











































116 
 

ETIKA BISNIS ISLAM: KONSEP DAN  
IMPLEMENTASI PADA  PELAKU USAHA KECIL 

Fitri Amalia1 
 

Abstract.  Islamic Business Ethics: Concept and Implementation on Medium Small 
Enterprise. This study is aimed at determining how the concept and application of Islamic 
business ethics for small businesses (SMEs).  The purpose of this study is to determine how the 
concept of Islamic business ethics and how its implementation for SMEs in which the results 
of this study might be used as a resume of a framework or model for other entrepreneurs. 
Research conducted in the form of descriptive literature and resume using the results of 
previous research. The results showed that Kampoeng Creative, Bazar Medina and SMEs in 
the environment of UIN Jakarta has implemented a business ethics of Islam, both by 
employers and employees. In conducting its business and activities, entrepreneurs have to 
understand and implement the principles or values based on Islam values acoming from the 
Qur'an and Hadith. The implementation of Islamic business ethics comprises four aspects : 
principles, management,  marketing/advertising and product / price. 
Keywords : Islamic business ethics, small business, descriptive analysis 
 
Abstrak. Etika Bisnis Islam: Konsep dan Implementasi pada Pelaku Usaha Kecil. 
Penelitian ini bertujuan mengetahui bagaimana konsep dan penerapan etika bisnis Islam 
bagi pelaku usaha kecil. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana 
konsep etika bisnis Islam serta bagaimana implementasinya bagi para pelaku usaha kecil 
sehingga nantinya diharapkan hasil resume penelitian ini dapat dijadikan sebuah 
framework atau model bagi para pelaku usaha lainnya. Penelitian yang dilakukan berupa 
deskriptif menggunakan studi literatur serta meresume hasil riset sebelumnya.Hasilnya 
menunjukkan bahwa Kampoeng Kreati, Bazar Madinah dan Usaha Kecil di Lingkungan UIN 
Jakarta telah menerapkan etika bisnis Islam, baik oleh pengusaha maupun karyawannya. 
Dalam menjalankan usaha dan kegiatan, para pelaku usaha telah memahami dan 
mengimplementasikan  prinsip atau nilai-nilai Islam dengan berlandaskan pada Al Qur’an 
dan Hadits. Implementasi etika bisnis Islam ini meliputi empat aspek: prinsip, manajemen, 
marketing/iklan dan produk/harga.    
Kata kunci: etikabisnis Islam, usaha kecil, analisis deskriptif 
 
 

                                                           
1Naskah diterima: 10 Oktober 2013, direvisi: 12 Nopember 2013, disetujui: 20 Nopember 2013  
FEB UIN SyarifHidayatullah Jakarta, Jl. Ir. H. Juanda No. 95, Ciputat, Tangerang Selatan. Email: 
v3amalia@gmail.com 



117 
 

PENDAHULUAN 

Perkembangan ilmu ekonomi dewasa ini semakin marak dengan penerapan 
system perekonomian yang berbeda pada setiap negara. Pada pelaksanaan dan 
penerapan perekonomian ini hendaknya memberikan tanggung jawab dan 
kewajiban yang seimbang pada kelestarian dan kesetaraan seluruh manusia. 
Penerapan etika dalam pelaksanaan perekonomian pun dirasakan perlu lebih 
ditingkatkan. Ini didasarkan pada kenyataan bahwa sejak awal tahun 1980’an, 
etika bisnis memasuki wacana Amerika Serikat sebelum akhirnya meluas ke 
seluruh dunia. Bisnis dipengaruhi bukan hanya oleh situasi dan kondisi ekonomi 
semata, namun juga oleh perubahan-perubahan sosial, politik, ekonomi dan 
teknologi serta pergeseran-pergeseran sikap dan cara pandang para stakeholders-
nya. Bahkan jika tujuan bisnis dipandang secara sempit, yakni sebagai 
maksimalisasi nilai (ekonomis) bagi pemiliknya, bisnis harus tetap 
mempertimbang akan segala sesuatu yang mempengaruhi pencapaian tujuan 
terbatas tersebut. 

Islam tidak membiarkan begitu saja seseorang bekerja sesuka hati untuk 
mencapai tujuan dan keinginannya dengan menghalalkan segala cara seperti 
melakukan penipuan, kecurangan, sumpah palsu, riba, menyuap  dan perbuatan 
batil lainnya. Tetapi dalam Islam diberikan suatu batasan atau garis pemisah 
antara yang boleh dan yang tidak boleh, yang  benar dan salah serta yang halal dan 
yang haram. Batasan atau garis pemisah inilah yang dikenal dengan istilah etika. 
Prilaku dalam berbisnis atau berdagang juga tidak luput dari adanya nilai moral 
atau nilai etika bisnis. Penting bagi para pelaku bisnis untuk mengintegrasikan 
dimensi moral ke dalam kerangka/ ruang lingkup bisnis. 

Bersama dengan semakin besarnya kesadaran etika dalam berbisnis, orang 
mulai menekankan pentingnya keterkaitan faktor-faktor etika dalam bisnis. 
Sesungguhnya dalam hal seluruh pelaksanaan kehidupan telah di atur dalam 
pandangan ajaran Agama Islam untuk mengatur seluruh kehidupan manusia 
termasuk dalam kaitannya pelaksanaan perekonomian dan bisnis. Dalam ajaran 
Islam memberikan kewajiban bagi setiap muslim untuk berusaha semaksimal 
mungkin untuk melaksanakan syariah (aturan). Islam di segala aspek kehidupan 
termasuk di dalamnya aturan bermuamalah (usaha dan bisnis) yang merupakan 
jalan dalam rangka mencari kehidupan. Pada hakikatnya tujuan penerapan aturan 
(syariah) dalam ajaran Islam di bidang muamalah tersebut khususnya perilaku 
bisnis adalah agar terciptanya pendapatan (rizki) yang berkah dan mulia, sehingga 
akan mewujudkan pembangunan manusia yang berkeadilan dan stabilisasi untuk 
mencapai pemenuhan kebutuhan, kesempatan kerja penuh dan distribusi 
pendapatan yang merata tanpa harus mengalami ketidakseimbangan yang 
berkepanjangan di masyarakat 

Penerapan etika bisnis Islam tersebut juga harus mampu dilaksanakan 
dalam setiap aspek perekonomian termasuk dalam penyelenggaraan produksi, 
konsumsi maupun distribusi. Hal inilah yang sudah dilakukan pada beberapa 
pelaku usaha kecil dengan menerapkan etika bisnis Islam dalam kegiatan mereka. 
Penelitian ini merupakan suatu resume dari hasil penelitian yang penah dilakukan 
sebelumnya sehingga nantinya konsep etika bisnis Islam ini dapat menjadi sebuah 
frameworkbagi pelaku usaha lainnya. 



118 
 

TINJAUAN PUSTAKA 
Etika berasal dari bahasa Yunani yang berarti karakter, kebiasaan atau 

sekumpulan perilaku moral yang diterima secara luas. Menurut Solomon (1984) 
yang dikutip dalam  Abdul Jalil (2010), etimologi dari etika menunjukkan dasar 
karakter individu untuk melakukan hal-hal yang baik, aturan sosial yang 
membatasi seseorang atas sesuatu yang benar atau yang salah yang dikenal juga 
dengan istilah moralitas. Etika adalah bagian dari filsafat yang membahas secara 
rasional dan kritis tentang nilai, norma atau moralitas. Terminologi yang paling 
dekat dengan pengertian etika dalam Islam disebut sebagai akhlak (bentuk 
jama’nya khuluq).  

Menurut K. Bertens (2000) dalam buku Etika, merumuskan pengertian 
etika kepada tiga pengertian juga. Pertama, etika digunakan dalam pengertian 
nilai-niai dan norma-norma moral yang menjadi pegangan bagi seseorang atau 
suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya. Kedua, etika dalam pengertian 
kumpulan asas atau nilai-nilai moral atau kode etik. Ketiga, etika sebagai ilmu 
tentang baik dan buruk. Rafik Issak Beekum (2004) mengatakan Etika adalah 
bidang ilmu yang bersifat normatif karena ia berperan menentukan apa yang harus 
dilakukan atau tidak boleh dilakukan oleh seorang individu. 

Etika bisnis merupakan prinsip-prinsip moral atau aturan tingkah laku atau 
kaidah-kaidah etik yang dianut dalam berbisnis (Dochak Latief, 2006). Menurut 
Ernawan (2007) yang dikutip dalam Ernani (2009), etika bisnis adalah aturan 
main prinsip dalam organisasi yang menjadi pedoman membuat keputusan dan 
tingkah laku 

Etika bisnis dalam Islam adalah sejumlah perilaku etis bisnis (akhlaq al 
Islamiyah) yang dibungkus dengan nilai-nilai syariah yang mengedepankan halal 
dan haram. Jadi perilaku yang etis itu ialah perilaku yang mengikuti perintah Allah 
dan menjauhi larangnya. Dalam Islam etika bisnis ini sudah banyak dibahas dalam 
berbagai literatur dan sumber utamanya adalah Al-Quran dan sunnaturrasul. 
Pelaku-pelaku bisnis diharapkan bertindak secara etis dalam berbagai 
aktivitasnya. Kepercayaan, keadilan dan kejujuran adalah elemen pokok dalam 
mencapai suksesnya suatu bisnis di kemudian hari. 

Bisnis dipengaruhi bukan hanya oleh situasi dan kondisi ekonomi,  
melainkan juga oleh perubahan-perubahan sosial, politik, ekonomi dan teknologi 
serta pergeseran-pergeseran sikap dan cara pandang para stakeholdersnya. Bisnis 
tidak dipandang secara sempit dengan tujuan memaksimalkan nilai (ekonomi) 
bagi pemiliknya, tetapi bisnis harus tetap mempertimbangkan segala sesuatu yang 
mempengaruhi pencapaian tujuan tersebut. Tujuan bisnis untuk memaksimumkan 
keuntungan bagi pemilik perusahaan dapat dicapai secara lebih baik yaitu dengan 
memperhatikan manusia, memanusiakan manusia dan melakukan langkah-
langkah yang harmonis dengan seluruh stake holders, seluruh partisipan dan 
lingkungan tempat perusahaan berada.  

Istilah bisnis dalam Al-Qur’an yaitu al-tijarah dan dalam bahasa arab 
tijaraha, berawal dari kata dasar t-j-r, tajara, tajranwatijarata, yang bermakna 
berdagang atau berniaga. At-tijaratunwalmutjar yaitu perdagangan, perniagaan 
(menurut kamus al-munawwir). Menurut ar-Raghib al-Asfahani dalam al-mufradat 
fi gharib al-Qur’an , at-Tijarah bermakna pengelolaan harta benda untuk mencari 
keuntungan. Menurut Ibnu Farabi, yang dikutip ar-Raghib, fulanuntajirun bi kadza, 



119 
 

berarti seseorang yang mahir dan cakap yang mengetahui arah dan tujuan yang 
diupayakan dalam usahanya. 

Bisnis secara Islam padadasarnyasama dengan bisnis secara umum, 
hanyasaja harus tunduk dan patuh atas dasar ajaran Al-Qur’an, As-Sunnah, Al-Ijma 
dan Qiyas (Ijtihad) serta memperhatikan batasan-batasan yang tertuang dalam 
sumber-sumber tersebut. Ada beberapa ayat di dalam Al Qur’an yang berbicara 
mengenai bisnis, diantaranya: Al-Baqarah (282); An-Nisaa (29); At-Taubah (24); 
An-Nur (37); Fatir (29); As-Shaff (10) dan Al-Jum’ah (11).  

Islam memberikan kebebasan kepada pemeluknya untuk melakukan usaha 
(bisnis), namun dalam  Islam ada beberapa prinsip dasar yang menjadi etika 
normatif yang harus ditaati ketika seorang muslim akan dan sedang menjalankan 
usaha, diantaranya: 
1. Proses mencari rezeki bagi seorang muslim merupakan suatu tugas wajib.  
2. Rezeki yang dicari haruslah rizki yang halal.  
3. Bersikap jujur dalam menjalankan usaha.  
4. Semua proses yang dilakukan dalam rangka mencari rezeki haruslah dijadikan 

sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.  
5. Bisnis yang akan dan sedang dijalankan jangan sampai menimbulkan 

kerusakan lingkungan hidup. 
6.  Persaingan dalam bisnis dijadikan sebagai sarana untuk berprestasi secara 

fair dan sehat (fastabikul al-khayrat).  
7. Tidak boleh berpuas diri dengan apa yang sudah didapatkan.  
8. Menyerahkan setiap amanah kepada ahlinya, bukan kepada sembarang orang, 

sekalipun keluarga sendiri. 
 Dan dalam  bertransaksi secarasyari’ah, ada beberapa prinsip yang harus 

dipegang, yakni: saling ridha (‘An Taradhin), bebas manupulasi (Ghoror), 
aman/tidak membahayakan (Mudharat), tidak spekulasi (Maysir), tidak ada 
monopoli dan menimbun (ihtikar), bebas riba, dan halalan thayyiban. 

Para pelaku bisnis atau disebut juga sebagai pelaku usaha ataupun 
wirausaha merupakan orang ataupun sekelompok orang yang berjiwa berani 
mengambil risiko untuk membuka usaha dalam berbagai kesempatan. Cara 
berpikir seorang wirausaha adalah selalu berusaha mencari, memanfaatkan 
peluang usaha yang dapat memberi keuntungan.  

Dalam Al Qur’an, semangat kewirausahaan ada dalam QS. Hud: 61, QS. Al-
Mulk: 15, dan QS. Al Jumuah: 10, QS. Al-Anbiya: 125, QS. Ar-Ra’du:11)  dimana 
manusia diperintahkan untuk memakmurkan bumi dan membawanya ke arah 
yang lebih baik serta diperintahkan berusaha untuk mencari rizki. Sedangkan 
dalam Hadits semangat kewirausahaan juga tercermin sebagai berikut: HR. 
Bukhari; HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah; HR. Ahmad; HR. Al-Bazzar. 

Dalam etika bisnis Islam,tentunya setiap pelaku usaha harus memegang 
prinsip-prinsip-prinsip bisnis Islami. Menurut Imam Ghazali yang dikutip dalam 
Sofyan, ada beberapa prinsip bisnis Islami: 

1. Jika seseorang memerlukan sesuatu, kita harus memberikan dengan laba 
yang minimal. Jika perlu tanpa keuntungan. 

2. Jika seseorang membeli barang dari orang miskin, harga sewajarnya 
dilebihkan. 



120 
 

3. Jika ada orang yang berhutang dan tidak mampu membayar, maka 
diperpanjang, tidak memberatkan dan sebaiknya dibebaskan. 

4. Bagi mereka yang sudah membeli, tidak puas dan ingin mengembalikannya, 
maka harus diterima kembali. 

5. Pengutang dianjurkan untuk membayar hutangnya lebih cepat. 
6. Jika penjualan dilakukan dengan kredit, maka sebaiknya jangan memaksa 

pembayaran jika pembeli belum mampu. 
Model produksi konvensional berawal dari masalah kelangkaan (scarcity) 

barang dan jasa yang disebabkan adanya keterbatasan kemampuan produksi 
untuk memenuhi kebutuhan manusia yang semakin hari semakin tak terbatas. 
Sedangkan konsep produksi Islam berawal dari status manusia sebagai ‘abd dan 
khalifah di bumi. Kegiatan produksi bukan sekedar untuk memenuhi kebutuhan 
hidup sebagai homo economicus tapi juga sebagai sarana untuk mengupayakan 
keadilan sosial dan menjaga keluhuran martabat manusia. Pandangan umum Al 
Quran tentang kegiatan produksi diidentifikasikan pada beberapa konteks: 

a. Status manusia sebagai hamba Allah dengan kewajiban beribadah kepada 
Allah (QS Hud: 61) serta sebagai Khalifah di bumi dengan kewajiban untuk 
saling menolong dan bekerja sama (QS. Al Anam:165; QS At Taubah: 71, Al 
Maidah:32) 

b. Kewajiban setiap manusia untuk bekerja dalam mencukupi kebutuhan 
hidup dan mengaktualisasikan kemampuannya (QS At Taubah: 105, Yunus: 
61, 67) 

c. Kewajiban manusia mengelola dan memanfaatkan sumber daya alam yang 
telah disediakan Allah swt (QS. Al Baqarah: 29, Al A’raf: 10) 
Menurut Rachmat Syafei (2000) harga hanya terjadi pada akad, yakni 

sesuatu yang direlakan dalam akad, baik lebih sedikit, lebih besar, atau sama 
dengan nilai barang. Biasanya, harga dijadikan penukar barang yang diridhai oleh 
kedua pihak yang akad. Dari pengertian tersebut dapat dijelaskan bahwa harga 
merupakan sesuatu kesepakatan mengenai transaksi jual beli barang /jasa di mana 
kesepakatan tersebut diridhai oleh kedua belah pihak. Harga tersebut haruslah 
direlakan oleh kedua belah pihak dalam akad, baik lebih sedikit, lebih besar, atau 
sama dengan nilai barang/ jasa yang ditawarkan oleh pihak penjual kepada pihak 
pembeli. 

Menurut Ibnu Taimiyah yang dikutip oleh Yusuf Qardhawi (1997) 
“Penentuan harga mempunyai dua bentuk; ada yang boleh dan ada yang haram. 
Tas’ir ada yang zalim, itulah yang diharamkan dan adayang adil, itulah yang 
dibolehkan. ”Ditambahkan pula oleh  Qardhawi bahwa jika penentuan harga 
dilakukan dengan memaksa penjual menerima harga yang tidak mereka ridhai, 
maka tindakan ini tidak dibenarkan oleh agama. Namun, jika penentuan harga itu 
menimbulkan suatu keadilan bagi seluruh masyarakat, seperti menetapkan 
Undang-undang untuk tidak menjual di atas harga resmi, maka hal ini 
diperbolehkan dan wajib diterapkan. 

Menurut Adiwarman Karim (2003) bahwa “penentuan harga dilakukan 
oleh kekuatan-kekuatan pasar, yaitu kekuatan permintaan dankekuatan 
penawaran”. Dalam konsep Islam, pertemuan permintaan dengan penawaran 
tersebut haruslah terjadi secara rela sama rela, tidak ada pihak yang merasa 



121 
 

terpaksa untuk melakukan transaksi pada tingkat harga tersebut. Hal ini sesuai 
dengan firman Allah yang berbunyi : 
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu 
dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka 
sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu, sesungguhnya 
Allah adalah Maha Penyayang kepadamu”. (QS. An Nisa ayat 29). 
METODE 
 Artikel ini menggunakan teknik analisis deskriptif. Penelitian deskriptif 
adalah penelitian yang dilakukan untuk mengetahui nilai variabel mandiri, baik 
satu variabel atau lebih (independen) tanpa membuat perbandingan, atau 
menghubungkan dengan variabel yang lain. Suatu penelitian yang berusaha 
menjawab pertanyaan. 

Penelitian deskriptif ialah suatu metode dalam meneliti status sekelompok 
manusia, suatu objek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran ataupun status 
kelas peristiwa pada masa sekarang. Tujuan dari penelitian deskriptif ialah untuk 
membuat deskripsi atau gambaran secara sistimatis, faktual dan akurat mengenai 
fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar-fenomena yang diselidiki (Nazir, 
1988). 

Menurut Whitney (1960) penelitian deskriptif ialah pencarian fakta dengan 
interpretasi yang tepat. Penelitian deskriptif mempelajari masalah-masalah dalam 
masyarakat, serta tatacara yang berlaku dalam masyarakat serta situasi-situasi 
tertentu, termasuk tentang hubungan, kegiatan-kegiatan, sikap-sikap, pandangan-
pandangan, serta proses-proses yang sedang berlangsung dan pengaruh-pengaruh 
dari suatu fenomena. 
PEMBAHASAN 
 Pada penelitian yang dilakukan di Kampung Kreatif dari kuesioner terbuka 
yang disebar dapat diambil beberapa hal terkait dengan etika bisnis Islam menurut 
para pelaku usaha kecil, yaitu: 
1. Prinsip:  visi misi sesuai syariat, amal makruf nahi munkar, asas tauhid, 

kebenaran, keadilan dan amanat 
2. Manajemen: memberi hak konsumen dari sisi keamanan dan kesehatan, 

informasi lengkap, tidak mencampur hal yang halal dan haram, membayar zis, 
memperhatikan karyawan 

3. Marketing/ Iklan/ Promosi:jujur, tanpa penipuan/ pemalsuan informasi, 
jaminan pelayanan purna jual, detai dari suatu produk 

4. Harga: menetapkan harga sesuai ekspektasi laba, tidak mengambil untuk secara 
berlebihan 

Pada penelitian yang dilakukan di Bazaar Madinah, Depok dari kuesioner 
yang disebar dapat diambil beberapa hal terkait dengan etika bisnis Islam ialah: 
1. Prinsip: 83% pedagang sudah menerapkan prinsip etika bisnis Islam 
2. Produksi: 96% pedagang sudah menjalankan kegiatan produksi sesuai syariah 

Islam 



122 
 

3. Harga: 78% pedagang menetapkan harga sesuai yang disyariahkan 
4. Manajemen: 80% pedagang menerapakan manajemen secara syariah, yang 

meliputi manejemen SDM, keuangan serta pemasaran 
Pada penelitian yang dilakukan pada pelaku usaha di sekitar Kampus UIN 

Syarif Hidayatullah Jakarta, terlihat beberapa hal terkait dengan etika bisnis Islam. 
Pelaku UMKM di lingkungan UIN Jakarta telah menerapkan etika bisnis Islam 
dalam kegiatan usaha mereka. Besarnya persentase penerapan pada masing-
masing dimensi adalah sebagai berikut: (1) Prinsip-prinsip sebesar 86,2%; (2) 
Produksi sebesar 93,2%; (3) Harga sebesar 78,7%; (4) Sumber Daya Manusia 
sebesar 80,4%; (5) Keuangan sebesar 70% dan (6) Pemasaran sebesar 80,9%. 

Jika kita lihat dari ciri-ciri etika bisnis Islam sebagaimana yang diajarkan 
Rasulullah SAW, terlihat bahwa para pelaku usaha kecil di tiga tempat tersebut 
sebagian besar telah mempraktikkan etika bisnis Islam. Rasululah Saw, sangat 
banyak memberikan petunjuk mengenai etika bisnis, Ciri-ciri Rasulullah Saw 
berbisnis diantaranya adalah: 

1) Bahwa prinsip esensial dalam bisnis adalah kejujuran. Dalam doktrin Islam, 
kejujuran merupakan syarat fundamental dalam kegiatan bisnis. Rasulullah 
sangat intens menganjurkan kejujuran dalam aktivitas bisnis. Dalam tataran 
ini, beliau bersabda: “Tidak dibenarkan seorang muslim menjual satu jualan 
yang mempunyai aib, kecuali ia menjelaskan aibnya” (H.R. Al-Quzwani). 
“Siapa yang menipu kami, maka dia bukan kelompok kami” (H.R. Muslim). 
Rasulullah sendiri selalu bersikap jujur dalam berbisnis. Beliau melarang 
para pedagang meletakkan barang busuk di sebelah bawah dan barang baru 
di bagian atas 

2) Kesadaran tentang signifikansi sosial kegiatan bisnis. Pelaku bisnis menurut 
Islam, tidak hanya sekedar mengejar keuntungan sebanyak-banyaknya, 
sebagaimana yang diajarkan Bapak ekonomi kapitalis, Adam Smith, tetapi 
juga berorientasi kepada sikap ta’awun (menolong orang lain) sebagai 
implikasi sosial kegiatan bisnis. Tegasnya, berbisnis, bukan mencari untung 
material semata, tetapi didasari kesadaran memberi kemudahan bagi orang 
lain dengan menjual barang. 

3) Tidak melakukan sumpah palsu. Nabi Muhammad saw sangat intens 
melarang para pelaku bisnis melakukan sumpah palsu dalam melakukan 
transaksi bisnis Dalam sebuah hadis riwayat Bukhari, Nabi bersabda, 
“Dengan melakukan sumpah palsu, barang-barang memang terjual, tetapi 
hasilnya tidak berkah”. Dalam hadis riwayat Abu Zar, Rasulullah saw 
mengancam dengan azab yang pedih bagi orang yang bersumpah palsu 
dalam bisnis, dan Allah tidak akan memperdulikannya nanti di hari kiamat 
(H.R. Muslim). Praktek sumpah palsu dalam kegiatan bisnis saat ini sering 
dilakukan, karena dapat meyakinkan pembeli, dan pada gilirannya 
meningkatkan daya beli atau pemasaran. Namun, harus disadari, bahwa 
meskipun keuntungan yang diperoleh berlimpah, tetapi hasilnya tidak 
berkah. 

4) Ramah-tamah. Seorang pelaku bisnis, harus bersikap ramah dalam 
melakukan bisnis. Nabi Muhammad Saw  mengatakan, “Allah merahmati  



123 
 

seseorang yang ramah  dan toleran  dalam berbisnis” (H.R. Bukhari dan 
Tarmizi). 

5) Tidak boleh berpura-pura menawar dengan harga tinggi, agar orang lain 
tertarik membeli dengan harga tersebut. Sabda Nabi Muhammad, 
“Janganlah kalian melakukan bisnis najsya (seorang pembeli tertentu, 
berkolusi dengan penjual untuk menaikkan harga, bukan dengan niat untuk 
membeli, tetapi agar menarik orang lain untuk membeli). 

6) Tidak boleh menjelekkan bisnis orang lain, agar orang membeli kepadanya. 
Nabi Muhammad Saw bersabda, “Janganlah seseorang di antara kalian 
menjual dengan maksud untuk menjelekkan apa yang dijual oleh orang 
lain” (H.R. Muttafaq ‘alaih). 

7) Tidak melakukan ihtikar. Ihtikar ialah (menumpuk dan menyimpan barang 
dalam masa tertentu, dengan tujuan agar harganya suatu saat menjadi naik 
dan keuntungan besar pun diperoleh). Rasulullah melarang keras perilaku 
bisnis semacam itu. 

8) Takaran, ukuran dan timbangan yang benar. Dalam perdagangan, 
timbangan yang benar dan tepat harus benar-benar diutamakan. Firman 
Allah: “Celakalah bagi orang yang curang, yaitu orang yang apabila 
menerima takaran dari orang lain, mereka minta dipenuhi, dan apabila 
mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi” 
(QS. 83: 112). 

9) Bisnis tidak boleh mengganggu kegiatan ibadah kepada Allah. Firman Allah, 
“Orang yang tidak dilalaikan oleh bisnis lantaran mengingat Allah, dan dari 
mendirikan shalat dan membayar zakat. Mereka takut kepada suatu hari 
yang hari itu, hati dan penglihatan menjadi goncang”. 

10) Membayar upah sebelum kering keringat karyawan. Nabi Muhammad Saw 
bersabda, “Berikanlah upah kepada karyawan, sebelum kering 
keringatnya”. Hadist ini mengindikasikan bahwa pembayaran upah tidak 
boleh ditunda-tunda. Pembayaran upah harus sesuai dengan kerja yang 
dilakuan. 

11) Tidak monopoli. Salah satu keburukan sistem ekonomi kapitalis ialah 
melegitimasi monopoli dan oligopoli. Contoh yang sederhana adalah 
eksploitasi (penguasaan) individu tertentu atas hak milik sosial, seperti air, 
udara dan tanah dan kandungan isinya seperti barang tambang dan 
mineral. Individu tersebut mengeruk keuntungan secara pribadi, tanpa 
memberi kesempatan kepada orang lain. Ini dilarang dalam Islam. 

12) Tidak boleh melakukan bisnis dalam kondisi eksisnya bahaya (mudharat) 
yang dapat merugikan dan merusak kehidupan individu dan sosial. 
Misalnya, larangan melakukan bisnis senjata di saat terjadi chaos 
(kekacauan) politik. Tidak boleh menjual barang halal, seperti anggur 
kepada produsen minuman keras, karena ia diduga keras, mengolahnya 
menjadi miras. Semua bentuk bisnis tersebut dilarang Islam karena dapat 
merusak esensi hubungan sosial yang justru harus dijaga dan diperhatikan 
secara cermat. 

13) Komoditi bisnis yang dijual adalah barang yang suci dan halal, bukan 
barang yang haram, seperti babi, anjing, minuman keras, ekstasi, dan 
sebagainya. Nabi Muhammad Saw bersabda, “Sesungguhnya Allah 



124 
 

mengharamkan bisnis miras, bangkai, babi dan “patung-patung” (H.R. 
Jabir). 

14) Bisnis dilakukan dengan suka rela, tanpa paksaan. Firman Allah, “Hai orang-
orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu 
dengan cara yang batil, kecuali dengan jalan bisnis yang berlaku dengan 
suka-sama suka di antara kamu” (QS. 4: 29). 

15) Segera melunasi kredit yang menjadi kewajibannya. Rasulullah memuji 
seorang muslim yang memiliki perhatian serius dalam pelunasan 
hutangnya. Sabda Nabi Saw, “Sebaik-baik kamu, adalah orang yang paling 
segera membayar hutangnya” (H.R. Hakim). 

16) Memberi tenggang waktu apabila pengutang (kreditor) belum mampu 
membayar. Sabda Nabi Saw, “Barang siapa yang menangguhkan orang yang 
kesulitan membayar hutang atau membebaskannya, Allah akan 
memberinya naungan di bawah naunganNya pada hari yang tak ada 
naungan kecuali naungan-Nya” (H.R. Muslim). 

17) Bahwa bisnis yang dilaksanakan bersih dari unsur riba. Firman Allah, “Hai 
orang-orang yang beriman, tinggalkanlah sisa-sisa riba jika kamu beriman 
(QS. al-Baqarah: 278) Pelaku dan pemakan riba dinilai Allah sebagai orang 
yang kesetanan (QS. 2: 275). Oleh karena itu Allah dan Rasulnya 
mengumumkan perang terhadap riba. 
Dengan ciri-ciri etika bisnis Islam yang tersebut diatas, kita dapat 

mengetahui perbedaan bagaimana etika bisnis dalam Islam dengan etika bisnis 
kebanyakan budaya barat. Perbedaan tersebut antara lain sebagai berikut:
 
SIMPULAN 

Islam menempatkan bisnis sebagai cara terbaik untuk mendapatkan harta. 
Karenanya, segala kegiatan bisnis harus dilakukan dengan cara-cara terbaik 
dengan tidak melakukan kecurangan, riba, penipuan, dan tindakan kezaliman 
lainnya. Kesadaran terhadap pentingnya etika dalam bisnis merupakan kesadaran 
tentang diri sendiri dalam melihat dirinya sendiri ketika berhadapan dengan hal 
baik dan buruk, yang halal dan yang haram.  

Etika bisnis Islam juga telah diterapkan oleh para pelaku usaha di tiga 
tempat penelitian, yakni: Kampung Kreatif, Bazaar Madinah serta di lingkungan 
kampus UIN Syarif Hidayatullah sendiri. Para pelaku usaha ini meyakini bahwa apa 
yang dijual bukan semata-mata untuk mendapatkan keuntungan (profit) sebagai 
tujuan duniawi saja, melainkan juga untuk mendapat keberkahan dan keridhaan 
dari Allah swt atas apa yang diusahakan. 
 
PUSTAKA ACUAN 
Al Arif, M. N. R. 2011. Dasar-dasar Ekonomi Islam. Surakarta: Era Intermedia 
Beekum , Rafik Issa. 2004.  Etika Bisnis Islami.  Yogakarta.: Pustaka Pelajar 
Bertens, K. 2000. Pengantar Etika Bisnis. Jakarta: Kanisius 
Hadiyati, Ernani. 2009. “Pengaruh Etika Bisnis terhadap Kewirausahaan pada 

Usaha Kecil Bengkel Les di Pujon”,  Jurnal Manajemen Gajayana, Vol.6, No.1, 
Juni 2009 



125 
 

Irfan Sukarna, Muhammad. 2012. Peta Sistem Ekonomi Islam Indonesia: Peluang 
dan Tantangan Sektor Perbankan. Diseminarkan pada Seminar Nasional 
Ekonomi Indonesia IAEI-UMJ, 2012 

Jalil, Abdul. 2010. “Implementation Mechanism of Ethics in Business 
Organizations”. International Business Research. Vol. 3, No. 4,  October 2010.  

Karim, Adiwarman. 2003. Ekonomi Mikro Islam. Jakarta: Penerbit III T Indonesia 
Latief, Dochack. 2006. Etika Bisnis Antara norma dan realitas, Muhammadiyah 

University Press 
Najma, Siti. 2008. Bisnis Syariah dari Nol. Jakarta: Hikmah.  
Syafei, Rahmat. 2000. Fikih Muamalah. Bandung: Pustaka Setia 
Qardhawi, Yusuf. 1997. Norma dan Etika Ekonomi Islam. Jakarta: Gema Insani 
 
 


