American Journal of Research in Humanities and Social Sciences ISSN (E): 2832-8019 Volume 20, | January, 2024 P a g e | 30 www.americanjournal.org THE MENTAL AND SENSORY SIMILE IN THE POETRY OF ABU MANSOUR AL-THAALABI’S Salwan Mghetee Shlaka Thi-Qar University, College of Basic Education Email: slwanalshlyl@gmail.com A B S T R A C T K E Y W O R D S The simile image is one of the elements of aesthetic formation in the text, and the simile has splendor and beauty that is well located in the soul, as it brings the distant image closer to the mind, and brings out the familiar to the unfamiliar with wit and creativity. The simile image is considered one of the argumentative tools that serve as evidence and proof in poetry, so it comes the poet created it to demonstrate an issue, or to bring something outside the mind closer to something internally familiar. Scientists have excelled in delving into its secrets and talking about its beauty. The poet Al-Thaalabi”s used more than similes in his poetry, and similes of various types appeared in his poetry. Considering its importance, we studied the simile in his collections. The poet used more than sensory and mental similes, and it was of four types. The first: a tangible simile to a tangible one. The second: a reasonable simile to Reasonable, third: likening a tangible thing to a reasonable one. Fourth: A reasonable simile with a tangible one, through which the poet embodied his feelings towards the outside world, described his personal life, and praised some people. In general, the simile was wonderful in his collection and numerous, indicating the skill in its formulation and the artistry in its writing. Simile, Abu Mansour Al-Thaalabi”s mental simile and sensory simile. Introduction منصور الثعاليب وواحلسي يف شعر ابي ل ق العالتشبيه امللخص: ب قر ا، فهو ي ا حسن الصورة التشبيهية أحد عناصر التشكل اجلمايل يف النص، والتشبيه له روعة ومجال يقع يف النفس موقع البعيدة إىل األذهان، وخيرج املألوف إىل غري املألوف يف طرافة وإبداع، وتعد الصورة التشبيهية من األدوات احلجاجية الصورة اليت تقوم مقام األدلة والرباهني يف الشعر، فيأيت هبا الشاعر يف إنشائه للتدليل على قضية ما، أو لتقريب شيء خارج عن أسراره واحلديث عن مجاله. يفيف الغوص مألوف، وقد أبدع العلماء الذهن بشيء داخلي American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 31 www.americanjournal.org ظر الا امهيته درساانا التشاابيه وکان الشاااعر الاعالبا اکار من التشاابيه فا شااعره وبرب التشاابيه وختل انواعه فا شااعره ون : وس، الثاينوحس حمساااو تشااابيه: لا وکان علا أربعة انواعه األولقفا ديوانه وکان الشااااعر اکار من التشااابيه احلساااا والع مبحسبوس واا الشبا ر دسبن مال ا ا معقول تشببيه: مبعقول، الرابع حمسبوس تشببيه: مبعقول، الثالث معقول تشببيه مشبا ر اا العا ااارد ووفبهب ا اياته الشبةصبيد ومنض بعن الناس وبصبورة امد اا التشببيه بندع ا دوا ه اغته وتفننه ا اتابته.ومتعن ما ل ل برا د ا في . احلسي والتشبيه ليق، التشبيه العالتشبيه، ابو منصور الثعاليبالکلمات املفتاايد: نمد: قامل أمردال، أو: أكثر، قصن اشرتاكهما يف ففد: أو: أكثر، أب اة: لغرض دقصن املتكلم قن مماثلد بني " والتشبيه: هو للعلم") 1(، وهو "الناللد لى مشاركد شيٍء لشيٍء يف معىن أو أكثر مال املعاين لغرض" ) 2(. يف أ وات التشبيه: تعردفها: هي "أ وات التشبيه ألفاظ تنلُّ لى املماثلد، كالكاف، وكأ َّ ومثل، وشبه، وغريها، مما دؤ ي -1 لتشبيه بعضها: معىن التشبيه: كببببب )حيكى، وُدضاهي ودضارع، ومياثل، ودساوى، ودشابه(، وكذا أمساء اا لها، اأ وات ا .(3) ا اعٌل، وبعضها ارف"اسم، وبعضه )الكاف -2 بني اروقًا يف -الفارق هناك أ معيند، كما لناللد التشبيه أ وات املتكلم دستعمل كأ (: كأ (، مثل: -الفارق بني استةنام )الكاف -مثً –استعما ا، ومال ذلك أ الكاف تنل ائًما لى التشبيه، وكأ تفين التشبيه، إذا كا اربها دامًنا أو مؤواًل به. - .(4) التشبيه بكأ أبلغ مال التشبيه ابلكاف؛ ملا ايه مال التوكين؛ لرتكبها مال: الكاف، وأ - )1( الهاشمي، أحمد بن إبراهيم بن مصطفى، جواهر البالغة في المعاني والبيان والبديع، تحقيق: يوسف الصميلي، بيروت: المكتبة . 219العصرية، د.ط، دت، ص )2( حبنكة، عبد الرحمن بن حسن الميداني الدمشقي، البالغة العربية، دمشق: دار القلم، بيروت: الدار الشامية، ط1، 1416هـ - . 127ص ، 2جم، 1996 )3( الهاشمي، جواهر البالغة، ص236. ( ثم تحولت إلى )كأنَّ (. المراغي، أحمد بن مصطفى، علوم البالغة - البيان، المعاني، البديع، بيروت: )4( ألن أصلها: )الكاف(، و)إنَّ . 232م، ص1993 -هـ1414، 3دار الكتب العلمية، ط American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 32 www.americanjournal.org قن وات التشبيه، ايذكر املراغي أ هما دنوب ال أ وات التشبيه: أاياًًن تنوب بعن األلفاظ ال أ -3 واسب(، ودكو منبًئا ال اال التشبيه الردحا ، كبببب ) لم وظال دنوب ال األ اة ودغين نها اعل مال أاعال اليقني، أو . (5) يف القرب أو البعن، وال دعن أ اة، بل األ اة حمذواد املبحث األوَّل: التشبيه احلسي والعقلي وهذ الصورة التشبيهيد إما أ تكو منتز د مال الواقع اتكو فورة اسيد، أو .والعقليأ واع التشبيه: احلسي مال اايال اتكو قليد، و لى هذا درى تقسيم لماء الب غد للتشبيه اب تبار الطراني. وقن أطلق )ابال راد النسوقي( لى الطرف العقلي )الودنا يات(، مال كوهنا األمر الذى دنرك ابلودنا أي: ابإل سا منها شيء أ ركه القوى الباطنيد: كالشبع واجلوع والفرض والغضب واللذة واأل ؛ اإ هذ األشياء إذا قام اس اامس الظاهرة، بواسطد القوة الباطنيد املسماة ابلودنا ... واملرا ابحلسى: املنرك هو أو ما ته إبانى احلو أ ىن: البصر، والسمع، والشم، والذوق، واللمس ) 6(. مال هذا تبني الفرق بني احملسوس واملنرك، ااحملسوس تتوفل إىل كنهه ال طردق إانى احلواس اامسد أو أكثر، درى ابلعني. بينما دعرف املنرك أو املعقول بنو وظيفد احلواس، والذي ال املركب مال اسي - الطراني: احلسي والعقلي، اا تربوا الب غيو ادتماع تناول العقلي: ادتماع احلسي مع واس، ا وسات واملعقوالت خب ف احلو قلي مال قبيل العقلي؛ بتغليب العقل لى احلس التساع أاقه؛ إذ دُنرك احملس . (7)تنرك غري ما وقع حتت احلس داء يف ) قو اجلما (: َواْقِسْمُه َواِاًنا ُمرَكًَّبا َ َنْ وَُكلَُّها ِاسِ ْي َوَ ْقِليٌّ َوَر ْ ) 8( يقسم هذا النوع مال التشبيه قليا إىل أربعد أقسام، هي: وقن تعن ت التشبيهات ا األول: تشبيه حمسوس مبحسوس. )5( المرجع نفسه. )6( ابن عرفة، محمد الدسوقي، حاشية الدسوقي على مختصر المعاني لسعد الدين التفتازاني، ومختصر السعد هو شرح تلخيص . 68ص ،3ج، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، بيروت: المكتبة العصرية، دت، مفتاح العلوم لجالل الدين القزويني )7( حامد عوني، المنهاج الواضح للبالغة، القاهرة: المكتبة األزهرية للتراث، دط، دت، ج3، ص 135. )8( السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، جالل الدين، عقود الجمان في علم المعاني والبيان، وهو نظم لكتاب »تلخيص المفتاح« م، 2012 -هـ 1433، 1للخطيب القزويني، تحقيق: عبد الحميد ضحا، القاهرة: دار اإلمام مسلم للطباعة والنشر والتوزيع، ط . 76ص American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 33 www.americanjournal.org ين: تشبيه معقول مبعقول. الثا الثالث: تشبيه حمسوس مبعقول. الرابع: تشبيه معقول مبحسوس. تشبيه احملسو ابحملسو األول: املطلب وهو كو طراا التشبيه منركا إبانى احلواس، ومنه قول أيب منصور الثعاليب يف بعن املمنواني: ال مبببببَ مبببببروءة سببببببببببببببببألبببببوين بببببال إذ أقبببببول ال *** وأكببببببببفبببببببباءمببببببببا أب ببببببببنا دببببببببقبببببببباس غبببببببببببنا األًنم ملبببببببببببروءات حمبببببببببببمبببببببببببن لبببلبببمبببببباء)9( *** والبببيبببنبببببببوع لبببلبببنببببببار كببببببالبببز ببببببن االصورة التشبيهيد يف البيتني فورة اسيد الطراني، وهي متعن ة، وايها مبالغد يف املنض، اقن دعل املمنوض أان أساسيات املروءات اليت تنقص بغيابه، وال تكتمل إال بودو ، ولذا اقن أاسال يف مجع املرواءت و دفر ها، االز ن هو أان و دال تقنض ا النار، وهو األ لى منهما، والسفلى هي األ ثى وتسمى ز نة) 10( ، وبنو هذا الز ن لال تقنض النار. وكذا املاء ال جيتمع إال مال دنابيع فغرية ورواان متن ، وتكو كميد هذا املاء لى قنر هذ الرواان كثرية أو قليلد. كما رى، واجلامع بينهما منوض ابلز ن، والثاين شبهه ابلينبوع، وك مال املشبه واملشبه به اسيا ااألول شبه امل نم اكتمال األمر إال بودو هذا األساس، وهو املمنوض. ومنه قوله يف رقعد وكيله لى ضيعته: ات ابببببببيببببببب طبببببببودبببببببت بببببببلبببببببى د عبببببببَ رقببببببببْ ََي ابببببببببيببببببببباي *** مببببببببباء كبببببببببنَّر و بببببببببقبببببببببارب اجلبببببب مببببببا تببببببببببببباردبببببب مببببببال إال وىأ ببببببِت واحلسبببببببببببببببببرات *** األابببببببزا وسبببببببببببببببببفببببببباتببببببب )9( الثعالبي، أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل )المتوفى: 429هـ(، ديوان الثعالبي، تحقيق: محمود عبد هللا الجادر، . 15م، ص1990، 1ط -بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة )10( الرازي، زين الدين أبو عبد هللا محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي، مختار الصحاح، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، بيروت: . 137م، ص1999هـ/ 1420، 5المكتبة العصرية، ط American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 34 www.americanjournal.org أ بببببببني البببببببكبببببببردبببببببهبببببببد أابببببببرابببببببك وكبببببببأ لبببببببوشببببببببببببببببباة)11( *** ألسبببببببببببببببببال أو لبببببببرواقبببببببب والااين شبهها أبلسنة الرقباء، الرقعة ووصفها ابلكريهة بشيئني األول شبهها أبعني اليت كتبها يف يشبه األحرف فهو قلة احليلة يف مواجهة ذلك. الوشاة، ووجه الشبه فيهما احلزن و شيء حمسو ، واملشبه به أعني الرقباء، وألسنة الوشاة شيء حمسو أيضا. (األحرف ) هو واملشبه ومنه قوله: تِ لِلرَّابَّ النَّارِْ ُ ا َكَأَّنَّ ُُمَنَّراتِ *** أَْبكاٍر ثَِنيُّ وُمَعصَفراتٍ ُمَز َفراٍت ( ُمذَهباتِ *** الَكِميَةتِ ) 12 ُأَكُر أو ُضمِ ةَ الُفتاِت َقْن اِبلَعنرِب ت *** ) احلَياةِ ) 13 يف دزِدُن َ ِسيُمها ( وهو العنب، على النحو الذي يتشابه فيه مع أنواع اجللد املدبوغ أبلوان خمتلفة، كاألصفر واألمحر، وتناول الشاعر عصر )الرُّب وقد خ ل ط ابلطيب، كاملسك والعنرب. نارنج ثدي أبكار، إذ شبه احملسو ، وهو النارنج بادي الفتاة البكر املصون، وأوحى ووقع التشبيه يف قوله: كأمنا ال ، وأكد البيتان التاليان املعىن، من تعدد اللون ومجاله، فضًل عن الرائحة الزكية اليت يتمتع هبا. التشبيه ابجلمال والنقاء ومن تشبيه احملسو ابحملسو قوله: كْ مببببببَ َأْزهببببببارُهببببببا ٍد َرْوضبببببببببببببببببَ دٌ يف وبببببببَ سبببببببببببببببببُ ُنو ُ *** ممببببببَْ َأشبببببببببببببببببْ ببببببارِهببببببا اْل مببببببِ لُّ َوالببببببظببببببِ قببببببائِبٌق َوشبببببببببببَ ٍس طَبرائِبهُب بَبْردبِ اِبيبهببببببا ُنو ِ )14( *** َواببببببببُ نُيٍ َأ ببببببببْ اْل مببببببببِ ا َأهنببببببببَّ كببببببببَ اببببببببَ )11( الثعالبي، ديوانه، ص32، 33. )12( الَكِميخت: وأوردته المعاجم باسم )الكيمخت(، وهو " ليس بعربي إنما هو معرب من كالم الفرس وهو جلد الفرس إذا ُدبغ وجلد ما - هـ1425 ،2، طلبنان ،بيروت اإلسالمي، الغرب دار ،محفوظ محمد: قيحق، تمدونةال ألفاظ غريب شرح". الجبي، مثله كان . 25، ص م2005 )13( الثعالبي، ديوانه، ص34، ومن غاب عنه المطرب، ص43. )14( الثعالبي، ديوانه، ص44. American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 35 www.americanjournal.org ا من إذ تناول الشاعر مجال األ بهار، وحسن منظرها، وأهنا من تبدو من اجلمال وكأن النرجس وشقائق النعمان قد اقت دَّ العيون الواسعة اجلميلة، واخلدود الناضرة. ، ووقع التشبيه يف البيت الااين، يف قوله: فكأهنا من أعني وخدود؛ إذ شبه النرجس وشقائق النعمان ابلعيون واخلدود وأوحى التشبيه جبمال األبهار، وما فيها من النضارة، فضًل عن النقاء والصفاء، وفيه انتشار احلدائق الغناء يف بمن الشاعر، تلب إعجاب الناظرين. بهار النظر، وجتحبيث تسرتعي األ ومن تشبيه احملسو ابحملسو قوله يف مملوك ابعه: يببيب َت ببَِ َأطبَبلببببببْ قببببببن َك بببببببُ َاسببببببببببببْ ُر َ هببْ َي * ** ردببببببببِ غبببببببَ ين كبببببببَ ْوطبببببببِ مبببببببَ يف ين تبببببببَ رَكبببببببْ وتببببببببَ اِمٍع روِر بببببِ السبببببببببببُّ ثَبْوَب لبَتين َوسبببببببببببَ َوَأِ دبببببببِ *** ابببببباِ ٍم ْي َوفبببببببببببببببببفببببببَ بببببببنَي مببببببا والببببببنمببببوُع ٌء مببببينِ ُر عببببْ الشببببببببببببببِ اببببببَ َوَأِ دبببببببِ )15( *** ٍق طَبببعبِي بببببباشببببببببببببِ اْل َبظْبِم مبِ وقد تناول الشاعر موق شعر فيه ابحلزن الشديد، واستش َّ منه تقلبات الدهر ابإلنسان؛ إذ طال عليه احلزن، وكارت مقامات النحيب والبكاء؛ الفتقاده مملوكه الذي وصفه ابخلادم واألديب، فباتت دموعه تنهمر كأهنا آللئ قد انتظمها خيطها كما انتظم الشاعر قصائده. ووقع التشبيه يف قوله: الدموع آللئ؛ إذ شبه الدموع ابليواقيت واجلواهر، وكًلمها حمسو ، وفائدة التشبيه إبراب وجه الشبه، وهو اللمعان والكارة حبيث تتناسبان مع شدة احلزن املستويل عليه لفقد مملوكه األثري. تشبيه املعقول ابملعقول الااين: املطلب ان، واملقصود ابلوجدان تلك املشاعر النفسية من أمل، ولذ ة، وغضب، ورضا، وسعادة، د »ومها اللذان يدركان ابلعقل والوج وشقاء، وما إىل ذلك. ا يدركان ابلعقل وحده«) 16(. فلو شب هنا العلم ابحلياة كان طرفا التشبيه عقلي ني، فًل العلم حمسو وال احلياة، وإمن ومن ذلك قول الاعاليب يف أيب احلسن مسافر بن احلسن: )15( الثعالبي، ديوانه، ص26، و الثعالبي، عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي )المتوفى: 429هـ(، خاص . 244ص، ، تحقيق: حسن األمين، دار مكتبة الحياة، بيروت، لبنانالخاص )16( قاسم، محمد أحمد/ ديب، محيي الدين، علوم البالغة، لبنان- طرابلس: المؤسسة الحديثة للكتاب، ط1، 2003 م، ص 150. American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 36 www.americanjournal.org اسببببببببببببنبهببببببا أشبببببببببببببببببببه أَيمببببببا س سببببببببببببقبى ًنضبببببببببببر *** العي مال روض يف وقبببببن كنبببببت مبببقبببلببببببد اببببال واببب مبببعبببتبببز اببببال بشبببببببببببببعبببر مسببببببببببببببببااببر) 17( *** ِق لببُ واببُ مسبببببببببببببعببو و ولببببببد شبه حسن األايم ومجاهلا من عيش انضر وصفاء ظاهر فالصورة التشبيهية يف البيتني متعددة منها احلسي والعقلي، فقد بشعر ابن املعتز يف مجاله ورونقه وأتثريه على القلوب، وشبهها خبط ابن مقلة يف مجاله وقد كان مشهورا جبودة ومجال خطه، وشبهها بدولة مسعود وهو السلطان الغزنوي بن السلطان حممود يف استقرارها وطوهلا، وشبهها أبخًلق مسافر الذي ميدحه يف مجاهلا ودماثتها، وهكذا نرى تعدد التشبيه للمشبه الواحد جامعا بني التشبيه احلسي والعقلي يف إيراد صور مجيلة تاري البيتني وخترج لنا جواهر مكنوهنما. و شبه( وهو أمر عقلي ال يدرك إبحدى احلوا اخلمس، خبلق مسافر )وهملوالشاهد فيهما تشبيه حسن األايم )وهو ا املشبه به( واألخًلق شيء عقلي أيضا. ومنه قوله يف وقعة أيب العبا اتش اببن سيمجور يف نيسابور: ابببببباشببببببببببببببببي هببببببوا يف أًن لببببببلببببببذي قببببببل ااببببمببببببا *** بصببببببببببببببببنغببببببه الببببفببببؤاَ فبببببببببببببببباَ البببببببرَيض كبببببببأ بببببببه دبببببببرى بببببببنبببببببن قبببببببلبببببببب ببتببببببا )18( *** أابس سبببببببببببيبيبمب بوٍر اببال قبلببببببب ه وشوقه وقت اشتداد الريح، بقلب ابن سيمجور الذي اخنلع فزعا ورعبا حني أحس أبيب فهو يشبه قلبه يف شدة وجد العبا اتش فهرب من مواجهته. والتشبيه على طرافته حيتاج ملعرفة أصل احلكاية ألنه ربط عقلي بني شيئني متباعدين ومتغايرين يف الوص ، وكًل من املشبه واملشبه به عقليان. ول: عقول ابملعق ومن تشبيه امل يبببببببمٍ َ سبببببببببببببببببِ رى َمسبببببببببببببببببْ ذا ابببببببببببببببَّ َي َأاَل يببببببِ *** ِمال سبببببببببببِ لبببببَك َي الرُّوِض يبببببِب َ سبببببببببببِ َكأ َّ الرُّوَض منُه ِطيُب ِذْكِر الببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب * م* اأَلِ دببببببب رِ البببببفبببببَ يببببببِن السببببببببببببببببِ يببببببِن مبببببِ بببببَ )17( الثعالبي، ديوانه، ص59. ( المرجع السابق. 18) American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 37 www.americanjournal.org نْ قببببببَ الببببببذي كبببببباِ َمشبببببببببببْ ببال ِر َ صبببببببببببْ َأيب ردبببببببِ )19( *** ضببببببببببببببببَ بببببببِ اأَلًنِم نَي بببببببَ نا غببببببَ وية، وإعجابه ابملمدوح، وعربَّ عن سعادته هبذه العًلقة اليت ال توجد إال بني احملبني املخلصني، ناول الشاعر عًلقته القوت فتبدو لفرط رقتها كاهلواء العليل، ونسيمه الذي حييط ابحملبني، فيشعر كل منهما أبن رائحته الطيبة تتماهى مع طيب ذكر الطرف اآلخر، وهو ما شعر به الشاعر جتاه املمدوح الذي بدا يف عني الشاعر ال منابع وال نظري بني النا . ووقع التشبيه يف البيت الااين، يف قوله: كأن الروح منه طيب ذكر العميد، فشبَّه الروح، وقصد الرائحة الطيبة، بذكر قة الوجدانية بني ه يف التعبري عن العًلشبيتاملمدوح الذي جيري على لسانه، ومن مث، جاء املشبه واملشبه به معقولني، وأفاد ال الشاعر عليه من تقدير وامتنان لشخصه، فناسب تلك العًلقة املعنوية تشبيه املعقول املمدوح، وما ينطوي صدر الشاعر و ابملعقول. ومن تشبيه املعقول ابملعقول قوله يف الغناء والطرب: ُروٌض رِء لببببببمببببببَ لببببببِ ىن الببببببغببببببِ ِإ َّ َأال األُ َوِإ َّ *** يف نبببببببببببباَءُ غببببببببببببَ رِدبببببببببببب ُ ْذِ ا وِ دببببببنببببببً قببببببْ ً ٍل ببببببَ َحصببببببببببببببببِ مبببببببُِ َومببببببا ُروضُ )20( *** البببببر ِدبببببِ نَي ببببببِ نببببببُه مبببببِ َب يببببببْذهببببببَ لبببببِ وعرب البيتان عن إعجاب الشااااااااعر ابلغناء، واساااااااتحساااااااانه له، السااااااايما أن أتثريه على األذن يعطي الشاااااااعور ابلوقع امللحن اجلميل، فرتاتح لسماعه اآلذان، ومن مث، فهو إمتاع للسامعني وغذاء ألرواحهم يف الوقت نفسه. ووقع التشبيه يف قوله: الغىن روح، وكًلمها معنوي معقول ال تراه العيون، وفائدته إشعار السامع بقيمة الغناء واملوسيقى، وحالة السمو الروحي اليت تسيطر على السامعني، فناسبه تشبيه املعقول ابملعقول؛ إلاتحة الفرصة خليال السامع، فيتأمل املعىن املقصود. )19( المرجع نفسه، ص24. )20( الثعالبي، ديوانه، ص42. American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 38 www.americanjournal.org سو وعقولالاالث: تشبيه حم املطلب ومنه قول الاعاليب ميدح أاب نصر بن مشكان ) 21( ويذكر نسيم الريح: سببببببببببببببببببرى سببببببببببببببببببيبببببببم ابببببببببببببببذا َي أال مبال سبببببببببببيببببببب *** لببببببك َي البروض سبببببببببببيببببببب الببببببب ذكببببببر طببببببيببببببب مببببببنببببببه الببببببروض كببببببأ األ دببببببب *** الببفببر السببببببببببببيببببببن ببببببببببببببببببببببببعببمببيببببببن البببببب مشببببببببببببببببكببببببا قببببببن أيب صببببببببببببببببر ذي ضبببببببببببببببببببردبببببببببب *** بببببببببب األًنم ببببببببببني غبببببببببنا س ببببببببببعببببببببببمببببببببببتببببببببببه ببببببببببلببببببببببيبببببببببببه أمت وطببببببببيببببببببب)22( *** طببببببببرب مببببببببال أابببببببب وال فالصورة التشبيهية هنا طريفة يف إيرادها، فا)الروح( تعين الرائحة، وهي عائدة على النسيم، فكأن هذه الرائحة الطيبة اليت أتى هبا النسيم تشبه الذكر الطيب واجلميل للسيد األديب املتفرد )أيب نصر بن مشكان(، وباد الشاعر الصورة إيضاحا ابلتذييل ( أي: بًل شبيه. يقال: »وليس لفًلن ضريب إذا كان معدوم الشبيه. الذي قد غدا بني األانم بًل ضريبالذي ذكره يف قوله: ) وفًلن ضريب فًلن إذا كان شبيها به«)23(. فاملشبه هو رائحة النسيم، وهو أمر حسي، واملشبه به طيب الذكر وهو أمر عقلي ال يدرك إبحدى احلوا اخلمسة، وإمنا رية احلسنة للشخص واليت ميدحه النا هبا، وهو ما ال يدرك إال ابحلاسة اإلدراكية للمتلقي هو شيء معنوي انتج عن الس الذي يفهم ذلك من داللة التشبيه. ومنه قوله يف: طببببببببببببببوال هببببببببببببببي لببببببببببببببيببببببببببببببلببببببببببببببد َي وودببببببببببني *** شبببببببببببببببببببببوقببببببببببي كببببببببببمببببببببببثببببببببببل )21( هو عميد الدولة أبو نصر منصور بن مشكان بن يحيى النيسابوري، كان كاتب اإلنشاء في أيام السلطان يمين الدولة محمود بن مجمع هـ(، 723سبكتكين ثم البنه مسعود. ابن الفوطي، كمال الدين أبو الفضل عبد الرزاق بن أحمد الشيباني )المتوفى: ، 1وزارة الثقافة واإلرشاد اإلسالمي، ط -، المحقق: محمد الكاظم، إيران: مؤسسة الطباعة والنشراآلداب في معجم األلقاب . (1433ترجمة: ) ،259ص ، 2جهـ، 1416 )22( الثعالبي، ديوانه، ص24. )23( ابن دريد، أبو بكر محمد بن الحسن األزدي، جمهرة اللغة، تحقيق: رمزي منير بعلبكي، بيرو ت: دار العلم للماليين– ط1، . 314ص ، 1ج ،م1987 American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 39 www.americanjournal.org وشبببببببببببببببببببببببببي سبببببببببببببببببببببببببرا ق مبببببببببببببببنت مبببببببببببببن ِ )24( *** أي البببببببببببببورى بببببببببببببلبببببببببببببى فالصورة التشبيهية يف البيت األول صورة طريفة حيث شبه طول الليلة بشوقه ووجده، واجلامع بينهما طول املدة واستبطاء بلوغ الغاية، فاللية طويلة عليه وإن كانت يف احلقيقة هي نفس ساعات الليل ومل يزد فيها شيء، إال أن العامل النفسي جعل من استعجال انقضائها للقاء احلبيب إحسا عميق ببطء مرورها، وهذا حال العشاق دائما ما يشكونه يف أشعارهم، وهو من انحية أخرى يبني لنا طول شوقه ووجده وحبوبته عرب الداللة االنزايحية من الرتاكيب. وهذا التشبيه فيه تشبيه احملسو وهو طول الليلة )مشبه( بتشبيه املعقول وهو الشوق والوجد )مشبه به(. قوله يف غًلم: هومن اببببببر ببببببو قببببببلببببببب فببببببببببببببببن كببببببأ ببببببه لببببببك مبببببببببوسبببببببببببببببببببى *م* دبببببببببن كبببببببببأ بببببببببه وودبببببببببه بببببببربهببببببا ببببببيسبببببببببببببببببى أتببببببى قببببببن واببببببم البنبفبوسببببببببببببببببا) 25( *** حيبيبي مبنببببببه ابلبطبيببببببب ابهبو فالصورة التشبيهية طريفة حيث شبه صدغ الغًلم يف شدة سواده وهو أمر حسي، بقلب فرعون يف سواده وظلمته وهو أمر عقلي يدعو إىل التأمل يف طرافة الصورة. تشبيه معقول وحسو الرابع: املطلب ومن ذلك قول الاعاليب يف قبض األمري أيب املظفر نصر بن انصر الدين على املنتصر وإرساله إىل غزنة، ومنها: حمببببببباسبببببببببببببببببنبببببببا املبببببببلبببببببوك وابببببببوَّلبببببببه و والببببقببببطببببر *** املببببنببببرية الشبببببببببببببببمببببس تببببرب ببببلببببى بببببببذكببببببرهببببببا الببببببنببببببنى ابببببباض ذُكببببببرت إذا اببباض أذكى النبببنِ يف وه اجلمر)26( *** كمبببا )24( الثعالبي، ديوانه، ص52. )25( المرجع نفسه، ص75. )26( المرجع السابق، ص 61. American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 40 www.americanjournal.org الصورة التشبيهيد هنا متكررة يف شعر الثعاليب اهو ائما ما مينض غري حبسال سريته وراعد مكا ته، وثناء الناس ليه، وقن شبه اسال السرية إذا ذكرت افاض منها العطر الشذي بعطر النن إذا توه يف اجلمر، »والنَّنُّ: َضْرٌب مال النُّْاِند مال غري اعل« ) 27(. ااملشبه طيب طر الذكرى النال لى اسال السرية إذا أ ين ذكرها، وهو معقول، واملشبه به رائحد النن اني دوضع لى اجلمر، وهو حمسوس. ومال هذ القصينة أدضا قوله: اسببببببببببببببببببببببببت ببببببلببببببوهببببببا ملببببببا حببببببد لببببببه تسبببببببببببري *** أبببببنا الثرى الثرَي يف اسببببببببببببببببت وًنفبببببببببببببرا لبببلبببمسبببببببببببببلبببمبببني را بببيببببببا غببببببنا ابلبببنصببببببببببببببر)28( *** تبببكبببفببببببل قببببببن راٍع س لببببببه اهو دشبه لو ا مد وهو شيء معقول، ابلثرَي اليت يف السماء وهي جنمد مشهورة وهي أمر اسي، والتشبيه هنا مجع بني شيئني متبا ندال امع العلو واالرتفاع بينهما، ازا الصورة مجاال، وأضفى ليها اء، ودعلها مقبولد يف العقل، واقعد موقع احلسال يف النفس. ومنه قوله يف: ابببببيبببببب شببببببببببببببببك ال الببببببببببببنر هبببببو ٍق لبببببُ وابببببُ الببببببببشببببببببببببببببببر *** رب س رتبببببببببببببببه بببببببببببببببببببببببببببببه الببببعببببلببببى ومسببببببببببببببببك السببببببببببببببمبببببباض بببببعببببو املشبببببببببببببببببتبببببببهبببببببر)29( *** سبببببببببببببببببؤ و بببببببنبببببببرب اهو دشبه القه وهو أمر قلي ابلبنر وهو اسي ووده الشبه بينهما االرتفاع والتفر والذدوع، اكأ ه دقول إ املمنوض مست أا قه اىت فار متفر ا بني أقرا ه مميزا بينهم كالبنر الساطع يف السماء، وذا ت هذ األا ق واشتهرت بني الناس كشهرة القمر يف السماء بني الن وم. والصورة التشبيهيد كما رى طردفد، بنيت لى تشبيه املعقول وهي األا ق ابحملسوس وهو البنر. )27( الخليل، أبو عبد الرحمن بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري، العين، تحقيق: مهدي المخزومي/ إبراهيم السامرائي، . 10ص ،8ج مصر، القاهرة: دار ومكتبة الهالل، دط، دت، )28( الثعالبي، ديوانه، ص61. )29( المرجع السابق، ص 73. American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 41 www.americanjournal.org : يف غ م ُمَغال ٍ ول ابحملسوس قوله تشبيه املعق ومال زاِ َييت ال كبببببلِ غُنبْ غنببببباَُك ابببببببؤاِ ي *** ُه مبببببببَ تبببببببعبببببببلبببببببَّ قبببببببن َك ورقصبببببببببببببببببُ ا يببببببَّ حببببَ املببببُ اُل احَلسببببببببببببببَ اُل ْحسببببببببببببببِ املببببُ وأ ببببببَت البعببببببببا ِ )30( *** يف ابر اً أفبببببببببببببحببببببَت ابقببببببن إذ تناول الشا ر غناء الغ م املطرب الذي مثَّل له زاً ا دغنيه ال كل زار ، ومنى السعا ة اليت سيطرت لى اىت لكأ ه درقص بني أض ه، وليس هذا مبستغرب لى فااب الوده الصبوض اجلميل الذي دبعث قلب الشا ر لى النشوة والسرور، وكأ ه حيسال إىل العبا بطلعته البهيد الطيبد. ووقع التشبيه يف قوله: غناُك غنييت ال كل زا ، اكأ ه الغناء قن أشبه الزا الذي دغنيه ال أي زا ، اشبه . املعقول )الغناء( ابحملسوس )الزا املُغين ال أي زا ( وأ سه مب لس الطرب الذي غىنَّ ايه، وشعور بشعور احملتاج وأواى التشبيه بشنة تعلق الشا ر بغناء الغ م، لذي قنَّم له الغ م إاساًًن، وأسنى له معرواًا بغنائه وإطرابه.ا ومنه قوله يف القاضي أيب احلسال املؤمل بال اليل بال أمحن البسيت: ُه زمببببببباًًن بببببببعبببببببيبببببببمبببببببُ َي ِني *** دبببببببببببببَ ر ِْج بببببببببببببلبببببببببببببى عبببببببببببببَ دببببببببببببببُ نٍ قبببببببببببببببَّ عبببببببببببببببَ مبببببببببببببببُ كبببببببببببببببنسبببببببببببببببببببببببببيبببببببببببببببٍم نِ *** ُ َسبببببببببببببببببببببببببببببببببَّ وشبببببببببببببببببببببببببببببببببعببببببببببببببببببببببباٍع دُِلبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ُه كببببالَكَرى طيبببببُ نِ *** هببببببَّ املُسببببببببببببببَ اِل فبببْ بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببمُّ بببَ بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب املبببؤمببببببل أو كبببةبببلبببق بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباِل االيبببِل بال أمحبببن )31( *** قصر حلظات املسرة اليت جيو ا الزما لى اإل سا ، ايشعر ا وكأهنا مل مال البصر، متر تناول الشا ر اكرة بسر د النسيم العابر، أو غفوة الغايف أول النوم، وهو ما أشبخ الق املمنوض الذي ال دتكرر يف العبا كثريًا، ايبنو يف مر الزما . لسر ته وكأ ه ومضد ااطفد )30( الثعالبي، ديوانه، ص49. )31( الثعالبي، ديوانه، ص51، ويتيمة الدهر، 5/ 267. American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 42 www.americanjournal.org ووقع تشبيه املعقول ابحملسوس يف قول الشا ر: عيمه كنسيم معقن؛ إذ شبَّه النعيم، وهو معنوي، ابحملسوس، و نرة الودو .وهو النسيم الذي دنا ب دبني اإل سا ، وأواى التشبيه بسر د اال قضاء، النتائ : تلهب ا وا ه ا شبببعر و ظر ال احيته رسبببنا واا الشبببا ر الثعالب ااثر مال التشببببيه ا شبببعر وبرز التشببببيه مبة التشبيه ا دوا ه . تشببيه : مبحسبوس، الثاين حمسبوس تشببيه: ل واا ل أربعد ا وا ه األولقااثر الشبا ر مال التشببيه احلسب والع مبحسوس. معقول تشبيه: مبعقول، الرابع حمسوس تشبيه: مبعقول، الثالث معقول اا التشبببيه املعقول ابملعقول ا دذار الشببا ر تشبببيها دکو ايه طرا التشبببيه مال االمور املعقولد. اما التشبببيه احملسببوس مبحسببوس ا دشبببه امر اسببيا ابمر اسببيا نار. اما ا التشبببيه املعقول مبحسببوس ا دذار الشببا ر تشبببيها ر املشبه حمسوسا واملشبه به معقوال. ايه املشبه معقوال واملشبه به حمسوسا اما التشبيه احملسوس ابملعقول ا دذادکو دسببن الشببا ر رب التشبببيه مشببا ر اا العا ااارد ووفببهب ا اياته الشببةصببيد ومنض بعن الناس وبصببورة امد اا التشبيه بندع ا دوا ه ومتعن ما ل ل برا د ا فياغته وتفننه ا اتابته. املصا ر: الصميلي، دوسهب حتقيق: والبندع، والبيا املعاين الب غد يف بال مصطفى، دواهر إبراهيم بال أمحن ا امشي، .بريوت: املكتبد العصردد، .ط مشق: ار القلم، بريوت: النار الشاميد، الب غد العربيد، ابنكد، بن الرمحال بال اسال امليناين النمشقي، .م1996 -هب 1416، 1ط -هب 1414، 3بريوت: ار الكتب العلميد، ط البيا ، املعاين، البندع، - غداملراغي، أمحن بال مصطفى، لوم الب . م1993 حممن ، ااشيد النسوقي لى ُمتصر املعاين لسعن الندال التفتازا يتحقيق: بن احلمين هنناوي، بريوت: ،النسوقي .68ص ،3جاملكتبد العصردد، ت، .135ص ،3جنهاج الواض للب غد، القاهرة: املكتبد األزهردد للرتاث، ط، ت، اامن ، امل ، وين American Journal of Research in Humanities and Social Sciences Volume 20 January, 2024 P a g e | 43 www.americanjournal.org السيوطي، بن الرمحال بال أيب بكر، د ل الندال، قو اجلما يف لم املعاين والبيا ، وهو ظم لكتاب »تلةيص للطبا د والنشر والتوزدع، ط اإلمام مسلم القاهرة: ار احلمين ضحا، القزودين، حتقيق: بن للةطيب ، 1املفتاض« . م2012 -هب 1433 هب(، دوا الثعاليب، حتقيق: حممو بن س 429أبو منصور بن امللك بال حممن بال إمسا يل )املتوىف: الثعاليب، .م1990، 1ط -اجلا ر، بغنا : ار الشؤو الثقاايد العامد ر احلنفي، ُمتار الصحاض، حتقيق: دوسهب الشيخ الرازي، زدال الندال أبو بن س حممن بال أيب بكر بال بن القا .م1999هب/ 1420، 5حممن، بريوت: املكتبد العصردد، ط هب 1425 ،2لبنا ، ط بريوت، اإلس مي، الغرب ار حمفوظ، حممن: املنو د، حتقيق ألفاظ غردب اجليب، شرض .25م، ص2005 - قيق: اسال هب(، ااص اااص، حت 429والثعاليب، بن امللك بال حممن بال إمسا يل أبو منصور الثعاليب )املتوىف: .244األمني، ار مكتبد احلياة، بريوت، لبنا ، ص 2003، 1طرابلس: املؤسسد احلندثد للكتاب، ط -قاسم، حممن أمحن/ دب، حميي الندال، لوم الب غد، لبنا . 150م، ص – رمزي منري بعلبكي، بريوت: ار العلم للم دنيابال ردن، أبو بكر حممن بال احلسال األز ي، مجهرة اللغد، حتقيق: . م1987، 1ط االيل، أبو بن الرمحال بال أمحن بال مرو بال متيم الفراهيني البصري، العني، حتقيق: مهني املةزومي/ إبراهيم . السامرائي، مصر، القاهرة: ار ومكتبد ا ل، ط، ت