Estrada Ruiz, M. I. (2017, julio 5) Reseña de Processos educativos em práticas sociais. Pesquisas em educação, par M. 
Waldenez & F. Rodrigues (Coord.). Reseñas Educativas, 24. http://dx.doi.org/10.14507/er.v24.2200 

5 julio 2017 ISSN 1094-5296 
 

 
Waldenez, M., & Rodrigues, F. (Coord.) (2014). Processos educativos em práticas sociais. Pesquisas em 

educação. São Carlos: Edufscar. 

 
Pp. 270                                                                                            ISBN: 978-85-7600-349-6 
                

 
Reseñado por Marcos J. Estrada Ruiz 
Universidad de Guanajuato-Departamento de Educación 
México 
 
Hay un texto de Paulo Freire que se llama 
Canción obvia y que se recupera en su libro 
póstumo Pedagogía de la indignación, a la manera 
de poema o canción, Freire se refiere, sin 
nombrarlo, a lo que en otros textos menciona 
como el inédito viable: “Quien espera en la 
pura espera vive un tiempo de espera vacío. Por 
esto, mientras te espero, trabajaré los campos y 
conversaré con los hombres […] no te esperaré 
en la pura espera porque mi tiempo de espera 
es un tiempo de quehacer” (Freire, 2001, p. 8). 
Es decir, el momento de la acción anuncia las 
transformaciones. Y en este punto nos 
remitimos a lo que, desde el mismo Freire 
(1997), se nos plantean como preguntas guía de 
nuestras intervenciones, cuestionarse -usando el 
final de la frase citada- ¿el quehacer a favor de 
qué?, ¿en favor de quién?, ¿contra qué y contra 
quién? Preguntas que demuestran la claridad 
política de las acciones. Desde la perspectiva de 
Enrique Dussel, tales preguntas encuentran 
también respuestas y orientaciones, se trata de 
que tanto pedagógicamente, como política y 
epistemológicamente, el punto de partida de la 
crítica sea la víctima, pues ésta: “es la fuente de 



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la interpelación ético-normativa que los otros 
miembros de la comunidad, que el intelectual 
creador y responsable atienden para 
transformar la realidad vigente, como 
producto de la participación de todos […] 
(Dussel, 2014, p.206). 

El inédito viable que se hace posible 
desde la acción cotidiana de colaboración 
entre las comunidades, es lo que podemos 
encontrar en el libro coordinado por Maria 
Waldenez de Oliveira y Fabiana Rodrigues. El 
texto, es producto del trabajo desarrollado en 
prácticamente 20 años por el grupo de 
investigación Prácticas sociales y procesos 
educativos1, en la Universidad Federal de San 
Carlos en Brasil. Desde su creación en 1997, 
el grupo de investigación, coordinado 
inicialmente por Petronilha Beatriz Gonçalves 
e Silva y Maria Waldenez de Oliveira, ha 
venido desarrollado trabajo dedicado al 
estudio de las prácticas sociales en ambientes 
escolares y no escolares, y en los procesos 
educativos que en dichos ambientes se 
desarrollan, desde la perspectiva de los 
marginados y recurriendo a metodologías 
participativas y dialógicas. También bajo 
miradas teóricas provenientes de la educación 
popular, de las relaciones étnico-raciales y de 
la pedagogía y filosofía de la liberación, entre 
otras.  

El libro es, entre otras cosas, un 
ejemplo de coherencia a las temáticas y 
perspectivas teóricas asumidas. Organizado en 
9 capítulos a los que les preceden una 
introducción y un prefacio, al texto lo 
atraviesan de principio a fin, las ideas de Paulo 
Freire y Enrique Dussel. Desde la 
introducción, las coordinadoras dejan claras 
sus opciones en tanto grupo de investigación: 
son una comunidad de trabajo en la cual la 
militancia ocupa un lugar al nivel de la 
enseñanza y la extensión, que suelen ser 
actividades formales dentro de los recintos 
universitarios. Además de situarse 

                                                           
1 Parte del trabajo desarrollado por el grupo de 
investigación puede consultarse en el siguiente 
link: http://www.processoseducativos.ufscar.br  

políticamente en América Latina (la portada 
del libro lo indica) y privilegiar el trabajo con 
los sectores populares. 

En el prefacio, Carlos Rodrigues 
Brandão, pone el acento en varios aspectos, 
entre los que destaca la crítica a la falsa 
objetividad científica que ha llevado a la 
reducción de la comprensión del otro y a la 
manipulación de los sujetos, aclarando que, de 
variadas formas, en realidad el otro, siempre 
es un sujeto y un compañero del 
conocimiento y del saber creado. Y sobre esta 
línea clarificada en el prefacio, el resto de los 
textos correrán de manera coherente. 

Así, Petronilha Beatriz Gonçalves e 
Silva en el primer capítulo, inicia dando 
cuenta de parte de las bases y principios que 
han regido en el grupo de investigación que da 
vida al libro, señalando puntualmente que, 
además de las afinidades teórico-
metodológicas que dieron origen a dicho 
grupo, había el entendimiento de que la 
producción científica no era incompatible con 
el compromiso social, pues además de 
compartir las miradas teóricas, se tenían que 
vincular tanto las actividades de licenciatura y 
posgrado, a una determinada práctica social, 
no solo para estudiarla y comprenderla, sino 
para intervenir en ella. Este capítulo sirve en 
parte como mirada histórica de la constitución 
del grupo de investigación y, también, como la 
reflexión y autoanálisis que una de sus 
iniciadoras y figura fuerte del grupo, hace 
desde el regreso a sus orígenes. A 
contracorriente del pensamiento actual, 
sostiene, apoyada en la sabiduría africana: para 
avanzar es necesario mirar hacia atrás, porque 
trabajar en el futuro no es una iniciativa 
individual, se necesita de la comunidad para 
fortalecer las iniciativas y planear el camino, 
que siempre será el futuro y fortalecimiento 
de la comunidad. Este capítulo inicial es un 
cimiento que sostendrá al resto del libro y 
permitirá comprender la historia y desarrollo 

http://www.processoseducativos.ufscar.br/


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3 

del grupo de investigación prácticas sociales y 
procesos educativos. 

El segundo capítulo es un trabajo 
conjunto presentado por Waldenez de 
Oliveira, Gonçalves e Silva, Gonçalves Junior, 
Garcia Montrone y Leme Joly. En el mismo, 
se hace la discusión de las categorías generales 
que componen al grupo de investigación, es 
decir las prácticas sociales y los procesos 
educativos, además de las preguntas amplias 
que parecen guiar los procesos de 
investigación e intervención, como de qué 
forma en las diferentes prácticas sociales la 
gente ayuda a construir la sociedad en la cual 
se encuentra, ya sea para mantener o superar 
las inequidades sociales y las desigualdades 
étnico-raciales. 

Este capítulo expresa también los 
principios que han guiado a este grupo de 
investigación, como el generar conocimiento 
en la perspectiva de América Latina, lo cual, 
nos dicen, requiere liberarse de referencias 
dogmáticas construidas a partir de 
experiencias ajenas a los valores y cultura 
propia de Latinoamérica. En este punto, un 
lector acostumbrado a referencias en boga, 
podrá entender que el libro haga gala y uso de 
pensadores latinoamericanos. Las síntesis de 
los marcos teóricos que dan vida al grupo de 
investigación, pasan por entender, entre otros 
elementos, que los procesos educativos se 
desarrollan en prácticas sociales, y que los 
sujetos que participan de tales prácticas, 
relacionan lo aprendido en una determinada 
práctica con lo que están aprendiendo en otra, 
es decir sirven como puntos de apoyo para 
relacionarse en diferentes ámbitos y lograr 
nuevos aprendizajes. Este capítulo expone lo 
que podemos decir son las categorías que 
articulan los componentes básicos del grupo 
de investigación, o sea los procesos educativos 
y las prácticas sociales. 

El tercer capítulo es el que 
complementa la mirada teórica planteada en el 
anterior, es decir, si en aquél se describen los 
elementos de las prácticas y los procesos, en 
este se muestra a profundidad el entramado 
categorial que sustenta pedagógica y 

filosóficamente el trabajo del grupo de 
investigación. Sonia Stella Araújo-Olivera 
hace un recorrido por las principales 
categorías que se han desprendido de la 
filosofía de la liberación y de la educación 
popular, entre otras se discute la exterioridad, 
totalidad, praxis de liberación, proximidad y 
diálogo. Vuelve a quedar muy clara la 
perspectiva, es decir, desde el Sur, a partir de 
las condiciones de vida de la población 
afectada por la colonialidad. Bajo estas 
miradas, se muestra que Latinoamérica no es 
solo un objeto de conocimiento, sino un lugar 
de creación de teorías, como ejemplos se 
mencionan y analizan la teología de la 
liberación, la filosofía de la liberación, la 
pedagogía del oprimido, el pensamiento negro 
y el decolonial. Además de lo anterior, el eje 
fuerte del capítulo es la idea de entender al 
otro como criterio, es decir como la 
orientación de nuestras acciones, una 
perspectiva claramente de origen levinasiano y 
más aun dusseliano. Este es uno de los 
principales aportes, situarse desde el lugar de 
la víctima y desde ahí, por un imperativo ético 
y metodológico, contribuir en su praxis de 
liberación. Tenemos en este capítulo un 
marco categorial, metodológico y ético para 
emprender acciones en distintos campos. 

El siguiente capítulo es presentado 
por Waldenez de Oliveira, Ribeiro Junior, 
Verrangia Corréa Da Silva, Rodrigues de 
Sousa y Oliveira de Vasconcelos. En el 
mismo, las y los autores recurren a sus 
estudios para sostener que es necesario 
develar las experiencias vividas por quienes 
están en la exterioridad, así, irrumpe una 
exigencia importante desde la propuesta del 
grupo general de investigación presente en 
este libro: subordinar la ciencia a la dignidad 
humana. Los aportes metodológicos que 
contienen a su vez una perspectiva ética, 
quedan expresados en este texto con la idea 
de que, la investigación, que pretende ser 
humanizante y liberadora, tiene que romper 
con el dualismo planteado entre investigador-
investigado, la investigación es sobre la 
realidad, y al conocer el mundo junto con el 



Reseña de Processos educativos em práticas sociais                                                                                                  4 

 

otro, nos conocemos a nosotros mismos y 
nos reconocemos en el otro. 

Este capítulo en particular ofrece 
consideraciones metodológicas para ser 
atendidas durante la inserción en el campo, 
desde lo que significa una comunidad de 
trabajo y cómo se da el aprendizaje, la 
colaboración y el crecimiento mutuo, hasta la 
desconfianza inicial de los sectores populares 
con los que se trabaja, que se ve atemperada 
en la medida en que los procesos son 
mediados por el diálogo, la participación y en 
general por la convivencia metodológica. 

El capítulo que le sigue es escrito por 
Ribeiro Oliveira, Rosana Túbero y Gibran 
Nogueira, los mismos enmarcan su trabajo, de 
entrada, en la promulgación de la ley del 2003 
que orienta las directrices curriculares para la 
educación de las relaciones étnico-raciales en 
Brasil. Los estudios realizados en el marco del 
grupo de investigación, les han mostrado 
variados hallazgos relevantes, por ejemplo, la 
construcción de la pertenencia étnico-racial 
que se genera en procesos educativos de raíz 
africana, en este caso en la práctica social de la 
capoeira Angola. En esta misma perspectiva, 
los autores señalan que la educación 
desarrollada por los colonizadores y las 
instituciones escolares, han sido uno de los 
principales instrumentos de colonización 
basada en la supremacía racial blanca. A lo 
anterior, se le antepone la educación en la 
perspectiva africana, retomando a Mwalimu 
Shujaa y Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva, 
se reconoce que la educación, en perspectiva 
africana, es un proceso de desarrollo de una 
persona al interior de una comunidad, con 
base en principios culturales ancestrales. Esta 
postura demanda que se incorpore el 
reconocimiento de las diferencias culturales 
humanas en la construcción de relaciones 
sociales horizontales y democráticas. La 
generación de la pertenencia étnico-racial 
favorece los procesos de concientización 
política que es la base de las transformaciones 
y de la actuación de las personas. Los datos de 
los estudios demuestran la necesidad de lo 
anterior, por ejemplo, el bajo desempeño y la 

deserción de los estudiantes negros. También, 
que los profesores no admiten la existencia de 
desiguales condiciones estructurales entre los 
estudiantes, así, al afirmarse que a éstos se les 
trata de la misma manera, se está reflejando 
una de las formas de la discriminación racial 
en las escuelas. 

En la continuación de los capítulos, el 
que le sigue versa sobre la perspectiva de las 
mujeres y de las vivencias de los procesos 
educativos y del ejercicio de sus derechos, de 
la autoría de García Montrone, Orquiza 
Cherfem, Monteiro do Amaral, Rodrigues de 
Sousa y Castilho Martins, se inicia con la 
ubicación del género como una categoría 
analítica en las ciencias sociales, útil para 
cuestionar las desigualdades basada en los 
sexos. Entre los estudios que se reportan en el 
capítulo, se analizan las perspectivas de 
mujeres que prestan servicios sexuales. Se 
muestra el debate con las diferentes posturas, 
desde las corrientes feministas que 
comprenden esta actividad como la peor 
forma de opresión patriarcal, hasta otras 
perspectivas que, ubicadas en los 
movimientos sociales, perciben el ejercicio de 
la prostitución como estrategia de inserción 
socioeconómica, en donde el patriarcado es 
solo uno más de entre los diversos factores -
como el racismo, moralismo, desigualdad 
social, etc.- que influyen en la vida de las 
mujeres. Se logra así que se les vea más como 
sujetos que como simples víctimas. Es sobre 
este punto que podemos encontrar uno de los 
aportes importantes del capítulo, en entender 
la necesidad de la constitución de la mujer en 
tanto sujeto que participa en la esfera política 
y la vida pública, con capacidad de agencia 
ante un sistema desigual. 

El capítulo trabajado por Oliveira de 
Vasconcelos se refiere a la educación popular 
y el trabajo comunitario, naturalmente es 
Freire quien guía la mayor parte de las 
reflexiones; así, desde éste, se dice que sin 
intervención democrática no hay educación 
progresista. También, referente a los procesos 
de concientización, se señala que es un 
camino permanente, no es un punto de 



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5 

llegada, ya que la realidad va mostrando 
nuevas facetas sobre las cuales intervenir. Los 
anteriores elementos son puestos en juego en 
la intervención de creación de un consejo 
deliberativo, ejemplificándose en éste a una 
palabra generadora que orientó el trabajo con 
el consejo, y a través de la cual fueron 
surgiendo temas emergentes con los actores, 
que se fueron relacionando al primero, por 
ejemplo, producción, comercialización, 
territorialidad, etc. Este texto es un buen 
ejemplo del trabajo del grupo de investigación 
puesto en movimiento en el campo, con una 
temática determinada, orientado teórica y 
metodológicamente en lo que se presenta en 
los primeros capítulos. 

El penúltimo capítulo coordinado por 
Cammarosano Onofre, D’arc Texeira y 
Lazaretti da Conceiçao, trata sobre los dilemas 
y desafíos de hacer investigación en espacios 
de control y de privación de la libertad. Se 
presentan experiencias que pueden servir 
como recomendaciones para quienes transitan 
en sus trabajos por este tipo de espacios, entre 
otras la de asumir una tercera vía, es decir no 
presentarse como igual al preso ni como parte 
de la institución, pues las dificultades que 
surjan al asumir una de estas posiciones 
pueden ser insalvables. Al igual que en el 
capítulo anterior, el trabajo de investigación 
parece iniciar, a la manera freiriana, con una 
pregunta problematizadora o tema generado. 
En este caso en cuestionarse cómo los 
jóvenes en cumplimiento de la medida 
socioeducativa de libertad asistida, significan a 
la escuela. Se ubican, entre otros hallazgos, 
que las trayectorias educativas de estos 
jóvenes se caracterizan por presentar cambios 
constantes de escuela, conflicto con 
profesores, discriminación y violación de su 
derecho a la educación. El texto muestra uno 
de los principios que atraviesan este libro y al 
grupo de investigación del cual emana: una 
respuesta de compromiso con los jóvenes que 
están negados de cualquier forma de diálogo, 
y en ponerle límites a lo que se suele hacer 
desde prácticas no democráticas, es siempre 
en torno a ellos, pero no con ellos. 

Por último, el capítulo que cierra el 
libro, es la exposición de una investigación e 
intervención acerca de la educación musical, 
presentado por Leme Joly, Jualiane Raniro, 
De Mello Targas, Carlina Leme Joly, 
Fernandes Sanchez y Moreira da Silva. Este 
capítulo parte de una claridad que es aportada 
por el grupo de investigación amplio, el 
referencial teórico y las opciones que se 
mantienen en todo el libro, es decir la 
investigación académica como herramienta de 
lucha para la transformación social.  

En el trabajo que se reporta en este 
capítulo se habla de exclusión en ambientes 
musicales, aunque, como los mismos autores 
mencionan, podría parecer en principio 
extraño pues el carácter aglutinador de la 
música no parece prestarse para lo anterior. 
Sin embargo, el texto va mostrando la 
importancia de la escucha del otro, pues es a 
partir de éste que se construyen las 
experiencias musicales, y es con el otro con 
quien se entra en relación de convivencia en 
las prácticas musicales colectivas. 

La estrategia metodológica que en el 
texto se presenta, revela la congruencia con las 
perspectivas asumidas, pues consistieron 
básicamente en encuentros semanales en 
donde, mediados por el diálogo, cada persona 
compartía con el resto del grupo presente, 
canciones que apreciaban o que habían 
aprendido en la familia, en general que fueran 
importantes para ellos y ellas. Es a partir de lo 
anterior que se detonaban diálogos y 
reflexiones en los que, principalmente, 
sobresalía la diversidad cultural. Uno de los 
aportes con los que nos deja el capítulo, es el 
de comprender que la educación musical es 
capaz de promover procesos de conocimiento 
y de autoconocimiento, provocando una 
visión más auténtica y creativa de la realidad. 

El tiempo del quehacer en Freire no 
era una mera acción sin consideración o 
detenimiento (tomar distancia) de lo que se 
hace, y es en esta parte en donde algunas 
posturas, digamos convencionales, ubicarían 
el trabajo académico o de investigación. En 
gran medida es en este campo en donde el 



Reseña de Processos educativos em práticas sociais                                                                                                  6 

 

libro abre, quizá, una de sus aportaciones 
claves. El texto reseñado es una bocanada de 
aire fresco en un contexto como el mexicano, 
y como muchos otros, en el que las políticas 
no solo científicas sino salariales en las 
universidades y centros de investigación, están 
enfocadas en un productivismo desvinculado 
de los impactos sociales. Las actividades de 
extensión que aún perviven en las 
universidades, cada vez más parecen irse 
reduciendo. Además, el trabajo académico en 
algunos sectores, padece la impronta de una 
falsa objetividad, y se ve tergiversada por 
responder a los mecanismos de evaluación, a 

la que están expuestos los actores en las 
instituciones de educación superior 
públicas.El ejemplo de coherencia ética, 
teórica y metodológica que encontramos en 
este texto, permite hacer un alto a quienes nos 
ubicamos en contextos diferentes del 
brasileño, fundamentalmente para repensar 
nuestra práctica. Y en este sentido su 
aportación es invaluable. Ciertamente poner la 
investigación académica al servicio de la 
dignidad, como nos lo remarca este libro, es 
una enseñanza que no extraña que provenga 
de la tierra de Paulo Freire. Las y los autores, 
son coherentes a ese legado. 

 
 
Referencias 
 
Dussel, E. (2014). 16 Tesis de economía política. Interpretación filosófica. México: Siglo XXI. 
Freire, P. (1997). Pedagogía de la autonomía. Saberes necesarios para la práctica educativa. México: Siglo XXI. 
Freire, P. (2001). Pedagogía de la indignación. Madrid: Morata. 
 
Sobre las Coordinadoras del Libro 
 
Maria Waldenez de Oliveira 
dmwo@ufscar.br   
Posdoctorada en Educación Popular y Salud, doctorado en Educación por la Universidad Federal de 
São Carlos y maestría en educación especial. Profesora titular en Educación popular y salud: 
procesos educativos en prácticas sociales, es docente del Departamento de Metodología de la 
Enseñanza, en la Universidade Federal de São Carlos (UFSCar)/SP, Brasil. Su experiencia en el 
campo de la educación se ha concentrado en los siguientes temas: procesos educativos, educación 
popular, educación popular y salud.  
 
Fabiana Rodrigues de Sousa 
fabiana.sante@am.unisal.br   
Doctora en educación por la Universidad Federal de São Carlos (UFSCar). Profesora del Programa 
de Maestría en Educación y del curso de Pedagogía del Centro Universitário Salesiano de São Paulo 
(UNISAL). Sus temas de estudio son: Educación popular, procesos educativos, trabajo 
sexual/prostitución, derechos humanos, entre otros. 
 
Sobre el Autor de la Reseña 
 
Marcos Jacobo Estrada Ruiz 
marcos.estrada@ugto.mx 
Licenciado en Docencia en Ciencias Sociales y Humanidades y Doctor en Educación por la 
Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM). Es Profesor-Investigador en la Universidad 
de Guanajuato en el Departamento de Educación. Ha sido Profesor-Investigador en el Colegio de 
Sonora y en la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ). Del 2006 al 2009 fue Responsable 

mailto:dmwo@ufscar.br
mailto:fabiana.sante@am.unisal.br
mailto:marcos.estrada@ugto.mx


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del Área de Investigación y Evaluación en Innovación y Apoyo Educativo A.C. en San Cristóbal de 
Las Casas, Chiapas. Sus líneas de investigación y sus publicaciones se han concentrado en: 
Formación ciudadana, Participación social en la educación, Evaluación educativa y Estudios sobre la 
Educación Media Superior. Pertenece en México al Sistema Nacional de Investigadores, Nivel 1.  
 

 
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