Focus 2001.tif


84 Fo::us a, Germall Swdies 

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"hier korllim sowas nicht vor"?: 
Fremdbilder in Theodor Fontanes 

Effi Bliest 

Bine Schulz 

~ an bnn beim Lesen von Theodor Fontanes Ejji Brzesr nicht umhin 
!ll!I festzustellen, wie präsent fremde Länder und Kulturen in diesem 
Roman sind. Der (angeblich) in Effis lIa\\s spukende Chinese, der 
multih"Ulturelle Olar.:lh1.er der Kessiner Bevölkerung und die Reisen der 
Innstettens nach Italien und Dänenurk sind nur einige offensichtliche 
Beispiele dafür, wie Ausländer und Ausländisches in Effi Bnest eingeSet"ll 
werden. 

Eine der neuesten Studien zu diesem '111enu ist die von Julian 
Preece mit dem Titel F&lrr! tlJe f~t?r: Omrie, Pdes an:{ aber Nat-PntSSl.:.l115 
111 71xa1u Fa1l.11E1 E/fi Briesl. Ausgehend VOll der FeslStellung, dJ.ß alle 
Figuren in Fomanes Roman durch ihre Volks- bzw. Religions-zugehörigkeit 
idemifrz.ien werden, was "race" zu einem sub-te:!o.1.ucllen Thenu m.Jche, 
imeressien sich Preece hauplSächlich für die Problematik von nAtionalen 
Vonuteilen und die subtile Art ihrer Verwendung in E/fi Bnesl. Zunächst 
geht Preece daran, die wichtigs ten de r zu Fonunes Zeit herrschenden 
Vonmeile zu idemifiz,ieren. So stellt er z. B. für Golchowski, den Otinesen 
lUld Crampas fest: "In the eyes o[ lhe Pruss i.ulS they are dll generally Wl­
trust wonhy :md se)"'Ually dangerous to Gernun wonltn" (l73). Precce 
J.rgumemien weiter, Fomane em\ ... crfe eine Alt moralische LlI1dkane, die 
dds Beuneilungss)'stem der Preußen v.~ederspiegele. Auf diese r Landkarte 
gebe es so\\'Oh1 moralisch ,sichere' Gebiete ( .. the cent re," Preußen, aber 
auch Skandinavien und Scholtbnd) als auch ,unsichere' ("the periphery," 
Osteuropa, Südeuropa, Ollna und Afrib) (190). Der Name einer Person 
(als Indiz fürdie Volkszugehörigkeit) oderillraJ..."t'Ueller Aufemhahsol1 helfen 
laut Preece, sie innerhalb dieses S)stems zu lokalisieren und damit moralisch 
einzuordnen. 1 Fonune stelle jedoch durch sein subtiles Spiel mit 
J.llhergcbrdcluen Voruncilen eben dieses Klassifizierungsprinzip in Frdge,! 

FOO6 '" Ger/1lllll Srlfdies Volume 8 (2001) 



86 FootS (TI Germau Studies 

um, und hierzitien Preece als Fazit aus \'«tlter Müller-Seidels Abhandlung 
FCltiVl! lOri die Pde:rc ~ Betrachu"l! zur deursdJeTl L iteral1fY im Zeiulrer Bismm:ks, 
,,[. .] gerecht gegen jeder mann z.u sein und sich derer besonders 
anzunehmen, die im Gang der Geschichte die Benachteiligten sind" (ziliert 
in Preece 195). 

Diese Deutung der Fremdbilder in Effi Boot ist insofern sehr 
hilfreich, als sie nicht nur einen delailierten Überblick über im Kaiserreich 
existierende Vonmeile gibt, sondern auch deutlich macht, wie differenziert 
Fomane sie in seinem Roman benutz.t. Ich denke jedoch, daß eine 
Untersuchung liberrue VerwendlUlg von Frerrrlbildem nicht auf Vorurteile, 
d. h. negative Fremdbilder, beschränkt bleiben sollte, besonders, da sich in 
E/fi Briest auch zahlreiche positive Bilder vom Aus land finden lassen. Der 
Ansatz, daß es Fomane primär darum gehe, geschichtlich entstandene 
Nachteile auszugleichen, muß konsequenterv.reise die fast durchweg posi­
tive Darstellung Italiens ignorieren sowie Effis Entzücken und Sehnsucht, 
die sich in ihrer WahrnehmWlg anderer Kulturen mit Angst und Mißtnwen 
abwechseln, allein auf ihre Jugend Wld ihren Wlgewöhnlichen Om-akter 
zurückführen. 

Berücksichtigt man jedoch diese Elememe, so gelangt man zu 
einem Ansatz., der einen tieferen Einblick in die ps}t:hologische Dimensi­
on dieser Problematik erlaubt, ähnlich der VOIßehensweise, die laut Jochen 
Schmidt häufig bei der Erforschung von Nationalklischees emgesem wurde: 
,,[Die Forschung] hat den Bedarf an Selbstbildern wie an Femdbildern, 
nicht zuletzt die Projektion von eigenen Wünschen, Ängsten und 
Vorurteilen untersucht" (J05). 

Geht man also davon aus, daß die Vorstellungen, die man von 
anderen hat, das wiederspiegelt, was man an sich sellbst bejaht bzw: verneint, 
so hat das zwei für diese UntersuchlUlg äußerst wichtige Konsequenzen: 
Erstens erklän es die Existenz von negativen /lni positiven Fremdbildern. 
Zweitens bedeutet es, daß es keine essentiell preußischen bzw: nicht­
preußischen Eigenschaften gibt,} sondern daß das selbe Grundmaterial in 
den verschiedenen Gruppen nur wuerschiedlich akzentuiert wird. Um 
festzustellen, inwiefern Fremdbilder in_ Fontanes E/fi Briese als Projektion 
der eigenen (preußischen) Wünsche, Angste und Vorurteile verstanden 
werden können, d. h.letztendlich zu Selbstbildern werden, sollen positive 
und negative Fremdbi lder untersucht werden unter besonde rer 

I 
Berii~ksichligung ihrer. Bez.iehung z.um preu~isc~en Selbstverständnis. 

L'-~-'"' ... ,,-""~~" ce" .~'"~ ~-•• 

Fremdbilder in Theodor Fomanes Effi Briesl 87 

sie eine der Preußinnen ist, bei der der Projel"lionsprozeß nicht nach den 
vorgeschriebenen Regeln verläuft. 

Pa;iftte Fremlbilder: Die E lablien~ der ezwrn identuL1l 

Skandinavien ist, wie auch Julian Preece feststellt (177), eines der Lander, 
die im Roman uberw:tegend positiv bewertet \ .... erden. Schon gleich am 
Anfang begegnet der Leser dem "auf Hansa, Skandinavien tmd Fritz Reuter 
eingeschworenen Kantor [ . .] Jahnke" (5). Die Tatsache, daß Jahnke 
Skandinavien in einem Atemzug mit der Hanse und Fritz Reuter nennt, 
zeigt nicht nur seinen "lokalpatriotisch bestimmten Horizont," sondern 
deutet auch darauf hin, daß Skandinavien für ihn eine An Verlängerung 
Deutschlands, genauer des deutschen Wesens, is'\ (Scha farschik 5) . Noch 
deutlicher wird dies in dem Gesprnch, das er mit Effi nach deren Reise 
nach Rügen und Dänemark führt. Effi schwärmt ilul1 von Thor.l von 
Benz vor,clie sie als ,,[}pisch skandinavisch" bezeichnet: "blauäugig, fLtchsen 
und immer in emer roten Plüschtaille'"' (220). ~ Für EHi scheint Thora 
lediglich die typische Venreterin eines anderen Volkes zu sein, während 
Jahnke sofort eine Verbindung mit Deutschland herstellt: "Ja so sind sie; 
rein germanisch, viel deutscher als die Deutschen" (220). Hier :reigt sich, 
warum Jahnke die Skandinavier so schäm, nämlich weil s ie seiner Meinung 
nach so smd, \\oie die Deutschen eigentlich sein sollten. Sk.l.I1dinavien client 
ihm also als positives Identifik'lliollsbild. 

Was EHi betrifft, so ist das nicht unbedingt de r Fall. Zwar 
bezeichnet sie ihr Leben in Kessin in einem früheren Gespr.lch mit Jahnke 
als "halb hanseatisch, halb skandinavisch," aber das ist, beden\.-1. man, 'welche 
Gefi.ihle sie Kessin gegenüber hegt, kaum als reines Lob zu verstehen (119). 
Es scheint eher so, als passe sie ihre Beschreibungen den i.hr bekannten 
Vorlieben des K antors an. Denn auch das positive Bi.ld 1110ras, d;lS sie 
Jahnke gegenüber zeiclmet, sagt nicht eigentlich etWAS über E ffis Meinung 
über die Skandinavier aus. Als sie Thora das erste Nlal hegegnet, 1st sie 
von ihr entz.ückt, betrachtet sie abe r cber als schöne Frau als als 
Skandinavierin (216f.), und ers t später wird diese Jahnke zuliebe "typISch 
skandi.navisch." Bezeichnend ist auch, daß sich Effi, als sie h.'UfZ vor der 
Geburt illrer Tochter aufs Meer hinausblickt, Skandinavien vorstellt und 
sich aus Kessin v.egwünsch t (109f.). Insofern projiziert sie ihre Wünsche 
teilweise auch auf den Norden Europas, aber ihre Vorstellungen sind 
definitiv anders als die von Jahnke. 



88 FO::lIs on Germall Stlldies 

Italien ist das Land, das in Effi Briest mit Abstand am positivsten 
dargestellt wird.' Als Effi und Geert Innstenen ihre Hochzeitsreise nach 
Italien machen, besuchen sie auf die Initiative Geens hin alle wichLigen 
Museen und KunstSchätze (38ft). Die Reise der beiden und die Motiva­
tion zumindest von Geert setzen eine alte Tradition fort. Schon im 
siebzehten und achtzehnten Jahrhundert wg es viele Besucher aus ganz 
Europa nach Italien, das seit der Renaissance als Land der Kunst und des 
Wissens allgemein galt (Von Einem 560). Bezeichnend in einemdeurschen 
Kontext ist dariiberhinaus, daß r nnstetten in Italien Goet.he zitiert, allerdings 
nicht aus der ItdlienisdJen Reise, sondern aus Faust: "Er liegt in Padua 
begnben" (38). 

Effi, laut der Aussage ihres Vater ein "Naturkind," versteht von 
a11 diesen Dingen nichts und schreibt, sie sei zwar glücklidl, aber "etwas 
müde" (34). Die Assoziation von Italien mit Kunst scheint sich jedoch in 
ihrem Kopf festgese tzt zu haben. Als sie vom Namens- und 
IdentitätsTh-cchsel der Trippelli erfähn, fragt sie: "Ist sie denn so vorzüg­
lich, daß sie es wagen kolmte, sich so zu italienisieren?" (85). Italien erscheint 
also nicht nur als der Standard, an dem sich die Kuns t bzw. das 
Kunstverscindnis eines Menschen messen läßt, sondern es bietet auch 
positive Idemifikationsmöglichkeiten, als erhöhe ein italie nische r Name 
oder ein Aufenthalt in Italien den eigenen Wert. 

Eine weitere wichtige Bedeutung Italiens fi.ir das deutsche Selbst­
verständnis zeigt sich, als Geert EHi von seiner Beförderung in Kenntrlls 
setzt: "Und könntest du dir vorstellen in solchem Palazzo zu wohnen? leh 
meine in solchem Nllnisterium?" (18-1). Hier geht es offensichtlich um 
mehr als römische Baukunst. Die Verbindung von Palazzo und lvlinisterium 
assoziert Deutschland mit dem Römischen Re ich und dessen 
imperialistischen Bestrebungen. Das selbst bewußt-imperiale Eigenbild der 
Deutschen spiegelt sich sowohl in den Statuen der "römischen Kaiser" 
(210) in Berlin wie in der klassizistischen Gründerzeitarchiteh.-tur überhaupt 
wieder.6 

Auch EHi stellt e.l-..-p1.izjt eine Verbindung zwischen Deutschland 
lmd Italien her. Allerdings ist dies ein Vergleich, bei de m Deutschland 
entschieden schlechterabsclmeidet. Das erste.Ma1 stellt sie diesen Vergleich 
an, als sie auf dem Weg m ihr neues Zuhause von der Kutsche hinaus aufs 
Meer blicl.."1 und ihrem Ehemann erwidert: 

Fremdbilder Ul Theodar Fontanes Effi Briese 89 

Ja, du hast recht, Geert, wie schön, aber es hat zugleich so was 
Unheimliches. In Italien habe ich nie solchen Eindruck gehabt, 
auch nicht als wir von :Mestre nach Venedig hinüberfuhren. Da 
war auch Wasser und Sumpf und Mondlicht, und ich daclne, die 
Brücke würde brechen, aber es war nicllt so gespenstig. Woran 

liegt es nur? Ist es doch das Nördliche? (45) 

EHi grei.ft hier zwar ebenfalls auf Vorurteile zurück, projiziert jedoch 
interessanterweise ihre Angst auf das- eigentlich als positiv geltende­
,Nördliche' und nicht auf das Südländische. Auch illr Vergleich Riigens 
mit Italien endet mit negativen Vor.:~eichen für Rügen. Ihr anfangs noch 
entzücktes "das ist ja Capri, das ist ja Sorrent" ·(212) schlägt bald nach 
Anblick der Opfersteine um in ein trauriges "es ist Sorrent, als ob es stelben 
wollte" (215). Durch die Anwesenheit dieser Zeichen der Grausamkeit­
und natürlich durch die Erinnerung an vampas- hat Rügen für Effi alles 
Schöne verloren. Die Identifikation ist gestört bzw. ins Gegenteil verkehrt, 
da sowohl das Nördliche wie auch Italien für E[fi persönliche Proje1..1.ions­
flächen sind und nicht kollektive Spiegel des nationalen Selbstbewllßtseins. 

Veniiterisdx Frenrlhilder: Die ,anderen' PmgJeIl 

\X'enn man davon ausgeht, daß negative Vort1l1eile die eigenen, auf andere 
projizienen Wünsche lind Ängste sind, dann heißt das natürlich, d.1ß man 
die Eigenschaften, die man an anderen vemrteilt, auch ..In sich selbst feststellt 
oder ihre Existenz doch mindestens für möglich halt. Ich möchte daher 
bei meiner Betrachumg der negativen Fremdbilder versuchen z.u zeigen, 
daß sich die von den Preußen kritisierten und daher llnterdri.ic\. .. "1en 
Eigenschaften durchaus mit diesen in Verbindung bringen lassen. 

Das schon ei.ngangs ervi.-ilmte Vomrteil von der Simwchkeit und 
Sittenlosigkeit der Ausländer, sehr schön zusammengefaßt von Güldenklee 
in seinem verächtlichen "Pariser Kanaille," laßt sich sehr leicht als eine von 
den Preußen unterdrüch1:e E igenschaft entlarven (64). Schon zu Beginn 
ihrer Ehe behauptet E ffi, Innstelten habe Ähnlichkeilmit einem persischen 
oder indischen Fümen, wie sie ilm einmal in emem Bilderbuch gesehen 
habe. Sie beschreibt diesen Fürsten sehr ausführlich: 

[. .] wo ein persischer oder indischer Fürst (denn er trug einen 
Turban) mit untergeschlagenen Be inen auf e inem rOten 



90 FoolS al Gennall Sludies 

Seidenkissen saß, und in seinem Rücken war außerdem noch eine 
große rote SeidenroUe, die rechts und links ganz bauschig zum 
Vorschein kam, und die \'<Iand hinter dem indischen Fürsten starne 
von Schwertern und Dolchen und Parderlellen und Schilden und 
langen türkischen Flinten. (53) 

Durch ihren Vergleich bringt sie nicht nur das Kriegerische, sondern auch 
das betont Sin.nliche dieses Nfarchenfürsten mit Innstenen in Verbindung. 
Noch deutlicher wird sie in dem Gespräch, das die beiden führen, kö.Ir""L 

bevor Cramp.u das eme Mal in Erscheinung t ritt. Sie sagt zu ihrem Mann, 
der sich über den neuen verführerischen Zug an ihr freut: ,,[O)u bist 
eigentlich [ ... ] ein Zänlichkeitsmensch und unterm L ebesstern geboren. 
[ ... ) Du willst es bloß nicht zeigen und denkst, es schickt sich nicht lind 
verdirbt einem die Karriere" (123). Diese Aussage charakterisiert jedoch 
nicht nurGeen von Innstenen, sondern auch die An, wie Preußen generell 
mit Zärtlichkeit und Sinnlichkeit umgehen. Dies sind Eigenschaften, die 
man weder an sich selbst gerne zugibt noch an anderen konune:Ill,lrlos 
hinnimmt, was aber nicht heißt, wie die Vorurteile Ausländern gegenüber 
Glauben machen t\'Ollen, dAß diese Dinge bei Preußen niclll .... orkonunen. 
Die ~gdn der Gesellschaft, die in Effi Brli5l immer wieder zur Spr.l.che 
kommen, unterdrücken also letztendlich die individuelle Entfaltung des 
einzelnen über die vorgeschriebenen Grenzen hinaus. 

Eine Preußin, die diese Grenzen dennoch überschreitet, ohne von 
der Gessellschaft d<lfür geächtet zu v,-erden, ist t.'hria Trippel. Die Tochter 
des .... erstorbenen Kessiner Pastors legt jedoch, um ihre Gesangskarriere 
verfolgen zu können, ihren eigenen preußischen Namen ab und nennt 
sich .Marielt.l. Trippelli (85). Damit bestätigt sie zW.l.reinerseits bes tehende 
Vonmeile, die ihr Verhalten für andere Volksgruppen als durchaus nor­
mal erschei.nen !J.ssen. Sie tut aber mehr als das, da sie zeigt, daß es den 
Preußen mehr um Form als um Inhalt zu tun ist. Jeder weiß, Virer sie 
wirklich ist, kann aber ihre individuelle Freiheit akzeptieren, solange sie 
nicht als Preußin auftrin. Maria Trippet sagt es sogar selbst, als sie illre 
Ansicln.en über Religion darlegt, daß ihr eigener Atheismus "ein SpeziaUuxus 
sei, den nun sich nur als Privatperson gestanen könnte. Staatlich höre der 
Spaß auf" (95). Denmach muß im öffentlichen leben alles streng nach 
den preußischen Verh.utensregeln ablaufen, ungeachtet dessen, was der 
einz.elne fühlt oder glaubt. Es gibt aber noch eine andere Seite der Preußen, 
die nicht ins Schema paßt und auch nicht in eine pseudo-italienische 

Fremdbilder in Theodor Fomanes Effi Briesl 91 

Existenz. wngeleilel 'werden kann, und daher wiederum auf a.ndere K u1turen 
projiz.iert wird. 

In Effi Bnesl fmden sich zahlreiche Frendbilder, die die An, wie 
gesellschaftlich mit EfflS Fehltritt umgegangen wird, kommentieren. Das 
erste $leht gleich im ersten Kapitel als Vorausdeutung. Als EHi mit ihren 
Freundinnen die Stachelbeerschlusen im See versenkt, erinnen sie sich an 
eine Geschichte aus dem Geographieulllerricht: 

,,[ ... ] so vom Boot aus sollen friiherauch armeungliickliche Frauen 
.... ersenkt worden sein, natürlich v.regen Untreue.'" 
"Aber doch nicht hier." 
"Nein, nicht hier", bellte Effi, "hier kommt so was nicht vor. 
Aber in Konstantinopel [, ,.],"(11) 

Natürlich lehnen die Mädchen die offensielnliche Graus.ullkeit dieser 
Vorgehensweise für ihre eigene Kultur ab und pochen auf die 
Fremdanigkeit dieses Br.l.uches. Aber im Laufe der Geschichtc wird immer 
deutlicher, wie sehr die preußische Gesellsell.lft in illrcm Verhalten auf 
dieser alten Ku1tur aufbaut. 

Ähnliches gilt für die Gescillclllc vom K.l.l.l.trdv.l.ritter am 
Spdnischen Hof, der vom König hinterhältig ermordet v,lId, weil ihn die 
Königin heimlich liebt (1411). Bezeiclutenderweise arbeitet G-a.mpas, als 
er EHi diese Geschichte erzähh, Rollo m dLe Erä.hlung mit ein: .. [Dcr 
Hund des Ritters] setzt ein abgeschl:tgenes HILlPl auf denleergebliebenen 
Platz, und übereben dieses l-L.upt hinweg sum Rollo auf sein Gegenüber, 
den König" (142), Effi wird beim Zuhören sehr still. Sie lehnt ZWdr nicht 
direkt die brutale Natur der Geschichte ab, wehrt sich aber gegen die 
Vereinnahmung Rollos für die Rolle des u'euell Hllndes, "denn meiner 
hätte so W.l.S nicht getan" (142). Doch wiederum ist die Assoziation mit 
der An, wie lnnstenen später auf den Ehcbnlch redgien, sehr stark, d", 
seine Korreh'lheit nicht Ilur G-a.mpas, sondern letztlich auch Effi ws Leben 
kostet. Wohl das eindringlichste Bild in diesem Zusammenhang ist das der 
üpfersteine am Henhasee. Wie schon oben erwälull, ist EHi bei dem 
Anblick dieser Zeugen der Grausamkeit sehr vers tört, mimmt aber 
selbstverständlich an, sie seien Teil des \\;'endenkuhs ge\1.-esen: ,,[. , .] ich 
habe von der Zeit an einen \Vi.derwillen gegen die Wenden" (185). Jahnke 
oHenban ihr jedoch, wer die wirklichen ,Schuldigen' waren, Il:imlich "reine 
Germanen, von denen wir alle abstanmlen": (285). Dieser KOIrunentar 



92 FootS <n Germa11 Studies 

deutet fast so etwas wie eine lange Tradition der Grausamkeit an, die die 
Preußen ZW.lrzu ignorieren versuchen, ihraberdennoch nicht entkommen 
können. Preece argumentiert, Fontane benU(ze u. a. Bilder wie diese, um 
die Frage aufzuu>erfen: .. (\XI]ho are the real barbanans?" (182).1 tch denke 
aber, es geht mehr darum, daß die Preußen aIOJ Barbaren sind, daß sie 
nicht anders sind als die, die sie verurteilen, da diese Verurteilung ja nur ihr 
eigenes negatives Potential wiedenpiegel~. 

A nbnnJente Bdder: Effi lOri ehe Frendell 

Daß die Wahrnehmung Effis, was Fremdes und Fremde bet rifft, von der 
abweicht, die Geen von ilUlstelten repräsentiert, ist schon angesprochen 
wo rden. ZWJr hat sie auch einige der gesellschaftlichen Vorurteile 
veri nnerlicht. Aber für sie gelten trotzdem noch persönliche 
Idemifibtionsmodelle; dariiberhinaus zeigt sie eine gewisse Sensibilität 
dafür, daß Fremdbilder auch etwdS mit einem selbst zu run haben. Im 
Gegensatzloll ihrem Mann hegt sie eine starke Faszim.tion fürd.ls ,Aparte,' 
das Unge'io\>ühliche, für eine besondere Mischung aus Schönheit und 
GewagtheiL Als sie noch vor der Hochzeit mit ihrer Muner zusammens itzt , 
äußert sie den \Xlunsch n.lch einem japanischen Benschirm und einer roten 
Ampel fürs Schlafzimmer (2M). Der sex-uellen Konnotation dieser 
Gegenstände nicht ge\vahr, denkt sie es sich "schön und poetisch [ ... ] 
alles in einem roten Schimmer zu sehen" (27). Daß Frau von Briest dar.luf 
hinweist, nun könnte Effis Vorliebe Hir solche Dinge für "schlechte 
Erziehung'" halten, zeigt. daß es in Preußen galt, bestimmte Dinge d urch 
Erz.iehung auszumerzen bzw. aus dem öffemlichen Leben verschwinden 
zu lassen (27). Bei Effi, dem .Naturkind/ sind eben diese Dinge noch 

nicht eindeutig negativ belegt, weshalb ihre Reaktionen gege nüber 
gesellschaftlich fragwürdigen Iru,alten oft noch pos itiv, zumindest ambiva­
lent ist. Sie ist z. B. zlU1ächsl von der inte rnationalen Kessiner ß evöikenUlg 
e nnückt lUld findet alles "ganz apart [ ... ] wie sechs Romane," da sie sich 
ein aufregendes Gesellschaftsleben erhofft (44). Eine ähnliche Reaktion 
zeigt sie. als ihr Innstenen die Geschichte von Maria Trippel erzähl!. 
Verglichen damit, erscheint ihr ihr Hohen-vemmener Leben l.mgweilig: 
.,Nie was Apartes" (85). Innstetten wamt sie jedoch vor Aparten, da er 
meint, daß es Unglück bringe (86). Er riit Effi außerdem zur Vorsicht 
gegenüber Crampas, denn auf diesen sei "kein rechter Verlaß, eigentlich ln 
gar nichts, am wenigsten mit Fr.menu (148). Effiemprmdel die Bedrohung, 

Fremdbilder in Theodor Fomanes Effi Bnesl 93 

die von Crampas ausgeht, durchaus, was Siell z. B. darin zeigt, daß sie ihm 
von dem Gedicht Die Gcttesmmer enähh. Dadurch asoziien sie ihn mit 
einer ihr drohender Gefahr (153). Sie fühlt sich aber auch zu Crampas 
hingezogen, da sie eben diese Gefahr aufregend findet. Die Aussicht, 
beim Schaukeln sliirun zu können, ließ sie sellon als Kind .,einen Schauer 
süßer Gefahr" empfinden, was deutlich illr ambivalentes Verhältnis zu 
diesem 111ema und damit allgemein dem gesellschaftlich Unpassenden zeigt 

(119). 
Effis Liebe zu Aufregung und Gefahr muß natürlich in eine r so 

strengen Gesellscha ft wie d er preußisc hen zu Problemen führen, da 
Fehltritte erba rmungslos geahndet we n:ien (s.o.). So ist es kaum ver'l\1.ln­
derlich, cl.iß im Roman an mehreren Stellen cl.is Ausl,md .lls bessere Ahe l'­
native angesehen wird. Effi sehnt sich aber schon vor der Affäre mit 
Vdmp;\S danach, Preußen zu verlAssen. Als sie bei einem ihrer Spaziergänge 
ausntht lind auf die Ostsee hinausblida, unternimmt sie in Gedanken 
eine Reise bis zur Mitternachtssonne, und dabei crfJ.ßt s ie .,Sehnsucht, das 
alles zu sehen" (110). Sie ist z.u diesem Zeitpunkt hochschw.mger und hat 
AngSt vor der neuen, ihr von der Gesellschaft z.uged.lchten Rolle. Ddß 
ihre Sehnsucht eigentlich ein Fluchtversuch ist, zeigtloich d.lrin, wie sie sie 
selbst hinterher bewertet: "Es ist Sünde, d.lß ich so leichtsinnig bin und 
solche Gedanken habe und mich wegtr.iumc, w.ihrend ich doch J.Il d.ls 
nächste denken müßte" (110). Daß sie außeNIem noch d.lriiber nachdenk., 
ob ihre Leiclusinnigkeit vielleicht bestr.lfen und ihr Kessiner Leben 
ausgelöscht werden könnte, scheim in kcUlem Verh:iltnis zu ihrer "Sünde" 
zu stehen. Ihre Sehnsucht nach dem Nordkap ist also 'V.'esentlich mehr als 
ein Tagtr.llllll. Sie "''eist auf die im preußischen \,</eltbild unerwünschten 
Olaralaeranteile hin und nimmt damit das vorweg, W.lS sie später wirklich 
.lUS der Gesellschaft ausschließen wird, ... 'Order sie jetz.t alulwlgsvoll nüchtct. 

I ronischerweise schlägt denn auch der Dok.or, als Effi schwer 
erkrank., eine Reise ins Ausland vor. "Reine Luft und freund liche Eindrucke, 
die das Alte vergessen machen,'" was Effis Vater mit " Lethe, Let he" 
kommentie rt (285). Dieser Komment;!' l· stempelt de n Süden nicht nur 
zum Land des Vergessens, sonde rn erklärt Effi indirekt im preußischen 
KontC!Xt für tOl. Damit v.rird implizit jede Möglichkeit ausgeschlossen, 
daß sich bes timmte als unpassend betracillete Eigenschaften in dds 
Selbstverständnis der Preußen integrieren lassen. Enlv.eder man ist Preuße 
und entspricht der essentiellen Definition eines solchen, oder man ist es 

nicht. 



94 FoolS cn Germall Sllldies 

\Xlie trostlos ein solch enge r Identitätsbegriff das Leben des 
einz.elnen machen kann, erkennt Innsterten, nachdem er, den 
gesellschaftlichen Normen entsprechend handelnd, G-ampas erschossen 
und Effi verstoßen hat. Er will "weg und hin unter lauler pechschwarze 
Kerle, die von Kultur und Ehre nichts wissen. Diese Glücklichen" (293). 
Er meint hier natürlich preußische Ehre und Kultur, die durch illre 
Unerbinlichkeir sein Leben unenräglich gemacht haben, so daß ihm niChlS 

mehr bleibt als der Rat seines Freundes: "In der Bresche stehen und 
aushalten, bis man fällt, das ist das beste" (294). 

E ffi als repräsenttttl7.e Preußin- einA ftem."l.tiurn:lelN 

Es ist 0lU1 deutlich geworden, wie Fontane in semem Roman mehr erreicht 
als, wie Preece meint, den benachteiligten Volksgruppen durch seine 
Darstellung der Fremden gerecht zu werden. Die An, wie er Fremdbilder 
ycnvendet, stellt nicht nure.inen ps)rnologlSchen Zusammenhang zwischen 
Preußen und Ausländern her, sondern kritisiert auch die unerbittliche An, 
mit der versucht wird, die eigene Identität aufrechtzuerhalten. Inwiefern 
lunn nun also Effi, die, da sie den engen Idemitätsbegriff der Preußen 
mcht vollständig verumerlicht hat, an diesem scheiten, als repräsemative, 
vielleiclll sogar bessere Preußin gelten? 

Sie scheint insofern repräsemiv, als ihre Figur laut Pontane sehr 
viel freundlicher aufgenommen wurde als die Innslenens. Fomane fragt 
sich wiederholt, ·wor,Ul das liegen könne: "Aber sonderbar, alle korrekten 
Leute werden schon blas um ihrer Korreh."i.heit willen, mit Mißtrauen, oft 
sogar mit Abneigung betrachtet" (Fontme, "Künhast" 346). Dies steht 
nun aber in krassem \'V'iderspruch zu dem, WJS als ,typisch preußisch' 
angesehen wurde. Anscheinend waren viele semer Leser mit den strengen 
gesellschaftlichen Regehl doch nicht hWldertprozentig emvcrstanden. Daß 
Effis Ve rhallen jedoch als wünschenswerte Alternarive intendiert bzw. 
verstanden wurde, halte ich für tmwahrscheinlich. Fontane zeigt sich von 
der unterschiedlichen Aufnahme Effis lmd Geens sehr überrascht und 
spekuliert, was das über seine Leserschaft aussagt: 

Hängt das mit etwas Schönem im Menschen- und namentlich 
im Frauenherzen zusammen, oder zeigt es, wie schwach es mit 
den Moralitäten steht, so daß jeder froh ist, wenn er einem ,ElW"tlS' 

Fremdbilder in Theodor Fomanes Effi Briest 95 

begegnet, das er nur nicht den Muth hane, auf die eigenen 
Schultern zu nehmen. (Fomane, .. \X'idmann" 347) 

Es stellt sich natürlich die Frage, was Fonune hier mit ,Etwas' meint. Ich 
denke. er hat dabei das im Sinn, was Innsenen als d..ls "uns tyrannisierende 
Gesellschafts-Etwtls" bezeichner und :als unerbittliches Beuneilungsgesctz 
charakterisiert (240). WIe schwer es ist, diesem Gesetz immer zu folgen, 
zeigt Innsteuens :Misere sehr deutlich, i.nsofern erfordert es "Muth," dies 
zu nm. Fontane ist sich, wie man oben sieht, durchaus des psyt:hologisch 
komplexen Zusammenhangs zwischen den eigenen Wünschen und der 
Beurteilung anderer bewußt und sieht i.n der Sympathie für Effi und der 
AblehmUlg Innstcuens die Projda:ion der eigenen Unzulänglichkeiten seinel 
Leser. Trotzdem stimmt er ihnen nur teilv.'Cise zu. Die Tatsache, daß 
lnnstencn als Bösewicht dasteht, geht i.hm zu weit, tlber ich denke doch, 
daß er zumindest fur mehr Nachsicht plädieren wollte. Zw.ar heißt er das 
Verhalten Effis nicht gut, erinnen seine Leser aber mit Nachdruck und 
Augenz:winkern d'Han, daß Preußen auch nur Menschen sind. 



96 Falts an Germall Studie5 

Anmcrh.-ungen 

1 Preece 177-9·L 
~ Als Beispiele föhn Preece hier u. a. die seiner ~1einung nach gr?ßer~ 

Meruchlichkeit von Gic:shübler und Roswitha, den Idemitaten"-"echsel der T nppell! 
und den \'V'iderspruch zwischen Afras Namen und mrer Persönlichkeit an. 

1 Davon muß nun bei einer remen Neubewerrung der einzelnen Kategorien, 
die Fontane laut Preece vormmrm, po <lusgehen. 

I Du Ausdruck .typisch sbndinavisch~ Hein im Text ebenfalls in 
Anführungsuichen. 

S Damit bildet Italien eine Wichtige und unbequeme Ausnahme, was 
wahrscheinlich auch der Grund dafur is t, daß Preeee wr.lUf nicht naher eingehe 

, Gute Beispiele hierfür sind der Berliner Reichstag und das Brandenburger 
Tor. 

1 Preeee bezieht sich hier speziell auf die Szene, ln der InrlSteuen Preußen 
mit Afrika vergleicht. 

Lileraturverzeichnis 

Einem, Herbert von. Anme rkungen des Herausgebers. llalu:nisdJe Reise. Johann 
\X'blfgang von Goe\he. München: Beck, 1978. 559-701. 

Fomane, Theodor. E/fi Boot. Miltlf(uf!l1;.llen Swugan: Kielt, 1999. 
.... nAn Oara Ki.ihnast.~ E/fi Boot. Mit Malerz:Je/I SlUugan.: Kleu, 1999 . 346. 
. _ -. "An Josef Viktor \'(Iidmann." E/fi Bliest. Alu MaU'It.1/eJ1 Stuugan: Klcu, 1999 . 

347. 
Preece,Julian. "Fear of lhe foreigner: O1mese, Poles and mher non-Prussians in 

Theodor Fomane's E/fi BrU!St." Celmm5uoo ae theMilJenniJlJn Ed. Neil 
Thomas. Durham: U of Durham, 1999. 173-95. 

Schafarschik, Walter. ErldlllenP'iPlllrri DckllnJ?l1le: 71JttX1or FootmE Effi Bnesl. 
Srungart: ~c1am, 1999. 

Schmid[, Jochen. Gcslx:s FaJl5l. erster Jad Z'1J/!Üer Ted: Gn()r:Ila~ Wm- \t'Inkla~. 
München: Beck, 1999. 

Melancholia, Masturbation, and Lesesucht in 
A ntonReiser 

Tom Stewart 

1741 arl Philipp Moni1. crcated in 1785 a chamcler that has come lO be 
ll3 c1assified as one of the most prominent melancholics in German 
liter.nure (w.\gner-EgelJ1aaf 349). Wrinen in four pal';' MorilZ.'S ps~bo­
logical novel11 II1.CIT Rruer recounts Anron's llials and lribulations from his 
binh in 1756 to the ~ar 1778. Although Moritz lumself described the 
novel as "ps~hological ," he admits timt the work could be considered 
biographical and tImt tbe obse rvations !l1.1.de in it, far the most pan) were 
t.l.ken "aus dem Wirklichen Leben" (6). Readers and critics of the book 
have 1 ypicallyviewed i1 as aUlobiographical and have identified Anton Reiser 
as Moritz's aher ego: "Reiser ist als Enählender Patient und Analytiker 
zugleich, das Bucb ist die Couch, auf die sich Karl Philipp Maniz als Amon 
Reiser legt" (D)'I::k 178). Anton Reiser suffers from melancholia :.md the 
symptoms of the sickness Are fOWld throughoul lhe novel. More specifi. 
cally, Amon surfers from acedia, a panicular\ydebilitating form of melan­
cholia,the symptoms of which, according la Sch rimpf, can be recognized 
"an ihrem Protagonisten liberall" (52). Moritz does not simply describe 
the symploms of the disease, but anempts 1O find its root cause in the 
noveL He therefore describes in detail Anton's homelife and his e,,:peri­
ences at boJrding school. Amon's innermost thoughts and feelings are 
revealed tO tbe reader, and Morirz, the narralOr, makes positive or negative 
judgrttms aboUllhem Using this detailed information conceming Anlon's 
mental state :lOd his environment, crilics also have attempted to discover 
tbe causes of Anton's melancholia. ln fact, the search far the coluse of the 
sickness is Olle of the primlry f ascinauons of the book: "Die Faszination 
des A ntal Rl!lSl!Is beruht nicht zuletzt auf der insistierenden Suche nach 
den Ursachen der Melancholie" (Schings 2-12). ß oulbyattributes Anton's 
melancholia tO an "infe liorirycomplex" (11), \Xlagner-E gelhaaf to "nicht 
mehr die schwarte Galle [ ... ] sondern die Unterdrückung" (349), and 

Fool5 Oll Gerll/tl /l 5wdies Volume 8 (2001)