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CHANGEMENT RÉVOLUTIONNAIRE ET DE SOCIÉTÉ 

FONCTIONNELLE. UNE VUE SATIRIQUE DES CARICATURES 

SÉLECTIONNÉES D'AZEEZ SANNI 

SABA Love Olufunke 

Département des Langues 

Rufus Giwa Polythecnic, Owo, Ondo State. 

Email: sabaloveolufunke@gmail.com 

 

RÉSUMÉ 

Une caricature politique fonctionne comme une arme de 

changement révolutionnaire et de société fonctionnelle. Elle est 

principalement utilisée par le biais d'images pour traiter de 

questions politiques telles que la mauvaise gouvernance, le 

banditisme, la corruption, le terrorisme, le népotisme, la 

discrimination entre les sexes, la violence, l'injustice et la 

dictature. Dans cette optique, la satire a toujours été un outil 

indispensable dans le domaine de la caricature politique. En tant 

que genre artistique, elle aide à critiquer, à tourner en dérision et 

à caricaturer un état de gouvernance dysfonctionnel et rétrograde 

dirigé par des dirigeants corrompus dans les coulisses du pouvoir. 

Cependant, cet article examinera certaines des caricatures 

politiques sélectionnées d'Azeez Sanni en tant qu'arme artistique 

de changement révolutionnaire et de société fonctionnelle à 

travers son point de vue satirique. 

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Mots clés : Caricatures, Caricatures politiques, Changement 

révolutionnaire, Satire, Azeez Sanni. 

 

INTRODUCTION 

Récemment au Nigéria, les caricatures ont joué un rôle de 

conscience révolutionnaire pour atteindre une société fonctionnelle 

et progressive. Cependant, selon Gbiniye (2010) cité dans 

Vanguard en ligne (2010) : Une caricature est un dessin, une 

esquisse ou une bande dessinée dans un livre, un journal ou un 

magazine. Elle incarne l'humour, la satire, la parodie, la raillerie, 

les commentaires politiques et socio-économiques critiques 

calculés pour informer, éduquer et divertir. Les caricatures 

peuvent également être animées. C'est le maître de la critique 

masquée et camouflée. Elle résume en brièveté ce qui a été les 

volumineuses contributions d'autres écrivains, critiques et 

commentateurs. Dans l'optique d'EL Refaie (2009) : le terme 

"caricature" renvoie d'abord à une codification métaphorique et 

ensuite à un genre satirique ou humoristique à travers lequel un 

caricaturiste réforme, critique et divertit subtilement son public. 

Tandis que Grarelli et Tulman (2003) ont noté : La caricature, en 

tant que type de discours médiatique, est une forme d'artefact 

social utilisé pour mettre l'accent sur l'utilisation de la langue dans 

la société pour refléter les réalités sociales mineures. Sanni, 

Abdullah et Ali (2012) ajoutent : les caricatures constituent l'un 

des moyens les plus stratégiques et vitaux d'utiliser le langage 

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pour diffuser des informations et réorienter le public sur les 

questions actuelles reflétant les réalités sociales d'une société 

particulière à un moment donné. Usman et Nuhu, 2016 ; Okon et 

Samuel (2018) "les caricatures ont un moyen unique d'attirer 

l'attention des gens. Leur invocation de l'humour et de la 

caricature pour dépeindre des événements graves dans la société 

rend les lecteurs attachés et attire une liberté permanente aux 

pages de caricatures". Cependant, Ojo (2015) permet aux masses 

de rire de ce qu'elles craignent et des héros, des tabous et du 

sacré, et de sourire aux opinions contraires à celles qu'elles 

tiennent sur les questions comme une étape vers l'obtention de la 

véritable citoyenneté. Les caricatures de Mori (1992) sont toujours 

satiriques et comparables à des armes lançant des attaques 

contre les dirigeants politiques. Selon Oamen (2021) : les 

caricaturistes, tout comme leurs homologues éditoriaux, dépeignent 

les problèmes socio-politiques de manière à éveiller la conscience 

de leurs dirigeants aux réalités sociales et politiques qui les 

entourent. Avec leur ingéniosité créative et leur perspicacité, ils 

enrichissent leurs caricatures de messages intrinsèques dont les 

significations imbriquées sont indicatives des conditions socio-

politiques récurrentes auxquelles la société est confrontée. Par 

leurs cadres mentaux, ils incitent leur public à s'engager 

mentalement dans le discours social et politique et à y réfléchir. 

Les ressources sémiotiques telles que les choix pronominaux, les 

actes de parole, l'étiquetage, la métaphorisation visuelle, la valeur 

de l'information, la saillance et l'accentuation, le cadrage, les 

indices symboliques, la dialectique et l'hypotaxe qu'ils déploient 

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façonnent de manière significative la manière dont ils construisent 

et présentent les problèmes dans le domaine socio-politique. 

Cependant, selon El-Rafaie (2009), les caricatures politiques 

fonctionnent comme des outils de communication dans la société. 

Elles constituent un genre médiatique distinct avec leur propre 

histoire, leur style spécifique, leurs conventions et leurs objectifs 

communicatifs. Alors que selon Gocek (1998) : les caricatures 

politiques sont devenues un moyen social influent en raison de la 

richesse de sens et de formes qu'elles renferment. Les messages 

textuels et visuels contenus dans les caricatures politiques ont un 

impact social qui découle de l'appel simultané "à l'intellect et aux 

émotions". Medhurst et Desousa (1981), cités par Mhamdi (2011), 

identifient quatre thèmes principaux communs aux caricatures 

politiques. Il s'agit des lieux communs politiques, des allusions 

culturelles, des situations et des traits de caractère personnels. 

Cependant, selon Naghy (2010), cité par Adetola&Abioye (2020) : 

en caricaturant les problèmes socio-politiques, les caricaturistes 

tracent la ligne entre le pouvoir et le jeu. Au lieu d'utiliser des 

mots fades et banals pour construire le sens qu'ils veulent 

transmettre, "les caricaturistes utilisent l'imagerie, la métaphore, le 

symbolisme et d'autres dispositifs rhétoriques pour définir les 

circonstances politiques et les interpréter visuellement d'une 

manière à la fois divertissante et stimulante sur le plan de la 

réflexion. Pour soutenir cela,  

 

Adejuwon et Alimi (2011) ont déclaré : l'accompagnement de 

blagues, de caricatures, de parodies, de satire et de mimiques 

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incarnés dans leurs représentations graphiques (caricatures) vise à 

critiquer, corriger, condamner, attaquer, relayer et diffuser des 

problèmes dans le but de capter l'attention de l'audience, de 

provoquer leur intellect, d'inciter leur conscience sociale et de leur 

fournir des indices utiles pour les actions sociales. De telles 

tentatives sont entreprises dans l'optique que si la conscience du 

public est éveillée aux réalités en place, il peut prendre des 

décisions éclairées en vue de corriger les maux socio-politiques. 

Dans ce cas, les caricaturistes socio-politiques peuvent être 

considérés comme des intellectuels qui déploient subtilement leurs 

outils intellectuels (caricatures) pour porter des coups sévères aux 

puissants tyrans politiques et aux gouvernements corrompus et 

incompétents. Cependant, la satire, en tant qu'outil indispensable 

de la cartographie politique, aide à critiquer, divertir, éduquer, 

tourner en dérision et caricaturer l'instabilité socio-politique dans la 

société. Selon Holbert (2013) ; étymologiquement, la satire, le 

terme latin satura, signifie approximativement "mélange" et associé 

à la politique, elle devient un mélange de messages politiques 

formulés en sarcasme, parodie, ironie, etc. Cependant, il n'y a 

pas de définition généralement acceptée de la satire. Abrams 

(1981) la voit (la satire) comme :... l'art littéraire de diminuer ou 

de dénigrer un sujet en le rendant ridicule et en évoquant envers 

lui une attitude d'amusement, de mépris, d'indignation ou de 

mépris. Elle diffère du comique en ce que la comédie suscite le 

rire principalement en tant que fin en soi, tandis que la satire 

ridiculise, c'est-à-dire qu'elle utilise le rire comme une arme contre 

une cible existant en dehors de l'œuvre elle-même. Alors que 

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selon Moody (1968), la satire est "toute forme ou pièce d'écriture 

délibérément et humoristiquement critique dans son intention" 

Abella et Reyes (2014) : la satire constitue une moquerie écrite 

ou graphique et une critique humoristique d'une personne ou 

d'une institution de signification culturelle et politique. Tejumola 

(1988) décrit la satire comme "l'ensemble de la société étant sa 

circonscription, elle braque son objectif sur nos faiblesses en tant 

que communauté de personnes, et amplifie l'une ou plusieurs de 

ces plaies pour une inspection critique, en utilisant comme outil 

chirurgical des armes acérées telles que le mépris, la dérision, la 

moquerie, l'ironie amère et le rire. Mais le jeu approprié de 

normes - contre lesquelles nos échecs peuvent être déterminés - 

pour former la base de la satire a souvent été le point de départ 

entre les satiristes et entre le satiriste et son critique. Cependant, 

selon Kimani (2001), Northrop Frye considérait la satire comme 

une "ironie militante" qui a deux aspects fondamentaux - 

premièrement, l'agression est une composante indispensable de la 

satire. En effet, la satire est une attaque. Deuxièmement, Frye 

considérait l'ironie comme l'arme de prédilection de la satire. 

Northrop Frye (2000) a en outre noté qu'il y a deux choses 

essentielles à la satire : "l'une est l'esprit ou l'humour fondé sur 

la fantaisie ou le sens du grotesque ou de l'absurde, l'autre est 

l'objet de l'attaque". Cet objet d'attaque peut être un individu, un 

groupe, une institution, des comportements, des traits ou toute 

forme de déviance. Ainsi, le but principal de la satire est de 

corriger les maux personnels, moraux, politiques et sociaux. Les 

satiristes atteignent ce but soit par des attaques humoristiques 

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contre la cible(s), soit par le mépris et la haine sérieux. C'est 

l'avis de Highet (1962) lorsqu'il affirme que "il y a deux 

conceptions principales du but de la satire et deux types 

différents de satiristes". Ces deux satiristes sont décrits par Highet 

comme suit : 

 L'un aime la plupart des gens, mais 

 Pense qu'ils sont plutôt aveugles 

 Et stupides. Il dit la vérité 

 Avec un sourire, pour qu'il ne les repousse pas mais les 

guérisse de 

 Cette ignorance qui est leur pire 

 Faute. Tel est Horace. L'autre type 

 Hait la plupart des gens ou malgré eux 

 Il croit que la rascaille triomphe dans son monde ; 

 ou il dit, avec élan, que 

 bien qu'il aime les individus, 

 il détecte l'humanité. Son objectif 

 par conséquent, n'est pas de guérir mais de blesser, 

 de punir, de détruire, 

 tel est Juvenal. 

 

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Cependant, la satire joue un rôle vital dans la cartographie 

politique, notamment en tant qu'arme de changement 

révolutionnaire et de société fonctionnelle. Comme l'ont noté 

Targema, Mohammed et Obong (2021) : La société nigériane 

d'aujourd'hui est assiégée par une multitude de défis, dont 

certains menacent son existence corporative continue. Parmi ces 

défis, la montée de l'insécurité a secoué le pays et retenu ses 

citoyens en otage. De l'insurrection prolongée de BokoHaram 

dans la partie nord-est du pays au banditisme et aux enlèvements 

dans le nord-ouest, en passant par les crises entre agriculteurs et 

éleveurs dans le centre-nord et les revendications séparatistes à 

travers le sud, le panier de l'insécurité dans le pays du moment 

est en effet plein et en train de s'évaporer. La corruption continue 

de montrer sa vilaine tête librement avec la puissance de 

subvertir toutes les avancées positives vers le développement 

socio-économique durable. L'effet résultant est un développement 

infrastructural faible, un chômage élevé et une pauvreté 

endémique, 

 

qui ont tous des implications graves sur la qualité de vie des 

citoyens. 

Dans cette perspective, les caricatures politiques aident à discuter 

des questions nationales à travers une tonalité satirique et une 

codification.  

 

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ANALYSE DES CARICATURES POLITIQUES SÉLECTIONNÉES D'AZEEZ OZI 

SANNI 

 

Azeez Ozi Sanni est l'un des meilleurs et des plus célèbres 

caricaturistes nigérians. Il travaille pour le journal The Nation. En 

tant que caricaturiste créatif et satirique, ses œuvres abordent 

diverses questions socio-politiques, telles que la corruption, le 

banditisme, le fanatisme religieux, l'injustice, la conscience 

médicale, le déséquilibre des sexes et le changement climatique. 

Cependant, Sanni a remporté plusieurs récompenses du Nigerian 

Media Merit Award (NMMAC), qu'il a remportées à plusieurs 

reprises pendant plusieurs années, ainsi que le prix Diamond 

Award for Media Excellence (DAME). Malheureusement, Sanni a 

perdu la vie en plein essor à Ibadan, dans l'État d'Oyo, en 2021.  

 

ANALYSE 

 La Figure 1 représente une famille priant le matin Dieu au 

Ciel pour les guider et les protéger contre les hommes en 

uniforme trigger-happy et les kidnappeurs. 

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Dépeint l'insécurité. The Nation, 11 octobre 2019. 

 

 La caricature ci-dessus représente de manière dénotative 

comment les hommes en uniforme trigger-happy et les 

kidnappeurs ont pris le contrôle du pays, à tel point qu'aucun 

endroit n'est sûr dans le pays. Les gens sont enlevés et tués 

tous les jours. Cependant, la caricature attire l'attention des gens 

sur le fléau de l'enlèvement dans le pays. 

 

 La Figure 2 représente un monstre monstrueux avec un 

gourdin dans ses mains assis sur le dos des masses 

désespérées et impuissantes, tandis que les masses pleurent 

abondamment à genoux parce que le fardeau de la monstruosité 

est trop lourd pour elles (lui) à supporter. 

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Dépeint le banditisme. The Nation, vendredi 17 janvier 2020. 

  

 La caricature ci-dessus représente de manière dénotative 

comment le banditisme a été une menace sérieuse pour 

l'existence des masses dans le pays. Cependant, dans le pays 

aujourd'hui, les gens (les masses) sont victimes du banditisme 

monstrueux. De nombreux foyers ont été ruinés et des milliers de 

personnes déplacées en interne. Le caricaturiste, Sanni, utilise 

cette caricature pour attirer l'attention du gouvernement sur la 

menace préoccupante du banditisme dans le pays. 

  

 La Figure 3 représente comment les trois sages hommes 

sont apparus au président Muhammad Buhari avec des pancartes 

dans leurs mains avec des inscriptions différentes : "compteurs 

obsolètes", "alimentation épileptique", "facture folle" pour protester 

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contre le changement soudain de tarification de l'électricité dans 

le pays. 

  

Dépeint le changement de tarification de l'électricité. The Nation, lundi 21 octobre 

2019. 

  

 La caricature ci-dessus représente de manière dénotative 

l'état féroce des gens sur le changement soudain de tarification 

de l'électricité dans le pays. Le caricaturiste, Sanni, utilise la 

caricature pour attirer l'attention du gouvernement sur le fait que 

les gens (les masses) ne sont pas satisfaits de leur décision 

soudaine de changer la tarification de l'électricité dans le pays. 

 

 La Figure 4 représente un vieil homme soliloquant après 

avoir lu quelques gros titres de journaux et conclu de manière 

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rhétorique qui sont les hommes armés qui tuent les frères et 

sœurs. 

 

Dépeint l'insécurité. The Nation, vendredi 28 juin 2019. 

  

 La caricature ci-dessus représente de manière dénotative à 

quel point la menace des hommes armés a été préoccupante et 

menaçante dans le pays. Les frères et sœurs sont enlevés et 

tués même après avoir payé une rançon ; et pourtant, le 

gouvernement ronfle dessus. Cependant, le caricaturiste, Sanni, 

utilise cette caricature pour attirer l'attention du gouver 

 

nement sur la menace sérieuse des hommes armés dans le pays. 

 

CONCLUSION 

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Cette étude a examiné comment les caricatures politiques 

d'AzeezOziSanni fonctionnent comme une arme artistique de 

changement révolutionnaire et de société fonctionnelle à travers 

son point de vue satirique. Les caricatures sélectionnées illustrent 

comment Sanni a utilisé la satire pour critiquer, dénoncer et 

caricaturer les réalités socio-politiques dysfonctionnelles et 

rétrogrades du Nigeria. Les caricatures politiques, en tant que 

genre artistique, offrent un espace critique pour le débat public, la 

sensibilisation et l'appel à l'action envers les problèmes sociaux et 

politiques actuels. Sanni, à travers ses œuvres satiriques, a 

contribué à éveiller la conscience du public sur des questions 

telles que l'insécurité, le banditisme, le changement de tarification 

de l'électricité, entre autres. En fin de compte, les caricatures 

politiques peuvent jouer un rôle crucial dans la transformation 

sociale et politique en encourageant la réflexion critique, en 

suscitant des discussions publiques et en inspirant. 

 
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