jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 10, issue 2, december 2019 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2019, jurnal ilmiah lingua idea, 10 (2) editorial team editor in chief dian bayu firmansyah, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia; e-mail: dbayuf@unsoed.ac.id; (scopus id: 57200015393) advisory boards aidatul chusna, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia ely triasih rahayu, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia editors ambhita dhyaningrum, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia eko kurniawan, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia hanifa pascarina, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia bagus reza hariyadi, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia vera krisnawati, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia lisda nurjaleka, fakultas pendidikan bahasa dan seni, universitas negeri semarang, indonesia reviewers mister gidion maru, universitas manado, indonesia ekawati marhaenny dukut, unika soegijapranata, indonesia didik rinan sumekto, universitas widya dharma, indonesia nuriadi, universitas mataram, indonesia agus dwi priyanto, universitas sebelas maret, indonesia henny indarwati, universitas brawijaya, indonesia lili awaluddin, uin sunan gunung djati, indonesia editorial office: gedung b fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno 1, karangwangkal, purwokerto utara, jawa tengah 53122 email : linguaidea@unsoed.ac.id website : http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 10, issue 2, december 2019 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2019, jurnal ilmiah lingua idea, 10 (2) focus and scope jurnal ilmiah lingua idea which is published twice a year (every june and december), is a double blind peer-reviewed publication consists of research-based and review articles, fresh ideas about language, literature, cultural studies, and its teaching methodology, which have never been published before. the journal covers all aspect relating to linguistics including: 1. macro-linguistics; 2. micro-linguistics; 3. translation studies; 4. post-colonial literature; 5. modern literature; 6. popular teen literature; 7. cultural studies; 8. modern culture; 9. popular culture; 10. folk culture 11. teaching methodology 12. instructional media, etc. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 10, issue 2, december 2019 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2019, jurnal ilmiah lingua idea, 10 (2) table of contents wujud kearifan lokal dalam bentuk dan fungsi folklor lisan banyumas lelono, b., widjatini, r. (universitas jenderal soedirman) 63-73 nilai kearifan dalam babad banyumas kuntarto., widyaningsih, r., chamadi, m. r. (universitas jenderal soedirman) 74-88 tindak tutur ilokusi pengajar pada proses pembelajaran bahasa mandarin herliana, m., suryadi, m. (universitas diponegoro) 89-105 employing website in japanese learning as an instructional media for pedagogical purpose herniwati., aneros, n., judiasri, m. d. (universitas pendidikan indonesia) 106-114 united nations of rendang: meme dalam perspektif strukturalisme lévi-strauss hidayat, h. n. (universitas andalas) 115-130 analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda haristiani, n., sopiyanti, a. (universitas pendidikan indonesia) 131-149 keterangan waktu non-predikatif bahasa jepang roni, didik nurhadi (universitas negeri surabaya) 150-163 prohibiting through command and commanding through prohibition (the study of speech act in javanese culture) s. r. pramudyawardhani a lecturer of english education study program peradaban university – bumiayu phone: 08156635360 e-mail: pramudyawardhani81@gmail.com abstract this study of speech act discusses a socio-pragmatic phenomena found in javanese daily communication that, in prohibiting, javanese people prefer command to prohibition, and in commanding, they prefer prohibition to command. this is due to the fact that in javanese people’s view, command is the most effective strategy to prohibit someone to do something and prohibition is the most effective strategy to command someone to do something. there are 20 samples of javanese utterances which are analyzed here. the analysis covers locution, illocution, and perlocution of each sample. however, the effectiveness of those strategies is influenced by two social factors, namely age and social class. those strategies are effective if they are used by the elder people to the younger ones and by the higher social class to the lower one, but not vice versa. keywords: command, prohibition, speech act, javanese culture. introduction “anything that can be meant can be said (searle, 1969: 18).” thus, language is typically used in speech for many functions, involving suggestions, promises, invitations, requests, prohibitions and so forth. to a larger extent, speech is action and language can actually be used to do things. moreover, “actions speak louder than words (hurford and heasley, 1983:232)”. consequently, there is a misleading oversimplification on the alleged distinction between acts and speech. thus, the discussion of speech act covers the relationship between sense and force, between what speakers say and what their words mean. a speech act is a bit of speech produced as part of a bit of social interaction (hudson, 1980:110). suppose you come across a street sign or billboard whose text simply says: do not read this sign! there are some questions raising: what kind of speech act we are dealing with here? can one take this order seriously? why not? what could it mean? of course, everyone knows well that every sign is made to be read. therefore, when there is such a prohibition like stated above, no one takes it seriously. even more, that prohibition may be regarded as a command: read or pay attention to the sign and follow (mey, 1993:127). javanese culture actually has a rich set of concepts of classification of bits of social interaction which reflects the important of social interaction in society. similarly, as it may be expected, there are cultural concepts for types of speech-acts, such as prohibition and command. commonly, people use prohibition to prohibit someone to do something. in javanese culture, there is interesting phenomena found. in fact, in prohibiting, prohibition is seldom used by javanese people. they even mostly use command, which is the contradiction of prohibition. reversely, they seldom use command for commanding, but they use the contradiction of command, that is prohibition so much more often. this article analyses some javanese utterances as the sample taken from daily communication. they are both prohibition used to command and command used to prohibit. the analysis comprises locution, illocution and perlocution so that the effectiveness of utterances as the strategy in prohibiting and commanding can be determined. literature review thomas (1995:31) agrees with austin (1962), when exploring ‘performative hypothesis’, stating that language is not just used to say things (to make statements), but to do things (perform action), well known as ‘illocutionary’ acts. basically, austin made a three-fold distinction as follows: locution: the actual words uttered illocution: the force or intention behind the words perlocution: the effect of the illocution on the hearer for example, i might say: it’s hot in here! (locution), meaning: i want some fresh air! (illocution), and the perlocutionary effect might be that someone opens the window (thomas, 1995:49). in other words, a speaker utters sentences with a particular meaning (locutionary act), and with a particular force (illocutionary act), in order to achieve a certain effect on the hearer (perlocutionary act) (kempson, 1977:51). still, the ‘locutionary’ aspect deals with the utterance of a sentence with determinate sense and reference; the ‘illocutionary’ aspect with naming of a statement, offer, promise, etc in uttering a sentence, by virtue of the conventional force associated with it’; while the ‘perlocutionary’ aspects with ‘the bringing about of effects on the audience by means of uttering the sentence, such effects being special to the circumstances of utterance’ (levinson, 1983: 236). more intentionally, austin (1962:101) introduced one of the important distinctions between what he called the ‘illocutionary force’ of a speech act and its ‘perlocutionary force’. ‘illocutionary’ force has the ‘inherent’ function of the speech act in some sense established by simply looking at the act itself in relation to existing beliefs. on the other hand, ‘perlocutionary’ force is concerned with the effects of the act whether intended or untended. thus, in mey’s view (1993:113), although the ‘perlocutionary’ aspect is the most interesting one containing the key in understanding what people use their ‘illocutionary’ acts for, the ‘illocutionary’ force is what has occupied speech act theorists most. following austin in using the term ‘speech act’ to refer to an utterance and the ‘total situation in which the utterance is issued (1962:52), the term ‘speech act’ means the same as ‘illocutionary act’. even, the term ‘speech act’, ‘illocutionary act’, ‘illocutionary force’, ‘pragmatic force’, or just ‘force’, are all used to mean the same thing: how utterances perform actions, how the speakers can mean considerably more than their words say. just as the same words can be used to perform different speech acts, different words therefore can be used to perform the same speech act (thomas, 1995:51). method this study belongs to descriptive-qualitative study in which the writer analyzed the data qualitatively and presented the findings descriptively. the data were javanese utterances comprising ten commands and ten prohibitions. observation and documentation were used in collecting the data, more specifically simak bebas libat cakap technique, in which the writer acted as an observer and took the notes. the writer also conducted interview, more particularly related to the effectiveness of the speech acts. in analyzing the data, the writer used bagi unsur langsung technique and referential method in which the writer analyzed the speech acts of each utterance covering locution, illocution, and perlocution. result and discussion the following javanese utterances are taken from daily communication as the collected data of this study: 1. mother: “pacaran wae terus, nduk! rak sah sinau!” (hang-out with your boyfriend! don’t study!) 2. mother: “jajanen wae sing akeh! rak sah mangan sega!” (consume much snack! don’t eat rice!) 3. mother: “mangano sing pedhespedhes! rak sah manut pak dokter!” (eat more hot spicy food! don’t obey what the doctor said!) 4. teacher: “mbolosen terus wae! rak sah sekolah!” (keep absent! don’t go to school!) 5. mother: “dolanen terus! rak sah adus!” (keep playing outside! don’t take a bath!) 6. teacher: “gojek dhewe terus! rak sah mirengke bu guru!” (keep noisy! don’t listen to the teacher!) 7. wife: “lek-lekano nganti esuk! rak sah turu sisan!” (keep waking up till morning! don’t go to sleep!) 8. wife: “lunga terus wae! rak sah bali sisan!” (keep traveling! don’t come back home!) 9. husband: “blanjanen wae sing boros! rak sah nyelengi” (keep shopping! don’t save your money!) 10. employer: “utango terus! rak sah nyaur!” (ask for more credit! don’t pay my money back!) the bolded commands are intentionally used by the speaker to prohibit the interlocutor and the bolded prohibitions are intentionally used by the speaker to command the interlocutor. the effectiveness of the above strategy, in which the commands are used to prohibit someone to do something, can be analyzed as follows: no javanese utterances speech acts commands 1. pacaran wae terus, nduk! locution hang-out with your boyfriend! illocution don’t hang-out with your boyfriend so often! perlocution the daughter won’t hang-out with his boyfriend so often. 2. jajanen wae sing akeh! locution consume much snack! illocution don’t consume much snack! perlocution the child won’t consume snack anymore. 3. mangano sing pedhespedhes! locution eat more hot spicy food! illocution don’t eat hot spicy food anymore! perlocution the child won’t eat hot spicy food anymore. 4. mbolosen terus wae! locution keep absent! illocution don’t be absent! perlocution the student won’t be absent. 5. dolanen terus! locution keep playing outside! illocution don’t play outside any longer! perlocution the son won’t play outside any longer. 6. gojek dhewe terus! locution keep noisy! illocution don’t be noisy! perlocution the student won’t be noisy. 7. lek-lekano nganti esuk! locution keep waking up till morning! illocution don’t wake up till morning! perlocution the husband won’t wake up till morning. 8. lunga terus wae! locution keep traveling! illocution don’t travel so often! perlocution the husband won’t travel so often. 9. blanjanen wae sing boros! locution keep shopping! illocution don’t go shopping so often! perlocution the wife won’t go shopping so often. 10. utango terus! locution ask for more credit! illocution don’t ask for more credit! perlocution the employee won’t ask for more credit. furthermore, the effectiveness of the above strategy, in which the prohibitions are used to command someone to do something, can be analyzed as follows: no javanese utterances speech acts prohibitions 1. rak sah sinau! locution don’t study! illocution study hard! perlocution the daughter will study hard. 2. rak sah mangan sega! locution don’t eat rice! illocution eat enough rice! perlocution the child will eat more rice. 3. rak sah manut pak dokter! locution don’t obey what the doctor said! illocution obey what the doctor said! perlocution the child will obey what the doctor said. 4. rak sah sekolah! locution don’t go to school! illocution go to school! perlocution the student will go to school. 5. rak sah adus! locution don’t take a bath! illocution take a bath soon! perlocution the son will take a bath as soon as possible. 6. rak sah mirengke bu guru! locution don’t listen to the teacher! illocution listen to the teacher! perlocution the student will listen to the teacher. 7. rak sah turu sisan! locution don’t go to sleep! illocution go to sleep soon! perlocution the husband will go to sleep as soon as possible. 8. rak sah bali sisan! locution don’t come back home! illocution come back home soon! perlocution the husband will come back home soos 9. rak sah nyelengi! locution don’t save your money! illocution save your money! perlocution the wife will save her money. 10. rak sah nyaur! locution don’t pay my money back! illocution pay my money back soon! perlocution the employee will pay the money back soon. however, the effectiveness of the usage is actually influenced by two social factors namely age and social class. it is effective if and only if it is used by older people to the younger or by higher social class to the lower. in other words, it will not be effective if it is used by younger people to the older or by lower social class to the higher. conclusion in javanese people’s view, prohibiting someone by using command is so much more effective than prohibiting someone by using prohibition; and commanding someone by using prohibition is so much more effective than commanding someone by using command. nevertheless, there are two social factors, which are age and social class, which influence the effectiveness. both prohibiting through command and commanding through prohibition are effective when they are used by older people to the younger and by the higher social class to the lower. references austin, j.l. 1962. how to do thing with words. oxford: oxford university press. hudson, r.a. 1980. sociolinguistics. cambridge: cambridge university press. hurford, j.r. and heasley, b. 1983. semantics: a course book. cambridge: cambridge university press. kempson, r.m. 1977. semantic theory. oxford: cambridge university press. mey, j.c. 1993. pragmatics: an introduction. oxford: blackwell. searle, j.r. 1969. speech acts: an essay in the philosophy of language. cambridge: cambridge university press. thomas, j. 1995. meaning in interaction: an introduction to pragmatics. new york: longman. pendidikan karakter dalam ungkapan banyumas (character education in banyumas expressions) subandi indonesian language education and literature study program, faculty of humanities, unsoed abstract the topic of this research is character education through banyumas traditional expressions aiming at examining the roles of banyumas traditional expressions in learners’ character education. observation method is employed to collect the data with a tapping technique. furthermore, the analysis is conducted using a pragmatic method with a correlational comparative equalization technique. after the study is conducted, it shows that banyumas traditional expressions contain various moral values and ethics which have a very important role in the formation of characters. if the messages of those expressions are continuously associated within the processes of education, then the learners' knowledge, feelings, and moral actions may develop. thus, the learners may eventually have good characters as expected. keywords: character education, banyumas traditional expressions. a. pendahuluan dewasa ini, dunia pendidikan terusik oleh perilaku beberapa peserta didik yang menyimpang dari kebenaran dan etika. tampaknya kondisi moralitas dan karakter peserta didik mulai dipertanyakan, apa gerangan yang menjadikan mereka melakukan tindakan yang menyimpang tersebut. ada yang menyampaikan pendapat bahwa pelajaran budi pekerti perlu diberikan lagi kepada peserta didik. ada pula yang menyarankan pancasila perlu diinternalisasikan dalam setiap mata pelajaran, bukan sebagai mata pelajaran tersendiri, yaitu ppkn. bahkan ada yang berpendapat bahwa dunia pendidikan telah gagal dalam pembentukan karakter yang sesuai dengan etika dan kebenaran yang dipengaruhi oleh kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi, dan budaya asing yang penetrasinya masif. tentu saja beberapa pendapat tersebut ada benarnya walaupun terdapat kesan menyalahkan pihak lain. apabila dibicarakan karakter, tentu dihubungkan dengan realisasi tindakantindakan yang benar berhubungan dengan seseorang. kita dapat melihat tindakantindakan peserta didik yang menyimpang dari nilai-nilai kebenaran, misalnya tawuran antar-pelajar, konvoi setelah lulus ujian yang sangat mengganggu ketertiban umum, pergaulan bebas, penyalahgunaan narkoba, siswa sd membunuh temannya, dan sebagainya. tindakan-tindakan tersebut tentu tidak mencerminkan karakter peserta didik yang diharapkan. sebenarnya dapat dimanfaatkan apa yang telah kita miliki untuk membentuk karakter peserta didik. salah satunya adalah kearifan lokal berupa ungkapan tradisional karena di dalamnya terkandung nasihatnasihat, pengetahuan moral, dan nilai-nilai atau etika kebenaran yang sangat bermanfaat dalam pembentukan karakter baik bagi peserta didik. ungkapan tradisional yang dibahas dalam tulisan ini adalah ungkapan tradisional banyumas, yaitu ungkapan yang menggunakan bahasa jawa dialek banyumas. di dalam masyarakat banyumas, ungkapan tradisional merupakan bagian penting dalam kehidupan masyarakatnya yang berbudaya agraris tradisional. ungkapan tradisional banyumas menunjukkan sikap egaliter para penuturnya dan tidak memandang status (priyadi, 2015:274). adapun fungsi ungkapan tersebut bagi masyarakat pemiliknya dalam kehidupan adalah sebagai sarana kritik sosial, nasihat, sindiran, dan lain-lain (yusmanto dan wadoro, 2000:7). apabila hal tersebut dihubungkan dengan pendidikan karakter tentu sangat menarik dikaji. penelitian awal ini bertujuan untuk mengetahui peran ungkapan tradisional banyumas dalam pendidikan karakter peserta didik. metode simak digunakan untuk mengumpulkan data dengan teknik sadap. analisis dilakukan dengan metode padan pragmatis dengan teknik hubung banding menyamakan (sudaryanto, 2015:15-18). b. ungkapan tradisional dan pendidikan karakter hipotesis sapir whorf menyatakan bahwa pandangan dunia suatu masyarakat ditentukan oleh struktur bahasanya. hipotesis tersebut dapat diartikan bahwa bahasa merupakan manifestasi dari kehidupan mental penuturnya dan sebagai dasar pengklasifikasian pengalaman yang tidak selalu disadari oleh penuturnya (suhandano, 2004). pengklasifikasian yang tampak pada sistem tata bahasa mencerminkan pikiran atau psikologi penuturnya. awalnya perhatian terhadap kaitan antara bahasa dan cara pandang para penuturnya lebih banyak pada sistem tata bahasa, tetapi penafsiran terhadap pandangan dunia penutur dapat dilakukan dengan mencermati kosa kata (suhandano, 2004). hal ini menurut sapir (dalam oktavianus, 2006) adalah bahwa analisis terhadap kosa kata suatu bahasa sangat penting untuk menguak lingkungan fisik dan sosial di mana penutur suatu bahasa bermukim dan hubungan antara kosa kata dan nilai budaya bersifat multidireksional. melalui bahasa dapat diketahui sistem pengetahuan suatu masyarakat yang isinya antara lain berupa klasifikasi-klasifikasi, aturan-aturan, prinsip-prinsip, dan sebagainya (ahimsa-putra, 1985; 107). tema-tema tersebut dalam kehidupan sehari-hari terwujud dalam berbagai ungkapan, pedoman, peribahasa yang muncul berulang-ulang dalam kehidupan penutur bahasa. ungkapan atau idiom adalah konstruksi dari unsur-unsur yang saling memilih, masing-masing anggota mempunyai makna yang ada hanya karena bersama yang lain (kridalaksana, 1993:80). dengan kata lain, susunan tersebut maknanya tidak sama dengan gabungan makna anggota-anggotanya. dengan demikian, makna ungkapan tidak sematamata berdasarkan makna kata dan gabungannya, tetapi disesuaikan dengan situasi sosial masyarakat penuturnya. ungkapan tradisional adalah bentuk folklor lisan yang tumbuh dan berkembang secara turun-temurun melalui tradisi oral dalam lingkungan kehidupan masyarakat tradisional (dananjaya, 1982:2 dalam yusmanto dan wadoro, 2000:8). selanjutnya, ungkapan tradisional memiliki fungsi yang penting dalam kehidupan bermasyarakat untuk menentukan klasifikasi-klasifikasi; menerapkan aturanaturan dan prinsip-prinsip kolektif. hal ini sesuai dengan fungsi bahasa yang berupa (1) fungsi ekspresif, (2) direktif, (3) informasional, (4) fungsi metalingual, (5) fungsi interaksional, (6) fungsi kontekstual, dan (7) fungsi puitik (vestergaard dan schroder dalam rani, dkk., 2004:20). menurut koesoema (2010:80) karakter adalah gaya atau sifat khas seseorang yang bersumber dari bentukanbentukan yang diterima dari lingkungan. dengan demikian, karakter diwujudkan melalui tindakan akibat pengetahuan dan kebiasaan yang diperoleh seseorang melalui lingkungan. hal ini sesuai dengan pendapat alwisol (dalam musfiroh dkk, 2008:27) bahwa karakter adalah gambaran tingkah laku yang menonjolkan nilai benar-salah, baik-buruk, baik secara eksplisit maupun implisit. menurut musfiroh, dkk. (2008:30), karakter tidak dapat dilepaskan dari aspek pengetahuan, tindakan, dan kebiasaan seseorang. dalam pendidikan karakter perlu dibangun pengetahuan peserta didik terkait dengan moralitas, direpresentasikan dalam perilaku, dan diwujudkan dalam kebiasaan. selanjutnya, novak (dalam lickona, 2012:81) menjelaskan bahwa karakter adalah campuran kompatibel/serasi dari seluruh kebaikan yang diidentifikasikan oleh tradisi religius, cerita sastra, kaum bijaksana, dan kumpulan orang berakal sehat yang ada dalam sejarah. dengan demikian, karakter berkaitan erat dengan nilai-nilai moral yang berlaku dalam suatu masyarakat. terdapat tiga komponen mendasar dari karakter yang baik, yaitu pengetahuan moral, perasaan moral, dan tindakan moral. pengetahuan moral meliputi kesadaran moral, pengetahuan nilai moral, penentuan perspektif, pemikiran moral, pengambilan keputusan, dan pengetahuan pribadi. perasaan moral meliputi hati nurani, harga diri, empati, mencintai hal yang baik, mengenali diri, dan kerendahan hati. adapun tindakan moral dipengaruhi oleh kompetensi, keinginan, dan kebiasaan (lickona, 2012:81-100 dalam wardoyo, 2013:84-89). berdasarkan uraian tentang karakter di atas, ungkapan tradisional dapat dipergunakan sebagai wahana pendidikan karakter bagi peserta didik. hal itu dimungkinkan karena ungkapan tradisional memiliki kedudukan dan fungsi yang sangat penting, yaitu sebagai sarana untuk mengungkapkan kondisi alam rasa dan alam pikiran seseorang (yusmanto dan wadoro, 2000:7). ungkapan-ungkapan tradisional yang ada dapat digunakan untuk mengetahui ciri-ciri atau karakter, pandangan hidup, sistem ideologi, sistem sosial, dan kebiasaan-kebiasaan yang berlaku secara kolektif. menurut yusmanto dan wadoro (2000:7), ungkapan tradisional banyumas memiliki perbedaan yang sangat mendasar jika dibandingkan dengan ungkapan tradisional jawa, terutama pada pemilihan kata yang lebih spontan dan tidak terlalu terikat pada pola-pola yang rumit dan maknanya lebih mengesankan sebagai penjelmaan dari sikap hidup yang sederhana dan egaliter. berikut ini beberapa ungkapan tradisional banyumas yang dapat digunakan untuk menunjang pendidikan karakter peserta didik. a) ana nggone ana wite terjemahan ungkapan tersebut dalam bahasa indonesia adalah ‘ada tempatnya ada pohonnya.’ makna ungkapan tersebut adalah ‘musibah yang menimpa orang lain hendaknya tidak menimpa diri sendiri’ (yusmanto dan wadoro, 2000:11). pesan yang disampaikan melalui ungkapan tersebut adalah ‘kehati-hatian.’ pemaknaan ‘kehati-hatian’ berhubungan dengan perbuatan yang tidak menimbulkan kerugian atau musibah karena dilakukan melalui perhitungan yang teliti. dengan demikian, musibah atau kerugian tidak akan terjadi, atau kita dapat menghindari kerugian/musibah yang dapat menimpa diri kita. nasihat tersebut mengajarkan bahwa dalam bertindak, orang harus berhati-hati supaya terhindar dari bahaya. apabila dihubungkan dengan pendidikan karakter, ungkapan tersebut dapat digunakan sebagai sarana penanaman sikap kehati-hatian dalam bertindak. dalam kehidupan sehari-hari, pengetahuan moral yang dapat diajarkan kepada peserta didik bahwa perbuatan dengan penuh kehati-hatian dapat menghindakan diri dari kesalahan, kerugian, atau musibah. jika seseorang bertindak dengan mempertimbangkan untung ruginya dan sesuai dengan norma yang berlaku kolektif di masyarakatnya, maka akan diperoleh keberuntungan, keselamatan, atau hasil yang diperoleh sesuai dengan harapan. perasaan moral yang dapat dimiliki peserta didik adalah nurani mereka dapat selalu mengatakan jika berbuat hendaknya didahului oleh pertimbangan-pertimbangan yang matang, tidak asal berbuat. adapun dalam hal tindakan moral, peserta didik melakukan perbuatan berlandaskan pada pertimbangan-pertimbangan yang matang agar tidak terjadi kesalahan atau kekeliruan. apabila hal tersebut dapat menjadi kebiasaan dalam kehidupan seharihari, maka para peserta didik akan memiliki karakter hati-hati dan cermat. b) kaya ilang (ucul) tali gadhage terjemahan ungkapan tersebut dalam bahasa indonesia adalah ‘seperti hilang (lepas) tali gigitnya/tali kekangnya.’ makna ungkapan tersebut adalah ‘orang yang sudah tidak dapat mengendalikan diri’ (yusmanto dan wadoro, 2000:19).makna inti ungkapan tersebut adalah ‘tidak dapat mengendalikan diri.’ pemaknaan ‘pengendalian diri’ tali gadhag berhubungan dengan nafsu, terutama nafsu yang berhubungan dengan “perut.” orang yang selalu menuruti hawa nafsunya disamakan dengan orang yang ilang tali gadhage. hawa nafsu selalu berhubungan dengan harta, takhta, wanita. orang yang selalu mengejar kekayaan, kedudukan, dan nafsu sahwat dengan menghalalkan segala cara memiliki moral yang tidak baik. mengejar harta dengan menghalalkan segala cara; mengejar kedudukan dengan cara-cara tidak wajar; menuruti nafsu sahwat tanpa aturan, termasuk perbuatan tidak bermoral. jika dihubungkan dengan pendidikan karakter, ungkapan tersebut dapat digunakan sebagai sarana penanaman sikap moral pengendalian diri. dalam kehidupan sehari-hari, pengetahuan moral yang dapat diajarkan kepada peserta didik bahwa tidak dapat mengendalikan diri dapat menyebabkan perbuatan-perbuatan yang merugikan bagi diri sendiri dan orang lain. jika seseorang tidak dapat mengendalikan diri dalam mengumpulkan harta, ia akan melakukan perbuatan apa saja tanpa aturan atau norma moral yang berlaku kolektif di masyarakatnya. ia bisa saja mencuri, menipu, melakukan korupsi, atau mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya tanpa memperhatikan aturan yang ada. jika ia ingin menjadi pejabat, ia akan melakukan apa saja tanpa melihat apakah perbuatan yang dilakukannya melanggar aturan atau norma-norma yang berlaku. jika ia menginginkan nafsu sahwat, ia akan berusaha mendapatkannya walaupun bertentangan dengan hukum agama dan norma-norma kesusilaan. perasaan moral yang dapat dimiliki peserta didik adalah nurani mereka menolak perbuatanperbuatan yang tidak didasari oleh pengendalian diri. adapun dalam hal tindakan moral, peserta didik melakukan perbuatan berlandaskan pada pengendalian diri dan hal tersebut dapat dibiasakan dalam kehidupan sehari-hari. c) lemes kaya tali, kaku kaya pikulan terjemahan ungkapan tersebut dalam bahasa indonesia adalah ‘lentur seperti tali, kaku seperti gandar.’ makna ungkapan tersebut adalah ‘orang yang dapat menempatkan diri secara proporsional dalam pergaulan’ (yusmanto dan wadoro, 2000:25). pesan yang disampaikan melalui ungkapan tersebut adalah penyesuaian diri. orang yang mudah menyesuaikan diri dalam pergaulan sangat disukai oleh orang lain dan banyak temannya. pemaknaan ‘penyesuaian diri’ tersebut terkait dengan tindakan yang proporsional, yaitu sesuai dengan kapasitasnya, bukan penyesuaian diri dalam arti negatif. artinya, menyesuaikan diri dengan sikap bijaksana, yaitu perbuatan yang didasarkan pada pengetahuan, pengalaman, dan kearifan. dengan demikian, akan diperoleh suasana yang sejuk dalam setiap penyelesaian persoalan dalam pergaulan. pesan yang terkandung dalam ungkapan tersebut adalah bahwa segala tindakan hendaknya dilambari oleh sikap yang luwes dan bijaksana sehingga setiap persoalan dapat diselesaikan dengan baik. dalam hubungannya dengan pendidikan karakter, ungkapan tersebut menanamkan nilai-nilai kebijaksanaan, yaitu bahwa setiap persoalan dapat diselesaikan dengan baik apabila berpedoman pada pengetahuan, pengalaman, dan kearifan. pengetahuan menunjang pada ilmu yang digunakan; pengalaman mengarahkan pada beberapa alternatif penyelesaian; kearifan terkait dengan kepandaian dan kecendekiaan. pengetahuan moral yang didapatkan dari ungkapan tersebut adalah pemahaman terhadap penyesuaian diri dengan lingkungan yang berpedoman pada nilainilai kebijaksanaan. perasaan moral yang diusung ungkapan tersebut adalah pesan tentang kebijaksanaan, yaitu nurani peserta didik selalu diliputi oleh sikap bijaksana dalam menghadapi segala persoalan. adapun tindakan moralnya adalah peserta didik berlaku bijaksana dalam kehidupan sehari-hari. dengan demikian, ungkapan tersebut dapat menunjang pembentukan karakter yang baik, yaitu mudah menyesuaikan diri yang dilambari oleh sikap bijaksana. d) ngingsor nggaleng nduwur nggaleng. terjemahan ungkapan tersebut dalam bahasa indonesia adalah ‘bawah pematang atas pematang.’ makna ungkapan tersebut adalah ‘dua orang dari keluarga yang samasama kaya melakukan pernikahan’ (yusmanto dan wadoro, 2000:30).apabila dicermati, sebenarnya makna inti ungkapan tersebut adalah ‘keseimbangan.’ keseimbangan tidak hanya berlaku antara orang kaya dengan orang kaya saja, tetapi berlaku juga antara orang miskin dengan orang miskin, orang kaya dengan orang miskin, atau antara siapa saja yang saling membutuhkan. jika dilihat dari sudut pandang budaya agraris, pada tanah dengan sistem terasering, ngingsor nggaleng disebut sukon, sedangkan nduwur nggaleng disebut julukan. sukon biasanya banyak mengandung air sehingga subur jika ditanami padi, sedangkan di julukan sedikit air sehingga menjadi subur jika ditanami palawija. kedua jenis tanaman tersebut merupakan tanaman pangan yang saling melengkapi. dengan demikian, dalam masyarakat agraris, menanam kedua jenis tanaman pangan tersebut akan sama-sama subur sehingga kebutuhan akan pangan menjadi tercukupi dan saling melengkapi. pemaknaan terhadap ungkapan di atas menunjukkan keadaan yang seimbang dalam kehidupan masyarakat banyumas. keseimbangan tersebut merupakan karakter orang banyumas yang tidak memandang status, yaitu semua orang pasti membutuhkan orang lain tanpa melihat si kaya dan si miskin. orang yang berharta atau sawahnya luas pasti membutuhkan orang yang tidak memiliki sawah, yaitu untuk ikut bekerja menggarap sawah dan sebaliknya orang yang tidak memiliki sawah membutuhkan orang yang memiliki sawah untuk memperoleh upah bekerja. dengan demikian, status sosial menjadi tidak penting bagi orang banyumas karena mereka saling membutuhkan. jika dihubungkan dengan pendidikan karakter, isi ungkapan tersebut dapat digunakan sebagai sarana penanaman sikap moral yang baik, terutama mengenai nilai kesetaraan dan kebersamaan dalam hidup. di samping itu, pengetahuan moral yang dapat diajarkan kepada peserta didik bahwa manusia adalah makhluk sosial yang saling membutuhkan. perasaan moral juga dapat diasah agar empati peserta didik kepada orang lain menjadi tumbuh dengan baik, dapat menentukan kebenaran nurani, mencintai hal-hal yang baik sehingga memiliki kerendahan hati. adapun dalam hal tindakan moral, peserta didik dapat menghargai dan membantu orang lain yang membutuhkan. pada akhirnya, tindakan tersebut dapat menjadi kebiasaan dalam kehidupan sehari-hari. oleh karena itu, penanaman kebiasaan yang baik tersebut perlu dikembangkan dalam pendidikan karakter. c. simpulan pendidikan karakter adalah usaha yang dilakukan untuk membentuk karakter peserta didik sesuai dengan amanat undang-undang republik indonesia nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional. pembentukan karakter dalam proses pendidikan dapat dilakukan dengan menggunakan ungkapan-ungkapan, salah satunya adalah ungkapan tradisional banyumas. setelah dikaji, ternyata ungkapan tradisional banyumas banyak mengandung nilai moral dan etika yang dapat berperan dalam pembentukan karakter, yaitu nilai kehati-hatian dan kecermatan, pengendalian diri, penyesuaian diri atau adaptasi, dan kesetaraan atau keseimbangan, dan masih banyak lagi. jika pesan ungkapan itu dibalutkan dalam proses pendidikan dengan terus-menerus, maka pengetahuan, perasaan, dan tindakan moral peserta didik menjadi bertumbuh. pada akhirnya, peserta didik dapat menjadi insan yang berkarakter baik sesuai harapan. daftar pustaka ahimsa-putra, h.s. (1985) “etnosains dan etnometodologi: sebuah perbandingan.” masyarakat indonesia xii (2): 103-133. koesoema, a. doni. (2010) pendidikan karakter: strategi mendidik anak di zaman global. jakarta: grasindo. kridalaksana, harimurti. (1993) kamus linguistik. jakarta: gramedia pustaka utama. lickona, thomas. (2012) education for character: how our schools can teach respect an responsibility. terjemahan juma abdu wamaungo. jakarta: bumi aksara. musfiroh, tadkiroatun dkk. (2008) tinjauan berbagai aspek character building: bagaimana mendidik anak berkarakter?. penyunting arismantoro. yogyakarta: tiara wacana. oktavianus. (2006) “nilai budaya dalam ungkapan minangkabau: sebuah kajian dari perspektif antropologi linguistik.” linguistik indonesia, tahun ke-24, no. 1. priyadi, sugeng. (2015) menuju keemasan banyumas. yogyakarta: pustaka pelajar. ____________. (2015) sejarah mentalitas banyumas. yogyakarta: penerbit ombak. rani, a., bustanul a., dan martutik. (2004) analisis wacana: sebuah kajian bahasa dalam pemakaian. malang: bayumedia publishing. sudaryanto, (2015) metode dan aneka teknik analisis bahasa. yogyakarta: sanata dharma university press. suhandano. (2004) “klasifikasi tumbuhtumbuhan dalam bahasa jawa: sebuah kajian linguistik antropologi.’ disertasi, program pascasarjana universitas gajah mada. yusmanto dan bambang wadoro. (2000) ungkapan tradisional banyumas. purwokerto: dinas pendidikan dan kebudayaan kabupaten banyumas. wardoyo, sigit mangun. (2013) pembelajaran konstruktivisme: teori dan aplikasi pembelajaran dalam pembentukan karakter. bandung: alfabeta. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 121 when class defines art and marriage approval: a marxist analysis of the greatest showman galih yoga saputro english department faculty of humanities universitas jenderal soedirman galihyoga1997@gmail.com fauziah setianingsih english department faculty of humanities universitas jenderal soedirman fauziah.setia@gmail.com kuni maskurotal azizah english department faculty of humanities universitas jenderal soedirman kunimaskurotul_azizah@gmail.com abstract this research is descriptive qualitative research with marxist theory on social class and culture stratification as its basis of the theory. looking at the primary data taken from the movie, it is proven how social class and culture stratification affects art status and marriage approval. circus as art is considered lower class art because it is cheap and historically poor just like it is rejected in the movie. marriage approval is also affected by social class on how different class cannot marry because they would be not considered as not family member anymore. industrial revolution as the beginning of all social class affect many things until today as what is depicted in the movie. keywords: marxist, social class, culture stratification, art, marriage approval abstrak penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang menggunakan teori marxist terhadap isu kelas sosial dan stratifikasi budaya sebagai dasar penelitian. dilihat dari data utama yang diambil dari dalam film, terbukti bahwa kelas sosial dan stratifikasi budaya mempengaruhi anggapan masyarakat akan seni dan restu pernikahan. sirkus sebagai seni dianggap seni kelas bawah karena harganya yang murah dan karena sejarahnya yang menunjukkan bahwa sirkus adalah seni yang diperuntukkan untuk rakyat kurang mampu sebagaimana sirkus ditolak oleh masyarakat di film ini. restu pernikahan juga dipengaruhi oleh kelas sosial dimana orang dengan kelas sosial yang berbeda tidak bias menikah karena salah satu dengan kelas yang lebih rendah tidak akan diakui sebagai anggota keluarga. revolusi industri yang merupakan permulaan dari adanya kelas sosial ini memperngaruhi banyak hal hingga saat ini sebagaimana ditunjukkan di dalam film. kata kunci: marxist, kelas sosial, stratifikasi budaya, seni, restu pernikahan mailto:galihyoga1997@gmail.com mailto:fauziah.setia@gmail.com mailto:kunimaskurotul_azizah@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 122 introduction the industrial revolution in 1780s has given huge impact not only to european country but also other countries such as united states. industrial revolution was begun in britain in 1760 where many machines were invented to help people do their activities. the first invention which affected the industries was the spinning jenny invented by james hargreaves in 1764. since then, other machines were invented such as steam power, railways, trains and many more. those inventions gave huge benefit for society in faster travel, cheaper clothes and better metals for instance. however, industrial revolution did not only give good benefit, but it also gave bad impact to society, for example the population increased three times and it is imbalance with the available land in which it causes several plagues. one of the obvious impacts is the occurrence of social class. social class as a result of industrial development was divided into three classes; working class, middle class and upper class (aristocracy). furthermore, those inequalities of hierarchy organization position also produce a culture stratification in society. the gap among those classes can be seen through their cultural production like arts and marriage for instance. those are strongly related with someone’s social class within the society. the class is going to define their value in comparison to others with upper class and not to mention several rejection or discrimination towards those in the below or working class. works of literary figures in writing on social class or social stratification themed is known by many. it has become one of all theme that is very interesting and dynamic to be written, not only in the industrial revolution era but also in the 21st century. the greatest showman (2017) is one of the greatest movies of all time in the 21st century. this is a movie by michael gracey in which theme is self-proving through ambition and talent. within the movie, the issues of unfairness, discrimination, and social stratification are depicted through many conflicts. what becomes our focus is on how they depict marriage approval and art in the movie determined by the social class of the movie character, pt barnum, charity, and others. in this research, the writers are going to analyze how social class or culture stratification affects the classification of art in the society and affects the standard of marriage approval at that moment. this research matters on how social and cultural stratification affects many things in the current era. previous study by stoyan panchev did the research on similar issues which is social stratification. he analyzes the social stratification in bulgaria by measuring the middle class and see the role of middle class in politics and society. he analyzes the social stratification in bulgaria by measuring the middle class. his research analyzed the measurement of the class in social environment especially middle class about “the middle class as a guardian of liberal democracy”. the results of the research is the middle class income has decreased from survey to year 2006 to survey year 2010. meanwhile this jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 123 research is going to analyze the contemporary movie produced in 2017 taking the unique issues about low and high art defined by the social class and the treatment of the marriage approval in the character of the movie based on their social class. theoritical framework the writers are going to use marxist theory on caste and stratification with art and marriage as form of cultural production in which taken as the main issues of culture stratification in this research. the simplest goals of marxist literary criticism include analyzing the class constructs demonstrated in the literature. further, frow (1968) in his harvard journal saying that another of the ends of marxist criticism is to analyze the narrative of class struggle in a given text. it is through the theories of class struggle, politics and economics that marxist literary criticism emerged. the thought behind marxist criticism is that works of literature are mere products of history that can be analyzed by looking at the social and material conditions in which they were constructed. marx’s capital (marx, 1977) states that 'the mode of production of material life determines altogether the social, political, and intellectual life process. it is not the consciousness of men that determines their being, but on the contrary their social being. that determines their consciousness.' put simply, the social situation of the author determines the types of characters that will develop, the political ideas displayed and the economical statements developed in the text. rumel (1977) stated in his module that karl marx based his conflict theory on the idea that modern society has only two classes of people: the bourgeoisie and the proletariat. the bourgeoisie are the owners of the means of production: the factories, businesses, and equipment needed to produce wealth. the proletariat are the workers. according to marx, the bourgeoisie in capitalist societies exploit workers. the owners pay them enough to afford food and a place to live, and the workers, who do not realize they are being exploited, have a false consciousness, or a mistaken sense, that they are well off. they think they can count on their capitalist bosses to do what was best for them. in the meantime, max weber believed that social class is also a result of power, which is merely the ability of an individual to get his or her way, despite opposition. wealthy people tend to be more powerful than poor people, and power can come from an individual’s prestige. the set of social practices we call “art” is a phenomenon of the society that gave itself the name “modern.” appreciation of products of the arts in the premodern sense of the term (as craft) is seemingly to be found in earlier european, and many other, cultures, and the beginnings of something like the jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 124 modern conception were already visible in the theory and practice of the cinquecento arti del disegno. nonetheless, the eighteenth-century birth of aesthetics as a discipline concerned with the theory of art and nature as objects of appreciation may be taken as marking the crystallization of a field of activities, concepts, and institutions that has since played a leading role in social life (mattick, 2003). given that modern society has been based like none other in history on commerce, mattick also added that it is a striking paradox that, in discussion of the arts from the eighteenth century to the present, “commercial” has been a synonym for “low.” in the same way, “mass” has been a derogatory term for culture in a globally integrated social order founded on mass production and consumption. even a marxist critic like clement greenberg in 1939, who described the artistic avantgarde as attached to the capitalist ruling class “by an umbilical cord of gold,” at the same time characterized the mass-cultural counterpart to that avant-garde as the commercialism to which he gave the german name of kitsch. meanwhile marriage markets have changed dramatically since becker’s (1973, 1974) seminal theory of marriage. foremost among these developments in both the us and western europe have been the large changes in divorce rates, the decline in marriage, and the general weakening of the traditional family structure. in which economy influences or affects how marriage is going to be approved or rejected (matouscheck, 2006). methods this research is descriptive qualitative research in which this research got the primary data from the movie the greatest showman (2017) by michael gracey and the secondary data from previous studies, journals, articles, or another possible internet sources. the data is taken by watching, re-watching, taking proof, and reducing proof i which the writers categorized the proof based on the issues of art and marriage approval in the movie that are related to the social lass or culture stratification. the data are analysed in accordance to the marxist theory as well as the theory on art and marriage. result and discussion this part contains the discussion to meet the objective of the analysis. the discussion is divided into two points of analysis. they are on how art is determined by the social class in the movie so the art would be categorized and low art or high art. another one is on how marriage approval issue in the movie is depicted biased on the social class and stratification on how different class marriage is really not encouraged in the movie in accordance to the culture of industrial revolutionary era. those two issues are going to jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 125 be supported by the dialogue in the movie in which they stand to portray something we analyse in the movie. in the movie, art is one of the main themes in which becomes the conflict between the main character, pt barnum in proving himself to be the best artist he can be to prove the world that he is able to be greatest showman for society and great man for his wife, charity and their daughters. the first discussion would be about the class difference for circus ad opera singing. circus is considered to be lower class art and opera singing is considered to be higher class art. in which, those differences make them treated differently by society including the price to watch, the audiences and not to mention the acceptance and rejection they both struggled previously. the dialogue stated by barnum’s own daughter “ballet takes years of hard work. it's not like the circus.” (00:34:51) in the next dialogue is “do you understand that just associating with you could cost me my inheritance.” (00:36:44) another one is stated by philip, one of barnum’s assistance who was rich but made it to be barnum’s right hand in running the circus “but i live among the swells, and we don't pick up peanut shells.” (00:38:09) those three script dialogues are proofs to see the class of circus. the first dialogue is when coraline, barnum’s daughter told her father that ballet is different with circus because at that time circus is considered as cheap and lower-class art. according the historical background, ballet is a dance appeared during the italian renaissance and it had spread from italy to france by italian aristocrat who become a queen of france. from the history we can see the difference social background of ballet and circus. ballet is performed in front of aristocrat and kingdom family while circus is a very cheap show. it is probably because of that historical background so ballet and circus are seen differently. ballet is always seen expensive and luxurious show like it is never going to be shown outdoor just like that. in comparison to that, circus is seen as “peanut show” on how it stands for lower class show with cheap cost to enjoy. related to the movie, barnum’s circus is firstly rejected by society so barnum’s wanted to expand by having something expensive, opera singing. that leads to the second and the third proofs which are spoken by philip carlyle. in order to gain reputation among the upper class, barnum met philip carlyle to help him get the reputation since carlyle family has many relation and connection with the upper class. but philip refused barnum’s request because he will be a lower class and lost his inheritance from his family because in the movie circus is considered as a “peanut” performance and it is such a shame to join with the circus. once more this is a proof showing how upper-class family consider circus as something created for poor people and that is a shame for upper class family to join, moreover run such things. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 126 “i trust your reputation more than my own taste” (00:46:27) and “everyone is here. look at this. even the winthrops.” (00:47:32) are taken to see the difference class between opera and circus. here, mr. barnum asked jenny lind, an opera singer to perform in america. here mr. barnum only saw jenny lind’s reputation instead of her voice as an opera singer because he thought jenny lind has good reputation among rich people or upper class and aristocrat. when jenny lind was invited to perform in america, mr. barnum pledge jenny lynd a grandest theater with the finest orchestra, it is so contrast with the circus which only perform in a small museum. same as ballet, if we see from historical background opera is a performance to entertain kingdom family. the second proof is when the day of jenny lind’s performance every rich people in town are coming to see the opera performance. it is depicted in the movie that the people who come to the opera is an upper class or an aristocrat and it can be seen of the clothes they wear is very difference with the people who watch the circus. since the visitor is from upper class, the place where jenny lynd perform is also depicted very differently with the place where the circus performs. the next would be the discussion about how marriage approval is seen by signifying people’s social class. in a society, when a person is born of the lowest class, forever he remains in a low caste. he cannot possibly move to a higher caste, even though he has the ability or expertise. as such, the stratification criteria are descended. thus, there is no social movement from one stratum to another higher strata. it can be overcome by way of marriage. to improve the higher social status can be done through marriage. example: a woman from a very simple family married a man from a wealthy and respected family. this marriage can increase the status of the woman.so, we can assume that in a general society, if a woman from a low social class is married with a man from a higher social class then the social class of the woman will go up. unlike in this movie, if someone who has a high social class is married to those who come from a low social class then automatically their social class will go down as well. it does not look at gender, whether they are male or female if they marry someone whose social class is, then their social class will go down.this is evidenced by several scenes that exist in the movie, where the scene when p.t barnum invite charity to marry. charity’s father certainly refused him even saying that "sooner or later she will get tired of your life of having nothing and she will keep running back home." (00:09:10) however, he still let charity marry barnum and tell him to stay with barnum. the next evidence lies at the scene when philip charlyle and anne are caught holding hands by philip's parents (00:51:33) and also when philip and anne accidentally encounter philip's parents. (01:02:24) philip's parents strongly opposed the relationship between philip and anne. philip's family jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 127 was so distinguished that they wanted philip to marry someone who was at least equal to him. philip's father clearly said "phillip, have you no shame? to associate yourself with that barnum business is one thing ... but parading around with that elf ...". from the words of philip's father, it is clear that it is okay if philip who in fact comes from a high social class participates in the circus show business of p.t barnum as long as it does not relate to a woman whose social class is inferior to him. based on the evidence collected, it can be concluded that there is a clear line between people who have high social class and low social class. even people who have a low social class who are successful in their lives so that having enough wealth will still be underestimated if they originally come from a family with low social class. people from high social class will feel very ashamed if their offspring marry people whose social class position is lower. therefore, in order to keep the family image and social class of their families down, anybody from the upper circle who married to the lower should split up with his family and live with their spouse who came from a low social class. conclusion it is sure on how art is determined through social class such as ballet, opera singing, and circus. in the movie the greatest showman (2017) by michael gracey, circus is rejected and considered lower class art so it is cheap and not worth it for those rich people. looking at the historical background, ballet indeed serve for the kingdom, and opera was highly shown in the luxurious indoor. therefore, many proofs are there to say how rejection are there for circus and dignity are there for ballet and opera singing. another issue is marriage approval on how it is seen that different people from different class are not going to be together and not meant to be together because they would have miserable life due to the lower social class. no matter male or female, they would have rejection from the family. that is how marxist theory on social stratification affects art and marriage. references ._____________. theory of stratification. retrieved from http://www.sparknotes.com/sociology/social-stratification-andinequality/section4/page/2/ on july 11th 2018. frow, j. (1968). marxism and literary history. harvard university press cambridge, massachusetts. grossbard, s. (1993). on the economics of marriage – a theory of marriage, labor, and divorce. sandiego state university http://www.sparknotes.com/sociology/social-stratification-and-inequality/section4/page/2/ http://www.sparknotes.com/sociology/social-stratification-and-inequality/section4/page/2/ jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 128 marx, k. (1977). a contribution to the critique of political economy, moscow: progress publishers. mattick, p. (2003). art in its time: theories and practices of modern aesthetics. mattouscheck, n. (2006). the economics of the marriage contract: theories and evidence. panchev, s. (2013). defining and measuring middle class in bulgaria. institute for market economics. rummel, r.j. (1977). understanding conflict and war. in conflict in perspective vol. 3 employing website in japanese learning as an instructional media for pedagogical purpose (herniwati, noviyanti aneros, melia dewi judiasri) 106 employing website in japanese learning as an instructional media for pedagogical purpose herniwati*, noviyanti aneros, melia dewi judiasri fakultas pendidikan bahasa dan sastra, universitas pendidikan indonesia, indonesia *herniwati@upi.edu doi: 10.20884/1.jili.2019.10.2.2080 article history: first received: 12/11/2019 final revision: 06/12/2019 available online: 30/12/2019 abstract industrial revolution 4.0 in the development of instructional media for japanese language learning is one of the demands of the era that cannot be avoided anymore. devices that cannot be released from the students' hands make it seems like it's the only source to search for information or answer in the learning process. learning japanese is not only through textbooks, but students are able to develop the teaching materials in the form of narratives of tourism and cultural destinations in the city of bandung using japanese. those narratives about the information of destinations are packaged into a website that can be accessed anytime and anywhere, as an interactive instructional media that can increase motivation and interest about the city of bandung in japanese. the development of this website is not only for japanese learners, but also useful as a source of information for japanese people who will visit the city of bandung. the latest information about the city of bandung using japanese consists of historical sites, tourist attractions, museums, and culinary. japanese learners can access them at any time and can be used as a medium for discussion, and learners can explain it again about the city of bandung to their friends. this innovation of learning media is a solution in the era of industrial revolution 4.0 to improve japanese language skills both orally and in writing. keywords: instructional media, website, tourism introduction to face the era of industrial revolution 4.0, education is required to form a creative, innovative and competitive generation. one of them can be achieved by optimizing the use of technology as educational equipment that is expected to produce output that can keep up with the era for the better. indonesia also needs to improve the quality of graduate students befitting to the world of work and the demands of digital technology. education 4.0 is a general term used by educational theorists to describe various ways of integrating cyber technology, both physically and not, into the world of learning. in order to actualize the technology of information and communication for learning in this era of industrial revolution 4.0, teachers must be able to explore the potential of students to develop creativity both in learning activities and in any field jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.106-114 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 107 of science, including in learning japanese. japanese instructional media through the technology of information and communication is able to stimulate students' motivation in communicating either orally or in writing. the use of technology has become an important part of the learning processin and out of the class (ahmadi, 2018). world wide web (www) is also called the web, site, or website is an application and internet service that includes multimedia resources (dimitrov & rumrill, 2003). physically, web is a collection of personal computers, web browsers, connections to isps, computer servers, routers, and switches that are used to stream information and become the first medium for various parties involved (herniwati et. al, 2019). the use of the internet network as a source and tools for learning can be implemented, as follows: 1. resourcing is making the internet as a source for teaching. the role of the internet as a storehouse of information is used to obtain information and data relating to the teaching material. information relating to the address of the site to be visited as a source of teaching material is known in advance through the information provided in the teaching handbook and other information. 2. searching is the process of finding learning resources in order to complete the material to be delivered to students.according to medina using multimedia and web learning resources may enrich the learning environment, enhance the learning process, make education more widely available, and produce cost effective solutions for the dissemination of knowledge (medina, 2002). thus, the development of japanese instructional media through the website is one of the interesting parts, where students can develop brilliant ideas in their writing in japanese, programmed and welldirected, for example: developing teaching materials of tourism information for japanese tourists who will visit bandung city in japanese. herniwati et.al said bandung as a tourism destination in west java attracts both the domestic and foreign tourists. the bandung‟s tourism is always visited by people throughout indonesia and abroad, including japan. bandung is always crowded in the weekends and the major holiday by people whowant to enjoy the refreshing weather, the foods, and the places of interest that attract the visitors (kementerian pariwisata, 2018). the number of foreign tourists continues to grow every year. biro pusat statistik (bps) recorded the number of foreign tourist arrivals in july 2016 reached the highest record in one month, 1.03 million visits or increased 20.42% compared to the previous month. sasmito (2016) said that the surge in the number of foreign tourist arrivals was 17.68% compared to the same period last year due to an intensive campaign from the government and also tourist destinations which became the tourist attractions in indonesia (oetomo & sutedjo, 2007). according to data from the ministry of tourism in employing website in japanese learning as an instructional media for pedagogical purpose (herniwati, noviyanti aneros, melia dewi judiasri) 108 2016, 473,616 japanese visited indonesia, and 1,474 visited bandung (rusman, 2017). the above description has proven that the tourism destinations of bandung or "paris van java" and "kota kembang" are the places that local and foreign tourists always want to visit. one reason is bandung in 2008 was selected as a pilot project of a creative city in the asia pacific region by the british council, in which bandung became one of the benchmark cities of the creative industry in indonesia (sasmito, 2016). however, behind the beauty of bandung's tourism destinations, there is lack of information about each tourism destination in a foreign language, especially in japanese. if we try to find information on the internet, the websites are still challenging to find and to be accessed. this condition is due to the absence of japanese people or practitioners who make the latest tourism destination information services in bandung. in this era of technology and gadgets, all information should be obtained quickly in the cyberspace. to overcome the problems above, herniwati, aneros & judiasri has developed the website "bandung no kankouchi" in the url: https://www.bandung-no-kankouchi.comwhich contains various information in japanese about bandung city, which includes general information, tourism, history, culinary, shopping mall, restaurants, hotels and so on (soedarsono & wiyancoko, 2014). the website is expected not only as information for japanese tourists but also for students learning japanese, the information on this website is expected to be used as an instructional media in developing japanese speaking competencies. students still do not have the courage in telling or explaining information directly related to bandung city, this is because the information is still in indonesian. in addition, the limitations of japanese language competence of students in writing japanese make it difficult for students to provide real information around them. thus, to overcome the problems above, there needs to be a new innovation in the development of japanese language learning through instructional media on the website regarding information on bandung tourism destinations, which are not only about tourism, but also the culture of the city of bandung will be introduced in japanese. with the aim of students being more skilled in speaking japanese and also can introducing bandung city to japanese people. furthermore, students are able to develop their writing competencies by adding up-to-date information about bandung city in japanese. in addition, the results of this study will be an alternative teaching material for japanese language learners in indonesia. so that the outcome of this study will be useful for japanese tourists in particular and improve students' speaking and writing skills in learning japanese. based on the background which is a common problem in this study, it can be further elaborated into several formulations of the problem, as follows, 1) can the instructional media of https://www.bandung-no-kankouchi.com/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.106-114 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 109 bandung tourism destination websites improve competency in writing japanese? 2) can the instructional media of bandung tourism destination websites improve competency in speaking japanese? 3) what is the students' response to learning japanese using the website media information system for tourism and cultural destinations in bandung city which was developed? method research method this study was conducted by pre-experiment method, one group pretest-posttest design, and questionnaires. pretest and posttest design is widely used for measuring the change from experimental treatments in order to assess its impact. subjects the target population for this experiment was students in japanese language education in universitas pendidikan indonesia who take advance japanese speaking class as an elective subject. the sample was one group that consisted of 15 students 6 semesters. materials the material used in this research is the themes contained in the url: https://www.bandung-no-kankouchi.com.themes that are presented on the website, namely: 1) general information about the city of bandung; 2) history, museums, places of tourism, culinary, hotels, and restaurants. figure 1. website bandung no kankouchi https://www.bandung-no-kankouchi.com/ employing website in japanese learning as an instructional media for pedagogical purpose (herniwati, noviyanti aneros, melia dewi judiasri) 110 figure 2. website bandung no kankouchi themes research procedures this research was conducted four times in sogo nihongo course. this course applies four language skills, namely speaking, writing, reading and listening. the steps used in each meeting in this research, namely: 1) students choose a theme found on the website; 2) read the theme; 3) make narratives related to the chosen theme; 4) present the theme. findings & discussions writing figure 3. writing skills on the left is the writing found on the website while the right is written by the respondent. from the observations it is known that there is limited use of vocabulary, inconsistent use of jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.106-114 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 111 structure, concept or ideas that are not explored, and errors in writing kanji. this is one example of two respondents' narratives that are incorrect in the use of japanese. as explained earlier that from observations it is known that there is an inaccurate use of vocabulary, for example in the sentence “彼の周りには機能的な建物があります/kare no mawari ni wa kinootekina tatemono ga arimasu”。the proper use of this vocabulary is “その周りには/sono mawari ni wa” which means 'around that'. in addition, there are also inaccurate sentences in japanese that has the same meaning, “入場料を支払う必要はなく/nyuujooryoo wo shiharau hitsuyou wa naku” with “場所は無料である/basho wa muryoo dearu” which both have „free‟ meanings. furthermore, there is information on the website that was not conveyed in the narration written by respondents, namely regarding the renovation of bandung's plaza. but besides that, there are also advantages relating to ideas in adding information. figure 4. writing skills in addition to disadvantages, there are certainly advantages of a research result. from the observation, it is known that almost all respondents can develop ideas, as in this narrative. one example, as in this slide. on the website there is only information about the construction of the gedung sate, while the respondent's narrative is known to develop ideas, namely there are writings on the history of the gedung sate, how many people have built this building, and the uniqueness of the form of gedung sate. as for the ability to speak can be seen from an increase of 19 points between the average pre-test value and the average post-test value. it can be assumed that respondents who were employing website in japanese learning as an instructional media for pedagogical purpose (herniwati, noviyanti aneros, melia dewi judiasri) 112 initially shy and refused to speak japanese, looked more enthusiastic when speaking japanese after being given treatment. this is because respondents can be more confident after making a presentation narrative in accordance with the theme they chose. by making a narration before the presentation can add japanese vocabulary and explore the respondents‟ ideas. however, there were some respondents who presented the results by just reading the entire narration, creating inconsistent narrative structure, and the contents were written in the narration but not in the presentation. the score of pre-test and post-test in writing and speaking skills the study calculates the statistical data based on the results of the acquisition analysis of pre-test and post-test values to obtain the data of the improvement on learning strategy. the results of the test are: table 1. data analysis of pre-test and post-test result competence written oral total ∑ total ∑ pre test 1050 70 975 65 post test 1215 81 1260 84 graph 1. total value of pre test and post test in written and oral competence the learning strategy implemented in this study is by applying the ability to speak and write in japanese using website bandung no kankouchi. the activity is done through the project-work learning method by determining the themes contained in the websiteis favored by the students. the verbal ability of this research is emphasized through students‟presentation in 0 20 40 60 80 100 written oral average value of writing and speaking competency pre test post test jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.106-114 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 113 showing the explanation the themes in website bandung no kankouchi. meanwhile, the script written by the students is their activity in writing skills. before the learning strategy was applied, the students were embarrassed and reluctant to speak japanese. also, the role-playing approach still dominates the practice of speaking japanese in the classroom. however, the combination of reading and writing to the content of tourism places in bandung city in japanese and the students in expressing what they see and understand. the result from the students‟ writing ability is seen from the writing using sentence-pattern in the form of written language (masu keitai). the new vocabularies mastery is increased, especially the vocabularies associated with tourism, culinary, history and other general information about the city of bandung. the improving speaking ability is done through presentation method. sharing thetourism destinations in bandung city obtained from website bandung no kankouchi in conveying the ideas in japanese. the speaking ability is not only measured when students do the presentations but also measured through the questioning and answering activities in japanese. from the results of pre-test and post-test, it is found that there is a significant impact after applying website bandung no kankouchi to improve students‟ writing and speaking skills. the assessment is done by looking at the results of students‟ japanese writing and students‟ presentation about tourism destinations in bandung. this learning strategy increases students' confidence in writing and speaking japanese. besides, students know new information about tourism destinations in bandung. conclusion the use of bandung no kankouchi website can improve the writing and speaking skills of japanese third-year students. the results of test values show that there is a significant increase in students‟ understanding of information about bandungusing japanese. this approach contributes to the increasing students' understanding of tourism destinations in bandung through the sharing of information during presentations and answering and questioning activities in japanese. in addition, students can compare and discuss the tourism destinations of bandung in japanese. references ahmadi. m.r. (2018). the use of technology in english language learning : a literature review. international journal of research in english education, volume 3(2): 115. employing website in japanese learning as an instructional media for pedagogical purpose (herniwati, noviyanti aneros, melia dewi judiasri) 114 dimitrov, d.m., rumrill, p.d. (2003). pretest-postest design and measurement of change work, 20(2): 159-165. herniwati, aneros, n., judiasri, m.d. (2019). the development of information of bandung’s tourism and cultural destinations in japanese language. 8th upi-upsi international conference 2018. atlantis press. url https://www.atlantis-press.com/proceedings/upiupsi18/55916310. issn: 2352-5398. p.90-97. medina. m. (2002). a study of hispanic efl students learning english within a call classroom: student introspection on learning, technology,and community. unpublished dissertation, (india; university of pennsylvania). kementerian pariwisata. (2018). data kunjungan wisatawan mancanegara bulanantahun 2016. url http://www.kemenpar.go.id/ asp/ringkasan.asp?c=110. oetomo, d., sutedjo, b. (2007). pengantar teknologi informasi. internet: konsep dan aplikasi. yogyakarta: andi offset. rusman. (2011). pembelajaran berbasis teknologi informasi dan komunikasi. jakarta: pt. raja grafindo persada. sasmito. (2016). jumlah wisatawan mancanegara juli 2016 catat rekor tertinggi. url https://republika.co.id/berita/ekonomi/makro/16/09/01/octcy9382-jumlah-wisatawan mancanegara-juli-2016-catat-rekortertinggi soerdarsono, i.b., wiyancoko. d. (2014). desain sistem dan sarana pemandu wisata untuk kota bandung. bandung: ojs: jurnal tingkat sarjana senirupa dan desain itb, 4(1) (2015). universitas pendidikan indonesia. (11 december 2019). url https://www.bandung-nokankouchi.com https://www.atlantis-press.com/proceedings/upiupsi-18/55916310 https://www.atlantis-press.com/proceedings/upiupsi-18/55916310 javascript:void(0) https://republika.co.id/berita/ekonomi/makro/16/09/01/octcy9382-jumlah-wisatawan%20mancanegara-juli-2016-catat-rekortertinggi https://republika.co.id/berita/ekonomi/makro/16/09/01/octcy9382-jumlah-wisatawan%20mancanegara-juli-2016-catat-rekortertinggi https://www.bandung-no-kankouchi.com/ https://www.bandung-no-kankouchi.com/ 1 celie’s silence on sexual violence in the color purple by alice walker neisya dosen universitas bina darma jalan jenderal ahmad yani no.3 palembang sur-el : neisya@binadarma.ac.id abstract:the issue of sexual violence is not becoming a strange thing in the public nowadays. many victims of such violence still chose to keep silent by not voicing their suffering. this study tried to capture this fonomena through a novel character, celie, in alice walker's the color purple. celie's silence on sexual harassment and physical violence on her due to the chaos of mental development where the id, ego and superego phases do not run properly. fear of her stepfather's threats were a strong reason for her silence. the purpose of this study was to reveal the mental development of a sexual violence victim from the perspective of freud's psychoanalysis. the methods used are literature studies where researchers attempt to associate the story in the novel related to the sexual harassment issue with freud's theory. keywords: sexual abuse, celie, the color purple, silence, freud’s psychoanalysis 1. pendahuluan isu kekerasan seksual bukanlah menjadi suatu hal yang asing terdengar di telinga publik pada masa sekarang. hampir setiap hari isu tersebut menghiasi beritaberita di berbagai media massa, baik cetak maupun elektronik. berita mengenai kekerasan seksual itu pun harusnya telah menjadi perhatian yang serius bagi masyarakat umum maupun pemerintah karena sudah begitu banyak memakan korban. menurut deklarasi penghapusan tindak kekerasan terhadap perempuan (icpd) pada bulan desember 1993 terdapat 15 bentuk kekerasan seksual yang merupakan hasil pemantauan komisi nasional perempuan selama 15 tahun dari tahun 1998 hingga 2013, yaitu perkosaan, intimidasi seksual termasuk ancaman atau percobaan perkosaan, pelecehan seksual, eksploitasi seksual, perdagangan perempuan untuk tujuan seksual, prostitusi paksa, perbudakan seksual, pemaksaan perkawinan termasuk cerai gantung, pemaksaan kehamilan, pemaksaan aborsi, pemaksaan kontrasepsi dan sterilisasi, penyiksaan seksual, penghukuman tidak manusiawi dan 2 bernuansa seksual, praktik tradisi bernuasa seksual yang membahayakan atau mendiskriminasi perempuan dan yang terakhir adalah kontrol seksual, termasuk lewat aturan diskriminatif beralasan moralitas dan agama (didapatkan dari http://www.komnasperempuan.go.id/wpcontent/uploads/2014/12/15-bentukkekerasan-seksual1.pdf). secara psikologis, pihak yang paling banyak dirugikan tentunya adalah korban dari kekerasan seksual itu sendiri. hal ini dikarenakan jiwa mereka telah rusak oleh suatu hal diluar kehendak atau kendali diri mereka. namun, para korban ini terkadang belum mampu atau berani untuk mengungkapkan kekerasan secara seksual yang telah dialaminya. faktor malu atau takut dicerca menjadi alasan utama mengapa mereka lebih memilih untuk bungkam daripada bercerita kepada orang lain. selain itu seks masih menjadi hal yang tabu untuk dibicarakan bagi sebagian kalangan masyarakat. pada akhirnya, kasus kekerasan seksual seringkali hanya menjadi suatu rahasia yang tidak pernah terungkap. tokoh celie di dalam novel the color purple karya alice walker merupakan contoh sempurna dari kasus kekerasan seksual. sejak ia remaja, celie telah menjadi korban pelecehan seksual dari ayah tirinya, alphonso. celie kerap kali diperkosa oleh lelaki tersebut hingga ia menderita trauma seksual yang menghantuinya hingga dewasa. sang ibu yang sebenarnya mengetahui keadaan tersebut sama sekali tidak peduli karena menurutnya suaminya tidak akan memarahi atau menamparnya lagi. kekerasan seksual yang dialami oleh celie tidak berakhir sampai di situ. ia ’dijual’ oleh ayah tirinya setelah ibunya meninggal untuk dinikahkan kepada mr._____ (yang memiliki nama depan albert). mr._____ pun melakukan kekerasan yang sama kepada celie. hubungan seksual yang mereka miliki hanya sekedar bentuk pelampiasan nafsu tanpa dilandasi oleh cinta. albert justru mencintai shug avery, seorang penari dan penyanyi bar, yang menurutnya lebih cantik, ’menggairahkan’ dan lebih pantas untuk menjadi pendampingnya. saat mr. ____ mengajak shug untuk tinggal bersamanya, celie kemudian dijadikan pembantunya yang harus melayani segala kebutuhannya dan shug. eksploitasi seksual bertubi-tubi yang dirasakan oleh celie sama sekali tidak menjadi hal yang besar bagi masyarakat di sekitarnya. hal ini dikarenakan celie lebih memilih untuk bungkam dan menerima segala hal yang dilakukan baik oleh ayah tirinya maupun suaminya. ia merasa terlalu http://www.komnasperempuan.go.id/wp-content/uploads/2014/12/15-bentuk-kekerasan-seksual1.pdf http://www.komnasperempuan.go.id/wp-content/uploads/2014/12/15-bentuk-kekerasan-seksual1.pdf http://www.komnasperempuan.go.id/wp-content/uploads/2014/12/15-bentuk-kekerasan-seksual1.pdf 3 takut untuk bersuara karena khawatir hal tersebut akan menimbulkan kekerasan secara fisik lainnya. hal yang menjadi pertanyaan kemudian adalah apakah alasan mendasar dalam diri celie yang membuatnya memilih bungkam atas kekerasan seksual atas dirinya? bagaimana pula perkembangan psikis celie selama mengalami kekerasan seksual tersebut? field (2009:149)melalui tulisannya alice walker’s revisionary politics of rape mengungkapkan bahwa pada tahun 1970an, perempuan kulit hitam memang seringkali menjadi korban pemerkosaan. pembaca karya sastra di zaman tersebut masih memandang pemerkosaan sebagai hal yang bersifat cabul, tontonan yang merangsang dari kekerasan seksual, dimana perempuan pada dasarnya mengalah pada kesenangan akan dikuasai (being mastered). ia berusaha mengupas bagaimana kemudian alice walker sebagai penulis the color purple mengubah pandangan mengenai pemerkosaan tersebut menjadi suatu hal yang revolusionari, bahwa sang korban seharusnya mau bersuara dan mampu mengatasi traumanya sendiri atas kekerasan seksual yang dialaminya. tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisa tentang jiwa tokoh celie yang bungkam akan kekerasan seksual yang dialaminya melalui perspektif psikoanalisa sigmund freud. adapun penelitian ini diharapkan dapat memberikan gambaran mengenai keadaan psikologis seorang korban kekerasan seksual bagi pembaca sekaligus menjadi acuan referensi bagi penelitian selanjutnya. adapun penelitian ini menggunakan metode studi kepustakaan (library research). melalui metode studi pustaka, peneliti akan mencari teori-teori yang relevan dengan topik penelitian yang diangkat. sebagaimana yang dikemukakan oleh koentjaraningrat bahwa teknik kepustakaan merupakan cara pengumpulan data bermacam-macam material yang terdapat di ruang kepustakaan, seperti koran, buku-buku, majalah, naskah, dokumen dan sebagainya yang relevan dengan penelitian (1983:420). oleh karenanya, penelitian mengenai kebungkaman celie atas kekerasan seksual dalam novel the color purple ini akan menggunakan beragam material di ruang kepustakaan, meliputi novel the color purple, buku-buku teori serta arsip dan beragam jurnal yang relevan dengan penelitian. 2.1 kajian teori 4 freud secara garis besar membagi struktur kepribadian manusia ke dalam tiga susunan. ketiganya dinamakan id, ego dan superego. dalam kondisi kejiwaan yang sehat dan normal maka ketiga susunan kepribadian tersebut akan menyatu di diri manusia. dengan menggunakan id, ego dan superego maka manusia akan dapat memenuhi hasratnya sekaligus bersosialisasi dengan lingkungannya. akan tetapi, apabila salah satu unsur tersebut ada yang saling bertentangan, maka manusia itu tidak akan merasa puas akan dirinya sendiri dan tidak dapat berinteraksi dengan manusia lainnya. pada dasarnya faal (funksi) satusatunya dari id adalah untuk mengusahakan segera tersalurkannya kumpulan-kumpulan energi dan ketegangan, yang dicurahkan dalam jasad oleh rangsangan-rangsangan, baik dari dalam maupun dari luar (hall, 1980:29). dengan memenuhi id, manusia akan merasakan kesenangan atau kepuasan batin sekaligus mencegah terjadinya penderitaan. kesenangan tersebut merupakan suatu hal yang wajar melekat pada diri seseorang karena merupakan suatu karakteristik yang menandai manusia itu sendiri (ferrel, 1996:31). hall lebih lanjut menjelaskan bahwa dalam bentuk paling mulanya id adalah suatu alat refleksi yang segera melepaskan melalui saluran-saluran motoris setiap rangsang sensoris yang tiba padanya (1980:29). sebagai contoh dari keadaan ini adalah ketika seorang bayi merasakan lapar. kontraksi yang dialami oleh bayi ini tidak serta merta menimbulkan makanan namun membuat bayi tersebut merasa kegerahan hingga ia pun menangis. apabila rasa lapar tersebut tidak dipenuhi, maka kontraksi itu akan semakin bertambah hingga bisa menyebabkan kematian karena kelaparan. sebaliknya, jika kontraksi tersebut dipenuhi maka kecemasan atau ketegangan pun akan hilang berganti dengan kesenangan. melalui serangkaian pengalaman akan kecemasan, id pun akan mengalami perkembangan. perkembangan tersebut merupakan akibat dari suatu frustasi (keadaan dimana tidak terpenuhinya suatu kebutuhan) disebut proses primer (primary process). namun, melalui sentuhan rohaniah dari manusia, ketegangan tersebut mungkin saja bisa diredam. sentuhan atau sistem rohaniah baru dalam diri manusia tersebut kemudian dinamakan oleh freud sebagai ego. ego adalah pelaksana dari kepribadian, yang mengontrol dan memerintah id dan super-ego dan memelihara hubungan dengan dunia luar untuk kepentingan seluruh kepribadian dan keperluannya yang luas (hall, 1980:37). tidak seperti id yang diatur oleh prinsip 5 kesenangan, prinsip kenyataanlah (reality principle) yang menguasai ego.tujuan dari prinsip kenyataan ini adalah untuk menangguhkan peredaan energi sampai benda nyata yang akan memuasakan keperluan yang telah ditemukan atau dihasilkan. struktur kepribadian ketiga menurut freud adalah superego, yaitu atural moril atau keadilan dari kepribadian. freud berargumen bahwa superego lebih mewakili alam ideal daripada alam nyata dan superego itu menuju ke arah kesempurnaan daripada ke arah kenyataan atau kesenangan (hall, 1980:41). superego merupakan kode moril yang mengarahkan manusia mengenai mana hal yang baik dan mana hal yang buruk baginya. dapat dikatakan bahwa superego ialah hasil sosialisasi dan adat tradisi kebudayaan. 3. hasil dan pembahasan novel the color purple karya alice walker merupakan suatu karya sastra fenomenalyang hadir di tahun 90an. novel ini mengangkat cerita tentang seorang perempuan kulit hitam yang sedari kecil selalu mengalami kekerasan baik secara fisik maupun secara kejiwaan. celie, nama tokoh perempuan utama dalam novel ini, seringkali disiksa bahkan diperkosa oleh sang ayah tiri. hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut: “he never had a kine to say to me. just say you gonna do what your mommy wouldn’t. first he put his thing up gainst my hip and sort of wiggle it around. then he grab hold my tities. then he push his thing inside my pussy. when that hurt, i cry. he start to choke me, saying you better shut up and git used to it. but i don’t never git used to it. and now i feels sick every time i be the one to cook. my mama she fuss at me an look at me. she happy, cause he good to her now. but too sick to last long.” (1982:1). kekerasan seksual yang dirasakan oleh celie bermula saat ibunya baru saja melahirkan adik bungsunya sehingga tidak dapat melayani hasrat seksual sang suami. dari petikan cerita novel di atas, pembaca dapat melihat bahwa celie merupakan korban nafsu bejat ayah tirinya yang memperkosanya karena tidak dapat menuntaskan libido kepada ibu celie. “you gonna do what your mommy wouldn’t”, kata tersebut merupakan ancaman awal alfonso, ayah tiri celie, kepadanya agar dapat menuruti segala hal yang diinginkan lelaki itu. celie pun mengungkapkan bahwa dari awal alfonso tidak pernah ramah atau memperlakukannya secara baik-baik. ia tidak pernah berkata lembut dan selalu memarahi celie dan ibunya. 6 ancaman yang dilontarkan kepada celie pun berhasil membungkam gadis kecil itu. pada saat ‘pemaksaan seksual’ itu dilakukan kepada celie, ia hanya bisa pasrah karena takut akan dimarahi lagi. ketika ia merasa kesakitan pun, alfonso serta merta mencekik celie dan mengatakan bahwa ia sebaiknya diam dan membiasakan diri terhadap rasa sakit itu. namun, penderitaannya itu tidak pernah hilang dalam diri celie. ibunya pun tidak pernah menggubris apa yang terjadi pada diri anaknya, bahkan ia merasa senang karena dengan alfonso mendapatkan kepuasan seksual melalui celie, maka ia pun bisa akur dengan suaminya. hal inilah yang peneliti nilai sebagai titik permulaan rasa trauma akan kekerasan seksual yang dialami oleh celie. di bawah ancaman alfonso, celie hanya bisa pasrah dan menerima apa pun kekerasan yang terjadi padanya. bahkan di bagian awal cerita, celie menuliskan sebuah surat kepada tuhan dengan kalimat pembuka: “you better not tell anybody but god. it’d kill your mommy.” (1982:1). katakata yang dilontarkan oleh alfonso tersebut menjadi momok terbesar bagi diri celie. ia begitu menyayangi ibunya dan tidak menginginkan ibunya terbunuh sehingga ia rela melakukan apa pun dan menderita seperih apa pun demi menjaga keselamatan nyawa ibunya. hubungan seksual yang dilakukan oleh alfonso dan celie pun pada akhirnya membuat gadis remaja itu hamil. kondisi ini membuat ibunya cemburu dan pada akhirnya jatuh sakit. hal tersebut semakin memburuk pada saat celie melahirkan. demi menenangkan isterinya, alfonso pun diamdiam menculik anak celie pada saat ia tertidur dan membuangnya ke hutan, bahkan mungkin dibunuhnya. pada saat melahirkan anak keduanya, alfonso pun melakukan hal serupa. namun menurut keyakinan celie, anaknya tersebut tidak dibuang atau pun dibunuh melainkan dijual kepada sebuah keluarga di luar monticelo. karena baru saja melahirkan, payudara celie pun masih penuh dengan asi hingga menetes-netes. alfonso berteriak padanya mengapa ia tidak melakukan sesuatu untuk menutupi hal tersebut. celie tidak dapat berbuat apa pun karena ia tidak memiliki apa pun. ia hanya berharap bahwa suatu saat ia dapat menemukan suami yang mencintainya dan dapat menerimanya apa adanya. alfonso seperti kehilangan ‘nafsu’ demi melihat keadaan celie pada saat itu dan mulai melirik nettie, adik perempuan celie. namun, celie bersumpah demi tuhan bahwa ia akan menjaga nettie. kekalutan perasaan celie 7 tersebut dapat dilihat dari petikan di bawah ini: “he act like he can’t stand me no more. say i’m evil an always up to no good. he took my other little baby, a boy this time.but i don’t think he kilt it. i think he sold it to a man an his wife over monticello. i got breasts full of milk running downmyself. he say why don’t you look decent? put on something. but what i’m sposed to put on? i don’t have nothing.i keep hoping he fine somebody to marry. i see him looking at my little sister. she scared. but i say i’ll take care of you.with god help.” (1982:3). dalam konsep struktur kepribadian freud, sejatinya seorang manusia normal pada awalnya akan mengalami fase id di dalam tumbuh kembang mentalnya. id yang merupakan naluri akan kesenangan selalu berupaya mencari pemenuhan hasratnya agar manusia tersebut dapat melepaskan ketegangan di dalam dirinya. id dirasakan pertama kali oleh manusia pada saat ia bayi hingga ia sadar sepenuhnya akan lingkungan sosial tempatnya berinteraksi. saat telah mengenali konsep rohani dan dunia luar (lingkungannya) maka manusia pun memasuki tahap kedua. pada tahapan ini manusia telah mengenal ego, yaitu sistem kendali diri yang berperan besar dalam penentuan mana yang baik atau buruk bagi dirinya. manusia akan menyelaraskan egonya dengan kondisi lingkungannya sehingga ia dapat diterima oleh masyarakat sosial. sementara superego sendiri merupakan aturan moril atau norma ideal yang didapat dari lingkungan luar. biasanya, superego pertama didapatkan oleh seseorang dari orang tuanya. orang tua lah yang menanamkan konsep mana yang ‘boleh’ dan mana yang ‘tidak boleh’ dilakukan oleh anaknya. konsep penghargaan dan hukuman pun dapat berlaku dalam superego, dimana jika ia dipatuhi maka orang tersebut dapat menerima ‘hadiah’, namun jika dilanggar bisa mendapatkan hukuman. selain itu, superego dapat juga berasal dari hati nurani yang menentukan ukuran moril dari suatu tindakan manusia. peneliti menilai bahwa celie mengalami kekacauan perkembangan jiwa (mental chaos). dalam fase idnya, celie sama sekali tidak dapat memenuhi hasratnya. naluri seksual merupakan hasrat yang paling alami yang ada di dalam diri manusia. manusia akan dapat menemukan kesenangan apabila berhasil memenuhi dorongan seksual ini. akan tetapi, dalam kasus celie, ide itu dirusak oleh kekerasan yang sengaja dilakukan oleh alfonso. perkosaan demi perkosaan dilakukan hampir setiap hari kepada celie demi memuaskan nafsu alfonso. kepuasan yang harusnya didapatkan melalui hubungan seksual itu pun 8 justru hanya menimbulkan kesakitan dan rasa trauma yang mendalam pada diri celie. hardikan dan ancaman yang dilontarkan alfonso membuatnya ketakutan dan tidak berani menyuarakan penderitaannya. meskipun terus-menerus mendapatkan perlakuan yang tidak menyenangkan, celie pada dasarnya masih merupakan gadis remaja yang selalu ingin tahu akan hal baru. namun, celie justru mendapatkan pukulan dari ayah tirinya saat lelaki itu menduga bahwa celie telah menggoda seorang pria di gereja. hal ini dapat dilihat dari cerita celie melalui surat yang dituliskannya kepada tuhan berikut: “dear god, he beat me today cause he say i winked at a boy in church. i may have got somethin in my eye but i didn’t wink. i don’t even look at mens. that’s the truth. i look at women, tho, cause i’m not scared of them. maybe cause my mama cuss me you think i kept mad at her. but i ain’t. i felt sorry for mama. trying to believe his story kilt her. sometime he still be looking at nettie, but i always git in his light. now i tell her to marry mr. _____. i don’t tell her why. i say marry him, nettie, an try to have one good year out your life. after that, i know she be big. but me, never again. a girl at church say you git big if you bleed every month. i don’t bleed no more.”(1982:6). apabila kita menelaah dengan teliti, kutipan curahan hati celie di atas secara jelas menggambarkan kepada pembaca mengenai pandangan diri celie terhadap konsep perempuan dan laki-laki. dirinya sangat membenci laki-laki, tentunya disebabkan oleh perlakuan semena-mena yang dilakukan oleh alfonso, hingga tidak berani sama sekali bahkan untuk menatap seorang lelaki sekali pun. ia justru menemukan kesenangannya dengan menatap seorang wanita, yang menurutnya figur wanita tersebut tidak lah semenakutkan seperti sosok alfonso. hal itu kemudian membuat celie tidak merasakan ketakutan terhadap wanita. celie pun begitu menyayangi ibunya dan adik perempuannya, nettie, sehingga rela berkorban apa pun agar orang yang ia sayangi tersebut tidak menderita seperti dirinya, termasuk menikahi mr.______, pria yang dipaksa untuk menikahi celie. adapun dari sisi superego, yaitu nilai moril, celie pun mengalami kebingungan. sosok ibunya, orang tua yang harusnya menjadi role model dalam pemberian nilai terhadap sikapnya, justru membiarkan ha lapa pun yang dilakukan oleh suami barunya kepada anaknya. meskipun celie harus diperkosa dan disiksa, namun baginya hal itu baik-baik saja karena akan membuat alfonso tidak menyakitinya lagi. kendali superego dalam menentukan nilai yang baik dan benar bagi seorang anak tidak memiliki arti apa pun dalam hidup celie. hati nurani celie yang 9 menjadi tataran superego yang kedua pun tidak dapat berbicara banyak. anak seumurannya tentu tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menolak kuasa alfonso akan tubuhnya. pembiaran demi pembiaran tersebut pada akhirnya diyakini menjadi alasan kuat atas terbentuknya trauma pada diri celie yang membuatnya bungkam dan tidak berani menyuarakan penolakan dan penderitaannya secara langsung. penderitaan celie pun tidak hanya terjadi karena penyiksaan seksual oleh alfonso, namun juga perlakuan yang tidak layak oleh mr. _____, suaminya. albert, nama depan mr. ______ memperlakukan celie tidak selayaknya seorang suami kepada isterinya. tidak ada sedikit pun cinta dan kasih sayang di dalam hubungan pernikahan mereka. albert justru menggilai shug avery, seorang artis bar, yang menurutnya lebih cantik dan menggairahkan. pada saat ia membawa shug pulang ke rumah, celie pun dijadikannya pembantu yang harus melayani albert dan shug. hal tersebut bisa ditelaah melalui kutipan di bawah ini: “i don’t know what to do, i’m so beside myself. i stand there in the middle of the kitchen. mind whirling. i feels like who would have thought. celie, i hear mr. _____ call. harpo. i stick my head and my arm back in my old dress and wipe the sweat and dirt off my face as best i can. i come to the door. yessir? i ast, and trip over the broom i was sweeping with when i first notice the wagon. harpo and sofia in the yard now, looking inside the wagon. they faces grim. who this? harpo ast. the woman should have been your mammy, he say. shug avery? harpo ast. he look up at me. help me git her in the house, mr. _____ say.” (1982:33). dengan membaca perkataan albert di atas, pembaca dapat menyimpulkan bahwa ia menyesal telah menikahi celie dan hingga saat itu ia masih mendambakan shug avery sebagai isterinya dan ibu bagi anak-anaknya. celie pun hanya dijadikan pesuruh yang harus mengurusi urusan rumah tangga, termasuk pada akhirnya menjadi pelayan bagi shug. perlakuan semena-mena yang bertubitubi di dalam hidup celie, menjadikannya sebagai pribadi yang rendah diri dan tidak dapat mengidentifikasi dirinya sendiri lagi (self identification). ego dirinya, yang merupakan sistem pemilahan berdasarkan kenyataan, seakan tidak bekerja. ia tidak dapat menempatkan dirinya ke dalam keadaan yang ia pilih sendiri. seluruh skenario hidupnya hanyalah berupa aturan yang dimainkan oleh figur yang memiliki kuasa atas tubuhnya, yaitu alfonso, ibunya dan albert. singkatnya, celie hanya 10 dijadikan boneka bagi orang-orang terdekatnya, baik sebagai pemuas nafsu seksual, solusi pelarían dari masalah, maupun ‘pelayan’ yang melayani seluruh urusan domestik rumah tangga. 4. penutup melalui serangkaian penelitian pustaka di atas, peneliti dapat menyimpulkan bahwa alasan yang paling mendasar dalam diri celie yang membuatnya bungkam atas kekerasan seksual yang dialaminya adalah karena terjadinya kekacauan perkembangan jiwa (mental chaos). dorongan (impulse) alamiah yang harusnya terjadi di dalam fase id, sama sekali tidak berkembang karena telah dirusak oleh pelecehan seksual dan kekerasan fisik yang dilakukan oleh ayah tirinya, alfonso. superego yang merupakan kontrol nilai moril atas tindakan yang dilakukan celie, dalam hal ini ibunya, sama sekali tidak berfungsi. tidak ada tindakan apa pun yang dilakukan ibunya, seperti pencegahan, pada saat menyaksikan celie diperkosa dan disiksa oleh suaminya. nurani celie yang berontak pun tidak dapat diaktualisasikannya, karena ia takut dengan ancaman alfonso yang akan membunuh ibunya jika ia berontak. pada akhirnya, fase ego, atau sistem pemilahan diri, celie kurang berkembang. ia tidak dapat menentukan sikapnya sendiri terhadap mana yang seharusnya terjadi maupun yang tidak terjadi pada dirinya. celie hanya dijadikan ’boneka’ yang bisa diarahkan untuk menjadi apa dan harus bertindak seperti apa. oleh karenanya, ia hanya bisa bungkam dan menerima seluruh takdir hidupnya. daftar rujukan ferrell, robyn. 1996. passion in theory: conceptions of freud and lacan. london: routledge. field, robin e. 2009. “alice walker’s revisionary politics of rape” dalamalice walker’s the color purple. new york: integrated media. hall, calvin s. 1980. sigmund freud suatu pengantar ke dalam ilmu jiwa sigmund feud. pt pembangunan. jakarta. koentjaraningrat. 1983. kamus istilah antropologi. jakarta: pusat pembinaan dan pengembangan bahasa. walker, alice. 1982. the color purple. united states: harcourt brace jovanovich. 11 jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 10, issue 2, december 2019 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2019, jurnal ilmiah lingua idea, 10 (2) copyright transfer agreement form the authors submitting a manuscript do so on the understanding that if accepted for publication, copyright publishing of the article shall be assigned to jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman as publisher of the journal. copyright encompasses exclusive rights to reproduce and deliver the article in all form and media, including reprints, photographs, microfilms and any other similar reproductions, as well as translations. the reproduction of any part of this journal, its storage in databases and its transmission by any form or media, such as electronic, electrostatic and mechanical copies, photocopies, recordings, magnetic media, etc., will be allowed only with a written permission from jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman. jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman, the editors and the advisory editorial board make every effort to ensure that no wrong or misleading data, opinions or statements be published in the journal. in any way, the contents of the articles and advertisements published in the jurnal ilmiah lingua idea are sole and exclusive responsibility of their respective authors and advertisers. remember, even though we ask for a transfer of copyright, our journal authors retain (or are granted back) significant scholarly rights. the copyright transfer form can be downloaded from jurnal ilmiah lngua idea website (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli//cta). the copyright form should be signed originally and send to the editorial office in the form of original mail, scanned document (softcopy) to: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor-in-chief) editorial office of jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea[at]unsoed.ac.id jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 10, issue 2, december 2019 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2019, jurnal ilmiah lingua idea, 10 (2) copyright transfer agreement form name of principal authors: ............................................................................................................ address of principal authors: ........................................................................................................ ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... tel: email: author(s) name: _____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ manuscript title: _____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 1. i/we submit to the jurnal ilmiah lingua idea for the above manuscript. i/we certify that the work reported here has not been published before and contains no materials the publication of which would violate any copyright or other personal or proprietary right of any person or entity . 2. i/we hereby agree to transfer to faculty of humanities, universitas jenderal soedirman the copyright of the above – named manuscript. i/we reserve the following: (1) all proprietary rights other than copyright such as patent rights. (2) the right to use all or part of this article in future works of our own such as in books and lectures. type name and title of author signature (original) date (only one signature will suffice) jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 10, issue 2, december 2019 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2019, jurnal ilmiah lingua idea, 10 (2) publication ethics the ethics of publication of jurnal ilmiah lingua idea follows cope’s best practice guidelines for journal editors. publication decisions the editors of jurnal ilmiah lingua idea are responsible whether the articles submitted to the journal should be published or not. the editors’ decision are based on the policies of jurnal ilmiah lingua idea editorial board and constrained by such legal requirement against libel, copyright infringement and plagiarism. the editor may discuss with other editors or reviewers to make publication decision. fair play an editor at any time evaluate manuscripts for their intellectual content without regard to race, gender, sexual orientation, religious belief, ethnic origin, citizenship, or political philosophy of the authors. confidentiality the editors and any editorial staff must not disclose any information about a submitted manuscript to anyone other than the corresponding author, reviewers, potential reviewers, other editorial advisers, and the publisher, as appropriate. disclosure and conflicts of interest unpublished materials disclosed in a submitted manuscript must not be used in an editor's own research without the express written consent of the author. duties of reviewers contribution to editorial decisions peer review assists the editor in making editorial decisions and through the editorial communications with the author may also assist the author in improving the paper. promptness any selected referee who feels unqualified to review the research reported in a manuscript or knows that its prompt review will be impossible should notify the editor and excuse himself from the review process. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 10, issue 2, december 2019 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2019, jurnal ilmiah lingua idea, 10 (2) confidentiality any manuscripts received for review must be treated as confidential documents. they must not be shown to or discussed with others except as authorized by the editor. standards of objectivity reviews should be conducted objectively. personal criticism of the author is inappropriate. referees should express their views clearly with supporting arguments. acknowledgement of sources reviewers should identify relevant published work that has not been cited by the authors. any statement that an observation, derivation, or argument had been previously reported should be accompanied by the relevant citation. a reviewer should also call to the editor's attention any substantial similarity or overlap between the manuscript under consideration and any other published paper of which they have personal knowledge. disclosure and conflict of interest privileged information or ideas obtained through peer review must be kept confidential and not used for personal advantage. reviewers should not consider manuscripts in which they have conflicts of interest resulting from competitive, collaborative, or other relationships or connections with any of the authors, companies, or institutions connected to the papers. review process every manuscript submitted to jurnal lingua idea is independently reviewed by at least two reviewers in the form of "double-blind review". decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports/recommendation. in certain cases, the editor may submit an article for review to another, third reviewer before making a decision, if necessary. duties of authors reporting standards authors of reports of original research should present an accurate account of the work performed as well as an objective discussion of its significance. underlying data should be represented accurately in the paper. a paper should contain sufficient detail and references to permit others to replicate the work. fraudulent or knowingly inaccurate statements constitute unethical behavior and are unacceptable. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 10, issue 2, december 2019 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2019, jurnal ilmiah lingua idea, 10 (2) data access and retention if applicable, authors are asked to provide the raw data in connection with a paper for editorial review, and should be prepared to provide public access to such data, and should in any event be prepared to retain such data for a reasonable time after publication. originality and plagiarism the authors should ensure that they have written entirely original works, and if the authors have used the work and/or words of others, that this has been appropriately cited or quoted. multiple, redundant or concurrent publication an author should not in general publish manuscripts describing essentially the same research in more than one journal or primary publication. submitting the same manuscript to more than one journal concurrently constitutes unethical publishing behaviour and is unacceptable. acknowledgement of sources proper acknowledgment of the work of others must always be given. authors should cite publications that have been influential in determining the nature of the reported work. authorship of the paper authorship should be limited to those who have made a significant contribution to the conception, design, execution, or interpretation of the reported study. all those who have made significant contributions should be listed as co-authors. where there are others who have participated in certain substantive aspects of the research project, they should be acknowledged or listed as contributors. the corresponding author should ensure that all appropriate co-authors and no inappropriate coauthors are included on the paper, and that all co-authors have seen and approved the final version of the paper and have agreed to its submission for publication. disclosure and conflicts of interest all authors should disclose in their manuscript any financial or other substantive conflict of interest that might be construed to influence the results or interpretation of their manuscript. all sources of financial support for the project should be disclosed. fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 10, issue 2, december 2019 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2019, jurnal ilmiah lingua idea, 10 (2) fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 10, issue 2, december 2019 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2019, jurnal ilmiah lingua idea, 10 (2) submission information all manuscripts should be submitted to jurnal ilmiah lingua idea editorial office by online submission and tracking interface at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index the following materials should accompany the submitted manuscripts to the editorial office: signed copyright transfer agreement form (a copy reproduced from the website), however, if for any reason authors are unable to use the above methods, authors may also contact to editorial office according to the following address: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor in chief) jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea@unsoed.ac.id. three types of manuscripts are acceptable for publication in jurnal ilmiah lingua idea: original research articles, review articles, and short communication. preparation of manuscripts manuscript of research article or reviews should be prepared in ‘camera ready’ as above templates, according to the guidelines in the website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author reviewing of manuscripts every submitted paper is independently reviewed by at least two peers. decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports. if two or more reviewers consider a manuscript unsuitable for publication in this journal, a statement explaining the basis for the decision will be sent to the authors within three months of the submission date. the rejected manuscripts will not be returned to the authors. revision of manuscripts manuscripts sent back to the authors for revision should be returned to the editor without delay (1 month). the revised manuscripts should be sent to editorial office by e-mail (linguaidea@unsoed.ac.id) or preferably through online submission interface (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions). the revised manuscripts returned later than six months will be considered as new submissions. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 61-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 61 critical discourse analysis on lagu untuk pak bupati: a study of banyumas regional head election rosdiana puspita sari*, gigih ariastuti purwandari, chusni hadiati, eni nur aeni fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia *rosdiana.puspita.sari@unsoed.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2020.11.1.2151 article history: first received: 11/26/2019 final revision: 04/06/2020 available online: 25/06/2020 abstract regional head election in indonesia has successfully conducted in june 27, 2018. it is a kind of people democratic party which is held in most parts of indonesia regions. many ways have been conducted by those who were nominated to the position. language as a means of communication takes important role in this agenda. regional head election becomes popular theme in several songs to promote candidates. this language phenomenon is interesting since the songs does not merely show its lyrics but it also displays power. critical discourse analysis makes it possible to reveal the relation between language and power. this article shows how language exhibit power through three levels of cda that contain linguistic feature, text production, and social practice. this reaserch uses qualitative method. the data in this reaserch was collected from political song/ jingle entitled “lagu untuk pak bupati”. this song was composed by irvana and was sung in front of ir. achmad husein as banyumas regent. the result of this research shows that the linguistic features such as words, pronoun and diction can show the power relation between the composer and the regent. the composer has inferior relation toward banyumas regent. it is shown by some compliments and lyric that functions as high respect to the regent. keywords: song; regional head election; critical discourse analysis; social practice; text production introduction language is often used as a tool of communication in many circumstances such as giving information, ideology, knowledge, manipulation even pursuing public opinion in which it is not only a matter of linguistics structure but also a context-bond phenomenon. language also plays important role in political area due to the fact that in politics, speaker display power through language. by using good utterances, text or speech, speakers can pursue hearers to catch the intended opinion. moreover, approaching the election, many candidates begin to introduce themselves to the public. there are various ways to getting critical discourse analysis on lagu untuk pak bupati: a study of banyumas regional head election (rosdiana puspita sari, gigih ariastuti purwandari, chusni hadiati, eni nuraeni) 62 public attention, such as speech, advertisement, jingle, etc. one of most popular one is by using jingle. jingles or campaign songs are songs used by candidates or political campaigns to win the election. most campaign songs in indonesia are original compositions that articulate a positive message about a campaign or candidate, usually refer to patriotism, optimism, or a good-natured reference to a personal quality of the candidate such as their ethnic origin or the part of the country they are from. in some cases, the campaign song can be a veiled attack on opposing candidate or party. election of regional head has been held in many regencies in indonesia, including in banyumas regency, central java. banyumas regency covers the area of 1,335.30 km 2 and population approximately 1.635.909 (source: indonesia population projection 2010–2035). on wednesday, 27 june 2018, banyumas regional head election was held. there are two couple candidates who battled in the election 2018; the first couple is mardjoko and ifan haryanto and the second couple is achmad husein and sadewo tri lastiono. this phenomenon is strongly interesting since both of the figures, mardjoko and achmad husein, have ever been in position of officer and vice-officer of banyumas regency in 2008-2013. it has been previously mentioned that song can be a media in politics to spread idea and thought and it is wittily used in banyumas regional head election. linguistically, this phenomenon can be seen through the glasses of critical discourse analysis (cda). thus, this article focuses on political jingle or song in banyumas regency by using cda. this song entitiled “lagu untuk pak bupati” which is sung by fitrya amrin rosada and composed by arif irvanda. this article reveals the relationship between discourse and society which is pointed out about sociocultural practice, discursive practice and text. those relationship can also be seen in the research whis was done by ayunistyas and hartanto (2014). they study how discourse in political speech of several party can show the power, identity and purpose of the parties in indonesia. the speech of demokrat, golkar and pdi perjuangan have different purpose. the partt which is opposition such as pdi perjuangan also shows the different point of view toward the government. those purpose can be seen through linguistic features that are used by the speaker. discourse which is commonly applied and analyzed in various academic fields called discourse analysis. according to paltridge (2006:2), discourse analysis is a way of analyzing speech and writing (text and talk). however, there are two main approaches of discourse, noncritical and critical. johnstone (2008:27) stated that non-critical approaches emphasize on investigating language as „descriptive goals‟. on the contrary, critical approaches emphazise how the power of discourse can have effect on society and create ideologies, https://en.wikipedia.org/wiki/candidate https://en.wikipedia.org/wiki/political_campaign https://en.wikipedia.org/wiki/optimism https://en.wikipedia.org/wiki/ethnic_origin jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 61-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 63 beliefs, identities or ,in other word, how discourse is formed by society (fairclough, 1992:12). when discourse is analyzed in critical approach, it also partakes power. power relate to limiting someone from doing what they want to do (van dijk, 1995). therefore, power is “generaly symbolic and persuasive.” by using political jingle / song power, for example, it can control the minds of readers, direct them to one „setting-up opinion‟ and consequently it can restrain people‟s action. this indicates how big the impact of power of discourse in political field. language awareness will guide speaker and listener to have a good ability in order to examine the use, reasons and the implications of the language. this research is called critical discourse analysis which is conducted an analytical framework among language, ideology and power. critical discourse analysis (cda) is an approach that is based on the union of language studies and social theory (fairclough, 1992). the main focus of cda is public speech, such as political speeches, political ingle or songs, advertisement, newspaper, official documents and so on. critical discourse analysis point out the discourse and society. it is a kind of accurate way to prove the way discourse can give impact to the society. cda emphasizes how social power, text and talk to indicate the domination and inequality in the social and political context. not only the description of text and the analysis of language structure are focused in critical discourse analyzes. but also, discussing sociocultural to discourse and the actions of participants in particular communication events. the aim of cda is to examine the relationship between the assessment and exploitation of language dominance through text. furthermore, it is aimed to find out it is to find the relationship between discourse and society. the beliefs of society are usually implied through discourse or how they think, speak and act. taiwo (2007) said that the identities of the people in the social structure are represented by the way they think, act and speak. even though, people construe the discourse by the process called cognitive process. as stated by van dijk (2009:64), the relationship of discourse, cognitive process and society is shown in the figure below: figure 1. discourse & society relationship discourse society cognitive process critical discourse analysis on lagu untuk pak bupati: a study of banyumas regional head election (rosdiana puspita sari, gigih ariastuti purwandari, chusni hadiati, eni nuraeni) 64 the figure show that the relationship between discourse and society indirectly. there is a cognitive process between discourse and society. it can be concluded that there is a process through people‟s mind to translate discourse to the society and the society influence people minds to produce discourse vice versa. van dijk (2001: 353) summarized the goal of critical discourse analysis as follows: a. cda focuses on social problems and political issues. b. an empirically adequate critical analysis of social problems is usually multidisciplinary c. cda does not describe only discourse structure, it rather attempts to explain discourse in term of social power d. cda also focuses on the way discourse exercises its power in relation to the society. from the explanation, it can be concluded that cda is different from discourse analysis. cda explain the way discourse affect the society by analysing the data critically. meanwhile, fairclough also introduce his cda framework. fairclough divide three dimensions of discourse: sociocultural practice, discourse practice and text. the framework is illustrated by the figure below: figure 2. the framework of communicative event from the figure above, there are three dimensions connected each other. sociocultural practice form discourse / discursive practice; discursive practise form text; text form sociocultural practice. fairclough (1995:57) gave brief explanation of these dimensions as follows: a. text may be written or oral, and oral texts may be only spoken, as on radio, or spoken and viewed, as on television sociocultural practice discursive practice text jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 61-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 65 b. discourse practice is the process of text production and text consumption. c. sociocultural practice is the social and cultural on-going situation, of which the communicative event is a part. this research aims to describe the linguistic features that are used in lagu untuk pak bupati, the background or purpose of the composer and the power relation between banyumas regent and the society by using cda approach because cda can be a tool to know the relationship between a sender and a receiver that is stated through a text or discourse. the text that is analyzed id lagu untuk pak bupati which is sung in election period. therefore, this song contains messages that is related to election. methodology this reaserch uses qualitative method. the data in this reaserch was collected from political song/ jingle entitled “lagu untuk pak bupati” which sung by fitrya amrin rosada and composed by arif irvanda. the data analysis is divided into two frames: microstructure analysis and macrostructure analysis by using fairclogh theory. a. microstructure analysis microstructure analysis refers to analysis of the text or textual analysis. below is diagram of the textual analytical tools: b. macrostructure analysis macrostructure is an analysis of sociocultural practice and discursive practice. munfarida (2014) said that discursive practise can also construct the social identity in the society. acording to fairclough (1995:60), discourse practice is the dynamic between sosiocultural practice and text. the three levels of the framework consist of communicative events: sociocultural practice, discourse practice and text. finding and discussion the data analysis uses fairclough theory which is divided into three levels, i.e. the linguistic feature, text production and social practice. linguistic features contain the use of certain words and structure in the song that reflect power. the linguistic features includes the use of pronoun „you‟ (kau), the use of possessive pronoun „our‟ (kami), the use of possessive pronoun „your‟ (mu) and the use of special words or diction. the structure includes metaphor, prayer and simile. the second level is the text production or context. it tells us about the critical discourse analysis on lagu untuk pak bupati: a study of banyumas regional head election (rosdiana puspita sari, gigih ariastuti purwandari, chusni hadiati, eni nuraeni) 66 context in which the song is produced and the social practice shows us the social practices that are highlighted in the song. linguistic features word word is morphologically defined as the real vocabulary item with a common core meaning, the lexeme, which speaker refers to. in a simple way, it can be said that word is the particular physical realization of the lexeme in speech or writing. words that are used in the song „lagu untuk pak bupati‟ are as follows. pronoun are words used in place of noun phrases, typically referring to people and things already known. 1. ‘you’ (kau) the pronoun „you‟ (kau) appears several times in “lagu untuk pak bupati‟ lyric. this song is sung in front of the incumbent regent of banyumas, ir. achmad husein. the word „you‟ (kau) refers to ir. achmad husein. it means that the audience and the singer are not included. the word kau in bahasa indonesia stands for engkau which is usually used to refer respected person. these are the parts of the lyric which show the usage of kau, kau bagai tetes embun (you are like a dew drop) kau memimpin pelangi (you lead the rainbow) kau terus berbagi (you keep sharing) pronoun „kau‟ is used repeatedly to emphasize that the person being addressed is very important and since it is used over and over again, the speaker/singer wants to expose the listener about the person mentioned in pronoun „kau‟. in this condition, speaker wants hearers to memorize ir. achmad husen as a person who is like a dew drop, a person who lead the rainbow and a person who likes to share with others. 2. ‘our’ (kami) the second pronoun that is used is kami or „our‟. the use of possessive pronoun „our‟ (kami) refers to the singer and the audience. therefore, ir. achmad husein as a regent is not included.these are the part of the lyric which show the usage of possessive pronoun „our‟ (kami), doa kami seiring langkahmu (our prayer for your stride) doa kami untuk pak bupati (our prayer for the regent) jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 61-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 67 pronoun kami shows that the speaker and the hearers of this song send their prayer to the incumbent as it is stated in the song. they send their prayer to the incumbent due to specific reason they have. they believe that the incumbent is a capable person to carry out his duty so that they send their prayer to him. by using kami the singer embraces many people to send their prayer to the incumbent. 3. ‘your’ (m u) the word mu refers to something that belongs to ir achmad husein as banyumas regent. in this context, the singer and the audience are not included. this is the lyric, terus berjuang untuk rakyatmu possessive pronoun mu indicates the property of the second person. in this line mu is attached to the word rakyat „people‟. this means that people in banyumas regency belong to the incumbent since this song is directed to the incumbent. the lyric that banyumas people belong to the incumbent shows how the singer embrace the whole people in banyumas regency to support the incumbent to fight for them. 4. diction diction or word choice that is used in “lagu untuk pak bupati” lyric is influenced by the relationship between language and power. the regent of banyumas is placed as a person that has more power than the society. it means that he has superior position. this condition influences the word choice in the lyric. in this song, there is a sentence which shows the power relation. it is “sejukkan mimpi-mimpi dengan sabdamu yang bermakna” (refresh the dreams with your meaningful word). the word sabda (word) usually refers to words that are delivered by a king or a leader. the composer uses the word sabda (word) that has more respectful meaning than the word kata (word). both words (sabda and kata) have the same meaning which is „word‟ but they have different usage. it depends on to whom that words are spoken. another diction is found in lyric kau memimpin pelangi (you lead the rainbow). memimpin means that ir achmad husein is the leader of banyumas regency. he leads various types of people which is symbolized by rainbow (pelangi). the word “memimpin” shows that this song is a kind of political song. the singer and composer also wants to support ir achmad husein to lead banyumas regency for second period. critical discourse analysis on lagu untuk pak bupati: a study of banyumas regional head election (rosdiana puspita sari, gigih ariastuti purwandari, chusni hadiati, eni nuraeni) 68 text production (context) lagu untuk pak bupati song is composed by ariv irvana. he is a keyboardist and arranger. he is also a teacher in mts ma‟arif nu 1 wangon. he has a music course which is named irvana bukan professional music. one of the students in his music course is fitria amrin rosyada. she is the singer of lagu untuk pak bupati. beside his main profession as a teacher, irvana usually plays a musical instrument in several occasions and events such as wedding ceremony and also graduation day. irvana often guides his students when they have a competition in music instrument or vocal music. therefore, he can arrange and compose a song entitled “lagu untuk pak bupati”. this song was sung in september 27 th 2017 in front of the incumbent regent ir. achmad husein when he visited wangon. this song is created specially to welcome the visit of banyumas regent in wangon. it shows that the wangon society has prepared and organized well for this event. they show their high respect to ir. achmad husein through the song that they make. the song also contains compliments and prayer for ir. achmad husein. besides that, this song is also the embodiment of wangon society‟s hope that the regent will stay to be trusted regent. based on those explanation, it can be shown that both irvana (a composer) and fitya (a singer) play as the voter and are in ir . achmad husein‟s side. they support him to be elected as the regent of banyumas in the next period. social practice power relation lagu untuk pak bupati song was composed by irvana. as one of banyumas societies, irvana positions himself lower than banyumas regent. it can be seen from the lyric that he composes. in this lyric, he tries to compliment ir. achmad husein, banyumas regent. he realizes that the position of banyumas leader is higher than him. he also wants to make banyumas regent flattered. here, we can find the unequal relationship between irvana as banyumas society and ir. achmad husein as banyumas regent. irvana is in the inferior position and banyumas regent is in the superior position. the compliments that irvana uses are: kau bagai tetes embun ( you are like a dew) di tengah sabana (in the middle of savanna) sejukkan mimpi mimpi dengan sabdamu yang bermakna (cool down the dreams with your meaningful words) jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 61-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 69 in these lyrics, irvana wants to compliment banyumas regent that the existence of ir. achmad husein is like a dew which can cool down the situation. a dew is also something that is needed by the all creature in savanna. it means that irvana also wants to tell banyumas regent that he is needed by all the society. conclusion in conclusion, lagu untuk pak bupati song contains prayer, compliments and hope that are represented by some linguistics feature such as pronoun, diction, metaphor and also simile. metaphor and simile are kinds of figurative language that make the lyric beautiful. the lyric also show power relation between the composer of the song and banyumas regent. the composer of the song is in the inferior position and banyumas regent is in the superior position. here we can conclude that language can show the social structure and relation of the society. references ayuningtyas, d.i., hartanto, e.c.s. (2014). pidato politik di indonesia: sebuah kajian wacana kritis. jurnal prosodi, 8 (1): 25-38. fairclough, n. (1992). discourse and social change. cambridge: polity press. fairclough, n. (1995). critical discourse analysis: the critical study of language. london: longman. johnstone, b. (2008). discourse analysis. 2 nd ed. malden, ma: blackwell. munfarida, e. (2014). analisis wacana kritis dalam perspektif norman fairclough. jurnal komunika, 8(1): 1-14. paltridge, b. (2006). discourse analysis: an introduction. new york: continuum. pillai, anitha. (2019). discourse analysis of research papers & the acculturation experiences of novice writers in a university foundation program. thesis. taiwo, r. (2007). language, ideology and power relations in nigerian newspaper headlines. nebula, 4 (91): 218-245. van dijk, t.a. (1997). discourse as structure and process. london: sage. van dijk, t.a. (2009). methods of critical discourse analysis. in critical discourse studies: a sociocognitive approach. wodak, r. & meyer, m. (eds.) (pp. 62-85), london: sage. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 129 .pembinaan penulisan grafiti sebagai wadah creative entrepreneur berbasis kearifan lokal budaya melayu deli juliana universitas potensi utama juliana.ssmsi@gmail.com fatimah universitas potensi utama m.sfatimah98@yahoo.com apriliyanti universitas potensi utama apriliyanti.spd@gmail.com abstract me&art community is one of medan street art communities. this community is one of the graffiti communities in medan that still exists because of the uniqueness of the community activities. in additionas a forum for interaction between members to express creativity in the art, this community is also used as a medium to convey certain messages forpeople that the existence of this community is not as bad as people think. street art activities are known as bombwhich means the maker of graffiti and ngebombing means making graffiti. however, in reality grafiti writings sometimes create some problems to the beauty of the environment. one of the problems are the creation of grafiti by me&art on the streetwalls that affect the cleanliness of urban. therefore, it is needed for a media to express their creativity. the objective of this study is to give solution for the problem by providing a development media of grafiti writings for me&art to become creative entrepreneur. this study focuses on developing grafiti writings by applying local wisdom values of malay deli. the results of this study are the sourvenirs as a media to express creativity based on local wisdom of malay deli. keywords: grafiti, kearifan lokal, melayu deli abstrak komunitas me & art adalah salah satu komunitas seni jalanan medan. komunitas ini adalah salah satu komunitas grafiti di medan yang masih ada karena keunikan kegiatan masyarakat. selain sebagai wadah interaksi antar anggota untuk mengekspresikan kreativitas dalam seni, komunitas ini juga digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan-pesan tertentu bagi masyarakat bahwa keberadaan komunitas ini tidak seburuk yang orang pikirkan. kegiatan seni jalanan dikenal sebagai bom yang berarti pembuat grafiti dan ngebombing berarti membuat grafiti. namun, dalam kenyataannya tulisan-tulisan grafiti terkadang menciptakan beberapa masalah bagi keindahan jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 130 lingkungan. salah satu masalah adalah penciptaan grafiti oleh me & art pada streetwalls yang mempengaruhi kebersihan perkotaan. oleh karena itu, diperlukan media untuk mengekspresikan kreativitasnya. tujuan dari penelitian ini adalah untuk memberikan solusi untuk masalah dengan menyediakan media pengembangan tulisan-tulisan grafiti untuk me & art untuk menjadi pengusaha kreatif. penelitian ini berfokus pada pengembangan tulisan-tulisan grafiti dengan menerapkan nilai-nilai kearifan lokal deli melayu. hasil dari penelitian ini adalah sourvenirs sebagai media untuk mengekspresikan kreativitas berdasarkan kearifan lokal deli melayu. kata kunci: grafiti, kearifan lokal, melayu deli pendahuluan pembinaan industri kreatif berbasis kearifan lokal saat ini merupakan program utama pemerintah indonesia dalam mengembangkan perekonomian masyarakat. salah satu usaha untuk mewujudkan industri kreatif berbasis kearifan lokal ini adalah dengan mempergunakan kreativitas seni penulisan grafiti. grafiti dapat dimanfaatkan sebagai solusi alternatif untuk mendukung kreativitas masyarakat dengan membuat wadah pembinaan dalam mengekspresikan perasaaan ataupun emosi dengan wujud gambar yang lebih bermakna dan bermanfaat. misalnya, grafiti digunakan sebagai media untuk memperkenalkan nilai-nilai kearifan lokal budaya melayu deli dengan menggunakan karakter ikon pak belalang dan pantun melayu deli yang kaya akan nuansa karakteristik kepribadian sehingga kebermanfaatan grafiti sebagai wujud industri kreatif berbasis kearifan lokal setempat dapat terlaksana dengan baik. namun, pada kenyataaannya ekspresi seni grafiti ini belum termanfaatkan dengan baik. banyak coretan grafiti ditemukan di dindingdinding pelataran beberapa kota di indonesia diantara salah satunya adalah kota medan. kota medan saat ini dipenuhi dengan aksi coretan grafiti di beberapa lokasi. fenomena ini bahkan ditemukan di sepanjang tembok jalan, pilar penyangga jalan tol, sarana umum serta ruang publik sehingga mengganggu keindahan tatanan kota. beberapa coretan grafiti yang ada di lingkungan masyarakat kota medan masih sangat kurang terkendali, dibuat sesuka hati, dan tanpa memperdulikan wadah tepat sebagai tempat yang sebaiknya tidak merusak keindahan lingkungan serta nilai estetika tatanan kota. dengan kata lain, tulisan grafiti faktanya menimbulkan beberapa masalah terhadap keindahan lingkungan. komunitas kalangan muda ini yang lebih dikenal dengan istilah komunitas me&art yang lebih suka mempergunakan media dinding dan sarana umum yang ada disekitar jalan dalam mengekspresikan aspirasi, kritikan maupun luapan emosi mereka. dengan demikian, tulisan grafiti ini dinilai kurang berdaya guna karena jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 131 menimbulkan coretan yang mempengaruhi keindahan dan kebersihan tata kota. padahal sebagai salah satu kota yang pernah memperoleh penghargaan seperti kalpataru tentunya tidak ingin bila areanya dipenuhi dengan coretan yang merusak keindahan tatanan kota tersebut. oleh karena itu, peneliti mengajukan solusi alternatif pilihan dalam membina masyarakat kota medan khususnya komunitas me&art dengan mengadakan pembinaan berupa penulisan grafiti sebagai wujud industri kreatif berbasis kearifan lokal dalam mengekspresikan kreativitas sekaligus memperkenalkan khasanah budaya melayu deli sebagai budaya lokal masyarakat setempat. hal ini dilaksanakan dengan mempergunakan karakter ikon pak belalang disertai pantun yang merepresentasikan ciri khas karya budaya melayu deli. ikon pak belalang dikenal dengan karakteristik kepribadian yang cerdik dan bijaksana yang dapat dijadikan sebagai ikon informasi, motivasi dan komunikasi dalam memperkenalkan budaya melayu dari kota medan, sehingga secara langsung membantu merevitalisasikan budaya lokal dan meningkatkan industri kreatif masyarakat untuk dapat berwirausaha secara mandiri khususnya pada kalangan muda usia produktif. landasan teori industri kreatif merupakan konsep yang menempatkan kreativitas dan pengetahuan sebagai aset utama dalam menggerakkan ekonomi. konsep ini telah memicu ketertarikan berbagai negara untuk melakukan kajian seputar ekonomi kreatif dan menjadikan ekonomi kreatif sebagai model utama pengembangan ekonomi. istilah “ekonomi kreatif” atau industri kreatif mulai dikenal secara global sejak munculnya buku “the creative economy: how people make money from ideas” (2001) oleh john howkins. howkins menyadari lahirnya gelombang ekonomi baru berbasis kreativitas setelah pada tahun 1997 melihat amerika serikat sudah menghasilkan produk-produk hak kekayaan intelektual (hki) senilai 414 miliar dollar yang menjadikan hki ekspor nomor 1 amerika serikat. howkins dengan ringkas mendefinisikan ekonomi kreatif, yaitu:“the creation of value as a result of idea”. definisi industri kreatif di indonesia seperti yang tertulis dalam pengembangan ekonomi kreatif nasional 2009-2015 (2008) bahwa industri berasal dari pemanfaatan kreativitas, keterampilan serta bakat individu untuk menciptakan kesejahteraan serta lapangan pekerjaan melalui penciptaan dan pemanfaatan daya kreasi dan daya cipta individu tersebut. dengan kata lain, ekonomi kreatif dalam hubungannya dengan industri kreatif adalah kegiatan ekonomi yang mencakup industri dengan kreativitas sumber daya manusia sebagai aset utama untuk menciptakan nilai tambah ekonomi. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 132 salah satu contoh untuk menciptakan industri kreatif adalah dengan memanfaatkan grafiti. grafiti dapat dimanfaatkan sebagai wujud industri kreatif berbasis kearifan lokal dengan menggunakan budaya melayu deli dalam bidang informasi dan seni. misalnya, dengan menggunakan tokoh legenda cerita rakyat melayu deli seperti pak belalang sebagai ikon mediator penyampai pesan informasi layanan masyarakat berupa pantun melayu deli yang syarat akan pesan moral dan budaya masyarakat, sehingga secara langsung hal ini dapat memperkenalkan dan merevitalisasi budaya melayu deli sekaligus sebagai wadah untuk mengekspresikan kreativitas seni. sebagai wujud industri kreatif, pantun dan ikon pak belalang dapat digunakan sebagai media penyampai pesan informasi layanan masyarakat sehingga dengan kata lain, hal ini dapat menumbuhkan perekonomian masyarakat kota medan dengan menghasikan karya khas kreativitas berupa souvenir dari kota medan. salah satu contoh program nyata dan sedang digiatkan oleh pemerintah adalah industri kreatif berbasis kearifan lokal. kearifan lokal dapat dijadikan sebagai aturan dan tata cara bernilai budaya baik untuk mengembangkan ilmu pengetahuan, memperbaiki sumber daya manusia, serta juga dapat menjadi solusi terhadap masalah kehidupan sehari-hari. terkait dengan aspek kehidupan manusia, terdapat tiga hubungan antara kajian antropolinguistik dengan kearifan lokal. pertama, hubungan saling terkait antara satu bahasa dengan satu budaya yang berarti bahwa ketika mempelajari budaya, maka secara otomatis mempelajari bahasa, dan ketika mempelajari bahasa, maka juga mempelajari budaya. kedua, hubungan bahasa dengan budaya yang berarti bahwa setiap ada satu bahasa dalam suatu masyarakat, maka ada satu budaya dalam masyarakat tersebut. bahasa mengindikasikan budaya, perbedaan bahasa berarti perbedaan budaya atau sebaliknya. ketiga, hubungan antara linguistik sebagai ilmu bahasa dan antropologi sebagai ilmu budaya. (sibarani, 2004). dengan kata lain, hubungan antara antropolinguistik dan kearifan lokal adalah berada pada hubungan antara aspek kehidupan manusia memiliki nilai, norma, dan etika budaya bagi masyarakatnya sebagai warisan budaya yang bermakna dan berfungsi yang dapat dinterpretasikan dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. melalui pendekatan antropolinguistik, dariketiga bidang kajian terdapat nilai, norma dan kearifan lokal dapat direvitalisasi untuk menunjukkan dan membentuk karakter identitas bangsa. masyarakat indonesia sudah sepatutnya kembali kepada jati diri mereka melalui pemaknaan kembali dan rekonstruksi nilai-nilai luhur budaya. dalam kerangka itu, upaya yang perlu dilakukan adalah memanfaatkan makna substantif kearifan lokal. untuk itu, diperlukan sebuah gebrakan oleh masyarakat untuk merevitalisasi kearifan lokal agar tetep ada di masyarakat. hal ini dikarenakan kearifan lokal di jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 133 daerah akan mampu mengantarkan masyarakat untuk mencintai daerahnya dengan cara memanfaatkan alam secara bijaksana. dengan kata lain, membangun daerah melalui kearifan lokal merupakan solusi yang tepat. hal ini dikarenakan industri kreatif berbasis kearifan lokal sebagai model pengembangan hidup, pemberdayaan ketrampilan serta penggali potensi lokal pada tiap-tiap daerah. industri kreatif berbasis kearifan lokal dapat digunakan sebagai media untuk melestarikan potensi masing-masing daerah. kearifan lokal harus dikembangkan dari potensi daerah agar mencintai daerahnya, mau bekerja di daerah dan untuk daerahnya. dengan demikian, industri kreatif berbasis kearifan lokal dilakukan untuk meningkatkan apresiasi masyarakat terhadap budaya setempat dengan mempraktekkan cara tradisional dalam mengelola sumber daya manusia sehingga memberikan manfaat secara berkelanjutan. salah satu usaha untuk mewujudkan industri kreatif berbasis kearifan lokal ini adalah dengan mempergunakan karya penulisan graffiti.(juliana, fatimah, & yanti, 2018) metode penelitian ini menggunakan metode etnografi, dengan pendekatan deskriptif kualitatif. data diperoleh dengan menggunakan dokumentasi, observasi lapangan dan wawancara. maeri kajian penelitian ini adalah: (1) pantunmelayu deli yang memilikinilai-nilaikearifanlokal budaya melayu deli dan karakterikon pak belalangsebagaitokohkhasdalamcerita rakyat melayusebagaiikonuntukmemperkenalkan, menginspirasidanmembentukkepribadian yang khassertamewujudkanpenanamannilai-nilaibudaya yang tinggi bagi masyarakatkota medan dalam wujud souvenir sebagai media mengembangkan kreativitas seni jalanan kota medan berbasis kearifan lokal pantun dan karakter ikon pak belalang. sumber data diperoleh dalam dua bentuk, yaitusumber data primer dan sekunder. sumber data primer diperoleh dari komunitas me&art melaluiobservasi lapangan danwawancara kepada informan. dan sumber data sekunderdiperolehdaribeberapabuku yang terkaitdengantopik penelitian ataurisetperpustakaan. informan dari penelitian ini bernama ilham wicaksana. ilham merupakan salah satu leader terbentuknya komunitas ini. ilham membentuk komunitas ini atas dasar keinginan untuk mengumpulkan orang dengan minat dan hobi yang sama. disamping itu, ia juga berkeinginanan agar komunitas ini tidah hanya fakum pada satu event saja, akan tetapi tetap aktif dan berkembang walaupun tidak ada kegiatan atau sponsor dari suatu penyelenggara acara dan pengusaha swasta. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 134 bagi ilham, makna grafiti sendiri adalah cara untuk mengekspresikan imajinasi secara bebas dengan menggunakan cat semprot dan dinding sebagai medianya. selain itu juga sebagai media penyampai pesan yang unik dan berbeda karena menggunakan gambar atau tulisan dengan simbol dan lambang tertentu. graffiti terdiri dari simbol-simbol dimana setiap simbol meliputi garis, warna dan volume. simbol-simbol tersebut memiliki makna bagi para pembuat graffiti. garis memiliki makna penjelas kontur gambar atau tulisan graffiti dan sebagai pembatas bagian warna. garis sebagai simbol ketegasan. warnawarni grafiti bermakna keceriaan dan rasa bahagia. warna putih bermakna kesederhanaan dan kepolosan. warna-warna lembut memiliki makna sebuah kelembutan. warna merah bermakna keberanian dan warna hitam bermakna keberanian, kegagahan dan keanggunan. isi graffiti bermakna untuk menunjukkan eksistensi diri dan keberadaan komunitas, sebagai ekspresi dan ungkapan rasa. gambar sebenarnya dapat dikatakan sebagai simbol. oleh karena itu makna grafitibagi komunitas me&art sebagai ekspresi diri dalam menyampaikan pesan tertentu kepada publik. pengumpulan data dilakukandengan dokumentasi berupa dokumentasi foto dari seni jalanan kota medan dan foto pelaksanaan kegiatan penelitian. observasi lapangan dilakukan dengan peneliti langsung kelapangan menerapkan solusi dengan memberikan pembinaan, menyediakan wadah sekaligus mengajarkan nilai-nilai kearifan lokal budaya melayu deli melalui pantun dan karakter ikon pak belalang kepadakomunitas me&art,danjugamewawancaraiinformanatauanggotakomunitasseni jalanan kota medan denganmengajukanbeberapapertanyaantentangmasalah terkait penelitian. analisis data dilakukanmenggunakanbeberapaprosedurberikut ini. pertama, menyediakantempat dan wadah yang tepatbagikomunitasme&art untukmengekspresikankreativitas di bidang seni grafiti dengan memberikan pembinaan mengenai pembelajaran untuk mejadi wirausaha kreatif memanfaatkan dan mengoptimalkan kreativitas seni grafiti yang dimiliki. kedua, mengajarkantentangpantunmelayu deli yang kaya akan nilai-nilai kearifan lokal budaya melayu. ketiga, membuatkonsepsouvenir berbasis kearifan local budaya melayu deli sebagai wujud industrykreatif dengan mengaplikasikan pantun melayu deli dan karakter ikon pak belalang pada baju, tas dan topi. hasil dan pembahasan profil komunitas me&art komunitas seni jalanan kota medan atau lebih dikenal dengan istilah komunitas me&artkota medan. komunitas ini mulai terbentuk dan memulai kegiatan seni graffitipadatahun 2010, tepatnyatanggal 06 oktober 2010 di jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 135 kota medan. tidak ada syarat ataupun kualifikasi tertentu untuk menjadi anggota komunitas, asalkan ada niat dan memiliki keinginan serta hobi dan kreatifitas dibidang seni. tujuankomunitasini terbentuk sebagaitempatuntukmengekspresikankreativitas dan bakat seni anggota komunitas.komunitasme&artjuga sebagai platform antarpemuda yangmemilikiminatdalamsenikhususnyagrafitidanjugamemiliki keahlian yang sama di bidangsenilukis di kota medan. komunitas me&art merupakan salah satu komunitas grafiti di kota medan yang tetap eksis dan dikenal, karena keunikan kegiatan serta gaya hidup yang dimiliki anggota komunitas ini. komunitas ini terkadang dijadikan sebagai wadah untuk memperoleh uang melalui sponsor dengan cara terlibat dalam sebuah program atau event. selain itu, komunitas ini juga memiliki cara interaksi tersendiri yang tidak dimiliki oleh komunitas lain. salah satunya adalah cara interaksi anggota komunitas melalui grafiti berupa coretan bermakna simbol-simbol untuk menyampaikan pesan tertentu kepada masyarakat bahwa komunitas ini tidaklah senegative yang dipikirkan. oleh karena itu komunitas ini terkadang membuat seni grafiti untuk mengubah pemikiran negatif masyarakat terhadap seni graffiti. kegiatan seni jalanan oleh komunitas me&art dikenal dengan istilah bomb dan ngebombing. bomb merupakan singkatan dari bomber yang artinya pembuat grafiti atau istilah yang diberikankepadaindividu yang melakukandanmembuatkegiatangrafiti di jalan atau dipelataran dan tempat umum di kota medan. kata bomb juga digunakan sebagai panggilan untuk anggota komunitas yang menjadi identitas tersendiri. kata lainnya yang sering diucapkan oleh anggota komunitas ini ketika membuat seni jalanan ialah ngebombing.ngebombing memiliki arti membuat graffiti, hal ini merupakan sebuah istilah yang hanya dipahami oleh anggota komunitas. alasan komunitas me&art kota medan membuat seni grafiti di tempat umum sekitar kota medan adalah untuk menunjukkan keberadaan dan bakat seni yang mereka miliki. hal ini juga sesuai dengan pendapat dari wicandra (2005: 102)bahwa alasan komunitas seni grafiti melakukan aksi coretan ilegaldi tempatumumadalahuntukmemperindahkotadaninginmenunjukkaneksistensi kelompokatauindividu yang melakukankegiatantersebut. wadah pembinaan penulisan grafiti wadah pemberdayaan dan pembinaan ini berlokasi di jalan brigjen katamso no 1, lingkungan vi, gang aman, kelurahan sei mati, kecamatan medan baru, kota madya dati ii medan, kode pos 20159 medan indonesia. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 136 wadah ini diperuntukkan bagi komunitas me&art untuk mengespresikan kreativitas dan keahlian di bidang seni yang mereka miliki. wadah ini dilengkapi dengan fasilitas komputer untuk mengkonsep gambar dengan menggunakan media aplikasi adobe photoshop cs6, autocad dan media imaging process pada aplikasi editing image dalam pembuatan konsep gambar ikon pak belalang di komputer. komputer ini juga digunakan untuk membuat bahan ajar berupa instruksi atau cara penggerjaan dan penggambaran ikon pak belalang pada komputer. selain itu, wadah ini juga dilengkapi dengan beberapa peralatan dan perlengkapan menggambar yang mendukung kegiatan seni grafiti meliputi kuas kanvas, papan melukis, cat aerosol, cat menggambar, dan peralatan alat tulis kantor lainnya seperti pinsil pulpen, penggaris, penghapus, dan sebagainya. berikut ini beberapa gambar yang menunjukkan wadah atau tempat pemberdayaan dan pembinaan bagi masyarakat kota medan khususnya komunitas me&art kota medan melalui penulisan grafiti pada souvenir sebagai wujud industri kreatif berbasis kearifan lokal budaya melayu deli: gambar 1. wadah pembinaan penulisan grafiti pembinaan komunitas me&art proses pembinaan komunitas me&art dilakukan dengan cara memberikan pengajaran mengenai nilai-nilai kearifan lokal yang terdapat pada pantun melayu deli dan karakter ikon pak belalang. ketika diarahkan dan diajarkan untuk menerapkan kreativitas seni grafiti berupa pantun dan karakter ikon pak belalang pada souvenir, mereka merasa sangat antusias karena mereka menganggap masih ada masyarakat yang perduli dengan keberadaan mereka dan dan mau melibatkan serta mengembangkan kreatifitas mereka menjadi wirausaha kreatif bermodalkan bakat seni grafiti yang mereka miliki. bentuk pembinaan ini dilakukan dengan cara mengajarkan nilai-nilai kearifan lokal budaya melayu deli yang terdapat pada pantun melayu deli jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 137 dan cerita rakyat melayu pak belalang. menurut sahril (2011) bahwa apabila ingin melihat adat, budaya, dan kebudayaan masyarakat melayu, maka lihatlah dari sastra atau cerita rakyatnya, sebagaimana dengan fungsi cerita rakyat yaitu sebagai alat mengajar dan mendidik budi pekerti masyarakat diantaranya adanya pengajaran baik mengenai nilai-nilai moral etika seperti kejujuran, kesopanan, kesetiaan, kekeluargaan dan sebagainya, disamping itu, juga berupa nasehat dan larangan untuk tidak dilakukan seperti nasehat dan larangan untuk tidak melakukan hal-hal yang tidak baik yaitu iri hati, takabur, sombong, dengki, tamak, licik dan sebagainya. dari cerita rakyat pak belalang ini terdapat dua tokoh utama yaitu pak belalang dan raja. karakter baik yang disampaikan kepada masyarakat kota medan dalam penelitian ini berupa sifat dan watak karakter pak belalang sebagai tokoh utama yang memiliki watak cerdas, bijak, dan cerdik. pesan dan amanat kepada masyarakat kota medan adalah di dalam kehidupan sehari-hari untuk menyelesaikan suatu masalah diperlukan keahlian dan kecerdikan agar dapat memperoleh solusi terhadap suatu permasalahan. (abidin & razak, 2003) disamping itu, sifat dan karakter dari raja yang diajarkan kepada masyarakat kota medan adalah sebagai tokoh pemimpin yang tegas. untuk menjadi pemimpin sebaiknya memiliki sifat tegas dan bijaksana. hal ini diperlukan untuk memutuskan suatu permasalahan secara tepat dan tidak berat sebelah. dua nilai kebaikan ini kemudian diajarkan dan disampaikan kepada masyarakat kota medan untuk dapat diaplikasikan dan dalam kehidupan. selain itu, pesan dan amanat dari cerita rakyat pak belalang juga disampaikan kepada masyarakat kota medan bahwa untuk memperoleh kesuksesan diperlukan kerja keras dan usaha. janganlah mengharapkan kemujuran untuk mendapatkan kebahagiaan, serta juga jangan mempercayai adanya ramalan dan ahli nujum karena kebanyakan ahli nujum dan ramalan tersebut hanya berupa tipuan muslihat saja. (johnson, 2006). berikut ini gambar yang menunjukkan bentuk kegiatan pembinaan, pengajaran, penanaman, dan pengarahan nilai-nilai kearifan lokal budaya melayu deli dari karakter pak belalang serta pesan tema amanat cerita rakyat pak belalang. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 138 gambar 2. pengajaran dan penyampaian pesan moral dan watak cerita rakyat pak belalang souvenir grafiti berbasis kearifan lokal budaya melayu deli industri kreatif adalah industri yang berasal dari pengembangan dan pemanfaatan kreativitas, keterampilan serta bakat individu untuk menciptakan kesejahteraan, lapangan pekerjaan melalui penciptaan dan pemanfaan daya kreasi dan daya cipta individu dalam memperkuat perekonomian masyarakat. (unctad,2008). konsep industri kreatif berbasis kearifan lokal dalam penelitian ini adalah berupa pengembangan kreatifitas seni jalanan kota medan dengan manfaatkan kearifan lokal budaya melayu deli berupa nilai-nilai kearifan lokal yang terdapat pada pantun melayu deli dan karakter ikon pak belalang. misalnya, dengan menggunakan tokoh legenda cerita rakyat melayu deli seperti pak belalang. pak belalang merupakan salah satu tokoh utama dalam cerita melayu deli berjudul “pak belalang”. watak dan karakter pak belalang dalam cerita rakyat melayu tersebut menggambarkan karakter orang yang pintar, bijak dan cerdik. hal ini tercermin dari peran pak belalang dalam situasi cerita tersebut. misalnya, ketika pak belalang harus mencari peti raja yang dicuri, dia memanfaatkan kepintaranya dengan mengelabui tujuh orang pencuri tersebut. dalam peristiwa yang lain, pak belalang juga mengetahui carauntuk membedakan anak itikjantan dan betina. dia mengusahakan untuk mengetahui hal tersebut dengan berusaha mencari jawabanya dari sejak malam. pengajaran nilai yang dapat diambil dari karakter cerita pak belalang adalah bahwa kepintaran juga harus disertakan dengan usaha. karakter pak belalang disini digunakan sebagai ikon mediator penyampai pesan informasi layanan masyarakat berupapantunmelayu deli yang sarat akan pesan moral dan budaya masyarakat, sehingga secara langsung hal ini dapat memperkenalkan dan merevitalisasi budaya melayu deli sekaligus sebagai wadah untuk mengekspresikan kreativitas seni. sebagai wujud industri kreatif, pantun dan pak belalang dapat digunakan sebagai media penyampai pesan informasi layanan masyarakat sehingga dengan kata lain, hal ini dapat menumbuhkan perekonomian masyarakat jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 139 kota medan dengan menghasikan karya khas kreativitas berupa merchandise dan handicraft dari kota medan. berikut ini beberapa contoh karya grafiti oleh masyarakat kota medan dengan mempergunakan ikon pak belalang dan pantun budaya melayu deli yang menjadi tujuan dan target dalam penelitian ini dalambentukbaju, tas, topisebagaiwujudindustri kreatifberbasiskearifanlokal. souvenir berupabajukaossebagaiwujudindustri berbasiskearifanlokal. souvenir grafiti berupa baju menggunakan nilai moral dari pantun melayu deli berupa nilai agama yang sesuai dengan isi pantun yaitu“taman permata terlalu indah, tempat bidadari lela utama, dunia dicari terlalu susah, terlebih baik mendidirikan agama” gambar 3. baju kaos berbasis kearifan lokal budaya melayu souvenir grafiti berupa baju, menggunakan nilai moral dari pantun melayu deli berupa nilai adat yang sesuai dengan isi pantun yaitu “sudah roboh kota melaka, pada cerita terus terbayang, pantun melayu kebudayaan kita, pusaka peninggalan nenek moyang” jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 140 gambar 4. baju kaos berbasis kearifan lokal budaya melayu souvenir grafiti berupa baju menggunakan nilai moral dari pantun melayu deli berupa nilai budi pekerti yang sesuai dengan isi pantun yaitu dari melaka ke kuala lanar, pergi meraih buah kuran, jangan takut bercakap benar, karena itu tanda kejujuran” gambar 5 baju kaos berbasis kearifan lokal budaya melayu beberapa souvenir grafiti berupa baju, tas dan topi merupakan hasil dari penelitian ini. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 141 souvenir berupa baju kaos sebagaiwujudindustri berbasiskearifanlokal gambar 6. baju kaos berbasiskearifanlokal souvenir berupatopisebagaiwujudindustri berbasiskearifanlokal. gambar 7. topi berbasiskearifanlokal. souvenirberupatassebagaiwujudindustri berbasiskearifanlokal. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 142 gambar 8. tas berbasiskearifanlokal. simpulan penelitian ini mengusulkan konsep wirausaha industry berbasis kearifanlocal budaya melayu deli denganmenggunakanikon pak belalangsebagaitokohmelayudariceritarakyatbudaya melayu deli, wadah pembinaan bagi komunitas me&artdalammengekspresikankreativitas menggunakan media grafiti dengan menerapkan kearifanlocal budaya melayu deli dan ketiga cinderamata berbasis kearifanlocal budaya melayu deli. secarasingkat, model penulisangraffitisebagai wujud pembinaaan komunitas me&art dalammemperkenalkanbudayamelayu deli sebagai wirausaha industrykreatifberbasiskearifanlokal. ucapan terimakasih peneliti mengucapkan terimakasih kepada pihak kementerian riset teknologi dan pendidikan tinggi republik indonesia (kemenristekdikti) yang telah mendanai penelitian ini. daftar pustaka abidin, m. i. z., & razak, a. a. (2003). malay digital folklore: using multimedia to educate children through storytelling. information technology in childhood education annual, 2003(1), 29-44. francis, wahono. (2005). pangan, kearifan lokal dan keanekaragaman hayati. yogyakarta: cindelaras pustaka rakyat cerdas. juliana., fatimah., yanti, aprili., (2018, 18-19 april). empowering medan art community through developing graffity writing as creative industry model (the local wisdom of malay deli). paper presented at the 1st annual international conference on language and literature, kne social sciences in madani hotel, medan. retrieved from :http://aicll.sastra.uisu.ac.id/index.php/aicll/article/view/28/28 http://aicll.sastra.uisu.ac.id/index.php/aicll/article/view/28/28 jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 143 johnson, d. (2006). wak ketok defends melayu–mediated exchange and identity formation in late 1930s singapore. transfer lokalisiert: konzepte, akteure, kontexte, 68-86. keraf, a. sonny. (2002). etikalingkungan. jakarta: penerbitbukukompas ok syahril dan wan syaifuddin. 2008.khazanah melayu sumut, medan : usu press. sibarani, r. (2004). antropolinguistik: antropologi linguistik, linguistik antropologi.medan: usu press sugiyono.(2002).metodepenelitianadministrasi.bandung : cv alfabeta. sumarsono, danpainapartana. 2002. sosiolinguistik. yogyakarta: sabdadanpustakapelajar. sumaryono e., 1995. hermeneutik :sebuahmetodefilsafat, yogyakarta: kanisius susanto, dikke. (2002). diksi rupa. yogyakarta: kanisius susanto, dikke. (2003). membongkar seni rupa. yogyakarta: jendela wicandra, obed bima dan sophia novita angkadjaja. efek ekologi visual dan sosio kultural melalui grafiti artistik di surabaya. surabaya: universitas kristen petra surabaya kemunculan identitas kelompok dalam industri kaos dablongan banyumasan kemunculan identitas kelompok dalam industri kaos dablongan banyumasan neny marlina1 abstract the title of the research is “the emergence of collective identity in dablongan banyumasan shirt industry.” the location of the research was in banyumas regency of central java province, with the objective of descripting the emergence of collective identity through local shirt industry particularly banyumasan special shirt of dablongan. the politic of identity in the research would not be seen as threat, but on the contrary it is considered as opportunity in social harmonization as well as the chance to display the products of creative industries. the method of research is qualitative research method and the informan withdrawal is based on purposing sampling. the data are coming from primary data and secondary data. data primer are gained from depth interview and observation, while secondary data are collected from documentation. the emergence of raising cultural identity through language, picture, and other designs local shirt to resurface the basic local characteristic gives positive impacts as well as the negatives. the resurgence of collective identity who are proud of their local culture gives positives influence on the existence of the local cultures in indonesia. nevertheless, if the sense of locality is too much, it will create contested identity with other local identities along with the forsaking of the idea that local identities are actually parts of national identity. creative industry needs three primary actors, government, business, and intellectuals to drive the industry stay in its lane. government needs to give guidelines and appreciation toward creative industry which able to compete to the foreign culture. the business is needed to manage the fiscal as well as the marketing of creative industry, and the intellectuals are needed to give deeper understanding on the local culture which become business opportunity but do not threat the existence of other local cultures. keywords: politic of identity, creative industry, culture 1 email: marlina.neny2011@gmail.com mailto:marlina.neny2011@gmail.com a. pendahuluan indonesia turut andil dalam persaingan pasar global terlebih lagi karena menjadi bagian dari masyarakat ekonomi asean. hal yang mulai digalakkan dalam persaingan produksi dengan pasar dunia adalah dengan mendorong lahirnya inovasi dan kreativitas di kalangan industri yang biasa dikenal dengan industri kreatif. walaupun tidak menghasilkan produk dalam jumlah banyak, industri kreatif mampu memberikan kontribusi positif yang cukup signifikan terhadap perekonomian nasional. depertemen perdagangan (2008) mencatat bahwa kontribusi industri kreatif terhadap pdb di tahun 2002 hingga 2006 rata-rata mencapai 6,3% atau setara dengan 152,5 trilyun jika dirupiahkan. industri kreatif juga sanggup menyerap tenaga kerja hingga 5,4 juta dengan tingkat partisipasi 5,8%. dari segi ekspor, industri kreatif telah membukukan total ekspor 10,6% antara tahun 2002 hingga 2006. kehadiran industri kreatif ini sudah mengalami pertumbuhan dengan beragam bidang di semua daerah di indonesia. salah satu alasan dari pengembangan industri kreatif adalah adanya dampak positif yang akan berpengaruh pada kehidupan sosial, iklim bisnis, peningkatan ekonomi, dan juga berdampak para citra suatu kawasan tersebut. sektor ekonomi kreatif yang banyak mengambil bagian dalam pasar industri adalah fashion. fashion khas yang paling mudah ditemui di setiap daerah adalah keberadaan industri kaos. kaos merupakan bagian dalam industri kreatif bagian fashion. dalam industri kaos, kehadiran kaos kedaerahan adalah salah satu bentuk inovasi yang mengusung tema kebudayaan setempat seperti kaos joger di bali, dagadu di jogja, dan lain sebagainya.kaos kedaerahan dibuat sebagai keterwakilan dan ideografis. kaos khas kedaerahan ini bukan hanya memberikan kontribusi secara ekonomi kepada para pelaku usahanya tetapi juga memuat tentang keberadaan identitas kolektif. identitas bisa diproduksi melalui representasi yang merupakan sebuah sistem simbolik. representasi bisa dalam berbagai bentuk termasuk juga dalam kaos kedaerahan yang bukan hanya memuat soal desain yang menarik tetapi juga citra dari suatu daerah. menurut umberto eco (1979) kaos menjadi sebuah pesan yang representasinya selalu bersifat kode yang berhubungan dengan pengalaman, relasi sosial, nilai atau status yang diakui secara tersirat maupun tersurat oleh pemakainya. kaos bukan hanya menyampaikan pesan tentang tempat, kelompok atau usaha tetapi pengakuan atas keadaan pemakainya. kaos kedaerahan yang cukup menarik perhatian adalah kaos dablongan khas banyumasan yang memuat dialek ngapak dan citra orang banyumas. menurut achmad tohari seiring perkembangan zaman, jumlah penutur dialek banyumasan secara berangsur-angsur terancam karena semakin sedikitnya penutur yang secara utuh berdialek banyumasan. hal ini dipengaruhi karena adanya stereotip masyarakat luar menganggap dalam pengucapan atau logat pada dialek banyumasan memiliki karakteristik yang berbeda dari yang lain karena kadang dianggap sebagai bahasa yang kasar dan tidak memiliki unggah-ungguh. kehadiran kaos dablongan sekitar tahun 2010 memberikan bentuk lain dengan mengangkat dialek banyumasan sebagai pesan dalam industri kaosnya. hal ini menunjukkan adanya kebangkitan identitas banyumasan yang semula dialeknya malu untuk digunakan oleh orang banyumas sendiri justru merambah pasar yang lebih luas dengan menempelkannya sebagai pesan dalam kaos dablongan. melalui penelitian ini, identitas kolektif tidak akan dilihat sebagai bentuk konflik atau benturan dengan identitas lain tetapi bentuk perlawanan terhadap identias barat dengan keragaman fashion yang ada di indonesia dan banyak digemari oleh generasi muda. b. identitas dalam budaya populer identitas tidak selalu dapat dilihat secara fisik dan penampilan tetapi terdapat pula identitas yang invisible. dalam kehidupan sehari-hari beragam ekspresi identitas yang dapat dengan mudah terlihat secara nyata seringkali kita temukan. seseorang melakukan ekspresi identitas untuk menegaskan keberadaan identitasnya di tengah masyarakat. sehingga akan muncul sense of belonging dan sense of difference. beragam ekspresi identitas ini kerap menimbulkan prasangka bahkan stereotip ketika tidak sama dengan ekspresi identitas yang dimiliki oleh mayoritas. pada tahap inilah terjadi pembentukan self dan others. prasangka hadir dalam merespon keberadaan identitas lainnya. kehadiran prasangka negatif bahkan stereotip seringkali muncul tanpa mengenal terlebih dahulu. prasangka dapat muncul dan berkembang menjadi stereotip untuk menggeneralisasi kelompok identitas yang dianggap berbeda dengan identitas mayoritas. identitas menurut jeffrey week adalah berkaitan dengan belonging tentang persamaan dengan sejumlah orang dan apa yang membedakan seseorang dengan yang lain. pendapat jeffrey week tersebut menekankan pentingnya identitas bagi tiap individu maupun bagi suatu kelompok atau komunitas (widayanti, 2009: 14) pasca orde baru kehadiran identitas yang dahulu diseragamkan mulai menemui wadahnya untuk menampakkan diri yang sesungguhnya. identitas yang berbeda antara satu kelompok dengan kelompok lainnya semakin mencair dan dapat dilihat tanpa dibatasi oleh rezim yang otoriter. hal ini yang menjadikan toleransi masyarakat harus semakin tinggi. pada tahap inilah identitas baik kelompok maupun individu bisa dikontestasikan atau dikompromikan. masuknya budaya-budaya populer dari negara lain juga memunculkan bentuk identitas negara lain yang masuk ke indonesia dan digemari oleh banyak generasi muda. fenomena ini yang biasanya disebut sebagai budaya populer. keberadaan budaya populer tidak hanya berdampak pada sektor ekonomi tetapi juga menjadi bentuk keberadaan identitas lainnya yang diperlihatkan dalam pesan baik tulisan maupun lisan. keberadaan industri kreatif yang membuka peluang bagi industri menjadi lahirnya budaya-budaya pop ini melahirkan kebangkitan bagi budaya lokal untuk tetap eksis di tanah air. salah satunya adalah memanfaatkan kegiatan industri dengan memunculkan budaya lokal/kedaerahan. budaya populer baik melalui industri musik, buku maupun fashion memunculkan bahwa pembacaan identitas tidak selalu hanya dapat dilihat melalui gerakan yang radikal beserta seperangkat atributnya. c. industri kreatif dan kebudayaan masyarakat banyumas dalam rencana pengembangan ekonomi kreatif indonesia tahun 2025 yang dirumuskan oleh departemen perdagangan ri dijelaskan adanya evoluasi ekonomi kreatif. berdasarkan dokumen rencana ini dapat diketahui bahwa adanya pergeseran dari era pertanian ke era industrialisasi lalu ke era informasi yang disertai dengan banyaknya penemuan di bidang teknologi informasi dan komunikasi serta globalisasi ekonomi. perkembangan industrialisasi menciptakan pola kerja, pola produksi dan pola distribusi yang lebih murah dan efisien. adanya target lebih murah dan lebih efisien dalam proses produksi dan distribusi berakibat pada pergeseran konsentrasi industri dari negara barat ke negara berkembang seperti asia karena tidak bisa lagi menyaingi biaya yang lebih murah di republik rakyat tiongkok (rrt) dan jepang. fenomena ini mengarahkan industri-industri di negara maju untuk mengoptimalkan sumber daya manusia dan kreativitas.untuk itu sejak tahun 1990an perekonomian dunia mulai bergeser menuju perekonomian yang didukung oleh kreativitas dengan istilah ekonomi kreatif melalui industri kreatif. industri kreatif merupakan salah satu potensi yang bisa dikembangkan untuk memajukan ekonomi daerah. seperti daerah lain, di banyumas, industri kreatif yang digawangi oleh anak muda juga terus bertumbuh. berbagai bidang industri kreatif mulai tumbuh di banyumas seperti kuliner, desain, t-shirt, seni dan fashion. pegiat industri kreatif di banyumas banyak dipelopori oleh kaum muda. kreatifitas seehingga setidaknya industri ini membuktikan bahwa jiwa kewirausahaan kalangan muda mulai dapat diwujudkan dalam sebuah produk. kondisi ini tentunya harus didukung oleh peran serta pemerintah kabupaten banyumas dalam mengembangkan potensi kreatifitas anak muda ini sebagai bentuk perhatian dalam memaksimalkan potensi sumber daya manusia. pada prinsipnya kebudayaan banyumas merupakan bagian tak terpisahkan dari kebudayaan jawa, namun dikarenakan kondisi dan letek geografis yang jauh dari pusat kekuasaan keraton. dengan demikian latar belakang kehidupan dan pandangan masyarakat banyumas sangat dijiwai oleh semangat kerakyatan yang mengakibatkan pada berbagai sisi budaya banyumas dapat dibedakan dari budaya jawa (kearaton). jiwa dan semangat kerakyatan kebudayaan banyumas telah membawanya pada penampilan (perilaku) yang jika dilihat dari kacamata budaya keraton terkesan kasar dan rendah. kebudayaan banyumas berlangsung dalam pola kesederhanaan, yang dilandasi semangat kerakyatan, cablaka (transparancy) explosure (terbuka) dan dibangun dari kehidupan masyarakat yang berpola kehidupan tradisional-agraris. kecenderungan demikian karena disebabkan wilayah banyumas merupakan wilayah pinggiran dari kerajaan-kerajan besar (jogyakarta, surakarta). kabupaten banyumas merupakan bagian dari wilayah budaya banyumasan, yang berkembang di bagian barat jawa tengah. bahasa yang dituturkan adalah bahasa banyumasan, yakni salah satu dialek bahasa jawa yang cukup berbeda dengan dialekstandar bahasa jawa ("dialek mataraman"). https://id.wikipedia.org/wiki/banyumasan https://id.wikipedia.org/wiki/bahasa_banyumasan https://id.wikipedia.org/wiki/bahasa_jawa https://id.wikipedia.org/wiki/dialek masyarakat dari bahasa dan daerah lain kerap menjuluki "bahasa ngapak" karena ciri khas bunyi /k/ yang dibaca penuh pada akhir kata. adapun sejarah pertama kali tentang dialek banyumasan menurut budiono (2008:6-7), bahwa dialek banyumasan adalah bahasa yang lebih tua daripada bahasa jawa lainnya. d. lahirnya industri kaos dablongan banyumasan dalam perekonomian indonesia usaha mikro, kecil dan menengah (umkm) merupakan kelompok usaha yang memiliki jumlah paling besar. selain itu kelompok ini terbukti tahan terhadap berbagai macam goncangan krisis ekonomi. industri ekonomi kreatif memerlukan para aktor dan berbagai faktor yang akan mengarahkannya pada titik yang diharapkan oleh semua pihak. ada tiga aktor utama dalam pengembangan ekonomi kreatif, yaitu: pemerintah, bisnis dan cendekiawan. kehadiran indusri kreatif memberikan warna baru pada perkembangan industri yang lebih mengutamakan keunikan produk selain menjaga kualitasnya. industri kreatif di purwokerto memang didominasi oleh anak muda. salah satunya adalah kaos dablongan banyumasan yang kini mulai mendapar tempat di hati pembelinya. kaos dablongan banyumasan awalnya terinspirasi dari kaos kedaerahan yang sudah lebih dulu sukses menjadi ikon khusus bagi daerah tersebut seperti joger dan dagadu. awalnya pemilik industri kaos dablongan ini memang sudah berkecimpung di dunia industri konveksi tetapi belum memasukkan nuansa kedaerahan dalam usahanya. kreatifitas yang teretus adalah mengangkat bahasa banyumasan dalam sebuah media yaitu kaos. usaha yng dimulai sejak sekitar tahun 2011 ini mengambil istilah “dablongan” bagi industrinya yang berarti seenaknya sendiri. salah satu pesan yang ingin disampaikan dengan penggunaan bahasa banyumasan adalah karena banyak orang banyumas yang malu dengan bahasa ngapaknya atau bahasa penginyongan. kehadiran kaos dablongan bukan hanya membawa harapan bahwa industrinya akan laku tetapi ada keinginan atau kebanggaan tersendiri jika kaos dablongan ini dipakai oleh orang banyumas yang berarti tidak malu lagi dengan tempat dan budaya dimana dia berasal. pesan merasa bangga terhadap budaya dan bahasa bnymasan yang dituangkan dalam media kaos inilah yang menjadi tujuan utama industri kaos dablongan ini terus dijalankan. tujuan akhirnya adalah bahwa industri kaos bnyumasan ini bisa diproduksi oleh para pemilik ide industri kreatif yang lain, yang memiliki desain berbeda tetapi sama-sama mengangkat budaya dan bahasa banyumasan dalam produknya. dengan begitu, maka suatu saat harapannya adalah banyak orang yang lebih bangga menunjukkan identitas banymasnya serta menghargai budaya darimana dia berasal. tujuan yang paling besar ingin dicapai dari industri ini adalah kaos dablongan banyumasan bisa identik sebagai souvenir wisata bagi orang luar yang berkunjung ke banyumas, seperti slogan “tidak ke banyumas kalau belum beli kaos dablongan”. identitas kebudayaan banyumas justru dibangun dari serpihan-serpihan komunitas masyarakat yang terdiri dari kelompok kelompok kecil yang menghuni wilayah banyumas. karakteristik individu berakar pad identitas dasar yang dibawa sejak lahir dan membentuk keakuan dan membedakannya dengan yang lain (ubid abdillah s, :2001:12). karakteristik individu pada orang per orang yang mendiami wilayah banyumas kemudian disatukan oleh perasaan kebersamaan. adanya perasaan kebersamaan ini kemudian terbentuk suatu sistem kebudayaan yaitu kebudayaan banyumas. perasaan kebersamaan diwujudkan melalui berbagai cara dan ekspresi seperti yang tampak pada bahasa dan kesenian-kesenian tertentu yang berkembang meluas di seantero banyumas. bahwa bahasa dialek banyumasan dengan sub-sub dialeknya merupakan ekspresi perasaan kebersamaan kaum penginyongan (ahmad tohari, 2006) di tengah hegemoni kebudayaan kraton jawa. semua itu merupakan suatu upaya struggle (berjuang) sebagai bentuk resistensi sekaligus reaksi atas kekuatan-kekuatan dari luar diri masyarakat banyumas yang dibimbing oleh proses kesadaran sebagai wong banyumas. di sini terjadi semacam upaya menggalang kekuatan untuk mengukuhkan diri sebagai sebuah bangsa yang memiliki karakter yang dibangun oleh semangat kebudayaan lokal mereka di antara persebaran kebudayaan lain. usaha perjuangan identitas banyumas masa kini tentu saja berbeda dengan identitas banyumas masa lalu yang lebih dibangun oleh semangat kerakyatan dari sebuah komunitas masyarakat pinggiran yang berpola kehidupan tradisional-agraris. identitas yang dibangun saat ini adalah banyumas sebagai kawasan budaya yang tidak alergi terhadap perubahan. banyumas yang dipengaruhi oleh perkembangan sosial politik dunia, ekonomi dunia, teknologi mutakhir dan pengaruh globalisasi. banyumas yang lebih maju, tanpa meninggalkan karakter budayanya yang explosure (terbuka),cablaka (transparan) dan dinamis. pola-pola impian masa depan seperti inilah yang kemudian digelorakan untuk mewujudkan identitas banyumas masa kini. tampilan dan karakter kebudayaan banyumas sebagai kebudayaan kaum penginyongan paling mudah dijumpai melalui bahasa dan kesenian lokal yang tumbuh di wilayah ini. bahasa yang digunakan dalam kehidupan masyarakat banyumas adalah bahasa jawa dialek banyumasan yang bercirikan ‘ngapak-ngapak´. sedangkan pada wujud kesenian dapat dilihat karakter eskpresi keindahan estetik masyarakat banyumas yang diwujudkan dalam pola dan bentuk yang sederhana serta tampil apa adanya. e. identitas kolektif banyumasan dalam identitas nasional berbagai atribut maupun simbol yang memberikan makna tertentu bagi si pemakai merupakan salah satu bentuk ekspresi identitas yang baik disadari maupun tidak dimunculkan oleh si pemakai. lahirnya industri kaos dablongan banyumasan yang tentunya mengusung konstruksi kebudayaan banyumasan dalam produknya adalah salah satu bentuk mengekspresikan identitas banyumasan dalam media kaos. kemunculan identitas dengan perasaan kesamaan latar belakang, tempat, bahasa dan kebudayaan inilah yang memunculkanlahirnya identitas kelompok. ada perasaan berbeda bagi pemakai kaos kedaerahan bagi si pemakai. jika ia berada pada sekumpulan orang yang beridentitas sama maka akan menimbulkan sense of belonging atau sebaliknya jika ia menggunakan atribut yang berbeda dengan sekitarnya maka yang ditimbulkan adalah sense of different. sehingga pakaian bukan hanya sesuatu yang melekat ditubuh tetapi juga salah satu bentuk dalam mengekspresikan identitasnya, bbaik sebagai “keakuan” maupun sebagai bagian dari kelompok dimana didalam suatu kelompok seseorang bisa merasa memiliki kepercayaan dan keberanian lebih besar dibandingkan sendiri. kehadiran kaos kedaerahan yang mengangkat identitas budaya melalui bahasa, gambar maupun desain lainnya dengan tujuan memunculkan kembali ciri khas dasar dari daerah memberikan dampak positif maupun negatif. identitas merupakan sesuatu yang bisa negosiasikan maupun bisa dikontestasikan. dalam pengertian ini, maka identitas kedaerahan yang muncul harus bisa dinegosiasikan dengan identitas nasional yang ada. kebangkitan identitas kelompok yang bangga pada budaya daerahnya di satu sisi bisa memberikan dampak positif bagi eksistensi kebudayaan lokal di indonesia. namun, jika timbul rasa kedaerahan yang terlalu besar maka akan menimbulkan identitas yang dikontestasikan dengan identits kedaerahan lain serta lupa bahwa identitas kedaerahan merupakan bagian dari identitas nasional. identitas kedaerahan yang menguat akan menimbulkan “self” dan “others” yaitu meliankan yang lain yang memiliki perbedaan identitas dengan dirinya, maka disiilah identitas kemudian berbenturan sehingga lupa dengan identitas nasional. namun, disi lain kemunculan identitas kelompok dengan dasar kedaerahan memberikan dampak positif bagi perkembangan budaya di indonesia karena dapat menjadi filter bagi masuknya industri populer yang mengusung budaya, bahasa serta kebanggaan dari luar negeri. kemunculan identitas kelompok menjadi bentuk resistensi dari keberadaan budaya asing yang lebih populer di indonesia. kebangkitan identitas kelompok kedaerahan mengingatkan kita kembali bahwa harus kembali pada daerah, adat, budaya, bahasa dari dimana kita dilahirkan dan dimana kita tinggal. kesimpulan kehadiran industri kreatif telah melahirkan bentuk serta jenis produk yang bukan hanya mengutamakan kualitas tetapi juga keunikan dari produk yang dijual. kaos dablongan banyumasan yang mengedepankan identitas pengiyongan atau ngapak telah memberikan warna tersendiri bahwa industri kreatif juga menjadi media bagi bangkitnya identitas yang dikonstruksi dari budaya kedaerahan. identitas banyumas memang sudah unik hanya saja banyak orang banyumas yang mulai malu untuk mengakui bahasanya yang dianggap ngapak oleh orang lain. kemunculan identitas kelompok yang dikonsstruksikan melalui media kaos sebagai bentuk kebanggaan terhadap identitas daerahnya dapat meberikan dampak positif maupun negatif. dampak negatif akan timbul jika kelompok identitas ini menggunakan kaos kedaerahan sebagai pengakuan atas keberadaannya dan meliyankan yang lain. perasaan kedaerahan yang timbul terlalu besar akan mengkontestasikan odentitas kedaerahannya dengan keberadaan identitas nasional. bentuk kebanggaan yang berlebihan atas identitas kedaerahannya akan melahirkan sifat lupa bahwa identitas kedaerahan merupakan bagian dari identitas nasional yang bukan untuk dikontestasikan sati sama lain tetapi dinegosiasikan dalam kerangka harmonisasi sosial. dampak positif yang diperoleh adalah bahwa kemunculan industri kaos kedaerahan merupakan sebuah bentuk resistensi dari kehadiran budaya populer asing di indonesia. resistensi ini bernilai positif karena membuat kita kembali menyadari darimana tempat, adat istiadat serta budaya kita berasal. dalam perkembangan budaya di indonesia, kemunculan industri kaos kedaerahan akan berdampak positif jika diiringi dengan kesadaran sebagai bagian dari identitas nasional sehingga memfilter maraknya budaya populer asing yang lebih diidolakan oleh masyarakat indonesia daftar pustaka abdilah, ubed, s. 2002. politik identitas etnis pergulatan tanda tanpa identitas. magelang: yayasan indonesiatera anggota ikapi. ahmad tohari, 2006, “membangun identitas banyumas melalui seni-budaya”, pointers makalah, disampaikan pada sarasehan seni yang diselenggarakan oleh dinas pariwisata dan kebudayaan kabupaten banyumas bertempat di pendopo duplikat si panji banyumas tanggal 20 juli 2006. castell, manuel, 2010, the power of identity, (united kongdom : willey blackwell) chris barker, cultural studies, teori dan praktik, (yogyakarta: kreasi wacana, 2004 ) jones, pip. 2009. pengantar teori-teori sosial dari teori fungsionalisme hingga post-modernisme. jakarta: yayasan pusaka obor indo. ritzer, george and goodman, dauglar, j. 2007. teori sosiologi modern. jakarta: prenada media. syamsu ln & nurihsan juntika, teori kepribadian,(bandung: pt. remaja rosdakarya , 2008), widayanti, titik, 2009, politik subaltern pergaulan identitas waria, yogyakarta : research center for politics and government jurusan politik dan pemerintahan, universitas gadjah mada bps kabupaten banyumas pengembangan buletin kampus bermuatan nilai kebhinekaan pancasila untuk menangkal radikalisme pada mahasiswa stkip darussalam cilacap pajar purnomo stkip darussalam, cilacap, jawa tengah, indonesia sur-el: kembangfajar@gmail.com abstract the indonesian nation is a plural society consisting of various ethnic, cultural, and religious. the founders of the indonesian nation united the diversity through the foundations of the pancasila state. the phenomenon that occurs today, diversity is excluded by the more dominant social groups by imposing patterns characterized by uniformity with the reasons of unity. the accumulation of these things, then the lunturnya understanding of the concept of the value of diversity pancasila in the younger generation. this study aims to (1) describe the knowledge of stkip darussalam cilacap students about the concept of the value of diversity of pancasila, (2) to know the needs of students on campus bulletin with the value of diversity of pancasila, (3) to prepare campus bulletin according to the students' needs, and (4) to describe the bulletin effectiveness campus in warding off radicalism. research method using research and development (r&d) done with ten stages. the result of the research shows that (1) 45% of students do not know the right concept of pancasila kebhinekaan, (2) students need campus bulletin with student vocal column, (3) research successfully develop campus bulletin with name "woles" and (4) bulletin of proven campus able to ward off radicalism that comes from inside and outside the campus. the development of campus bulletin "woles" becomes a positive synergy between word processing skills and taste for students. keywords: campus bulletin, pancasila diversity, and radicalism pendahuluan indonesia adalah bangsa yang majemuk, terkenal dengan keanekaragaman dan keunikannya. keberagaman yang ada dalam masyarakat merupakan variasi yang harus kita jaga dengan saling menghargai perbedaan masing-masing. budaya merupakan sebuah keunikan yang diwariskan nenek moyang kita untuk dilestarikan. semboyan bhineka tunggal ika diambil oleh mpu tantular dari konsep teologi hindu yang berbunyi, bhina ika tunggal ika, tan hana dharma mengrawa. artinya, berbeda-beda dia, tetapi satu adanya, tak ada ajaran yang menduakannya. mpu tantular seorang penganut budha namun ia seorang yang terbuka terhadap pemeluk agama lain. artinya bahwa bangsa indonesia sudah sejak lama mempraktekkan hidup toleran terhadap pluralisme atau kemajemukan. pluralisme merupakan cara pandang untuk saling menghargai (apresiatif) dalam masyarakat yang heterogen yakni berbagai etnis, ras, agama dan sosial untuk saling menerima, mendorong partisipasi dan pengembangan budaya tradisional serta kepentingan yang spesifik di dalam lingkungan kehidupan bersama (effendi 2010:5). menurut notonagoro dalam (sunoto 1991:50) berpendapat bahwa pancasila merupakan dasar negara yang menjadi pandangan hidup dan menjadi alat pemersatu bangsa. nilai yang tertera pada lima sila tersebut merupakan ideologi yang digunakan sebagai pedoman kehidupan berbangsa dan bernegara bagi seluruh rakyat indonesia. lima dasar utama pancasila adalah ketuhanan yang maha esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan indonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesia. kelima sila tersebut bagi seluruh rakyat indonesia memiliki arti yang sangat luas dalam kehidupan bernegara. asmaroini (2017:50-64) menjelaskan nilai-nilai dalam lima sila pancasila. pertama, sila ketuhanan yang maha esa. nilai-nilai yang terkandung dalam sila pertama ini adalah dimana kita sebagai manusia yang diciptakan wajib menjalankan perintah tuhan dan menjauhi larangannya. masyarakat indonesia berhak untuk memeluk agama dan kepercayaannya masing-masing dan wajib menjalankan apa yang diperintahkan dalam agama masingmasing dan menjauhi apa yang dilarang. kedua, sila kemanusiaan yang adil dan beradab. sila kedua ini menjelaskan bahwa kita sesama manusia mempunyai derajat yang sama dihadapan hukum. ketiga, sila persatuan indonesia. makna persatuan hakikatnya adalah satu, yang artinya bulat tidak terpecah. hal ini menyiratkan bahwa walaupun masyarakat indonesia terdiri dari berbagai macam etnis, budaya, dan agama tetapi semuanya bersatu dalam negara kesatuan republik indonesia. keempat, sila kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan. dalam sila ini menjelaskan tentang demokrasi, adanya kebersamaan dalam mengambil keputusan dan penanganannya, dan kejujuran bersama. kelima, sila keadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesia. makna dalam sila ini adalah adanya kemakmuran yang merata bagi seluruh rakyat, seluruh kekayaan dan sebagainya dipergunakan untuk kebahagiaan bersama, dan melindungi yang lemah. setiap sila dalam pancasila ternyata mengandung nilai-nilai luhur tentang kebhinekaan. kaelan (2002: 123) menyatakan bahwa nilai pada hakekatnya adalah sifat atau kualitas yang melekat pada suatu objek, bukan objek itu sendiri. sesuatu itu mengandung nilai, artinya ada sifat atau kualitas yang melekat pada sesuatu itu. sedangkan muchson ar (2000: 16) mendefinisikan nilai yang dalam bahasa inggrisnya adalah value biasa diartikan sebagai harga, penghargaan, atau taksiran. maksudnya adalah harga yang melekat pada sesuatu atau penghargaan terhadap sesuatu. nilai kebhinekaan pancasila merupakan nilai-nilai kebhinekaan yang bersumber dari kelima sila dari pancasila. menurut suwarno (1993: 110 111) pancasila sering mengalami berbagai deviasi dalam aktualisasi nilainilainya. deviasi pengamalan pancasila tersebut bisa berupa penambahan, pengurangan, dan penyimpangan dari makna yang seharusnya. fenomena yang sekarang terjadi adalah mulai lunturnya nilai kebhinekaan pancasila akibat dari penyimpangan nilai persatuan yang tidak menghiraukan kelompok minoritas. nilai ke-tuhanan yang maha esa mengalami penyimpangan, sehingga sering terjadi intoleran antar umat beragama. budaya sebagai identitas sosial tidak dipedulikan lagi. akumulasi akhir dari hal tersebut lahirlah pemikiran merasa dirinya paling benar dan menganggap yang berbeda denganya adalah salah. deviasi pengamalan nilai pancasila menyebabkan tumbuhnya paham radikalisme dalam masyarakat. radikalisme bisa dibedakan ke dalam dua level, yaitu level pemikiran dan level aksi atau tindakan. pada level pemikiran, radikalisme masih berupa wacana, konsep dan gagasan yang masih diperbincangkan, yang intinya mendukung penggunaan cara-cara kekerasan untuk mencapai tujuan. adapun pada level aksi atau tindakan, radikalisme bisa berada pada ranah sosial-politik dan agama. (munip, 2012:162) paham radikalisme tidak bisa dibiarkan tumbuh dikalangan mahasiswa khususnya di lingkungan stkip darussalam cilacap. stkip darussalam sebagai kampus yang berbasis pondok pesantren menjunjung tinggi nilai keislaman yang cinta damai. setiap mahasiswa menjunjung tinggi nilai kebersamaan dalam menghadapi perbedaan yang dihadapi. mahasiswa stkip darussalam memiliki perbedaan latar belakang bahasa dan budaya yang berbeda. perbedaan tersebut harus bisa disikapi secara tepat dengan menumbuhkan kesadaran akan nilai kebhinekaan pancasila. kesadaran akan nilai kebhinekaan pancasila dapat ditumbuhkan dengan pengembangan buletin kampus yang memuat nilai kebhinekaan pancasila. abdurrahman (1993:100) menyatakan bahwa buletin adalah salah satu bentuk media public relation yang digunakan untuk menghubungkan publik tertentu secara langsung. buletin kampus merupakan media yang memuat artikel dari mahasiswa untuk menghubungkan pemikiranya dengan mahasiswa lain dalam lingkungan kampus. buletin kampus stkip darussalam diterbitkan secara berkala oleh unit kegiatan mahasiswa (ukm) jurnalistik. penelitian mengembangkan buletin kampus yang bernama woles (wahana ideologi dan legitimasi stkip) di stkip darussalam cilacap. woles terbit seminggu sekali setiap hari senin. “nilai kebhinekaan pancasila” merupakan topik yang menarik untuk diangkat dalam buletin kampus. mahasiswa bisa menuliskan artikel terkait nilai kebhinekaan pancasila yang sudah ditentukan. menurut soesilo (2012) ada tiga hal yang harus diperhatikan dalam penulisan buletin yaitu desain, isi, dan penerbitan. desain buletin meliputi layout, logo, pemilihan jenis dan ukuran huruf, dan ilustrasi. isi buletin mencakup laporan utama, laporan khusus, profil, opini, resensi, editorial dan salam. jenis kertas, ukuran kertas, jumlah halaman, dan periode penerbitan merupakan bagian dari tahap penerbitan. artikel yang dimuat dalam buletin kampus diharapkan bisa menangkal radikalisme yang mengancam mahasiswa stkip darussalam. paham radikal tidak terbatas pada sikap mahasiswa dalam kehidupan kampus, tetapi juga dalam kehidupan bermasyarakat. buletin kampus akan memupuk nilai kebersamaan dan menjadi pagar pelindung untuk paham radikalisme yang masuk. buletin kampus diharapkan bisa menjadi media untuk menyalurkan argumentasi dan informasi tentang fenomena kebhinekaan yang berkembang di masyarakat. pembaca buletin akan mendapat informasi baru terkait nilai kebhinekaan pancasila. metode penelitian penelitian ini merupakan jenis metode penelitian dan pengembangan atau research and development (r&d). metode penelitian dan pengembangan adalah metode penelitian yang digunakan untuk menghasilkan produk tertentu dan menguji keefektifan produk tersebut (sugiyono 2010:407). produk yang disusun berupa buletin kampus yang bermuatan nilai kebhinekaan pancasila. pengembangan produk disesuaikan dari teori sugiyono (2010:409) sebagai berikut: (1) potensi dan masalah, (2) pengumpulan data, (3) desain produk, (4) validasi desain, (5) revisi desain, (6) uji coba produk, (7) revisi produk, (8) uji coba pemakaian, (9) revisi produk, dan (10) produksi massal. penelitian dilakukan di lingkungan stkip darussalam cilacap. pengambilan data awal dilakukan dengan menggunakan teknik wawancara pada mahasiswa. data awal diperlukan untuk mengetahui pemahaman mahasiswa terkait dengan konsep kebhinekaan pancasila dan paham radikalisme. kebutuhan mahasiswa terhadap buletin kampus yang bermuatan nilai kebhinekaan pancasila direkam dengan membagikan angket kebutuhan. angket berisi data kebutuhan mahasiswa mencakup desain, isi, dan prosedur penerbitan buletin. data kebutuhan mahasiswa digunakan untuk menyusun desain awal buletin kampus. buletin kampus yang sudah dibuat berdasarkan data kebutuhan mahasiswa harus divalidasi oleh ahli yang kompeten dibidangnya. ahli yang melakukan validasi terdiri dari ahli penulisan jurnalistik dan ahli agama. ahli jurnalistik memvalidasi desain buletin dan teknis dari penulisan buletin. ahli agama memvalidasi nilai kebhinekaan pancasila yang terintegrasi dalam buletin kampus. ahli agama diperlukan untuk memberikan masukan dari sudut pandang islami agar artikel yang terbit tidak keluar dari koridor nilai keislaman. ujicoba terbatas dilakukan pada 15 mahasiswa dari prodi yang berbeda untuk mendapatkan masukan sebagai bahan untuk revisi buletin. setelah revisi dilakukan, buletin diproduksi secara massal dan dibagikan kepada seluruh mahsiswa stkip darussalam cilacap. selanjutnya, efektivitas buletin kampus dalam menangkal radikalisme dilakukan dengan wawancara dan angket pada mahasiswa stkip darussalam cilacap. hasil penelitian dan pembahasan hasil penelitian hasil penelitian yang dipaparkan pada bab ini meliputi empat hal, yaitu (1) pengetahuan mahasiswa stkip darussalam cilacap tentang konsep kebhinekaan pancasila, (2) kebutuhan mahasiswa terhadap buletin kampus bermuatan nilai kebhinekaan pancasila, (3) penyusunan buletin kampus bermuatan nilai kebhinekaan pancasila, dan (4) efektivitas buletin kampus dalam menangkal radikalisme. pengetahuan mahasiswa stkip darussalam cilacap tentang konsep kebhinekaan pancasila stkip darussalam cilacap sebagai perguruan tinggi yang berbasis islami dan fokus mempersiapkan tenaga pendidik. mahasiswa stkip darussalam harus dibekali dengan pemahaman tentang nilai kebhinekaan pancasila. mahasiswa harus menjaga kedamaian dalam proses perkuliahan dan pergaulan dengan rekan mahasiswa, dosen, ataupun staf di lingkungan stkip darussalam. hasil wawancara dan pembagian angket kepada mahsiswa stkip darussalam memperoleh informasi bahwa pemahaman mahasiswa terhadap nilai kebhinekaan pancasila masih kurang. hanya 20% mahasiswa yang memiliki pemahaman nilai kebhinekaan pancasila dalam kategori sangat baik. 35% mahasiswa memiliki pemahaman dalam kategori baik dan 25% dalam kategori cukup. sementara itu, 20% mahasiswa memiliki pemahaman yang kurang terhadap nilai kebhinekaan pancasila. berdasarkan data di atas, dapat disimpulkan bahwa 45% mahasiswa stkip darussalam belum memiliki pemahaman yang tepat tentang nilai kebhinekaan pancasila. hal tersebut mengindikasikan diperlukanya peningkatan pemahamam konsep kebhinekaan tersebut kepada mahasiswa. mahasiswa yang matang secara konsep diharapkan bisa mengimplentasikan konsep yang sudah dipahaminya. kebutuhan mahasiswa terhadap buletin kampus bermuatan nilai kebhinekaan pancasila data kebutuhan mahasiswa terhadap buletin kampus diambil menggunakan angket yang disebarkan kepada mahasiswa stkip darussalam. data yang diambil dilakukan agar buletin kampus (produk) yang dihasilkan sesuai dengan kebutuhan mahasiswa. data dari angket dianalisis sehingga dapat dihasilkan buletin kampus yang tepat sesuai kebutuhan mahasiswa. kebutuhan mahasiswa terhadap desain buletin kampus yang diinginkan berupa layout menggunakan model landscape, logo buletin tetap menggunakan logo lama, huruf menggunakan times new roman ukuran 12 spasi 1,5, dan ilustrasi yang digunakan jenis karikaturis. isi buletin kampus sesuai kebutuhan mahasiswa meliputi laporan utama, laporan khusus, profil, opini, resensi, editorial dan salam redaksi. mahasiswa memberikan masukan agar disediakan kolom suara mahasiswa pada buletin kampus. kolom suara mahasiswa digunakan untuk menampung aspirasi mahasiswa yang bisa disampaikan kepada redaksi lewat sms. kertas yang digunakan dalam pencetakan buletin kampus menggunakan kertas a4 80 gram. ukuran a4 praktis karena banyak tersedia dan 80 gram agar tidak cepat rusak. jumlah halaman yang diinginkan 2 lembar a4 yang dicetak depan belakang dan dilipat seukuran a5 sehingga praktis dan mudah dibawa. periode penerbitan buletin kampus dilakukan seminggu sekali, tetapi buletin kampus dengan topik kebhinekaan pancasila cukup sebulan sekali agar tidak membosankan. penyusunan buletin kampus bermuatan nilai kebhinekaan pancasila buletin kampus yang dikembangkan bernama woles (wahana ideologi dan legitimasi stkip). woles merupakan buletin terbitan ukm jurnalistik stkip darussalam cilacap dan terbit seminggu sekali setiap hari senin. selama ini woles banyak memuat karya sastra dan opini dari mahasiswa stkip darussalam. woles disusun sesuai data kebutuhan mahasiswa dan diintegrasikan dengan muatan nilai kebhinekaan pancasila. buletin kampus yang disusun dilakukan penyesuaian agar menarik perhatian pembacanya. muatan nilai kebhinekaan pancasila yang diintegrasikan mengangkat fenomena yang sedang berkembang di masyarakat. efektivitas buletin kampus dalam menangkal radikalisme buletin kampus “woles” terbukti mampu memberikan pemahaman yang benar tentang konsep kebhinekaan pancasila. hal tersebut dibuktikan dengan data hasil uji efektivitas yang diperoleh menggunakan angket dan wawancara dari mahasiswa. data yang diperoleh menunjukan tingkat pemahaman dalam kategori sangat baik menunjukan peningkatan dari 20% menjadi 32%. tingkat pemahaman dalam kategori baik mengalami peningkatan dari 35% menjadi 41%. pemahaman dalam kategori cukup mengalami penurunan dari 25% menjadi 19%. sedangkan, pemahaman dalam kategori kurang mengalami penurunan yang cukup signifikan dari 20% menjadi 8%. buletin kampus menjadi media mahasiswa dalam menyampaikan gagasan dan opininya terkait nilai-nilai luhur kebhinekaan pancasila. hasil observasi menunjukan perubahan sikap mahasiswa yaitu, (1) mahasiswa menghormati pendapat rekan lain yang berbeda dengannya, baik dalam diskusi di dalam maupun di luar ruang perkuliahan, (2) mahasiswa menunjukan sikap toleran terhadap mahasiswa lain yang berbeda latarbelakang budaya dan bahasa, (3) mahasiswa aktif melakukan diskusi tentang nilai kebhinekaan pancasila yang dimuat dalam buletin kampus, dan (4) mahasiswa memiliki pola berpikir yang terbuka, tetapi tetap dalam koridor nilainilai kebhinekaan pancasila. pembahasan selaras dengan hasil penelitian, pembahasan dalam subbab ini meliputi empat hal, yaitu (1) pengetahuan mahasiswa stkip darussalam cilacap tentang konsep kebhinekaan pancasila, (2) kebutuhan mahasiswa terhadap buletin kampus bermuatan nilai kebhinekaan pancasila, (3) penyusunan buletin kampus bermuatan nilai kebhinekaan pancasila, dan (4) efektivitas buletin kampus dalam menangkal radikalisme. pengetahuan mahasiswa stkip darussalam cilacap tentang konsep kebhinekaan pancasila kebhinekaan merupakan konsep yang diwariskan oleh pendiri bangsa indonesia yang harus dijaga oleh generasi selanjutnya. mahasiswa sebagai generasi muda sudah seharusnya mmahami konsep kebhinekaan yang bersumber dari pancasila. setiap sila dalam pancasila memiliki nilai luhur yang harus dipahami dan direalisasikan mahasiswa dalam kehidupan pribadi ataupun dalam kegiatan di kampus. kurangnya pengetahuan konsep nilai kebhinekaan pancasila pada mahasiswa stkip darussalam cilacap harus ditingkatkan. kebhinekaan pancasila diperlukan agar mahasiswa tidak hanya cerdas akademis tetapi juga cerdas hatinya. kurangnya pemahaman mahasiswa terhadap nilai kebhinekaan pancasila akan berakibat pada munculnya paham radikalisme. kebutuhan mahasiswa terhadap buletin kampus bermuatan nilai kebhinekaan pancasila angket yang dibagikan kepada mahasiswa menyertakan pilihan terkait bagian utama dari buletin kampus yang akan diproduksi. setiap mahasiswa bisa memilih alternatif pilihan dalam angket yang dibagikan dengan memberikan tanda centang pada pilihan yang disukainya. angket juga memuat kolom saran dan masukan agar mahasiswa bisa memberikan saran dan masukan untuk pengembangan buletin kampus. penyusunan buletin kampus bermuatan nilai kebhinekaan pancasila penelitian mencoba mengintegrasikan muatan “nilai kebhinekaan pancasila”. pada buletin kampus woles. muatan nilai kebhinekaan pancasila memiliki peran dalam memberikan pemahaman akan nilai-nilai kebhinekaan kepada mahasiswa. nilai kebhinekaan bersumber dari kelimas sila dari pancasila. nilai-nilai luhur yang bersumber dari kelima sila dalam pancasila adalah topik yang menarik untuk dimuat dalam buletin kampus. topik yang dipilih disesuaikan dengan fenomena yang sedang berkembang di masyarakat. topik yang dikembangkan diarahkan oleh dosen pembina ukm jurnalistik agar terarah dan sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai. efektivitas buletin kampus dalam menangkal radikalisme radikalisme yang sering terjadi baik dilingkungan kampus stkip darussalam maupun diluar dapat dihindarkan dengan buletin kampus “woles”. isu radikalisme yang terjadi dilingkungan kampus terjadi pada tataran lisan maupun tindakan yang terjadi karena seorang mahasiswa merasa paling benar. seorang mahasiswa yang idealis dan fanatik sempit pada akhirnya akan bersikap intoleran terhadap mahasiswa lain yang tidak sama denganya. buletin kampus yang bermuatan nilai kebhinekaan memuat nilai-nilai luhur pancasila sebagai obat sekaligus antibodi untuk mahasiswa yang belum dan yang sudah terlanjur berpaham radikalisme. perkembangan teknologi dan informasi yang pesat menyebabkan paham radikalisme secara bebas bisa diterima mahasiswa. media online banyak memuat berita yang mengangkat isu sara ( suku, agama, ras, dan adat). berita tersebut berisi ajakan kebencian dan berita palsu yang menyudutkan salah satu kelompok tertentu. mahasiswa sebagai generasi muda yang aktif dan haus akan informasi harus memiliki benteng dan filter dalam menerima informasi yang diterimanya. buletin kampus mampu membentengi mahasiswa dari informasi yang menyesatkan. ajakan kebencian dan gerakan yang bersifat anarkis mampu difilter mahasiswa dengan informasi yang didapatkan dari buletin kampus. topik yang diangkat dalam buletin kampus disesuikan dengan isu yang sedang berkembang dalam masyrakat. penutup berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, simpulan penelitian ini yaitu (1) data awal menunjukan pengetahuan 45% mahasiswa stkip darussalam cilacap belum mengetahui pemahaman yang benar tentang konsep kebhinekaan pancasila, (2) mahasiswa membutuhkan buletin kampus bermuatan kebhinekaan pancasila yang dilengkapi ilustrasi karikaturis dan kolom suara mahasiswa, (3) buletin kampus yang dikembangkan bernama woles (wahana ideologi dan legitimasi stkip), dan (4) buletin kampus “woles” terbukti mampu memberikan pemahaman yang benar tentang nilai kebhinekaan pancasila dan menangkal paham radikalisme. daftar pustaka abdurrahman, oemi . (1993) dasar-dasar public relations. bandung: citra aditya bakti. asmaroini, ambiro puji. (2017) “menjaga eksistensi pancasila dan penerapanya bagi masyarakat di era globalisasi”. jpk: jurnal pancasila dan kewarganegaraan, vol. 1, no. 2, hal 50-64. effendi, djohan. (2010) pluralisme dan kebebasan beragama. yogyakarta: interfidei. kaelan. (2002) filsafat pancasila. yogyakarta: paradigma. muchson, ar. (2002) dasar-dasar pendidikan moral. yogyakarta: uny. munip, abdul. (2012) “menangkal radikalisme agama di sekolah”. jurnal pendidikan islam vol 1, nomor 2, hal 162. soesilo, ahmad. (2012) teknik produksi buletin. http://id.wikipedia.org/wiki/teknik -produksi-buletin (diunduh 19 februari 2017). sugiyono. (2010) metode penelitian pendidikan. bandung: alfabeta. sunoto. (1991) mengenal filsafat pancasila 1 (pendekatan melalui metafisika, logika, dan etika). yogyakarta: hanindita graha widya. suwarno, p.j. (1993) pancasila budaya bangsa indonesia. yogyakarta: kanisius. 1 local wisdom photos as adapted materials in teaching english elok widiyati elokwidiyati@gmail.com pendidikan bahasa inggris universitas islam sultan agung abstract students’ text books mostly contain the materials which do not show the local wisdom and also they do not include sufficient language elements as one of the keys in english learning. so that is why teachers have to innovate the teaching materials in order to combining the language skills, language elements, as well as the local wisdom. adaptation is one of the most effective innovation which can be done by the teachers to integrate between teaching materials and students’ sociocultural condition. hence, it is very important for them in adjusting the teaching material to the students’ internal and external factors. the teachers can choose certain local wisdom to be inserted in their teaching materials in this qualitative study such as tourism, culinary, and batik. those materials can be downloaded from the internet and the usage should be considered to the language skills and students’ grade. keywords: photos, local wisdom, adapted material a. introduction background of the study all of the parties related to the education area should solve the problems in order to improve education quality. the policy maker have to start in considering a new way in the form of regulation to the action which are directly to make a betterment teaching process so it will be suitable in this competitive era. this empowerment will be needed to create learner generation who are able to compete. in teaching and learning process, the teachers can create positive atmosphere so that they can maximize their roles to generate creative, effective, and meaningful teaching and learning or in other words it is called by joyful teaching and learning. this kind of process is perceived by the former of education minister, anies baswedan, as the basic trick to improve education quality. it can be assumed that if students achieve some experiences from the joyful teaching and learning. it will make them to be the tough and competent learners in the global competition. in this globalization era, many materials prepared for students, for example in learning english, the students are given with broad information. this condition may be found in students’ books which largely contain insufficient contents dealing with local wisdom and unfortunately those are not combined with mailto:elokwidiyati@gmail.com 2 language. in order to use local wisdom content for teaching materials, one of teacher organizations which commonly do the task is mgmp (musyawarah guru mata pelajaran). mgmp is an organization for the teachers to improve their professionalism. in a regency or city there are some sub rayon of mgmp consisting some sub regencies. one of english mgmp for smp in grobogan, central java has members coming from sub regencies of grobogan, purwodadi, klambu, and brati. the teachers in that organization mostly have not acquired the whole information dealing with innovation in teaching material so the use of material including the local wisdom as one of innovation in english teaching material has not been maximized. statements of the problems some of the problems from this study are: 1) what kinds of local wisdom which can be used for adapted teaching materials? 2) what web sites can be accessed to download the local wisdom photos as the sources of adapted materials? objectives of the study the objectives of this study are: 1) to illustrate the kinds of local wisdom which can be used for adapted teaching materials 2) to illustrate the web sites which can be accessed to download the local wisdom photos as the sources of adapted materials research methods this study used qualitative research method to describe the phenomenon and condition. it describes the result of the study shown in a table. the table informs the result of the two instruments used in this study. the first was open questionnaire where the teachers answered based on their opinion. the second was cyber media research where the teachers accessed some web sites to check the photos of local wisdom. recently, cyber media has been popular because the world is interconnected by the internet. not only regional, national, but also international scope. as one of cyber media types, web site is the most popular domain containing information, data, visual, audio, and also application (nasrullah, 2014: 25). b. review of related literature teachers’ competence teachers can change education atmosphere. it is very obvious that they are demanded to be professional so that they 3 can do their jobs as well as possible. in order to do that responsibilities, they have to be competent by doing the competence in pedagogy, professional, individual, and social. it has some reasons why the pedagogical competence is stated firstly and mainly among the others. saondi and suherman (2010: 57) define that pedagogical competence is the competence related to the teachers’ capabilities in managing students’ learning including their understanding to the students, the planning and executing the learning, the evaluation of learning result, and also students’ development through their potential. some of those points must be done by the teachers because those are the serial process of learning. according to richard (2001: 210), one of teachers’ characteristics is acquiring pedagogical knowledge that is the ability to restructure knowledge content in the form of teaching and also in planning, adapting, as well as modifying. it is supported by the elaboration that teachers are also asked to be active in choosing the materials. it can be stated that the teachers have to be able in adapting the materials to be delivered for their students. five roles of teachers to build the joyful teaching and learning atmosphere are as follows: generating students’ learning interest, incorporating students in all aspects of teaching and learning so there will be mutualism relationship and two ways communication, creating learning intention for the students, comprehending learning materials, and evaluating in a comfortable way to make the students happy. however, those five roles have to be adjusted to the teaching skills so that the teachers can deliver the teaching materials in appropriate ways as stated by cooper in zahera (1997). this condition is very necessary for the teachers to improve their basic teaching skills in order to be able in doing their jobs sufficiently. innovative teaching material in education, innovation is really needed. developed information must be supported by the suitable materials which will be used in teaching and learning processes. it is not fully accepted if all of the things related to the modernity are created abruptly as the materials for the students. for that reason, innovation in learning must be adjusted to the students’ sociocultural condition. there are three types of teaching material innovation, they are adoption, adaptation, and creation. the first is adoption, taking the whole materials as teaching materials. for this type, the teachers do not alter anything while choosing learning materials and it always happens while the teachers using english materials used by the native speakers. the 4 second is adaptation where the materials are adjusted to the students’ local condition. hence, it is very important for the teachers to match the kinds of materials to the internal and external students’ condition, such as the levels of learning ability, motivation, social, culture, and also economy. the third is creation that is creating something new. here, the teachers’ totality is shown up, how good their interest to create teaching material which has not been available, so they do not only modify the materials but also create new materials. creating materials means combining some materials to make the new ones or introducing components to a structure by merging, planning, and generating. created materials can be derived from text books and other instructional references which are specifically developed (richard, 2001: 96). from the three types of innovation, at least the teachers do not only adopt the materials but also adapt them. based on one of types of innovation mentioned above, adaptation deals with the starting point to create materials and it needs teachers’ awareness in combining the materials by considering their students’ condition. it relates to one of the material development values as combining the learning materials based on students’ characteristics as their languages, cultures, and social classes (schulman, 1987: 15). the materials which can be adapted have to show students’ creativity to study in order to increase their language skills. as stated by tomlinson (1998) that materials delivered by teachers have to explore students in using authentic language. in this case, it shows a tight relationship between adapted materials to the students’ condition and also their language skills. there are some authentic language elements which are regularly adapted for an english learning material for example: schedule, menu, announcement, and advertisement (cunningsworth, 1984: 72). in other hand, authentic material relates textual material to the students’ life as natural environment so the language usage processes naturally. the material approach referring to the four language skills which is accurate and relevant to the information in language use. c. result and discussion adapted learning materials grobogan is one of regencies in central java having local wisdom in tourism, culinary, traditional ceremony, and batik aspects. considering those various local wisdom in that area, it is very great chance to combine among of them in language skills and language elements. as we know that four language skills have to be mastered by the language users, they are listening, speaking, reading, and writing. in 5 other hand, the three language elements supported the comprehensive language skills are lexical, phonology, and grammar. it reveals that material usage taken from the local wisdom in grobogan cannot be avoided from language skills as well as language elements. adapting materials can be done through: choosing material, organizing the materials in the form of text, and generating the result framework. the steps to adapt content from students’ background have to consider their cultural levels as meaningful local context. richard (2001: 83) elaborates that those two things are really beneficial to improve speed reading, students’ perspectives, information use, critical thinking, processes of main idea, and also reading process. those several advantages will highly perceived if the teachers use texts which are understandable by the students. learning material based on scientific method can use text to respond orally for the meaning of vocabulary, grammar, text structure, and text social function for the meaning of the word. the function of material by using local wisdom are: improving teaching quality, increasing learning result quality, and also introducing the value of local wisdom. students tend to be active in learning the material, to be enthusiastic, to be curious in asking and giving opinion, to be cooperative and appreciate, as well as showing positive attitude to the local value (peacock, 1997). authentic materials have positive effects to students’ motivation because they provide authentic cultural information about target culture, provide exposure to contextual language than artificial language, and deal with students’ need. local wisdom photos as adapted materials material adaptation is expected to include authentic local wisdom. one of the media which can be used to explore the local wisdom is photo. coyles (2010) explains that through a photo, students can learn its content, cognition, communication, and character building as culture. the steps in using photo about environmental condition around the students are: observing, speculating, giving open question, using grammar, writing simple format, discussing, and also generating learning result framework. the factual question delivered by the teachers can use wh questions. 6 table 1. kinds of local wisdom and the photo sources as adapted materials no. local wisdom photo source the aim / reason in using the material class / semester / skill 1. sendang keongan www.direktorigr obogan.com the students know the location but they do not know about the legend 8 / 2 / speaking 2. bledug kuwu www.akarasa.co m to introduce the students about the culture and tourism in their area and also to tell about the story or the legend 8 / 2 / speaking 3. batik grobogan batikserunidesaputat.b logspot.com contextual 9 / 1/ writing 4. sayur becek www.kabupaten grobogan.blogsp ot.co.id.2013/11 to introduce special menu in grobogan 9 / 1 / writing 5. swike ayam www.culinary.gr obogan as special menu which should be introduced 9 / 1 / writing 6. sale pisang www.culinary .grobogan.com to introduce the culinary of sale pisang 9 / 1 / writing 7. kripik tempe www.caramemb uatmu.com it is based on the theme or learning material related to the local product 9 / 1 / writing http://www.direktorigrobogan.com/ http://www.direktorigrobogan.com/ http://www.akarasa.com/ http://www.akarasa.com/ http://www.culinary.grobogan/ http://www.culinary.grobogan/ http://www.caramembuatmu.com/ http://www.caramembuatmu.com/ 7 authentic material can be derived from texts, photos, videos, or other materials which are not specifically used for learning material (richard, 2001: 252). related to the statement, teachers have chances to make photos as material references relating to local wisdom in grobogan. the table shows the questionnaire result from the teachers dealing with local material, photo material references, the aim or reason in using the material, and the use of the materials. the photos chosen by the teachers were derived from the internet. d. conclusion and suggestion conclusion teachers have very important roles in the teaching and learning process so their competence must be developed especially in pedagogical competence. in this competence, the teachers can show their abilities in innovating the teaching materials. the sources of innovative teaching material can be derived easily by using photos from the internet. suggestion it is quite good to insert contents from local wisdom as teaching materials aiming to improve students’ internal and external language skills. moreover, english teaching does not only focus to the language skills and the language elements but also the students’ sociocultural condition. e. references coyle, d., hood, p., and marsh, d. 2010. clil: content and language integrated learning. cambridge: cambridge university press. cunningsworth, a. 1984. evaluating and selecting efl teaching material. london: heinemann educational book. nasrulllah, r. 2014. teori dan riset media siber (cybermedia). jakarta: kencana prenadamedia group. peacock, m. 1997. the effect of authentic material on the motivation of efl learners. elt journal 51 (2): 144153. richard, j.c. 2001. curriculum development in language teaching. cambridge: cambridge university press. saleh, m. 2008. enam tradisi besar penelitian pendidikan bahasa. semarang: unnes press. saondi, o dan suherman, a. 2010. etika profesi keguruan. bandung: refika aditama. shulman, l. 1987. knowledge and teaching: foundations of the new reform. harvard educational review 57 (1): 1-22 tomlinson, b (ed). 1998. material development in language teaching. new york: cambridge university press zahera, sy. 1997. hubungan konsep diri dan kepuasan kerja dengan sikap guru dalam proses belajar mengajar. ilmu pendidikan (4) 3: 183-194. representing indonesian diversity in surat dari lembah baliem tribuana sari prodi s1 sastra inggris, fakultas ilmu budaya, unsoed saritribuana@gmail.com abstract story books, through the pictures and simple language they use and also the age of their readers, could become a strategic media to promote multiculturalism among children. multi cultures also mean multi identities of the people living in indonesia. this article is aimed to dismantle how the identities of children from various cultures in indonesia in surat dari lembah baliem, a book for children describing indonesian diversity, are represented. despite the multicultural values it contains, the stories in this book also show us that indonesian multicultural diversity implies dynamic communication and tension among the cultural groups it describes. moreover, the representation still shows stereotypical model that operates against the multicultural idealism it promotes. keywords: story books for children, media, multiculturalism, stereotyaaapical representation. multiculturalism: a brief introduction culture is spatial in several ways (ryan, 2010: 13). indonesia, a very large country expanding from sabang to merauke, has population that are distributed geographically with cultural differences manifesting themselves most palpably as differences of place. the existence of thousand languages and ethnicities so do religions and other identity markers create the diversity of indonesia. those differences at the same time have a very big potential in creating dynamic communication and tension among the peoples. culture is also information that is transmitted spatially (ibid). the way people learn their life and perceive reality are learnt from their family, their school teachers/friends, their reading materials and those they interact with in the surroundings. in a bigger context, this spatial perception in seeing themselves and the world get challenges since it will encounter with other, potentially spatial, perceptions. mailto:saritribuana@gmail.com children undeniably experience this process. one of media that gives them chance in learning multicultural values is story books. story books can be used to promote respectful thought and attitudes toward indonesian diversity. problem arises when the people from around indonesia with diverse cultural backgrounds are presented stereotypically. surat dari lembah baliem is a story-book for children containing 12 short-stories about children from different parts of indonesia. it was written by endang firdaus who tries to promote multicultural issues through the books she has written. the aim of this article is to dismantle how the identities of children from various cultures in indonesia in surat dari lembah baliem, a book for children describing indonesian diversity, are represented. children literature: media to disseminate multicultural idea medium is the message (durham & kellner, 2006: 108). it implies two things reservely. first, the content is the medium in transforming message. second, the medium itself has uniqueness that has certain meaning in the process of distributing information. the distribution of information over and across paragraphs arranged in a certain order is called narrative. we tell the narrative or story of things, events, people, and the world when describe it in a certain order. narrative usually have a subject, the doer of the action or the voice of the story teller (ryan,2010: 125). surat dari lembah baliem distributes the multicultural information through events and people in the short stories to indonesian children who read it. therefore, events and people in the short stories become the medium for the idea/issue of multiculturalism to be disseminated. in another hand, children literature has uniqueness that has certain meaning in the process of distributing information. peter hollindale ini rudd (2010: 11) defines child as someone who believes on good grounds that his or her condition of childhood is not over yet. moreover, lacan (ibid, 201) notifies that the mirror stage, a phase when child sees itself as an entity, involves the child misrecognizing itself. a child does not have the seeming completeness that it is represented because the image is in the mirror, separate from the child itself. this tendency to identify with idealization continuous throughout life, whether it is to partners, film stars or other things. storybooks for children, based on those two opinions, should be about children and teach goodness. since the readers are children who identify idealization, reading materials should also fulfill this need. linda t. parson (2016) states that multicultural literature should validate experience of marginalized/oppressed ones, provide factual information, offer varying perspectives/worldview, present diversity as natural, foster critical inquiry, and provide enjoyment as an art form. presenting indonesian diversity in story books for children is very demanding because the representation of any particular culture should be neutral, not victimized nor colored. stereotypical representation would be problematic since it would become source information for children to understand their world. stereotypical representation and althusser’s interpellation there is a strong tendency in any culture to think of everyday reality as normal, as being as it should be (opcit, 124). what children see and read in stories foster and maintain supposedly “normal” pictures of reality in their minds by using certain words and images to represent that reality to them. those words and images are often their only access to that reality. in a way, when the children try to picture that world in their mind, what they see is the images the media have put there. words and images are some of elements that we use to stand for or represent what we want to say, to communicate a thought, concept, idea or feeling. so do sounds in spoken language, physical gestures in body language, items of clothing in the fashion industry, digital dots on a screen in television, red, green, yellow lamps in traffict light. those elements are part of our natural and material world; but their importance for language are not what they are but what they do, their function. they construct meaning and transmit it. they signify. they do not have any claer meaning in themselves. rather, they are the vehicle or media which carry meaning because they operate as symbols, which stand for or represent the meaning we want to communicate. gyles & middleton (1999: 57) explains three possible senses to the word ‘represent’ those are to stand for/thing that signs a presence of something, to speak or act on behalf of, and to re-present moment or event which has already occured. hall (1997: 17) defines representation is the production of the meaning of the concepts through languages. it is link between concepts and language which enables us to refer to either the ‘real’ world of objects, people or events, or indeed to imaginary worlds of fictional objects, people and events. therefore, words and images in story books is set of signifing process where meaning is produced through the representation process. the images the children see in any media, are not free from stereotyping. nakayama & martin (2004: 167) says that stereotype is widely held beliefs about some group. it tells us what a group is like. even positive stereotype can be damaging in that they create unrealistic expectation for individuals. moreover, stereotypes become detrimental when they are negative and are held rigidly. while hall in baker (2000: 248) states that stereotype involves the reduction of persons to a set of exaggerated, usually negative character traits. stereotyping reduces, essentializes, naturalizes and fixes “differences”. the words and images the children see is the representation process that is sometimes stereotypical. in talking about diversity or multiculturalism, we can not separate it from talking about identity. nakayama and martin (2004: 156-167) describe some major types of identities, those are gender identity, age identity, racial and ethnic identity, religious identity, class identity, national identity, regional identity and personal identity. sometimes, different identities are contradictory and seemingly impossible to reconcile; nearly always identity positions are located in relations of power, in the binary opposition ‘us/them’ (gyles and middleton, 1999: 33) identities are relational and contingent rather than permanently fixed. they depend upon what they are defined against, and this may change over time or be understood differently in different places. differences are marked symbolically as well as experienced socially. the symbolic marker of difference can be physical appearance and skin color. identity, however, is not only experienced at the level of the individual. collective, ethnic and national identities are important ways in which people negotiate a sense of belonging, often to this, political solidarity (ibid: 45) identity that is relational and individual-collective at same time is sometimes presented stereotypically. instead of trying to show diversity and uniqueness, it has risks that what a certain identity marks and how it is represented could be stereotypical. using the idea that althusser proposes on ideological state apparatus, children books are themselves a product of such isas as publishing houses, schools and the family and should ini no way be seen as neutral in the way they depict ‘reality’. powerful social groups represent themselves as providing a kind of cultural, through which their values and interests may gradually become adopted and embodied in a widespread manner leadership. story book as a media could play a role in giving cultural leadership, through which their values and interests may gradually become adopted and embodied in a widespread manner. the dominant discourses position people to accept ideology. in altusser’s cocepts, it is through the process called interpellation. all depiction, through images and words, in story books could be perceived by children as natural and in the long run, what they believed affect they way they see themselves and other people as the thing that they should be. methods this is a descriptive qualitative research that mainly applies theory of representation and althusser’s interpellation. the researcher reads the text surat dari lembah baliem repeatedly to get the comprehensive meaning. after finding the issues that are relevant to the issue of multiculturalism, the researcher looks deeply at how the child characters, along with the identity markers they bring, are represented in the stories and discuss how these representations have potential in interpellating children in understanding their world. aku anak indonesia: surat dari lembah baliem as the representation of indonesian diversity there are some chategories that i found in aku anak indonesia: surat dari lembah baliem that they show the relational power operating in the texts. some of the stories put java and non java, male and female, young and old, also poor and rich in the frames. these binary-oppositional relations define how the life of children from different cultural backgrounds are represented. representing ethnicity java-non java. in some of the stories, there are descriptions about children coming from non-javanese ethnicities that it is shown through their speaking accents (in gatotkaca bingung), their traditional way of life (sali anak suku dayak, seminggu di bunaken, and surat dari lembah baliem), and also their being chinese descendent in (ahong teman kami). these descriptions give readers information about the beauty of indonesia with its diverse ethnic groups. children are given information about the other children coming from different cultural backgrounds from them. in surat dari lembah baliem there is a little girl named ayu, supposedly living in java, having a penpal named magdalena from irian jaya—the eastest island in indonesia. the fact that they are friends who share stories are nice, but the chosen issues to depict the life of magdalena the irian girl through magdalena’s words in her letter to ayu trigger discussion on the work on representation. magdalena is described as having poor and remote living, that they have no money to buy detergent and they rely on people who come by plane to their village (because of its inaccessible location) and who probably buy their noken (irianesehandmade bag): aku tidak mencuci pakaianku yang terbuat dari kain karena aku tidak punya sabun. aku tidak punya uang untuk membelinya. aku baru punya uang bila ada orang asing yang datang ke tempatku dan membeli nokenku. sementara orang hanya bisa datang ke tempatku dengan pesawat terbang. (sdlb: 5) this description tell the readers how the life of irianese are and readers (children who read this story) who do not have more information yet about irian will take it a valid information to their brain that all irianese are poor and living in remote places. it goes further in the description that “sali memang mirip pakaian jaman batu” (ibid). stone aged-outfit is the way the information of irian traditional clothes represented. clothes, whatever they are like, have neutral function that is protecting our body, but when they are said as stoneaged ones, the mind of the readers will work to understand them as the primitive ones. it is supported by the picture of sali that is made from grass and contrasted by the picture of ayu who reads magdalena’s letter in her cozy living room, in clean carpet and cushion. ayu is putting on her nice girly outfits that are apparently different from magdalena’s sali. despite the negative tone of the sali description, there are two positive things that are represented. those are the issue of ecology and the ability of irianese in resisting cold weather. tapi sali pakaian yang cocok untuk kami. aku tak perlu mencucinya seperti pakaian yang terbuat dari kain. kalau rusak, bikin lagi. mudah. yang penting, karena tak perlu mencuci sali, sungai kami jadi tidak kotor oleh busa sabun. aku dan orang-orang lembah baliem yang lain masih minum langsung dari sungai. karena tak tercemar, kami tak perlu takut keracunan. convenience goods that make the life of modern people easy, detergent for example, have resulted some drawbacks for human and environment. the simple and natural irianese’s way of life contributes in preserving nature. irianese are also described as people who can resist the mountenauos jayawijaya’s cold weather. they only need to apply porky oil on their body to survive in the nearly freezing degree. (...) the information about the nonjavanese people is also delivered through the accent of bonar as a batakese child. bonar who is a batak descendent speaks in an ‘odd’ way to the ear of his friends, as the mainstream. his role as gatutkaca, a character in javanese traditional folktale, becomes an object of mocking among his friends since gatutkaca speaks in batakese accent. the mocking shows that bonar’s accent is not ‘natural’and that is the reason he is ridiculed. (...) the description of nonjavanese people as people who live traditionally is also presented in seminggu di bunaken. the main character in this short story is a jakartan boy taken by his pilot uncle to spend his school vacation in bunaken. they are the visitors, the spectators who enjoy the bunaken beautiful unspoiled scenery—the objects being observed. the jakartan boy’s unfamiliarity to the bunaken traditional fishing shows a distance between the jakartan boy with the object he visits. all beauty and traditional life in bunaken are things to see, to observe, to ask about because they are strange for him. moreover, at the end of his very impressing vacation, the boy has to go back to jakarta going to school—his real daily life. in sali, anak suku dayak (aai, 23-26), the description of kalimantanese people is also still polarized into modern-traditional one. sali must undergo an initiation ritual that he must be sent to the woods for a week without any companion. the achievement is measured from sali’s ability in surviving in this process. hunting and fishing tradionally are the only ways sali can do to get food. sali’s outfit is also different from the common clothes children usually wear. representing the life of children coming from different ethnicities in indonesia through the narration in aku anak indonesia in a polarization of modern-traditional would result generalization in the children mind in seeing other children life and taking it as information or even belief. representing age identity one of identities that compose diversity according to nakayama (2010) is age identity. in aku anak indonesia, children are met with those considered aged both in the mental quality or in the interest. in terima kasih, pak ali (aai, 11-13) the children characters are described as subordinates in front of a wise and aged figure, pak ali—an old man who devotes himself in teaching children and the kampung people to read qur’an and to learn religion. in his old age, pak ali is described strong and energetic. all people and children love and respect him. when pak ali passed away, children and the kampong people were so sad. here, it is cleraly seen that old people, represented by pak ali, is figured out as having wise mentality. while in adit suka ketoprak (aai, 14-17), children are described not having reliable information and interest on traditional art or performance. there is a betawi traditional food named ketoprak that in this story, adit misunderstands it with kethoprak, a javanese traditional play. children here are described as unfamiliar with traditional art. this stories support assumption that children need guidance from older people and they also, especially those living in big cities, do not have any connections with traditional arts. representing class identity diversity is also composed by an identity called class identity that it deals with economic condition. in made (aai, 42-45) and menolong sesama itu indah (aai, 30-33), poor children are represented to have to work hard and in needy condition. made is an orphan who has to be a diver in a tourist spot in bali, waiting for coins thrown to the water by the tourists. what he must do is diving to get it in the water. a miracle comes to those who wait that someday a boy, a son of a rich family, fell down to the sea, and made rescued him. as a token of thank, the rich family gave him amount of money. here, the poor is the ones who have to be granted money for the good deed they do and the giver is the rich ones. in menolong sesama itu indah (aai, 30-33) a poor boy is described cry hopelessly because his family can not send his sick father to hospital. a group children who meet him help him to take the boy’s father to hospital. in ahong teman kami (27-28)the writer of the story obviously triesto promote an ideal tolerance between local people nad chinese-descendent family (an issue which has a very long history in indonesia’s history). seharusnya, dengan kehidupan keluarga ahong yang serba ada, ahong bisa bersekolah di sekolah orang-orang kaya dimana anak-anak keturunan cina banyak sekolah di sana. tetapi ahong tidak mau. ia ingin berbaur dengan kami, anak-anak pribumi. itu sebabnya, meski beberapa kali ia diperlakukan tidak baik oleh teman-temannya di sekolah sebelumnya, ia selalu ingin sekolah di sekolah yang mayoritas anak-anak indonesia asli. ia ingin dianggap sebagai orang indonesia asli juga. dan, mama dan papa ahong pun berpikiran seperti itu. mereka pun ingin dianggap sebagai orang indonesia asli. (28) chinese family is described as rich but insecured and they try to be kind to local people. mereka pun ingin dianggap sebagai orang indonesia asli implies that there are drawbacks in being chinese living in indonesia. recognised as true indonesian becomes a big one for this family, implying that their being chinese resulting problems. representing gender identity gender identity becomes one important topic to discuss in multicultural relation. how female and male figures are presented in any media will contribute in the proses of meaning making that it will eventually be received by the children who read and see them. it help children in taking position on how they see their own gender. in belajar silat itu indah (aai, 46-48) there is a problem on what sport proper or not for a girl is. ani wants to join silat, a traditional indonesian martial art, but her mother does not agree with it. her mother thinks that silat only fits for boys, not girls. situation changes when ani rescues her mother and her daughter from a thief. this story promotes a gender consciousness that male and female can share abilities that are not restricted by the biological difference. both in karapan sapi (aai, 3437) and upacara kasada (aai, 38-41) man is represented dominantly. in the first story, all jockey, bull-owner, the spectators are all male. karapan sapi, the traditional bull-race from madura island, is described as a race requiring physical strenght and all figures seen in the scene are male. in the second story, kusuma the male figure is described as a man who voluntarily did selfsacrifice that because of his deed, all tengger people were safe. these representations show that diversity of indonesia has dynamic relation and tension among identities in it. through stories, children learn how to see, to understand to behave in their multicultural environment. conclusion from the discussion, it can be concluded that endang firdaus’s aku anak indonesia: surat dari lembah baliem, as type of children literature, depicts the life of children from various cultural backgrounds in a stereotypical way. as shown in the stories, endang firdaus through the various points of view she uses narrates the dynamic communication and sometimes tension among them that srtengthen that stereotype. the identities that arise and become the issues in dynamic communication and tension are, namely: ethnicity (java-papua, in surat dari lembah baliem, java-batak in gatotkaca bingung, java-dayak in sali, anak suku dayak, local peoplechinese descendent in ahong teman kami), modern-traditional (in seminggu di bunaken, sali anak suku dayak, adit suka ketoprak), social class rich-poor (made, menolong sesama itu indah) and gender (belajar silat, karapan sapi and upacara kasada). the stereotypical representation, though in one side give hands for children to understand their uniqueness, in other hand it provides children possibility of a merely fixedposition they should take in the next process of their life—in term of their own identity or in the way they see others. references barker, chris (2000). cultural studies. london: sage firdaus, endang (2010). surat dari lembah baliem. jakarta: pt. elex media computindo gyles, judy & middleton, tim (1999). studying culture. massachussette: balckwell hall, stuart. ed (1997). representation: cultural representations and signifying practices. london: sage kellner, durham (2006). media and cultural studies. oxford: blackwell martin, judith n., and nakayama, thomas k. (2004). international communication in contexts. new york: mcgraw-hill parson linda t. (2016). analyzing multicultural literature critically. ryan, michael (2010). cultural studies. oxford: blackwell rudd, david (2010). children’s literature. new york: routledge jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 157 religious propaganda as hegemony strategy depicted in agora (2009) purwoko budhi setiaji humanities faculty, jenderal soedirman university purwoko.work@gmail.com afrizal zein humanities faculty, jenderal soedirman university ali naqi humanities faculty, jenderal soedirman university dominika jenetaugusta jalatirani humanities faculty, jenderal soedirman university abstract this paper entitled “religious propaganda as hegemony strategy depicted in agora (2009)” aims to find out the hegemony occurred in agora movie that is reflected through religious propaganda. in conducting the research, the researcher uses the theory of hegemony by antonio gramsci. the data collection was based on the dialogue of the movie, which then supported by books, journals, and articles depicting the hegemony and the social setting of the movie. in conducting the research, the researchers found that the hegemony depicted in the agora movie are reflected in the religious propaganda in the form of condemnation towards other religion and the preaching of the christianity itself. keywords: agora, alexandria, hegemony, propaganda, religion abstrak makalah berjudul “religious propaganda as hegemony strategy depicted in agora (2009)” bertujuan untuk menemukan bentuk – bentuk hegemony dalam film agora yang direfleksikan dalam bentuk propaganda agama. dalam melakukan penelitian, peneliti menggunakan teori hegemony antonio gramsci. sementara, data yang terkumpul berasal dari dialog film yang didukung oleh berbagai sumber seperti buku, jurnal dan artikel. dalam melaksanakan penelitian, peneliti menemukan bahwa hegemony yang ada dalam film agora ada di dalam pengutukan agama lain dan dalam dakwah agama kristen itu sendiri. kata kunci: agora, alexandria, hegemony, propaganda, agama mailto:purwoko.work@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 158 introduction religion is actually a path that guides people to salvation and safety. by believing in religion, people will be guided to live peacefully and wisely. it is religion that guide people in doing good actions in everyday life. religion is also the one that keep humans to have faith and belief towards their creator. thus, seeing the importance of religion in life, many people decide to obey the religion and its law in order to get peaceful life and salvation. when people have finally chosen to obey religion, it would be seen that everything has finally set well. however, as the reality says, there are problems with differences in the societies, including in religion. this difference between religions automatically will result different opinions and point of view in the society, and if tolerance cannot be maintained, it can sometimes be a problem, which finally led to the use of religion as a tool or propaganda to justify something in the society; including political power, control of some people, race, or ethnicity, or even a tool to make people do what they want. the use of religion as a tool to gain power in society as it is mentioned above can also be defined as hegemony. hegemony is the dominance of one group over another, often supported by legitimating norms and ideas. the dominance may come in the form of social, cultural, religious, ideological, or economic influence exerted by a dominant group. the use of religion as a tool to dominate the society can also be found in a film by alejandro amenábar entitled agora (2009). in the film, the issue of hegemony is depicted to be done by the christians. there, hegemony can be seen in the form of condemnation and preaching which were done by the christians. theoritical framework since the issue that the researchers take in this chapter is the religious propaganda which is used as a strategy of how certain group or people do hegemony to others. hence, the researcher will use the theory of hegemony by antonio gramsci. according to gramsci (in (storey, 2009: 79-80), hegemony is a condition in process where the dominating class allied with other classes or class factions in an effort to rule and lead a society through “intellectual and moral leadership”. furthermore, storey (2009: 79-80) added that instead of using the force of coercion, in hegemony, the dominating group uses consensus to subvert their interests and make it the interests of everyone. in other words, we can say that in this discourse, instead of forcing the society to do what the dominating group wants by using military power or force of arms, they use the way of consensus or general agreement to make the interest of the dominating class to be the law, culture, or tradition of all people, so that the dominated people are indirectly and unconsciously forced to obey those laws. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 159 what must be underlined from gramsci’s notion is that in hegemony, before the dominating group began their dominance against the dominated group, they made an agreement first so that the hegemony that they do will be accepted by the dominated group. as an example, when a government wants to spread a doctrine to hate its enemies, it will expose and create the flaws and the bad side of its enemies to the people, so that they will be brainwashed by the notion, instead of forcing the people to believe the doctrine by forcing them under the threat of execution. besides, hegemony is not always in the frame of politics. however, hegemony can also be included in the matter of ideology and culture, including in the matter of moral and religious virtue that exists in certain society. methods the data of this research are acquired from the dialogue of agora movie that can be included in the issue of hegemony. besides, as a secondary data, the researchers also use several supporting data and theory acquired from books, journals, and articles both from the library and the internet containing the issue of hegemony or the social setting of the movie. furthermore, after the collected data are acquired, the researchers interpret the data on the theory of hegemony by antonio gramsci. result and discussion in the fourth century ad, after years of persecution and torture under the roman emperors, christianity was on the rise in the empire. the once minor religion was finally became the empire’s biggest religion as it gained more followers from time to time. ultimately, christianity reach its gory when emperor constantine i declared it to be the roman empire’s new canon religion at the 300s ad; thus, uniting the once pagan empire under the new religion (lun-rockliffe, 2011). even more, when reign of theodosius i began, christianity was widespread across the empire. theodosius i was known as a devout christian. as a consequence, the christians were becoming braver, and the formerly pagan empire was drastically changed to be a christian empire. this change from pagan to christians affected the whole territory of the empire, including egypt, to be exact city alexandria, in which it had been becoming a city with strong pagan culture for centuries (kristensen, 2009: 158). the change of religion in the city of alexandria apparently became a problem that slowly but steadily erupted. it was because the difference of doctrine between the teaching of christianity and paganism. christianity believes that every worship to god must not be done through the media of symbols or idols. hence, the doctrine makes the christianity an anti-idol and symbol religion, in contrast with the pagans, who worshipped their god by using the media symbol and idols, including statues and other physical objects (2009: 160-162). jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 160 in the movie, it is depicted that the conflict between those two religions was seen in the beginning of the movie, in which the christians was conducting their effort to spread their religion. in spreading the christianity, the christians was making a consensus and conviction to the people of alexandria about the other religions. if this issue is interrelated to the theory of hegemony by gramsci, in which the dominating people are making a consensus or agreement with the people instead of using coercion, it can be concluded that the way of how the christians in the movie can be considered as hegemony. for it is depicted in the movie that the christians used their condemnation and mockery towards the pagans to support their argumentation in order to gain influence from the people of alexandria, instead of using violence to make the people of alexandria convert themselves into christianity. besides condemnation and mockery, the christians were also using the preaching of their religion to make the people of alexandria believe and agree with them. in other words, it can be said that consensus or hegemony done by the christians can be seen in two ways, which are the condemnation to other religion and the preaching of christianity itself. in agora, the first kind of hegemony done by the christians in spreading their religion can be seen in their condemnation to other religions. in our findings, we found that there are there are two forms hegemony depicted in the movie. those can be seen in the statements of three christian characters: theopilus, ammonius, and cyril in three different situations. at the beginning of the movie, the problems dealing with the hegemony has already occurred. in the beginning of the movie, the condemnation of other religion can be seen when there was a debate between a pagan philosopher and ammonius, one of the christian fanatic monks or known as parabolani occurred, ammonius: “know this, you who console yourself with pagan images; men, women, birds, reptiles! serapis! who could trust the god need a flower pot for a crown?” (agora, 2009: 00:06:54-00:07:28) in the statement above, we can see that ammonius used the physical appearance of the pagan gods as an object of mockery. in his statements, ammonius used the word “who could trust the god need a flower pot for a crown.” in order to plant the seeds of doubt in the heart of the pagans. by using this statement, ammonius was trying to persuade the people of alexandria that the pagan god was nonsense because of its ridiculous appearance in his opinion. this is in accordance with the theory of hegemony by gramsci. in his statement ammmonius uses the strategy of consensus by making persuasion to the people of alexandria. his word at first did not really affect the opinion of the people of alexandria. however, when he walked across the pyre in the agora (city centre), and managed to survive jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 161 without any harm or scratch, the people started believing his words and some of them managed to convert to christianity. after the conversion of some people of alexandria, the condemnation of other religion was becoming more and more massive. the christians who once just condemning by verbal language, now dared themselves to commit some actions in addition to their verbal condemnation as they gained more followers in alexandria trough conversion. this action was portrayed in the movie when the alexandrian christians, led by theopilus, the bishop of alexandria, which made him the christians’ leader at the time were mocking the statues of the pagan gods in the city center. in this scene, the christians were also throwing the statues of the pagan god besides mocking them verbally. an action that later triggered religious riot in alexandria. theopilus: “let’s listen to her now! do you hear any complaints? this one has lost her voice too. their mouth do not speak. their eyes do not see. their nose do not smell. yet still, pagans come here and kneel before them. what madness is this?” (agora, 2009: 00:28:40-00:29:26). we can see in the notion, theopilus, who was the bishop of alexandria during the time of the movie was mocking the pagan god to be incapable in doing anything by saying that even the statues of the pagan god did not even raise their voices to what the christians did. in addition to strengthen the propaganda, the alexandrine christians was throwing things at the statues in order to convince the people of alexandria that the pagan god cannot even avenge what the christians did to them. thus, the action became a trigger that led the pagans to fight the christians back. an event that caused the religious war in alexandria. when the second hegemony occurred, in which the alexandrine christian committed an act of mockery towards the pagan gods. the pagans were punished by the emperor theodosius for attacking the christian first. thus, the christian’s position was strengthened by the emperor because of this order. as their influence became more and more massive, the christians did not stop their propaganda. thus, they stoned every jews in the theater for playing music on the sabbath day, a day, in which god took rest after creating the universe, and the day that the christian consider to be sacred and must be respected by all. eventually, the stoning of the jews went unpunished, and as a result, the jews retaliated by stoning the christian in their church. this event started another religious war in alexandria. and as a fuel for this, the bishop of alexandria after the death of theopilus, cyril, continued the attempt of his predecessor to gain control over the population, and made another condemnation towards the jews by reminding them of what the jews had done during the time of crucifixion of jesus, in order to incite anger in the heart of every christian. hence, the action helped him to gain control over the jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 162 christian to fulfill what he wanted, to murder and exile the jews from the city of alexandria, in order to gain control over its population. cyril: “yes, weep, weep for the jews, those evil butcher of our lord. because god had already condemned them that they will live like a slave. cursed and exiled until the end of time.” in his speech after the alexandrine christian was stoned in the church the night before, cyril used the history of the christian and jews conflict to hegemonies the alexandrine christians to make retaliation for this action. he reminded the alexandrine christians of the killing of jesus in the hands of the jews centuries ago to revoke the anger of the alexandrine christians. the alexandrine christians, who were mostly new converts believed the statement and was angered by the act of stoning, committed by the jews, in which it resulted the death of their fellow christians. thus, the alexandrine christians was incited by cyril’s statement and committed murder on every jews that they could find in alexandria. leading another exodus that forced the jews to leave alexandria. after the departure of the jews from alexandria, the christianity was the only religion that still existed in alexandria. hence, it eased the hegemony in alexandria because there was only one religion left in the city. another form of hegemony depicted in agora is in the form preaching of religion. actually, every religion teaches peace and kindness. there is no religion that teaches evil deeds. however, there are people who misuse the religion for the sake of their own interests such as gaining power over something or someone. this interrelating to the issue depicted in agora, cyril, the bishop of alexandria is the one that misuse the religion to achieve his personal goal, which is to gain the political power. in this paper, the researchers have found two data regarding the use of preaching or holy words from the holy book. those are to discredit hypatia’s role in the political aspect. for at the time, hypatia, who was the ex-teacher of the current prefect of alexandria, had a strong influence over him. besides, the preaching is also used to limit the role of women in case there will come other ‘hypatias’. here, firstly the hegemony can be seen in the prohibition in the use of expensive clothes and jewelries as it is stated in the recitation as follow: cyril: “reading from the first letter of paul to timothy, i desire therefore, that everywhere men should lift up holy hands in prayer without anger or disputing. in like manner, i desire women to dress modestly, with decency and propriety, not with braided hair or gold or pearls or expensive clothes, but with good deeds." (agora, 2009: 01:28:33-01:29:11). jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 163 the prohibition in the beginning seems to be directed to all women. however, as cyril continued his preaching, the real intention of his was becoming clear. it is to strip off hypatia’s influence in alexandria especially towards the prefect, orestes. this is shown in the recitation below: cyril: “jesus himself knew this when he entrusted his holy legacy to twelve men. men. no woman among them. and i know some in alexandria who admire and even trust the words of a woman. the philosopher hypatia, a woman who declared a witch! dignitaries. it is time for you to reconcile yourselves with christ. this is the word of god. kneel before it and embrace the truth.” the statement shows that by using the fact that there is no women among the successor of jesus, cyril was trying to make every person in the church believe that no woman may have control over man, especially those who are condemned as witches like hypatia; thus, the words make him possible to take control over everybody in the church as all of the people present in the church obeyed him by kneeling down as a sign of obedience toward the religion whether willingly or seeking for political safety. even though it is all actually clear to be made up by cyril to achieve his goal in gaining and strengthening his political position in alexandria. conclusion after conducting the research, the researchers believes that hegemony really happened in the society as it is depicted in agora (2009). hegemony did not only happen in the political matters, but also religious stuffs as portrayed in the film. hegemony came in the shape of condemnation of other religion, which in this case is the pagan society of alexandria. this happened in verbal insults and evil deeds. the second hegemony is depicted in the religious preaching, which in this case is the christians, in which the bishop, cyril, misused the holy words of bible to gain political power and influences. those two are the hegemonies portrayed in the movie that interrelate each other to the theory of gramsci’s hegemony. references amenábar, a. (2009). agora, mod prodduciones. spain. 127 minutes. soueif, a. (2015). ancient egypt faith after the pharaohs. https://www.theguardian.com/art anddes ign/2015/oct/30/ancientegypt-faithafter-the-pharaohs. accessed on monday, june 18 2018. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 164 robinson, b.a. (2007). http://www.religioustolerance.org /chr_hise.htm. accessed on tuesday, june 19 2018 max,d.(2000).https://www.suppress edhistories.net/secrethistory/hypatia.html. accessed on sunday, june 17 2018 kristensen, t. m. (2009). religious conflict in late antique alexandria: christians responses to “pagan” statues in the fourth and fifth centuries ce. aarhus: aarhus university press loon, h. (2009). the dyophysite christology of cyril of alexandria. leiden and boston: koninklije brill lun-rockliffe, s. (2011, february 17). retrieved october 10, 2018, from bbc: http://www.bbc.co.uk/history/ancient/romans/christianityromanem pire_article_01.shtml pengembangan textbook: introduction to text types and analysis di prodi pendidikan bahasa inggris ftik unisnu jepara hayu dian yulistianti universitas islam nahdlatul uama jepara hayuhasan07@gmail.com abstract in the process of teaching and learning, as a teacher need a handbook to guide students in learning materials. the objectives of the research are to develop a textbook for teaching material in the course of introduction to text types in accordance with the quality, criteria and also to improve the quality of teaching and learning process. the quality of a textbook has to focus on students' understanding in the material, teachers can easily convey the material in detail. syllabus and lesson plan of the course is used as references in developing materials. there are several steps in developing a textbook, such as: planning, organizing, implementation and evaluation. the result of measurement from the reviewers based on categories has 40.33 in average score. it came out based on several aspects, such as: the concept of truth, clarity sentence, linguistic, evaluation, enforceability, handouts structure, physical appearance and references. the practically test was done by the students got 113 in average score. it shows that criterian of textbook is excellent to use in the course of introduction to text types, english department of ftik unisnu jepara. 1. pendahuluan di era globalisasi sekarang ini, pendidikan di indonesia tergolong dalam kategori rendah. hal ini di buktikan dalam proses pembelajaran di sekolah yang kurang berkualitas. kurangnya pendidikan yang berkualitas ini dipengaruhi oleh dua faktor. yang pertama adalah faktor eksternal, guru yang tidak berkualitas, metode ataupun strategi belajar, sarana prasarana dan media yang dibutuhkan. sedangkan faktor internal yaitu minat belajar, motivasi diri, attitude (sikap) dan self confidence (kepercayaan diri) yang kurang dalam diri siswa. untuk meningkatkan dua faktor di atas secara positif adalah bahan media ajar yang disusun menarik dan mudah dipahami media pembelajaran tidak bisa di pisahkan dalam proses pembelajaran itu sendiri. seperti halnya interaksi peserta didik dan guru. interaksi guru dan peserta didik ini melalui media buku ajar yang bertujuan untuk mencapai tingkat prestasi dan pemahaman siswa. mailto:hayuhasan07@gmail.com banyak jenis buku ajar yang dapat digunakan dalam proses pembelajaran bahasa inggris, seperti handbook, textbook dan workbook. pembelajaran akan berjalan efektf jika bahan ajar yang digunakan sudah sesuai dengan kebutuhan mahasiswa, dapat meningkatkan kompetensi mahasiswa, memiliki uraian analisis yang jelas dan detil, serta memiliki tes standart yang sesuai bagi mahasiswa. ini merupakan teacher roles (peran pendidik) agar terus mampu meningkatkan dan menyiapkan bahan ajar dan strategi yang sesuai dalam pembelajaran. untuk mengatasi hal ini, maka di kembangkan bahan ajar berupa textbook yang disusun dengan prosedur penatan informasi (wrap around text). mengumpulkan seluruh buku, artikel dari jurnal-jurnal ilmiah dalam mata kuliah. rumusan masalah pada penelitian ini yaitu: (1) bagaimana pengembangan textbook: introduction to text types and analysis yang di gunakan pada mata kuliah introducing to text types di prodi pendidikan bahasa inggris unisnu jepara. (2) apakah textbook: introducing to text types and analysis ini dapat di gunakan secara efektif dan baik dalam proses pembelajaran mata kuliah introducing to text types di prodi pendidikan bahasa inggris unisnu jepara?. tujuan dari penelitian ini adalah untuk menegtahui proses pengembangan media pembelajaran dalam bentuk textbook dalam mata kuliah introduction to text types di prodi pendidikan bahasa inggris ftik unisnu jepara berdasarkan model pengembangan teoritik dan untuk mengetahui keefektifan buku ajar untuk memefasilitasi mahasiswa dalam mengkaji dan menganalisis jenis-jenis teks secara detil dan terstruktur. 2. tinjauan pustaka pembelajaran pembelajaran merupakan suatu proses interaksi antara guru dan siswa di dalam kelas untuk mencapai suatu tujuan. dalam perencanaan, dosen di sarankan agar dapat bergerak aktif dalam membuat perencanaan pembelajaran dalam meningkatkan kualitas tersebut. perencanaan tersebut akan di laksanakan dalam pemaparan materi oleh pendidik kepada siswa agar terjalin komunikasi dan interaksi. yang terakhir adalah tahap evaluasi, pada tahap ini merupakan tahap untuk mengetahui hasil dari proses pembelajaran. apakah mahasiswa tersebut dapat memahami materi yang telah di paparkan oleh dosen melalui tes. tes yang berupa formatif maupun sumatif. introduction to text types introduction to text types merupakan salah satu mata kuliah yang harus di ambil oleh mahasiswa program studi pendidikan bahasa inggris. mata kuliah ini menekankan pehamaman pada jeni-jenis teks dan mampu menganalisis generic structure (kerangka teks) dan language features atau lexicogrammatical features (ciri kebahasaan) dalam teks. paltridge (1996) text types, on the other hand, represent groupings of texts which are similar in terms of cooccurrence of linguistics patters. biber found that the same genre can differ greatly in its linguistics characteristics. he also observed that different genres can be quite similar linguistically. the terms’ genre’ and ‘text type’ thus represent dfferent, yet complementary, perspectives on texts. pemahaman dalam menganalisis teks ini bersifat rinci dan detil. mahasiswa harus mengetahui bentuk analisis, karena setiap teks mempunyai generic structure (kerangka karangan), social function (tujuan) dan language features atau disebut juga lexicogrammatical features (ciri kebahasaan) yang berbeda. dalam pengembangan textbook (buku ajar) pada mata kuliah ini harus disesuaikan dengan kurikulum yang berlaku. standar kompetensi dan kompetensi dasar meupakan kunci utama dalam pembuatan textbook (buku ajar). pendalaman materi ini harus di urutkan dan di sesuaikan dengan kebutuhan mahasiswa. beberapa materi dalam mata kuliah introduction to text types: table 1. materi introduction to text types sk (standar kompetensi) students are able to comprehend writing strategies in analyzing content of texts and genre texts, differentiate one genre from other  narrative  news item  recount  descriptive  procedure  report genres, the generic stucture of each genre, language features, and their social function. kd (kompetensi dasar) students are able to explain and apply writing stategies to analyze english texts. students are able to comprehend kind of texts, its generic structure, analysis the language features, and social functions.  exposition  discussion  explanation  review textbook (buku ajar) nusrotus (2015) berpendapat, untuk memenuhi buku ajar yang tepat digunakan dalam proses pembelajaran harus sesuai dengan karakteristik buku ajar yaitu : a. sesuai dengan kebutuhan belajar dan karakteristik pendidik. b. kesesuaian dengan kurikulum c. kesesuaian pengembangan materi dengan tema/topik d. penggunaan/pemakaian bahasa e. bermakna bagi peningkatan kompetensi pendidik dan mudah dipahami f. memiliki nilai guna sehingga dirasakan benar manfaatnya oleh mahasiswa dan dosen. pengembangan textbook (buku ajar) bahan ajar yang dikembangkan dalam bentuk textbook (buku ajar) seharusnya lebih fokus pada metode pembelajaran yang digunakan, agar pelaksanaan dalam penggunaannya dapat berjalan sesuai dengan tujuan. borg & gall (1983:772) educational research and development (r & d) is a process used to develop and validate educational product. the steps of this process are usually referred to as the r & d cycle, which consist of studying research findings pertinent to the product t be developed, developing the product based on the finding, field testing it the setting where it will be used eventually and revising it to correct the deficiencies found in the field testing stage. in indicate that product meets behaviorally defined objectives. ada tiga jenis penulisan dalam pengembangan textbooks (buku ajar) yaitu, menulis sendiri, pengemasan informasi kembali, dan penataan informasi (wrap aroud text).: 1. menulis sendiri (starting from scratch) dosen dapat menulis sendiri modul yang akan digunakan dalam proses pembelajaran. asumsi yang mendasari cara ini adalah bahwa dosen adalah pakar yang berkompeten dalam bidang ilmunya, mempunyai kemampuan menulis, dan mengetahui kebutuhan siswa dalam bidang ilmu tersebut. 2. pengemasan kembali informasi (information repackaging) penulis/guru tidak menulis modul sendiri, tetapi memanfaatkan buku-buku teks dan informasi yang telah ada di pasaran untuk dikemas kembali menjadi buku ajar yang memenuhi karakteristik buku ajar yang baik. 3. penataan informasi (compilation) cara ini mirip dengan cara kedua, tetapi dalam penataan informasi tidak ada perubahan yang dilakukan terhadap bahan ajar yang diambil dari buku teks, jurnal ilmiah, artikel, dan lainlain. (sungkono, dkk: 2003) 3. metode penelitian design penelitian penelitian ini merupakan penelitian pengembangan atau yang dikenal dengan nama research and development (r&d). menurut sugiyono (2010) penelitian pengembangan, research and development (r&d) merupakan suatu metode penelitian yang digunakan untuk menghasilkan produk dan menguji kefektifan produk. model teoritik digunakan untuk mnggambarkan pola berfikir berdasarkan teoriteori yang relevan dan didukung dengan data yang empirik. model yang digunakan dikembangkan sendiri oleh peneliti, komponen-komponen dan kaitan antar komponen dipaparkan secara rinci. penelitian pengembangan ini dapat dikatakan penelitian yang menghasilkan produk,diamana setelah produk bahan ajar telah siap akan divalidasi oleh peneliti dan slanjutnya di uji cobakan untuk mencapai standar kelayakan. jenis dan sumber data objek penelitian dalam penelitian ini yaitu buku ajar text types yang memuat materi yang ada dan meliputi kompetensi dari pembelajaran, content atau isi bahasan, latihan-latihan. populasi dan sample populasi dalam penelitian ini adalah mahasiswa semester 5 di ftik prodi pendidikan bahasa inggris unisnu jepara berjumlah tiga kelas yang menempuh kuliah introduction to text types. purposive sampling digunakan dalam pengambilan sample hanya satu kelas berdasarkan waktu yang telah ditentukan. desain penelitian dalam pengembangan textbooks (buku ajar), menggunakan model teoritik yang dikembangakan dari produk yang sudah ada. namun pada pengembangan produk ini akan diperinci dan ditamabh dengan model analisis teks yang sesuai dengan materi yang akan diberikan. buku ajajr ini memiliki beberpa isi yaitu halam utama, instruksi, kompetensi, isi, informasi pendukung, latihan-latihan, lembar kerja, tugas, evaluasi, feed back dan daftar pustaka. dimana pada mata kuliah introduction to text types memiliki standar kompetensi sebagai berikut: students are able to comprehend writing strategies in analyzing content of texts and genre texts, differentiate one genre from other genres, the generic stucture of each genre, language features, and their social function. tehnik pengempulan data instrument yang digunakan dalam penelitian ini adalah lembar validasi yang akan disi oleh pakar bidang ahli, angket dan lembar kepraktisan. lembar validasi di susun berdasarkan indikator yang ada, yaitu: pendekatan penulisan, kebenaran konsep, pendalaman konsep, kejelasan konsep, kebahasaan, evaluasi, keterlaksanaan, struktur buku, penampilan buku ajar, daftar pustaka. tahap selanjutnya yaitu lembar kepraktisan. pada tahap ini terdapat dua jenis lembar kepraktisan yaitu lembar kepraktisan yang ditujukan kepada dosen serumpun yang sesuai dengan bidangnya dan lembar kepratisan yang ditujukan kepada mahasiswa. tehnik analisis data a. uji validitas pakar setelah tahap pengembangan produk sesuai dan selesai dikerjakan langkah selanjutnya adalah menguji produk, apakah produk ini valid atau tidak. uji validitas ini di teliti oleh satu dosen ahli yang sesuai dengan bidangnya. textbook iniakan di isi oleh dosen dari universitas jendral soedirman yang biang keahliannya adalah analysis teks dan writing stategies. b. uji coba produk uji coba produk merupakan bagian terpenting dalam penelitian pengembangan agar produk tersebut sesuai dan tepat sasaran. uji coba produk ini dilakukan oleh mahasiswa pbi semester 5. selain di uji coba produknya mahasiswa diberikan lembar uji kepraktisan sebagai kejeasan kelayakan produk. selanjutnya, data penelitian di ubah menjadi data kuantitatif dan di rata-rata pada “tabel data skor” di ubah menjadi data kualitatif sesuai dengan kriteria penilaian dengan ketentuan: no rentang skor kategori kualitatif 1 �̅� > (mi + 1,5 sbi) sangat baik 2 (mi + 0,5 sbi) < �̅� ≤ (mi + 1,5 sbi) baik 3 (mi 0,5 sbi) < �̅� ≤ (mi + 0,5 sbi) cukup 4 (mi 1,5 sbi) < �̅� ≤ (mi 0,5 sbi) kurang 5 �̅� ≤ (mi 1,5 sbi) sangat kurang kemudian uji kepraktisan akan di analisis dengan hasil rata-rata responden dari setiap komponen yang dianalisis deng microsoft excel. 4. hasil penelitian dan pembahasan hasil penelitian hasil penilaian yang diberikan oleh reviewer yaitu dosen yang sesuai dengan kualifikasi bidang ahlinya pada analysis teks dan writing strategies dari universitas jendral soedirman. hasil uji menunjukkan kriteria baik dengan skor rata-rata 40,33 yang diihat dari keseluruhan aspek. hasil perhitungan dapat dilihat pada lampiran. nilai ratarata pada tiap aspek tertinggi pada kebenaran aspek konsep dan struktur handout yaitu dengan skor 4,5. nilai dari reviwer dapat digambarkan dengan diagram batang sebagiai berikut. gambar 2. penilaian reviewer hasil uji kepraktisan yang diberikan oleh mahasiswa dengan perhitungan uji kepraktisan dari kriteria penilaian 1 sampai 5, jumlah mahasiswa yang memberikan respon pada kelayakan handout adalah sebanyak 31 mahasiswa untuk mengambil data. skor terendah pada setiap pernyataan adalah 1 dan skor tertinggi adalah 5. setiap skor yang telah diberikan akan di konversi dalam bentuk nilai maka nilai terendah 25 dan nilai tertinggi 125. data nilai di sajikan dlam diagram sebagai berikut: gambar 3. grafik nilai variable uji kepraktisan mahasiswa 0 0,5 1 1,5 2 2,5 3 3,5 4 4,5 5 a b c d e f g h i j hasil penilaian reviewer hasil uji nilai tertinggi yaitu pada variable 13 tampilan analisis yang etil dalam nuku ajar ini memahamkan saya dalam mempelajarai text types. hasil nilai terendah pada variable 1, dimana gambar dan tulisan dlam buku ajar kurang menarik. dari tiga belas variable pada pertanyaan tanggapan siswa berada pada kategori baik dengan rata-rata 113. hal ini berarti tanggapan mahasiswa terhadap buku ajar yang telah diberikan sesuai dengan materi dan kategori baik. pembahasan textbook ini sebagai media perkuliahan yang dikembangkan dan diharapkan dapat memenuhi kriteria penilaian baik. nilai tertinggi yaitu pada aspek kebenaran konsep, struktur ahndout dan penampilan fisik buku ajar. hal ini menunjukan bahwa isi dari buku ajar introduction to text types ini sudah sesuai dengan materi pada silabus mata kuliah text types. kebenaran konsep yang di tulis dalam textbook ini mambantu mahasiswa mencapai kompetensi pada silabus. untuk struktur handout ketepatan judul dengan materi akan tersusun dengan urut sesuai dengan bab yang sistematis. textbook introduction to txet types and analysis ini sangat praktis dan efektif digunakan dalam perkulihan introduction to text types, hal ini berdasarkan buku ajar yang telah dikembangkan dapat meningkatkan pemahaman siswa atau kompetensi siswa berdasar pada tiga ranah yaitu dari ranah kognitif, afektif dan psikomotor. segi kognitif diharapkan mahasiswa mendapatkan hasil nilai yang baik dari latihan maupun feedback yang telah dirancang dalam textbook ini. ranah afektif merupakan penanaman nilai-nilai karakter antara lain: kreatif, kerja sama dan kerja keras. untuk aspek psikomotor, mahasiswa melakukan analysis menggunakan textbook yang telah dilengkapi dengan lembar kerja. terdapat keterbatasan dan kendala dalam pembuatan textbook ini. keterbatasan pada segi materi dan referensi. kemudian kendala yang ada dalam pengembangan buku ini kesulitan 3,3 3,52 3,63 3,52 3,61 3,84 3,9 3,58 3,71 3,65 3,65 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 hasil analisis kepraktisan pada mahasiswa berdiskusi dengan reviewer yang sesuai dengan bidang keahiliannya, sedangkan reviewer pada penulisan ini hanya 1 orang untuk 31 mahasiswa sebagai responden. berdasarkan kendala dan keterbatasan waktu yang ada, dapat di simpulkan bebrpa solusi yaitu untuk selanjutnya lebih di persiapkan dalam penyajian materi secara mendalam dan latihan soal sebagai feedback dan membekali mahasiswa dalam perkulihan secara mandiri. 5. kesimpulan dan saran kesimpulan berdasarkan proses pengebangan buku ajar dan analisis buku ajar introduction to text types and analysis untuk perkuliahan prodi pbi unisnu dapat disimpulkan sebagai berikut: 1. textbook introduction to text types and analysis yang telah dikembangkan memiliki vaiditas penilaian dengan kategori baik dari keseluruhan aspek. 2. textbook introduction to text types memiliki penilaian sangat praktis oleh mahasiswa sebagai media pembelajaran. saran berdasarkn hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat disimpulkan beberapa saran sebagai berikutini : 1. perlu adanya observasi dan pemahaman yang lebih mendalam terkait dengan pengembangan textbook introduction to text types. 2. perlu adanya tindak lanjut dalam pengembangan buku ajar ini sehingga mendapatkan hasil yang komprehensif. 3. sebagai media pemebejaran maupun handout untuk para dosen demi meningkatkan pembelajaran yang mandiri bagi mahasiswa. 6. referensi bahri, aswan.2002. strategi belajar mengajar. jakarta: pt. rineka cipta dimyati , mujiono. 2002. belajar dan pembelajaran. jakarta: pt. rineka cipta borg & gall. 2003. educational research. usa: alyn and bacon sugiyono. 2010. metode penelitian pendidikan. bandung : alfabeta marida, wahyu amalawati. 2010. pengembangan bahan ajar berbahasa inggris pokok bahasan besaran dan satuan bagi siswa kelas vii smp semesta semarang. universitas negeri semarang santosa, nengah & naswan suharsono, i dewa raka rasana. 2014. pengembangan buku teks bahasa inggris kontekstual sebagai upaya menciptakan situasi belajar aktif bagi siswa kelas vii smp. vol. 4. e-journal program pascasarjana. universitas pendidikan ganesha harijanto, mohammad.2007. pengembangan bahan ajar untuk peningkatan kualitas pembelajaran program pendidikan pembelajar sekolah dasar. didaktika. vol.2 no.1 sa’idah, nusrotus.2015. pengembangan buku ajar statistik sebagai penunjang perkuliahan ftik unisnu jepara. penelitian reguler 2015. universitas islam nahdlatul ulama jepara sudjana, nana. 2005. dasar dasar proses belajar mengajar. bandung : sinar baru algensindo mudzakir.2003. penulisan buku teks bahasa arab. seminar nasional bahasa arab. universitas pendidikan indonesia. bandung paltridge, brian. 1996. genre, text type, and the language learning classoom. elt journal. vol. 50 n0. 3. oxford university press jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2,december 2019, pp.115-130 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 115 united nations of rendang: meme dalam perspektif strukturalisme lévi-strauss herry nur hidayat fakultas ilmu budaya, universitas andalas, indonesia herrynh@hum.unand.ac.id doi: 10.20884/1.jili.2019.10.2.2054 article history: first received: 01//11/2019 final revision: 23/12/2019 available online: 30/12/2019 abstract this article analized meme united nations of rendang through levi-struss structuralism perspective. in this case, social an culture seen as a structure which shows human unconsiuous to structuring a phenomenon. sign interrelation in united nations of rendang as a structure automatically relate to the other meme which is another structure. those sign convey to the surface structure and reveal the deep structure of this phenomenon. as a result, meme united nations of rendang shows rejection on masterchef jury for the criticism on rendang as surface structure. this surface structure lead to awareness of same region country, awareness of western culinary domination, and a rejection for western culinary domination as deep structure. keywords: meme; rendang; united nations of rendang; levi-strauss pendahuluan rendang adalah masakan daging sapi khas indonesia yang diyakini berasal dari minangkabau. dengan bahan utama daging sapi, kelapa, dan berbagai bumbu rempah, proses memasak rendang membutuhkan waktu 6 – 7 jam yang melewati tiga proses bentuk dan wujudnya yaitu gulai, kalio, dan rendang. rendang telah dinobatkan sebagai kuliner terlezat di dunia oleh cnn go pada tahun 2011 lalu berdasarkan pilihan pembaca. pada daftar 50 masakan terlezat dunia, rendang menempati urutan 11. dalam laporan survey tersebut dinyatakan rendang akan terasa lebih lezat jika dikonsumsi setelah didiamkan satu malam (cnngo staff, 2011; dini, 2011). di sisi lain, proses memasak rendang yang demikian lama dan memiliki tujuan untuk memperpanjang waktu penyimpanan rendang hingga lama dianggap merugikan. bahan dasar rendang yaitu daging dan kelapa mengandung protein dan lemak yang cukup tinggi. akan tetapi, proses memasak dengan memanaskan dalam waktu lama dapat mengurangi kadar protein di dalamnya (rini, azima, sayuti, & novelina, 2016). united nations of rendang: meme dalam perspektif strukturalisme lévi-strauss (herry nur hidayat) 116 sebagai kuliner khas indonesia dengan kelezatan yang diakui dunia, rendang hingga saat ini diperebutkan kepemilikannya oleh empat negara yaitu indonesia, malaysia, brunei, dan singapura. masing-masing mengklaim bahwa rendang adalah masakan khas negaranya untuk didaftarkan sebagai warisan budaya dunia ke unesco. namun demikian, rendang telah didaftarkan sebagai warisan budaya dunia unesco oleh provinsi sumatera barat pada tahun 2010 dengan nomor registrasi 776 (pitakasari, 2012; yudono, 2012) dan diperiksa kembali berkas pengajuannya pada juli 2019 lalu (ine, 2019; yud, 2019). di balik perseteruan perebutan hak kepemilikan rendang, terjadi satu peristiwa yang sama sekali tidak diduga. keempat negara tersebut, indonesia, malaysia, brunei, dan singapura bersatu juga karena rendang. fenomena ini muncul di dunia maya (internet) melalui meme. gambar 1. united nations of rendang gambar 1 di atas adalah meme dengan tagar yang sempat menjadi trending topic pada 2-3 april 2018 yaitu #rendangcrispy. bahkan, perdana menteri malaysia najib razak juga bereaksi melalui akun twitter-nya dalam peristiwa ini (canoe, 2018). tagar tersebut ternyata masih muncul hingga juni 2018. kemunculan meme tersebut disebabkan peristiwa yang terjadi dalam sebuah kompetisi memasak masterchef uk 2018. saat itu, salah seorang kontestan keturunan malaysia, zaleha kadir olpin, dieliminasi ketika menghidangkan nasi lemak dengan rendang ayam. john torode, salah seorang juri kompetisi itu, mengkritik masakan zaleha bahwa rendang tidak seharusnya lembut. juri lain, gregg wallace, juga mengkritik rendang zaleha. "the skin isn't crispy," katanya. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2,december 2019, pp.115-130 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 117 peristiwa itu memicu reaksi warganet. umumnya, warganet menyesalkan pernyataan juri tentang rendang yang seharusnya renyah (crispy). saat itulah muncul beragam meme yang menyindir kritik juri masterchef tentang rendang tersebut. jika dicermati, meme adalah sebuah bentuk komunikasi visual. sarana komunikasi tersebut digunakan oleh warganet untuk menyuarakan ide dan gagasannya. di sisi lain, warganet adalah sebuah kelompok sosial dengan sistem dan struktur sosial yang tidak jauh berbeda dengan kelompok sosial dunia luring. makalah ini mencoba mengkaji meme united nations of rendang dengan perspektif strukturalisme levi-strauss. lévi-strauss melahirkan konsep strukturalismenya sendiri. hal yang perlu diperhatikan dalam strukturalisme adalah adanya perubahan pada struktur suatu benda atau aktivitas. namun, perubahan tersebut adalah proses transformasi sehingga tidak mengubah seluruh struktur yang ada di dalamnya. dalam proses ini hanya bagian-bagian tertentu saja yang berubah sementara elemen-elemen yang lama masih tetap. prinsip dasar struktur dalam teori lévi-strauss adalah bahwa struktur sosial tidak berkaitan dengan realitas empiris, tetapi dengan model-model yang dibangun menurut realitasnya sendiri. ada berbagai macam asumsi yang mendasari pendekatan struktural dari levi-strauss. salah satu di antaranya adalah bahwa fenomena kebudayaan dapat ditanggapi sebagai sistem atau rangkaian tanda. tanda memiliki “makna” atau lebih tepat diberi “makna”. akan tetapi, makna ini berada pada tataran yang tidak disadari oleh pelakunya atau pemberi makna itu sendiri, dan tanda di sini dibedakan dengan simbol karena tanda tidak memiliki makna referensial atau makna acuan, sedang simbol memilikinya. kalau makna suatu simbol adalah apa yang diacunya, referent-nya, maka makna tanda terletak pada relasinya dengan tanda-tanda yang lain. model yang diambil di sini berasal dari linguistik, terutama dari fonologi struktural, yang dikembangkan oleh roman jakobson (ahimsa-putra, 1999). lebih lanjut, strukturalisme lévi-strauss secara implisit menganggap teks naratif, seperti misalnya mitos, sejajar dengan kalimat berdasarkan dua hal, yaitu: teks tersebut adalah satu kesatuan yang bermakna dan teks tersebut memberikan bukti bahwa dia diartikulasikan oleh bagian-bagian. dalam kajiannya terhadap kekerabatan, strauss mengutip troubetzkoy yang menyatakan bahwa kajian strukturalnya sebanding dengan kajian linguistik. first, structural linguistics shifts from the study of conscious linguistic phenomena to study of their unconscious infrastructure; second, it does not treat terms as independent entities, taking instead as its basis of analysis the united nations of rendang: meme dalam perspektif strukturalisme lévi-strauss (herry nur hidayat) 118 relations between terms; third, it introduces the concept of system (lévistrauss, 1963). fenomena kebudayaan dapat dilihat sebagai suatu fenomena kebahasaan. alasan yang paling mendasar, kenapa model pendekatan linguistik dapat digunakan untuk melihat fenomena kebudayaan, adalah karena: 1) bahasa yang digunakan oleh suatu masyarakat dianggap sebagai refleksi dari keseluruhan kebudayaan masyarakat yang bersangkutan. 2) karena bahasa bagian dari kebudayaan, atau bahasa merupakan salah satu unsur dari kebudayaan, dan 3) bahwa bahasa merupakan kondisi dari kebudayaan (lévi-strauss, 1963; rahmawati, 2018; taum, 2011). dalam hubungannya dengan peristiwa budaya, meme bisa dikatakan sebagai sebuah fenomena budaya yang menarik untuk dikaji. meme adalah sebuah sarana komunikasi visual. meskipun sebagian besar kita belum terbiasa dengan bentuk komunikasi tersebut, meme sangat terkenal dan banyak digunakan dalam media sosial di internet. tindak komunikasi dapat diartikan sebagai perpindahan, pergantian, atau berbagi informasi. komunikasi berasal dari kata bahasa latin communicare „berbagi‟ atau „berhubungan dengan‟ dan memiliki relasi dengan bahasa inggris common, commune, dan community yang menyaran pada pengertian „bersama‟. bagaimanapun, komunikasi mengandung beberapa komponen yang menyangkut pada who „siapa‟, what „apa‟, whom „dengan siapa‟, channel „sarana‟, dan effect „dampak‟ (cobley & schulz, 2013). who adalah penutur, baik personal atau kelompok maupun institusi (self, 2013), what merujuk pada isi pesan (hample, 2013), whom menyaran pada audiens baik personal maupun kelompok (shoemaker, riccio, & johnson, 2013), channels adalah instrumen komunikasi baik material maupun nonmaterial (boichini & lu, 2013), dan effects adalah refleksi kumulatif atau bertingkat yang muncul sebagai respons dan interpretasi audiens sesuai konteks komunikasi (oliver, woolley, & limperos, 2013). meme merupakan pola “informasi budaya” yang mengalir dari satu gagasan ke gagasan lain dan terus bergerak sebagai refleksi perilaku sebuah kelompok sosial. meme mengandung jejak perilaku, budaya kelompok, kebiasaan, fashion, arsitektur, gaya hidup, ikon, frasa, dan kesukaan (knobel & lankshear, 2007). material dan metode objek material dalam artikel ini adalah meme dengan muatan tema rendang crispy. meme yang menjadi pusat kajian adalah meme pada gambar 1 (united nations of rendang). semua meme yang diperoleh kemudian dipilih dengan indikator yang menunjukkan kesamaan muatan dengan meme utama. hal ini bisa diketahui dengan adanya tanda bendera empat negara yaitu indonesia, malaysia, brunei, dan singapura. pemilihan meme objek kajian ini tidak berbatas jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2,december 2019, pp.115-130 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 119 pada waktu pengunggahan. hal ini berarti meme terpilih tidak hanya berasal dari waktu unggah yang sama dengan meme utama. meme yang diperoleh kemudian dipilah dan dipilih berdasarkan muatan tema dan tampilan visual. hal ini mempertimbangkan bahwa meme dalam penelitian ini dianggap sebagai sarana komunikasi sehingga harus mengandung daya tarik bagi pembaca. pemilihan meme juga mempertimbangkan jumlah penyebarannya. meme diperingkatkan berdasarkan jumlah penyebaran, maksudnya berapa kali dibagikan (share). meme terpilih kemudian dimaknai melalui tanda yang ada di dalamnya berdasarkan perspektif strukturalisme levi-strauss. strukturalisme lévi-strauss berasumsi bahwa dalam diri manusia terdapat kemampuan dasar yang diwariskan secara genetis sehingga kemampuan ini ada pada semua manusia yaitu kemampuan untuk structuring, menyusun suatu struktur tertentu pada gejala yang dihadapinya. mengkaji struktur berarti mengkaji aturan-aturan yang mengendap di dasar kesadaran manusia. aturan-aturan yang tersembunyi secara diam-diam mengatur gerak manusia dalam berfikir, berbicara, berperilaku, dan berbudaya. struktur tersebut dimaknai, kemudian ditangkap fungsinya melalui “tanda” yang ditempatkan dalam jaringan relasi dengan “tandatanda“ yang lain (salma, 2014). logika dasar atau nalar manusia menurut lévi-strauss mestinya terwujud dalam berbagai aktivitas kehidupan sehari-hari manusia. nalar ini memang mengikuti struktur tertentu dalam bekerjanya, kita perlu menganalisis berbagai aktivitas yang merupakan perwujudan dari nalar tersebut. fenomena-fenomena budaya pada dasarnya merupakan perwujudan dari nalar tersebut. akan tetapi, tidak semua fenomena sama mudahnya untuk dibedah. perlu dicari fenomena budaya yang sesuai untuk dikaji (angelina, 2018). ada beberapa premis dalam pemikiran strukturalis. pertama, ada pola pikir manusia yang berulang-ulang dalam tindakan-tindakan yang akhirnya memberi ciri khas pada suatu budaya tertentu. kedua, struktur pikiran dalam suatu lingkungan budaya tertentu secara terpadu melatarbelakangi berbagai aspek kehidupan manusia dalam. ketiga, pola pikiran disatu aspek kehidupan akan tercermin dalam aspek kehidupan lain (sunliensyar, 2017). lebih lanjut lévi-straus (lévi-strauss, 1963) menyatakan, peneliti tidak bisa hanya menyatakan sebuah peristiwa selalu berujung pada rekonstruksi melalui sebuah hipotesis, melainkan paling tidak merujuk pada keaslian dan proses difusi dengan menunjukkan kemungkinan mana yang lebih tinggi. sebuah kajian kebudayaan tidak hanya “berbicara” tentang pengalaman kesadaran dan ketaksadaran baik individu maupun kelompok tetapi memperoleh sesuatu atau menemukan sesuatu melalui modifikasi dan prediksi. united nations of rendang: meme dalam perspektif strukturalisme lévi-strauss (herry nur hidayat) 120 hasil dan pembahasan sebelum membahas meme united nations of rendang, berikut ditampilkan tiga variasi meme yang senada dengan gambar 1. ketiga meme berikut diasumsikan sebagai bangunan struktur yang masih berhubungan dengan objek utama kajian, yaitu meme pada gambar 1. gambar 2. infinity war of rendang gambar 3. wrestle of rendang gambar 4. nusantara damai jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2,december 2019, pp.115-130 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 121 seperti telah disebutkan pada bagian sebelumnya, struktur adalah sebuah rangkaian tanda, bukan simbol. artinya tanda akan bermakna apabila memiliki relasi dengan tanda-tanda lain, bukan diinterpretasi layaknya simbol. inilah bangunan struktur yang membentuk sistem. dalam konteks meme united nations of rendang, tanda-tanda yang terdapat dalam meme 2 – 4 memiliki hubungan dengan tanda-tanda dalam meme 1. masing-masing tanda tidak akan memiliki makna tanpa saling dihubungkan. kelompok kata united nations of rendang pada gambar 1 bisa dikatakan tidak bermakna sama sekali tanpa mengetahui konteks peristiwa yang juga merupakan tanda. dari gambar 1 – 4 dapat diperoleh tanda-tanda tekstual dan visual sebagai berikut. tabel 1. tanda dalam meme gambar tanda 1 gambar rendang, bendera 4 negara (indonesia, malaysia, brunei, singapura), kalimat “no, rendang is not crispy”, kelompok kata united nations of rendang, seasiaig. 2 bendera 3 negara (indonesia, malaysia, singapura), thanos, tiga kelompok avengers, kalimat “rendang ayam tak krispi”. 3 bendera 4 negara (indonesia, malaysia, singapura, uk), kata “maling, sialan, jerebu (asap), anjink, miskin, rendang crispy, rendang, crispy”, kalimat “apakah ketahian ini”, karikatur tokoh gulat, arena gulat. 4 peta nusantara, bendera 4 negara (indonesia, malaysia, brunei, singapura), karikatur tokoh masing-masing negara, dua orang juri masterchef (todore dan wallace), gambar rendang, kalimat “long ago the four nations lived together in harmony”, “but then the imperialist came and separate us”, “but when the world needed him”, “he turned crispy”, “only rendang master of four nations’ food can help defeat the imperialist”. meme gambar 1 menimbulkan pertanyaan, mengapa muncul united nations of rendang? mengapa ada pernyataan, no, rendang is not crispy? pertanyaan-pertanyaan tersebut akan terjawab dengan menghubungkan tanda-tanda yang pada setiap meme dan kemudian dihubungkan dengan tanda-tanda pada meme lainnya. sebagai sebuah bangunan struktur, masing-masing tanda dalam setiap gambar tersebut tidak akan bermakna jika tidak saling dihubungkan. gambar rendang dan kata crispy menjadi tanda yang menghubungkan keempat meme tersebut di samping bendera negara karena tandatanda tersebut muncul serentak. jika masing-masing meme dimaknai melalui strukturnya masing-masing, pemaknaan masih akan belum lengkap. meskipun dapat meraih struktur permukaan (surface structure), tanda-tanda yang ada dalam meme 1 masih belum cukup memadai untuk meraih makna struktur dalam (deep structure). oleh karenanya, diperlukan united nations of rendang: meme dalam perspektif strukturalisme lévi-strauss (herry nur hidayat) 122 tanda-tanda lain di luar struktur meme 1. namun demikian, tanda dari luar dipilih dari struktur yang tidak jauh berbeda konteksnya, yaitu rendang, empat negara di asia tenggara (indonesia, malaysia, brunei, dan singapura), serta kata cripsy. dalam hal ini, ditemukan meme 2 – 4 tersebut di atas. melalui tanda yang sederhana, meme 2 menunjukkan tanda perseteruan tiga negara (indonesia, malaysia, singapura) yang digambarkan sebagai kelompok avengers melawan thanos. namun, makna tanda yang muncul dalam bentuk tokoh-tokoh avengers dan thanos hanya bisa dimaknai apabila pembaca meme telah mengenal dan mengetahui cerita marvel cinematic universe (“marvel cinematic universe,” n.d.; “marvel cinematic universe,” 2019). nampaknya, pencipta menganalogikan cerita marvel ke dalam meme kreasinya. di samping itu, tanda pada kalimat “rendang ayam tak crispy” juga bisa dimaknai setelah pembaca mengetahui konteks peristiwa yang terjadi pada masterchef uk 2018. akhirnya, kalimat bernada kritik ini bisa dimaknai sebagai pemersatu avengers untuk melawan thanos. gambar 5. strukturasi meme 2 pada meme 3, kata berkesan makian, “maling, sialan, jerebu (asap), anjink, miskin” menandakan adanya perseteruan atau pertengkaran pada masing-masing tokoh yang juga ditandai bendera negara. relasi antara tanda tersebut dapat dimaknai adanya perseteruan antara negara indonesia, malaysia, dan singapura. indonesia menyebut malaysia “maling”, malaysia mengeluhkan “jerebu” sehingga memaki dengan kata “anjink” pada indonesia, sementara singapura menyebut indonesia dan malaysia “miskin. hubungan semua tanda tersebut akan semakin jelas jika mengetahui konteks peristiwa yang melatari munculnya kata-kata makian tersebut. konteks peristiwa kata “maling” berelasi dengan peristiwa klaim beberapa tradisi kesenian indonesia oleh malaysia, perebutan kepemilikan beberapa pulau, serta pencurian ikan di wilayah perairan indonesia oleh beberapa nelayan yang menggunakan kapal berbendera malaysia. di sisi lain, kata “jerebu” dan “anjink” yang muncul pada tokoh berbendera malaysia kepada indonesia berhubungan erat dengan rendang meme 2 rendang crispy kritik terhadap rendang dalam masterchef uk 2018 3 bendera negara di asia tenggara karakteristik rendang pemilik rendang avengers vs thanos marvel cinematic universe menolak dan melawan kritik terhadap rendang dalam masterchef uk 2018 jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2,december 2019, pp.115-130 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 123 peristiwa kabut asap oleh karena pembakaran lahan di beberapa wilayah di indonesia. dalam hal ini, kerugian yang diakibatkan kabut asap tersebut sangat besar sehingga muncullah kata makian “anjink”. munculnya tokoh penjaja makan berbendera inggris (uk) yang melontarkan seruan rendang crispy!! dengan segera menghentikan pertengkaran ketiga tokoh sebelumnya. pertanyaan bernada heran muncul dari mereka yang jika dirangkai menjadi kalimat, rendang crispy? apakah ketahian ini? (ketahian adalah bahasa melayu yang berarti keberanian, terlalu berani). kalimat tersebut dapat diartikan sebagai pertanyaan kepada tokoh berbendera inggris, rendang crispy? kamu menantang, ya? tentu saja pemaknaan tanda tersebut juga berhubungan struktur tanda lain yang berada di luar struktur meme tersebut yaitu gulat bebas. struktur gulat bebas tersebut muncul dalam bentuk tanda visualisasi tokoh, arena gulat, dan pertarungan tag team antara tokoh berbendera indonesia, malaysia, dan singapura melawan tokoh berbendera inggris. gambar 6. strukturasi meme 3 tanda perseteruan dan permusuhan dalam meme 2 dan 3 juga bisa dihubungkan dengan tanda pada gambar 4 melalui kalimat but then the imperialist came and separate us. berbeda dengan meme-meme sebelumnya, meme 4 mengadopsi bentuk komik dengan empat panel dalam satu frame. pembacaannya bisa diurutkan dengan panel 1 kiri atas, panel 2 kanan atas, panel 3 kanan bawah, dan panel 4 kiri bawah. sebagai sebuah tanda, panel 1 – 4 menunjukkan sebuah alur peristiwa yang jelas. karakter yang ditampilkan dalam tiap panel juga menunjukkan latar suasana yang cukup jelas. pada panel 1, kalimat long ago the four nations lived together in harmony memiliki relasi meme 3 rendang crispy permusuhan 3 negara di asia tenggara gulat bebas kritik terhadap rendang dalam masterchef uk 2018 karakteristik rendang pemilik rendang bendera inggris kabut asap perekonomian antarnegara 3 negara vs inggris bendera 3 negara di asia tenggara menolak dan melawan kritik terhadap rendang dalam masterchef uk 2018 rendang united nations of rendang: meme dalam perspektif strukturalisme lévi-strauss (herry nur hidayat) 124 atau hubungan dengan pelukisan karakter. keharmonisan keempat negara ditandai dengan visualisasi karakter yang ceria, sedangkan kalimat but then the imperialist came and separate us berhubungan juga dengan visualisasi karakter pada panel 2. sementara itu, pemaknaan tanda pada panel 3 memerlukan tanda yang terdapat pada panel 4 dan struktur peristiwa yang menjadi konteks meme secara keseluruhan. kalimat but when the world needed him dan he turned crispy tidak bisa serta merta dimaknai melalui tanda-tanda yang terdapat di dalamnya. kata world, him, dan he belum bisa dimaknai jika tidak melalui tanda-tanda pada panel 4. kalimat only rendang master of four nations’ food can help defeat the imperialist menjadi penanda bahwa kata world berelasi dengan food dan kata him dan he berelasi dengan rendang. secara bebas, alur cerita pada meme 4 bisa diterjemahkan: dahulu kala, empat negara (indonesia, malaysia, brunei, dan singapura) ini hidup rukun dan damai. “namun, imperialis datang memecah belah kami. dan saat dunia (kuliner) membutuhkannya (rendang), dia (rendang) diubah menjadi crispy. hanya rendang, jawara masakan empat negara yang dapat mengalahkan imperialis”. gambar 7. strukturasi meme 4 jadi jelas, meme pada gambar 2, 3, dan 4 mengandung tanda permusuhan, perseteruan, dan pertarungan. tokoh thanos dari cerita marvel infinity war pada gambar 2, tokoh berbendera uk pada gambar 3 yang menjadi lawan tiga negara (indonesia, malaysia, dan singapura), serta visualisasi dua juri masterchef uk yang digambarkan juga sebagai imperialis adalah pihak yang berlawanan dengan empat negara (indonesia, malaysia, brunei, dan singapura ) dalam ketiga meme tersebut. dapat diketahui selanjutnya bahwa perlawanan itu dipicu oleh rendang crispy. di sisi lain, penyebab persatuan negara-negara di asia tenggara itu juga rendang crispy. perasaan kepemilikan terhadap rendang seolah menjadi juru damai keempat negara. rendang meme 4 rendang crispy 4 negara di asia tenggara kolonialisme – imperialisme dan perpecahan di asia tenggara karakteristik komik karakteristik rendang juri masterchef uk kritik terhadap rendang dalam masterchef uk 2018 persatuan 4 negara di asia tenggara menolak dan melawan kritik terhadap rendang dalam masterchef uk 2018 jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2,december 2019, pp.115-130 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 125 sampai di sini, masing-masing tanda telah dihubungkan, tetapi belum juga diperoleh makna yang utuh. sebuah tanda tidak dapat dimaknai secara utuh tanpa memahami konteks tanda tersebut. keempat meme di atas masih berhubungan dengan tanda di luar meme itu sendiri. dalam hal ini adalah peristiwa dieliminasinya salah satu kontestan masterchef uk 2018, zaleha kadir olpin, oleh karena juri, john todore dan greg wallace, yang tidak menerima dan mengkritik hidangan rendang ayam yang disajikan. salah satu juri menyebut rendangnya tidak crispy. di samping itu, makna tanda perseteruan antara tokoh thanos dan avengers pada gambar 2 juga tidak dapat diraih tanpa mengetahui konteks siapa thanos dan avengers. tanda-tanda pada gambar 3 juga tidak akan dapat dimaknai jika tidak mengetahui gambaran dan suasana pertarungan gulat bebas. dengan dihubungkannya tanda-tanda yang ada dalam keempat meme tersebut dengan konteks peristiwa yang juga dianggap sebagai tanda, makna meme gambar 1 dapat diraih dan diperoleh secara utuh. united nations of rendang muncul sebagai bentuk kritik dan perlawanan terhadap kritik juru masterchef uk 2018 atas rendang yang dianggap tidak crispy (renyah). sebagai negara asal kuliner rendang, indonesia, malaysia, brunei, dan singapura merasa perlu meluruskan kritik tersebut. di samping itu, oposisi dalam meme gambar 1 dapat juga ditemukan setelah menghubungkan konteks peristiwa di balik munculnya meme tersebut. secara tidak langsung, united nations of rendang beroposisi dengan kalimat no, rendang is not crispy yang secara implisit merujuk pada kritik juri masterchef. gambar 8. strukturasi meme 1 sebagai sebuah strukturasi, secara singkat tanda-tanda dalam keempat meme tersebut dapat diperoleh sebagai berikut (tabel 2). rendang meme 1 rendang crispy 4 negara di asia tenggara lawan/musuh united nations of rendang karakteristik rendang kritik terhadap rendang dalam masterchef uk 2018 persatuan 4 negara di asia tenggara menolak dan melawan kritik terhadap rendang dalam masterchef uk 2018 united nations of rendang united nations of rendang: meme dalam perspektif strukturalisme lévi-strauss (herry nur hidayat) 126 tabel 2. sruktur dalam meme united nations of rendang struktur muatan 1 rendang crispy 2 pengetahuan tentang karakteristik rendang 3 perseteruan empat negara asia tenggara 4 perebutan kepemilikan rendang oleh 4 negara asia tenggara (indonesia, malaysia, brunei, singapura 5 klaim warisan budaya indonesia oleh malaysia 6 perebutan wilayah indonesia malaysia 7 tingkat kesejahteraan warga negara 8 kebakaran lahan penyebab kabut asap (jerebu) 9 dipecah belah imperialis 10 persatuan 4 negara membentuk united nations of rendang 11 pertarungan melawan thanos 12 marvel cinematic universe 13 pertarungan gulat bebas melawan tokoh berbendera inggris 14 gulat bebas 15 perlawanan terhadap imperialis 16 warganet 17 kesadaran negara serumpun 18 kesadaran kepemilikan rendang 19 kesadaran negara pernah dijajah 20 perlawanan dominasi kuliner barat 21 masterchef uk 2018 22 dieliminasinya zaleha pada kompetisi masterchef uk 2018 karena kritik juri terhadap rendang yang dihidangkannya sebagai sebuah kelompok sosial, warganet memiliki bangunan sistem struktur dan etika tersendiri. kesadaran akan perseteruan antarnegara muncul dalam meme di atas. namun, kesadaran akan perlunya persatuan dalam menghadapi ancaman juga menjadi kekhasan jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2,december 2019, pp.115-130 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 127 warganet. melalui meme, warganet berkomunikasi dan menyampaikan ide dan gagasannya. perlawanan juga dilakukan melalui meme. kata “imperialist” pada meme gambar 4 menunjukkan tanda kesadaran dan perlawanan terhadap dominasi kuliner barat. kompetisi kuliner di beberapa negara asia, khususnya asia tenggara, lebih mengedepankan kuliner ala barat. kesan perlawanan ini juga muncul melalui tanda-tanda dalam meme. gambar 9. fried chicken gambar 10. chicken burger gambar 6 dan 7 di atas adalah tanda yang masih berhubungan dengan tagar #rendangcrispy. meme 6 dan 7 tersebut adalah tanda penunjukkan kuliner sebenarnya yang dimaksud oleh juri masterchef. warganet menganggap juri tidak mengenal karakteristik rendang yang original. warganet menganggap juri hanya mengetahui kuliner ala barat yang ditandai dengan gambar ayam goreng dan burger. hasil analisis menunjukkan bahwa tanda-tanda yang merupakan struktur permukaan (surface structure) dalam meme 1 pada akhirnya menghubungkannya dengan tanda-tanda lain, baik di dalam maupun dari luar meme 1 tersebut. united nations of rendang bukan hanya menunjukkan penyatuan dan persatuan negara “pemilik” rendang, tetapi juga berhubungan dengan tanda lain yang juga merupakan struktur yang berbeda. hal ini sesuai dengan yang dinyatakan lévi-strauss (salma, 2014) bahwa dalam diri manusia terdapat kemampuan dasar yang diwariskan secara genetis sehingga kemampuan ini ada pada semua manusia yaitu kemampuan untuk structuring, menyusun suatu struktur tertentu pada gejala yang dihadapinya. meme united nations of rendang menunjukkan bahwa sebuah struktur akan membentuk dan membangun struktur baru sesuai dengan fenomena yang dialami manusia. demikian sebaliknya, sebuah tanda akan menuntun pada tanda lain yang merupakan struktur yang berbeda. inilah yang disebut dengan struktur dalam (deep structure) sebuah fenomena sosial atau budaya. united nations of rendang: meme dalam perspektif strukturalisme lévi-strauss (herry nur hidayat) 128 berbagai variasi meme dengan tema rendang crispy ini juga menunjukkan bahwa fenomena sosial budaya bisa dianalogikan sebagai tindak kebahasaan. tema rendang crispy dalam meme adalah langue dan variasi meme adalah parole. kesamaan ide dan gagasan dituangkan dalam bentuk meme dengan bentuk, model, dan gaya penyampaian yang berbeda bergantung pada pengetahuan penciptanya. simpulan peristiwa dieliminasinya zaleha dalam kompetisi memasak masterchef uk 2018 lalu telah menunjukkan warganet sebagai sebuah kekuatan (di dunia daring) yang mampu menekan kekuatan di dunia nyata (luring). relasi-relasi yang dibangun oleh warganet melalui dunia daring dalam peristiwa itu menjembatani jurang pemisah antara empat negara, indonesia, malaysia, singapura, dan brunei. rendang dalam hal ini menjadi kunci dan penghubung antarrelasi tersebut. persatuan pengetahuan, pengalaman, gagasan, dan ide tentang rendang menjadi sarana komunikasi yang efektif dalam hubungan relasi tersebut. rendang seolah menjadi sarana negosiasi dan transaksi keempat negara tersebut untuk meruntuhkan dominasi “kolonialisasi” kuliner. melalui meme united nations of rendang dapat pula diketauhi ketaksadaran yang membangun sebuah gagasan dan ide empat negara bersatu. kesadaran negara serumpun dan kesadaran akan dominasi kuliner barat dewasa ini membawa sebuah kelompok sosial melakukan gerakan dan perlawanan dengan berbagai cara. di samping itu, dunia daring memiliki sebuah sistem dan struktur yang dibangun oleh warganya (warganet). dunia tersebut memiliki hukum, aturan, dan etika yang terstruktur sebagai wujud sebuah budaya yang tidak jarang begitu kuat mempengaruhi dunia luring. daftar pustaka ahimsa-putra, h. s. (1999). strukturalisme levi-strauss untuk arkeologi semiotik‟. jurnal humaniora, 11(3), 5–14. https://doi.org/10.22146/jh.v11i3.665 angelina, d. (2018). mitos radhin saghârâ dalam kajian strukturalisme levi-strauss. semiotika: jurnal ilmu sastra dan linguistik, 18(2), 41. https://doi.org/10.19184/semiotika.v18i2.6462 boichini, d., & lu, a. s. (2013). channel. in p. cobley & p. j. schulz (eds.), theories and models of communication. berlin boston: walter de gruyter. canoe. (2018, april 3). should chicken in rendang curry be crispy? masterchef u.k. sparks jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2,december 2019, pp.115-130 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 129 debate | canoe. retrieved from https://canoe.com/life/food/should-chicken-in-rendang-curry-becrispy-masterchef-u-k-sparks-debate cnngo staff. (2011, july 21). world‟s 50 most delicious foods #2 | cnngo.com. retrieved from https://web.archive.org/web/20111005232750/http://www.cnngo.com/explorations/eat/worlds50-most-delicious-foods-067535?page=0,1 cobley, p., & schulz, p. j. (eds.). (2013). theories and models of communication. berlin boston: walter de gruyter. dini. (2011, september 10). rendang, hidangan terlezat di dunia. retrieved from https://lifestyle.kompas.com/read/2011/09/10/20395488/rendang.hidangan.terlezat.di.dunia hample, d. (2013). what. in p. cobley & p. j. schulz (eds.), theories and models of communication. berlin boston: walter de gruyter. ine. (2019, july 8). west sumatra proposes “rendang” as world heritage to unesco. retrieved from https://en.antaranews.com/news/128601/west-sumatra-proposes-rendang-as-worldheritage-to-unesco knobel, m., & lankshear, c. (2007). online memes, affinities, and cultural production. in k. michele & c. lankshear (eds.), a new literacies sampler. new york washington, d.c./baltimore bern frankfurt am main berlin brussels vienna oxford: peter lang. lévi-strauss, c. (1963). structural anthropology. (c. jacobson & b. g. schoepf, eds.). new york: basic books. marvel cinematic universe. (n.d.). retrieved from https://marvelcinematicuniverse.fandom.com/wiki/marvel_cinematic_universe marvel cinematic universe. (2019). retrieved from https://en.wikipedia.org/wiki/marvel_cinematic_universe oliver, m. b., woolley, j. k., & limperos, a. m. (2013). effect. in p. cobley & p. j. schulz (eds.), theories and models of communication. berlin boston: walter de gruyter. pitakasari, a. r. (2012, june 26). rendang sudah didaftarkan ke unesco, “malaysia silakan klaim.” retrieved from https://www.republika.co.id/berita/senggang/senibudaya/12/06/26/m67zs5-rendang-sudah-didaftarkan-ke-unesco-malaysia-silakan-klaim rahmawati, i. (2018). pemikiran strukturalisme levi-strauss. tamaddun: united nations of rendang: meme dalam perspektif strukturalisme lévi-strauss (herry nur hidayat) 130 jurnal kebudayaan dan sastra islam, 18(1), 93–103. https://doi.org/10.19109/tamaddun.v18i1.2317 rini, azima, f., sayuti, k., & novelina. (2016). the evaluation of nutritional value of rendang minangkabau. agriculture and agricultural science procedia, 9, 335–341. https://doi.org/10.1016/j.aaspro.2016.02.146 salma, i. r. (2014). batik kreatif amri yahya dalam perspektif strukturalisme levi-strauss. dinamika kerajinan dan batik, 31(1). retrieved from https://intranet.batik.go.id/file_lampiran/media/5._batik_kreatif_amri_yahya_dala m_perspektif_strukturalisme_levi-strauss_-_irfa‟ina_rohana_salma_.pdf self, c. c. (2013). who. in p. cobley & p. j. schulz (eds.), theories and models of communication. berlin boston: walter de gruyter. shoemaker, p. j., riccio, j., & johnson, p. r. (2013). whom. in p. cobley & p. j. schulz (eds.), theories and models of communication. berlin boston: walter de gruyter. sunliensyar, h. h. (2017). menggali makna motif hias bejana perunggu nusantara: pendekatan strukturalisme levi-strauss. berkala arkeologi, 37(1), 51–68. https://doi.org/10.30883/jba.v37i1.71 taum, y. y. (2011). teori-teori analisis sastra lisan: strukturalisme levi-strauss. in studi sastra lisan: sejarah, teori, metode dan pendekatan, disertai dengan contoh penerapan (pp. 159–193). yogyakarta: penerbit lamalera. yud. (2019, july 8). sumbar usulkan rendang jadi warisan dunia unesco. retrieved from https://www.beritasatu.com/gaya-hidup/563289/sumbar-usulkan-rendang-jadi-warisan-duniaunesco yudono, j. (2012, june 27). 12 budaya nasional sudah diakui unesco. retrieved from https://sains.kompas.com/read/2012/06/27/12254076/12.budaya.nasional.sudah.diakui.unesco 1 the iconoclasm on modern knowledge system regime in bob dylan’s “one more cup of coffee (to the valley below”): a narratology and deconstructive study” imam hendra saputra stikip pgri banjarmasin imam.hendra.s@mail.ugm.ac.id abstract the bestowal of nobel prize 2016 in literature for having created new poetic expressions within the great american song tradition to bob dylan indicated that the understanding of literature in postmodern world has begun to permeate its traditional boundary of definition. the research will deploy textual analysis approach with the focus to narratology, with conclusion base on deductive analysis on the holistic data relation. the data collecting method initiates mostly with close reading. subsequently, those data are divided, arrange and grouped to certain criteria that support the process of analysis. dylan’s “one more cup of coffee (to the valley below”) uniquely identifies the conventional knowledge as something that is not ultimate, instead it identifies it as something that has the value of truth which may be rivaled by other kind of system of truth. the plural existence of system of knowledge is not only acknowledge as juxtaposed entities, but even furthermore deconstructed to be something that successfully find the true essence of truth does not found in conventional system of knowledge. keywords: nobel prize, bob dylan, iconoclasm, music, deconstruction introduction the bestowal of nobel prize 2016 in literature for having created new poetic expressions within the great american song tradition to bob dylan indicated that the understanding of literature in postmodern world has begun to permeate its traditional boundary of definition. the value of literature, to be specifically poetry, has now been recognized to be presented in the music world as well as in the traditional genre of literature. thus, an epiphany brought upon the possibility of the criticism upon the cross traditional form of literature such as toward songs or movies, or maybe even other form such as journalism text or the form of expression that involve the present of textual narration. subsequently, dylan’s works are very interesting to be understood as the epitome of how the music world finally achieve the recognition of the mailto:imam.hendra.s@mail.ugm.ac.id 2 literature world. the existence of his work need to be scrutinized further to understand of how the work become phenomenally influencing the literature world as the award suggested. the mechanism of his work undisputedly has its share on whatever value on subversively put the classic understanding of the world of literature aside from the great melodious ballad of his songs. the rebellious nature carried by the lyrics move the listeners’ spirit to be more critical in facing everyday reality. the inspiring nature of the music does not battle alone, instead it is magnified by the powerful poetic lyric in contains. the music acts as the real-life soundtrack, ushers their cause with the beat just like a trumpet of war that maintain the spirit of the soldiers to keep marching forward. the provocative spirit such as in dylan’s songs are really needed by the society to bring more moral support for their critical act on the phenomena of life. this power that the lyrics brings is very interesting to be analyzed in literary paradigm, due to its poetic nature which has already confirmed by the nobel prize award it has received in 2016. among dylan’s songs, “one more cup of coffee (to the valley below”) portrait how scientific knowledge is eclipsed by the mysterious nature of exotic prowess. while “the times they are a-changin'” on the other hand, is holding the explicit nature of rebellion against the status quo, “one more cup of coffee (to the valley below”) acts subtler within the dictions. hence, it is interesting to decipher how the narrative works to promote the rebellious spirit while maintaining the appearance of the diction subtle instead of as conspicuous as the one found in other dylan’s work “the times they are achangin.'” the research will deploy textual analysis approach with the focus to narratology, with conclusion base on deductive analysis on the holistic data relation. at the first phase of the analysis. the main data source for the research is dylan’s “one more cup of coffee (to the valley below”) 3 and “the times they are a-changin.'”. other data source, such as supporting data taken from related literatures are only complimentary. the data collecting method initiates mostly with close reading, during the time the literary work – which in this case is dylan’s “one more cup of coffee (to the valley below”) and “the times they are a-changin.'” – is carefully and thoroughly read and the important lexical units are identified according to its relation to the research questions. subsequently, those data are divided, arrange and grouped to certain criteria that support the process of analysis. another method to complete additional data information is run online and offline. weather online or offline searching data is having the aim to provide additional necessary data for the research, such as related research, expert opinion and so on. offline, the additional data collecting method would be exercised through visiting various necessary relevant place such as library or expert place. online, would be involving browsing to several sites – either paid or free – which has included the related data to the research. later on, those collected data are arranged, grouped and catalogued base on its relevant for further analysis. to accompany the structural analysis and deductive approach on the research, i draw tables, which consist of data taken from the text within dylan’s “one more cup of coffee (to the valley below”) and “the times they are a-changin.'”. later on, the data is classified base on logical arrangement. the already systematically grouped data are analyzed one by one. each potential syntactical and semantical structures are analyzed to harvest the deep meaning of the units. later on, the collection of analysis results is further analyzed it relation among them to get the details and total picture of the value of the story and narrative of the work. after finding the details and total, the next phase is to relate the finding contextually to the research question. upon the later stage of the analysis, hopefully, conclusion may be 4 extracted and presented on the research. theory 1. narratology narratology is a branch of literary science which mainly for formalism and structuralism school is very popular. for formalist and structuralist, the value of a literary work is on the literariness of the work as chatman (17:1928) said “formalists and structuralists argue that it is not the literary text itself that is the subject of poetics but rather-to use roman jakobson's phrase-its "literariness."” this approach of analyzing literary works focuses on how narrative within the internal structure of a literary text operates. the elements of in a literary work is part of grand design that defines the whole value of the literariness of a work. from there a set of mapping structure can create a question of “what can we say about the way structures like narrative organize themselves?” (chatman, 19: 1928) 2. narrative, discourse and story narrative or text is the textual entity of literary works that carries out a story with discourse and story as its utilities. the narrative structure of a literary work determines its state of value. discourse is “the expression, the means by which the content is communicated.” (chatman 19: 1928). the expression performs in a set of structured arrangement in communicating its content. while discourse is the expression, the story is the content of the expression. the story contains the actual information of the communication. the two of them as chatman said (19: 1928): “in simple terms, the story is the what in a narrative that is depicted, discourse the how.” discussion 1. the knowledge “your loyalty is not to me 5 but to the stars above” the propensity of the appearance of the rivalry shown with the expression of “your loyalty is not to me”, by saying the words, dylan express the existence of split loyalty to other than himself. despite the inexplicit mentioning that credits to the empirical system of knowledge, the expression showing different object of loyalty is vivid phenomenon, that the other trust does not always solely obliged to or similar to that destined to self. the appearance of negation “not” brings the strong negative attitude of defiance toward the self. furthermore, with the “not” offer the chance for the binary opposition which bring upon the later “stars above” which may be identify to the traditional believe in the mystical system of knowledge of astrology that closely related to the gypsy’s believe system. the empirical believe that put the truth as something that can be measure and neglect the location of the system has now been challenge by something that considered as irrational, and position – which is an absolute above in the sky – is now holding a crucial role for the believe eclipsing the phenomena itself. the stars also betray the spirit in empirical system that uphold the potentiality to be acquired by everybody that willing to try to understand it. positioned “above” in the sky, the stars are out of reach for the ordinary people, which it makes the knowledge of the stars may only be acquired be the exclusive few. the time of the appearance of the stars itself – although astrology does not always have to be practiced in the night time – can only be seen during the night, which is an opposition to the spirit of renaissance, the illumination that gives clarity toward the darkness which shroud a mystery. your daddy he's an outlaw and a wanderer by trade “an outlaw” indicate the present of rebellious class who live on the other side of the system, the only 6 law that should be ruling the civilization. the presence of “an outlaw” means that the law does not hold everything absolutely, the grip of the power has achilles’ heel that let the chances for rebellion, which means it possible for the – empirical – law to be somehow flaw, and legitimate the birth of “an outlaw”. as “an outlaw”, the base of knowledge that the “outlaw” gains are by becoming “a wanderer”, who is likely found the knowledge by experience. this ballad put the “wanderer” to be the advocate of the alternative knowledge, who live the life as a person who becomes the living prove of a knowledge does not necessarily always gain from the conventional academic course. he'll teach you how to pick and choose and how to throw the blade subsequently, the already “outlaw” person distribute the alternative form of knowledge through the unordinary system of knowledge distribution. the substances of knowledge are also something that is not commonly introduce in formal academic life. “pick and choose” and “throw the blade” are definitely not something that anybody can learn in the ordinary school. when a pupil sit in the class, the pupil would normally learn from lecture and textual book about scientific system of knowledge, yet in these lyrics, the pupil learns about “how to pick and choose” something. the presence of “something” here is syntactically necessary to be existed in the sentence although it is not explicitly stated in the lyric, since without it the sentence would be incomplete. moreover, something in here is the object target of the verb “pick and choose”, which indicate it as the noun of the sentence, which later can be found in next line as “the blade.” however, further information about “something” may be gathered by the deduction of how the learning process is acquired and distributed. as it said before, the knowledge, either the substance or the 7 method of distribution is somewhat uncommon for the regime of system of knowledge, that means “the blade” here behaves as the weapon which has the power to battle against the regime of authority. “the blade” as a kind of weapon has to also be understood as a small concealable weapon which can be used effectively against the larger and more modern weapon such as sword, spear, and gun. as a smaller weapon, however inferior as it may seem, “the blade” has certain advantage when it is used as sudden close quarter combat, or as a thrown weapon as it is taught in the lyric when the wanderer teaches“how to throw the blade”. on the other side, the weapon has poor perk when it is used as melee weapon in medium or long range. from the characteristic of “the blade” above, it is clear – when it is understood as the rebellious weapon against the authority – how the method of rebellion is deploy, it is subtle, graceful because of the person who use it need to have proficient skill to handle it against more larger weapon, and has strong mobility. he oversees his kingdom so no stranger does intrude albeit the nature of the wanderer who teach the knowledge to others, the wanderer also act as the guardian of the mysterious knowledge.“his kingdom” which is the stronghold with the knowledge inside it, is “overseen” personally by him, guarantee that it is in the best security without the trust to someone else other than him. this attitude is contradictive with the nature of modern system of knowledge which are giving as largest as possible the chance for everybody to learn the knowledge, and the trust for someone else perception since the argument always can be checked for its validity through the open standardized empirical system of knowledge. the barrage from the outside world intrusion later be reinforced by the statement“no stranger does intrude.” learning without permission is impossible for this kind of knowledge, and since the teacher 8 figure here is the “father,” the nature of how the knowledge is as a legacy among the descendants. anybody else, outside the family tree is considered as a threat, and will not be allowed to enter “his kingdom”. by claiming that the “kingdom” is his, under his own supervision, and he is the father who recognize anybody else as stranger, it means that he is the absolute authority of the knowledge system, which put the mainstream regime of knowledge to be not only rivalled but also binarily oppositioned. dylan’s “one more cup of coffee (to the valley below”) uniquely identifies the conventional knowledge as something that is not absolute, instead it identifies it as phenomena of plurality. the diction disrupts the already stable system of knowledge and display the offer of an alternative view of the world. your sister sees the future like your mama and yourself when the constellation of the family tree is observed, it is clear that the unordinary system of knowledge is integral to the family value. “your sister sees the future like your mama and yourself” put the mother, sibling and “you” in the same characteristic box of knowledge to whom the father introduces the knowledge. how the family “sees the future” is also bind the whole family into a pack that share the same ideology of how to see the world is running. you've never learned to read or write there's no books upon your shelf thus, the “shelf” which has no book in it is also belong to the small exclusive community. the system of how the knowledge is acquired – which is without the process of “read or write” – is also shared among them. from this, and to be related to the fatherly figure who has become the source of knowledge – despite the fact 9 that it means that the whole family is belong solely to the father – it then can further be concluded that the family becomes the important “kingdom” where the knowledge is flourished within. for the sake of the continuity of the system, the family need to be observe in close watch, and that is why the reason of the father as the owner of the “kingdom” to not to put the trust the guard to somebody else is make sense. the vivid statement of the absence of book portrays the firm defiance against the empirical system of knowledge. the “shelf” which is ordinarily in the educated family is filled with books, here is definitely not filled with books. the contain of the shelf itself does not matter, what matter is the negation of “no books upon your shelf” which has a strong message of how ordinary source of knowledge has little or even no meaning in the tabula rasa of family. and your pleasure knows no limits your voice is like a meadowlark but your heart is like an ocean mysterious and dark. those exclusive nature, either of the family or the knowledge, makes the whole thing mysterious as it is said in “mysterious and dark.” despite the “mysterious and dark” characteristic of the knowledge and the family,“your voice is like meadowlark”, an imagery that indicate the exquisite nature of someone’s voice despite you in here is not formally educated. “your voice” here has to be also understood further not just as someone physical voice but also as the perk of someone to express the ideology against the world, which is normally the value of someone with higher formal education. the you in here is also portrayed as someone who possess the beautiful value of freedom as “your pleasure knows no limit” despite the close nature of the kingdom, with which everything is owned by the 10 father, a clear rival against the democracy value with usually intact to the modern empiric science. the mainstream deduction of happiness comes from freedom, and freedom comes from democracy does not occurs in here, instead the family find the “pleasure knows no limits”, the “voice” of a “meadowlark”, and the depth of “an ocean” are built above the foundation that is very much different with the system that is recognized by the majority as the main and only method of gaining knowledge. one more cup of coffee for the road one more cup of coffee 'fore i go. to the valley below. later, the i here, put himself as the outsider, which is indicated by the statement that he has to go “to the valley below”, and ask for coffee. the decision to go and for coffee make him as the merely a guest for the mysterious family, as someone who is kept at bay that will never be allowed to “intrude”. the portrayal of a stranger for the i is furthermore put below by mentioning that the place that he has to go into is “the valley below” the current mysterious family “kingdom” occupy. the hierarchical structure then is reversed, the stranger who belong to the mainstream world of system of knowledge is put down, under the supremacy of the marginal community. the suppression does not stop there, the i is also asking for coffee to the marginal family, to give the i support to face “the valley below”. the coffee as it is made by the marginal family, should be recognized to have the potential of having a spill of the “mysterious” and “pleasure” of the forbidden knowledge. conclusion dylan’s “one more cup of coffee (to the valley below”) uniquely identifies the conventional knowledge as something that is not ultimate, instead it identifies it as something that has the value of truth which may be rivaled by other kind of system of 11 truth. the plural existence of system of knowledge is not only acknowledge as juxtaposed entities, but even furthermore deconstructed to be something that successfully find the true essence of truth does not found in conventional system of knowledge. it is also worth to notice that the freedom that for the modern society may only be found through formal education that bring light into illuminating the darkness, here instead may also be offered through the non-modern approach of a system of knowledge that in modern society normally considered as the ignorant values. thus, it brings the iconoclasm against the stability of the current regime, and re-introduce the possibility of other way that the society may previously reject as the way to reach the truth of life. references adi, ida rochani. 1993. fiksi populer: teori dan metode kajian. yogyakarta: pustaka pelajar barry, peter. 2010. beginning theory (terj. harfiyah widiawati dan evi setyarini). yogyakarta: jalasutra bressler, charles e. 1998. literary criticism: an introduction to theory and practice. new jersey: prentice hall eagleton, terry. 2010. teori sastra: sebuah pengantar komprehensif (terj. harfiyah widiawati dan evi setyarini). yogyakarta: jalasutra junus, umar. 1986. sosiologi sastra persoalan teori dan metode. kuala lumpur: dewan bahasa dan pustaka kementrian pelajaran malaysia kipling, rudyard. 2004. the jungle books. delhi: rohan book company makaryk, irena rima. 1995. encyclopedia of contemporary literary theory: approaches, scholars, terms. london: 12 university of toronto press incorporated mc leod, john. 2000. beginning postcolonialism. manchester: manchester university press moore-gilbert, bart. 1997. postcolonial theory contexts, practices, politics. london: verso newton, k. m. 1997. twentiethcentury literary theory. london: macmillan press ltd 13 appendix one more cup of coffee (to the valley below) your breath is sweet your eyes are like two jewels in the sky your back is straight your hair is smooth on the pillow where you lie but i don't sense affection no gratitude or love your loyalty is not to me but to the stars above one more cup of coffee for the road one more cup of coffee 'fore i go. to the valley below. your daddy he's an outlaw and a wanderer by trade he'll teach you how to pick and choose and how to throw the blade he oversees his kingdom so no stranger does intrude his voice it trembles as he calls out for another plate of food. one more cup of coffee for the road one more cup of coffee 'fore i go. to the valley below. your sister sees the future like your mama and yourself you've never learned to read or write there's no books upon your shelf and your pleasure knows no limits your voice is like a meadowlark but your heart is like an ocean mysterious and dark. one more cup of coffee for the road one more cup of coffee 'fore i go. to the valley below. 14 the times they are a-changin' come gather around people wherever you roam and admit that the waters around you have grown and accept it that soon you'll be drenched to the bone and if your breath to you is worth saving then you better start swimming or you'll sink like a stone for the times they are a-changing come writers and critics who prophesize with your pen and keep your eyes wide the chance won't come again and don't speak too soon for the wheel's still in spin and there's no telling who that it's naming for the loser now will be later to win cause the times they are a-changing come senators, congressmen please heed the call don't stand in the doorway don't block up the hall for he that gets hurt will be he who has stalled there's the battle outside raging it'll soon shake your windows and rattle your walls for the times they are a-changing come mothers and fathers throughout the land and don't criticize what you can't understand your sons and your daughters are beyond your command your old road is rapidly aging please get out of the new one if you can't lend your hand cause the times they are a-changing the line it is drawn the curse it is cast the slowest now will later be fast as the present now will later be past the order is rapidly fading and the first one now will later be last cause the times they are a-changing ”stress role overload model” towards work family conflict and teachers performance (dyah perwita, rio dhani laksana, viviana mayasari) 80 “stress role overload model” towards work family conflict and teachers performance dyah perwita fakultas ekonomi dan bisnis, universitas jenderal soedirman, indonesia perwitadyah@yahoo.com rio dhani laksana fakultas ekonomi dan bisnis, universitas jenderal soedirman, indonesia rio_dhani@yahoo.com viviana mayasari fakultas ekonomi dan bisnis, universitas jenderal soedirman, indonesia viviana120384@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2020.11.1.2587 article history: first received: 09/04/2020 final revision: 23/06/2020 available online: 25/06/2020 abstract this research was conducted to determine the factors that affect the stress role overload that occurs in women teachers who have experienced work family conflict and impact on the performance of teachers in school. data collection is done empirically through teachers in some of the state high school of banyumas and banjarnegara district. the research approach used is a quantitative approach. data collection conducted with survey questionnaire and purposive sampling method. the sample criteria is (1) the respondent must be married, (2) the respondent has a child, (3) is a dual career pair/have a partner who also works. the result of the spread of sample questionnaire that deserves to be processed and analysis amounted to 134 respondents. the research approach utilizes an in-role-performance approach and an extra-role-performance testing model and hypothesis using the structural equation model (sem) equation analysis technique. the results showed that role overload has positive effect on teacher performance, family support has positive effect on teacher performance, teacher certification positively affects teacher performance and work family conflict does not affect in-role-performance or extra-role-performance. keywords: in-role-performance; extra-role-performance; work family conflict; stress role overload; teachers performance pendahuluan pada dasarnya terdapat berbagai faktor yang mempengaruhi keberhasilan pendidikan, antara lain: guru, siswa, sarana dan prasarana, lingkungan pendidikan, kurikulum. dari beberapa faktor tersebut, guru dalam kegiatan proses pembelajaran di sekolah menempati kedudukan yang jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 80-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 81 sangat penting dan tanpa mengabaikan faktor penunjang yang lain, guru sebagai subyek pendidikan sangat menentukan keberhasilan pendidikan itu sendiri. guru merupakan faktor utama dalam proses pendidikan. meskipun fasilitas pendidikannya lengkap dan canggih, namun bila tidak ditunjang oleh keberadaan guru yang berkualitas, maka mustahil akan menimbulkan proses belajar dan pembelajaran yang maksimal (neni utami, 2003). guru sebagai pelaksana pendidikan nasional merupakan faktor kunci. di negara kita wanita telah diberikan peluang yang relatif sama dengan laki-laki di bidang pendidikan, namun persepsi masyarakat terhadap wanita tidak mengalami perubahan berarti, masih kuatnya anggapan bahwa pendidikan pada wanita tujuannya adalah agar ia lebih mampu mendidik anak-anaknya. wanita tetap saja dianggap menjadi “the second partner”. di sisi lain dengan bermunculannya gerakan-gerakan serta kajian-kajian wanita, memberikan kesempatan bagi para wanita untuk dapat tampil dan berperan di dunia yang secara tradisional masih dianggap sebagai dunia kaum laki-laki. berubahnya peran-peran wanita ini membawa konsekuensi yang merubah peran laki-laki dan tatanan social yang telah ada saat ini. apabila laki-laki dianggap sebagai bagian dari masyarakat tidak ikut berubah maka akan terjadi permasalahan. dalam skala keluarga misalnya dengan bekerjanya seorang ibu, maka ia berperan sebagai pemberi nafkah keluarga, sehingga mempengaruhi ketersediaan waktu dan tenaganya dalam perannya mengasuh rumah tangga .kondisi tersebut membuat peran bapak dapat mengisi peran-peran seperti pengasuhan anak dan pekerjaan dalam rumah tangga. wanita diperkenankan untuk bekerja baik dengan alasan ekonomi, maupun alasan pengembangan diri, namun di sisi lainnya, ia dituntut bertanggung jawab penuh di dunia rumah tangga serta pengasuhan anak. kondisi yang kerap diistilahkan sebagai peran ganda ini tanpa meilbatkan peran serta laki-laki untuk membuat keseimbangan, cenderung akan menimbulkan berbagai permasalahan. peran dan dukungan keluarga sebagai family support sangat diperlukan dalam hal ini. adaptasi kebijakan yang berhubungan dengan pekerjaan dan keluarga dapat mencegah terjadinya konflik antara tuntutan pekerjaan dan keluarga atau yang disebut work family conflict (wfc). wfc merupakan kondisi dimana konflik terjadi dikarenakan tekanan peran dari pekerjaan dan keluarga satu sama lain yang tidak selaras (abbot et al 1998). konflik ini ditandai dengan kurangnya keselarasan antara pekerja dan tanggungjawab keluarga mereka dengan sasaran organisasi. keadaan seperti ini merupakan isu yang cukup penting dalam organisasi. menurut nivea (1991), tekanan ekonomi dan kebutuhan sosial psikologis untuk mengembangkan indetitas diri menjadi alasa mengapa semakin banyak wanita berperan aktif di luar rumah. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ ”stress role overload model” towards work family conflict and teachers performance (dyah perwita, rio dhani laksana, viviana mayasari) 82 perilaku bekerja seseorang dalam organisasi dibedakan menjadi in-role job performance dan menekankan bahwa perilaku karyawan organisasional dipandang sebagai extra-role dan organizationally functional (podsakoff et al., 2000). kriteria tersebut membawa peneliti pada posisi yang kaku untuk membedakan antara in-role dan extra-role, dan perbedaan tersebut akan bervariasi antar individu, kelompok, organisasi, pekerjaan, dan sebagainya dari waktu ke waktu. perilaku dalam perusahaan biasanya dikenal dengan extra-role dan in-role, yang mana perilaku in-role yaitu melakukan pekerjaan sesuai dengan tugas yang ada didalam job description, sedangkan perilaku extra-role adalah melakukan pekerjaan diluar job description tanpa mengharapkan suatu pujian, imbalan berupa materi maupun non materi. kinerja merupakan suatu aspek penting yang perlu diperhatikan oleh suatu perusahaan karena kinerja mempengaruhi kelangsungan dari perusahaan nantinya. beberapa faktor yang mempengaruhi kinerja diantaranya adalah work family conflict, family support, serta tunjangan sertifikasi yang memiliki pengaruh yang berbeda-beda terhadap kinerja yang dihasilkan. kinerja guru adalah hasil kerja yang dicapai oleh guru sesuai dengan wewenang dan tanggungjawab masing-masing yang didasari pada pengetahuan, sikap, keterampilan, dan motivasi dalam pelaksanaan tugas. menurut schermerhorn (2010) kepuasan kerja yang tinggi dan cenderung tanpa batas memiliki dampak pada kinerja individual sehingga juga mempengaruhi kinerja organisasi secara keseluruhan. berdasarkan hal tersebut diatas maka peneliti menganggap perlunya dilakukan penelitian yang mengamati pengaruh work family conflict, family support dan sertifikasi guru terhadap kinerja guru, dalam hal ini kinerja yang diamati menggunakan in role performance dan extra role performance yang membedakan dari penelitian-penelitian sebelumnya, dengan tujuan utama untuk mengetahui beberapa hal berikut ini, yaitu: 1. bagaimana pengaruh adanya beban berlebih (role overload) terhadap work family conflict? 2. bagaimana pengaruh adanya dukungan keluarga (family support) terhadap kinerja guru dalam in role dan extra role performance? 3. bagaimana pengaruh adanya sertifikasi terhadap kinerja guru dalam in role dan extra role performance? 4. bagaimana pengaruh adanya work family conflict terhadap kinerja guru dalam in role dan extra role performance? metode penelitian jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 80-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 83 metode dan populasi penelitian populasi sampel penelitian ini adalah guru-guru sma negeri di kabupaten banyumas dan kabupaten banjarnegara pendekatan penelitian yang digunakan yaitu pendekatan kuantitatif. pengumpulan data dilakukan dengan melalui survei. pengambilan sampel menggunakan metode purposive sampling. adapun kriteria sampel yang ada dalam penelitian ini adalah (1) responden harus sudah menikah, (2) responden telah memiliki anak, (3) merupakan pasangan dual karir/ memiliki pasangan yang juga bekerja. pertimbangan karateristik responden ini dipilih dengan alasan responden akan lebih memiliki tanggung jawab sehingga cenderung memiliki tingkat konflik yang tinggi. penelitian ini menggunakan pengembangan model berbasis teori melalui pemprograman sem dengan path diagram sehingga dapat menunjukkan hubungan kausalitas antar variabelnya. pada penelitian ini jumlah indikator seluruhnya berjumlah 43 indikator. sesuai dengan hair, et.al (1998) yang menyatakan bahwa ukuran sampel yang representative menggunakan sem berjumlah 100 – 200. kuesioner yang akan disebar dalam penelitian ini sebanyak 160 eksemplar yang tersebar ke beberapa sma negeri di kabupaten banyumas yaitu sman 2 purwokerto, sman 3 purwokerto, sman4 purwokerto serta man 1 banyumas dan beberapa sma negeri di kabupaten banjarnegara yaitu sman 1 banjarnegara, sman 1 bawang banjarnegara, sman 1 purwanegara serta sman 1 purwareja klampok. variabel penelitian dan pengukuran berikut ini merupakan tabel tentang pengukuran variabel yang akan digunakan dalam penelitian : tabel 1. variabel penelitian dan indikator variabel pengukuran indikator role overload variabel peran dengan beban kerja berlebih dikukur dengan 4 item berdasarkan (milbourn, 2006)  tuntutan kualitas kerja yang tidak masuk akal  tugas yang kadang terlalu sulit & komplek  tugas yang semakin rumit & komplek  organisasi menuntut lebih dari kemampuan/ fasilitas yang ada. family support dukungan keluarga menggunakan 4 indikator dari baruch et al (2002)  ketika ada kesalahan pekerjaan disampaikan ke keluarga  keluarga peduli mengenai pekerjaan  keluarga menciptakan rasa lebih baik dalam pekerjaan  keluarga ikut merasa bangga dalam http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ ”stress role overload model” towards work family conflict and teachers performance (dyah perwita, rio dhani laksana, viviana mayasari) 84 pekerjaan. sertifikasi guru sertifikasi guru diukur dengan 5 indikator frone et al (2004)  kualifikasi akademik.  pengalaman mengajar  karya pengembangan profesi  prestasi dan penghargaan  prestasi dan penghargaan work family conflict variabel konflik keluarga didasarkan pada waktu dikembangkan oleh duxburry & higgins (1992)  memiliki waktu untuk pekerjaan dan keluarga  ingin waktu ebih banyak untuk keluarga  waktu istirahat tidak dapat disesuaikan dengan waktu untuk keluarga  tidak cukup waktu untuk diri sendiri variabel konflik keluarga didasarkan pada perilaku dikembangkan oleh viveros& long (2001)  mengerjakan pekerja melebihi kemampuan  pekerjaan telah membuat lelah fisik  tiap hari harus bergegas untuk menyelsaikan pekerjaan.  memiliki kesabaran terhadap anak-anak sesuai yang diinginkan. kinerja guru in role performance menggunakan item pernyataan yang dikemukakan oleh wiliam & anderson (1991)  dapat menyelesaikan tugas yang dibebankan dengan baik  memenuhi tanggung jawab  melaksanakan tugas seharusnya  memenuhi tuntutan kinerja  terlibat langsung dengan evaluasi kinerjanya  tidak melalaikan unsur pekerjaan wajib  tidak gagal dalam melakukan tugas extra role performance menggunakan item mackenzie (1999)  membantu rekan kerja yang kesulitan  bersedia menggantikan tugas rekan kerja  menghindari konflik dengan rekan kerja hasil dan pembahasan proses data screening keseluruhan kuesioner yang dibagikan sebanyak 160 kuesioner dan yang kembali sebanyak 134 kuesioner. kuesioner yang digunakan dalam analisis adalah kuesioner yang lengkap diisi dan yang sesuai dengan waktu yang ditentukan yaitu sebanyak 134 kuesioner. statistik deskriptif analisis deskripsi jawaban responden atas pertanyaan-pertanyaan yang terdapat pada kuesioner penelitian tentang role overload, family support, sertifikasi guru, konflik peran, banyaknya tuntutan peran dan kinerja guru disajikan pada tabel berikut yang menampilkan jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 80-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 85 jumlah responden, nilai teoritis, nilai empiris nilai rata-rata dan deviasi standart dari masingmasing variabel penelitian. tabel 2. statistik deskriptif variabel penelitian variabel n kisaran teoritis kisaran empiris rata-rata teoritis rata-rata total standart deviasi total role overload 134 9-63 13-63 36 47.8 8.6 family support 134 3-21 7-21 12 17.4 2.6 sertifikasi guru 134 11-77 11-77 44 31.2 10.2 work family conflict 134 15-105 15-96 60 46.1 14.5 kinerja guru 134 9-63 9-63 36 49.6 8.2 sumber : data diolah, hasil output spss evaluasi multikolinieritas evaluasi multikolenieritas bertujuan untuk menguji apakah model regresi ditemukan adanya korelasi antar variabel bebas. asumsi multikolenieritas ini mengharuskan tidak terjadi korelasi yang tinggi diantara variabel independen. perhitungan koefisien korelasi antar variabel diperoleh sebagai berikut : tabel 3. matriks korelasi antar variabel wfc ro fs sg kg wfc 1.00 -0.80 -0.39 -0.27 0.72 ro -0.80 1.00 0.30 0.21 -0.69 fs -0.39 0.30 1.00 0.18 -0.23 sg 0.72 -0.69 -0.23 -0.16 1.00 sumber : data diolah, hasil output lisrel 8,5 untuk menguji multikolenieritas, dapat digunakan variance inflation factor (vif). tabel 4. nilai variance inflation factor (vif) wfc ro fs sg km 3.620 3.003 1.187 1.082 2.263 sumber : data diolah, hasil output lisrel 8,5 hasil perhitungan memberikan nilai vif yang kurang dari 10 sehingga dapat disimpulkan bahwa dalam model tidak terdapat multikolenieritas dalam model yang dibangun http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ ”stress role overload model” towards work family conflict and teachers performance (dyah perwita, rio dhani laksana, viviana mayasari) 86 analisis faktor konfirmatori variabel eksogen analisis faktor konfirmatori variabel eksogen dimaksudkan untuk menguji dari indikatorindikator yang membentuk konstruk eksogen. variabel eksogen pada penelitian ini adalah sistem pengukuran kinerja yang memiliki sembilan (9) indikator dengan sembilan (9) pertanyaan. bentuk diagram atau penggambaran model pengukuran variabel eksogen sistem pengukuran kinerja dapat dilihat pada gambar dibawah ini. model pengukuran variabel sistem pengukuran kinerja chi-square 14.17 p.value 0.979 rmsea 0.000 normed fit index (nfi) 0.950 comparative fit index (cfi ) 0.960 standardized rmr (srmr) 0.037 goodness of fit index (gfi) 1.000 sumber : data diolah, hasil output lisrel 8,5 selanjutnya, sem juga menyediakan informasi validitas dari masing-masing indicator yang dilihat berdasarkan nilai loading factor yang diharapkan lebih besar dari 0.60 atau jika tidak hasil pengujian signifikansi yang memberikan nilai t hitung yang lebih besar dibandingkan dengan nilai t tabel. berikut ini adalah hasil uji validitas dan reliabilitas variabel sistem pengukuran kinerja: tabel 5. hasil uji validitas dan reliabilitas variabel sistem pengukuran kinerja indikator loading factor t-hitung t-tabel keterangan x1 0,80 9,73 1,96 valid x2 0,74 8,30 1,96 valid x3 0,77 8,92 1,96 valid x4 0,81 9,54 1,96 valid reliabilitas composite 0.78 45.61 1,96 reliabel average variance extracted 0.57 9.46 1,96 reliabel sumber : data diolah, hasil output lisrel 8,5 1.00 x1 x2 x3 x4 0.36 0.46 0.41 0.34 kg 0.80 0.74 0.77 0.81 jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 80-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 87 berdasarkan hasil-hasil uji validitas variabel sistem pengukuran kinerja guru menunjukan bahwa semua indikator memberikan hasil yang baik, tercermin dari hasil pengujian terhadap loading factor yang memiliki nilai lebih besar dari 0.60 dan nilai t hitung lebih besar dibandingkan dengan nilai t tabel. hasil pengujian reliabilitas dengan statistik uji reliabilitas komposit juga memberikan nilai yang tinggi uji kecocokan model h0 : σ = σ(ө) model cocok dengan data h1 : σ ≠ σ(ө) model tidak cocok dengan data statistik uji yang digunakan untuk menguji hipotesis diatas adalah uji chi square. berikut ini adalah hasil uji kecocokan model struktural : tabel 6. hasil uji kecocokan model struktural kecocokan indeks hasil model nilai yang direkomendasikan evaluasi model chi-square 295.03 532.0754 baik p.value 1.00 ≥0.05 baik rmsea 0.000 0.05 < rmsea ≤ 0.80 baik normed fit index (nfi) 0.880 ≥0.9 ; 0.80 ≤ nfi <0.90 marjinal nonnormed fit index (nnfi) 0.90 ≥0.9 ; 0.80 ≤ nnfi <0.90 baik comparative fit index (cfi) 0.910 ≥0.9 ; 0.80 ≤ cfi <0.90 baik incremental fit index (ifi) 0.910 ≥0.9 ; 0.80 ≤ ifi <0.90 baik goodness of fit index (gfi) 0.890 ≥0.9 ; 0.80 ≤ gfi > 0.90 marjinal sumber : hengki latan, 2012 dan setyo hari wijanto, 2008 hasil perhitungan memberikan nilai chi square sebesar 295.03 dengan nilai p.value = 1, yang menunjukkan model sangat cocok dengan data. selain itu statistik yang lain seperti rmsea sebesar 0.000 juga mendukung kesimpulan bahwa model cocok dengan data. hasil analisis uji kecocokan secara umum menunjukkan model penelitian masuk dalam kategori kecocokan yang baik dengan data. hasil analisis uji kecocokan model seperti yang ditunjukkan pada tabel 4.23 menunjukkan bahwa nilai chi square sebesar 295.03 dengan nilai p.value = 1, yang menunjukkan model sangat cocok dengan data. selain itu statistik yang lain seperti rmsea sebesar 0.000, nnfi, cfi dan ifi menunjukkan bahwa nilai dari indeks-indeks tersebut hasilnya baik. hasil evaluasi http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ ”stress role overload model” towards work family conflict and teachers performance (dyah perwita, rio dhani laksana, viviana mayasari) 88 selanjutnya yaitu standardized rmr, nfi, rfi dan gfi menunjukkan bahwa nilai dari indeksindeks tersebut hasilnya marjinal atau cukup baik, hal ini disebabkan karena struktur model yang dibangun sangat kompleks, sehingga menjadi salah satu kesulitan dalam mendapatkan uji kecocokan yang memuaskan. hasil analisis uji kecocokan secara umum menunjukkan model penelitian masuk dalam kategori kecocokan yang baik dengan data. rekapitulasi hasil perhitungan h1 t3= 1.65 *signifikan h4 t6= 0.105 * tdk signifikan h2 t4= 3.35 *signifikan h3 t5= 3.36 * signifikan kesimpulan berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut. 1. role overload mempengaruhi work family conflict. hal ini dibuktikan dengan koefisien beta sebesar (β) sebesar 1.65 dan p=0,000. kontribusi pengaruh role overload terhadap work family conflict sebesar (∆r) 0,024. role overload family support work family conflict kinerja in role extra role sertifikasi guru jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 80-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 89 2. family support mempengaruhi kinerja. hal ini dibuktikan dengan koefisien beta sebesar (β) sebesar 3.35 dan p=0,000. kontribusi pengaruh family support terhadap kinerja guru sebesar (∆r) 0,15. 3. sertifikasi guru mempengaruhi kinerja. hal ini dibuktikan dengan koefisien beta sebesar (β) sebesar 3.36 dan p=0,000. kontribusi pengaruh sertifikasi guru terhadap kinerja guru sebesar (∆r) 0,32. 4. work family conflict tidak mempengaruhi kinerja in role maupun extra role. hal ini dibuktikan dengan koefisien beta sebesar (β) sebesar -0,105 dan p=0,000. kontribusi pengaruh work family conflict terhadap kinerja guru sebesar (∆r) 0,033. daftar pustaka armstrong, m., baron, a. (1998). performance management. london: institute of personal and development. anis, indah dkk. (2003). pengaruh kepuasan kerja dan komitmen organisasional terhadap keinginan pindah kerja auditor (studi kasus pada kap di jawa tengah). jurnal ekobis, vol. 4, no. 2. arbukle, j.l. (1997). amos user’s guide version 3.6. chicago: smallwaters corporation. arfah, a., anshori, m. (2005) pengaruh kesesuaian kompensasi terhadap kinerja dan kepuasan kerja karyawan (studi pada karyawan perusahaan air minum di batam, majalah ekonomi. vol xv. no. 3a. augusty, f. (2013). structural equation model dalam penelitian manajemen. bp undip: semarang. bandura, a. (1991). self efficacy mechanism in psychological and health-promoting behavior. new jersey: prentice hall. bowen, d. e., lawler iii, e.e. (1992). the empowerment of service workers: what, why, how and when. sloan man review: spring. cruickshank, d.r. (1990). research that informs teachers and teacher educators. bloomington: phi delta kappa educational foundation http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ ”stress role overload model” towards work family conflict and teachers performance (dyah perwita, rio dhani laksana, viviana mayasari) 90 debora. (2006). pengaruh pemberdayaan psikologis dan kerja terhadap kepercayaan organisasional dan kepuasan kerja dosen tetap perguruan tinggi swasta. jurnal manajemen petra vol. 8, no. 2. depdikbud. (1991/1992). hasil rapat kerja nasional depdikbud tahun 1991. jakarta departemen pendidikan nasional. (2004). pengembangan perangkat penilaian kinerja guru. jakarta: ditjen dikti, bagian proyek p2tk engko, c. (2006). pengaruh kepuasan kerja terhadap kinerja individual dengan self esteem dan self efficacy sebagai variabel intervening. simposium nasional akuntansi 9 padang. gibson, j., ivancevich, j.m., donnelly, j.h. 2000. organizations. boston: mcgraw-hill companies, inc handoko, h. (2001). manajemen personalia dan sumber daya manusia. yogyakarta: bpfe universitas gajah mada. hair, j. f., anderson, r. e., tathom, r. l., and black, w. l. (1995) multivariate data analysis (fourth edition). new jersey: prentice hall inc. khan, s. (1997). they key to being a leader company: empowerment, journal personality and partisipation, p.44-45. koberg, c.s, boss, r.w., seryem, j.c, goodman, e.a. (1999). antecedent and outcomes of empowerment: empirical evidence from the health care industry, group and organization management. sage publications, vol.24, p.71-91. kreitner, r., kinichi, a. (2005) organizational behavior. new york: mcgraw-hill companies, inc. lee, c., bobko, p. (1994). self efficacy belief: comparison of five measurement. journal of applied psychology. vol: 79, p: 364-369. listianto, t., setiaji, b. (2004). pengaruh motivasi, kepuasan kerja terhadap kinerja karyawan (studi kasus di lingkungan pegawai kantor pdam surakarta). jurnal bisnis dan kewirausahaan, vol. 4, no. 1. luthans, f. (1998). organizational behavior, eleventh edition. singapore: mc growth-hill book co. masrukin, waridin. (2006). pengaruh motivasi, kepuasan kerja, budaya organisasi dan kepemimpinan terhadap kinerja pegawai. ekobis, vol. 7, no. 2. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 80-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 91 nana sudjana. (2002). dasar-dasar proses belajar mengajar. bandung: sinar baru ormrod, j.e. (2003). educational psychology, developing learners (4d ed.). merrill: pearson education, inc. supriadi, d. (1999). mengangkat citra dan martabat guru. yogyakarta: adicita karya nusa http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 67 the speech act expressive functions within the interactions of tourism actors with japanese tourists in bali a. a. ayu dian andriyani stiba saraswati denpasar agungdianstiba@gmail.com abstract this qualitative research which is in tourism domain aims at describing the expressive function of tourism actors’ speech acts in both formal and non-formal situations as well as the speech level markers dominantly used by the tourism actors when expressing these functions. the research is conducted in badung and gianyar regency, bali which are visited by a great number of japanese tourists. the primary data source is obtained from the tourism actors’ oral speech containing the expressive functions. the research data are collected through observation, listening and writing, recording and in-depth interview conducted using spradley analytical techniques consisting of domain, taxonomy, compound and cultural thematic analysis. the analytical result shows that when providing services to japanese tourists in both formal and non-formal situations, the tourism actors use the expressive functions in the form of psychological expressions during interactions to express gratitude, appraisal form for certain conditions or actions made by the hearer, including apologizing, sympathizing, greeting, and when making interactions as a form of hospitality which are maximally performed in their position as the providers of tourism-domain services. the expressive functions are found based on the context of situation by considering the social distance, power, speech burden level and speech situation. the expressive functions are generally realized in both formal and non-formal in the same way. the difference is that the speech level marker used as the tourism actors’ form of respect to the japanese tourists. the japanese speech level markers in formal situations generally use sonkeigo forms on prefixes ~ o and ~ go, kenjougo on lexical changes, and teineigo ended with ~ desu and ~ masu copulas. meanwhile, the non-formal situations dominantly use the 'normal form' of futsuugo speech level markers. keywords: speech act, tourism actor, japanese tourist, bali abstrak penelitian kualitatif dalam domain pariwisata ini bertujuan untuk mendeskripsikan fungsi ekspresif tindak tutur pelaku pariwisata dalam situasi formal maupun nonformal serta penanda tingkat tutur yang dominan digunakan pelaku pariwisata ketika mengekspresikan fungsi tersebut penelitian ini dilakukan di bali di dua kabupaten yaitu, badung dan gianyar yang jumlah kunjungan wisatawan jepang sangat tinggi. sumber data primer berupa tuturan lisan dari pelaku pariwisata yang mengandung fungsi ekspresif. teknik pengumpulan data yaitu, observasi, simak dan catat, rekam serta wawancara mendalam dengan teknik analisis spradley yang terdiri atas analisis domain, taksonomi, komponensial dan tema budaya. berdasarkan hasil analisis, penelitian ini menunjukkan bahwa pelaku pariwisata ketika memberikan layanan jasa kepada wisatawan jepang dalam situasi formal mailto:agungdianstiba@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 68 maupun nonformal menggunakan fungsi ekspresif sebagai bentuk ungkapan psikologi dalam berinteraksi untuk menyatakan rasa terimakasih, bentuk memuji atas keadaan ataupun perbuatan mitra tutur misalnya, meminta maaf, bersimpati, menyapa, ketika berinteraksi sebagai bentuk hospitality yang dilakukan dengan semaksimal mungkin dalam posisinya sebagai pemberi jasa domain pariwisata. fungsi ekspresif yang ditemukan berdasarkan konteks situasi dengan mempertimbangkan jarak sosial, kekuasaan, tingkat pembebanan dalam bertutur dan situasi tutur. umumnya cara mengungkapkan fungsi ekspresif baik formal maupun nonformal adalah sama. perbedaanya adalah penanda tingkat tutur yang digunakan sebagai bentuk penghormatan pelaku pariwisata kepada wisatawan jepang. penanda tingkat tutur bahasa jepang dalam situasi formal umumnya menggunakan bentuk sonkeigo pada penanda prefik ~ o dan ~ go, kenjougo pada perubahan secara leksikal dan teineigo yang diakhiri dengan kopula ~ desudan ~ masu. sedangkan situasi nonformal dominan menggunakan penanda tingkat tutur bentuk futsuugo ’bentuk biasa’. kata kunci: tindak tutur, pelaku pariwista, wisatawan japang, bali pendahuluan pada domain pariwisata yang disebut dengan pelaku pariwisata (selanjutnya disingkat pp) merupakan orang-orang yang terlibat langsung dalam pelayanan jasa baik dalam situasi formal maupun nonformal. selain guide, staf biro perjalanan ataupun hotel yang berada dalam situasi formal juga terdapat pp dalam situasi nonformal yang sering disebut dengan pekerja pariwisata yaitu, beachboy, pedagang oleh-oleh di pasar atau pedagang jasa pijat, kepang yang berada disekitar areal pantai, sopir jasa transportasi serta pihak pihak lain yang berhubungan dengan wisatawan. dalam aktifitasnya, ppmenggunakan bahasa jepang sebagai alat komunikasi ketika berinteraksi dengan wj. komunikasi. komunikasi merupakan suatu proses pertukaran informasi antarindividual melalui sistem simbol, tanda atau tingkah laku yang umum. menurut definisi di atas, komunikasi melibatkan diantaranya (1) pihak yang berkomunikasi, (2) informasi yang dikomunikasikan, dan (3) alat yang digunakan dalam berkomunikasi (chaer dan agustina, 1995:22-23). cara berkomunikasi (ways of communicating) sangat ditentukan oleh budaya sebagai dasar penentuan seseorang sebagai anggota masyarakat budaya berkomunikasi (gunarwan, 2007:57) budaya sangat mengikat dan bersifat normatif yang dijadikan standar prilaku, sistem norma yang mengatur caracara bersikap yang wajib dilaksanakan oleh seluruh anggota masyarakatnya (horton dan hunt, 1987:64). berdasarkan berbagai kajian tentang cara berkomunikasi, maka dalam aktivitasnya, seorang penutur akan memperhatikan tidak saja bahasa secara linguistik tetapi budaya yang dimiliki oleh mitra tutur. hal ini dilakukan untuk menjalin komunikasi agar berjalan harmonis. pp khususnya di pulau bali secara tidak langsung mengadopsi budaya bali dalam berkomunikasi dengan siapa saja termasuk kepada wisatawan. budaya bali berkaitan erat dengan konsep tri hita karana (menuntun jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 69 kehidupan masyarakat yang harmonis kepada tuhan, alam dan sesama manusia). kehidupan religius dan agama hindu yang mengenal istilah tat twam asi yang artinya ‘itu/dia adalah kamu dan juga saya adalah kamu’. implementasi dalam filsafat hindu menjadikan masyarakat bali untuk tidak saling menyakiti dan memiliki sifat yang sangat ramah dengan siapapun dan dimanapun dengan tujuan untuk menjalin hubungan yang harmonis. oleh karena itu, para pp di bali menjadikan sifat ramah sebagai daya tarik tersendiri. menurut salah satu wj yang sudah 10 kali berkunjung ke bali menyatakan bahwa masyarakat bali sangat ramah sehingga mampu menciptakan suasana nyaman ketika berlibur di bali. kerahamtamahan ini merupakan salah satu modal pp dalam menjalankan perannya sebagai pihak pemberi jasa layanan kepada wisatawan khususnya jepang. salah satu bentuk keramahtamahan dapat diwujudkan dalam fungsi tindak tutur ekspresif ketika berinteraksi dengan wisatawan baik dalam situasi formal. contoh : konteks situasi tutur pelaku tuturan: p : staf (24tahun /l) mt : wj (65 tahun/p) lokasi : biro perjalanan jepang x1 (kuta) topik percakapan : percakapan: memesan shuttle bus menuju hotel waktu : 15:00 pm gro :irasshaimase. ‘selamat datang’ nanika go annaiitashimashouka. ‘apakah ada yang bisa saya bantu’? contoh tuturan lisan pada dialog antara staf dengan wj terjadi di salah satu biro perjalanan jepang di bali. situasi formal yang terjadi saat itu ketika staf menyapa dengan mengucapkan salam selamat datang dan selamat siang ‘irasshaimase, konnichiwa’, diikuti oleh tuturan yang memerlihatkan perhatian staf terhadap kebutuhanwj dengan menuturkan nanika goannai itashimasuka. ‘adakah yang bisa kami bantu?’. ungkapan nanika go annai itashimasuka pada awal percakapan staf gro bertujuan memberikan perhatian dan bersedia untuk memberikan bantuan.implementasi dari fungsi ekspresif tindak tutur pp contoh di atas, pada tuturan pembuka menyambut kedatangan wisatawan dengan menyapa dan bersimpati menggunakan penanda tingkat tutur bentuksonkeigo pada prefik ~ go mengikuti verba annai dan bentukkenjougoyang mengalami perubahan bentuk secara leksikalpada kata ~ itashimasu, mengandung makna merendahkan diri staf groyang secara langsung bertujuan untuk menghormati wj. tuturan menawarkan bantuan dalam bentuk perhatian kepada wj merupakan bentuk implementasi fungsi ekspresif dari tindak tutur. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 70 fungsi ekspresif dalam tindak tutur merupakan bagian dari tindak tutur parker (1986) menyatakan bahwa kajian tindak tutur merupakan sebuah kajian pemakaian tindak tutur dalam konteks dan situasi bahasa yang sebenarnya dan tindak tutur merupakan alat komunikasi untuk mengungkapkan identitas sosial pelaku tutur maupun budaya pelaku tuturnya. berdasarkan tindak komunikatif seorang penutur, fungsi tindak tutur menurut searle (1977); leech (1993) dapat dibagi menjadi lima yaitu, (1) fungsi ekspresif, (2) fungsi direktif, (3) fungsi komisif, (4) fungsi asertif, dan (5) fungsi deklaratif. namun pada penelitian ini hanya mendeskripsikan fungsi ekspresif dalam pelayanan pp di bali.berdasarkan fenomena tersebut, banyak penelitian yang mengkaji tindak tutur dalam ranah pariwisata. budiarsa, et al (2006) mengkaji keragaman penggunaan bahasa di hotel karena adanya keragaman sosial dari penuturnya serta adanya keragaman dari fungsi bahasa yang berkaitan dengan etnis serta status sosial, dan pekerjaannya. oleh karena itu, hal ini sangat berkaitan dengan interaksi sosial yang terjadi diberbagai devisi hotel tempat bahasa tersebut digunakan. meskipun sama-sam pada kajian domain pariwisata namun, penelitian ini belum mengkaji fungsi ekspresif dari bahasa layanan pemandu wisata terutama di hotel karena hanya terbatas pada keragaman sosial penutur dan penggunaan fungsi bahasa. konteks situasi tutur memegang peranan utama dalam pemilihan penggunaan bahasa. bentuk dan strategi komunikasi para penutur hotel ditentukan pula oleh tujuan, lokasi terjadinya tuturan, serta mitra tutur yang terlibat. penelitian yang mengkaji bentuk, fungsi dan makna pragmatik tuturan pemandu wisata dengan lokasi penelitian berada di daerah kabupaten badung sama dengan penelitian yang dilakuka penulis juga daerah denpasar serta beberapa daerah lainnya di bali. hasil penelitian dengan mengambil data dialog yang mengadung unsur-unsur pragmatik dilatarbelakangi budaya menunjukkan ungkapan verbal yang digunakan dalam bertutur dengan wisatawan didominasi oleh tindak tutur langsung yang berfungsi ekspresif digunakan untuk menjelaskan suatu informasi kepada wisatawan. penelitian ini belum menjelaskan secara rinci jenis dari fungsi ekpresif yang digunakan oleh pemandu wisata ketika memberikan pelayanan. andriyani (2010) menghasilkan temuan bahwa fungsi tindak tutur yang paling dominan yaitu (a) fungsi ekspresif dan fungsi direktif. fungsi ekspresif dari wj ketika berinteraksi degan grostafberdasarkan faktor psikologis. selaku penutur jepang native memiliki karakteristik dasar senang memuji dengan tujuan untuk menyenangkan mitra tutur agar terhindar dari tindak pengancaman muka. penelitian ini hanya melihat fungsi ekspresif dari wj sebagai pihak penerima jasa layanan dari pp. berbagai penelitian tersebut memberikan suatu gapresearch untuk mendeskripsikan fungsifungsi ekspresif yang ditemukan pada tuturan pp di bali khususnya domain pariwisata dalam aktivitas sebagai pp ketika memberikan layanan bahasa kepada wj di bali dan penanda tingkat tutur yang digunakan dalam situasi jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 71 formal maupun nonformal untuk mengekspresikan fungsi ekspresif dalam tuturan dengan wj. landasan teori pragmatik pragmatik merupakan cabang dari ilmu linguistik makro yang mengkaji makna tuturan penutur dalam peristiwa tutur yang terjadi antara peserta tutur (leech,1983).selain itu, ilmu linguistik ini juga mengkaji penerapan bahasa oleh peserta tutur dengan cara menggabungkan struktur bahasa dengan faktor nonkebahasaan dalam suatu kontekslevinson (1983:3).oleh karena itu ciri khusus ilmu pragmatik adalah konteks yang selalu mengikuti setiap peristiwa tutur yang terjadi. tindak tutur tindak tutur (speech act) menurut pandangan austin (1960) merupakan tindak komunikasi verbal yang terjadi dalam suatu peristiwa tutur. yule, (1996:83) memperjelas bahwa tindak tutur merupakan suatu tindakan dalam menuturkan suatu tuturan. artinya, setiap tindakan yang dilakukan oleh penutur mengandung tindakan yang saling berkait satu sama lain. tindakan tuturan tersebut dibagi menjadi tiga yaitu (1) tindak lokusional (locutionary act), (2) tindak ilokusional (ilocutionary act), (3) tindak perlokusional (perlocutioonary act) (austin : 1960; yule, 1996:83). apabila diklasifikasikan menurut fungsinya, tindak tutur dapat di bagi menjadi, (1) asertif (assertives), (2) direktif (directives), (3) ekspresif, (4) komisif (commissives), (5) deklaratif (declarations) (parker,1986). berikut adalah tabel pengklasifikasian fungsi tindak tutur. fungsi tindak tutur arah penyesuaian p= penutur x=situasi deklaratif kata mengubah dunia p menyebabkan x representatif kata disesuaikan dengan dunia p meyakini x ekspresif kata disesuaikan dengan dunia p merasakan x direktif dunia disesuaikan dengan kata p menginginkan x komisif dunia disesuaikan dengan kata p memaksudkan x tabel 1 fungsi tindak tutur (searle, 1969; yule, 1996:95) pada penelitian ini, tuturan secara khusus menganalisis menurut fungsi ekspresif. fungsi ekspresif merupakan bentuk rasa psikologi penutur kepada mitra tutur untuk mengungkapkan suatu keadaan, misalnya, memberikan simpati atau perhatian, ucapan terima kasih (thanking), ucapan selamat (congratulating), meminta maaf, mengeluh dan lain sebagainya yang dapat jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 72 diungkapkan berdasarkan psikologi penutur. konteks apabila peserta tutur tidak jeli dalam menyikapi peran konteks pada suatu interaksi, maka komunikasi tidak dapat berjalan harmonis. subroto, (2008: 511) menyatakan bahwa konteks dalam kajian ilmu pragmatik merupakan kajian ilmu yang bersifat dinamis seiring dengan proses komunikasi terjadi, posisinya berada dimanapun dan kapanpun, berbicara konteks berarti membicarakan interaksi dari peserta tutur dengan mempertimbangkan usia, jenis kelamin, jarak sosial, status sosial dan kekuasaan yang dimiliki oleh peserta tutur,konteks berkaita erat dengan latar belakang pengetahuan peserta tutur, psikologi yang dimiliki serta faktor sosial seperti warna suara dan nada suara peserta tutur. satu tuturan memiliki berbagai makna tergantung dari konteks yang mengikutinya. apabila peserta tutur tidak memperhatikan konteks dengan baik, maka akan terjadi kesalahpahaman dalam memaknai makna suatu tuturan. wisatawan jepang berdasarkan uu pariwisata no: 9 tahun 1990 & perda no: 3 tahun 199wisatawan jepang (selanjutnya disingkat wj) adalah warga berkebangsaan jepang yang datang ke suatu tempat dengan tujuan berlibur secara sukarela serta bersifat sementara untuk menikmati objek wisata, baik yang datang secara sendiri maupun melalui biro perjalanan wisata. berdasarkan jumlah kunjungan wj kebali, jepang menduduki peringkat ketiga setelah cina dan australia yang sebelumnya menduduki peringkat pertama dari tahun 2004 sampai dengan tahun 2008 (disparda propinsi, 2015). penanda tingkat tutur bahasa jepang penanda tingkat tutur dalam bahasa dapat diklasifiaksikan menjadi dua yaitu, futsuugo ‘bahasa biasa’ dan keigo ‘bahasa hormat’ (suzuki, 1998;kabaya, 2010; kaneko, 2010). keigodapat diklasifikasikan menjadi tiga jenis menjadi sonkeigo ‘bahasa hormat’, kenjougo ‘bahasa merendah’dan teineigo ‘bahasa santun’.futsuugo adalah tingkatan bahasa dengan penanda verba dasar yang diungkapkan penutur terhadap mitra tutur yang sudah akrab dan tidak adanya jarak sosial antara penutur dengan mitra tutur (santoso, 2015:65).penanda yang digunakan pada verba bentuk futsuugo adalah verba bentuk dasar (gokan) atau verba bentuk futsuukei. bentuk futsuugo merupakan kata dasar sebagai awal dari perubahan bentuk kata yang lebih bervariasi. keigo merupakan ragam hormat dengan mempertimbangkan posisi mitra tutur, keadaan/situasi, suasana, jabatan serta faktor usia, atasan, senior, dan tempat (suzuki, 1998:23; rahayu, 2013).sonkeigo digunakan untuk menunjukkan rasa hormat secara langsung dengan cara meninggikan mitra tutur ataupun pihak ketiga’.kenjougo digunakan untuk diri sendiri. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 73 tujuannya untuk menunjukkan rasa hormat secara langsung dengan cara merendahkan diri sendiri.sedangkan teineigo digunakan untuk memberikan rasa sopan dalam semua kata-kata agar terdengar santun ditelinga mt atau pihak ketiga yang dijadikan topik pembicaraan. umunya diakhiri oleh kopula ~ desu untuk nomina dan adjektiva sedangkan ~ masu untuk verba (kaneko, 2014). metode penelitian kualitatif ini mendeskripsikan data tuturan pp ketika memberikan layanan bahasa kepada wj di bali. data primer pada penelitian ini adalah tuturan lisan dari pp saat berinteraksi di pusat kunjungan wj yang berada di dua kabupaten yaitu, kabupaten badung dan gianyar dengan intensitas kunjungan wj lebih tinggi dibandingkan beberapa kabupaten lainnya di bali. data dikumpulkan dalam bentuk dialog berdasarkan konteks tuturan dengan teknik pengumpulan data yaitu, 1) observasi, simak dan catat, rekam serta wawancara mendalam. untuk meningkatkan validitas data dalam penelitian ini menggunakan triangulasi sumber data dan trianggulasi metode, dianalisis secara kualitatif dan induktif. menurut santosa, (1994:64)prosedur penelitian terdiri atas kegiatan menyimak, memahami, menata dan mengklasifikasikan, menghubungkan antar kategori, dan menginterpretasikan data berdasarkan konteksnya yang terbagi menjadi empat tahapan besar yaitu analisis domain, analisis taksonomi, analisis komponensial, dan analisis tema budaya. hasil dan pembahasan konteks situasi tutur: pelaku tuturan: fo (pp) : staf (28 tahun /l) wj : perempuan (40 tahunan) topik percakapan : menerima telepon dari wj yang kehilangan arah pulang ke hotel waktu : 16.30 pm 2) staf :odenwa arigatougozaimasu x shiten no x de gozaimasu ‘terima kasih sudah menghubungi kami, saya x dari kantor cabang x’. wj : sumimasen, michi ga mayotteimasuga hoteru made kaeri no houhou o oshiete kudasai. ‘maaf saya tidak paham jalan kembali ke hotel, apakah anda bisa beritahu?’. staf :sumimasenga, ima dochira ni irasshaimasuka. ‘maaf, sekarang anda berada di mana?’. wj : ubudo ichiba desu. ‘pasar ubud’. guide menuturkan odenwa arigatougozaimasu x shiten no x de gozaimasu‘terima kasih sudah menghubungi kami, saya x dari kantor cabang x’, pada awal penerimaan melalui media telepon. bentuk teineigo tuturan jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 74 arigatougozaimasu merupakan fungsi ekspresif dari tindak tutur yang menyatakan rasa terima kasih karena telah menghubungi biro perjalanan. prefik ~ o merupakan penanda sonkeigo yang diletakkan pada awal nomina denwabertujuan untuk menghormati benda ‘telepon’ milik mitra tutur yang telah digunakan sebagai sarana komunikasi untuk menghubungi biro perjalanan wisata. bentuk ~ masupada tuturan arigatougozaimasu juga sebagai penanda bentuk teineigo digunakan dengan tujuan agar tuturan dapat diungkapkan secara santun untuk menyatakan rasa terima kasih kepada wj selaku pihak penerima jasa layanan. konteks situasi tutur: pelaku tuturan: p : staf (30~35 tahun/l) mt : perempuan (25~30 tahun/p) topik percakapan : wj menanyakan informasi kondisi tempat tur yang telah dipesannya waktu : 11.30 – 12.00 pm 3) staf : irasshaimase, hai douzo. ’selamat datang, silahkan’. wj : ano, kinou gaido san to tsua o yoyaku shimashitaga, kono basho wa doudesukane. ’begini, kemarin saya sudah memesan tur dengan guide, kira-kira bagaimana dengan tempat ini ya?’. staf : ubudo desune. kono basho wa yumei desu. ubud ya. tempat ini terkenal’. wj : hai....soudesuka, wakarimashita. ’ iya, oh begitu, saya mengerti’. staf : arigatougozaimashita. hoka wa daijoubu desuka. ’terimakasih, apakah ada yang lain?’. dialog yang terjadi antara staf dengan wj terjadi dalam situasi formal. staf menyapa dengan sangat ramah mengucapkan salam dan mempersilahkan wj masuk. pilihan kata irasshaimase’selamat datang’, dalam tuturan ekspresif digunakan staf untuk menyapa pertama kali dan menyambut kedatangan wj sebagai bentuk sikap ramah dalam layanan domain pariwisata. kata irrasshaimase’selamat datang’ merupakan salam untuk menyambut wj selaku konsumen yang berkunjung ke biro perjalanan. ucapan selamat datang ini sudah menjadi keharusan sebagai salam digunakan oleh pelayan kepada konsumen di jepang. dialog dilajutkan dengan respon staf menjawab dan mengkonfirmasi kembali lokasi yang dimaksud wj pada tuturan ubudo desune. stafmengkonfirmasi dengan cara mengulang sebagai tuturan wj menggunakan partikel ~ne pada akhir kata keterangan tempat ubud. partikel ~ ne digunakan staf untuk mendapatkan persetujuan terhadap sesuatu hal yang dimaksud oleh mitra tutur. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 75 kopula ~ desu pada akhir kata keterangan tempat ubud, pada tuturan basho wa yumei desu’ubud ya. tempat ini terkenal’ adalah bentuk ekspresif staf ketika mengungkapkan rasa takjub melalui pilihan kata adjektif yumei desu’terkenal’ untuk menjelaskan kondisi ubud kepada wj sebagai tempat yang terkenal. kopula ~ desu pada akhir adjektif yumei merupakan penanda tingkat tutur bentuk teineigo’ bentuk santun’. selain itu, fungsi ekspresif yang menyatakan rasa terima kasih kepada wjarigatougozaimashita ’terimakasih’. kopula ~ deshita adalah penanda kala lampau untuk rasa terimakasih yang ditujukan kepada wj. konteks situasi tutur pelaku tuturan: p : pedagang (40 tahun/p) m : 2 wj (20~25 tahun/p) topik percakapan : pedagang menawarkan souvenir kepada wj waktu : 10.00 am 4) pedagang : hai, saron, shatsu, bari omiyage, kawaiiyo. ‘silahkan.. sarung, kaos, oleh-oleh bali, imut-imut loh.’ wj : kawaii. kore hitotsu ikura. ‘bagusnya. ini berapaan?’ pedagang : disukounto ageruyo, hitotsu 7hyaku en ‘saya kasih diskon ya. satunya 700 yen.’ wj : takai. ‘mahalnya.’ pedagang : jaa, futatsu kau to sen en dou. ‘kalau begitu, seribu dapat dua gimana?’ wj : yatta. arigatou ne. ’hore. makasih ya.’ pedagang : arigatou. mata kite ne. ’makasih. datang lagi ya.’ interaksi yang terjadi antara pedagang dan wj terjadi di pasar seni. komunikasi di lokasi nonformal ini tampak harmonis meskipun bahasa jepang yang digunakan tidak menggunakan penanda bahasa hormat layaknya dalam situasi formal kepada wj yang baru pertama kali bertemu. kalimat deklaratif membuka dialog dengan memberikan informasi bahwa pedagang menjual oleh-oleh bali yang kemungkinan dibutuhkan wj. fungsi ekspresif dari tuturan pedagang selain menawarkan barang dagangan dengan cara menjelaskan bahwa barang-barang yang dijual bagus, unik menggunakan adjektif kawaiidikuti partikel ~yo. adjektif kawaii tanpa diakhiri penanda bentuk hormat sehingga adjektif ~ i tuturan pedagang hanya mengandung tingkat tutur bentuk futsuugo ’bentuk biasa’. sedangkan partikel ~ yo pada akhir adjektif ~ i bertujuan untuk mempertegas tuturan atau memberitahukan sesuatu informasi yang belum diketahui wj bahwa barang yang dijual memang bagus ataupun unik. ungkapan rasa terima kasih pada kata arigatou’makasih’tanpa diakhiri penanda hormat bentuk apapaun tetapi memilih menggunakan jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 76 bentuk futsuugo ’bentuk biasa’ apabila dituturkan kepada wj selaku pihak penerima jasa layanan terkesan kurang santun dibandingkan arigatougozaimasu, namun karena faktor lokasi terjadi di pasar dan memahami kemampuan berbahasa jepang dari pedagang tersebut sangat kurang maka, wj menerima tanpa merasa khawatir. dialog ini juga menggunakan tuturan ekspresif mengandung unsur tawaran dan harapan untuk dapat bertemu kembali. pedagang dalam bertegur sapa kepada wisatawan menutup dialog dengan menuturkan tuturan mata kite ne’ datang lagi ya’. tuturan ini tidak diakhiri oleh penanda hormat bentuk apapun sehingga dapat diklasifikasikan sebagai bentuk futsuugo ’bentuk biasa’. pada akhir tuturan ~ mata kite, partikel ~ neberfungsi untuk meminta persetujuan terhadap wj yang dapat mengandung makna "~ kan?", "~ iya kan?", "~ bukan?". pada dialog di bawah ini, terdapat komunikasi antara guide dengan wj ketika melakukan tur menuju areal pura yang berada di bali. tampak guide menjelaskan tata cara dan aturan untuk masuk ke tempat suci yaitu, pura. konteks situasi tutur pelaku tuturan: p : guide (45 tahun/l) mt : 2 wj (20~25 tahun/p) topik percakapan : guide menjelaskan aturan masuk ke pura waktu : 10.00 am 5) guide : okyakusama, otera ni hairu tameni, kono saron o haite kudasai. ‘nyonya, untuk masuk ke kuil pakailah sarung ini.’ wj : hai. yatta. bari jin da! ‘iya. hore, udah jadi orang bali.’ guide : niatteimasuyo, bari jin. kirei. ‘cocok loh, orang bali. cantik’. wj : arigatou. ‘makasih.’ kyou wa tenki ii desu ne. ‘cuaca hari ini cerah ya.’ konteks situasi tutur antara guide dan wj terjadi pada kondisi situasi nonformal dengan jarak sosial dekat karena sudah beberapa kali melakukan perjalanan dengan guide tersebut. tuturan ekspresif juga berfungsi untuk menyampaikan pujian atau memuji atas perbuatan ataupun keadaan/ kondisi orang lain. contoh tuturan yang menyatakan pujian terhadap penampilan wj ketika memakai kain ikat sebagai syarat memasuki pura. penampilannya memberikan kesan yang baik sehingga guide langsung memuji dengan menuturkan niatteimasuyo, bari jin. kirei ‘cocok loh, orang bali. cantik’.nomina pada kata ~ bari jin dan adjektif bentuk na pada kata ~ kireidituturkan oleh guide tanpa diakhiri pemarkah bentuk hormat apapun jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 77 hanya bentuk futsuugo. guide menggunakan bentuk ini dengan mempertimbangkan jarak sosial, situasi tuturan serta topik pembicaraan yang secara spontan dituturkan guide meskipun tuturan sebelumnya menggunakan penanda bentuk teineigo. tuturan pujian ini secara tidak langsung memberikan kesan positif bagi wj terlihat dengan respon positif menjawab arigatou ‘terimakasih’, tanpa menggunakan penanda bentuk hormat pula. konteks situasi tutur: pelaku tuturan: (pp) : guide (45-50tahun /l) wj : (35-40 tahunan/p) topik percakapan: guide menanyakan kabar wj yang pernah dilayani selama di bali waktu : 08.30-09.00 am 6) guide : hai ‘iya’ wj : hai, moshi moshi x desuyo. ‘iya, halo, saya x lho’. guide : a, x san, ohayougozaimasu. ogenki desuka. ‘a, x san, selamat pagi, apa kabar?.’ wj : genki desuyo. x san dou?. ‘ sehat lho, bapak x bagaimana?’. guide : watashi mo genki desu. ‘saya juga sehat’. kontekstuturan terjadi dalam situasi nonformal pada dialog guide dengan wj yang telah beberapa kali datang ke bali. intensitas pertemuan yang lebih dari satu kali memberikan suasana kekeluargaan. tidak saja menjalin hubungan antara konsumen dan pemberi jasa tetapi hubungan pertemanan yang baik dengan guide tersebut. komunikasi tampak terjalin harmonis dari awal komunikasi melalui media telepon. ketika menuturkan salam pembuka, ohayougozaimasu dan menayakan kabarogenki desuka’selamat pagi, apa khabar’, penggunaan prefik ~ o sama dengan contoh tuturan di atas adalah penanda bentuk sonkeigo untuk menghormati kondisi atau keadaan seseorang di akhiri dengan kalimat interogatif menggunakan kopula ~ desuka.keharmonisan terjalin sampai akhir dialog dengan saling merespon pertanyaan wj tentang keadaan guide saat itu yang dalam kondisi sehat menggunakan adjektif ~ na pada kata ~ genki kemudian ditutup oleh kopula ~ desu sebagai implementasi dari penanda tingkat tutur bentuk teineigo. tuturan ekspresif dalam dialog tersebut memiliki fungsi memberikan salam ketika menerima telepon dan memiliki simpati dengan menanyakan keadaan wj meskipun melalui media telepon. konteks situasi tutur pelaku tuturan: p : staf (35-40 tahun/p) jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 78 mt : 2 w (30~35 tahun/l&p) topik percakapan : wj mengadu keterlambatan penjemputan rafting waktu : 09.30 am 7) staf : konnichiwa, irasshaimase. ’selamat siang. selamat datang.’ wj : denwa de rafutingu no omukae jikan wa 8:30 o oshiete morattanoni, nande ima made mada konaino? ’di telepon, saya dikasih tahu kalau jemputan rafting akan datang pukul 8.30, kenapa sampai sekarang belum datang juga?’ staf : moushiwake gozaimasenga, ima kara kakunin itashimasu node shibaraku omachi kudasai. ’mohon maaf. saya akan coba tanyakan telebih dahulu. mohon tunggu sebentar.’ awal pertemuan pada dialog (7), staf langsung menyapa wj mengucapkansalam konnichiwa, irasshaimase’selamat siang. selamat datang’. menuturkansalam merupakan implementasi dari fungsi ekspresif yang menyatakan perhatian kepada mitra tutur sebagai bentuk rasa senang atas kedatangan mitra tutur dan berharap dapat menjalin hubungan yang baik dan bisa berlanjut, meskipun situasi ketika itu, wjsedang marah karena jemputan mobil untuk aktifitas terlambatdatang. staf memahami maksud wj, sehingga langsung menjawab dan mengkonfirmasi ke pihak penjemputan dengan menuturkan permohonan maaf moushiwake gozaimasenga’mohon maaf. penggunaan moushiwake gozaimasenmerupakan tuturan yang menggunakan penanda tingkat tutur bentuk kenjougoyang menyatakan permohonan maaf juga merupakan tuturan dalamfungsi ekspresif yang bertujuan meminta maaf dan mengakui kesalahan atas keterlambatan dalam penjemputan. simpulan fungsi ekspresif dari tindak tutur pada interaksi antara pp terhadap wj di bali, memiliki fungsi yang beranekaragam. hal ini disebabkan oleh pelayanan sebagai pemberi jasa yang selalu mempertimbangkan konteks situasi tidak saja jarak sosial, kekuasaan, tingkat pembebanan dalam bertutur tetapi situasi tutur dalam mengungkapkan berbagai fungsi ekspresif. budaya lokal yang mencirikan pp di indonesia dan bali khususnya mencerminkan suatu nilai positif terhadap kesan layanan yang diberikan. sikap ramah dan rasa simpati mampu menjadikan interaksi berjalan harmonis. interaksi yang terjadi antara ppdengan wjmenggunakan fungsi ekspresif sebagai bentuk ungkapan psikologi yang digunakan dalam berinteraksi dengan wj untuk menyatakan rasa terimakasih, bentuk memuji atas keadaan atauperbuatan mitra tutur misalnya, meminta maaf, bersimpati, menyapa, ketika berinteraksi sebagai bentuk hospitality yang dilakukan semaksimal mungkin dalam posisinya sebagai pemberi jasa domain pariwisata.pada umumnya jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 79 bentuk-bentuk ungkapan ekspresif baik formal maupun nonformal adalah sama. yang membedakan adalah penanda tingkat tutur pp. penanda tingkat tutur bahasa jepang pp dalam situasi formal dominan menggunakan penanda tingkat tutur bentuk sonkeigo, kenjougo dan teineigo’santun’ sedangkan situasi nonformal dominan menggunakan penanda tingkat tutur bentuk futsuugo ’bentuk biasa’. daftar pustaka andriyani, d. (2010). “tuturan wisatawan jepang dalam berkomunikasi dengan gro staf” di lingkungan pt his tour & travel bali: kajian pragmatik. tesis. bali. universitas udayana. austin, j.l. (1967). how to do things with words. a galaxy book, new york: oxford university. budiarsa, m. (2006). “penggunaan bahasa dalam ranah pariwisata di beberapa hotel di kuta, kabupaten badung, bali’. disertasi. yogyakarta:universitas gadjah mada. budiarsa, m. et.al. (2010). “bentuk, fungsi, dan makna pragmatik tuturan pemandu wisata di daerah pariwisata badung dan denpasar, bali”. linguistika. vol. 17. no. 32. denpasar: universitas udayana. chaer & agustina. (1995). sosiolinguistik: suatu pengantar. jakarta: rineka cipta. gunarwan, a. (2007). pragmatik teori dan kajian nusantara. jakarta: universitas atmajaya. horton dan hunt. (1987). sosiologi. jilid i, jakarta: erlangga. kabaya, h. (2010). keigo komyunikeeshon. tokyo: asakura. kaneko, h. (2010). nihongo keigo toreeninggu. tokyo: pt ask. kaneko, h. (2014). nihongo keigo toreeninggu. tokyo: pt ask. kristianto, y. (2009). ”tuturan wisatawan jerman di bali: sebuah studi perilaku berbahasa”. tesis. denpasar: program studi linguistik pascasarjana universitas udayana. leech, g. (1983). principles of pragmatics. london and new york: longman. leech, g. (1993). prinsip-prinsip pragmatik (diterjemahkan oleh m.d.d.oka). jakarta: penerbit universitas indonesia. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 80 levinson, c. (1983). pragmatics. cambridge: cambridge university press. levinson, c. (1989). pragmatics. cambridge: cambridge universitas press. parker, frank. (1986). linguistics for nonlinguists. taylor & francis ltd. rahayu, t. (2013). sistem dan fungsi tingkat tutur bahasa jepang dalam domain perkantoran. disertasi. universitas sebelas maret. santosa, r. (2014). metode penelitian kualitatif (draf buku). surakarta: fssr universitas sebelas maret. santosa, r. (2017). metode penelitian kualitatif kebahasaan. surakarta: uns press. searle, j.r. (1969). speech acts, an essay in the philosophy of language. cambridge university press. suzuki, y. (1998). utsukushii keigo no manaa. tokyo:miryoku bijitsu. subroto, e. (2008). “pragmatik dan beberapa segi metode penelitiannya”, makalah, universitas atma jaya. jakarta. spradley, j.p. (1980). participant observation. new york: holt, rinehart and winston. spradley, j.p.(1997). metode etnografi. pent. misbah zulfa elisabeth. yogyakarta: tiara wacana. yule, g. (1996). pragmatics. new york: oxford university press. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 165 mendidik melalui hati sebagai strategi membentuk karakter bangsa sunhaji fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan iain purwokerto a.sunhaji@gmail.com abstract this paper discusses the concepts of character education. the character of the nation is one key for the nation to develop. the character of the nation is highly determined by its efforts to continuously improve the character education processes. no character education may be well implanted to the men’s behavior when the heart of the nation is unhealthy. the main key education success of the nation is a healthy heart. the heart should be healthy that good education may be easily implanted and united into an individual who is reflectively and continuously demanded to do the good things. thus, whatever the education is named by either character education, value education, multicultural education, religious education, or others intended to build the character and behavior of the educational participants may uneasily be realized if not firstly initiated by educating the heart. keywords: education, heart-touching education, character of the nation abstrak tulisan ini akan mengkaji tentang pendidikan hati, hati memiliki potensi ruhaniah yang sangat menentukan baik dan buruknya prilaku.tujuan pendidikan hati adalah untuk menumbuhkan, menjaga, dan meneguhkan kebaikan hati. hati dapat dididik , pendidikan hati dilaksanakan melalui pendekatan integratif, mengoptimalkan multi potensi ( ruh, akal, jiwa, fisik ) dan multi metodologi (pemahaman kritis, pengamalan kontektual, perenungan) . hati dididik dengan menggunakan stretegi tazkiyyah, tazyinah, tadabburah, dan tarabbuṭah. pendidikan hati memberikan kontribusi pada proses pemilihan dan menanamkan nilai yang haqqul yaqin, nilai yang memiliki konsistensi pada pembentukan karakter. karakter bangsa adalah kunci sebuah negara yang ingin maju. karakter bangsa sangat ditentukan oleh bagaimana bangsa ini melakukan upaya terus menerus memperbaiki proses pendidikan karakter. pendidikan karakter sebaik apapun tidak akan masuk ke dalam perilaku manusia manakala hati bangsa itu belum sehat. hati yang sehat adalah kunci utama keberhasilan pendidikanbangsa. hati harus disehatkan agar pendidikan yang baik dengan mudah tertanam dan tersatukan menjadi pribadi yang secara reflek berkeinginan dan terus beramal kebaikan. oleh karena itu apapun namanya pendidikan, apakah pendidikan karakter, pendidikan nilai, pendidikan multikultural, pendidikan agama dan pendidikan-pendidikan lain yang sejenis yang bertujuan membentuk watak dan perilaku peserta didik, akan sulit terwujud jikalau tidak di awali dengan mendidik hati. kata kunci: pendidikan, pendidikan hati, karakter bangsa. pendahuluan ranah pendidikan tak pernah sepi dari berbagai hujatan kritik, mulai dari konsep kurikulum dan penerapannya dilapangan, hingga kapitalisasi jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 166 dalam pendidikan. peran pendidikan mengalami pergeseran yang seharusnya pendidikan merupakan wahana bagi si peserta didik untuk mengembangkan dirinya, tidak hanya pada batasan intelektualitas namun juga sebagai pembentukan watak yang berkarakter, akan tetapi pendidikan selama ini lebih mengabdi pada kepentingan dunia industri, bisnis, gengsi orang tua dan kepentingan lain tanpa menghargai kebutuhan peserta didik. kurikulum selalu mengalami pergantian beberapa kali uji coba penerapan kurikulum, mulai dari cbsa, kurikulum 1994, kurikulum kbk, kurikulum ktsp sampai kurtilas 3013, akan tetapi uji coba belum membawa garis perubahan yang berarti, kurikulum lalu di anggap sebagai perkara proyek ketimbang usaha perbaikan ke arah yang lebih baik. perubahan kurikulum cenderung untuk kepentingan otak sehingga perubahan demi perubahan fokusnya parsial sehingga fokus pada aspek penumbuhan sikap dan nilai intrinsik dari tujuan pendidikan seringkali terabaikan, dan hanya menjadi efek penyerta (nurturant effect) dari upaya pendidikan akibatnya dimensi nilai dan sikap tersebut terabaikan (faisal,1995:15). konsep belajar telah kehilangan makna sejatinya, terlebih dengan padatnya kandungan kurikulum tersebut membuat hak-hak siswa banyak sekali terbuang, termasuk haknya untuk bersosialisasi dalam keluarga dan masyarakat. salah satu tujuan penyelenggaraan pendidikan adalah untuk membentuk sikap moral dan watak siswa yang berbudi luhur. membentuk manusia yang berbudi pekerti luhur, adalah salah satu dari aspek tujuan pendidikan nasional yang tercantum di dalam undang-undang nomor 20 tahun 2003 pada bab ii pasal 3 yang menjelaskan bahwa: “ pendidikan nasional bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada tuhan yang maha esa, berakhlak mulia, sehat, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab” (uu ri no 20 tahun 2003 ). pada ketentuan umum pasal 1 undang-undang sisdiknas juga ditegaskan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan negara. pendidikan dilaksanakan dengan kesadaran dan terencana untuk mencapai tujuan yang diinginkan, terencana berarti pendidikan melalui desain yang matang sebelum dilaksanakan. mengembangkan diri berarti pendidikan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk memberdayakan potensi yang dimiliki secara maksimal agar potensi yang berupa spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia dapat diwujudkan. hal ini menunjukkan bahwa pendidikan sangatlah vital untuk membentuk manusia seutuhnya sebagai warga jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 167 masyarakat maupun warga negara. menjadi manusia seutuhnya berindikator pada menjunjung tinggi dan memegang teguh norma dan nilai; 1) norma agama dan kemanusiaan untuk menjalankan kehidupan sehari – hari sebagai makhluk tuhan, makhluk individu dan makhluk sosial; 2) norma persatuan untuk membentuk karakter bangsa dalam rangka memelihara keutuhan bangsa dan negara kesatuan republik indonesia; 3) norma kerakyatan dan demokrasi untuk membentuk manusia yang memahami dan menerapkan prinsip–prinsip kerakyatan dan demokrasi dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara; dan 4) norma keadilan sosial untuk menjamin terselenggaranya pendidikan yang merata dan bermutu bagi seluruh bangsa serta menjamin penghapusan segala bentuk diskriminasi dan terlaksananya pendidikan untuk semua dalam rangka mewujudkan masyarakat berkeadilan sosial (renstra depdiknas 2010 – 2014 : 2-3). pendidikan tidak hanya sekedar menstranfer pengetahuan akan tetapi pendidikan dituntut untuk meningkatkan kualitas manusia dan menanamkan nilai – nilai serta membentuk pribadi manusia yang sempurna. sesuai dengan kebijakan pemerintah melalui undang-undang tersebut, maka mulai tahun ajaran 2001-2002, pendidikan karakter secara simultan dilaksanakan di seluruh jalur dan jenjang pendidikan, di samping pendidikan agama. keinginan untuk menerapkan pendidikan karakter ini tentu di dasari atas kenyataan sosial yang berkembang di tengah-tengah masyarakat, termasuk generasi muda. timbulnya dan semakin merebaknya dekandensi moral, perkelaian antar pelajar di kota-kota besar, serta semakin banyaknya generasi muda terlibat dalam pemakaian obat-obatan terlarang adalah merupakan indikasi dari kemrosotan budi pekerti /akhlak tersebut (dauly, 2004; 215 ). indonesia memiliki pancasila dan nilai-nilai budaya yang luhur dan menjujung tinggi kerukunan dan tenggang rasa akan tetapi, di pihak lain indonesa juga merupakan salah satu negara yang tingkat korupsi tertinggi di dunia, dan tingkat kerusuhan yang juga tinggi. bangsa lain memandang indonesia menjadi negara yang tidak aman untuk dikunjungi sehingga indonesia pernah menjadi negara yang dilarang untuk di kunjungi oleh salah satu negara besar di dunia. negara tersebut mengeluarkan travel warning bagi warga negaranya yang akan berkunjung ke indonesia. berbagai hal terkait dengan masalah moral tersebut, salah satu cara membentuk watak dan pribadi bangsa ini adalah dengan melalui pendidikan. pendidikan di indonesia ini diharapkan mampu membentengi hal-hal tersebut di atas, akan tetapi nampaknya pendidikan kita masih ada yang kurang tepat dalam pelaksanaanya, sehingga sebagaian bangsanya menjadi bangsa yang anarkis dan korup. pendidikan karakter selama ini telah diterapkan lewat pendidikan agama, khususnya pendidikan agama islam, di sekolah-sekolah telah diberikan dalam berbagai aspek, yakni keimanan, ibadah, syari’ah, akhlak, al-qur’an, muamalah dan tarikh, di dalam materi yang terkait langsung dengan pendidikan karakter adalah akhlak. dengan demikian pendidikan akhlak secara langsung berhubungan dengan pendidikan karakter. karena berbagai faktor, maka aktualisasi jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 168 pendidikan agama di sekolah belum menunjukan hasil yang menggembirakan. hal ini disebabkan antara lain pertama, pendidian agama terlalu kognitif, pendekatan yang dilakukan terlalu berorientasi pengisian otak, memberi tahu mana yang baik dan mana yang buruk, yang sepatutnya dilakukan dan yang tidak sepatutnya, dan seterusnya. aspek afektif dan psikomotornya tidak tersinggung, kalaupun tersinggung sangat kecil sekali, kedua, problema yang bersumber dari anak itu sendiri, yang datang dari latar belakang keluarga yang beraneka ragam yang sebagaian ada yang sudah tertata dengan baik akhlaknya di rumah dan ada yang belum. ketiga, terkesan bahwa tanggungjawab pendidikan agama tersebut berada di pundak guru agama saja. keempat, keterbatasan waktu yang tersedia dengan bobot materi pendidikan agama yang dicanangkan. dengan keterbatasanketerbatasan dan kekurangan pai dalam aktualisasinya di sekolah dan untuk meminimalisir keterbatasan-keterbatasan pelaksanaan pai di sekolah tersebut maka diperlukan kerja sama dengan keluarga dan masyarakat. tanpa adanya kerja sama yang baik antara keluarga, sekolah dan masyarakat, maka anak akan mengalami perkembangan intelektual tidak seimbang dengan kematangan kepribadian sehingga melahirkan sosok spesialis yang kurang peduli dengan lingkungan sekitarnya dan rentan mengalami distorsi nilai, sebagai dampaknya, peserta didik akan mudah tergelincir dalam praktik pelanggaran moral karena sistem nilai yang seharusnya menjadi standar dan patokan berperilaku sehari-hari belum begitu kokoh. bercermin pada keterbatasan upaya lembaga pendidikan dalam membekali nilai-nilai moral peserta didik selama ini telah mengilhami munculnya komitmen dari sejumlah kalangan untuk memberikan pendidikan karakter. pendidikan karakter sebagai bagaian yang memperkaya pendidikan agama bertujuan untuk mengembangkan nilai, sikap dan prilaku siswa yang memancarkan akhlak mulia/budi pekerti (haidar putra dauly, 2004: 220). hal ini selaras dengan tujuan penting dari pendidikan islam yaitu mencetak/mencapai suatu akhlak budi pekerti yang mulia dan sempurna, karena ruh dari pendidikan islam adalah pendidikan akhlak (m.athiyah alabrsay, 1993: 1). dengan pentingnya jalinan kerja sama dalam keluarga, sekolah dan masyarakat maka, menjadi pondasi dasar pendidikan karakter, pendidikan keluarga merupakan dasar utama diawalinya pendidikan karakter, terdapat beberapa aspek utama kesuksesan pendidikan dalam keluarga, yakni frekwensi, intensitas dan kualitas komunikasi (suyanto & abas, 2001: 15). ketiga aspek ini merupakan kunci sukses pembentukan moral di dalam keluarga, selain itu ketauladanan sosok masyarakat juga menjadi bagian tak tertinggalkan dalam pembentukan moral, aspek keteladanan masyarakat merupakan pendukung pondasi dasar tersebut, kemudian sekolah yang mempunyai tanggungjawab memberikan ilmu pengetahuan juga dapat dilakukan dengan role model dan pendekatan integratif. kebrobokan moral siswa bukan saja menjadi tanggungjawab guru agama saja, tetapi semua civitas akademika sekolah. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 169 karakter bangsa adalah kunci sebuah negara yang ingin maju. karakter bangsa sangat ditentukan oleh bagaimana bangsa ini melakukan upaya terus menerus memperbaiki proses pendidikan karakter. pendidikan karakter sebagus apapun tidak akan masuk ke dalam prilaku manakala hati bangsa itu belum sehat. hati yang sehat adalah kunci utama yang harus diperioritaskan disehatkan agar pendidikan yang bagus dengan mudah tertanam dan tersatukan menjadi pribadi yang secara reflek berkeinginan dan terus beramal kebaikan. oleh karena itu apapun namanya pendidikan, apakah pendidikan karakter, pendidikan nilai, pendidikan multikultural, pendidikan agama dan pendidikan-pendidikan lain yang sejenis yang bertujuan membentuk watak daan perilaku peserta didik, akan sulit terwujud jikalau tidak di awali dengan mendidik hati. landasan teori pengertian karakter secara etimologi dalam webster’s dictionary, pengertian kata karakter berarti “ the aggragate features and traits that form the apparent individual nature of same person or thing; moral or ethical quality; qualities of honesty, courage, integrity, good reputation an account of the cualities or peculiarties of a person or thing,” karakter merupakan totalitas dari ciri pribadi yang membentuk penampilan seseorang atau obyek tertentu. ciri-ciri personal yang memiliki karakter terdiri-dari kualitas moral dan etis, kualitas kejujuran, keberanian, integritas, reputasi yang baik. semua nilai tersebut di atas merupakan sebuah kualitas yang melekat pada kekhasan personal individu. sedang menurut ensiklopedi indonesia, karakter memiliki arti antara lain sebagai keseluruhan dari perasaan dan kemauan yang tampak dari luar sebagai kebiasaan seseorang bereaksi terhadap dunia luar dan impian yang diidamidamnkan (tan giok lie, 2007: 37). karakter adalah nilai-nilai yang khas-baik (tahu nilai kebaikan, mau berbuat baik, nyata berkehidupan baik, dan berdampak baik terhadap lingkungan) yang terpateri dalam diri dan terejawantahkan dalam perilaku. karakter secara koheren memancar dari hasil olah pikir, olah hati, olah raga, serta olah rasa dan karsa seseorang atau sekelompok orang. karakter merupakan ciri khas seseorang atau sekelompok orang yang mengandung nilai, kemampuan, kapasitas moral, dan ketegaran dalam menghadapi kesulitan dan tantangan. secara terminologis, makna karakter dikemukakan oleh thomas lickona yang mengemukakan bahwa karakter adalah “a reliable inner disposition torespond to situations in a morally good way.” selanjutnya, lickona menambahkan, “character so conceived has feeling, and moral behavior” (lickona, 1991: 51). menurut lickona, karakter mulia (good character) meliputi pengetahuan tentang kebaikan (moral khowing), lalumenimbulkan komitmen (niat) terhadap kebaikan (moral feeling), dan akhirnya benar-benar melakukan kebaikan (moral behavior). dengan kata lain, karakter mengacu kepada serangkaian pengetahuan (cognitives), sikap jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 170 (attitudes), dan motivasi (motivations), serta perilaku (behaviors) dan keterampilan (skills). dari pengertian di atas dapat dipahami bahwa karakter identik dengan akhlak, sehingga karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang universal yang meliputi seluruh aktivitas manusia, baik dalam rangka berhubungan dengan tuhan, dengan diri sendiri, dengan sesama manusia, maupun dengan lingkungan,yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata karma, budaya, dan adat istiadat. dari konsep karakter ini muncul konsep pendidikan karakter (character education). pengertian karakter dilihat dari sudut pendidikan, didefinisikan sebagai struktur rohani yang terlihat dari perbuatan, dan terbentuk oleh factor bawaan dan pengaruh lingkungan. karakter mengacu pada kehidupan moral dan etis seseorang untuk mengasihi tuhan dan sesame yaitu kebajikan moral untuk berbuat. karakter adalah sesuatu yang dipahatkan pada hati, sehingga menjadi tanda yang khas, karakter mengacu pada moralitas dalam kehidupan sehari-hari, karakter bukan menrupakan gejala sesaat, melainkan tindakan yang konsisten muncul baik secara bathiniah dan rohaniah. karakter semacam ini disebut sebagai karakter moral atau identitas moral. karakter mengacu pada kebiasaan berfikir, berperasaan, bersikap, berbuat yang member bentuk tekstur dan motivasi kehidupan seseorang. karakter bersifat jangka panjang dan konstan, berkaitan erat dengan pola tingkah laku, dan kecenderungan pribadi seseorang untuk berbuat sesuatu yang baik. terminologi pendidikan karakter mulai dikenalkan sejak tahun 1900 an. thomas lickona dianggap sebagai pengusungnya, terutama ketika ia menulis buku yang berjudul the return of character education dan kemudian disusul bukunya, educating for character: how our school can teach respect andresponsibility. melalui buku-buku itu, ia menyadarkan dunia barat akan pentingnya pendidikan karakter. pendidikan karakter menurut lickona mengandung tiga unsur pokok, yaitu mengetahui kebaikan (knowing the good), mencintai kebaikan (desiring the good), dan melakukan kebaikan (doing the good) (lickona, 1991: 51). di pihak lain, frye (2002: 2) mendefinisikan pendidikan karakter sebagai, “a national movement creating schools that foster ethical, responsible, and caring young people by modeling and teaching good characterthrough an emphasis on universal values that we all share”. pengertian pendidikan karakter menurut pakar pendidikan karakter adalah kualitas moral, akhlak atau budi pekerti individu yang merupakan kepribadian khusus yang membedakan dengan individu lain (furqon hidayatullah,2010:11). dikemukakan lebih lanjut bahwa karakter individu adalah kualitas mental atau kekuatan moral, akhlak atau budi pekerti yang merupakan kepribadian khusus yang harus melekat pada seseorang dan yang mendorong dan penggerak dalam melakukan jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 171 sesuatu. individu dikatakan berkarakter jika memiliki nilai dan keyakinan yang dilandasi hakikat dan tujuan pendidikan serta digunakan sebagai kekuatan moral dalam menjalankan tugasnya. dengan demikian seseorang dikatakan berkarakter jika memiliki kualitas mental spiritual, berakhlak dan berbudi pekerti. masnur muslich (2011:67) mendefinisikan pendidikan karakter sebagai pendidikan budi pekerti sebagai pendidikan nilai moralitas manusia yang disadari dan dilakukan tindakan nyata. pada proses pendidikan karakter di dalamnya terdapat unsur untuk membentuk karakter seseorang melalui pembelajaran. lebih lanjut dikemukakan masnur bahwa pendidikan karakter memiliki empat ciri yaitu : a. keteraturan interior dimana setiap tindakan diukur dengan nilai b. koherensi yang memberi keberanian, membuat seseorang teguh prinsip, tidak mudah teombang ambing pada situasi baru atau takut resiko c. otonomi, seseorang menginternalisasi aturan dari luar sampai menjadi nilai bagi pribadi d. keteguhan dan kesetiaan definisi lainnya dikemukakan oleh zamroni (2011:159) yang mengemukakan bahwa pendidikan karakter merupakan proses untuk mengembangkan pada diri setiap peserta didik tentang kesadaran sebagai warga negara yang bermartabat, merdeka dan berdaulat dan berkemauan untuk menjaga dan mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan tersebut. untuk itu diperlukan kesadaran dari peserta didik untuk mewujudkan hal tersebut. abdullah munir (2010:2-3) mendefinisikan karakter sebagai sebuah pola, baik itu pikiran, sikap maupun tindakan yang melekat pada diri seseorang dengan sangat kuat dan sulit dihilangkan. sosok pribadi yang berkarakter itu tidak hanya cerdas lahir bathin tetapi juga memiliki kekuatan untuk menjalankan sesuatu yang dipandangnya benar dan mampu membuat orang lain memberikan dukungan terhadap apa yang dijalankannya. hasil dan pembahasan ruang lingkup dan komponen-komponen pendidikan karakter pendidikan karakter meliputi 2 aspek yang dimiliki manusia, yaitu aspek kedalam dan aspek keluar. aspek ke dalam atau potensia meliputi aspek kognitif (olah piker), aspek afektif (olah batin) dan aspek psikomotor (olah raga). aspek luar adalah proses pendidikan dan lingkungan, seperti budaya sekolah dan kegiatan sekolah. masing-masing aspek memiliki ruang yang berisi nilai-nilai pendidikan karakter menurut kemendiknas ruang lingkup pendidikan karakter digambarkan sebagai berikut: a. olah batin olah batin meliputi sikap-sikap; beriman dan bertaqwa, jujur, amanah, adil, bertanggungjawab, berempati, berani mengambil resiko, pantang menyerah, rela berkorban, dan berjiwa patriotik. b. olah rasa/karsa meliputi sikap-sikap; ramah, saling menghargai, toleran, peduli, suka menolong, gotong royong, nasionalis, jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 172 mengutamakan kepentingan umum, bangga menggunakan bahasa dan produk indonesia,dinamis, kerja keras dan beretos kerja. c. olah pikir meliputi sikap-sikap; cerdas, kreatif, inovatif, ingin tahu, berfikir terbuka, produktif, berorientasi iptek. d. olah raga meliputi sikap-sikap; bersih dan sehat, disiplin dan sportif, tangguh,andal, kooperatif, kompetetif, ceria dan gigih. lebih jelasnya digambarkan pada gambar: gambar : 2.1 koherensi nilai nilai karakter selain ruang lingkup pendidikan karakter sebagaimana diuraikan di atas, terdapat komponen-komponen utama pendidikan karakter antara lain: a. moral knowing yang meliputi, kesadaran moral, memahami nilai-nilai moral, mengambil perspektif alasan moral, pengambilan keputusan dan pengendalian diri. b. moral felling yang meliputi hati nurani, harga diri, empaty, mencintai kebaikan, control diri dan kerendahan hati. c. moral action yang meliputi, kompetensi dan kemauan serta habit. olah pikir olah raga olah rasa olah batin jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 173 gambar: 2.2 model integrasi pendidikan karakter mendidik dengan hati sebagai strategi pendidikan karakter menurut al-ghozali berkaitan dengan pentingya hati dalam menentukan karakter seseorang menegaskan bahwa “hati adalah sebagai tanah, sedangkan keimanan adalah sebagai benih yang di tanam disitu. ketaatan adalah berjalan menurut arah dan arusnya hati, serta yang disalurkan disitu, adapun hati yang sudah terjerumus kelezatan duniawiyah dan sudah berkecimpung dalam segala kemaksiatannya, dapatlah diumpamakan sebagai tanah yang tandus yang tidak mungkin lagi ditanam benih, sebab sudah tidak subur lagi,”hati menentukan baik dan buruknya karakter anak didik, rasulullah saw bersabda yang artinya” ketahuilah bahwa di dalam diri manusia ada segumpal darah, jika baik, maka akan baiklah semua dirinya, dan jika rusak maka akan rusaklah semua dirinya, ketahuilah segumpal darah itu adalah hati”. keimanan juga tidak akan dapat istiqomh tanpa dibarengi dengan hati yang sehat dan baik, bahkan keimanan dan keselamatan seseorang juga tergantung pada keselamatan dan kebaikan hatinya. aktifitas di rumah kegiatan ekstrakurikuler budaya sekolah kegiatan pembelajaran integrasi kbm pada setiap mapel pembiasaan dalam keseharian di sekolah integrasi dalam kegiatan ekstrakurikuler pembiasaan di lingkungan rumah jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 174 hati merupakan sesuatu yang paling penting dan mulia pada diri manusia. peran hati terhadap seluruh anggota atau organ tubuh dapat diibaratkan seperti raja denganprajuritnya. semua bekerja atas dasar perintahnya dan tunduk kepadanya. suatu aktivitas dapat dinilai benar atau salah tergantung pada niat dan maksud dari suara hatinya. oleh karena itu memperhatikan, meluruskan dan bahkan mendidik hati merupakan persoalan yang paling utama agar aktivitas hidupnya berjalan dengan benar. suasana inilah yang akan membangun suatu sistem kepercayaan atau keyakinan yang akan menuntun terwujudnya tindakan.organ tubuh tergantung pada hati, organ otak sebagai sumber pengembangan berbagai kecerdasan, oleh karena itu sumber atau pusat pendidikan adalah di hati, bukan di otak. otak sebagai salah satu anggota atau organ tubuh akan digerakan oleh hati, dengan demikian dalam mendidik perlu memfungsikan hati sebagai upaya untuk memberdayakan potensi peserta didik. menurut al-ghazali dalam ihya ulumudin, hati adalah nafs yang di dalamnya terhimpun dalam berbagai jenis. ada yang disebut nafs muthmainnah artinya diri atau jiwa tenang, misalnya jiwa yang suka berzikir, serius tapi santai, memiliki jiwa yang lapang, sabar, penuh kasih, pemaaf, dll. namun ada yang disebut nafs lawamah artinya jiwa yang mencela, misalnya cemberut, jutek, banyak mengeluh, menghina orang lain dll, dan yang paling buruk adalah nafs ammarah bissuu’l artinya jiwa yang selalu menurut kepada yang jahat, misalnya dengki, suka merusak, memfitnah dll.semua manusia memiliki ketiga nafs di atas, akan tetapi bagaimana memenej nafs agar nafs lawamah dan nafs ammarah dapat dikelola dengan baik dan berusaha meminimalkannya. kondisi hati akan membuat kita cenderung pada kejahatan atau kebaikan. bila hati dalam keadaan sadar (awakened) dan bersih (purifed) maka kapasitas terhadap kebaikan akan terbuka lebar. hal ini akan melahirkan sifat-sifat ketinggian kemanusiaan. sifat amarah yang tidak terkendali akan menjadi tidak rasional dan membabi buta dan sangat merugikan. setiap manusia memiliki amarah, tetapi yang perlu diperhatikan adalah marah yang terkendali (kadar yang sesuai) dan kepada orang yang tepat, pada waktu yang tepat demi tujuan yang benar serta dengan cara yang baik.tidak mudah untuk mengelola dengan baik nafs lawamah dan nafs ammarah. maka untuk membuat hati dalam keadaan sadar dan baik, diperlukan salah satunya dengan menjaga 3k yaitu, menjaga kualitas, kuantitas, dan kontinuitas ibadah. dengan menjaga 3k, nafs lawamah dan nafs ammarah dapat diminimalkan dan dikelola dengan baik, maka akan menghasilkan manusia yang berhubungan baik dengan sesamanya, lingkungannya dan dengan rabbnya. alangkah indahnya hidup ini, jika diwarnai dengan persaudaraan dan persahabatan serta senyuman yang terlontar antar sesama dengan demikian mendidik hati merupakan titik awal yang harus dilakukan sebelum mendidik karakter, karena akan sangat sulit menanamkan pendidikan karakter pada anak didik yang hatinya masih sakit. kegagalan lembaga pendidikan dalam mendidik hati anak didiknya adalah merupakan jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 175 kesalahan fatal dalam upaya pembentukan karakter. dampak dari kesalahan ini dapat mengakibatkan krisis moral dan etika yang akan sulit ditanggulangi. adab yang buruk menghasilkan akal yang rusak, akal yang rusak mengakibatkan kebiasaan buruk, kebiasaan buruk mengakibatkan watak pembrontak, watak pembrontak mengakibatkan perbuatan jahat, perbuatan jahat mengakibatkan dibenci allah swt dan dibenci allah swt mengakibatkan kehinaan selamanya.ketika hati anak didik sudah sakit, pastilah mereka kelak akan menjadi mangsa harta. kecenderungan mengejar harta dan materi semata akan mengakibatkan meluasnya penyakit sosial sekailgus penyakit moral. anak didik baik yang sekolah agama maupun sekolah umum akan semakin tersesat pada ketamakan terhadap pangkat dan kedudukan dan kemudian meluas memunculkan penyakit-penyakit berikutnya berupa penyakit batin, seperti iri hati, bakhil, ria, sewenang wenang, gila popularitas, munafik, mencari muka serta tunduk pada materi, kekuasaaan politik (syaih khalid sayyid rusyah, 2004: 104) pelanggaran moral yang menyebabkan rapuhnya hati mereka antara lain disebabkan oleh banyak faktor, dari mulai lingkungan keluarga, masyarakat dan juga sistem pendidikan dinegeri kita. strategi mendidik dengan hati hati menurut al-ghozali menunjukan pada dua makna, hati yang bersifat fisik yang berupa segumpal daging yang memiliki rongga sebagai tempat ruh, yang masuk ke dalamnya darah lalu dikeluarkan untuk menghidupi tubuh manusia. makna kedua hati adalah hati yang lembut, robbaniyah dan ruhiyah. hati yang lembut ini memilki hubungan saling ketergantungan dengan hati yang bersifat fisik. hati yang lembut merupakan hati dari hakikat kemanusiaan, sebagai indra untuk mengetahui dan memahami, hati ruhiyah ini adalah hati yang dapat dididik agar menjadi memiliki kemampuan mengetahui, memahami dan memilih atau menetukan keputusan untuk mendorong potensi manusia lainya melakukan perbuatan. terdapat tiga langkah strategi pendidikan hati yakni, tahap pertama adalah pra kondisi, tahapan ini mencakup proses mengenali kondisi hati anak, mengenalkan fungsi hati, melakukan pelurusan/pengobatan terhadap hati yang sakit dan memberi keleluasan pada anak untuk mengekpresikan dengan potensi hati. pada tahap ini dengan tujuan agar kondisi hati anak benar-benar siap menerima penerangan dan pencerahan pendidikan sekaligus agar anak dengan kebebasan hatinya dapat menerima dan membedakan mana pengajaran prilaku yang baik dan mana yang buruk. tahap kedua adalah tahap proses pembentukan, tahap ini mencakup proses, menumbuhkan kesadaran pentingnya pendidikan karakter, membiasakan hati anak berlatih benar salah, melatih hati anak menganalisis dampak positif dan negatif perilaku baik dan buruk, melatih sejak awal agar anak melakukan ajaran wahyu. tahap ketiga adalah tahap pemeliharaan, pada tahap ini yang paling pokok harus dilakukan adalah menjaga agar hati yang sudah terbentuk tidak berkurang potensinya. cara yang harus dilakukan adalah menjaga agar jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 176 anak terhindar dari pengaruh negative dari luar dengan cara meningkatkan kehadiran rasa keimanan di hati, agar dekat dengan allah, menyakini akan kebesaran ciptaanya. dari tiga tahapan tersebut proses pendidik hati dilakukan secara terpadu yakni di awali dengan proses tazkiyah (mengikis penyakit hati dan mengganti dengan sifat baik), proses tazyinah (upaya membuat hati dihiasi dengan kecintaan pada kebaikan dan benci kejahatan), proses tadabburah (upaya mengambil pelajaran dan nasehat secara terus menerus untuk memahami kebaikan dan penyadaran akan keharusan ketundukan hati pada kebenaran), dan proses tarabbutah (upaya peneguhan agar karakter baik konsisten dilakukan dengan keteguhan hati). hati manusia memiliki tabiat dapat berbolak-balik, suatu saat sehat dan dapat mengarahkan akal, jiwa dan fisik pada prilaku kebaikan. pada saat yang lain hati bisa sakit, sehingga kekuatan untuk menodorong prilaku sangat ditentukan oleh kekuatan dorongan yang mempengaruhinya ( jika baik akan baik, jika buruk akan buruk). sifat hati yang bisa baik dan bisa buruk, menunjukan bahwa hati dapat dididik dengan dihiasi untuk cinta kepada kebenaran. hal ini yang melandasi keharusan mendidik hati, untuk membina hati menjadi baik. proses mendidik hati meliputi usaha menumbuh kembangkan, memperbaiki, dan menjaga. menumbuh kembangkan yang dimaksud adalah melatih dan membiasakan hati secara terus menerus untuk membiasakan melihat dengan hati, memikirkan dengan hati, memahami dengan hati, meyakini dengan hati dan memilih kebenaran dengan hati. dengan strategi tazkiyah hati selalu bersih dari hal-hal negatif, dengan tazyinah hati selalu istiqomah untuk cinta kepada kebaikan, dengan tadabburah hati menjadi lembut penuh kasih sayang kepada semua makhluk dan dengan tarabbutah, hati semakin kokoh untuk selalu berbuat kebaikan (abu abdillah muhammad ibu ismail al-bukhariy,1979:34) lihat juga (azam syukur, 2010: 79)hati juga dapat dididik degan cara perbaikan. hati yang sudah terjangkiti penyakit dapat diperbaiki, dan inilah salah satu fungsi al-qur’an diturunkan kepada umat muhammad saw. agar dipakai sebagai penyembuh penyakit yang ada didalam hati ( q.s. yunus (10): 57 ). penjelasan ini menunjukkan bahwa diperlukan adanya upaya perbaikan hati pada manusia yang tersesat karena rusaknya hati. ayat ini sekaligus menunjukkan bahwa hati yang sakit dapat disembuhkan melalui proses pendidikan. al-qur’an juga mengajarkan adanya pertaubatan terhadap kesalahan hati , karena taubat akan dapat membuat hati condong pada kebaikan. “jika kamu berdua bertaubat kepada allah, maka sesungguhnya hatikamu berdua telah condong (untuk menerima kebaikan)...” ( q.s.at-tahrīm (66): 4 ). ajaran taubat merupakan ajaran yang mengandung makna bahwa kesalahan hati dapat dihentikan dan diganti dengan kebaikan. berawal dari taubat manusia kemudian dapat dididik dan di kembalikan fungsi hatinya. simpulan membentuk kepribadian/karakter bangsa merupakan tugas terintegrasi antara keluarga, masyarakat dan sekolah. tanpa jalinan yang kokoh antara ketiga lembaga ini maka mustahil akhlak bangsa bisa jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 177 diwujudkan. membentuk karakter juga tidak akan sukses tanpa menyentuh hati, oleh karena itu pendidikan karakter atau pendidikan nilai dan sejenisnya juga sulit diwujudkan jika hati anak anak bangsa ini masih sakit. oleh karenanya yang utama membentuk karakter bangsa adalah dengan mendidik hati. strategi yang tepat untuk mendidik karaakter dengan pendekataan hati adalah di awali dengan tazkiyah, (dikikis penyakit hatinya), tazyinah (cinta pada yang baik dan benci pada yang jelek), tadaburah (selalu mengambil pelajaran dari yang baik), dan tarabuttah (peneguhan hati). referensi azam syukur rahmatullah. (2010). psikologi kemalasa:kebumen : azkia media. dikti. (2010). kerangka acuan pendidikan karakter. jakarta : kementerian pendidikan nasional doni koesoema. (2010). pendidikan karakter strategi mendidik anak. jakarta : gramedia furqon hidayatulloh. (2010). guru sejati : membangun insan berkarakter kuat dan cerdas. surakarta : yuma pustaka --------------------------(2010). pendidikan karakter : membangun peradaban bangsa. surakarta : uns press haidar putra dauly. (2004). dasar-dasar ilmu pendidikan dalam sistem pendidikan nasional di indonesia. jakarta: prenada media. masnur muslich. (2011). pendidikan karakter menjawab tantangan multidimensional. jakarta : bumi aksara. m. athiyah al-abrasy. (1993). dasar-dasar pokok pendidikan islam, jakarta, bulan bintang. pusat kurikulum. (2011). pedoman pelaksanaan pendidikan karakter. jakarta : kementerian pendidikan nasional ---------------------. (2010). pengembangan pendidikan budaya dan karakter bangsa. jakarta : kementerian pendidikan nasionalrencana strategis departemen pendidikan nasional tahun 2010 – 2014 samsi haryanto. (2010). peran pendidik dalam membentuk manusia yang berkarakter dan berakhlak mulia. makalah. madiun : ikip pgri madiun jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 178 suyanto dan abbas. (2001). wajah dan dinamika pendidikan anak bangsa. yogyakarta: adi cita. syaih khalid sayyid rusyah, nikmatnya beribadah, terj. kursin karyadi,lc. jakarta: al-kautsar, 2004. syaih abu abdillah muhammad ibu ismail al-bukhariy, (1979) al-jami’ aṣṣaḥīḥ, jilid i, kairo : al-maṭba’ah as-salafiyah. undang – undang sistem pendidikan nasional nomor 20 tahun 2003 zamroni. (2011). strategi dan model imlementasi pendidikan karakter di sekolah. yogyakarta : uny revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain corak anyaman gedebong pisang: kajian kearifan lokal budaya melayu juliana, hetty zaharani 12 revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain corak anyaman gedebong pisang: kajian kearifan lokal budaya melayu juliana, hetty zaharani universitas potensi utama juliana@potensi-utama.ac.id*, tyzaharani@gmail.com doi 10.20884/jli.v10i1.1541 article history: first received: 2019/05/17 final revision: 2019/06/20 available online: 2019/06/28 abstract this article aims to revitalize the phylosophy of malay motif ornament in the design of woven gedebong. this research uses a qualitative descriptive method with ethnographic approach. the data were collected through observation, interview and documentation. there were four motifs used to revitalize and develop philosophical of malay culture in the design of woven gedebong, they were flora, fauna, natural and wajik motifs. firstly, flora motifs ornaments are from lined up flower (bunga berjajar), reap flower (bunga tampuk manggis), single florets (kuntum bujang), gundur florets, cloudy florets (kuntum awan larat), eartquake motion flower (bunga gerak gempa) on the handicraft of pencil case, cake box, skewer, kleenex box. secondly, fauna motifs ornaments are from dragon (naganagaan) ant (semut beriring), twinned pigeon (merpati sekawan), return home duckling (itik pulang petang) on the handicrafts of sandal, kleenex box, and hat. thirdly, outer space buih selari on the handicraft of astray. and lastly, wajik motif are from portion form wajik (wajik petak tabur) and similar title of princess wajik (wajik payung sekaki tajuk puteri) on the handicraft of bag and stationery box. the philosophical local wisdom values of malay ornaments are the values of good behaviours, taqwa (faith) to allah, harmony, wisdom, heroic, affection, fertility, self-knowing, fair, responsibility. the result showed that there are some malay motif ornaments used to develop in the woven gedebong that can be useful to revitalize the malay philosophical of local wisdom values. keywords: revitalisasion; motif; malay ornament; woven gedebong pendahuluan setiap etnis di indonesia memiliki corak ragam hias atau lebih dikenal dengan istilah ornamen bernilai kearifan lokal budaya. ragam hias atau ornamen ini sangat kokoh mempengaruhi mailto:juliana@potensi-utama.ac.id* mailto:tyzaharani@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.12-28 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 13 budaya masyarakat setempat dan sebagai jati diri bagi masyarakatnya. misalnya, bagi masyarakat melayu, ornamen dijadikan sebagai bagian dari khazanah budaya melayu. beberapa corak ornamen melayu dapat dilihat dalam bentuk ukiran kayu, emas, perak, tenunan kain, sulaman, tekat, suji, dan sebagian yang lain dalam bentuk anyaman baik pandan, bambu, rotan, dan akarakaran. setiap ornamen tersebut ada yang berasal dari kelompok etnis masyarakat melayu itu sendiri dan ada pula yang diambil dari budaya masyarakat lain melalui berbagai proses. kemahiran dan pengetahuan mengenai corak dan ragam ornamen melayu ini diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi kepada masyarakat melayu. bagi masyarakat melayu, corak ornamen ini tidak hanya sebagai hiasan semata, tetapi juga sebagai lambang yang memiliki makna dan falsafah mengenai nilai-nilai luhur budaya masyarakat melayu. (juliana & fatimah, 2018:131). namun, karena adanya moderniasasi dan globalisasi perkembangan zaman, beberapa karya budaya melayu mulai pudar. salah satu contohnya adalah hasil karya kerajinan anyaman yang bernilai ornamen budaya melayu. misalnya, anyaman berornamen filosofi melayu mulai hilang. hal ini disebabkan oleh beberapa faktor. pertama, kurangnya pengetahuan pengrajin dalam menerapkan filosofi ornamen bermotif melayu pada anyaman. kedua, pengrajin tidak memamahami makna filosofi yang terkandung pada ornamen bermotif melayu tersebut. ketiga, pengetahuan tentang motif ornamen oleh pengrajin kurang sesuai, pengrajin hanya membuat dan tidak menerapkan makna filosofinya. akibatnya, corak ornamen yang dibuat pada anyaman sama sekali tidak bermakna dan mencerminkan filosofi bduaya melayu, sehingga menghasilkan produk anyaman yang tidak sesuai dengan filosofi corak kearifan lokal masyarakat melayu. (juliana & fatimah, 2018:395). motif ornamen melayu pada dasarnya bersumber dari alam, seperti flora, fauna, wajik dan benda-benda angkasa. benda-benda alam inilah yang direkayasa dalam beberapa bentuk tertentu, baik menurut bentuk asalnya seperti pucuk rebung, kelopak daun, tampuk manggis maupun dalam bentuk sudah dimodifikasi seperti kembang sekawan, berjajar kembang, kelopak mambang sehingga menyebabkan tidak menampakkan wujud asalnya, tetapi hanya menggunakan namanya saja seperti itik pulang petang, semut beriring, dan lebah bergantung. (malik, 2004:15) di antara beberapa ornamen tersebut, motif ornamen yang banyak dipakai masyarakat melayu adalah yang bersumber pada tumbuh-tumbuhan atau flora. hal ini dikarenakan masyarakat melayu pada umumnya beragama islam sehingga motif hewan atau fauna dikhawatirkan menjurus kepada hal-hal yang berkaitan dengan "keberhalaan". ornamen bermotif hewan yang dipilih pada umumnya berkaitan dengan mitos atau kepercayaan mayarakat setempat. misalnya, motif semut dipakai walau tidak dalam bentuk sesungguhnya, disebut semut beriring karena sifat semut yang http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain corak anyaman gedebong pisang: kajian kearifan lokal budaya melayu juliana, hetty zaharani 14 rukun dan tolong-menolong. begitu pula dengan motif lebah, disebut lebah bergantung, karena sifat lebah yang selalu memakan yang bersih, kemudian madu yang dihasilkan dapat dimanfaatkan orang banyak. motif naga berkaitan dengan mitos tentang keperkasaan naga sebagai penguasa lautan dan sebagainya. selain itu, benda-benda angkasa seperti bulan, bintang, matahari, dan awan dijadikan motif karena mengandung nilai falsafah tertentu pula. ada pula motif yang bersumber dari bentuk-bentuk tertentu yakni wajik, lingkaran, kubus, segi, dan lain-lain. di samping itu, ada juga motif kaligrafi yang diambil dari kitab alquran. (malik, 2004:33) dalam tradisi melayu, motif-motif dasar itu dikembangkan lagi dengan beragam variasi sehingga membentuk suatu perpaduan yang serasi. bahkan, ada yang menimbulkan nama-nama baru untuk ragam hias yang dimaksud. motif pucuk rebung, misalnya, berkembang menjadi dua puluh delapan bentuk, motif kaluk pakis menjadi dua puluh bentuk, siku keluang menjadi delapan bentuk. hal itu selain memperkaya khazanah motif melayu juga menunjukkan tingginya daya karsa, cipta, dan karya atau kreativitas masyarakat melayu dalam berseni budaya. pengembangan motif-motif dasar itu, di satu sisi memperkaya bentuk hiasan. di sisi lain, pengembangan itu juga memperkaya nilai falsafah yang terkandung di dalamnya. dengan demikian, tentulah diperlukan usaha untuk revitalisai motif ornamen melayu untuk dikaji lebih mendalam agar menambah pengetahuan kepada masyarakat khususnya para pengrajin anyaman mengenai asal-usul motif ornamen melayu dan makna filosofi yang terkadung didalam ornamen tersebut untuk itu diperlukan usaha untuk memperkenalkan kembali kepada masyarakat dengan mengoptimalkan potensi sumber daya manusia dalam mengembangkan dan merevitalisasi anyaman ornamen bermotif melayu sesuai dengan makna filosofi yang terkandung didalamnya. berdasarkan fenomena ini, penelitian ini bertujuan untuk merevitalisasi kearifan filosofi ornamen bermotif melayu pada corak anyaman gedebong sebagai solusi melestarikan dan mempertahankan budaya melayu. penelitian ini menghasilkan produk anyaman berornamen melayu sebagai usaha merevitalisasi kearifan lokal filosofi ornamen bermotif melayu, sehingga produk anyaman dapat dimanfaatkan dengan baik sebagai usaha pendukung pariwisata dan peluang baru pada industri cinderamata berbasis kearifan lokal. definisi ornamen kata ornamen berasal dari bahasa latin ornare, yang berarti menghiasi. dalam buku ornamen nusantara menjelaskan bahwa ornamen adalah komponen produk seni yang ditambahkan atau sengaja dibuat untuk tujuan sebagai hiasan. bentuk-bentuk hiasan yang menjadi ornamen tersebut fungsi utamanya adalah untuk memperindah benda produk atau barang yang dihias. (sunaryo,2009). selain itu, menurut sukarman (1982) ornamen dibuat untuk menghias jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.12-28 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 15 suatu benda atau barang yang bertujuan untuk menghias barang tersebut agar benda/barang yang telah dihias memiliki nilai tambah seperti memiliki keindahan dan menarik dari segi finansial dan spiritual. dengan kata lain, ornamen adalah penerapan hiasan pada suatu produk. pada umumnya, benda yang dihiasi dengan ornamen adalah produk-produk kerajinan tangan atau handicraft misalnya peralatan rumah tangga, tembikar atau keramik, busana dan tekstil, perabot sampai komponen-komponen arsitektur. ornamen yang digunakan pada suatu produk biasanya memiliki makna kearifan lokal yang melekat pada corak atau motif ornmaen tersebut. dengan demikian, ornamen tidak dapat dipisahkan dari latar belakang sosial budaya masyarakat setempat. makna dan nilai ornamen melayu nilai corak melayu yang diaplikasikan pada anyaman adalah nilai kearifan filosofi masyarakat melayu. nilai filosofi corak berornamen melayu mengacu kepada sifat asal dari benda atau makhluk yang dijadikan corak dan dipadukan dengan nilai-nilai kepercayaan dan budaya masyarakat melayu yang terkait dengan nilai luhur agama islam. (malik, 2017:97). ada empat motif yang mencerminkan filosofi ornamen melayu. keempat motif terseut adalah motif flora, motif fauna, motif alam dan motif wajik. ornamen bermotif fllora biasnaya berasal dari bunga, kuntum, daun, buah, akar. ornamen bermotif fauna biasanya berasal dari hewan unggas seperti burung, bebek, ayam, binatang reptil seperti pada ular, naga, binatang buas seperti singa, harimau, serangga seperti lebah, kupu-kupu, belalang, binatang air seperti ikan, belut. ornamen bermotif alam seperti pada bulan, bintang, matahari, awan. dan ornamen bermotif wajik seperti pada ayat alquran. motif ornamen melayu mengandung nilai-nilai filosofi masyarakat melayu. diantaranya adalah nilai ketaqwaan kepada allah swt pada corak bulan sabit, nilai kerukunan dalam corak semut beriring, nilai kearifan dalam corak burung serindit. nilai kepahlawanan dalam motif naga berjuang. nilai kasih sayang dalam bunga bakung, bunga sekuntum, nilai kesuburan dalam corak pucuk rebung. nilai tahu diri dalam corak bulan penuh. nilai tanggung jawab dalam corak siku keluang, akar berjalin, dan (maulia, 2015:7). metode metode yang digunakan adalah metode kualitatif. data diperoleh melalui proses pengumpulan data di lapangan. sumber data berupa gambar ornamen dari bangunan melayu yang memiliki ukiran bermotif khas melayu seperti istana maimun di pusat kota medan dan http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain corak anyaman gedebong pisang: kajian kearifan lokal budaya melayu juliana, hetty zaharani 16 narasumber penggiat budaya melayu sebagai narasumber penelitian ini adalah bapak drs. fahrizal nasution serta beberapa literature mengenai ormanen bermotif melayu. data diperoleh melalui dokumentasi, observasi lapangan, dan wawancara. adapun prosedur pengumpulan data pada penelitian ini adalah (a) dokumentasi berupa foto gambar ornamen dari bangunan melayu yang ada di kota medan seperti istana maimun (b) observasi lapangan berupa peneliti ke lapangan secara langsung mengamati bangunan ornamen bermotif melayu (place), dan (3) wawancara berupa mewawancarai para tokoh pemuka adat dan peminat ataupun pemerhati seni etnis melayu di kota medan. hasil dan pembahasan motif dan nilai ornamen bermotif melayu ada 4 motif yang terdapat pada ornamen malayu. keempat motif tersebut adalah: ornamen bermotif flora (tumbuh-tumbuhan) "ornamen bermotif flora" (tumbuh-tumbuhan) adalah ornamen yang berasal dari bentuk bunga, kuntum, daun-daunan, buah dan akar. corak bunga pada ornamen melayu relatif banyak. bunga yang biasanya digunakan pada ornamen melayu adalah bunga bakung, bunga melati, bunga kundur, bunga mentimun, bunga hutan, bunga kiambang, bunga cengkih, bunga setaman, bunga serangkai, bunga berseluk, bunga bersanggit, bunga sejurai, bunga kembar, bunga tungga, kembang selari, dan lain-lain. corak kuntum yang biasanya digunakan pada ornamen melayu adalah kuntum tak jadi, kuntum merekah, kuntum serangkai, kuntum bersanding, kuntum kembar, kuntum berjurai, kuntu, jeruju, kuntum setanding, dan sebagainya. corak daun yang biasanya digunakan pada ornamen melayu adalah corak daun bersusun, daun sirih, daun keladi, daun bersanggit bunga, susun sirih penggantin, susun sirih sekawan, daun berseluk, dan sebagainya. corak buah yang biasanya digunakan pada ornamen melayu adalah corak buah tampuk manggis, buah hutan, buah delima, buah anggur, buah setangkai, pisang-pisang, pinang-pinang, buah kasenak, buah mengkudu, delima mereka, dan sebagainya. corak akar yang biasanya digunakan pada ornamen melayu adalah corak akar kaluk pakis, akar bergelut, akar meililit, akar berpilin, akar berjuntai, akar-akaran, belah rotan, pucuk rebung, dan sebagainya. menurut drs fahrizal nasution (hasil wawancara) dalam ornamen "flora" memilki filosofi yang bermakna kerukunan hidup. masyarakat melayu dikenal sebagai orang yang sangat menjunjung tinggi nilai kerukunan hidup, baik dalam kehidupan berumah tangga, bermasyarakat, jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.12-28 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 17 berbangsa, maupun bernegara. nilai kerukunan ini terkandung dalam corak ornament bermotif bunga dua setengger bermakna kerukunan suami istri dan keluarga, dan sebagainya. selain itu pada corak ornamen bermotif flora juga terkandung nilai kasih sayang, hormatmenghormati, lemah-lembut, kesucian, ketulusan dan budi pekerti, persahabatan, dan persaudaraan. nilai-nilai kearifan lokal ini terdapat pada corak ornamen bermotif bunga dan kuntum seperti bunga bakung, bunga sekuntum, bunga cengkih, bunga mentimun, dan sebagainya. ornamen bermotif fauna (hewan) “corak ornamen bermotif fauna” (hewan) adalah ornamen yang berasal dari unggas, hewan melata, hewan buas, serangga dan hewan yang hidup diair. corak fauna yang digunakan pada ornamen melayu dari jenis unggas diantaranya adalah itik pulang petang, ayam jantan, ayam bersabung, burung punai, burung bangau, burung serindit, burung balam atau balam dua setengah, burung kurau, garuda menyambar, dan sebagainya. corak fauna yang digunakan pada ornamen melayu dari jenis hewan melata diantaranya adalah ular-ularan, ular melingkar, ular tidur, naganagaan, naga bersabung, naga berjuang, naga bertangkup, dan sebagainya. corak fauna yang digunakan pada ornamen melayu dari jenis hewan buas diantaranya adalah singa-singaan dan harimau jantan. corak fauna yang digunakan pada ornamen melayu dari jenis serangga diantaranya adalah semut beriring, lebah bergantung kupu-kupu, belalang rusa, sepatung berkawan, dan sebagainya. corak fauna yang digunakan pada ornamen melayu dari jenis hewan air diantaranya adalah variasi ikan bergelut, ikan sekawan, ketam-ketam atau siangkak hanyut, dan sebagainya. menurut drs fahrizal nasution (hasil wawancara) dalam ornamen "fauna" memilki filosofi yang bermakna kerukunan hidup yang dilandasi rasa persatuan dan kesatuan serta kegotongroyongan dan timbang rasa yang tinggi. nilai ini dapat dilihat pada corak ornamen bermotif semut beriring, itik pulang petang, ikan sekawan. selain itu, ornamen "fauna" juga memilki nilai filosofi yang bermakna kearifan. sifat arif dan bijaksana menjadi salah satu landasan sifat orang melayu. nilai itu terpateri, antara lain, di dalam motif burung serindit yang dimitoskan sebagai lambang kearifan dan kebijaksanaan melayu. nilai ini terdapat pada ornamen bermotif naga berjuang, naga bertangkup. ornamen bermotif alam (benda angkasa) “corak ornamen bermotif alam” (benda angkasa) adalah ornamen yang berasal dari -benda angkasa seperti bulan penuh, bulan sabit, bulan temaram, bintang-bintang, bintang bertabur, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain corak anyaman gedebong pisang: kajian kearifan lokal budaya melayu juliana, hetty zaharani 18 bintang bersusun, bintang lima, bintang tujuh, bintang tiga, bintang meninggi hari, matahari pagi, awan larat, avoan bergelut, dan sebagainya. menurut drs fahrizal nasution (hasil wawancara) dalam ornamen "benda angkasa" (alam) memilki filosofi yang bermakna ketaqwaan kepada allah swt. karena mayoritas orang melayu adalah penganut islam, nilai-nilai islam itu banyak mempengaruhi nilai budaya mereka. nilai ketaqwaan ini, antara lain, dapat dilihat pada corak bulan sabit, bintangbintang, dan sebagainya. ornamen bermotif wajik “corak ornamen bermotif wajik” adalah ornamen yang berasal dari bentuk-bentuk tertentu, antara lain adalah segi penjuru empat, segi penjuru enam, segi lima, segi delapan, segi tiga, segi panjang, bulat penuh, bujur telur, lengkung anak bulan, lentik bersusun, dan juga dalam bentuk kaligrafi. corak ornamen bermotif kaligrafi umumnya mengacu kepada kaligrafi yang berasal dari ayat-ayat suci alquran. menurut drs fahrizal nasution (hasil wawancara) dalam ornamen "wajik" (benda-benda tertentu) memilki filosofi yang bermakna budaya melayu sangat mematuhi dan menerapkan ajaran agama islam dalam kehidupan sehari-hari. nilai ini dapat dilihat pada corak ornamen bermotif segi empat dikaitkan dengan sahabat nabi muhammad saw yang berjumlah empat orang diantaranya abu bakar siddiq, umar bin khatab, usman bin affan dan ali bin abi thalib, bentuk segi lima dikaitkan dengan rukun islam yang berjumlah lima, bentuk segi enam dikaitkan dengan rukun iman yang berjumlah enam, bentuk wajik dikaitkan dengan sifat-sifat allah swt yang maha pengasih lagi maha pemurah, serta bentuk bulat dikaitkan dengan sifat allah yang maha mengetahui dan penguasa alam semesta. revitalisasi dan pengembangan filosofi ornamen bermotif melayu pada anyaman gedebong pisang beberapa produk anyaman gedebong pisang yang digunakan untuk melestarikan kearifan lokal budaya melayu dan revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu adalah pada produk sandal, tas, toples, asbak, tempat tisu, tempat atk, tempat tusuk gigi dan kotak pensil. gambar 1. filosofi ornamen bermotif fauna naga nagaan jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.12-28 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 19 motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong sandal adalah motif fauna naganagaan. motif corak naga-nagaan ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan keperkasaan naga sebagai penguasa lautan. filosofi motif hiasan naga pada anyaman gedebong adalah bahwa sebagai seorang pemimpin harus memiliki jiwa besar, perkasa, berani, arif, bijaksana. dari segi warna pada naga yaitu merah, kuning dan hijau. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. dan warna hijau bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna kesuburan dan kemakmuran. gambar 2. filosofi ornamen bermotif fauna semut beriring motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong kotak tisu adalah motif fauna semut beriring. motif semut beriring ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan sifat semut yang rukun dan tolong-menolong. filosofi motif hiasan semut beriring pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki sikap saling tolong menolong, bekerja sama dan menanamkan sikap rukun dalam persaudaraan dan antar sesama. dari segi warna pada semut yaitu biru, kuning dan putih. makna warna biru bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna keperkasaan. pada masa kerajaan melayu warna biru biasnaya digunakan oleh laksana kerajaan. makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. dan warna putih bagi masyarakat melayu sebagai warna kesucian dan dalam tata pakaian adat putih dianggap sebagai tanda kemalangan. gambar 3. filosofi ornamen bermotif fauna merpati sekawan http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain corak anyaman gedebong pisang: kajian kearifan lokal budaya melayu juliana, hetty zaharani 20 motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong kotak tisu adalah motif fauna merpati sekawan. motif merpati sekawan ini memiliki makna filosofi berkaitan dengan sikap kesetiakawanan, budi pekerti yang baik dan menawan serta hati yang beriman. filosofi motif hiasan merpati sekawan pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki kesetiakawanan yang tinggi dalam persahabatan, memiliki budi pekerti dan sikap yang baik dalam bertindak dan berkata dan juga memiliki keyakinan yang berlandaskan pada keimanan kepada allah swt. dari segi warna pada merpati sekawan yaitu biru, kuning dan putih. makna warna biru bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna keperkasaan. pada masa kerajaan melayu warna biru biasnaya digunakan oleh laksana kerajaan. makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. dan warna putih bagi masyarakat melayu sebagai warna kesucian dan dalam tata pakaian adat putih dianggap sebagai tanda kemalangan. gambar 4. filosofi ornamen bermotif itik pulang petang motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong topi adalah motif fauna itik pulang petang. motif itik pulang petang ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan kerukunan hidup, baik dalam kehidupan berumah tangga, bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. orang melayu sangat menjunjung tinggi kerukunan hidup, hal itu sesuai dalam ungkapan, "senasib sepenanggungan, seaib dan semalu" sehingga "yang berat sama dipikul, yang ringan sama dijinjing". dari segi warna pada itik pulang petang yaitu kuning dan hitam. makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. dan warna hitam bagi masyarakat melayu sebagai lambang keperkasaan warna ini selalu dipakai oleh panglima dan hulubalang. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.12-28 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 21 gambar 5. filosofi ornamen bermotif wajik-wajik motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong tas adalah motif wajik wajik. motif ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan sifat allah swt yang maha pemurah, maha mengetahui dan menguasai alam semesta. filosofi motif hiasan wajik-wajik pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki keyakinan yang berlandaskan pada keimanan kepada allah swt maha pemurah, mengetahui dan menguasai alam semesta. dari segi warna pada wajik-wajik yaitu merah, hitam, kuning dan putih. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. masyarakat padalaman menggunakan warna merah sebagai warna keberanian dalam peperangan dan kain merah selalu di kaitkan di pinggang. warna hitam sebagai warna bermakna keperkasaan. warna ini selalu dipakai oleh panglima dan hulubalang. makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. dan warna putih bagi masyarakat melayu sebagai warna kesucian dan dalam tata pakaian adat putih dianggap sebagai tanda kemalangan. gambar 6. filosofi ornamen bermotif wajik-wajik motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong tas adalah motif wajik wajik. motif wajik wajik ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan sifat allah swt, sifat allah yang maha pemurah, bentuk bulat dikaitkan dengan sifat allah yang maha mengetahui dan penguasa alam semesta. filosofi motif hiasan wajik-wajik pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki keyakinan yang berlandaskan pada keimanan kepada allah swt maha pemurah, maha mengetahui dan maha menguasai alam semesta. dari segi warna pada wajik-wajik yaitu merah, putih, biru, dan hijau. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. warna putih bagi http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain corak anyaman gedebong pisang: kajian kearifan lokal budaya melayu juliana, hetty zaharani 22 masyarakat melayu sebagai warna kesucian dan dalam tata pakaian adat putih dianggap sebagai tanda kemalangan. makna warna biru bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna keperkasaan. pada masa kerajaan melayu warna biru biasnaya digunakan oleh laksana kerajaan. dan makna warna hijau bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesuburan dan kemakmuran. gambar 7. filosofi ornamen bermotif wajik petak tabur motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong tempat atk adalah motif wajik petak tabur. motif wajik petak tabur ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan sifat allah swt sifat allah yang maha pemurah, bentuk bintang dikaitkan dengan sifat allah yang maha mengetahui dan penguasa alam semesta. filosofi motif hiasan wajik petak tabur pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki keyakinan yang berlandaskan pada keimanan kepada allah swt maha pemurah, maha mengetahui dan maha menguasai alam semesta. dari segi warna pada wajik petak tabur yaitu merah, putih, biru, dan kuning. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. warna putih bagi masyarakat melayu sebagai warna kesucian dan dalam tata pakaian adat putih dianggap sebagai tanda kemalangan. makna warna biru bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna keperkasaan. pada masa kerajaan melayu warna biru biasnaya digunakan oleh laksana kerajaan. dan makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. gambar 8. filosofi ornamen bermotif wajik payung sekaki tajuk puteri motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong tempat atk adalah motif wajik payung sekaki tajuk puteri. motif wajik payung sekaki tajuk puteri ini memiliki makna filosofi jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.12-28 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 23 yang berkaitan dengan sifat allah swt yang maha pemurah, bentuk bulat dikaitkan dengan sifat allah yang maha mengetahui dan penguasa alam semesta. filosofi motif hiasan wajik payung sekaki tajuk puteri pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki keyakinan yang berlandaskan pada keimanan kepada allah swt maha pemurah, maha mengetahui dan maha menguasai alam semesta. dari segi warna pada wajik payung sekaki tajuk puteri yaitu merah, putih, kuning, dan hijau. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. warna putih bagi masyarakat melayu sebagai warna kesucian dan dalam tata pakaian adat putih dianggap sebagai tanda kemalangan. makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja dan makna warna hijau bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesuburan dan kemakmuran. gambar 9. filosofi ornamen bermotif bunga berjajar motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong kotak pensil adalah motif bunga berjajar. motif bunga berjajar ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan sifat berkelakuan mulia dan hati penyabar. filosofi motif hiasan bunga berjajar pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki sifat mulia yaitu penyabar. dari segi warna pada bunga sejajar yaitu merah, putih, kuning, dan hijau. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. warna putih bagi masyarakat melayu sebagai warna kesucian dan dalam tata pakaian adat putih dianggap sebagai tanda kemalangan. makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja dan makna warna hijau bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesuburan dan kemakmuran. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain corak anyaman gedebong pisang: kajian kearifan lokal budaya melayu juliana, hetty zaharani 24 gambar 10. filosofi ornamen bermotif bunga tampuk manggis motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong toples adalah motif bunga tampuk manggis. motif bunga tampuk manggis ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan budi pekerti dan berlakuan baik. filosofi motif hiasan tampuk manggis pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki budi pekerti dan berlakuan baik. dari segi warna pada bunga tampuk manggis yaitu merah, putih, kuning. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. warna putih bagi masyarakat melayu sebagai warna kesucian dan dalam tata pakaian adat putih dianggap sebagai tanda kemalangan. dan makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. gambar 11. filosofi ornamen bermotif bunga kuntum bujang motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong tempat tusuk gigi adalah motif bunga kuntum bujang. motif bunga kuntum bujang ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan sikap saling tolong menolong antar sesama serta hidup bahagia rukun dan damai. filosofi motif hiasan bunga kuntum bujang pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki sikap saling tolong menolong antaa sesama dan hidup rukun. dari segi warna pada bunga kuntum bujang yaitu merah dan kuning. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. dan makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.12-28 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 25 gambar 12. filosofi ornamen bermotif bunga kuntum gundur motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong tempat tisu adalah motif bunga kuntum gundur. motif bunga kuntum gundur ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan lambang kasih sayang, kesucian, ketulusan dan kehalusan budi pekerti, persahabatan, dan persaudaraan. filosofi motif hiasan bunga kuntum gundur pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki rasa kasih sayang, kesucian, ketulusan dan kehalusan budi pekerti dalam persahabatan dan persaudaraan. dari segi warna pada bunga kuntum gundur yaitu merah dan kuning. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. dan makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. gambar 13. filosofi ornamen bermotif kuntum awan larat motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong kotak pensil adalah motif kuntumawan larat. motif bunga kuntum awan larat ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan lambang kasih sayang dalam persahabatan dan persaudaraan. filosofi motif hiasan bunga kuntum awan larat pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki rasa kasih sayang dalam persahabatan dan persaudaraan. dari segi warna pada kuntum awan larat yaitu merah dan kuning. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. dan makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain corak anyaman gedebong pisang: kajian kearifan lokal budaya melayu juliana, hetty zaharani 26 gambar 14. filosofi ornamen bermotif bunga gerak gempa motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong tempat tusuk gigi adalah motif bunga gerak gempa. motif bunga gerak gempa ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan keimanan yang kokoh kepada allah swt. filosofi motif hiasan bunga gerak gempa pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki keyakinan yang berlandaskan pada keimanan yang kokoh kepada allah swt maha pemurah, maha mengetahui dan maha menguasai alam semesta. dari segi warna pada bunga gerak gempa yaitu merah, biru, dan kuning. makna warna merah bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna persaudaraan dan keberanian. makna warna biru bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna keperkasaan. pada masa kerajaan melayu warna biru biasnaya digunakan oleh laksana kerajaan. dan makna warna kuning bagi masyarakat melayu sebagai lambang kesucian. warna kuning ini di masa kerajaan melayu masih berkuasa hanya boleh di gunakan oleh keluarga raja. gambar 15. filosofi ornamen bermotif buih selari motif yang digunakan pada produk anyaman gedebong tempat atk adalah motif buih selari. motif buih selari ini memiliki makna filosofi yang berkaitan dengan kasih sayang dan keadilan. filosofi motif hiasan buih selari pada anyaman gedebong adalah bahwa bagi masyarakat melayu harus memiliki sikap saling mengasihi dan berkelakuan adil. dari segi warna pada buih selari yaitu putih dan biru. makna warna putih bagi masyarakat melayu sebagai warna kesucian dan dalam tata pakaian adat putih dianggap sebagai tanda kemalangan. makna warna biru bagi masyarakat melayu sebagai warna bermakna keperkasaan. pada masa kerajaan melayu warna biru biasnaya digunakan oleh laksana kerajaan. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.12-28 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 27 simpulan ada empat motif yang digunakan dalam merevitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain anyaman gedebong pisang. keempat motif ornamen melayu adalah motif flora, motif fauna, motif alam dan motif wajik. pertama, ornamen bermotif fllora berasal dari ornamen bermotif bunga berjajar, bunga tampuk manggis, kuntum bujang, kuntum gundur, bunga gerak gempa pada produk kerajinan kotak pensil, kotak tisu, toples kue, tempat tusuk gigi dan kotak tisu. kedua, ornamen bermotif fauna berasal ornamen bermotif naga-nagaan, semut beriring, merpati sekawan, itik pulang petang pada produk kerajinan kotak tisu, dan topi. ketiga, ornamen bermotif alam berasal dari ornamen bermotif buih selari pada produk kerajinan asbak. and keempat, ornamen bermotif wajik pada wajik petak tabur) dan wajik payung sekaki tajuk puteri pada produk kerajinan tas dan tempat atk. nilai-nilai kearifan lokal filosofis ornamen melayu adalah nilai-nilai budi pekerti, taqwa (keyakinan) kepada allah, harmoni, kebijaksanaan, heroik, kasih sayang, kesuburan, kemandirian, tanggung jawab. ucapan terimakasih peneliti mengucapkan terimakasih kepada pihak kementerian riset, teknologi, dan pendidikan tinggi republik indonesia (kemenristekdikti) yang telah mendanai penelitian ini dalam skim penelitian dosen pemula, universitas potensi utama, nomor: 0547/upu/pjj/ppm/vi/2019. daftar pustaka juliana, j., fatimah, f., apriliyanti, a. (2018). empowering and fostering creative industries entrepreneurs based on local wisdom of malay deli. karsa: journal of social and islamic culture, 26(2), 215-250. juliana, j., fatimah, f., apriliyanti, a. (2018). pembinaan penulisan grafiti sebagai wadah creative entrepreneur berbasis kearifan lokal budaya melayu deli. jurnal ilmiah lingua idea, 9(2), 129-143. hartanti, g., nediari, a. (2014). pendokumentasian aplikasi ragam hias budaya bali, sebagai upaya konservasi budaya bangsa khususnya pada perancangan interior. humaniora, 5(1), 521-540. kartini, a. (2014). analisis penerapan ornamen bernuansa melayu ditinjau dari bentuk dan warna di kota medan. (doctoral dissertation, unimed). malik, a., mulyono, s. e. (2017). pengembangan kewirausahaan berbasis potensi lokal melalui pemberdayaan masyarakat. journal of nonformal education and community empowerment, 1(1), 87-101. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ revitalisasi filosofi ornamen bermotif melayu pada desain corak anyaman gedebong pisang: kajian kearifan lokal budaya melayu juliana, hetty zaharani 28 malik, a., effendy, t., junus, h., thaher, a. (2003). corak dan ragi tenun melayu riau. adicita karya nusa, yogyakarta. maulia, r. (2015). wisata budaya dalam tradisi tenun di kecamatan mempura kabupaten siak. jurnal online mahasiswa (jom) bidang ilmu sosial dan ilmu politik, 2(2), 1-11. sopa, m. (2018). local wisdom in the cultural symbol of indonesian traditional house. kne social sciences, 3(4), 524-531. wahyuni, a., pertiwi, s. (2017). etnomatematika dalam ragam hias melayu. math didactic: jurnal pendidikan matematika, 3(2), 113-118. 1 rhetorical tropes utilized in cnn indonesia online news ika maratus sholikhah english department, jenderal soedirman university ika.linguistika@gmail.com abstract this research is aimed at analyzing the use of rhetoric in national online news. rhetoric is an effective and persuasive speaking or writing. rhetoric frequently uses exaggerative even bombastic language. the purpose of rhetoric is to obtain particular effect as well as persuade the readers. in online news, rhetoric is used to persuade economically and ideologically. economically, online news is a market commodity that must be promoted. ideologically, online news is a domination of institution or others. these purposes influence the language employed in the online media or news online. to gain the objectives, researcher applied descriptive qualitative research. the data were collected from 15 news articles published in cnn indonesia online news on march 2017. then, the data were analyzed based on the objective of the study. after compiling the data, the researcher classified rhetorical tropes and news structure in cnn indonesia. the result shows four types of rhetorical tropes utilized in online news, they are: hyperbole, metonym, metaphor, and neologism. furthermore, the news structures in cnn indonesia emphasize on three strategies: providing information that also has an attitudinal and emotional dimension, building strong relational structure for facts, and emphasizing the factual nature of events key words: rhetoric, hyperbole, metonym, metaphor, neologism, online news, cnn indonesia i. introduction rhetoric deals with the theory and practice of communicative competence, whether spoken or written which designed to influence people’s mind or feeling. renkema (2009:14) explains rhetoric as varieties in wording and composition in discourse and its efects on the audience. simply said, rhetoric is an equipment of persuasive speaking or writing. the rhetoric of discourse deals with how we say things. in addition, rhetoric may be defined as persuasion, to convince the audience and provoke them to immediate or future action. aristotle in richardson (2007:157) classified three types of rhetoric: forensic or legal rhetoric, epideictic or ceremonial rhetoric, and deliberative or political rhetoric. forensic rhetoric concerns on the past action dealing with justice and injustice. it covers any form of argumentative discourse in which the arguer defends someone’s past actions. epideictic or ceremonial rhetoric concerns with present action and its special topics are about honor and dishonor. the arguer or rhetor attempts to make audience admire to someone because of the goodness or dislike him because of his badness. the third type of rhetoric is deliberative or political rhetoric, which concerns with the future dealing with advantages and disadvantages. clearly, those three types of rhetoric will be sketched to the table below: table 1: types of rhetoric division focus special topic forensic or legal past action justice and injustice epideictic or ceremonial present action honor and dishonor mailto:ika.linguistika@gmail.com 2 deliberative or political future action advantages or disadvantages rhetoric becomes an important topic of study in recent years, and its significance to public discussion of important political, social, and even scientific issues has been widely recognized (herric, 2005:1). one of its applications is found in news: newspaper or online news. news commonly applies rhetoric to achieve the goals and intended effects of communication. analyzing rhetoric in news involves critical discourse analysis (cda) which does not merely concern on the language in discourse itself but also what underlying. by understanding rhetoric, people will understand the symbolic practices in the social lives reflecting in the news. as a mass media, online news plays important role in delivering news to the people. to continue its existence, online news needs a large number of readers in order to get the advertisement for promoting news production. economically, newspaper is also market commodity that must be promoted while ideologically, news promotes the dominant belief and opinion (van dijk, 1998:83). news is not a reflection of reality, but as a product shaped by political, economic, and cultural forces (fowler in van dijk, 2001: 359). some people think that journalism exists to entertain them since journalism is part of entertainment industry. but, when they take a look to the government or powerful society in attempting to control the work of journalism, they will realize that journalism is not merely entertainment. journalism exists to broadcast as well as propagate people’s views. the researcher has explained above that online news, as a product of journalism, is a market commodity or business. it is acceptable, but online news is a business is not the conclusion of this research. in opposite, this is the starting point of this analysis. every word written in news constitutes certain meaning to persuade public. also, structure and linguistic features of news composition may emphasize certain thing that explicitly linked to social practices and ideologies of news making, institutional, and macro sociological context of the news media. achieving this aim, online news utilizes rhetorical tropes and structure to catch the readers’ attention. it makes journalist easy to catch readers’ attention without being intervened feeling. according to richardson (2007:2), the analysis of how news –reproduce iniquitous social relations needs to be focused at three levels: on the material realities of society in general, on the practices of journalism, and on character and function of journalistic language more specifically. the research on language and mass media or journalism language, especially language use in online news or newspaper, is not firstly conducted. the previous research was conducted by inyo yoz fernandes who observed language and mass media, which is reflected in his research entitled bahasa jurnalistik dalam era pembangunan. this research resulted in specific characteristics of language in mass media such as: simple, concise, compact, and objective. those features affect language divergence as omitting prefixes that should be used in particular words. moreover, sri nadiarti’s research entitled judul pada kolom seninjong 3 majalah djaka lodang also shows us the characteristic of mass media language. she specified her research only on the title of the articles. she concluded that title of the news article can be relevant to the paragraph, content, figure or character in the story, setting, or problem solving. the headlines which are written in figurative language represent characteristics and imagery of the whole story. farrokhi and nazemi also interested in observing rhetorical tropes in newspaper which reflected in their research entitled a cross-cultural analysis of rhetorical tropes in newspaper editorials. this study compared rhetorical tropes used in the editorials of persian newspaper ettelaat and american newspaper, the new york times. this study analyzed 30 editorials and only focused on two types of rhetorical tropes: metaphor and metonymy. the results of text analysis indicated that editorials of the two newspapers employed the same rhetorical device categories this research, certainly, is different from those previous researches. this research analyzes rhetorical tropes of daily online news cnn indonesia published in www.cnnindonesia.com. moreover, this research observes the strategy of presenting news rhetoric which is depicted in the structure of online news. the researcher chooses the articles which are recommended by the editorial boards. the writer decided to observe the data from cnn indonesia online news for its existence as one of the biggest online media. for enormous news written in this online news, the researcher chose the articles recommended by editorial boards or also known as editor’s choice which published on march 2017. this research applied descriptive qualitative method which enables the researcher to observe the rhetorical tropes and strategies found in cnn indonesia online news. to ease the research, the researcher used the common technique in observation method, it is record technique (sudaryanto, 1993:133). researcher recorded the data by note-taking. to obtain the result, researcher also read the news thoroughly. the data collected were analyzed based on the objectives of the study. after collecting the data, the researcher analyzed the data by observing the rhetorical tropes found in the news based on richardson’s theory. then, researcher read the news thoroughly in order to find the strategies in presenting rhetoric of reporting news. the strategies applied can be observed from the structure of online news as proposed by van dijk. the result of the research is presented in a form of depth description. the analyses are interpretative which means description, explanation, and interpretation are obtained based on researcher’s point of view supported by relevant language theories. this is the common method of qualitative research (creswell, 2003:182). the composition of the research is mostly provided in wording composition rather than numbering. this research will particularly answer the following questions: what are rhetorical tropes found in cnn indonesia online news? and what are the rhetoric strategies depicted in the structures of cnn indonesia online news? these questions lead to the 4 finding of types of rhetorical tropes and the structure of rhetoric found in cnn indonesia online news. ii. literature review 2.1. critical discourse analysis cda is a perspective on critical study: a theory and a method of analyzing the way that individuals and institutions use language. critical discourse analysis focuses on social problem, and especially the role of discourse in the production and reproduction of power abuse or domination while discourse analysis concerns with analyzing features of language that extend beyond the limits of a sentence. moreover, critical discourse analysis links linguistic to social analysis. fairclough and wodak in van dijk (2001:353) summarized the main principal of cda that cda addresses social problems and power relations are discursive. they assumed that discourse constitutes society and culture as well as ideological work. in addition, discourse is historical; therefore the link between text and society is mediated. discourse analysis is interpretative and explanatory that reflects social action. titscher (in richardson, 2007:26) gave detail draw of the general principle of cda. first, cda concerns with social problem, it is not only with the language itself but also with the linguistic character of social and cultural processes and structure. second, power-relation have to do with discourse and cda studies both power in and over discourse. third, society and culture are dialectically related to discourse. it means, society and discourse are shaped by discourse and at the same time, it constitutes discourse. fourth, language use may be ideological, therefore, to determine this is necessary to analyze text to investigate their interpretation, reception, and social effects. next, discourse is historical and can only be understood in relation to their context. moreover, discourse analysis is interpretative and explanatory. overall, critical analysis implies a systematic methodology and relationship between the text and its social condition, ideologies and power relation. the aims of cda as stated van dijk (2001: 353) are: to refine current research on linguistics. cda research has to be better than other research in order to be accepted. then, cda focuses primarily on social problems and political issues, rather than on current paradigms and fashions. empirically, adequate critical analysis of social problems is usually multidiscipline. furthermore, rather than merely describe discourse structures; it tries to explain them in terms of properties of social interaction and especially social structure. more specifically, cda focuses on the ways discourse structures enact, confirm, legitimate, reproduce, or challenge relations of power and dominance in society. 2.2. rhetorical tropes trope refers to the deviation from the ordinary and principal signification of the word (richardson, 2007:65). a trope will connote or denote the word apart from its ordinary meaning. the tropes employed strategically as the way of describing thing which makes them present in audience’s mind. there are several tropes used in wording, six of them are 5 familiarly used in news article. the tropes are explained as follows: 2.2.1 hyperbole hyperbole may be defined as the form of extreme exaggeration according to which a person or thing is depicted as being better or worse, or larger or smaller, than is actually the case. hyperbole would not be used in nonfiction works like medical journals or research papers. it effects on excessive-exaggeration statement. it implicates sensationalism and often humorous, but not for reporting the racial, criminal, or minorities news. that hyperbole can take to the serious problem causing chaos, separatism and the other negative effects. the example of hyperbole is “i have a million things to do”. this overstatement expresses the business by saying million things to do. it cannot be interpreted literally. 2.2.2 metaphor metaphor is the most general sense. it just tells something in a different term. use of a word or phrase denoting one kind of idea or object in place of another word or phrase for the purpose of suggesting a likeness between the two. the purpose of metaphor is explaining particular term to the more familiar one. punter (2007:57) clearly explains that metaphor cannot be taken singularly; it is used to denote a condition which nothing is clear. metaphorical expression is illustrated in the expression “your brain is a computer”. it tells the excellence of brain by comparing with computer, a sophisticated machine which help people to process and store data. 2.2.3 metonymy metonymy, use of a word or phrase for another to which it bears an important relation, as the effect for the cause, the abstract for the concrete, and similar constructions. metonymy is a trope in which one word, phrase or object is substituted for another with a semantically related field of reference. it differs from metaphor which connotes something. this trope substitutes with no specific sense. simply said, metonymy gives the more direct form of association. metonymic expression can be seen in ”the library has been very helpful to the students this morning”. the library refers to the books in the library or the librarians who help students in finding the references 2.2.4 neologism neologism is a new created word. it is also known by coined word. it also can be created from the existing word which constitutes a new meaning. neologism is created through several formations: the addition of prefixes or suffixes, shifting word meaning or changing grammatical function, and blending of two existing words. 2.2.5 puns pun is the word-play formation that basically used for humorous 6 effect. puns may be grouped into three main forms: homographic pun, ideographic pun, and homophonic pun. one of examples of pun is she was always game for any game. although puns are sometimes perceived as trite or silly but it can function as rhetorical tropes as the effective communication tool in the news. a major difficulty in using puns in the meaning of a pun can be interpreted very differently according to the audience’s background and can significantly subtract from a message 2.2.6 narrative journalist is professional storyteller. the news reported assume as a story presented to the audience. sometimes the journalist reports the news in narrative form, not in a descriptive as always. it is also called by news chronology (cotter, 2001: 425). the news is easier to read because its interesting story. the character, event, and time order are reported in narrative form just like a story. 2.3. structure of rhetoric news is reported every day which causes journalist has no time for sophisticated, original, and creative writing. making the news effectively read and persuaded, journalist need to emphasize important content by the various structure of the news. renkema (2004:266) insist on subjectivity of the journalist or newspaper. in other words, objectivity is impossible. journalist may come close to objectivity by hearing both side of arguments but he cannot be completely natural. to arouse readers’ interest, journalist needs to build the sentences into the effective news structure. van dijk (1988:84) states three rhetoric strategies which depicted in the news structure: emphasizing the nature of event, building strong relational structure for facts, providing information that also has an attitudinal and emotional dimension: 2.3.1 emphasize the factual nature of events the first structure of news rhetoric is emphasizing factual nature of event. news is reported naturally based on the fact. this structure usually gives the direct description of ongoing event; uses evidence from close eyewitnesses; and uses evidence from reliable sources or professionals. moreover, this structure usually states the exact number for persons, time, event, and other detail information. another characteristic is the use of direct quotes or opinion from reliable sources to convince the readers. 2.3.2 build strong relational structure for facts to not being persuaded, journalist needs to build strong relational structure for fact. it helps audience to accept the news or ideology without being provoked. this structure is realized by mentioning previous event or condition or predicting next events as possible; inserting facts into well-known situation 7 models that make them relatively familiar even when they are new; using well-known scripts and concepts; and trying to organize facts in well-known specific structures, for example in narratives form. 2.3.3 provide information that also has an attitudinal and emotional dimension this stage persuades news reader emotionally by providing attention to the negative, the sensational, sex, violence, even in quality paper. some journalist believes that the fact of the news is better represented and memorized if they involve or arouse strong emotions. however, we have to keep in mind that involving too strong emotions makes people disregard and disbelief of the facts. this kind of rhetoric structure may insert quotes or opinion of different backgrounds or ideologies from such events. iii. finding and discussion language in online news has some different characteristics from the other text. usually, the sentences are short, brief, and involve certain stylistic. that is related to main purpose of news to persuade the readers as well as to give information. thus, the language used should be simple but powerful in influencing even changing the reader’s perspective. the news sometimes contains factual news which is aimed at giving information from the government or institution. on the other way, newsis people passive control, it persuades as well as provokes public to get certain effect. the discussion in line to online news focus on rhetorical tropes and its structure found in cnn indonesia 3.1.rhetorical tropes used in cnn indonesia journalism is an argumentative discourse genre. journalism news report should aimed at persuading the audience that his or her description and interpretation is the rational and appropriate. to persuade the audience, journalist needs a certain strategy to prove that the statement is true. journalist needs the same point of view as audience that the audience does not feel persuaded or provoked. thus, the news accepted as an objective, reasonable, reliable, and less defensible. approaching this aim, rhetorical tropes is utilized, as it reflected in cnn indonesia online news that will be sketched in the table below: table 2: entire distribution of rhetorical tropes in cnn indonesia rhetorical tropes frequency percentage hyperbole 11 44 % metaphor 3 12 % metonymy 10 40 % neologism 1 4 % puns 0 0 % narative 0 0 % total 25 100% the articles contain 4 of 6 rhetorical tropes as proposed by richardson (2007). two highest percentages are hyperbole and metonymy. hyperbole is frequently used since the online news needs to attract a great amount of readers while metonymy is used to help the readers focus on the topic being discussed. otherwise, pun and narrative are not found in the articles. all of data is written in 8 descriptive paragraph instead of narrative. the first rhetorical trope is hyperbole. hyperbole refers to exaggerating language than the original meaning. thus, expression that contains hyperbole is not to be taken literally. the example is in the expression pemotongan habishabisan in the sentences below: presiden donald trump akan mengajukan pemotongan habis-habisan terhadap anggaran bantuan amerika serikat untuk negara asing dan meningkatkan anggaran keamanannya. dalam rancangan anggaran pertama yang akan dipublikasikan kamis (16/3), dikutip afp, pemimpin partai republik ini akan mengajukan pemangkasan anggaran kementerian luar negeri sebesar 28 persen this expression classified as hyperbole because actually, the budget is only cut 28 %, as explained in the following sentences, not in a great amount. therefore, the use of the underlined expression is categorized as hyperbole. another example is illustrated as follow: pernyataan eks menteri ekonomi itu dilontarkan usai le pen menegaskan ingin membatasi penggunaan pakaian dan atribut agama di ruang publik. dia menganggap, penggunaan burkini menandakan kebangkitan islam radikal di perancis the journalist hyperbolizes the statement that the use of burkini –a swimwear for female muslimleads to the rise of radical islam. this statement is influenced by the bomb explosion in paris which causes an extreme trauma of terrorist attack. in fact, burkini cannot be easily interpreted as the symbol of islam, it manifests women freedom which symbolizes leisure and happiness, fitness and health. thus, the news shows the overstatement in depicting the use of burkini. the second trope is metaphor which refers to a way of saying word or phrases by transferring from its literal meaning. this expression is useful to compare two things, to explain by making the abstract or unknown concrete and familiar, as well as to touch the readers’ imagination as shown in the headline below: bertemu trump, pangeran saudi sebut as teman sejati muslim this is categorized as metaphorical expression which compare as to teman sejati muslim. this news reported the presidential meeting at the white house. in this meeting, mohammed bin salman, saudi deputy crown prince asserted his support for a strong strategic partnership based on a commitment to the stability and prosperity of the middle east region. in this meeting, donald trump declared to support it in a broad range of political, military, security, economic, cultural, and social dimensions to further strengthen and elevate the united states-saudi strategic relationship for the benefit of both countries. mohammed bin salman appreciated donald trump’s commitment by regarding him as muslim’s true friend. metaphorical expression is also shown in the sentence diplomat adalah ujung tombak as described in the following excerpt: bagi muhammad ilham razak, profesi diplomat adalah sebuah mimpi besar 9 yang tengah ia perjuangkan. diplomat, menurut ilham adalah ujung tombak dalam menjaga kepentingan negara di luar negeri. by this comparison, the speaker wanted to emphasize the great role of diplomat in maintaining bilateral or multilateral relationship. next, metonymy which gets the high percentage in online news is indicated by substituting an associated word for one that is meant. some data of metonymy are illustrated in this table: table 3: data of metonymy from the data above, metonymic concepts functioned as a referential device. furthermore, it helped the readers to focus on certain aspects being discussed. the metonymic expression gedung putih is used to refer to the president or us government. moreover, the royal jordanian airlines refers to its officers, pentagon is chose to refer to the us military, and raqqa is used to express the people or residents of raqqa, not the city. the last trope found is neologism that relate to the newly coined word. the researcher only found one expression which is categorized as neologism, as displayed in the excerpt below: walaupun begitu, dia membenarkan kabar bahwa dirinya akan diperiksa polisi terkait skandal penelopegate ini pada 15 maret n anti. selain fillon, istrinya juga dikabarkan telah ditahan polisi untuk diinterogasi terkait kasus ini. as stated by richardson (2007:69), the most prevalence example of this trope is the use of suffix –gate to designate a scandal such as watergate, irangate, lewinskygate, buloggate, lippogate, centurygate. this term obviously indicates the power of journalism discourse in introducing this term. on the article published in www.cnnindonesia.com, the related discussion is about penelopegate, the fake job scandal of penelope fillon. she is francois fillon’s wife, the french presidential candidate. the researcher did not find pun and narrative in this online news. pun is the word play which mainly used to gain humorous effect. those 15 articles can be categorized as headline news which is better written in a serious way. the journalist writes all of the articles in descriptive writing. therefore, the researcher did not find any article written in narrative like a chronological story. 3.2 the structure of rhetoric in cnn indonesia online news from 15 articles, the researcher found 3 structures of news rhetoric. each structure is discussed in the analysis provided by the example taken from cnn indonesia online news. http://www.cnnindonesia.com/ 10 3.2.1 emphasize the factual nature of events emphasizing the factual nature of event can be found in the news entitles bom bunuh diri di gerbang kota baghdad tewaskan 14 orang. this structure is realized by giving direct description of ongoing event as portrayed in the first and second paragraph of the article. the first paragraph explained the number of victims caused by the bomb explosion. then, it is followed by the information about the exact time. to convince the readers, the journalist quotes from reliable sources. the full article and its structure are illustrated as follow: 3.2.2 build strong relational structure for facts this structure conducted by mentioning previous event or condition which link to current event as sketched in the news article below: the news written above is the example of persuasive strategies by comparing four similar situations in 2011, 2014, and early march 2017 to the current event in march, 22nd 2017. by comparing those four events in different era, journalist hopes the reader can agree with the ideology. 3.2.3 provide information that also has an attitudinal and emotional dimension this strategy is commonly known by its attention to the negative, the sensational, sex, violence, even in quality paper. the news entitled kim jong-un marah disebut gendut oleh senator as explores the conflict between north korean president kim jong un and american senator, john mccain. the conflict started when mccain called jong un the crazy fat kid. this statement causes mccain sparked the war with north korea. this type of news emphasizes the clashes or conflict more than the information about the event, the 11 event, and the time. some journalists believe that the fact of the news is better represented and memorized if they involve or arouse strong emotions. in the other hand, that involving too strong emotions makes people disregard and disbelief of the facts. the news below is the model of this type of rhetorical structure. iv. conclusion rhetoric is varieties in wording and composition in discourse and the efects on its audience which is commonly found in news article. the use of rhetorical tropes and structure in the news depends on the goals and intended effects of communication. online news is one of the media which employs rhetoric in a form of persuasive composition. this research observed rhetorical tropes and structure employed in cnn indonesia which published in www.cnnindonesia.com. applying descriptive qualitative research, the researcher chose 15 news articles as the data. the result shows the use of 4 types of rhetorical tropes, namely: hyperbole, metaphor, metonymy, and neologism. hyperbole and metonymy are the highest percentage of the tropes. hyperbole is frequently used to get the bombastic effect in order to catch readers’ attention. while metonymy is used to help readers to stay focus on the topic being discussed. furthermore, 3 types of rhetoric strategies portrayed in news structures are obtained from the research. the first structure is employed by emphasizing the factual nature of event, the second structure is by building strong relational structure for facts, and the third is by providing information that also has an attitudinal and emotional dimension. rhetoric used in cnn indonesia plays a big role to represent the media. it not merely has informative function, but also persuasive that gives certain effect to the readers. the reader can be emotional if the news is reported emotionally, in opposites; he will believes the fact if the news reported is proved by the evidences and opinion or quotes from reliable source. thus, journalist has to compose the news proportionally and the reader should appraise wisely. v. references cotter, colleen. (2001). discourse and media in deborah schiffrin, deborah tannen, and heidi e. hamilton (eds). the handbook of discourse analysis. massachusetts: blackwell publisher. creswell, john w. (2003) research design: qualitative, quantitative, and mixed methods approaches. california: sage publication. herric, james. (2005). the history and theory of rhetoric. boston: pearson education. http://www.cnnindonesia.com/ 12 farrokhi, farahman and sanaz nazemi. (2016). a cross cultural analysis of rhetorical tropes in newspaper editorials. international journal of language learning and applied linguistic world. vol 11, no 4. page 41-50 punter, david. (2007). metaphor. new york: routledge. sudaryanto. (1993) metode dan aneka teknik analisis bahasa. yogyakarta: duta wacana university press. renkema, jan. (2009) discourse of course. amsterdam: john benjamin publishing company. renkema, jan. (2004). introduction to discourse studies. amsterdam: john benjamin publishing company richardson, john e. (2007). analyzing newspapers: an approach from critical discourse analysis. new york: palgrave macmillan van dijk, teun. (1998). news as discourse. hillsdale, new jersey : lawrence erlbaum associates publishers. van dijk, teun. (2001) critical discourse analysis in deborah schiffrin, deborah tannen, and heidi e. hamilton (eds). the handbook of discourse analysis. massachusetts: blackwell publisher. keterangan waktu non-predikatif bahasa jepang (roni, didik nurhadi) 150 keterangan waktu non-predikatif bahasa jepang roni*, didik nurhadi fakultas pendidikan bahasa dan seni, universitas negeri surabaya, indonesia *roni@unesa.ac.id doi: 10.20884/1.jili.2019.10.2.2077 article history: first received: 11/11/19 final revision: 28/12/2019 available online: 30/12/2019 abstract this study focuses on non-predicate adverbs of time in japanese. the research method used is deskriptive qualitatif. data analysis using distributional techniques. from the data analysis it can be concluded as follows. adverbs of time can be divided into two, namely adverbs of time in quality and adverbs of time in quantity. adverbs of time in quality consists of at least four groups. state (1) day, week, date, month and year, (2) now, tomorrow, day after tomorrow, yesterday, today, this morning, and so on, (3) hours, (4) a certain time. adverbs of time in quality can at least be divided into two groups. state (1) nuanced amount, (2) nuanced distance. adverbs on time is generally indicated by postposition ni (on). there are three types of usage ni, namely mandatory, not required, and optional. lastly, the use of the postposition wa to signify that the phrase of adverbs is the topic of conversation in the sentence. keywords: adverbs phrases, adverbs of time, quality time, quantity time pendahuluan dalam penelitian bahasa pada hakekatnya adalah menemukan tata bahasa atau grammar dalam sebuah bahasa. japan foundation (2014:3) menjelas bahwa tatabahasa adalah aturan yang digunakan bersama ketika membuat kalimat secara benar dalam sebuah bahasa. secara sempit tata bahasa dibahas dalam bidang linguistik yang disebut dengan morfologi dan sintaksis. secara fungsi sintaktis kalimat terdiri dari slot yang dikenal dengan istilah subjek, predikat, objek, dan keterangan. meskipun pandangan terhadap empat hal ini para linguis berbeda tetapi setidaknya empat kelompok frasa ini ada dalam sebuah kalimat yang lengkap. yang merupakan konstituen induk pada kelompok frasa ini adalah slot predikat (verhaar, 1999; roni, 2014; fujiwara, 1999). roni dan slamet setiawan (2017) menjelaskan konstituen induk ibaratnya ibu yang melahirkan; imbangan ibu adalah anak, sesuatu yang dilahirkan oleh seorang ibu. jika predikat sebagai induk maka tiga yang lainnya yaitu subjek, objek, dan keterangan adalah konstituen anak. berbeda dengan subjek dan objek yang lahir dengan mewarisi sifat-sifat ibu (ibarat anak kandung), keterangan yang diibaratkan anak angkat lahir tidak mewarisi sifat-sifat jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2, december 2019, pp.150-163 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 151 ibu yang sudah mengangkatnya menjadi anak. artinya, keberadaan keterangan adalah opsional, bergantung keadaan yang dibutuhkan oleh pembicara. istilah “keterangan” yang dimaksud dalam penelitian ini adalah frasa keterangan yang sejajar dengan konstruksi subjek, predikat dan objek seperti dikemukan oleh roni (2015, 2018), bukan keterangan yang sejajar dengan modifier yang merupakan keterangan terhadap nomina, maupun qualifier yang merupakan keterangan terhadap verba. frasa keterangan dalam berbagai bahasa banyak jenisnya seperti keterangan tempat, alat, tujuan, waktu, sebab, dan sebagainya. dalam artikel ini hanya mendiskusikan tentang keterangan waktu dalam bahasa jepang. dalam sebuah kalimat ada keterangan waktu yang hanya terdiri satu kata saja, tetapi ada pula kelompok kata atau frasa keterangan yang terdiri dari beberapa kata yang membentuk frasa predikatif. ada bagian dari frasa tersebut yang dapat menduduki sebagai predikat. perhatikan kalimat berikut ini. (1) わたしはきのう勉強しました。(mns4/30) watashi wa kinoo benkyoo shimashita. ‘saya kemarin sudah belajar.’ (2) 家へ帰る時、ケーキを買います。(mns23/192) uchi e kaeru toki, keeki o kaimasu. ‘(saya) beli cake, waktu pulang ke rumah.’ contoh (1) frasa keterangan diisi oleh satu kata yaitu kinoo ‘kemarin’. pada frasa keterangan tersebut tidak ada bagian yang dapat dianggap sebagai predikat. berbeda dengan contoh (2) frasa keterangan diisi oleh uchi e kaeru toki ‘waktu pulang ke rumah’. pada konstruksi tersebut ada bagian yang dapat diposisikan sebagai predikat yaitu verba kaeru ‘pulang’. frasa keterangan pada contoh (1) merupakan frasa keterangan yang non-predikatif: tanpa predikat. sedangkan, contoh (2) adalah frasa keterangan yang predikatif: ada bagian yang dapat diposisikan sebagai predikat. demikianlah, contoh (1) adalah kalimat tunggal yang hanya berisi satu klausa dengan satu predikat yaitu benkyoo shimashita ’sudah belajar’. contoh (2) adalah kalimat majemuk yang terdiri dari dua predikat atau dua klausa. klausa pertama yang merupakan klausa utama (watashi wa) keeki o kaimasu ‘(saya) membeli cake’ dengan predikat kaimasu ‘membeli’. klausa kedua atau klausa bawahan uchi e kaeru toki ‘waktu pulang ke rumah’ berpredikat kaeru ‘pulang’. penelitian ini menganalisis frasa keterangan jenis yang pertama yaitu frasa keterangan non-predikatif. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ keterangan waktu non-predikatif bahasa jepang (roni, didik nurhadi) 152 dengan pembatasan-pembatasan masalah seperti diuraikan pada pendahuluan ini maka fokus utama dalam penelitian ini adalah frasa keterangan waktu yang non redikatif dalam bahasa jepang. penelitian ini perlu dilakukan untuk mendapatkan gambaran keterangan waktu yang non predikatif dalam bahasa jepang agar dapat dimanfaatkan untuk guru dan pembelajar bahasa jepang. metode penelitian penelitian ini berjenis deskriptif kualitatif. objek penelitian pada penelitian dalam artikel ini adalah keterangan waktu dalam bahasa jepang. data penelitiannya adalah kalimat dalam bahasa jepang yang mengandung keterangan waktu. sumber data berasal dari buku minna no nihongo shokyuu i (bab 1-25) dan minna no nihongo shokyuu ii (bab 26-50) dengan pengkodean misalnya mns25/208. mns merupakan kependekan dari judul buku tersebut; 25 menyatakan bab; 208 menunjukkan halaman. artinya, data dengan kode tersebut diambil dari buku minna no nihongo shokyuu bab 25 pada halaman ke 208. teknis analisis menggunakan teknik agih dan teknik padan menurut sudaryanto (1993). hasil dan pembahasan hubungan keterangan dengan predikat dalam kajian fungsi sintaksis ada bagian-bagian yang dikenal dengan istilah subjek, predikat, objek, dan keterangan. pusat kalimat yang terdiri dari bagian-bagian itu adalah predikat. begitu pentingnya posisi predikat dalam kalimat sehingga ia menjadi tolok ukur apakah sebuah kalimat disebut sebagai kalimat tunggal atau kalimat majemuk. kalimat tunggal dapat didevinisikan sebagai kalimat yang terdiri dari sebuah predikat, sedangkan kalimat majemuk adalah kalimat yang terdiri dari minimal dua buah predikat. dalam sebuah klausa yang ideal selalu ditandai dengan adanya sebuah predikat. dengan kata lain, keberadaan predikat juga menentukan adalah klausa, entah apapun itu bentuk klausanya. satu predikat sama dengan satu klausa, dua predikat sama dengan dua klausa, dan seterusnya. oleh karena itu kalimat majemuk sering diukur dengan adanya jumlah klausa yang terdiri dari dua klausa atau lebih, sekali lagi apapun itu bentuk klausanya. penjelasan ini dapat digambarkan seperti berikut. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2, december 2019, pp.150-163 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 153 gambar 1. penentuan jenis kalimat tunggal dan kalimat majemuk predikat sebagai pusat kalimat maka semua kata-kata yang membangun kalimat itu sudah selayaknya dilihat dalam hubungannya dengan predikat. subjek dan objek pada kalimat berpredikat verba misalnya dapat dibaca bahwa ada atau tidaknya bergantung pada predikat verba. pada predikat verba meteorologi kumotteimasu ‘mendung’ pada contoh (4) tidak membutuhkan subjek dan objek. sementara itu pada verba-verba jenis jidoushi (自動詞) atau verba intransitif membutuhkan subjek tetapi tidak membutuhkan objek. contoh (5) verba intransitif hashitteimasu ‘sedang berlari’ membutuhkan subjek siapa yang menindakkan kegiatan berlari. pada verba jenis tadoushi (他動詞) atau verba transitif membutuhkan subjek siapa yang melakukan dan objek siapa/apa yang dikenakan perlakuan itu. pada contoh (6) verba transitif nagutta ‘memukul’ membutuhkan subjek pelaku tindakan memukul yang diisi oleh kato, dan membutuhkan objek yang dikenai pukulan yaitu tanaka. dengan demikian, yang ingin ditekankan pada penjelasan ini adalah munculnya subjek dan objek karena “dibutuhkan” oleh sifat semantis verba yang mengisi predikat. (4) 今曇っていますね。 ima kumotteimasune. k p ‘sekarang mendung ya.’ (5) 加藤は走っています。 katou wa hashitteimasu. s p ‘kato sedang berlari.’ (6) 加藤は田中をなぐる。 kato wa tanaka o nagutta. s o p ‘kato telah memukul tanaka.’ http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ keterangan waktu non-predikatif bahasa jepang (roni, didik nurhadi) 154 dengan penjelasan di atas tidak berlebihan jika nomina pada subjek dan nomina pada objek “dilahirkan” oleh sifat semantis verba yang mengisi predikat. secara antar bahasa, subjek dan objek diisi oleh nomina. tetapi nominanya apa itu bergantung pada kebutuhan si pembicara. bagaimana dengan keterangan? keterangan dapat diisi oleh nomina dan non-nomina. untuk tujuan diskusi kali ini keduanya sementara disebut nomina saja. nomina pada keterangan tidak dapat dikatakan bahwa dia “dilahirkan” oleh verba yang ada dipredikat. sifat semantis verba tidak membutuhkan keberadaan nomina yang ada di keterangan. tetapi si pembicaralah yang membutuhkan keterangan demi lengkapnya informasi yang ingin disampaikannya. dilihat dari kemunculannya dalam kalimat nomina dibedakan menjadi dua yaitu pertama, nomina yang dilahirkan oleh verba yang diibaratkan dengan anak kandung, dan kedua, nomina yang tidak dilahirkan oleh verba dalam kalimat tersebut yang diibaratkan dengan anak angkat (roni, 2013: 24-25). kedua jenis nomina ini selalu menyertai verba. oleh karena itu nomina-nomina ini sering disebut sebagai peserta verba (verhaar, 1999). lebih jauh roni (2013:24) menggambarkan kedua jenis nomina tersebut seperti pada gambar (7). dalam sebuah kalimat dengan predikat verba maka verba diikuti oleh nominanomina untuk membentuk kalimat tersebut. nomina yang dilahirkan oleh sifat semantis verba disebutnya dengan nomina wajib hadir yang dalam fungsi sintaktis mengisi subjek dan objek. sedangkan nomina yang tidak dilahirkan oleh verba tetapi dihadirkan oleh si pembicara dinamakan dengan nomina tidak wajib hadir. nomina jenis ini mengisi keterangan. gambar 2. jenis nomina berdasarkan verbanya jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2, december 2019, pp.150-163 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 155 dengan demikian frasa keterangan meskipun tidak dilahirkan oleh predikat verba dia mempunyai hubungan yang kurang lebih sama dengan frasa subjek dan frasa objek. karena keduanya merupakan peserta verba. hanya saja memang sifat kehadirannya berbeda: subjek dan objek dihadirkan oleh verba; keterangan dihadirkan oleh pembicara demi kelengkapan informasi yang ingin disampaikannya. meskipun pada hakekatnya subjek dan objek dihadirkan oleh verba pengisi predikat tetapi pengisi (nomina yang menjadi isi) subjek dan objek yang menentukan adalah tetap pembicara. jenis frasa keterangan waktu frasa keterangan waktu dapat dibedakan menjadi dua yaitu keterangan waktu yang sifat predikatif dan keterangan waktu yang sifatnya non-predikatif. yang predikatif mengindikasikan bahwa pada kontruksi keterangan waktu itu ada unsur konstituen yang dapat dianggap sebagai predikat. predikat seperti ini ada pada klausa bawahan dalam kalimat majemuk, dan keseluruhan klausa merupakan frasa keterangan. artinya, pada frasa keterangan terdapat konstruksi yang secara relatif menjadi klausa. yang non-predikatif mensyaratkan tidak adanya unsur konstituen yang dapat dianggap sebagai predikat. frasa keterangan ini terdapat pada kalimat tunggal. yang menjadi konsentrasi diskusi pada penelitian ini adalah frasa keterangan waktu jenis ke dua. dari analisis data dapat dikemukakan bahwa keterangan waktu non-predikatif dapat dibedakan menjadi dua yaitu keterangan waktu yang menyatakan kualitas dan keterangan waktu yang menyatakan kuantitas. masing-masing dijelaskan pada subsub berikut, yang kemudian disusul dengan diskusi tentang penggunaan postposisi ni dan wa yang biasanya menyertai frasa keterangan waktu. keterangan waktu kualitas keterangan waktu kualitas adalah keterangan waktu yang merujuk pada waktu secara kualitas. keterangan waktu kualitas ini dapat dibedakan menjadi beberapa kelompok sebagai berikut. (1) menyatakan hari, minggu, tanggal, bulan, dan tahun contoh-contoh kalimat pada bagian yang bergaris bawah merupakan keterangan waktu yang menyatakan hari (8) nichiyoobi (ni) ‘pada hari minggu’, minggu (9) raishuu ‘minggu depan’, tanggal dan bulan (10) 7gatsu 15nichi ni ‘pada tanggal 15 juli’. pada kelompok ini dapat http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ keterangan waktu non-predikatif bahasa jepang (roni, didik nurhadi) 156 juga dimasukkan keterangan waktu seperti sengetsu ‘bulan lalu’ (11), raigetsu ‘bulan depan’, senshuu ‘minggu lalu’, kotoshi ‘tahun ini’, kyonen ‘tahun lalu’, dan sebagainya. (8) わたしは日曜日（に）国へ帰ります。(mns5/40) watashi wa nichiyoobi (ni) kuni e kaerimasu. ‘saya akan pulang kampung (pada) hari minggu.’ (9) わたしは来週国へ帰ります。(mns5/40) watashi wa raishuu kuni e kaerimasu. ‘saya akan pulang kampung minggu depan.’ (10) わたしは 7 月 15 日に国へ帰ります。(mns5/40) watashi wa 7gatsu 15nichi ni kuni e kaerimasu. ‘saya akan pulang kampung pada tanggal 15 juli.’ ( (11) 先月アメリカへ行きました。(mns5/41) sengetsu amerika e ikimashita. ‘(saya) telah pergi ke amerika bulan lalu.’ (2) menyatakan sekarang, esok, lusa, kemarin, hari ini, tadi pagi, dan sebagainya bagian bergaris bawah pada contoh berikut ini merupakan keterangan waktu pada kelompok ini seperti ima ‘sekarang’ (12), ashita ‘besok’ (13), dan ototoi ‘kemarin lusa’ (14). pada kelompok ini dapat pula dimasukkan keterangan waktu seperti kinoo ‘kemarin’, asatte ‘besok lusa’, shiasatte ‘dua hari lagi’, maiasa ‘tiap pagi’, konban ‘malam ini’, ima ‘sekarang’, yuube ‘tadi malam’, dan sebagainya. (12) ミラーさんは今レポートを読んでいます。(mns14/116) miraasan wa ima repooto o yonde imasu. ‘mira sekarang sedang membaca laporan.’ (13) わたしはあした勉強します。(mns4/32) watashi wa ashita benkyoo shimasu. ‘saya besok akan belajar.’ (14) わたしはおととい勉強しました。(mns4/32) watashi wa ototoi benkyoo shimashita. ‘saya kemarin lusa telah belajar.’ (3) menyatakan jam keterangan waktu pada kelompok ini menyatakan waktu jam secara kualitas seperti pada 8ji goro ‘kira-kira jam 8’ (15) dan asa 6 ji ni ‘pada jam 6 pagi’ (16). pada kelompok ini tidak dapat dimasukkan menit dan detik. karena menit dan detik menyatakan jumlah waktu (kuantitas) bukan kualitas waktu. misalnya 15fun bukan menyatakan menit ke 15 tetapi 15 menit. jadi jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2, december 2019, pp.150-163 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 157 misalnya 6ji 15fun berarti jam 6 (menyatakan kualitas) lebih 15 menit (menyatakan kuantitas jumlah selama 15 menit). tentang keterangan waktu kuantitas akan dibahas pada subsub berikutnya. (15) ８時ごろテレサちゃんと学校へ行きます。(mns13/111) 8ji goro teresachan to gakkoo e ikimasu. ‘(saya) kira-kira jam 8 pergi ke sekolah dengan reresa.’ (16) わたしは朝 6 時に働きます。(mns4/30) watashi wa asa 6ji ni hatarakimasu. ‘saya bekerja pada jam 6 pagi.’ (4) menyatakan waktu tertentu keterangan waktu pada kelompok ini seperti contoh (17) fuyu yasumi ‘liburan musim dingin’ dan (18) fuyu ‘musim dingin’ serta natsu ‘musim panas’. (17) 冬休みは北海道へスキーに行きました。(mns13/104) fuyu yasumi wa hokkaidoo e sukii ni ikimashita. ‘liburan musim dingin (saya telah) pergi ke hokaido untuk main ski.’ (18) 冬は雪が降って、白くなります。夏も山の上に雪があります。(mns19/161) fuyu wa yuki ga futte, shiroku narimasu. natsu mo yama no ue ni yuki ga arimasu. ‘musim dingin turun salju sehingga menjadi putih. musim panaspun di puncak gunung ada saljunya.’ keterangan waktu kuantitas keterangan waktu kuantitas adalah keterangan waktu yang merujuk pada waktu secara kuantitas. cara membedakan waktu secara kualitas dan waktu secara kuantitas adalah dengan melihat adakah nuansa “jumlah” pada waktu tersebut. dalam bahasa indonesia misalnya ada kata jam 5 dan 5 jam, bulan 12 dan 12 bulan, hari ke dua dan dua hari, serta minggu ke dua dan dua minggu. pada beberapa pasangan frasa keterangan ini, frasa pertama menyatakan kualitas karena tidak ada nuansa jumlah. sedangkan pada frasa kedua menunjukkan kuantitas jumlah dari waktu yang ditunjukkan oleh frasa keterangan tersebut. pada kelompok waktu yang menyatakan kuantitas dapat dibedakan menjadi dua yaitu waktu bernuansa makna jumlah dan waktu bernuansa adanya jarak antara mulai dan berakhirnya. masing-masing dijelaskan sebagai berikut. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ keterangan waktu non-predikatif bahasa jepang (roni, didik nurhadi) 158 (1) waktu bernuansa jumlah pada kelompok waktu yang bernuansa jumlah dapat ditemukan keterangan waktu seperti bagian yang bergaris bawah yaitu 5 jikan ‘5 jam’ (19), 5 shuukan ‘5 minggu’ (20), 6 kagetsu ‘6 bulan’ (21), dan 1 nen gurai ‘kira-kira 1 tahun’ (22). pada kelompok ini dapat dimasukkan pula frasa keterangan waktu seperti 1 nen gurai ‘kira-kira 1 tahun’, mikkakan ‘tiga hari’, gofunkan ‘lima menit’, dan lain-lain. (19) わたしの国から日本まで飛行機で 5 時間かかります。(mns11/90) watashi no kuni kara nihon made hikooki de 5 jikan kakarimasu. ‘dari negara saya sampai jepang dengan pesawat terbang membutuhkan waktu 5 jam.’ (20) わたしは国で５週間日本語を勉強しました。(mns11/90) watashi wa kuni de 5 shuukan nihongo o benkyoo shimashita. ‘aku sudah belajar bahasa jepang 5 minggu di negaraku.’ (21) わたしは国で６か月日本語を勉強しました。(mns11/90) watashi wa kuni de 6 kagetsu nihongo o benkyoo shimashita. ‘aku telah belajar bahasa jepang selama 6 bulan di negaraku.’ (22) わたしは国で１年ぐらい日本語を勉強しました。(mns11/90) watashi wa kuni de ichinen gurai nihongo o benkyoo shimashita. ‘aku telah belajar bahasa jepang kira-kira 1 tahun di negaraku.’ pada kelompok waktu bernuansa jumlah ini dapat dimasukkan juga keterangan waktu seperti 1 shuukan mae ni ‘pada satu minggu yang lalu’ (23) dan 600 nen mae ni ‘pada 600 tahun yang lalu’ (24). (23) 1 週間前に、本を借りましたから、今日返さなければなりません。(mns18/153) 1 shuukan mae ni, hon o karimashita kara, kyoo kaesanakereba narimasen. ‘karena saya sudah meminjam buku satu minggu yang lalu, hari ini (saya) harus mengembalikannya.’ (24) 聖徳太子は 600 年前に、生まれました。(mns23/197) shootoku taishi wa 600 nen mae ni, umaremashita. ‘shootoku taishi telah lahir 600 tahun yang lalu.’ (2) waktu bernuansa jarak waktu bernuansa jarak mensyaratkan adanya waktu mulai dan waktu selesainya. kelompok ini dapat dibedakan menjadi tiga kelompok yaitu pertama, menunjukkan waktu mulai dan waktu selesai, seperti pada contoh (25) 9ji kara 5ji made ‘dari jam 9 samapai jam 5’ dan contoh (26) getsuyoobi kara kinyoobi made ‘dari hari senin sampai hari jumat’. kedua, menunjukkan waktu mulainya saja seperti contoh (27) konban 10ji kara ‘dari jam 10 malam ini’. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2, december 2019, pp.150-163 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 159 dan ketiga, menunjukkan waktu selesainya saja seperti contoh (28) 8ji madeni ‘sampai dengan jam 8’. (25) わたしは 9 時から 5 時まで働きます。(mns4/30) watashi wa 9ji kara 5ji made hatarakimasu. ‘saya bekerja mulai jam 9 sampai jam 5.’ (26) わたしは月曜日から金曜日まで働きます。(mns4/32) watashi wa getsuyoobi kara kinyoobi made hatarakimasu. ‘saya bekerja dari hari senin sampai hari jumat.’ (27) 今晩 10 時から日本とブラジルのサッカーの試合がありますね。(mns21/173) konban 10ji kara nihon to burajiru no sakka taikai ga arimasune. ‘nanti malam mulai jam 10 ada pertandingan sepak bola antara jepang dan brasil ya.’ (28) 8 時までに教室に入ってください。(mns17/145) 8ji madeni kyooshitsu ni haitte kudasai. ‘silahkan masuk kelas sampai dengan jam 8.’ keberadaan postposisi ni pada frasa keterangan waktu sering ditandai dengan keberadaan postposisi ni (に) ‘pada’. selain postposisi ni seperti terlihat pada contoh data di atas, ada kara ‘dari’ dan made ‘sampai’. pada subbagian ini hanya mendiskusikan tentang postposisi ni saja. penggunaan postposisi ni dapat dikelompokkan menjadi tiga jenis yaitu bersifat wajib hadir, bersifat tidak wajib hadir, dan bersifat opsional (boleh hadir boleh tidak hadir). perhatikan contoh data di bawah ini. (29) わたしは 7 月 15 日に国へ帰ります。(mns5/40) watashi wa 7gatsu 15nichi ni kuni e kaerimasu. ‘saya akan pulang kampung pada tanggal 15 juli.’ (30) watashi wa 7gatsu 15nichi (jeda) kuni e kaerimasu. ‘saya akan pulang kampung (jeda) tanggal 15 juli.’ (31) わたしは朝 6 時に働きます。(mns4/30) watashi wa asa 6ji ni hatarakimasu. ‘saya bekerja pada jam 6 pagi.’ (32) watashi wa asa 6ji (jeda) hatarakimasu. ‘saya bekerja (jeda) jam 6 pagi.’ pada contoh data (29) frasa keterangan waktu 7gatsu 15nichi ni ‘pada tanggal 15 juli’ dan contoh data (31) asa 6ji ni ‘pada jam 6 pagi’ ditandai postposisi ni ‘pada’. keberadaan ni wajib http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ keterangan waktu non-predikatif bahasa jepang (roni, didik nurhadi) 160 hadir atau harus ada. tetapi rupanya ini hanya terjadi pada bahasa tulis. pada bahasa lisan dengan cara diucapkan dengan ada jeda sedikit lebih lama pada tempat yang seharusnya ada ni kalimat itu masih berterima. perhatikan contoh (30) dan (32) yang masing-masing merupakan turunan dari (29) dan (31). contoh data (33) frasa keterangan waktu nichiyoobi ‘hari minggu’ dan (35) natsu yasumi ‘liburan musim panas’ tidak ada postposisi ni. namun seandainya disisipkan ni seperti contoh (34) dan (36) kalimat itu tetap berterima. artinya, keberadaan ni bersifat opsional: boleh ada boleh tidak. (33) わたしは日曜日国へ帰ります。(mns5/40) watashi wa nichiyoobi kuni e kaerimasu. ‘saya akan pulang kampung hari minggu.’ (34) watashi wa nichiyoobi (ni) kuni e kaerimasu. ‘saya akan pulang kampung (pada) hari minggu.’ (35) 夏休みぜひ行きたいです。(mns18/147) natsu yasumi zehi ikitai desu. ‘bagaimanapun saya ingin pergi pada liburan musim panas’ (36) natsu yasumi (ni) zehi ikitai desu. ‘bagaimanapun saya ingin pergi pada liburan musim panas’ dari diskusi di atas dapat ditekankan bahwa keharusan kehadiran postposisi ni hanya pada bahasa tulis. sedangkan dalam bahasa lisan kehadirannya opsional. hal ini berbeda dengan contoh data (37) sengetsu ‘bulan lalu’, (38) kinoo ‘kemarin’, dan (39) 6 kagetsu ‘6 bulan’, postposisi ni tidak boleh hadir dalam kalimat tersebut. jika muncul ni malah membuat ketuga kalimat tersebut tidak berterima. (37) 先月(*に)アメリカへ行きました。(mns5/41) sengetsu (*ni) amerika e ikimashita. ‘(saya) telah pergi ke amerika bulan lalu.’ (38) わたしはきのう(*に)勉強しました。(mns4/32) watashi wa kinoo (*ni) benkyoo shimashita. ‘saya kemarin telah belajar.’ (39) わたしは国で６か月(*に)日本語を勉強しました。(mns11/90) watashi wa kuni de 6 kagetsu (*ni) nihongo o benkyoo shimashita. ‘aku telah belajar bahasa jepang 6 bulan di negaraku.’ rupa-rupanya ada kata keterangan waktu tertentu yang tidak bisa menerima kehadiran postposisi ni seperti maiban ‘tiap malam’, konban ‘malam ini’, ima ‘sekarang’, yuube ‘tadi jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2, december 2019, pp.150-163 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 161 malam’, kesa ‘tadi pagi’, dan sebagainya. kehadiran ni pada kata keterangan tersebut sulit ditemukan datanya. tetapi hal ini masih perlu kajian lebih lanjut. topikalisasi postposisi wa (は) selain keberadaan postposisi ni pada keterangan waktu sering juga ditemukan data yang menggunakan postposisi wa (は). perhatikan contoh data berikut ini. (40) 土曜日と日曜日は働きません。(mns6/53) doyoobi to nichiyoobi wa hatarakimasen. ‘hari sabtu dan hari minggu tidak bekerja’ (41) doyoobi to nichiyoobi ni wa hatarakimasen. ‘pada hari sabtu dan hari minggu tidak bekerja’ (42) 今日は食事を作りません。(mns17/142) kyoo wa shokuji o tsukurimasen. ‘hari ini tidak memasak.’ (43) *kyoo ni wa shokuji o tsukurimasen. ‘hari ini tidak memasak.’ pada contoh (40) keterangan waktu doyoobi to nichiyoobi ‘hari sabtu dan hari minggu’ dan contoh (42) kyoo ‘hari ini’ disertai postposisi wa. penandaan wa ini untuk menunjukkan bahwa keterangan waktu tersebut dijadikan topik atau tema pada kedua kalimat tersebut. pada doyoobi to nichiyoobi dapat ditambahkan postposisi ni yang opsional sehingga keseluruhan frasa keterangan waktunya menjadi doyoobi to nichiyoobi ni wa seperti contoh (41) yang diturunkan dari data (40). sedangkan pada keterangan waktu kyoo (42) merupakan jenis kata yang menolak kehadiran postposisi ni. sehingga turunannya seperti contoh (43) yang menambahkan ni tidak berterima. simpulan dari paparan hasil penelitian dan diskusi dalam tulisan ini dapat dikemukakan beberapa hal sebagai berikut. penelitian yang berfokus pada frasa keterangan waktu yang non-predikatif dalam bahasa jepang ini menjelaskan bahwa keterangan waktu setidaknya dapat dibedakan menjadi dua jenis yaitu keterangan waktu secara kualitas dan keterangan waktu secara kuantitas. keterangan waktu secara kualitas setidaknya terdiri atas empat kelompok yaitu (1) yang menyatakan hari, minggu, tanggal, bulan, dan tahun; (2) yang menyatakan sekarang, esok, lusa, kemarin, hari ini, tadi pagi, dan sebagainya; (3) yang menyatakan jam; dan (4) yang menyatakan http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ keterangan waktu non-predikatif bahasa jepang (roni, didik nurhadi) 162 waktu tertentu. keterangan waktu yang secara kualitas sekurang-kurangnya dapat dibedakan menjadi dua jenis yaitu (1) yang bernuansa jumlah; dan (2) yang bernuansa jarak. pada keterangan waktu secara umum ditandai dengan postposisi ni (pada). penggunaan ni ada tiga jenis yaitu wajib hadir, tidak wajib hadir, dan opsional. tentang penggunaan postposisi wa untuk menandakan bahwa frasa keterangan itu mejadi topik pembicaraan dalam sebuah kalimat. daftar pustaka fujiwara, m. (1999). nihongo kyoushi bunya betsu masutaa shiriizu: yoku wakaru bunpou. tokyo: aruku japan foundation. (2014). nihongo kyoujuhou shiriizu dai 4 maki: bunpou o oshieru. tokyo: hitsuji shoubo verhaar, j.w.m. (1999). asas-asas linguistik umum. yogyakarta: gadjah mada university press roni. (2013). “jenis-jenis peran pada nomina yang dilahirkan oleh verba dan perwujudannya dalam bahasa jepang” dalam jurnal nihongo vol. 5 no. 2 oktober 2013 halaman 23-38. roni. (2014). “verba sebagai pusat kalimat dalam bahasa jepang: konsentrasi pada makna sintaktis nomina tidak wajib hadir” dalam aktual, jurnal lppm unesa, vol. 1, no. 2, juni 2014, hal. 171-182 roni. (2015). “hubungan konstituen pengisi subjek, objek, keterangan, modifier, dan qualifier: sebuah kajian teoritis terhadap pola sistem kalimat bahasa jepang” in proceeding international seminar on evaluation and assesment in japanese language education. udayana university 21-22 agustus 2015. roni. (2018). “positioning qualifier as jodoushi (助動詞) in japanese language teaching” in proceeding the 1st indonesia – japan scientific forum: international symposium on japanese studies. universitas airlangga. 14-15 september 2018 roni., setiawan, s. (2017). “case marking on constituens constructed by verbal predicate: the comparison of japanese, english, and indonesia” dalam atlantis press proceedings: advances in social science, education and humanities research. vol. 108 (https://www.atlantispress.com/proceedings/soshec-17/25893199) tanaka, y., makino, a., kitagawa, i. (1998). minna no nihongo shokyuu i. tokyo: 3a https://www.atlantis-press.com/proceedings/soshec-17/25893199 https://www.atlantis-press.com/proceedings/soshec-17/25893199 jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.2, december 2019, pp.150-163 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 163 tanaka, y., makino, a., kitagawa, i. (1998). minna no nihongo shokyuu ii. tokyo: 3a sudaryanto. (1993). metode dan aneka teknik analisis bahasa, pengantar penelitian wahana kebudayaan secara linguistik. yogyakarta: duta wacana university press. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ migrant crossing borders: bridging cultural difference and securing a third space in the host country (tri murniati) 70 migrant crossing borders: bridging cultural difference and securing a third space in the host country tri murniati fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman tri.murniati@unsoed.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2020.11.1.2168 article history: first received: 05/12/2019 final revision: 29/04/2020 available online: 25/06/2020 abstract being migrant workers means being ready to face and accept the challenge of cultural differences in the host country. bridging in two different cultures, this involves adaptation. however, the process of adaptation—welcoming, embracing and finally accepting—to the host country’s culture is not easy. tearing between the two different worlds, their migrant experience can be torturous. these migrants are not only transitioning into a new life in the host country but also translating a new culture in their new life phase. such experiences, then, open up a space—an interstice—which enables these migrants to survive in the new life, the migrant life. taking, observing, and interpreting the stories of the indonesian domestic workers (idws) in hong kong, i argue that these women are able to not only translate but also adopt the new culture of the host country through assimilation, acculturation and the invention of a common ground, a third space in which they are able to feel like home in the host country. in addition, the process of acculturation involves negotiation which allows idws to find a middle ground between two different cultures and the third space illustrates their adjustment in bridging and crossing the cultural border between the home and the host countries. between indonesia and hong kong, victoria park arises as a comfort space which can ease the pain of being stranger in hong kong. keywords: adaptation; cultural difference; indonesian domestic workers; migrant experience; third space introduction being migrant workers means being ready to face and accept the challenge of cultural differences in the host country. the indonesian female migrant workers in hong kong who work as domestic workers, for example, are exposed to their employers‘ culture. the cultural differences between the home and host countries, in a way, have built a boundary, which affects the lives of the migrant workers. this is clearly illustrated in their written narratives, for example bayu insani‘s and ida raihan‘s memoir titled tkw menulis (indonesian domestic workers write). in their memoir, insani and raihan show that some of them are able to adapt and even adopt the new culture of the host country, while some may not. as illustrated in their stories, those who are able to adapt have shown a tremendous effort to bridge the cultural boundaries jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 70-79 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 71 between their homeland and the host land. however, the process of adaptation—welcoming, embracing and finally accepting—to the host country‘s culture is not easy. tearing between the two different worlds, their migrant experience can be torturous. these migrants are not only transitioning into a new life in the host country but also translating a new culture in their new life phase. homi bhabha once notes how "this liminality of migrant experience is no less a transitional phenomenon than a translational one" (321). this means when transitioning into their new life in the host country, migrants simultaneously translate the new culture. this indicates the process of cultural interaction, the meeting of two different cultures. such experiences, then, open up a space—an interstice—which enables these migrants to survive in the new life, the migrant life. taking, observing, and interpreting the stories of the indonesian domestic workers (idws) in hong kong, i argue that these women are able to not only translate but also adopt the new culture of the host country through assimilation, acculturation and the invention of a common ground, a third space in which they are able to feel like home in the host country. in addition, the process of acculturation involves negotiation which allows idws to find a middle ground between two different cultures and the third space illustrates their adjustment in bridging and crossing the cultural border between the home and the host countries. victoria park in hong kong, i argue, clearly embodies the third space that facilitates the indonesian migrant workers to have a room to breathe and enjoy a little ‗taste of home.‘ in exploring the negotiations and the third space of idws‘ migratory experiences, i utilize a memoir written by two idws namely bayu insani and ida raihan, titled tkw menulis (idws write). written in indonesian, this memoir, which was published in 2011, vividly illustrates insani‘s and raihan‘s migrant journey in hong kong. to make an effective discussion, i divide this article into three sections: the first section provides general information on migrants‘ adjustment in the host country; the second section offers an overview of the idws in hong kong and bayu insani and ida raihan‘s migrant experiences in particular including their efforts in negotiating and adjusting life in the host country; and the last part focuses on explicating victoria park, which emerges as the interstice for idws‘ life in hong kong. migrants’ adjustment in the host countries embarking on a journey to in the hope of finding a better life, many people cross borders to work in foreign countries. working overseas means preparing oneself to a new different culture and environment. in addition, being exposed to the host country culture, migrants are open to migrant crossing borders: bridging cultural difference and securing a third space in the host country (tri murniati) 72 cultural interaction. this process of cultural interaction can be in the form of assimilation or acculturation which include negotiations where migrants are trying to adjust to the majority culture which is their employer‘s culture. in terms of acculturation, christian l. van tonder and werner soontiens in their article ―migrant acculturation and the workplace‖ quoting berry (2001), define acculturation as ―to the process of psychological change in a person (the migrant) resulting from contact and involvement with representatives of other cultures (usually and typically the host country culture)… entails relinquishing elements of the person‘s culture of origin (‗culture shedding‘) and adopting and internalizing elements of the host country culture (‗culture learning‘)‖ (1041). van tonder and soontiens highlight the cultural interaction between two different cultures of the home and the host countries. this particular process inevitably involves one to give up the old culture and co-opt the new culture. in the case of foreign domestic helpers, they may adopt certain values of the host countries and leave behind certain values of their home country. van tonder and soontiens further explicate that migrant acculturation as the ―consequence of social encounters through which migrant integration and absorption into the (host) community is ‗achieved‘, occurs when the migrant, for example, participates in sport, religious and/or other community-based activities‖ (1041). this also means complying to the shared values operated within the community of the host country. related to the issue of cultural interaction, a. milostivaya et al. argue that it is prominently echoed in ―migrant literature created in a so-called ―third space‖(181). this notion of a third space is coined by homi k. bhaba. further milostivaya et al. explicate that this theory is ―based on the existence of such space where cultural borders open up to each other, and creation of a new hybrid culture that combines their features and atones their differences‖ (milostivaya et al. 181). third space illustrates a third culture bridging the old and the new. a new hyphened identity leaves migrant with a new culture, the migrant culture. result & discussion idws in hong kong and the cultural border: bridging and negotiating cultural differences the presence of indonesian migrant workers in hong kong dated back in wave of migration in the 90s. people were excited to work abroad because those who did first and returned have shown a tremendous change in terms of economic betterment seen from improvements in housing and other household goods including vehicles such as motorcycles and cars1. this fact supports the reason why many indonesians jump onto the bandwagon to be a 1 the remittance is spent to buy non-productive goods such as the aforementioned (adi cited in wulan 2010) jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 70-79 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 73 migrant worker. besides, the scarcity and unavailability of jobs at that time, encourage people to seek work abroad. in 2015, around 3,837 million indonesian migrant workers are noted to work in more than 40 countries ranging from asia (including south east asia), australia and oceania, the middle east, africa, the united states, and europe (bappenas 2015). for hong kong itself, 167.000 of indonesian migrant workers have worked in this ex-british colony. in hong kong, most of the indonesian migrant workers work as domestic helpers and nannies. there are some reasons why indonesians especially women, are eager to work in hong kong. first, hong kong offers a relatively higher wage than other destination countries such as malaysia and saudi arabia. second, hong kong government has a clear and strict rules and regulation concerning foreign migrant workers. hong kong, in particular, applies ―three main regulating bodies that form the legislative framework for female domestic helpers (fdhs)‖ namely the employment ordinance, the immigration ordinance, and the employers retraining ordinance‖ (mok 105-6). this ensures foreign migrant workers in hong kong to have a legal protection. however, in practice, not all employers comply the rules and regulations made. in some cases, some of them even violate those rules and regulations. as a result, many migrant workers have to face and endure ―many challenges relating to decent work, including timely payment of wages, physical, verbal and emotional abuse from their employers, and detention‖ (indonesia: decent work). more to this, these migrant workers, for instance, are often in the position of being unable to fight back or refuse employers‘ request and command. such problems are clearly portrayed in insani‘s and raihan‘s memoir, even though they do not personally experience a bad case such as abuses or termination. as migrant domestic helper, idws‘ main duty is to do house chores and it is common to note that most employers will always demand that this is well taken care of. the memoir clearly describes the common characteristics of the employers such as strict, demanding, and discipline. different power relation between the employers and the migrant domestic workers also affects how these workers perceive themselves and others, which is intertwined with the identity previously shaped. in indonesia, for example, domestic helpers suffer from negative stereotyping. they are mostly described as nothing but physical workers who have to operate for a meager salary, in often bad conditions. in addition, in the host country, hong kong, these women still have to face the fact that some employers have similar perception and consider idws as merely physical workers. such a situation situates idws at risk of injustice treatments which can lead to a contract violation, for example. this leaves the migrant workers as the one migrant crossing borders: bridging cultural difference and securing a third space in the host country (tri murniati) 74 who suffers. insani, who has experience this, briefly narrates ―…in the letter contract i only served one household, but when i arrived at my employer‘s house, i actually had to work in two houses. i recalled my agent‘s caution that i should obey my employer. i felt helpless‖ (insani and raihan 15). insani‘s story exemplifies a case where employer violates the contract. this condition is exacerbated by the fact that the agents oftentimes stand by the employers. as a result, the migrant workers themselves are getting more marginalized. they are conditioned to rely on themselves. likewise, raihan also underwent the same situation where she could not help herself other than to listen to and obey her employers‘ command. in addition, as a new worker, this literally means that raihan is on her probation period. she illustrates her disadvantaged position as follow: ―working under supervision was not easy because it made me uncomfortable. however, i could not anything since i could be terminated. no matter how bad it was, as a domestic worker, we would remain silent‖ (insani and raihan 134). in order to survive the job, idws have to negotiate things with themselves, for example, living under the same roof with their employers with all the complexities including overcoming challenges caused by the abstract borders such as the strong imbalanced power relation between the employer and the employee. both insani and raihan‘s experiences imply the impressions that migrant domestic workers are inclined to be submissive, particularly because of the fact that they are ‗new.‘ by ‗new,‘ it refers to several situations such as these women are literally new to both their jobs and the host country, which includes living in their employer‘s residence. nonetheless, as time goes by, insani and raihan start to gain power and trust. this means they are also able to negotiate their positions in. the period when idws start to adjust to the new culture is very crucial because it affects much on how well the relationship between them and their employers will be. during this period, insani and raihan as other domestic workers are struggling to regulate their new lives. insani confesses how her first week was hard on one hand. on the other hand, she learns a lot how things work in that house. however, she still has another problem, the language problem (insani and raihan 18). for those who work in hong kong, mastering cantonese, for example, is a must since it is the main language used. failed to learn cantonese, in some cases, can result in misunderstanding between the employer and the worker because they cannot communicate well. this means communication breakdowns are likely to occur as the receiver could not comprehend the messages sent by the sender. in a worst-case scenario, such a misunderstanding can lead to conflicts between the employer and employee and it is also possible that work termination might occur. this linguistic tension turns to impact the communication built between the employer and employee. observing the importance to acquire host country language and its impact to foreign jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 70-79 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 75 migrant workers, raihan concludes that building a good communication with employers is one of the biggest problems faced by most domestic workers, in this case the indonesian domestic workers. cases happened, apparently are caused by miscommunication and it can cause a unilateral termination (insani and raihan 127). this is because the employer has the power to terminate their employees if their work performance is not satisfying. the challenges faced by the domestic workers are not only to do physical works or to master the host country language, but also to adjust themselves to their host country/employers‘ culture. one simple example is how to learn a new value in the host country which is different from the one in the home country. insani has her own story on learning new values in the hong kong that is learning how to value time better. in hong kong, insani finds out that people are very concern about time. she observes how people always walk in a hurry as if they do not want to waste time; for them time is precious. compared to her homeland‘s experience, indonesians value time differently (insani and raihan 25). this different time perception, somehow, bothers her, and insani finally takes a lesson not to waste time. she herself has to negotiate her time to do prayer during working hours. since her employer considers her praying ritual as a waste of time, insani has to explain and convince her employers that the ritual will not affect her works since it only takes a couple minutes to do it. she admits that her employers agree on one condition, that the prayers will not bother her work performance (insani and raihan 25). here, insani has shown the readers that migrant domestic workers learn cultural differences in one hand and try to negotiate her [disadvantaged] position on the other hand. the win-win solution, as seen in insani‘s case, appears to signify a good cooperation between domestic workers and the employers. however, this is to say that every cultural difference can be bridged, or a win-win solution can be met because it also depends on how good the communication between the employers and the employees. similar learning is also acquired by raihan. as she often sees how people in hong kong obey the traffic rules when they are on the street, for example, when they cross the street, raihan realized that discipline, in this case, by complying the rules and regulations is needed to create a good street condition which benefits all street users. similar to insani, raihan inevitably compares how indonesians and hong kong residents behave on the street and she can see that they are totally different when it comes to complying rule and regulations. an insight gained, according to raihan, is that people should start from their own personal being to learn to be better. in her memoir, she exemplifies the attitude to minimalize littering (132-3). comparing and contrasting habits in both countries provide these domestic workers a room to value what is migrant crossing borders: bridging cultural difference and securing a third space in the host country (tri murniati) 76 best for them. conforming better habits also illustrate the process of embracing and accepting host country‘s cultures. raihan and insani‘s experiences illustrate well what van tonder and soontiens point out as migrant‘s process of acculturation. on the other side of the spectrum, some employers happen to violate government rules and regulations concerning foreign migrant workers where the workers the one who lose and victimized. nonetheless, throughout raihan and insani‘s memoirs, readers can learn how these migrant domestic workers are considered successful adjusting in their new lives. they do face challenges, but they are able to manage them somehow. these women have successfully acquired a ‗safe space‘ in their employers‘ residence. in a bigger scale, idws in hong kong has also benefitted from a public place called victoria park. in this particular park, they are able to secure it as a comfort zone every single week on sunday—which is their day off—to ease the feeling of estrangement of living in a foreign country. idws and the invention of a third space: treasuring a ‘taste of home’ in victoria park as required by the hong kong government, all employers obligate to provide a day off for their foreign domestic helpers each week. this means any foreign domestic workers are entitled for a day off every week, mostly every sunday. they usually go out and meet other foreign domestic workers who are from similar country. these foreign migrant workers usually spend their time in public places such as malls and parks. in the case of foreign domestic workers from indonesia, they generally spend their day off to gather in victoria park, which is located in the causeway bay. covering an area of 19 hectares, victoria park is recognized as the largest park in hong kong island (history of victoria park). every sunday, idws gather in various crowds doing different kinds of activities such as hanging out, sightseeing, gatherings, practicing dance, trading books, and many more. this phenomenon is not new for the people around the neighborhood for this has happened for years. no one quite knows when it started. on a typical day, starting at 9.00 am, victoria park is gradually full of people. those who gather in victoria park not only come from the causeway bay neighborhood but also from other areas of tung chung, wan chai, and kowloon. those places are relatively far from victoria park (purnomo 2014). the gathering usually ends at 5.00 pm. people in hong kong can see that a different atmosphere gradually changes the look of victoria park each week. idws talking in javanese—local language native to people from java island—or bahasa indonesia are frequently heard in every corner of the park. this regular gathering literally has turned into a cultural practice. as a result, a new title is embedded to this particular park. local people label victoria park as ―kampung indonesia‖ (indonesian village) jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 70-79 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 77 or ―kampung jawa‖ (javanese village, since most of the idws who work in hong kong are from java island, the javanese tribe) (sehari di victoria park). people are used to seeing indonesian cultures such as dances, arts, songs, and food at this particular park. for this reason, it is not surprising to signs written in both in english and bahasa indonesia such as ―dilarang merokok‖ (no smoking) and ―jagalah barang milik anda‖ (take care of your belongings) to accommodate idws as the regular park visitor (yazid 2010). this is to say that the local government notices that idws have formed a specific community whose culture is entitled with victoria park. in the discourse of diaspora, idws gathering in victoria park is seen to serve as a symbolic place of a home, which enables idws to have ―a taste of indonesia‖. georgiou in her article argues that ―home is the symbolic and real place that becomes a synonym to familiarity, intimacy, security and identity against the unknown, the distant and the large‖ (georgiou 7). her argument helps us to understand how the regular gathering of idws and victoria park have united in creating ―home‖ for the idws. the gathering and interaction in victoria park bring a touch of indonesia in the host country which accommodates the realization of the familiarity, intimacy, security and identity of their homeland within the strangeness of hong kong, the new space. this is also considered as the third space, a space of comfort in the midst of chaotic cultural clashes in the host country. within their constrained lives as domestic workers, which are always busy with the house chores, idws find little personal space in their employers‘ house. even though the government has a clear and strict regulation and policy, in practice, the working condition of domestic helpers in hong kong is not always good. a study by hong kong‘s mission of migrant workers found that based on interviews with 3000 foreign domestic workers, almost one third had no proper accommodation within their employer‘s house. domestic workers barely have their own room. often times they have to share a room with another member of the household or sleep in the living room, study or the playroom where they have a little privacy (shadbolt 2014). such condition is probably experienced by idws which can underline how spending their day off in victoria park is considered a kind of luxury. once a week, they can refresh their cramped mind and body by inhaling and enjoying a taste of home in victoria park. this park facilitates idws to be able to experience how it feels like to be at home, even if it is only for a couple hours. to be able to talk in their mother tongue, eat their home country food and gain the freedom of expression are the things treasured by idws. the gathering in victoria park undoubtedly shows the dynamic of idws life as a migrant. it also actively involves in shaping their diasporic migrant crossing borders: bridging cultural difference and securing a third space in the host country (tri murniati) 78 identity. cohen quoted in georgiou (6) asserts that ―diasporic identities are shaped within different spaces in which each different space is attached to a shared sense of belonging and to a sense of longing and shared memory of uprooting.‖ victoria park is present as space which is able to bring the sense of belonging and the shared memory of idws through the interaction, communal activities, languages and food. particularly from food, because of ―its multisensory capacity (especially through taste and smell, but also sight and touch), food not only evokes past experiences of home as a totality taking migrants back to other places or times but also allows them to recreate the ‗sensory landscape of home‘ in new settings‖ (brightwell 78). idws‘ home may be a thousand miles away, but victoria park has brought it near. conclusion migration brings different nuances where the new—migrant—life can be so much different and challenging. facing this issue, the idws in hong kong employ negotiations to be able to adjust to their new lives where many lessons gained as they observe the surroundings and live the life in the new place. portrayed in their memoirs, insani and raihan are able to conform to the new habits in the host country. impediments, of course, are common to happen in the transition period. therefore, successfully passing this particular period will oftentimes affect much of their migrant experience as domestic workers. the challenges faced and the efforts taken, in a way, provide a picture on how idws are marginalized because these women are oftentimes positioned as the subordinate because of the imbalanced power relationship between the employers, the employees and the agents. nonetheless, as foreign migrant workers are able to cross the cultural border in the host country, idws in hong kong are also able to create and secure a new space where they can treasure their ―newfound home.‖ victoria park emerges as an interstice which becomes the bridge to unite hong kong and indonesia, the host and homeland. this, in a way, highlights idws efforts in maintaining the bond with their homeland, for example by having indonesian food, reading indonesian books, and magazines, and talking in their mother tongue. a taste of home is indeed available every sunday in victoria park. between indonesia and hong kong, victoria park arises as a comfort space which can ease the pain of being stranger in a hong kong because as foreign domestic workers, idws usually stay with their employers, which is also a new and strange place for them. in short, victoria park as a space accommodates these women to blend both cultures and therefore, creates a new one, the idws‘ culture. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 70-79 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 79 references bappenas. (2015). jumlah tenaga kerja indonesia menurut negara penempatan. n.p.nd. 01 dec. 2015. bhabha, h. k. (1994). the location of culture. london: routledge. brightwell, m. g. s. l. (2012). a taste of home? food, identity and belonging among brazilians in london, diss. university of london. georgiou, m. (2010). identity, space, and the media: thinking through diaspora. revue européenne des migrations internationales, 26 (1), 17-35. web. 9 nov. 2015. indonesia: decent work for indonesian migrant workers http://www.refworld.org/pdfid/557fe1bf4.pdf. leisure and cultural services department. (2014). history of victoria park. web. 25 nov. 2015. milostivaya, a. et al. (2017). post-colonial theory of homi k. bhabha: translator‘s and translatologist‘s reflections, advances in social science, education and humanities research (assehr), 97: 181-186. web. 27 october 2019. mok, r. (2008). foreign domestic helpers in hong kong: towards equality of rights, queensland law student review, 1(2), 101-16. web. 10 nov. 2015. purnomo, s. h. (2014). taman victoria tempat melepas rindu bmi hong kong, antara jatim.com. n.p., 4 apr. web. 29 oct. 2015. shadbolt, p. (2014). indonesian migrant worker tells of abuse as thousands protest in hong kong, cnn.com. n.p., 21 jan. web. 4 dec. 2015. tonder, c. l. v & soontiens, w. (2017). migrant acculturation and the work place, procedia social and behavioral sciences, 143, 1041–1047. web 27 october 2019. voa islam. (2011). sehari di victoria park, ''kampung jawa''nya tkw di hong kong. web. 09 nov. 2015. yazid, m. (2010). freedom in hong kong, the jakarta post. n.p., 14 sept. web. 2 nov. 2015. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 calengsai : kreativitas dan inovasi pekerja seni dalam mempertahankan kesenian tradisional dyah tjaturrini mahasiswa pascasarjana kajian budaya seni program doktoral fib, unpad tjaturrini.dyah@gmail.com abstract calung lengger is one of the traditional art from banyumas, central java. calung lengger is a tool / media to represent the identity of banyumas community. calung lengger experiencing ups and downs in its development, caused by the progress of science and technology. this influence is very large for the development of the traditional arts of calung and lengger. this traditional art of calung lengger must be defended in order to maintain the existence of art itself. various efforts are made by art workers by innovation and creation. this innovation and creations by incorporating other traditional arts such as lion dance, art from tiongkok. this can happen because of the intensive interaction by using the symbols that exist in each art. symbolic interaction is a continuous relationship between symbols and intercations. the symbol used is a representation of a mutually agreed phenomenon. the interaction between banyumas and tionghoa community is bridged by symbols, and the symbol is a verbal symbol that uses art as a means of representing a phenomenon. this intensive interaction also results in a combination of two cultures that occur in a harmonious and peaceful life. key words : traditional, representation, media, innovation, creation abstrak calung lengger adalah salah satu kesenian tradisional dari banyumas, jawa tengah. calung lengger merupakan alat/media untuk merepresentasikan identitas masyarakat banyumas. calung lengger mengalami pasang surut dalam perkembangannya, disebabkan karena kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. pengaruh ini sangat besar bagi perkembangan kesenian tradisional calung dan lengger. kesenian tradisional calung lengger ini harus dipertahankan demi mempertahankan eksisitensi kesenian itu sendiri. berbagai upaya dilakukan oleh para pekerja seni dengan melakukan inovasi dan kreasi. inovasi dan kreasi ini dengan memasukkan kesenian tradisional lainnya yaitu barongsai, kesenian dari tiongkok. hal ini bisa terjadi karena adanya interkasi yang intensif dengan menggunakan simbol-simbol yang ada dalam tiap kesenian tersebut. interaksi simbolik merupakan hubungan yang berkesinambungan antara simbol dan interkasi.simbol yang digunakan adalah representasi dari suatu fenomena yang sudah disepakati bersama. interaksi yang terjadi di antara masyarakat banyumas dan tionghoa dijembatani oleh simbol-simbol, dan simbol tersebut merupakan simbol verbal yaitu menggunakan kesenian sebagai alat represntasi dari suatu fenomena. interaksi yang intensif ini pula yang menghasilkan perpaduan antara dua budaya yang terjadi dalam kehidupan yang serasi dan damai melalui akulturasi. mailto:tjaturrini.dyah@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 kata kunci: tradisional, representasi, media, inovasi, kreasi, interaksi, akulturasi pendahuluan kesenian tradisional merupakan kekayaan masyarakat pendukung dan suatu bangsa. setiap daerah pasti memiliki kesenian tradisional dengan segala keunikannya. kesenian merupakan salah satu unsur kebudayaan yang dikemukakan okeh koentjaraningrat. 7 (tujuh) unsur budaya dari koentjaraningrat merupakan unsur-unsur budaya universal, yang artinya unsur-unsur tersebut dapat ditemukan pada semua kebudayaan bangsabangsa di dunia. salah satu unsur kebudayaan universal ini adalah kesenian. di dalam kesenian terbagi lagi yaitu seni patung/pahat, relief, lukis dan gambar, rias, vokal, drama, tari, dan lain-lain. setiap kesenian tradisional dari semua bangsa-bangsa di dunia meliputi seni tari, musik, vokal, pahat, rias, dan lain-lain pasti memiliki keunikannya masing-masing. kesenian tersebut pun memiliki fungsi dan tujuan yang berbeda pada setiap daerah. contohnya adalah seni tari tradsional. kesenian tari tradisional memiliki fungsi dan tujuan yang berbeda, meski pada intinya sama-sama sebagai ungkapan rasa syukur kepada tuhan sebagai pencipta alam semesta dan para dewa. seperti tari lengger yang ada di purwokerto, banyumas. tari lengger dipentaskan sebagai rasa syukur masyarakat karena hasil panen yang baik dan melimpah. tari lengger ini tidak pernah terpisah dengan calung sebagai musik pengiringnya. oleh sebab itu pentas lengger selalu diiringi oleh musik calung. dari kata calung, banyak orang yang berpikir bahwa calung merupakan kesenian jawa barat. berbeda dengan calung yang ada di jawa barat, calung di sini lebih mirip dengan bentuk gamelan jawa yang memiliki nada slendro dan pelog. nada slendro adalah nada utama dalam calung dan pelog merupakan nada tambahannya. di dalam calung dijumpai pula perangkatperangkat alat musik yang namanya sama dengan gamelan jawa, seperti gambang barung (calung pembuka), gambang penerus (calung penerus), slenthem (dhendhem), kethuk-kenong, gong, kendang dan ketipung. semua peralatan ini terbuat dari bambu kecuali kendang dan ketipung (nn, 2016). lenggeran berasal dari bentuk kata lengger yang mendapat akhiran -an. istilah ini berasal dari jarwodhosok dalam bahasa jawa yakni dikira leng ning jengger. arti kata leng dalam bahasa jawa banyumasan berarti lubang yang identik dengan alat kelamin perempuan sedangkan jengger menunjuk pada alat kelamin yang dimiliki oleh seekor ayam jantan sebagai lambang kejantanan seorang pria. melihat sejarah lahirnya pertunjukan ini, awalnya peran lengger dimainkan oleh seorang pria yang berbusana dan berhias mirip perempuan. berdasarkan pengertian tersebut maka yang dimaksud dengan lengger adalah seseorang yang dikira perempuan ternyata pria. lengger ini hampir mirip dengan tarian ronggeng yang berasal dari jawa jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 barat. hanya bedanya pemain ronggeng semua adalah wanita, sedangkan dahulu penari lengger adalah pria (bappeda tingkat ii, banyumas). dalam pertunjukan lengger, biasanya penari dirasuki oleh indhang. masuknya indhang dalam salah satu tubuh penari membuat penari tersebut memiliki kemampuan, ketrampilan, kekuatan dan daya tarik yang sangat kuat dan mempesona. indhang dapat merasuki tubuh tidak begitu saja tetapi diperoleh dengan menjalankan laku. laku yaitu bersemedi di temapat yang dianggap keramat baik oleh komunitas seni tersebut ataupun masyarakat setempat. kedatangan indhang dalam kesenian lengger bagi penari memiliki pengharapan akan membawa berkah, rizki, pamor, dan dapat mengobati orang yang sakit. kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta memasuki era globalisasi memberikan banyak dampak, baik itu dampak positif maupun dampak negatif di semua bidang, termasuk salah satunya yaitu kesenian tradsional calung dan lengger. calung lengger yang sempat berjaya hingga tahun 1970-an pun mengalami pasang surut dalam perkembangannya. dalam era globalisasi, budaya-budaya dan kesenian lokal/tradisional kalah pamor atau kalah bersaing dengan kesenian-kesenian yang masuk dari luar melalui media tv, video, film , dan lain-lain sehingga sering kali membuat masyarakat pendukungnya kehilangan identitasnya. kesenian tradsional berupa tari atau musik sering kali digunakan sebagai alat/media untuk merepresentasikan identitas suatu masyarakat. kesenian tradisional menjadi sangat penting sebagai alat merepresentasikan identitas budaya dan masyarakat lokal. budaya lokal harus bisa berinteraksi dengan warisan budaya global. jika budaya-budaya lokal ini didialogkan dan berinteraksi dengan budaya global maka akan tampak persamaan dan perbedaan. pentingnya kesenian tradisional berinteraksi dengan budaya lokal, sangat erat kaitannya dengan indonesia yang memiliki masyarakat multikultural. multikulturalisme mendorong untuk mencari cara bagaimana melestarikan identitas-identitas etnis atau suku agar menemukan identitas baru yang dapat menyatukan semua kelompok etnis/suku. upaya untuk mempersatukan etnis yang berbeda bisa ditempuh dengan cara menyatukan atau memadukan karya seni yang mereka miliki melalui proses akulturasi. akulturasi antar satu, dua atau lebih budaya/seni mendorong akan segera terciptalah harmonisasi yang selama ini sangat diharapkan. di dalam karya seni tersebut akan digunakan banyak simbol dan tanda yang dapat digunakan sebagai alat atau media untuk mengekspresikan persoalanpersoalan sosial yang ada dalam kehidupan mereka. problematika tersebut berkaitan erat dengankesenian tradisional dan identitas budaya mereka yang akan punah atau hilang jika tidak dilakukan upaya pemertahanan baik internal maupun eksternal. identitas budaya suatu bangsa dapat terwakili dari kesenian tradisional yang mereka miliki. budaya menunjukkan bangsa, sangat tepat sekali kalimat tersebut jika kita membicarakan identitas. keberadaan kesenian tradisional jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 dapat dipertahankan melalui berbagai usaha. selain dengan menjalankan sistem pewarisan secara turun temurun, juga dapat dengan melakukan inovasi dan kreasi dengan kesenian tradisional yang berasal dari luar. inovasi dan kreativitas dibutuhkan oleh hampir sebagian besar kesenian tradisional untuk tetap mempertahankan eksistensi kesenian tersebut. dalam menghadapi era globalisasi para pelaku seni melakukan upaya untuk tetap dapat bertahan, begitu pula dengan kesenian calung dan lengger. salah satu cara yang dilakukan adalah melakukan suatu inovasi dan kreativitas seni. teori yang memperkuat itu adalah teori inovasi dan kreativitas seni, salah satunya dari rogers (1983:11) yang berpendapat bahwa inovasi itu adalah suatu gagasan, praktik, atau objek yang dirasa atau dianggap sebagai sesuatu yang baru oleh individu atau unit lain yang mengadopsinya. menurut munandar (1985) pula, kreativitas adalah kemampuan untuk membuat kombinasi baru, berdasarkan data, informasi atau unsur-unsur yang telah ada sebelumnya. csikszentmihalyi (dalam clegg, 2008) juga menyatakan kreativitas sebagai suatu tindakan, ide, atau produk yang mengganti sesuatu yang lama menjadi sesuatu yang baru. guilford (dalam munandar, 2009) menyatakan kreativitas merupakan kemampuan berpikir divergen atau pemikiran menjajaki bermacam-macam alternatif jawaban terhadap suatu masalah/persoalan. ada pula rogers (dalam zulkarnain, 2002) yang menyatakan bahwa kreativitas merupakan kecenderungankecenderungan manusia untuk mengaktualisasikan dirinya sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya. pendapat lain dari freedom (1982) juga menyatakan bahwa kreativitas sebagai kemampuan untuk memahami dunia, menginterpretasikan pengalaman dan memecahkan masalah dengan cara yang baru dan asli. inovasi dan kreativitas yang dilakukan oleh para pekerja seni calung dan lengger meliputi banyak hal, salah satunya menghasilkan suatu kolaborasi seni baru tanpa menghilangkan esensi kesenian tersebut melalui akuturasi. akulturasi merupakan pengambilan atau penerimaan satu atau beberapa unsur yang berasal dari pertemuan dua atau beberapa unsur kebudayaan yang saling berhubungan atau saling bertemu (suyono: 1995;208). nardy (2012) menjelaskan bahwa “akulturasi (acculturation or culture contact) adalah proses sosial yang timbul bila suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur-unsur suatu kebudayaan asing dengan sedemikian rupa, sehingga lambat laun unsur-unsur kebudayaan asing tersebut diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri tanpa menyebabkan hilangnya kebudayaan itu sendiri”. inovasi dan kreativitas yang dilakukan para pekerja seni melalui akulturasi yaitu berkolaborasi dengan kesenian tradisional dari tiongkok, yaitu barongsai. perpaduan antara calungm, lengger dan barongsai menghasilkan suatu kesenian baru yaitu calengsai. hal ini dilakukan oleh mereka sebagai salah satu upaya mereka mempertahankan kesenian jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 tradisional yang mulai kurang diminati sebagai akibat dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta masuknya era globalisasi. landasan teori kajian teori tentang kreativitas dan inovasi seni sangat erat kaitannya dengan usaha pemertahanan kesenian tradisional. untuk dapat terus bertahan setiap kesenian tradisional memiliki caranya sendiri-sendiri. seperti yang dilakukan oleh pekerja seni calung dan lengger di purwokerto, banyumas. sama seperti kesenian tradisional lainnya, mereka mengupayakan berbagai cara dengan melakukan inovasi dan kreasi di dalam pertunjukan kesenian tradisional. menurut munandar (1985), kreativitas adalah kemampuan untuk membuat kombinasi baru, berdasarkan data, informasi atau unsur-unsur yang telah ada sebelumnya. pendapat ini diperkuat pula oleh pendapat dari dari rogers (1983:11) yang berpendapat bahwa inovasi itu adalah suatu gagasan, praktik, atau objek yang dirasa atau dianggap sebagai sesuatu yang baru oleh individu atau unit lain yang mengadopsinya. calung lengger asli yang menggunakan musik-musik gendhing banyumas an, mulai menggunakan organ tunggal sebagi musik pengiringnya dan memasukkan lagu-lagu kekinian yang dianggap lebih menarik. teori ini memperkuat bahwa upaya melakukan inovasi dan kreativitas merupakan salah satu cara untuk mempertahankan kesenian tradisional yang mulai kurang diminati dan kalah bersaing dengan kesenian-kesenian modern lainnya. selain teori inovasi dan kreativitas, dalam hidup bermasyarakat, sebagai mahluk sosial pasti kita membutuhkan orang lain untuk melangsungkan kehidupan kita dalam segala hal. termasuk dalam hal ini yaitu kesenian tradisional calung dan lengger. kehidupan bermasyarakat dan bergaul secara intensif dengan masyarakat di luar masyarakat banyumas, mengakibatkan timbulnya kesadaran bersama bahwa kesenian trsdisional yang mereka miliki harus dipertahankan dan dilestarikan. masyarakat banyumas yang hidup berdampingan dengan masyarakat tionghoa, lambat laun memiliki kesadaran bersama untuk membangun kerja sama di bidang kesenian.hal ini terjadi pada kesenian calung dan lengger, selain berinovasi dengan memasukkan lagu-lagu kekinian dan penggunaan organ tunggal, kesenian ini juga melakukan kreasi baru, bergabung dengan kesenian tradisional tiongkok yaitu barongsai. hal ini tidak mungkin dapat dilakukan oleh mereka tanpa adanya pengaruh akulturasi yang terjadi di antara mereka. hal ini diperkuat juga oleh nardy (2012) menjelaskan bahwa “akulturasi (acculturation or culture contact) adalah proses sosial yang timbul bila suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsurunsur suatu kebudayaan asing dengan sedemikian rupa, sehingga lambat laun unsur-unsur kebudayaan asing tersebut diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri tanpa menyebabkan hilangnya kebudayaan itu sendiri”. teori akulturasi ini memperkuat akulturasi yang terjadi antara masyarakat jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 banyumas dan tionghoa dalam bidang kesenian yaitu kesenian calengsai. menurut hasyim (2011) bahwa akulturasi merupakan perpaduan antara dua budaya yang terjadi dalam kehidupan yang serasi dan damai. dari definisidefinisi tentang akulturasi, dapat dikatakan juga bahwa akulturasi adalah bersatunya dua kebudayaan atau lebih sehingga membentuk kebudayaan baru tanpa menghilangkan unsur kebudayaan asli. akulturasi yang terjadi antara masyarakat banyumas dan tionghoa disebabkan adanya interaksi yang terjadi di antara dua atau tiga kesenian kemudian memiliki visi yang sama. dapat dikatakan bahwa di dalam interaksi tersebut telah terjadi suatu interaksionisme simbolik. interaksi simbolik merupakan hubungan yang berkesinambungan antara simbol dan interaksi. simbol yang digunakan adalah representasi dari suatu fenomena yang sudah disepakati bersama. interaksi yang terjadi di antara masyarakat banyumas dan tionghoa dijembatani oleh simbol-simbol, dan simbol tersebut merupakan simbol verbal dengan menggunakan kesenian sebagai alat represntasi dari suatu fenomena. meski setiap manusia akan memberikan pengertian atau persepsi yang berbeda-beda terhadap suatu tindakan yang dilakukan melalui simbolsimbol. kemampuan manusia menggunakan simbol-simbol sebagai sebuah respon dari suatu fenomena, kemudian akan diolah atau dipikirkan dalam benak masing-masing selanjutnya akan menghasilkan makna. tiga premis utama dalam teori interaksionisme simbolik milik blumer adalah manusia akan bertindak berdasarkan makna-makna yang ada, makna tersebut hasil dari interkasi sosial seseorang dengan orang lain dan makna-makna tersebut berkembang dan disempurnakan ketika proses interaksi sosial berlangsung. interaksi yang terjadi karena dijembatani oleh simbol-simbol akan menghasilkan suatu kesepakatan bersama melalui pemaknaan yang sama akan satu hal. hal ini tentu saja mengakibatkan interaksi sosial yang terjadi antara dua masyarakat akan berlangsung dengan damai. interaksi sosial yang terjadi secara intens dan memberikan respon yang positif akan mempercepat terjadinya akulturasi di antara mereka. itulah yang terjadi dalam masyarakat banyumas dan tionghoa melalui kesenian calengsai. hasil dan pembahasan calung tradisional seni calung menurut herusatoto (2008) merupakan salah satu bentuk budaya khas banyumas. seni ini berbentuk alat musik tradisional yang terbuat dari bilah-bilah bambu. seni calung berkembang di wilayah banyumas. wilayah banyumas adalah wilayah budaya kulonan yang memiliki karakteristik cenderung apa adanya (blaka suta), lugu, dan aksen ngapak. ciri khas tersebut tercermin pada syair-syair lagu yang dipadu dengan irama musik calung. kesenian calung pada dasarnya mirip dengan gamelan jawa, oleh sebab itu banyak pula yang menyebutnya dengan istilah gamelan calung. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 keberadaan seni gamelan calung di banyumas dapat dikatakan cukup baik, terbukti dengan adanya grup-grup calung di setiap kecamatan. untuk mendukung keberadaan seni gamelan calung ini pun, pihak pemda banyumas dalam hal ini adalah kantor dinas pendidikan dan kebudayaan serta kantor dinas pariwisata banyumas, secara rutin mengadakan kegiatankegiatan porseni tingkat sekolah dasar se kabupaten banyumas, lomba tari atau festival calung dan festival lengger. kegiatan-kegiatan tersebut diadakan selain untuk melestarikan seni gamelan ini, juga untuk menanamkan rasa cinta terhadap jati diri budaya daerah. kesenian gamelan calung ini juga dapat digunakan sebagai sarana pendidikan. seiring dengan perkembangan jaman dan bertambah majunya ilmu pengetahuan serta teknologi (iptek), keberadaan sanggar atau grup-grup calung ini semakin berkurang. saat ini dari 27 kecamatan yang ada di banyumas, hanya tersisa tiga grup calung dan lengger yang masih bertahan. salah satu nya adalah sanggar tari ngudi luwesing salira pimpinan nini narsih dan bapak edi, berlokasi di daerah pegalongan, patikraja, banyumas. calung inovasi dan kreasi saat ini calung bukan hanya tetap dengan lenggernya tetapi juga melakukan kolaborasi bersatu padu dengan barongsai, salah satu kesenian tradisional dari tiongkok. alat musik yang digunakan pun ditambah dengan alat-alat musik yang biasa digunakan pada pentas barongsai. musik barongsai yang berpadu dengan calung menambah meriah pertunjukan calung, lengger dan barongsai. sangat terlihat jelas perbedaan pada saat calung lengger pentas tanpa menggunakan barongsai dan dengan menggunakan barongsai. yang dapat kita lihat dan dengar sangat jelas adalah gerakan-gerakan para pemain calung dan lengger menjadi dinamis mengikuti irama musik barongsai. pada awalnya calung akan mempermainkan musikmusik kekinian yang sangat dinamis dan disambung dengan alat-alat musik barongsai. selain menggabungkan dengan musik-musik yang digunakan dalam permentasan barongsai, kesenian calung lengger pun mulai menggunakan organ tunggal dan musik-musik kekinian untuk mengiringi pentas lengger saat ini. hal ini dimaksudkan untuk membuat suatu perubahan dalam pementasan calengsai agar menarik minat penonton untuk melihatnya. pertunjukan calung, lengger, dan barongsai yang dikenal dengan nama calengsai pun mengalami perubahan dalam maksud dan tujuan diselenggarakannya kesenian tersebut. saat ini bukan lagi hanya untuk kebutuhan sosial tetapi juga sebagai hiburan dalam suatu acara. musik yang begitu meriah, gerak tari lengger dan barongsai yang begitu dinamis membuat banyak orang tertarik untuk mengetahui lebih jauh mengenai kesenian tersebut. musik calung yang sudah mulai diganti dengan musik-musik pop seperti dangdut masa kini memang tidak lagi memiliki kandungan makna di dalam jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 lagu/musik tersebut tetapi kesenian calung ini masih ingin mengungkapkan bahwa kerja sama dan hidup berdampingan satu sama lain merupakan suatu hal yang harus tetap dijaga. kesenian calung boleh mengalami perubahan dalam segi musik dan makna tetapi tidak dalam maksud dan tujuannya, salah satunya untuk memelihara keutuhan atau kebersamaan dengan masyarakat lain. lengger tradisional pengertian tersebut terkait dengan lahirnya pertunjukan lengger. pada awalnya peran lengger dilakukan oleh pria yang berpakaian dan berhias seperti perempuan. dalam perkembangan selanjutnya, istilah lengger sering dikonotasikan negatif karena terjadinya pergeseran pada peran lengger. pergeseran tersebut terjadi pada perempuan penari lengger. di samping sebagai penari lengger, ada juga yang berprofesi sebagai wanita penghibur laki-laki. orang awam pada umumnya mengartikan pengertian lengger dengan konotasi negatif. lenggeran sebagai seni pertunjukan, di dalamnya mengandung berbagai unsur seni yaitu seni musik, seni tari, seni vokal, seni rias, dan seni lawak. unsur seni musik di dalam pertunjukan lengger ini yakni calung. oleh karena itu lenggeran sering disebut dengan istilah lengger calung. pada jaman dahulu di daerah banyumas tarian lengger banyak ditarikan pada masa sesudah panen sebagai ungkapan syukur masyarakat terhadap para dewa yang telah memberikan rejeki. masa sesudah panen adalah masa untuk bersukaria bagi para petani. pada saat itu para penari ledhek sibuk melayani pesanan untuk menari. jadi, boleh dikatakan bahwa tarian lengger pada awalnya adalah sebuah tarian religius atau tarian keagamaan lokal. lenggeran di banyumas sama halnya dengan ronggeng betawi di jakarta, ronggeng blantik di bandung, jawa barat, banggreng untuk masyarakat subang dan sumedang (banten), dan tayub untuk masyarakat wonogiri, sukoharjo, purwodadi, grobogan, demak, blora, pati, dan rembang, osing atau gandrung untuk masyarakat banyuwangi. semua tarian ini pada tempo dulu sebagai tarian ritus/ritual terhadap sang pencipta atau dewa/dewi. kesan atau citra tari lenggeran sebagai tarian rakyat kecil yang sangat vulgar dan porno karena penuh dengan gerakan bodor (lawak/badut) ini, menimbulkan image yang sudah terlanjur melekat di hati masyarakat pada umumnya. sebaliknya tarian tradisional ini merupakan salah satu warisan budaya bangsa dan harus dipertahankan serta dilestarikan sebagai alah satu kekayaan bangsa indonesia. lengger inovasi dan kreasi seiring dengan perkembangan jaman, fungsi dan peran lengger telah mengalami sedikit pergeseran. dengan masuknya berbagai macam kesenian asing membuat fungsi dan peran lengger ini berubah. lengger yang semula jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 dipentaskan sebagai kebutuhan ritual untuk mengucapkan syukur pada dewa atau sang pencipta, kini telah berubah hanya sebagai hiburan semata, misalnya untuk perayaan ulang tahun, pernikahan, khitanan, dan syukuran. saat ini pertunjukan lengger hanya berupa untuk hiburan saja atau sebagai mata pencaharian. alasan sebagai mata pencaharian pun tidak dapat dijadikan alasan utama dalam mempertahankan keberadaan seni calung dan lengger. semakin sedikitnya permintaan terhadap sanggar/grup calung lengger ini menyebabkan satu grup/sanggar calung lengger ini harus mencari cara tepat agar dapat tetap mempertahankan keberadaan calung dan lengger. salah satu cara atau usaha yang dilakukan adalah melakukan inovasi terhadap kesenian ini. lengger inovasi di sini dimaksudkan adalah lebih pada gerakan tari pemain lengger. lengger yang selalu tampil bersama calung sebagai pengiring musik, secara tidak langsung mengikuti perubahan yang terjadi pada musik calung. musik calung yang saat ini sebagian besar menggunakan lagu-lagu pop dan dangdut mengakibatkan gerakan tari yang dilakukan pun berubah. pemain lengger saat ini pun tidak lagi menjalani ritual yang begitu ketat untuk menjadi seorang penari lengger. penari lengger di sini pun tidak lagi mempunyai persepsi sebagai simbol seksualitas seperti yang terjadi pada penari lengger di masa lalu. lengger pun saat ini banyak dipentaskan di instansi-instansi pemerintah, institusi pendidikan bahkan menjadi salah satu unit kegiatan mahasiswa (ukm). sebagai ukm, penari lengger terdiri dari para mahasiswi yang memiliki minat terhadap bidang seni tari begitu pula dengan calung. calung lengger yang lebih banyak dipentaskan dalam acara-acara formal seperti instansi pemerintah, kampus, dan lain-lain, menyebabkan sanggar/grup tari ini melakukan berbagai inovasi dan kreasi misalnya yaitu dengan menggunakan musik-musik kekinian dan perubahan pada kostum. penggunaan musik kekinian ini karena adanya permintaan dari pihak yang menanggap/mengundang. lagu-lagu tradisional banyumasan dianggap tidak relevan lagi dalam pertunjukan calung lengger. penonton kesenian calung lengger banyak yang berasal dari luar banyumas dan tidak terlalu paham makna lagu-lagu yang diperdengarkan dalam pentas calung lengger. oleh sebab itulah pengundang/ penanggap meminta sanggar/grup tersebut menggantinya dengan musik kekinian. selain musik yang mengalami perubahan, kostum puni yang semula memakai model kemben digantikan dengan kostum yang tertutup semuanya dan menggunakan kerudung. sesuai dengan syariat agama islam, pemakaian kemben tidak dianjurkan karena dianggap memperlihatkan aurat wanita. inovasi dan kreasi yang paling terlihat adalah berpadunya kesenian calung, lengger dan barongsai. barongsai adalah salah satu kesenian tradisional dari tiongkok yang juga sedikit mengalami penurunan minat jika tidak dilakukan inovasi dan kreasi. dalam pertunjukan calengsai, terdapat banyak modifikasi, inovasi dan kreasi yang dilakukan oleh para pekerja seni. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 hal ini dimaksudkan untuk menarik minat penonton karena pementasan ini lebih dinamis dan menarik. penelitian ini menggunakan metode kualitatif. metode kualitatif adalah suatu pendekatan yang memiliki perspektif emik, yaitu pendekatan penulisan yang perolehan datanya dalam bentuk narasi, cerita detail, ungkapan, dan bahasa asli hasil konstruksi para informan atau responden, tanpa ada evaluasi dan interpretasi dari penulis. data dalam bentuk cerita tersebut hanya dapat diperoleh dengan teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam dan observasi, bukan kuisioner (saifudin, 2005:31). penelitian kualitatif lebih menitikberatkan pada proses, bukan hasil. data dan informasi yang diperlukan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan apa, mengapa, dan bagaimana untuk mengungkap proses bukan hasil. penelitian ini juga bersifat induktif, karena penelitian dimulai dari lapangan yaitu fakta empiris. peneliti terjun ke lapangan, mempelajari suatu proses atau penemuan yang terjadi secara alami, mencatat, menganalisis, menafsirkan, melaporkan serta menarik kesimpulan dari proses tersebut. penelitian ini juga bersifat deskripsi analitik. data yang diperoleh melalui wawancara, pengamatan, hasil pemotretan, hasil rekaman dan angket dituangkan bukan dalam bentuk angka-angka. penelitian dengan metode kualitatif ini menggunakan teknik pengumpulan data melalui wawancara dan penyebaran angket. wawancara dilakukan pada beberapa nara sumber yang mengetahui keberadaan calung dan lengger dari dahulu hingga saat ini. penyebaran angket pun dilakukan kepada para pelaku seni, penonton dan masyarakat umum untuk mengetahui seberapa jauh penilaian mereka terhadap kesenian tradsional yang sudah mulai kurang diminati. dari hasil wawancara dan angket dapat diketahui bahwa kesenian tradisional mengalami pasang surut dalam perkembangannya. sebagian besar umumnya tidak terlalu paham tentang calung dan lengger terutama generasi muda yang tidak terlalu memiliki perhatian besar terhadap kesenian tradisional. dari hasil angket tersebut dketahui bahwa keseniankesenian modern sangat berpengaruh besar dalam perkembangan calung dan lengger. simpulan kesenian tradisional selain merupakan warisan suatu bangsa, juga merupakan alat/media untuk merepresentasikan identitas suatu masyarakat. kesenian tradisional dalam hal ini calung dan lengger harus tetap dipertahankan atau dilestarikan meskipun telah banyak kesenian-kesenian modern yang masuk dan membuat generasi sekarang kehilangan minat terhadap kesenian tradisional. mempertahankan kesenian tradisional harus diupayakan dengan berbagai cara misalnya dengan berinovasi dan berkreasi serta berkolaborasi dengan kesenian lainnya untuk mengahsilkan suatu kesenian baru tanpa menghilangkan esensi dari masing-masing kesenian jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 tersebut. calengsai merupakan perpaduan kesenian tradisional banyumas dan tiongkok. calengsai ini lah merupakan hasil dari interaksi yang intensif antara masyarakat banyumas dan tionghoa melalui simbol-simbol yang ada dalam kesenian tersebut. calengsai ini dapat hidup berdampingan secara damai melalui alkuturasi yang terjadi di antara mereka. daftar pustaka toer, p.a. (1998). hoakiau di indonesia , graha budaya, jakarta barth, f. (1969). ethnic group and boundaries. little brown and company, boston baudrillad, j. [1970]. the counsumer society: myths and structures, sage publications. london. berger, a.a. (2010) tanda-tanda dalam kebudayaan kontemporer, tiara wacana berry, jw . (1988). field methods in cross cultural research. sage publications, london -------------------. immigrations, acculturation, and adaptation. queens university. canada bordieu, p. (1977). translated by richard nice. outline of a theory of practice. cambridge university press. london -------------------. dalam d. hendropuspito, oc. (1989). sosiologi sistematik. kanisius, jakarta, hal. 149. borofsky, r. (1994). the culture in motion dalam r. borofsky (ed), assesing cultural anthropology, mc.graw-hill, new york cannadine, d. (1992). the context, performance and meaning of ritual: the british monarchy and the inventon of tradition, c 1820-1977. in e. hobasbawm and t. ranger (eds) the invention of tradition. cambridge:canto geertz, clifford. (1973). the interpretation of culture, basic books jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 gondomono. (1995). membanting tulang menyembah arwah kehidupan kekotaan masyarakat china, pt pustaka firdaus hall, s. (1997). cultural identity. sage publication, london. ___________. (2003). representation: cultural representations and signifying practises. sage publication, london. harris, m. (1981). cultural materialism: the struggle for a science of culture. random house, new york. herusatoto, b. (1984). simbolis dalam budaya jawa. pt gramedia, jakarta. koentjaraningrat. (1990). pengantar ilmu antropologi, rineka cipta. __________. (1996). anatomi sosial budaya masyarakat banyumas di kabupaten banyumas, bappeda tingkat ii, banyumas, jawa tengah nn. (2016). informasi terseleksi deposit koleksi jawa tengah tahun 2016, bappeda , semarang, jawa tengah. noveni, n.a. (2010). transendensi diri pada pencetus tari calengsai, universitas gajah mada, yogyakarta. waluyo, h. (1988). “kebudayaan jawa sebagai sumber kebudayaan nasional”, makalah temu budaya daerah jawa tengah, uns, surakarta. data internet suara merdeka.co.id. 2010 supriatna, nana. trybawulang.blogspot.com. 2014 republika.co.id. lestarikan kesenian banyumas, 12 juli 2015 the analysis of speechnote application for measuring the accuracy of students’ pronounciation sri eka lestari nurjanah, dodi mulyadi, testiana deni wijayatiningsih 56 the analysis of speechnote application for measuring the accuracy of students’ pronounciation sri eka lestari nurjanah, dodi mulyadi, testiana deni wijayatiningsih universitas muhammadiyah semarang, indonesia eekanurjanah0@gmail.com, dodi@unimus.ac.id, testiana@unimus.ac.id doi: 10.20884/jli.v10i1.1435 article history: first received: 2019/01/29 final revision: 2019/06/14 available online: 2019/06/28 abstract technology, education, and internet have been one of education’s part in this era. learning independently is one of the choice for many students, not only effective to get understand but also time effectiveness are some of the reasons. all the thing that we learnt in the school is how to improve speaking, listening, writing, and reading skill. that’s why pronunciation become hidden subject which students don’t have to learn it. the problem in our education is english still foreign language for us, so it would be difficult to learn pronunciation autonomuosly or independently. speechnote is one of the application which was created by wellsource for dictating spoken language to written language with high accuracy. the application helped students to learn pronunciation independently without being watched by the expert. the used method is descriptive-kualitatife and data collective which are recording and filling out questionnaire by 36 participants of students x.is-1 sma n 15 semarang. the result of this research are the error of aplication, the accuracy of recording,recognizing misspronunciation, and the connection of increasing pronunciation by using speechnote. keywords: speech note; students’ pronunciation; technology introduction nowadays, english has become a compulsory subject and specialization at all levels of first and second education. the curriculum is applied as a government effort to familiarize every indonesian youth and young generation to capable of pursuing the development of the era where english has become a natural thing in our environment. however, in fact the learning carried out in the classroom is only about how we understand the correct structural grammar, so as to produce writing and speech that is in accordance with the grammar structure. every english language skill mailto:eekanurjanah0@gmail.com mailto:dodi@unimus.ac.id mailto:testiana@unimus.ac.id https://doi.org/10.20884/jli.v10i1.1435 jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.1,june 2019, pp.56-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 57 taught throughout the education level and the first is relatively the same based on the curriculum that has been determined by the government, which are writing, reading, listening, and speaking skill. without knowing, we forget one of the important things in the element of language, which the way we spell the word correctly or what we usually called it as pronunciation. pronunciation is the crucial factor in teaching english foreign learning (efl) learners (jahan, 2011). it means that without pronunciation, learners cannot enhance their skillss in learning english.as stated by gilakjani (2016) pronunciation is called the sound’s production which creates meaning. pronunciation is studied by repeating sounds and making correction for the sound’s production when the learners produced incorrectly. besides, someone can produce utterances which can be called pronouncing a word by producing two features namely segmental and suprasegmental (ramelan, 2003). richard (2010) also commented that pronunciation is the method of producing certain sounds. referring to these explanation, pronunciation must be mastered by english language learners to develop their ability in english. in line with the discussion, teaching pronunciation needs three aspects of speech based on gottlieb (2006). they are perception of oral language involves hearing, listening, seeing and feeling. second, production of oral language requires time to listen, process and form a reply, knowledge of the elements of the language and activation of background knowledge. third, prediction of oral communication needs comes through experience in a wide range of settings. ell‘s advance more quickly to become autonomous learners by teaching prediction strategies explicitly. in addition, rini (2016) mentioned that pronunciation is the act of speaking skills. it means that pronunciation is the act or manner pronuncing words, utterance of speech, a way of speaking a word, especially a way that is accepted or generally understood, and a graphic representation of the way a word spoken, using phonetic symbol. without knowing how to read or recite a word will make the subject or material to be conveyed cannot be accepted by other parties due to incorrect pronunciation or misspronun so this issue becomes one of the challenges for us as english learners to start learning the correct pronunciation method lack of justification for pronunciation every time students speak english causes students to http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of speechnote application for measuring the accuracy of students’ pronounciation sri eka lestari nurjanah, dodi mulyadi, testiana deni wijayatiningsih 58 feel that what is being pronounced is correct even though it is not in accordance with what is in the dictionary international mentioned earlier. the problem has become a natural thing for teachers to make mistakes in pronunciation by students in class. so that the issue is forgotten and considered trivial which will never be lifted to the surface until the student himself has the awareness to learn it himself and fixes any pronunciation errors he said. however, learning independently without supervision and justification from experts will create changes that are not too significant to previous pronunciation errors. moreover, zemanova (2007) stated that the accepted particular standard of sound rhythm in every language. this standard has big role for the success of mastering speaking or oral communication. similarly with that point, hismanoglu (2006) pointed that the important point in oral communication is the pronunciation instructions. harmer (2001) also added that pronunciation is the first thing which native speakers notice during the conversation. it means that the efficient communicative communication during the conversation can be guaranteed by accurate pronunciation. in conclusion, pronunciation is the main part of communication in digital technology era. today, technology has become the closest part of humanity. rusman, et al. (2012:87) stated that, technology is a concept that relates to the type of use and knowledge of tools and expertise, and how technology can influence human ability to control and change things around them.like what was said by rusman, et al., technology makes everything easy to do, so the influence of technology spreads on how we learn, there is no difficulty for today's learners to learn a material because of the many applications that provide services such as learning guidance online that we can use. learning applications are widely available on the internet and play store. learning not only must be only in class but by utilizing technology learners or students can learn independently or are called autonomous learning.technology becomes the main parts in learning process and teachers’ view in managing the class interestingly (eady & lockyer, 2013). it could be said that teachers must literate themselves by upgrading their experiences and their competence in teaching in digital era. as stated by harmer (2007) and genç lter (2015), the support from teachers in learning english becomes the motivation for learners to improve their speaking performance. huda (2013) stated more about what is autonomous learning is those jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.1,june 2019, pp.56-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 59 who are able to solve problems or develop new ideas by combining divergent and convergent ways of thinking without too much help from outsiders to choose the fields of action they want. the word autonomous means not being dependent on others, being free, and being able to do it yourself. this word is often applied to different understandings and levels of independence. in independent learning, according to wedemeyercited in rusman, 2012) , students who learn independently have the freedom to learn without having to attend the learning provided by the teacher / educator in the class. learners can learn certain subject matter by reading modules or seeing and accessing e-learning programs without assistance or limited assistance from others. internet and playstore presents a variety of learning applications that can be downloaded by our smartphones, not only general learning type applications but there are also applications to assess the accuracy of pronunciation methods that researchers have discussed previously, these applications are included in the automoatic speech recognization (asr). based on, e.m golonka etal. (2014) asr is used as a part of capt or computer-assisted pronunciation training software to improve learners’ fl pronunciation. promising results have been found with programs that record speech and acoustically analyze it. furthermore, autonomous learning is the concept of students’ self study and they are responsible for their learning (cao, y: 2012). it consists of the students’ self arrangement of learning content and learning activity, students’ self organizat ion, and students’ self evaluation. all in all it is an independent learning, self learning, and active learning which is usually applied in college students. speechnote is an application which has been created by wellsource to make easier in learning pronuncing the word from oral language to be changed to written language more easily, quickly, efficiently and has writing accuracy comparable to high pronunciation. this application can be one of tool to find out whether our pronunciation method is correct or not. the way to use the application is very easy to operate, english learners simply record conversations or readings activity by using the speechnote application. while the user dictates every word, this application will change the sound recording into a written form that can determine how many http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of speechnote application for measuring the accuracy of students’ pronounciation sri eka lestari nurjanah, dodi mulyadi, testiana deni wijayatiningsih 60 pronunciation errors we say during reading. however, it is not an application, if it does not have an error in the system. this application will be erroneous in writing if, the user reads too fast, the recording distance is too far from the application, the internet connection is less stable and the performance of the cellphone. materials and method sugiyono (2010:9) states that the research method is basically a scientific way to obtain data with specific purposes and uses where the scientific method implies that the research activities are based on scientific characteristics that are rational, empirical and systematic. according to darmadi (2013: 153), the research method is a scientific way to obtain data for specific purposes.the method of this research was qualitative. in addition, sugiyono (2010:15) defined that qualitative research methods or commonly called naturalistic research methods are research methods used to examine natural objects, where the researcher is a key instrument, while the technique of data collection is done by interview methods, data analysis is inductive, and the results of qualitative research emphasize meaning rather than generalization. to test the accuracy of this application researchers took samples from students of class x.is-1 sma n 15 semarang with correspondents as much as 36 people. however, only 10 examples of 36 students will be shown in this article. the sample was taken randomly for several reasons, which are seeing the number of repetitions of errors in the reading, the same chance of error for some students, and considered from the 10 samples to represent 36 students of class x.1 semarang high school. the activities carried out to get the sample are recording activities that have been determined by the reading and how many repetitions will be done by the respondent in one reading, it is done to find out whether there is an improvement in the first reading activity and the second reading using the speechnote application. results &discussion the results of the study were obtained from the reading record that had been determined by the reading and the repetition time that the students would do using the speechnote application. as well as assessing students' response questionnaires to the use of speechnote to assess the accuracy in pronunciation of a word. the obtaining results in the reading activity recording will be shown 10 samples of representatives from 36 students who participated to assess the accuracy jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.1,june 2019, pp.56-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 61 of the pronunciation of students, as well as errors in the system in representing oral language (in this case the student pronunciation method) recorded into written language. the sample result 10 out of 36 students text 1 never underestimate the power of a great social resume. more than a third (37%) of recuiters use social media and professional media as their number one source for finding talent. table 1. the analysis result the used of speechnote in the text 1 student (r1) correct (r2) correct s1 required recruiters s2 crystal series turret great social third s3 trade prison recorders great percent recuiters prison percent s4 rick righter recruiters grid galon great galon s5 un creators fallon and recruiters talent us as s6 black wear ask recuiters as balance talent http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of speechnote application for measuring the accuracy of students’ pronounciation sri eka lestari nurjanah, dodi mulyadi, testiana deni wijayatiningsih 62 thailand talent s7 no for never dylan talent s8 recorders recuiters person galon percent talent s9 gray great ten sauce their source s10 racism thirst resume third fallon talent note: s = student r1 =reading 1 r2 = reading 2 the results discovered in the first table santence, some wrong words are spoken in reading 1 (r1) as much as 18 words spoken by 10 students as a sample, such as required, rick righter, creators black wear, recorders/recruiters, crystal series/great social, turret, trade, thirst/third, prison/percent, un/and, fallon/talent, ask/as, no for/never, grey/great, racism/resume. then in reading 2 (r2) was only found an error reading of 11 words, where some words are the same error as in r1 activity that isperson, prison/percent, grid/great, galon, fallon, balance, dylan/talent, us/as, dan sauce/source. in r2 activities some students did not make mistakes in reading activities andunrepeated the same mistakes after being corrected how to mention the wrong words before. text 2 does yours show that you are expert in your field ? do you share regular, industry-related contentt ? it’s not just about ensuring your job title and content details are on all your social profiels-it’s about how you position yourself to others. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.1,june 2019, pp.56-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 63 table 2. the analysis result the used of speechnote in the text 2 student (r1) correct (r2) correct s1 your cells yourself answering ensuring s2 saw insuring show ensuring entering ensuring s3 industrial insuring contact industryrelated ensuring content industrial conduct industryrelated content s4 that’s your industrial answring contact order does yours indutryrelated ensuring content other contact content s5 that’s answering contact does ensuring content that’s contact own does content on s6 answering ensuring answering ensuring s7 that’s does that’s does http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of speechnote application for measuring the accuracy of students’ pronounciation sri eka lestari nurjanah, dodi mulyadi, testiana deni wijayatiningsih 64 answering ensuring your answering yours ensuring s8 contacts to tell contents details joke theater job title s9 contacts answering contents ensuring answering ensuring s10 insuring ensuring note: s = student r1 =reading 1 r2 = reading 2 then in the second sentence found 23 pronunciation errors in r1 with some words that were often said incorrectly by participants, the words were almost uttered by all 36 students among those words were, insuring, aswering, entering which should be read ensuring, the next words are industrial/inddustry-related, contact/content, that’s/does. the rest of words are the general words, there wereyour cells/yourself, saw/show, your/yours, order/other, to tell/detail. and the r2 activity was only found 13 errors with 2 repeated incorrect vocabulary by more than 4 students out of 10 samples,answering,entering/ensuring that’s/does. the other wisspronun words are own/on, joke theater/job title. text 3 consider linkedln as your new resume. almost every recuiter on the planet (97 %) uses linkedln to find potential recuits-what will they find on yours ? as a minimum, you should keep your summary and experience sections updated, and your profile photo should be a professional looking headshot. table 3. the analysis result the used of speechnote in the text 3 jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.1,june 2019, pp.56-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 65 student reading 1 (r1) correct reading 2 (r2) corrrect s1 headset fine headshot find s2 quiters recuiters s3 risen head soup resume headshot conceited define consider they find s4 required define recruiters they find creator figh recruiters find s5 s6 ask required fine as recruiters find hips up headshot s7 recorder define hat short recruiters they find headshot head stright headshot s8 person percent liquids fun head shoot recuiters find headshot s9 his shot headshot s10 fine requits find recruiters http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of speechnote application for measuring the accuracy of students’ pronounciation sri eka lestari nurjanah, dodi mulyadi, testiana deni wijayatiningsih 66 note: s = student r1 =reading 1 r2 = reading 2 the third sentence in r1 activity was found 16 misspronun vocabularies, while in r2 activity there were 9 misspronun vocabularies, some students did not have errors in r2 activities so that of the 10 samples obtained, there was 52% increasingly the pronunciation of students. in errors misspronun, students were found 2 vocabularies that have a common misspronun so that some students keep repeating the error. 2 vocabulares have a complex interpretation of recordings into writing, such as word of headshot has much interpretation results, there are headsoup, headset, hat short, his shot, hips up, head stright, head short. and the other words are find/fun, fight, and fine. text 4 along with the profile, try to be active on linkedln. like and share insightful, industry-related content and engage with others in your field with comments and join in on other discussions. table 4. the analysis result the used of speechnote in the text 4 student reading 1 (r1) correct reading 2 (r2) correct s1 jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.1,june 2019, pp.56-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 67 s2 command comments s3 the right instinct for can then try insightful content s4 feel inject come in order field engage comments other instinct for cummins enjoying insightful comments and join s5 inject engage s6 commands comments s7 s8 common comments s9 s10 common comments note: s = student r1 =reading 1 r2 = reading 2 the last sentence which was read by the participant was included the easy sentence that is quite commonly heard and is often found in the reading form, so that the finding errors in r1 activities are only 9 misspronun vocabularies and 5 misspronun vocabularies in r2 activities. among of these vocabularies arecome in, commands, common, cummins/comments, the right/try, instict for/insightful, can then/content, feel/feild, order/other, enjoying/enjoy and, dan inject/engage. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of speechnote application for measuring the accuracy of students’ pronounciation sri eka lestari nurjanah, dodi mulyadi, testiana deni wijayatiningsih 68 this result in congruent with hamada’s research (2018) that learners’ pronunciation can be better if they learn using techniques, media and well preparation in order to achieve the goal of teaching comprehensively. conclusion referring to the results that have been obtained in this study. it can be concluded that there are still many vocabularies that might sound familiar to our ears or we often read in a reading form and only guess how to read it which eventually familiarizes ourselves with the wrong way of reading. like the vocabularies that have been described in the previous results, or we can call it a common misspronun, there are comments, other, find, as, percent, recruits, ensure, content, and headshot. it is hoped that the results of this study can contribute to improve the quality of language learning. for teachers of english and the use of speechnote as one of the media learning pronunciation can be fulfilled properly, so that both teachers and students can learn faster pronunciation in class and outside the classroom. references cao, y. proceedings of the international conference on information engineering and applications (iea) 2012, lecture notes in electrical engineering 217, doi: 10.1007/978-1-4471-4850-0_2, © springer-verlag london. darmadi, hamid. 2013. metode penelitian pendidikan dan sosial. bandung:alfabeta. eady, m. j., & lockyer, l. (2013). tools for learning: technology and teaching strategies: learning to teach in the primary school. queensland university of technology, australia. pp. 71-89. https://scholars.uow.edu.au/display/publication76376 gençlter, b. (2015). how does technology affect language learning process at an early age? procedia social and behavioral sciences, 199(2015), 311 – 316. doi: 10.1016/j.sbspro.2015.07.552 gilakjani, a.p.(2016). english pronunciation instruction: a literature review. internationaljournal of research in english education, 1, (1), 16.www.ijreeonline.com. goloka, ewa m, et.al (2014). technologies for foreign language learning. a review of technology types and their effectiveness. journal computer assisted language learning. 70-105. gottlieb, margo. 2006. assessing english language learners: bridges from language proficiency to academic achievement. corwin press: thousand oaks, ca. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no.1,june 2019, pp.56-69 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 69 hamada, y. (2018). shadowing for pronunciation development: haptic shadowing and ipashadowing. harmer, j. (2007). the practice of english language teaching. england: pearson. www.worldcat.org/title/practice-ofenglish-language-teaching/oclc/149005881 hismanoglu, m. 2006. current perspectives on pronunciation learning and teaching. journal of language and linguistics studies, 2(1), 101-110. huda, miftahul (2013). model-model pengajajaran dan pembelajaran. yogyakarta:pustaka belajar. nadihiroh q (2016). implementasi model pembelajaran autonomous learner dalam mengembangkan perilaku disiplin siswa pada mata pelajaran akidahakhlak. skripsi stain kudus.http://eprints.stainkudus.ac.id/137/6/05%20bab%20ii%20skripsi.p df. accesed on 15/10/2018. ramelan. 2003. english phonetics. semarang:ikip press. schmidt, r. (2010). attention, awareness, and individual differences in language learning. in w. m. chan, s. chi, k. n. cin, j. istanto, m. nagami, j. w. sew, t. suthiwan, & i. walker, proceedings of clasic 2010, singapore, december 2-4 (pp. 721-737). singapore: national university of singapore, centre for language studies. rini, n.s. 2016. improving the students’ mastery in pronouncing consonants /f/ and /v/. journal of english language teaching. elt forum, 5 (1), 1-8. rusman (2012). model-model pembelajaran mengembangkan profesionalisme guru. jakarta:pt raja grafindo persada. ____________. pembelajaran berbasis teknologi informasi dan komunikasi. jakarta:grafindo persada. sugiyono (2010). metode penelitian pendidikan (pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan r&d). bandung: alfabeta. zemanova, s. 2007. teaching english pronunciation to adult learners. diploma thesis, university of masaryk. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ http://eprints.stainkudus.ac.id/137/6/05%20bab%20ii%20skripsi.pdf http://eprints.stainkudus.ac.id/137/6/05%20bab%20ii%20skripsi.pdf introduction materials and method results &discussion conclusion jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 1-15 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 1 american cultural imperialism in 1960s japan as seen in haruki murakami’s norwegian wood bhakti satrio nugroho american studies master’s program, universitas gadjah mada, indonesia bhakti.landt@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2020.11.1.2361 article history: first received: 17/02/2020 final revision: 04/06/2020 available online: 25/06/2020 abstract haruki murakami is mostly well-known for his many works and is considered as one of the most influential writers in japan. one of his greatest works is a nostalgic novel norwegian wood which named after the beatles song, norwegian wood (this bird has flown) in their album rubber soul (1965). it becomes #1 bestselling novel in japan. this novel resembles many aspects of “americanization” of japanese young adult life in the 1960s japan which was strongly influenced by american popular culture. many japanese in this novel adopt western culture which was popular in the united states. hollywood and american music became central part of the main story in haruki murakami’s norwegian wood. by using cultural imperialism theory, this research focuses on the imposition and glorification of american culture in 1960s japan which is celebrated as part of central storyline. american cultural imperialism can be seen in dissemination and glorification of american popular culture and american way of life (lifestyle) among japanese young adults. furthermore, they create many social and cultural changes. it is further helped by the post-war japanese’s inferiority after losing to the united states in world war ii. in fact, western thoughts and beliefs are part of “american gifts” during u.s occupation which disseminate even after the end of occupation. thus, this historical postcolonial relationship between japan (as the colonized) and the united states (as the colonizer) massively supports “americanization” of 1960s japan which results a loss of identity and a cultural dependency of japan toward the united states. keywords: 1960s japan, american popular culture, cultural imperialism, post-colonialism, transnational introduction in the 1960s, western popular music, especially american, and other popular culture started spreading around the world. the beatles, for instance, became a cultural phenomenon in the 1960s especially in the united states. this phenomenon called as beatlemania which refers to mass outburst of the beatles‟ fans which mostly consisted of women (ehrenreich et al, 1992). although they were originally from liverpool, england, the beatles gained massive popularity in the united states due to their american music influences. they became one of the most mailto:bhakti.landt@gmail.com american cultural imperialism in 1960s japan as seen in haruki murakami’s norwegian wood (bhakti satrio nugroho) 2 popular american rock „n roll icons, the genre which originated and evolved in late 1940s (mayberry, 2011). since their massive popularity, the beatles, which consisted of ringo starr, george harrison, john lennon and paul mccartney, became an icon of western popular culture which represented the dissemination of western popular culture around the world. during 1960s, their albums such as rubber soul (1965), revolver (1966) and sgt pepper’s lonely hearts club band (1967) marketed around the world. in japan, haruki murakami, a famous japanese novelist, named his novel after the beatles song, norwegian wood (this bird has flown), written by john lennon and paul mccartney in rubber soul album. haruki murakami‟s norwegian wood is a nostalgic novel which became number 1 bestselling novel in japan. it has sold over 4 million copies from the first release in 1987. however, the english version of this novel was firstly released in 2000. in fact, this song is often described in the novel as favorite song for a character named naoko who has a special relationship with the main character, toru. in short, this novel focuses on the japanese young adults‟ life in the 1960s japan which consumed many western popular culture and even western products, in this case, american products. in the 1960s, japan began to transform into developed country after losing in world war ii from allies. around fifteen years after its defeat, japan experienced some social and cultural changes which were brought by the united states during their occupation in 1945-1952. it was also the period after allied occupation of japan in 1945 until 1952 which codenamed as operation blacklist (takemae, 2002). this occupation was led by douglas macarthur, the supreme commander for the allied powers (scap), with support from the british commonwealth. this period frequently said in some references as post u.s occupation of japan (because the occupation was primarily led by u.s) which also becomes very valuable attempt to examine from various perspectives how the united states had penetrated into japanese culture and customs since the end of the world war ii (yoshimi, 2003). at this time, the local japanese culture began to fade away, and as the result, the japanese culture adopted western culture brought by allied power, especially the united states. furthermore, these social and cultural changes continued even after the departure of the occupation forces in 1952. in fact, in the mid-1960s, american popular culture, especially music, gained its massive popularity (achterberg et al., 2011). japan was one of the opened recipient countries by consuming many american popular cultures including music, literature, fashion, and lifestyle due to its historical relationship with the united states. using mass media which controlled and ruled by the united states at that time, the dissemination of american popular cultures in japan is inevitable. moreover, the historical postcolonial relationship between jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 1-15 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 3 both the united states (as the self) and japan (as the other) became one of the most influential aspects that support the “americanization” in japan. in haruki murakami‟s norwegian wood, there are many issues that can be found such as sexuality and french existentialism issues which have already analyzed by tsang yat-him from the chinese university of hong kong (2011) and kieran james et al from some universities in australia (2011). however, despite these dominant issues, there is a post colonialism issue dealing with american cultural imperialism. this issue can be categorized as an alternative issue to analyze the hegemonic american cultural imperialism in the 1960s japanese young adult characters‟ behavior in this novel. by using john tomlinson‟s cultural imperialism, the researcher tries to emphasize the research to the imposition of western cultures in the 1960s japanese society. theoretical framework this research is under transnational american studies which utilizes postcolonialism as its approach and cultural imperialism as its theory. transnational american studies examines the american influences beyond geographical border which conceptualizes borders as performative phenomena (kim & robinson, 2017). post-colonialism is an intellectual direction that exists around the middle of the 20th century (childs & williams, 1997). it mainly developed to the time after colonialism as colonial countries became independent. nowadays, post-colonialism aspects can be found not only in sciences concerning history, literature and politics, but also in approach to culture and identity of both the countries that were colonized by former colonial powers. meanwhile, tomlinson defines cultural imperialism as a critical discourse which operates by representing the cultures whose autonomy it defends in its own (dominant) western cultural terms. in this case, it can be understood as “the idea of the invasion of an indigenous culture by a foreign one” (tomlinson, 1991). it indicates that one or more cultures are imposing themselves, more or less consciously, on other cultures thereby destroying local culture in whole or more likely in part (tomlinson in ritzer, 2011). it means that it is not also seen as imposing but also as destroying the local culture. tomlinson further tries to substitute „local‟ in the place of „indigenous‟ and proposes the scope of local culture as that being of nations. by establishing this scope, the idea that is emphasized would be national cultural identity and how cultural imperialism threatens it. furthermore, herbert schiller further adds deeper understanding about cultural imperialism by saying, american cultural imperialism in 1960s japan as seen in haruki murakami’s norwegian wood (bhakti satrio nugroho) 4 the concept of cultural imperialism today [1975] best describes the sum of the processes by which a society is brought into the modern world system and how its dominating stratum is attracted, pressured, forced, and sometimes bribed into shaping social institutions to correspond to, or even promote, the values and structures of the dominating centre of the system. the public media are the foremost example of operating enterprises that are used in the penetrative process. for penetration on a significant scale the media themselves must be captured by the dominating/penetrating power. this occurs largely through the commercialization of broadcasting. (schiller, 1976) by this definition, it means that cultural imperialism does not only focus on the dependency of native culture toward dominant (west) culture but also focuses on the penetration or imposition of dominant culture toward the native culture which brings the native culture into modern world system. furthermore, this penetration or imposition promotes the values and structures of the dominating center of the system. furthermore, the penetrative process of cultural imperialism is significantly supported by the media which is controlled by dominant power. in other words, the media plays significant role in cultural imposition which helps the dissemination of dominant culture including values, pop culture, behavior, lifestyle and other social and cultural aspects. these aspects are accepted by indigenous or local culture because the dominant power has already taken control of the media. thus, cultural imperialism is often irresistible for subordinate or subaltern culture which has less power toward the dominant culture. it creates cultural dependency to the dominant culture which later also destroys the local culture. method the qualitative research is used to present the data analysis since this method emphasizes on the researcher‟s interpretation toward the data. it further focuses on the qualities of entities, processes and meanings that are not experimentally examined or measured in terms of quantity, amount, intensity or frequency (creswell, 2009). it allows the researcher to examine this less dominant issue within the novel to make deeper analysis, especially dealing with american cultural imperialism issue. it also can be used to understand this cultural phenomenon as complex as it can to create further analysis. the data are used in this research are divided into two: primary data which are the quotations from haruki murakami‟s norwegian wood and secondary data which are the historical and theoretical references to support american cultural imperialism in the 1960s japan. in conducting this research, there are three main steps: (1) data jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 1-15 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 5 reduction which focuses on the dialogue and narration which relate to depictions of american cultural imperialism in the 1960s japan, (2) data interpretation focuses on interpretation of the data, and (3) data conclusion focuses on drawing conclusion from the result of the research. results and discussion this discussion mainly focuses on the american cultural imperialism in the 1960s japan and the cultural transformation within the society as seen in haruki murakami‟s norwegian wood. however, before discussing the 1960s american cultural impositions and glorifications, we need to discuss the historical events related to “americanization/westernization” in japan. the first westernization of japan occurred in meiji restoration. in this period, with the help of western influence, many policies were made in many aspects including industrialization, militarization and education in order to modernize japan (kitayama, 1990). however, since 1930s, japan underwent “japan‟s pan asianism” ideology which also called as “anti-western movement” or “anti-western imperialist” (shillony, 1991). the idea of this ideology was to return japan to asia rather than west. it was applied by abandoning the diplomatic cooperation with west and prohibiting the symbols of western culture in japan (miller, 2004). it made many cultural transitions which mostly declining the dissemination of western culture in japan. however, in 1945-1952, after defeated in world war ii, japan was occupied by the supreme commander for the allied powers (scap), led by douglas macarthur, with support from the british commonwealth. it became a very valuable attempt to examine from various perspectives how the united states had penetrated into japanese culture and customs (yoshimi, 2003). in haruki murakami‟s norwegian wood which set in the 1960s, more than a decade after u.s occupation, japanese young adults seemed to enjoy and celebrate the democratic ways of life and modernization re-brought by the colonizer (the united states). there are two important findings of hegemonized japanese society which can be seen in this novel: the dissemination and glorification of american popular cultures and american lifestyle. american popular cultures in haruki murakami’s norwegian wood in this novel, american popular cultures such as pop and jazz music become one of the influential issues through the story. in fact, the title of this novel itself is basically named after one of the beatles song entitled norwegian wood (this bird has flown) in rubber soul album (1965). during toru‟s and naoko‟s visit in ami hostel, reiko sings and plays western music with her guitar, american cultural imperialism in 1960s japan as seen in haruki murakami’s norwegian wood (bhakti satrio nugroho) 6 “reiko moved on to the beatles, playing "norwegian wood", "yesterday", "michelle", and "something". she sang and played "here comes the sun", then played "the fool on the hill". i laid seven matches in a row. "seven songs," said reiko, sipping more wine and smoking another cigarette. "those guys sure knew something about the sadness of life, and gentleness." by "those guys" reiko of course meant john lennon, paul mccartney and george harrison. after a short breather, reiko crushed her cigarette out and picked up her guitar again. she played "penny lane", "blackbird", "julia", "when i'm 64", "nowhere man", "and i love her", and "hey jude". (murakami, 2000) stevens (in matsue, 2015) states the popularity of western popular culture in japan, mostly influenced by allied occupation which led by u.s. it happened because during the occupation, u.s controlled the mass media and dissemination of songs on the radio and recordings. hence, western popular music was widely consumed by the local young adults until post-occupation era. furthermore, post-war japanese society dramatically adopted english by consuming western music which was frequently aired in radio. it was indicated by the popularity of foreign programs in nhk (nippon hoso kyokai or japanese broadcasting corporation) such as “english conversation” and “come, come english” hosted by hirakawa tadaichi (yoshitake, 2008). in this case, post war japanese began to assume that american ways of thinking and living were superior for japanese and attempted to receive them. it also made the usage of english as the united states national language, increased in post war japanese society. besides the beatles and other western popular music such as the drifters, the beach boys, bob dylan, american jazz music also play significant role in haruki murakami‟s norwegian wood. this can be seen by many american jazz musician songs which are consumed by 1960s japanese young adults in this story. the songs by american jazz musician such as bill evans, ornette coleman, bud powell, getz and charley bird, thelonious monk and henry mancini are consumed by 1960s japanese young adult in this novel. in this case, american jazz musicians who are often described in this novel are henry mancini and bill evans. their works are part of naoko‟s collection in the novel (murakami, 2000). furthermore, not only western popular music, but japanese people also began to consume western goods. furthermore, goods which are related to u.s became an object of consumption (yoshimi, 2008). these goods included western literary works which have already been translated into japanese language. in haruki murakami‟s norwegian wood, there are many american novels were consumed by 1960s japanese young adults. moreover, american novels such as john updike‟s, scott f. fitzgerald‟s, joseph conrad‟s, truman capote‟s, and raymond jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 1-15 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 7 chandler‟s play a significant influence in the story and consumed by toru and nagasawa. in fact, toru seems to be influenced by scott f. fitzgerald‟s the great gatsby and he adores gatsby characterization, at 18 my favourite book was john updike's the centaur, but after i [toru] had read it a number of times, it began to lose some of its initial lustre and yielded first place to the great gatsby. gatsby stayed in first place for a long time after that. i would pull it off the shelf when the mood hit me and read a section at random. it never once disappointed me. there wasn't a boring page in the whole book. i wanted to tell people what a wonderful novel it was, but no one around me had read the great gatsby or was likely to. urging others to read f scott fitzgerald, although not a reactionary act, was not something one could do in 1968. (murakami, 2000) this finding shows that toru has attracted with american novels since he was 18 years old by consuming the centaur and then followed by scott f. fitzgerald‟s the great gatsby. by this definition, it is clear enough that america have massive influences for the development of western culture in the 1960s japan especially for japanese young adults. the united states culturally hegemonize post-war japanese society by controlling the mass media during and even after the occupation. as it is said in tomlinson‟s notion that media is a significant tool for the colonizer (the united states) to impose their ideology and culture to the colonized (japan). in fact, david kaplan states that the purpose of reintroducing western cultures to japan is to avoid u.s occupied countries (such as korea republic, west germany, and japan) from communists influence in the cold war period (1997). in this case, western popular cultures such as music and literary works were considered as one of the most effective ways to psychologically avoiding the japanese people from communist influence. this propaganda was applied by controlling mass media such as radio, film, television, and bookstore. this media control by the united states has massive impact for post-war japanese society which can also be seen in this novel. american lifestyle in haruki murakami’s norwegian wood besides the hegemony of american popular culture in the 1960s japan, haruki murakami‟s norwegian wood also depicts the cultural and social changes on japanese lifestyle which has already been massively influenced by american lifestyle. in dating and sexual relationship, for instance, the young adult characters such as toru, naoko, and reiko experience dating as part of their love relationship. american cultural imperialism in 1960s japan as seen in haruki murakami’s norwegian wood (bhakti satrio nugroho) 8 naoko called me the following saturday, and that sunday we had a date. i [toru] suppose i can call it a date. i can't think of a better word for it. as before, we walked the streets. we stopped somewhere for coffee, walked some more, had dinner in the evening, and said goodbye. (murakami, 2000) in this case, in the 1960s japan, japanese young adults began to adopt western lifestyle including the concept of dating. western-style dating including other activities such as dancing, watching movies and drinking coffee were popular among young japanese couples (mclelland, 2010). in fact, during u.s occupation, according to sexologist takahashi tetsu, (in mclelland, 2010), the occupation forces had to instruct the police that kissing was no longer to be considered an offence against public decency. these erotic displays affected japanese people in different ways in post-war era. furthermore, this novel also depicts the “pre-marital sex culture” among young adults that also happened in united states since 1950s (crowe et al (ed.) 2010). thus, the love relationship among toru and naoko, for instance, consists of pre-marital sex which was used to be taboo in japanese culture. in fact, dating was also strange for most japanese because traditional japanese marriage was based on match making which is called “miai” or “omiai”. it is a traditional method to find a spouse in japan before u.s occupation. it is an arranged meeting between two people looking for someone to marry. during this period, marriage was an agreement between two families, and children (especially girls) had no right to choose their own spouse. this system remained at least until the arrival of american soldiers in postwar japan (davies & ikeno, 2002). thus, cultural changes which were imposed by the united states during and after occupation to post-war japanese society by controlling mass media, creates an erosion or even disappearance of traditional fundamental japanese culture. as it is said by tomlinson that cultural imperialism of the colonizer (the united states) can be considered as the idea of the invasion of an indigenous culture by a foreign one (tomlinson. 1991). it means that the dissemination of american way of life in occupied japan create massive impact on indigenous japanese culture which became less followed by their own citizens. meanwhile, 1960s japanese women also celebrate a gift from u.s occupation which is women‟s enfranchisement. as it is said before that during u.s occupation japan had received the "four presents" which are respect for human rights, gender equality, freedom of speech, and women‟s enfranchisement. lisa yoneyama (2005) explains that the granting of rights to women played an important role in japanese society. in this case, women received the right to vote as well as the right to work as industrial workers and professionals. hence, japanese women have adopted the western approach love and marriage rather than followed their parents‟ choice. in jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 1-15 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 9 addition, women have also adopted western fashion and lifestyle. the definition of women‟s enfranchisement (or usually called as women‟s liberation and women‟s suffrage) is literary the right of women to vote in elections which was already applied since the late 19 th century in western countries (dubois, 1998). however, the definition of women‟s enfranchisement is not only limited to the right to vote but it also implies the gender equality between men and women. this notion was introduced to against the discrimination toward women in the society. in the united states, this notion was applied in 1920. since this period, western women became no longer socially submissive. during u.s occupation, japan was infused this ideology by the colonizer (the united states). before u.s occupation, japanese women have to follow ryosaikenbo, which means “good wife, wise mother”. it was a cultural value toward the concept of japanese women that was coined by nakamura masanao during meiji period which constructed them as submissive wife who master some domestic skills such as cooking, sewing and childbearing (sievers, 1983). it believes that childbearing was considered as a patriotic duty (robertson, 2002). it means that japanese women previously created to be good wife with good habit. it was clearly opposite of the men who are regarded as a symbol for role action and rational enlightenment (uno in goldstein-gidoni, 1999). this cultural value finally declined during u.s occupation in japan. then, japanese women entered new age of feminism which was introduced by the united states. this means that before u.s occupation, japanese women were created to be housewife rather than professional workers. in this novel, many western cultures are adopted by 1960s japanese women. in marriage, for instance, japanese women no longer rely on arranged marriage, omiai. it can be seen in norwegian wood when toru and naoko have a date, in fact, they conduct pre-marital sex which used to be taboo things for pre-war japanese society. moreover, for japanese young adult woman like reiko, being virgin in 25 years old becomes strange. “i [reiko] remained a virgin until the day i married. i was 25 years old! can you believe it?" (murakami, 2000). reiko‟s expression toward her virginity implies that in the 1960s, most of japanese women have lost their virginity before their marriage. it means that premarital sex become very common in the 1960s japanese young adult society. reiko feels that remain a virgin until the day she married is something uncommon. it also means that losing her virginity before her marriage by doing premarital sex is commonly done by a certain group people in japan, in this case, japanese young adults. the celebration of sex liberation is part of “americanization” in modern days of japan. american cultural imperialism in 1960s japan as seen in haruki murakami’s norwegian wood (bhakti satrio nugroho) 10 meanwhile, in haruki murakami‟s norwegian wood, a modern japanese woman is also culturally allowed to smoke as well as what a man does. in this case, reiko is a smoking woman who does not care and worry about the traditional beliefs of ryosaikenbo,. before the advent of u.s occupation, women smokers were considered as unfeminine because smoking was considered as a harmful behaviour for children. it means that the existence of japanese women smokers were violated this concept of ideal motherhood (ryosaikenbo,) (gaouette, 1998) however, the smoking habit for japanese women appeared during u.s occupation in japan. this cultural imperialism of |american custom is supported by the fraternization between u.s. soldiers and japanese women panpan girls during the occupation which involved public displays of intimacy, the exchange of cigarettes, chewing gum and chocolate. american soldiers built relationship with japanese young women by offering them u.s cigarettes, chewing gum or chocolate bars (sakamoto, 2010). therefore, it is very obvious that the dissemination of u.s cigarette, chewing gum and chocolate among japanese women was introduced by american soldiers during u.s occupation period. moreover, it also means that japanese women‟s smoking habit was considered as common habit since this period. thus, for late japanese young adult woman like reiko, celebrating american way of life is common and there is nothing to worry about. the depiction of female smokers in mass media which was controlled by western authorities influences and affects 1960s japanese young adults‟ life. west, in this case, the united states becomes proper model for modern japan. it is the right way of life for universal culture as they assume. 1960s japanese women no longer adopt their own belief of ryosaikenbo. meanwhile, in fashion, both 1960s japanese male and female no longer adopt traditional clothes. in this case, in post-war japan, american popular culture including modern hollywood style became a central model for japanese people, especially for youth or young adult. since the occupation, this customary clothing then spread and followed by japanese people, “young japanese women known as pan-pan girls began to dress in the styles of modern hollywood in the hope of enjoying a romantic liaison with a gi [american soldiers]” (cope, 2007). previously, western fashion (yofuku) was firstly introduced in meiji restoration period in the end of shogunate in japan in order to implement western concepts of industrialization, militarization and education (kitayama, 1990). however, for most of japanese, except by military and noble people from high social class which (slade, 2009), they tended to wear japanese traditional clothes such as as kimono (literary means “something worn”) and monpe (traditional work pantaloons) rather because western cloth was not part of traditional norm at that time (kawamura, 2006). as it has already stated u.s occupation had a major influence to japanese jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 1-15 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 11 fashion in post-war era. it means that japanese no longer wear japanese traditional clothes in their daily life. in haruki murakami‟s norwegian wood, the depiction about 1960s japanese men fashion can be seen in some narrations, “fifteen minutes of walking and i [toru] was sweaty enough to take off my thick cotton shirt and go with a t-shirt.” (murakami, 2000) and “late in the afternoon i [toru] showered and shaved and put on fresh clothes a polo shirt and cotton jacket.” (murakami, 2000). shirt is historically a cloth that originally came from european (western) dress in the seventeenth century (rosenthal, 2009). this dress is often associated to western culture which appears in mass media and worn by many american pop culture figures at that time. in fact, toru wears many innovated shirts such as cotton shirt, t-shirt and polo shirt. these are huge evidences that the united states culturally impose this fashion style abroad especially for post occupied japan which has been hegemonized and made the united states as role model. as same as male characters, female characters such as naoko, midori, reiko and hatsumi also wear western-style clothing such as shirts (sweatshirt, polo shirt, and t-shirt), blouse, coat (duffel and balmacaan), sunglasses and jeans. in fact, there are no female characters who dress in kimono during the story, ”naoko had rolled the sleeves of her light grey sweatshirt up to her elbows.” (murakami, 2000), “midori changed into a polo shirt and skirt.” (murakami, 2000) and “reiko wore a pale blue cardigan over her shirt and walked with her hands shoved in her jeans pockets” (murakami, 2000). these evidences show that these characters prefer to wear innovated shirt such as sweatshirt and polo shirt in their daily life. this fashion styles that were worn by 1960s japanese male and female can be huge evidence that japan underwent major transition and tend to mimic western culture. it is a legacy of u.s occupation which can be considered as colonization of japan. in this case, 1960s japan is culturally imperialized by the united states. the depictions of american popular culture and western way of life which adopted by 1960s japan can be considered as american cultural imperialism which happens in postoccupied japan. u.s occupation leaves its legacy to modern japan that, as tomlinson has explained, destroys their indigenous culture. it creates an erosion of identity as a nation, in this case, as an east nation which used to hate westernization (during japan‟s pan asianism). the mass media that are controlled by the western countries is one of the reasons why 1960s japanese young adults tend to adopt western culture rather than maintaining their own culture. the influential american popular figures such as bob dylan, bill evans, thelonious monk, the beach boys and the beatles who appeared in mass media and fictional western characters in american cultural imperialism in 1960s japan as seen in haruki murakami’s norwegian wood (bhakti satrio nugroho) 12 john updike‟s, scott f. fitzgerald‟s, joseph conrad‟s, truman capote‟s, and raymond chandler‟s novels, embrace western beliefs and ideologies dealing with modernity and democracy. thus, the historical post-colonial relationship and the popularity of american popular culture during the 1960s, drive modern japanese society to be hegemonized massively by american culture. therefore, there is not only economic and political dependency between japan and the united states in the 1960s (post world war ii) but also there is cultural dependency as well. as it is said before, media becomes important tool of cultural imperialism which proclaims the superiority of the west upon the inferiority of east. it invades american culture into japanese culture and destroys the fundamental core of the society including attitude, manner, belief and tradition. as the result, post-war japan have experienced a loss of identity and an erosion of culture which gradually replaced by western culture. conclusion in conclusion, haruki murakami‟s norwegian wood consists of two important findings of cultural imperialism: the dissemination and glorification of american popular cultures and american lifestyle. american popular cultures such as pop and jazz music become one of the influential issues through the story due to its popularity in the 1960s. in fact, the mass media such as radio, newspaper, movie theater, and bookstore were controlled by united states in order to democratize and demilitarize post-war japan. therefore, many american popular culture figures such as bob dylan, the beach boys and the beatles have become role model and idol for 1960s japanese young adults. furthermore, western or, in this case, american way of life is considered as thriving compared to japanese own lifestyle. many characters in this novel experience “americanization” in their lifestyle regarding sexuality, dating, women‟s enfranchisement, and fashion. for instance, smoking habit for women is no longer taboo since ryosaikenbo, is no longer adopted by these female characters. thus, it can be concluded that 1960s japanese in haruki murakami‟s norwegian wood celebrate the advent of modernization through mass media and historical postcolonial relationship with united states. they were hegemonized by the previous enemy due to their inferiority after losing in world war ii which results the loss of indigenous‟ identify and cultural dependency toward the united states. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 1-15 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 13 references achterberg, p., heilbron, j., houtman, d., & aupers, s. (2011). a cultural globalization of popular music? american, dutch, french, and german popular music charts (1965 to 2006). american behavioral scientist, 55 (5), 589-608 childs, p., & williams, p. (1997). an introduction to post-colonial theory. new york: routledge. cope, j. (2007). japrocksampler: how the post-war japanese blew their minds on rock n’ roll. london, new york and berlin: bloomsbury publishing. creswell, j. (2009). research design: qualitative, quantitative, and mixed methods approaches. los angeles: sage publication. crowe, f., hill, e., & hollingum, b. (eds.) (2010). sex and society volume 3. malaysia: marshall cavendish corporation. davies, r., & ikeno, o. (2002). the japanese mind: understanding contemporary japanese culture [ice cream reader] http://bookzz.org epub file retrieved on saturday, june 25, 2016. dubois, e. (1998). woman suffrage and women’s rights. new york and london: new york university press. ehrenreich, b., hess, e., & jacobs, g. (1992). ”beatlemania: a sexually defiant consumer subculture?” in k. geider & s. thornton, the subcultures reader, routledge: new york. gaouette, n. (1998). "japan ads sell women on smoking despite ban". the christian science monitor. retrieved on august 28, 2019, from https://www.csmonitor.com/1998/0309/030998.intl.intl.1.html james, k., james, l., james, e., & briggs, s. (2011). tales from the hard side”: a french existentialist perspective on haruki murakami‟s norwegian wood. journal of english and literature, 2 (6), 128-143 kaplan, d. (1997). u.s. propaganda efforts in postwar japan. japan policy research institute. retrieved on august 28, 2019, from http://www.jpri.org/publications/critiques/critique_iv_1.html kawamura, y. (2006). japanese fashion. retrieved march 30, 2016, from http://fashionhistory.lovetoknow.com/clothing-around-world/japanese-fashion https://www.csmonitor.com/1998/0309/030998.intl.intl.1.html http://www.jpri.org/publications/critiques/critique_iv_1.html american cultural imperialism in 1960s japan as seen in haruki murakami’s norwegian wood (bhakti satrio nugroho) 14 kim, s. & robinsn, g. (2017). introduction: transnational american studies in the "age of trump". journal of transnational american studies, 8 (1). 1-14 kitayama, a. (1990). historical changes in the objectives of japanese music education. the quarterly, 1 (4), 32‐37 matsue, j. (2015). focus: music in contemporary japan. united kingdom: routledge. mayberry, e. c. (2011). sam phillips, elvis, & rock n‟ roll: a cultural revolution. the journal of undergraduate research and creative activities for the state of north carolina, 6, 95-104 mclelland, m. (2010). "'kissing is a symbol of democracy!' dating, democracy, and romance in occupied japan, 1945–1952". journal of the history of sexuality, 19 (3), 1-28. miller, j. (2004). the outlier: japan between asia and the west. asia-pacific center for security studies. 1-13 murakami, h. (2000). norwegian wood. translated by jay rubin. london: the harvill press. ritzer, g. (2011). globalization: the essentials. the united states: wiley-blackwell publication robertson, j. (2002). 'blood talks: eugenic modernity and the creation of new japanese'. history and anthropology, 13 (3), 191–216 rosenthal, m.. (2009). cultures of clothing in later medieval and early modern europe. journal of medieval and early modern studies, 39 (3), 459-481 sakamoto, r. (2010). pan-pan girls: humiliating liberation in postwar japanese literature. portal, 7 (2). 1-15 schiller, h. (1976). communication and cultural domination. international journal of politics, 5 (4), 1-127 shillony, b. (1991). politics and culture in wartime japan. oxford: clarendon press. sievers, s. (1983). flowers in salt: the beginnings of feminist consciousness in modern japan. california: university of california press. slade, t. (2009). japanese fashion: a cultural history. new york: oxford international publishers ltd. takemae, e. (2002). the allied occupation of japan. london: continuum. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 1-15 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 15 tomlinson, j.. (1991). cultural imperialism. london: continuum. yat-him, t. (2011). post-modern sex and love in murakami haruki’s norwegian wood. (unpublished thesis). the chinese university of hong kong, hong kong. yoneyama, l. (2005). "liberation under siege: u.s. military occupation and japanese women's enfranchisement". american quarterly, 57 (3), 885-910 yoshimi, s. (2003). „america‟ as desire and violence: americanization in japan. inter-asia cultural studies, 4 (3), 433-450 yoshitake, m. (2008). the modern language ideology of english pedagogy in japan: intercultural and international communication consequence. (unpublished phd dissertation). the university of oklahoma, the united states. maharani_intan_bayu.pdf identitas perempuan multikultural dalam cala ibi karya nukila amal maharani intan andalas universitas negeri semarang rani_andalas@ yahoo.co.id bayu aji nugroho universitas negeri semarang bayuajinugroho88@gmail.com abstract this research aims to describe a multicultural woman identity in cala ibi novel written by nukila amal. the method uses qualitative method based on theory of psychoanalysis feminism. through woman character analysis, it found that woman identity constructed in symbolic and imaginary phase. in symbolic phase, maya identity as woman figure gained through the name of the father. the woman figure was fighting against symbolic order with creates other self. in imaginary phase, the other self is a woman with split identity who needs to be free and submissive at once. it voices multiculturalism point of view. the woman approval to differences and cultural diversity shows her position as a multicultural subject. however, the woman voice can also become desire for ‘other’ as result on alienation which woman faced in postmodern situation. key words: identity, woman, multicultural, psychoanalysis feminism pendahuluan dalam masyarakat multikultural, pengakuan terhadap identitas yang berbeda merupakan modal untuk menciptakan suatu harmoni kehidupan bersama. sparringa (2003: 20) menyatakan bahwa multikulturalisme merupakan sebuah formasi sosial yang membukakan jalan bagi dibangunnya ruang-ruang bagi identitas yang beragam dan sekaligus jembatan yang menghubungkan ruang-ruang itu untuk sebuah integrasi. namun, masih terdapat pandangan-pandangan yang timpang terhadap suatu identitas dalam sebuah budaya, seperti yang dialami oleh perempuan. meskipun berada dalam masyarakat yang menyambut keberagaman, pengakuan terhadap identitas perempuan yang terwujud dalam eksistensinya seringkali dideterminasi oleh budaya itu sendiri. persoalan perempuan yang dihadapkan pada determinasi budaya tersebut disebabkan oleh pandangan statis atas identitasnya. oleh karena itu, pemahaman atas identitas perempuan secara dinamis diperlukan untuk mengetahui berbagai suara perempuan yang mungkin dalam suatu budaya. dalam kaitannya dengan sastra, persoalan identitas perempuan menjadi topik bahasan yang menarik apabila didekati melalui feminisme. salah satu pengarang perempuan dalam sastra indonesia yang menggambarkan perempuan dalam karyanya ialah nukila amal. novel yang berjudul cala ibi menggambarkan perempuan dengan identitas yang menarik dibahas dari segi kejiwaan. hal itu disebabkan oleh narasi di dalamnya yang sarat akan metafora dan metonimi sehingga mengakibatkan penggambaran suasana, alur, latar, sudut pandang, tokoh dan penokohannya menjadi tidak biasa. di samping narasinya yang menonjol, novel dengan tokoh utama maya dan atau maia ini juga mengangkat persoalan-persoalan perempuan yang terjadi dalam masyarakat khususnya masyarakat yang hidup di perkotaan dalam kondisi posmodern. kota dengan segala permasalahan sosial, ekonomi, politik, dan budaya yang kompleks telah memberikan dampak terhadap kehidupan perempuan yang berada di dalamnya. persoalan-persoalan tersebut digambarkan melalui peristiwaperistiwa, latar, pernyataan, dan dialogdialog antartokoh yang hidup dalam dunia posmodern dan plural. novel ini penting untuk diteliti karena persoalan yang dibicarakan di dalamnya menyangkut persoalanpersoalan yang dihadapi manusia sekaligus merupakan gambaran sikap dan pandangan masyarakat, khususnya perempuan sebagai subjek, yang berada dalam kondisi posmodern. nilai-nilai di dalamnya memiliki relevansi dengan kehidupan saat kini dan dipandang bermanfaat untuk membangun pengertian yang lebih baik akan keberagaman. semenjak diterbitkan, tanggapan-tanggapan baik berupa kajian maupun ulasan terhadap cala ibi telah banyak dilakukan. faruk (2004) menyatakan bahwa cala ibi merupakan novel yang mencoba me(re)presentasikan kondisi posmodernitas dan pengalaman manusia yang hidup di dalamnya. dunia objektif dan subjektif tidak hanya menjadi plural, melainkan saling melintasi, saling bertumpang tindih, saling menjadi, crossing border, multikultural. bramantio dalam strategi pembacaan novel metafiksi cala ibi (2008) mengungkapkan adanya permasalahan pembacaan yang ditemukan dalam novel tersebut. dalam kajiannya, bramantio mendekati cala ibi melalui paradigma struktural dan semiotik, yaitu dengan mengembalikan pembacaan terhadap teks berdasarkan struktur teks itu sendiri dan makna tanda di dalamnya. manneke budiman (2010) membahas novel ini dengan bertitik tolak pada nukila amal sebagai penulis perempuan yang sekaligus juga ‘orang kota’ sehingga berusaha melihat representasi jakarta dan warga perempuan dalam bab-bab tertentu dalam novel tersebut. pujiharto (2010) mengkaji cala ibi dari segi puitika novel tersebut. lebih lanjut, dinyatakannya bahwa ciri puitika pascamodernisme berupa pluralitas ontologis terdapat di dalamnya. selanjutnya, tjahjono widijanto (2010) mendekati cala ibi dari perspektif sufistik. telaah dengan perspektif psikoanalisis dilakukan oleh kurniasih (2009). telaah tersebut menjelaskan pembentukan identitas para tokoh dalam cala ibi melalui fasefase perkembangan subjek berdasarkan teori psikoanalisis lacan. dari kajian dan ulasan di atas, dapat diungkapkan beberapa hal mengenai cala ibi, yaitu pertama adanya representasi kondisi posmodernitas dan penggambaran pengalaman hidup manusia di dalamnya; kedua, terdapat model identitas dan keperempuanan dengan pusat makna atau matriks berupa kemanusiaan dalam struktur novel; ketiga, cala ibi mengungkapkan pula representasi kota dengan cara feminin dan pandangan yang ambivalen terhadap kota oleh perempuan sebagai warganya; keempat, terdapat ciri puitika posmodernisme dalam cala ibi; kelima, novel ini mengandung aspek sufistik melalui penggambaran perjalanan batin tokoh dan hal-hal gaib sebagai upaya pengenalan terhadap diri dan; keenam, dalam perspektif psikoanalisis, tokoh di dalamnya mengalami fase-fase pembentukan subjek yang menunjukkan dualitas subjek. berbagai telaah tersebut menunjang penelitian ini, khususnya yang berkaitan dengan pembentukan identitas berdasar psikoanalisis. namun, berbeda dengan kajian sebelumnya, penelitian ini berupaya mengungkapkan identitas perempuan multikultural di dalam cala ibi. tujuan penelitian penelitian ini memiliki tujuan umum dan khusus. secara umum, penelitian ini bertujuan menerapkan teori feminisme psikoanalisis untuk menganalisis dan menjelaskan identitas perempuan dalam karya sastra. secara khusus, tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah mendeskripsikan identitas perempuan multikultural dalam novel cala ibi. metode penelitian dalam penelitian sastra, metode yang diterapkan perlu mempertimbangkan sifat sastra yang memperlihatkan gejala yang universal sekaligus khusus atau unik (chamamah soeratno, 2011:64). faruk (2012: 23) menyatakan bahwa metode penelitian harus sesuai dengan kenyataan adanya objek yang bersangkutan atau sesuai dengan kodrat keberadaan objek itu. kenyataan adanya objek tersebut dinyatakan oleh konsep, teori, dan pengertian-pengertian. teori yang dimanfaatkan di dalam penelitian ini adalah teori feminisme psikoanalisis lacan. dari tahap pembentukan subjek yang dikemukakan lacan, feminisme memandang fase imajiner dan fase simbolik sebagai fase yang memungkinkan perempuan memiliki relasi/ hubungan yang berbeda terhadap penanda atau simbol dengan yang terjadi pada laki-laki. lebih lanjut, feminisme psikoanalisis memahami proses perkembangan diri tersebut secara lebih khusus, yaitu perbedaan proses perkembangan diri laki-laki dan perempuan. perempuan tidak dapat mengidentifikasi diri sepenuhnya dengan ayah dalam fase oedipal atau simbolik. oleh karena itu, perempuan direpresi dalam tatanan simbolik dan dipaksa untuk tunduk dalam tatanan itu di luar keinginannya (kurniasih, 2005:302). dalam konteks pembentukan subjek dari perspektif feminisme psikoanalisis di atas, subjek perempuan menjadi memiliki peran untuk menyuarakan pandangan atas identitasnya yang dipengaruhi oleh budaya atau pun mengatasi budaya tersebut. analisis terhadap identitas perempuan dalam cala ibi dilakukan melalui pendekatan feminisme psikoanalisis dengan cara menemukan dan menelaah kondisi bawah sadar tokoh perempuan yang memiliki rasa kehilangan sekaligus menginginkan keutuhan. kondisi bawah sadar tersebut tidak dapat dimasuki sepenuhnya oleh pembaca sehingga pemahaman terhadap karya diarahkan kepada apa yang terjadi pada bahasanya melalui fenomena metafora dan metonimi yang ada di dalamnya (faruk, 2008: 27). dengan memperhatikan fase imajiner dan simbolik, akan dilihat pula suara yang lain dari tokoh perempuan sebagai subjek yang multikultural yang tidak terlepas dari kondisi posmodern yang dihadapinya. data primer penelitian ini ialah satuan-satuan tekstual yang berasal dari enam bab cala ibi, yaitu “bapak menamaiku, ibu memimpikanku”, “sang naga”, “ kota kata-kata”, “rumah siput berpaku”, “sekata singgah”, dan “rade” berupa kata, frase, kalimat, dan rangkaian peristiwa yang secara metafora dan metonimik menggambarkan kondisi bawah sadar tokoh perempuan yang terkait dengan tujuan penelitian dan teori feminisme psikoanalisis lacan. dalam mengumpulkan data primer, satuansatuan tekstual yang disebutkan sebelumnya dikelompokkan ke dalam dua kategori utama, yaitu kategori tokoh perempuan sebagai subjek dan kategori pembentukan identitas perempuan. kategori data primer yang pertama berkaitan dengan penggambaran tokoh perempuan dalam situasi posmodern. kategori data primer yang kedua berkaitan dengan pernyataan, pandangan, tindakan, dan sikap perempuan dalam fase imajiner dan simbolik yang dialami perempuan dalam fase pembentukan subjek yang menentukan identitasnya. kemudian, data-data yang berada dalam dua kategori tersebut dirangkai kembali hubungan interaksi di antara keduanya untuk melihat relasinya yang kemudian dikelompokkan menjadi kategori ketiga, yaitu kategori suara perempuan yang multikultural. selanjutnya, data sekunder yang digunakan dalam penelitian ini ialah data yang berasal dari teks-teks yang berada di luar novel cala ibi berupa buku-buku, jurnal, artikel, dan sumber penelitian ilmiah lain, yang dianggap terkait dan mendukung. analisis terhadap data penelitian dilakukan melalui pendekatan feminisme psikoanalisis. adapun tahapan yang dilakukan sebagai berikut. 1. mengidentifikasi dan menemukan kondisi bawah sadar tokoh perempuan sebagai subjek dalam situasi posmodern dengan mencermati peristiwa yang dialami oleh perempuan dalam keenam bab pada cala ibi; 2. mendeskripsikan dan menjelaskan identitas perempuan melalui fase-fase pembentukan subjek yang diabstraksikan dari keenam bab tersebut; 3. menjelaskan dan memberi tafsiran atas suara-suara multikultural yang muncul dari subjek perempuan yang membentuk identitasnya pembahasan 1 tokoh perempuan sebagai subjek dalam situasi posmodern situasi posmodern merupakan kondisi posmodernitas yang di dalamnya individu tidak lagi dipandang sebagai subjek yang otonom. sebagaimana dinyatakan oleh sarup (2008: 203), posmodernitas menekankan pelbagai bentuk identitas individu dan sosial yang berbeda-beda. subjek otonom telah terpecah-belah menjadi pelbagai macam posisi subjek yang jamak, polimorf yang terangkum dalam bahasa. situasi ini tergambar pula dalam cala ibi melalui peristiwaperistiwa dan pandangan atau pernyataan tokoh terhadap peristiwa yang dialaminya. pada bab “bapak menamaiku, ibu memimpikanku”, “kota kata-kata”, “sekata singgah”, dan “rade”, dikenali tokoh perempuan di dalamnya adalah maya. maya sebagai subjek adalah perempuan yang bermimpi, perempuan yang bekerja di hotel, perempuan yang tinggal di ibukota, perempuan yang memiliki keluarga, perempuan yang menyukai anak-anak, perempuan yang memiliki teman berbeda bangsa, agama, dan ras dari dirinya, perempuan yang memiliki pandangan tentang keberagaman, perempuan yang berkonflik dengan orangtuanya, dan perempuan yang memiliki konflik dalam dirinya. dalam bab-bab tersebut maya dapat dikatakan sebagai subjek yang mengalami situasi posmodern. di antara situasi tersebut antara lain, maya yang rasional berupaya untuk memahami mimpi, seperti dalam kutipan berikut. aku makhluk rasional, seperti bapakku. hingga datang mimpi itu, sebuah mimpi yang kuingat dengan jenih, berkali-kali mengoyak naik ke alam sadar, mengingatkanku. aku memimpikan nama, beberapa malam lalu…sebuah nama yang bukan namaku…di kemudian hari aku membeli sebuah buku kecil bersampul hitam, menyelipkannya di bawah bantal…entah mengapa, aku mulai menulis, mengingat mimpi-mimpiku malam hari, merahasiakan, menyimpannya sendiri (cala ibi, hlm 4-9). selain itu, penggambaran kota tempat tokoh berada melalui metafora eksplisit dan pandangan tokoh mengenai hotel tempatnya bekerja menunjukkan pula situasi posmodern. kota tempat maya berada merupakan ibukota yang diumpamakan seperti pelacur tua yang gemar operasi plastik untuk menutupi keburukannya. perempuan yang hidup dan bekerja di ibukota dalam novel ini merupakan subjek yang di satu sisi ingin menghindar dari keburukan kota, tetapi di sisi lain terperangkap dan menikmatinya. eksistensi aku tersebut tidak dapat dilepaskan dari pekerjaannya sebagai manajer sebuah hotel. pekerjaan tersebut menyebabkan aku memiliki pandangan yang mendua terhadap hotel itu sendiri. 2 identitas perempuan dalam fase imajiner dan simbolik dalam bab “bapak menamaiku, ibu memimpikanku”, tokoh maya amanita yang menceritakan diri dan kerabatnya melalui sudut pandang orang pertama. aku menggambarkan dirinya sebagai yang berbeda dari kedua orang tuanya, tetapi juga memiliki persamaan dengan keduanya, seperti kutipan berikut. bapak menamaiku. ibu memimpikanku. dan aku, memimpikan sebuah nama, yang bukan namaku…aku tak pernah ingin merujuk diriku dari namaku, melihatku dalam namaku…seperti bapakku, aku tak memedulikan mimpi, tahu mimpi itu ada, tapi tak peduli. aku makhluk rasional, seperti bapakku. (cala ibi, hlm.4-9) dalam fase pembentukan subjek, penerimaan diri terhadap penanda yang dilekatkan padanya berada pada fase simbolik. dari kutipan di atas, maya merupakan suatu penanda yang mengacu pada penanda yang lain, yaitu ilusi, khayali, tak nyata. maya ditandai sebagai subjek melalui penamaan sang bapak atas dirinya secara metaforis sebagai aku yang bukan sebenarnya, yang khayali, pemimpi. maya tidak sepenuhnya menerima penamaan dirinya oleh sang bapak. ia berusaha melawan tatanan simbolik yang menentukan identitasnya sebagai perempuan, yaitu anggapan bahwa perempuan tidak dapat bersikap rasional. namun, upaya itu ternyata dilakukan dengan tetap mengidentifikasi diri melalui sang bapak sebagai yang rasional. oleh karena itu, maya menghasratkan keutuhan melalui diri yang lain. yang lain itu muncul dalam ketidaksadaran melalui mimpi sebagai subjek yang memiliki nama yang menyerupai dirinya, tetapi sekaligus juga bukan dirinya. dalam bab “sang naga” tokoh perempuan yang dimimpikan maya, yaitu maia dikisahkan secara lebih lanjut. sang naga bernama cala ibi membangunkannya dari tidur dan mengajaknya terbang. sang naga mengatakan bahwa maia sebenarnya bisa menjadi apa saja, benda-benda, tumbuhan, binatang, manusia, juga mimpi seorang perempuan. dalam “rumah siput berpaku”, maia terbang menemui orang tuanya. ia bercerita tentang promosi pekerjaan yang didapatnya sebagai director of events kepada sang bapak meskipun tanggapan yang diperolehnya hanya berupa tepukan di bahu. lalu sang bapak justru bercerita tentang rumah siput laut yang didekorasi untuk menarik perhatian lawan jenisnya. tokoh maia yang muncul dari mimpi ternyata tidak sepenuhnya menjadi yang utuh bagi maya. maia masih berhadapan dengan hasrat ‘menjadi’ yang juga refleksi dari hasrat maya atas pengakuan dari ‘yang lain’, yaitu keinginan kedua orang tuanya. hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. kau menatap dari jauh, menatap seekor makhluk yang telah membuat ayahmu tercengang, entah dari samudera mana. rumah spiral besar yang dipenuhi paku, rumput laut, batu, ganggang, entah apa lagi di sekujur rumah siput jantan jahanam itu. mungkin sebentar lagi siput jantan bertemu siput betina dan kawin punya bayi siput beranak-pinak tiga puluh generasi bikin rumah sampah lelah macam-macam dekorasi, pikirku kelu. hanya menatap wajah mereka berdua membuatmu lelah, semua lelah itu, agar sesuai harapan sesuai keinginan….(cala ibi, hlm. 82) tokoh kau dan aku dalam kutipan di atas adalah maia-maya sebagai seorang perempuan dalam fase imajiner. identitas maia adalah perempuan yang terbang bersama naga dan berhasil dalam kariernya, tetapi ia tidak utuh karena menghasratkan ‘yang lain’, yaitu sebagai perempuan yang patuh dalam memenuhi keinginan orang tuanya agar berkeluarga seperti kehidupan siput jantan. dalam fase ini, maya muncul sebagai aku yang hanya terdiam memikirkan keheranan sang bapak atas rumah siput berpaku alihalih kesuksesannya sebagai perempuan dalam karier. dengan demikian, dua bab ini menggambarkan identitas perempuan yang terbelah dalam relasi antarpenanda. sang naga dan rumah siput berpaku dapat dianggap sebagai metonimi dalam fase imajiner bagi kebebasan dan kepatuhan yang menyebabkan keterbelahan identitas maya-maia. subjek melihat dirinya dalam ‘yang lain’ sebagai cermin. refleksi subjek pada ‘yang lain’ menyebabkan penerimaan sekaligus penyangkalan atas diri. 3 suara perempuan sebagai subjek yang multikultural identitas perempuan yang terbelah dalam cala ibi menyuarakan pandangan tentang multikulturalisme. multikulturalisme (dalam kbbi, 2001: 762) adalah gejala pada seseorang atau masyarakat yang ditandai oleh kebiasaan menggunakan lebih dari satu kebudayaan. namun, multikulturalisme yang digambarkan di dalam novel ini tidak terlepas dari situasi posmodern yang dialami tokoh dalam kehidupannya di ibukota. kahn (1995: 103) menyatakan bahwa tema central bagi citra urban posmodern adalah perbedaan. melalui relasi antartokoh, latar, situasi dan peristiwa di dalam novel ini, diperlihatkan beragam identitas dalam masyarakat yang multikultural, khususnya pada bab “sekata singgah” yang menggambarkan hotel sebagai tempat multikultur. purwasito (2003: 138) menyatakan bahwa multikultur adalah tempat pembelajaran masyarakat dari berbagai kultur yang berbeda-beda—melalui proses komunikasi—melahirkan tingkah laku sosial, menyepakati norma dan nilai bersama, membangun struktur kelembagaan. dalam “sekata singgah”, maya sebagai manajer hotel adalah perempuan yang mampu berinteraksi dengan teman-temannya yang berasal dari latar belakang budaya dan bangsa yang berbeda. bab ini menggambarkan hotel sebagai tempat bertemunya manusia dengan berbagai profesi dan kepentingan yang memungkinkan timbulnya komunikasi lintas budaya. dengan demikian, identitas maya sebagai subjek yang multikultural berada dalam fase simbolik. identitas tersebut ditentukan oleh penanda lain berupa profesinya. melalui profesi tersebut, maya dituntut memiliki pandangan terbuka terhadap perbedaan budaya dan pentingnya memahami perbedaan itu. penerimaan terhadap perbedaan dan keragaman budaya itu tampak juga secara terbuka dalam bab “rade”, seperti pada kutipan berikut. ketika itu di hotel ada pertunjukan barongsai untuk brunch hari minggu. saat itu aku manajer jaga—sebenarnya bukan kebetulan, aku telah dengan sengaja menukar hari giliran. berpesan jauh hari sebelumnya pada jaka agar datang membawa keponakanku laila, lalu makan siang bertiga….sebab ia perlu tahu seekor fauna hasil fantasi manusia, berumur berabad-abad, muncul di macam-macam peradaban…sebab dalam tubuhnya ada darah leluhur yang pernah datang suatu ketika dari daratan cina…sebab ia perlu tahu bahwa kultur negerinya begitu rupa-rupa warnanya seperti taman bunga oma, bukan hanya etnis maluku ibunya, padang bapaknya, jawa tempatnya tinggalnya, sukumu itu. begitulah penjelasan panjangku pada jaka yang telah bertanya pendek, kenapa sih? (cala ibi, hlm. 190) sebagai subjek yang multikultural, maya memiliki pandangan mendua terhadap tempatnya bekerja. maya menggambarkan hotel sebagai tempat yang mengharuskan ia berpakaian seperti baju zirah alih-alih baju mimpi. baginya, tempat itu dapat dinyatakan dengan sebuah kata, yaitu singgah. tempat manusia datang dan pergi hanya untuk bertukar kata dan tempatnya menjalani rutinitas pekerjaan. kondisi yang dialami subjek tersebut menggambarkan situasi posmodernitas. manusia, informasi, dan situasi bergerak dengan cepat seperti tanpa batas. oleh karena itu, maya tidak sepenuhnya menerima penanda yang dilekatkan padanya. dengan kata lain, profesinya tidak menggambarkan dirinya sebagai yang utuh, seperti kutipan berikut. waktunya pulang… di usai sehari melupa….bersambung besok, minggu, bulan depan. lingkaran setan…subuh, siang, senja, malam. ke mana sehari pergi. ke mana hari-hariku pergi…adalah percakapan dengan temanteman yang selalu bisa menjaga kewarasan, menyelamatkanku dari jemu sempurna. di tengah carut-marut fungsi mekanistik otomatik hampir robotik sebuah industri yang menyelubungi diri dengan judul keramah-tamahan manusia, ada teman-teman— manusia-manusia yang hidup dan dekat (cala ibi, hlm.105108). maya mempertanyakan rutinitas pekerjaan yang menentukan identitasnya sebagai subjek sekaligus menerima profesi tersebut karena membuatnya memahami eksistensi diri dan manusia lain, yaitu teman-teman yang berbeda darinya. dengan demikian, perempuan yang multikultural dalam cala ibi merupakan perempuan dengan identitas yang terbelah pula. di satu sisi melalui karirnya, ia berhasil menempatkan diri sebagai subjek yang mampu memahami perbedaan dan keragaman, di sisi lain ia menjadi terasing akibat karir yang dijalaninya sehingga subjek selalu menghasratkan ‘yang lain’, yaitu yang di luar dirinya. penutup berdasarkan analisis yang telah dilakukan, identitas perempuan multikultural dalam cala ibi dapat diketahui melalui identifikasi dan penemuan kondisi bawah sadar tokoh perempuan dalam situasi posmodern, penjelasan identitas perempuan melalui fase-fase pembentukan subjek, dan pemberian tafsiran atas suara-suara multikultural yang muncul dari perempuan. identifikasi kondisi bawah sadar tokoh perempuan dalam situasi posmodern dalam cala ibi dapat dilihat dari tokoh maya. maya dapat dikatakan sebagai subjek yang mengalami situasi posmodern. situasi posmodern tersebut di antaranya berupa penggambaran perempuan rasional yang berupaya memahami mimpi, penggambaran kejiwaan tokoh perempuan sebagai subjek yang mendua atas pekerjaannya, dan penggambaran kota tempatnya bekerja. di samping situasi posmodern yang dialami subjek, identitas perempuan dalam novel ini dapat dilihat dari fase-fase yang membentuknya. fase-fase pembentukan subjek. melalui feminisme psikoanalisis lacan, tokoh perempuan dideskripsikan mengalami fase imajiner dan fase simbolik. dalam fase simbolik, identitas tokoh maya diperoleh melalui penamaan dari sang bapak, sebagai aku yang bukan sebenarnya, yang khayali, pemimpi. tokoh perempuan berusaha melawan tatanan simbolik yang menentukan identitasnya dengan menghasratkan keutuhan melalui diri yang lain yang muncul dalam ketidaksadaran. dalam fase imajiner, identitas perempuan digambarkan melalui tokoh maia dalam bab “sang naga” dan “rumah siput berpaku”. sang naga merupakan metonimi bagi kebebasan yang dihasratkan tokoh maya, sedangkan rumah siput berpaku merupakan metonimi bagi kepatuhan yang dihasratkan maia sebagai refleksi dari hasrat maya atas pengakuan dari yang lain. tokoh perempuan dalam novel ini memiliki identitas yang terbelah dalam relasi antarpenanda. identitas perempuan yang terbelah dalam cala ibi menyuarakan pandangan tentang multikulturalisme. melalui relasi antartokoh, latar, situasi dan peristiwa di dalam novel ini, diperlihatkan beragam identitas dalam masyarakat yang multikultural, khususnya pada bab “sekata singgah” yang menggambarkan hotel sebagai tempat multikultur. identitas perempuan yang multikultural digambarkan oleh tokoh maya dalam fase simbolik melalui profesinya sebagai manajer hotel. profesi tersebut menyebabkan tokoh memiliki pandangan terbuka terhadap perbedaan budaya dan pentingnya memahami perbedaan itu. suara multikultural tokoh perempuan berupa penerimaan terhadap perbedaan dan keberagaman tersebut. namun, meskipun tokoh menempatkan diri sebagai subjek yang multikultural, tokoh tidak pernah menjadi diri yang utuh melalui profesinya. situsi posmodern menyebabkan tokoh perempuan menjadi terasing akibat karir yang dijalaninya sehingga selalu menghasratkan ‘yang lain’. dari penelitian ini, feminisme psikoanalisis dapat dimanfaatkan untk mengungkap identitas perempuan multikultural dalam novel cala ibi karya nukila amal. namun demikian, penelitian dan kajian lebih lanjut diperlukan untuk menguji sejauh mana karya-karya sastra indonesia khususnya prosa dapat diteliti dengan metode yang sama dan bagaimana keefektifan teori ini. selain itu, penting dicari pula kemungkinan penggunaan metode yang berbeda dengan landasan teori lain di luar yang telah dicoba dalam penelitian ini sehingga memperkaya segi teoretis dari kajian feminisme psikoanalisis. daftar pustaka amal, nukila. 2004. cala ibi. jakarta: gramedia pustaka utama. bramantio. 2008. strategi pembacaan novel metafiksi cala ibi. tesis. universitas indonesia. tidak diterbitkan. budiman, manneke. 2010. “memandang bangsa dari kota: telaah atas cala ibi (nukila amal) dan jangan main-main dengan kelaminmu (djenar maesa ayu)”. dalam dari zaman citra ke metafiksi: bunga rampai telaah sastra dkj. jakarta: kepustakaan populer gramedia. chamamah-soeratno. 2011. sastra, teori, dan metode. yogyakarta: prodi s-2 ilmu sastra, fib-ugm dan elmatera. faruk, h.t. 2004. “kontradiksi, ironi, dan keterbatasan manusia postmodern di indonesia: bacaan apresiatif-kritis terhadap cala ibi karya nukila amal”. dalam ibda jurnal studi islam dan budaya. vol. 2. no. 1. stain purwokerto. -------. 2008. pascastrukturalisme: teori, implikasi metodologi, dan contoh analisis. jakarta: pusat bahasadepdiknas. -------. 2012. metode penelitian sastra: sebuah penjelajahan awal. yogyakarta: pustaka pelajar. kahn, joel s. 1995. culture, multiculture, postculture. london: sage publication. tim penyusun. 2001. kamus besar bahasa indonesia. edisi ke-3. pusat bahasa: departemen pendidikan nasional. kurniasih. 2005. “lacan dan cermin hasrat cala ibi”. dalam jacques lacan, diskursus, dan perubahan sosial. terjemahan gunawan admiranto. yogyakarta: jalasutra. pujiharto. (2010). perubahan puitika dalam fiksi indonesia. yogyakarta: prodi s-2 ilmu sastra, fib-ugm dan elmatera. purwasito, andrik. 2003. komunikasi multikultural. surakarta: muhammadiyah university press. sarup, madan. 2008. postrukturalisme & posmodernisme. terjemahan medhy a. hidayat. yogyakarta: jalasutra widijanto, tjahjono. 2010. “dari jagat fantasi, konsep-konsep sufistik hingga sihir retorika: telaah atas novel cala ibi. dalam dari zaman citra ke metafiksi: bunga rampai telaah sastra dkj. jakarta: kepustakaan populer gramedia. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 1 language style and preserving local identity in wayang banyumas through vocational high school students’ performance dian adiarti*, asrofin nur kholifah, ika maratus solikhah faculty of humanities, universitas jenderal soedirman adiarti.0606@gmail.com doi 10.20884/jli.v10i1.1540 article history: first received: 2019/06/16 final revision: 2019/06/14 available online: 2019/06/28 abstract this research is aimed at identifying language style used in wayang banyumas and describing the local wisdom reflected in the students’ performance. local wisdom or also known as local genius may be defined as the sum of the cultural characteristics which the vast majority of a people have in common as a result of their experiences in early life. this is a descriptive qualitative research since it comes up with the identification of language style used in wayang banyumas. the primary data were collected from wayang banyumas performed by the students of state vocational high school (smkn) 3 banyumas; there were five performances entitled bilawa rangsang, jarasanda lena, abiyasa sayembara, gendreh kencana, and wisangeni krama respectively. to complete the data, the secondary data were gained from documentation and interview with some key informants who are expert of wayang banyumas for enriching the data description. the results reveal several language styles used in wayang banyumas dominated by the finding of figurative language and phonological features. figurative languages found are: metaphor, simile, and hyperbole while the phonological features collected are assonance (purwakanti swara) and alliteration (purwakanti sastra) which belong to repetition of vowel or consonant sounds in a sequence of nearby words. moreover, socio-cultural values and moral messages are also reflected in wayang performance. it taught the ideal figure of leader, the excellence of deliberation or musyawarah, peaceful act, and honesty. keywords: language style; vocational school students; wayang banyumas; local identity introduction banyumas as one of regions in central java is rich of cultural diversities which are interesting to explore closer. one of them is wayang banyumas. wayang or javanese shadow puppet show is a genuine masterpiece of indonesia and put into the unesco’s world heritage list since 2003 (unesco, 2018). literally, wayang means bayang or ‘shadow’. it relates to the performance where the audiences enjoy the story through the shadow displayed in a big screen. the puppets are managed by dhalang, an actor who drives and narrates the story. the show is also accompanied by gamelan traditional music and sinden, the singer of javanese song. the whole http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:adiarti.0606@gmail.com language style and preserving local identity in wayang banyumas through vocational high school students’ performance dian adiarti, asrofin nur kholifah, ika maratus solikhah 2 packaging performance resulted in the incredible show which brings wayang into its popularity. according to fajrie (2013:219) wayang is a javanese traditional art which involves acting, traditional music, literature, painting, sculpting, that rich of symbols. wayang which originally comes from java was firstly performed as religious ceremony to praise the god. moreover, wayang considered interesting since it represents the real life huda and saddhono (2017:138) stated that wayang portrays the real life as it expresses types of human which physically different and the personality as well. we can see the tall person, short, thin or thick with different personalities like kind hearted, arrogant, calm, high-tempered, and so on. as it illustrates people in real life, wayang is called by lelakoning manungsa or the illustration of human’s life. the figure of dhalang also represents the real life, teach us that everyone is regulated and controlled by the god. thus, people should be obedient to god and let him lead the life. therefore, wayang does not merely entertain the audience, moreover, it tells about the norms, values, and traditional customs. this definition is in line with santosa (2011: 39) who stated that wayang performance is mainly aimed at showing life guidance, providing good examples, norms, and values which lead people to gain the glory and prosperity. it is dominated by moral messages and reminds people to the origin of life. the message contained in wayang story can be life guidance since it rich of local wisdom values resulted from the tradition, culture, which has a big role in character building. besides having the inspirational story, lakon or characters in wayang exemplify the types and human personality. some examples provide are: abimanyu, who is honest and responsible; anila, the patient and humorous person, antasena, who is well-known as a wise knight; barata, the humble leader; yudhistira, a man with kind-hearted personality, wise, and good behavior; and arjuna, who is clever, brave, and calm (wiyono, 2009: 13-20). socio-cultural values and moral messages contain in wayang performance indicate that it wayang is rich of local wisdom that need to adapt in the real life. wales in rasid (2014:36) explains that local wisdom or also known as local genius may be defined as the sum of the cultural characteristics which the vast majority of a people have in common as a result of their experiences in early life. it also refers to the ability in maintaining local culture from the threat of popular culture. local wisdom has a big role in character building and national identity and should be introduced to the youth. in indonesia, teenagers prefer to learn popular culture rather than local culture. thus, preserving local wisdom considered crucial as nowadays, information and technology grow rapidly which brings global influences. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 3 in addition, the language style used in wayang is linguistically unique. the unique language style is used to tell the story expressively, so the audience can enjoy the performance. subroto (2013:144) explores the use of linguistic element used in wayang which is divided into three aspects: first, the use of distinctive phonological features which include the phonetic system, assonance, and alliteration. moreover, it also contains the distinctive word formation especially in using archaic vocabularies and the last is the use of syntactical structure that implicitly structured. the other language phenomena found is the use of figurative language which may be defined as the non-literal meaning which often difficult to distinguish precisely. that is because this meaning regarded as less principled and rule governed than literal meaning (hurford, heasley, and smith; 2007:328). some examples of figurative meanings are: metaphor, simile, irony, satire, hyperbole, and metonymy. based on this explanation, this paper is aimed at explaining language style used in wayang banyumas as well as explaining how students wayang performance elicits moral messages, sociocultural values, or local wisdom. the researchers chose wayang performed by students of smkn 3 banyumas as the appreciation of their strong willingness to preserve local heritage. although they are students majoring in pedhalangan, they perform like the professional dhalang. this can be a model for young generation in preserving local culture. furthermore, as wayang need to be introduced to the young generation, this paper also explains the importance of wayang in building local identity. materials and method this research belongs to descriptive qualitative research which attempts to identify language style used in wayang banyumas performance. furthermore, the local wisdom portrayed in the performance is also explained through this paper. the research is conducted by investigating wayang banyumas performed by students of smk 3 banyumas. the primary data are 5 performances entitled: bilawa rangsang, jarasanda lena, abiyasa sayembara, gendreh kencana, and wisangeni krama while the secondary data are gained from the interview with key informants who are expert in pedalangan. 5 lakon are carried out completed by gamelan, sinden, and other equipment in front of general audiences. the methods used are: observation, where the researchers observed the language style and local identity by watching and thoroughly observing wayang performance; library research, to get the reliable references dealing with wayang; and interview to obtain the comprehensive information dealing with the purpose of the research. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ language style and preserving local identity in wayang banyumas through vocational high school students’ performance dian adiarti, asrofin nur kholifah, ika maratus solikhah 4 results and discussion language style of wayang banyumas through students performance from the data gathered, language style of wayang banyumas is identified; those are the use of figurative language and the unique phonological features. in addition, the cultural values are gained and explained to prove that wayang performance does not merely entertain the audience. moreover, it can be the guidance in the real life. there are three figurative languages found: metaphor, simile, and hyperbole. according to huford, hasley, and smith (2007: 331); metaphor is conceptual or mental operations reflected in human language which enable speakers to structure and construe abstract areas of knowledge and experience in more concrete experiential terms. the example of metaphorical expression can be seen in the following examples. (1) raden nakula : ana wigati apa kowe misah anggonku bondoyudo (what is going on till you stop us?) prabu dewa kumara : wis aja mbok pisah klakon tak juwing-juwing kuwandane (unless you stop us, i must have killed him) patih gading pangukir : inggih prabu, nyuwun-nyuwun agengipun kula ngemban dawuh saking gusti kula prabu andanadewa. bilih ampun ngantos wonten peperangan kang mongko paperangan menika mboten sae awit ageng alitipun badhe nuwuhaken kurban. lah ing mangka saged dipun wastani rebut balung tanpa isi, jalaran kusuma ayu dewi tirtowati nyuwun bebono. dhados anggenipun panjenengan perang tandhing mboten wonten asilipun. sok sintena ingkang saget minangkani mennika ingkang dipun suwitani. (pardon me, your majesty. i have been instructed by my king, prabu andanadewa, to avoid war since it is not good deed and brings about destruction to both sides. if i may say, it is like much ado about nothing, as the princess requested a condition. thus your fight would go to waste. those who can grant her wish would win) (wisanggeni krama) (2) guntur geni : wisnungkara jagad, manik raja dewaku. hwa…. ha… ha… ha, gog lan kowe sarawita. (o, wisnungkara, my lord. ha. ha. ha., gog and you, sarawita) togog lan sarawita : nuwun timbalan gus, nuwun timbalan bose (yes, sir.) togog : katingal sajake kok remen sanget gus. (it seems that you are happy, my prince.) rita : iya kang bendarane kayak bar menang lotre. (yes, i agree with you. as if he just won the lottery.) guntur geni :ya gog! pancen dina iki atiku rumangsa bungah keliwat jalaran wus kesembadan anggonku nyidra jamus kalimasada kagungane puntadewa. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 5 (that’s right, gog! i am overwhelmingly excited since i successfully stole the puntadewa’s kalimasada.) togog : waduh, piwe rita, ndara guntur geni wus klakon nyolong kalimasada. tur maning kiye isih eneng tlatah ngamerta. (how is it, rita? our master had stolen the kalimasada while we are still in ngamerta territory.) rita : iya kang, nyong wedi nek nganti kewenangan wong pandhawa (yes, brother. i am afraid that pandhawa will know it.) togog : gus, ampun ngantos-atos lho. panjenengan sampun wonten kandhang macan. (gus, please be safe. you enter the tiger’s cage now) ( gendreh kencana) in that conversation, rebut balung tanpo isi is used to describe the bad effect of war. it is considered as metaphor since it describes something in an abstract to make a clear comparison, so the listener can get the exact meaning and intention from speaker’s utterance. it literally means grab the empty bone in english proverb is well known as much ado about nothing which represents the useless effort. in this context, patih gading pangukir separated and stopped the fight then tell them that they just wasted the time. war only results in disadvantages in both sides. this proverb wants to point out that one should think logically and wisefully before taking action to avoid unnecessary efforts. in addition, the second example provide another metaphor. the expression panjenengan sampun wonten kandang macan means you enter the tiger’s cage. it means that someone is in danger. in this context, togog used the phrase kandang macan to describe the danger that might encounter if guntur geni was caught for stealing kalimasada. by directly comparing the situation guntur geni might encounter to tiger’s cage, togog warned his master that his action might cause a big trouble for him, especially if pandhawa to which puntadewa, the owner of kalimasada, belongs know it. then, simile is found in the data as described in example 3 below. (3) prabu mina : ehe la dalah… iki ana bocah bagus sajak ireng manis siro ki sapa gus? lah awigatine nggonmu sowan? (oh my god, who is this black sweet guy? what make you come to meet me?) abiasa : inggih sinuwun, kula pun abiasa wingking saking nigari ngastinawon tanpa rupi. kula yoganipun prabu sentanudewa. ingsedya mupu sayembara sang prabu. (pardon me, your majesty i am abiasa from ngastinawon. i am the son of prabu sentanudewa. i am interested to join the comptetition, your majesty prabu mina : weeh lha dalah… ha…ha..ha… lagatmu kaya cah wedoh tlemah http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ language style and preserving local identity in wayang banyumas through vocational high school students’ performance dian adiarti, asrofin nur kholifah, ika maratus solikhah 6 tlemoh, midak kapuk ora pendengap bisa perang, he? ya patih kanthinen bocah iki menyang paburatan ingsun nedya ngulati. (oh my god, you look like a girl, calm and soft, can you fight in a war? patih, please take this guy to the arena, i can’t wait to his skill) patih : sendika ngestoaken dawuh sinuwun. (sure, your majesty) (story of abiasa sayembara) generally, simile is similar to metaphor. it compares two different things in an interesting way to get the more expressive, emphatic, or vivid expression. it can be seen in the conversation between prabu mina and abiasa. prabu mina said “lagatmu kaya cah wedoh tlemah-tlemoh, midak kapuk ora pendengap” which compares abiasa to woman’s personality. it describes prabu mina’s doubt to abiasa who want to take part in the war competition. he thinks that abiasa is too quite and calm for a warrior. he compares abiasa body language like a woman. generally in javanese context, a woman is described as calm, polite and quite. he does not think that abiasa can do it unless only the real knight who can join the competition. the last figurative language found is hyperbole, an exaggeration commonly used for emphasis and humor. this conversation tells about bilawa, jagal walakas’s son who is hard to be awaken from his sleep. he will get angry if someone disturbs his sleep. one day, seta needs to meet bilawa. he asks her father to wake him up, but jagal walakas is reluctant to do so. he said that waking him up always resulted in a big problem and he describes it by exaggerating the condition as shown in the conversation written in a bold. (4) jagal walakas : waduh! lah anak kula napa menang tandhing kalihan raden rajamala? lan malihipun anak kula bilawa dereng kantenan yen purun. (oh my gosh! can my son beat raden rajamala? besides, i am not sure my son bilawa is interested in it.) seta : wis ta, kowe aja sumelang kyai, saiki anakmu ana ngendhi? (don’t worry, kyai. now, where is your son?) jagal walakas: larene nembe tilem, je. (he is sleeping) seta : age gugahen! (so please wake him up) jagal walakas: waaah. mboten wantun, gusti (i am afraid, your majesty.) seta : wong bapakne nggugah anake kok ora wani (how can a father is afraid of waking up his son?) jagal walakas : ee… saestu lo, raden ampun malih nggugah, ngoroke niku saget mlorotne gendheng, nek mulet mokahne usuk nugelke reng, kula niku bola-bali ndandani usuk reng nyalini gendheng. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 7 (it is true your majesty. please don’t wake him up.his snore will drop the roof tile, his stretch will crush the rafters and broke the roof battens. i often fix up the rafters and roof battens and change the roof tile.) ( the story of baka lena ) here, jagal walakas replies seta’s request by saying ee… saestu lo, raden ampun malih nggugah, ngoroke niku saget mlorotne gendheng, nek mulet mokahne usuk nugelke reng, kula niku bola-bali ndandani usuk reng nyalini gendheng ( it’s true, your majesty. please don’t wake him up. his snore will drop the roof tile, his stretch will crush the rafters and broke the roof battens. i often fix up the rafters and roof battens and change the roof tile). bilawa/abilawa or bima is one of pandhawa brothers who is physically powerful, strong and robust. it makes jagal welakas scared of waking him up. besides containing figurative language, wayang also has the uniqueness in phonological features. it is proved by the use of assonance and alliteration. according to abrams in subroto (2013: 150), assonance or purwakanthi swara is the repetition of identical or similar vowel sounds, especially in a stressed syllable, in sequence of nearby words. it functions to create sounds melody, to beautify the sounds, as well as to emphasize the meaning. as an illustration, the researchers display three kinds of assonance: the repetition of sound o, u, and a. observe the given conversation. (5) dewo dewo dusa apa kang sinandang dening poro pandowo ingatase ono lelakon ora ono pundate, mbiyen sengsoro saiki mala hora sangsoyo. (oh gods, what sins do the pandhawa have made till they have to go through all of these miseries and pain.) kencaka rupa : kanjeng kaka prabu, bebasan ngantos cengklungen anggen kula ngentosi dhawuh saking paduka. siyos menapa mboten bab perkawis adon-adon manungso. (your majesty, i am waiting for this command for so long. can we continue to pit the people?) rupakenca : hemm… kinten-kinten sinten jago saking kesepuhan kanjeng kaka prabu. kula aturi enget menawi jago kasepuhan kawon, paduka kedah minggat saking nigari wiratha. (hmm…. can you guess, who is the candidate from your territory, your majesty? remember, if your candidate is lost, you have to leave, wiratha) rajamula : wee… lha dalah, hahaha…. kaka prabu, jengandika niku jejaring ratu, sakecap tinuku sewu, sabda rahmana raja, sabdaning ratu sakecap datan kena wola-wali. yen iya ya oya, yen ora ya ora, sing cetha! http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ language style and preserving local identity in wayang banyumas through vocational high school students’ performance dian adiarti, asrofin nur kholifah, ika maratus solikhah 8 (oh my lord, ha ha ha….. your majesty, you said that you belong to the royal family, your words are valuable. the queen’s words are not changeable. say yes when it is true, and no when it is wrong, it should be obvious) (story of bilawa rangsang) different from assonance, alliteration or purwakanthi sastra is the repetition of speech sound in a sequence of nearby word; the term is only consonant, and especially when the recurrent sounds occur in conspicuous position at the beginning of a word or of a stressed syllable within a word (ibid, 151). dhalang uses alliteration to build an aesthetic effect from the conversation. the example of alliteration is provided in the conversation as seen in the example 6. (6) tumenggung : enak kepenak nggonku lumaku kepethuk karo bocah bagus pengawak wanita, apa koe kalebu kawula negara ekacakra, he ngakuwa sapa jenengmu? (enjoying my walk, i met a handsome boy, the ladies conqueror, are you the member of ekacakra country, tell me what is your name?) permadi : satriya kleyang kabur kabur kanginan, permadi aranku koe sapa? (i am the fleeting knight, permadi, and who are you?) tumenggung : perjurit negara ekacakra kekesete gustiku prabu baka, tumenggung sampar angin (i am a national soldier, my king is prabu baka, the fleeting governor) permadi : ngetutke lakuning suku kedeping netra kretenging pengangen angen (i just follow the running of my foot, winking of my eyes and looking forward for a fun) (story of wisanggeni krama) sociocultural values from wayang banyumas performed by students of smkn 3 after analyzing the language style used, the second purpose of this research is to extract the socio-cultural values from wayang banyumas performance. the first value or message deals with the ideal leader attitude. bilawa’s utterance “apa nyekel panguwasa terus sewenang-wenang? panguwasa kuwi nggo ngayomi, ora nggo pamer umuk kon ngelingi aja dumeh aja dupeh” (does to be a ruler mean to be arbitrary? a ruler should protect his people instead of showing off his power and arrogant) taught the audience that the leader should care and protect his citizen, humble, and down to earth. in addition, the utterance “ayuh rembugan sing becik” suggest us to prioritize musyawarah or deliberation in every problem. the full conversation of those utterances is provided in example 7. (7) durgandhini : anakku lanang cah bagus abiasa. pinter temen gawe kodeng pengaliheipun ibu, apa ingkang mbok tandangi thole. ibu sumelang, samar yen sira kongsi tumindhak nyasar. aja sira ndupehake putra narendra, ngger. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 9 (dear my son abiasa, how smart you distract your mother’s sight, what are you doing, dear son. i am worried if you do something wrong. please don’t because you are the son of narendra, you can act what you please) abiasa : duh kanjeng ibu jimat sesembahan kawula, ing mangke prapteng dlahan sak gluguteng kolang kaling kula babar pisan mboten tumindak nyasar, keparo kosok wangsulipun ingkang putra abiasa, badhe nyuwun palilah paduka kanjeng ibu. (dear mother, the one i am honored, i have never even thought in the slightest to do something wrong. conversely, i want to ask for help, dear mother ) (story of abiayasa sayembara) the other message delivered deals with the peaceful acts. the story begins when seta ask bilawa to fight rajamala. bilawa rejects the offer since he does not find the benefit from fighting with rajamala. he insists that the fight or war is not a good way to solve the problem. he doesn’t want to show his power by hurting others. he also suggests that snitching will lead us to the dispute, conflict, and disagreement. thus, better for us to think logically and prioritize peaceful acts in facing the problem. this act considered important in keeping the nation in peace. this message is shown in example 8, the conversation between seta and bilawa. (8) seta : aku ki diutus dening rama prabu matswapati ing wiratha, kautus ngupaya jago senapati tandhing kalwan paman rajamala, yen manut pangrasaku kok kowe bisa lan sembada nandhingi kridhane paman rajamala. lha iki kowe kepriye bilawa, saguh apa ora? (i am delegated by her majesty matswapati from wiratha to ask senapati to fight with rajamala, in my opinion, you are able to compete with rajamala. can you do it, bilawa?) bilawa : seta karepmu apa kowe mrentah aku tandhing karo rajamala? yen mung mbok nggo seneng-seneng gedene mung mbok nggo ajangajang ngabotohan kemaksiyatan, aku ra sudi. ewadene yen adonadon iki bakal nggawa beja cilakaning nusa bangsa negara tak tandhangane dhewe ora sussah nganggo kanca ndang ngribeti. (seta, what is your intention of asking me fight rajamala? if you just want to enjoy the fight or to show your power, i extremely disagree. the war never lead to the luck, it will lead to the damage of the country. i can handle it without involving my friends ) (story of bilawa rangsang) the next cultural value obtained from wayang is honesty. from the following dialogue, bilawa teaches us that honesty is a noble behavior. he insists to tell the truth and act honestly although he is only an ordinary person. he thinks that honesty is his pride and he will keep it in http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ language style and preserving local identity in wayang banyumas through vocational high school students’ performance dian adiarti, asrofin nur kholifah, ika maratus solikhah 10 any condition. therefore, rajamala as the leader should be honest for the glory of his region. bilawa’s suggestion dealing with honesty is written in the conversation 9. (9) rajamala : he… bilawa, mumung durung kebacut kowe tak eman tinimbang mamprung nyawamu, eman-eman kowe isih enom kowe perang mengko ethok-ethok kalah, yen prabu matswapati sak kluwargane wis lunga, kowe tak wenehi pangat dhuwur ngaranana njaluk blanja pira. (hey… bilawa please go to the war, pretend that you are loose, if prabu matswapati and his family go out, i will give you a high position and just tell me how much money do you need) (story of bilawa rangsang) wayang stories as performed by the students of vocational high school of banyumas obviously reveal several moral values held by the javanese people. wayang serves not only performance but also guidance for local people. conclusion recently, popular culture threatens the existence of local culture. the example of this phenomena reflected from indonesian teenagers who proud of western movie rather than wayang performance. surprisingly, wayang is worldwide recognized and put as one of the world heritages by unesco since 2003. wayang performance represents the nature, the life in this world and hereafter. it functions as the media to entertain and educate people (tontonan dan tuntunan). therefore, wayang can be a guidance in the real life. wayang also has the unique language style. from five performances, there are figurative languages found: metaphor, simile, and hyperbole. besides, dialogue in wayang is rich of phonological features such as assonance (purwakanthi swara) and alliteration (purwakanti sastra) which means the repetition of speech sound in a sequence of nearby words both vowel sounds and consonants. assonance and alliteration applied in wayang function to create sound melody, to beautify the sound, and to emphasize the meaning. in conclusion, cultural values reflected from wayang performance show local identities of banyumas people that are humble, down to earth, honest, prioritize deliberation or musyawarah, and love the peaceful acts. references fajrie, n. (2013). media pertunjukan wayang untuk menumbuhkan karakter anak bangsa. retrieved from https://publikasiilmiah.ums.ac.id on 20 november 2016. https://publikasiilmiah.ums.ac.id/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 11 huda, m. n., kundharu, s. (2017). wayang purwo gragag banyumasan dan perang wali [banyumasan shadow puppet show and guardian war] jurnal ibda. 15(1). 135-148 hurford, j. r., brendan, h., smith, m.b. (2007). semantics: a coursebook. cambridge: cambridge university press. rasid, y. (2014). nilai-nilai kearifan lokal (local genius) sebagai penguat karakter bangsa: studi empiris tentang huyula. yogyakarta: deepublish. santosa, i. b. (2011). saripati ajaran hidup dahsyat dari jagad wayang. jogjakarta: flashbook. subroto, d.e. (2013). kajian stylistika teks bahasa pedalangan wayang purwa gaya surakarta [ a stylistic study on the pedhalangan language of surakartan shadow puppet]. bahasa dan seni, 41(2), 143-158. unesco. (2018). wayang puppet theater. retrieved from https://ich.unesco.org/en/rl/wayangpuppet-theatre-00063. acceessed on 13 september 2018 wiyono, k. m. (2009). mengenal pandawa dan kurawa. semarang: aneka. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://ich.unesco.org/en/rl/wayang-puppet-theatre-00063. https://ich.unesco.org/en/rl/wayang-puppet-theatre-00063. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 144 ruang liminal yang ambivalen: tradisi dan modernitas di lombok dalam kumpulan puisi langit seperti cangkang telur bebek karya imam safwan muh. khairussibyan fakultas keguruan dan ilmu pendidikan, universitas mataram sibyan_hair@yahoo.com nila mega marahayu fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman nilamegamarahayu@yahoo.co.id abstract this research tried to reveal how the dynamics of contradiction between tradition and modernity in lombok and how lombok’s poet imam safwan, through a collection of poems of langit seperti cangkang telur bebek (lsctb) addressed the issue of tradition and modernity. the purpose of this study is to reveal the forms of conflict between modernity and tradition in lombok dan view the poet’s attitude toward the conflict. the theory and analysis method of the binary opposition of yuri lotman’s semiotic were used to dismantle the structure and ideology of imam safwan’s poems. this study found that the problems of tradition and modernity in lombok were found in the poems of imam safwan. coping with this problem, imam safwan’s poems show ambivalence that the evaluation of two semiosphere (tradition and modernity) was conducted in turn. in a poem, imam evaluated tradition from the point of view of modernity but in other poetry, imam evaluated modernity from the point of view of tradition. this ambivalent attitude shows that imam occupies the border of the semiosphere or the liminal space ini which tradition and modernity seek to be negotiated. keywords: tradition, modernity, lombok, semiosphere abstrak penelitian ini berusaha mengungkap bagaimana bentuk dinamika pertentangan antara tradisi dengan modernitas di lombok serta bagaimana penyair lombok, imam safwan, melalui kumpulan puisi langit seperti cangkang telur bebek (lsctb) menyikapi persoalan tradisi dan modernitas tersebut. tujuan penelitian ini adalah mengungkap bentuk-bentuk pertentangan antara modernitas dan tradisi di lombok serta melihat sikap penyair atas pertentangan tersebut. teori dan metode analisis oposisi biner semiotika yuri lotman digunakan untuk membongkar struktur dan ideologi puisi-puisi imam safwan. kajian ini menemukan bahwa persoalan tradisi dan modernitas di lombok terdapat dalam puisi-puisi imam safwan. menghadapi persoalan tersebut, puisi-puisi imam safwan menunjukkan ambivalensi yakni mailto:sibyan_hair@yahoo.com jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 145 pengevaluasian dua semiosphere (tradisi dan modernitas) dilakukan secara bergantian. dalam suatu puisi, imam mengevaluasi tradisi berdasarkan sudut pandang modernitas dan dalam puisi lainnya, imam safwan mengevaluasi modernitas berdasarkan sudut pandang tradisi. sikap yang ambivalen ini menunjukkan bahwa imam safwan menempati perbatasan semiosphere atau ruang liminal di mana tradisi dan modernitas berusaha dinegosiasikan. kata kunci:tradisi, modernitas, lombok, semiosphere pendahuluan sejarah kesusastraan indonesia menunjukkan bahwa dinamika sosial, politik, dan budaya indonesia ikut memberikan arah bagi perkembangan sastra indonesia. pada dekade tahun 1950—1960-an misalnya, terjadi perdebatan sengit antara kubu manikebu denganlekra perihal pertanggungjawaban sastrawan terhadap kondisi zamannya. pengaruh dinamika eksternal tidak hanya mempengaruhi pola produksi-resepsi karya sastra, tetapi juga mempengaruhi isi dan struktur karya sastra indonesia. bentuk dinamika sosial yang sering diekspresikan melalui karya sastra adalah pertentangan antara tradisi dan modernitas. hal ini setidaknya menguat sejak terjadi polemik kebudayaan antara sutan takdir alisjahbana dengan kolega-koleganya di balai pustaka pada tahun 1920-an. faruk (2001: 116) mencatat bahwa ketika industrialisasi merambah indonesia, karya-karya sastra balai pustaka ikut merespon dinamika tersebut. persoalan tradisi dan modernitas adalah persoalan antara budaya lokalitas tertentu yang bersentuhan dengan modernisme yang datang dari barat. lokalitas bukan merupakan istilah yang merujuk pada geografi semata, tetapi ruang dan waktu yang dibentuk oleh garis batas kultural. pengarang yang hidup dalam wilayah kultural tertentu yang mengalami pergumulan kebudayaan dengan modernitas tentunya menyerapi dinamika kebudayaan tersebut dan membentuk sikap dan pandangan dunia dalam karyanya. hal ini bisa kita lihat pada karya-karya sastrawan balai pustaka seperti novel siti nurbaya (1922), layar terkembang(1936), belenggu (1940), azab dan sengsara (1920), dan lainnya, serta karya-karya pengarang bali seperti cok sawitri, oka rusmini, dan putu wijaya, dan novel-novel okky madasari yang mengangkat lokalitas jawa. akan tetapi, belum banyak kajian yang menelaah puisi sebagai karya yang dapat mengungkap sikap kepenyairan terhadap persoalan tradisi dan modernitas. di samping itu, lokus-lokus yang banyak dikaji dalam sastra indonesia adalah lokalitas-lokalitas dominan seperti sumatera dan jawa. salah satu lokalitas yang belum banyak dibahas adalah lokalitas lombok. hal ini menjadi dasar penelitian ini mengkaji puisi-puisi karya imam safwan, seorang penyair dari lombok, yang terkumpul dalam buku berjudul langit seperti cangkang telur bebek (lsctb) yang terbit pada tahun 2014. menemukan persoalan tradisi dan modernitas dalam lsctb tentu saja dengan melakukan pembacaan intensif menggunakanpendekatan jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 146 strukturalisme khususnya semiotika lotman. penggunaan teori semiotika lotman ini tidak hanya bermanfaat untuk mengungkap struktur puisi-puisi imam safwan dalam lsctb, tetapi juga mengungkap ideologi kepengarangannya. bagaimanapun, penyair sesungguhnya tetap ada dalam karya-karyanya sebab ialah diri yang memandang dan merefleksikan pengalamannya lewat teks. pengalaman-pengalamannya, baik pengalaman empirik langsung atau pengalaman tekstual, tidak ia sajikan dalam teks sebagaimana apa adanya. ia mengambil posisi tertentu dalam memandang pengalaman tersebut. inilah sebabnya, pengarang tidak dapat berlepas diri dari karya. hal ini--pelibatan pengarang dalam penelaahan teks--tidak berarti bahwa suatu karya berhenti menjadi entitas yang otonom. sebaliknya, melalui karya yang otonom itulah dapatdiketahui posisi pengarang di tengah dunia yang dialaminya. sehingga, dapat berangkat dari teks untuk menemukan sudut pandang ideologis kepengarangan. landasan teori teori semiotika lotman merupakan perpanjangan dari teori formalisme sebagaimana yang disebutkan oleh shukman (1977: 5) bahwa penggunaan sistem oposisi merupakan hal yang mendekatkan teori semiotika lotman dengan teori formalisme. dua konsep penting semiotika lotman adalah konsep sistem pemodelan sekunder dan jagat tanda atau semiosphere. lotman (1977:9) memaparkan bahwa sistem pemodelan sekunder dibangun di atas sistem bahasa sehari-hari yang disebutnya sebagai bahasa alami. sistem pemodelan sekunder ini tidak sekedar mempergunakan bahasa alami, tetapi juga merupakan sebuah bahasa yang mengomunikasikan pesan tertentu. seni— termasuk karya sastra—merupakan bagian dari sistem pemodelan sekunder tersebut. sebagai bahasa, sistem pemodelan sekunder juga dibangun berdasarkan hubungan sintagmatik antarelemen-elemennya dan juga berdasarkan hubungan paradigmatik terkait hubungan antara elemenelemen di dalamnya dengan elemen-elemen di luarnya. strategi pembongkaran struktur teks yang digunakan adalah strategi oposisional atau perlawanan antarelemen-elemen dalam teks. setiap pasangan oposisional yang ditemukan dalam teks, memiliki hubungan satu sama lain. seluruh pasangan oposisional yang ditemukan dalam teks pada akhirnya mengerucut pada suatu pasangan oposisional tertinggi yang disebut arkiseme (lotman dalam maier, 1982: 320). konsep terpenting kedua adalah konsep jagat tanda atau ruang kebudayaan yang disebut semiosphere. konsep ini memiliki hubungan dengan konsep pasangan oposisional. ruang budaya di mana suatu struktur tanda berupa pasangan oposisional beroperasi disebut sebagai semiosphere (lotman, 1990: 124). suatu ruang yang mengoperasikan suatu struktur tanda tertentu yang menjadi penyaring dan yang membedakannya dari ruang kebudayaan (semiosphere) lainnya. misalnya, semiosphere tradisi itu memiliki struktur tanda yang membedakannya dari semiosphere modernitas. sebab jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 147 setiap semiosphere bersentuhan langsung dengan semiosphere lainnya, setiap semiosphere memiliki perbatasan semiosphere. ruang perbatasan inilah yang menjadi ruang negosiasi antarruang atau antarideologi. ruang perbatasan atau ruang liminal ini juga tampak dalam karya-karya sastra termasuk dalam puisi lsctb karya imam safwan. konsep tentang tradisi dan modernitas juga perlu dijabarkan untuk memperjelas makna dua istilah tersebut dalam penelitian ini. ruang tradisi dan ruang modernitas selama ini dianggap sebagai dua ruang yang biner, yaitu salah satu mengeksklusi yang lain. modernitas membawa ide-ide rasionalitas, kebaruan, reflektifitas, keutuhan, anthroposentris, efisiensi, efektivitas, individual, dan sebagainya. sarup (2002: 94) menyebut, “it has identified with the belief in linear progress, absolute thruths, the rational planning of ideal social orders, and the standardization of knowledge and production.” jadi, modernitas dicirikan oleh kepercayaan atas kemajuan yang linear, kebenaran absolut, perencanaan yang rasional atas tatanan sosial, dan standarisasi pengetahuan dan produksi. modernitas memercayai bahwa manusia merupakan pusat semesta dan alam melayani kebutuhan manusia,sedangkan tradisi menegaskan harmoni, alami, teosentris, kolektivitas, dan sebagainya. bagi tradisi, alam merupakan pusat. tradisi ada untuk menjaga alam, menjaga keseimbangan, atau mencegah elemen-elemen asing yang menjadi ancaman bagi keharmonisan alam. modernitas memiliki dua ciri lain yang penting, yaitu keberjarakan (detachment) dan destruktivitas. keberjarakan merupakan prinsip pengevaluasian manusia modern atas dunia sekitarnya. melihat segala sesuatu secara objektif merupakan prasyarat utama dalam pemerolehan pengetahuan. ciri destruktivitas berarti bahwa untuk memancangkan ide-ide modernitas, tatanan lama mesti diruntuhkan terlebih dahulu. imam, melalui lsctb, bergerak di antara dua pusat ruang tersebut. metode penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang mengkaji data verbal, yaitu puisi-puisi imam safwan yang terkumpulkan dalam buku berjudul langit seperti cangkang telur bebek (lsctb). dalam buku tersebut terdapat 146 sajak imam safwan yang ditulis dalam rentang 12 tahun (2002—2014). pembacaan menggunakan semiotika lotman dilakukan terhadap 146 sajak dalam lsctb, tetapi hanya beberapa puisi yang dipilih sebagai sampel dalam tulisan ini. pemilihan sampel dilakukan secara acak sebab semua puisi dalam lsctb mengangkat persoalan yang sama, yaitu persoalan tradisi dan modernitas di lombok. puisi yang dipilih akan dianalisis berdasarkan konsep pasangan oposisional semiotika lotman. jadi, semua tanda dalam teks puisi lsctb berhubungan dengan arkiseme teks yakni tradisi dan modernitas. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 148 hasil dan pembahasan sajak-sajak dalam lsctb memiliki keragaman tema yang kaya. akan tetapi, tema yang mendominasi lsctb adalah tema tradisi dan modernitas. setelah membaca lsctb, penulis menyimpulkan bahwa arkiseme puisi-puisi imam safwan dalam lsctb adalah medan semantik tradisi vs modernitas. memang ada beberapa puisi yang secara eksplisit mengangkat persoalan lain seperti persoalan cinta, kesepian,himpitan ekonomi, perempuan, dan hasrat tidak sampai, tetapi pada level pemodelan sekunder, puisi-puisi tersebut mengoperasikan medan semantik tradisi vs modernitas. berikut tabel bentuk medan semantik dalam lsctb. tabel 1. medan semantik lsctb menghadapi tradisi dan modernitas, imam mendiami posisi antara atau ruang liminal. ruang liminal ini ditandai oleh ambivalensi dalam menghadapi dua hal yang dianggap biner. ambivalensi sikap dalam menghadapi persoalan tradisi dan modernitas cukup tampak dalam lsctb. ruang imam yang liminal terbentuk di antara dua ruang yang membentuk pusat, yaitu ruang tradisi dan ruang modernitas. imam tidak dapat diidentifikasi secara ketat untuk salah satu ruang saja. imam secara leluasa berada di ruang antara. sebagai penghuni ruang liminal, imam mengatribusikan dirinya bukan pada salah satu dari ruang-ruang tersebut, tetapi secara samar-samar dan ambigu mengatribusikan ciri-ciri dua ruang tersebut sekaligus. imam pada suatu kali mengevaluasi modernitas dari sudut pandang tradisi, pada kali yang lain mengevaluasi tradisi dari sudut pandang modernitas. sajak “sore di tanah enda” menunjukkan dengan baik bagaimana imam memandang tradisi. sore di tanah enda mencium aroma hara dan daun kopi menanjak setapak dinding pohon paku di tepinya air mengalir mataku terasa tak sabaran menjumpai cerita inaqinaq merajut hidup dari rotan dan bambu jadi keraro, gandek, dan penghias lampu sore di tanah enda menyisir sejarah tanah denda warisan kebangsawanan tradisi modernitas terjaga tidak terjaga alami tidak alami/ kultural dalam luar tua muda religiusitas hedonisme jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 149 titipan negeri awan sore di tanah enda menyaksikan kearifan yang terjaga kata kunci dalam sajak tersebut adalah “kearifan yang terjaga”. di sini terbentuk medan semantik terjaga vs. tidak terjaga. penyair tidak menunjukkan oposisi yang eksplisit atas apa yang terjaga, tetapi secara implisit ungkapan tersebut menunjukkan bahwa ruang yang ia temui tersebut adalah ruang yang tertutup. hal tersebut sekaligus menunjukkan bahwa penyair telah mengetahui jenis ancaman yang mungkin bagi “kearifan yang terjaga”. ancaman ini pada sajak-sajak lainnya tidak lain adalah modernitas. terdapat juga medan semantik alami vs. tidak alami. alami diatribusikan kepada tradisi sedangkan atribut tidak alami kepada tradisi yang sudah terkontaminasi modernitas. diksi-diksi seperti aroma, hara, daun, kopi, air, rotan, bambu, tanah, membentuk suasana yang alami. tidak ada jarak antara manusia (inaqinaq) dengan alam ditinggalinya. tidak ada elemen asing dalam ruang tradisi. bahkan warisan kebangsawanan diatribusikan sebagai suatu yang alamiah: /titipan negeri awan/. lain halnya bila ternyata ungkapan “negeri awan” sudah mengalami konvensi pemaknaan; misalnya ia merujuk kepada suatu ruang budaya tertentu di luar ruang tradisi yang didiami penyair. elemen-elemen tradisi membentuk harmoni, keseimbangan, keterhubungan yang erat satu sama lain. hal serupa kita temukan dalam bait sajak yang lain: di kampong bajo aku tenggelam dalam kepurbaan-terjaga setiap yang ada adalah siraman rasa syukur pada tuhan, alam dan sesama yang mendalam kekhusyukan, ketulusan (di kampong bajo) sajak ini mengungkapkan dengan baik dunia batin masyarakat tradisional. keberpusatan kepada tuhan dan semesta mengendalikan segala yang ada dan segala laku. sikap batin yang sungguh-sungguh dan penerimaan apa adanya merupakan ciri lain dari tradisionalisme. di samping itu, frase “kepurbaan-terjaga” kembali menunjukkan usaha pengeksklusian hal-hal yang bersifat tidak murni atau sudah tercampur dengan modernitas. hal yang purba pada sajak ini bermakna positif atau berposisi lebih tinggi daripada yang tidak purba. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 150 pada bait sajak-bait yang lain, imam berucap: aku membaca segala rimbamu yang ingin mengutara lewat apitsaka baton pasak daun ilalang yang menguning lewat tiangtiang penyangga cerminan imam enam perkara (berugaq, i) imam mengungkapkan sifat tradisi yang transenden sekaligus imanen. tradisi melampaui apa yang teralami sekaligus menyatu dalam yang teralami. imam menempatkan religiusitas bukan dalam posisi berhadaphadapan dengan tradisi, tapi menjadi bagian darinya. dasar tradisi adalah religiusitas: lewat tiangtiang penyangga/cerminan iman enam perkara//. imam tidak melihat adanya masalah dalam penyatuan tersebut. di sini ditemukan bahwa tradisi itu ekuivalen dengan religiusitas atau menempati poros yang sama yang bertentangan dengan poros modernitas. usaha perengkuhan nilai-nilai arkaik dalam sajak berugak i diindikasikan oleh penggunaan kata ganti orang kedua tunggal “mu”: akhirnya tenggelam aku dalam rimbamu/ menyusuri gurat pertapaan leluhur/yang tak dangkal//. ciri pertama dari identitas “mu” adalah ia berasal dari masa lalu. ia memiliki keparalelan makna dengan “leluhur” pada bait yang sama. “mu” tidak memiliki bandingan dalam dunia saat ini, seperti menjadi lawan dialog yang imajiner bagi penyair. hal ini dapatdisebut sebagai implied reader atau pembaca ideal, dalam istilah bakdi soemanto, yang kepadanya sajak ini ingin disampaikan. ia adalah pembaca yang memiliki horizon pembacaan yang lengkap atas sajak ini. penggunaan adverbia “akhirnya” pada permulaan sajak tersebut mengindikasikan bahwa imam telah lama menahan diri dari usaha pencarian tersebut atau telah lama membuat jarak dengan tradisi. diksi “tenggelam” pada sajak tersebut berarti penyatuan atau pelenyapan jarak. dalam situasi tenggelam tersebutlah ditemukan makna yang sebelumnya tidak terlihat atau tidak teralami. dalam tenggelam itulah ia kemudian menyadari bahwa selama ini ia berada di luar. di sini terbentuk medan semantik dalam vs. luar dan tua vs. muda. dalam dan tua ekuivalen dengan tradisi sedangkan luar dan muda ekuivalen dengan modernitas. posisi ini mendorong imam untuk melihat modernitas sebagai elemen yang destruktif: akhirnya aku mulai mengenal tangismu/ tentang para tetamu/ yang membawa berita kursi sofa/ yang enggan melepas sepatu/ dan enggan bicara masa lalu//. di sini muncul medan semantik masa lalu vs masa kini. masa lalu ekuivalen dengan tradisi dan masa kini ekuivalen dengan modernitas. dalam bait terakhir tersebut, jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 151 masa lalu berposisi lebih tinggi daripada masa kini. masa lalu mewakili kearifan, kedamaian, kedalaman makna, dan kesopanan, sedangkan masa kini mewakili kepongahan, ketergesaan, dan keterasingan. pada bait ini juga identitas “mu” semakin jelas. hal ini menunjukkan adanya penemuan kemiripannya dalam diri tetua-tetua pemeluk teguh tradisi. mereka yang gelisah, dan galau diserbu modernitas. esensi tradisi bagi imam tersurat pada bait berikut. padahal sudah terdengar lontar berkabar “ini bukan gending peperangan tapi gending persahabatan untuk kita saling mengenal dan menjalin tali persaudaraan” (nyongkol) tradisi bukanlah hingar bingar perayaan, tetapi keharmonisan hubungan antarmanusia. hal terpenting dari tradisi bukanlah peristiwa, melainkan kontinuitas harmoni. konflik tidak memiliki tempat dalam tradisi. sudut pandang tradisi seperti inilah yang imam jadikan sebagai acuan dalam mengevaluasi modernitas. modernitas yang ditampilkan dalam lsctb adalah modernitas yang meresahkan. perusakan atas tatanan lama dan pembentukan tatanan baru merupakan ciri modernitas yang paling mengganggu. dalam lsctb, pariwisata dan modernisasi sistem produksi tradisional (pertanian, kelautan dan perikanan) adalah dua proyek penting modernitas yang secara langsung mengubah kebiasaan-kebiasaan lama, menggoyahkan harmoni, menghimpit perekonomian, dan mengancam kearifan hidup masyarakat tradisional. sudah terdengar gending berkabar menyuarakan kesakitan budaya yang mulai pudar (nyongkol) pada bait tersebut kembali terbentuk medan semantik budaya atau tradisi yang terjaga vs. budaya atau tradisi takterjaga. pudarnya budaya, menurut imam, disebabkan oleh telah terkontaminasinya budaya asli oleh budaya yang dianggap asing: sudah terdengar/ gending berkabar/ menyuarakan peradaban/ pada celanan jeans dan kebaya/ pada sepatu pantopel dan ikat kepala/ juga pada cilokaq dan rokenrol/ yang menyatu jadi kecimol//. jeans-kebaya, pantopel-ikat kepala, dan cilokaq-rokenrol merupakan elemen-elemen dalam genre musik kecimol yang dianggap sebagai aliran musik tradisional yang sudah terkontaminasi modernitas. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 152 imam, melalui sajak ini, seperti tidak memberikan ruang negosiasi bagi bineritas elemen-elemen tradisi dan modernitas. ada kehendak untuk menjaga kemurnian dan mempertahankan apa-apa yang disebut sebagai asli. efek destruktif pariwisata bagi tradisi tampak dalam beberapa sajak imam seperti lama tak kembali, saat datang ke gili, migrasi mimpi manusia berambut api, di senaru 2, dan anak dari ketimuran. sedangkan efek destruktif modernisasi pola produksi terlihat pada sajak para pengadas, nelayan malam, di hutan monggal, di bukit bedugul, di kampong kerakat, dan kalau kududuk di pondok ini. ada yang lucu waktu di senaru seorang mancanegara disambut gamelan dan tarian lalu seorang pemuda memasang sapuq di kepalanya sedang ia sendiri mengenakan slayer benera amerika dengan tulisan bad boy (di senaru, 2) modernitas yang menyentuh segala aspek tradisi dirasakan sangat mengganggu, sehingga muncul keinginan untuk kembali kepada asal, kepada yang asli, kepada tradisi. keinginan semacam ini muncul dalam sajak wanita dalam sebotol bir, berugaq 1, berugaq 2, di pelabuhan gili, dan di gili aku mencaricari. …. di pelabuhan gili aku berasa sendiri dan mati memang bar dan restoran meraja menawarkan surga tapi duka menggunung dan karena ingin mulai tak berujung maka kutitip rindu pada burung alapalap berharap mengabarkannya padamu (di pelabuhan gili) di sini terbentuk medan semantik kenikmatan dunia (bar dan restoran) atau hedonisme vs. duka. medan semantik ini muncul karena penyair merindukan hal selain bar dan restoran yang menawarkan kepalsuan yang dapat dimaknai sebagai keaslian atau tradisi. pembacaan sampai pada tahap ini belum menunjukkan liminalitas imam. imam sepertinya merupakan pemeluk teguh tradisi; pembela tradisionalisme apa pun kata orang, apa pun konsekuensinya. modernitas jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 153 sepertinya begitu dimusuhi imam, sehingga yang tampak dari modernitas hanyalah aspek destruktifnya. pandangan ini akan goyah bila ditelisik lebih jauh posisi imam, lewat lsctb, dalam berhadapan dengan modernitas dan tradisi. selanjutnya, dalam mengkaji sajak saat datang ke gili. ambivalensi begitu terasa pada sajak tersebut: saat datang ke gili katamu, kauhendak menulis puisi tentang kolam renang, kamar ber-ac, udang bakar di restoran gadis telanjang sepanjang penglihatan tapi mengapa pada sajakmu catatan kemiskinan gubuk reot di bawan jembatan di gili/ siang begitu cepat dilahap malam lampu disko, rokok dan minuman racikan mengurungmu sesuai keinginan tapi mengapa pada sajakmu kau menciumi pasir, gelombang, ganggang dan batu karang lalu kau jadikan monument keromantisan bagaimana kaukata geombang dan angin dingin bermetamorfosa jadi rindu lalu pada gelas terakhir dari botol jimbeam itu kau menulis sajak tentang tuhanmu melalui sajak tersebut, tidak perlu diragukan bahwa rujukan kata ganti orang kedua tunggal adalah si penyair sendiri. pemilihan kata ganti orang kedua tunggal daripada orang pertama tunggal hanyalah untuk mengelabui pembaca atau usaha mengelak dari sensor kebudayaannya. dalam sajak tersebut terbentuk medan semantik natural vs. kultural. gili dalam sajak tersebut, sebagaimana dalam sajak-sajak yang lain, diatribusikan ciri eksotis, seksi, glamor, menggoda untuk ditaklukkan, dan sebagainya. penyair mendatangi gili untuk menikmati atribut-atribut tersebut. ia datang sebagai turis, sebagai pelancong. dalam sajak tersebut, yang cultural, yaitu kolam renang, kamar ber-ac, udang bakar di restoran, gadis telanjang, lampu disko, rokok dan minuman racikan, dipertentangkan dengan yang natural: kemanusiaan (kemiskinan dan gubuk reot), pasir, gelombang, ganggang, batu karang, dan tuhan. ia ingin menulis sajak tentang yang kultural dengan membuat jarak darinya. akan tetapi, di gili ia justru merasakan keberjarakan yang lain yakni jarak dari yang natural. keberjarakan itulah yang membuatnya rindu kepada yang natural. penyair mengelak sekaligus merangkul; membuat jarak sekaligus mendekat terhadap eksotika dan keglamoran gili. merindukan jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 154 tuhan sekaligus menjauhinya. menyadari destruktivitas modernitas sekaligus menikmati tatanan yang dibentuk oleh modernitas. penyair bergerak antara semiosphere dengan leluasa. imam membentuk ruang liminalnya sendiri di mana ia merengkuh tradisi dan modernitas sekaligus. posisi imam dalam berhadapan dengan tradisi makin menunjukkan ambivalensi bila kita membandingkan sajak-sajak yang telah kita bahas sebelumnya dengan sajak balada denda bayan. di sini penyair tidak menjadi oposisi bagi modernitas, melainkan menjadi oposisi bagi tradisi. dengan kata lain, ia mengevaluasi tradisi dari sudut pandang modernitas. sebagaimana judulnya, balada, sajak ini mengisahkan tentang seseorang yakni seorang perawan keturunan bangsawan. sesuai tradisi, perempuan bangsawan harus menikah dengan lelaki bangsawan atau lelaki kaya:// lelaki jajarkarang yang pernah datang, tak lagi bertandang/ tak kuasa menanggung ajikrama/ segantang lombok kepeng bolong/ sebelas kerbau sebagai kirangan// tak kuasa ia/ menjadi dende bayan yang mulia/ diusung, disanjung dan dijaga/ tapi terpenjara hatinya//. di sini terbentuk medan lelaki vs. perempuan dan bebas vs. tidak bebas. kutub lelaki dan bebas ekuivalen dengan kutub modernitas dan kutub perempuan dan tidak bebas ekuivalen dengan kutub modernitas. meskipun penyair sepertinya hanya menampilkan fenomena apa adanya, ia sesungguhnya juga mengevaluasinya. kebebasan menjadi kata kunci pada sajak tersebut. kepatuhan pada tradisi menjadikan seorang remaja cantik menjadi perawan tua. hal ini bagi imam merupakan momen tragis. bila membandingkan sikap imam atas tradisi dalam sajak tersebut dengan sikapnya dalam sajak-sajak yang lain, dapatdilihat bagaimana imam bergerak bolak-balik dari posisi tradisi menuju modernitas atau sebaliknya. sajak terakhir dari lsctb memperjelas ambiguitas posisi imam: tentang filosofi tua yang purba aku disini yang jauh dari peradaban sunyi tak lagi mengerti tentang filosopi filosopi yang barangkali dibuat dibuatbuat sendiri rasanya waktu tak bisa menguji semula bambu kini besi lalu filosofi apa lagi? dalam kepurbaanmu yang arkhais kau: orang tua yang hanya tahu bicara cukuplah diam saja, saatnya kami yang muda memahami segala dengan logika jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 155 berbeda dengan kata “purba” dalam sajak di kampong bajo, dalam sajak terakhir ini kata “purba” bermakna negatif atau berposisi lebih rendah dari yang tidak purba atau yang baru. dalam sajak tersebut terbentuk medan semantik filosofi tua vs logika dan tua vs muda. kutub filosofi tua dan tua ekuivalen dengan kutub tradisi dan kutub logika dan muda ekuivalen dengan modernitas. dalam sajak ini logika diposisikan lebih tinggi daripada filosofi tua yang pada sajak-sajak sebelumnya bermakna sama dengan kearifan dan harmoni tradisi. pengutamaan logika atau rasionalitas ini menunjukkan bahwa apa saja yang diterima oleh penyair dari tradisi harus sesuai dengan akal sehat. simpulan ambivalensi dalam menghadapi tradisi dan modernitas yang ditunjukkan lsctb sesungguhnya merupakan bagian dari fenomena besar ambivalensi manusia indonesia dalam menghadapi bineritas tradisi dan modernitas. seperti yang diungkapkan oleh faruk (2001: 17—18) bahwa ada tiga faktor kegagapan manusia indonesia dalam menghadapi tradisi vs. modernitas. pertama adalah faktor objektif wacana global yang mengampanyekan bineritas tradisi vs. modernitas. faktor kedua, modernisme memiliki pembebasan yang menganggap tradisi sebagai kebudayaan yang mengekang. ketiga, modernitas selalu menyebut dirinya superior atau eksklusif daripada kebudayaan sebelumnya atau tradisi. di samping itu, sikap ambivalensi penyair lsctb merupakan bagian dari fenomena kegagapan sastra modern indonesia dalam menghadapi modernitas. faruk (2001: 19) menyebut bahwa hal tersebut karena sastra modern indonesia merupakan bagian dari modernitas yang memuja rasionalitas sekaligus ingin mencari alternatif kebudayaan lain yang tidak berpaku pada rasionalitas. liminalitas penyair bukanlah kelemahan. sebagai seorang yang gelisah dengan kebudayaannya, ambiguitas sikap merupakan hal yang wajar. dalam liminalitas itulah imam membentuk ruang negosiasi bagi beraneka perbedaan. imam begitu sadar bahwa identitas bukanlah suatu hal yang beku, tetapi cair. imam tidak berusaha menemukan identitas kebudayaannya, melainkan berproses membentuk identitas tersebut. identitas bukanlah kata benda. identitas adalah kata kerja. penghargaan hal yang berkaitan dengan penulisan bahasa inggris dalam tulisan ini dibantu oleh agus saputra, m. pd., dosen bahasa inggris universitas mataram. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 156 referensi faruk. (2001). beyond imagination. yogyakarta: gama media. lotman, yur m. (1977). the structure of the artistic text. michigan: university of michigan. ---------. (1990). universe of the mind: a semiotic theory of culture. london: i. b. tauris & co. ltd. maier, h. (1982). the failure of a hero. an analysis of pramudya ananta tur’s short story sunat. in: bijdragen tot de taal-, landen volkenkunde 138 (1982), no: 2/3, leiden, 317—345. safwan, imam. (2014). langit seperti cangkang telur bebek. mataram: komunitas akar pohon. sarup, madan. (2002). identity, culture and the postmodern world. edinburgh: edinburgh university press. shukman, ann. (1977). literature and semiotics: a study of the writings of yu. m. lotman. amsterdam: north-holland publishing company. 1 langgam cerita rakyat banyumas dalam harmoni nilai kearifan lokal m. riyanton, s.s., m.pd. universitas jenderal soedirman, jalan dr. soeparno, karangwangkal p urwokerto utara banyumas jateng email: muhammadriyanton@gmail.com abstrack this article aims to describe the function of folklore for the people of banyumas regency. this article is qualitative descriptive. in this article the information is thoroughly described and analyzed. data papers are collected through several sources ie, informants, places of physical objects, and documents. data collection techniques used includes direct observation, recording, interviews and document analysis. the sampling technique used is purposive sampling. data validation technique used is triangulation of data / source and triangulation method. data validation technique used is review informant. analytical technique used is interactive model analysis (interactive model of analysis). the folklore of banyumas collected and analyzed in this paper is three, namely (1) folklore "babad ajibarang: djaka mruyung", (2) folklore "babad sokaraja: raden kuncung", and (3) folklore "batu raden ". the study of folklore which contains has functions, among others: (1) as projective system, (2) as a means of ratification of institutions and cultural institutions, (3) as educational tools pedagogical device (4) as a means of inspection and supervision so that the norms of society will always be adhered to its collective members. these four functions are found in this study. keywords: folklore, functions, and values. pendahuluan indonesia merupakan salah satu negara di dunia yang mempunyai kekayaan nasional berupa keanekaragaman budaya. sebagai kekayaan nasional, kebudayaan haruslah lebih dikembangkan dan dilestarikan. masyarakat melihat kebudayaan sebagai manifestasi kehidupan manusia yang berbudi luhur dan bersifat ruhani, seperti agama, kesenian, filsafat, ilmu pengetahuan, dan tata negara, anggapan seperti itu mulai berubah seiring dengan perubahan zaman. dewasa ini, kebudayaan sering diartikan sebagai manifestasi kehidupan setiap orang dan setiap kelompok orang. jadi, manusia tidak begitu saja di tengah-tengah alam, melainkan selalu mengubah alam itu. dengan begitu, kebudayaan itu dapat dilihat dari model berusaha, seperti menggarap ladang, berdagang, ataupun melakukan sebuah penelitian. wujud budaya tidak bisa lepas dari sistem nilai yang dikuasai manusia. manusia sebagai pelaku budaya mempunyai konsep yang hidup dalam alam pikirannya mengenai hal yang harus mereka anggap bernilai dalam hidup. konsep pemikiran seperti itu pada akhirnya menimbulkan suatu sistem nilai budaya yang berfungsi sebagai pedoman tertinggi bagi kelakuan manusia. mewariskan nilai lama dalam masyarakat memerlukan sebuah perantara untuk menyampaikannya, baik secara lisan maupun tulisan yang akan mengisi kebudayaan pada sepanjang zaman. memengaruhi pola pikir masyarakat dan menjadi gambaran wujud masyarakat yang akan datang, memberi arah gerak pembangunan yang ada menjadi tolok ukur aktivitas kehidupan sehari-hari. sebagai bukti nyata yaitu sastra lisan atau cerita rakyat. cerita rakyat banyumas menggambarkan kehidupan dari manifestasi kebudayaan. sastra mengandung nilai-nilai religius dan humaniora yang universal. keasliannya menggambarkan kehidupan manusia berbudaya. nilai-nilai yang terkandung di 2 dalamnya banyak memberikan ketauladanan bagi masyarakat. sastra sebagai seni kreatif merupakan ungkapan dari hasil kesadaran atas realitas yang membentuk karikatur dari kenyataan dan pengalaman hidup yang akan diturunkan pada generasi berikutnya secara terusmenerus. salah satu sumber kebudayaan nasional adalah cerita rakyat. cerita rakyat di indonesia merupakan bagian dari kebudayaan bangsa indonesia. cerita rakyat di indonesia mempunyai peranan besar dalam kehidupan sosial budaya indonesia, yakni pengungkap alam pikiran dan sikap sebagai harmoni nilai kebudayaan masyarakat serta sebagai penunjang kearifan lokal bahasa dan sastra indonesia dan daerah. cerita rakyat yang dimiliki oleh masyarakat di kabupaten banyumas mempunyai peran sebagai kekayaan budaya khususnya kekayaan sastra lisan. cerita rakyat merupakan bagian dari cerita rakyat yang masih tetap hidup dan dipertahankan oleh masyarakat banyumas di kabupaten banyumas. masyarakat begitu yakin dengan isi cerita rakyat yang ada di kabupaten banyumas. karena itu diperlukan penelitian yang lebih mendalam untuk dapat membuktikan kepercayaan masyarakat terhadap cerita rakyat dan dilandasi begitu banyak cerita rakyat yang ada di kabupaten banyumas. cerita rakyat tersebut tentu memiliki bentuk, isi, struktur, dan nilai pendidikan yang bervariasi. melalui pendeskripsian unsurunsur yang ada dalam cerita rakyat dapat digali dan ditemukan nilai-nilai yang relevan dengan kehidupan masyarakat, misalnya nilai sosial budaya, nilai sejarah, nilai pendidikan, dan nilainilai yang lainnya. nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam cerita rakyat, tanggapan masyarakat terhadap cerita rakyat di kabupaten banyumas dapat membentuk harmoni kearifan lokal yang terbalut dalam cerita rakyat. metode penelitian metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian deskriptif kualitatif. (moleong, 2002: 6) dan objek penelitian adalah unsur-unsur yang bersama-sama dengan sasaran penelitian membentuk kata dan konteks data (sudaryanto, 1993: 30). objek dalam penelitian ini adalah (1) cerita rakyat “babad ajibarang: djaka mruyung”, (2) cerita rakyat “babad sokaraja: raden kuncung”, d a n (3) cerita rakyat “batu raden”. sumber data primer dalam penelitian ini adalah cerita rakyat di kabupaten banyumas yang diperoleh secara lisan yang diceritakan oleh informan yaitu penduduk asli dan tokoh masyarakat. teknik pengumpulan data dalam penelitian ini antara lain, observasi, wawancara, dan dokumentasi. observasi dalam penelitian ini dilakukan dengan mengamati tempat atau lokasi cerita rakyat dan wawancara dilakukan kepada masyarakat pemiliknya, kepala desa, dan orang-orang yang memiliki keterkaitan dalam pemerolehan informasi yang berhubungan dengan penelitian cerita rakyat di banyumas, serta dokumentasi dan dokumen penelitan ini adalah rekaman terhadap pencerita atau teks tertulis yang ada. dalam penelitian ini proses analisis akan dilakukan dengan menggunakan model analisis interaktif menurut miles dan huberman (dalam sutopo, 2002: 186) hasil dan pembahasan cerita rakyat kabupaten banyumas merupakan cerita-cerita yang berlatar belakang adat/kebiasaan yang merupakan pengalaman hidup masyarakat pemiliknya. cerita-cerita rakyat yang ada diserap dan dimanfaatkan sebagai pembentuk watak masyarakatnya. pada masa dahulu cerita rakyat digunakan oleh para orang tua untuk pembentuk watak anak cucu dan keturunannya lewat tutur lisan yang digunakan di saat senggang atau pengisi waktu menjelang tidur dengan cara mendongeng. pada saat mendongeng para 3 orang tua menggunakan isi cerita untuk mendidik agar anak cucu dan keturunannya menjadi manusia yang hidup sesuai dengan norma-norma yang berlaku dalam masyarakat seperti tokoh dalam cerita dengan segala perilaku dan perannya. isi cerita rakyat yang disampaikan kepada anak cucu dan keturunannya diserap dan disampaikan untuk dapat memberikan petunjuk perilaku yang benar agar dapat diikuti, dan perilaku yang kurang benar agar dihindari atau dengan kata lain orang tua menekankan pada perilaku mana yang boleh dan perilaku mana yang tidak boleh. cerita rakyat dapat pula digunakan sebagai alat penghibur dengan dibuat pementasan-pementasan sederhana yang ditonton masyarakat setempat untuk menumbuhkan rasa patriotik, cinta bangsa dan tanah air sekaligus pengobat rindu bagi kerabat yang ditinggalkan serta kebanggaan masyarakat pemiliknya. berdasarkan hasil observasi dan wawancara, kondisi seperti di atas jarang dijumpai bahkan di kabupaten banyumas kondisi seperti ini hampir langka dapat ditemui di daerah pedesaan, terlebih lagi di wilayah perkotaan. tradisi atau adat kebiasaan bercerita yang lebih dikenal dengan istilah mendongeng yang pada zaman dahulu sering dilakukan para orang tua, di masa sekarang tidak lagi dijumpai. banyak dari mereka berpandapat bahwa mendongeng sekarang sudah bukan zamannya. cerita yang paling populer di kabupaten banyumas antara lain yaitu (1) cerita rakyat “babad ajibarang: djaka mruyung”, (2) cerita rakyat “babad sokaraja: raden kuncung”, d a n (3) cerita rakyat “batu raden”. oleh karena itu, ketiga cerita tersebut yang diambil dalam penelitian ini untuk dikaji struktur, fungsi, dan nilai-nilai pendidikannya berdasarkan teori resepsi sastra. harmoni nilai kearifan lokal cerita rakyat “djaka mruyung, raden kuncung, dan baturaden ” 1. harmoni nilai moral sastra daerah yang berbentuk lisan maupun tulisan merupakan cagar budaya dan ilmu pengetahuan. salah satu sastra daerah yang perlu dilestarikan adalah cerita rakyat. setiap wilayah tentunya mempunyai cerita rakyat yang dituturkan secara lisan. cerita rakyat yang pada mulanya dilisankan selain berfungsi untuk menghibur juga dapat memberikan pendidikan moral. cerita rakyat djaka mruyung memiliki nilai moral jiwa ksatria, tanggung jawab, dan pantang menyerah, menghormati orang tua dan tidak boleh serakah. moral dalam cerita merupakan sarana yang berhubungan dengan ajaran moral tertentu yang bersifat praktis, yang dapat diambil dan ditafsirkan melalui cerita yang bersangkutan oleh pembaca. cerita rakyat merupakan petunjuk tentang berbagai hal yang berhubungan dengan masalah kehidupan, seperti sikap, tingkah laku, dan sopan santun pergaulan. 2. harmoni nilai adat cerita rakyat sebagai bagian dari ragam sastra dapat dikatakan menyimpan sejumlah informasi sistem budaya seperti filosofi, nilai, norma, perilaku masyarakat. dalam hal ini terdapat nilai adat yang terkandung dalam cerita yang terkandung antara lain memunculkan nilai gotong royong. hal tersebut dapat dilihat dari raden djaka mruyung yang membabad hutan pakis haji yang dibantu oleh warga sekitar. dari hal tersebut, sampai sekarang tradisi / adat gotong royong masih sangat kental di wilayah banyumas filosofi polo pendem (menanam sesuai dengan kemampuannya), polo gumantung (manfaat), polo kasimpar (mendekatkan diri kepada tuhan).. selain itu, tradisi seperti seserahan sesaji ataupun peringatan ketika hari 4 jadi ajibarang dan grebeg suro di baturaden sering dilakukan seperti pementasan wayang kulit. 3. harmoni nilai agama pemahaman nilai religius yang tinggi akan mampu menanamkan sikap sabar, tidak sombong, dan angkuh kepada sesama. pemahaman nilai religius juga akan menjadikan manusia saling mencintai dan saling menghormati. lebih lanjut manusia akan mampu mewujudkan hidup yang harmonis antarmanusia dan hubungannya dengan tuhan, alam, maupun makhluk yang lain. dalam konteks kondisi keberagamaannya, masyarakat banyumas memiliki relasi antarumat beragama yang baik dan rukun. pola interaksi sosial kerukunannya meliputi: pertama, interaksi teologis yang bersifat eksklusif (tertutup), yaitu interaksi antarumat beragama yang menyangkut relasi ketauhidan setiap agama dilakukan secara tertutup. kedua, interaksi sosialnya bersifat inklusif (terbuka), yaitu hubungan antarumat beragama pada kehidupan sosial, seperti partisipasi sosial, keolahragaan, karang taruna, dan pemerintahan dilakukan secara bersama-sama dengan tidak ada pembeda-bedaan agama. agama, dengan demikian, bagi masyarakat sokaraja ditempatkan sebagai sistem kepercayaan (belief system) yang ritual ibadahnya hanya dilakukan oleh umatnya sendiri, sedangkan untuk urusan interaksi sosialnya berbaur dan bekerja sama dengan umat beragama lainnya. 4. harmoni nilai sejarah karya sastra dipandang sebagai dokumen sosial. naskah dan tradisi lisan warisan budaya leluhur bermanfaat untuk menggali perjalanan sejarah masyarakat lokal dan bangsa. karya sastra, termasuk di dalamnya adalah cerita rakyat, sangat mungkin bermuatan kisah masa silam. oleh karena itu kisah masa lalu dalam cerita rakyat merupakan fakta sejarah yang sesungguhnya. namun, kandungan nilai sejarah dimungkinkan juga merupakan buah imajinasi pengarang. nilai sejarah yang terkandung sangat banyak. melalui cerita rakyat dapat diketahui asal-usul ajibarang dan daerah sekitar ajibarang secara berurutan. selain itu, kita juga dapat mengenal siapa saja tokoh yang ada dalam cerita tersebut berdasarkan makam yang ada sebagai simbol. naskah dan tradisi lisan warisan budaya leluhur bermanfaat untuk menggali perjalanan sejarah masyarakat lokal dan bangsa. melalui pengalaman, kejadian, atau peristiwa masa lampau dapat ditemukan hikmah atau nilai kehidupan masa kini dan masa-masa mendatang. hal ini menjadi bukti bahwa cerita rakyat dapat memberikan nilai sejarah (historis) bagi generasi mendatang dan harmonisasi kearifan lokal yang ada di banyumas gambar. 4.2. makam kenthol ireng langgam cerita rakyat banyumas merupakan warisan yang disebarkan secara lisan dengan berbagai fungsi cerita bagi masyarakat pemiliknya dapat dipaparkan sebagai berikut. 1. langgam fungsi cerita rakyat “djaka mruyung” bagi masyarakat ajibarang a) fungsi cerita babad ajibarang terhadap kepercayaan masyarakat sekitar cerita djaka mruyung mempunyai dampak kepercayaan bagi masyarakat ajibarang khususnya yaitu sebagian masyarakat beranggapan bahwa para peziarah yang berdatangan ke makam djaka mruyung biasanya mempunyai permintaan/tujuan tertentu yang konon 5 apabila ingin cepat kesampaian harus melakukan laku tertentu. ada juga sebagian masyarakat yang berpendapat lain, bahwa berziarah di makam tersebut adalah sebagai kegiatan ritual yang mengandung nilai keutamaan dengan menghayati dan mengenang jasa leluhur mereka. selain itu, masyarakat mempercayai bahwa babad ajibarang memang benar-benar ada. hal tersebut dapat dilihat dari peninggalannya berupa terbentuknya nama ajibarang dan nama-nama daerah lain disekitar ajibarang. selain itu, adanya makam dari adipati jaka mruyung, kenthol ireng, pandansari, dan pandanayu. makam tersebut dipercayai mempunyai nilai mistis dan biasanya sering dikunjungi oleh masyarakat sekitar untuk berziarah kubur seperti yang diungkapkan. pernyataan tersebut diperkuat dengan pendapat lain yang menyatakan bahwa menurut bapak sudarmo, warga ajibarang mempercayai bahwa makam merupakan sesuatu yang sakral dan suci. maka harus selalu dijaga keberadannya. warga mempercayai bahwa makam tersebut merupakan bagian dari terbentuknya nama ajibarang, sehingga dianggap sebagai sesuatu yang keramat . sebagian dari masyarakat di indonesia menjadikan ziarah kubur sebagai suatu rutinan mingguan atau tahunan yang pasti di lakukan dengan istiqomah. hal ini tidak dapat di bantah lagi karena, kenyataan yang ada memang membuktikan bahwa banyak dari kelompok masyarakat yang mentradisikan ziarah kubur, bahkan banyak dari mereka yang berbondong-bondong ziarah ke suatu makam yang dianggap sebagai makam keramat/suci tak terkecuali makam adipati jaka mruyung, kenthol ireng, pandansari dan pandanayu. gambar 1. makam djaka mruyung dalam melakukan rutinitas ziarah kubur ternyata banyak dari masyarakat yang datang ke pemakaman serta membawa bunga-bunga untuk di taburkan di atas makam keluarga, tokoh masyarakat atau seseorang yang dianggap mulya, dengan berbagai tujuan di dalam menaburkan bunga, mereka seakan-akan lega dan plong jika sudah melihat pemakaman keluarga, tokoh masyarakat atau orang yang di anggap mulia sudah tertaburi dengan aneka macam bunga. masyarakat menyadari terbentuknya nama ajibarang tidak lepas dari cerita djaka muyung dan cerita tersebut merupakan sejarah bagi masyarakat ajibarang. b) fungsi cerita babad ajibarang terhadap kebudayaan masyarakat ajibarang cerita tersebut dapat memberikan pengaruh terhadap kebudayaan masyarakat berupa budaya gotong royong yang selalu dilakukan dalam berbagai hal, budaya sopan santun, serta budaya untuk selalu meghormati orang yang lebih tua. fungsi kepercayaan masyarakat terhadap resepsi cerita djaka mruyung juga mempengaruhi kebudayaan masyarakat, yaitu bagi kebanyakan orang tidaklah setiap hari menjadi waktu yang “pas” untuk berziarah ke makam-makam. masyarakat yang masih memegang teguh adat “kejawen” yang tidak boleh di tinggalkan sebagai identitas budaya yang dimiliki. adat yang selama ini berlaku yakni hari kamis lebih-lebih kamis “malam jum’at kliwon dan selasa kliwon” dipastikan menjadi “primadona” bagi pemegang teguh warisan budaya jawa, bahkan ini memberi pengaruh pada orang lain yang tidak beradatkan jawa sehingga ikut-ikutan ziarah makam pada hari kamis. makam dianggap sebagai sesuatu yang suci, maka sebagian warga ada yang mempercayai ketika pada saat malam jum’at kliwon atau selasa kliwon dapat berkunjung dan berdoa disana, maka mereka akan mendapatkan apa yang mereka inginkan, tentunya selalu diikuti dengan usaha sehingga budaya berziarah 6 kubur pada malam tersebut biasanya dilakukan oleh masyakat tertentu yang mempercayainya. c) fungsi cerita djaka mruyung terhadap pendidikan sekitar cerita tersebut berfungsi untuk memberitahukan serta menginformasikan terhadap peserta didik, bahwa wilayah ajibarang memang benar-benar ada ceritannya dan cerita tersebut akan menambah pengetahuan peserta didik mengenai cerita rakyat yang ada wilayah tersebut, meskipun kita tidak hidup pada zaman tersebut tetapi kita dapat mempelajarinya melalui buku. cerita tersebut tentunya sebagai pengetahuan. cerita babad ajibarang juga sebagai salah satu materi yang dimuat dalam buku budaya banyumas. budaya banyumas sebagai salah satu mata pelajaran yang diajarkan dengan tujuan untuk memberi pengetahuan kepada generasi muda mengenai sejarah daerah sekitar. sebab, pada saat ini banyak sekali generasi muda yang melupakan sejarah masa lalu, meskipun itu mengenai sejarah didaerahnya sendiri. d) fungsi cerita djaka mruyung terhadap keadaan sosial masyarakat fungsi lain dari cerita rakyat adalah sebagai pengokoh nilai-nilai sosial budaya yang berlaku dalam masyarakat. dalam cerita rakyat ajaran-ajaran etika dan moral bisa dipakai sebagai pedoman bagi masyarakat. di samping itu di dalamnya juga terdapat larangan dan pantangan yang perlu dihindari. cerita rakyat bagi warga masyarakat pendukungnya bisa menjadi tuntunan tingkah laku dalam pergaulan sosial. melalui cerita tersebut dapat menumbuhkan jiwa sosial peserta didik, saling tolong menolong dan membantu sesama ketika sedang kesusahan. e) fungsi cerita djaka mruyung terhadap perekonomian petilasan mbah/ djaka muyung banyak dikunjungi oleh masayarakat sekitar untuk berziarah. kedatangan mereka selain ingin mendapatkan berkah juga dengan maksud agar permohonan mereka dapat terkabul melalui perantaraan doa sesepuh mereka. para peziarah agar keinginannya terkabul sering mengadakan ritual dan slametan. ritual ini sebagai bentuk ketulusan hati orang mempunyai hajat agar permintaanya segera dikabulkan tuhan. ritual yang sering diadakan di makam tersebut biasanya dilakukan perorangan. mereka yang mempunyai hajat datang ke makam lalu dengan niatan yang baik dan tulus berpuasa. puasa yang dilakukan biasanya puasa sehari penuh dan menu berbukanya dengan menu seadanya. di samping berpuasa, mereka biasanya bermalam di areal makam. oleh karena itu, pada saat hari besar banyak orang berziarah di makam tersebut sehingga banyak penjual bunga untuk menabur di makam djaka mruyung. selain berjualan, masyarakat juga ada yang bertugas untuk menunjukkan makam djaka mruyung. berdasarkan cerita babad ajibarang, telah disebutkan bahwa ajibarang nantinya akan menjadi suatu desa yang besar. hal tersebut yang ada di dalam cerita, sudah dapat dibuktikan kebenarannya. sebab pada saat ini , ajibarang sudah menjadi pusat dan pasar yang dapat meningkatkan perekonomian masyarakat sekitar ajibarang. 2. fungsi cerita rakyat “raden kuncung” bagi masyarakat sokaraja a) fungsi cerita “raden kuncung” terhadap kepercayaan masyarakat sekitar perdamaian yang ditempuh oleh kedua adipati itu diikuti dengan pernyataan adipati jebugkusuma yang menyatakan bahwa keturunan sokaraja tidak boleh berbesanan dengan keturunan purbalingga. tabu nikah ini di-sebabkan oleh konflikkonflik yang terjadi sebelumnya. nasib raden kaligenteng yang menjadi troublemaker dalam konflik-konflik sokaraja-purbalingga. 7 pengaruh fungsi babad sokaraja terhadap kepercayaan masyarakat adalah masyarakat mempercayai sokaraja adalah gudangnya santri karena raden kuncung berguru ke muridnya sunan gunung jati dan pantangan bagi masyarakat purbalingga tidak boleh menikah dengan masyarakat sokaraja. gambar 2. kali pelus cerita rakyat raden kuncung memiliki pengaruh terhadap kepercayaan masyarakat yaitu dulu orang purbalingga benar-benar dilarang menikahi orang sokaraja namun sekarang sudah banyak orang purbalingga yang menikahi orang sokaraja, namun kepercayaan orang purbalingga dilarang mandi di sungai pelus masih menjadi pantangan karena takut mengalami perkara yang buruk. (amin supangat: kepala desa karang duren) b) fungsi cerita rakyat raden kuncung terhadap kebudayaan. pentingnya mengkaji nilai-nilai yang terkandung dalam cerita rakyat, karena cerita rakyat itu memiliki fungsi kultural. lahirnya suatu cerita rakyat bukan sematamata di dorong oleh keinginan penutur untuk menghibur masyarakatnya melainkan dengan penuh kesabaran ia ingin menyampaikan nilai-nilai luhur kepada generasi penerusnya. cerita rakyat adalah golongan cerita yang hidup dan berkembang secara turun temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya. disebut cerita rakyat karena cerita ini hidup di kalangan rakyat dan hampir semua lapisan masyarakat mengenal cerita itu. cerita rakyat milik masyarakat bukan milik seseorang. pengaruh cerita rakyat raden kuncung dengan kebudayaan yaitu adanya kebudayaan orang tua yang menceritakan cerita rakyat raden kuncung kepada anaknya secara lisan. c) fungsi cerita rakyat raden kuncung terhadap pendidikan masyarakat cerita rakyat adalah suatu kebudayaan yang tumbuh dan berkembang di tengahtengah masyarakat itu yang diwarisi secara lisan sebagai milik bersama. cerita rakyat tidak hanya berfungsi sebagai alat hiburan, pengisi waktu senggang serta penyalur perasaan bagi penuturnya serta pendengarnya, melainkan juga sebagai pencerminan sikap dan angan-angan kelompok, alat pendidikan, alat pengesahan pranata, dan lembaga kebudayaan serta pemeliharaan norma masyarakat. fungsi cerita rakyat raden kuncung terhadap pendidikan yaitu adanya fungsi edukasi untuk mengajarkan pesan moral yang ada di dalam cerita tersebut yaitu seseorang tidak boleh serakah dan tidak boleh sembrono terhadap orang tua, harus menghormati orang yang lebih tua. serta cerita tersebut termasuk dalam kumpulan cerita rakyat banyumas yang ada dalam mata pelajaran "budaya banyumas". d) fungsi cerita rakyat raden kuncung terhadap sosial masyarakat fungsi sosial masyarakat erita rakyat merupakan bagian dari karya sastra, maka dalam kebudayaan cerita itu termasuk dalam salah satu unsur kebudayaan. cerita rakyat merupakan salah satu perwujudan atau pikiran kelompok masyarakat pendukungnya. lahirnya cerita rakyat karena pengaruh timbal balik yang kompleks dari faktor-faktor sosial kultural dan cerita-cerita rakyat itu mengandung pikiran tentang nilai yang harus menjadi panutan masyarakat yang bersangkutan dalam menata tindakan sehari-hari. pengaruh cerita raden kuncung terhadap sosial masyarakat yaitu saling mengingatkan jika ada orang purbalingga yang akan mandi di sungai pelus akan celaka. 8 e) fungsi cerita rakyat raden kuncung terhadap perekonomian masyarakat sokaraja fungsi cerita rakyat raden kuncung belum memberikan pengaruh yang langsung atau nyata terhadap perekonomian masyarakat sekitar karena cerita-cerita seperti ini belum begitu popular. pengaruh fungsi babad sokaraja terhadap perekonomian masyarakat adalah pada saat itu hubungan perdagangan menjadi terputus karena perkelahian antar kadipaten, karena terjadi konflik maka bilateralnya tidak berlaku, dan sokaraja bisa menjadi sekarang karena pada saat dulu sokaraja termasuk jalur yang strategis dalam hal transportasi dan perdagangan. 3. resepsi fungsi cerita rakyat “baturaden” a) fungsi cerita rakyat terhadap kepercayaan masyarakat kepercayaan masyarakat terhadap cerita baturaden terbagi menjadi 3 tipe golongan, yaitu manusia intelek, manusia agamis, dan manusia biasa. berikut kutipan wawancaranya. rasa percaya setiap manusia berbeda beda, kepercayaan di golongkan menjadi 3 tipe, yaitu (1) manusia bangga dengan intelektualnya yang tinggi sehingga tidak percaya dengan mitos, mereka cenderung ingin membuktikan mitos tersebut dengan ilmu yang dimilikinya (2) masyarakat yang agamis, bisa percaya bisa juga tidak. (3) masyarakat biasa, yang pendidikannya kurang dan cenderung percaya dengan mitos yang ada di baturaden. resepsi masyarakat terhadap cerita baturaden mulai tumbuh seiring terbentuknya lokawisata baturaden yang menampakkan eksisitensi kepariwisataannya di masyarakat secara fisik tidak nampak. akhir-akhir ini ada grebeg suran di sekitar daerah baturraden yang berhubungan dengan asal-usul baturraden. berkaitan dengan tempat pancuran pitu dipercaya khasiat airnya bisa menyembuhkan gatal-gatal, khususnya gatal-gatal seperti syekh maulana maghribi mandi secara teratur di tempat itu, dengan begitu dia sembuh dari penyakit gatalnya. kalau zaman dahulu biasanya orang ke daerah pancuran tujuh untuk berobat dan meminta keselamatan. b) fungsi cerita rakyat baturaden terhadap kebudayaan masyarakat wangsit mbah atas angin diberikan kepada sesepuh baturraden melalui mimpi, untuk melakukan selamatan. hal ini berawal dari beberapa kejadian yang tidak biasa, yaitu banyak warga baturraden yang tertimpa penyakit. penyakit tersebut diantaranya hampir sama dengan yang diderita oleh mbah atas angin pada waktu perjalanan menuju gunung slamet, yaitu mbah atas angin menderita penyakit gatal-gatal yang susah disembuhkan. berawal dari kejadian-kejadian yang tidak biasa kemudian ada sesepuh baturraden yang diberi mimpi supaya tidak ada kejadian atau musibah yang maka harus mengadakan selamatan. maka dari itu sampai sekarang selamatan dilestarikan untuk menghormati sesepuh yang mendirikan baturraden yaitu mbah atas angin.” berdasarkan pernyataan di atas dapat diketahui bahwa upacara di objek wisata baturraden berawal dari kejadiankejadian yang tidak biasa menimpa masyarakat baturaden. kejadian tersebut misalnya banyak masyarakat baturaden yang tertimpa penyakit. kemudian, ada seorang sesepuh baturraden yang diberi wangsit melalui mimpi oleh mbah atas angin, untuk melakukan selamatan setiap hari selasa atau jumat kliwon pada bulan sura. hal tersebut dilakukan supaya warga diberi keselamatan dan terhindar dari musibah. c) fungsi cerita rakyat baturaden terhadap pendidikan masyarakat masyarakat awam banyak yang tidak mengetahui cerita baturraden, bahkan hanya masyarakat yang berpendidikan saja yang mengetahui karena di haruskan 9 mengajakan cerita tersebut pada siswa sekolah dasar. di sekolah paling disinggung dalam pelajaran tertentu, tentang kearifan lokal berhubungan dengan budaya-budaya banyumas. d) fungsi cerita rakyat baturaden terhadap sosial masyarakat cerita rakyat itu sebenarnya diarahkan untuk memengaruhi kehidupan sosial masyarakat. tapi zaman sekarang sepertinya masyarakat untuk terbawa dan percaya ke cerita itu sepertinya tidak begitu kental. misalnya kalau dulu jalan ke pancuran tujuh itu tidak boleh untuk bilang capek, kesel, bahkan liat ular saja bilangnya oyod, namun hanya orang-orang tertentu yang masih terpengaruh cerita tersebut. upacara yang dilakukan masyarakat seperti grebeg suran untuk mengangkat kearifan lokal daerah. hal itu merupakan sesuatu yang positif karena pengunjung atau warga wilayah banyumas banyak yang berkunjung ke daerah tersebut. e) fungsi cerita rakyat baturaden terhadap perekonomian masyarakat perjalanan menuju ke objek wisata batu raden melewati jalur utama tidak terlalu menyulitkan karena rambu-rambu petunjuk arah sudah cukup jelas. memasuki kawasan wisata, selain disuguhkan pemandangan pegunungan yang sejuk, tapi juga deretan hotel, losmen dan motel dari yang sederhana sampai mewah dengan harga bervariasi. kawasan lokawisata batu raden terbilang cukup ramai, tidak dipengaruhi oleh musim libur. setelah melewati gerbang masuk, pengunjung dihadapkan pada sebuah taman yang luas yang dikelilingi beberapa fasilitas penunjang seperti taman bermain anak, warung pedagang makanan khas seperti sate kelinci, jagung bakar, dan pecel desa, pos keamanan, dan ruang kesehatan. baturraden menjadi tempat wisata sangat berpengaruh, banyaknya di buka lapangan pekerjaan di sekitar daerah lokawisata baturraden. kemajuan fisik sangat terlihat jelas dengan pembangunan insfraktuktur yang semakin baik. simpulan pengkajian cerita rakyat yang di dalamnya termuat 3 cerita rakyat memiliki kriteria langgam nilai dan fungsi kearifan lokal: (1) sebagai sistem proyeksi (projective system), (2) sebagai alat pengesahan pranatapranata dan lembagalembaga kebudayaan, (3) sebagai alat pendidik anak (pedagogical device) (4) sebagai alat pemeriksa dan pengawas agar norma-norma masyarakat akan selalu dipatuhi anggota kolektifnya namun untuk poin yang ke 4 sudah mulai pudar karena perkembangan zaman. keempat fungsi inilah yang ditemukan dalam kajian ini. selain sebagai hiburan, juga merupakan sarana untuk mengetahui (1) asal-usul nenek moyang, (2) jasa atau teladan kehidupan para pendahulu, (3) hubungan kekerabatan (silsilah), (4) asal mula tempat, (5) adat-istiadat, dan (6) sejarah benda pusaka. berawal dari penelitian ini diharapkan bisa menjadi refensi awal penelitian cerita rakyat yang ada di banyumas lebih banyak lagi dan dari segi analisis sastra yang lain. sementara dalam praktisnya penelitian ini diharapkan bisa menjadi dokumentasi budaya dan kemudian bisa ditindak lanjuti oleh pemerintah melalui dinas pariwisata untuk lebih memperhatikan aset-aset budaya daerah demi memajukan iklim pariwisata. karena sejatinya salah satu aset terbesar yang dimiliki bangsa ini adalah kebudayaannya. 10 daftar pustaka damono, sapardi joko. 1984. sosiologi sastra: sebuah pengantar ringkas. jakarta: gramedia. endraswara, suwardi. 2003. metodologi penelitian sastra. yogyakarta: pustaka widyatama. fananie, zainuddin. 2001. telaah sastra. surakarta: muhammadiyah university press moleong, lexy j. 2002. metodologi penelitian kualitatif. bandung: remaja karya. nurgiyantoro, burhan. 2002. teori pengkajian fiksi. yogyakarta: gadjah mada university press. pradopo, rachmat djoko. 2003. beberapa teori sastra, metode kritik, dan penerapannya. yogyakarta: pustaka pelajar. ratna, nyoman kutha. 2004. teori, metode, dan teknik penelitian sastra. yogyakarta: pustaka pelajar. russel, bertrand. 1993. pendidikan dan tatanan sosial (edisi terjemahan oleh: a. setiawan abadi). jakarta: yayasan obor indonesia. sudaryanto. 1993. metode dan aneka teknik analisis bahasa. yogyakarta: duta wacana university press. sutopo, h. b. 2002. metode penelitian sastra: epistemologi model teori dan aplikasi. yogyakarta: pustaka widyatama. inventarisasi sistem pengetahuan teknologi perbatikan dalam masyarakat banyumas gita anggria r, erwita n, sri nani h sastra indonesia, unsoed abstract the language one uses may reflect the culture of its thinker, in this case relating to the naming system. naming is a symbol of human effort to recognize and understand everything that is complex and diverse. this lingual fact at the same time shows that in javanese there is a wealth of lexicon that can be a portrait of javanese harmony with their environment. the lexicon comes with the human need to identify the cultural outcome. the use of lexicon is closely related to the various things that exist in the lexicon's user community culture. this shows that the development of culture in certain communities can be seen one of the development of lexicon about the culture. the concept of naming in a system of batik technology is a system of sign language that can be spelled out in patterns, contexts, and interpretations. this research is a qualitative descriptive research that reveals the knowledge system of banyumas community batik technology which is reflected in lingual unit of javanese language. keywords: lexicon, perbatikan, etnosains pendahuluan banyumas merupakan salah satu daerah penghasil batik di indonesia terutama di pulau jawa. pertumbuhan industri batik di kota banyumas berkembang cukup pesat. industri kreatif adalah industri yang berasal dari pemanfaatan kreativitas, ketrampilan serta bakat individu untuk menciptakan kesejahteraan serta lapangan pekerjaan melalui penciptaan dan pemanfaatan daya kreasi dan daya cipta individu tersebut. motif batik di indonesia beraneka ragam sesuai dengan daerahnya masing-masing. daerah banyumas merupakan salah satu pusat industri perbatikan. batik indonesia secara resmi diakui oleh united nations educational scientific and cultural organization (unesco) sebagai warisan nonbendawi (masterpieces of the oral and intangible heritage of humanity), hal ini semakin menguatkan eksistensi batik indonesia di dunia internasional. jenis dan corak batik tradisional tergolong banyak, namun corak dan variasinya sesuai dengan filosofi dan budaya masing-masing daerah yang amat beragam. batik di wilayah banyumas lebih banyak diproduksi di rumah-rumah penduduk sebagai industri rumah tangga, sehingga tradisi batik sangat melekat di masyarakat banyumas. dari tradisi tersebut, kemudian muncul komunitaskomunitas yang mempunyai ciri bahasa, sosial dan budaya khas atau unik yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari. berkumpulnya banyak orang dalam pengerjaan batik menjadikan terciptanya komunikasi antar pekerja yang tentunya tidak jauh dari apa yang mereka kerjakan sehari-hari. hal-hal yang berkaitan dengan perbatikan, salah satunya tercermin dalam leksikon perbatikan. dengan adanya leksikon tersebut, komunitas antar perajin batik, pelaku bisnis batik, pemerhati batik, dan orangorang yang berkecimpung secara langsung maupun tidak langsung dengan dunia perbatikan menjadi lebih mudah. masyarakat yang masuk ke dalam komunitas ini kemudian terbiasa menggunakan leksikon khas yang berkaitan dengan istilah-istilah perbatikan (fatehah, 2010:34). berkaitan dengan hal tesebut, penamaan leksikon merupakan kata yang menjadi label bagi setiap makhluk, benda, aktivitas, dan peristiwa di dunia ini. sementara itu, penamaan merupakan simbolisasi dari adanya usaha manusia untuk mengenali dan memahami segala sesuatu yang kompleks dan beragam tersebut. dalam hal ini, leksikon dalam teknologi perbatikan adalah kata-kata yang memuat informasi tentang perbatikan, hal-hal yang berkaitan dengan batik, dan seluk beluk dunia perbatikan. satuan lingual yang digunakan dan dikenal oleh dunia perbatikan sangat berkaitan dengan konteks sosial dan budaya daerah batik tersebut dihasilkan. dalam konteks bahasa jawa, adanya nama-nama motif batik, alat-alat dan bahan-bahan membatik yang khas dapat menyiratkan penguasaan orang jawa terhadap ranah pengetahuan tertentu. fakta lingual ini sekaligus menunjukkan bahwa dalam bahasa jawa terdapat simpanan kekayaan leksikon yang dapat menjadi potret harmoni orang jawa dengan lingkungannya. dalam penelitian ini, kosakata atau leksikon dalam teknologi perbatikan merupakan bentuk satuan lingual dalam masyarakat banyumas yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari berdasarkan konteks budayanya. kajian ini dapat digolongkan pada kajian etnolinguistik. duranti (2000:2) menyatakan bahwa etnolinguistik adalah kajian bahasa dan budaya yang merupakan subbidang utama dari antropologi (ethnolinguistics is part of a conscious attempt at consolidating and redefining the study of language and culture as one of the major subfield of anthropology). dapat dikatakan bahwa etnolinguistik merupakan studi yang menyelidiki bahasa kaitannya dengan budaya suku bangsa di manapun berada dalam kajian antropologi. dapat dikatakan bahwa melalui etnolinguistik dapat ditelusuri bagaimana bentuk tersebut dipengaruhi oleh aspek budaya, mental, dan psikologis, apa hakikat sebenarnya dari bentuk dan makna serta bagaimana hubungan keduanya. landasan teori setiap masyarakat mempunyai sistem tersendiri dalam mengklasifikasikan lingkungannya, jika seseorang ingin mendalami suatu sistem kebudayaan maka ia harus masuk ke dalam sistem itu melalui bahasa. bahasa sebagai subsistem dari kebudayaan berfungsi sebagai alat penyusun, penyimpan, penyampai, dan penunjuk kebudayaan. dari bahasa yang digunakan seseorang tercermin kebudayaan pemikirnya, hal ini dapat meliputi cara hidup dan cara berfikir dan dapat ditelusuri atau dilihat dari kosakata atau leksikon yang digunakan oleh masyarakat bahasa pendukung suatu kebudayaan. menurut kridalaksana (2001), leksikon adalah komponen bahasa yang memuat semua informasi tentang makna dan pemakaian kata dalam suatu bahasa. di samping itu, leksikon merupakan kekayaan kata yang dimiliki seseorang pembicara, penulis, atau suatu bahasa, kosakata, perbendaharaan kata. dapat juga dikatakan bahwa leksikon merupakan daftar kata yang disusun seperti kamus, tetapi dengan penjelasan yang singkat dan praktis. dasar penamaan dalam penelitian ini termasuk dalam ranah semantik. chaer (2007:284) mengungkapkan bahwa semantik merupakan istilah yang digunakan untuk bidang linguistik yang mempelajari hubungan antara tanda-tanda linguistik dengan hal-hal yang ditandainya. secara singkat, semantik merupakan bidang studi dalam linguistik yang mempelajari makna atau arti dalam bahasa. pemberian nama dapat diartikan sebagai lambang untuk sesuatu yang dilambangkannya dan sifatnya arbitrer, tidak ada hubungan wajib sama sekali. dapat dikatakan bahwa penamaan dihubungkan dengan latar belakang kebudayaan masyarakatnya. metode penelitian penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. pendekatan yang digunakan yaitu pendekatan budaya. duranti (2000:84) mengatakan bahwa studi etnolinguistik yang mengkaji bentuk linguistik mengungkapkan unsur kehidupan sosial, maka peneliti yang berkecimpung dalam bidang ini harus memiliki cara untuk menghubungkan bentuk bahasa dengan kebiasaan (perbuatan) budayanya. penelitian ini mengkaji dan menganalisis data secara objektif berdasarkan fakta kebahasaan berdasarkan fenomena yang memang secara empiris hidup pada penuturnya. penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang menguak sistem pengetahuan teknologi perbatikan masyarakat banyumas yang diwujudkan dalam bentuk-bentuk satuan lingual bahasa jawa. dalam penelitian ini akan mendeskripsikan kategori-kategori linguistik di balik satuan lingual bahasa jawa dalam sistem teknologi perbatikan masyarakat banyumas. pengumpulan data dilakukan dengan observasi atau pengamatan, wawancara mendalam, pembuatan catatan (field note) dan dilengkapi dengan studi pustaka yang relevan. teknik analisis data penelitian ini menggunakan metode padan dan metode agih (distribusional). data yang sudah didapatkan ditata, dikelompokkan berdasarkan pola satuan lingualnya. data yang didapatkan dalam penelitian ini adalah data leksikon dalam dunia perbatikan. pola-pola leksikon perbatikan ditempatkan dalam klasifikasi yang didasarkan pada wujud lingual (linguistic form). penyajian hasil analisis data penelitian ini disajikan secara informal yaitu penyajian hasil analisis data dengan menggunakan kata-kata biasa (sudaryanto, 1993:145). pembahasan 1. jenis batik berdasarkan motifnya motif batik menurut susanto (1980:212) adalah kerangka gambar yang mewujudkan batik secara keseluruhan. dari waktu ke waktu, motif-motif batik mengalami perkembangan yang sangat pesat. setiap daerah memiliki motif dengan ciri khas tersendiri. ciri khas motif batik banyumas ditampilkan dengan warna-warna menarik. motif batik disebut juga corak batik atau pola batik. motif batik banyumas yang digunakan dapat berupa benda-benda yang seringkali dijumpai dalam kehidupan sehari seperti gambar tetumbuhan (flora) yang berupa daun atau bunga dan berupa gambar binatang (fauna), ataupun bentuk garis atau bidang. ciri khas yang terdapat dalam motif batik banyumas yaitu adanya perpaduan gambar atau penyatuan dari berbagai motif batik yang ada. misalnya perpaduan antara gambar tetumbuhan (flora) dengan bentuk garis atau bidang, salah satu yang menjadi unsurnya dijadikan sebagai unsur pokok atau utama motif dan perpaduannya sebagai unsur tambahan. perpaduan tersebut dapat berupa perpaduan antara gambar binatang (fauna) dengan bentuk garis atau bidang. bentuk-bentuk motif tersebut dikembangkan dengan bentuk atau benda yang ditemui dalam kehidupan sehari-hari sehingga menghasilkan suatu karya seni rupa yang dapat memiliki makna tertentu. namun dalam beberapa motif batik yang ada di daerah lain ditemukan bahwa terdapat perbedaan misalnya dalam penelitian sugiyem (2008:3) yang menggolongkan menjadi motif geometris dan motif non geometris. 2. teknik pembuatan batik leksikon dalam teknologi perbatikan berdasarkan tekniknya ini dapat dibedakan berdasarkan media yang digunakan dalam proses membatik. teknik pembuatan yang digunakan oleh para pengrajin batik di wilayah banyumas memiliki kesamaan dengan teknik yang digunakan oleh para pengrajin batik di daerah-daerah lain, misalnya di pekalongan. hal ini terlihat dalam penelitian fatehah (2010:341) yang menyatakan bahwa teknik atau cara dalam proses membatik dapat dibagi menjadi batik tulis, batik cap, dan batik printing atau sablon. batik tulis merupakan salah satu hasil karya seni yang mempunyai nilai tinggi baik dari segi ekonomi maupun dari segi pembuatannya. dengan proses yang manual menggunakan tangan manusia, alat yang digunakan untuk membuat batik tulis yaitu canting. dalam proses pembuatannya membutuhkan tingkat ketrampilan yang sangat tinggi, setiap pengrajin batik mempunyai keahlian atau ketrampilan yang berbeda-beda. walaupun pengrajin tersebut membuat motif batik dengan kerumitan yang sama, namun hasil akhirnya tentu saja tidak akan sama. jika pengrajin tersebut mempunyai ketrampilan tinggi maka dapat saja menghasilkan beberapa hasil karya dalam waktu singkat, tetapi sebaliknya jika tidak mempunyai ketrampilan tinggi maka akan menghasilkan sebuah kain batik dengan waktu lama. ketatnya persaingan bisnis di dunia perbatikan dipengaruhi oleh daya kreativitas tinggi yang dimiliki oleh para pelaku dunia perbatikan di masyarakat banyumas. teknik yang digunakan dalam pembuatan batik cap berbeda dengan pembuatan batik tulis. alat yang digunakan dalam proses membatik sama yaitu dengan menggunakan canting tetapi canting jenis cap. canting cap ini umumnya berbentuk persegi yang terbuat dari tembaga dengan berbagai motif batik. berbeda dengan batik tulis, proses pembuatan batik cap ini memakan waktu singkat jika dibandingkan dengan batik tulis. selanjutnya dalam proses pembuatan batik printing berbeda dengan teknik pembuatan batik tulis dan batik cap. jika batik tulis dan batik cap dikerjakan dengan menorehkan atau melukiskan malam dengan alat canting baik berupa canting tulis atau canting cap, maka dalam batik printing tekniknya dengan menggunakan alat printing. jadi pembuatannya tidak menggunakan malam. warna yang dihasilkannya pun terkesan lebih jelas dan biasanya cepat luntur. motif batik yang dihasilkan dengan teknik printing ini biasanya meniru motif yang sudah ada. 3. bahan-bahan membatik bahan-bahan yang digunakan dalam proses membatik umumnya setiap daerah mempunyai kesamaan. bahan merupakan unsur utama dalam pembuatan sebuah produk, maka dari itu bahan merupakan unsur pokok dalam proses produksi untuk menghasilkan suatu produk yang berkualitas tinggi. di masyarakat banyumas, terdapat banyak para pengrajin batik baik pengrajin mandiri atau pengrajin yang merupakan bagian dari suatu perusahaan (home industry batik). bahan-bahan yang digunakan sama yaitu bahan pokok (habis pakai) berupa kain, malam, dan pewarna batik. bahan pokok yang pertama yaitu kain. kain untuk membatik umumnya berupa kain mori. walaupun bentuknya tipis, namun dipilihnya kain mori sebagai bahan pokok dalam membatik karena mudah diperoleh di pasaran dan mudah menyerap zat pewarna. banyumas merupakan salah satu tempat penghasil batik terbesar, oleh karena itu pengembangan bahan-bahan batik terus dilakukan oleh para pengusaha dan perajin batik. hal ini menjadi suatu bentuk kemajuan dalam sistem teknologi perbatikan yang dimiliki oleh para pengrajin batik khususnya di wilayah banyumas. bahan pokok yang kedua yaitu malam. malam dalam proses membatik dapat dikatakan sebagai tinta untuk menggambar di atas kain. prosesnya harus menggunakan alat yang berupa canting. canting dapat berupa canting tulis untuk batik tulis dan canting cap untuk batik cap. proses menggambarnya tentu saja mengikuti pola yang sudah ada. malam yang digunakan dalam proses membatik biaanya terbuat dari berbagai bahan diantaranya adalah lemak binatang dan minyak kelapa. fatehah (2010:13) menyatakan bahwa berdasarkan sifat kegunaannya, dapat dibagi menjadi malam tembokan, malam carik, malam gambar, dan malam biron. malam-malam ini juga seringkali digunakan dalam sistem teknologi perbatikan dalam masyarakat banyumas. bahan utama dalam proses pembuatan batik berikutnya yaitu pewarna. berkaitan dengan pewarnaan, perlu dipahami bahwa inovasi bentuk dan warna merupakan hal utama yang perlu diperhatikan oleh suatu industri batik. tampilan warna akan berpengaruh pada keindahan batik yang dihasilkan. warna menjadi faktor visual pertama yang dilihat dan menjadi daya tarik dari suatu produk kain batik. pewarna yang digunakan dalam proses membatik terdiri dari zat pewarna alami dan pewarna buatan. industri batik seringkali menggunakan pewarna buatan karena banyak dijual dipasaran dan lebih mudah didapat serta memiliki variasi warna yang menarik. penggunaan pewarna buatan yang menghasilkan limbah secara tidak langsung berdampak pada pencemaran lingkungan. pewarna alami batik yang seringkali digunakan oleh para pengrajin batik banyumas terdiri dari tumbuhtumbuhan dan buah-buahan yang sering ditemui dalam kehidupan sehari-hari. tumbuhan-tumbuhan tersebut misalnya putri malu, mengkudu, mahoni, pinang/jambe, randu, jati, kelapa, kunyit, dan bawang merah, sedangkan jika berasal dari buah-buahan misalnya alpokat, mangga, dan kepel. adapun bagian tumbuh-tumbuhan tersebut yaitu dapat berupa bagian daun, batang, bunga, kulit, dan akar sedangkan pewarna alami batik dari buah-buahan yaitu dapat berupa bagian biji dan buah. warna yang dihasilkan dari pewarna alami batik yang berasal dari tumbuhan dan buah ini berbeda-beda. para pengrajin batik di masyarakat banyumas ini juga seringkali memadukan berbagai bahan dasar dari pewarna alami sehingga dapat menghasilkan warna yang lebih bervariasi. dalam proses pembuatan batik dengan pewarna alami ini secara tidak langsung dapat membantu pencemaran limbah menuju perkembangan ke arah grenn product yang sekarang sedang gencar digalakkan oleh para pelaku bisnis. penggunaan zat pewarna buatan pada pembuatan batik dapat menghasilkan varisi warna yang cukup banyak hal ini berdasarkan jenis obat yang digunakan. oleh karena itu, seringkali para pengrajin batik di banyumas, jika menggunakan pewarna buatan dapat menggunakan kreatifitasnya dengan mencampur dengan warna lain sehingga dapat dihasilkan warna yang lebih inovatif lagi. namun demikian, proses pembuatan batik dengan menggunakan zat pewarna alami lebih memiliki nilai jual lebih tinggi dibandingkan dengan zat pewarna buatan karena warnanya cenderung lebih awet dan tahan lama. terdapat beberapa bahan pewarna buatan yang banyak dijumpai di pasaran dan sering digunakan untuk mewarnai batik antara lain yaitu napthol, rapid, indigosol, dan zat warna rekatif. 4. alat dan perlengkapan batik dalam sistem teknologi perbatikan yang digunakan oleh para pengrajin di masyarakat banyumas, umumnya menggunakan alat-alat yang biasa ditemukan dan digunakan dalam kehidupan sehari-hari. namun terdapat beberapa alat yang khusus digunakan dalam proses membatik. mengingat akan kebutuhan produksi yang semakin meningkat, alat-alat dalam proses membatik ini dapat memudahkan para pengrajin untuk dapat menyelesaikan perkerjaan membatiknya dengan cepat dan mudah. alat dan perlengkapan yang digunakan dalam proses membatik ini juga sama dengan alat yang digunakan pada industri perbatikan di tempat lain. para pengusaha batik dengan modal besar harus melakukan inovasi-inovasi dalam bidang teknologi khususnya berkaitan dengan alat membatik. alat membatik itu sendiri merupakan suatu benda atau perkakas yang digunakan untuk mempermudah kegiatan membatik. alat atau perlengkapan membatik ini berbeda dengan bahan, karena bahan akan habis pakai setelah dipakai untuk membatik. alat-alat ini terbagi menjadi alat yang digunakan pada proses awal, proses pembatikan, dan proses pewarnaan. dalam proses awal, terlebih dahulu membuat pola pada kain batik. penggaris dan pensil berguna untuk membuat pola dan motif tersebut. selain itu, kertas minyak dipakai untuk membuat pola atau motif yang akan dijiplak pada kain. dalam pembuatan pola dibutuhkan meja kayu atau biasa disebut dengan kemplongan untuk meratakan kain yang kusut sehingga memudahkan dalam pembuatan pola batik. pembuatan pola ini disesuaikan dengan motif yang akan dibuat dan sangat membutuhkan kreativitas tinggi dari para pengrajin batik. alat dan perlengkapan membatik selanjutnya meliputi gawangan, canting, kursi kecil atau dingklik, bandul, taplak, saringan, wajan dan kompor kecil. bahan berupa kain mori yang sudah diberi pola kemudian dibentangkan di atas gawangan yang terbuat dari bambu. agar kain yang dibentangkan tersebut tidak tertiup angin dan tidak mudah bergeser, maka digunakan bandul yang terbuat dari timah, kayu atau batu yang dikantongi sebagai pemberat. kemudian proses selanjutnya yaitu menyiapkan malam (yang masih dalam keadaan beku) dan dipanaskan di atas wajan dengan menggunakan kompor kecil. selanjutnya alat utama yang digunakan untuk membatik adalah canting. canting yang terbuat dari campuran tembaga dan kayu atau bambu ini merupakan alat untuk mengambil lilin batik atau malam yang telah dilelehkan. taplak juga digunakan sebagai alat untuk melindungi paha pengrajin batik supaya tidak terkena tetesan malam panas pada saat membatik dengan canting. dalam perkembangan sistem teknologi yang semakin pesat, baru-baru ini muncul canting elektrik yang dapat lebih mempersingkat proses membatik dengan pola yang rumit. keberadaan canting sangat vital dalam proses pembuatan motif batik dalam sebuah kain. canting terdiri dari beberapa jenis, tiap jenis canting memiliki leksikon yang berbeda. masing-masing jenis digunakan untuk keperluannya masing-masing misalnya membentuk kerangka/pola dasar atau untuk mengisi bidang pada kain batik. pada umumnya canting tersusun dari beberapa bagian inti yaitu gagang (pegangan), nyamplungan (tampungan malam), dan carat/cucuk (saluran keluarnya malam). agar keluarnya cairan malam cair, sebaiknya ujung dari carat ditiup terlebih dahulu untuk mendinginkan suhu malam sebelum digunakan untuk membatik. canting dengan bagian tersebut di atas merupakan canting tulis untuk proses membatik dengan teknik batik tulis, sedangkan canting cap yang digunakan untuk proses membatik dengan teknik cap bentuknya lebih bervariasi sesuai dengan pola atau motif yang ada dan umumnya banyak dijual di pasaran. berikutnya kursi kecil atau yang biasa disebut dingklik yang terbuat dari plastik, kayu atau rotan digunakan sebagai tempat duduk dalam proses membatik. setelah selesainya proses membatik, biasanya terdapat banyak malam yang masih sisa pakai. sisa malam tersebut dapat dipakai kembali untuk proses membatik, untuk menyaring malam panas yang banyak kotorannya digunakanlah saringan ‘malam’. selanjutnya alat yang digunakan dalam proses pewarnaan yaitu ember/jembangan/bak air, dan sampayan. ember/jembangan/bak air digunakan untuk membersihkan malam yang menempel pada kain batik sedangkan sampayan yang biasanya terbuat dari bambu merupakan alat yang dipakai untuk menjemur kain yang telah selesai dibatik. dalam proses pewarnan dengan bahan alami menggunakan alat penumbuk yang terbuat dari kayu untuk menghaluskan bahan-bahan dari tumbuhtumbuhan atau buah-buhaan. 5. proses pembuatan batik dalam proses pembuatan batik disesuaikan dengan teknik pengerjaannya dengan menggunakan alat dan bahan yang telah disebutkan sebelumya. tahapan dalam proses pembuatan batik dengan teknik batik tulis, batik cap, dan batik printing berbeda-beda. dalam proses ini semua alat, bahan, dan peralatan lain yang diperlukan dalam proses pembuatan batik harus sudah tersedia. penamaan atau penyebutan dalam setiap daerah berbeda-beda, namun dasar cara kerjanya sama. terjadi banyak perubahan, variasi pembuatan, dan perbedaan proses yang harus dilalui dalam pembuatan batik karena adanya kebutuhan pasar, faktor ekonomis dan untuk penghematan biaya produksi serta faktor-faktor lain. berikut tahapantahapan dalam proses pembuatan batik. tahap persiapan dapat terbagi menjadi pemotongan (motong) kain atau bahan, mencuci kain atau disebut juga dengan nggirah/mbilas, kemudian dilanjutkan dengan memasukkan kain mori ke minyak jarak supaya kain menjadi lemas dan mempunyai daya serap tinggi. selanjutnya dijemur di bawah sinar matahari dan di pukul-pukul untuk menghaluskan kain, hal ini bertujuan supaya kain mudah di batik. dalam masyarakar banyumas dinamakan ngemplang. langkah kedua adalah membuat pola desain batik yang biasa disebut molani/nyoreti. dalam proses molani ini, dapat membuat desain motif batik yang baru dan dapat pula dengan nyanthik yaitu mencontoh pola yang sudah ada dengan njiplak/ngeblak. njiplak motif yang sudah ada dapat menggunakan pensil atau canting secara langsung di atas kain. proses njiplak/ngeblak ini dapat memakan waktu yang lebih singkat dan efisien dibandingkan dengan membuat pola dengan motif yang baru. setiap pengerjaan dengan pembuatan pola desain yang baru walaupun dengan motif yang sama seringkali berbeda karena hal ini berkaitan dengan tingkat kreativitas para pengrajin batik. berikutnya memindah pola yang sudah didesain supaya proses pembatikan lebih mudah dan lebih rapi sesuai dengan motif yang telah dibuat sebelumnya. setalah selesai molani, langkah berikutnya adalah melukis atau menggambar dengan malam yang telah dipanaskan dengan nyala api kecil dan menggunakan canting (nyanthangi/mbatik) dengan mengikuti pola desain yang telah dibuat. canting kecil untuk pola kecil sedangkan kuas untuk pola yang berukuran besar. agar bagian-bagian tertentu tidak terkena warna, maka diperlukan perintang terhadap warna yaitu dengan cara pemberian malam batik. pemberian malam batik dapat dilakukan bertahap yaitu tahap awal disebut ngrengreng. terdapat beberapa leksikon khas di antaranya adalah nyoleti memberi warna pola-pola pada gambar yang sudah di desain. ngiseni memberi gambar (isi) pada motif dengan menggunakan canting. nyumi menutup bagian kain untuk menjadikan warna berbeda. nyolori mengisi warna tangkai pada pola jika motif tersebut berupa gambar tumbuhtumbuhan. selanjutnya bagian-bagian yang dikehendaki tetap berwarna putih (tidak berwarna) ditutup dengan malam supaya pada saat pewarnaan atau pencelupan ke dalam larutan pewarna, bagian yang diberi malam tersebut tidak terkena warna. tahap berikutnya yaitu proses pewarnaan. dalam proses pewarnaan alami, dilakukan terlebih dahulu proses ekstraksi atau pembuatan larutan zat warna yang berasal dari tumbuhtumbuhan atau buah-buahan. proses estraksi ini memakan waktu lama dan dapat dilakukan dengan cara panas atau dingin sesuai dengan jenis bahan yang digunakan. perkembangan dunia perbatikan mengalami kemajuan yang sangat pesat, dalam proses pewarnaan alami ini karena sifatnya tidak bertahan lama maka mulai dikemas dalam bentuk serbuk atau kristal zat warna alam. dalam proses pewarnaan pertama, bagian yang tidak tertutup malam dicelupkan ke warna tertentu. pewarnaan pada kain yang sudah dibatik disebut dengan medel. jika dalam desain motif batik tersebut menginginkan warna yang berbeda dari warna pertama, maka dilakukan cara ngeblok yaitu menutup bagian-bagian yang lebar dan belum terisi oleh goresan malam. di beberapa tempat lain, proses menutupi bagian-bagian yang tidak terkena warna dasar tersebut dinamakan dengan nemboki. ngeblok biasanya dilakukan setelah kain diberi warna pertama, untuk warna kedua sampai dengan warna terakhir juga dilakukan dengan cara yang sama. ngeblok ini dilakukan supaya dalam proses pewarnaan dasar, warnanya tidak berubah atau bertumpangan dengan warna lain. proses pencelupan warna yang kedua disebut juga dengan nyoga. untuk menghemat waktu dan zat pewarna dalam proses pewarnaan, para pengrajin batik di wilayah banyumas sering menggunakan proses nggadung, yaitu menyiram kain batik dengan larutan zat warna dengan cara membentangkan kain pada papan kemudian disiram dengan pewarna namun hasilnya kurang merata. proses membuka dan menutup malam dapat dilakukan berulangkali sesuai dengan banyaknya warna dan variasi motif yang diinginkan. untuk menahan warna pertama dan kedua, dapat dilakukan dengan mencelupkan kain dengan air panas di atas tungku atau kompor. setelah kain bersih dari malam kering, dapat dilakukan kembali proses pembatikan dengan penutupan malam untuk menahan warna pertama dan kedua. setelah melalui proses pewarnaan sampai dengan warna yang diinginkan, malam yang menempel di kain kemudian dibersihkan dengan menggunakan silet atau lempengan logam (ngerok) untuk selanjutnya dibilas dengan air bersih dan dijemur. tahap penghilangan lilin atau malam batik dilakukan untuk mendapatkan corak atau gambar pada kain agar terbuka atau tidak tertutup malam. proses terakhir yaitu nglorod. nglorod adalah menghilangkan lapisan malam sehingga motif yang telah dibuat melalui proses mbatik tersebut dapat hilang. nglorod dilakukan dengan perebusan kain. proses perebusan ini tidak akan membuat motif yang telah dibatik terkena warna lain karena bagian atas kain tersebut masih ada lapisan malam yang tipis dan tidak sepenuhnya luntur. proses terakhir adalah mencuci kain batik tersebut dan kemudian mengeringkannya dengan menjemurnya di bawah sinar matahari atau cukup diangin-anginkan saja sebelum dapat digunakan dan dipakai. setiap pengrajin batik di perusahaan tertentu biasanya membagi-bagi pekerjaan supaya lebih cepat dan efisien. dengan melihat proses pembuatan batik yang cukup rumit dan melewati proses yang panjang, maka daya jual batik tulis cenderung lebih mahal dibandingkan dengan batik cap dan batik printing. berkembangnya kebudayaan masyarakat tertentu dapat dilihat, salah satunya dari perkembangan leksikon tentang budaya tersebut. leksikon merupakan kekayaan kata yang dimiliki suatu bahasa atau dapat dikatakan merupakan komponen bahasa yang memuat informasi tentang makna dan pemakaian kata dalam bahasa. berdasarkan pembahasan di atas, berikut disajikan inventarisasi bentuk-bentuk lingual mengenai sistem teknologi perbatikan pada masyarakat banyumas. no. teknologi perbatikan satuan lingual 1. jenis motif motif flora motif fauna motif garis / bidang 2. teknik pembuatan batik tulis batik cap batik printing / sablon 3. bahan membatik kain malam / lilin pewarna alam pewarna buatan 4. alat membatik canting gawangan kursi kecil bandul taplak saringan malam wajan kompor kecil / tungku 5. proses pembuatan motong nggirah / mbilas molani / nyoreti nyanthik ngeblak / njiplak mbatik / nyanthangi ngrengreng nyoleti ngiseni nyumi nyolor medel ngeblok nemboki nyoga nggadung ngerok nglorod dalam sistem teknologi perbatikan masyarakat banyumas ditemukan kategori dan ekspresi linguistik yang merupakan leksikon-leksikon dalam bidang perbatikan. secara tidak langsung, masyarakat yang berkecimpung dalam dunia perbatikan mengklasifikasikan/ mengategorisasikan leksikon-leksikonnya berdasarkan sistem teknologi tertentu. berkaitan dengan bentuk satuan lingual dalam teknologi perbatikan, penamaan leksikon dalam masyarakat banyumas dapat berbentuk kata monomorfemis (kata tunggal) dan dapat berbentuk kata polimerfemis (kata berimbuhan). kata monomorfemis contohnya yaitu kain, canting, gawangan dll sedangkan kata polimorfemis contohnya yaitu ngerok, nglorod, ngeblak dll. bentuk satuan lingualnya dapat berupa penamaan generik (umum) dan bentuk penamaan spesifik. hal ini terlihat dalam leksikon batik (penamaan generik) dan bentuk spesifiknya berupa leksikon tulis, cap, dan printing. selanjutnya kategori kata dalam bentuk satuan lingual teknologi perbatikan dalam masyarakat banyumas dapat berupa kategori kata benda (nomina) dan kata kerja (verba). masyarakat banyumas seringkali menggunakan leksikon dengan bentukbentuk nasal dan juga menambahkan penekanan di akhir kata dalam sebuah leksikon bahasa jawa dialek banyumas. hal ini dijadikan sebagai ciri khas penggunaan bahasa masyarakat banyumas yang terkenal ngapak. bentuk nasal dalam bahasa jawa dialek banyumas dalam sistem teknologi perbatikan masyarakat banyumas berupa nggirah, nyantihik, ngeblak, ngrengreng, nyoleti, nyumi, nyolor, ngeblok, nyoga, nggadung, ngerok, nglorod. kesimpulan dalam masyarakat banyumas terutama dalam sistem teknologi perbatikan memunculkan berbagai kategori atau ekspresi linguistik. kategori-kategori linguistik inilah yang mencerminkan sistem pengetahuan masyarakat dalam bidang teknologi perbatikan. kategori linguistik ini dapat berbentuk kategori nomina dan verba. pendeskripsian mengenai kategori linguistik dalam bidang teknologi pertanian dikaitkan dengan konteks sosiokultural masyarakat setempat. kategori linguistik yang berupa leksikon tersebut mempunyai hubungan erat dengan kehidupan dan nilai-nilai sosial budaya masyarakat banyumas dalam komunitas perbatikan. masyarakat yang masuk ke dalam komunitas ini kemudian terbiasa menggunakan leksikon khas yang berkaitan dengan istilah-istilah perbatikan. leksikon dalam sistem teknologi perbatikan masyarakat banyumas dapat terdiri dari leksikonleksikon berdasarkan jenis batik atau motif batik, leksikon berdasarkan tekniknya, leksikon berdasarkan bahanbahan membatik, leksikon berdasarkan alat dan perlengkapan membatik, serta leksikon berdasarkan proses pembuatan batik. referensi balai penelitian dan pengembangan industri kerajinan dan batik. 1980. katalog batik indonesia. yogyakarta : proyek penelitian dan pelayanan teknologi industri kerajian dan batik chaer, abdul. 2007. linguistik umum. jakarta : rineka cipta dalijo, mulyadi. 1983. pengenalan ragam hias jawa. jakarta : direktorat pendidikan menengah kejuruan. duranti. alessandro. 2000. linguistik anthropology. cambridge : university press dwikurniarini, dina dkk. 2013. akulturasi batik tradisional jawa dengan cina. jurnal informasi. no 1. xxxix. dyaninoor, dayu. 2012. pewarna alam dari batik dari bahan daun tembakau di perusahaan pesona tembakau temanggung jawa tengah. skripsi. universitas negeri yogyakarta fatehah, nur. 2007. wanita perajin batik pekalongan : kajian eksistensi dan faktor penghambatnya. penelitian studi kajian wanita. lembaga penelitian universitas negeri semarang. ___________. 2010. “leksikon perbatikan pekalongan”. adabbiyat jurnal bahasa dan sastra. vol ix. no. 2. uin sunan kalijaga yogyakarta. foley, william. 2001. antropological linguistics : an introduction. oxford : blackwell publisher hamidin. 2010. batik warisan budaya asli indonesia. yogyakarta : narasi. herzuwandha, wening. 2013. upaya wanita dalam meningkatkan ekonomi keluarga melalui home industry batik tulis di desa giriloyo, kecamatan imogiri, kabupaten bantul. skripsi. universitas negeri yogyakarta. koentjaraningrat. 1990. pengantar ilmu antropologi. cetakan ke-8. jakarta : pt rineka cipta kridalaksanan, harimurti. 2001. kamus linguistik. jakarta : gramedia pustaka krisnawan, aka. 2015. kajian estetik dan simbolik batik banyumas (studi pada perusahaan batik hadiprayitno). skripsi. universitas negeri semarang. kusrianto, adi. 2013. batik, filosofi, motif dan kegunaan. yogyakarta : andi offset madjid, hilda izzati. 2010. “sistem pengetahuan teknologi nelayan puger yang tercantum dalam satuan lingual bahasa jawa, alat transportasi melaut dan alat tangkap”. tesis. yogyakarta : fakultas ilmu budaya, universitas gadjah mada maryanto, sulistyowati. a. 2013. bentuk dan makna nama-nama batik kudus. skripsi. universitas negeri semarang. mualimin, a.a. 2013. pewarna alami batik dari tanaman nila (indogofera) dengan metode pengasaman. skripsi. universitas negeri semarang nopiningsih. 2009. istilah-istilah batik tradisional jawa. surakarta : fssr universitas sebelas maret surakarta prasetyo, anindito. 2010. batik karya agung warisan budaya indonesia. yogyakarta : pura pustaka rasjoyo. 2008. mengenal batik tradisional. jakarta : azka press salma irfaina, rohana. 2012. kajian estetika desain batik khas mojokerto “surya citra majapahit”. jurnal ornamen. vol.9 no.2 salma irfaina, rohana dan edi eskak. 2012. kajian estetika desain batik khas sleman “semarak salak”. jurnal dinamika kerajinan dan batik. vol. 32 n0.2. balai besar kerajinan dan batik yogyakarta. sewan, soesanto. 1980. seni kerajian batik indonesia. yogyakarta : bbkb : dept perindustrian republik indonesia sudaryanto. 1993. metode dan aneka teknik analisis bahasa. yogyakarta : duta wacana university press sugiyem. 2008. makna filosofi batik. jurnal wuny lembaga penelitian dan pengabdian masyarakat. universitas negeri yogyakarta. suhandano. 2004. “kategori tumbuh-tumbuhan wit dan suket dalam bahasa jawa”. disertasi. yogyakarta : fakultas ilmu budaya, universitas gadjah mada susanto, sewan. 1980. seni kerajinan batik indonesia. yogayakarta : balai penelitian batik dan kerajinan. lembaga penelitian dan pendidikan industri, departemen perindustrian. syafrina, fifin. 1996. pemanfaatan teknik dan desain batik dalam berbagai media serta pemanfaatannya. jakarta : fakultas seni rupa ikj syakur, a. 2007. “batik roda kehidupan bangsa”. dalam kriya indonesian craft. no. 08 jakarta : dekranas majalah dwi bulanan. wahono dkk. 2004. gaya ragam hias batik (tinjauan makna dan simbol). pemerintah provinsi jawa tengah, dinas pendidikan dan kebudayaan, museum jawa tengah ronggowarsito jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.63-73 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 63 wujud kearifan lokal dalam bentuk dan fungsi folklor lisan banyumas bambang lelono*, roch widjatini fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia *blelono@gmail.com doi: 10.20884/1.jili.2019.10.2.1581 article history: first received: 26/06/2019 final revision: 01/11/2019 available online: 30/12/2019 abstract the purpose of this research is for inventory the forms of verbal folklores in banyumas. banyumas known by various predicates, one of which is the uniqueness of the language and culture. banyumas dialect called ngapak language that are characteristic of the banyumas. there is a typical expression of the living banyumas although not as strong as banyumas dialect, proverbs form of expression is “ora ilok”. the are more folklore, the origin of which baturaden. this is a form of local wisdom in banyumas verbal folklore. method used in this research is ethnography method. the result of analysis said that ngapak banyumas or dialects used in every day communication among people in banyumas informal situations. as for the phrase “ora ilok” inbanyumas is a tradition that should be preserved because it contains the teachings of morality. folklore about the origin baturaden now a tourist spot as one of nature's assets in banyumas district area. keywords: inventory; verbal folklore; form of local wisdom pendahuluan definisi tentang kebudayaan mencakup dua pengertian, yaitu arti sempit dan luas. konsep kebudayaan dalam arti sempit/terbatas ialah pikiran, karya, dan hasil karya manusia yang memenuhi hasratnya akan keindahan. dengan singkat kebudayaan adalah kesenian. adapun kebudayaan yang dalam arti luas yaitu seluruh total dari pikiran, karya, dan hasil karya manusia yang tidak berakar kepada nalurinya, dan yang karena itu hanya bisa dicetuskan oleh manusia sesudah suatu proses belajar (koentjaraningrat, 1993). dengan demikian pengertian kebudayaan sangatlah kompleks. beberapa waktu yang lalu, pemerintah telah menyelenggarakan “pekan kebudayaan nasional 2019”. dalam pekan kebudayaan nasional itu, menteri pendidikan dan kebudayaan dalam sambutannya mengatakan bahwa indonesia dikenal sebagai negara besar, kaya, beragam dan memiliki ideologi yang sangat berpengaruh bagi rakyatnya. mailto:blelono@gmail.com wujud kearifan lokal dalam bentuk dan fungsi folklor lisan (bambang lelono & roch widjatini) 64 pancasila, yang setiap butir silanya berpesan kepada kitas emua untuk selalu memiliki keyakinan sosial, persatuan, musyawarah dan keadilan sosial. dalam semboyan “bhineka tunggal ika” pun disebutkan bangsa kita sejak dulu sudah berbeda dan seharusnya hidup dalam satu kesatuan. perbedaan harus kita buktikan ke mata dunia lewat pancasila dan kebudayaan. karena pancasila dan kebudayaan sesungguhnya merupakan pembakuan dari kebudayaan itu sendiri. selain menteri pendidikan dan kebudayaan, dirjen kebudayaan juga mengatakan bahwa pekan kebudayaan nasional bersemboyan “ruang bersama indonesia bahagia”. semboyan tersebut terinspirasi dari stanza kedua lagu indonesia raya yaitu “marilah kita mendoa, indonesia bahagia”. berdasarkan semboyan itu, pekan kebudayaan nasional ini diharapkan dapat menjadi ruang perayaan bersama untuk menampilkan khazanah dan kedikdayaan kebudayaan indonesia yang diliputi alam kebahagiaan. perhelatan kebudayaan semacam ini sangat perlu menjadi rutin sebab pekan kebudayaan nasional adalah salah satu turunan langsung dari agenda strategi kebudayaan dan resolusi kongres kebudayaan indonesia 2018. intinya, pemerintah hadir sebagai fasilitator dalam upaya-upaya pemajuan kebudayaan (pekan kebudayaan nasional, 2019). undang-undang nomor 5 tahun 2017 tentang pemajuan kebudayaan secara formal menetapkan bahwa perumusan kebijakan kebudayaan dilakukan secara berjenjang dengan melibatkan masyarakat dimulai dari tingkat kabupaten/kota sampai tingkat nasional. strategi kebudayaan ini adalah bagian penting dari penyusunan kebijaksanaan secara berjenjang yang diatur dalam pasal 13 undang-undangnomor 5 tahun 2017. langkah pertama adalah penyusunan pokok pikiran kebudayaan daerah di tingkat kabupaten/kota yang memuat lima unsur penting, yaitu: (1) identifikasi keadaan terkini dan perkembangan obyek pemajuan kebudayaan di tingkat kabupaten/kota; (2) identifikasi sumber daya manusia dan lembaga kebudayaan di tingkat kabupaten/kota; (3) identifikasi sarana dan prasarana kebudayaan di tingkat kabupaten/kota; (4) identifikasi masalah pemajuan kebudayaan di tingkat kabupaten/kota; (5) rekomendasi untuk implementasi pemajuan kebudayaan di tingkat kabupaten /kota (strategi kebudayaan indonesia, 2019). berdasarkan unsur penting tentang kebudayaan, pemerintah daerah sudah seharusnya mengidentifkasi seluruh budaya yang ada di daerahnya sebagai aset daerah yang harus dilestarikan. atas dasar itulah, penelitian tentang wujud kearifan lokal dalam bentuk dan fungsi folklor lisan banyumasan dilakukan. penelitian ini bertujuan untuk menginventarisasi bentuk folklor lisan. folklor merupakan salah satu bagian dari kebudayaan. penelitian tentang folklor banyumas pernah juga diteliti oleh hariyanti (2012) dengan judul “identifikasi folklor sebagai lisan di kabupaten banyumas”. perbedaan penelitian ini dengan penelitian tersebut terletak jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.63-73 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 65 pada bentuknya, yakni folklor lisan dan folklor sebagian lisan, sedangkan persamaannya terletak pada obyek penelitiannya yaitu di banyumas. wilayah kabupaten banyumas terletak di sebelah barat daya dan merupakan bagian dari propinsi jawa tengah (disparbud banyumas, 2004). kabupaten banyumas berdiri pada tahun 1582, tepatnya pada hari jumat kliwon tanggal 6 april 1582, bertepatan dengan tanggal 12 rabiul awal 990 h. pendirinya adalah raden joko kaiman yang kemudian menjadi bupati pertama dengan julukan atau gelar adipati marapat – mrapat. menurut sejarah raden adiapti kaiman merupakan ksatria yang sangat luhur budi pekertinya dan bisa diteladani oleh segenap warga kabupaten banyumas. banyumas dikenal dengan berbagai predikat, di antaranya dikenal sebagai pusat budaya banyumasan. karena lokasinya yang berbatasan dengan jawa barat yang dikenal dengan budaya sunda dan tepian jawa tengah yang berbahasa jawa menjadikan banyumas memiliki kekhasan bahasa dan budaya banyumasan. kekhasan bahasa banyumasan dikenal dengan dialek ngapak. adapun budaya banyumasan merupakan kekayaan budaya lokal dan mengandung kearifan lokal. mulai dari bentuk, fungsi, maupun pesan moral hingga sejarah. uraian di atas menunjukan kekhasan dan kebiasaan suatu daerah yang merupakan bagian dari folklor. folklor adalah sebagian kebudayaan suatu kolektif, yang tersebar dan diwariskan turun – temurun, di antaranya kolektif macam apa saja, secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat (danandjaya, 2002). folklor menurut brunvand dalam danandjaya (2002) digolongkan dalam tiga kelompok besar berdasarkan tipenya: (1) folklor lisan (verbal folklore), (2) folklor sebagian lisan (partly verbal folklore), dan (3) folklor bukan lisan (non verbal folklore). dialek ngapak, ungkapan tradisional serta cerita prosa rakyat merupakan bagian dari folklor lisan yang sekaligus merupakan bagian kebudayaan banyumas sebagai wujud kearifan lokal. kearifan lokal merupakan alat pengikat berbagai bentuk kebudayaan yang sudah ada sehingga disadari keberadaannya. oleh karena itu, ia lahir dan hidup di dalam semestaan yang bersangkutan, maka kearifan lokal diharapkan dapat dipelihara dan dikembangkan secara optimal (ratna, 2011). kearifan lokal dengan demikian berfungsi untuk memberikan sumbangan terhadap kebudayaan yang lebih luas, baik nasional maupun internasional. manfaat penelitian ini untuk mengetahui seberapa banyak bentuk-bentuk kearifan lokal dalam folklor lisan di kabupaten banyumas. selain itu, penelitian ini juga dilakukan untuk wujud kearifan lokal dalam bentuk dan fungsi folklor lisan (bambang lelono & roch widjatini) 66 memelihara dan sekaligus mempertahankan bentuk-bentuk folklor yang merupakan bagian dari kebudayaan daerah. metode penelitian penelitian ini menggunakan metode etnografi, yaitu penelitian yang dilakukan melalui pemaparan budaya rakyat dengan mempertahankan aspek-aspek etnografis. paham etnografis yang paling utama adalah wawancara mendalam, pengamatan terlibat dan dokumentasi (endraswara, 2009). hasil analisis data dan pembahasan folklor lisan adalah folklor yang bentuknya memang murni lisan (danandjaya, 2002). folklor lisan yang ada di kabupaten banyumas ada beberapa macam, fungsi serta mengandung nilai-nilai kearifan lokal. penelitian ini membatasi hanya tiga wujud/bentuk saja karena berdasarkan pengamatan terlibat, yang masih hidup/ada sampai saat ini. berikut pembahasannya. bahasa rakyat dialek ngapak / panginyongan dialek atau logat termasuk dalam kelompok bahasa rakyat yang merupakan salah satu bentuk folklor lisan. bahasa jawa dialek banyumasan merupakan salah satu dialek yang digunakan masayrakat banyumas. keberadaannya diapakai sebagai alat komunikasi sehari-hari masyarakat banyumas dan sekitarnya. salah satu ragam bahasa jawa adalah bahasa jawa banyumasan yang memiliki dialek khas tersendiri yaitu dialek banyumasan atau ngapak. dialek ngapak digunakan oleh sebagian besar masyarakat banyumas. daerah banyumas meliputi daerah kabupaten banjarnegara, purbalingga, banyumas, dan cilacap. penutur asli bahasa jawa dialek banyumas dikenal dengan sebutan wong banyumas (orang banyumas), yakni orang yang dilahirkan, dibesarkan, dan tinggal di wilayah banyumas dan sebagai pendukung bahasa dialek banyumas. dialek ngapak agak berbeda bila dibandingkan dengan dialek bahasa jawa lainnya. hal ini disebabkan bahasa banyumas masih berhubungan erat dengan bahasa jawa kuno. bahasa banyumasan terkenal karena cara bicaranya sangat khas. dialek ngapak ditengarai sebagai logat bahasa jawa yang paling tua. hal ini ditandai dengan beberapa kata dalam bahasa kawi – sansekerta yang merupakan nenek moyang bahasa jawa yang masih dipakai dalam logat banyumasan. contohnya: rika ( kamu), inyong (saya), munthul (ubi), kencot (lapar), langka (tidak ada), kepriwe (bagaimana), diomehi (dimarahi), kesuh (marah), blakasuka (terus terang), bodol (rusak), boled (singkong), dholog (pelan) dll. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.63-73 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 67 bahasa jawa banyumasan lebih banyak dipakai komunikasi sehari-hari oleh khalayak umum yang sepadan, artinya sesama teman. bila berbicara atau berkomunikasi dengan orang yang lebih tua tetap menggunakan krama inggil, bagi yang mengerti tata krama. meskipun demikian ada juga yang berkomunikasi dengan orang yang lebih tua tetap menggunakan bahasa ngapak. dialek banyumasan mempunyai penekanan hurufhuruf yang lebih jelas atau yang lebih tebal, seperti huruf [k] di akhir kata dibaca mendekati huruf [g], huruf [p] mendekati [b], akhiran [ki] menjadi [ti] dan huruf [l] pengucapannya tebal. dibandingkan dengan dialek jogja dan surakarta, dialek banyumasan banyak sekali perbedaannya. misalnya, akhiran [a] tetap diucapkan [a] bukan [o]. kalau dialek jogja dan surakarta makan sego (nasi), dialek banyumas sega. apabila kata-kata berakhiran huruf mati dibaca penuh, kata enak oleh dialek lain bunyinya ena dalam dialek banyumas dibaca enak dengan huruf [k] jelas. bapak, bahasa baku dibaca bapa, bapak dalam dialek banyumas. berdasarkan hasil pengamatan terlibat bahasa ngapak/bahasa panginyongan masih tetap dipakai penggunanya. artinya bahasa panginyongan tetap hidup dan lestari karena masyarakat masih menggunakannya, meskipun hanya sebatas dalam situasi tidak formal. selain itu, bahasa panginyongan juga merupakan salah satu bentuk budaya daerah. oleh karenanya, bahasa ngapak/pangiyongan harus tetap dipelihara dan dilestarikan sebagai aset daerah dan sebagai wujud kearifan lokal. fungsi bahasa rakyat menurut danandjaya (2002) sedikitnya ada empat: (a) untuk memberi serta memperkokoh identitas folknya (slang, cant, shop talk, argot, jargon, nama gelar, bahasa bertingkat, colloquial, onomatopoetis, dan onomastis); (b) untuk melindungi folk pemilik folklor itu dari ancaman kolektif lain atau penguasa (slank, bahasa rahasia, dan cant); (c) untuk memperkokoh kedudukan folknya pada jenjang pelapisan masyarakat (gelar dan bahasa bertingkat); dan (d) untuk memperkokoh kepercayaan rakyat dari folknya (sirkumlokusi dan julukan atau alias yang diberikan kepada anak-anak yang buruk kesehatannya). keempat fungsi bahasa rakyat,yakni memperkokoh identitas folk, melindungi folk dari ancaman kolektif lain, memperkokoh kedudukan folk, dan memperkokoh kepercayaan rakyat dari folknya yang menjadikan dialek ngapak tetap ada dan tidak pernah berubah. dialek ngapak yang apa adanya, tetap lestari, mencirikan masyarakat yang sederhana, lugu, diucapkan dengan nada relatif cepat dan keras, blakasuta atau apa adanya. wujud kearifan lokal dalam bentuk dan fungsi folklor lisan (bambang lelono & roch widjatini) 68 salah satu fungsi pemeliharaan/pelestarian bahasa ngapak/panginyongan adalah dibuatnya kamus dialek banyumas – indonesia. kamus ini merupakan upaya melestarikan budaya daerah banyumas (tohari, 2014). tujuannya agar generasi mendatang atau siapa saja yang ingin mempelajari bahasa ngapak, dapat mempelajarinya melalui kamus tersebut. ungkapan tradisional ungkapan tradisional mempunyai tiga sifat hakiki. menurut brunvaud dalam danandjaya (2002) meliputi: (a) peribahasa harus berupa kalimat ungkapan tidak cukup hanya berupa satu kata tradisional saja, seperti (asaga atau ajigile); (b) peribahasa ada dalam bentuk yang sudah standar, misalnya seperti kata yang congkak adalah peribahasa, tetapi seperti kodok yang sombong bukan peribahasa; (c) suatu peribahasa harus mempunyai vitalitas (daya hidup) tradisi lisan, yang dapat dibedakan dari bentuk-bentuk klise tulisan yang berbentuk syair, iklan, reportase olahraga, dsb. selain itu peribahasa dapat dibagi menjadi empat golongan besar yakni: (a) peribahasa yang sesungguhnya ( true provert); (b) peribahasa yang tidak lengkap kalimatnya (proverbial phrase); (c) peribahasa perumpamaan (proverbial comparison); (d) ungkapanungkapan yang mirip peribahasa. ungkapan tradisional yang masih hidup di kalangan masyarakat banyumas antara lain berbentuk ungkapan ora ilok. ora ilok merupakan istilah kosa kata bahasa jawa yang berarti tidak bagus, tidak indah. ungkapan ora ilok dalam bahasa indonesia berarti “tidak baik”, merupakan ungkapan dengan tujuan untuk melarang penutur kepada mitra tuturnnya untuk tidak melakukan suatu perbuatan yang tidak baik. umumnya kata-kata ini disampaikan para orang tua terhadap anaknya yang masih kecil atau remaja sebagai bentuk pengingat perbuatan yang dilakukan tidak sesuai dengan suatu aturan atau norma yang berlaku. dalam bahasa lain, misalnya bahasa sunda, larangan ini disebut dengan istilah pamali. bagi masyarakat jawa, ungkapan ora ilok ditujukan pada segala sesuatu yang tidak sopan, tidak semestinya dilakukan. ungkapan ini erat kaitannya dengan karakter masyarakat jawa yang menjunjung tinggi unggah-ungguh atau sopan santun dan tata krama. ora ilok merupakan bentuk teguran dalam masyarakat jawa sehingga difungsikan sebagai salah satu sarana pengendalian sosial. tujuannya agar orang yang hendak tidak baik akan merasa bahwa perbuatannya salah dan segera memperbaiki diri. ada banyak contoh keadaan yang memungkinkan munculnya ungkapan ora ilok. arus globalisasi membuat ungkapan ora ilok semakin jarang terdengar di masyarakat. nilai-nilai masyarakat jawa yang mengedepankan unggah-ungguh mulai mengalami pergeseran. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.63-73 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 69 masyarakat mulai terpengaruh pada budaya-budaya asing dan membiarkannya menghapus nilai-nilai luhur budaya sendiri. salah satu imbasnya yaitu terjadi perubahan pandangan masyarakat tentang kesopanan. perilaku yang dulunya dianggap tidak pantas untuk dilakukan karena ora ilok berubah menjadi perilaku yang ilok atau sah-sah saja untuk dilakukan. bahkan banyak yang menganggap ungkapan tersebut hanyalah mitos belaka yang lebih pantas untuk dihiraukan. hasil pengamatan di lapangan, ungkapan ora ilok di kalangan masyarakat banyumas sendiri menjadi suatu tradisi yang unik dan masih ada sampai saat ini, meskipun keberadaannya juga dapat dikatakan hampir punah. bagi orang banyumas, khususnya orang tua, ungkapan ora ilok menjadi salah satu ungkapan yang digunakan untuk mengingatkan sesuatu hal kepada anak-anak, remaja, dan dewasa. kalimat-kalimat yang mengikuti ungkapan ora ilok mengandung nasihat-nasihat berisi pelajaran unggahungguh, etika, atau budi pekerti, dan merupakan tuntunan dalam melakukan segala tindakan dan perilaku yang baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam pergaulan dengan masyarakat luas. ungkapan tersebut dapat dilihat pada contoh berikut: ora ilok njagong nang bantal, mengko wudunen (tidak baik menduduki bantal, nanti bisulan), ora ilok dolanan beras, mengko tangane uleren (tidak baik mainan beras, nanti tangannya gatal), ora ilok perawan njagong / ngadeg neng ngarep lawang, mengko bisa dadi perawan tua (tidak baik anak gadis duduk / berdiri di tengah pintu, nanti bisa jadi perawan tua), ora ilok tangi awan – awan, mengko rejekine dithothol ayam (tidak baik bangun tidur terlalu siang, nanti rejekinya dipatok ayam), ora ilok nek madhang karo turu (tidak baik kalau makan sambil tidur). ora ilok bocah wadon njagong karo jegang (tidak baik anak perawan duduk dengan mengangkat kaki), ora ilok nek madhang ngomong (tidak baik kalau makan sambil bicara), ora ilok nenk madhang karo mlaku (tidak baik kalau makan sambil berjalan). berdasarkan fungsinya, ungkapan ora ilok dalam masyarakat banyumasan dikelompokan menjadi empat, yaitu: a) untuk anak-anak contoh: ora ilok mbuka payung neng jero umah, mengko biyunge mati (tidak baik membuka payung di dalam rumah, nanti ibunya meninggal). fungsi ungkapan ini merupakan nasihat orang tua kepada anaknya, karena pada umumnya anak-anak suka bermain payung. jika dipikir secara nalar, tidak mungkin seorang yang bermain dengan wujud kearifan lokal dalam bentuk dan fungsi folklor lisan (bambang lelono & roch widjatini) 70 membuka payung di dalam rumah akan mengakibatkan ibunya meninggal. dengan menakutinakuti ibunya akan meninggal, diharapkan si anak tidak bermain payung lagi karena seharusnya payung digunakan di luar rumah ketika sedang hujan. selain itu alasan lain yang masuk akal adalah jika membuka payung di dalam rumah juga akan membahayakan si anak maupun orang lain. ora ilok dolan maghrib-maghrib, mbok dipangan buta sandekala-digawa kalong wewe (tidak baik bermain saat maghrib, nanti dimakan raksasa sandekala-dibawa kalong wewe). ketika bermain anak-anak seringkali lupa akan waktu. ketika menjelang petang pun tak jarang anak-anak yang masih saja berada di luar rumah. dengan mengatakan bahwa ada makhlukmakhluk gaib yang gemar memakan / menculik anak-anak sewaktu senja, akan lebih mudah untuk membujuk anak pulang ke rumah sebelum petang. selain itu udara malam tidak baik untuk kesehatan anak kecil hal ini dikhawatirkan bisa menyebabkan si anak sakit. b) untuk anak gadis contoh: ora ilok anak perawan mangan nyangga piring, mbok mengko ditampik (tidak baik anak gadis makan dengan menyangga piring, nanti ditolak). dilihat dari bentuknya, larangan ini sama dengan larangan duduk di depan pintu. makna larangan anaka gadis makan dengan menyangga piring itu merupakan ajaran atau nasihat orang tua kepada anak gadisnya yang berkaitan dengan etika. larangan inipun mempunyai alasan yang tidak diungkapkan secara langsung. makna larangan tersebut adalah peringatan agar si gadis bertingkah laku sopan ketika makan, dengan mengikuti tata cara makan yang benar, dengan meletakkan piring di meja makan. di samping itu, jika makan dengan menyangga piring, selain tidak sopan akan menyebabkan piring mudah jatuh karena tersenggol ora ilok bocah wadon mangan brutu, mbok ngajog nang mburi (tidak baik anak perempuan makan brutu-pangkal ekor ayam, nanti menyesal di belakang). brutu merupakan bagian yang berlemak dan tempat keluarnya feses. oleh karena itu, mungkin orang tua melarang anak gadisnya makan demi kebaikan anak gadisnya. terlebih lagi, metabolisme tubuh perempuan dalam membakar lemak umumnya lebih lambat dari pria. mengonsumsi brutu ayam apalagi dalam jumlah yang banyak atau sering akan berdampak kurang baik bagi kesehatan si gadis. c) untuk wanita hamil contohnya: ora ilok wong meteng mbenthong kewan, mengko nek babaran anake cacat (tidak baik orang hamil memukul -dengan kayu atau sejenisnyabinatang, nanti kalau jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.63-73 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 71 melahirkan anaknya cacat. fungsi ungkapan ini adalah nasihat dari orang yang lebih tua kepada wanita yang sedang hamil. dengan larangan untuk tidak memukul hewan diharapkan si ibu dapat memberikan contoh kepada anaknya supaya kelak si anak menjadi pribadi yang baik dan penyanyang. selain itu diharapkan anaknya kelak menjadi anak yang sabar dan menghormati sesama makhluk tuhan serta menjadi anak yang berbudi luhur. ora ilok wong meteng akeh turu, mengko anake mbleber (tidak baik orang hamil banyak tidur, nanti anaknya malas. ungkapan ini memiliki fungsi sebagai nasihat bagi orang yang sedang hamil. orang hamil memang membutuhkan istirahat yang cukup supaya kesehatan si ibu dan bayinya tetap terjaga. namun bukan berarti ibu hamil tidak perlu melakukan apapun, misalnya tidur sepanjang hari. tidur terlalu lama merupakan sikap yang tidak baik karena menyebabkan rasa malas. ibu yang sedang hamil diharapkan dapat memberikan contoh yang baik pada anaknya kelak. jika seorang ibu lebih suka bermalasmalasan, bukan mustahil jika anaknya juga akan menjadi pemalas. d) untuk umum contohnya: ora ilok nyapu mbengi-mbengi (tidak baik menyapu malam-malam). ungkapan ini merupakan larangan yang ditujukan untuk umum. malam hari adalah waktu untuk istirahat / tidur. oleh karena itu, tidak baik menyapu pada malam hari karena debu yang beterbangan bisa mengganggu orang yang sedang tidur. selain itu, menyapu pada malam hari dikhawatirkan kotoran yang disapu kurang bersih. ora ilok singsot mbengi-mbengi, engko ngundang maling (tidak baik bersiul malam hari,nanti mengundang pencuri). ungkapan ini berlaku bagi anak-anak hingga orang dewasa. ungkapan ini bertujuan supaya tidak mengganggu orang-orang yang sedang tidur. waktu malam adalah waktu untuk beristirahat. pada malam hari, suasananya juga lebih sepi sehingga suara siulan agar terdengar keras dan mengganggu. cerita prosa rakyat cerita prosa rakyat atau kesusastraan rakyat adalah sastra yang hidup di tengahtengah rakyat. dituturkan oleh ibu kepada anaknya dalam buaian. tukang cerita menuturkan kepada penduduk-penduduk kampung yang tidak bisa membaca. cerita semacam ini diturunkan secara lisan dari satu generasi ke generasi yang lebih muda (fang, 1991). yang termasuk sastra rakyat ialah cerita-cerita, ungkapan, peribahasa, nyanyian, tarian, adat, undang-undang, teka-tekim permainan, kepercayaan dan perayaan. wujud kearifan lokal dalam bentuk dan fungsi folklor lisan (bambang lelono & roch widjatini) 72 cerita prosa rakyat menutur bascom dalam danadjaya (2002) dibagi dalam tiga golongan besaar yaitu: (1) mite (mythe), (2) legenda (legend), dan (3) dongeng (folk tale). sudah tentu pembagian cerita prosa rakyat ke dalam tiga kategoti itu hanya merupakan tipe ideal saja, karena dalam kenyataan banyak cerita yang mempunyai ciri lebih dari satu kategori sehingga sukar digolongkan ke dalam suatu kategori. jika ada suatu cerita sekaligus mempunyai ciri-ciri mite dan legenda, maka harus dipertimbangkan ciri mana yang lebih berat. jika ciri mite lebih berat maka kita golongkan cerita itu ke dalam mite. demikian pula sebaliknya, jika yang lebih berat adalah ciri legendanya, maka cerita itu harus digolongkan ke dalam legenda. selain itu juga mempertimbangkan kolektif (folk) yang memiliki suatu versi cerita, karena dengan mengetahui kolektifnya, dapat ditentukan kategori suatu cerita. jadi untuk menentukan apakah suatu cerita termasuk mite, legenda, atau dongeng harus juga mengetahui folk pemiliknya atau pendukung cerita itu. banyumas mempunyai banyak cerita prosa rakyat dan salah satunya berbentuk legenda, lebih tepatnya tentang legenda tempat (local legends). yang termasuk golongan ini adalah cerita yang berhubungan dengan suatu tempat, nama tempat, dan bentuk topografi, yakni bentuk permukaan suatu daerah, apakah berbukit-bukit, berjurang, dsb (bruvend dalam danandjaya , 2002). legenda setempat yang berhubungan erat dengan nama suatu tempat adalah baturraden. cerita tentang baturraden mempunyai banyak versi. salah satu versi yang sering diulas adalah versi kadipaten kutaliman (disparbud, 2004). simpulan bahasa jawa banyumasan lebih banyak dipakai dalam pergaulan sehari-hari secara informal. bahasa jawa banyumasan adalah salah satu dari ribuan bahasa yang masih hidup, dalam pengertian masih dituturkan oleh masyarakat dalam jumlah banyak meskipun penuturnya tidak sebanyak bahasa lain. ungkapan tradisional berupa ungkapan ora ilok merupakan salah satu cara yang arif untuk mengingatkan keluarga agar bersikap sopan , bertindak sesuai dengan tata krama. ungkapan ora ilok di daerah banyumas merupakan suatu tradisi yang patut dijaga kelestariannya. ungkapan-ungkapan banyumas menjadi pengesahan pranata-pranata atau lembaga-lembaga kebudayaan, alat pemaksa dan pengawas norma-norma, masyarakat akan selalu mematuhi sebagai anggota kolektifnya. asal-usul daerah seperti halnya baturraden termasuk legenda setempat. baturraden adalah nama sebuah obyek wisata alam yang sejuk dan asri, jalan menuju baturraden tidaklah sulit. dialek ngapak, ungkapan tradisional serta cerita prosa rakyat merupakan bagian dari folklor lisan yang sekaligus merupakan bagian kebudayaan banyumas yang mempunyai nilai-nilai kearifan lokal yang berfungsi untuk memberikan sumbangan terhadap kebudayaan yang lebih luas, baik nasional maupun internasional. bentuk– bentuk folklor lisan jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.63-73 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 73 banyumas yang menjadi obyek penelitian ini merupakan identifikasi bentuk– bentuk kebudayaan daerah banyumas sebagai wujud kearifan lokal yang harus terus dievaluasi dan dilestarikan sebagai warisan budaya banyumas. dialek ngapak, ungkapan tradisional serta cerita prosa rakyat yang terbentuk sebagai folklor lisan perlu diidentifkasi dan diinventarisasi oleh pemda banyumas sebagai aset budaya daerah banyumas. hal itu juga karena mengandung kearifan lokal yang menjadi kearifan kolektif kebudayaan daerah. untuk itu, pemerintah daerah sudah saatnya melakukan pengkajian dan penelitian tentang folklor yang ada di banyumas sebagai persiapan untuk mengikuti pekan kebudayaan nasional di tahun–tahun yang akan datang. daftar pustaka abdul, a.m. (2019). buku program pekan kebudayaan nasional .direktorat jenderal kebudayaan kementerian pendidikan dan kebudayaan: jakarta. danandjata, j. (2002). folklor indonesia – ilmu gosip, dongeng, dan lain-lain. pt pustaka utama grafiti: jakarta. dinas pariwisata dan daerah kabupaten banyumas. (2004). wisata dan budaya banyumas jawa tengah. pemerintah kabupaten banyumas. direktorat jenderal kebudayaan. (2019). strategi kebudayaan indonesia . jakarta. endraswara, s. (2009). metodologi penelitian folklor: konsep, teori, dan aplikasi. medpress: yogyakarta. fang, l.y. (1991). sejarah kesusastraan melayu klasik jilid i . erlangga: jakarta. koentjaraningrat. 1993. kebudayaan mentalitas dan pembangunan. gramedia pustaka utama: jakarta. tohari, a., koderi, m., fadjar, p. (2014). kamus dialek banyumasan–indonesia. yayasan carablaka: purwokerto. ratna, n. k. (2011). antropologi sastra–peranan unsur-unsur kebudayaan dalam proses kreatif. pustaka pelajar: yogyakarta. hariyanti, s. n. (2012). identifikasi folklor sebagian lisan di kabupaten banyumas. prosiding bahasa dan sastra indonesia. ”pengembangan dan kesusastraan melalui nilai-nilai kearifan lokal untuk penguatan jati diri bangsa“. pibsi xxxiv isbn 978-979-9204-76-9. 1 sistem kekerabatan masyarakat bali dalam novel “tarian bumi” karya oka rusmini (kajian antropologi sastra) jafar lantowa program studi pendidikan bahasa dan sastra indonesia, universitas negeri gorontalo, indonesia e-mail: jafar_lantowa@yahoo.com zilfa a. bagtayan program studi pendidikan bahasa dan sastra indonesia, universitas negeri gorontalo, indonesia e-mail: butterfly_blackwhite@yahoo.com abstract the kinship system of the balinese from the novel “tarian bumi” by oka rusmini (a literary anthropology studies) this study aims to describe the kinship system of balinese from the novel tarian bumi by oka rusmini which uses literary anthropology approach. in analyzing the cultural elements particularly the kinship system of the balinese in the novel, this study uses descriptive, interpretative method by presenting it in description technique. the data were collected from reading and note-taking technique, and these were further analyzed using literary anthropology approach with content analysis model. content analysis was done through inference, analysis, validity, and reliability. the results reveal that the balinese practice the patrilineal and one-caste kinship system. this relationship is clearly illustrated by telaga, a descendant of brahmin strata, who married to a sudra man.the marriage brought in disgrace, and a catastrophe for the family. telaga opposed the one-caste marriage system by marrying a man who was not a descendant of the brahmins. as a result, telagawasexpelledfrom her‘dadia’ (brahmin’s family temple). telaga followed her husband as a sudra woman along with her descendants because of the patrilineal kinship system that governs the lives of the balinese. in conclusion, the kinship system of the balinese from the novel “tarian bumi” by oka rusmini is patrilineal, which turns to be a tradition for the balinese in their marriage. keywords: kinship system, balinese, literary anthropology, novel pendahuluan sastra merupakan produk budaya yang merepresentasikan gejala kebudayaan melalui sarana bahasa sastra yang estetis. koentjaraningrat merumuskan kebudayaan sebagai keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik dari manusia dengan belajar (koentjaraningrat, 2002:180). sastra sebagai bagian dari kebudayaan yang mencerminkan unsur budaya lokal yang perlu dipahami melalui kajian terhadap sastra warna lokal sehingga dapat memperkaya wawasan budaya pembaca. salah satu unsur budaya tersebut adalah sistem kekerabatan yang mencerminkan lokalitas setiap daerah. 2 meyer fortes (dalam hermaliza, 2011: 123-124) mengemukakan bahwa sistem kekerabatan suatu masyarakat dapat dipergunakan untuk menggambarkan struktur sosial dari masyarakat yang bersangkutan. kekerabatan adalah unitunit sosial yang terdiri dari beberapa keluarga yang memiliki hubungan darah atau hubungan perkawinan (genealogis). anggota kekerabatan terdiri atas ayah, ibu, anak, menantu, cucu, kakak, adik, paman, bibi, kakek, nenek, dan seterusnya. dilihat dari alur peran dan fungsi anggota keluarga dalam masyarakat, sistem kekerabatan dapat dibedakan menjadi patrilineal dan matrilineal. patrilineal adalah suatu adat masyarakat yang mengatur alur keturunan yang berasal dari pihak ayah. sebaliknya, matrilineal adalah suatu adat masyarakat yang mengatur alur keturunan yang berasal dari pihak ibu (hermaliza, 2011:123-124). dalam novel tarian bumi karya oka rusmini ada penggambaran tentang hubungan perkawinan pada masyarakat bali. novel ini termasuk sastra warna lokal sebagaimana yang dikemukakan oleh michael bodden (dalam rusmini, 2013:179) bahwa novel tarian bumi karya oka rusmini mengandung unsurunsur yang mengaitkannya pada arus baru dalam fiksi warna daerah. warna lokal yang tampak dalam novel ini terutama pada sistem kekerabatan masyarakat bali melalui hubungan perkawinan. perkawinan merupakan sebuah bentuk kekerabatan yang penting dalam kehidupan orang bali, karena dengan perkawinan tersebut akan membentuk sebuah kekerabatan yang terjalin dalam sebuah keluarga. bagus (dalam koentjaraningrat, 2010: 294) menguraikan bahwa menurut anggapan adat lama yang amat dipengaruhi oleh sistem klen-klen (dadia) dan sistem kasta (wangsa), maka perkawinan itu sedapat mungkin dilakukan di antara warga se-klen, atau setidaknya antara orang-orang yang dianggap sederajat dalam kasta. orang-orang se-klen di bali adalah orang-orang yang setingkat kedudukannya dalam adat dan agama, dan demikian juga dalam kasta, sehingga dengan berusaha untuk kawin dalam batas klen-nya, terjagalah kemungkinankemungkinan akan keteganganketegangan dan noda-noda keluarga yang akan terjadi akibat perkawinan antar-kasta yang berbeda derajatnya. dalam hal ini terutama harus dijaga agar anak wanita dari kasta yang tinggi jangan sampai kawin dengan pria yang lebih rendah derajat kastanya, karena suatu perkawinan serupa itu akan membawa malu kepada keluarga serta menjatuhkan gengsi seluruh kasta dari anak wanita itu, sehingga jika terjadi hal 3 seperti itu maka wanita itu akan keluar dari dadianya. pernyataaan melalui tulisan bagus tersebut, tergambar dalam novel tarian bumi melalui tokoh utama yakni telaga yang menentang adat dengan menikah yang tidak sekasta dengannya, sehingga ia menghadapi berbagai konflik dengan keluar dari sanggar keluarga brahmana. permasalahan tersebut mengarah kepada sistem kekerabatan masyarakat bali yang ditentang oleh tokoh utama, sehingga menarik untuk dikaji. dalam mengungkap sistem kekerabatan masyarakat bali tersebut, peneliti menggunakan pendekatan antropologi sastra. dalam pendekatan antropologi sastra terdapat teori representasi budaya sebagai bentuk penggambaran budaya dalam novel. dalam menguraikan representasi budaya dalam novel, peneliti memanfaatkan konsep koentjoroningrat mengenai unsur-unsur budaya terutama unsur sistem kekerabatan dalam novel. pendeskripsian sistem kekerabatan ini menarik dilakukan dalam novel karena untuk memperluas wawasan budaya pembaca yang tercermin dalam sastra indonesia warna lokal. keunikan yang ada dalam novel tarian bumi karya oka rusmini terdapat pada penggambaran lokalitas daerah bali yang terkenal dengan sistem patriliniel. keunikan lainnya terdapat pada cirri khas novel ini sebagai novel warna lokal bali yang dapat membuka wawasan pembaca tentang kehidupan orang bali terutama pada sistem kekerabatan masyarakat bali. kajian pustaka menurut ratna analisis antropologis adalah usaha untuk mencoba memberikan identitas terhadap karya tersebut, dengan menganggapnya sebagai mengandung aspek tertentu, dalam hubungan ini ciriciri kebudayaannya. ciri-cirinya, di antaranya: memiliki kecenderungan ke masa lampau, citra primordial, citra arketipe. ciri-ciri yang lain misalnya mengandung aspek-aspek kearifan lokal dengan fungsi dan kedudukannya masing-masing, berbicara mengenai suku-suku bangsa dengan subkategorinya, seperti; trah, klen, dan kasta (ratna,2011:31, 39-40). antropologi sastra dalam pandangan poyatos adalah ilmu yang mempelajari sastra berdasarkan penelitian antarbudaya. penelitian budaya dalam sastra tentu diyakini sebagai refleksi kehidupan (endraswara, 2015: 3-4). aspek-aspek antropologis dalam karya sastra, meliputi sistem pengetahuan, adat-istiadat, sistem kekerabatan, sistem peralatan hidup dan teknologi, mata pencaharian, kesenian, serta sistem kepercayaan dan agama 4 (sudikan, 2007: 6). sistem kekerabatan merupakan salah satu unsur-unsur budaya sebagaimana yang dikemukakan oleh koentjaraningrat (2015: 165) bahwa unsur budaya terdiri atas tujuh bagian di antaranya adalah sistem kekerabatan. sistem kekerabatan berkaitan dengan pengertian tentang perkawinan dalam suatu masyarakat karena perkawinan merupakan inti atau dasar pembentukan suatu komunitas atau organisasi sosial. perkawinan diartikan sebagai penyatuan dua orang yang berbeda jenis kelamin untuk membagi sebagian besar hidup mereka bersama-sama. terdapat jenis kekerabatan yang menganut prinsip patrilineal atau menganut garis keturunan ayah atau pihak laki-laki dan prinsip matrilineal atau menganut garis keturunan dari pihak ibu atau perempuan serta prinsipprinsip kombinasi seperti kekerabatan ambilineal dan bilineal. masyarakat yang bersifat patriarkal dapat dijumpai di berbagai tempat karena mayoritas masyarakat mempraktikkan prinsip keturunan ini (siany dan catur, 2009: 62, 64). dalam mengungkap sistem kekerabatan, maka peneliti menggunakan teori representasi dalam mengungkap cerminan budaya dalam sastra. menurut endraswara representasi adalah gambaran apa saja yang ada dalam sastra. gambaran dapat disebut citra. sastra akan mencitrakan kehidupan manusia. peneliti antropologi sastra adalah orang yang membawa teropong untuk melihat apa yang ada dalam sastra dan apa yang ada dibalik realitas teks. teks sastra biasanya menyembunyikan makna. derajat persembunyian makna itulah yang apabila terungkap akan mereprsentasikan makna. jadi, representasi adalah pemaknaan atas dasar fenomena teks. representasi adalah pencerminan yang dapat menangkap segala hal \tentang aspek budaya dalam sastra (endraswara, 2015: 28). jadi, dalam penelitian ini, digunakan pendekatan antropologi sastra dalam melihat representasi budaya dalam novel tarian bumi karya oka rusmini. metode penelitian dalam mengungkap representasi budaya terkait dengan sistem kekerabatan masyarakat bali dalam novel tarian bumi karya oka rusmini, peneliti menggunakan metode deskriptif interpretatif. data penelitian berupa kutipan kalimat yang merepresentasikan sistem kekerabatan masyarakat bali yang bersumber dari novel tarian bumi karya oka rusmini cetakan kedua tahun 2013 dengan jumlah 175 halaman. pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan antropologi sastra dengan memfokuskan pada penelitian teks 5 sastra yang meneliti refleksi sastra sebagai pantulan budaya. teknik pengumpulan data dilakukan dengan teknik baca dan catat. novel tarian bumi dibaca secara cermat, teliti, dan berulang-ulang untuk menemukan sistem kekerabatan yang terkandung di dalamnya baik yang implisit maupun eksplisit. data yang telah ditemukan dianalisis menggunakan pendekatan antropologi sastra dengan model analisis konten. analisis konten dilakukan melalui tahap inferensi, analisis, validitas dan reliabilitas. inferensi bertumpu pada makna simbolik melalui pengkodean dengan berdasar pada teori representasi dan dianalisis dengan metode hermeneutik. cara pertama ini dilakukan dengan pencatatan terhadap kalimat yang mengandung simbol representasi sistem kekerabatan masyarakat bali. catatan tersebut diberi kode kemudian dianalisis. selanjutnya dilakukan validitas semantik dengan mengukur tingkat pemahaman makna dan reliabilitas yang dipakai adalah keakuratan, yakni penyesuaian hasil penelitian dengan kajian pustaka dan reliabilitas interrater (antartim peneliti). jadi, setelah diberi pengkodean, dianalisis, kemudian hasil analisis diukur dengan cara menyesuaikan dengan kajian pustaka dan diskusi antartim peneliti serta pembimbing dalam mengukur pemahaman makna terkait dengan representasi sistem kekerabatan masyarakat bali dalam novel tarian bumi karya oka rusmini. hasil dan pembahasan sistem kekerabatan masyarakat bali dapat dilihat dari hubungan perkawinan yang mengutamakan pada sistem klen dan sistem kasta, sehingga harus tunduk pada tradisi yakni dengan menikah pada yang sekasta agar tidak terjadi berbagai permasalahan yang menjadi aib keluarga. pada perkawinan ini, khususnya pada pihak perempuan yang memiliki kasta yang lebih tinggi harus menikah dengan yang sekasta agar tidak membawa malu bagi keluarga besarnya. hal ini terjadi pada tokoh utama yakni ida ayu telaga pidada yang menjadi tokoh sentral dalam novel tarian bumi karya oka rusmini. “kau adalah harapan meme, tugeg. kelak, kau harus menikah dengan laki-laki yang memakai nama depan ida bagus. kau harus tanam dalam-dalam pesanku ini. sekarang kau bukan anak kecil lagi. kau tidak bisa bermain bola lagi. kau harus mulai belajar menjadi perempuan keturunan brahmana. menghapal beragam sesaji, juga harus tahu bagaimana mengukir janur untuk upacara” (rusmini, 2013:67). data tersebut menggambarkan bahwa keinginan dari ibu telaga tercermin melalui pesannya untuk menikahkan telaga dengan laki-laki 6 sekasta yakni berketurunan brahmana dengan ditandai nama depan ida bagus. harapan ibunya ini menyiratkan kepada sistem kekerabatan patrilineal yang harus dipertahankan demi menjaga nama baik keluarga. keinginan ibunya ini diperkuat lagi dengan data berikut. dia berharap kelak seorang ida bagus dari keluarga terhormat akan meminang putrinya. sebuah pernikahan yang agung dan besar. telaga akan dipinang, diarak para sisia dan masyarakat desa. (rusmini, 2013:67). namun ibu telaga tidak seperti yang dibayangkan karena anaknya tidak ingin menikah dan mengalami seperti yang dialami oleh ibu dan neneknya yang penuh dengan penderitaan karena hanya mengutamakan nilai-nilai kebangsawanan tanpa ada rasa cinta yang tulus. ketika ibunya berambisi untuk menikah dengan laki-laki brahmana untuk menaikan statusnya sebagai perempuan terhormat yang ingin dihargai oleh kerabat dan masyarakat lingkungannya. namun, sebaliknya keinginan itu bertolak belakang dengan realitas yang ia hadapi, justru ia hanya mengalami berbagai konflik bersama suaminya berupa penghianatan dan penyiksaan sang suami terhadap ibunya. begitu juga dengan neneknya yang hanya tunduk pada tradisi harus menikah dengan lakilaki brahmana, justru mendapat penderitaan. telaga tidak ingin itu terjadi pada dirinya. hal tersebut tampak pada data berikut. perempuan? bagaimana rasanya mengenakan jubah baru itu? apakah nasib telaga akan seperti nenek? ataukah ibu? “kenapa begitu banyak aturannya, meme?” “ini bukan aturan. ini pakem leluhur yang harus dipatuhi kalau tugeg ingin bahagia.” “tugeg tidak senang menjadi dewasa?” “tidak. tiang tidak ingin mencintai laki-laki!” (rusmini, 2013:67, 69, 73) pernyataan telaga dan dialog dengan ibunya tersebut menjadi gambaran dalam penolakan sistem kekerabatan yang telah menjadi pakem bagi masyarakat bali. telaga begitu berani menentang aturan yang justru baginya adalah sebuah beban yang harus ditanggung bagi perempuan bali yang berketurunan brahmana. penolakan telaga terhadap sistem tampak pula pada perasaan cintanya pada wayan sasmitha yang merupakan lelaki sudra, sehingga bagi keluarga telaga ini menjadi awal dari malapetaka yang akan menimpa telaga. perasaan ini berawal dari dunia tari yang dilakukan oleh telaga tanpa pengawasan dari ibunya. padahal telaga selalu berada pada pengawasan dan keinginan ibu, namun dunia tari ini di luar dari pengawasan sehingga memunculkan 7 perasaan cinta telaga kepada lelaki yang bukan sekasta dengannya. “luh sekar bagi telaga adalah perempuan yang sangat keras kepala. keinginan-keinginannya adalah harga mati. tidak ada orang yang bisa membelokkannya. telaga merasa cukup dewasa untuk menolak keinginankeinginan ibunya. makin hari perempuan itu makin menjerat dan mengikatnya erat-erat. perempuan itu juga tidak membiarkan telaga berpikir untuk hidupnya sendiri. apa pun selalu di bawah pengawasannya dan berdasarkan keinginannya. “tapi ada satu dunia yang tidak bisa dimasuki ibunya: telaga masuk sekehe tari. masuk sekehe tari berarti harus memenuhi syarat-syarat yang diajukan sekehe itu. telaga harus menari kapan pun diperlukan. tak seorang pun tahu bahwa dalam sekehe itu ada semesta lain yang membuat telaga hidup.” “semesta itu bernama wayan sasmitha, mahasiswa seni lukis tingkat akhir. lukisannya banyak, dan dia sering berpameran ke luar negeri. telaga menyukai laki-laki itu sejak masih kanakkanak. (rusmini, 2013:110). bermula dari sekehe tari, perasaan cinta kepada lelaki oleh telaga pun muncul. perasaan cinta itu justru kepada lelaki sudra yang tidak sesuai dengan harapan keluarganya sebagai keturunan brahmana. bagi keluarga telaga, perasaan cinta ini menjadi awal malapetaka karena menjadi aib keluarga. bukan hanya telaga yang memiliki perasaan cinta tersebut, tetapi juga wayan sasmita yang menganggap telaga adalah suatu anugerah bagi kehidupannya, namun ia sadar bahwa ia tidak pantas untuk memiliki telaga sebagai perempuan keturunan brahmana. “wayan berkata pada dirinya sendiri. sering kali dia menyadarkan dirinya, bahwa telaga tidak mungkin bisa didapatkannya. bisa menyentuh perempuan itu saja sudah suatu anugerah. setiap ada perayaan di desa, wayan dan telaga selalu menari. pada saat seperti itu, wayan merasa seluruh semangatnya mengalir begitu deras. keberanian yang dia tidak pernah tahu dari mana datangnya. bersama telaga kehidupan lebih memiliki warna yang tegas. telaga juga lebih mengganggu konsentrasinya dibanding ide-idenya dalam melukis. setiap berhadapan dengan telaga, wayan selalu gugup. (rusmini, 2013:117) dalam hati wayan sebagai lelaki, memiliki perasaan cinta yang dalam terhadap telaga, namun sebagai lelaki sudra, ia menyadari bahwa telaga tidak pantas baginya, sehingga cukup bersama telaga sudah merupakan kebahagiaan tersendiri baginya. cinta keduanya ini dibatasi oleh aturan adat yang berlaku bagi masyarakat bali melalui hubungan kekerabatan antarkasta, sehingga menjadi hambatan dalam hubungan cinta mereka. sementara luh sekar tetap menginginkan telaga untuk menikah dengan lelaki brahmana, sehingga 8 berusaha mengajak lelaki keturunan brahmana untuk bertamu dan menyuruh telaga untuk menemani mereka. “telaga benar-benar lelah menghadapi ibunya. suatu hari dia undang ida bagus adnyana untuk datang, dan membiarkan laki-laki itu masuk langsung ke kamar telaga. ibunya benarbenar aneh. telaga jadi tidak habis pikir, apa yang ibunya inginkan dari laki-laki yang memiliki berpuluh homestay serta hotel di kuta dan ubud itu? kenapa tidak ibunya saja yang menikah dengan laki-laki itu? laki-laki yang telah menghamili teman baik telaga, dan tidak berani bertanggung jawab cuma karena perempuan itu perempuan sudra! (rusmini, 2013:122). data tersebut semakin mengindikasikan pada aturan yang dipegang teguh oleh ibunya dalam mencarikan pasangan untuk telaga yang berdasarkan keturunan terhormat. dalam data itu pun, tampak pada lelaki brahmana yang tidak mau bertanggung jawab terhadap perempuan sudra yang dihamili. hal tersebut menggambarkan bahwa dalam tradisi bali, sistem kekerabatan ditentukan oleh status yakni menikah dengan yang sederajat. di balik penolakan sistem oleh telaga, terdapat dorongan naluri telaga terhadap lelaki sudra yang begitu dicintainya, sementara lelaki itu pun begitu mencintai telaga. hal ini menjadi dasar pendobrakan sistem oleh telaga dalam tradisi masyarakat bali. “telaga menarik napas. hampir semua perempuan di griya tertarik pada laki-laki itu. termasuk dirinya. sakit sekali mendengar perempuanperempuan itu bercerita tentang pengalamannya menyentuh tubuh wayan. laki-laki yang dicintainya sejak umur sepuluh tahun!sampai hari ini, cinta itu tidak berkurang satu senti pun. tidak juga bergeser. dia tetap terjaga dengan baik, bahkan makin hari makin subur saja. rasanya cinta telaga pada wayan membuat telaga hampir meledak. kerinduanya pada lakilaki itu telah sampai di ubunubun. mengaliri seluruh sungai dan laut dalam tubuhnya. (rusmini, 2013:130). kekuatan cinta antara telaga dan wayan mendorong keberanian mereka untuk melawan sistem yakni dengan melangsungkan pernikahan meskipun berbeda kasta. keberanian inilah menjadi penyebab telaga untuk membicarakan niat ini kepada ibu wayan. namun, seperti yang sudah terjadi dalam tradisi, permintaan telaga dan wayan mendapat penolakan dari ibu wayan sebagai perempuan sudra yang meyakini dan berpegang teguh pada tradisi. “kau sadar siapa dirimu, wayan? kau sudah berpikir apa jadinya kalau kau menikah dengan dayu telaga? ada apa dengan dirimu! kau anak laki-laki satu-satunya milik meme. jangan buat masalah dengan orang-orang griya.” 9 “ternyata perempuan tua itu tidak berani menerimanya sebagai menantu. seorang lakilaki sudra dilarang meminang perempuan brahmana. akan sial jadinya bila wayan mengambil telaga sebagai istri. perempuan sudra itu percaya pada mitos bahwa perempuan brahmana adalah surya, matahari yang menerangi gelap. kalau matahari itu dicuri, bisakah dibayangkan akibatnya?” “wayan!di mana otakmu. kau akan mengambil junjunganmu sendiri? orang yang seharusnya kita lindungi dan hormati. keluarga kita hidup dari keluarga griya. mereka yang menolong keluarga ini agar bisa tetap makan. apa dosaku sehingga punya anak setolol kamu!” (rusmini, 2013:136-137). data tersebut semakin memperjelas sistem kekerabatan yang sudah mengakar pada masyarakat bali. melalui penolakan dan pernyataan ibu wayan, tampak sistem kekerabatan yang berdasarkan kasta harus dijunjung tinggi oleh masyarakat bali. sistem yang melarang perkawinan antar laki-laki sudra dengan perempuan brahmana. perempuan brahmana dianggap suci oleh masyarakat sudra sehingga mitos yang berkembang bagi perempuan sudra, yakni akan sial jika melanggar sistem tersebut sehingga hal tersebut menjadi penghalang cinta telaga dan wayan. menurut oka rusmini dalam novel tarian bumi bahwa bagi masyarakat bali, hubungan perkawinan antara wayan dan telaga adalah aib, sehingga membawa malapetaka dan aib bagi keluarga kedua belah pihak, sehingga telaga harus keluar dari dadianya (kuil keluarga brahmana). “meme perempuan kolot, tugeg. perempuan kampung. meme tetap tidak bisa menerima hubungan ini. aib!” luh gumbreg merasa kesulitan hidupnya sudah mulai terbuka di depan mata. dia akan menjadi pergunjingan orang. setiap dia melakukan gerak, seluruh mata orang desa akan mengikuti geraknya. bahkan gumbreg yakin ketika bernapas pun ada mata yang mengikuti.” “sakit sekali dadanya. kesalahan apa yang telah diperbuatnya sehingga anak laki-laki kesayangannya berniat memasuki malapetaka yang akan terus dijunjungnya tinggi-tinggi? gumbreg tidak bisa membayangkan apa yang akan dikatakan jero kenanga padanya. perempuan itu pasti mengejek dengan sorot matanya yang tajam dan selalu penuh dengan kemarahan itu. belum lagi tatapan orang-orang sudra yang menyesali semua aib yang terjadi, gumbreg menutup mata tuanya. lelah, lelah sekali. (rusmini, 2013:137-138.) bagi luh gumbreg, perkawinan antara wayan dan telaga menjadi penyebab penderitaan yang berkepanjangan yang akan dialaminya. keyakinan terhadap tradisi tersebut, menjadi bentuk penolakan luh gumbeg terhadap hubungan mereka. namun, karena kekuatan cinta mereka, perkawinan pun dilangsungkan dengan alasan kehamilan telaga yang sudah 10 lima bulan, sehingga mengharuskan mereka untuk menikah. mendengar pernyataan kehamilan telaga, ibu wayan, semakin sadar dan menerima telaga sebagai menantunya. perkawinan itu pun terlaksana dengan cara melarikan telaga yang juga berdasarkan adat dalam masyarakat bali. pada umumnya, seorang pemuda bali itu dapat memperoleh seorang isteri dengan dua cara, yaitu dengan cara meminang (memadik, ngidih) kepada keluarga seorang gadis, atau dengan cara melarikan seorang gadis (mrangkat, ngorod). kedua cara itu berdasarkan adat (bagus, 2010: 295). cara kedua ini yang dilakukan oleh wayan sebagai pemuda bali untuk memiliki telaga sebagai istri. namun, bagi masyarakat bali, terutama perempuan brahmana yang diculik akan ada dampaknya berupa malapetaka yang akan menimpa kedua belah pihak. hukuman adat bagi telaga, ia harus keluar dari kebangsawanannya sebagai perempuan brahmana. ia sudah tidak dianggap lagi sebagai keturunan brahmana sehingga semua perlengkapan sebagai keturunan bangsawan ditanggalkan demi mengejar cinta yang tulus bersama wayan. “perkawinan itu berlangsung. hidup telaga jadi berubah total. bangun pagi-pagi tidak ada pelayan yang menyiapkan segelas susu dan roti bakar. yang ada hanya segelas air putih. itu pun air putih kemarin. telaga menguknya. matanya sedikit berair.” “telaga tahu, dua orang perempuan dalam rumah ini tidak mengharapkan kehadirannya. mereka percaya kedatangan telaga ke rumah mereka hanya membawa runtutan kesialan saja. apalagi telaga benar-benar tidak membawa satu butir berlian pun. semua perhiasannya dia tinggalkan di griya. telaga juga tidak membawa pakaiannya, karena beranggapan akan sial jadinya bila semua barangnya dibawa. barang-barang itu miliki nenek, milik ibu. kalau telaga menikah dengan laki-laki brahmana, keluarga besar akan membekali kepergiannya dengan barang-barang itu. karena menikah dengan wayan, tidak ada keluarga griya yang datang membawa perangkat pakaian dan pergiasan untuk telaga. apalagi dia kawin tanpa pamit. .” “telaga menikah tanpa orangtua. saat ini dia hanya memiliki wayan. telaga percaya laki-laki itu bisa merawat tubuhnya, menjaga perasaanya. (rusmini, 2013:146, 148). data tersebut menunjukkan risiko yang dihadapi oleh telaga dalam melanggar sistem. telaga menghadapi berbagai kesulitan hidup yang serba terbatas dan sangat sederhana. begitu pula dengan berbagai ocehan ibu dan adik wayan yang tidak suka dengan kehadiran telaga. kedatangan telaga justru membawa sial bagi keluarga wayan. begitu juga dengan telaga, yang harus lepas dari kebangsawananya 11 sebagai perempuan brahmana. ia tidak lagi berpakaian sebagaimana perempuan brahmana, semua ia tinggalkan demi cinta. sebagai tradisi, sudah digambarkan pula bahwa pernikahan sekasta akan diberi jaminan hidup dengan persediaan bekal yang lengkap, namun karena tidak sekasta, maka risikonya tidak ada perangkat yang dibawa ke rumah wayan. perkawinan beda kasta juga bagi perempuan sudra akan mendatangkan kesialan. hubungan antara wayan dan telaga begitu dibenci oleh ibu wayan, sehingga dengan kematian wayan kemarahan luh gumbreg semakin membuat telaga merasa bersalah dan tertekan. “berkali-kali tiang berkata, menikah dengan perempuan ida ayu pasti mendatangkan kesialan. sekarang anakku mati! wayan tidak pernah mau mengerti. ini bukan cerita dongeng. ini kebenaran. kalau sudah begini jadinya aku harus bicara apa lagi!” luh gumbreg memukul dadanya. menatap telaga tidak senang. (rusmini, 2013:152). pernyataan ibu wayan menjadi bentuk kekesalan dan menyalahkan telaga sebagai akibat dari kematian wayan. bagi telaga, kematian wayan karena sakit yang dialami sehingga telaga kurang memercayai anggapan ibu wayan. kepercayaan ibu wayan juga diperkuat oleh anggapan orang-orang griya yang merupakan masyarakat tempat tinggal ibu wayan, bahwa kematian wayan karena menikah dengan seorang ida ayu. setelah kematian wayan, telaga semakin tersiksa dan kelaparan karena keterbatasan ekonomi. namun, telaga tetap menerima dan sabar menghadapi hingga hati luh gumbreg semakin luluh dan mulai bersahabat dengan telaga. dalam menghindari kesialan yang akan terjadi pada telaga dan anak cucunya, maka luh gumbreg meminta telaga untuk pamit pada ibunya dan melakukan upacara patiwangi. “dulu, ketika kau dikawini anak tiang, kau belum pamit ke griya. kau juga belum melakukan upacara patiwangi. aku ingin kau melakukan semua itu. demi keluarga ini!” suara gumbreg miri perintah. (rusmini, 2013:164). perintah ibu wayan tersebut berkaitan dengan sistem tradisi yang mengatur hubungan kekerabatan antar masyarakat bali, terutama perkawinan tidak seksasta. sebagaimana yang dialami oleh telaga dan wayan, yang seharusnya telaga pamit pada keluarga dan mengikuti upacara demi menghindari malapetaka yang akan menimpa keluarga luh gumbreg terutama bagi telaga dan anak-anaknya kelak. permintaan itu dilakukan oleh telaga dengan memberanikan diri untuk 12 kembali ke tempat ibunya untuk melakukan upacara tersebut. “setan apa yang membawamu kemari!” suara dari dalam terdengar penuh amarah. “kenanga! bagaimana pun juga telaga anakmu.” “tiang sudah lama tidak memiliki anak, ratu. sudah mati!” (rusmini, 2013:168). pernyataan ibu telaga merupakan bentuk penolakan terhadap kedatangan telaga yang telah menikah dengan lelaki sudra. telaga sudah tidak dianggap lagi sebagai anak keturunan bangsawan karena telah melanggar adat dan membawa aib keluarga. kedatangan telaga di tempat ibunya, atas permintaan ibu wayan dalam melakukan upacara, sehingga permintaan inilah yang menjadi pertimbangan ibu telaga dalam menerima telaga hanya untuk melakukan upacara demi menjadi perempuan sudra. “tiang tahu ini sulit dilakukan. karena menyangkut harga diri tukakiang dan nama baik griya. dengan memberi kebebasan tiang bersembahyang dan pamit di pemerajan griya, tiang akan dijadikan contoh, akan menimbulkan masalah, karena akan banyak ida ayu yang kawin dengan laki-laki sudra. ini aib bagi mereka!” “sejak lama tiang berusaha mengerti apa artinya menjaga nama baik. apalagi yang diinginkan mertuamu?” ‘dia ingin tiang melakukan upacara patiwangi sesuai katakata balian yang dia temui. sebelum tiang melakukan upacara itu, tidak akan ada ketenangan. tiang dianggap membawa malapetaka. pembawa sial!” (rusmini, 2013:170). pelaksanaan upacara itu pun diizinkan oleh keluarga telaga di griya. telaga pamit pada leluhur dan melakukan upacara demi menanggalkan nama ida ayu untuk menghindari kesialan dalam hubungan kekerabatan baginya dan anak-anaknya kelak. “telaga duduk, berusaha membuka seluruh konsentrasinya. beragam sesaji tergeletak dingin. dupa, arak, dan bunga-bunga bersatu. telaga menebus kelahirannya. masih satu upacara yang harus dilakukannya agar benar-benar menjadi perempuan sudra. patiwangi. pati berarti mati, wangi berarti keharuman. kali ini telaga harus membunuh nama ida ayu yang telah diberikan hidup padanya. nama itu tidak boleh dipakai lagi. tidak pantas. hanya membawa kesialan bagi orang lain! (rusmini, 2013:172). upacara yang dilaksanakan ini bagi tradisi bali adalah sebagai bentuk penurunan derajat kebangsawanan menjadi perempuan sudra. perempuan sudra yang dilakoni oleh telaga menjadi pilihannya sendiri karena kekuatan cintanya kepada lelaki sudra sehingga ia rela menanggalkan derajat kebangsawanannya menjadi perempuan sudra. 13 “telaga bergumam, membiarkan perempuan tua itu mencuci kaki di ubun-ubunya untuk menjelmakan dirinya menjadi perempuan baru. perempuan sudra. (rusmini, 2013:175). bagi telaga, perempuan sudra menjadi kebahagiaan tersendiri baginya karena harus berkorban demi mendapatkan cinta yang tulus dari wayan. pengorbanan ini sebanarnya demi cinta yang sering didengar oleh telaga dari neneknya bahwa cinta yang tulus justru akan ada kebahagiaan tersendiri. telaga merasa orang-orang selalu lebih tahu daripada dirinya. padahal, mereka sama sekali tidak tahu seperti apa perasaan telaga ketika kawin dan hidup sebagai perempuan sudra untuk yang pertama kalinya. wayan hanya bisa membelikan kebaya dan kain yang kasar. telaga benar-benar melatih diri untuk menanggalkan seluruh busana kebangsawanannya. semua untuk cinta. untuk perhatian, untuk kasih sayang yang tidak pernah dia dapatkan dari lakilaki (rusmini, 2013:149). perasaan cinta telaga terhadap wayan menjadi bukti pengorbanan telaga dalam mendapatkan cinta yang tulus dari lelaki. permasalahan keluarga sering ia jumpai dalam perkawinan yang hanya mengutamakan pada sistem kekerabatan yang sekasta sehingga mendatangkan penderitaan, yang justru kebahagiaan tidak didapatkan. hal tersebut dialami oleh nenek telaga, yang mau dinikahi dengan keturunan bangsawan, sehingga cinta sejati tidak diperoleh. begitu pun dengan ibunya, yang pada awalnya adalah perempuan sudra, karena ingin dihargai seperti orang bangsawan, memlih menikah dengan keturunan brahmana, sehingga ibu tidak pernah memperoleh cinta yang tulus dari suaminya. sistem kekerabatan masyarakat bali yang mengutamakan pada kasta atau sederajat, ditentang oleh telaga yang memilih menikah dengan lelaki sudra, sehingga hukum adat pun ia lalui dengan menanggalkan seluruh kebangsawanannya dengan menjadi perempuan sudra. masyarakat bali menggunakan hukum patrilineal (garis bapak, laki-laki yang berkuasa), suatu prinsip keturunan yang menghitung hubungan kekerabatan melalui garis laki-laki saja. oleh karena itu, bagi seorang individu semua kaum kerabat ayahnya dianggap sebagai anggota kelompok kekerabatannya, sedangkan kaum kerabat ibunya berada di luar kelompok kekerabatannya. dalam pewarisan, yang berhak memperoleh harta warisan hanya anak laki-laki saja, sedangkan anak perempuan akan mendapat warisan melalui keluarga suaminya. pernikahan yang bersifat endogami klen (clan), berarti pernikahan sedapat mungkin dilakukan di antara warga 14 seklen (hidayah, 1996:37—38). dalam novel tarian bumi, tampak bahwa sistem kekerabatan masyarakat bali digambarkan bersifat patriliniel. hal tersebut digambarkan melalui tokoh utama telaga yang berketurunan brahmana yang menikah dengan wayan sebagai seorang sudra, sehingga telaga harus mengikuti garis keturunan wayan begitu juga pada anak-anaknya yang kelak menjadi seorang sudra. oleh karena itu, wayan memiliki ahli waris yang diteruskan pada telaga karena adik wayan yang sudah menikah. hal tersebut tampak pada kutpan berikut. menurut adat bali, perempuan memang tidak memiliki hak waris. kalau sadri tidak kawin, dia memang punya hak lebih tinggi dari telaga, iparnya. tetapi sekarang sadri sudah kawin. otomatis hak itu jadi milik telaga (rusmini, 2013:158). pernyataan tersebut mengindikasikan pada adat bali yang memegang sistem patriliniel dalam kekerabatan, dimana garis keturunan ayah yang menentukan silislah keluarga. sistem kekerabatan begitu jelas diuraikan melalui beberapa tokoh, yakni tokoh luh sekar yang berubah nama menjadi jero kenanga ibu dari telaga, yang berasal dari sudra menikah dengan ida bagus ngurah sebagai lelaki brahmana, sehingga jero kenanga mengikuti suaminya dan melahirkan anak bernama ida ayu telaga yang berketurunan brahmana. perkawinan anaknya ida ayu tidak sesuai dengan adat, melalui pernikahan dengan wayan sasmitha yang istilahnya diculik karena dilarang pernikahan antara perempuan brahmana dengan lelaki sudra, sehingga telaga harus keluar dari kebangsawanannya dengan mengikuti suami menjadi perempuan sudra. dari perkawinan mereka, lahirlah luh sari perempuan sudra yang mengikuti garis ayahnya. namun, sebelumnya untuk menjaga sistem kekerabatan sekasta, tampak pada nenek telaga yakni ida ayu sagra pidada, yang dinikahi oleh orang tuanya dengan yang sekasta yakni ida bagus tugur, meskipun melalui nyentana sehingga neneknya yang lebih berkuasa penuh atas kakeknya. sistem kekerabatan tersebut tampak pada silisilah tokoh utama yang terdapat dalam novel tarian bumi karya oka rusmini berikut. 15 ida bagus tugu ida ayu sagra pidada ida bagus ngurah pidada luh sekar (jero kenanga) wayan sasmitha ida ayu telaga pidada luh sari (rusmini, 2013:176). berdasarkan silislah tersebut, semakin memperjelas bahwa sistem kekerabatan masyarakat bali berdasarkan sistem patrilineal sehingga status ditentukan oleh garis keturunan laki-laki. simpulan berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa sistem kekerabatan masyarakat bali dalam novel tarian bumi karya oka rusmini adalah sistem kekerabatan patrilinieal. patrilineal yang ditunjukkan dalam novel ini melalui perkawinan sekasta, karena sudah menjadi hukum adat bali seorang perempuan brahmana harus menikah dengan laki-laki brahmana agar tidak terjadi malapetaka dan aib bagi keluarga. referensi bagus, i gusti ngurah. (2010). kebudayaan bali. jakarta: djambatan. endraswara, suwardi. (2008). metodologi penelitian sastra.yogyakarta: medpress. _________________.(2015). metodologi penelitian antropologi sastra. yogyakarta: ombak. hermaliza, essi. (2011). sistem kekerabatan suku bangsa kluet di aceh selatan the kinship system of kluet etnics in south aceh. jurnal widyariset, vol. 14 no.1, 2011 hal. 123-132. hidayah, zulyani. (1996). ensiklopedi suku bangsa di indonesia. jakarta: lp3es. koentjaraningrat. (2000). pengantar ilmu antropologi. jakarta: radar jaya offset. ______________. (2002). pengantar ilmu antropologi. jakarta: pt rineka cipta. ______________. (2015). pengantar ilmu antropologi. jakarta: pt rineka cipta. ratna, nyoman kutha. (2007). teori, metode, dan teknik penelitian sastra. yogyakarta: pustaka pelajar. ______ ______________. (2011). antropologi sastra: peranan unsur-unsur kebudayaan dalam proses kreatif. yogyakarta: pustaka pelajar. rusmini, oka.(2013). tarian bumi. jakarta: pt gramedia pustaka utama. 16 siany l, dan catur atiek b. (2009). khazanah antropologi 1. jakarta: pusat perbukuan, departemen pendidikan nasional. sudikan, setya yuwana. (2007). antropologi sastra. surabaya: unesa university press. oka rusmini. turaeni, ni nyoman tanjung. (2015). “nyentana” sistem perkawinan dalam novel tarian bumi karya oka rusmini. kembara: jurnal keilmuan bahasa, sastra, dan pengajarannya, oktober 2015, volume 1, nomor 2, hlm 233-238. http://ejournal.umm.ac.id/index.php/kem bara/article/view/2619/3270 . http://ejournal.umm.ac.id/index.php/kembara/article/view/2619/3270 http://ejournal.umm.ac.id/index.php/kembara/article/view/2619/3270 variasi ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas oleh mahasiswa efl (english as foreign language) septi mariasari 44 variasi ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas oleh mahasiswa efl (english as foreign language) septi mariasari fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman purwokerto zepth_13@yahoo.com doi 10.20884/jli.v10i1.1561 article history: first received: 2019/06/17 final revision: 2019/06/26 available online: 2019/06/28 abstract in acts of speech, one of which is included in the speech to express an apology. in expressing apologies, speakers use a variety of variations of speech based on the background of their linguistic and cultural knowledge. this research is a qualitative descriptive research that aims to examine the variations of speech used to express apology in the banyumas dialect of javanese. the study involved 14 respondents who had a javanese cultural background, especially banyumas culture, and who used the banyumas dialect as the mother tongue. the result of the research shows that there are three variations of speech used to express apology in javanese dialect of banyumas, that is speech by using word pangapura and its variations, maaf and sori. keywords: apology; variation; speech; java language pendahuluan bahasa diperlukan oleh manusia sebagai alat berkomunikasi dan berinteraksi dengan manusia lain, mengungkapkan yang ada di pikiran dan perasaan, mengungkapkan gagasan atau ide, dan yang lain. di dalam bahasa, terdapat tuturan-tuturan yang dihasilkan oleh penutur untuk menyampaikan maksud penutur kepada mitra tuturnya. dalam penyampaian maksud penutur melalui tuturannya tersebut, seringkali terdapat interpretasi dari mitra tutur yang diwujudkan melalui tindakan sebagai bentuk pemahaman terhadap tuturan tersebut. tindakan yang dilakukan oleh mitra tutur sebagai dampak dan akibat dari tuturan yang disampaikan oleh penutur disebut sebagai tindak tutur (yule, 1996:46). misalnya, ketika seorang penutur tidak memakai kalimat perintah dalam memerintah mitra tuturnya untuk melakukan sesuatu yang penutur inginkan. ketika dia mengucapkan “panas sekali ruangan ini”, tuturan tersebut tidak berfungsi untuk memberitahukan kepada mitra tuturnya tentang keadaan ruangan pada saat itu. tetapi, dengan kalimat deklaratif penutur secara tidak langsung menginginkan mitra tuturnya untuk melakukan suatu perbuatan, misalnya menyalakan ac, menghidupkan kipas angin atau membuka jendela (mujiono, 2009: 3). mailto:zepth_13@yahoo.com jurnalilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.44-55 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 45 selanjutnya, tindakan dalam tindak tutur mengacu pada tindakan dalam membuat ujaranujaran. kaitannya dengan tindak tutur, salah satu yang termasuk didalamnya adalah ungkapan permintaan maaf yang merupakan tindak ilokusi ekspresif. tujuan dari ungkapan yang mengandung tuturan permintaan maaf adalah untuk menciptakan hubungan yang baik antar partisipan. selain itu, penutur biasanya perlu memohon maaf sebagai bentuk penyesalan terhadap kesalahan yang telah diperbuat. permintaan maaf adalah sebuah kata atau pernyataan untuk menyatakan penyesalan atas ucapannya atau perbuatannya kepada orang lain. permintaan maaf biasanya terjadi untuk memperbaiki harmoni ketika telah terjadi sebuah pelanggaran. oleh karena itu, tujuan dari permintaan maaf adalah untuk untuk memperbaiki keseimbangan antar pengujar. strategi permintaan maaf adalah metode yang digunakan oleh seseorang untuk menunjukkan tindak tutur atas permintaan maaf dengan tujuan untuk menghindari kesalahpahaman dan miskomunikasi yang dapat menyakiti satu sama lain. dalam melakukan tindak tutur dalam permintaan maaf penutur harus menggunakan strategi permintaan maaf tertentu. trosborg (1994: 277) mendeskripsikan dan mengkategorikan strategi-strategi utama. menurut trosborg, sebuah permintaan maaf adalah sebuah tindakan atau sebuah ujaran dimana si pengujar dapat memperbaiki keberadaannya dalam masyarakat sosial. kemudian, trosborg membagi strategi permintaan maaf menjadi empat sebagai berikut; strategi tindakan permintaan maaf yang menolak akan sebuah kesalahan, strategi permintaan maaf secara tidak langsung, permintaan maaf secara langsung dan pernyataan yang mendukung akan permintaan maafnya agar diterima. beberapa penelitian mengenai tindak tutur permintaan maaf sudah pernah dilakukan oleh beberapa peneliti. marti (2006) telah melakukan penelitian untuk mengidentifikasikan realisasi dan kesopanan persepsi permintaan maaf yang dihasilkan oleh penutur yang berasal dari turki dan penutur migran bilingiual turki-jerman. selain itu, penelitiannya juga mengungkapkan tentang kemungkinan kinerja pragmatis migrant bilingual turki-jerman yang ternyata telah dipengaruhi oleh transfer pragmatis dari jerman. hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa tidak ada hubungan sejalan antara ketidaklangsungan dan kesopanan. menurutnya, ketidaklangsungan dan kesopanan merupakan konsep yang sangat berkaitan. studi tersebut juga menunjukkan bahwa penutur turki telah mengadopsi strategi langsung sedangkan penutur jerman lebih memilih strategi tidak langsung. kulka dan olshtain (1984) melakukan penelitian untuk menginvestigasi pola realisasi tindak tutur terkait dengan request and apologies. penelitian ini membandingkan studi lintas budaya dalam dua pola tindak tutur yaitu permintaan dan permohonan maaf. penelitian ini http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ variasi ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas oleh mahasiswa efl (english as foreign language) septi mariasari 46 membagidan membedakan strategi permintaan maaf menjadi dua yaitu strategi umum dan strategi khusus. selain itu, felix-brasdefer (2005) juga telah melakukan penelitian untuk mengkaji gagasan tentang ketidaklangsungan dan kesopanan dalam tindakan permintaan maaf di meksiko. studi tersebut menunjukkan bahwa peserta tutur di meksiko lebih memilih untuk menggunakan strategi konvensional secara tidak langsung pada saat membuat permintaan maaf dalam situasi yang menampilkan kekuasaan lebih dan tidak adanya jarak di antara penutur dan mitra tutur. secara garis besar penelitian tentang permintaan maaf biasanya difokuskan kepada pengelompokkan jenis tuturan yang muncul dan strategi yang digunakan. penelitian ini berfungsi mengisi kekosongan pada penelitian-penelitian sebelumnya yang sudah pernah dilakukan. penelitian ini akan memfokuskan kepada komponen variasi yang digunakan dalam permintaan maaf. selanjutnya, penelitian ini menganalisis penanda lingual yang digunakan dalam tuturan bahasa jawa dialek banyumas dalam meminta maaf oleh penutur yang menguasai bahasa jawa dialek banyumas sebagai bahasa ibu, bahasa indonesia sebagai bahasa pertama dan sedang mempelajari bahasa inggris sebagai bahasa asing. penelitian tentang variasi ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas yang dituturkan oleh penutur efl (english as foreign langguage) belum pernah dilakukan sebelumnya. tujuan penelitian ini adalah mengetahui dan menjelaskan variasi yang digunakan dalam ungkapan permintaan maaf yang ada dalam bahasa jawa dialek banyumas, terkait dengan situasi tertentu. penelitian ini dilakukan dalam kerangka ilmu pragmatik dengan kajian tindak tutur ekspresif permintaan maaf dengan penutur yang memiliki latar belakang budaya dan kemampuan bahasa yang berbeda, yaitu bahasa jawa dialek banyumas sebagai bahasa ibu, bahasa indonesia sebagai bahasa pertama dan bahasa inggris sebagai bahasa asing. adanya latar belakang budaya dan bahasa yang berbeda membutuhkan pemahaman penutur ketika akan menggunakan variasi tuturan terkait dengan situasi tertentu. secara teoritis, penelitian ini bermanfaat dalam memberikan informasi tentang pengaruh kemampuan pragmatik seorang penutur dalam berkomunikasi dengan menggunakan bahasa yang berbeda yang dikuasainya, apakah saling berpengaruh atau tidak. selain itu, juga dapat digunakan sebagai bahan referensi dan acuan untuk melakukan penelitian lebih lanjut di bidang pragmatik, sosiolinguistik ataupun kajian bahasa lain, terkait dengan tindak tutur, lebih spesifik lagi tentang tuturan dan strategi permintaan maaf. hasil penelitian ini juga diharapkan dapat dimanfaatkan di bidang disiplin ilmu lain, seperti sosial, budaya, pariwisata atau bidang-bidang lain. secara praktis, penelitian ini bermanfaat untuk memberikan gambaran tentang variasi jurnalilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.44-55 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 47 tuturan yang digunakan dalam tindak tutur permintaan maaf terkait dengan pemahaman seorang penutur yang memiliki latar belakang budaya dan bahasa yang berbeda. selanjutnya, hasil penelitian ini dapat dijadikan acuan dalam menyusun bahan ajar perkuliahan terutama dalam mata kuliah cross culture understanding (ccu), speaking, dan pragmatics terkait dengan variasi ungkapan permintaan maaf. berdasarkan pada pemikiran tersebut maka penelitian ini dipandang perlu untuk diadakan supaya terjadi keselarasan dalam proses komunikasi karena penutur memiliki pengetahuan akan variasi ungkapan permintaan maaf sehingga dapat menentukan penggunaan strategi ungkapan permintaan maaf sesuai dengan situasi yang sedang dihadapi. metode penelitian sesuai dengan tujuan-tujuan dari penelitian ini, yaitu untuk mengetahui dan menjelaskan variasi yang digunakan dalam tuturan ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas, maka jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan bentuk deskriptif. penelitian kualitatif meliputi prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara holistik atau utuh. selanjutnya, penelitian ini menggunakan purposive sampling technique yang melibatkan empat belas orang responden. responden penelitian adalah mahasiswa semester 4 program studi d3 bahasa inggris, fakultas ilmu budaya universitas jenderal soedirman yang sudah mengambil mata kuliah cross culture understanding (pemahaman lintas budaya) yang mempunyai bahasa ibu bahasa jawa dialek banyumas, bahasa pertama bahasa indonesia dan penguasaan bahasa inggris sebagai bahasa asing. dari total jumlah mahasiswa semester 4 di d3 bahasa inggris yang memenuhi syarat sebagai responden adalah sejumlah 14 orang. penelitian ini dilaksanakan dengan menggunakan teknik discourse completion tasks questionnaire untuk mengukur pemahaman mereka akan variasi dalam ungkapan permintaan maaf yang digunakan dalam situasi tertentu. dalam hal ini, obyek penelitian adalah ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas sebagai bahasa lokal atau bahasa ibu penutur. data diambil dari empat belas orang responden dengan menggunakan teknik discourse completion tasks questionnaire, meliputi deskripsi singkat tentang situasi tertentu dan dialog yang terisi dari satu pihak yaitu responden, dalam menyampaikan ungkapan permintaan maaf sebagai respon terhadap situasi tersebut . kusioner terdiri dari 6 wacana dengan situasi yang http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ variasi ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas oleh mahasiswa efl (english as foreign language) septi mariasari 48 sudah ditetapkan yang terdiri dari situasi-situasi yang mungkin dihadapi oleh responden sebagai penutur dalam kehidupan sehari-hari. mahasiswa diminta untuk mengisi respon dari dialog tersebut sesuai dengan apa yang diketahuinya dalam bahasa yang dituju untuk mengukur tingkat pemahaman mahasiswa terhadap variasi ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas. mahasiswa mengisi kuesioner tersebut dengan menuliskan ungkapan tuturan yang digunakan untuk bereaksi terhadap situasi yang ada sesuai dengan bahasa normal mereka dalam setiap situasi. data penelitian ini adalah ungkapan berupa tuturan permintaan maaf yang digunakan sebagai respon dalam situasi tertentu yang diberikan. setelah data terkumpul, kemudian dianalisa dengan menggunakan metode tekstual, yaitu cara analisis yang diterapkan sesuai dengan konteks tuturan yang terjadi, dengan menggunakan teknik padan. teknik padan digunakan untuk menyamakan tuturan yang satu dengan tuturan yang lain untuk mengkaji atau menentukan identitas satuan lingual tertentu, dalam hal ini tuturan yang mengandung variasi dan strategi permintaan maaf penutur. selanjutnya, data diberi penomoran sesuai dengan urutan.setelah semua data diberi penomoran, data dikelompokkan berdasarkan jenisnya untuk selanjutnya dianalisi berdasarkan teori yang mendasari. di dalam analisa data, data disajikan dalam bentuk tulisan dengan deskripsi yang jelas dan lengkap. sajian data disusun berdasarkan pokok-pokok yang terdapat dalam tuturan dan disajikan dengan menggunakan kalimat dan bahasa peneliti yang merupakan rangkaian kalimat yang tersusun secara logis dan sistematis untuk memudahkan pemahaman. unit-unit sajian data mengacu pada rumusan masalah, sehingga deskripsi rincian data merupakan jawaban atasan pertanyaanpertanyaan penelitian dalam rumusan masalah. untuk mempermudah penyajian, peneliti juga menggunakan tabel dalam menyajikan data. hasil dan pembahasan data yang diperoleh dalam penelitian ini merupakan tuturan ungkapan permintaan maaf yang diberikan oleh responden dalam merespon enam situasi yang diberikan. enam situasi tersebut adalah: a. situasi pada saat ketahuan berbohong “kancamu ngajek lunga bareng, tapi ko ora gelem alesane amarga lagi mumet. padahal sebenere ko lunga karo pacarmu trus ketemu karo kancamu, dadine deweke ngerti nek ko wis nglomboni.” (sahabat anda mengajak anda untuk pergi keluar bersama tetapi anda menolaknya dengan alasan sedang sakit kepala. padahal anda pergi keluar bersama pacar anda dan bertemu dengan sahabat anda, sehingga dia tahu kalau anda sudah berbohong.) b. situasi pada saat berjanji tetapi tidak ditepati (mengingkari janji). jurnalilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.44-55 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 49 “ko wis janji maring wong tuamu ora bakalan udud. tapine wong tuamu ngerti nek ko lagi udud karo kanca-kancamu lan dadi kesuh soale ko wis mblenjani janji.” (anda sudah berjanji kepada orang tua untuk tidak merokok. akan tetapi orang tua anda memergoki anda sedang merokok bersama teman anda dan menjadi sangat marah karena anad sudah mengingkari janji anda.) c. situasi pada saat datang terlambat. “ko kududne ketemu karo kancamu jam 10.00. tapine ko tekane telat lan tekan kampus jam 12.00 amarga ban motore bocor. ko kudu ngantri sue nang tambal ban. tekan kampus, kancamu keton nek kecewa karo jengkel banget soale kudu ngenteni sue lan ora ana kabare.” (anda seharusnya bertemu dengan teman anda di kampus jam 10.00. akan tetapi anda datang terlambat dan sampai di kampus jam 12.00 dikarenakan ban sepeda motor anda bocor. anda harus mengantri lama di tempat tambal ban. sesampainya di kampus, teman anda terlihat sangat kecewa dan marah karena harus menunggu lama dan tidak ada kabar dari anda.) d. situasi pada saat merusak barang orang lain. “ko nyilih hpne kancamu nggo ngirim sms. pas lagi nganggo ora sengaja hpne tiba lan layare pecah.” (anda meminjam hp teman anda untuk mengirim sms. ketika sedang menggunakannya, dengan tidak sengaja anda menjatuhkannya dan layar hp teman anda pecah.) e. situasi pada saat lupa. “pacarmu ulang tahun tapine ko klalen. ngesuke pas arep ketemu ko nembe kelingan nek wingi kue ulang tahune pacarmu.” (pacar anda berulang tahun, tetapi anda lupa. keesokan harinya ketika akan menemuinya anda baru teringat kalau kemarin adalah hari ulang tahunnya.) f. situasi pada saat setelah melakukan kesalahan. “ko mimpin kanca-kancamu nggo lunga maring luar kota. kanca-kancamu wis ngemutaken nek aja nganggo bis satria. tapine ko mutusna nek tetep nganggo bis satria. jebule nang tengah dalan bis e rusak lan sue banget anggone ndandani. ko rumangsa salah karo kancakancamu jalaran ora ngrungokna pituture kancamu.” (anda memimpin teman-teman anda untuk melakukan perjalanan ke luar kota. teman-teman anda sudah mengingatkan untuk tidak menggunakan bus satria. akan tetapi anda memutuskan untuk tetap menggunakan bus satria. ternyata di tengah jalan bus tersebut mengalami kerusakan dan membutuhkan waktu yang lama untuk memperbaikinya. anda merasa sangat bersalah kepada teman-teman karena tidak mendengarkan saran mereka.) keenam situasi tersebut diungkapkan dalam bahasa jawa dialek banyumas. dari keenam situasi tersebut diperoleh data bahwa responden menuturkan 122 tuturan untuk mengungkapkan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas. tuturan tersebut terdiri dari 22 tuturan ungkapan permintaan maaf dalam merespon situasi 1, 18 tuturan dalam merespon situasi 2, 24 tuturan dalam merespon situasi 3, 19 tuturan dalam merespon situasi 4, 19 tuturan dalam merespon situasi 5, dan 20 tuturan dalam merespon situasi 6. variasi tuturan yang digunakan dalam mengungkapkan permintaan maaf terdiri dari penggunaan kata “pangapura” sebanyak 69 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ variasi ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas oleh mahasiswa efl (english as foreign language) septi mariasari 50 tuturan, penggunaan kata “maaf” sebanyak 32 tuturan, dan penggunaan kata “sori” sebanyak 10 tuturan. variasi kata dalam ungkapan permintaan maaf secara keseluruhan variasi kata yang digunakan untuk meminta maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas oleh penutur yang sedang mempelajari bahasa inggris sebagai bahasa asing dapat dilihat dalam tabel 1. tabel 1. penggunaan variasi ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas variasi situasi mitra tutur ngapura informal teman, teman dekat, pacar, orangtua pangapura ngapurane pangapurane ngapunten formal orangtua maaf formal, informal teman, teman dekat, pacar, orangtua sori informal teman, teman dekat, pacar dalam bahasa jawa dialek banyumas, kata yang digunakan untuk mengindikasikan ungkapan permintaan maaf yang digunakan oleh responden adalah: a. ngapura atau pangapura salah satu variasi kata yang digunakan adalah kata ngapura yang merupakan kependekan dari kata pangapura dalam bahasa jawa dialek banyumas. ngapura adalah kata yang berarti maaf, yang berada pada level ngoko (level terendah dalam tingkat tutur di bahasa jawa). penggunaa kata ngapura dapat dilihat dalam data 8 dalam situasi i: “sepisan maning aku njaluk ngapura ya” (sekali lagi aku minta maaf ya) kata ngapura digunakan ketika penutur untuk meminta maaf kepada lawan tuturnya. lawan tutur tersebut biasanya memiliki hubungan sosial yang sangat akrab, seperti teman dekat, teman seusia, tetangga atau saudara. dalam hal ini, data menunjukkan bahwa penutur menggunakan kata “ngapura” ketika meminta maaf kepada temannya yang memiliki kedekatan dan dengan usia yang hampir sama. akan tetapi, ada juga beberapa responden yang menggunakan kata ngapura ketika berbicara kepada orang tua yang seharusnya mereka jurnalilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.44-55 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 51 menggunakan tingkat tutur yang lebih tinggi. hal ini terjadi dikarenakan responden merasa dekat dengan orang tua mereka. biasanya mereka mencampur penggunaan tingkat tutur ngoko dengan krama, seperti yang terlihat dalam data 2 pada situasi ii: “kulo nyuwun ngapura nggih bu, kulo anu diajek kancane, jane kulo mboten purun tapi anu dipaksa.” (saya minta maaf ya bu, saya itu diajak teman, sebenarnya saya tidak mau tapi dipaksa) variasi lain dari ngapura yang digunakan oleh responden adalah ngapurane dan pangapurane, seperti yang terlihat dalam data 3 situasi i: “pangapurane ya nyong ora bisa lunga kyeh, nyong lagi mumet ndase.” (maaf ya saya tidak bisa pergi ini, saya sedang pusing kepalanya) data 5 situasi i: “duh lah, ngapurane wingi nek ra kepeksa aku ya ora bakal mangkat lunga karo pacarku, wislah enake kepriwe?” (aduh maaf kemarin kalau tidak terpaksa saya ya tidak akan berangkat pergi dengan pacar saya, sudahlah enaknya bagaimana?) b. ngapunten atau pangapunten variasi kata selanjutnya yang digunakan adalah kata “ngapunten”. ngapunten adalah kata yang berarti maaf, tetapi berada pada tingkat tutur yang lebuh tinggi, yaitu krama. ngapunten dan pangapunten digunakan ketika penutur meminta maaf kepada mitra tutur yang lebih tua atau lebih senior kedudukannya, seperti kepada kakak tingkat atau kepada orang tua. data 6 situasi ii: “bapak, ibu… kulo nyuwun pangapunten, kulo ngertos salah pak… bu…” (bapak, ibu… saya meminta maaf, saya tahu salah pak… bu…) seperti yang terlihat dalam data 6 situasi ii, responden menggunakan kata pangapunten ketika meminta maaf kepada kedua orang tuanya. hal ini menunjukkan bahwa responden mempunyai pengetahuan tentang tentang tingkat tutur dalam bahasa jawa dialek banyumas bahwa ketika berbicara dengan orang tua haruslah menggunakan tingkat tutur krama. dengan latar belakang seperti itulah maka penutur menggunakan kata pangapunten dalam meminta maaf. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ variasi ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas oleh mahasiswa efl (english as foreign language) septi mariasari 52 c. maaf maaf adalah kosa kata dalam bahasa indonesia dalam mengungkapkan permintaan maaf kepada lawan tuturnya dikarenakan penutur merasa bersalah. biasanya kata maaf akan dikuti oleh penjelasan atau alasan kenapa penutur melakukan suatu kesalahan. kata maaf bias digunakan ketika penutur berbicara kepada siapapun tanpa melihat usia atau tingkat sosial. data menunjukkan bahwa kata maaf yang lebih dominan digunakan oleh responden ungtuk meminta maaf adalah ketika responden berbicara dengan pacar atau dengan teman, seperti yang terlihat pada data 1 situasi v: “maaf ya sayang nek aku klalen karo ulang tahunmu, soale aku juga lagi akeh pikiran.” (maaf ya sayang kalau saya lupa dengan ulang tahunmu, karena saya juga sedang banyak pikiran.) selain itu, kata maaf juga digunakan ketika responden berbicara kepada orangtuanya seperti yang terlihat dalam data 7 situasi ii: “maaf lah ma nek wingi aku udud, soale ya aku ngormati kancaku tok, bar kue juga aku wis ora blas udud maning.” (maaf ya ma kalau kemarin saya merokok karena saya ya menghormati teman saya saja, habis itu saya juga sudah tidak merokok lagi sama sekali.) selain itu, kata maaf juga digunakan oleh responden baik ketika responden berada dalam situasi yang lebih resmi ataupun ketika responden berada pada situasi yang tidak formal, seperti ketika meminta maaf kepada temannya. data 1 situasi iii: “maaf banget geh aku miki ban motore bocor terus ngantri maning, arep ngabari koe malah ra ana sinyal.” (maaf sekali ya tadi saya ban motornya bocor kemudian antri lagi, mau mengabari kamu tapi tidak ada sinyal.) d. sori kata “sori” mengacu ke kata “sorry” dalam bahasa inggris. kata tersebut digunakan oleh responden ketika bertutur untuk meminta maaf kepada temannya yang memiliki tingkat keakraban lebih seperti ketika bertutur dengan sahabatnya atau pacarnya. responden tidak menggunakan kata sori ketika mereka meminta maaf kepada orang yang lebih tua seperti kepada orangtuanya. jurnalilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.44-55 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 53 data 10 situasi iv: “duh sori banget kiye, tenang bae hp-mu tek dandani aku, oke?” (aduh maaf sekali ini, tenang saja hp-mu akan saya betulkan, oke?) data 10 situasi vi: “sori banget kiye ya, gara-gara aku dadi acarane ora lancar.” (maaf banget ini ya, gara-gara saya jadi acaranya tidak lancar.” pengaruh penguasaan bahasa dan budaya dalam variasi ungkapan permintaan maaf dalam mengungkapkan permintaan maaf, variasi tuturan yang digunakan oleh penutur tidak terlepas dari latar belakang bahasa dan budaya penutur. penguasaan bahasa-bahasa penutur juga ikut mempengaruhi pilihan kata dan variasi ungkapan permintaan maaf yang digunakan. penutur mempunyai latar belakang bahasa jawa dialek banyumas sebagai bahasa ibu, menguasai bahasa indonesia sebagai bahasa pertama dan sedang mempelajari bahasa inggris sebagai bahasa asing. ketiga latar belakang bahasa tersebut ternyata memberikan pengaruh terhadap variasi ungkapan permintaan maaf yang diungkapkan oleh penutur. pengaruh tersebut berupa pilihan bahasa yang digunakan, pilihan kosakata, tata bahasa, dan ketepatan penggunaan kata dalam tingkatan berbahasa ketika menggunakan bahasa jawa dialek banyumas. terdapat pengaruh bahasa pertama dan bahasa asing ketika penutur menggunakan bahasa ibu mereka, yaitu ketika penutur menggunakan bahasa jawa dialek banyumas dalam situasisituasi yang diberikan, penutur juga dipengaruhi oleh bahasa indonesia dan bahasa inggris. pengaruh tersebut berupa penyisipan dan pemilihan kata bahasa indonesia atau bahasa inggris dalam dialog yang seharusnya menggunakan bahasa jawa dialek banyumas. dalam ungkapan permintaan maaf yang menggunakan bahasa jawa dialek banyumas, penutur tidak hanya menggunakan kata “pangapura”, “pangapurane”, dan “pangapunten” tetapi penutur juga menggunakan kata “maaf” dalam bahasa indonesia dan “sori” yang berasal dari kata “sorry” dalam bahasa inggris. pengaruh penggunaan kata “maaf” dalam bahasa indonesia menjadi lebih dominan daripada penggunaan kata “sori” yang merujuk pada kata “sorry” dalam bahasa inggris. hal ini disebabkan karena penutur lebih sering menggunakan bahasa indonesia ketika berkomunikasi dengan teman-temannya daripada menggunakan bahasa jawa dialek banyumas. selain itu ditemukan juga kurangnya penggunaan kata “nyong” ketika penutur menggunakan bahasa jawa dialek banyumas. hanya tiga orang responden yang masih menggunakan kata “nyong”, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ variasi ungkapan permintaan maaf dalam bahasa jawa dialek banyumas oleh mahasiswa efl (english as foreign language) septi mariasari 54 responden yang lain lebih menggunakan bahasa indonesia “aku” ketika menunjuk kepada dirinya sendiri. data juga menunjukkan adanya ketidaktepatan dalam penggunaan tingkatan bahasa ketika responden berbicara kepada orang tua. beberapa responden menggunakan tingkat “ngoko” ketika berbicara kepada ibu atau bapak mereka padahal seharusnya mereka menggunakan tingkat “krama” ketika berbicara kepada orangtua. hal ini disebabkan oleh kebiasaan responden ketika berkomunikasi dengan orangtua di rumah lebih menggunakan tingkat “ngoko” daripada tingkat “kromo” atau karena pengaruh keakraban dengan orangtua. terdapat pengaruh kebahasaan dan budaya ketika responden menuturkan variasi dalam mengungkapkan permintaan maaf dengan latar belakang adanya tiga bahasa yang dikuasai dan sedang dipelajari. penguasaan bahasa inggris dan bahasa indonesia mempengaruhi penggunaan tuturan dalam bahasa jawa dialek banyumas, dalam bentuk penggunaan kosakata bahasa inggris dan bahasa indonesia ketika menuturkan ungkapan permintaan maaf. simpulan dari penyajian data di atas, dapat disimpulkan bahwa responden menggunakan beberapa variasi dalam mengungkapkan permintaan maaf. variasi yang digunakan adalah penggunaan kata ngapura, pangapura, pangapurane, ngapunten, pangapunten, pangapuntene. responden juga menggunakan variasi kata dalam bahasa indonesia seperti kata “maaf” dan variasi kata “sori”yang mengacu pada kata “sorry” dalam bahasa inggris. pemilihan variasi kata yang digunakan oleh responden dalam meminta maaf ditentukan oleh siapa mitra tuturnya. adanya penguasaan bahasa lain selain bahasa ibu membuat penutur tidak selalu memilih variasi kata dalam bahasa jawa dialek banyumas. latar belakang budaya yang dimiliki oleh penutur mempengaruhi bahasa dan tuturan yang dihasilkan. beberapa responden tidak menggunakan tuturan dengan tepat sesuai dengan tingkat tutur bahasa yang diminta. selanjutnya terdapat indikasi penurunan penggunaan kosakata dalam bahasa ibu yang dipengaruhi oleh bahasa pertama dan bahasa asing penutur. daftar pustaka allowood, jens. 1985. intercultural communication. goteborg: goteborg university press. blum-kulka, s., & olshtain, e. 1984. requests and apologies: a cross-cultural study of speech act realization patterns (ccsarp). applied linguistics. hidayat, asep ahmad. 2006. filsafat bahasa. bandung: remaja rosdakarya jc félix-brasdefer, jc.2005. politeness have in the production and perception of requests. jurnalilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.44-55 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 55 marti, l. 2006. indirectness and politeness in turkish-german bilingual and turkish monolingual requests. journal of pragmatics 38:1836-1869. mujiono. 2009. perbedaan antara semantik dan pragmatik serta liku-likunya. malang: ikip malang. trosborg, anna. 1995. request, complaint, and apologies. new york: mouton de gruytar williams, raymond. 1983. keywords. a vocabulary of culture and society. new york: oxford university press. yule, george. 1996. pragmatics. oxford: oxford university press. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ pengungkapan kegembiraan pada anak usia 3-5 tahun dalam kajian psikolinguistik etin pujihastuti rochwidjatini bambang lelono srinani hariyanti universitas jenderal soedirman purwokerto abstract in a psycholinguistic study, children at the age of 3-5 years old are considered at a differentiation period. in this period, children have already acquired their mother tongue, in terms of adult’s basic grammatical laws. the language which function as a means of communication starts working. their vocabularies are quantitatively and qualitatively growing as their perceptions and experiences upon the world start to share with others including their expressions of feelings, in this case, their hillarious expression disclosure. however, in this period, children have not completely acquired adults’ linguistic structures. thus, it is that estimated there are some differences between children’s hilarious expression structural dislosure and adults’. in addition, hilarious expression structural incompleteness may result in adults’ error perceptions on what the children mean. based on data analysis, it is shown that children at the age of 3-5 years old have already aquired various linguistic aspects on hilarious expressions, including phonological, morphological, and syntactical aspects. one factor encouraging children to show their hilarious expressions is achievement, such as when accepted as a friend, given a gift/surprise, finding something, and feeling capable of doing something. keywords: psycholinguistics, differentiation period, linguistic aspects a. pendahuluan kehidupan seseorang pada umumnya penuh dorongan dan minat untuk mencapai dan memiliki sesuatu. seberapa banyak dorongan-dorongan dan minat-minat seseorang itu terpenuhi merupakan dasar dari pengalaman emosionalnya (perkembangan psikologisnya). perjalanan hidup tiap orang tentu tidak sama. seseorang yang pola kehidupannya berlangsung mulus, di mana dorongan-dorongan dan keinginan-keinginannya dapat terpenuhi atau tercapai, cenderung memiliki perkembangan emosi yang stabil. sebaliknya, jika seseorang tidak mampu memenuhi keinginannya karena kurangnya kemampuan ekonomi dan kondisi lingkungan yang kurang menunjang, kemungkinan besar perkembangan emosinya terganggu. ketika bayi cara kita mengungkapkan sesuatu masih berbentuk perilaku nonverbal sederhana yakni : diam, bermain dengan tangan dan kaki, menangis, baru kemudian tersenyum, tertawa, dan mengoceh. respon seseorang terhadap perilaku bayi ini tentunya berbeda dengan respon terhadap orang dewasa yang mengungkapkan emosinya. seorang individu dalam merespon sesuatu lebih banyak diarahkan oleh penalaran dan pertimbangan-pertimbangan objektif. akan tetapi, pada saat-saat tertentu di dalam kehidupannya, dorongan emosional banyak campur tangan dan memengaruhi pikiran-pikiran dan tingkah laku seseorang. perbuatan atau perilaku kita sehari-hari pada umumnya disertai oleh perasaan-perasaan tertentu, seperti perasaan senang atau tidak senang. perasaan senang atau tidak senang yang selalu menyertai perbuatan kita sehari-hari disebut warna afektif. warna afektif ini, kadangkadang lemah, kadang-kadang tidak jelas (samar-samar), kadang-kadang kuat. ketika warna afektif tersebut kuat, perasaan-perasaan menjadi lebih mendalam, lebih luas, dan lebih terarah. perasaan-perasaan seperti ini disebut emosi (sarlito,1982:59, dalam sunarto dan hartono,2002:149). di samping perasaan senang atau tidak senang, beberapa contoh macam emosi yang lain adalah gembira, cinta, marah, takut, cemas, dan benci.perasaan gembira tentu pernah dialami oleh semua makluk hidup di dunia ini. pada umumnya, individu dapat kembali mengingat pengalaman-pengalaman menyenangkan yang pernah dialaminya. emosi gembira ini cenderung mencapai puncaknya ketika seseorang menginjak usia remaja. jika kita menghitung hal-hal menyenangkan tersebut, kita tentu mempunyai cerita yang panjang dan lengkap tentang apa yang terjadi dalam perkembangan emosi remaja. perasaan gembira yang dialami oleh manusia, khususnya anak-anak, belum banyak diteliti. perasaan gembira sedikit mendapat perhatian para peneliti jika dibandingkan dengan perasaan marah dan takut atau tingkah laku problema lain yang memantulkan kesedihan. rasa gembira akan dialami jika segala sesuatu yang dipikirkan, dikehendaki, dan dilakukan oleh seseoarang berlangsung dengan baik dan lancar. seseorang tentu gembira jika diterima sebagai teman atau diberikan hadiah. secara realita, kita kerap tidak paham secara pasti maksud seseorang apabila hanya memperhatikan bahasanya saja. petutur, atau pengguna bahasa menyadari keterbatasan bahasa ini. biasanya, pengguna bahasa akan menggunakan nada suara, ekspresi wajah, gerakan tangan tertentu (aktivitas nonverbal) untuk menekankan apa yang dimaksudkan. berdasarkan kenyataan inilah, seseorang harus belajar mengutarakan apa yang lawan tutur maksudkan melalui perilaku nonverbal. dengan memahami realitas nonverbal ini, seseorang akan mampu mengartikan gerakan nonverbal lawan bicaranya. kemampuan mengartikan dan mengungkapkan aspek-aspek komunikasi nonverbal ini sangat perlu diketahui secara saksama oleh segenap masyarakat bahasa. perilaku nonverbal tersebut merupakan tanda tentang gejolak emosi yang sedang dialami oleh individu. reaksi psikologis terhadap stimuli yang berasal dari luar maupun dalam diri individu dapat terungkap dalam perilaku nonverbal. jika seseorang tidak menguasai aspek nonverbal ini, tidak tertutup kemungkinan seseorang salah menafsirkan ekspresi lawan tuturnya. bisa jadi seseorang salah menafsirkan tanda-tanda nonverbal orang yang gembira. buntut kesalahan tafsir ini tentu akan berpengaruh negatif pada psikologis lawan bicara. akhir-akhir ini ranah afektif mulai diteliti dengan lebih mendalam, meskipun tidak dapat dipungkiri bahwa ketiga ranah tersebut berhubungan erat satu sama lainnya dalam diri seseorang. emosi adalah salah satu aspek psikologis manusia dalam ranah afektif. aspek psikologis ini sangat berperan penting dalam kehidupan manusia pada umumnya dan dalam hubungannya dengan orang lain pada khususnya. sering terjadi orang mengabaikan emosi yang dialaminya karena itu dianggap tidak penting. yang lebih penting menurutnya adalah cara berpikir ataupun ranah kognitifnya. usia 3-5 tahun adalah periode diferensiasi. pada periode ini, anak telah menguasai bahasa ibu, dalam arti hukum-hukum tata bahasa pokok dari orang dewasa. fungsi bahasa untuk berkomunikasi mulai berfungsi. perbendaharaan kata telah berkembang, baik secara kuantitatif maupun kualitatif. persepsi anak dan pengalamannya tentang dunia mulai ingin dibagikannya dengan orang lain. termasuk pengungkapan perasaan, baik sedih, gembira, takut, cemas dan sebagainya. namun demikian, pada periode ini, anak belum sepenuhnya menguasai struktur bahasa orang dewasa, sehingga diperkirakan ada perbedaan dalam struktur pengungkapan perasaan gembira anak dengan orang dewasa. selain itu, kebelumsempurnaan struktur dalam pengungkapan perasaan gembira, memungkinkan munculnya kesalahan persepsi orang dewasa terhadap apa yang dimaksudkan anak. oleh karena itu, melalui penelitian ini diharapkan dapat mendeskripsikan pengungkapan perasaan gembira anak-anak usia 3-5 tahun. berdasarkan paparan di atas, dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut. bagaimana aspek linguistik yang muncul pada pengungkapan kegembiraan pada anak usia 3-5 tahun? b. psikolinguistik secara etimologi, psikolinguistik terbentuk dari psikologi dan kata linguistik, yakni dua bidang ilmu yang berbeda, yang masingmasing berdiri sendiri, dengan prosedur dan metode yang berlainan. namun, keduanya sama-sama meneliti bahasa sebagai objek formalnya. hanya objek materianya yang berbeda, linguistik mengaji struktur bahasa, sedangkan psikologi mengkaji prilaku berbahasa atau proses berbahasa. dengan demikian cara dan tujuannya juga berbeda. pada awalnya kerja sama antara kedua disiplin itu disebut linguistic psycology dan ada juga yang menyebutnya psychology of language. kemudian sebagai hasil kerja sama yang lebih baik, lebih terarah, dan lebih sistematis di antara kedua ilmu itu, lahirlah satu disiplin ilmu baru yang disebut psikolinguistik, sebagai ilmu antardisiplin antara psikologi dan linguistik. istilah psikolinguistik itu sendiri baru lahir tahun 1954. psikolinguistik mencoba menguraikan proses-proses psikologi yang berlangsung jika seseorang mengucapkan kalimat-kalimat yang didengarnya pada waktu berkomunikasi, dan bagaimana kemampuan berbahasa itu diperoleh oleh manusia. maka, secara teoretis tujuan utama psikolinguistik adalah mencari satu teori bahasa yang secara linguistik bisa diterima dan secara psikologi dapat menerangkan hakikat bahasa dan pemerolehannya. dalam praktiknya psikolinguistik mencoba menerapkan pengetahuan linguistik dan psikolinguistik pada masalah-masalah seperti pengajaran dan pembelajaran bahasa, pengajaran membaca permulaan dan membaca lanjut, kedwibahasaan dan kemultibahasaan, penyakit bertutur seperti afasia, gagap, dan sebagainya; serta masalah-masalah sosial lain yang menyangkut bahasa, seperti bahasa dan pendidikan, bahasa dan pembangunan nusa dan bangsa. kerja sama antara psikologi dan linguistik setelah beberapa lama berlangsung tampaknya belum cukup untuk dapat menerangkan hakikat bahasa seperti tercermin dalam definisi di atas. bantuan dari ilmu-ilmu lain sangat diperlukan, seperti neurofisiologi, neuropsikologis, neurolinguistik, dan sebagainya. maka meskipun digunakan istilah psikolonguistik, bukan berarti hanya kedua bidang ilmu itu saja yang diterapkan, tetapi juga hasil penelitian dari ilmu-ilmu lain pun dimanfaatkan. a. teori wilhelm von humboldt wilhem von humboldt, sarjana jerman abad ke-19, menekankan adanya ketergantungan pemikiran manusia pada bahasa. maksudnya, pandangan hidup dan budaya suatu masyarakat ditentukan oleh bahasa masyarakat itu sendiri. anggotaanggota masyarakat itu tidak dapat menyimpang lagi dari garis-garis yang telah ditentukan oleh bahasanya itu. kalau salah satu seorang dari anggota masyarakat ini ingin mengubah pandangan hidupnya, maka dia harus mempelajari dulu satu bahasa lain. maka dengan demikian dia akan menganut cara berpikir (dan juga budaya) masyarakat bahasa lain itu.mengenai bahasa itu sendiri von humboldt berpendapat bahwa subtansi bahasa itu terdiri dari dua bagian. bagaian pertama berupa bunyi-bunyi, dan bagian lainnya berupa pikiran – pikiran yang belum terbentuk. dari keterangan itu bisa disimpulkan bahwa bunyi bahasa merupakan bentuk luar, sedangkan pikiran adalah bentuk dalam. bentuk luar bahasa itulah yang kita dengar, sedangkan bentuk dalam bahasa berasa di dalam otak. kedua bentuk inilah yang “ membelenggu” manusia, dan menentukan cara berpikirnya. dengan kata lain, von humboldt berpendapat bahwa struktur suatu bahasa menyatakan kehidupan dalam ( otak, pemikiran) penutur bahasa itu. manusia hidup dengan dunia seluruhnya sebagimana bahasa menyuguhkanya atau memberikannya. b. teori noam chomsky dalam sejarah pertumbuhannya teori chomsky ini dapat dibagi atas empat fase, yaitu (1) fase generatif transformasi klasik yang bertumpu pada buku syntactic structure antara tahun 1957 – 1964; (2) teori standar yang bertumpu pada buku aspect of the theory of syntac antara tahun 1965 – 1966; (3) fase teori standar yang diperluas antara tahun 1967 – 1972; dan (4) fase sesudah teori standar yang diperluas antara 1973 sampai kini, seperti teori penguasaan dan ikatan (government and binding theory) yang berkembang sejak tahun delapan puluhan. adanya fase-fase itu adalah karena adanya kritik, reaksi, dan saran dari berbagai pihak, dan lebih untuk menyempurnakan teori itu. menurut chomsky untuk dapat menyusun tata bahasa dari suatu bahasa yang masih hidup (masih digunakan dan ada penuntunnya) haruslah ada suatu teori umum mengenai apa yang membentuk tata bahasa itu. teori umum itu adalah satu teori ilmiah yang disusun berdasarkan satu korpus ujaran yang dihasilkan oleh para bahasawan asli bahasa itu. dengan korpus ujaran itu dapat ditarik kesimpulan-kesimpulan umum atau kaidah-kaidah umum tata bahasa yang dapat digunakan untuk memprediksikan semua ujaran (kalimat) yang dapat dihasilkan oleh seorang penutur asli bahasa itu. begitu pun teori ini harus bisa digunakan untuk menerangkan kalimat-kalimat baru yang bisa dihasilkan oleh seorang penutur pada satu kesempatan yang sesuai. selain itu, penutur lain dapat memahami dengan segera, meskipun kalimat itu juga baru bagi mereka (chomsky 1969:7). dalam hal ini bisa juga dikatakan kalau kita menguasai suatu bahasa dengan baik, karena kita menjadi penutur bahasa itu, maka kita dapat menghasilkan kalimat-kalimat baru seperti disebutkan di atas yang jumlahnya tidak terbatas. kalimatkalimat baru yang jumlahnya tidak terbatas itu tidak mungkin dapat diperoleh dengan teori s-r (stimulusrespons)nya kaum behaviorisme seperti yang dikemukakan oleh bloomfield karena kita tidak mungkin pernah mendengar kalimat-kalimat baru yang jumlahnya tidak terbatas. tampaknya teori chomsky menyangkut adanya pasangan penuturpendengar yang ideal di dalam sebuah masyarakat tutur yang betul-betul merata dan sama. keduannya, penutur dan pendengar itu, harus mengetahui dan menguasai bahasanya dengan baik. terjadinya suatu tindak tutur memerlukan adanya interaksi dari berbagai faktor. dalam hal ini kompetensi atau kecakapan linguistik dari penutur-penutur yang menyokong terjadinya tuturan tadi, hanyalah merupakan satu faktor saja. sehubungan dengan hal di atas, chomsky membedakan adanya kompetensi (kecakapan linguistik) dan performansi (pelaksanaan atau perlakuan linguistik). kompetensi adalah pengetahuan penutur-pendengar mengenai bahasanya, sedangkan perfomansi adalah pelaksanaan berbahasa dalam bentuk menerbitkan, kalimat-kalimat dalam keadaan yang nyata. pada kenyataan yang sebenarnya perlu diingat bahwa pertututran tidaklah betul-betul merupakan respons dari suatu kecakapan, misalnya jika terjadi kesalahan pada awal percakapan, penyimpangan, kaidah tata bahasa atau perubahan yang terjadi di tengahtengah percakapan. menurut chomsky yang penting bagi seorang linguis adalah menelaah data-data penuturan (yang berupa kalimat-kalimat), kemudian menentukan sistem kaidah yang telah diterima atau dikuasai oleh penuturpendengar dan yang dipakai dalam penuturan yang sebenarnya. maka itu, menurut chomsky teori linguistik itu bersifat mental karena teori ini mencoba menemukan satu realitas mental yang menyokong prilaku bahasa yang sebenarnya terjadi. kompetensi atau kecakapan adalah suatu proses generatif, dan bukan “gudang” yang berisi kata-kata, frase-frase, atau kalimat-kalimat seperti konsep langue dalam teori linguistik de saussure. kompetensi merupakan satu sistem kaidah atau rumus yang dapat kita sebut tata bahasa dari bahasa penutur itu. tata bahasa suatu bahasa adalah uraian (deskripsi) kompetensi penuturpendengar yang ideal, dan uraian ini harus mampu memberi uraian struktur tiap-tiap kalimat yang tidak terbatas jumlahnya, serta dapat menjelaskan bagaimana kalimat-kalimat ini dipahami oleh penutur-pendengar yang ideal itu. dilihat dari segi semantik tata bahasa suatu bahasa adalah satu sistem rumus atau kaidah yang menyatakan persamaan atau keterkaitan antara bunyi (bahasa) dan makna (bahasa) dalam bahasa itu. dilihat dari segi daya kreativitas, tata bahasa adalah sebuah alat perancang yang khusus menerangkan dengan jelas pembentukan kalimat-kalimat gramatikal (yang jumlahnya tidak terbatas) dan menjelaskan struktur setiap kalimat itu. alat perancangan inilah yang diberi nama “tata bahasa generatif” oleh chomsky, untuk membedakan dari pernyataan deskriptif yang hanya menggunakan sekumpulan unsur yang muncul dalam uraian-uraian struktur yang konteksnya sangat beragam. tata bahasa generatif sebagai alat perancangan ini merupakan satu sistem rumus yang tepat dan jelas yang dapat digunakan dalam gabungan baru yang belum pernah dicoba untuk membentuk kalimat-kalimat baru. rumus-rumus ini dapat juga digunakan untuk struktur dan bentuk fonetik kalimat ini, dan menunjuk penafsiranpenafsiran semantik kalimat-kalimat baru (yang baru kita dengar), serta menolak urutan struktur yang bukan milik “bahasa itu”. menurut chomsky perkembangan teori linguistik dan psikologi yang sangat penting dan perlu diingat dalam pengajaran bahasa adalah sebagai berikut. 1)aspek kreatif penggunaan bahasa 2)keabstrakan lambang-lambang linguistik 3)keuniversalan struktur dasar linguistik 4)peranan organisasi intelek nurani (struktur dalam) di dalam proses kognitif/mental. yang dimaksud dengan aspek kreatif adalah perilaku linguistik yang biasa, bebas dari rangsangan, bersifat mencipta dan inovatif. tiap kalimat merupakan karya baru dari dari kompetensi, dan bukan hasil cungkilan oleh rangsangan. ulangan dari frasefrase pendek jarang terjadi. hanya dalam hal-hal yang istimewa saja konteks keadaan menentukan kalimat yang akan dikeluarkan. misalnya, dalam konteks perjumpaan di pagi hari melahirkan kalimat, "selamat pagi". andaikata ada kalimat yang serupa dengan kalimat yang sudah ada dalam korpus data, maka hal itu adalah karena kebetulan saja. kalimat-kalimat yang baru itu masing-masing adalah kalimat baru yang kebutulan sama dengan kalimat lain. kalimat-kalimat yang sama bukanlah hasil cungkilan rangsangan yang keluar sebagai tabiat atau kebiasaan dengan cara mekanis karena kalimat itu sudah pernah didengar dan dilatihkan dulu pada waktu mempelajari bahasa itu. seorang penutur bahasa-ibu suatu bahasa sudah menuranikan satu tata bahasa generatif secara tidak sadar, dan tanpa disadari dia telah menguasai segala "milik" tata bahasa itu. jadi, tugas linguis adalah menemukan dan menerangkan "milikmilik" tata bahasa yang tidak disadarinya. yang dimaksud dengan keabstrakan lambang-lambang linguistik adalah bahwa rumus-rumus atau kaidah-kaidah yang menentukan bentuk-bentuk kalimat dan penafsiran artinya yang rumit bukan merupakan sesuatu yang konkret melainkan merupakan sesuatu yang abstrak. struktur-struktur yang telah dimanipulasi dihubungkan dengan fakta-fakta fisik dengan cara yang jauh sekali, baik dalam ataran fonologi, sintaksis, maupun semantik. karena prinsip-prinsip yang bekerja dalam tata bahasa generatif transformasi ini, dan struktur-struktur yang dimanipulasinya tidak ada hubungan dengan fenomenafenomena indra tertentu menurut hukum-hukum teori sikologi empiris maupun behavioris. yang dimaksudkan dengan keuniversalan linguistik dasar adalah prinsip-prinsip abstrak yang mendasari tata bahasa generatif transformasi ini, dan yang tidak dapat diperoleh melalui pengalaman dan latihan. oleh karena prinsip-prinsip ini bersifat abstrak dan tidak bisa diperoleh melalui pengalaman dan latihan, maka berarti prinsip-prinsip ini bersifat universal. jadi, prinsip-prinsip yang mendasari setiap tata bahasa generatif transformasi bersifat universal. maka itu, menurut chomsky masalah utama linguistik adalah hal-hal yang universal dari linguistik itu. menurut chomsky keuniversalan linguistik ini dimiliki manusia sejak lahir karena merupakan unsur atau struktur-struktur yang tidak terpisahkan dari manusia semuanya bisa diterangkan berdasarkan peranan organisasi intelek nurani. masalah organisasi intelek nurani di dalam proses kognitif umumnya, dan di dalam pemerolehan bahasa khususnya, merupakan perkembangan baru yang sangat penting terutama dalam psikolinguistik. prinsip-prinsip dasar organisasi linguistik adalah keuniversalan linguitik yang oleh chomsky kemudian disebut tata bahasa universal. tata bahasa merupakan satu sistem yang merupakan bagian dari organisasi intelek nurani yang bersifat universal. tata bahasa mempunyai peranan yang sangat penting dalam pemerolehan bahasa, dan peranan ini sama dengan peranan yang dimainkan tata bahasa generatif transformasi, misalnya, di dalam pengenalan bentukbentuk fonetik sebuah kalimat karena rumus-rumus tata bahasa itu digunakan dalam analisis sintaksis kalimat itu untuk mengenal isyarat-isyarat fonetik itu. c. fisiologi gembira tanda-tanda yang mungkin ditemukan ketika seseorang berada pada kondisi gembira, antara lain sebagai berikut. a. jantung dan tekanan darah detak jantung dan tekanan darah menurun karena tidak ada suplai oksigen berlebihan ke otak dan otot. berbeda dengan emosi marah di mana detak jantung dan tekanan darah meningkat untuk menyuplai lebih banyak oksigen ke otak dan otot. b. pernapasan ketika seseorang bergembira, laju nafas orang tersebut cenderung datar disertai tarikan nafas yang panjang-panjang dan lepas. berbeda dengan emosi marah yang di mana laju nafas meningkat untuk mengantar lebih banyak darah ke otak dan otot. napas cenderung pendek pendek, dada terasa berat karena nafas kerap tertahan dan kerongkongan terasa tegang dan kencang. c. perubahan vascular atau temperatur kulit pembuluh darah di wajah, tangan, dan di bagian tubuh lainnya lentur karena orang yang gembira cenderung rileks. pembuluh darah berada dalam keadaan normal (tidak terlalu lebar dan sempit) sehingga peredaran darah berjalan dengan lancar. wajah orang yang gembira selalu tampak berseri-seri dan adem karena pikiran orang tersebut santai tanpa beban. gerakan tangan dan kaki serta alat-alat gerak lainnya lepas dan bebas. d. indra yang menajam segenap indra (pancaindra) orang yang gembira (indra peraba, penglihatan, penciuman, pendengaran, penciuman, dan pengecap) berada pada posisi rileks. hal tersebut menyebabkan pancaindra orang yang gembira kurang sensitif (kurang kuat). hal inilah yang memicu banyak orang yang kalah, terbunuh, dan lain sebagainya karena lengah (sedang bersenang-senang). e. perubahan kimiawi darah perubahan kimiawi darah tidak terjadi ketika seseorang berada pada kondisi gembira. senyawa kimia, yakni adrenalin dan kortisol yang dilepaskan ke dalam darah untuk memicu respon “bertarung atau mundur” pada saat seseorang marah, tidak dilepaskan. selsel darah merah yang menjadi lebih “kental” agar lebih mudah membeku, untuk berjaga-jaga seandainya terluka, tidak mengental. d. proses kognitif proses kognitif merupakan proses pemerolehan pengetahuan dalam kehidupan. pengetahuan ini dominan diperoleh melalui pengalaman. pengalaman yang dimaksud adalah pengalaman indriawi. indriawi artinya proses kognitif melibatkan panca indra kita yaitu penglihatan, penciuman, perabaan, pengecapan dan pendengaran, di samping kesadaran dan perasaam. hasil dari proses kognitif disebut dengan kognisi. di dalam proses kognitif, berbagai perasan seperti senang, sedih, atau marah dapat diekspresikan dengan kata – kata. aslinya, kompetensi ranah kognitif mencakup kompetensikompetensi bawahan yang bersifat hierarkis, yaitu mengingat, memahami, mengaplikasikan, menganalisis, mensintesiskan, dan mengevaluasi. akan tetapi, ranah kognitif ini diperbaharui oleh murid-murid b.s. bloom, anderson, dkk. (arends,2004 dalam sudiana, 2006). taksonomi yang sudah direvisi ini mengandung dua dimensi, yaitu dimensi pengetahuan dan dimensi proses kognitif. pengetahuan dibagi lagi atas empat kategori, yaitu pengetahuan faktual, pengetahuan konseptual, pengetahuan prosedural, dan pengetahuan metakognitif. kategorikategori ini bersifat kontinum, dari yang paling konkret (pengetahuan faktual) sampai ke yang paling abstrak (pengetahuan metakognitif). dimensi proses kognitif dibagi ke dalam enam kategori, yakni mengingat, memahami, menerapkan, menganalisis, mengevaluasi, dan mengkreasi. berdasarkan tingkat kekompleksan proses kognitif, kategori-kategori ini juga berada dalam garis yang bersifat kontinum dari yang paling sederhana (mengingat) sampai yang paling kompleks. pengetahuan faktual mencakup elemen-elemen dasar yang perlu diketahui siswa yang berkaitan dengan satu topik. pengetahuan konseptual merupakan pengetahuan tentang bagaimana hubungan antara elemen dasar. pengetahuan procedural merupakan pengetahuan tentang bagaimana melakukan sesuatu. pengetahuan metakognitif merupakan pengetahuan tentang kognisi diri sendiri maupun pengetahuan tentang kapan menggunakan pengetahuan konseptual atau pengetahuan prosedural. e. periode perkembangan bahasa anak m. schaerlaekens (dalam mar’at, 2009:61-67) membagi fase-fase perkembangan bahasa anak dalam empat periode. adapun periode-periode tersebut sebagai berikut. a. periode prelingual (usia 0-1 tahun) periode ini anak belum mengucapkan ‘bahasa ucapan’ seperti yang diucapkan orang dewasa, dalam arti belum mengikuti aturan-aturan bahasa yang berlaku. pada periode ini, anak mempunyai ‘bahasa sendiri’, misalnya ‘mengoceh’ sebagai ganti komunikasi dengan orang lain. b. periode lingual dini (usia 1-2,5 tahun) periode ini anak mulai mengucapkan perkataannya yang pertama, meskipun belum lengkap. misalnya pengucapan kata atoh (jatuh), atit (sakit). pada masa ini beberapa kombinasi huruf masih terlalu sukar diucapkan seperti r,s,k,j, dan t. pertambahan kemahiran berbahasa pada periode ini sangat cepat dan dapat dibagi dalam tiga periode, yaitu periode kalimat satu kata, periode kalimat dua kata, dan kalimat lebih dari dua kata. c. periode diferensiasi (usia 2,5-5 tahun) perkembangan bahasa pada periode ini meliputi: 1) anak telah menguasai bahasa ibunya, atrinya hukum tata bahasa pokok dari orang dewasa; 2) perkembangan fonologi boleh dikatakan telah berakhir. mungkin masih ada kesukaran pengucapan konsonan yang majemuk dan sedikit kompleks; 3) perbendaharaan kata berkembang, baik kuantitatif maupun kualitatif; 4) kata benda dan kata kerja mulai terdiferensiasi dalam pemakaiannya, ditandai dengan dipergunakannya kata depan, kata ganti, dan kata kerja bantu; 5) fungsi bahasa untuk komunikasi mulai berfungsi; 6) persepsi anak dan pengalamannya tentang dunia luar mulai ingin dibagikannya dengan orang lain, dengan cara memberikan kritik, bertanya, menyuruh, memberitahu, dan lain-lain; 7) mulai terjadi perkembangan di bidang morfologi, ditandai dengan munculnya kata jamak, perubahan akhiran kata benda, dan perubahan kata kerja. d. perkembangan bahasa sesudah usia 5 tahun pada usia ini anak dianggap sudah menguasai struktur sintaksis dalam bahasa pertamanya, sehingga dapat membuat kalimat lengkap. f. aspek linguistik dalam pengungkapan kegembiraan pada anak usia 3-5 tahun fase-fase perkembangan bahasa anak menurut mar’at (2005:61) dapat dibagi menjadi empat periode, yaitu (1) periode prelingual usia 0-1 tahun; (2) periode lingual dini usia 1-2,5 tahun; (3) periode diferensiasi usia 2,5-5 tahun; dan (4) periode perkembangan bahasa sesudah usia 5 tahun. usia 3-5 tahun masuk dalam kategori periode diferensiasi. pada periode ini, anak telah menguasai bahasa ibu, dalam arti hukum-hukum tata bahasa pokok dari orang dewasa. fungsi bahasa untuk berkomunikasi mulai berfungsi. perbendaharaan kata telah berkembang, baik secara kuantitatif maupun kualitatif. persepsi anak dan pengalamannya tentang dunia mulai ingin dibagikannya dengan orang lain. termasuk pengungkapan perasaan gembira. namun demikian, pada periode ini, anak belum sepenuhnya menguasai struktur bahasa orang dewasa, sehingga diperkirakan ada perbedaan dalam struktur pengungkapan perasaan gembira anak dengan orang dewasa. selain itu, kebelumsempurnaan struktur dalam pengungkapan perasaan gembira, memungkinkan munculnya kesalahan persepsi orang dewasa terhadap apa yang dimaksudkan anak. oleh karena itu, melalui penelitian ini akan dideskripsikan aspek linguistik dalam pengungkapan perasaan gembira pada anak usia 3-5 tahun yang meliputi aspek fonologi, aspek morfologi, dan aspek sintaksis. 1. aspek fonologi aspek fonologi sebagai penanda pengungkapan perasaan gembira dengan munculnya ujaran-ujaran yang masuk dalam tataran fonem. ujaran dalam tataran fonem ini sering muncul pada anak-anak sebagai bentuk ekspresi spontan yang paling sederhana tanpa harus berpikir untuk mengeluarkan ujaran yang lebih rumit. aspek fonologi dalam pengungkapan kegembiraan anak usia 3-5 tahun dapat dilihat pada data berikut. (1) konteks: pada ulang tahun farel (b), ia diberi hadiah berupa mobil-mobilan oleh pamannya (a). a: farel, lihat..apa ini? b. hehehe. ekspresi kegembiraan si anak diungkapkan dengan mengujarkan bunyi hehehe seperti pada data (1). rangkaian bunyi hehehe masuk dalam tataran fonologi karena bentuk tersebut tidak tergolong morfem maupun kata tetapi masuk dalam tataran fonem yang tidak memiliki makna leksikal. bentuk tersebut merupakan rangkaian fonem sebagai ekspresi ungkapan kegembiraan si anak karena mendapatkan hadiah berupa mobilmobilan dari pamannya. data (2) dan (3) berikut adalah penggalan wacana yang di dalamnya juga terdapat ujaran yang masuk dalam tataran fonologi sebagai penanda ekspresi kegembiraan anak. (2) konteks: seorang ibu (a) membelikan boneka untuk anak perempuannya, salsa (b) tanpa sepengetahuan si anak. a: sa, masuk ke dalem yuk! b: emoh. a: bener nih nggak mau masuk? (si ibu sambil menunjukkan boneka yang baru dibelinya) b: waauuu. (dengan tersenyum gembira lari ke arah ibunya) (3) konteks: yuga (b) senang sekali berenang tetapi biasanya si kakak (a) selalu melarang kalau (b) ingin ikut. suatu ketika (b) diajak kakaknya (a) berenang. a: ga, nanti sore jangan kemana-mana ya. b: kenapa si mas? a: nanti ikut renang sama mamas. b: aaaaa. (sambil jingkrakjingkrak) data (2) dan (3) menunjukkan adanya aspek fonologi sebagai penanda pengungkapan perasaan gembira pada anak usia 3-5 tahun dengan munculnya ujaran-ujaran yang berupa rangkaian fonem. rangkaian bunyi waauuu pada data (2) dan aaaa pada data (3) masuk dalam tataran fonologi. bentuk tersebut tidak tergolong morfem maupun kata tetapi masuk dalam tataran fonem karena tidak memiliki makna leksikal. rangkaian bunyi waauuu pada data (2) merupakan rangkaian fonem sebagai ekspresi ungkapan kegembiraan si anak (salsa) karena mendadak dibelikan hadiah berupa boneka yang sudah lama diidam-idamkan oleh ibunya. adapun ujaran aaaaa pada data (3) adalah ekspresi ungkapan kegembiraan yuga yang tiba-tiba diajak kakaknya berenang. 2. aspek morfologi aspek morfologi sebagai penanda pengungkapan perasaan gembira dengan munculnya ujaranujaran yang masuk dalam tataran morfem atau kata. ujaran dalam tataran morfem dan kata ini terjadi pada anak-anak sebagai bentuk ekspresi kegembiraan yang ditandai dengan munculnya ujaran bermakna. aspek morfologi yang ditemukan dalam penelitian ini berupa kata. adapun jenis kata yang muncul adalah kata seru (interjeksi) yang berbentuk kata tunggal dan kata majemuk. aspek morfologi dalam pengungkapan kegembiraan anak usia 3-5 tahun berupa kata seru yang berbentuk kata tunggal dapat dilihat pada data (4) berikut. (4) konteks: sore hari di rumah dean. dean (b) dijanjikan oleh ayahnya (a) akan diajak jalan-jalan ke alunalun. a: besok hari apa dean? b: dean libur nggak sekolah, yah. a: berarti besok harus bangun pagi, kita jalanjalan. b: kemana yah. a: alun-alun dong. b: asyiiik. ekspresi kegembiraan si anak diungkapkan dengan mengujarkan asyiiik seperti pada data (4). ujaran asyiiik masuk dalam tataran morfologi, yaitu kata, karena bentuk tersebut memiliki makna leksikal berupa seruan. kata asyiiik pada data (4) termasuk jenis kata seru yang berbentuk kata tunggal. kata seru asyiiik pada data (4) sebagai penanda pengungkapan kegembiraan si anak, dean karena dijanjikan akan diajak jalan-jalan ke alun-alun. adapun data (5) berikut adalah aspek morfologi dalam pengungkapan kegembiraan anak usia 3-5 tahun berupa kata seru yang berbentuk kata majemuk. (5) konteks: sore hari di halaman rumah laras. laras (b) diberi coklat oleh tantenya (a). a: laras seneng coklat? b: seneng. a: nih tante kasih coklat. b: terima kasih. data (5) menunjukkan adanya aspek morfologi sebagai penanda pengungkapan perasaan gembira pada anak usia 3-5 tahun dengan munculnya ujaran terima kasih. ujaran terima kasih pada data (5) masuk dalam kategori kata seru yang berbentuk kata majemuk.. 3. aspek sintaksis pakar pemerolehan bahasa menganggap pemerolehan sintaksis dimulai ketika anak mulai menggabungkan dua kata atau lebih. pada tahap dua kata atau lebih katakata yang diucapkan semakin banyak sehingga mudah ditafsirkan (chaer, 2003:183). berbeda dengan chaer, dardjowidjojo (2008: 246) berpendapat bahwa pemerolehan sintaksis dimulai dengan satu kata. kata ini bagi anak merupakan kalimat penuh, karena belum dapat mengatakan lebih dari satu kata maka satu kata tersebut dianggap kalimat penuh. berikut ini akan dipaparkan contoh aspek sintaksis sebagai penanda dalam pengungkapan kegembiraan pada anak usia 3-5 tahun. (6) konteks: pagi hari di depan rumah ade. percakapan antara ade (a) dan ibunya (b). a: duit!...duit! (dari arah halaman, ade berlari masuk rumah menuju ibunya yang berada di ruang tamu sambil tersenyum-senyum gembira) b: pagi-pagi kok minta duit. emang ade mau beli apa? a: ayo bu! (ade menariknarik tangan ibunya menuju ke halaman rumah) b: nanti dulu, ibu belum bawa duit. a: itu. (ade menunjuk ke salah satu arah di halaman rumah, ada uang seribu rupiah tergeletak di sana.) anak memulai ujaran satu kata. kata ini bagi anak sebenarnya adalah kalimat penuh, tetapi karena dia belum dapat mengujarkan dengan lengkap maka hanya mengambil satu kata tersebut. pada data (6) anak mengujarkan duit yang sebenarnya untuk mengujarkan kalimat ade menemukan duit dalam bentuk kalimat lengkap. ekspresi kegembiraan si anak, ade pada data (6) diungkapkan dengan mengujarkan duit. ujaran duit masuk dalam tataran sintaksis karena apa yang sebenarnya ingin diungkapkan adalah ade menemukan duit, karena pada periode ini, anak belum sepenuhnya menguasai struktur bahasa orang dewasa, sehingga diperkirakan ada perbedaan dalam struktur pengungkapan perasaan gembira anak dengan orang dewasa. selain itu, kebelumsempurnaan struktur dalam pengungkapan perasaan gembira, memungkinkan munculnya kesalahan persepsi orang dewasa terhadap apa yang dimaksudkan anak. seperti pada contoh data (6), ketika ade mengatakan duit, ibu (b) mengira ade minta uang untuk membeli jajan. padahal ujaran duit tersebut sebagai ungkapan kegembiraan ade karena menemukan uang di halaman rumah dan ia ingin memberitahukan kepada ibunya. g. penutup pemerolehan bahasa anak usia 3-5 tahun merupakan tahap akhir menuju kesempurnaan berbahasa. bahasa tersebut yang digunakan anak merupakan hasil observasi dari lingkungan sekitar, selain dari lad yang dimiliki anak. proses pemerolehan bahasa tersebut termasuk di dalamnya ketika anak berusaha mengungkapkan perasaan gembira karena sesuatu hal melalui aspek-aspek linguistik. adapun aspek linguistik yang muncul adalah aspek fonologi, aspek morfologi, dan aspek sintaksis. pada aspek fonologi muncul ujaran-ujaran yang berupa rangkaian fonem sebagai ekspresi spontan kegembiraan anak, sedangkan pada aspek morfologi ujaran yang muncul sebagai penanda kegembiraan anak berupa kata seru (interjeksi) yang berbentuk kata tunggal dan kata majemuk. aspek sintaksis sebagai penanda kegembiraan anak dapat berupa ujaran satu kata dan ujaran lebih dari satu kata. daftar pustaka chaer, abdul. 2003. psikolinguistik kajian teoretik. jakarta: pt rineka cipta. dardjowidjojo, soenjono. 2005. psikolinguistik: pengantar pemahaman bahasa manusia. jakarta: yayasan obor indonesia. ___________.2000. echa: kisah pemerolehan bahasa anak indonesia. jakarta: grasindo. grice, h.p. 1975.”logic and conversation” dalam syntax and semantics: speech act volume 3. new york: academic press hurlock,b.elizabeth. 1987. perkembangan anak, jilid i, edisi keenam. jakarta: erlangga. kesuma, tri mastoyo jati. 2007. pengantar (metode) penelitian bahasa. yogyakarta: carasvatibooks. levinson, stephen c. 1991. pragmatics. cambridge: cambridge university press. lowe, briett william. 1993. clever advertising (terjemahan f.g. najaan). jakarta: pt gramedia mar’at, samsunuwiyati. 2009. psikolinguistik suatu pengantar. bandung: refika aditama. pevroutet, claude. 1991. la pratique de l’ expression ecrtte. paris: editions natan. simanjuntak, mangantar.1987. pengantar psikolinguistik modern. kuala lumpur: dewan bahasa dan pustaka kementerian pelajaran malaysia. sudaryanto. 1988a. metode linguistik bagian pertama: ke arah memahami metode linguistik. yogyakarta: gadjah mada university press. __________ 1988b. metode linguistik bagian kedua: metode dan aneka teknik pengumpulan data. yogyakarta: gadjah mada university press. __________ 1993. metode dan aneka teknik analisis bahasa: pengantar penelitian wahana kebudayaan secara linguistis. yogyakarta: duta wacana university press. tarigan, henri guntur. 1984. psikolinguistik. bandung :angkasa. verhaar, j.w.m. 2004. asas-asas linguistik umum. yogyakarta: gadjah mada university press. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 91 phonological translation in the hunger games novel: investigating the meanings of words in second languange acquisition baiatun nisa english department, akademi bahasa asing bsi jakarta baiatun_nisa@bsi.ac.id sulhizah wulan sari english department, akademi bahasa asing bsi jakarta sulhizah.zw@bsi.ac.id abstract this article discusses phonological translation in fiction text of the hunger games novel translated by hetih rusli. this research investigates translation acquisition of transferring or replacing the source language into the target language as the second language. in analyzing the novel of the hunger games, the writers allude the process of translation that is produced by translator using the methods of phonological translation. the reseach used qualitative method and the data is taken from the novel of suzanne collins: the hunger games from both english and indonesian version. the purpose of this paper is to find out the meaning of words from the source language into the target language using the method of phonological translation. many words in the novel are commonly used in daily life of society such as the word of animal, places, and plants. from the discussion, it can be concluded that phonological translation is used in translating the hunger games novel. using phonological translation could sound better and could deliver the meaning of the words itself with the play on sound. thus, the research finds that the meanings of translation word in the hunger games novel which have been analayzed in sl show the sense of original or foreign meaning in the tl. the significant of this study is to reveal the meaning of word as a languange phenomenon and communication used in daily life of society through phonological translation. keyword: translation process, phonological translation, the hunger games novel abstrak artikel ini membahas terjemahan fonologis dalam teks fiksi the hunger games novel yang diterjemahkan oleh hetih rusli. penelitian ini menyelidiki akuisisi terjemahan mentransfer atau mengganti bahasa sumber ke bahasa target sebagai bahasa kedua. dalam menganalisis novel the hunger games, para penulis menyinggung proses penerjemahan yang dihasilkan oleh penerjemah menggunakan metode penerjemahan fonologis. penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan datanya diambil dari novel suzanne collins: the hunger games dari versi bahasa inggris dan bahasa indonesia. tujuan makalah ini adalah untuk mengetahui makna kata-kata dari bahasa sumber ke dalam bahasa target menggunakan metode penerjemahan fonologis. banyak kata mailto:baiatun_nisa@bsi.ac.id mailto:sulhizah.zw@bsi.ac.id jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 92 dalam novel ini biasa digunakan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat seperti kata binatang, tempat, dan tumbuhan. dari diskusi, dapat disimpulkan bahwa terjemahan fonologis digunakan dalam menerjemahkan novel hunger games. menggunakan terjemahan fonologis bisa terdengar lebih baik dan bisa menyampaikan arti kata-kata itu sendiri dengan permainan suara. dengan demikian, penelitian menemukan bahwa makna kata terjemahan dalam novel hunger games yang telah dianalisis dalam sl menunjukkan arti asli atau makna asing dalam tl. yang signifikan dari penelitian ini adalah untuk mengungkap makna kata sebagai fenomena languange dan komunikasi yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat melalui terjemahan fonologis. keyword: translation process, phonological translation, the hunger games novel introduction phonological translation means translating a word from the sources language (sl) into the closest sound in the target language (tl). meanwhile, transferred word translation means transferring a word in sources language into target language. bassnett in wills (2006) says, ‘’translation is a procedure which leads from the written source language text to an optimally equivalent target language text and requires the syntactic, semantic, stylistic and pragmatic comprehension text by the translator of the original text”. that means translation is important procedure that transfers source language into target language optimally in the syntactic, semantic, stylistic and pragmatic comprehension text. in addition, shuttleworth and cowin (1997) expressed that, “translation is the first of these two senses relates to translation as a process, the second to the product”. this immediately means that the term translation encompasses very distinct perspectives. based on hatim (2004) said that, “translation is a phenomenon that has a huge effect on everyday life”. it means that the act or a phenomenon of translating usually happens in a written or spoken language of everyday in human life. in this case, many words of daily human life are spoken in the hunger games novel which were translated by hetih rusli. as chapman in ventola (1991) states, “literary language is closely related to everyday usage”. novel as one of the literary texts consits of plot, content, characters, setting, etc that can give an entertainment or information to the reader using the meaning of the text. ventola (1991) asserts, “to investigate phonological meanings and their translation are seen to be important only in literary texts” and ingo in ventola (1991) adds, “a translator told that entertainment literature and factual prose are not read for linguistic pleasure but for the sake of an exciting plot, content, or useful information, whereas in artistic literature (i.e. valued fiction) and verse part of the reading pleasure consists of carefully cultivated language with its fine nuances and well-formulated texts". then this novel could give the reader the information and the artistic pleasure throught the meaning of the word. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 93 this article started with a brief discussion of the meanings created. the discussion at first centred on conceptions which translator have held of phonological meanings. the first sense focuses on the role of the translation in taking the original as source text and turning it into a text in another language. the second sense centers on the concrete translation product produced by the translator. it can be drawn that translation has two meanings. the first is related to a process of translation that focuses on the uses of translation which transfers the source language into a target language. the second is related to the result of translation. it focuses on the result that has been transferred by the translator. investigating the translation acquisition of transferring or replacing the source language (sl) into the target language (tl) as the second language is important to be analyzed in renderring the meaning of the text. the writers also allude the methods of phonological translation and transferred word translation to see the conformity between the tl and sl. the phonological translation that expressed in indonesian translation text and how phonological translation have generally been treated by translator are the topic of discussion. finally, this research is very significant to know the meaning of word as a languange phenomenon and communication used in daily life of society through phonological translation. theoretical framework 1. the nature of phonological translation newmark (2001) stated the description about phonological translation, “phonological translation is usually accepted that the phoneme cluster ‘fl-‘ has a certain common meaning in flame, flicker, flare, flitter, flash, flee, flit but not in ’flat’ or ‘flank’. whether such sounds can be translated is an open question”. the statement above means that phonological translation has a category of the phoneme words. catford (1995) stated that in phonological translation, “the source language (sl) phonology is replaced by equivalent target language (tl) phonology. the replacements are done only in grammatical or lexical changes as the result from phonological translation”. that means is the phonology source language changes by equivalent target language phonology, only can be changed grammatically or lexically. in the same book, according to catford (1995), phonological translation is “restricted translation in which the source language (sl) phonology of a text is replaced by equivalent target language (tl) phonology”. the writer assumes, that limited of translation in source language (sl) phonology text restored by equivalent target language (tl) phonology. from the statement above, the meaning of phonological translation divided into six main types, as following: 1) the basis for translation equivalence in phonological translation is relationship of source language (sl) and target language (tl) phonological units to ‘the same’ phonic substance. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 94 2) in phonological translation, as in translation at other levels, one must distinguish between formal correspondence and translation equivalence. 3) phonological translation is thus seen to parallel ‘total translation’ quite closely; for any one source language (sl) phonological item there may be more than one target language (tl) phonological translation equivalent. 4) phonological translation, like total translation, may involve change of rank, or regrouping and reorganizing of features of substance into the formal units of the target language (tl). 5) another example of the reorganization of phonic substance into target language (tl) phonological units which may occur in phonological translation is provided by the following true story. 6) phonological translation is practiced deliberately by actors and mimics when they assume a foreign, or dialectal, pronunciation. from point of view of phonology translation, the writers assume, it can be regarded as translation from target language into source language at the phonology level only, since it is replacement of target language phonology by equivalent source language phonology (lexis and grammar remaining unchanged). according to nida (1994), there are three main types of phonological correspondences between source and receptor language, as following: 1) transliteration of borrowed lexical units. it is used when the translator meet the proper names to translate. the translator would borrow it since there are no languages that exactly have same sounds. so, the translator would adjust the sound of the borrowed word into target language. for example is in translating the name of february in source language english into indonesian. in indonesian, the name of february becomes februari (https://kbbi.web.id/februari). the sounds same like the source language but in written different. 2) plays on words which are phonologically similar. it means that a translator translates a word in source language into target language that has same sound. for example, the word canvas in source language english that is translated into kanvas in target language indonesian. it sounds same; the differences only in the consonant ‘c’ and ‘k’. 3) patterns of form-sound style, involving (a) alliteration (the beginning of two or more stressed syllables of a word group by th e same sound or combination of sounds), (b) rhyme, and (c) acrostic arrangements. the three of them are almost the same as in play on words. the differences are only in the beginning sound of the words, the rhyme, and the same sound in the beginning or the end of the words. for example, the word compulsive in english is translated into kompulsif in indonesian(https://kbbi.web.id/kompulsif). the syllable of com in jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 95 english is translated into kom in indonesian and the syllable of –sive in english is translated into –sif in indonesian. from the several theory about phonological translation, it can be concluded that phonological translation is the way in translated words without changes the sound but can be differences in written. phonological translation as a process of translation from the source language (sl) phonology replaced by equivalent target language (tl) phonology, it only done in grammatical or lexical. the last, phonological translation is done if the translator cannot find the suitable word in target language. methods in this paper, the theory used to analyse the data is the phonological translation. the writers read the sources text (english) and read the target text (indonesia). after reading both versions, the writers list all the words to be analyzed that function as the writer’s data. then, the writers find the definition of the words in oxford advanced learner’s dictionary of current english written by hornby (1974). next, the writers will compare between the definition written in dictionary and the words that have been translated. the writers restrict the theory and its approach only on the six main types of phonological translation and types of the of phonological correspondences between source and receptor language and adapt or borrow the loanword as the solution of transliteration of borrowed lexis as it has been explained by nida in ventola (1991). the phonological translation is only done in grammatical or lexical and if the translator cannot finds the suitable word in target language. the last, the writers would describe the analysis of phonological translation into fourth classifications; kinds of plants, kinds of animals, kinds of places, and borrowed words. result and discussion in analyzing this novel, the translator uses phonological translation because the writers discover that the translator of the novel uses the same sound in translating the source language (sl) into the target language (tl). following nida’s solution to analyze the transliteration of borrowed lexis, e.g. proper names appearing in the text. as nida said in ventola (1991), “the solution is that either a translator can borrow the phonological form directly from the source language or she/he can adapt the form phonologically to the target language, or she/he can compromise between the two solutions”. for example: the word eyeliner in english is translated into eyeliner. it is done because those two words (sl and tl) have the same sound and its translated word of the tl is also indicated as borrowed word in the lexical units and taken from the first type of phonological translation as mentioned in the theory above. the writers will describe phonological translation used in the novel below. in this following, the writer would describe the analysis of phonological jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 96 translation into fourth classifications: kinds of plants, kinds of animals, kinds of places, and borrowed words. they are 25 data as showed below. a. phonological translation used in kinds of plants the bold word in datum 1 (sl): prim’s face is as fresh as a raindrop, as lovely as the primrose for which she was named. (hunger games novel in english p.3) (tl) wajah prim sesegar tetesan hujan, semanis bunga primrose, seperti namanya. (hunger games novel in indonesia p.9) the meaning of word in dictionary the word primrose pronounces /’primrəʊz/. it has the meaning in indonesia as pohon yang berbunga kecil dan menyerupai tabung dengan warna yang bermacam-macam, warna kuning muda. in datum 1 above, the word ‘primrose’ is not translated because the word ‘primrose’ can be said as a proper name of plants. in indonesia, the plants of ‘primrose’ is nothing, so the translator still use the word ‘primrose’ directly to make the sentence have making a sense. in this case the translator still uses the equivalent of its phonic and hold the original word without changes the sound in the tl. the bold word in datum 2 (sl): prim named him buttercup, insisting that his muddy yellow coat matched the bright flower. (hunger games novel in english p.3) (tl) prim menamainya buttercup, berkeras menyatakan bahwa warna bulunya yang berwarna kuning lumpur mirip seperti warna bunga yang cerah. (hunger games novel in indonesia p.9-10) the meaning of word in dictionary the word buttercup pronounces /’bʌtə(r)kʌp/. it has the meaning in indonesia as sejenis bunga berwarna kuning yang berbentuk mangkok. in data 2 above, the word ‘buttercup’ is not translated into indonesian but the translator keeps it the same as the english. so if it is translated like the definition above, it will sound incorrect and can make the reader confuse. the translator knows the flower of ‘buttercup’ that is not found in indonesia. so that process of transfering sl to tl can be seen that both translations have the same phonic and the translator can not find the suitable word in target language except to transfer it as the original one. the bold word in datum 3 (sl): a willow, not terribly tall but set in a clump of other willows, offeringconcealment in those long, flowing tresses. (hunger games novel in english p.155) jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 97 (tl) pohon willow yang tidak terlalu tinggi tapi berada di antara willow lain, pohon-pohon memberikantempatpersembunyian di antara deretanpepohonan. (hunger games novel in indonesia p.173-174) the meaning of word in dictionary the word willow pronounces s /’wɪləʊ/. it has the meaning in indonesia as pohon yang daunnya sempit dan bunganya panjang, hutan yang penuh dengan pohon-pohon. in datum 3 above, the word ‘willow’ in english is directly translated into ‘willow’ in indonesian. the translator uses the phonological translation because it is easier than translated into ‘pohon yang daunnya sempit dan bunganya panjang’ that might cause the sentence become meaningless. the ‘willow’ trees is also not found in indonesia. so the translator transfers it into the same sound. the bold word in datum 4 (sl): on the table, under a wooden bowl to protect it from hungry rats and cats alike, sits a perfect little goat cheese wrapped in basil leaves. (hunger games novel in english p.4) (tl) di atas meja, di bawah mangkuk kayu, untuk melindunginya dari tikus dan kucing kelaparan, tersembunyi sepotong kecil keju kambing yang terbungkus daun basil (hunger games novel in indonesia p.10) the meaning of word in dictionary: the word basil pronounces /’beizəl/. it has the meaning in indonesia as daun kemangi, selasih. from datum 4 above, it can be seen that the word ‘basil’ is not changed in writting. the translator keeps it in the same as the source language, english. if the word ‘basil’ translated based on the dictionary given above, the sense and the meaning of sentences cannot be gotten because the word ‘basil’ is proper name of a flower. the bold word in datum 5 (sl): a thicket of berry bushes protects it from unwanted eyes. (hunger games novel in english p.6) (tl) semak-semak berry yang tebal melindunginya dari mata orang-orang yang tak diinginkan. (hunger games novel in indonesia p.13) the meaning of word in dictionary: the word berry pronounces /’berie/. it has the meaning in indonesia as buah berry, biji kering dari bermacam-macam tanaman, misalnya biji kopi. it can be seen, the word ‘berry’ is a adapted from english word. there is definition about word, but it cannot be translated like the definition given because the word ‘berry’ is proper name of fruits. the fruit of ‘berry’ in indonesia may be different with ‘berry’ in the novel of hunger games. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 98 the bold word in datum 6 (sl): i dropped mygaze, embarrassed, and that’s when i saw it. the first dandelion of the year. (hunger games novel in english p.32) (tl) aku menunduk, malu dan saat itulah aku melihatnya. bunga dandelion pertama tahun ini. (hunger games novel in indonesia p.41) the meaning of word in dictionary: the word dandelion pronounces /’dӕndə’laiən/. it has the meaning in indonesia as sejenis bunga berwarna kuning, pohon bunga ini. in datum 6 above, the word ‘dandelion’ has the same sound in the original word. so, its meaning is adopted into ‘dandelion’ in indonesian. if the translator translates the word ‘dandelion’ according to the definition above, it will lose the sense of the sentence. in indonesia, the flower of ‘dandelion’ doesn’t found. b. phonological translation used in kinds of animals the bold word in datum 7 (sl): then when this crazy lynx started following me around the woods looking for handouts, it became his official nickname for me. (hunger games novel in english p.7) (tl) kemudian ketika ada lynx – kucing liar berukuran sedang – yang sinting dan mulai mengikutiku selama di hutan menunggu sisa buruanku, maka nama catnip resmi jadi namajulukanku. (hunger games novel in indonesia p.14) the meaning of word in dictionary: the word lynx pronounces /lɪɳks/. it has the meaning in indonesia as binatang buas sejenis harimau yang terdapat di amerika utara, mempunyai kaki yang panjang, berekor pendek, berbulu panjang dan berwarna kuning. in datum 7 above, it can be seen that the definition is too long if it must be translated into bahasa indonesia. therefore, the translator just adopts directly from the english ‘lynx’ since it is proper name of an animal. the animal of ‘lynx’ doesn’t find in indonesia, it’s just found in north america. so the translator doesn’t make any changes in tl. the bold word in datum 8 (sl): but of…of what? some sort of animal? it looks about the sizeof a raccoon, but it hangs fromthe bottom of a branch, swayingever so slightly. (hunger games novel in english p.185) (tl) tapi…benda apa itu? semacambinatang? ukurannya sebesar raccoon, tapi tergantung padabagian bawah dahan pohon,berayun-ayun pelan. (hunger games novel in indonesia p.206) the meaning of word in dictionary the word raccoon pronounces /rə’ku:n/. it has the meaning in indonesia as sejenis binatang mamalia kecil di amerika utara dan selatan yang tinggal di pohon atau bisa diartikan bulu raccoon. it can be seen that the definition is too long if it must be translated into jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 99 indonesian. therefore, the translator just adopted directly from the english ‘raccoon’ since it is the proper name of an animals. the translator keeps the word ‘raccoon’, cause this animal is only found in north america and south america. the bold word in datum 9 (sl): instead, the jabberjays mated with female mockingbirds, creating a whole new species that could replicate both bird whistles and human melodies. (hunger games novel in english p.43) (tl) malahan,burung-burung jabberjay itu kawin dengan mockingbird betina menciptakan spesies baru yang bisa meniru siulan burung dan melodi manusia. (hunger games novel in indonesia p.53) the meaning of word in dictionary: the word mockingbird pronounces /kamingbərd/. it has the meaning in indonesia as burung amerika yang pandai meniru suara burung lain. in the table, the word ‘mockingbirds’ in english is taken without any changes. there is definition for the word ‘mockingbirds’, but the definition is too long. while the translator just keep the same word ‘mockingbirds’ in tl. c. phonological translation used in kinds of places the bold word in datum 10 (sl): it holds three chairs, a podium, and two large glass balls, one for the boys and one for the girls. (hunger games novel in english p.17). (tl) di sana ada tiga kursi, podium, dan dua bola kaca ukuran besar, satu bola untuk nama anak lelaki dan satu lagi untuk anak perempuan. (hunger games novel in indonesia p.25) the meaning of word in dictionary: the word podium pronounces /’pəʊdɪəm/. it has the meaning in indonesia as panggung, mimbar, podium. in the example above, the word ‘podium’ is not translated because the word ‘podium’ common uses in daily conversation. so, the translator still uses the original words being translated and has the familiar sound with the previous. the bold word in datum 11 (sl): our horses pull our chariot right upto president snow’s mansion, and we come to a halt. (hunger games novel in english p.71) (tl) kuda-kuda berhenti tepat di depan mansion milik presiden snow, dan kami semua berhenti berjalan. (hunger games novel in indonesia p.83) the meaning of word in dictionary: the word mansion pronounces /mænʃn/. it has the meaning in indonesia as rumah yang besar dan indah. in datum 11 above, the word ‘mansion’ in indonesian is adopted from the jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 100 english word ‘mansion’. there is definition for ‘mansion’ that is ‘rumah yang besar dan indah’. the translator still uses the word ‘mansion’, because like the definition above ‘mansion’ is rumah yang besar dan indah’ physicly there is different between indonesia and american house. so, the translator still uses the original word to get the meaning from the novel story. the bold word in datum 12 (sl): breakfast and dinner are served on our floor, but at lunch the twenty-four of us eat in a dining room off the gymnasium. (hunger games novel in english p.97) (tl) sarapan dan makan malam disajikan di lantai kami, tapi saat makan siang dua puluh empat peserta makan di ruang makan tidak jauh dari gymnasium. (hunger games novel in indonesia p.110-111) the meaning of word in dictionary: the word gymnasium pronounces /jim’neizieəm/. it has the meaning in indonesia as gedung untuk bersenam (berasal dari bahasa latin). the word ‘gymnasium’ is adopted from the source language, english. the definition for ‘gymnasium’ is ‘gedung untuk bersenam’ but in sentence sounds improper. to avoid loses the meaning from the novel it self, so the translator still uses the word ‘gymnasium’ in the tl. the bold word in datum 13 (sl): as i stoop to pick it up, claudius templesmith’s voice booms into the arena. (hunger games novel in english p.342) (tl) aku membungkuk untuk mengambilnya, ketika suara claudius templesmith membahana di arena. (hunger games novel in indonesia p.374) the meaning of word in dictionary: the word arena pronounces /ə’rienə/ . it has the meaning in indonesia as gelanggang, tempat pertandingan atau pertarungan. in datum 13 above, the definition given in dictionary was not used by the translator since the word ‘arena’ is proper name for place. the word ‘arena’ is adopted directly from the source language, english. indonesian people usually use the word ‘arena ’in daily conversation. the bold word in datum 14 (sl): i don’t know how long it has been, maybe an hour or so, when cato hits the ground and we hear the mutts dragging him, dragging him back into the cornucopia. (hunger games novel in english p.337) (tl) aku tidak tahu sudah lewat berapa lama, mungkin sekitar satu jam, ketika cato terjatuh ke tanah dan kami mendengar para mutt menyeretnya, menyeretnya kembali ke cornucopia. (hunger games novel in indonesia p.369) the meaning of word in dictionary: the word cornucopia pronounces /’kərnə’kowpieə/ . it has the meaning in indonesia as lukisan atau ukiran tanduk yang ditaburi atau dihiasi dengan buah-buahanatau bunga-bunga, tanduk kemakmuran, tempat atau wadah jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 101 yang berbentuk kerucut. in datum 14 above, the word ‘cornucopia’ is not translated into indonesian but translator keeps it the same as the english. if the translator uses the definition above in the sentence, it will loses the meaning from the novels it self. d. phonological translation used in borrowed words the bold word in datum 15 (sl): bright and bubbly as ever, effie trinket trots to the podium and gives her signature, “happy hunger games! and may the odds be ever in your favor” her pink hair must be a wig because her curls have shifted slightly off center since her encounterwith haymitch. (hunger games novel in english p.19-20) (tl) effie trinket yang selalu cerah ceria menjejakkan kaki ke podium dan menyampaikan salamnya yang terkenal, “selamat mengikuti hunger games! semoga keberuntungan menyertaimu selalu! rambutnya yang berwarna merah jambu pasti cuma wig karena ikalnya agak berubah letak sejak dia ditabrak haymitch. (hunger games novel in indonesia p.27-28) the meaning of word in dictionary: the word wig pronounces /wɪɡ/. it has the meaning in indonesia as rambut palsu the word ‘wig’ is translated directly into ‘wig’ in bahasa indonesia. if the translator translates the word ‘wig’ according to the definition above, it will sound unfamiliar and improper in the sentence. the word ‘wig’ is usually worn by woman who have a hobby to change the new hair and it is always used in the fashion world and cosmetic product. the bold word in datum 16 (sl): “your pin?” i say. wearing a token from my district is about the last thing on my mind. (hunger games novel in english p.38) (tl) “pin milikmu?” tanyaku. memakai tanda mata dari distrikku nyaris tak terlintas dalam benakku. (hunger games novel in indonesia p.48) the meaning of word in dictionary: the word pin pronounces /pɪn/. it has the meaning in indonesia as peniti, perhiasan peniti, bros. in datum 16 above shows that the word ‘pin’ is borrowed directly from the source language, english ‘pin’ though there is definition for the word ‘pin’ that is stated above. a translator keeps uses the word ‘pin’, cause in daily conversation the indonesian people stilluses the word ‘pin’. the bold word in datum 17 (sl): a pack of crackers. a pack of dried beef strips. a bottle of iodine. (hunger jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 102 games novel in english p.154) (tl) sebungkus biskuit, sebungkus dendeng sapi kering. sebotol iodine. (hunger games novel in indonesia p.172) the meaning of word in dictionary: the word iodine pronounces /’aɪədɪ:n/. it has the meaning in indonesia as yodium, obat merah. in datum 17 above, the word ‘iodine’ is transferred to ‘iodine’ without any changes. meanwhile, in dictionary there is definition for the word ‘iodine’ which is ‘yodium’ or ‘obat merah’. the translator still uses the word ‘iodine’ to avoid different meaning from the sentence itself. the bold word in datum 18 (sl): “your mentor has a lot to learn about presentation. a lot about televised behavior.” (hunger games novel in english p.46) (tl) “mentor kalian harus belajar banyak tentang penampilan. juga banyak belajar tentang bagaimana bersikap saat disorot televisi.” (hunger games novel in indonesia p.56) the meaning of word in dictionary: the word mentor pronounces /’mƹntɔ/. it has the meaning in indonesia as penasehat yang bijaksana. in datum 18 above, the translator doesn’t translate the word ‘mentor’. the translator should consider other definition given in dictionary. there is proper definition for ‘mentor’ that is ‘penasehat yang bijaksana’. therefore, the translator still uses the word ‘mentor’, it’s usually uses with indonesian people in daily conversation. the bold word in datum 19 (sl): the one who advises you, lines up your sponsors, and dictates the presentation of any gifts. (hunger games novel in english p.46) (tl) orang yang memberi kalian saran, mencarikan sponsor, dan menentukan hadiah-hadiah apa yang diberikan. (hunger games novel in indonesia p.57) the meaning of word in dictionary: the word sponsor pronounces /’spɒnsə(r)/. it has the meaning in indonesia as penanggung jawab, orang atau perusahaan yang membiayaipenyelenggaraan siaran radio, acara televisi, partai politik, dsb. in datum 19 above, the word ‘sponsors’ is translated directly into ‘sponsor’ because it has the same sound. if the translator used the definition as written in english-indonesian dictionary, it will make the sentence lose the meaning because the definition given in the dictionary is too long. in daily conversation, the word ‘sponsor’ has familiar sound for indonesian. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 103 the bold word in datum 20 (sl): i start hurling myself against the glass, shrieking and i think i just catch a glimpse of pink hair – it must be effie, it has to be effie coming to my rescue – when the needle jabs me from behind. (hunger games novel in english p.348) (tl) kubenturkan tubuhku ke kaca sambil menjerit-jerit dan kupikir sekilas aku melihat bayangan rambut pink – pasti rambut effie, pasti effie datang menyelamatkanku – ketika jarum suntik menusukku dari belakang. (hunger games novel in indonesia p.380) the meaning of word in dictionary: the word pink sounds /pɪɳk/. it has the meaning in indonesia as merah muda. in datum 20 above shows that the translator also doesn’t not translate the word ‘pink’. the translator only translates directly the word ‘pink’ into bahasa indonesia. the word ‘pink’ has a natural and easy form of expression in the sentence and indonesian people are familiar with this word. therefore, the word ‘pink’ has a definition in dictionary ‘merah muda’, but the translator still uses and adapts the word ‘pink’. the bold word in datum 21 (sl): the only concession to self-alteration seems to be metallic gold eyeliner that has been applied with a light hand. (hunger games novel in english p.63) (tl) satu-satunya tampilan yang ditambahkan tampaknya cuma eyeliner berwarna emas metalik yang dipulas dengan halus. (hunger games novel in indonesia p.75) the meaning of word in dictionary: the word eyeliner pronounces /ai’lainər/. it has the meaning in indonesia as alat rias untuk membuat garis di atas bulu mata. in datum 21 above, the word ‘eyeliner’ is adopted from the english. there is definition for the word ‘eyeliner’ itself, but if it translates like the definition in the dictionary, the sentence will be too long and will miss the meaning of the sentence. beside that, the word ‘eyeliner’ conveys the spirit and manner of the original word it self. it is usually used and well known in fashion industry in the world. the bold word in datum 22 (sl): i hate her, too, with her knowing reproachful eyes that call me a coward, a monster, a puppet of capitol, both now and then (hunger games novel in english p.118-119) (tl) aku membencinya juga, membenci matanya yang penuh tuduhan, yang menyebutku pengecut, monster, boneka capitol. (hunger games novel in jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 104 indonesia p.134) the meaning of word in dictionary: the word monster pronounces /’manstər/. it has the meaning in indonesia as tanaman atau binatang yang ganjil bentuknya, makhluk khayalan dalam cerita, benda atau binatang yang sangat besar. in datum 22 above, the word ‘monster’ is not translated based on the definition in dictionary. the translator only replaces the word ‘monster’ into bahasa indonesia, because if it uses the definition above, it will be too long and does not match with the sentence. the word ‘monster’ usually uses in daily conversation by indonesian people. the bold word in datum 23 (sl): “when the gong sounds, get the hell out of there. you’re neither of you to the blood bath at the cornucopia. just…”. (hunger games novel in english p.138) (tl) “ketika gong berbunyi, langsung lari dari sana. kecuali kalian siap menghadapi banjir darah di cornucopia. segera…”. (hunger games novel in indonesia p.155) the meaning of word in dictionary: the word gong pronounces /gang, gↄng/. it has the meaning in indonesia as gong, canang. in the table above, the word ‘gong’ is also translated into ‘gong’ though there is definition for ‘gong’ that is ‘gong’ or ‘canang’. between source language and target language have the same sound and same meaning. that’s way the translator keeps it similar like in source language, english. the bold word in datum 24 (sl): “katnis, i know you’ve had a shock, but i’ve got to ask. the moment when you pulled out those berries. what was…”. (hunger games novel in english p.369) (tl) “katnis, aku tahu kau shock, tapi aku harus bertanya. pada saat kau mengeluarkan buahbuah berry itu. apa yang…”. (hunger games novel in indonesia p.402) the meaning of word in dictionary: the word shock pronounces /syak/. it has the meaning in indonesia as goncangan yang tiba-tiba, sesuatu yang mengejutkan. in datum 24, the word ‘shock’ is borrowed directly from the source language, english ‘shock’ though there is definition for the word ‘shock’ that is ‘goncangan yang tiba-tiba’ or ‘sesuatu yang mengejutkan’. the translator keeps this word, because the indonesian people usually use this word in daily conversation. the bold word in datum 25 (sl): jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 105 whatever vague plan i had conceived regarding returning to my pond is wiped from my mind as i zigzag and dive and leap to avoid fireballs. (hunger games novel in english p.175) (tl) apapun rencana samar yang kupikirkan tentang kembali ke kolam langsung terhapus dari benakku ketika aku berlari zigzag, menyuruk, dan melompat menghindari bola-bola api. (hunger games novel in indonesia p.196) the meaning of word in dictionary: the word zigzag pronounces /’zig’zӕg/. it has the meaning in indonesia as berbelok-belok tajam, ditandai dengan belokan-belokan tajam. in datum 25, the word ‘zigzag’ is translated into ‘zigzag’ in indonesian. it can be said that the translator just transferrs the word although there is definition in dictionary that can be understood better by indonesian reader. the word ‘zigzag’ having a natural and easy form of expression from both the novels. so, the translator still keeps the original meaning. finally, phonological translation is conducted in whole analysis through the same pronunciation or sound in source language and target language. the sound is used as phonological process in translating the meaning of words in the tl and it is used because the translator cannot find the suitable word in target language. so the translator still keeps, addapts, and borrows the original word of its pronunciation (sl) with the same writing in the tl. in this case, from 25 of the collected data, they are 6 words of plants, 3 words of animals, 5 words of places, and 11 words of borrowed words showing their original meaning in the tl. those collected data have the proximity of the sound. so those examples not make any changes in grammar and lexis. the last, borrowed words are the most word that can be easily found in the novel. conclusion translation of transferred words simply means transferring the words into the close target words. it is generally common that the translator uses the transferred word translation and give the standard meaning (based on dictionary) on the brackets at the end of the sentences or write them as a footnote. in this case, the meaning of those analysis indicate that the words have the same sound and translate into the same phonic. so the meanings of the words are not change in tl as in the word of plants, animal, places, plants, and borrowed word. from those analysis found that the process of transferring sl to tl which is conducted by the translator can be seen clearly using phonological and transferred words. first, the translator understands well the content of a text. then, the translator knows what approach, which is more appropriate in translating it; second, the translator’s language. however, the translator understands whether the words could be transferred directly or not. the risk of this approach is that if the translator uses many transferred words, it can bring the impression that he or she is not able to translate or too lazy to translate; and the better way to cover his or her laziness is by using as many jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 106 transferred words as he or she can. therefore, this kind of translation, according to the writers is better used when the transferred word is as the proper names. the transferred word has wider definition and the transferred word is accepted by the readers. the translator should considers the expectation of the reader before he or she uses phonological translation and transferred words translation. if it sounds possible to translate based on definition given in dictionary, it is better to use it rather than translating using phonological or transferred it directly. the last, the writers hope from this paper that all the readers know how to translate using phonological translation approach and the writers suggest to the next researcher to find the other analysis using other theory of translation and some aspects that cab be investigated for futher study such as phonological coding, interlingual homograps, and the level of representation in words as in an orthographic lexicon, a phonological lexicon, and a semantic representation to get the proper meaning in target language. references collins, s. (2009). the hunger games. new york: scholastic international inc. collins, s. (2009). the hunger games (hetih rusli). jakarta: pt. gramedia pustaka utama. newmark, p. (2001). approaches to translation. great britain: a. wheaton & co. ltd., exeter. nida, e.a. (1994). toward a science of translating. netherlands: e. j. brill, leiden. salim, p. (1996). the contemporary english-indonesia dictionary (7th ed.). jakarta: modern english press. collins, david. (2010). the meaning of article. http://www.ardictionary.com/article. (accessed on september 5th, 2010) hatim, basil and jeremy munday. (2004). translation an advanced resource book. new york: routledge. hornby, as. (1974). oxford advanced learner’s dictionary of current english. new york: oxford university press. newmark, peter. (2001). a textbook of translation. london: prentice hall. shuttleworth, m and m. cowie. (1997). dictionary of translation studies. http://www.ardictionary.com/article jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 107 manchester: st. jerome ventola, eija.(1991). phonological meanings in literary prose texts and their translations. finland: abo akademis forlag-abo press. https://files.eric.ed.gov/fulltext/ed358693.pdf. (accessed on september 5th, 2018) https://kbbi.web.id/kompulsif https://kbbi.web.id/februari https://files.eric.ed.gov/fulltext/ed358693.pdf https://kbbi.web.id/kompulsif https://kbbi.web.id/februari jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 1, june 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (1) editorial team editor in chief dian bayu firmansyah, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia; e-mail: dbayuf@unsoed.ac.id; (scopus id: 57200015393) advisory boards aidatul chusna, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia ely triasih rahayu, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia editors ambhita dhyaningrum, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia eko kurniawan, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia hanifa pascarina, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia bagus reza hariyadi, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia vera krisnawati, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia lisda nurjaleka, fakultas pendidikan bahasa dan seni, universitas negeri semarang, indonesia reviewers muhamad zainal muttaqien, iain surakarta, indonesia mister gidion maru, universitas manado, indonesia ekawati marhaenny dukut, unika soegijapranata, indonesia didik rinan sumekto, universitas widya dharma, indonesia nuriadi, universitas mataram, indonesia agus dwi priyanto, universitas sebelas maret, indonesia herry nur hidayat, universitas andalas, indonesia alo karyati, universitas pakuan bogor, indonesia septi yulisetiani, iain surakarta, indonesia khristianto, universitas mataram, indonesia shintia dwi alika, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia umi khomsiyatun, iain purwokerto, indonesia achmad sultoni, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia editorial office: gedung b fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno 1, karangwangkal, purwokerto utara, jawa tengah 53122 email : linguaidea@unsoed.ac.id website : http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 1, june 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (1) focus and scope jurnal ilmiah lingua idea which is published twice a year (every june and december), is a double blind peer-reviewed publication consists of research-based and review articles, fresh ideas about language, literature, cultural studies, and its teaching methodology, which have never been published before. the journal covers all aspect relating to linguistics including: 1. macro-linguistics; 2. micro-linguistics; 3. translation studies; 4. post-colonial literature; 5. modern literature; 6. popular teen literature; 7. cultural studies; 8. modern culture; 9. popular culture; 10. folk culture 11. teaching methodology 12. instructional media, etc. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 1, june 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (1) table of contents american cultural imperialism in 1960s japan as seen in haruki murakami’s norwegian wood nugroho, b. s. (universitas gajah mada) 1-15 extending the reading performance of low-level readres through the use of a diagnostic assessment tool in explicit strategic reading instruction ludji, i. w. (universitas indonesia) 16-29 error analysis of english sentences written by indonesian college students burhanuddin, a. (iain pekalongan) 30-43 an ethnolinguistic study of form and reference name of fish and seaweed category wardani, m. m. s. (universitas sanata dharma) 44-60 critical discourse analysis on lagu untuk pak bupati: a study of banyumas regional head election sari. r. p. (universitas jenderal soedirman) 61-69 migrant crossing borders: bridging cultural difference an securing a third space in the host country murniati, t. (universitas jenderal soedirman) 70-79 pendekatan teoritikal baru stress role overload model terhadap work family conflict dan kinerja guru perwita, d., laksana, r.d., mayasari, v. (universitas jenderal soedirman) 80-91 jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 92 the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) octaria putri nurharyani*, bivit anggoro prasetyo nugroho fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia *octaria.putri.nurharyani@unsoed.ac.id, bivit.nugroho@unsoed.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2020.11.2.2452 article history: first received: 12/03/2020 final revision: 18/11/2020 available online: 29/12/2020 abstract this research aims at describing the language acquisition or the ability to acquire language of a child with mental retardation. the data of this study is the language acquisition of a 2-year-old-child with mental retardation. data sources were categorized into two groups; the primary data was obtained from the child, and the secondary data was from literature sources (books about psycholinguistics). this research used descriptive qualitative method. data were collected, clarified, and analyzed according to the established stages, namely cognitive stage, mother language acquisition stage, and linguistik acquisition stage. the result of the study indicated that there was a delay in the language acquisition of the child with mental retardation, yet the process was in a good development. keywords: language acquisition; mental retardation; psycholinguistics pendahuluan manusia memiliki kemampuan lahiriah untuk berbahasa, hal ini ditunjukkan melalui mudahnya manusia untuk mempelajari bahasa, baik dalam proses pemerolehan bahasa maupun dalam proses pembelajaran bahasa. proses pemerolehan bahasa terjadi sejak masa kanak-kanak, bahkan sejak lahir manusia sudah diperkenalkan dengan bahasa, melalui adanya stimulus kebahasaan yang diberikan oleh orang tua dan orang-orang disekitarnya, sedangkan proses pembelajaran bahasa terjadi setelah pemerolehan bahasa dikuasai yakni bahasa ibu, kemudian dikembangkan melalui proses pembelajaran bahasa. proses pemerolehan bahasa berkaitan pula dengan stimulus kebahasaan. stimulus kebahasaan merupakan kegiatan penggunaan bahasa yang dilakukan oleh seseorang atau masyarakat yang bertujuan memberikan rangsangan kebahasaan untuk menunjang proses pemerolehan bahasa atau akuisisi bahasa. melalui adanya stimulus bahasa yang diberikan secara http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:octaria.putri.nurharyani@unsoed.ac.id mailto:bivit.nugroho@unsoed.ac.id the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) (octaria putri nurharyani dan bivit anggoro prasetyo nugroho) 93 terus menerus dan berkelanjutan, akan menunjang kemampuan seseorang terutama pada tahap kanak-kanak dalam memperoleh bahasa terutama bahasa ibunya. akuisisi atau pemerolehan bahasa sendiri merupakan proses berlangsungnya pemerolehan bahasa pertama atau bahasa ibu seorang kanak-kanak yang berlangsung di dalam otak (chaer, 2009). pada tahap pemerolehan bahasa atau akuisisi, memiliki dua proses yang terjadi di dalamnya, yakni proses kompetensi dan proses performansi. proses kompetensi adalah proses penguasaan tata bahasa yang berlangsung secara alami atau tanpa disadari, sedangkan pada proses performansi merupakan tahap aplikasi dari proses kompetensi. pada tahap performansi memiliki dua proses di dalamnya, yakni proses pemahaman dan proses penerbitan atau proses menghasilkan kalimat-kalimat. proses pemahaman melibatkan kemampuan mencermati atau kepandaian mengamati dan mempersepsi ujaran yang berupa kalimat-kalimat yang didengar. proses penerbitan merupakan kemampuan yang dimiliki seseorang dalam mengeluarkan, menghasilkan, atau menerbitkan kalimat-kalimat sendiri. tahap kompetensi dan performansi terjadi pada masa kanak-kanak. setiap anak memiliki kemampuan yang berbeda-beda pada tahap pemerolehan bahasanya. hal ini berkaitan dengan kemampuan kognitif anak dalam memperoleh bahasanya, terutama bahasa ibu. indah (2017) menyampaikan bahwa, setiap anak yang normal pertumbuhan pikirannya, akan memperoleh bahasa pertama atau bahasa ibu dalam tahun-tahun pertama hidupnya, dan proses ini terjadi hingga anak-anak berusia 5 tahun. anak-anak tetap memperoleh bahasa ibu pada masa pubertas (sekitar usia 12—14 tahun) hingga menginjak dewasa (sekitar 18—20 tahun). sesudah pubertas, kemampuan bahasa anak sudah semakin matang dan baik, namun masih harus terus dikembangkan disamping pembelajaran bahasa yang lain. pemerolehan bahasa ibu merupakan bahasa yang utama bagi anak karena bahasa ibu adalah bahasa yang pertama kali didengar dan dipelajari oleh anak, sehingga apabila bahasa ini digunakan secara terus menerus dan berulang, maka kemampuan berbahasa pada anak mengenai bahasa ibunya akan semakin berkembang dan matang. menurut dardjowijojo (2008) dalam pemerolehan bahasa, teori yang paling mendasar adalah teori hipotesis nurani (innateness hypothesis) yang menyebutkan bahwa language acquisition device (lad) atau piranti pemerolehan bahasa (ppb) sangat berpengaruh terhadap pemerolehan bahasa terutama bahasa ibu. menurut chomsky dalam chaer (2009) dan dardjowidjodjo (2008), sebagai pelopor pandangan nativisme, lad dimiliki setiap manusia, bahkan sejak anak lahir, sehingga memungkinkan anak memperoleh bahasa, baik bahasa ibu maupun bahasa lainnya. disamping itu, lad mampu mendasari kemampuan anak untuk memperkirakan secara alami struktur bahasa yang akan diperoleh. oleh karena itu, banyak ciri-ciri tata bahasa ibu yang tidak jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 94 perlu dipelajari seseorang secara khusus atau melalui program. hal ini diasumsikan bahwa polapola dan struktur-struktur bahasa yang dibawa sejak lahir sama dalam semua bahasa. penjelasan tersebut, dapat dikategorikan ke dalam struktur harfiah (deep structure) dalam tata bahasa semesta (gramatika universal) (indah, 2017). melalui lad yang dimiliki, akan mempermudah manusia dalam menghafal, menirukan, dan menguasai struktur bahasa yang bersifat rumit, kompleks, dan bersifat universal. lad dapat berjalan dengan baik apabila ada perangkat pendukung yang mendampingi, yakni harus didukung dengan adanya stimulus respon yang diberikan oleh lingkungan sekitar, terutama peran dari orang tua yang harus selalu memberikan stimulus untuk dapat melihat respon yang ditunjukkan oleh anak dalam pemerolehan bahasanya. proses pemerolehan bahasa itu sendiri berkaitan dengan kemampuan otak kanak-kanak ketika memperoleh bahasa pertamanya atau bahasa ibu. pemerolehan bahasa kanak-kanak bersifat internal yang mencakup tingkah laku dan komunikasi verbal. pemerolehan bahasa pada kanakkanak berkaitan juga dengan tumbuh kembang dan tingkat kemampuan dari masing-masing anak. masalah tumbuh kembang anak merupakan masalah yang penting untuk diperhatikan. hal ini dikarenakan, perkembangan berkaitan atau berhubungan dengan bertambahnya kemampuan dalam struktur dan fungsi tubuh baik yang berhubungan dengan kemampuan motorik maupun kognitif. hal ini juga disampaikan soetjaningsih (2014) yang menyatakan bahwa tumbuh kembang merupakan perwujudan yang kompleks dari perubahan morfologi, biokimia, dan fisiologi yang terjadi pada masa kanak-kanak hingga dewasa. tumbuh kembang secara harfiah merupakan dua peristiwa yang berbeda tetapi saling berkaitan dan sulit dipiisahkan. tumbuh (pertumbuhan) merupakan perubahan yang bersifat kuantitafif artinya mencakup bertambahnya jumlah, ukuran, dimensi pada tingkat sel, organ maupun individu. hal ini dicirikan melaluli pertumbuhan secara fisik yaitu tubuh, serta pertumbuhan pada organ-organ tubuh dan otak. otak yang mengalami pertumbuhan sempurna akan memiliki kapasitas lebih besar untuk belajar, mengingat, dan mempergunakan akalnya. sedangkan kembang (perkembaangan) berkaitan dengan perubahan yang bersifat kuantitatif dan kualitatif, yaitu ditandai dengan bertambahnya kemampuan (skill) dan fungsi tubuh yang semakin kompleks, dengan ritme yang dapat diramalkan serta pola yang teratur. hal ini terjadi sebagai hasil dari proses pematangan diri. perkembangan juga menyangkut proses diferensiasi atau proses pembedaan dari bagian-bagian dari komponen tubuh manusia yaitu sel-sel tubuh, jaringan tubuh, organ-organ dan sistem organ yang berkembang sehingga masing-masing dapat memenuhi fungsinya. perkembangan berkaitan pula dengan perkembangan kognitif, motorik, bahasa, emosi, dan perkembangan perilaku sebagai hasil dari interaksi dengan http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) (octaria putri nurharyani dan bivit anggoro prasetyo nugroho) 95 lingkungan. tumbuh kembang seperti ini, dapat dilihat pada anak-anak yang mengalami pertumbuhan dan perkembangan dengan baik dari kanak-kanak hingga dewasa termasuk bagaimana kemampuan pemerolehan bahasa dan perkembangan bahasanya. berkaitan dengan hal di atas, kemampuan berbahasa yang dimulai melalui proses pemerolehan bahasa, merupakan indikator seluruh perkembangan anak, karena kemampuan berbahasa berpengaruh dan mempengaruhi serta berkaitan dengan keterlambatan atau kelainan pada sistem lainnya seperti kemampuan kognitif, sensorimotor, psikologis, emosi, dan lingkungan di sekitar anak (soetjaningsih, 2014). anak-anak yang lahir normal dan mengalami tumbuh kembang yang baik, kemampuan pemerolehan bahasanya lebih sempurna dari pada anak-anak yang lahir dalam kondisi tidak normal atau mengalami gangguan pertumbuhan, salah satunya adalah anak yang mengalami gangguan retardasi mental atau mental retardation. retardasi mental menurut pedoman penggolongan dan diagnosis gangguan jiwa (ppdgj) dalam ramayumi, nurdin, & nurhajjah (2014) merupakan suatu keadaan perkembangan jiwa yang terhenti atau tidak lengkap, yang terutama ditandai oleh terjadinya kendala keterampilan selama perkembangan. menurut charter ch dalam soetjaningsih (2014), retardasi mental adalah suatu kondisi yang ditandai kemampuan intelegensi di bawah rata-rata sehingga menyebabkan ketidakmampuan individu untuk belajar. penderita retardasi mental memiliki kemampuan mental atau intelegensi di bawah rata-rata (iq˂70—75), yang mengakibatkan keterbatasan pada keterampilan adaptif, yaitu keterampilan dalam berkomunikasi, menolong diri sendiri, home living, keterampilan sosial, bermasyarakat, kesehatan, fungsi akademik, menggunakan waktu luang. penetapan iq penderita retardasi mental memiliki kriteria berbeda, salah satunya berdasarkan american assoication mental deficiency (aamd) dan menurut world health organization (who). menurut aamd dan who dalam soetjaningsih (2014) subkalsifikasi retardasi mental dibagi menjadi 4 yaitu retardasi mental ringan, sedang, berat, dan sangat berat. tabel 1. retardasi mental derajat american association mental deficiency word health organization ringan 55—69 50—70 sedang 40—54 35—49 berat 25—39 20—34 sangat berat 0—24 0—20 jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 96 aamd menyampaikan bahwa iq penderita retardasi mental berada pada kisaran 55, sedangkan menurut who berada pada angka 50, hal ini menunjukan bahwa iq anak-anak penderita retardasi mental memang di bawah rata-rata. keterbatasan iq anak dengan retardasi mental mengakibatkan anak tidak dapat mengikuti pendidikan sekolah biasa, hal ini disebabkan karena anak retardasi mental memiliki cara berpikir yang terlalu sederhana, daya tangkap dan daya ingat terlalu lemah, serta kemampuan berbahasa dan berhitungnya juga lemah. oleh karena itu, anak dengan retardasi mental harus diberikan pendampingan khusus dalam proses, melatih kemampuan diri, termasuk kemampuan pemerolehan bahasanya. retardasi mental dapat disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya karena aspek biologis yang mencakup gangguan kromosom dan genetis, penyakit infeksi dan penggunaan alkohol pada saat ibu hamil. penyebab retardasi mental juga bersifat multifaktoral, artinya banyak faktor yang berperan dalam terjadinya retardasi mental ini, dan semua saling mempengaruhi (ramayumi, nurdin, & nurhajjah, 2014). salah satu gangguan kemampuan yang muncul pada retardasi mental adalah gangguan pada sistem saraf. penelitian mengenai retardasi mental sudah pernah dilakukan oleh pratiwi, handayani, & raharjo (2017) yang meneliti mengenai kemampuan kognitif anak retardasi mental berdasarkan status gizi, sedangkan penelitian yang dilakukan martina, syam, & saman (2014) meneliti mengenai aktivitas berbahasa anak berkebutuhan khusus pada lembaga pendidikan dan pelatihan. selanjutnya, penelitian yang dilakukan ramayumi, nurdin, & nurhajjah (2014) meneliti mengenai karakteristik penderita retardasi mental di slb kota bukittinggi. beberapa penelitian tersebut membahas mengenai anak retardasi mental terkait dengan kemampuan kognitif, kemampuan berbahasa, serta ciri-ciri dari penderita retardasi mental, tetapi tidak terfokus pada pemerolehan bahasa ibu dan tahap pemerolehan bahasa secara linguistiknya. pemerolehan bahasa berkaitan sistem yang dimiliki manusia dan kemampuan kognitif otak. setiap kanak-kanak secara lahiriah sudah dikaruniai kemampuan untuk berbahasa yang chomsky sebut sebagai language acquisition device (lad). anak penderita retardasi mental memiliki lad yang dimiliki sejak lahir dan berfungsi untuk memungkinkan anak-anak memperoleh bahasanya. menurut chomsky dalam chaer (2009) dan dardjowidjodjo (2008), lad merupakan sistem yang dimiliki setiap kanak-kanak untuk mempelajari bahasa, baik pada anak yang normal maupun yang memiliki keterbatasan. lad bekerja karena adanya stimulus yang diberikan dan hasilnya berupa respon. hal ini dapat dilakukan melalui proses komunikasi yang dilakukan oleh orang tua dan lingkungan yang dilakukan secara terus menerus. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) (octaria putri nurharyani dan bivit anggoro prasetyo nugroho) 97 pemerolehan bahasa tentunya berhubungan dengan kemampuan sistem saraf, hal ini berkaitan dengan kemampuan unik manusia untuk memperoleh bahasa yaitu hasil dari keberfungsian sistem saraf. ketidaksempurnaan pada sistem saraf akan mempengaruhi kemampuan berbahasa seseorang. gangguan ini sangat kompleks menyangkut bidang kognitif, komunikasi, interaksi sosial, ketetarikan, dan aktivitas imajinasi anak, serta emosi anak (endarwati, 2015). hal inilah yang menjadi salah satu penyebab munculnya kendala pemerolehan bahasa pada anak penderita retardasi mental. kemampuan kognitif berpengaruh dalam proses berkomunikasi, terutama dalam proses pemerolehan bahasa. anak retardasi mental tentunya memiliki kemampuan yang berbeda dalam hal pemerolehan bahasanya oleh karena itu perlu ada penelitian mengenai pemerolehan bahasa yang dihasilkan anak retardasi mental. penelitian mengenai pemerolehan bahasa pada anak berkebutuhan khusus, sudah pernah dilakukan tahun 2018 oleh pandudinata, sumarlam, & saddhono. mereka meneliti mengenai pemerolehan bahasa pada siswa tunagrahita kelas vi sd. selain itu, ditemukan penelitian yang dilakukan oleh putri (2018) yang membahas mengenai kemampuan berbahasa pada anak lahir prematur. dua penelitian tersebut, memiliki objek kajian dan analisis yang berbeda dengan objek kajian penulis yakni penderita retardasi mental. tunagrahita cenderung seperti kepada penderita down sindrome, sedangkan anak lahir prematur adalah kondisi anak yang memiliki permasalahan dengan kemampuan perkembangan otak dan kemampuan perkembangan emosi yang disebabkan karena bayi lahir belum waktunya atau disebut bayi prematur. beberapa resiko yang muncul terhadap tumbuh kembang bayi prematur, yaitu: gangguan pendengaran dan penglihatan, gangguan kemampuan bahasa, psikomotorik dan perilaku, gangguan kemampuan kognitif, dan gangguan perkembangan emosional. retardasi mental salah satu penyebabnya adalah gangguan pada masa kehamilan yang mempengaruhi pertumbuhan janin sehingga mempengaruhi fungsi otak, seperti dalam objek penelitian penulis, yakni anak penderita retardasi mental yang disebabkan karena gangguan pada masa kehamilan berupa kelainan kromosom yang sebelumnya ibu dari anak penderita retardasi mental pernah terkena virus toksoplasma. pada penelitian tunagrahita dan bayi lahir prematur, membahas mengenai pemerolehan bahasa tanpa menginformasikan tahapan-tahapan yang dilalui, sedangkan dalam penelitian ini membahas pemerolehan bahasa dengan mendeskripsikan tahapantahapan bahasa yang dilalui. berdasarkan pernyataan tersebut, kajian ini dibuat untuk mengetahui bagaimanakah pemerolehan bahasa pada anak penderita retardasi mental yang telah berusia dua tahun dengan pendekatan ilmu psikolinguistik dilihat melalui proses tahapan-tahapannya. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 98 pemerolehan bahasa merupakan salah satu bagian dari kegiatan berbahasa. kegiatan berbahasa tidak hanya berlangsung secara mekanistik, tetapi juga berlangsung secara mentalistik. artinya, kegiatan berbahasa itu berkaitan dengan proses atau kegiatan mental (otak) (chaer, 2009). oleh karena itu, pembahasan tentang penelitian ini menggunakan kajian psikolinguistk. psikolinguistik sendiri adalah ilmu yang mempelajari proses-proses mental yang dilalui oleh manusia dalam mereka berbahasa (dardjowidjojo, 2008). dalam perkembangannya, psikolinguistik tidak lagi berdiri sebagai ilmu yang terpisah dari ilmu-ilmu lain karena pemerolehan dan penggunaan bahasa manusia menyangkut banyak cabang ilmu pengetahuan yang lain. psikolinguistik sendiri tidak hanya berkaitan dengan psikologi dan linguistik tetapi juga berkaitan dengan ilmu-ilmu lain seperti neurologi, filsafat, primatologi, dan genetika. berkaitan dengan hal tersebut, dalam ilmu kedokteran (soetjaningsih, 2014) pada tahap tumbuh kembang keterampilan berbahasa anak dengan retardasi mental memiliki beberapa tahap dan tahapan ini juga dapat diketahui dan dibuktikan melalui tahapan pemerolehan bahasa secara linguistik. tabel 2. tahapan pemerolehan bahasa secara linguistik umur pemerolehan keterampilan bahasa umur dikatakan terlambat temuan abnormal atau red flag yang perlu dilakukan assesment baru lahir a. respon terhadap suara b. ketertarikan sosial terhadap wajah dan orang segera setelah lahir a. tidak ada respon terhadap suara b. tidak tertarik untuk berinteraksi dengan orang 2—4 bulan cooing, menoleh ke arah pembicara 4 bulan tidak ada respon terhadap setiap usaha untuk berkomunikasi setelah umur 4 bulan 4—5 bulan babbling (mengulang konsonan/kombinasi vocal) 9 bulan kehilangan kemampuan untuk babbling 6 bulan respon terhadap suara 9 bulan lokasi terhadap suara lemah atau tidak responsif 9—12 bulan a. memahami perintah verbal b. menunjuk 15 bulan a. pemahaman yang lemah terhadap perintah verbal rutin, seperti da…da b. sekali-sekali bisa menunjuk untuk menyatakan keinginannya, tetapi tidak http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) (octaria putri nurharyani dan bivit anggoro prasetyo nugroho) 99 bisa menunjuk benda yang menarik perhatiannya 10—16 bulan a. memproduksi katakata tunggal b. menunjuk bagianbagian tubuh, atau memahami kata-kata tunggal 18 bulan a. gagal menggunakan katakata, gagal menambah katakata baru, kehilangan katakata yang sebelumnya telah didapat b. tidak bisa menunjuk bagian-bagian tubuh, atau tidak bisa mengikuti perintah sederhana 18—24 bulan a. memahami kalimat sederhana b. perbendaharaan kata meningkat pesat c. mengucapkan kalimat yang terdiri dari dua kata-kata/lebih 24 bulan 30 bulan 30 bulan a. pemahaman minimal dan bermain simbol yang terbatas, misalnya main boneka atau truk b. kurang dari 30 kata-kata pada umur 24 bulan atau kurang dari 50 kata-kata pada umur 30 bulan c. gagal membuat kalimat yang terdiri dari dua katakata psikolinguistik digunakan sebagai dasar penelitian ini dengan tujuan untuk mengetahui kemampuan pemerolehan bahasa pada anak dengan kondisi tidak sempurna baik fisik maupun mentalnya yang terfokus pada penderita retardasi mental khususnya yang berusia dua tahun. penelitian ini mengambil kasus pada anak usia dua tahun, karena penelitian ini terfokus pada tahap awal pemerolehan bahasa secara linguistik, dan tahapan yang dilalui berada pada anak usia dua tahun. pemerolehan bahasa pada penelitian ini, akan dilihat dari tahap kemampuan kognitif, tahap pemerolehan bahasa ibu (tahap ocehan (babbling), tahap satu kata (holofrastic), tahap dua kata, dan tahap telegrafis), serta tahap pemerolehan linguistik (pemerolehan fonologi, pemerolehan sintaksis, dan pemerolehan semantik). metode metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. metode memegang peranan penting dalam suatu penelitian agar tujuan yang diharapkan dapat tercapai. penelitian ini menggunakan metode pengamatan, observasi, dan wawancara. penelitian dilakukan selama kurang lebih 2 bulan dengan melakukan pengamatan pada anak penderita retardasi mental berusia 2 tahun. penelitian dilakukan pada salah seorang anak yang tinggal di daerah desa kradenan kabupaten sukoharjo. pengamatan dan observasi dilakukan secara jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 100 langsung ketika anak sedang beraktifitas, kemudian saat berinteraksi langsung dengan peneliti dan orang tuanya. wawancara dilakukan pada anak ketika berinteraksi langsung melalui pertanyaanpertanyaan yang bersifat umum salah satunya menanyakan benda-benda yang berada di sekitarnya untuk mengetahui bagaimana respon dari anak, apakah menunjukkan melalui bahasa atau hanya melalui kemampuan motorik saja. data lain diperoleh melalui wawancara dengan orang tua dari anak tersebut. penggunaan metode tersebut bertujuan mengetahui seberapa banyak pemerolehan bahasa yang dihasilkan pada anak penderita retardasi mental yang berusia 2 tahun. hasil dan pembahasan setiap anak terlahir dengan kecerdasan dan kemampuan mental yang berbeda-beda. namun, ada sebagian anak yang tingkat kecerdasan dan kemampuan mentalnya di bawah rata-rata. kondisi inilah yang disebut dengan retardasi mental atau disabilitas intelektual (ramayumi, nurdin, & nurhajjah, 2014). retardasi mental dapat terjadi karena ada gangguan atau masalah sejak ibu mengandung. salah satu gangguan yang menyebabkan anak menderita retardasi mental adalah, ibu hamil pernah terjangkit toksoplasma saat mengandung. penelitian ini mengkaji pemerolehan bahasa anak penderita retardasi mental yang berusia 2 tahun bernama herman. anak tersebut mengalami retardasi mental disebabkan karena adanya gangguan kehamilan pada ibu saat mengandung herman. ibu herman terindikasi terjangkit virus toksoplasma saat kandungan berusia 2 bulan. retardasi mental biasanya dapat diketahui atau terdeteksi saat usia anak masih dini, bahkan saat bayi. hal ini dapat dilihat melalui gejala dan tanda yang ditunjukkan oleh anak, misalnya ketika lahir, bayi memiliki abnormalitas fisik karena kelainan genetik, ketika masa pertumbuhan, mengalami keterlambatan dalam berjalan dan biasanya merangkak, gangguan berbicara yakni keterlambatan dalam berbicara, gangguan perilaku atau tantrum, lamban dalam mempelajari sesuatu misalkan berpakaian, membersihkan diri, dan makan. selain itu ada beberapa ciri umum lain yang menandakan gejala retardasi mental yakni sering berputar, duduk berdiri, kemudian kesulitan untuk mengingat barang, serta kesulitan untuk berhubungan dan berkomunikasi dengan orang lain. anak penderita retardasi mental berat biasanya akan disertai pula dengan masalah kesehatan lainnya. masalah ini terkait kejang, gangguan perasaan seperti cemas dan autimisme, kelainan motorik, serta gangguan penglihatan atau gangguan pendengaran. pada kasus ini, retardasi mental yang diderita herman dicirikan seperti hal-hal tersebut di atas, diantaranya keterlambatan berjalan, gangguan perilaku yakni terkadang sering menangis tanpa sebab, lamban http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) (octaria putri nurharyani dan bivit anggoro prasetyo nugroho) 101 dalam mempelajari sesuatu, sulit berhubungan dan berkomunikasi dengan orang lain, adanya gangguan pendengaran dan penglihatan. kemampuan pemerolehan bahasa pada anak penderita retardasi mental lebih membutuhkan perhatian khusus dibandingkan dengan anak yang lahir dengan kondisi normal. hal ini dikarenakan, anak penderita retardasi mental memiliki kemampuan fungsi otak yang tidak sempurna, sehingga dalam kemampuan memeperoleh bahasa ibunya, harus lebih sering diberikan stimulus secara terus menerus dan melalui tahap-tahap yang lebih khusus. bahasa ibu yang digunakan herman adalah bahasa jawa standar karena herman berdomisili di daderah sukoharjo yang berdekatan dengan kota surakarta dan klaten sehingga bahasa jawa yang digunakan adalah bahasa jawa standar. pemerolehan bahasa anak penderita retardasi mental harus melalui tahapan yang lebih matang dan mapan, dalam hal ini, tidak memaksakan pemerolehan bahasa ibu dengan memfosir tuturan yang diujarkan dengan berlebihan. maksudnya, tidak memperkenalkan dan mengajarkan kosa kata bahasa ibu terlalu cepat dan terlalu banyak. apabila hal ini terjadi, akan mempengaruhi mental anak sehingga dapat mempersulit anak penderita retardasi mental dalam memahami dan memaknai ujaran. pada kasus herman, orang tua tidak memaksakan herman harus mampu berbicara bahasa ibu yang diajarkan. hal ini dibuktikan melalui komunikasi yang digunakan sehari-hari, orang tua lebih banyak mengajarkan dan menginformasikan bahasa ibu melalui tindakan secara langsung, tidak memaksakan herman untuk mengulang kata-kata yang diucapkan oleh orang tuanya. tindakan ini bertujuan melatih pemahaman dan tidak terfokus pada penguasaan bahasa. meskipun demikian, herman terkadang berusaha mengingat dan mengulang kembali katakata yang telah didengarnya tanpa perintah dari orang tua. terkait dengan pembahasan di atas, salah satu kendala yang dihadapi anak penderita retardasi mental dalam pemerolehan bahasa diantaranya meliputi pemahaman kalimat, mengekspresikan diri melalui bahasa, mengolah kata, dan artikulasi (pengucapan). hal-hal tersebut juga terjadi pada herman. herman belum mampu memahami secara maksimal kalimat yang terlalu panjang dan belum mampu mengekspresikan diri melalui bahasa yang diperoleh, namun pemerolehan bahasa yang diperoleh herman sudah menunjukkan perkembangan yang baik dilihat melalui tahapan-tahapan pemerolehan bahasa yang dilalui. tahapan-tahapan pemerolehan bahasa anak penderita retardasi mental pada kasus herman, diantaranya adalah pemerolehan bahasa dilihat dari tahap kemampuan kognitif, tahap pemerolehan bahasa ibu, dan tahap pemerolehan linguistik. tahapan-tahapan tersebut akan dijabarkan lebih lanjut pada pembahasan selanjutnya. tahapan-tahapan yang dilalui anak penderita retardasi mental. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 102 tahap kognitif anak penderita retardasi mental usia 2 tahun kognisi atau kemampuan kognitif berkaitan dengan peristiwa mental yang berhubungan dengan proses pengenalan tentang dunia yang melibatkan pikiran atau berpikir. tahap kognisi pemerolehan bahasa anak, khususnya perkembangan kognitif tidak terlepas dari pandangan piaget yang menyatakan bahwa bahasa merupakan salah satu kemampuan yang berasal dari kematangan kognitif. kematangan kognitif tentunya berkaitan dengan peran neurologi yang sudah dimiliki anak sejak lahir. hal ini berkaitan dengan otak beserta fungsi-fungsinya. apabila kemampuan otak pada anak tidak mencukupi maka akan berpengaruh kepada bagaimana kemampuan sensomotor dan pemerolehan bahasanya. berkaitan dengan hal di atas, bahasa diperoleh berdasarkan struktur atau komponen sensori motor yang muncul sebelum adanya tahap perkembangan. struktur atau komponen ini diperoleh anak-anak melalui interaksi dengan benda-benda atau orang-orang di sekitarnya. tahap sensori motor pada anak penderita retardasi mental dalam hal ini pada kasus herman, diperoleh melalui interaksi yang terus menerus antara tingkat fungsi kognitif herman dengan lingkungan kebahasaannya. hal ini sangat berpengaruh terhadap proses pemerolehan bahasa yang diperoleh dan dihasilkan herman karena ketika kemampuan sensori motor semakin baik, . komponen sensori motor berkaitan dengan kemampuan pemerolehan bahasa pada anak. seorang anak yang sedang memperoleh bahasa pertama atau bahasa ibunya, mengalami dua proses di dalamnya yaitu proses kompetensi dan proses performansi. proses kompetensi adalah proses penguasaan tata bahasa yang berlangsung secara alami dan tidak disadari. proses kompetensi merupakan hal utama yang harus ada sebelum terjadinya proses performansi yang berkaitan dengan proses memahami dan menghasilkan ujaran. pada kasus herman, proses kompetensi sudah dilalui dan masuk dalam tahap pengembangan, hal ini dapat dilihat dari pemerolehan bahasa ibunya, meskipun belum maksimal, tetapi ada beberapa kata yang sudah diperoleh herman melalui informasi yang didengar dari lingkungan disekitarnya, terutama saat berinteraksi dengan orang tua. herman berusaha memahami ujaran yang didengar dan dilihatnya. pada proses ini, melibatkan kemampuan mempersepsi atau menafsirkan pemahaman kalimat yang didengar dan ditunjukkan dari orang-orang disekitarnya. proses performansi juga sudah dilalui dengan menghasilkan sedikit bunyi-bunyi bahasa ketika merespon stimulus baik pertanyaan maupun pernyataan. tahap pemerolehan bahasa pada anak yang berhubungan dengan kemampuan kognitif, diantaranya adalah, antara usia 0—1.5 tahun, anak-anak belajar mengembangkan pola-pola aksi http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) (octaria putri nurharyani dan bivit anggoro prasetyo nugroho) 103 tanpa disadari dengan cara bereaksi terhadap alam sekitar. melalui proses pengembangan pola inilah yang kemudian diatur menjadi struktur-struktur akal (mental). setelah struktur aksi dinuranikan, anak mulai memasuki tahap representasi kecerdasan yang terjadi antara usia 2 tahun sampai 7 tahun yakni ditunjukkan melalui sikap mulai memahami alam sekitar baik yang berupa simbol ataupun tindakan. setelah tahap representasi kecerdasan dan representasi simbolik berakhir, maka bahasa anak-anak semakin berkembang dan struktur-struktur atau komponenkomponen linguistik sudah mulai terbentuk. tahap-tahap tersebut dapat dilalui pada anak penderita retardasi mental, yakni herman, namun mengalami keterlambatan. meskipun demikian, tahap pemerolehan bahasa pada kasus herman dapat berjalan meskipun membutuhkan waktu lebih lama dibandingkan kondisi anak pada umumnya. hal ini tentunya juga berhubungan dengan kemampuan kognitif pada masing-masing anak, terutama anak dalam kondisi yang memiliki keterbatasan. herman menunjukkan kemampuan sensori motor dengan menunjukkan keingintahuannya terhadap benda-benda yang berada di sekitarnya, misalkan dengan menunjukkan benda tersebut kepada orang tuanya, dengan tujuan menanyakan benda apa itu, apabila benda tersebut belum diketahui herman. tahap kognitif pada herman yang lain mengalami kemajuan yang cukup baik meskipun belum maksimal, hal ini ditunjukkan melalui ujaran yang dihasilkan berupa kosa kata yang diperoleh herman ketika berusia antara satu setengah sampai dua tahun, hal tersebut sebagai hasil dari peralihan intelek kepada representasi akal (mental). pada kasus herman, usia dua tahun belum dapat mengasilkan kosa kata yang sempurna, tetapi herman dapat mengucapkan satu suku kata dengan cukup baik. selanjutnya, dalam memahami dunia sekitar yang awalnya berada pada usia 18 bulan, anak retardasi mental baru dapat memahami melalui indra (sensory) dan gerak kegiatan yang dilakukan (motor) pada umur 2 tahun. hal ini terjadi pada kondisi herman, tahap sensorimotor belum terlaksana dengan baik, namun mengalami kemajuan secara berkala dan terus menerus. tahap sensorimotor belum mengalami kemajuan dengan baik karena ada faktor lain yang mempengaruhi. pada kasus herman, diindikasi mengalami gangguan pendengaran dan penglihatan yang diketahui melalui proses observasi dan konfirmasi ketika percakapan berlangsung, yakni pertanyaan dan komunikasi yang berlangsung harus diulang kembali dan tidak cukup hanya satu kali ujaran saja. meskipun demikian, perkembangan kemampuan pemerolehan bahasa sudah memiliki kemajuan, hal ini dibuktikan melalui pemahaman yang ditunjukkan herman, dengan merespon pertanyaan yang disampaikan kepadanya. hal tersebut terbukti pada komunikasi antara orang dewasa, yakni peneliti dan anggota keluarga saat berkomunikasi dengan herman: jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 104 tante : “herman, rene, karo bulik”. herman : (“menggeleng dan menganggukkan kepala, serta berputar, kemudian berjalan, tetapi belum seimbang, menghampiri orang dewasa 1”). tante : “herman, nonton opo yo? nonton kartun yo?. herman : “(menarik jari bulik, dan mememinta bulik duduk di sampingnya)”. tante : “wah nonton opo kuwi, apik yo man, (sambil mengobrol dengan orang dewasa lainnya)”. herman : “(memukul-mukulkan tangan ke tubuh orang dewasa, sebagai bentuk protes karena orang dewasa tidak memperhatikannya)” tante : “iyo, piye-piye?” herman : “(menarik tangan tante, supaya tetap menonton tv dengan herman)” selain itu perkembangan sensori motor ditunjukkan pula saat herman mendapatkan pertanyaan dari tante, yakni: tante : “sandale ndi yo herman?”. herman : “(menginformasikan dengan cara menunjuk kearah sandal miliknya)”. tante : “katoke ndi yo man?”. herman : “(memegang celananya”). tante : “bapak ndi man?”. herman : “(menunjuk dengan jari telunjuk kearah bapaknya)”. pada kasus ini, anak penderita retardasi mental menggunakan kemampuan indra pendengar dengan gerak tangan yang ditujukan ke benda yang dimaksud. perkembangan anak penderita retardasi mental memang mengalami keterlambatan pembentukan mental, namun anak retardasi mental dapat menanggapi atau merespon dengan baik terkait apa yang dikatakan atau disampaikan oleh orang dewasa. hal tersebut tidak terlepas dari pembelajaran terus-menerus dan berulangulang yang dilakukan oleh orang tua dan keluarga yang berada di lingkungannya dan selalu mendukung serta menerimanya. peristiwa di atas membuktikan bahwa perkembangan sensomotor dan pemerolehan bahasa anak retardasi mental akan lebih cepat berkembang melalui adanya dukungan di lingkungan sekitar, hal ini sejalan dengan teori perkembangan behaviorisme yang menyampaikan bahwa adanya stimulus respon dalam proses pemerolehan bahasa akan meningkatkan perkembangan berbahasa pada anak penderita retardasi mental. tahap pemerolehan bahasa ibu anak penderita retardasi mental usia 2 tahun kemampuan berbahasa merupakan suatu hal wajib yang harus dikuasai untuk memenuhi salah satu kebutuhan manusia sebagai makhluk sosial (indah, 2017). kemampuan pemerolehan bahasa harus dilakukan sejak dini, agar anak dapat mempelajari dan menguasai bahasa dengan baik sebagai salah satu alat komunikasi, belajar berinteraksi dan saling berhubungan, saling belajar dengan makhluk sosial lain. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) (octaria putri nurharyani dan bivit anggoro prasetyo nugroho) 105 hal tersebut dapat terlaksana dengan baik, apabila tahap-tahap yang diperlukan dapat terpenuhi. tahap pemerolehan bahasa yang harus dilalui adalah tahap ocehan (babbling), tahap satu kata (holofrastic), tahap dua kata, dan tahap telegrafis. tahap-tahap ini akan berkaitan dengan pemerolehan linguistik pada anak-anak yakni pemerolehan fonologi, pemerolehan sintaksis, dan pemerolehan semantik. indah (2017) menyampaikan bahwa dalam pemerolehan bahasa, seorang bayi yang baru lahir diperkirakan hanya memiliki sekitar 20% dari kemampuan kapasitas otak orang dewasa. oleh karena itu, bayi yang baru lahir hanya mampu menunjukkan kemampuan menangis serta menggerak-gerakkan anggota badannya. bayi usia 3 hingga 4 bulan diperkirakan sudah mulai mengeluarkan bunyi. mula-mula berupa tangisan, kemudian saat usia 6 bulan bayi mulai mengoceh. selain itu, anak usia 6 bulan biasanya sudah mulai mengeluarkan bunyi-bunyi vokal atau konsonan. kemampuan mengeluarkan bunyi-bunyi pada anak penderita retardasi mental mulai muncul pada usia 8 bulan. proses pemerolehan bunyi dan bahasa ini ditunjukkan melalui beberapa tahapan-tahapan yang telah dilalui anak, seperti pada kasus ini adalah pemerolehan bunyi dan bahasa ibu pada herman yang berusia 2 tahun yaitu sebagai berikut. pemerolehan bahasa pada anak penderita retardasi mental pada kasus herman sudah melalui beberapa tahap diantaranya adalah tahap ocehan (babbling), tahap satu kata (holofrastic), tahap dua kata, dan tahap telegrafis. tangisan atau suara berdekut bayi dianggap termasuk tahap pralinguistik atau praverbal karena suara tersebut hanya merupakan respon terhadap rangsangan di sekitarnya, bukan merupakan bentuk bentuk ujaran. tahap ocehan atau babbling merupakan peristiwa bahasa bagi anak yang akan bertambah variasi bahasanya, yakni anak dalam kondisi normal pada usia enam bulan sudah mulai mengoceh atau mengucapkan sejumlah bunyi-bunyi yang merupakan ujaran tanpa makna atau beberapa penggal kata yang bermakna karena ketidaksengajaan saja. pada kasus herman, usia 4—6 bulan kondisinya belum dapat mengeluarkan bunyi-bunyi seperti dekutan atau pun ocehan, tetapi bunyi-bunyi atau dekutan muncul saat anak memasuki usia 8 bulan. hal ini diketahui memalui kasus herman yang pada usia 4-6 bulan baru menunjukkan perilaku menangis saja atau terdiam ketika mendapatkan stimulus bahasa yang dilakukan oleh orang tua, kemudian mengalami kemajuan yakni mampu merespon dengan menghasilkan bunyibunyi ketika memasuki usia 8 bulan. bunyi yang dihasilkan merupakan hasil respon stimulus yang diberikan yakni muncul gabungan fonem vokal “aoao”. pada tahap ocehan atau babbling ini, saat usia 8 bulan herman belum mampu untuk menirukan pola intonasi yang diucapkan oleh orang-orang sekitar. hal ini terjadi karena kemungkinan ada pengaruh gangguan penglihatan yang muncul pada kondisi anak, hal ini jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 106 ditunjukkan melalui tidak dapatnya anak melihat dengan fokus orang yang mengajak berkomunikasi. meskipun demikian, pada tahap ini, anak penderita retardasi mental sudah mampu menunjukkan kepekaan terhadap lingkungannya, melalui tindakan gerak kepala yang diayunkan untuk mengetahui suara yang muncul. anak mulai mencari arah suara yang dihasilkan. namun saat usia 10 bulan, herman sudah mulai menunjukkan kemajuan melalui proses membabbling, yakni sudah mulai mampu menirukan intonasi dari orang-orang sekitar yang mengajak berkomunikasi serta secara perlahan menirukan bunyi-bunyi yang diucapkan oleh orang-orang di sekitar, contohnya ocehan “aa, eh”. tahap selanjutnya adalah tahap satu kata atau holofhrastic. pada tahap ini, anak dalam kondisi normal usia satu tahun sudah mulai mampu menggunakan serangkaian bunyi berulangulang untuk makna yang sama. biasanya anak mengucapkan kata “mam” untuk menyampaikan bahwa anak tersebut ingin meminta makan. kata-kata dalam tahap ini memiiliki fungsi menghubungkan kata dengan perilaku anak, mengungkapkan perasaan, dan untuk memberi nama benda. pada kasus herman, tahap holofrastic sudah mulai muncul, namun tahap ini muncul pada usia 1,7 tahun. tahap holofrastic biasanya sudah mulai muncul pada anak usia 1 tahun, namun dalam kasus ini, tahap ini muncul pada usia 1,7 tahun atau hampir mencapai usia dua tahun. hal ini terjadi karena pengaruh kemampuan fungsi otak yang tidak sempurna. tahap holofrastic yang dihasilkan dan ditunjukkan anak retardasi mental yakni sudah mulai muncul tahap pelafalan satu suku kata yang mengandung bunyi vokal yakni bunyi vokal a,u,o, untuk menunjukkan respon terhadap rangsangan yang diberikan ketika proses berkomunikasi. pelafalan yang ditunjukkan ini, sejalan dengan indah (2017) yang menyampaikan bahwa kata-kata yang muncul pada tahap holofrastic biasanya terdiri dari fonem vokal dan konsonan yang mudah diucapkan, diantaranya a,u,o. tahap pelafalan satu kata yang ditunjukkan adalah kata aa, bu, mmoh, su. pelafalan suku kata yang dihasilkan untuk menunjukkan beberapa hal, diantaranya, kata bu digunakan herman ketika ingin memanggil ibu, kata aa digunakan ketika ingin memanggil bapak, kata mmoh yang berasal dari kata “emoh” atau tidak mau, digunakan ketika akan menolak sesuatu. pada tahap holofrastik ini, belum banyak suku kata yang dihasilkan, hanya sekitar tiga atau emapat suku kata yang dihasilkan hingga usia dua tahun ini. tahap pemerolehan bahasa selanjutnya adalah tahap dua kata dan tahap telegrafis. tahap dua kata adalah tahap anak mulai mengucapkan dua kata. pada tahap ini, di usia dua tahun, herman belum mampu untuk mengucapkan dua kata dalam jumlah banyak bahkan cenderung belum dapat http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) (octaria putri nurharyani dan bivit anggoro prasetyo nugroho) 107 mengucapkannya, hal ini disebabkan karena pada tahap holofrastic belum mampu menghasilkan bunyi-bunyi berupa suku kata bahasa secara masimal, baru beberapa saja yang dapat dihasilkan. tahap dua kata ini yang muncul hanya “pak mam”. oleh karena itu, pada tahap ini belum dapat dilalui dengan baik pada kasus herman. tahap selanjutnya adalah tahap telegrafis. tahap telegrafis adalah tahap pemerolehan bahasa anak yang ditandai dengan pelafalan dua kata atau lebih untuk disusun menjadi sebuah kalimat. pada tahap ini, belum dapat dihasilkan oleh herman karena pada tahap sebelumnya atau tahap dua kata belum dapat dilalui dengan maksimal sehingga mempengaruhi tahap selanjutnya yakni tahap telegrafis. tahap pemerolehan linguistik anak penderita retardasi mental usia 2 tahun komponen pemerolehan bahasa anak, tanpa disadari sangat berkaitan dengan bagaimana kemampuan linguistik yang dimiliki oleh anak. kemampuan linguistik berkaitan pula dengan kecerdasan linguistik yang dimiliki oleh anak dalam memperoleh bahasanya. komponen pemerolehan bahasa yang berkaitan dengan pemerolehan linguistik yang harus dilalui dan harus dikuasai diantaranya pemerolehan fonologi, pemerolehan sintaksis, dan pemerolehan semantik. pemerolehan fonologi berkaitan dengan bunyi-bunyi yang dihasilkan oleh bayi-bayi pada tahap cooing, babbling, dan tahap pemerolehan bahasa murrni, sedangkan pemerolehan sintaksis dan semantik berkaitan dengan pemerolehan leksikon atau kosa kata serta pemaknaan dan pemahaman (chaer, 2009). ketiga komponen tata bahasa tersebut, tidak diperoleh secara bersaingan, melainkan diperoleh secara bersamaan. menurut chomsky dalam hipotesis linguistik generatif transformasi, dalam kajian linguistik pemerolehan bahasa dimulai dari komponen semantik kemudian dilanjutkan dengan pemerolehan fonologi dan pemerolehan sintaksis. pada tahun pertama dalam kehidupannya, seorang bayi menghabiskan waktunya untuk mengamati dan mengumpulkan sebanyak-banyaknya informasi yang ada di sekitar kehidupannya. pengamatan ini dilakukan melalui panca-indra yang dimiliki, terutama. hasil dari pengamatan merupakan pengetahuan dunianya, dari hal inilah pemerolehan semantik diperoleh. tahap pemerolehan semantik pada anak penderita retardasi mental ditunjukkan melalui tahapan pemaknaan ujaran yang didengar dan diajarkan oleh orang-orang di sekitarnya. hal ini ditunjukkan melalui pemahan pada suatu hal atau barang yang berada di sekitar lingkungannya. herman saat usia 8 bulan, sudah mulai memperhatikan dan memahami mengenai hal-hal yang diajarkan di lingkungan sekitarnya, namun belum dapat fokus, baru pada usia 10 bulan herman dapat melihat dan mendengar dengan lebih baik hal-hal yang diajarkan. pengenalan dimulai melalui pengenalan hewan, tumbuhan, dan benda-benda lain yang sering dilihat. melalui jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 108 pemahaman ini, herman mulai diajarkan kata-kata yang berkaitan dengan lingkungan aktivitasnya, misalkan hewan yang sering muncul adalah “cicak” yang mereka sebut “cecak”, dan diucapkan herman dengan [cak]. herman memahami bahwa hewan berekor yang berada di atap adalah cicak, sehingga ketika melihat “tokek”herman memahami bahwa hewan tersebut adalah cicak yang besar. tumbuhan “rumput” yang disebut “suket” disebut herman dengan [kɘt], diketahui herman merupakan semua bentuk tumbuhan yang dapat diinjak dan berwarna hijau. padahal belum tentu semua yang diinjak belum tentu berupa rumput, ada tumbuhan lain seperti “putri malu” yang dia sebut sebagai rumput. meskipun demikian, ada beberapa hewan yang sudah bisa herman bedakan yakni “belalang” dan “capung”. tahap pemerolehan semantik tersebut, sejalan dengan teori hipotesis pemerolehan semantik yang disampaikan clark dalam chaer (2009), yaitu pengalaman kanak-kanak mengenai dunia dan bahasa masih terbatas dibandingkan dengan orang dewasa, sehingga mengakibatkan kanak-kanak hanya akan menggunakan dua atau tiga fitur makna saja untuk sebuah kata sebagai masukan leksikon. hal ini terjadi pada herman yang menyebut “tokek” dengan nama “cicak”. pemerolehan semantik selanjutnya belum terlihat jelas, ketika orang tua menyebut “kursi” dan “meja”, herman sudah mulai memperhatikan, namun belum dapat menirukan. pemerolehan semantik mempengaruhi bagaimana pemerolehan fonologi dan sintaksisnya, pada kasus herman, pemerolehan semantik belum maksimal sehingga mempengaruhi pemerolehan fonologi dan sintaksisnya. tahap selanjutnya adalah tahap pemerolehan fonologi, berkaitan dengan kemampuan anak dalam mengucapkan bunyi-bunyi berupa kata yang sudah dipahami dan dikuasai. pada tahap ini berkaitan pula dengan kemampuan anak ketika proses cooing atau dekutan serta babbling atau mencampurkan fonem konsonan dengan vokal. seperti yang sudah disampaikan pada pembahasan sebelumnya, bunyi-bunyi yang dihasilkan oleh anak penderita retardasi mental muncul pada antara usia 8 bulan. pada usia 6 bulan anak belum menghasilkan bunyi-bunyi, tetapi menunjukkan respon dengan gerakan kepala yang mencari suara-suara yang didengar. bunyi dekutan yang dihasilkan berupa tangisan dan menghasilkan bunyi gabungan fonem vokal “aoao”. tahap fonologi muncul pada usia antara 1,3 tahun hingga 1,7 tahun, bunyi yang dihasilkan sudah merupakan gabungan fonem vokal dan fonem konsonan. pada pembahasan sebelumnya, tahap ini masuk ke dalam tahap pemunculan suku kata. tahapan awal fonologi ditandai munculnya bunyi vokal yakni muncul kontras bunyi vokal lebar [a] dengan vokal [i], kemudian kontras vokal sempit [i] dengan vokal sempit belakang [u], kemudian baru muncul vonem vokal [e] dan vokal [u], serta vokal [o] dengan vokal [e]. bunyi-bunyi tersebut mulai muncul saat proses babbling saat http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) (octaria putri nurharyani dan bivit anggoro prasetyo nugroho) 109 usia 10 bulan. selanjutnya herman mulai mengalami kemajuan meskipun suku kata yang dihasilkan belum banyak. pada tahap pemerolehan fonologi, tidak hanya fonem vokal yang dihasilkan, tetapi sudah muncul fonem konsonan yakni fonem konsonan hambat bilabial [b], fonem konsonan nasal bilabial [m], serta konsonan frikatif [h] dan [s]. bunyi konsonan tersebut berada pada tahap pemunculan satu suku kata, bunyi yang dihasilkan diantaranya aa, bu, mmoh, su. bunyi “aa” untuk menyatakan sebutan bapak. anak retardasi mental belum mampu menghasilkan bunyi “pak”, tetapi terkadang mampu menghasilkan bunyi “ba”. ketika diajarkan kata “bapak” yang keluar adalah bunyi “aa”. sama halnya dengan bunyi “bu” untuk memanggil “ibu”, ketika diberikan arahan untuk menirukan bunyi ibu, anak menghasilkan bunyi “bu”. pada bunyi “mmoh” yang berasal dari kata “emoh”, ketika diberikan arahan untuk menirukan “emoh” bunyi yang dihasilkan “mmoh”. bunyi “su” yang berasal dari kata “susu”, ketika diucapkan dengan tujuan memberikan arahan kepada anak supaya menirukan, bunyi yang dihasilkan adalah “su”. tahap selanjutnya adalah tahap pemerolehan sintaksis. pada kasus ini, tahap pemerolehan sintaksis muncul pada anak penderita retardasi mental kasus herman saat berusia 2 tahun. tahap sintaksis ditunjukkan melalui dua kata atau lebih yang dihasilkan anak penderita retardasi mental. tahap pemerolehan sintaksis muncul ketika anak sudah mampu menghasilkan dan mengucapkan satu kata dengan jelas bahkan dua kata atau lebih. pada kasus ini, herman sudah mampu mengucapkan kata “ibu” dengan jelas saat berusia 2 tahun. selain itu, muncul kata-kata baru seperti bobo, jajan, maem” namun belum maksimal. pada tahap pemerolehan sintaksis, kata yang dihasilkan sudah merupakan kalimat meskipun tidak sesuai dengan kegramatikalan, tetapi sudah ditujukan untuk menginformasikan lebih banyak dari pada tuturannya. misalkan herman mengucapkan “pak, mam”, kata-kata ini muncul saat herman ingin menginformasikan bahwa dia ingin meminta makan. pada tahap sintaksis ini, herman mampu mengucapkan bunyi hambat bilabial [p]. pada tahap sintaksis ini, belum banyak kata yang mampu dihasilkan dan diucapkan oleh herman. hal ini disebabkan karena, saat tahap fonologi yakni tahap holofrastic, kata yang dihasilkan belum banyak dan masih membutuhkan proses, sehingga mempengaruhi proses pemerolehan sintaksisnya. dari pembahasan di atas, hasil pemerolehan bahasa pada tahap holofrastic dapat dilihat pada tabel berikut. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 110 tabel 3. pemerolehan bahasa pada tahap holofrastic ujaran pelafalan bapak [a ?] ibu [b u] susu [s u] emoh [mm o h] cecak [c a k] suket [ ɘ ] maem [m a m] bobo [ b u ] jajan [ a n] tahap dua kata yang dihasilkan baru sebatas “pak, mam”, dan belum ditemukan kata-kata lain. tahap pemerolehan sintaksis yang dihasilkan herman, berkaitan dengan teori tata bahasa nurani yang di dalamnya behubungan pula dengan tata bahasa generatif transformasi yang dikemukakan chomsky. teori ini sangat berpengaruh dalam pemerolehan dan perkembangan bahasa secara sintaksis pada kanak-kanak. pengetahuan kanak-kanak mengenai hubunganhubungan tata bahasa ini bersifat “nurani”, oleh karena itu, tahap dua kata yang dihasilkan herman, yakni “pak, mam” memiliki rumus “subject-of” (k → fn + fv). chomsky menyampaikan k merupakan kalimat, fn merupakan frasa nomina, dan fn merupakan frase verbal. tahap dua kata milik herman yakni “pak, mam” memiliki hubungan dan struktur yang dapat diuraikan sebagai berikut: “pak, mam” → (herman menyatakan bapak sedang makan) “pak, mam” → (herman meminta makan pada bapak) pemerolehan dua kata yang diperoleh herman, menginformasikan sesuatu hal yang berbeda dilihat dari tujuan atau situasi dari kata tersebut, hal ini sama seperti yang disampaikan oleh bloom yang menyampaikan bahwa kata-kata yang dihasilkan anak-anak merujuk pada informasi situasi tertentu. dengan demikian, dapat disampaikan bahwa pemerolehan bahasa dua kata pada kasus herman berjalan sesuai dengan struktur yang ada, meskipun masih sangat minim sekali kata-kata yang dihasilkan. hal ini dikarenakan orang tua jarang mengajak berkomunikasi ketika sedang bersama. hal ini disebabkan karena, pihak ibu dari herman bekerja, sedangkan ayah dari herman ketika bersama jarang mengajak untuk berkomunikasi. herman lebih banyak menghabiskan waktu bersama dengan ayah dari pada ibunya, oleh karenanya perlu menjadi bahan pertimbangan terkait pendekatan orang sekitar untuk memberikan stimulus kebahasaan sebagai penunjang pemerolehan bahasa. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) (octaria putri nurharyani dan bivit anggoro prasetyo nugroho) 111 simpulan berdasarkan kajian yang telah dilakukan dengan objek anak penderita retardasi mental berusia 2 tahun, maka dapat disimpulkan bahwa tahapan-tahapan pemerolehan bahasa terdiri dari beberapa tahapan, yakni: tahap pemerolehan kognitif, tahap pemerolehan bahasa ibu, dan tahap pemerolehan linguistic. tahapan-tahapan tersebut dapat berjalan dan dapat dilalui oleh anak penderita retardasi mental meskipun mengalami keterlambatan. keterlambatan pemerolehan bahasa anak retardasi mental dipengaruhi oleh perkembangan otak dan juga kurangnya stimulus bahasa yang diberikan dari lingkungan. anak penderita retardasi mental memiliki permasalahan yang kompleks baik kemampuan kognitif maupun kemampuan motoriknya. meskipun demikian, anak penderita retardasi mental mempunyai perkembangan kognitif yang cukup baik bila dilatih secara terus-menerus dan perkembangannya dikontrol oleh orang tua dan orang-orang yang berada di sekitarnya. pemberian stimulus bahasa secara terus-menerus dan berkelanjutan perlu dilakukan untuk menunjang pemerolehan bahasa ibu pada anak penderita retardasi mental. hal ini dilakukan untuk meningkatkan pemahaman dan meningkatkan pemerolehan kosa kata bahasa ibu pada anak penderita retardasi mental. daftar pustaka alwisol. (2009). psikologi kepribadian. malang: umm press. arsanti, m. (2014). pemerolehan bahasa pada anak (kajian psikolinguistik). jurnal pbsi, 3 (2), 24–47. chaer, a. (2009). psikolinguistik. jakarta: rieneka cipta. dardjowidjojo, s. (2008). psikolinguistik (pengantar pemahaman bahasa manusia). jakarta: yayasan obor indonesia. endarwati, o. (2015). cacat sintaksis keluaran wicara pada anak penyandang autis di sd lab pgsd setia budi dan sdit al-mubarak rawasari (suatu kajian neurolinguistik). jurnal atkhais, 6 (1). martina, s. c., & saman, s. (2014). ativitas berbahasa anak berkebutuhan khusus pada lembaga pendidikan dan pelatihan bina anak bangsa kota pontianak. jurnal pendidikan dan pembelajaran khatulistiwa, 3 (10), 1—14. indah, r. n. (2017). gangguan berbahasa. malang: uin-maliki press. leech, g. n. (1983). principles of pragmatics. london: longman. putri a. k., mawarni h., yara n. y., & sumarlam. (2018). kemampuan berbahasa anak lahir prematur usia dua tahun: kajian psikolinguistik. jurnal arkhais, 9 (1), 139—146. pandudinata r., sumarlam, s., & saddhono k. (2018). pemerolehan bahasa siswa tunagrahita kelas vi sd. jurnal retorika, 11, 48—56. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp. 92-112 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 112 pratiwi, i. c., handayani, o. w. k., & raharjo, b. b. (2017). kemampuan kognitif anak retardasi mental berdasarkan status gizi. public health perspective journal, 2 (1), 19—25. ramayumi, r., nurdin, a. e., & nurhajjah, s. (2014). karakteristik penderita retardasi mental di slb kota bukittinggi. jurnal majalah kedokteran andalas, 37 (3), 181—186. steinberg, d. d., & sciarini, n. v. (2006). an introduction to psycholinguitics. great britain: pearson longman. soetjiningsih. (2014). tumbuh kembang anak. jakarta: egc. tarigan, h. g. (2009). psikolinguistik. bandung: cv. angkasa. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ kajian heuristik dan hermeneutik terhadap kumpulan puisi deru campur debu karya chairil anwar andina muchti universitas bina darma, jl. ahmad yani no. 12 plaju palembang e-mail : andina.muchti@binadarma.ac.id abstract all of the literature studies are related to the activity of interpretation. one of literature types that can be interpreted is poetry. to interpret a poem can involve the role of heuristics and hermeneutics concept. this study used several poems contained in the book of poetry deru campur debu by chairil anwar. the problems of this study, namely 1) how do heuristic and hermeneutic reading on the poem of chairil anwar, and 2) what are the meaning of language and literature contained in the poem of chairil anwar. heuristic and hermeneutic readings are the method to analyze literary works by using semiotic approach. semiotics is a term that refers to the same thing that is the sign science. the relationship between signifier and signified included, icons, indices, and symbols. the results of this study are as follows: 1. in the sixth poems of chairil anwar always brings the themes of freedom, rebellion and adventure that are the expression of chairil's characteristic himself. 2. the unpleasant experience of dating with hayati made him upset and dreaming of a lover who was very different from hayati. therefore, chairil express it with harsh words to describe the regret. keywords: heuristic, hermeneutic, deru campur debu 1. pendahuluan karya sastra merupakan refleksi dari berbagai fenomena yang terjadi dalam masyarakat. keberadaannya merupakan suatu hal yang penting dan sudah menjadi keseharian dalam masyarakat, baik itu sebagai kebutuhan maupun hanya sekadar hiburan. terdapat berbagai bentuk karya sastra, mulai dari prosa, drama, dan puisi. puisi termasuk salah satu jenis karya sastra yang tidak hanya ditempatkan secara khusus tetapi dapat pula dijumpai dalam media massa, majalah dan surat kabar yang sangat dekat dan akrab dengan masyarakat. waluyo (1978:28) mengatakan, karya sastra puisi mempunyai struktur yang berbeda dengan bentuk prosa. penciptaannya menggunakan prinsip-prinsip tertentu, seperti prinsip pemadatan atau pengonsentrasian bentuk dan makna. untuk itu, aminuddin (2002:110) berpendapat, dalam upaya memahami teks sastra, terutama puisi, kesulitan yang biasa muncul adalah dalam upaya memahami maknanya. semua kajian sastra berkaitan dengan suatu aktivitas, yaitu aktivitas interpretasi (penafsiran). kegiatan apresiasi sastra pada awal dan akhirnya, bersangkutan dengan karya sastra yang harus diinterpreatasi dan dimaknai. semua kegiatan kajian sastra, terutama dalam prosesnya pasti melibatkan peranan konsep heuristik dan hermeneutik. oleh karena itu, heuristik dan hermeneutik menjadi hal yang tidak mungkin diabaikan. pradopo (2005:124-129) menyatakan salah satu konvensi sastra tentang ketidaklangsungan ekspresi menurut riffaterre yang dijabarkan dengan metode pembacaan heuristik dan hermeneutik. pembacaan heuristik adalah pembacaan puisi berdasar pada konvensi bahasanya, sedangkan pembacaan hermeneutik adalah pembacaan puisi berdasar pada konvensi sastranya. dalam hubungannya, tahap pertama perlu disadari bahwa interpretasi dan pemaknaan tidak diarahkan pada suatu proses yang hanya sampai pada permukaan karya sastra, tetapi juga yang mampu "sampai di kedalaman makna" yang terkandung di dalamnya. untuk itu, seorang penafsir seyogiannya harus memiliki wawasan bahasa, sastra, dan budaya yang cukup luas dan mendalam. berhasil atau tidaknya seorang penafsir mencapai taraf interpretasi yang optimal, sangat bergantung pada kecermatan dan ketajaman interpreter itu sendiri. selain itu, dibutuhkan metode pemahaman yang memadai; metode pemahaman yang mendukung merupakan satu syarat yang harus dimiliki interpreter. dari beberapa alternatif yang ditawarkan para ahli sastra dalam memahami karya sastra, metode pemahaman heuristik dan hermeneutik dapat dipandang sebagai metode yang paling memadai. dalam analisis puisi menggunakan pembacaan heuristik dan hermeneutik, penelitian ini menggunakan beberapa puisi yang terdapat dalam buku kumpulan puisi deru campur debu karya chairil anwar. sajak-sajak karya chairil anwar dipilih sebagai objek pembacaan heuristik dan hermeneutik karena sajak-sajaknya merupakan ekspresi diri dan mencerminkan kehidupan penulisnyaa. berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan di atas, permasalahan penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut. 1) bagaimanakah pembacaan heuristik dan hermeneutik pada puisi karya chairil anwar, dan 2) apa saja makna bahasa dan makna sastra yang terkandung dalam puisi karya chairil anwar. teeuw (1997:59) mengemukakan definisi tentang sastra, yaitu suatu karya yang menghendaki kreativitas. karya sastra itu karya yang bersifat imajinatif, yaitu bahwa karya sastra itu terjadi akibat penganganan dan hasil penganganan itu adalah penemuan-penemuan baru, kemudian penemuan baru itu disusun ke dalam suatu sistem dengan kekuatan imajinasi hingga terciptalah suatu dunia baru yang sebelumnya belum ada. puisi merupakan sebuah bentuk karya sastra yang paling tua. seorang penyair telah mengonsentrasikan segala kekuatan bahasa dan gagasannya untuk menghasilkan sebuah puisi (waluyo 1987:3). pembacaan heuristik dan hermeneutik merupakan salah satu metode untuk menganalisis karya sastra dalam pendekatan semiotik. semiotik, semiotika dan semiologi adalah satu istilah yang merujuk pada satu hal yang sama, yaitu ilmu mengenai tanda. pradopo (2005:119) menyatakan, yang dimaksud dengan tanda adalah fenomena sosial/masyarakat dan kebudayaan. berbicara mengenai tanda bahasa, saussure dalam pradopo (2005:119) menyebutkan ada dua aspek penting yang menjadi bagian dari tanda bahasa itu, yaitu penanda (signifier/signifiant) dan petanda (signified/signifié). pradopo (1993:121) juga menjelaskan, yang dimaksud dengan penanda adalah yang menandai, yang merupakan bentuk tanda sedangkan petanda adalah yang ditandai, yang merupakan arti tanda. hal itu dapat dicontohkan sebagai berikut: satuan bunyi ‘ibu’ merupakan tanda yang menandai arti ‘orang yang melahirkan kita’. jadi, satuan bunyi ‘ibu’ adalah penanda sedangkan arti dari satuan bunyi ‘ibu’, yaitu orang yang melahirkan kita adalah petanda. hubungan antara penanda dan petanda ada tiga macam, yaitu: a. ikonmerupakan tanda yang menunjukkan adanya hubungan yang bersifat alamiah antara petanda dan penandanya. hubungan itu adalah hubungan persamaan, misalnya gambar kuda sebagai penanda yang menandai kuda (petanda) sebagai artinya; potret menandai sesuatu atau seseorang yang dipotret; gambar pohon menandai pohon, b. lndeks, yaitu tanda yang menunjukkan hubungan kausal (sebab-akibat) antara penanda dan petandanya, misalnya asap menandai api; alat penanda angin menunjukkan arah angin dan sebagainya,c. simbol, yaitutanda yang menunjukkan bahwa tidak ada hubungan alamiah antara penanda dengan petandanya, hubungannya bersifat arbritrer (semaumaunya). arti itu ditentukan oleh konvensi (pradopo 2005:120). untuk dapat memberikan makna puisi secara semiotik, pertama kali dapat dilakukan dengan pembacaan heuristik dan hermeneutik. heuristik merupakan langkah untuk menemukan makna melalui pengkajian struktur bahasa dengan mengintrepetasikan teks sastra secara referensial lewat tandatanda linguistik. langkah ini berasumsi bahwa bahasa bersifat referensial, artinya bahasa harus dihubungkan dengan hal-hal nyata. pembacaan heuristik adalah pembacaan berdasarkan struktur bahasanya. untuk memperjelas arti, bila perlu, pembaca memberi sisipan kata atau sinonim kata yang diletakkan dalam tanda kurung. begitu juga, struktur kalimatnya disesuaikan dengan kalimat baku (berdasarkan tata bahasa normatif); atau bila perlu susunan kalimatnya dibalik untuk memperjelas arti (pradopo 2005:136). menurut riffaterre (dalam wellek dan warren, 1989: 148) analisis secara heuristik adalah analisis pemberian makna berdasarkan struktur bahasa secara konvensional, artinya bahasa dianalisis dalam pengertian yang sesungguhnya dari maksud bahasa. kerja heuristik menghasilkan pemahaman makna secara harfiah, makna tersurat, actual meaning (nurgiyantoro, 2007: 33). hermeneutik adalah proses penguraian yang berangkat dari isi dan makna yang terlihat ke arah makna tersembunyi. objek interpretasi dalam pengertian yang luas, dapat berupa simbol dalam mimpi atau bahkan mitos-mitos dari simbol dalam masyarakat atau sastra (palmer 2003:48). riffaterre dalam pradopo (2005:97) mengemukakan bahwa dalam pembacaan hermeneutik, sajak dibaca berdasarkan konvensi-konvensi sastra menurut sistem semiotik. konvensi makna yang memberikan makna itu di antaranya konvensi ketidaklangsungan ucapan (deskripsi) puisi yang disebabkan oleh penggantian arti, penyimpangan arti, dan penciptaan arti. a. penggantian arti dalam karya sastra disebabkan oleh bahasa kiasan, antara lain: metafora, metonimi, simile (perbandingan), personifikasi, sinekdoki, perbandingan epos dan alegori. b. riffaterre dalam pradopo (2005:125) mengemukakan, penyimpangan arti disebabkan oleh tiga hal, yaitu: ambiguitas, kontradiksi dan nonsense. c. penciptaan arti riffaterre mengatakan terjadi penciptaan arti bila ruang teks (spasi teks) berlaku sebagai prinsip pengorganisasian untuk membuat tanda-tanda keluar dari hal-hal ketatabahasaan yang sesungguhnya secara linguistik tidak ada artinya, misalnya simitri (keseimbangan berupa kesejajaran arti antara baris-baris dalam bait), rima (pengulangan bunyi dalam puisi untuk membentuk musikalitas atau orkestrasi (waluyo 1987:90) palmer (2003: 14-16) menyebutkan bahwa akar kata hermeneutik berasal dari istilah yunani dari kata kerja hermeneuein, yang berarti “menafsirkan”, dan kata benda hermeneia, “interpretasi”. hermeneutik merupakan pembacaan bolak-balik melalui teks dari awal hingga akhir. tahap pembacaan ini merupakan interpretasi tahap kedua yang bersifat retroaktif yang melibatkan banyak kode di luar bahasa dan menggabungkannya secara integratif sampai pembaca dapat membongkar secara struktural guna mengungkapkan makna (singificance) dalam sistem tertinggi, yakni makna keseluruhan teks sebagai sistem tanda. 2. metodologi penelitian metode penelitian ini membahas mengenai pendekatan penelitian, data dan sumber data, teknik penyediaan data serta teknik analisis data. pendekatan yang dilakukan dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif kualitatif dan pendekatan semiotik. subroto (1992:70) mengutarakan bahwa penelitian kualitatif itu bersifat deskriptif. peneliti mencatat dengan teliti dan cermat data yang berwujud kata-kata, kalimat dan wacana. pendekatan semiotik adalah pendekatan penelitian yang menggunakan metodemetode semiotik, dalam hal ini adalah pembacaan heuristik dan hermeneutik. adapun sumber data dalam penelitian ini adalah kumpulan puisi deru campur debu karya chairil anwar. 2.2 penerapan heuristik dan hermeneutik 2.2.1 heuristik dalam menerapkan heuristik tidak menghiraukan kelengkapan atau kesempurnaan teks atau kondisi gramatikal. sehingga apresiator dapat menambah ataupun mengurangi bentuk gramatikal yang ada guna menemukan makna yang terkandung dalam teks karya sastra itu sendiri. 2.2.2 hermeneutik langkah-langkah penerapan hermeneutik adalah dengan mengkaji makna melalui pembacaan yang berulang-ulang dengan meramalkan makna yang terkandung secara tersirat pada karya sastra itu sendiri dengan menggunakan segenap pengetahuan yang dimiliki. 3. hasil 3.1 hasil analisis pada puisi “penerimaan” karya chairil anwar penerimaan kalau kau mau kuterima kau kembali dengan sepenuh hati aku masih tetap sendiri kutahu kau bukan yang dulu lagi bak kembang sari sudah terbagi jangan tunduk! tentang aku dengan berani kalau kau mau kuterima kembali untukku sendiri tapi sedang dengan cermin aku enggan berbagi. (deru campur debu,1959:36) dalam sajak”penerimaan” karya chairil anwar merupakan ungkapan perasaan yang dirasakan oleh penyair. puisi itu dapat dianalisis sebagai berikut: si aku memberi harapan kepada gadis si aku bila ingin kembali boleh saja. si aku menerima sepenuh hati bila gadis itu mau kembali lagi pada kehidupan si aku. si aku tidak mencari gadis lain sebagai pendamping hidupnya karena masih menunggu kepulangan kekasihnya. si aku masih sendiri tidak akan mencari yang lain dan tetap menunggu walaupun sudah mengetahui bahwa gadis yang dicintainya sudah tidak perawan lagi atau sudah selingkuh dengan laki-laki lain. itu digambarkan dengan kalimat” kutahu kau bukan yang dulu lagi bak kembang sari sudah terbagi”. ini menggunakan metaforametafora yang sangat indah dangan menggambarkan perempuan yang tidak perawan dengan kembang sari sudah terbagi. si aku memberi harapan kepada gadis si aku bila ingin kembali tidak usah malu dan harus mau menemui si aku. tidak usah takut untuk menemui si aku. si aku pun tetap menerima apapun yang sudah terjadi dan menerima dengan mutak: jangan mendua lagi, bahkan bercermin pun si aku enggan berbagi. digambarkan dalam bait ke-5 yan berbunyi “sedangkan dengan cermin aku enggan berbagi”. dalam kalimat ini menggunakan citraan penglihatan 3.2 hasil analisis pada puisi ”sajak putih” karya chairil anwar sajak putih bersandar pada tari warna pelangi kau depanku bertudung sutra senja di hitam matamu kembang mawar dan melati harum rambutmu mengalun bergelut senda sepi menyanyi, malam dalam mendoa tiba meriak muka air kolam jiwa dan dalam dadaku memerdu lagu menarik menari seluruh aku hidup dari hidupku, pintu terbuka selama matamu bagiku menengadah selama kau darah mengalir dari luka antara kita mati datang tidak membelah... dalam puisi sajak putih dgamberkan gdis ai aku pada suatu senja hari yang indah ia duduk dihadapan si aku. ia besandar yang pada saat itu ada warna pelangi yaitu langit senja yang indah penuh dengan macammacam warna. gadis itu bertudun g sutra diwaktu haru sudah senja. sedangkan rambut gadis itu yang harum ditiup angin tampak seperti sedang bersenda gurau, dan dalam mata gadis yang hitam kelihatan bunga mawar dan melati yang mekar. mawar dan melati yang mekar menggambarkan sesuatu yang indah dan menarik . biasanya mawar itu berwarna merah yang menggambarka cinta dan melati putih menggambarkan kesucian. jadi dalam mata si gadis tampak cinta yang tulus, menarik, dan mengikat. suasana pada saat itu bsangat menyenangkan, menarik,m penuh keindahan yang memduat si aku haru dengan semua itu. dalam pertemuan ke dua insan itu sepi menyanyi, malam dalam doa tiba yang menggambarka tidak ada percakapan dari keduanya. mereka hanya dian tanpa ada sepatah kata yang diucapkan seperti hanya ketika waktu berdoa. hanya kata hati yang berkata dan tidak keluar suara. kesepian itu mengakibatkan jiwa si aku bergerak seperti hanya permukaan kolam yang terisa air yang beriak tertiup angin. dalam keadaan diam tanpa kata itu, didalam dada si aku terdengar lagu yang merdu yang menggambarkan kegembiraan. rasa kegembiraan itu digambarkan dengan menari seluruh aku. hidup dari hidupku, pintu terbuka menggambarkan bahwa si aku merasa hidupnya penuh dengan kemungkinan dan ada jalan keluar serta masih ada harapan yna pasti bisa diwujudkan selam gadis kekasihnya masih menengadahkan mukanya ke si aku. ini merupakan kiasan bahwa si gadis masih mencintai s aku, mau memandang kemuka si aku, bahkan juga isyarat untuk mencium dario si aku. keduanya masih bermesraan dan saling mencintai. begitu juga hidup si aku penuh harapan selama si gadis masih hidup wajar, dikiaskan dengan darahnya yang masih mengalir dan luka, sampai kematioan tiba pun keduanya masih mencintai, dan tidak akan terpisahkan. sajak merupakan kiasan suara hati si penyair, suara hati si aku. putih mengiaskan ketulusa kejujuran, dsan keihklasan. jadi sajak putih berarti suara hati si aku yang sangat tulus dan jujur. tanda-tanda semiotik untuk kegembiraan dan kebahagiaan di dalam sajak ini adalah kata: tari, warna pelangi, sutra senja, memerdu l;agu, menari-neri, pintu terbuka. jadi, sajak ini bersuasana gembira. namun biasanya sajak chairil anwar bersuasana murung, suram dan sedih. puisi tidak hanya menyampaikan informasi saja, namun diperlukan kepadatan dan ekspresifitas, karena hanya inti pernyataan yang dikemukakan. karena hal ini, maka sajak penyimpangan dari tata bahasa normatif seperti: hidup dari hidupku, pintu terbuka selama matamu bagiku menengadah selama kau darah mengalir dari luka antara kita mati datang tidak membelah….. bila diucapkan secara normatif, maka ekspresifitasnya hilang karena tidak padat dan tidak berirama. “pintu akan selalu terbuka bagi hidup dan hidupku. selama matamu menengadah bagiku. selama darah masih mengalir jika engkau terluka. antara kita sampai kematian datang kita tidak membelah(berpisah). dalam sajak ini pengertian abstrak dapat menjadi kongret karena digunakan citraan-citraan dan gerak yang digabung dengan metafora. rasa sayangnya itu juga digambarkan dalam puisi chairil anwar yang berjudul “penerimaan”. dalam puisi itu digambarkan bahwa si aku masih bisa menerima si gadis yang telah berselingkuh dengan orang lain. si aku menerima dengan rasa penuh keihklasan dari si gadis yang telah mau kembali kepelukannya. terlalu sayangnya si aku, si aku menerima dengan lapang dada tentang apa yang telah diperbuat oleh si gadis dengan orang lain. dalam puisi “sajak putih” banyak digunakan bahasa-bahasi kiasan. “tari warna pelangi” merupakan bahasa kiasan personifikasi yang menggambarkan benda mati dapat digambarkan seolah-olah hidup. “ rambutmu mengalun bergelut sernda” juga menggunakan bahasa kiasan personifikasi. selain itu ada kesamaan dalam penggunaan citraan-citraan agar mempunyai makna yang kongret, serta menggunakan metaforametafora. 3.3 hasil analisis puisi “senja di pelabuhan kecil” karya chairil anwar senja di pelabuhan kecil ini kali tidak ada yang mencari cinta di antara gudang, rumah tua, pada cerita tiang serta temali. kapal, perahu tiada berlaut menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut gerimis mempercepat kelam. ada juga kelepak elang menyinggung muram, desir hari lari berenang menemu bujuk pangkal akanan. tidak bergerak dan kini tanah dan air tidur hilang ombak. tiada lagi. aku sendiri. berjalan menyisir semenanjung, masih pengap harap sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap dalam puisi ”senja di pelabuhan kecil” diatas, terasa bahwa penyair sedang dicengkeram perasaan sedih yang teramat dalam. tetapi seperti pada puisi-puisi chairil anwar yang lain, kesedihan yang diungkapkan tidak memberikan kesan cengeng atau sentimental. dalam kesedihan yang amat dalam, penyair ini tetap tegar. demikian pula pada puisinya diatas. di dalamnya tak satu pun kata ”sedih” diucapkannya, tetapi ia mampu berucap tentang kesedihan yang dirasakannya. pembaca dibawanya untuk turut erta melihat tepi laut dengan gudang-gudang dan rumah-rumah yang telah tua. kapal dan perahu yang tertambat disana. hari menjelang malam disertai gerimis. kelepak burung elang terdengar jauh. gambaran tentang pantai ini sudah bercerita tentang suatu yang muram, di sana seseorang berjalan seorang diri tanpa harapan, tanpa cinta, berjalan menyusur semenanjung. satu ciri khas puisi-puisi chairil anwar adalah kekuatan yang ada pada pilihan katakatanya. seperti juga pada puisi diatas, setiap kata mampu menimbulkan imajinasi yang kuat, dan membangkitkan kesan yang berbeda-beda bagi penikmatnya. pada puisi diatas sang penyair berhasil menghidupkan suasana, dengan gambaran yang hidup, ini disebabkan bahasa yang dipakainya mengandung suatu kekuatan, tenaga, sehingga memancarakan rasa haru yang dalam. inilah kehebatan chairil anwar, dengan kata-kata yang biasa mampu menghidupkan imajinasi kita. judul puisi tersebut, telah membawa kita pada suatu situasi yang khusus. kata senja berkonotasi pada suasana yang remang pada pergantian petang dan malam, tanpa hiruk pikuk orang bekerja. pada bagian lain, gerimis mempercepat kelam, kata kelam sengaja dipilihnya, karena terasa lebih indah dan dalam daripada kata gelap walaupun sama artinya. setelah kalimat itu ditulisnya, ada juga kelepak elang menyinggung muram, yang berbicara tentang kemuraman sang penyair saat itu. untuk mengungkapkan bahwa hari-hari telah berlalu dan berganti dengan masa mendatang, diucapkan dengan kata-kata penuh daya: desir hari lari berenang menemu bujuk pangkal akanan. penggambaran malam yang semakin gelap dan air laut yang tenang, disajikan dengan kata-kata yang sarat akan makna, yakni: dan kini tanah dan air hilang ombak. puisi chairil anwar ini hebat dalam pilihan kata, disertai ritme yang aps dan permainan bunyi yang semakin menunjang keindahan puisi ini, yang dapat kita rasakan pada bunyi-bunyi akhir yang ada pada tiap larik. di dalam puisi ini juga digambarkan rasa cinta namun dalam bentuk kesedihan yang mendalam yang dialami oleh si aku namun si aku tetap tegar menghadapinya. si aku dalam keadaan muram , penuh kegelisahan, dan tidak sempurna dengan kehidupannya. si aku sedang mancari cintanya yang hilang. suasana pada saat itu gerimas yang menambah rasa kesedihan dari si aku. 3.4 hasil analisis puisi “cintaku jauh di pulau” karya chairil anwar cintaku jauh di pulau cintaku jauh di pulau, gadis manis, sekarang iseng sendiri perahu melancar, bulan memancar, di leher kukalungkan ole-ole buat si pacar. angin membantu, laut terang, tapi terasa aku tidak 'kan sampai padanya. di air yang tenang, di angin mendayu, di perasaan penghabisan segala melaju ajal bertahta, sambil berkata: "tujukan perahu ke pangkuanku saja," amboi! jalan sudah bertahun ku tempuh! perahu yang bersama 'kan merapuh! mengapa ajal memanggil dulu sebelum sempat berpeluk dengan cintaku?! manisku jauh di pulau, kalau 'ku mati, dia mati iseng sendiri. dalam kegiatan menganalisis arti, kita berusaha memberi makna pada bunyi, suku kata, kata, kelompok kata, kalimat, bait, dan pada akhirnya makna seluruh puisi. bait i “cintaku jauh di pulau” berarti. kekasih tokoh aku (gadis manis) berada di suatu tempat yang jauh. “gadis manis sekarang iseng sendiri” artinya sang kekasih tersebut adalah seorang gadis yang manis yang menghabiskan waktu sendirian (iseng) tanpa kehadiran tohoh aku. pada bait ii, si tokoh aku menempuh perjalanan jauh dengan perahu karena ingin menjumpai atau menemui kekasihnya. ketika itu cuaca sangat bagus dan malam ketika bulan bersinar, namun hati si aku merasa gundah karena rasanya ia tak akan sampai pada kekasihnya. bait iii menceritakan perasaan si aku yang semakin sedih karena walaupun air terang, angin mendayu, tetapi pada perasaannya ajal telah memanggilnya (ajal bertahta sambil berkata : “tujukan perahu ke pangkuanku saja”). bait iv menunjukkan si aku putus asa. demi menjumpai kekasihnya ia telah bertahun-tahun berlayar, bahkan perahu yang membawanya akan rusak, namun ternyata kematian menghadang dan mengakhiri hidupnya terlebih dahulu sebelum ia bertemu dengan kekasihnya. bait v merupakan kekhawatiran si tokoh aku tentang kekasihnya, bahwa setelah ia meninggal, kekasihnya itupun akan mati juga dalam penantian yang sia-sia. setelah kita menganalisis makna tiap bait, kita pun harus sampai pada makna lambang yang diemban oleh puisi tersebut. kekasih tokoh aku adalah kiasan dari cita-cita si aku yang sukar dicapai. untuk meraihnya si aku harus mengarungi lautan yang melambangkan perjuangan. sayang, usahanya tidak berhasil karena kematian telah menjemputnya sebelum ia meraih citacitanya. dalam puisi tersebut terasa perasaanperasaan si aku : senang, gelisah, kecewa, dan putus asa. kecuali itu ada unsur metafisis yang menyebabkan pembaca berkontemplasi. dalam puisi di atas, unsur metafisis tersebut berupa ketragisan hidup manusia, yaitu meskipun segala usaha telah dilakukan disertai sarana yang cukup, bahkan segalanya berjalan lancar, namun manusia seringkali tak dapat mencapai apa yang diidam-idamkannya karena maut telah menghadang lebih dahulu. dengan demikian, cita-cita yang hebat dan menggairahkan akan sia-sia belaka. dalam puisi ini juga menggunakan citraan-citraan. hal itu terdapat dalam “perahu melancar, bulan memancar,”. citraan yang digunakan adalah citraan penglihatan karena perahu melancar dan bulan memancar hanya bisa dilihat. jadi citraannya adalah citraan penglihatan. citraan visual digunakan dalam: “ajal bertakhta, sambil berkata: "tujukan perahu ke pangkuanku saja," .... mengapa ajal memanggil dulu … 3.5 hasil analisis puisi “kesempurnaan” karya chairil anwar kusangka kusangka cempaka kembang setangakai teryata melur telah diseri....... hatiku remuk mengenangka ini wasangka dan was-was silih berganti. kuharap cempaka baharu kembang belum tahu sinar matahari....... rupanya teratai patah kelopak dihinggapi kumbang berpuluh kali. kupohonkan cempaka harum mula terserak....... melati yang ada pandai tergeletak....... mimpiku seroja terapung di paya teratai putih awan angkasa...... rupanya mawar mengandung lumpur kaca piring bunga renungan...... igauanku subuh, impianku malam kuntum cempaka putih bersih...... kulihat kumbang keliling berlagu kelopakmu terbuka menerima cembu. kusangka hauri bertudung lingkup bulu mata menyangga panah asmara rupanya merpati jangan dipetik kalau dipetik menguku segera (buah rindu, 1959:19) sajak chairil anwar merupakan penyimpangan terhadap konsep estetik amir hamzah yang masih meneruskan konsep estetik sastra lama. pandangan romantik amir hamzah ditentang dengan pendangan realistiknya. sajak “kusangaka” mennjukkan kesejajaran gagasan yang digambarkan dalam enam sajak tersebut. amir hamzah menggunakan ekspresi romantik secara metaforis-alegoris, membandingkan gadis dengan bunga. pada bait terakhir dimetamorkan sebagai bidadari (hauri) dan merpati. dari keenam bait tersebut disimpulkan bahwa si aku mencintai gadis yang disangka murni, tetapi ternyata sesungguhnya sudah tidak murni lagi. sudah dijamah oleh pemuda lain/ suda tidak perawan lagi (‘rupanya teratai patah kelopak/dihinggapi kumbang berpuluh kali’. kulihat kumbang keliling berlagu/kelopakmu terbuka menerima cembu’). hal itu menimbulkan kekeewaan dan menyebabkan hati si aku remuk. wasangka dan was-was silih berganti(bait 1). dengan demikian, si aku tidak mau bersama gadis yang sudahtidak murni lagi, sebab akan terkena kuku “merpati” itu (bait 7). gadis yang masih murni (disangka murni) diumpamakan cempaka kembang(bait 1), baharu kembang belum terkena sinar matahari(bait 2), cempaka harum(bait 3), seroja terapung di paya putih seperti awan(bait 4), dan seperti bidadari (hauri) bertudung lingkup yang bulu matanya menambah panah asmara(bait 6). gambaran tersebut bertentangan dengan kenyataan yang sebenarnya yang sangat menyakitkan basi si aku dan sangat kecewa setelah mengetahui kisah yang sebenarnya. gambaran gadis tersebut sudah tidak murni lagi diumpamakan melur telah diseri(bait 1), teratai patah kelopak dihingapi kumbang berpuluh kali(bait 2), merpati yang pandai bergelak(bait 3), mawar yang mengandung lumpur(bait 4), dan merpati yang mengaku segera(bait 6). jadi yang menanggapi masalah tersebut si aku merasa kecewa karena pikiran romantik bahwa gadis yang dicintainya itu harus masih murni dan tetap murni, setia pada si aku, tidak boleh menerima cinta orang lain, namun kenyataan berlainan. tidak sesuai dengan keinginan si aku. sikap romantik digambarkan dengan bahasa yang indah, mengambil objek dari alam sebagai perumpamaan, sehingga seperti natural. sebaliknya chairil anwar, dalam sajaknya itu menampilkan tampak yang lain dalam mendiskripsikan atau menanggapi gadis yang sudah tidak murni lagi. sangat berlawanan dengan apa yang ditampilkan oleh amir hamzah. ia berpandangan realistik, si aku au menerima kembali wanita(kekasihnya, istrinya) yang barang kali telah berselingkuh dengan laki-laki lain. si aku mau menerima kembali asal mau kembali kepada si aku tanpa da rasa curiga. si aku masih sendiri, tidak mencari wanita lain sebagai pasangan hidupnya karena masih menunggu kembalinya wanita yang dicintainya itu. si aku mengetahui bahwa gadis yang dicintainya sudah tidak murni lag, sudah seperti bunga yang sarinya terbagi, yaitu sudah dihinggapi kumbang lain. wanita itu jika ingin mau diterima kembali harus berani bertemu dengan si aku dan jangan malu untuk menemui si aku. digambarkan “djangan tunduk! tantang aku dengan berani”. si aku pun tetap menerima dengan sepenuh hati walaupun wanita itu sudah tidak perawan lagi. chairil anwar membandingkan wanita dengan bunga(kembang). wanita yang sudah tidak murni digambarkan sebagai bunga yang sarinya sudah terbag i(bak kembang sari yang sudah terbagi). ini hampir sama dengn perumpamaan yang dilakukan amir hamzah: “rupanya teratai patah kelopak/dihinggapi kumbang berpuluh kali dan kulihat kumbang keliling berlaga”. sedangkan chairil anwar :”kutau kau bukan yang dulu lagi/ bak kembang sari sudah terbagi”. numun chairil anwar tetap menggunakan bahasa keseharian dalam pengungkapan dan menggunakan gaya eksresif yang padat. 4. kesimpulan dalam memahami suatu karya sastra, kita bisa menggunakan metode pemahaman heuristik dan hermeneutik. metode pemahaman heuristik merupakan langkah untuk menemukan makna melalui pengkajian struktur bahasa dengan mengintrepetasikan teks sastra secara referensial lewat tanda-tanda linguistik, sehingga menghasilkan pemahaman makna secara harfiah. sedangkan metode pemahaman hermeneutik merupakan interpretasi tahap kedua yang bersifat retroaktif yang melibatkan banyak kode di luar bahasa dan menggabungkannya secara integratif sampai pembaca dapat membongkar secara struktural guna mengungkapkan makna (singificance) dalam sistem tertinggi, yakni makna keseluruhan teks sebagai sistem tanda. sehingga pembaca dapat memhami karya sastra secara menyeluruh dan mendalam. dari hasil pembacaan heuristik dan hermeneutik kumpulan puisi karya chairil anwar, dapat disimpulkan hal-hal sebagai berikut: 1. dalam keenam puisinya chairil anwar selalu menghadirkan tema-tema kebebasan, pemberontakan dan petualangan yang merupakan ekspresi dari sifat-sifat chairil itu sendiri. 2. pengalaman masa pacaran dengan hayati yang tidak menyenangkan karena hayati pergi dan selingkuh dengan pria lain membuatnya marah dan memimpikan seorang kekasih yang sangat berbeda dari hayati. sehingga chairil mengekspresikannya dengan kata-kata kasar untuk menggambarkan kekesalannya itu. daftar pustaka aminuddin. 2002. pengantar apresiasi karya sastra. bandung:sinar baru algensindo. delatour, y. dkk. 1991. grammaire du français. paris:hachette. dubois, jean dkk. 2001. dictionnaire de linguistique. paris:larousse-bordas. husen, ida sundari. 2001. mengenal pengarang-pengarang prancis dari abad ke abad. jakarta:grasindo. kardjo, wing. 1975. sajak-sajak modern prancis dalam dua bahasa. jakarta:pustaka jaya. kridalaksana, harimurti. 2001. kamus linguistik. jakarta: gramedia pustaka utama. palmer, richard e. 2003. hermeneutika: teori baru mengenai interpretasi (diterjemahkan oleh musnur henry dan damanhuri muhammad). yogyakarta:pustaka pelajar offset. paz, octavia. 2002. puisi dan esai terpilih.yogyakarta:bentang. pradopo, rachmat djoko. 1976. pengkajian puisi. yogyakarta:gadjah mada university press. ________ 1993. prinsip kritik sastra. yogyakarta:gadjah mada university press. _______ 2005. beberapa teori sastra, metode, kritik dan penerapannya. yogyakarta:pustaka pelajar. subroto, edi. 1992. pengantor metoda peneltitan linguistik strukiural. surakarta:sebe1as maret university press. sudjiman, panuti & aart van zoest. 1992. serba-serbi semiotika. jakarta:gramedia pustaka utama. teeuw, a. 1983. membaca dan menilai sastra. jakarta:gramedia. tirtawirya, putu arya. 1978. aprestasi puisi dan prosa. jakara:nusa lndah. waluyo, herman j. 1987. teori dan apresiasi puisi. surakarta:erlangga. nilai kearifan dalam babad banyumas (kuntarto, rindha widyaningsih, muhamad riza chamadi) 74 nilai kearifan dalam babad banyumas kuntarto, rindha widyaningsih* fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia kuntarto_bobosan@yahoo.com, *reindha_84@yahoo.co.id muhamad riza chamadi fakultas biologi, universitas jenderal soedirman, indonesia riza.chamadi@gmail.com doi: 10.20884/1.jili.2019.10.2.2056 article history: first received: 06/11/2019 final revision: 14/11/2019 available online: 30/12/2019 abstract babad banyumas has an essential role as a medium of cultural preservation, philosophical meaning, and value from the ancestors to the next generation. this study aims to find religious, social values in the babad banyumas. babad banyumas used as primary data is the wirjaatmadja banyumas chronicle version. the data was strengthened by literature studies and interviews with cultural figures from banyumas, who were concerned about local wisdom studies. analysis of values by using the reflection of the character, meaning of occurrence, and occasion in babad banyumas. religious and social values obtained include the teachings of gratitude, religious values, the value of helping, the value of unity, the value of deliberation to reach consensus, the value of justice and general welfare, the value of peace and non-violence, and the value of family and harmony. the mandate consists of babad banyumas is not expressed explicitly in the text but is present implicitly through characters, advice, messages, stories, traditional advice, and events presented in the text. the reflection of wisdom values in the babad banyumas is an empirical measure to preserve local culture. the legacy of thought, as presented in the babad banyumas text, has important significance as a guide for behaving following the identity of the banyumas community. the transfer of knowledge through the reflection of values in the babad banyumas plays an essential role in creating a national identity in order to strengthen national unity. keywords: babad banyumas; local wisdom; wisdom values; wirjaatmadja pendahuluan akar intelektual masyarakat jawa dapat dilacak melalui sistem pengetahuan yang tertuang dalam tradisi lisan dan tulis. pewarisan ingatan kolektif atau pengetahuan masa lampau yang diturunkan antar generasi pada masyarakat yang telah mengenal tradisi tulis melahirkan karya sastra yang berhubungan dengan norma, adat, gejala sosial dan menjadi cermin atau deskripsi kehidupan (mimetik) masyarakat di jaman itu (khoeriyah, 2017). tradisi tulis yang memuat sejarah dan mengandung karya sastra misalnya yang terdapat dalam babad, suluk, lontarak, hikayat, tembang, dan lain sebagainya (satibi, 2015). mailto:kuntarto_bobosan@yahoo.com mailto:riza.chamadi@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.74-88 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 75 babad merupakan sebuah titik temu dari karya sasatra dan realitas sejarah. babad tidak hanya dianggap sebagai sebuah dokumen sejarah, namun telah berpadu dengan unsur kreativitas penulis dengan memberikan nilai dan makna lewat cerita. penulis babad lebih menekankan pada pemberian makna dan eksistensi manusia lewat cerita yang boleh jadi tidak benar secara faktual namun masuk akal secara maknawi (satibi, 2015; teeuw, 1984). babad menghadirkan cerita antara history dan story namun sekaligus mampu memberikan pembelajaran mengenai nilai-nilai asli yang dianut oleh masyarakat dimana babad tersebut lahir (widianti, nuryatin, & indiatmoko, 2017). babad memiliki fungsi sebagai legitimasi atas silsilah atau sebuah kejadian/peristiwa sekaligus menggambarkan mengenai filosofi dan pemikiran serta kebudayaan dimana teks tersebut berasal. studi terhadap babad banyumas menunjukan setidaknya ditemukan adanya 101 teks yang terdiri dari teks naskah sebanyak 43 (empat puluh tiga), teks ketikan sebanyak 38 (tiga puluh delapan), dan teks cetakan sebanyak 20 (dua puluh) (priyadi, 2006). hal ini menunjukan bahwa masyarakat banyumas memiliki kedinamisan yang tinggi dalam proses penciptaan kembali teksteks sejarah. kekayaan versi babad yang dimiliki oleh babad banyumas juga memiliki makna penting sebagai pengetahuan lokal yang digunakan oleh masyarakat lokal untuk bertahan hidup dalam suatu lingkungannya yang menyatu dengan sistem kepercayaan, norma, budaya (khoeriyah, 2017). kekayaan teks yang dimiliki oleh banyumas memiliki arti penting bagi keberlanjutan dan kelestarian kebudayaan di tengah arus modernitas yang banyak menggeser nilai budaya lokal. melalui babad generasi-generasi mendatang diwarisi nilai-nilai pemikiran dan filosofi yang telah mengakar semenjak zaman leluhur. arti penting nilai-nilai ini adalah untuk mengarahkan tingkah laku individual dalam situasi sehari-hari dan juga untuk mengekspresikan kebutuhan dasar yang berupa motivasional (kusumah, 2013). diantara sekian banyak versi babad banyumas, teks yang paling menarik dan populer adalah babad banyumas versi wirjaatmadja. versi wirjaatmadja merupakan teks babad banyumas merupakan teks babad yang bersifat terbuka karena mengalami proses penyalinan secara terus menerus (priyadi, 2019). babad banyumas versi wirjaatmadja sejauh ini merupakan teks yang paling komprehensif sehingga digunakan sebagai teks sejarah banyumas yang dipergunakan oleh pemerintah daerah kabupaten banyumas. warisan pemikiran sebagaimana yang disajikan dalam teks babad banyumas memiliki arti penting sebagai pedoman dalam berprilaku yang sesuai dengan identitas dan jatidiri masyarakat banyumas serta sebagai upaya melestarikan kebudayaan lokal. menilik dari arti penting nilainilai luhur kearifan lokal banyumas maka penelitian ini bertujuan untuk menemukan refleksi nilai kearifan dalam babad banyumas (kuntarto, rindha widyaningsih, muhamad riza chamadi) 76 nilai-nilai kearifan yang terkandung dalam babad banyumas. secara spesifik penelitian ini bertujuan untuk memberikan pembelajaran mengenai nilai baik dan arif yang dapat dijadikan sebagai pedoman nilai bagi generasi mendatang sebagai penguat identitas. metode data primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah babad banyumas versi r. aria wirjaatmadja yang secara praksis berfungsi sebagai teks sejarah banyumas yang digunakan secara resmi oleh pemerintah daerah kabupaten banyumas. data skunder diperoleh melalui wawancara secara mendalam kepada tokoh dan budayawan yang memiliki fokus kajian tentang kearifan lokal banyumas. selain itu data juga diperkuat dengan studi literatur terhadap buku dan jurnal yang relevan dengan tema. pendekatan analisis digunakan untuk mengetahui makna yang dikandung dalam cerita dan sejarah, sifat dan karakter tokoh serta warisan pemikiran yang tertuang dalam babad banyumas. penelitian ini difokuskan pada penelitian terhadap identifikasi dan inventarisasi nilai. dalam tingkatan ini penelitian dilakukan dengan cara melakukan refleksi dan analisis nilai yang diperoleh melalui babad banyumas melalui watak dan karakter tokoh-tokoh yang diceritakan dalam babad, makna peristiwa dan kejadian yang menjadi sejarah, dan nasihat atau warisan pemikiran yang disampaikan dalam babad. setelah menemukan nilai-nilai tersebut (proses identifikasi) maka dilakukan inventarisasi nilai-nilai yang terdapat dalam babad banyumas secara sistematis. hasil dan pembahasan nilai kearifan dalam babad banyumas babad banyumas mengandung nilai-nilai kearifan yang sarat akan makna filosofis. nilai yang terkandung dalam babad banyumas juga sekaligus menunjukan karakter dan nilai acuan umum dalam kehidupan bermasyarakat dan menjadi penanda jatidiri khas masyarakat banyumas. karakter asli orang banyumas adalah cablaka atau terbiasa berbicara apa adanya. dalam relasi sosial yang ditampilkan, orang banyumas lebih bersifat egaliter dengan meniadakan status sosial dalam berinteraksi (widyaningsih, 2014). karakter khas orang banyumas ini salah satunya didasari oleh ajaran kearifan lokal masyarakat banyumas. berdasarkan hasil analisis yang dilakukan dalam teks babad banyumas diperoleh nilai-nilai sebagai berikut: jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.74-88 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 77 1. ajaran berterima kasih ajaran berterima kasih selalu ditemukan dalam babad banyumas, khususnya pantangan yang menyatakan bahwa orang banyumas tidak boleh menganiaya, membunuh atau memakan daging ayam hutan. pantangan ini muncul sebagai wujud rasa terima kasih raden baribin atas pertolongan ayam hutan yang telah menyelamatkan nyawanya (wirjaatmadja, 1898). dalam babad banyumas dikisahkan bahwa raden baribin diramalkan oleh ki ajar wanatara akan menjadi raja majapahit menggantikan kakaknya dengan syarat raden baribin tidak boleh meninggalkan ibu kota. ramalan ini rupanya meresahkan hari raja yang sedang berkuasa sehingga baribin kemudian diusir keluar dari wilayah majapahit. raja rupanya tidak menghendaki baribin selamat sehingga mengumumkan larangan membantu baribin selama dalam perjalanan kepada seluruh warga, dan apabila ada yang melanggar maka akan dikenai hukuman yang berat. kepergian baribin ternyata membawa serta anak angkatnya yang masih anak raja sehingga raja menjadi semakin marah dan menyuruh patih bantheng untuk mengambil kembali puteri raja yang dibawa serta oleh baribin. dalam perjalanannya baribin merasa kelelahan dan makan mentimun wulan, akibatnya dia hampir saja tertangkap pasukan patih bantheng yang mengejarnya. baribin kemudian bersembunyi di dekat ayam hutan untuk menghindari pasukan majapahit. ayam hutan adalah binatang yang dikenal oleh masyarakat sebagai bianatang yang inderanya sangat peka, apabila ada manusia di dekatnya maka ayam hutan akan pergi dan meninggalkan tempat itu. namun ketika baribin bersembunyi di dekat ayam hutan bertengger, ayam tersebut tenang dan tidak menunjukkan reaksi apapun, sehingga pasukan majapahit mengira tidak mungkin ada orang di sekitar tempat itu. dengan demikian maka selamatlah baribin dari pengejaran pasukan mataram berkat ayam hutan tersebut. hal inilah yang kemudian memunculkan pantangan di dalam masyarakat banyumas, bahwa mereka tidak boleh memakan mentimun wulan (mentimun putih), karena gara-gara memakan mentimun wulan baribin hampir saja tertangkap pasukan mataram. selain itu muncul pula pantangan untuk tidak boleh memburu, menyakiti atau mengkonsumsi daging ayam hutan sebagai wujud terima kasih karena berkat ayam hutan maka baribin selamat dari pengejaran pasukan mataram (adisarwono, 1985). 2. nilai religius babad banyumas mengajarkan beberapa ajaran moralitas terkait dengan nilai religius dan pandangan keagamaan. salah satunya adalah adanya kepercayaan kepada hyang widhi, bahwa untuk mendapatkan wangsit sesuai dengan kehendak hyang widhi maka harus dijalani dengan nilai kearifan dalam babad banyumas (kuntarto, rindha widyaningsih, muhamad riza chamadi) 78 tapa pendem selama empat puluh hari (wirjaatmadja, 1898). hal ini menunjukan bahwa faktor religiusitas adalah bagian dari fitrahyang melekat dalam diri manusia. dalam tataran tradisi, perwujudan nilai religius ditemukan dalam upacara religi, khususnya upacara tahunan sadranan. diceritakan dalam babad banyumas bahwa masyarakat banyumas telah mengenal tradisi sadranan dengan melakukan berbagai ritual. rangkaian upacara sadranan dimulai pada hari pertama dengan melakukan upacara yang dipimpin oleh pendeta stapaka dan mpu dari paruh. pemujaan buddha dilakukan dengan cara seluruh pendeta mengelilingi sang raja yang duduk di balai witana. selanjutnya, disusul dengan doa untuk memanggil arwah rajapatni dan buddhaloka yang masuk dalam puspasarira (patung bunga). pada malam harinya, pemujaan dilakukan dengan cara semedi dan melantunkan puji-pujian. keesokan paginya, puspasarira yang telah berisi arwah rajapatni dikeluarkan ke manguntur dan didudukan di singgasana. pemujaan dilakukan lagi dengan urutan semua pendeta, raja, permaisuri, dan seluruh keluarganya, pejabat daerah dan raja seberang sebagai tamu kehormatan (wirjaatmadja, 1898). setelah pemujaan maka dilakukan acara persembahan dan sajian dari berbagai raja dan pemimpin daerah yang berada di bawah kekuasaan majapahit. acara persembahan ditutup pada malam ketujuh dengan melakukan taburan uang, pembagian pakaian, dan pakaian kepada seluruh kasta yang ada. perayaan selama tujuh hari tujuh malam tersebut dimeriahkan dengan berbagai hiburan dan pertunjukan kesenian. pada hari kedelapan, para pendeta buddha melakukan penghormatan bersama-sama dengan menyanyikan lagu pujian yang dipersembahkan secara khusus untuk arwah rajapatni yang berada di buddhaloka. kemudian puspasarira diturunkan dari singgasana yang disusul dengan perbaikan makam rajapatni. tradisi sadranan hingga kini masih dilestarikan dan menjadi ritual rutin tahunan yang dilaksanakan di kompleks makam dawuhan yang dikenal dengan nama astana redi bandungan yang merupakan tempat pemakaman raja-raja dan bupati banyumas keturunan raden baribin. upacara ini awalnya dilakukan karena adanya budaya konformisme terhadap raja-raja majapahit yang merupakan patron dari banyumas. tradisi sadranan pada dasarnya merupakan ungkapan refleksi sosial-keagamaan (kastolani & yusof, 2016). masyarakat banyumas dan juga jawa pada umumnya merupakan masyarakat yang religius bahkan jauh telah ada sebelum masuknya agama-agama. orang jawa meyakini bahwa selain yang ada dalam dunia nyata juga ada hal-hal gaib yang tidak kasat mata (suwarno, saddhono, & wardani, 2018). salah satu wujud religiusitasnya adalah adanya penghormatan kepada arwah leluhur dan menganggap adanya suatu zat yang lebih tinggi dan mulia daripada manusia (nasucha, 2000). persembahan kepada arwah leluhur juga mencerminkan adanya rasa menghormati kepada hal yang sifatnya gaib. masyarakat banyumas jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.74-88 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 79 pada dasarnya merupakan masyarakat yang religius, mengakui adanya peran tuhan dalam proses kehidupan. kepercayaan terhadap arwah leluhur merupakan suatu bentuk religiusitas dan mengandung nilai dasar ketuhanan di dalamnya. upacara sadranan merupakan pengejawantahan atas jiwa religius yang mengakui bahwa kekuatan manusia bukanlah yang tertinggi di alam semesta ini. 3. nilai tolong menolong masyarakat banyumas merupakan masyarakat yang komunal dan memiliki keterikatan primordial yang kuat. kultur demikian menyebabkan rasa kekeluargaan tumbuh secara alamiah dalam lingkungan masyarakat. rasa kebersamaan sebagai keluarga inilah yang menumbuhkan kebiasaan tolong menolong (putra, bahtiar, & upe, 2018). nilai tolong menolong yang dapat ditemukan dalam babad banyumas yaitu pemberian sedekah kepada masyarakat yang hidupnya berkekurangan pada saat sadranan. rasa tolong menolong dalam upacara sadranan sesungguhnya mulai tampak dari persiapan upacara itu sendiri. ritual upacara yang panjang tentulah memerlukan sokongan dana, tenaga dan juga pemikiran yang tidak sedikit. para donatur dan relawan bekerja sama tanpa pamrih untuk mewujudkan acara sadranan agar sukses dan berjalan lancar. bagi yang tidak mampu memberikan sumbangan berupa uang dan harta maka bantuan yang diberikan berupa sumbangan tenaga yang juga sangat berperan penting dalam kesuksesan acara sadranan. upacara sadranan memiliki fungsi sosial dan merupakan simbol bahwa rasa kepedulian dan perhatian kepada sesama yang masih membutuhkan pertolongan merupakan sesuatu yang dibiasakan dan menjadi sesuatu yang nyata ditemui dalam kehidupan sehari-hari (nasucha, 2000). pada akhirnya tradisi sadranan ini mengalami perluasan makna karena dikaitkan dengan sedekah dan beramal (kastolani & yusof, 2016). rasa tolong menolong yang dimulai semenjak persiapan upacara sadranan, pelaksanaan upacara hingga pemberian bantuan kepada masyarakat yang berkekurangan pada puncak acara sesungguhnya merupakan simbol bahwa sifat tolong menolong dan juga gotong royong merupakan hal yang memang ada dan dipegang teguh oleh masyarakat sejak dulu hingga kini dan masa yang akan datang. 4. nilai persatuan diceritakan dalam babad banyumas bahwa raden baribin memilih untuk meninggalkan majapahit dan melakoni tapa prihatin. hal ini dimaksudkan untuk meningkatkan kualitas diri dengan berlatih mengekang hawa nafsu duniawi untuk mencapai keberhasilan. dalam hal ini nilai kearifan dalam babad banyumas (kuntarto, rindha widyaningsih, muhamad riza chamadi) 80 raden baribin menerapkan perilaku asketis, yaitu memupuk kekuatan batin agar dapat menguasai nafsu diri (jagad cilik) agar mampu menjadi pemimpin yang menguasai dunia yang lebih luas (jagad gedhe. kisah raden baribin ini menjadi sesuatu yang sangat mempengaruhi mentalitas dan juga cara pandang masyarakat banyumas yang beranggapan kesuksesan akan lebih mudah diraih apabila melakukan hijrah mencari penghidupan di luar wilayah banyumas (herusatoto, 2008). banyaknya masyarakat yang melakukan hijrah lambat laun akan dapat mempengaruhi tingkat kekerabatan dalam masyarakat, oleh sebab itu diperlukan suatu ajang silaturahmi yang bertujuan untuk merekatkan hubungan primordial dan kekeluargaan serta persatuan masyarakat banyumas. silaturahmi memegang peranan penting dalam rangka menjaga perasaan saling memiliki dan menjadi bagian bersama (belongingness) yang merupakan cikal bakal dari rasa persatuan. kegiatan sadranan yang dilakukan di kompleks makan dawuhan yang terdiri dari rangkaian acara dan ritual tiap tahun mengandung fungsi sosial. tradisi sadranan mampu “memanggil” mereka yang memiliki keterikatan batin dengan daerahanya. tradisi ini memiliki peran yang kuat dalam menjaga silaturahmi dan kebersamaan orang-orang yang mengaku dirinya adalah orang banyumas dan mengingatkan darimana mereka berasal. tradisi sadranan di makam dawuhan tetap dilestarikan hingga saat ini salah satu alasan kuatnya adalah sebagai ajang silaturahmi orang banyumas dan dari luar banyumas agar rasa kekeluargaan dan juga persatuan dapat terjaga (adisarwono, 1985). 5. musyawarah untuk mufakat teks babad banyumas memuat tokoh yang bernama raden kaduhu. raden kaduhu adalah keturunan raja majapahit dan pajajaran yang menjadi adipati di wirasaba. kaduhu memiliki keistimewaan yaitu tidak akan terbakar meskipun masuk dalam perapian, bahkan wajahnya menjadi bersinar seperti dewa surya. keistimewaan ini menyebabkan kaduhu diadopsi oleh adipati wirasaba, surawin, karena sang adipati tidak memiliki anak. kelak kaduhu lah yang mewarisi tahta sang ayah angkat sebagai adipati wirasaba(adisarwono, 1985). dikisahkan kaduhu pergi mewakili ayah angkatnya ke majapahit untuk menyerahkan upeti pada bulan phalguna (februari-maret). wirasaba merupakan salah satu negeri yang berada di bawah kekuasaan majapahit yang mempunyai kewajiban hadir di ibu kota kerajaan. selanjutnya, pada bulan caitra (maret-april), kepala daerah, para menteri, perwira, kepala desa, dan pendeta dari tiga aliran agama mengadakan musyawarah besar setiap tahun di ibu kota. tradisi musyawarah dari majapahit ini kemudian diteruskan juga di banyumas. dalam jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.74-88 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 81 babad banyumas dijelaskan bahwa pada masa pemerintahan wargautama i, kabupaten wirasaba yang berada di bawah kekuasaan kanjeng sultan hadiwijaya (jaka tingkir) setahun sekali wajib menghadiri musyawarah besar kerajaan yang disebut dengan pasewakan ageng, dalam acara tersebut daerah yang berada di bawah kekuasaan pajang wajib menyerahkan upeti kepada sultan berupa hasil bumi yang berupa bahan mentah maupun yang sudah matang (jadi), hasil kerajinan yang indah-indah, baik, dan terpilih yang dalam bahasa jawa disebut dengan glondong pengareng-areng, peni-peni raja peni guru bakal guru dadi, sebagai tanda penghormatan dan tanda masih menjunjung pemerintahan pajang(wirjaatmadja, 1898). dari kisah ini dapat disimpulkan bahwa budaya musyawarah dalam mengambil keputusan sudah ada sejak zaman dahulu kala. walaupun raja majapahit memiliki kekuasaan yang sangat besar dan dapat memerintah sesuka hatinya serta memiliki daerah bawahan yang sangat luas, namun tidak lantas menjadikan sang raja arogan dan mengambil keputusan secara sepihak. pendapat dan juga masukan dari berbagai elemen kerajaan didengar dan ditampung secara khusus dan serius bahkan menjadi agenda tahunan yang berlangsung dalam kurun waktu yang cukup panjang, yaitu sekitar dua bulan lamanya. pengambilan keputusan secara musyawarah tidak hanya berlaku untuk penanganan permasalahan di tingkat terendah, yaitu desa, namun juga hingga tingkat tertinggi di wilayah kerajaan. musyawarah dilakukan untuk mencapai mufakat dan kesepakatan bersama yang didahului dengan mendengarkan laporan dan juga usulan serta pertimbangan dari banyak pihak. dengan demikian diharapkan dapat dihasilkan keputusan dan kebijakan yang mampu mengatasi berbagai persoalan dengan cara yang arif dan bijaksana. musyawarah secara nyata merupakan cara yang efektif dalam penanganan permasalahan bagi daerah yang cakupannya luas dan difersivitas masyarakatnya sangat tinggi. hal ini dibuktikan bahwa semenjak zaman majapahit pun musyawarah sudah dilakukan, bahkan menjadi agenda tahunan yang wajib untuk dihadiri oleh seluruh daerah di bawah kekuasaan majapahit. prinsip musyawarah telah diwariskan oleh para leluhur dan menjadi suatu agenda penting yang digarap secara serius, hal tersebut terbukti dari waktu pelaksanaan musyawarah yang tidak sebentar dengan persiapan yang sebaik-baiknya dan merupakan kegiatan rutin yang diadakan setiap tahun. seorang raja atau sultan tidak dapat mengetahui secara pasti kegiatan dan peristiwa yang terjadi di masing-masing daerah bawahannya karena luasnya daerah kekuasaannya tersebut. oleh sebab itu peran demang dan adipati/pemimpin daerah menjadi penting untuk diikutsertakan dalam penyusunan strategi pemerintahan dan pengambilan keputusan karena mereka lah yang lebih tahu dengan pasti kondisi masing-masing daerahnya. keputusan dan nilai kearifan dalam babad banyumas (kuntarto, rindha widyaningsih, muhamad riza chamadi) 82 kebijakan yang diambil berdasarkan fakta dan data lapangan serta memperoleh persetujuan bersama sangat penting dalam menjaga stabilitas negara sehingga tidak timbul pemberontakan dan rakyat menjadi sejahtera. musyawarah menjadi salah satu tradisi warisan leluhur yang masih sangat sesuai dengan kondisi negara indonesia saat ini dan menjadi salah satu ciri khas bangsa indonesia. 6. nilai keadilan dan kesejahteraan umum diceritakan dalam babad banyumas bahwa kegiatan musyawarah atau pasewakan ageng pada bulan caitra seringkali menganggkat tema penting hubungan antara raja dan rakyat yang seringkali dilambangkan dengan ayam hutan dan singa. dikisahkan sebelumnya banyak penduduk yang meninggalkan desanya untuk menghindari pungutan pajak dan kerja wajib yang membebani rakyat, rakyat menjadi tertekan dan akhirnya memberontak kepada penguasa. hasil keputusan musyawarah adalah pajak yang masuk ke kerajaan dimanfaatkan untuk membangun dan memelihara kesejahteraan umum. hal ini juga mengakibatkan adanya pengawasan yang ekstra ketat terhadap para petugas pajak. raja juga menekankan kepada mereka untuk meningkatkan ketaatan pada ajaran agama yang dipeluknya agar tidak melakukan penyimpangan dalam menjalankan tugas. raja majapahit dalam hal ini menerapkan apa yang disebut sebagai keadilan bagi rakyatnya sehingga dapat tercapai kesejahteraan umum. hal ini kemudian ditiru oleh penguasapenguasa di banyumas yang merupakan daerah kekuasaan majapahit. penguasa menginginkan hubungan yang baik antara rakyat dan penguasa, dan penguasa memiliki komitmen untuk mensejahterakan penduduknya sehingga tidak terulang kejadian banyak penduduk yang memberontak atau meninggalkan desanya. keadilan dan kesejahteraan umum menjadi tema penting yang menjadi perhatian pemerintah oleh sebab itu pengaturannya diabuat sedemikian rupa agar rakyat tidak protes dan melakukan pemberontakan. 7. nilai cinta damai dan anti kekerasan dikisahkan dalam babad banyumas bahwa pendiri dinasti banyumas dan pembangunan ibu kota baru adalah jaka kaiman yang memiliki nama kecil atau garbhopatti bagus mangun atau jaka semangun yang merupakan cucu dari raden baribin. nama bagus mangun sendiri berarti menunjukkan sifat mangunah, artinya beliau dapat menjadi seorang adipati karena keimanan yang dimilikinya, oleh sebab itu beliau juga disebut dengan jaka kaiman (priyadi, 2019), yang kemudian menikah puteri adipati wargautama i, yaitu nyai mas rara sugatiman. setelah menikah, bagus mangun mendapatkan keris gajah endra dari ayah angkatnya, jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.74-88 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 83 yaitu kiai tolih dengan pesan bahwa keris tersebut tidak boleh dibawa ke medan perang selama tujuh turunan. hal ini dimaksudkan agar bagus mangun tidak perlu memerangi orang-orang toyareka sebagai pelampiasan dendam atas kematian mertuanya. perpindahan bagus mangun dan pantangan keris gajah endra merupakan pesan yang penuh dengan cinta damai dan anti kekerasan meskipun pihak wirasaba sangat dirugikan dengan fitnah pihak toyareka terhadap adipati wargautama i. hakikatnya bagus mangun dengan penuh keimanan dan pengendalian diri berusaha untuk membunuh dendam dan menggalang cinta damai, dan hal inilah yang mengantarkannya kepada kejayaan. babad banyumas memberikan pembelajaran bahwa kejahatan tidak selamanya harus dibalas dengan kejahatan dan memberikan pesan bahwa perdamaian merupakan hal yang baik dan konstruktif. selain itu nilai lain yang coba ingin disampaikan adalah pentingnya pengendalian diri. pembelajaran paling penting dari terbunuhnya adipati wargautama i adalah disebabkan karena kurangnya pengendalian diri dan kurang hati-hati dalam memproses informasi. catatan kelam ini kelak kemudian hari dijadikan sebagai suatu pelajaran berharga bahwa segala tindakan yang dilakukan dengan tanpa pertimbangan yang matang pada akhirnya akan membawa kerugian. 8. nilai kekeluargaan dan kerukunan adipati wargautama i merupakan tokoh penting yang bahkan setelah kematiannya masih memberikan pembelajaran kepada generasi penerus melalui symbol. dikisahkan dalam sejarah banyumas bahwa setelah kematian adipati wargautama i beliau dimakamkan di di dukuh pekiringan, desa klampok, banjarnegara di sebelah selatan sungai serayu. pemakaman tersebut terdiri dari makam adipati wargautama i, istri, dan jimat-jimat andalannya, dan bersebelahan dengan makam beliau adalah makam sahabatnya raden ngabehi winoto yang merupakan keturunan tionghoa (adisarwono, 1985). semasa hidup raden ngabehi winoto memiliki peran yang penting dalam membantu adipati wargautama i menjalankan pemerintahan. adipati wargautama i mewariskan suatu pemikiran dan nilai penting bagi generasi penerusnya. nilai persahabatan dan kekeluargaan tidaklah selalu harus memiliki suku, agama maupun pandangan yang sama. perbedaan adalah hal yang niscaya, dan saling menghargai sesama walaupun berbeda sehingga dapat memajukan kehidupan masyarakat bersama, dan hal ini disimbolkan dengan penempatan makam sahabat sang adipati yang merupakan keturunan tionghoa bersebelahan dengan makam adipati wargautama i. nilai kearifan dalam babad banyumas (kuntarto, rindha widyaningsih, muhamad riza chamadi) 84 pembahasan babad banyumas dihadirkan dalam bentuk narasi yang memberikan pembelajaran penting sepanjang masa melalui nilai-nilai moral dan kearifan yang terkandung di dalamnya. babad banyumas mengandung nilai kearifan lokal yang mampu menunjukan identitas kepribadian bangsa (maulidina, wardani, & suryanto, 2017). amanat yang terkandung di dalam babad tidak tersajikan secara ekspisit dalam teks, namun hadir secara implisit melalui tokoh, perwatakan, nasehat,, pesan, cerita, anjuran tradisi, maupun peristiwa yang disajikan dalam teks (rockhyatmo, 2018). babad banyumas mengajarkan nilai kearifan yang berguna bagi tindak kebijaksanaan dan kecerdikan akal budi. dalam tradisi masyarakat banyumas pentingnya berterima kasih bahkan berusaha dilanggengkan melalui pantangan. pantangan bagi masyarakat banyumas untuk tidak mengkonsumsi ayam hutan merupakan nasihat agar keturunan raden baribin kelak tidak melupakan jasa dan pertolongan orang lain, bahkan termasuk binatang. budaya terima kasih mengajarkan kita untuk menghargai jasa orang lain dan juga menghormati, baik kepada sesama manusia, alam sekitar maupun dengan tuhan. untuk mencapai perkembangan pribadinya yang wajar manusia tidak mungkin mampu mencukupi kebutuhannya sendiri dan mutlak memerlukan bantuan dari pihak lain. rasa terimakasih secara vertikal juga ditampilkan dalam narasi teks babad banyumas. ungkapan terimakasih ini misalnya ditampilkan dalam tradisi sadranan. tradisi sadranan sendiri tidak hanya mengandung nilai tunggal, namun banyak aspek nilai yang digali dari tradisi sadranan. upacara ini dikenal oleh hampir seluruh masyarakat jawa, demikian pula masyarakat banyumas. sadranan sesungguhnya berasal dari budaya majapahit. jika ditelusuri ke belakang, pendiri banyumas yaitu raden baribin, merupakan orang majapahit, maka tidak heran apabila kebudayaan, adat istiadat dan kebiasaan di banyumas terpengaruh oleh budaya majapahit (adisarwono, 1985). sadranan secara panjang lebar diceritakan oleh mpu prapanca dalam karyanya yang berjudul kakawin negarakertagama, terutama pada pupuh 63 hingga 67. upacara sraddha oleh lidah orang jawa secara berangsur-angsur dibaca sadran atau sadranan. upacara sadranan dilaksanakan ada bulan kedua, yaitu bulan bhadra atau bhadrapada (agustus-september) tahun 1284 saka atau 1362 masehi. upacara tersebut diselenggarakan oleh hayam wuruk atas perintah rani tribhuanawijayotunggadewi dalam rangka memperingari 12 tahun wafatnya sri rajapatni (nenek hayam wuruk) (priyadi, 2013). jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.74-88 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 85 sadranan merupakan sebuah perwujudan religiusitas masyarakat yang menunjukan kesadaran bahwa ada zat yang lebih tinggi dibandingkan manusia. sadranan dalam perkembangan selanjutnya merupakan budaya konformisme terhadap keturunan raden baribin yang berasal dari majapahit dan merembes pada keturunan bana keling (adisarwono, 1985). dalam tradisi yang lebih kontemporer, upacara sadranan lebih kepada penerusan adat kebiasaan dan penghormatan kepada leluhur dan pemimpin banyumas yang telah berjasa mengembangkan daerah banyumas. nilai tolong-menolong adalah nilai kearifan lain yang dapat dihayati dari sadranan. dinarasikan dalam teks babad banyumas, gadjah mada sebagai patih amangkubumi memberikan himbauan kepada seluruh pejabat untuk berpartisipasi dan memberikan sumbangan dalam rangka menyelenggarakan upacara sadranan yang tentunya menghabiskan banyak dana karena dilakukan selama delapan hari. upacara ini dipusatkan di balai manguntur, yaitu bangsal penghadapan agung yang dihias dengan megah yang terletak di setinggil. prinsip suka menolong dan bekerjasama dengan orang lain sesungguhnya merupakan perwujudan nilai praksis dari nilai dasar kemanusiaan. nilai ini kemudian diperkuat dengan penerapan nilai instrumental melalui peraturan kerajaan atau daerah untuk pelaksanaan sadranan yang rutin dilakukan setiap tahunnya. kehidupan masyarakat yang terikat secara primordial dan memiliki rasa kekeluargaan yang tinggi menyebabkan tolong menolong masih tetap lestari hingga sekarang. sifat ini merupakan salah satu karakter unggul dari masyarakat jawa pada khususnya dan bangsa indonesia pada umumnya (yunus, ks, mintosih, soeloso, & soimun, 1995). kehidupan masyarakat yang didominasi oleh kultur agraris dan memiliki ketergantungan dengan alam yang cukup tinggi menyebabkan banyak hal yang tidak mungkin dilakukan secara perseorangan, maka kekeluargaan dan gotong royong menjadi jawaban atas persoalan kehidupan. karakter suka tolong menolong berperan penting dalam membentuk mentalitas bangsa yang dapat mempererat persatuan (putra et al., 2018). nilai keadilan dan kesejahteraan umum adalah aspek nilai lain yang dapat ditemui dalam teks babad banyumas. bahwa seorang pemimpin bertanggungjawab terhadap rakyatnya dengan menghadirkan kesejahteraan dan mampu menjadi pemimpin yang adil. dalam konteks yang lebih modern, pada buku sejarah banyumas dijelaskan salah satu upaya pemerintah dalam rangka mencapai kesejahteraan adalah dengan cara membangun fasilitas-fasilitas umum seperti alat perhubungan atau kendaraan/transportasi, dibangunnya jembatan sungai serayu pada tahun 1891, pembangunan jalan kereta api pada tahun 1886, pembangunan kantor bank kabupaten (apdeling) pada tahun 1896, pembangunan lumbung desa pada tahun 1895, saluran irigasi pada nilai kearifan dalam babad banyumas (kuntarto, rindha widyaningsih, muhamad riza chamadi) 86 tahun 1884 yang mata airnya berasal dari sungai serayu, pembangunan rumah sakit pada tahun 1925 dengan nama rumah sakit juliana, dan aneka organisasi lembaga pendidikan mulai dari sekolah desa hingga sekolah tinggi dan sekolah guru serta pembangunan instalasi listrik dan air minum dikenal mulai tahun 1928 dan 1929. selain itu juga dikenal adanya usaha peternakan dan juga usaha untuk menjaga kesehatan dan sanitasi lingkungan melalui upaya pemberantasan penyakit malaria (adisarwono, 1985). terbunuhnya adipati wargautama i memberikan pembelajaran yang sangat berharga, bahwa pengendalian diri yang kurang dapat merugikan dan tidak selamanya kejahatan harus dibalas dengan kejahatan. cinta damai akan menghadirkan tata kehidupan yang lebih mensejahterakan karena prinsip harmoni pada dasarnya adaldah syarat bagi terwujudnya kehidupan yang adil dan sejahtera. kematian adipati wargautama i sendiri memberikan banyak makna dan pembelajaran, bahkan hingga setelah pemakamannya pun masih menyimbolkan makna dan memberikan pesan implicit yang mendalam. sudah menjadi kebiasaan kompleks pemakaman raja/penggede adalah terdiri dari pemakaman istri, anak, maupun keluarganya, namun kompleks pemakaman adipati wargautama i memiliki keistimewaan yaitu bersebelahan dengannya adalah makam sahabatnya yang merupakan keturunan tionghoa. hal ini sedikit berbeda dengan kebanyakan kompleks makam penggede yang menginginkan terjaganya trah atau “darah murni” saja. menyandingkan makam adipati dengan makam sahabat yang merupakan keturunan tionghoa adalah hal yang istimewa karena etnis tionghoa dikenal seringkali berselisih paham dengan etnis lokal, terutama karena kemampuan berdagang mereka yang seringkali dianggap menjadi suatu ancaman bagi warga lokal (priyadi, 2013). ada suatu pelajaran berharga yang hendak disampaikan bahwa perbedaan suku, ras, agama, dan antar golongan (sara) bukanlah hal yang patut untuk dirisaukan atau dianggap dapat mengganggu kehidupan. hal ini sekaligus mengisyaratkan dan menjadi simbol kerukunan antar umat beragama dan antar suku. bahwa suku dan agama lain adalah suatu realitas tak terhindarkan dan sebuah kenyataan yang harus dihadapi, tanpa perlu disikapi berlebihan yang justru dapat mendatangkan konflik dan perpecahan. perbedaan bukanlah sesuatu yang pantas untuk diperdebatkan. simpulan babad banyumas memberikan pembelajaran mengenai nilai-nilai kearifan yang memiliki peran sebagai pedoman dalam kehidupan bermasayarakat. dari cerita dan peristiwa yang jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.74-88 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 87 disajikan dalam babad banyumas wirjaatmadja dapat disarikan nilai-nilai positif yang coba untuk diwariskan dari leluhur orang banyumas kepada generasi penerus. nilai-nilai kearifan yang diperoleh antara lain ajaran berterima kasih, nilai religius, nilai tolong-menolong, nilai persatuan, nilai musyawarah untuk mufakat, nilai keadilan dan kesejahteraan umum, nilai cinta damai dan anti kekerasan, serta nilai kekeluargaan dan kerukunan. dalam perkembangannya tradisi-tradisi sebagaimana yang ditampilkan dalam babad banyumas mengalami kelenturan budaya yang berkembang sesuai dengan dinamika masyarakat. ajaran nilai positif yang dihadirkan dalam babad banyumas merupakan idealisme yang dicontohkan dengan menghadirkan harmoni antara manusa (jagad cilik) dengan semesta (jagad gedhe )sekaligus menunjukan bahwa manusia juga wajib menjaga harmoni dengan alam, tuhan, dan terlebih kepada sesama manusia. nilai-nilai kearifan dalam babad banyumasmerupakan kekayaan leluhur yang hingga kini masih relevan untuk dijadikan sebagai dasar acuan dalam pola relasi kemasyarakatan bahkan menjadi modal sosial yang penting bagi memperkuat persatuan dan kesatuan bangsa. daftar pustaka adisarwono. (1985). riwayat banyumas. sala: tiga serangkai. herusatoto, b. (2008). banyumas sejarah budaya, bahasa, watak. yogyakarta: lkis. kastolani, & yusof, a. (2016). relasi islam dan budaya lokal. kontemplasi, 04(01), 66. khoeriyah, n. (2017). penguatan karakter melalui nilai-nilai kearifan lokal dalam babad banyumas. sejarah lokal: tantangan dan masa depan, 83–91. malang: universitas negeri malang. kusumah, s. d. (2013). kajian kampung-kampung adat sebagai penyangga tradisi dan kearifan lokal di jawa barat. in kearifan lokal dan lingkungan (pp. 47–60). jakarta: pt.gading inti prima dan pusat penelitian dan pengembangan kebudayaan, kementrian pendidikan dan kebudayaan ri. maulidina, b. h., wardani, n. e., & suryanto, e. (2017). kritik sosial dan pendidikan karakter dalam novel babad ngalor ngidul karya elizabeth d. inandiak. basastra jurnal penelitian bahasa, sastra indonesia dan pengajarannya, 5(1), 30–45. nasucha, y. (2000). sadranan: adat budaya masyarakat jawa. icdetah journal, 1(20), 220. priyadi, s. (2006). babad banyumas dan versi-versinya. bahasa dan seni, 1(februari), 75–103. nilai kearifan dalam babad banyumas (kuntarto, rindha widyaningsih, muhamad riza chamadi) 88 priyadi, s. (2013). sejarah mentalitas banyumas. yogyakarta: ombak. priyadi, s. (2019). babad banyumas versi wirjaatmadjan dan teks-teks transformasinya. jssh (jurnal sains sosial dan humaniora), 2(2), 237. https://doi.org/10.30595/jssh.v2i2.3031 putra, a. m., bahtiar, & upe, a. (2018). eksistensi kebudayaan tolong menolong (kaseise) sebagai bentuk solidaritas sosial pada masyarakat muna (studi di desa mataindaha kecamatan pasikolaga). neo societal, 3(2), 1–8. rockhyatmo, a. (2018). nilai kearifan di dalam babad tanah jawi. jentera, 7(2), 182–197. satibi, e. t. (2015). babad panjalu (kajian struktural, semiotik, dan etnopedagogik). lokabasa, 6(1), 53–64. https://doi.org/10.17509/jlb.v6i1.3168 suwarno, s., saddhono, k., & wardani, n. e. (2018). sejarah, unsur kebudayaan, dan nilai pendidikan karakter dalam legenda sungai naga. retorika: jurnal bahasa, sastra, dan pengajarannya, 11(2), 194. https://doi.org/10.26858/retorika.v11i2.5972 teeuw, a. (1984). sastra dan ilmu sastra: pengantar teori sastra. jakarta: pustaka jaya. widianti, n., nuryatin, a., & indiatmoko, b. (2017). nilai moral dalam cerita babad cirebon: berdasarkan penceritaan di keraton kanoman. indonesian language education and literature, 3(1), 24. https://doi.org/10.24235/ileal.v3i1.1571 widyaningsih, r. (2014). bahasa ngapak dan mentalitas orang banyumas : tinjauan dari perspektif filsafat bahasa hans-georg gadamer. jurnal ultiama humaniora, ii(2), 186–200. wirjaatmadja, r. a. (1898). babad banjoemas. purwokerto: electrische drukkerij tan poerbolinggo. yunus, a., ks, s. d., mintosih, s., soeloso, & soimun. (1995). kesenian dalang jemblung sebagai sarana penyebaran nilai budaya. jakarta: departemen pendidikan dan kebudayaan direktorat sejarah dan nilai tradisional. error analysis of english sentences written by indonesian college students (ahmad burhanuddin) 30 error analysis of english sentences written by indonesian college students ahmad burhanuddin fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan, iain pekalongan, indonesia ahmad.burhanuddin@iainpekalongan.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2020.11.1.2154 article history: first received: 27/11/2020 final revision: 09/06/2020 available online: 25/06/2020 abstract this study aims to investigate (1) the pattern of the errors made by the indonesian students (2)the dominant errors(3) the impact of the errors. designed as qualitative research this research involved 100 students of the second year of the english department iain pekalongan. the data were collected through an open-ended questionnaire as the instrument of this study. the research findings reveal that (1) the patterns of the errors are spread into eleven types of errors, including verbs, articles, spelling, adjectives, preposition, sentence structure and ordering, word formation, word selection, noun, pronoun, and ambiguous communication; (2) 55.28% of the errors are in terms of subject-verb agreements, the use of articles (9.76 %), and misspelling (8.94%). these findings illustrate that most of the students did not know how to use verb and articles correctly and they need to pay attention to the spelling of the english words; (3) the errors found in the sentences give some ambiguities to the meaning of the sentences. keywords: error analysis; written text; subject-verb agreement; ambiguity introduction grammar is not the only aspect that must be considered when making sentences, but grammar is the most important aspect to check first before looking at other aspects, such as word choice or relationship between paragraphs. information from educators about mistakes in making sentences of their students will be able to improve the aspects of accuracy and fluency in writing (daniel. (2003). the teacher is expected to consistently remind students of the mistakes made when writing to avoid repeating the same mistakes. previous studies suggested that the errors made by students in their writing were mostly dealing with verbs. the percentage of errors made by the pupils in the four word class is 79 per cent and 77 per cent for nouns, 97.4 per cent and 92.3 per cent for verbs, 23.7 per cent and 7.7 per cent for prepositions, and 15.8 per cent and 33.3 per cent for articles. from the findings, it is obvious that verb is a problem for these pupils especially in the use of tenses. it shows that jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 30-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 31 pupils’ knowledge in the use of tenses needs to be reinforced (yasmine, 2019). students often make errors in terms of vocabulary, use of prepositions, and incomplete sentences (dina. (2019). there are eight types of errors were extracted as the following: errors in word usage, articles, preposition, conjunction, tense, errors in word order active-passive structure and subject-verb agreement. among these, errors in word usage received the highest frequency (36.2%) and the least frequent common error was related to subject–verb agreement (0.7%) (salehi, 2018). a number of research studies, as a result, have been conducted both to find out causes of writing problems and to help efl learners overcome difficulties in their writing. for instance, some studies try to identify types of errors in learners’various types of writing, including sentences, paragraphs, essays, and abstracts, and categorize those errors, so they can be accurately corrected (huang, 2006; hengwichitkul, 2006; jenwitheesuk, 2009;bumroongthai, 2011; lui, 2013; runkati, 2013; zheng & park, 2013; rattanadilok na phuket & othman, 2015). some studies attempt to examine sources of errors since knowing the sources that lead to learners’ making of theerrors is an effective way to help reduce errors (penny, 2001; bennui, 2008; heydari & bagheri, 2012;watcharapunyawong & usaha, 2013; hinnon, 2014). furthermore, a considerable number of studies employsome approaches to improve learners’ writing skill (presada & bradea, 2014; zafar, 2016). kanyakorn sermsook in his study found that errors that occur in sentences made by english students in thailand are found in punctuation, spelling, capitalization, suitability of the subject with verbs, and compound sentences. these errors arise due to factors of knowledge of english grammar, cross-language understanding, and carefulness in making sentences (sermsook, 2017). errors in making sentences in english made by students of the kick + an english stkip bina bangsa include spelling, capitalization, punctuation, tenses, word order and clauses. causes of errors include a lack of understanding of the use of tenses and carelessness in writing, resulting in errors in capitalization and punctuation (wahyuni, 2014). the sentences in english made by high school students in grade 1 in banda aceh, indonesia contain errors in making compound sentences, the use of commas that are not appropriate, the absence of sentence subjects, the absence of verbs, and the absence of the main sentence and/or clauses in compound sentences (ananda, 2014). error analysis of english sentences written by indonesian college students (ahmad burhanuddin) 32 error analysis error analysis (ea) is a method for analyzing errors made by english learners both as a foreign language (efl/ english as a foreign language) and as a second language (esl/ english as the second language). this method, besides being useful to help english learners to find out their mistakes, also to help teachers recognize the difficulties of their students in learning, so as to improve the teaching methods provided. error analysis is an analysis by comparing what students have learned with what they have not mastered / know. besides, the explanation given is expected to be able to reduce these errors in the future (james, 1998). error analysis is a study of the native language forms of speakers that differ from the structure of the language being studied (english) (crystal, 1999). according to corder quoted by mungungu, error analysis has two objectives: 1) theoretical goals regarding what and how a person learns language, and 2) practical goals are how to help someone learn languages using the knowledge they have (mungungu, 2010). classification of error in language learning, error analysis studies the types and causes of language errors. in general, language errors can be classified as follows. corder classifies errors including: 1) missing sentence elements needed; 2) element addition is not required; 3) improper selection of sentence elements; 4) and errors in the placement of the order of sentence elements (corder, 1981). according to dulay, burt and krashen there are six categories: 1) removal of grammatical morphemes; 2) the use of double semantics; 3) use of irregular rules; 4) use of tenses; 5) alternating use of two or more forms; 6) word order (dulay, 1982).james classifies errors into five categories including: 1) grammatical errors (adjectives, adverbs, articles, nouns, possession, pronouns, prepositions and verbs); 2) substance errors (capitalization, punctuation and spelling); 3) lexical errors (word formation and word selection), 4) syntactic errors (coordination / subordination, sentence structure and ordering), and 5) semantic errors (ambiguous communication and miscommunication) (james, 1998). cause of error a number of linguists formulated several causes of error in making sentences. richards mentioned two main causes of errors, namely interlingual errors and intralingual errors. the first jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 30-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 33 is, mistakes occur when the sentence maker incorrectly applies the rules of the grammar of the mother he masters into english. whereas the second is, sentence makers understand incorrectly or lack understanding of english grammar (richards, 1974). next, runkati (2013) and rattanadilok na phuket and othman (2015) also found two causes of error, interlingual interference and intralingual interference. another linguist, hinnon (2014) found three causes of error, namely negative transfer of the mother tongue (the process of translating from mother tongue to inappropriate english), limited knowledge of the target language (limited knowledge of english), and the difference between words and sentence structures of the mother tongue and those of the target language (differences in the vocabulary and sentence structure of the mother tongue with english) (sermsook, 2017). this research in general will look at the extent of the ability to make sentences in english, and specifically will analyze the errors that arise in those sentences. the students to be studied are second year students who have studied english for at least seven years, starting from junior high school. this study aims (1) to investigate the pattern of the errors made by second year students majoring in english education department of iain pekalongan in making written sentences (2)to find out dominant errors made by second year students majoring in english education department of iain pekalongan in making written sentences (3)to investigate whether the errors affect the message the sentences want to convey. materials and method this research is a field research by using a qualitative approach. the study was conducted in the course of grammar in written text which was offered by the english education department, the faculty of tarbiyah and teacher training, iain pekalongan in the academic year of 2019/2020.to obtain the information regarding errors frequently made by the participants, 104 pieces of their written work were collected. to seek for sources of errors, questionnaires and individual/ group interview were employed. previous studies related to sources of errors in writing were also analyzed. the participants of the study were 100 second year english major students in an indonesian university. all of them have learned english as a foreign language for at least seven years. all of the 104 pieces of the students’ written work were marked by the researcher. each sentence was examined word by word. each error was recorded according to its type in an individual error record form. error analysis of english sentences written by indonesian college students (ahmad burhanuddin) 34 the data analysis procedure consisted of two stages according to the purposes of the study. first, all of the collected errors were analyzed and labeled according to the types of errors to get the frequency and the percentage. then each error type was classified into two main groups: the sentential level errors and the word level errors. additionally, the characteristics of the errors, such as omission and addition were identified. secondly, to seek for major sources of the errors, the information from the questionnaires and the interview was interpreted and analyzed. moreover, previous research pertaining to sources of errors was studied. results & discussion from the data collected through the questionnaires, the results are the following. table 1. grammatical errors seen from types of sentences no. types of sentences grammatically correct grammatically incorrect total 1. simple sentences 64 33 97 2. compound sentences 59 37 96 3. complex sentences 41 53 94 total 164 123 287 from 100 students given questionnaires, 287 sentences were collected. these sentences consisted of 97 simple sentences, 94 compound sentences, and 94 complex sentences. after the analysis of errors, of the total 287 sentences, 164 (57.14%) sentences are grammatically correct, and 123 (42.86%) sentences are grammatically incorrect. of the total 123 grammatically incorrect sentences 33 (26.83%) errors are found in simple sentences, 37 (30.08%) in compound sentences, and 53 (43.09%) in complex sentences. table 2. type of errors occurs in the written sentences no. types of error types of sentences total simple sentences compound sentences complex sentences 1. adjectives 1 6 7 2. adverbs 3. articles 8 3 1 12 4. nouns 1 1 5. possession 1 jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 30-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 35 6. pronouns 1 7. prepositions 2 2 2 6 8. verbs 18 22 28 68 9. capitalization 10. punctuation 1 2 3 11. spelling 3 1 7 11 12. word formation 3 3 13. word selection 1 2 3 14. coordination / subordination 15. sentence structure and ordering 5 5 16. ambiguous communication 1 1 17. miscommunication total 33 37 53 123 regarding the types of error, the table shows that of the 123 errors, most of them are in terms of the use of verb which is 68 (55.28%), followed by the use of articles which is 12 (9.76%) errors, and then 11 (8.94%) spelling errors. other two big errors are found in terms of the use of adjectives which is 7 (5.69%) errors and the use of preposition which is 6 (4.88%). other types of errors are found in small percentage including errors in terms of sentence structure and ordering, word formation, word selection, noun, pronoun, and ambiguous communication. pattern of errors even though the correct sentences are 164 (57.14%), which is bigger than the 123 incorrect ones (42.86%) of the total 287 sentences collected, this number indicates that the almost half of the students do not fully use the grammar correctly. this number cannot be considered small, yet in fact it is big, and thus requires a serious attention. this problem becomes more serious considering the students have studied english for almost seven years since they were in junior high school. therefore, identifying the pattern of the errors will be significantly useful as it can reduce the future potentials errors. the 123 sentences are grammatically incorrect with various types of errors. the top five error patterns are in terms of verbs, articles, spelling, adjectives, and preposition. the other errors include sentence structure and ordering, word formation, word selection, noun, pronoun, and ambiguous communication. error analysis of english sentences written by indonesian college students (ahmad burhanuddin) 36 the findings above are in line with many theories discussed in the literature. according to james, there are 5 categories of error that often occurs in writing english sentences. 1) grammatical errors (adjectives, adverbs, articles, nouns, possession, pronouns, prepositions and verbs); 2) substance errors (capitalization, punctuation and spelling); 3) lexical errors (word formation and word selection),4) syntactic errors (coordination / subordination, sentence structure and ordering), 5) semantic errors (ambiguous communication and miscommunication). subject verb agreement the first rank error is the subject-verb agreement which is a common error found in thai efl students’ writing (jenwitheesuk, 2009; bumroongthai, 2011; runkati, 2013; rattanadilok na phuket & othman, 2015). it is anerror frequently made by other efl students from other different countries (huang, 2006; wu & garza, 2014).in order for a sentence to be grammatically correct, the subject and verb must both be singular or plural. in other words, the subject and verb must agree with one another in their tense. if the subject is in plural form, the verb should also be in plural form (and vice versa). the following examples demonstrate the writers’ confusion about the rules of the subjectverb agreement. riri go to campus. the sentence is incorrect because the subject is singular, but the verb is plural. the correct sentence should be riri goes to campus. doni kick the ball. the sentence is incorrect because the subject is singular, but the verb is plural. the correct sentence should be doni kicks the ball. i serves some foods, for my friends come at home. the sentence is incorrect because the subject is plural, but the verb is singular. the correct sentence should be i serve some foods, for my friends come at home. in other sentences, the errors are due to the inconsistent tense. for example, i go to the party last night. the sentence is incorrect because the time marker indicates a past event (last night), but the verb is present simple. the correct sentence should be i went to the party last night. i went to the market before you come to my home. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 30-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 37 the sentence is incorrect because the main clause uses past simple (went), but the subordinate clause uses present simple (come). the correct sentence should be i went to the market before you came to my home. other errors in terms of verbs are due to the misuse of be. for example, my parents was discuss about the current of political situation. the sentence is incorrect because be (was) is followed by a present simple word (discuss). the be in this sentence is unnecessary or should be followed by either past participle or present continuous verbs. the correct sentence should be: (1) my parents discussed about the current of political situation. (2) my parents were discussed about the current of political situation.* (3) my parents were discussing about the current of political situation.* sentence a is syntactically and semantically correct, meaning the parents did something and finished it in the past. sentence b is syntactically correct, but semantically incorrect since were discussed is a passive voice, thus an agent is required. for instance my parents were discussed by my school principle. sentence c is semantically correct, but syntactically incorrect since the use of past continuous indicates an action happened while another action was in progress in the past. this sentence requires another clause to make it syntactically correct. for instance, my parents were discussing about the current of political situation when i came home. articles articles were found to be errors in the second rank made by the participants. this group of students got confused with the use of a, an, the, and zero article. the errors found can also be grouped into omission and addition. based on the data, 12 sentences are incorrect due to the misuse of articles. for example, (4) indonesia is beautiful country. the example above presents the omission of the articles from a sentence. the sentence is incorrect because the object of the sentence is singular (country), and it is a general statement, thus it requires an article a. the correct sentence should be indonesia is a beautiful country. error analysis of english sentences written by indonesian college students (ahmad burhanuddin) 38 (3) my father is driver. the sentence is incorrect because the object of the sentence is singular (driver), and it is a general statement, thus it requires an article a. the correct sentence should be my father is a driver. (4) alex eats a mango, and alan eats a apple the sentence is incorrect because the noun apple starts with a vowel sound a, thus it requires an article an instead of a. the correct sentence should be alex eats a mango, and alan eats an apple. (6) nina drinks a tea. the example above illustrates the addition of articles when it is not necessary. the sentence is incorrect because the sentence does not require an article. in addition, the noun tea is an uncountable noun, which cannot be preceded by singular definite articles a/an. instead, it requires the presence of a unit of measurement a measure word. the correct sentence should be nina drinks tea or nina drinks a cup of tea. spelling some of the sentences made by the students contain mispelled words. for example, (1) because she arrived before the evenwas done, she could join with her friends. this sentence is a complex sentence consisting three clauses: 1st clause: because she arrived 2nd clause: before the even was done 3rd clause: she could join with her friends. the second clause is syntactically incorrect as the subject is missing. the clause structure should be subordinate conjunction+subject+verb. the possible word to fill in the gap is event instead of even. event(n) a thing that happens, especially one of importance; a planned public or social occasion even (adv) used to emphasize something surprising or extreme. the complete sentence would be: because she arrived before the event was done, she could join with her friends. in this sentence, she was present at the event before it was finished, therefore she could meet her friends. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 30-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 39 (2) i am late because my mothercicle was broken. this sentence is a complex sentence consisting of two clauses: 1st clause: i am late 2nd clause: because my mothercicle was broken the sentence is syntactically correct as it has the complete features of a complex sentence. however, the second clause is semantically incorrect as the word mothercicle is lexically unknown. it has no meaning unless it is changed into another word, for example motorcycle. motorcycle (n) a two-wheeled vehicle that is powered by a motor and has no pedals. thus, the sentence would be i am late because my motorcyle was broken. impact of errors despite the errors found in the 123 incorrect sentences from the data, the impact to the meaning, in fact is not significant. the subject verb agreement, for instance, does not affect the message conveyed by the writer. for example, (1) riri go to campus this sentence is syntactically incorrect and should be rini goes to campus. however, semantically, the meaning is still acceptable. error analysis of english sentences written by indonesian college students (ahmad burhanuddin) 40 (2) i go to the party last night this sentence is syntactically incorrect and should be changed into i went to the party last night. however, the sentence is semantically acceptable because the meaning does not change. nevertheless, there is one sentence which is incorrect due to two errors: subject verb agreement and ambiguity. (3) my mom like banana, but i’m not like that. this sentence is incorrect because the subject is singular, but the verb is plural. the correct sentence should be my mom likes banana, but i’m not like that. however, there is another problem in this compound sentence, which is the second clause i’m not like that. this clause is ambiguous because the word “like” has two possible meanings: like (adj) having similar qualities or features or in similar situation like (v) to enjoy something or to find something pleasant thus, the sentences have two possible meanings. (a) the “i” is not like that. (he has different favorite fruit) (b) the “i” does not like that. (the speaker does not like the fact that his mom likes banana) if the writer wants to convey the meaning (a), the clause is syntactically correct. the writer wants to convey the message that he has different situation with his mom. his mom like banana, but he does not. meanwhile, if the writer wants to convey meaning (b), the clause is syntactically incorrect. the verb like cannot be preceded by be or be not. instead, the verb like can be preceded by auxiliary does/do/does not/do not. thus, the clause should be i do not like that. conclusion the patterns of the errors are spread into eleven types of errors, including verbs, articles, spelling, adjectives, preposition, sentence structure and ordering, word formation, word jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 30-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 41 selection, noun, pronoun, and ambiguous communication. it indicates that the students, despite the fact that they have learned english for many years, still have inadequate proficiency in making correct sentences. the most dominant errors are in terms of subject verb agreement and the consistency of the tenses. this indicates that the students’ proficiency of subject verb agreement is still weak. the errors did not give significant impact to the meaning. however, in small chances, the errors may trigger ambiguity when the errors occur in certain words which have more than one meaning. given the fact that the present study focused on students’ errors in making written sentences which is only one aspect in english skills, especially writing, further research that explores more comprehensive instruction in a broader context integrating teachers’ attitudes and students learning strategies is necessary. when taken together, studies investigating the cause of errors and ways to solve them could provide a framework for improving quality in higher education. references abdullah, y., yunus, m., hashim, harwati. (2019). error analysis in esl writing. asia proceedings of social sciences, 4: 91-93. 10.31580/apss.v4i1.605. ananda, r., gani, s.a., sahardin, r. (2014). a study of error analysis fromstudents’sentencesin writing. studies in english language and education journal, 1 (2): 81-95. bennui, p. (2008). a study of l1 interference in the writing of thai efl students. malaysian journal of eltresearch, 4: 72-102 bumroongthai, g. (2011). an error analysis in english paragragh writing by students of the faculty of liberal arts, rajamangala university of technology phra nakhon, research report, rajamangala university of technology phra nakhon, bangkok, thailand. chandler, d. (2003). the act of writing: a media theory approach. prifysgol cymru aberystwyth: university of wales corder, s. p. (1981). error analysis and interlanguage. oxford: oxford university press. crystal, d. (1999). the penguin dictionary of language. london: penguin. dulay, h. c., burt, m.k., krashen, s.d. (1982). language two. new york: oxford university press. error analysis of english sentences written by indonesian college students (ahmad burhanuddin) 42 hammil, donald d. (1975). teaching children with learning and behaviour problems. boston: allyn and bascon. hengwichitkul, l. (2006). an analysis of errors in english abstracts translated by thaiuniversity graduate students. unpublished master thesis, srinakharinwirot university,bangkok, thailand. herdiansyah, h. (2012). metodologi penelitian kualitatif untuk ilmu-ilmu sosial. jakarta: salemba humanika heydari, p. & bagheri, m. s. (2012). error analysis: sources of l2 learners’ errors. theory and practice in language studies, 2(8): 1583-1589. hinnon, a. (2004). common errors in english writing and suggested solutions of thai university students. 31(2): 165-180. huang, s. j. (2006). a case study of efl students’ writing errors on a web-based writing program. paper presented at international conference & workshop on tefl and applied linguistics, ming chuanuniversity, china. james, c. (1998). errors in language learning and use: exploring error analysis. new york: routledge. jenwitheesuk, t. (2009). a study of persisted syntactic errors in writing of the 3rd year students of english for international communication program. paper presented at international conference on the role of university in hands-on education, rajamangala university of technology lanna, thailand. kaweera, ch. (2013). writing error: a review of interlingual and intralingual interference in efl context, english language teaching, 6(7), 9-18. khansir, a. a. (2013). error analysis and second language writing. theory and practice in language studies, 3(2): 363-370. moleong, l. j. (1998). metodologi penelitian kualitatif. bandung: pt. remaja rosdakarya mardalis. (2003). metode penelitian. jakarta: bumi aksara mohammad, s., & bahrami, a. (2018). an error analysis of journal papers written by persian authors. in h. groth (ed.). cogent arts & humanities, 5:1. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 30-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 43 mungungu, s. s. (2010). error analysis: investigating the writing of esl namibian learners. master thesis, university of south africa, pretoria. richards, j. c. (1974). error analysis: perspectives on second language acquisition. london: longman. runkati, k. (2013). organizational patterns and common mistakes in english researchabstracts. unpublished master thesis, prince of songkla university, songkhla,thailand. sari, d. (2019). an error analysis on student’s translation text. eralingua: jurnal pendidikan bahasa asing dan sastra, 3:10.26858/eralingua.v3i2.8658. sermsook, k., liamnimitr, j., pochakorn, r. (2017). an analysis of errors inwritten english sentences: a case study of thai efl students. english languageteaching journal, 10 (3) surachmad, w. (1982). pengantar penelitian ilmiah. bandung: tarsito wahyuni, s. (2014). error analysis of student’sfree writing (a descriptive study at theenglish department of stkip bina bangsa). stkip bina bangsa getsempena: getsempena english education journal, 1 (2). http://geej.stkipgetsempena.ac.id/home/article/view/8 http://geej.stkipgetsempena.ac.id/home/article/view/8 http://geej.stkipgetsempena.ac.id/home/article/view/8 bentuk dan referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut: sebuah kajian etnolinguistik (maria magdalena sinta wardani) 44 an ethnolinguistic study of form and reference name of fish and seaweed category maria magdalena sinta wardani faculty of letters, universitas sanata dharma, indonesia mmsintawardani@usd.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2020.11.1.2073 article history: first received: 08/11/2019 final revision: 10/06/2020 available online: 25/06/2020 abstract this qualitative research aims to describe the form and reference name of iwak „fish‟ and karangan 'seaweed' used by the fishing communities of baron beach, diy. data collection was carried out with literature review, participatory observation, and in-depth interviews. the informants were three fishermen from kemadang village, tanjungsari district, gunung kidul regency, diy. unit of analysis is in the form of words related to service activities used in daily life. this study describes lingual units used as type names. the results showed that the names of the types of fish and seaweed categories were basic and derivative forms. derivative forms include affixed and compound words. meanwhile, reference to the names of fish and seaweed category types include tools, body parts, animals, plants, shapes, colors, sex, circumstances, professions, myths, objects, and activities. keywords: linguistic categorization; fish; seaweed; form; reference pendahuluan manusia hidup dengan mengenali lingkungannya. pengenalan dan pengetahuan tentang lingkungan sekitar merupakan salah satu cara manusia untuk bertahan hidup. pengetahuan akan lingkungan ini melalui sebuah proses kognitif berupa kategorisasi. manusia mengkategorikan benda dan peristiwa yang berada di sekitarnya ke dalam kategori-kategori. kategorisasi secara eksplisit tampak dalam wujud leksikon. kategorisasi ialah (1) proses dan hasil pengelompokan unsur-unsur bahasa dan bagianbagian pengalaman manusia yang digambarkan ke dalam kategori-kategori dan (2) cara untuk mengungkapkan makna dengan pelbagai potensi yang ada dalam bahasa (kridalaksana, 2008). dalam hal ini, tampaklah bahwa penamaan merupakan bagian dari kategorisasi dan penyimpanan secara kognitif. penamaan kategori menggunakan label linguistik. dengan demikian, kajian mengenai kategorisasi linguistik akan turut menguraikan struktur nalar dan pengelolaan informasi manusia. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 44-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 45 sebagaimana barsalou (dalam kovesces, 2006) mendeskripsikan proses pemerolehan kategori dalam lima tahap, yakni (1) pembentukan deskripsi struktural dari sebuah entitas, (2) pencarian representasi kategori yang mirip dengan deskripsi strukturalnya, (3) pemilihan representasi kategori yang paling mirip, (4) penarikan kesimpulan mengenai sebuah entitas, dan (5) penyimpanan informasi tentang kategorisasi. pembahasan kategorisasi akan sampai pada istilah hiponimi, yakni hubungan semantik antara anggota taksonomi dan nama taksonomi. nama taksonomi disebut superordinat dan anggota taksonomi disebut kohiponim (kridalaksana, 2008). secara umum tujuan penelitian ini adalah mengungkapkan sistem penamaan pada masyarakat jawa terkait dengan kategorisasi ikan dan rumput laut. tujuan umum ini dapat dirinci secara khusus sebagai kajian terhadap satuan lingual bahasa jawa yang mencakup bentuk dan referensi dalam nama jenis ikan dan rumput laut pada masyarakat nelayan baron diy. kajian terhadap bentuk dalam penelitian ini mencakup bentuk dasar dan bentuk turunan. bentuk dasar adalah bentuk dari sebuah morfem yang dianggap paling umum dan paling tidak terbatas (kridalaksana, 2008). sementara itu, bentuk turunan merupakan bentuk yang berasal dari bentuk asal setelah mengalami pelbagai proses (kridalaksana, 2008). bahasa jawa mengembangkan lima macam proses morfologis, yaitu pengimbuhan (afiksasi), pengulangan (reduplikasi), pengubahan bunyi, pemajemukan, dan penyingkatan secara akronim (poedjasoedarmo, et.al, 1979). sementara itu, kridalaksana (2008) mendefinisikan referensi (reference) atau pengertian sebagai hubungan antara arti dan lambang yang dipakai untuk menggambarkannya. dalam hal ini, pateda (2001) menggunakan istilah acuan atau rujukan, yaitu sesuatu yang ditunjuk oleh tanda. kadang-kadang acuan dihubungkan dengan realitas, kenyataan atau eksistensi sesuatu. acuan ini ada di dalam dunia nyata, meskipun realitasnya kadang-kadang hanya ada dalam bayangan atau khayalan. kadang-kadang acuannya tidak seperti yang diinformasikan. terkadang acuan dipindahkan. yang dipindahkan bukan acuan secara keseluruhan yang bersifat jasmaniah tetapi hanya sifat. dalam hal ini kita berhadapan dengan perbandingan. referen menimbulkan anggapan tentang eksistensi sesuatu yang ditarik dari pengalaman tentang objek dalam dunia fisik manusia (lyons, 1968). oleh karena itu, referen dapat melingkupi benda, kegiatan, dan proses. penelitian mengenai kategorisasi telah dilakukan oleh suhandano (2004). suhandono melakukan penelitian etnolinguistik mengenai kategori tumbuh-tumbuhan dalam bahasa jawa. dasar sistem klasifikasi mencakup kriteria fisik dan kriteria fungsi. terbukti, pengelompokan bentuk dan referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut: sebuah kajian etnolinguistik (maria magdalena sinta wardani) 46 yang antroposentris berbeda dengan klasifikasi tumbuh-tumbuhan dalam ilmu taksonomi yang objektif. sementara itu, supardjo (1989) melalukan analisis pendapatan nelayan pantai selatan propinsi diy. daerah yang diteliti ialah kabupaten gunungkidul (sadeng dan baron), kabupaten bantul (samas—poncosari), dan kabupaten kulon progo (trisik, glagah, dan congot). penelitian tersebut menguraikan alat tangkap ikan, cara menangkap ikan, hasil penangkapan ikan, dan pendapatan nelayan. hasil penelitiannya ialah produktivitas nelayan yang menggunakan perahu lebih tinggi, yaitu antara 2.047,6 kg/tahun sampai dengan 3.432,76 kg/tahun dibandingkan dengan nelayan tanpa perahu, yaitu 1.092,5 kg/tahun sampai dengan 1.193,8 kg/tahun. bagi nelayan di daerah yang kurang subur, usaha menangkap ikan atau memanfaatkan sumber daya laut merupakan usaha sampingan pokok di musim paceklik atau kemarau (supardjo, 1989). berbeda dengan kedua penelitian tersebut, fokus kajian ini termasuk kajian semantik kognitif yang menguraikan kategorisasi pada ikan dan rumput laut untuk melihat pola yang digunakan secara umum dalam kategorisasi linguistik. saifullah (2018) menyatakan bahwa pada dasarnya manusia sudah memiliki kemampuan untuk memetakan segala sesuatu yang ada di alam semesta ini berdasarkan kategorinya. kategorisasi yang sudah ada tersebut diberi label yang sesuai. lebih lanjut saifullah menyatakan bahwa manusia membangun analogi. kategorikategori yang sudah diciptakan tersebut diatur, dibagi, dan dilihat hubungannya satu sama lain. dalam semantik, sistem penamaan dideskripsikan untuk memahami proses pelambangan konsep dan pengacuan referen. kajian difokuskan pada satuan lingual terkait dengan kategorisasi ikan dan rumput laut yang digunakan oleh masyarakat nelayan di wilayah pantai baron, desa kemadang, kecamatan tanjungsari, kabupaten gunungkidul. pantai baron dipilih sebagai lokasi penelitian karena menurut penduduk lokal awal mula tradisi kenelayanan di desa kemadang terbentuk tahun 1982. kondisi tanah yang tandus dan berkapur menghadirkan kesulitan bagi masyarakat di musim kemarau. pemanfaatan hasil laut merupakan salah satu cara masyarakat pantai baron beradaptasi dengan alam agar tetap bertahan hidup di saat hasil panen kurang baik. kajian ini memberikan manfaat teoretis, yakni melengkapi penelitian kategorisasi linguistik, khususnya dalam hal penamaan kategori. selain itu, uraian ini diharapkan dapat menjadi referensi bagi peneliti lain yang tertarik untuk mengkaji kategorisasi. penelitian ini juga memberikan manfaat praktis sebagai rekaman kekayaan pengetahuan etnis jawa dalam ranah kenelayanan. penelitian ini juga bermanfaat sebagai bentuk pendokumentasian terhadap istilahjurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 44-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 47 istilah lokal kenelayanan dalam bahasa jawa. hasil penelitian ini juga dapat digunakan bagi masyarakat baron untuk mengenal budaya milik mereka sendiri. metode sumber data dalam penelitian ini berupa tuturan yang digunakan nelayan berkaitan dengan pengetahuan kenelayanan mereka. nelayan berasal dari baron, tepatnya di desa kemadang, kecamatan tanjungsari, kabupaten gunung kidul, propinsi diy. tiga orang dipilih sebagai informan utama. satuan analisis adalah kata atau istilah yang digunakan sehari-hari. setiap satuan dipandang sebagai satuan yang lebih besar lagi dan begitu seterusnya (mengikuti prinsip part-whole relationship). data merupakan tempat beradanya objek penelitian (kesuma, 2007). data berupa tuturan bahasa jawa yang digunakan masyarakat nelayan baron diy dikumpulkan untuk mengkaji kategorisasi dan pola penamaan ikan dan rumput laut. tahap penyediaan data dilakukan dengan observasi atau pengamatan sambil membuat catatan, mengajukan jenis pertanyaan deskriptif, struktural, dan kontras. data juga dilengkapi dengan wawancara. alat penelitian berupa digital tape recorder untuk merekam data lisan, kamera digital untuk mendokumentasikan objek dan peristiwa, daftar tanya yang berisi pertanyaan-pertanyaan, dan kartu data untuk mencatat data. studi pustaka yang relevan dengan masalah penelitian, khususnya hasil-hasil penelitian tentang kenelayanan dilakukan untuk menunjang penelitian ini. setalah pengamatan, catatan-catatan yang telah ada ditambahkan dengan deskripsi peristiwa tutur dan ditafsirkan. data diklasifikasi dan diidentifikasi. klasifikasi data itu dilakukan sesuai dengan pokok persoalan yang diteliti (kesuma, 2007). setelah melalui proses klasifikasi dan identifikasi, data yang ternyata tidak memenuhi syarat lalu disisihkan. analisis data dilakukan dengan (1) memfokuskan kategorisasi-kategorisasi terkait dengan ikan dan rumput laut, (2) menganalisis bentuk dan referensi yang digunakan sebagai dasar/landasan, dan (3) menggambarkan kategorisasi tersebut secara deskriptif kualitatif. karena penelitian ini bersifat kualitatif, hasil-hasil pengamatan perlu ditafsirkan dalam bentuk uraian dan tabel tanpa menyebutkan jumlah atau menghitung kekerapan kemunculan. hasil dan pembahasan kosakata nama jenis kategori ikan yang berhasil dikumpulkan dalam penelitian ini sebanyak 77 kata, yakni naga lintang, tempel, lumba, teri, lanjam, pihi, pahatan, pedangan, sembilan, layaran, marlin, lakaran (terbagi dalam kategori lakaran dan megan), hiu (terbagi dalam kategori hiu, hiu jaran, hiu ronggeng, hiu botol), campur-campur tiga waja (terbagi bentuk dan referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut: sebuah kajian etnolinguistik (maria magdalena sinta wardani) 48 dalam kategori kuniran, pajung pari, lendra, bojor, lancur, selar, dan pajung tembel), tongkol (terbagi dalam kategori tongkol gembung, tongkol kenyar, tongkol lisong, tongkol clurut, tongkol banyar, tongkol salem, tongkol mata amba, tongkol tuna, tongkol glondong, tongkol cakalan, tongkol jabrik), tengiri (terbagi dalam kategori tengiri lanang dan tengiri wedok), sidat (terbagi dalam kategori grandong, pelus, dan sidat), manyung (terbagi dalam kategori utik, congot, dan manyung), kakap (terbagi dalam kategori kakap pihi, kakap merah, kakap putih, kakap hitam, kakap mangar, pajung waru, dan kerapu [kerapu balong, kerapu kembang, kerapu karet]), cucut (terbagi dalam kategori cucut kolet, cucut biasa, cucut croan, tunul), caru (terbagi dalam kategori cerming, caru hitam-putih, caru gilig [caru gilig ijo dan caru gilig putih]), bawal (terbagi dalam kategori bawal ireng dan bawal putih), layur (terbagi dalam kategori layur kuning, layur ireng, layur putih), dan pe (terbagi dalam kategori pe dan lampingan). kosakata nama jenis kategori rumput laut yang berhasil dikumpulkan dalam penelitian ini sebanyak 23 kata, yakni karangan rambut, karangan kawul, karangan kuping, karangan susur, karangan suruh, karangan congor, karangan intep, karangan lulang, karangan sigi, karangan awul, karangan kendal, karangan janget, karangan ager, karangan simbar, karangan kinjeng, karangan ranti, karangan amba, karangan lumbon, karangan klabangan, karangan ruminti, karangan sumpel, karangan iju, dan karangan jembut. selanjutnya, data tersebut dianalisis berdasarkan bentuk satuan lingual nama jenis kategori dan referensi satuan lingual nama jenis kategori. bentuk satuan lingual nama jenis kategori satuan lingual yang digunakan nelayan di baron untuk nama jenis kategori ikan dan rumput laut merupakan bentuk kata yang berkategori nomina. nama jenis yang digunakan nelayan baron berbentuk kata dapat dikelompokkan menjadi dua, yakni penamaan kategori berupa bentuk dasar dan penamaan kategori bentuk turunan. nama jenis kategori ikan dan rumput laut bentuk dasar terkait dengan bentuk dasar, menurut herawati, dkk. (1995) ―sebagian besar nomina yang terjadi dari bentuk dasar terdiri atas dua suku‖. lebih lanjut, sedikit sekali nomina yang terjadi dari bentuk dasar yang bersuku satu maupun bersuku tiga. dalam data ditemukan bentuk dasar yang terdiri dari dua suku seperti layur {la+yur}, tongkol {tong+kol}, dan pelus {pe+lus}. data bentuk dasar yang berupa satu suku kata adalah pe. berikut ini adalah nama jenis kategori ikan dan rumput laut berupa bentuk dasar yang dipergunakan masyarakat nelayan baron. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 44-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 49 nama jenis makna (1) layur [layur] ‗nama jenis ikan laut (trichiurus haumela)‟ (2) tongkol [tɔŋkɔl] ‗nama jenis ikan laut, termasuk golongan tuna‘ (3) pe [pe] ‗nama jenis ikan, berbentuk rata (pari)‘ (4) pelus [pəlus] ‗nama jenis binatang sebangsa belut‘ nama jenis kategori ikan layur, tongkol, pe, dan pelus merupakan contoh nama jenis kategori ikan yang berupa bentuk dasar. bentuk satuan lingual tersebut berupa kata monomorfemik dan tidak dapat dibagi menjadi bagian bermakna yang lebih kecil. nama jenis kategori ikan dan rumput laut bentuk turunan nama jenis kategori ikan dan rumput laut yang digunakan nelayan baron berupa kata yang mengalami proses morfologis afiksasi dan pemajemukan. 1) nama jenis kategori berupa kata berafiks nama jenis kategori berafiks merupakan bentuk turunan yang mengalami proses pembubuhan afiks. afiks adalah bentuk terikat yang bila ditambahkan pada bentuk lain akan mengubah makna gramatikalnya. konsep ini mencakup prefiks, sufiks, infiks, simulfiks, konfiks, suprafiks (kridalaksana, 2008). menurut suwadji dkk. (1986) afiks-afiks dalam bahasa jawa jumlahnya relatif banyak. prefiks terdiri atas prefiks nasal (n-), di, dak-/tak-, kok-/tok-, ka-, ke-, a-, sa-/se-; infiks terdiri atas –um-/-emdan –in-; serta sufiks terdiri atas –ake dan –i, -an, -e, ing, -a, -na, -ana, dan -en. berbeda dengan pengelompokan tersebut, subroto dkk. (1991) menguraikan bahwa dalam bahasa jawa terdapat prefiks (n-), ke-, ka-, di-, tak-, ko-, kuma-/kum/gum-, kami-, kapi-, pan-; infiks berupa –in-, -um-, -el-, -er-; sufiks –an, -en, -a, -e; gabungan n dengan –i atau ndengan –ake; dan konfiks pa-an dan ka-an. dalam kajian ini ditemukan pembentukan kata dengan penambahan imbuhan berupa sufiks {–an}. nama jenis kategori berafiks yang digunakan masyarakat nelayan baron sebagai berikut. (5) pedangan [pədaŋan] pedangan = pedang + {-an} pedang ‗pedang‘ (6) layaran [layaran] layaran = layar + {-an} layar ‗sejenis ikan laut berbadan besar, termasuk famili istiophoridae; badan bulat panjang, muncungnya berbentuk bulat, sirip punggungnya panjang dan lebar bentuk dan referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut: sebuah kajian etnolinguistik (maria magdalena sinta wardani) 50 sehingga bila ditegakkan waktu berenang tampak seperti layar perahu; tergolong ikan buas‘ (7) pahatan [paħatan] pahat pahatan = pahat + {-an} pahat ‗alat dari bilah besi yang tajam ujungnya yang digunakan dalam kerja-kerja bertukang‘ (8) kuniran [kuniran] kuniran = kunir + {-an} kunir ‗kunyit‘ (9) karangan [karaŋan] karangan = karang + {-an} karang ‗karang‘ nama jenis kategori ikan pedangan, layaran, pahatan, kuniran, dan karangan merupakan nama jenis yang dibubuhi afiks berupa sufiks. sufiks adalah afiks yang ditambahkan pada bagian belakang bentuk pangkal (kridalaksana, 2008). bentuk dasar dari pedangan adalah pedang plus sufiks {–an} sehingga menjadi morfem pedangan. bentuk dasar dari layaran adalah layar plus sufiks {–an} sehingga menjadi morfem layaran. bentuk dasar dari pahatan adalah pahat plus sufiks {–an} sehingga menjadi morfem pahatan. bentuk dasar dari kuniran adalah kunir plus sufiks {–an} sehingga menjadi morfem kuniran. sama halnya dengan karangan dari bentuk dasar karang plus sufiks {–an} sehingga menjadi morfem karangan. makna sufiks {-an} dalam proses morfologis tersebut ialah membentuk makna ‗tiruan‘. bentuk pedangan, layaran, pahatan, dan kuniran secara berturut-turut memiliki makna ‗tiruan pedang‘, ‗tiruan layar‘, ‗tiruan pahat‘, dan ‗tiruan kunir‘. disebut tiruan karena menonjolkan unsur kemiripan. nama jenis ikan dan rumput laut yang mengalami proses pembubuhan sufiks seperti tersebut di atas menunjukkan gejala yang sama, yakni melalui proses asosiasi. sementara makna sufiks {-an} pada kata karangan membentuk makna ‗lokasi‘. 2) nama jenis kategori berupa kata majemuk kata majemuk adalah gabungan dua buah kata atau lebih yang mempunyai arti baru sama sekali berbeda dengan arti kata-kata komponennya, sedangkan perilaku sintaksisnya serupa seperti perilaku sintaksis sebuah kata. ciri kata majemuk ialah (1) terdiri atas dua kata atau lebih, (2) mempunyai arti baru yang sama sekali berbeda dengan arti kata komponennya, (3) tidak dapat diberi sisipan berupa kata apapun, (4) jika mendapat imbuhan, diterapkan pada awal atau jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 44-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 51 akhir kata majemuk seluruhnya, dan jika diduplikasi harus diulang seluruhnya, dan (5) secara sintaksis diperlakukan sebagai sebuah kata (poedjosoedarmo, 1979). berikut ini contoh nama kategori pada masyarakat nelayan baron yang berbentuk kata majemuk; (10) pajung tembel [pajuŋ tɛmbɛl] pajung = bahasa jawa kuno, melayu paju ‗maju‘ tembel = bahasa jawa kuno ‗belang‘ pajung tembel ‗nama jenis ikan laut berwarna hitam putih, bermotif totol, hidup di dasar laut-berlumpur‘ (11) kerapu kembang [kərapu kəmbaŋ] kerapu = bahasa melayu ‗ikan yang hidup di laut, bersisik, bersirip, yang diperkuat dengan jari-jari lembut, berduri, dan sirip perutnya terletak agak ke depan di bawah dada, serranus‘ kembang = bahasa jawa kuno ‗bunga‘ kerapu kembang ‗nama jenis ikan laut yang insangnya seperti duri, dagingnya tebal, dan hidup di laut dalam atau karang‘ (12) layur kuning [layur kuniŋ] layur = bahasa jawa kuno ‗nama jenis ikan laut trichiurus haumela‘ kuning = bahasa jawa kuno ‗kuning‘ layur kuning ‗nama jenis ikan laut yang licin, dinding perutnya tipis, dengan warna dasar putih dan punggung berwarna kuning, hidup di laut dalam, daerah pinggir‘ (13) karangan sumpel [karaŋan sumpəl] karangan = bahasa jawa kuno, bahasa melayu ‗batu karang, untaian bunga‘ sumpel = bahasa jawa baru ‗penyumbat‘ karangan sumpel ‗rumput laut yang memiliki warna dasar coklat, bermotif brintik, bentuknya pendek, kecil‘ (14) karangan congor [karaŋan cɔŋɔr] karangan = bahasa jawa kuno, bahasa melayu ‗batu karang, untaian bunga‘ congor = bahasa melayu, bahasa jawa kuno ‗muncung yang panjang pada kumbang atau ikan, hidung, mulut‘ karangan congor ‗rumput laut yang memiliki warna dasar coklat, daunnya tebal,‘ bentuk dan referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut: sebuah kajian etnolinguistik (maria magdalena sinta wardani) 52 nama jenis pajung tembel, kerapu kembang, layur kuning, karangan sumpel, dan karangan congor merupakan kata majemuk. dalam penelitian ini disimpulkan bahwa bentuk-bentuk tersebut merupakan kata majemuk karena memenuhi ciri-ciri kata majemuk. pertama, keempat satuan lingual tersebut terdiri dari dua kata. satuan lingual tersebut juga mempunyai arti baru. pajung dipadu dengan tembel memiliki arti baru ‗nama jenis ikan laut berwarna hitam putih, bermotif totol, hidup di dasar laut-berlumpur‘. kerapu dipadu dengan kembang memiliki arti baru ‗nama jenis ikan laut yang insangnya seperti duri, dagingnya tebal, dan hidup di laut dalam atau karang‘. layur dipadu dengan kuning memiliki arti baru ‗nama jenis ikan laut yang licin, dinding perutnya tipis, dengan warna dasar putih dan punggung berwarna kuning, hidup di laut dalam, daerah pinggir‘. paduan tersebut menghadirkan makna baru yang tidak dapat dirunut dari komponen penyusunnya. satuan lingual tersebut juga tidak dapat diberi sisipan berupa kata apa pun. misalnya, bentuk pajung tembel disisipi lan ‗dan‘ menjadi *pajung lan tembel atau bentuk kerapu kembang disisipi lan ‗dan‘ menjadi *kerapu lan kembang. bentuk-bentuk yang tidak gramatikal tersebut menunjukkan ciri ketaktersisipan nama jenis ikan dan rumput laut. ketika dibubuhi afiks, afiks tersebut akan diterapkan pada awal atau akhir kata majemuk seluruhnya. misalnya bentuk pajung tembel dibubuhi sufiks {-e} menjadi pajung tembele, bukan pajunge tembel. demikian halnya dengan kerapu kembang, layur kuning, karangan sumpel, dan karangan congor. ketika diduplikasi, satuan lingual tersebut juga diulang seluruhnya. bentuk satuan lingual tersebut berturut-turut mengalami proses morfologis reduplikasi menjadi pajung tembel-pajung tembel, kerapu kembang-kerapu kembang, layur kuning-layur kuning, karangan sumpel-karangan sumpel, dan karangan congor-karangan congor. referensi satuan lingual nama jenis kategori bentuk satuan lingual kebahasaan bahasa jawa dalam ranah kenelayanan yang digunakan oleh masyarakat nelayan baron, diy memiliki referen yang dapat dihubungkan langsung dengan realitas atau eksistensi tertentu. data menunjukkan bahwa nama jenis ikan dan rumput laut dapat dilacak pengacuannya, baik berasal dari bahasa jawa kuno, bahasa jawa baru, maupun bahasa melayu. berikut merupakan referen ikan dan rumput laut. 1) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan alat jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 44-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 53 nama jenis yang digunakan nelayan baron berhubungan dengan alat tertentu. penggunaan nama jenis dengan referen alat merupakan wujud asosiasi suatu alat yang diacu dengan bentuk ikan yang dimaksud. berikut ini nama jenis yang referennya berhubungan dengan alat. bentuk nama jenis makna pedangan [pədaŋan] bahasa jawa kuno ‗pedang‘ lanjam [lanjam] bahasa melayu ‗mata bajak‘ sumpel [sumpəl] bahasa jawa baru ‗sumbat, penyumbat benda‘ bentuk pedangan berasal dari bahasa jawa kuno pedang. pedang merupakan alat yang tajam, seperti parang. penggunaan bentuk pedang untuk mengacu ikan pedangan merupakan bentuk trensfer/ pemindahan referen. sama halnya dengan penggunaan referensi lanjam yang merupakan mata alat bajak. lanjam digunakan masyarakat nelayan baron untuk mengacu ikan lanjam. dengan demikian ada pemindahan referen, dari jenis alat ke jenis ikan. dalam nama jenis rumput laut juga tampak penggunaan referensi alat, misalnya pada bentuk sumpel. sumpel merupakan alat yang digunakan untuk menyumbat suatu benda. satuan lingual ini kemudian digunakan untuk mengacu referen rumput laut. data tersebut menunjukkan jejak pengetahuan masyarakat yang sebelumnya yang notabene petani dan kemudian bertransformasi menjadi nelayan. selain itu, nama jenis yang mengacu pada alat adalah pahatan, layaran, hiu botol, waja, bojor, lancur, utik, dan lampingan. 2) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan bagian tubuh bentuk nama jenis makna karangan congor [karaŋan cɔŋɔr] bahasa melayu, bahasa jawa baru ‗muncung yang panjang pada kumbang atau ikan, hidung, mulut‘ tongkol mata amba [tɔŋkɔl mɔtɔ] bahasa jawa kuno, melayu ‗mata, alat untuk melihat pada manusia atau binatang‘ karangan kuping [karaŋan kupiŋ] bahasa jawa kuno ‗telinga‘ congor merupakan kata yang berasal dari bahasa melayu jongor [jɔŋɔr] atau bahasa jawa baru congor [cɔŋɔr]. congor memiliki referen bagian tubuh, yakni mulut atau muncung. mata merupakan satuan lingual yang berasal dari bahasa jawa kuna. satuan lingual ini juga terdapat dalam bahasa melayu mata [mata] yang memiliki referen bagian tubuh yang merupakan alat untuk melihat pada manusia atau binatang. sementara itu, kuping berasal dari bahasa jawa kuno bentuk dan referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut: sebuah kajian etnolinguistik (maria magdalena sinta wardani) 54 kuping [kupiŋ] yang memiliki referen anggota tubuh; telinga. selain itu terdapat pula kata tongkol gembung, cerming, karangan rambut, karangan lulang, karangan kendal, dan karangan jembut yang mengacu pada bagian tubuh. 3) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan binatang bentuk nama jenis makna hiu jaran [hi y u jaran] bahasa jawa kuno ‗kuda‘ tongkol clurut [tɔŋkɔl clurut] bahasa melayu ‗tikus kecil berbau busuk, bermoncong panjang, bulu berwarna coklat kelabu, tikus kesturi, suscus murinus linnacus‘ karangan kinjeng [karaŋan kinjəŋ] bahasa jawa kuno „serangga yang khas, termasuk golongan capung (odanata)‘ dalam bahasa jawa kuno, jaran mengacu pada sejenis binatang, yakni kuda. satuan lingual ini kemudian digunakan untuk mengacu pada referen ikan. satuan lingual jaran menjadi nama jenis ikan hiu. clurut dalam bahasa melayu celurut merupakan satuan lingual yang digunakan untuk mengacu pada binatang. referen clurut adalah tikus kecil berbau busuk, bermoncong panjang, berbulu coklat kelabu, jenis tikus kesturi atau suscus murinus linnacus. sementara itu, kinjeng berasal dari bahasa jawa kuno kinjeng [kinjəŋ] yang memiliki referen binatang serangga yang khas, termasuk golongan capung (odanata). nama jenis yang juga termasuk dalam kelompok ini adalah karangan klabangan. 4) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan tumbuhan bentuk nama jenis makna pajung waru [pajuŋ waru] bahasa jawa kuno, bahasa melayu ‗jenis sebuah pohon yang khas, hidup di tepi pantai, sebagai pohon peneduh, kulit bagian dalam dapat menjadi tali hibiscus tiliaceus‘ karangan ranti [karaŋan ranti] bahasa jawa baru ‗sebangsa tomat, tumbuhan (herba) yang buahnya seperti tomat, terong meranti solanum nigrum‘ karangan suruh [karaŋan suruh] bahasa jawa kuno ‗daun sirih‘ jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 44-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 55 waru merupakan satuan lingual dalam bahasa jawa kuno yang mengacu pada referen tumbuhan, yakni jenis sebuah pohon yang khas. dalam bahasa melayu, waru mengacu pada tumbuhan yang hidup di tepi pantai, berfungsi sebagai pohon peneduh, dan kulit bagian dalamnya dapat menjadi tali hibiscus tiliaceus. satuan lingual ranti merupakan satuan lingual dalam bahasa jawa baru yang mengacu pada referen tumbuhan sebangsa tomat (tumbuhan herba) yang buahnya seperti tomat, atau disebut juga terong meranti (solanum nigrum). satuan lingual suruh juga mengacu pada referen tumbuhan. suruh merupakan satuan lingual dalam bahasa jawa kuno yang mengacu pada tumbuhan sirih. penggunaan satuan lingual waru, ranti, dan suruh menunjukkan pemindahan referen tumbuhan pada ikan dan rumput laut. termasuk dalam kelompok ini juga terdapat nama jenis kuniran, pajung pari, kerapu kembang, kerapu karet, karangan ager, karangan simbar, karangan lumbon, dan karangan susur. 5) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan bentuk bentuk nama jenis makna caru gilig [caru gilig] bahasa jawa kuno ‗bulat torak‘ tongkol jabrik [tɔŋkɔl jabrik] bahasa melayu ‗lebat dan kaku seperti sikat‘ deskripsi bentuk ternyata juga digunakan dalam nama jenis ikan. satuan lingual gilig merupakan satuan lingual dalam bahasa jawa kuno yang mengacu pada referen bentuk, yakni bentuk bulat torak. sementara jabrik merupakan kata yang berasal dari bahasa melayu yang memiliki referen bentuk lebat dan kaku seperti sikat. selain itu, terdapat pula nama jenis cucut croan, congot, dan karangan sigi yang mengacu pada referen bentuk. dengan demikian, gilig, jabrik, croan, congot digunakan untuk mengacu pada jenis ikan, sementara sigi digunakan untuk mengacu jenis rumput laut. 6) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan warna bentuk nama jenis makna bawal ireng [bawal irəŋ] bahasa jawa kuno ‗hitam, muram, gelap‘ karangan iju [karaŋan iju] bahasa jawa kuno ‗hijau‘ dalam bahasa jawa kuno terdapat satuan lingual hireng [hirəŋ] yang mengacu pada warna hitam atau gelap. bentuk satuan lingual hireng dalam bahasa jawa kuno mengalami pelesapan konsonan geseran laringal /h/. dengan demikian bentuk hireng berubah menjadi ireng dalam bentuk dan referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut: sebuah kajian etnolinguistik (maria magdalena sinta wardani) 56 bahasa jawa baru. satuan lingual ini kemudian digunakan untuk mengacu pada salah satu jenis ikan bawal. demikian halnya dengan satuan lingual iju yang merupakan perkembangan dari satuan lingual hijo dalam bahasa jawa kuno. hijo mengacu pada warna hijau. warna hijau pada bahasa jawa kuno memiliki deskripsi warna hijau laut (seperti biru). selain mengalami pelesapan konsonan geseran laringal /h/, satuan lingual hijo juga mengalami perubahan fonem vokal /o/ menjadi /u/. satuan lingual iju digunakan untuk mengacu pada salah satu jenis rumput laut. selain itu, nama jenis yang mengacu pada warna adalah kakap merah, kakap putih, kakap hitam, kakap mangar, caru hitam-putih, caru gilig ijo, caru gilig putih, bawal putih, layur kuning, layur ireng, dan layur putih. 7) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan jenis kelamin bentuk nama jenis makna tengiri lanang [təŋiri lanaŋ] bahasa jawa kuno ‗laki-laki, jantan‘ tengiri wedok [təŋiri wedɔʔ] bahasa jawa kuno ‗perempuan, betina‘ lanang dalam bahasa jawa kuno mengacu pada jenis kelamin laki-laki atau jantan. satuan lingual ini kemudian digunakan untuk mengacu pada salah satu jenis ikan tengiri. sementara itu, wedok berasal dari bahasa jawa kuno wadon [wadɔn] yang memiliki referen jenis kelamin perempuan atau betina. satuan lingual ini juga digunakan untuk mengacu pada jenis ikan tengiri. 8) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan keadaan bentuk nama jenis makna pihi [pihi] bahasa melayu ‗bertindih, yang satu di atas yang lain‘ karangan awul [karaŋan awul] bahasa jawa baru 'kacau, hambur-hamburan‘ satuan lingual yang digunakan masyarakat nelayan baron tidak selalu berupa satuan lingual dalam bahasa jawa. pihit merupakan satuan lingual dalam bahasa melayu yang mengacu pada referen keadaan, yakni keadaan bertindih atau yang satu di atas yang lain. satuan lingual ini digunakan untuk mengacu pada jenis ikan tertentu, yakni ikan pihi yang disebut juga dengan ikan sebelah. pihit mengalami pelesapan fonem konsonan hambat letup apiko-alveolar /t/. satuan lingual bahasa melayu pihit menjadi pihi dalam penggunaan masyarakat nelayan baron. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 44-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 57 sementara itu, awul dalam bahasa jawa baru mengacu pada referen keadaan, yakni keadaan yang kacau atau berhambur-hamburan. satuan lingual tersebut digunakan untuk merujuk suatu jenis rumput laut. termasuk dalam tipe ini adalah nama jenis campur-campur, tongkol kenyar, dan cucut kolet. 9) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan profesi bentuk nama jenis makna ronggeng [roŋgɛŋ] bahasa jawa kuno ‗penari perempuan‘ referen profesi juga digunakan sebagai acuan. ronggeng merupakan satuan lingual dalam bahasa jawa kuno. kata tersebut merujuk pada referen penari perempuan. referen ini digunakan untuk merujuk pada salah satu jenis ikan hiu, yakni hiu ronggeng. 10) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan ikan bentuk nama jenis makna bawal [bawal] bahasa jawa kuno ‗sebangsa ikan‘ bahasa melayu ‗sejenis ikan laut, memiliki jenis bawal hitam parastromateus (stromateus) niger, bawal tambak pampus (stromateus) chinensis, bawal putih pampus (stromateus) argenteus)‘ kakap [kakap > ] bahasa jawa kuno ‗ikan buas besar, lates calcarifer (cockup)‘ referen ikan juga digunakan sebagai acuan nama jenis ikan, misalnya bawal dan kakap merupakan satuan lingual dalam bahasa jawa kuno. satuan lingual lain yang mengacu pada ikan adalah lumba, teri, sembilan, marlin, hiu, pajung, selar, tongkol, tengiri, sidat, pelus, manyung, dan kerapu. 11) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan makhluk mitos bentuk nama jenis makna naga lintang [naga lintaŋ] bahasa jawa kuno ‗raksasa mitos yang dipercayai berupa seperti ular besar yang bercula, bersayap, berkuku bentuk dan referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut: sebuah kajian etnolinguistik (maria magdalena sinta wardani) 58 cengkeram, berekor panjang, dan dapat menghembuskan api dari mulutnya. grandhong [grand h ɔŋ] bahasa jawa baru ‗mitos terkait raksasa/ buta yang rakus, rambut, mata, dan kulit berwarna merah‘ referen mitos juga digunakan sebagai acuan nama jenis ikan. satuan lingual naga dan grandhong merupakan satuan lingual dalam bahasa jawa. kedua satuan lingual tersebut mengacu pada referensi mitos. naga berarti ‗raksasa mitos yang dipercayai berupa seperti ular besar yang bercula, bersayap, berkuku cengkeram, berekor panjang, dan dapat menghembuskan api dari mulutnya‘. naga adalah mitos yang cukup dikenal oleh masyarakat nusantara. sementara itu, grandhong artinya ‗raksasa/ buta yang rakus, rambut, mata, dan kulit berwarna merah‘. munculnya label naga dan grandhong menunjukkan bahwa mitos masih sangat kental dan dipercayai oleh masyarakat nelayan baron. baik naga maupun grandhong terhubung dengan keyakinan masyarakat, tetapi pembuktian keberadaan keduanya pada alam fisik masih dapat diperdebatkan. 12) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan benda (hasil produksi/ olahan) bentuk nama jenis makna karangan kawul [kawul] bahasa jawa baru ‗rabuk atau sisa pasahan kayu‘ lakaran [lakaran] bahasa jawa ‗papan atau rancangan kayu yang belum selesai dibuat atau baru dipasang (tentang perahu atau rumah)‘ kawul dalam bahasa jawa baru mengacu pada olahan kayu, yakni berupa sisa pasahan kayu. satuan lingual ini kemudian digunakan untuk mengacu pada salah satu jenis rumput laut. sementara itu, lakaran berasal dari bahasa jawa yang memiliki referen papan atau rancangan kayu yang belum selesai dibuat atau baru dipasang, bisa tentang perahu atau rumah. satuan lingual ini juga digunakan untuk mengacu pada jenis ikan. selain itu, digunakan juga referensi benda dengan tambahan ciri makna [+hasil] sebagaimana tampak pada nama jenis karangan, kawul, glondong, lisong, susur, dan intip. 13) referen ikan dan rumput laut yang berhubungan dengan tindakan bentuk nama jenis makna jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 44-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 59 tempel [tɛmpɛl] bahasa jawa ‗menempel pada benda lain‘ pajung tembel [tɛmbɛl] bahasa jawa ‗menambal/ melekatkan sesuatu untuk menutupi lubang‘ referen tindakan digunakan sebagai acuan nama jenis ikan. satuan lingual tempel dan tembel merupakan satuan lingual dalam bahasa jawa. keduanya mengacu pada referensi berupa tindakan. dapat disimpulkan bahwa referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut mencakup alat, bagian tubuh, binatang, tumbuhan, bentuk, warna, kelamin, keadaan, profesi, ikan, mitos, benda (hasil produksi/ olahan), dan tindakan. kesimpulan penelitian ini menghasilkan dua temuan. pertama, nama jenis kategori ikan dan rumput laut berupa bentuk dasar dan bentuk turunan. kedua, referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut menunjukkan bahwa penamaan ikan dan rumput laut memanfaatkan pengetahuan dan pengenalan lingkungan yang telah mereka miliki sebelumnya seperti bagian tubuh, binatang, tumbuhan, bentuk, warna, jenis kelamin, keadaan, dan juga mencakup pengetahuan budaya berupa peralatan, profesi, mitos, benda, dan tindakan. kajian ini memberikan sumbangan secara teoretis bahwa referen tidak hanya mengacu pada ekstensi terhadap alam fisik manusia, melainkan juga memuat keyakinan-keyakinan dan pandangan hidup mereka sebagaimana tampak pada referensi mitos. selain itu, referensi dalam nama jenis berasal dari bahasa jawa kuno, jawa baru, maupun bahasa melayu. daftar pustaka ahimsa-putra, h. s. (2001). strukturalisme levi-strauss, mitos dan karya sastra. yogyakarta: kepel press. herawati, d. s., sumardi, isodarus, p. b. (1995). nomina, pronomina, dan numeralia dalam bahasa jawa. jakarta: pusat pembinaan dan pengembangan bahasa. kesuma, t. m. jati. (2007). pengantar (metode) penelitian bahasa. yogyakarta: carasvatibooks. kovesces, z. (2006). language, mind, and culture. new york: oxford university press. bentuk dan referensi nama jenis kategori ikan dan rumput laut: sebuah kajian etnolinguistik (maria magdalena sinta wardani) 60 kridalaksana, h. (2008). kamus linguistik. jakarta: gramedia. lyons, j. (1978). semantics vol 1. cambridge: cambridge university press. pateda, m. (2001). semantik leksikal. jakarta: pt rineka cipta. poedjosoedarmo, s, dkk. (1979). morfologi bahasa jawa. jakarta: pusat pembinaan dan pengembangan bahasa. saifullah, a. r. (2018). semantik dan dinamika pergulatan makna. jakarta: bumi aksara. subroto, d. edi, s., sugiri. (1991). tata bahasa deskriptif bahasa jawa. jakarta: departemen pendidikan dan kebudayaan. suhandano. (2004). “klasifikasi tumbuh-tumbuhan dalam bahasa jawa: sebuah kajian linguistik antropologis”. disertasi. tidak diterbitkan. sekolah pascasarjana, universitas gadjah mada. supardjo. (1989). analisis pendapatan nelayan pantai selatan propinsi daerah istimewa yogyakarta. yogyakarta: fakultas pertanian universitas gadjah mada. suwadji, d. s, riyadi, s., sudira, s. (1986). morfosintaksis bahasa jawa. jakarta: pusat pembinaan dan pengembangan bahasa. zoetmulder, p. j. (1982). kamus jawa kuna-indonesia. jakarta: gramedia. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.89-105 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 89 tindak tutur ilokusi pengajar pada proses pembelajaran bahasa mandarin monika herliana*, m. suryadi fakultas ilmu budaya, universitas diponegoro, indonesia *monika.herliana@nusantarun.com doi: 10.20884/1.jili.2019.10.2.2124 article history: first received: 20/11/2019 final revision: 13/12/2019 available online: 30/12/2019 abstract the purpose of this study is to describe the illocutionary speech acts that contained in mandarin language learning conducted by teachers. the approach used is a pragmatic approach, the theory by searle. the research data are the speeches of mandarin intermediate conversation courses as many as two lecturers in the d3 study program of mandarin in jenderal soedirman university. the data collection method uses observation and interviews with respondents. the analytical method used is the split method with the analysis technique that consisted of three activities, namely data reduction, data presentation, and drawing conclusions. the research findings contained 20 data consisting of assertive speech acts of 6 data, directive speech acts of 3 data, commissive speech acts of 7 data, expressive speech acts of 3 data, and declarative speech acts of 1 data. speech data is delivered by instructors with 8 forms of indonesian speech and 12 forms of mandarin language. the dominance of teacher's utterances uses mandarin can make learners get used to hearing and applying illocutionary speech with the correct chinese rules and contexts. keywords: illocutionary speech act; teacher; mandarin language pendahuluan akhir-akhir ini perkembangan di berbagai bidang seperti bidang ekonomi negara tiongkok yang semakin pesat membuat kebutuhan bahasa mandarin (selanjutnya disingkat bmn) semakin meningkat. hal tersebut terjadi karena kebutuhan bmn sebagai sarana komunikasi semakin tinggi. dengan melihat peluang itu, maka masyarakat berlomba untuk mempelajarai bmn untuk memenuhi kebutuhan pasar. instansi pendidikan formal ataupun informal mulai banyak menyelenggarakan program studi bahasa mandarin, termasuk universitas jenderal soedirman purwokerto (unsoed). kajian tentang bmn saat ini semakin berkembang seiring dengan kebutuhan pengajaran bmn yang didasarkan pada penelitian (research based teaching). pada proses pembelajaran, interaksi terjadi antara pengajar dan pemelajar karena kehidupan manusia tidak lepas dari tindak tutur ilokusi pengajar pada proses pembelajaran bahasa mandarin (monika herliana, m. suryadi) 90 interaksi sosial. kelas merupakan salah satu tempat paling efektif yang digunakan oleh pengajar dan pemelajar melakukan interaksi untuk berbagi ilmu dan bertukar pendapat atau ide. universitas jenderal soedirman merupakan salah satu universitas yang memiliki program studi d3 bahasa mandarin. pada proses pembelajaran, pengajar program studi d3 bahasa mandarin diharapkan menggunakan bahasa mandarin sebagai bahasa utama saat pembelajaran berlangsung. ketika proses pembelajaran berlangsung maka akan banyak terjadi interaksi antara pengajar dan pembelajar yang tidak luput dari bahasa sebagai salah satu alat komunikasi. proses pembelajaran bahasa mandarin tidak pernah luput dari bahasa karena dalam interaksinya selalu mengandung berbagai macam tindak tutur yang dilakukan oleh pengajar ataupun oleh pembelajar. pengajar menggunakan bahasa mandarin sebagai bahasa utama untuk memberikan contoh kepada mahasiswanya agar selalu belajar berkomunikasi menggunakan bahasa mandarin. sedangkan penggunaan bahasa mandarin oleh pemelajar merupakan sarana latihan agar dapat mengaplikasikan bmn dalam pembelajaran untuk agar terbiasa. selain itu dapat membuat pemelajar terbiasa menggunakan bmn dengan lancar, serta sesuai dengan kaidah yang berlaku. penggunaan bahasa mandarin oleh pengajar menjadi sangat penting untuk mendukung perkembangan kemampuan bmn mahasiswa program studi d3 bahasa mandarin unsoed. berdasarkan hal tersebut, peneliti tertarik untuk mengkaji penggunaan bahasa yang digunakan oleh pengajar bahasa mandarin sebagai percontohan untuk para pemelajar khususnya aspek berbicara. tindak tutur merupakan tindakan bertutur yang bertujuan untuk menyampaikan maksud dari pembicara kepada pendengar (austin, 1962). penyebutan tindak tutur tersebut berkaitan dengan kegiatan seseorang ketika bertutur untuk menyatakan sesuatu tersebut, maka dengan bertutur tersebut seseorang disebut dengan bertindak. austin berpendapat bahawa tindak tutur dibedakan menjadi tiga, yaitu tindak tutur ilokusi, yaitu tindak tutur yang mengacu pada aktiviatas bertutur tanpa disertai tanggung jawab penuturnya untuk melakukan sesuatu tindakan tertentu. contoh tindak tutur ilokusi antara lain adalah berjanji, membuat pernyataan, dan menyatakan perintah atau permintaan. kedua, tindak tutur perlokusi, yaitu tindak tutur yang dapat memberikan pengaruh kepada pendengarnya. sedangkan tindak tutur lokusi merupakan pernyataan seseorang yang hanya memberikan informasi tanpa adanya keinginan timbal balik dari mitra tutur kepada penutur. pendapat austin tentang munculnya jenis-jenis tindak tutur ilokusi adalah karena adanya interaksi penutur dan mitra tutur yang secara timbal balik saling berbagi informasi, yakni penutur bisa menjadi mitra tutur dan mitra tutur dapat menjadi penutur. austin dan searle sama-sama menelaaah tindak tutur dari segi penutur (hal yang dipikirkan oleh penutur). jenis tindak tutur jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.89-105 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 91 dalam pragmatik (searle, 1971) ada lima, yaitu: a) representatif atau asertif , merupakan tindak tutur yang menyatakan kebenaran dari sebuah tuturan yang berfungsi memberi informasi kepada pendengar. tindak tutur representatif ini dapat berupa mempertahankan, meminta, mengatakan, menyatakan dan melaporkan. b) direktif, merupakan tindak tutur yang bertujuan agar mitra tutur pendengar melakukan sesuatu kepada penutur. dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya tindak tutur direktif adalah tindak tutur yang berupa kalimat perintah, yaitu penutur mengharapkan mitra tutur melakukan sesuatu kepada penutur. tindak tutur direktif ini dapat berupa: meminta, memerintah, menasihati, memesan, dan merekomendasi. c) komisif, yaitu tindak tutur berupa komitmen atau melakukan sesuatu terhadap apa yang telah dituturkan. dalam hal ini, si pembicara akan melakukan sesuatu di masa mendatang setelah menyampaikan ujarannya. pendapat mey (1993:164) tentang tindak tutur komisif adalah sebagai berikut: “commissives operate a change in the world by means of creating an obligation; however, this obligation is created in the speaker, not in the hearer”. kesimpulannya, tindak tutur komisif merupakan keharusan dalam melakukan sesuatu yang dibebankan kepada penutur bukan mitar tutur. tindak tutur komisif biasanya dinyatakan dengan kalimat perintah, pertanyaan, pernyataan, atau melalui pernyataan langsung berdasarkan fungsinya. sedangkan kata kerja dalam tindak komisif terdapat pada kata kerja berupa setuju, berjanji, bersumpah, menolak, dan lainnya. d) ekspresif, merupakan tindak tutur yang mengekspresikan keadaan seseorang, baik senang, sedih, kecewa, bangga, dan lain sebagainya. tindak tutur ekspresif muncul karena adanya tindak tutur sebelumnya yang mengakibatkan munculnya berbagai macam ekspresi tersebut. contoh dari tindak tutur ekspresif adalah permintaan maaf, penyesalan dan ungkapan terima kasih. e) deklarasi, merupakan tindak tutur yang berupa tindakan mempengaruhi kondisi seseorang. pengertian lain yaitu adalah ilokusi yang bila performansinya berhasil akan menyebabkan korespondensi yang baik antara isi proposisional dengan realitas. sebuah ujaran bisa saja berfungsi lebih dari satu karena keberhasilan dari sebuah ujaran sangat tergantung kepada kondisi kontekstual di mana ujaran tersebut dituturkan (megawati, 2016). setelah mengetahui jenis-jenis tindak tutur, berikut ini juga terdpat beberapa fungsi dari tindak tutur itu sendiri. menurut van ek (jumadi, 2010) dalam isnaniah menyatakan enam fungsi tindak tutur sebagai berikut: a) untuk tukar menukar informasi faktual, misalnya untuk mengidentifikasi bertanya, melaporkan dan mengatakan. b) mengungkapkan informasi intelektual, misalnya setuju/tidak setuju, tahu/tidak tahu, dan ingat/ tidak ingat. c) mengungkapkan sikap emosi misalnya berminat/kurang berminat, heran atau tidak heran, takut, cemas, dan simpati. d) mengungkapkan sikap moral, misalnya meminta maaf/memberi maaf, tindak tutur ilokusi pengajar pada proses pembelajaran bahasa mandarin (monika herliana, m. suryadi) 92 setuju/tidak setuju, menyesal dan acuh. e) meyakinkan/mempengaruhi, misalnya menyarankan, menasehati, dan memberikan peringatan. f) sosialisasi, misalnya memperkenalkan, menarik perhatian dan menyapa. tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan bentuk tindak tutur ilokusi bahasa indonesia dan bahasa mandarin yang dilakukan oleh pengajar selama proses pembelajaran berlangsung pada program studi d3 bahasa mandarin unsoed purwokerto. metode penelitian jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif kualitatif karena data yang dihasilkan berupa kata-kata dan bukan berupa angka (moleong, 2010). penelitian dilakukan selama bulan januari-juni 2019. data merupakan tuturan lisan pengajar beserta konteksnya selama pembelajaran mata kuliah percakapan mandarin menengah di dalam kelas pada prodi d3 bahasa mandarin unsoed. peneliti menghimpun data dengan melakukan wawancara dan observasi terhadap responden yaitu pengajar mata kuliah percakapan mandarin menengah sebanyak dua orang pengajar. peneliti memilih tuturan pengajar karena setelah melakukan dan mengidentifikasi jenis tindak tutur ilokusi pada pengajar maka dapat dijadikan sebagai bahan evaluasi pengajar. evaluasi berupa tepat atau tidaknya konteks tuturan yang dilakukan oleh pengajar dan dijadikan sebagai percontohan untuk pemelajar metode penyediaan dilakukan dengan metode observasi, yaitu metode yang digunakan untuk memperoleh data dengan mengikuti proses pembelajaran di kelas (muhammad, 2014). dalam hal ini, pembelajaran kelas yang dimaksud adalah kelas pembelajaran bmn. serta melakukan wawancara dengan pengajar mata kuliah terkait. sedangkan teknik lanjutan yang digunakan oleh peneliti adalah teknik sadap, teknik simak libat cakap, dan teknik catat (mahsun, 2007). analisis data adalah kegiatan mengurutkan, mengorganisasikan, mengelompokkan data sesuai dengan kategori dan satuannya, tujuan analisis data adalah menemukan kaidah-kaidah atau atauran-aturan dalam bertutur (muhammad, 2014). metode yang digunakan dalam analisis data adalah metode agih. sudaryanto (2015:9) mengungkapkan bahwa alat penentu merupakan bagian dari bahasa itu sendiri atau berupa unsur dari bahasa objek sasaran penelitian itu sendiri. analisis dilakukan berdasarkan lima jenis tindak tutur ilokusi menurut searle (1971). teknik analisis data pada penelitian ini terdiri atas tiga kegiatan, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. data disajikan dalam bentuk informal, yaitu penyajian data menggunakan kata-kata bias untuk merumuskan kaidah-kaidah sesuai dengan ranahnya berdasarkan teori tindak tutur searle (sudaryanto, 2015). jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.89-105 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 93 hasil dan pembahasan tindak tutur ilokusi interaksi pengajar di prodi d3 bahasa mandarin unsoed hasil dan pembahasan penelitian ini berkaitan dengan tindak tutur ilokusi tuturan pengajar yang terdapat dalam interaksi pembelajaran antara pengajar dan pemelajar. pada bagian hasil dan pembahasan diuraikan hasil penelitian yang mengemukakan tentang jenis tindak tutur yang muncul pada tuturan pengajar adalah jenis representatif atau asertif, direktif, komisif, ekspresif, dan deklaratif sebanyak 20 tuturan. jenis tuturan yang terdapat dalam penelitian ini, diuraikan dalam analisis berikut ini. tabel 1. hasil analisis tindak tutur ilokusi no dialog tindak tutur analisis 1 pengajar : “wo kan. o dui le. letaknya sudah tepat sebagai kata satuan untuk baju” (saya lihat. o ini sudah beetul. letaknya sudah tepat sebagai kata satuan untuk baju) pemelajar : “xie xie ni” (terima kasih bu) asertif asertif, pemberian informasi oleh pengajar 2 pemelajar : “laoshi, minggu depan materi dikte bab berapa?”. (bu, minggu depan materi dikte bab berapa?) pengajar : “ehm ya bab 5”. asertif asertif, pemberian informasi oleh pengajar 3 pengajar : “aliev, bang wo na wo de shu”. (aliev, tolong ambilkan buku saya) pemelajar :hao de (baik bu) direktif direktif, jenis permintaan oleh pengajar. 4 pengajar : “haha wo bu xihuan horror, kalau ada film romance, kita nonton bareng ya” (haha saya tidak suka nonton horror, kalau ada film romantis, kita nonton ya) pemelajar :”wah asik.” (wah, asik) komisif komisif, jenis penawaran oleh pengajar tindak tutur ilokusi pengajar pada proses pembelajaran bahasa mandarin (monika herliana, m. suryadi) 94 5 pengajar : “shuo dao dianying, zai bioskop you shenme haokan de dianying ne?women yiqi kan ba.” (berbicara tentang film, di bioskop ada film apa yang bagus?) pemelajar : “film horror laoshi, jangan nonton, nakutin” (film horror laoshi, jangan nonton, menakutkan) komisif komisif, jenis pernyataan oleh pemelajar 6 pemelajar : “kami mengerjakan yang nomor berapa lagi laoshi?” (bu, kami mengerjakan yang nomor berapa lagi?) pengajar : “xianzai nimen huida di si hao” (sekarang kalian menjawab nomor empat) direktif direktif memerintah oleh pengajar 7 pengajar : “jie xi alai, women kan xiamian de tu pian.” (selanjutnya, kita melihat gambar yang selanjutnya) pemelajar : “halaman berapa laoshi?” (halaman berapa laoshi) pengajar : “di sanshi wu ye” (halaman tiga puluh lima) komisif komisif, jenis perintah oleh pengaja 8 pemelajar : “laoshi deng yi xia” (tunggu sebentar bu) pengajar : “kuai yi dian, kuai yao xia ke le” (cepat sedikit, sudah akan selesai perkuliahan) asertif asertif, pemberian informasi oleh pengajar 9 pengajar : “ jintian chandra bu lai shangke yin wei sheng bing, shi ba. (hari ini chandra tidak masuk karena sakit, betul?) direktif direktif, perduli terhadap pemelajar 10 pemelajar: “pr nya banyak banget laoshi”.(bu, pr nya banyak sekali) pengajar : “ya kalau selesai semua, laoshi kasih a lah”. (ya kalau selesai semua saya beri nilai a lah) komisif komisif, jenis janji yang dilakukan oleh pengajar 11 pemelajar: “…bagaimana kalau besok kita kuliah dua sks sekalian, kan pelajaran pak bagus kosong.” pengajar :”wah dangran keyi.”(wah tentu saja boleh) komisif komisif, jenis pernyataan setuju dari pengajar jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.89-105 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 95 12 pemelajar : “...dikerjakan di kertaas laoshi?” (dikerjakan di kertas bu?) pengajar : “shi”(iya) asertif asertif, pemberian informasi oleh pengajar 13 pengajar : “jintian lai de ren hen shao “(hari ini siswa yang datang tidak banyak ya) komisif komisif, jenis pernyataan oleh pengajar 14 pengajar : “bu hao yisi, laoshi lupa tutup pintunya. awal, neng bang wo guan men ma?.” (maaf, ibu lupa menutup pintunya, awal, bisa bantu ibu menutup pintu?) pemelajar : “hao laoshi” (baik bu) ekspresif ekspresif, oleh pengajar 15 pengajar : “bagaimana kalau satu kelompok tiga orang saja? cukup kan?” pemelajar : “cukup laoshi”. (cukup bu) komisif komisif, jenis penawaran oleh pengajar 16 pemelajar : “... kalau di zhong guo barangnya murah-murah ya laoshi?” (…kalau di tiongkok barangnya murah-murah ya bu?) pengajar : “ya jelas murah, hen pian yi. seringnya ada dazhe, diskon.” (ya jelas murah, sangat murah. seringnya ada potongan harga, diskon.) asertif asertif jenis melaporkan oleh pengajar 17 pengajar : “ya makanya kalian bisa cari jiang xue jin biar bisa ke zhong guo.” (ya makanya kalian bisa cari beasiswa biar bisa ke tiongkok) deklaratif deklaratif jenis perintah oleh pengajar 18 pemelajar : “... hari ini nggak ada tingxie laoshi, berarti buka bab baru ya?” (…hari ini tidak ada dikte ya bu, berarti buka bab baru ya?) pengajar : “shei shuo mei tingxie? setiap minggu pasti ada, kok enak men.” (siapa yang mengatakan tidak ada dikte, kok enak sekali) asertif asertif, pernyataan oleh pengajar 19 pemelajar: “ini laoshi absensinya.” (ini bu absensinya) pengajar:”haode, xiexie ni.” (ok, terima kasih) ekspresif ekspresif, ungkapan terimakasih oleh pengajar tindak tutur ilokusi pengajar pada proses pembelajaran bahasa mandarin (monika herliana, m. suryadi) 96 20 pengajar : “…dui le, hani mengerjakan dengan tepat. xiexie ni.” (…betul, hani mengerjakan soal dengan tepat. terima kasih .) pemelajar : “xiexie juga laoshi” (terima kasih juga bu.) ekspresif ekspresif, ungkapan oleh pengajar klasifikasi tindak tutur ilokusi berdasarkan teori searle terdapat dalam analisis berikut ini. 1. tindak tutur asertif pada peristiwa tutur yang terjadi dalam pembelajaran, jenis tindak tutur asertif menekankan bahwa fungsi tuturan terdapat pada nilai-nilai kebenaran dari sebuah ujaran. dalam mengungkapkan maksud dari pembicara menggunakan bahasa untuk menyatakan apa yang mereka ketahui. data 1 pemelajar : “laoshi, kalau huruf „jian‟ diletakkan disini dui bu dui?.” (bu, kalau huruf „le‟ diletakkan disini betul tidak?) pengajar : “wo kan. o dui le. letaknya sudah tepat sebagai kata satuan untuk baju” (saya lihat. o ini sudah beetul. letaknya sudah tepat sebagai kata satuan untuk baju) pemelajar : “xie xie ni” (terima kasih bu) konteks sosiokultural: percakapan terjadi pada mata kuliah percakapan mandarin menengah, tema 3 „ni mai shen me dong xi‟ „apa barang yang kamu beli?‟. tuturan terjadi antara pengejar dan pemelajar, bahasa yang digunakan adalah bahasa mandarin dan bahasa indonesia pada saat pengajar menjelaskan kosakata dan kemudian pemelajar membuat contoh kalimat menggunakan kosakata yang sedang dijelaskan. pada data 1-t1 pemelajar sedang bertanya kepada pengajar tentang posisi salah satu kosakata dalam kaidah tata bahasa bahasa mandarin (selanjutnya disingkat bm). pertanyaan diutarakan oleh pemelajar dan kemudian pengajarr memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut sebagai tindak tutur ilokusi. berdasarkan informasi yang dituturkan oleh pengajar „wo kan. o dui le. letaknya sudah tepat sebagai kata satuan untuk baju‟ (saya lihat. o ini sudah beetul. letaknya sudah tepat sebagai kata satuan untuk baju), maka pemelajar memahami bahwa tuturan yang diungkapkan oleh pengajar memiliki unsur informasi mengenai kaidah penggunaan dan letak kosakata „jian‟ (lembar) yang tepat. pemelajar memahami bahwa pengejar menggunaka tindak tutur asertif untuk menjelaskan kaidah yang sesuai, sehingga respon yang muncul dari pengajar adalah mengerti bagaimana menggunakan kata satuan „jian‟ secara tepat. peristiwa tutur yang terjadi berkaitan denga jenis tindak tutur asertif tidak hanya berkaitan dengan kaidah bm. berikutnya, terdapat juga jenis tindak tutur asertif pada data berikut ini. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.89-105 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 97 data 2 pengajar : “lai a manalagi ini yang mau dikumpulkan?.” (ayo mana lagi yang mau dikumpulkan?) pemelajar : “laoshi deng yi xia” (tunggu sebentar bu) pemelajar : “kuai yi dian, kuai yao xia ke le” (cepat sedikit, sudah akan selesai perkuliahan) peelajar : “hao hao hao, hen kuai” (baik baik baik, segera.) konteks sosiokultural: percakapan terjadi pada mata kuliah percakapan mandarin menengah, tema 5 „dong wu yuan zen me zou?‟ „bagaimana pergi ke kebun binatang?‟. tuturan terjadi antara pengajar dan pemelajar, bahasa yang digunakan adalah bahasa mandarin dan bahasa indonesia pada saat pengajar selesai memberikan tugas, dan memberikan perintah kepada pemelajar untuk menulis paragraf pendek yang sesuai dengan tema. pada data 2-t2 menunjukkan bahwa tuturan terjadi pada saat pembelajaran bahasa mandarin di dalam kelas. tuturan terjadi antara pengajar dan pemelajar pada saat akhir perkuliahan. sebuah pernyataan dituturkan oleh pengajar untuk mendesak pemelajar segera mengumpulkan tugas. tuturan pengajar “kuai yi dian, kuai yao xia ke le” (cepat sedikit, sudah akan selesai perkuliahan), merupakan kalimat pernyataan yang memberikan informasi kepada pemelajar yang masih mengerjakan tugas walaupun waktu sudah habis agar lekas menyelesaikan tugas karena waktu akan segera habis. pemelajar memahami tuturan tersebut dan segera menyelesaikan tugas karena pengajar menggunakan tindak tutur asertif yang mengandung informasi bahwa waktu mengerjakan tugas akan segera berakhir. dari sebanyak 20 tuturan pengajar, ditemukan sebanyak 6 tindak tutur jenis asertif yang terbagi ke dalam tiga tuturan asertif yang berbahasa indonesia dan tiga tuturan berbahasa mandarin. 2. tindak tutur direktif tindak tutur direktif merupakan jenis tindak tutur yang memiliki bentuk kalimat perintah untuk menuntut orang lain melakukan sesuatu. tindak tutur ini diungkapkan oleh penutur agar mitra tutur melakukan sesuatu. tindak tutur dapat berupa meminta, memerintah, atau menasehati. data 3 pengajar : “jintian you zuo ye ma?.” (apakah hari ini ada tugas?) pemelajar : “you a laoshi” (ada bu) tindak tutur ilokusi pengajar pada proses pembelajaran bahasa mandarin (monika herliana, m. suryadi) 98 pemelajar : “na xianzai jiu jiao gei laoshi” (ya sekarang dikumpulkan) pemelajar : “belum selesai laoshi, zenmeban ne, zao gao!” (belum selesai bu, bagaimana ini, gawat!) konteks sosiokultural: percakapan terjadi pada mata kuliah percakapan mandarin menengah, tema 6 „ni yao bu yao dang wo de fudao laoshi?‟ (apakah kamu mau menjadi guru bimbinganku?). tuturan terjadi antara pengajar dan pemelajar, bahasa yang digunakan adalah bahasa mandarin dan bahasa indonesia. pengajar sebelum mulai memberikan materi pembelajaran, pengajar menanyakan tugas dan memberikan perintah mengumpulkan tugas tersebut. data 3-t3 memperlihatkan bahwa peristiwa tutur terjadi antara pengajar dan pemelajar dengan menggunakan dua jenis bahasa, yaitu bahasa indonesia (bi) dan bahasa mandarin (bm). tuturan yang terjadi pada saat sebelum perkuliahan dimualai menunjukkan bahwa pengajar mengajukan pertanyaan terlebih dahulu kepada pemelajar. setelah itu, pemelajar memberikan respon berupa jawaban tentang tugas. setelah mendapatkan respon dari pemelajar, pengajar mengeluarkan tuturan perintah “na xianzai jiu jiao gei laoshi” (ya sekarang dikumpulkan), dengan maksud agar pemelajar memberikan tugas yang sudah dikerjakan dan memberikan kepada pengajar. pemelajar memahami bahwa pengajar menggunakan jenis tindak tutur direktif sehingga respon yang muncul adalah jawaban dari mahasiswa “belum selesai laoshi, zenmeban ne, zao gao!” (belum selesai bu, bagaimana ini, gawat!) yang memiliki maksud tuturan bahwa tugas belum selesai dikumpulkan dan terpaksa memberikan kepada pengajar. jenis tindak tutur direktif berupa perintah juga terdapat pada data berikut ini. data 4 pemelajar : “kami mengerjakan yang nomor berapa lagi laoshi?” (bu, kami mengerjakan yang nomor berapa lagi?) pengajar : “xianzai nimen huida di si hao” (sekarang kalian menjawab nomor empat) pemelajar : “itu giliran wiwit laoshi” (bu, itu giliran wiwit.) pengajar : “hao de. sekarang wiwit.” (baiklah, sekarang wiwit.) konteks sosiokultural: percakapan terjadi pada mata kuliah percakapan mandarin menengah, tema 6 „ni yao bu yao dang wo de fudao laoshi?‟ (apakah kamu mau menjadi guru bimbinganku?). tuturan terjadi antara pengajar dan pemelajar, bahasa yang digunakan adalah bahasa mandarin dan bahasa indonesia. pengajar sebelum mulai memberikan materi pembelajaran, pengajar menanyakan tugas dan memberikan perintah mengumpulkan tugas tersebut. data 4-t4 merupakan percakapan antara pengajar dan pemelajar yang menggunakan dua jenis bahasa yaitu bi dan bm dalam tuturannya. pada saat pembelajaran terdapat sesi jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.89-105 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 99 mengerjakan tugas individu secara bergantian. pada data 4-t4 terdapat tuturan yang disampaikan oleh pengajar “xianzai nimen huida di si hao” (sekarang kalian menjawab nomor empat) yang mengandung unsur perintah. berdasarkan informasi yang terdapat dalam tuturan, pengajar menuntut pemelajar untuk menjawab pertanyaan nomor empat. pemelajar memahami tuturan jenis direktif yang diampaikan oleh pengajar, oleh karena itu pemelajar kemudian memberikan respon dengan menjawab siapa yang seharusnya mengerjakan tugas tersebut. dari sebanyak 20 tuturan pengajar, ditemukan sebanyak 3 tindak tutur jenis direktif yang ketiganya menggunakan bmn dengan kaidah dan konteks bmn yang sesuai. 3. tindak tutur komisif peristiwa tutur yang terjadi saat pembelajaran juga memiliki maksud dan tujuan penuturnya. jenis yang dimaksud adalah tuturan yang membuat pembicara berkomitmen terhadap rencana yang dibuatnya. dengan kata lain bahwa penutur dan dapat mempengaruhi lawan tutur untuk melakukan sesuatu dimasa mendatang yang sesuai dengan tuturan. data 5 pemelajar : “women dou hen xihuan kan dianying.” (kami semua sangat suka menonton film) pengajar : “shuo dao dianying, zai bioskop you shenme haokan de dianying ne?” (berbicara tentang film, di bioskop ada film apa yang bagus?) pemelajar : “film horror laoshi, jangan nonton, nakutin” (film horror laoshi, jangan nonton, menakutkan) pengajar : “haha wo bu xihuan horror, kalau ada film romance, kita nonton bareng ya” (haha sy tidak suka nonton horror, kalau ada film romantis, kita nonton ya) pemelajar :”wah asik.” (wah, asik) konteks sosiokultural: percakapan terjadi pada mata kuliah percakapan mandarin menengah, tema 4 „kan dianying shi yi zhong xiang shou‟ (menonton film adalah kegemaranku). tuturan terjadi antara pengajar dan pemelajar, bahasa yang digunakan adalah bahasa mandarin dan bahasa indonesia. pengajar sebelum mulai memberikan materi pembelajaran, pengajar menanyakan pengalaman pribadi tentang film kepada pemelajar. data 5-t5 memperlihatkan bahwa tuturan terjadi antara pengajar dan pemelajar dalam situasi formal pembelajaran bahasa mandarin. bahasa yang digunakan dalam tutura tersebur adalah bi dan bm. pada peristiwa tutur tersebut, tuturan disampaikan pada saat pengajar akan memulai pembelajaran dengan menanyakan pengalaman pemelajar yang terkait dengan tema film. dalam percakapan tersebut, tuturan pengajar “haha wo bu xihuan horror, kalau ada film tindak tutur ilokusi pengajar pada proses pembelajaran bahasa mandarin (monika herliana, m. suryadi) 100 romance, kita nonton bareng ya” (haha sy tidak suka nonton horror, kalau ada film romantis, kita nonton ya) merupakan jenis tindak tutur ilokusi berupa janji menonton film bersama-sama di bioskop. pernyataan tersebut mendapatkan respon dari pemelajar dengan tuturan ”wah asik.” yang mengekspresikan bahwa mereka sangat senang walaupun tuturan pengajar belum terjadi. selanjutnya tindak tutur ilokusi tuturan pengajar juga terdapat pada tuturan berikut. pengajar dan pemelajar melakukan percakapan pada saat membicarakan tema perkuliahan. data 6 pengajar : “jie xi alai, women kan xiamian de tu pian.” (selanjutnya, kita melihat gambar yang selamjutnya) pemelajar : “halaman berapa laoshi?” (halaman berapa laoshi) pengajar : “di sanshi wu ye” (halaman tiga puluh lima) konteks sosiokultural: percakapan terjadi pada mata kuliah percakapan mandarin menengah, tema 6 „ni yao bu yao dang wo de fudao laoshi?‟ (apakah kamu mau menjadi guru bimbinganku?). tuturan terjadi antara pengajar dan pemelajar, bahasa yang digunakan adalah bahasa mandarin dan bahasa indonesia. pengajar memberikan perintah pada saat menjelaskan materi pembelajaran. data 6-t6 memperlihatkan bahwa dalam tuturan pengajar terdapat jenis tindak tutur ilokusi. hal tersebut terdapat dalam tuturan pengajar “jie xi alai, women kan xiamian de tu pian.” (selanjutnya, kita melihat gambar yang selamjutnya). tuturan tersebut disampaikan oleh pengajar tindak tutur berupa penutur maupun lawan tutur mampu berkomitmen untuk trncana yang dibuat, yaitu dalam tuturannya untuk melihat gambar selanjutnya. respon yang diberikan oleh pemelajar dengan tuturan “halaman berapa laoshi?” yang menayakan halaman yang dimaksud pengajar, dan kemudian mereka bersama membahas materi selanjutnya dengan membuaka halaman baru. dengan demikian jenis tindak tutur ilokusi terdapat pada tuturan pengajar dan membuat penutur maupun lawan tuturnya untuk melakukan sesuatu sesuai dengan tuturan. dari sebanyak 20 tuturan pengajar, ditemukan sebanyak 7 tindak tutur jenis komisif yang terbagi ke dalam empat tindak tutur komisif yang berbahasa indonesia dan tiga tuturan berbahasa mandarin. 4. tindak tutur ekspresif pada umumya, jenis tindak tutur ekspresif yang terdapat dalam tuturan merupakan merupakan tuturan yang muncul sebagai tindakan lanjutan dari tindakan sebelumnya. tindak jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.89-105 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 101 tutur ini pada umumnya merupakan tindakan yang mengekspresikan tentang keadaan psikologis dari penutur. data 7 pengajar : “bu hao yisi, laoshi lupa tutup pintunya. awal, neng bang wo guan men ma?.” (maaf, ibu lupa menutup pintunya, awal, bisa bantu laoshi menutup pintu?) pemelajar : “hao laoshi” (baik bu) pengajar : “xie xie ni ” (halaman tiga puluh lima) konteks sosiokultural: percakapan terjadi pada mata kuliah percakapan mandarin menengah, tema 6 „ni yao bu yao dang wo de fudao laoshi?‟ (apakah kamu mau menjadi guru bimbinganku?). tuturan terjadi antara pengajar dan pemelajar, bahasa yang digunakan adalah bahasa mandarin dan bahasa indonesia. pengajar memberikan pernyataan meminta tolong pada saat memasuki kelas. pada data 7-t7 memperlihatkan bahwa tuturan terjadi antara pengajar dan pemelajar pada saat pengajar memasuki kelas dan lupa menutup kembali pintu yang terbuka, kemudian pengajar meminta tolong pada salah satu mahasiswa bernama awal untuk menutup kembali pintunya. tuturan pengajar “bu hao yisi, laoshi lupa tutup pintunya. awal, neng bang wo guan men ma?.” (maaf, ibu lupa menutup pintunya, awal, bisa bantu laoshi menutup pintu?) merupakan tindak tutur ekspresif sebagai permintaan tolong dari pengajar. pemelajar memberikan respon atas tindak tutur tersebut dengan mengucapkan “hao laoshi” (baik bu) dan kemudain melangkah untuk menutup pintu. selanjutnya merupakan pembicaraan antara pengajar dan pemelajar pada saat pemelajar mengerjakan dengan tepat soal yang diberikan oleh pengajar. data 8 pengajar : “…dui le, hani mengerjakan dengan tepat. xiexie ni.” (…betul, hani mengerjakan soal dengan tepat. terima kasih .) pemelajar : “xiexie juga laoshi” (terima kasih juga bu.) konteks sosiokultural: percakapan terjadi pada mata kuliah percakapan mandarin menengah, tema review uas unit 17. bahasa yang digunakan adalah bahasa mandarin dan bahasa indonesia. pengajar memberikan pernyataan mengucapkan terimakasih kepada pemelajar. data 8-t8 memperlihatkan bahwa tuturan pengajar pada saat pembelajaran, bahasa yang mereka gunakan adalah bi dan bm. tuturan ini terjadi pada saat sesi mengerjakan latihan dengan menulis dan melengkapi huruf han yang tertera di papan. tuturan pemelajar “…dui le, hani mengerjakan dengan tepat. xiexie ni.” (…betul, hani mengerjakan soal dengan tepat. tindak tutur ilokusi pengajar pada proses pembelajaran bahasa mandarin (monika herliana, m. suryadi) 102 terima kasih) merupakan jenis tindak tutur ekspresif sebagai ungkapan ekspresi berterimakasih. dari sebanyak 20 tuturan pengajar, ditemukan sebanyak tiga tindak tutur jenis ekspresif. tuturan tersebut menggunakan bahasa mandarin yang sesuai dengan konteks dan kaidah bmn. 5. tindak tutur deklaratif tindak tutur deklaratif merupakan jenis tindak tutur yang mampu mempengaruhi mitra tutur untuk memahami suatu kondisi yang terjadi dengan menggunakan tuturan. dalam pembelajaran, pengajar dapat memanfaatkan bentuk tindak tutur direktif dengan pemberian izin, nasihat, perintah, larangan, permintaan, dan pertanyaan.tindak tutur deklaratif yang dituturkan oleh penutur memiliki tujuan untuk menciptakan hal atau keadaan. data 9 pemelajar : “... kalau di zhong guo barangnya murah-murah ya laoshi?” (…kalau di tiongkok barangnya murah-murah ya bu?) pengajar : “ya jelas murah, hen pian yi. seringnya ada dazhe, diskon.” (ya jelas murah, sangat murah. seringnya ada potongan harga, diskon.) pemelajar : “wah mau banget kesana laoshi.” (wah mau banget kesana bu) pengajar : “ya makanya kalian bisa cari jiang xue jin biar bisa ke zhong guo.” (ya makanya kalian bisa cari beasiswa biar bisa ke tiongkok) konteks sosiokultural: percakapan terjadi pada mata kuliah percakapan mandarin menengah, tema 7 wo lai qing ke (aku yang mentraktir). bahasa yang digunakan adalah bahasa mandarin dan bahasa indonesia. pengajar mendiskusikan teks yang sedang dipelajari dengan topik membeli barang. pemelajar yang ingin mengetahui bagaimana harga barang di tiongkok kemudian bertanya kepada pengajar. data 9-t9 memperlihatkan bahwa tuturan terjadi pada saat pembelajaran bm dan tuturan terjadi antara pengajar dan pemelajar yang sedang berbicara tentang harga barang di tiongkok. pembahasan topik tersebut berkaitan dengan teks yang berada dalam tema 7. pada data tersebut, pemelajar menanyakan harga barang dan respon yang diberikan oleh mitra tutur yaitu pengajar bersifat memberi informasi. respon yang dilontarkan oleh pengajar dari pertanyaan pemelajar adalah ““ya makanya kalian bisa cari jiang xue jin biar bisa ke zhong guo.” (ya makanya kalian bisa cari beasiswa biar bisa ke tiongkok). tuturan tersebut mengandung informasi tindak tutur deklaratif karena memiliki informasi tentang harga barang di tiongkok, dan pengajar memberi nasehat untuk pemelajar agar mencari beasiswa agar bisa pergi ke tiongkok. berikutnya merupakan tindak tutur ilokusi dengan bentuk tindak tutur direktif. tuturan yang dimaksud dalam data berikut tergolong ke dalam tindak tutur direktif perintah karena jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.89-105 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 103 penutur menyuruh mitra tutur untuk melakukan sesuatu. pada tuturan jenis ini, penutur dapat menyuruh, memberikan perintah, mengharuskan, memberikan isntruksi, dan memaksa. data 10 pemelajar : “... hari ini nggak ada tingxie laoshi, berarti buka bab baru ya?” (…hari ini tidak ada dikte ya bu, berarti buka bab baru ya?) pengajar : “shei shuo mei tingxie? setiap minggu pasti ada, kok enak men.” (siapa yang mengatakan tidak ada dikte, kok enak sekali) pemelajar : “yah laoshi, belum belajar” (wah mau banget kesana bu) pengajar : “fanzheng women yao tingxie. qing nimen zhunbei tingxie ben.” (pokoknya kita harus dikte. silakan kalian siapkan buku diktr) konteks sosiokultural: percakapan terjadi pada mata kuliah percakapan mandarin menengah, tema 5 wo xiang xue taijiquan (aku ingin belajar taiji). bahasa yang digunakan adalah bahasa mandarin dan bahasa indonesia. pengajar mengadakan dikte pada bab ini. data 10-t10 menunjukkan bahwa tindak tutur terjadi pada saat pembelajaran dengan penuturnya ialah pengajar, dan lawan tuturnya adalah pemelajar. tuturan tersebut merupakan terjadi pada saat perkuliahan akan dimulai. pada setiap perkuliahan, pengajar mengadakan dikte, maka dari itu pengajar memastikan terlebih dahubu agenda dikte dan kemudian memberikan perintah dengan tuturan deklaratif “fanzheng women yao tingxie. qing nimen zhunbei tingxie ben..” (pokoknya kita harus dikte. silakan kalian siapkan buku dikte). pada tuturan tersebut mengandung informasi bahwa pengajar menggunakan tindak tutur ilokusi bentuk deklaratif yang ditunjukkan dengan memerintah pemelajar untuk mempersiapkan buku dikte dan segera memulainya. dari sebanyak 20 tuturan pengajar, ditemukan sebanyak dua tindak tutur jenis deklaratif yang terbagi ke dalam satu tuturan yang berbahasa indonesia dan satu tuturan berbahasa mandarin. simpulan berdasarkan 20 data diatas menunjukkan bahwa dalam proses pembelajaran bahasa mandarin di prodi d3 bahasa mandarin unsoed terdapat interaksi antara pemelajar dan pengajar. pada interaksi tersebut terdapat jenis tindak tutur ilokusi yang dituturkan oleh pengajar sebanyak 20 tuturan yang terdiri dari tindak tutur asertif sebanyak 6 data, tindak tutur direktif 3 data, tindak tutur komisif 7 data, tindak tutur ekspresif 3 data, dan tindak tutur deklaratif sebanyak 1 data. tuturan tersebut dituturkan oelh pengajar dalam kaidah dan konteks bi dan bmn, dengan data yang disampaikan dalam bi sebanyak 8 data dan disampaikan dalam bmn sebanyak 12 data. tindak tutur ilokusi pengajar pada proses pembelajaran bahasa mandarin (monika herliana, m. suryadi) 104 dari hasil tersebut, pengajar lebih dominan melakukan tindak tutur ilokusi dalam bahasa mandarin sehingga pemelajar dapat terbiasa dengan ungkapan-ungkapan atau ekspresi yang diungkapkan dalam bmn. tuturan pengajar sebagai percontohan bagi pemelajar sangat tepat karena pemelajar dapat terbiasa mendengar dan diharapkan kemudian dapat mengaplikasikannya dalam percakapan sehari-hari. dengan demikian peran pengajar sebagai pendukung dalam perkembangan kemampuan bahasa mandarin pemelajar dapat terlaksana. daftar pustaka ardianto. (2013). tindak tutur direktif guru dalam wacana interaksi kelas anak tunarungu. litera: jurnal penelitian bahasa, sastra, dan penelitiannya. uny: yogyakarta. vol.12. no.1. ariyanti, l. d., & zulaiha, i. (2017). tindak tutur ekspresif humanis dalam interaksi pembelajaran di sma negeri 1 batang: analisis wacana kelas. seloka: jurnal pendidikan bahasa dan sastra indonesia. unnes: semarang. vol. 6. no. 2. austin, j. l. (1962). how to do things with words. london: oxford university press. cummings, l. (2009). pragmatik klinis (diterjemahkan oleh abdul syukur ibrahim, 2010). yogyakarta: pustaka pelajar. cummings, l. (1999). pragmatik, sebuah persektif multidisipliner (diterjemahkan oleh abdul syukur ibrahim. 2007). yogyakarta: pustaka pelajar. darwis, a. (2019). tindak tutur direktif guru di lingkungan smp negeri 19 palu: kajian pragmatik. bahasa dan sastra: jurnal elektornik program studi bahasa satra indonesia dan daerah, fakultas keguruan dan ilmu pendidikan, universitas tadulako. universitas tadaluko: sulawesi tengah. vol. 4. no.2. hal 21-30. etikasari, d. (2012). tindak tutur direktif dalam wacana kelas (kajian mikroetnografi terhadap bahasa guru. jurnal skripsi. jurnal online universitas negeri malang. malang. jumadi. (2010). wacana: kajian kekuasaan berdasarkan ancangan etnografi komunikasi dan pragmatik. yogyakarta: pustaka prima. kentary, a, dkk. (2015). tindak tutur ilokusi guru berlatar belakang budaya jawa: perspektif gender. humaniora: jurnal penelitian. ums: surakarta. kolamiah, sri. (2011). “analisis tindak tutur ilokusi guru bahasa indonesia dalam interaksi belajar mengajar kelas vii smp muhammadiyah 7 banyudono boyolali”. eprints.ums. ac.id. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.89-105 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 105 komalasari, i., & ramadhani, a. (2017). tindak tutur guru dan murid di sma negeri 1 kelua kabupaten tabalong. stilistika: jurnal bahasa, sastra, dan pengajarannya. stkip banjarmasin: banjarmasin. vol. 2. no. 1. hal. 95-109. leech, g. (1993). prinsip-prinsip pragmatik (diterjemahkan oleh: m.d.d. oka). jakarta: uipress. mahsun. (2007). metode penelitian bahasa. jakarta: pt raja grafindo persada. megawati, e. (2016). tindak tutur ilokusi pada interaksi jual beli di pasar induk kramat jati. dieksis, 162. mey, l. j. (1993). pragmatics an introduction . massachussets: blackwell publisher. moleong, j. l. (2010). metodologi penelitian kualitatif. bandung: pt remaja rosdakarya. muhammad. (2014). metode penelitian bahasa. yogyakaarta: ar-ruz media. prayekti, e. p. (2015). tindak tutur direktif guru dalam pembelajaran bahasa indonesia kelas ix smp islam al hikmah jember. repository unej: jember. purba, andiopenta. (2011). tindak tutur dan peristiwa tutur. pena. 77-91. searle, j.r. (1971). the philosophy of language. london: oxford university press. sudaryanto. (2015). metode dan teknik analisis bahasa . yogyakarta: sanata dharma university press. susmiati, s., dkk. (2013). “tindak tutur ekspresif guru terhadap siswa dalam pembelajaran bahasa indonesia kelas viii smp negeri 7 jember”. repository unej: jember. yule, g. (1996). pragmatik. (diterjemahkan oleh indah fajar wahyuni, 2006). yogyakarta: pustaka belajar. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.29-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 29 content and language integrated learning within tennis bilingual class limpad nurrachmad universitas negeri semarang: sport science department semarang, indonesia limpad.edu@mail.unnes.ac.id doi 10.20884/jli.v10i1.1417 article history: first received: 2019/01/15 final revision: 2019/06/24 available online: 2019/06/28 abstract the internationalization of institutions proclaimed by universitas negeri semarang has led to the emergence of the bilingual class program in every study program. the challenge faced when there are bilingual classes is the ability of lecturers in several majors to provide courses in both english and bahasa. this study aims at answering the challenges currently faced by unnes when providing a bilingual class. then, it is to illustrate and describe the implementation of content and language integrated learning (clil) in the tennis class at the faculty of sport science. the result shows that combination of clil and sfl was chosen because clil teaching method has two simultaneous focuses on content and language while sfl is a teaching method emphasizing the deconstruction of academic genres texts as well as explicit teaching on text features. it is expected that the combination of the two can produce teaching methods that emphasize course material and mastery of english as a medium of instruction in a balance, and easier to understand due to the explicit deconstruction of academic texts. keywords: clil; bilingual; tennis; sfl introduction teaching english has now been devoted to meet the specific needs of each discipline, for example: engineering english, english in sports, english in medicine, business and economics english, etc. teaching english in those fields/disciplines is commonly referred to as english for special purposes (esp). the current esp field is also highly developed into content and language integrated learning (clil), which means teaching each subject line using english as the medium of instruction. clil itself has become a trend of english teaching that is commonly applied in europe and there is a change of name to sheltered instruction (si) in america. this english teaching technique is considered to be able to bridge the learner's need to acquire learning content in each field of study and english. if viewed from the aspect of language, the application of clil itself is in line with the central principle of communicative language learning which aims to place language learning in a meaningful context for learners (finocchiaro and brumfit, 1983). while if it is viewed from the pedagogical science, clil is an approach in response to the necessity for integrating education in both university subjects and language skills (rubtcova and valentina, 2016). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ content and language integrated learning within tennis class limpad nurrachmad 30 the context of education in indonesia is now moving in the process of internationalization of institutions, especially the semarang state university (unnes). unnes in the framework of internationalization of institutions has been in cooperation with overseas universities such as australia, thailand, turkey, philippines, denmark, etc. there are various programs developed to promote unnes as one of international reputed universities in indonesia such as darmasiswa, sports student exchange, overseas internship program, and not to mention bilingual class. to bridge the bilingual class students, then the instructional materials should be delivered in both english and bahasa indonesia properly. at unnes, the teaching of subjects that use english language of the special field is still implemented in general and is not devoted to meet the needs and context of the learners, especially in bilingual class program. they have not been adequately linked to the use of english in the context of the field of science so that there is no connection between english language materials is taught in general with the field which the students learn. it also leads to less contextual learning and less meaningful for students. this results in low motivation of learners because they do not see any relationship between the mastery of english with the field they learn. application of more contextual english learning through clil also must be equipped with a more appropriate method in terms of learning academic text for students. therefore, this paper would describe the result of the small-scale study carried out among the 2nd year students of bilingual class at the sport science department, unnes. it was to examine how clil based on systemic functional linguistics could be implemented in a tennis bilingual class. the study was also an attempt to know the response of bilingual students towards the implementation of clil in the class. the paper then was supposed to be a guideline for lecturers who teach bilingual classes as the process of supporting internalization programs. literature review bilingual education bilingual education is a model of the use of two languages to convey curriculum materials with the aim of strengthening the students’ competence in foreign languages. by using this model there are two main things that students get, namely the mastery of content itself and speaking mastery in two languages. learning a language is learning how to express intentions in an environmental context. the wider the social environment, the need for mastery of language with all its complexity will be increasing as well. cohen (1985) states that “bilingual education” is the application of two languages as media of instruction for a learner or a group of learners in part or all of the school curriculum. it is similarly acknowledged that it is impossible to completely separate language and culture. accordingly, the term bilingual education includes the concept of bicultural education (ovando and collier 1985). content and language integrated learning the term content and language integrated learning or clil were created by coyle et al (2010) in the 1990s to describe a type of learning that has a dual focus by using both second and foreign language learning to teach non-linguistic materials. clil has two distinct features that separate clil from other learning types such as immersion class (gajo, 2002, lasagabaster, 2009, coyle 2007). the first feature is the merging of language and non-language content. in clil, two elements are combined and have the same focus ratios, although each implementation is different. because the ultimate goal is to improve the skills in these two fields, so not just teaching nonlanguage materials in using a foreign language. the second feature is the flexibility that clil has to accommodate a wide variety of sociopolitical and cultural contexts in various places. the learning module for clil can be based on themes or even curriculum approaches where learning materials are taught using a foreign language. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.29-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 31 the theoretical basis of clil as proposed by coyle et al (2010) is the use of the 4cs framework that is combining aspects of content, communication, cognition, and culture. the 4cs framework is elaborated into the following principles: (1) content: the focus of content and language integrated learning is that learners can construct knowledge and develop their skills independently, (2) cognition: that content is related to cognition. in order for the learner to construct knowledge, the linguistic demands of the content must first be analyzed, (3) the learned language should be contextual, should be able to facilitate the process of learning content through the language, can be used as a suggestion to construct content and related cognitive processes, (4) interaction within the context of learning is important, and (5) intercultural awareness is fundamental to clil. moreover, coyle et al (2010) argue that the effectiveness of clil depends on five factors, namely: the advancement of knowledge, skills, and understanding of learning materials, the application of cognitive processes. some researchers have applied clil in various fields of study with various results. schleppegrell & achugar (2003) conducted research on the application of clil to the field of history studies, especially reading and writing. they conclude that language in history textbooks can be very difficult for language learners and they recommend teaching history should be followed by teaching grammatical features taught explicitly to learners e.g learners should be taught the types of verbs when reading textbooks. the next researcher who investigated clil who also advocated instructions explicitly was nussbaum (2002). the application of nussbaum's (2002) research was through the implementation of genre-based writing to teach the field of history studies combined with graphic organizers. nussbaum (2002) draws the conclusion that graphic organizers will be more useful to learners when combined with explicit language teaching. the conclusions and recommendations suggested by schleppegrell & achugar (2003) and nussbaum (2002) are appropriate for clil-based learning, but explicit language teaching should be contained in an explicit analysis framework so learners can digest the grammatical features they learn more easily. therefore, the current research would be carried out by integrating systemic functional linguistic on the implementation of clil, so that teaching grammatical features and even genre of writing can be done explicitly and easily digested by learners. systemic functional linguistics systemic functional linguistics (sfl) is a branch of linguistics developed by halliday (1994). systemic functional linguistics is also an approach to linguistics that assumes a language as a social semiotic system. sfl approaches the language through questions, 1) how is the language used? and 2) how is the language structured for use? the answer to the first question involves focusing on authentic social interactions. the analysis considers that when humans interact, humans negotiate text to create meaning. thus, the general function of the language is semantic. in interpreting functional questions in a semantic way, systemic experts ask the question: 1) can various types of meaning in language be distinguished? for example how much meaning can we make when using language ?; 2) how is the text structured so that meaning can be created? examples of how the language is organized so that it can create meaning. halliday (1985a, 1985b) argues that language is structured to make three kinds of meanings simultaneously. the semantic complexity, which can realize the experiential, interpersonal, and textual meaning to be one in a single linguistic, can be formed because language is a semiotic system, which means that language is a conventional coding system and is structured as a set of choices. the semiotic interpretation of the language system results in the accuracy or inappropriateness of language usage in any context of use, and views language as a resource for creating meaning, having a particular purpose in a social context in which it is used. therefore, sfl views that there is a relationship between text and context. the precision of the meaning of a http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ content and language integrated learning within tennis class limpad nurrachmad 32 text depends on the context in which the text is used. without context, a text will not be meaningful or ambiguous. the context itself is in the text (eggins, 1994). halliday and hassan (1990) divide the context into the context of the situation and cultural context. context of situation the context of the situation can be defined as anything that goes beyond the text (halliday and hassan, 1990). the context of the situation consists of three components: 1) the field that refers to what is happening), 2) the tenor which means the social relationship between the participants in the text, and 3) the mode which relates to the use of language, both oral and written. the relationship between text and situation context can be illustrated as follows; figure 1. parameters of context of situation source: butt (1995:4) these three components are aspects that exist within our social context that affect the use of language. the contextual configuration is required to realize these three components. the following is a more specific explanation of the three components of a context of situation; first, field is the subject of what is being discussed (eggins, 1994). for short, the field is the topic of the text. martin (1984) made it clear that the field is a type of social activity that uses language as a companion of actions undertaken in the activity. for simplicity, the field can be defined as what is going on outside the text that includes the focus (the nature of social activity) and the object's focus (subject). so the function of the field is to make specific what events are going on (gerot and wignell, 1994) second, mode refers to how language is used, whether as an oral or written communication tool and whether language is used as a form of reflection (gerot and wignell, 1994). as language moves from action to reaction, there is a progressive gap between the actual event and the real experience. some types of distances that refer to the language and the situation are spatial/interpersonal and experiential. third, the initial definition of tenor is the social role relationship played by the participants (eggins, 1994). social relationships between participants are dependent on 1) authority status (agent, peer in hierarchical order, 2) affective affinity (preferred degree, dislike, or neutrality), and 3) contact (frequency, duration, the intimacy of social contact). three components of the context of the situation explain our intimate understanding of the differences in the use of language when we are speaking or writing (mode), talking to our boss or our spouse (tenor), and talking about linguistics or instructions (field). context of culture field mode tenor text jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.29-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 33 the cultural context determines what we mean in our texts such as identity, behavior, and speech (gerot and wignell, 1994). the concept of genre is used to describe the impact of cultural contexts on language, by describing an institutionalized step-by-step structure as a means of gaining purpose through the use of language. systemic functional linguistics-based teaching the derivation of sfl used for teaching is a genre-based teaching (martin & rose, 2005). in a genre-based teaching framework, the use of sfl for the teaching of academic languages emphasizes the deconstruction of linguistic structures so that what is expected to appear in academic texts can be seen clearly by learners (aguirre munoz, 2008). genre-based teaching emphasizes the importance of genre in the academic text which is taught explicitly. in teaching academic texts, in accordance with the sfl, genre-based teaching divides academic texts into 1) field, which refers to how thought is expressed through content words such as participants (groups of nouns), processes (verbal), and adverbial expressions. the relationships between ideas in the field are created through connector between sentences and clustering strategies, 2) tenor refers to participants and relationships among participants in a text, 3) a mode which means the way of delivering the language either through oral or written. martin & rose (2005) divided genre-based teaching into three phases: 1) deconstruction, 2) joint construction, and 3) individual construction. the deconstruction phase begins with modeling that will peel one genre of a text. the joint construction phase involves students in writing a text based on the genre being discussed. the individual construction phase gives students the responsibility to be able to write text independently based on the genre of the text discussed. each phase involves developing a field of discussion and context, where students construct the content of the text genre and study the context in which the text is applied. here is an illustration of genre-based teaching: figure 2. genre pedagogy cycle (martin & rose, 2005) the figure explains the importance of various aspects of teaching through interaction within the context of shared experience during the process of writing text. shared experiences are realized through setting goals of the genre text, field development, and context, interaction is the key element of teaching and learning especially in the joint construction phase. the details of the roles and functions of teachers and students in genre-based teaching are made clearly by bernstein’s term, that is classification which refers to the degree of freedom, authority, and limitations in the processing of content and framing which means the various options available to teachers in controlling what should be taught and what should be accepted by students in a pedagogical context (1975). for berstein (1975), weak classification and framing are characterizations of the invisible pedagogy (as found in current progressive education); while strong classification and framing are characterizations of visible pedagogy. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ content and language integrated learning within tennis class limpad nurrachmad 34 the purpose of genre-based teaching is to combine the power of the two pedagogical streams. the deconstruction phase begins with weak classification and framing where the lecturers facilitate the initial activity; the goal is to explore the new field being studied and the context of the genre text being taught, then the framing and classification strengthen when the model of the text is introduced by the teacher where the teacher explicitly deconstructs the text by looking at the structure and purpose of the text. joint construction begins with a weak classification and framing where students start brainstorming new ideas in the text before the teacher gives guidance to organize the ideas, in this phase the value of the framing power level is divided into two: 1) classification, where the students have more control and authority in processing text content and 2) framing, where teachers have more control in guiding the making of text). the independent construction phase begins with weak classification and framing as students begin exploring new fields; when they start making their own text, framing is still weak but the classification gets stronger on the field and genre. the final phase of this stage emphasizes the creativity of students to cultivate the text genre they are learning (martin & rose, 2005). materials and method this study used a qualitative descriptive approach in order to provide an overview of the implementation of content and language integrated learning which is based on systemic functional linguistics practiced within a tennis bilingual class. a qualitative descriptive approach was conducted so that this research could produce a detailed picture of the implementation of content and language integrated learning which is based on systemic functional linguistics. the participants of this study were the 2nd year undergraduate students of sport science department of unnes that were registered in the bilingual class and comprised 20 students, academic year 2016/2017. they would answer an open and a closed questionnaire on the last lecturing day to obtain the information dealing with clil implementation. the data used for this study were collected through several stages: 1) observation observations would be performed during the classroom using audio and video recorder. the observation was focused on the steps undertaken by the lecturer in implementing content and language integrated learning based on systemic functional linguistics. 2) interview the interview was organized to both lecturer and students of tennis class to support the data obtained from the observation. the interview is aimed to know the opinion of the students towards the implementation of content and language integrated learning based on systemic functional linguistics in tennis class. 3) questionnaire the questionnaires used in this study are divided into two: a) closed questionnaires containing yes or no statements, and b) open questionnaires used to check student attitudes and opinions on the implementation of content and language integrated learning based on systemic functional linguistics. results and discussion in line with the objectives, in this part, the researcher tried to explain the analysis results of clil implementation in a tennis bilingual class by using data which was collected through small-scale research. the results in this study were divided into three main focuses, namely research planning, research implementation process, and the findings of the research itself. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.29-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 35 how clil based on systemic functional linguistics can be implemented in a tennis bilingual class? to support the learning process, the lesson plan had been prepared by the lecturers as the basis for the implementation of learning. the lesson plan was based on learning rules related to systemic functional linguistics. the lesson plan divided the learning process into three main activities: a) deconstruction, the purpose is to explore the new field being studied and the context of the text’s genre being taught. in this activity the lecturer performs text deconstruction by looking at the structure and purpose of the text, b) joint construction, where students start brainstorming new ideas in the text before the instructor provides guidance for organizing the ideas, and c) independent construction, where students begin exploring new fields; when they start making their own text. the final phase of this stage emphasizes the creativity of students to cultivate the genres of the text they are studying. the followings are the steps of implementing clil witihin tennis class at four-meeting classes; 1) first meeting the first meeting began with the most basic tennis groundstroke, the forehand groundstroke. to support the teaching of the content, the lecturer provided an english material of action verbs. the learning process was divided into three stages: a) deconstruction, b) joint construction, and c) individual construction. in the deconstruction phase, the division of verbs in english is explained to the subject of the study and then they were explained the differences between the groups of verbs and focused on the action verbs that are useful for supporting the teaching of forehand groundstroke material. research subjects were given exercises to differentiate and categorize the types of verbs that exist in english. once the verbs are categorized and samples of the action verbs are collected, the research subjects demonstrated the action verbs physically. action verbs are the basis of the forehand groundstroke movement. the material of the forehand groundstroke starts by modeling the action verbs for example "hold the racket at the contact point (out in front, string facing forward and tip to the side), swing the racket forward from the contact point, push the incoming ball, then finish the racket over the opposite shoulder”. then continued with a material explanation of further forehand groundstroke. in the deconstruction stage, the teacher's talk is more widely practiced than the students 'practice because the material explanation needs to be done before the students' practice. the joint construction phase focuses more on the material practice of forehand groundstroke in groups. this stage reduces the portion of the teacher's talk to explain the material. instructors provide guided practice for forehand groundstroke through the game. the students practiced forehand groundstoke with the instructor through a one-shot mini tennis game. research subjects were accompanied to be able to do the forehand groundstroke correctly. feedback was given to students when they practiced doing forehand groundstroke. individual construction phase gives more chances to practice forehand groundstroke to individual students accompanied by instructors. the practice of individual construction is more focused on increasing the individual ability of the student to do forehand groundstroke. 2) second meeting the deconstruction stage at the second meeting began with a review of the lesson at the previous meeting. action verbs already taught at the first meeting are reviewed in the first 2 minutes. action verbs were then developed again into imperative sentences in english. the structure of imperative sentences introduced to the students and how to arrange the action verbs into the imperative sentence. an example of using imperative sentences was also shown through a tennis-themed video so that the students understood http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ content and language integrated learning within tennis class limpad nurrachmad 36 the context in which the imperative sentence was used. after the example was given, students are given words that were still random, and they were asked to arrange the sentence into the correct imperative sentence. the task of organizing correct imperative sentences was done in groups at the joint construction phase. after the imperative sentences were arranged in groups, the sentence was practiced using the total physical response method. the instructor recites an imperative sentence made by the students then the students demonstrated the imperative sentence physically in a group. by physically demonstrating the imperative sentence, the students would understand better the imperative sentence they wrote. in the individual construction phase, the instructor demonstrates the forehand groundstroke technique. students write imperative sentences based on the movement they are demonstrating. this individual construction stage focuses on the mastery of imperative sentence and forehand groundstroke techniques of each individual. here are the samples of imperative sentences performed by the students; “bring your racket back parallel with your shoulders” “place your racquet perpendicular to your body” “make sure your head stays down and your shoulders and feet stay perpendicular to the net” “do not look up to where you are aiming because you will not hit the ball cleanly” “swing forward the racket to meet the contact point with the ball” “continue your swing motion until the racquet is over your left shoulder” 3) third meeting the deconstruction phase at the third meeting began with a review of the lesson at the previous meeting of the imperative sentence. the review continued with the discussion of procedure text. the discussion on procedure text includes 1) the purpose of the procedure text and 2) the structure of the procedure text. the focus of this deconstruction stage is how to make procedure text from imperative sentences. an example of a taught procedure text talks about how to do a backhand groundstroke. when the text of the procedure text about the backhand groundstroke is displayed, the instructor demonstrated the movement of the backhand according to the order in the procedure text. some instances of the procedure text are as follows; how to get a powerful two‐handed backhand in tennis: a. racket b. balls steps: 1) turn your body perpendicular to your opponent 2) put your hands in a two-handed grip 3) keep the racket face above your hands 4) plant your right foot forward 5) wind back from the shoulders 6) transfer your weight to your back leg 7) drop the racket into the slot 8) lift as you swing forward 9) transfer your weight forward 10) contact the ball around waist height just in front of your forward hip 11) maintain eye contact with the point of connection 12) swing through without lunging jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.29-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 37 the understanding of procedure text is balanced with an understanding of how to do backhand groundstroke by demonstrating it in groups at the joint construction phase. at this phase, the instructor demonstrated and spoke the steps in the procedure text and also asked the students to follow it. instructors provided feedback on the suitability of the student’s movement by performing a backhand on the procedure text. coming to the individual construction phase, the lecturer/instructor provided groundstroke drills to the individual student to train backhand shots accompanied by instructors. after a while, the students were paired with each other then practiced their backhand grounsdtroke. one student gave instruction in english in accordance with the procedure text, and the other students demonstrated. after all the stages in the procedure text were done then students swap roles to demonstrate. 4) fourth meeting within the fourth meeting, the deconstruction phase begins with a review of the lesson that has been done before that is procedure text. the discussion on the procedure text followed by showing a video demonstrating tennis serve on tennis court. one by one the movement on the video is discussed and performed by the instructor either orally or in motion. when the instructor displays the existing serve movements of the video, the subject of the study is asked to record the imperative sentences spoken verbally by the instructor. the points of doing tennis serve can be shown as follows: how to serve in tennis: c. racket d. balls steps: 1) get in position 2) grip the ball and racket correctly 3) toss the ball and bring racket behind you 4) scratch your back with the racket 5) hit the ball with “the sweet spot” of the racket 6) hit the ball at its highest point 7) follow through by bringing your racket down near the bottom of your opposite foot 8) fall into the court after you serve 9) do not cross the service line before you make contact with the ball the students were then asked to work in groups at the joint construction phase. they compared the imperative sentences they had previously recorded individually. feedback was given by the instructor so that the imperative sentence was recorded according to the motion presented in the video. the instructor subsequently asked the students to compile the imperative sentences into a procedure text about the serves on the tennis court. feedback was given by the instructor so that the procedure text of the group discussion results meet the rules of procedure text and in accordance with the stages of how to do tennis serves. afterwards, the procedure text results from group discussions are then used as guidelines for students to perform tennis serves. individual tennis serve drills then given to the students. each student did tennis serve in accordance with the steps written in the procedure text with the accompaniment of the instructor. feedback is given by the instructor so that the serve technique is appropriately performed by each research subject. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ content and language integrated learning within tennis class limpad nurrachmad 38 students’ response towards the implementation of clil gaining students’ and lecturer’s response towards the implementation of clil within tennis class was one of the points that the researcher wanted to get. the data was obtained through questionnaire and interview with bilingual students. there would be open and closed questionnaire spread to the students. the questionnaire comprised 17 closed questions and 6 open questions. from those 17 closed questions, the students were supposed to answer 5 questions related to their english skill before joining the bilingual class and 12 questions related to their experinces during the class. meanwhile, the open questionnaire would determine the students’ opinion and response towards clil implementation within tennis class. after the questionnaires were distributed to 20 students, the results of the closed questionnaire 1 can be seen through the table as follows. table 1. closed questionnaire 1 in relation to students’ english mastery number question yes (%) no (%) 1. have you ever taken intensive english course prior to coming to college? 20 80 2. did unnes require you to take english proficiency test (toefl, ielts, toeic) on the registration process? 0 100 3. have you ever taken official english proficiency test (toefl, ielts, toeic)? 30 70 4. are there any subjects taught in english instead of your native language in your previous class except an english class? 30 70 5. did you feel that your english is good enough, so you decided to join with a bilingual class 35 65 from table 1, it can be seen in the question point one that 80% of bilingual class students did not prepare for special english training before studying at unnes, while only 20% of students who prepared themselves with intensive english training before entering this university. then, point two shows that none of the bilingual class students stated that unnes wants them to have toefl / ielts / toeic certificate before they study at unnes as a requirement to be accepted as either darmasiswa or other international programs students. the third point in the questionnaire shows that only 30% of bilingual class students who has certificate of english proficiency test and 70% of students do not have them. while point four indicates that 30 % students used to get a lecture with english as the instructional language in the previous class and 70% were never taught in english for subjects rather than english course. the last point reveals the students’ confidence of their own english skills. we can see that only 35 % students believed that they have good enough english, so they are confident to take bilingual class, whereas 65 % students are not sure about their english skill. according to data shown on table 1, the researchers get the idea that most bilingual students who have the opportunity to study at unnes were not prepared to master english as an international language before officially taking courses at unnes. this is because the students generally have a lack of motivation and willingness to master english as a foreign language. in addition, unnes does not require applicants to have skills in english as a prerequisite to be accepted as a student. therefore learning by using clil method within tennis is very necessary jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.29-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 39 to bridge the miscommunication between lecturers and students considering that most students’ english skills are limited. to find out the extent of the students’ experience in following tennis class by using clil method, the researcher gave a closed questionnaire to students 2 to get ideas how the application of clil method contributes to the learning process. the results of the closed questionnaire 2 can be seen in the following table tabel 2. closed questionnaire 2 in relation to students’ experience in following the class nb . question strongly agree (%) agre e (%) undecide d (%) disagr ee (%) strongl y disagre e (%) 1. english as the instructional language was spoken fluently and clearly by the instructor. 70 20 5 5 0 2. the fluency of the instructor in using english language influences my understanding of the subject matter. 20 65 5 10 0 3. my english skills helps me to understand the subject matter despite the instructor’s fluency. 15 50 20 15 0 4. my prior knowledge of the subject matter helps me to understand the subject taught in english. 0 30 15 30 15 5. the instructor’s gestural modelling of the subject helps me to understand the subject. 70 20 5 5 0 6. the group work helps me to understand the subject. 35 55 10 0 0 7. the individual practice helps me to understand the subject. 25 50 10 15 0 8. the lesson scaffolding helps me to understand the subject matter. 30 65 5 0 0 9. the lesson scaffolding helps me to understand the english language. 15 70 10 5 0 10. i learn english language better in clil. 50 45 0 5 0 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ content and language integrated learning within tennis class limpad nurrachmad 40 11. i learn the subject matter better in clil. 25 65 5 5 0 12. i feel comfortable being taught using clil. 20 75 0 5 0 based on the data obtained and shown in table 2, the researchers found that the implementation of content and language integrated learning method (clil) got appreciation from bilingual class students who took tennis class. the students considered that the teachers have good english skills and are easy to comprehend so that the students are able to follow tennis class well. there are only six students who had learned tennis before joining the class. as many as 50% of students believed with certainty that in addition to learning tennis they also learn english such as enriching vocabularies associated with tennis lessons. furthermore, as many as 90 % assume that teachers have best tennis skills so they can play a good role model on the courts. it is believed by 85 % that the fluency and clarity of the lecturer in delivering the material can facilitate them to understand the taught lesson better. meanwhile, to get a more detailed picture of clil implementation in tennis class, the researchers provided an open questionnaire and interview to bilingual students at the end of the class. these are samples of the data obtained as follows: 1) some of the bilingual class students agree that clil should be implemented in each subject regarding english is an international language which can lead to professionalism. they also believe that through learning by using clil they would be able to add information about vocabularies in english, language structure, etc. in addition, they consider that most non-english department students in unnes do not have adequate english skill. questions: how do you respond towards the implementation of content and language integrated learning? answers: “it’s a very nice way for your students to improve their english language, but i think many of the students at unnes have problems when speaking english, so the english language can be difficult for them to understand.” “i think it is a really good idea.” “i think it is a good way of learning. for me it is important to get exposed to a lot of language in order to pick up new words, word patterns, structures etc, and content and language integrated learning helps me getting exposed to a lot of english.” 2) most students argue that clil implementation in the english language course provides a balanced proportion of learning english with tennis lesson. students are able to follow any material given by the teacher either in the form of practice or theory. questions: is the implementation of content and language integrated learning able to deliver the english language learning and the subject matter in balanced proportion? please elaborate! answers: “i think it is a bit more difficult to learn about a new subject/topic in other languages than my native language, so it demands more focus and concentration from the students side, in order to both understand the language and the subject.” “yes. i think it is important for the lecturers to find a good balance between teaching the theory in english and practice the theory by ourselves or in groups and i think the lecturer has delivered both well.” “yes. movement and language activities go well together towards improving both subjects.” jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.29-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 41 3) the students reveal that one of tennis lecturers have good english-speaking skill and good writing skill so that he can give good comprehension of materials to students questions: do you think that the tennis lecturers have good and fluent english so it influence you to comprehend the lesson better? please elaborate! answers: “i think the lecturer had great english skills.” “definitely. it is important the instructor is able to give clear and understandable messages.” “yes. it is important that you understand everything so you can prevent misunderstandings.” 4) in general, 75% of bilingual class students who took tennis class were able to communicate using english considering that they got good score on english subject. they argue that their basic english skills would indirectly affect the ability of students to understand the lesson delivered by the lecturers. some students seemed to have little difficulty in learning since their english skills were not good enough. however, the teacher still facilitates the students in particular in order to develop either skill or theory. questions: do you think that your english skills influence your understanding of the subject matter during the implementation of content and language integrated learning? please elaborate! answers: “of course. my skills decide whether i understand or not. i won’t learn anything if i don’t understand what is said.” “yes. if you can’t communicate you can easily have miscommunications and it can be difficult to learn the theory behind tennis.” “yes. i would not be able to understand, if my english skills wasn’t good.” 5) most of the students have never played tennis. it indirectly affects their readiness in learning new science. teachers patiently made efforts to provide material simultaneously both in theory and practice. students assume that it would be easier to follow lectures when they have had experience in playing tennis or at least understand basic knowledge in playing tennis questions: do your prior knowledge of tennis play more role in your understanding about the subject? please elaborate! answers: “it plays a role but it can be changes if i learn something new about the subject.” “no. i didn’t know much about tennis before”. if i had known before it would have been much easier to understand and play now.” “definitely. the basic understanding of how tennis is played and what i have previously played and learned influences my performance in class.” 6) most of the students enjoy playing tennis classwork with clil implementation. they feel that there would be no difficulty both in theory and practice if they enjoy the lectures given by the teacher. however, there are some difficulties faced by students that need to be facilitated, namely the difficulty in practicing every movement technique in tennis because not all students have good psychomotor intelligence and the concentration level of students who tend to decrease when they are tired. questions: what was your main difficulty during the implementation of content and language integrated learning? answers: “to stay concentrated. it can be exhausting to both concentrate on understanding the language and learn about the content.” “to control the ball and find the right amount of power.” http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ content and language integrated learning within tennis class limpad nurrachmad 42 “i didn’t really have any difficulties with the implementation of clil. i did, however, have difficulties learning and practicing the strookes.” conclusion content and language integrated learning based on systemic functional linguistics can provide a balanced portion for learning english and course content which is taught. a balanced portion of teaching between english and course content is obtained by selecting appropriate english language material that can support the subject lesson, for instance, learning through action verbs dealing with practicing forehand and backhand groundstrokes as well as serve lesson on the tennis court. the addition of the systemic functional linguistics element of the genre can make it easier for students to understand the content in a text structure coherently and systematically. material that is arranged systematically on a certain text genre, for example procedure text, can make it easier for students to figure out the content material. the integration of systemic functional linguistics not only contributes to the preparation of material in a text genre but also provides lesson scaffolding in three phases: 1) deconstruction, 2) joint construction, and 3) individual construction. the three learning phases in clil based on systemic functional linguistics can provide learning stages so that the material can be gradually understood. these phases offer students the opportunity to learn the material actively in groups or individuals. students are given a wider chance to practice on the material being taught. the implementation of content and language integrated learning based on systemic functional linguistics can be applied to courses taught bilingually so that it is suitable to be applied at unnes or other universities. references bernstein, b. 1975. class, codes, and control volume 3: towards a theory of educational transmissions. london: routledge and kegan paul. butt, d.r, fahey s. spinks and c, yallop. 1995. using functional grammar: an explorer’s guide. sydney: macquirie university, nceltr cohen, a. 1975. a sociolinguistic approach to bilingual education. rowley, mass.: newbury house. collier, v., and c. ovando. 1985. bilingual and esl classrooms: teaching in multicultural contents. new york: mcgraw hill. coyle, d. (2007). content and language integrated learning: towards a connected research agenda for clil pedagogies. the international journal of bilingual education and bilingualism. 10 (5), 543–562. coyle, d., hood, p., & marsh, d. 2010. clil: content and language integrated learning. new york, ny: cambridge university press. eggins, s. 1994. an introduction to systemic functional linguistics. london: london press finnochiaro, m., & c. brumfit. 1983. the functional-notional approach: from theory to practice. new york: oxford university press. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 1, june 2019, pp.29-43 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 43 gajo, l.y serra, c. 2002. bilingual teaching: connecting language and concepts in mathematics. end. so / g. jones (eds.). education and society in plurilingual contexts. brussels: vub brussels university press, páge.75--‐95. gerrot, w and wignell p. 1994. making sense of functional grammar. cambridge: gerd stabler. halliday, m.a.k. 1994. an introduction to functional grammar (second edition). london: edward arnold. halliday, michael a.k. & r. hasan. 1990. language, context, and text: aspects of language in a social-semiotic perspective. oxford: oxford university press. lasagabaster, d. 2009. the implementation of clil and attitudes towards trilingualism. international journal of applied linguistics, 157, 23-44. martin, j.r. 1984b. lexical cohesion, field, and genre: parceling experience and discourse goals. in volume 3 in the collected works of j.r. martin, ed. z. wang, 31 – 64. shanghai: shanghai jiao tong university press. martin, j.r., & rose, david. 2005. designing literacy pedagogy: scaffolding assymetries. in j webster, c. mathiessen & r. hasan (eds.). continuing discourse in language. london: continuum, 2005, 251 -280. munoz, z. 2008. developing teacher capacity for serving ells' writing instructional needs: a case for systemic functional linguistics. bilingual research journal 31(1-2):295-322. nussbaum, m. 2002. education for citizenship in an era of global connection. studies in philodophy and education, 21, 289-303, doi: 10.1023/a: 1019837105053. rubtcova, m. & valentina k. 2016. implementation of content and integrated learning (clil) programmes in public administration: russian students’ and matriculants’ opinion about their first clil experience. teaching public administration journal, vol 34 (3) 229-246. schleppegrell, m., achugar, m., & orte´ıza, t. 2004. the grammar of history: enhancing content-based instruction through a functional focus on language. tesol quarterly 38, 67–93. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.187-203 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 187 antonyms in the animation of “kkn di desa penari” from rizky riplay’s youtube account riajeng woro megaswari*, sumarlam program studi s2 ilmu linguistik pascasarjana, universitas negeri sebelas maret, indonesia *riajengmegaswari@gmail.com, sumarlamwd@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2020.11.2.2621 article history: first received: 21/04/2020 final revision: 16/12/2020 available online: 29/12/2020 abstract this study aims to describe the cohesiveness of the discourse in terms of the lexical cohesion aspects of the use of antonymy in an animated story about "kkn di desa penari" from the rizky riplay youtube channel. the object of this research is the antonymy found in the animated story about "kkn di desa penari" on rizky riplay's youtube channel. the method used in the provision of data is the observing method by watching the animated story with an advanced technique using the "simak libat bebas cakap" technique (uninvolved conversation observation technique), and a second advanced technique using the note-taking technique by sorting the required lingual units as data. the method used in analyzing the data is the distributional method. the distribution method is a data analysis method in which the determinant tool is part of the language concerned. the methods used to present the results of data analysis in this study were the formal and informal methods. the results of the analysis of data, in general, showed that the antonymies that appear in the animation from the rizky riplay youtube channel are in the form of polar opposition, plural opposition, relationship opposition, hierarchical opposition, and absolute opposition. this research only focuses on the lexical cohesion aspect of the antonymy usage in the animated story to find out the opposing forms of meaning that are either very opposite or just contrasting meanings. keywords: antonymy; meaning opposition; kkn di desa penari animated story pendahuluan proses komunikasi yang terjadi antara penutur dan mitra tutur dapat disebut komunikasi lisan, sedangkan wacana tulisan terlihat sebagai hasil suatu ide atau gagasan dari pentutur (melalui tulisannya). wacana memiliki sifat transaksional ataupun interaksional, transaksional memiliki http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:riajengmegaswari@gmail.com antonyms in the animation of “kkn di desa penari” from rizky riplay’s youtube account (riajeng woro megaswari, sumarlam) 188 arti bahwa wacana dapat melibatkan hanya satu orang saja sebagai penutur, sedangkan wacana yang bersifat interaksional penutur yang di libatkan dapat dua orang atau lebih (siti sukriyah, sumarlam, dan djatmika, 2018). wacana menurut tarigan (2009) adalah rangkaian dari satuan bahasa terlengkap yang terdiri atas kalimat atau klausa yang tersusun dan saling berkesinambungan, rangkaian tersebut akan memiliki awal dan akhir yang dapat disampaikan secara lisan atau tertulis menjadi satu kesatuan. setelah beberapa pendapat ahli tentang wacana, sumarlam (2019) mendukung pendapat tarigan dengan membagi wacana berdasarkan media nya menjadi bentuk wacana tulis dan wacana lisan. wacana tulis merupakan bentuk komunikasi antara penulis dengan pembacanya yang disampaikan tidak dengan komunikasi secara langsung melainkan dengan bahasa tulis atau media tulis yang disampaikan oleh penulis. sedangkan wacana lisan merupakan wacana berupa lisan atau media lisan secara langsung, sehingga hal ini perlu ada pemahaman dari pendengar untuk memahami apa yang dikomunikasikan oleh penutur. wacana lisan biasanya dalam bentuk pidato, siaran berita, khutbah, dan iklan yang disampaikan secara lisan (bukan teks). sementara itu bukubuku teks, surat, dokumen tertulis, koran, majalah, prasasti, dan naskah-naskah kuno merupakan contoh bentuk dari wacana tulis (tertulis). berdasarkan penjelasan di atas menjelaskan bahwa wacana merupakan rangkaian kalimat atau ujaran yang memiliki awal dan akhir, keseluruhannya saling berkaitan antara kalimat satu dengan kalimat yang lain, sehingga membentuk satuan bahasa yang sangat kompleks digunakan untuk berkomunikasi dalam bentuk tulisan (tidak langsung) maupun bentuk lisan (langsung). halliday dan hasan (1976) membagi wacana menjadi kohesi gramatikal dan kohesi leksikal. kohesi (cohesion) merupakan hubungan bentuk antarbagian wacana, sedangkan koherensi (coherence) merupakan hubungan makna atau hubungan semantik antar bagian wacana. aspek gramatikal wacana adalah bentuk atau struktur lahir wacana dan makna atau struktur batin wacana merupakan aspek leksikal. gramatikal wacana terdapat beberapa aspek di antaranya pengacuan (reference), penyulihan (substitution), pelesapan (ellipsis), dan perangkaian (conjunction). sedangkan kohesi leksikal dalam wacana dibedakan menjadi repetisi (pengulangan), sinonimi (sama kata), kolokasi (sanding kata), hiponimi (hubungan atas-bawah), antonimi (lawan kata), dan yang terakhir ekuivalensi (kesepadanan). berdasarkan penjelasan sebelumnya diketahui bahwa antonimi merupakan bagian dari aspek leksikal wacana dan mempunyai pengertian sebagai satuan lingual yang memiliki makna beralawanan atau beroposisi dengan satuan lingual yang lainnya, seperti misalnya satuan lingual dari kecil maka memiliki makna berlawanan dengan besar. dikarenakan antonimi disebut oposisi makna, maka akan mencakup konsep yang betul-betul berlawanan, hal ini akan mendukung jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.187-203 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 189 kepaduan dan keberagaman makna dari kata dalam wacana. sumarlam&dkk (2010) membagi oposisi makna berdasarkan sifatnya menjadi lima macam, yang pertama oposisi mutlak, oposisi kutub, oposisi hubungan, oposisi hirarkial, dan yang kelima ada oposisi majemuk. hajar (2018) berpendapat bahwa pemanfaatan internet yang semakin canggih pada masa sekarang ini menghadirkan kecanggihan informasi, komunikasi dan multimedia yang semakin maju, sesuai dengan perubahan gerak peradaban yang selalu berkembang maju. dalam kasus ini muncul satu layanan dari google yang saat ini popular dengan sebutan youtube, merupakan hasil dari inovasi yang hadir dari beberapa kecanggihan internet. youtube merupakan situs web yang di dalamnya menyediakan berbagai macam tontonan video yang di unggah oleh pemilik akun youtube melalui akun nya masing-masing, dan pengguna youtube dapat menonton atau bahkan mengunduh video tersebut dari mana saja selama tersambung dengan internet. aziz (2019) mengatakan manusia biasanya akan berkomunikasi secara lisan atau tulisan dengan suara atau visual tulisan yang tertulis. manusia juga dapat menggunakan gestur tubuh atau gerakan-gerakan tubuh dan ekspresi wajah atau dengan simbol-simbol tulisan atau gambar sebagai sarana untuk berkomunikasi dan berinteraksi satu dengan yang lainnya. sehingga gambar dapat berfungsi sebagai alternatif sarana komunikasi sebagai ekspresi dari diri manusia. pendapat dari suciadi (2001) bahwa gambar yang dihidupkan menjadi bentuk animasi memberikan daya tarik visual untuk dapat dinikmati penontonnya dengan menayangkan cerita, karakter, karena menyajikan gambar dalam rangkaian gerakan-gerakan serta suara-suara yang seakan-akan hidup. beberapa penelitian terdahulu terkait kohesi atau antonimi di antaranya sebagai berikut. penelitian widiastutik (2019) yang mendeskripsikan kepaduan wacana dari segi aspek kohesi leksikal penggunaan antonimi dalam debat perdana calon presiden dan calon wakil presiden indonesia tahun 2019. berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan widiastuti tersebut diketahui bahwa antonimi atau oposisi makna yang muncul dalam debat berupa oposisi hubungan, oposisi kutub, oposisi mutlak, oposisi hirarkial, dan oposisi majemuk. penggunaan oposisi hubungan lebih sering muncul karena dilatar belakangi oleh adanya bentuk dasar dialog yang sifatnya meneruskan informasi melalui jawaban atau tanggapan. penggunaan oposisi hubungan juga sebagai upaya menunjukkan informasi kelebihtahuannya untuk menanggapi argumen lawan. hal ini dilakukan untuk mempertahankan argumen masing-masing dan sebagai kekuatan yang mencerminkan pola pikir yang hebat. adapun penelitian qudus (2013) yang menganalisis tentang kohesi leksikal dalam novel yang berjudul dom sumurup ing banyu memperoleh hasil bahwa aspek kohesi leksikal yang http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ antonyms in the animation of “kkn di desa penari” from rizky riplay’s youtube account (riajeng woro megaswari, sumarlam) 190 ditemukan di dalamnya ada lima jenis penanda. kelima jenis penanda kohesi leksikal tersebut meliputi repetisi, sinonimi, antonimi, kolokasi, dan hiponim. untuk repetisi yang muncul dalam penelitian qudus ini ada enam jenis repetisi, yaitu repetisi epizeuksis, repetisi anadiplosis, repetisi mesodiplosis, repetisi anafora, repetisi epistrofa, dan repetisi tautotes. selanjutnya sinonim kata dengan kata, kata dengan frasa, frasa dengan kata, frasa dengan frasa, dan klausa dengan klausa juga muncul dalam hasil penelitian ini. sedangkan lima jenis antonim yang muncul ada antonim mutlak, antonim gradasi atau kutub, antonim hubungan, antonim hirarkial, dan antonim resiprokal. kolokasi atau sanding kata, hiponim atau hubungan atas-bawah yang melibatkan hipernim (superordinat) juga muncul dalam penelitian qudus ini. analisis wacana tekstual dan kontekstual yang terdapat dalam sebuah naskah drama yang berjudul matahari di sebuah jalan dan menganalisis bagaimana relevansinya sebagai bahan ajar yang dilakukan oleh rakhmawati, dkk (2015) memiliki hasil sebagai berikut: pada analisis struktur tekstual ditemukan data aspek gramatikal berupa pengacuan atau reference sebanyak 71% (339 data), penyulihan atau substitution yang sebanyak 2% (5 data), pelesapan atau ellipsis sebanyak 1% (4 data), dan juga konjungsi atau conjunction sebanyak 26% (129 data). untuk data aspek leksikal yang dominan adalah repetisi atau pengulangan sebanyak 65% (71 data). sedangkan pada analisis aspek kontekstual ditemukan dalam hasil penelitian rakhmawati ada empat prinsip yang digunakan sebagai acuan dalam memahami naskah, yaitu prinsip penafsiran personal, prinsip penafsiran lokasional, prinsip penafsiran temporal, dan prinsip analogi. dan sebagai jawaban dari bagaimana relevansinya sebagai bahan ajar dinyatakan bahwa naskah drama matahari di sebuah jalan kecil karya dari arifin c. noor merupakan suatu naskah yang memiliki potensi untuk dikembangkan dan dapat digunakan sebagai bahan ajar pembelajaran bahasa indonesia. sukriyah dkk (2018) dalam penelitiannya menunjukkan bahwa aspek kohesi leksikal sinonimi, antonimi, dan repetisi muncul dalam setiap cerpen yang ada di rubrik cerita pada surat kabar harian kompas. secara umum berdasarkan hasil penelitian sukriyah dkk penanda leksikal yang digunakan pengarang dalam tiga rubrik kompas bentuk sinonimi, antonimi, dan repetisi. pengarang menggunakan ketiga penanda leksikal tersebut dengan tepat untuk membuat wacana menjadi padu dan bervariasi makna. peneliti mengambil objek penelitian dari cerita animasi dengan judul cerita “kkn di desa penari” dengan alasan cerita ini sangat viral pada pertengahan tahun 2019. kisah misteri “kkn di desa penari” ini diketahui merupakan kisah nyata. pertama kali cerita ini diunggah dalam twitter akun @simplem81378523 (simpleman), dengan identitas yang tidak diketahui. cerita ditulis awalnya pada tweet simplelman tanggal 24 juni 2019 dan selesai pada 25 juli 2019 dengan 500 lebih tweet. berawal dari cerita yang hanya di bagikan lewat tweet penulis, kemudian viral dan jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.187-203 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 191 menjadi pembahasan yang menarik oleh penulis blog dan youtuber lain, hingga tak lama berselang penerbit bukune tertarik menerbitkan novel dengan judul dan penulis yang sama setebal 253 halaman dan resmi rilis pertengahan september 2019. diceritakan dari twitter milik penulis kisah yang terjadi pada akhir tahun 2009, mahasiswa-mahasiswi yang terlibat dalam kisah ini adalah angkatan 2005 dan 2006. lokasi diceritakan berada di jawa timur dengan nama kota yang disamarkan menjadi kota b. anggota kkn yang diceritakan hanya berfokus pada 6 orang saja walaupun dalam kisah aslinya berjumlah 14 orang, tentu saja dengan nama samara. keenam mahasiswa tersebut ada ayu, widya, nur, wahyu, anton, dan bima. diceritakan bahwa mereka harus menghabiskan 6 minggu masa kkn di sebuah desa yang sangat terpencil dan berada di dalam hutan dengan berbagai gangguan ghaib yang dialami. hingga di puncak cerita ada dua mahasiswa yang bernama bima dan ayu melakukan perbuatan yang melanggar batas norma berupa hubungan badan di tempat yang dianggap keramat oleh warga, hal tersebut tidak terlepas dari pengaruh makhluk halus penunggu desa tersebut. cerita diakhiri dengan akhir yang tragis, bima dan ayu keduanya meninggal dengan cara tidak wajar. dalam observasi awal pada cerita calon objek penelitian, peneliti menemukan penanda leksikal antonimi atau oposisi makna muncul banyak dalam cerita animasi yang berjudul “kkn di desa penari” dari akun youtube rizky riplay. isi cerita animasi yang berjudul “kkn di desa penari” dari akun youtube rizky singkat dan padat, di bacakan secara monolog dari sudut pandang orang ketiga dengan memberikan animasi sebagai pendukung cerita. penelitian sebelumnya belum ada yang memfokuskan analisis wacana hanya pada antonimi atau oposisi makna dari cerita pendek dengan sudut pandang orang ketiga yang dibacakan secara monolog. peneliti mengambil objek penelitian dari cerita animasi yang di unduh dari youtube, hal ini untuk mempermudah pemerolehan data penelitian. peneliti menentukan cerita animasi yang diambil sebagai objek penelitian dikarenakan alur cerita yang ditampilkan visual menarik dan didukung dengan narasi jelas, serta pemadatan inti cerita yang mudah dipahami. kemudian pemilihan cerita animasi yang akan diunduh peneliti memutuskan untuk mengunduh dari situs web youtube yang konten akun youtubenya adalah video animasi, hal ini mempermudah peneliti dalam memperoleh objek cerita yang dipilih, sehingga berlanjut dengan pemerolehan datanya yang tepat untuk mempersingkat waktu. berdasarkan uraian dan alasan yang sudah dijelaskan di atas, maka peneliti tertarik untuk mengetahui oposisi makna yang digunakan dalam cerita kkn di desa penari. peneliti ingin mencari tahu apakah penggunaan ujaran yang sangat berlawanan atau hanya kontras makna dan http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ antonyms in the animation of “kkn di desa penari” from rizky riplay’s youtube account (riajeng woro megaswari, sumarlam) 192 mencari tahu tujuan atau manfaat munculnya antonimi yang digunakan penulis cerita dalam cerita kkn di desa penari. peneliti akhirnya memutuskan judul penelitian ini adalah “antonimi dalam animasi kkn di desa penari dari akun youtube rizky riplay”. metode penelitian jenis penelitian ini berupa penelitian yang deskriptif kualitatif. menurut ratna (2015) metode kualitatif cenderung dalam bentuk deskripsi kata-kata yang menggambarkan fenomenafenomena yang ada dan sebenarnya, biasanya akan berupa teks, simbol dan gambar. peneliti akan menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif karena penelitian ini mencoba menganalisis dan mendeskripsikan secara sebenarnya berdasarkan data antonimi yang terdapat pada cerita animasi kkn di desa penari dari akun youtube rizky riplay. penelitian ini memiliki sumber data dari teks narasi dalam bentuk transkip lengkap yang sudah peneliti lakukan sebelumnya berdasarkan cerita animasi kkn di desa penari dari akun youtube rizky riplay. objek dalam penelitian ini adalah kohesi leksikal antonimi dalamcerita animasi kkn di desa penari dari akun youtube rizky riplay. data kebahasaan berupa satuansatuan lingual atau kata-kata yang mendukung aspek kohesi leksikal antonimi dalam cerita animasi kkn di desa penari dari akun youtube rizky riplay digunakan peneliti sebagai data penelitian ini. peneliti menggunakan teknik langsung yang dilakukan dengan cara studi dokumenter sebagai teknik untuk pengumpulan data penelitian ini. peneliti akan mengumpulkan data dengan membaca dan menandai data dari transkip narasi cerita yang ada hubungannya dengan masalah aspek kohesi leksikal antonimi. peneliti berperan langsung sebagai instrumen utama yang artinya bahwa peneliti merupakan perencana, pelaksana, pengumpul data, penganalisis data, dan juga sebagai pelapor hasil penelitian. selain itu, sumber-sumber lain seperti penelitian sebelumnya, buku-buku tentang wacana atau buku-buku penunjang yang berkaitan dengan penelitian ini digunakan peneliti sebagai referensi guna mendukung penelitian ini. sedangkan metode yang digunakan dalam penyediaan data yang dilakukan peneliti dalam penelitian ini adalah menggunakan metode simak, dengan teknik dasar teknik baca dan menyimak. peneliti akan membaca dan menyimak transkip narasi yang sudah ada dengan video aslinya untuk mencocokan kembali kesesuaiannya, dilanjut dengan membaca cermat dan menyimak setiap kalimat dalam transkip narasi cerita guna menemukan data yang dibutuhkan dengan menyesuaikan landasan teori yang dipahami peneliti. proses penyediaan data selanjutnya peneliti menggunakan teknik lanjutan pertama yaitu dengan teknik simak libat bebas cakap (slbc). menurut sudaryanto (2015) dalam teknik slbc atau simak libat bebas cakap ini dijelaskan bahwa alat jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.187-203 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 193 yang digunakan sebagai proses penyediaan data adalah diri peneliti sendiri. peneliti tidak terlibat langsung pada kemunculan data yang akan digunakan, karena peneliti hanya menjadi pengamat dan pemerhati calon data yang akan digunakan. setelah selesai dengan teknik dasar yang digunakan dalam penyediaan data, peneliti menggunakan teknik lanjutan kedua dalam penelitian ini berupa teknik catat. peneliti melakukan dengan cara memilah dan memilih satuan-satuan lingual yang dibutuhkan sebagai data kemudian dicatat dalam tabel bantu data penelitian dalam penyesuaian ejaan bahasa indonesia. setelah dicatat peneliti akan membaca kembali secara cermat dan teliti dengan melanjutkan proses pemilahan yang termasuk data dan bukan data. di dalam penelitian ini peneliti akan menggunakan metode agih untuk menganalisis antonimi yang terdapat pada cerita animasi kkn di desa penari dari akun youtube rizky riplay. sudaryanto (2015) berpendapat metode agih merupakan metode analisis data yang alat penentunya bagian dari bahasa yang bersangkutan atau bahasa itu sendiri. sehingga dalam metode agih ini intuisi dan pengetahuan dari peneliti terhadap penggunaan bahasa merupakan hal yang pokok dan sangat penting. alat penentu penelitian ini yaitu antonimi yang terdapat pada cerita animasi kkn di desa penari dari akun youtube rizky riplay. peneliti akan memasukan dan mengelompokan data-data penelitian yang ditemukan kedalam kelomponya yang sesuai dan menganalisisnya dengan penjelasan yang mendukung sesuai dengan teori yang mendukung. peneliti menggunakan metode formal dan informal untuk menyajikan dan menjelaskan hasil dari analisis data yang ditemukan dalam penelitian ini, karena dalam menyajikan hasil peneliti menjelaskan dengan rangkain kata-kata dengan dibantu tanda atau lambing-lambang yang mendukung penjelasannya. menurut sudaryanto (2015) metode penyajian informal dalam penyajiannya dijabarkan dengan kata-kata biasa, sedangkan metode penyajian formal biasanya perumusannya menggunakan tanda dan lambang-lambang yang sesuai fungsinya. hasil dan pembahasan peneliti menyajikan hasil penelitian ini kedalam bentuk kategori kohesi leksikal antonimi yang berdasarkan dari sifatnya yaitu ada oposisi mutlak, oposisi kutub, oposisi hubungan, oposisi hirarkial dan juga oposisi majemuk. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ antonyms in the animation of “kkn di desa penari” from rizky riplay’s youtube account (riajeng woro megaswari, sumarlam) 194 tabel 1. hasil data oposisi yang ditemukan no jenis oposisi jumlah 1 oposisi kutub 6 2 oposisi majemuk 6 3 oposisi hubungan 5 4 oposisi hirarkial 4 5 oposisi mutlak 1 total 22 oposisi mutlak oposisi mutlak dapat di artikan sebuah pertentangan atau berlawanan makna yang bersifat mutlak dan sepenuhnya, tanpa ada keraguan atau yang bersifat setengah-setengah. widiastuti (2019), menjelaskan bahwa oposisi mutlak memiliki perlawanan sifat kontras dan jelas yang menyatakan “iya” atau “tidak”. oposisi mutlak yang muncul dalam cerita animasi yang berjudul “kkn di desa penari”dari akun youtube rizky riplay sebagai berikut penjelasannya: 1) “seperti ketika tiba-tiba widya teriak dan lari keluar dari kamar seolah-olah dia ketakutan dan melihat sesuatu. ia memasukkan jarinya kedalam mulutnya dan semua anak terkejut. ada beberapa helai rambut panjang yang keluar dari mulut widya.” pada data di atas, terdapat oposisi mutlak. kutipan (1) antara satuan lingual keluar dengan satua lingual masuk atau kedalam terdapat oposisi mutlak, kalau tidak keluar berarti masuk atau kedalam, begitu sebaliknya kalau masuk atau kedalam berarti tidak keluar. penulis menggunakan lingual keluar dengan masuk atau kedalam dengan tepat untuk menggambarkan suasana ketika widya memasukkan sesuatu ke mulutnya untuk memastikan apa yang ada di mulutnya, dan kemudian ada sesuatu yang keluar dari dalam mulutnya yang ternyata beberapa helai rambut . oposisi kutub oposisi kutub adalah oposisi yang sangat berlawanan dengan oposisi mutlak yang sudah dibahas sebelumnya. oposisi kutub ini memiliki oposisi makna yang sifatnya gradasi atau tingakatan, oleh karena itu oposisi kutub tidak bersifat mutlak. tingkatan makna yang bersanding pada kata-kata biasanya akan muncul seperti kata agak, lebih, sangat, paling, dan sebagainya. oposisi kutub yang muncul dalam cerita animasi yang berjudul “kkn di desa penari”dari akun youtube rizky riplay sebagai berikut penjelasannya: jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.187-203 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 195 2) “pak prabu yang awalnya melarang mereka untuk melakukan kegiatan kkn di desa ini, akhirnya menyetujui dengan syarat mereka tidak melakukan hal-hal yang tabu atau terlarang selama kkn di desa ini dan mereka pun menyanggupi itu.” 3) “nur yang mengkhawatirkan kondisi widya memberikan minum. ada beberapa helai rambut panjang yang keluar dari mulut widya. setelah semua anak tenang, wahyu kemudian bercerita kalau menurut orangtua apabila kita minum air lalu ada rambut di dalamnya maka itu pertanda kalau dia sedang di incar oleh makhluk gaib atau mau di santet.” 4) “widya melihat ada seseorang yang sedang menari disana dan ternyata itu adalah ayu. seekor ular putih melingkari tubuh ayu dan widya melihat sekelilingnya ada banyak makhluk gaib yang mengelilinginya.” 5) “namun petaka berujung tragedi maut itu berawal ketika wahyu bercerita kepada nur. akhirnya nur memberanikan diri untuk masuk ke kamar bima.” 6) “nur yang kenal baik dengan bima meragukan cerita wahyu. karena menurut nur, bima itu sosok yang agamis, dia tidak mungkin berbuat macam-macam. namun, sikap nur mulai berubah ketika suatu hari ia tidak sengaja melihat bima dengan ayu bertengkar. nur mulai yakin ada sesuatu yang disembunyikan oleh bima.” 7) “nur bermaksud mencari bima, menanyakan apa tujuan sebenarnya dan apa yang dia sembunyikan. .... raut wajah ayu menunjukan kesedihan yang mendalam dan seolah-olah menyuruh widya untuk lari dari tempat itu.” pada data di atas ditemukan adanya oposisi kutub, terlihat pada data (2) antara satuan lingual melarang dengan menyetujui, pada kutipan (3) anatara satuan lingual khawatir dengan tenang, kutipan (4) antara nyata denngan gaib, data (5) antara awal dengan akhir, kutipan (6) antara ragu dengan yakin, dan data (7) antara sembunyikan dengan menunjukan. data (2) tidak dikatakan melarang itu ukurannya seberapa, begitupun seberapa tingkat menyetujuinya, bisa saja dikatakan “sedikit melarang”><“sedikit menyetujui”, “agak melarang”>< “agak menyetujui”, “sangat melarang”><“sangat menyetujui”. pada data (3) tidak dikatakan seberapa khawatir atau seberapa tenang, bisa saja dikatakan “agak khawatir”><“agak tenang”, “lebih khawatir”>< “lebih tenang”, atau “sangat khawatir”><”sangat tenang”. data (4) juga tidak dikatakan seberapa tingkat ukurannya nyata dan gaib, bisa saja dikatakan “agak nyata”>< “agak gaib”, “nyata sekali”>< “gaib sekali”, “paling nyata”>< “paling gaib”. selain itu pada data (5) juga http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ antonyms in the animation of “kkn di desa penari” from rizky riplay’s youtube account (riajeng woro megaswari, sumarlam) 196 dapat bersifat gradasi pada kata awal dan akhir, bisa saja dikatakan “paling awal”>< “paling akhir”, “agak awal”>< “agak akhir”, atau “sangat awal”>< “sangat akhir”. begitupun juga pada kutipan (6) tidak dikatakan seberapa ragu atau yakin namun bisa saja berkemungkinan “sangat yakin” >< “sangat ragu”, “agak yakin” ><“agak ragu” atau “sedikit ragu” >< “sedikit yakin”. dan pada kutipan (7) antara sembunyikan dengan menunjukan terdapat gradasi dan bisa memiliki kemungkinan untuk dikatakan seperti “sedikit sembunyikan” >< “sedikit menunjukan”, “agak sembunyikan” >< “agak menunjukan” atau “sangat sembunyikan” >< “sangat menunjukan”. oposisi hubungan oposisi hubungan adalah oposisi makna yang bersifat saling berkesinambungan, saling melengkapi satu sama lain. karena keterikatan yang saling melengkapi ini, maka ada kemungkinan adanya kata yang satu berhubungan dan mempengaruhi dengan adanya kehadiran kata yang lain sebagai oposisinya. oposisi hubungan yang muncul dalam cerita animasi yang berjudul “kkn di desa penari”dari akun youtube rizky riplay sebagai berikut penjelasannya: 8) “andi riplay akan bercerita tentang kisah yang sedang viral yaitu kkn di desa penari. karena cerita aslinya lumayan panjang maka ini dia buat dengan gaya narasi orang ketiga ya. yuk simak ceritanya!” 9) “di ceritakan ada 6 mahasiswa dan mahasiswi yang akan melakukan kkn atau kuliah kerja nyata.” 10) “perjalanan untuk mencapai desa ini cukup sulit, hal ini dikarenakan desa ini belum mempunyai akses untuk kendaraan. sesampainya di kota terdekat mereka harus berjalan kaki menembus hutan untuk bisa mencapai desa itu.” 11) “sesampainya di desa penari, mereka langsung menemui kepala desa yaitu pak prabu. ... nur ditemani bima untuk kembali ke penginapan, sementara pak prabu dan lainnya meneruskan perjalanan untuk berkeliling desa dan bertemu dengan warga yang lain.” 12) “seperti ketika tiba-tiba widya teriak dan lari keluar dari kamar seolah-olah ia ketakutan dan melihat sesuatu. akan tetapi ketika anak-anak bertanya dia hanya diam tidak bisa menjawab” pada kutipan data diatas terlihat adanya oposisi hubungan, kutipan (8) satuan lingual bercerita dengan satuan lingual simak. satuan lingual simak ada karena kehadirannya dilengkapi oleh satuan lingual bercerita, penulis menggunakan oposisi ini untuk menggambarkan dalam jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.187-203 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 197 cerita bahwa ketika sesorang yang sedang menyimak akan dilengkapi dengan seseorang yang bercerita. data (9) antara satuan lingual mahasiswa kehadirannya dilengkapi dengan satuan lingual mahasiswi. penulis cerita menggunakan oposisi mahasiswa dimana mereka adalah lakilaki akan lebih lengkap dengan adanya lingual mahasiswi untuk menyebutkan mereka yang perempuan, dan begitupun sebaliknya. data (10) antara satuan lingual perjalanan dengan satuan lingual sampai, satuan lingual sampai menjadi lebih lengkap dengan kehadiran satuan lingual perjalanan. penulis menggunakan lingual ini sebagai oposisi hubungan karena ketika melakukan perjalanan akan lengkap apabila berujung dengan sampai di tujuan, begitupun sebaliknya. kutipan (11) satuan lingual kepala desa menjadi lebih lengkap dengan kehadiran satuan lingual warga, sebagai pemimpin (kepala desa) akan ada yang dipimpin di bawahnya (warganya), begitupun sebaliknya jika ada warga yang memimpin mereka pasti juga ada (kepala desa), penulis cerita sudah memakai kedua oposisi hubungan dari kata ini dengan tepat. data (12) satuan lingual menjawab kehadirannya menjadi padu karena dilengkapi satuan lingual bertanya, sesorang akan menjawab sesuatu setelah ada pertanyaan atau yang bertanya. oposisi hirarkial oposisi hirarkial memiliki pengertian oposisi makna yang menyatakan suatu tingkatan atau deret jenjang yang mempuyai urutan. kata-kata yang muncul sebagai tanda oposisi hirarkial biasanya pada nama satuan hitungan, nama-nama satuan ukuran seperti panjang, berat, atau isi, dan sejenisnya. oposisi hirarkial yang muncul dalam cerita animasi yang berjudul kkn di desa penaridari akun youtube rizky riplay sebagai berikut penjelasannya: 13) “mereka melaksanakan kkn di desa penari sebut saja di kabupaten x” 14) “sesampainya di kota terdekat mereka harus berjalan kaki menembus hutan untuk bisa mencapai desa itu.” 15) “...selama 2 minggu di desa ini banyak kejanggalan-kejanggalan hal-hal gaib yang mereka alami..... akhirnya pak prabu menjelaskan bahwa di desa ini mempunyai tradisi setiap tahunnya mereka melakukan tarian...” 16) “akhirnya pak prabu menjelaskan bahwa di desa ini mempunyai tradisi setiap tahunnya mereka melakukan tarian .... sehingga akhirnya ayu yang menjadi tumbal, sedangkan bima sepertinya sekarang bima terjebak diantara dunia ini dan dunia gaib http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ antonyms in the animation of “kkn di desa penari” from rizky riplay’s youtube account (riajeng woro megaswari, sumarlam) 198 karena dia telah melakukan perbuatan terlarang di desa ini. bima dan ayu pun akhirnya meninggal beberapa bulan kemudian.” pada kutipan yang ada di atas ditemukan satuan lingual beroposisi hirarkial, yaitu pada data (13) desa kemudian kabupaten, penulis ingin menggambarkan tingkatan luas wilayah dari yang wilayahnya kecil ke wilayah yang besar atau luas. kutipan (14) kota kemudian desa menggambarkan tingkatan luas wilayah dari yang besar ke wilayah yang kecil. kutipan (15) terdapat oposisi hirarkial dari minggu ke tahun yang menggambarkan realitas tingkatan waktu dari cepat ke waktu yang lama yaitu antara minggu, bulan kemudian tahun. kutipan (16) terdapat oposisi hirarkial dari tahun ke bulan yang menggambarkan realitas tingkatan waktu dari lama ke waktu yang cepat yaitu antara tahun kemudian bulan. penulis cerita ingin menggambarkan bahwa jalan cerita berlangsung dari waktu ke waktu (bulan hingga tahun). oposisi majemuk oposisi majemuk adalah oposisi makna yang terjadi pada kata bersifat ganda atau lebih dari satu kata. oposisi majemuk ini cenderung pada makna kata yang menunjukkan suatu proses yang bebas urutan. misalnya seseorang yang sedang jongkok tidak harus selalu dari posisi berdiri tetapi boleh juga dari posisi duduk atau posisi yang lain baru jongkok. dalam oposisi majemuk tidak ada kemungkinan untuk adanya makna yang bersifat gradasi seperti pada oposisi kutub dan tidak ada makna yang menyatakan jenjang seperti pada oposisi hirarkial. oposisi majemuk yang muncul dalam cerita animasi yang berjudul kkn di desa penari dari akun youtube rizky riplay sebagai berikut penjelasannya: 17) “pak prabu yang awalnya melarang mereka untuk melakukan kegiatan kkn di desa ini, akhirnya menyetujui dengan syarat mereka tidak melakukan hal-hal yang tabu atau terlarang selama kkn di desa ini dan mereka pun menyanggupi itu. .... ayu yang menjadi tumbal, sedangkan bima sepertinya sekarang bima terjebak diantara dunia ini dan dunia gaib karena ia telah melakukan perbuatan terlarang di desa ini.” 18) “sesampainya di kota terdekat mereka harus berjalan kaki menembus hutan untuk bisa mencapai desa itu. di tengah perjalanan menuju desa itu, tiba-tiba nur melihat seorang wanita cantik menari di tengah hutan. dalam hati ia berfikir “siapa wanita itu, parasnya cantik sekali”, tetapi ketika nur mengedipkan matanya wanita cantik itu telah menghilang” jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.187-203 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 199 19) “seperti ketika tiba-tiba widya teriak dan lari keluar dari kamar seolah-olah ia ketakutan dan melihat sesuatu. akan tetapi ketika anak-anak bertanya ia hanya diam tidak bisa menjawab” 20) “pokoknya kalian ikut aku pulang sekarang ke penginapan!, besok kita akan kerumah kepala desa dan meminta maaf” 21) “karena malam sudah semakin larut nur pun mengurungkan niatnya untuk bertanya kepada ayu. dia memastikan dalam hati bahwa ia akan meminta ayu menjelaskan semuanya besok pagi” 22) “wahyu pun menjelaskan kepada widya bahwa semua warga desa telah mencari widya sejak subuh hingga menjelang maghrib” pada kutipan di atas ditemukan data yang merupakan oposisi majemuk, yaitu pada data (17) melakukan, tidak melakukan merupakan oposisi majemuk , karena realitas kejadian untuk melakukan, tidak melakukan bisa saja dikatakan dengan belum melakukan, sedang melakukan, sudah melakukan, tidak melakukan, belum melakukan, akan melakukan, dalam cerita ini penulis cerita langsung menggambarkan cerita dengan kejadian untuk tidak melakukan dan langsung pada perbuatan melakukan, bisa saja digambarkan dengan kejadian akan melakukan atau dari belum melakukan. selanjutnya pada data (18) terdapat oposisi majemuk berjalan, melihat, berfikir, mengedip, menghilang. dalam suasana ini penulis cerita ingin menggambarkan ketika seseorang sedang berjalan atau melihat sesuatu yang menarik perhatian, yang dilakukan tokoh tidak harus berfikir terlebih dahulu sebelum mengedip, tetapi kemudian yang terlihat ternyata sudah terlebih dahulu menghilang di depan mata. proses bisa jadi diacak dengan proses melihat dahulu sesuatu yang mencuri perhatian, berjalan mendekati, kemudian ternyata menghilang di depan mata setelah mengedip memastikan, dan berfikir apakah yang terlihat sebelumnya. sedangkan pada kutipan (19) terdapat oposisi majemuk teriak, lari, ketakutan, melihat, diam karena seseorang bisa saja melihat dan ketakutan tanpa harus di awali dengan diam, teriak dan lari, bisa saja langsung lari tanpa diam atau teriak terlebih dahulu. data (20) sekarang, besok merupakan oposisi majemuk , karena realitas waktu untuk sekarang dengan besok bisa saja karena realitas waktu dikatakan nanti. data (21) malam, pagi merupakan oposisi majemuk , karena realitas waktu untuk malam, pagi bisa saja dikatakan tengah malam. pada kutipan (22) terdapat oposisi majemuk subuh, maghrib karena realitas waktu untuk subuh dengan maghrib bisa dikatakan pagi, malam. pada data 20, 21, dan 22 penulis cerita ingin menggambarkan ceritanya memiliki realitas waktu yang terus berjalan sesuai alur ceita. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ antonyms in the animation of “kkn di desa penari” from rizky riplay’s youtube account (riajeng woro megaswari, sumarlam) 200 berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, ditemukan bahwa kelima sifat oposisi makna dipakai oleh penulis dalam cerita animasi kkn di desa penari dari akun youtube rizky riplay. berdasarkan hasil penelitian ditemukan sejumlah 22 data oposisi makna atau antonimi dengan jumlah data pada oposisi kutub dan oposisi majemuk masing-masing 6 data. penggunaan oposisi kutub dengan memunculkan makna dengan sifat gradasi pada ujaran atau kosa kata yang muncul dan oposisi majemuk yang akan membuat makna ujaran menjadi suatu proses, keduanya banyak digunakan dalam cerita animasai kkn di desa penari ini untuk memperindah jalan cerita, sehingga alur jalan cerita menjadi padu. selanjutnya ditemukan data pada oposisi hubungan yang berjumlah cukup besar yaitu 5, oposisi hubungan banyak muncul dalam cerita ini memberi kesan satu kata dengan kata lain saling melengkapi cerita sehingga membuat jalan cerita yang saling terkait. begitu juga munculnya oposisi hirarkial yang berjumlah 4 data memberi efek pada cerita menjadi tidak monoton karena adanya ujaran yang bersifat tingkatan. sedangkan untuk oposisi mutlak pada data ditemukan hanya ada 1 data. hal ini menunjukan bahwa cerita pendek yang dibacakan monolog dari sudut pandang orang ketiga tidak bersifat mutlak karena tidak mempertegas hal yang di haruskan atau di larang. penelitian widiastutik (2019) dengan penelitian ini memiliki persamaan yang diketahui bahwa keduanya sama-sama meneliti kepaduan sebuah wacana dari penggunaan antonimi atau oposisi makna. selain adanya persamaan antara penelitian widiastutik (2019) dengan penelitian ini ada juga perbedaan antara keduanya yang terdapat pada hasil oposisi yang muncul pada kedua penelitian ini. pada penelitian widiastutik (2019) yang berupa debat merupakan wacana langsung secara lisan, sehingga lebih banyak oposisi hubungan yang muncul karena bentuk dasar dialog adalah saling melengkapi informasi melalui tanggapan penutur sebelumnya. sedangkan penelitian ini lebih banyak oposisi kutub dan oposisi majemuk yang dipakai penulis, hal ini dapat diketahui bahwa penulis memakainya untuk melengkapi keberlangsungan jalan cerita sehingga padu dan memiliki keberagaman kata yang saling melengkapi satu sama lain. adapun pada penelitian qudus (2013) yang menganalisis aspek dari kohesi leksikal, mampu mendukung kepaduan wacana dalam membentuk wacana yang kohesif dalam sebuah novel. hal ini sama dengan penelitian ini yang juga menggunakan kohesi leksikal, cerita novel dengan cerita pendek animasi kkn di desa penari ini mempunyai sudut pandang yang sama yaitu dari orang ketiga. hanya saja cerita pada novel lebih lengkap dan panjang dan cerita pendek animasi kkn di desa penari ini di ceritakan secara lisan tidak tertulis. antonimi hubungan juga muncul pada penelitian qudus (2013) dan penelitian ini dengan makna untuk saling melengkapi dalam hal ini alur pada cerita. perbedaan dari penelitian ini adalah dalam penelitian qudus (2013) menyebutkan kelima penanda kohesi leksikal tidak hanya antonimi saja. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.187-203 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 201 penelitian rakhmawati dkk (2015) memiliki persamaan dengan penelitian ini dengan meneliti kepaduan wacana dari segi aspek kohesi leksikal. perbedaan antara kedua penelitian ini terlihat dari sumber datanya, sumber data yang di teliti dalam penelitian ini berasal dari data kebahasaan berupa satuan-satuan lingual yang mendukung aspek kohesi leksikal antonimi dalam cerita animasi dalam video yang berupa wacana lisan yang di tuliskan dalam transkip narasi, sedangkan penelitian rakhmawati dkk (2015) dari sumber data naskah drama yang merupakan wacana tulis. perbedaan lainnya, penelitian ini hanya berfokus pada kohesi leksikal penggunaan antonimi atau oposisi makna saja, sedangkan penelitian rakhmawati dkk (2015) menganalisis struktur tekstual dari aspek gramatikal, aspek leksikal, serta aspek kontekstual. akan tetapi penelitian rakhmawati dkk (2015) hanya menyebutkan jumlah antonimi yang muncul serta relevansinya novel tersebut sebagai bahan ajar dan tidak menjelaskan lebih detail. sukriyah dkk (2018) dalam penelitiannya yang meneliti kohesi leksikal antonimi memiliki focus yang sama dengan penelitian ini. penelitian ini dengan penelitian sukriyah dkk (2018) memiliki perbedaan pada aspek kohesi yang diteliti, penelitian ini hanya fokus pada kohesi leksikal antonimi, sedangkan penelitian sukriyah dkk (2018) meneliti kohesi leksikal sinonimi, antonimi dan repetisi. perbedaan penelitian ini dengan penelitian sukriya dkk (2018) yang lainnya adalah dari sumber data, dalam penelitian ini sumber datanya berupa teks narasi dari satu cerita dalam bentuk transkip lengkap yang sudah peneliti lakukan berdasarkan cerita animasi dari akun youtube, sedangkan penelitian sukriyah dkk (2018) adalah dari beberapa cerita dalam surat kabar. hasil dan pembahasaan yang di temukan dari penelitian sukriyah dkk (2018) menunjukkan aspek kohesi leksikal sinonimi, antonimi, dan repetisi terdapat dalam setiap cerpen yang menjadi data. secara umum, penanda leksikal yang digunakan pengarang sudah tepat dalam penggunaannya, dan penanda yang digunakan pengarang berupa penanda leksikal sinonimi, antonimi, dan repetisi. antonimi yang muncul dalam penelitian sukriyah dkk (2018) ada data antonimi mutlak, antonimi hubungan, antonimi kutub, antonimi hirarkial, dan antonimi majemuk hal ini juga di temukan pada penelitian ini yang terdapat data dari kelima antonimi tersebut. kemunculan kelima antonimi atau oposisi makna dalam cerita memberikan efek pada cerita yang koheren dan kohesif. kesimpulan hasil penelitian dan pembahasan sudah di jelaskan pada bab pembahasan sebelumnya, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa hasil penelitian antonimi dalam cerita animasi yang berjudul kkn di desa penari dari akun youtube rizky riplay peneliti menemukan dan dapat http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ antonyms in the animation of “kkn di desa penari” from rizky riplay’s youtube account (riajeng woro megaswari, sumarlam) 202 mendeskripsikan dari kelima sifat oposisi yang ditemukan. diketahui bahwa penulis cerita menggunakan semua sifat oposisi dalam kohesi leksikal antonimi, penanda kohesi leksikal dari segi antonimi yang ditemukan dalam penelitian ini yaitu ada oposisi kutub, oposisi majemuk, oposisi hubungan, oposisi hirarkial, dan oposisi mutlak. penggunaan oposisi kutub dan majemuk cenderung lebih banyak muncul dibanding oposisi yang lain yaitu sama-sama berjumlah 6 data, disusul dengan penggunaan oposisi hubungan dengan jumlah 5 data, selanjutnya oposisi hirarkial dengan jumlah 4 data, dan yang terakhir oposisi mutlak berjumlah 1 data. dalam penelitian ini ditemukan lebih banyak oposisi kutub dan oposisi majemuk dalam cerita sehingga keberlangsungan jalan cerita menjadi padu dan mempunyai alur yang saling tarkait. kemunculan kelima antonimi atau oposisi makna dalam cerita ini memberikan efek pada jalan cerita menjadi koheren dan kohesif. penelitian ini peneliti merasa jauh dari kata sempurna, akan tetapi besar harapan peneliti dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat menjadi acuan dan menambah referensi penelitian bidang analisis wacana untuk penelitian yang akan datang. penelitian ini masih hanya berfokus pada aspek kohesi leksikal penggunaan antonimi atau oposisi makna saja, peneliti selanjutnya dapat melakukan pengembangan penelitian lainnya. daftar pustaka aziz, z. (2019). fluxus animasi dan komunikasi di era media baru digital.channel jurnal komunikasi, 7(1): 4957. hajar, i. (2018). youtube sebagai sarana komunikasi dakwah di kota makassar (analisis sosial media). jurnal al-khitabah, 5(2): 95-109. halliday., m.a.k., & hasan. (1976). cohession in english. london: longman group limited. qudus, r. (2013). analisis kohesi leksikal dalam novel dom sumurup ing banyu karya suparto brata. jurnal program studi pendidikan bahasa dan sastra jawa, 2(1): 8395. rakhmawati, a., muhammad, r., & budhi, s. (2015). analisis wacana tekstual dan kontekstual naskah drama matahari di sebuah jalan kecil karya arifin c.noor serta relevansinya sebagai bahan ajar di sekolah menengah atas. basastra jurnal penelitian bahasa, sastra indonesia dan pengajarannya, 3(2): 1-17. ratna, n. k. (2015). teori, metode dan teknik penelitian sastra. yogyakarta: pustaka pelajar. suciadi, a. a. (2003). menguasai pembuatan animasi dengan macromedia flash mx. jakarta: pt. elex media komputindo. sudaryanto. (2015). metode dan teknik analisis bahasa. yogyakarta: sanata darma university press. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.187-203 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 203 sukriyah., sumarlam., & djatmika. (2018). kohesi leksikal sinonimi, antonimi, dan repetisi pada rubrik cerita anak, cerita remaja, dan cerita dewasa dalam surat kabar harian kompas. aksara, 30(2): 267-284. sumarlam. (2019). teori dan praktik analisis wacana. surakarta: buku katta. tarigan, h. g. (2009). pengajaran wacana. bandung: angkasa widiastutik l., turriyaningsih, & sumarlam. (2019). antonimi dalam debat perdana capres cawapres indonesia tahun 2019. prosiding seminar nasional linguistiks dan sastra (semantiks) 2019, 606-616. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ shifting noir elements: an overview on noir fiction in southeast asia ririn kurnia trisnawati currently affiliated with phd in english literature faculty of arts and social sciences universiti brunei darussalam & lecturer of faculty of humanities jenderal soedirman university abstract the emergence of noir fiction in southeast asian countries has showcased particular evolvement of noir elements. the noir works produced in this region have embraced shifting noir themes and noir protagonists that slightly move away from what formerly constitutes noir fiction. thus, this study aims at investigating to what extent these two noir elements from noir fiction produced in southeast asia has differed from its preceding noir works in the scholarship of noir genre. as a preliminary finding, this study only highlights the shifting noir elements taken from selected noir stories represented by some noir anthologies produced in southeast asia. they are kl noir from malaysia, singapore noir from singapore, and manila noir from the philippines. the result shows that noir themes have departed from criminality and violence to some other contextualized themes such as supernaturalism, religion, and colonial legacy. meanwhile, noir protagonists are portrayed as those who are involved with criminality not only as criminals but also as ‘heroes’. finally, what is discussed in this study is expected to contribute to a larger discussion of fluidity in noir genre, and, also, noir, or darkness, is proven to be derived from various perspectives. keyword: noir fiction, noir, protagonist, southeast asia, theme introduction in a nutshell, noir fiction is known as a dark and bleak narrative which actually much develops from hard-boiled fiction and film noir. in the early development of noir fiction, some noir essentials, for instance detective characters and femme-fatale, are borrowed and adopted from these two previous genres. besides, noir, in itself, is a challenging issue since noir is seen as “an unstable and shifting critical category” (dussere, 2014, p. 3). this fact implies that noir fiction has possibly been undergoing shifting development from time to time. thus, this study tries to encapsulate one perspective on how noir fiction performs its shifting category. in the beginning of the 21st century, there has been a new trend gaining momentum when a new type of noir fiction starts to be recognized. noir narratives based on geographical settings are mushrooming. this so-called city 2 titled noir fiction is written by employing names of cities, either capital cities or metropolitan ones, around the world which are set as the setting and the title of the noir works. the popularity of citytitled noir fiction was set up by akashic books, a brooklyn-based international publisher whose success is through the publication of anthologies of noir short story. in 2004, akashic’s brooklyn noir was the very first city-titled noir series to publish and “it was not only successful, it spawned a lengthy series of similar anthologies set in varied locations” (davis, 2010, p. 9). at this stage, brooklyn noir was trendsetting the evolved noir fiction. to list the current akashic catalogue, there are forty different volumes including boston noir (ed. dennis lehane), havana noir (ed. achy obejas), miami noir (ed. les standiford), mexico noir (ed. paco ignacio taibo), etc. there are some other titles mentioned in hagedorn such as baltimore noir, boston noir 1 &2, d.c. noir 1 & 2, istanbul noir, london noir, moscow noir, mumbai noir, paris noir, rome noir, venice noir (hagedorn, 2013, p. 3), and more titles are showcased in its website: http://www.akashicbooks.com/. the long list shows that akashic books continues its ground-breaking series of original noir anthologies by producing more city-titled noir series. according to j.m. davis, the extensive list of noir series published by akashic books signifies at least two things: firstly, “[people] live in a ‘noir’ age— sceptical, if not cynical, about heroism in particular and greatness in general,” and secondly, “the vast literature of noir proves [that] noir is malleable” (davis, 2010, p. 10). here, this concludes that there is such growing acceptance and appreciation towards this particular type of noir fiction. as city-titled noir fiction can be world widely found, they are also reachable in southeast asia. in southeast asia, publication of city-titled noir series is available to respond the popularity of this genre. interestingly, the noir anthologies are published not only by akashic books, which is considered as international publisher, but also by some other local 3 publishers. akashic books has expanded its noir series by publishing some in southeast asian region namely manila noir (ed jessica hagedorn) in 2013 and singapore noir (ed cheryl lu-lien tan) in 2014. the two noir anthologies depict manila and singapore as urban cities where modernity and criminality can be found, yet they also expose the social conditions of the two cities to portray various angles of these urban cities. previously, there are also christopher g. moore’s bangkok noir, published in 2011, regarded as the trendsetter of noir fiction in southeast asia, and moore’s phnom penh noir in 2012. the list continues with the publication of kl noir red, kl noir white, kl noir blue, and kl noir yellow in 2013 and 2014. these anthologies of noir from malaysia successfully illustrate kuala lumpur and its dynamics pertaining to social, historical, and political areas. kuala lumpur and its complexity are highlighted to show the dark sides of the city. the latest noir fiction published in southeast asia in 2016 is cambodia noir. these anthologies are published and distributed in southeast asia under different publishers. for instance, kl noir volumes are published by novo fixi, and bangkok noir is by heaven lake press; both are local publishing companies from the respective countries, malaysia and thailand. noir fiction from southeast asia offers not only dark stories of cities in southeast asian region but also various interpretations of what dark stories mean from southeast asian noir works. this eventually can help define meanings of noir in the region’s context, southeast asian context. narrated in the form of short stories, they present multifaceted noir narratives that are uniquely specific to the southeast asian context. although most of the anthologies share similar elements of noir which are derived from their western counterpart, these noir elements are expressed differently according to their respective urban cities. in regards to the distinctive and multifaceted features presented in noir fiction from southeast asia, eeleen lee, 4 the editor of kl noir blue, claims that kuala lumpur noir “transcends the literary boundaries” that enables “the work […] to be free from the weighty realism of western crime fiction tradition” (lee, 2014, pp. 9-10). consequently, in kl noir, readers will encounter “black magic, the supernatural, and dystopic among these stories—all part of this unique landscape [of kuala lumpur]” (ibid). this can be understood that the authors want to showcase the uniqueness of kuala lumpur which consequently makes kl noir depart from the western noir tradition and establishes a different definition of noir, through the occurrence of black magic, supernaturalism, and other localized issues. meanwhile, mentioned in the introduction of bangkok noir, the definition of noir is also similarly perceived that “there is no consensus on the definition of noir that covers all culture […] it makes writers do not agree on one version of noir” (moore, 2011, p. ix). its authors, who are mostly foreigners and few thais, try to individually interpret the definition of noir which fits bangkok as an urban city and manifests it in their own versions of noir stories about bangkok. as a result, bangkok noir provides the readers with “a diversity of original voices and perceptions of noir— as well as various approaches to tone, structure and characterization” (moore, 2011, p. x). to this extent, how noir is perceived and demonstrated differently becomes an important notion in this study, and the fact that noir fiction is increasingly popular and spreading across borders emphasizes that the demarcation of noir literature becomes shifted eventually. furthermore, the emergence of citytitled noir fiction in southeast asia has possibly attracted one follow-up question i.e. how these noir works embrace its shifting characteristic of being noir fiction. in other words, an investigation to probe that these noir works are differently constructed needs to be conducted. being an under-researched field itself, the scholarship of southeast asian noir fiction has become worth exploring, and, thus, 5 this study meets its urgency. the field is worth researching in order to investigate to what extent this new type of noir fiction has shifted from the tradition of (western) noir fiction in general. in order to reveal how shifting southeast asian noir fiction is, i look into only two noir elements chosen to be scrutinized namely noir theme and noir protagonist. they are chosen as they obviously demonstrate distinctive departure from the western noir tradition. therefore, this study aims at investigating how noir themes and noir protagonists in city-titled noir fiction from southeast asia represented by kl noir, singapore noir and manila noir showcase the distinctive peculiarity of noir fiction from southeast asia. also, this study proposes that southeast asian noir fiction can be seen as potential noir scholarship to be further explored since this research field presents distinctive uniqueness which departs from the tradition of noir genre in general. literature review in order to answer how noir theme and noir protagonist from the three noir anthologies distinctively depart from the noir tradition and eventually embrace shifting noir elements, i begin by exploring how noir fiction is commonly constructed, what noir elements constitute noir fiction in general, and how the discourse of noir theme and noir protagonist has been discussed thus far. in noir studies, there are literary traditions of noir fiction which are mostly developed by western noir literary tradition. these literary traditions constitute the genre and define what noir fiction actually means. hence, summarized from several resources, noir fiction is commonly defined by the occurrence of these elements: tone, femme-fatale, noir protagonists, and theme. the first noir element to discuss is tone. tone constitutes noir fiction, and it is also similarly known as the mood of the noir works. in noir fiction, the tone is “dark cynicism and alienation” (conard, 2006, p. 10) and “cynical pessimistic mood” (holt, 2006, p. 24). here, it can be 6 said that tone is the source of why noir fiction is identically associated with noir, or darkness. thus, tone and mood in noir have been associated with the occurrence of darkness of life and mystery where the word noir is actually derived from. this makes tone and mood the central noir element as they are immediately associated with dark, cynical and alienated stories. in addition, philip simpson has extended the meaning of tone and mood in noir fiction by exemplifying further how they shape noir. according to simpson, as noir fiction is stamped by “its prevailing mood of pessimism and cynicism”, it may also address “personal and societal failure, urban paranoia, [and] the individual‘s disconnection from society” (simpson, 2010, p. 189). tone and mood that constitute noir are variously stirred by such circumstances of pessimism and cynicism from both individuals and society bringing failure, paranoia and disconnection inside the noir narratives. in its further development of noir fiction, tone remains to be unchanged and static to paint gloominess in the noir fiction, including in city-titled noir fiction. the next noir element to discuss is femme-fatale. the deathly female character of femme-fatale is defined as “deceitful women who like to use their sexual allure to mislead the detective” (mccan, p. 53). the existence of femmefatale in noir fiction is maintained from the detective story, and her destructive nature also remains in noir fiction. her figure may contribute to the downfall of the protagonist, trigger and worsen the crime, and add on the mysterious tone she usually performs in the preceding genre. being maintained in noir fiction, femmefatale completes the world of darkness narrated in the noir fiction through her actions. finally, the last two evolving noir elements are noir protagonist and theme in noir fiction. they are generated from detective stories and hard-boiled crime fiction into a wider coverage of noir, dark stories; consequently, the meaning of darkness is much influenced by what a protagonist does and what theme is 7 narrated about. a protagonist in noir fiction undergoes profound evolvement. it starts from the omission of (private) detective characters found previously in detective story and hard-boiled crime fiction, and it is continued by the existence of some protagonists who are not only directly conflicted with crimes but also with other issues. in light of this omission, bonnie rhee andryeyev confirms there is no detective figure in the current american noir texts (andryeyev, 2012, p. 11). this explains how the absence of detective characters in contemporary noir fiction demonstrates an example of how shifting noir fiction is happening, partly in defining its noir protagonists. meanwhile, quoting what guzman-medrano states that a protagonist of noir fiction is not the main detective per se, but “rather a person who gets involved directly or indirectly in the investigation of a crime because of certain circumstance” (guzman-medrano, 2013, p. 29). thus, to this extent, noir protagonist, as one element of noir fiction, is proven to be actively evolving and shifting in which a noir protagonist is not necessarily a detective protagonist, and noir protagonist can be criminal, victim, and other crime-related characters. in addition, there are some other important notions embedded in the characterization of noir protagonists. noir protagonists are characterized as “selfdestructive individuals” (guzmanmedrano, 2013, p. 15), “alienated and desperate characters [with] betrayals left and right”, (hagedorn, 2013, p. 13), and “morally ambiguous and unquestionably evil [people]” (holt, 2006, p. 24). these portrayals of noir protagonists add on the dark tone offered in noir fiction where their pessimistic, evil and alienated are blended to darken the works. also, such characters living in noir fiction portray sentiments of a dark-fatalistic world. finally, this given explanation shows that noir protagonist functioning as one noir element has its own quality to darken this particular genre, and its development also clearly suggests that noir protagonist does shift and depart from its early pioneering era of noir fiction. 8 theme is another element of noir fiction that has evolved variedly. as noir fiction further develops, foster hirsch regards criminality as one factor to determine conventions of noir fiction as an established genre. when hirsch exemplifies the convention that “noir deals with criminal activity, from variety of perspectives, [and] a general mood of dislocation and bleakness, […] noir tells its stories in a particular way”, his statement intensely justifies that noir fiction is closely linked to criminality (hirsch, 1981, p. 72). similarly vocalizing the close association of noir fiction and criminality, andryeyev states that in noir texts “crime is a way of being, not just a sensational act” (andryeyev, 2012, p. 11). this is a strong affirmation to accept how criminality is closely attached to noir fiction and to see that criminality as ‘the lifestyle of noir fiction’ is even acceptable. these statements seemingly remind the audience that noir fiction is formerly established from crime fiction and hardboiled detective fiction, thus the aforementioned definitions emphasize that criminality definitely constitutes noir fiction as its theme. additionally, by studying works of other pioneering noir authors such as cain and chandler, smoak shelby identifies prominent depictions of violence in their works. shelby confirms that their works continuously have also shown “images of violence”, for example, transforming cars from benign machines of transportation to tools with “darker and more devious uses” (shelby, 2011, pp. 40-41) which signifies the occurrence of violence embodied via cars where cars are employed to gain the images of danger, fatality and death . here, shelby confirms that the association of noir fiction with violence has existed during the pioneering era of noir fiction. meanwhile, reviewing american and british noir, gary hoppenstand contends that the thematic qualities of alienation, paranoia, and chaotic violence that were thought to be the sole domain of american noir can also be readily found in british noir fiction (hoppenstand, 1998, p. 162), thereby showing that the association between noir, criminality and violence is 9 not just limited to american noir fiction. violence in noir fiction has been contagious as it is prevalent in both american and british noir tradition. thus far, the fact that noir fiction presents crime and violence as its grounding theme is inevitable, yet noir fiction also foregrounds “a form of social criticism to specific social or political system[s]” which include “violence, torture, and death brought by a repressive government system” (guzman-medrano, 2013, pp. 2829). this suggests an expanding theme of criminality and violence narrated in noir fiction that noir fiction and its theme on criminality and violence are also employed as a means of social criticism. in other words, criminality and violence in noir fiction are also expanded to vocalize the society disapproval on particular social and political issues. finally, how noir elements are born, evolve and constitute noir fiction have been discussed here. they are mostly seen from the perspective western tradition of noir since this scholarship is relatively established and, thus, has been used as reference to look into. in this study, they are taken into account as parameter to see how the two noir elements i.e. noir theme and noir protagonist are employed to constitute city-titled noir anthologies from southeast asia. thus, this study is to question whether these two elements are consistently maintained or they are freely developed to construct noir texts written and set in southeast asian cities. eventually, the study is able to showcase noir fiction that is believed to be fluid and shifting, including the noir works from southeast asian region. research methods this study is conducted by analysing three anthologies of noir fiction written and set in some cities in southeast asia which is later referred as city-titled noir fiction from southeast asia. they are jessica hagedorn’s manila noir (2013), cheryl lu-lien tan’s singapore noir (2014) and kl noir series. additionally, kl noir series is the only anthology from the region available in 4 volumes namely amir muhammad’s kl noir: red (2013), amir 10 hafizi’s kl noir: white (2014), eeleen lee’s kl noir: blue (2014), and, the last volume, kris williamson’s kl noir: yellow (2014). each noir anthology is composed by approximately 10 until 12 short stories. in this study, selection upon the noir short stories under the study is carefully done according to the objective of this study i.e. showcasing how noir theme and noir protagonist have shifted. the first phase is done by reading the three noir anthologies and continued by categorizing the short stories where the noir theme and noir protagonist are found to be shifting. the next phase is to analyse the chosen noir short stories where the shifting noir elements are prevalent. taking the data from the chosen literary text, thus, this study is categorized as a qualitative-based research in which the data are qualitatively interpreted and analysed in order to meet the objective of this study. due to certain limitation, this study is only to present a preliminary result of the analysis which means the result is presented based on selected noir short stories. in order to showcase the shifting noir themes in city-titled noir fiction from southeast asia, represented by three anthologies, there are seven noir short stories examined. they are dayang noor’s “the machete and me”, amir hafizi’s “the unbeliever”, preeta samarasan’s “rukun tetangga” taken from kl noir: red. next, m. shanmughalingam’s “flowers for kk” is taken from kl noir: white. rosario cruz lucero’s “a human right” from manila noir and damon chua’s “saiful and the pink edward vii” of singapore noir are also selected to portray the shifting noir theme presented in the noir anthologies from southeast asia. meanwhile, megat ishak’s “cannibal vs ah long” from kl noir: red, hadi m nor’s “breadwinner” from kl noir: white and rozlan mohd noor’s “ballerina in pink” from kl noir: blue are analysed in order to show that the shifting noir protagonist is prevalent from the noir works. finally, this study methodologically adopts the established noir studies, mostly referred from western noir tradition, that has been discussed in the previous section as its parameter to 11 investigate to what extent noir element and noir protagonist found in southeast asian noir fiction have moved away from the noir tradition. result and discussion a. noir theme in city-titled noir fiction from southeast asia: beyond criminality and violence as mentioned in literature review, noir fiction is strongly associated with darkness and gloominess in which criminality and violence are claimed to be the source that constitutes the noir in noir fiction. several studies have previously conveyed that criminality and violence are seen as the central theme of noir fiction. however, what is found in this study may prove that noir and its shifting category are inevitable prevailing. in this study of three noir anthologies representing noir fiction from southeast asia, noir themes cover issues of criminality and violence, yet they also include some other themes moving away from criminality and violence. therefore, i argue the noir themes are proven to be beyond criminality and violence as supernaturalism, religion and colonial legacy can be simultaneously found to be the themes. this means supernaturalism, religion and colonial legacy can be said as the shifting point that noir themes are not solely about criminality and violence. as noir fiction is, of course, all about bleakness and darkness, these grand tone and mood of noir fiction are highlighted and achieved by employing various perspectives. one of them is by employing supernaturalism inserted as the noir theme. here, some noir authors from these anthologies utilize supernaturalism as a source of darkness that makes the short stories noir. the dark side of supernaturalism in dayang noor’s “the machete and me” and amir hafizi’s “the unbeliever” is manifested through the supernatural beings. the supernatural beings are portrayed as haunting, deathly, and powerful creatures. in noor’s “the machete and me”, the sacred and antique machete is mystically possessed, and it slaughters the whole family members. the 12 atmosphere and the scene are mysteriously dreadful that they darken and spread the horror of the noir short story. further, the absence of criminality in this noir story can be seen that criminality is not the only scene to create the bleakness of the story as supernaturalism can also do it. similarly, what is found in hafizi’s “the unbeliever” suggests that supernaturalism becomes the main theme of this noir narrative. the dark and bleak tone of the noir work is revealed through the supernatural being namely nyi roro kidul. the entity of nyi roro kidul who appears during the summoning and is described by the protagonist, the unnamed-narrator, is described as “impossibly huge, slightly humanoid but of its form were all wrong”, and the deity is then described as “distinctively feminine” and “towered over everything, and wore the clouds as it would a sarong” (hafizi, 2013, p. 256). here, her existence triggers the conflict of the noir story where some american researchers want to summon her and to prove that she does exist. they are obsessed to prove what they believe by underestimating the local wisdom where nyi roro kidul is well-known due to her magical power. consequently, after summoning ritual is done, these american researchers face their fatal casualty: death and mental breakdown. nyi roro kidul and her invisible power are portrayed superstitiously strong as it is mentioned that “all enemies would die before her waves and currents” (hafizi, 2013, p. 250). her mystical power is proven, and she wins over her ‘enemies’ referring to those who demeaning her existence as the queen of the sea. based on the two aforementioned noir stories above, supernaturalism is clearly employed as the theme of the noir works, and, thus it can also be seen that the noir theme moves away from issues of criminality. the dark sides of the noir story revolve around the supernaturalism and its supernatural beings i.e. sacredly possessed machete and nyi roro kidul. the fact that supernaturalism and its 13 supernatural beings become the shifting noir theme is in line with how supernatural beings are commonly seen in the study of southeast asian folklore. supernatural beings are identified as “disciplinary apparatus […] to create fear and warn the community” (laranjo, martinez-erbite, & santos, 2013, p. 23). this can be related that inserting supernaturalism in noir works is, thus, to construct fear and distress which later can become bleakness and darkness of the story. thus, criminality is not the only theme that can darken the noir works as it is eventually proven that supernaturalism can do it. another shifting noir theme captured within the noir anthologies from southeast asian noir fiction is exemplified by shanmughalingam’s “flowers for kk”. the work highlights the issue of religion as the source of the bleakness and alienation of the noir stories. here, religion is employed by noir authors to spread the ultimate message that the manipulation of religion practice can terrify and darken lives of its beholders. shanmughalingam’s “flower for kk” is a noir story that explores religion as its theme and demonstrates religion as a means of othering. the fact that “religions are famous for making distinctions between ‘us’ and ‘them’” becomes the starting point to argue that religion also becomes an important notion to constitute noir in this work (kim, 2016, p. 260). here, the noir work focuses more on how hinduism can create this binary powerrelation among hindu women and men, and when it is manipulated, it belittles and disadvantages the hindu women’s position. accordingly, as it is narrated in this particular noir story, it makes indra subordinately live under her husband’s dominance which is, unfortunately, reinforced by the marriage custom in hinduism. furthermore, criminality is notified absent in this noir story, so is violence. what is highlighted in this noir story rather is more on how religion and its tradition are imposed on indra, the hindu 14 wife protagonist, and making her to be submissive and despairing. religion and its manipulation are the sources where the darkness and bleakness of the story are derived from. indra and how religion treats her become the centre of the noir story. her life under her husband’s manipulation of religion teachings is spotted as one important issue to state the noir of this noir narrative. the distinction of ‘us and them’ caused by religion is intensively narrated to show how the noir theme is about the religion, and, thus, it constructs the meaning of noir. some instances are found when indra must bear herself when her husband chooses to marry her own sister since indra has been living as a childless wife. when indra eventually gives birth to kumari, indra’s baby girl, she is continuously treated unfairly as “[her husband] hadn’t lifted her up anywhere as high and he had embraced [indra] with less warmth” (shanmughalingam, 2013, p. 80). this is because distinction between ‘us and them’ in hinduism which is based on a social system that values male descendants more than female ones. the difference between a baby boy and a baby girl instigates a huge gap of power-relation among hindu wives. the last shifting noir theme is found in preeta samarasan’s “rukun tetangga”, rosario cruz lucero’s “a human right”, damon chua’s “saiful and the pink edward vii”. these noir works vocalize the issue of colonial legacy from the respective countries e.g. malaysia, singapore and the philippines. colonial legacy is employed to show darkness and bleakness caused by colonialism. further, the inclusion of colonial legacy as a noir theme found in southeast asian noir fiction can be seen as an expression of scar of colonialism, and, this scar is, somehow, perpetuated during the postcolonial era manifested through the colonial legacy. noir fiction which is identically narrated with gloominess is used as an appropriate channel to express the dark sides of colonialism as well as the colonial legacy. additionally, inserting colonial legacy in these noir narratives of malaysia, 15 singapore and the philippines emphasizes that these three countries share similar historical background on colonialism, and they may endure a similar scar of colonialism that is expressed through works of noir, accordingly. this is in line with what rajeev patke and philip holden explain that these three countries have the commonality of “shared historical dimension from colonial to contemporary history” (patke & holden, 2010, p. 1). thus, this shared historical dimension of colonialism is well-expressed in noir works, and it also can be contagiously found in some noir stories from southeast asia. in preeta samarasan’s “rukun tetangga”, the noir theme of colonial legacy is particularly about the racial ideology existing in the multiracial society of malaysia. racial ideology is understood as “the accounts of making extensive use of racial descriptions and explanations and assigning major causal significance to racial categories, and also utilizes racial evaluation and prescription to a substantial degree” (reeves, 1983, p. 244). tracing back the history of colonial malaya, it is evident that british colonialism has radically fashioned racial ideology across the nation despite merely extracting profit from rubber plantation and tin mining (hirschman, 1986, p. 357). consequently, racial ideology is believed to be one of the colonial legacies in the malaysian society. in the story, guna uncle who is a malaysian-indian suffers from racial abuse because of his racial identity from indian ethnicity. this is because of the extensive use of racial description during the colonial domination where malayan population was based on their “social status, economic factors and ethnic identity” (holst, 2012, p. 35). as a result, racial ideology is expansively used as racial catalogues or “ethnicised identity” that is still prevalent in present malaysian society impacting political and social system of the country (holst, 2012, p. 1). for instance, malaysia has been practicing categorization of identities in which the official categories are divided 16 into the three races. this categorization is called mcio—malay, chinese, indian and other—where it is through “their mcio identities that malaysians are required to call up every time […] in a variety of administrative forms such as the state censes, university applications, medical records, and police report forms.” (gabriel, 2015, p. 2). accordingly, based on this rank, guna uncle is seen as the lowest ethnicity in malaysian society that other ethnicities think that they can disregard guna uncle by calling him “so sweaty! so sweaty! keling kwai, keling kwai, don’t touch us!” (samarasan, 2013, p. 55). the word keling kwai addressed to guna uncle reflects how he is attacked by this derogatory term. according to selvaraj velayutham, the term keling and its derivations such as keling-kia and keling kwai, which mean devil or ghost, have taken on negative connotations, and indians mostly find the label offensive (velayutham, 2009, p. 263). calling indians keling is believed to be “a form of intimidation and a symbolic weapon by non-indians to reproduce racial and cultural discrimination” (ibid). guna uncle’s indian attribute is being excessively used to racially abuse him deliberately. here, racial ideology indoctrinated during the colonial era has been subscribed and triggers racial discrimination in the postcolonial era. racial ideology as a colonial legacy is portrayed as the scar of colonialism in the postcolonial era which can cause certain bleakness for certain members of the society. meanwhile, damon chua’s “saiful and the pink edward vii” of singapore noir and rosario cruz lucero’s “a human right” of manila noir also present colonial legacy as their noir theme. the former highlights racial ideology as source of the darkness whereas the latter lingers around the issue of injustice experienced in the postcolonial era of the philippines, particularly happening in the state of davao. slightly different from preeta samarasan’s “rukun tetangga” where criminality functions only as the backdrop 17 of the story, these two noir narratives employ criminality as their issues. saiful’s life revolves around his family heirloom, a postage stamp with “a rare straits settlement misprint from 1902 featuring a pink-coloured king edward vii” (damon, 2014, p. 185). this old postage stamp drags his life into such a complicated trouble since he has promised his late deathbed mother that he would keep this stamp “at any cost” (ibid). saiful, a singaporean-malay, whose precious stamp is stolen by a stamp-broker eventually commits murder and runs away from singapore to johor baru. here, saiful’s precious stamp symbolizes the material colonial legacy left by the british colonialism that he must struggle at any cost, including murdering the broker. the stamp seems to ‘control’ saiful and forces him to illegally migrate to malaysia. however, during his struggle to get his stamp back, saiful has also contemplated how his life as singaporean-malay is not worthy as he belongs to the non-favoured citizens, the malay in singapore. thus, in the end, his willingness gets stronger to leave singapore and migrate to malaysia where he thinks he should belong to. simultaneously, there are two issues of colonial legacy found in this work e.g. the stamp as the material colonial legacy and the racial ideology where, oppositely happens in malaysia, malay ethnicity is differently treated in singapore. to this extent, issues of colonial legacy are chosen to be included in noir narratives, and in this study, i argue that colonial legacy is claimed to be one shifting noir theme in noir fiction from southeast asia. colonial legacy becomes the shifting noir theme because this theme has directed the noir works to move away from the dominant issues of criminality and violence that are usually overwhelming in western noir fiction tradition. instead, these noir fiction offers possibilities that historical background on colonialism and the colonial legacy can be a noir factor in southeast asian noir fiction. 18 as a conclusion, the abovementioned noir short stories embrace their noir themes that are shown to be shifting and moving away from criminality and violence. supernaturalism, religion and colonial legacy are the shifting noir themes found that showcase the sources of the tone and mood of noir fiction i.e. bleak, gloomy, and dark. in these noir narratives, each shifting noir element plays their important part to darken, to show cynicism and to show fear that usually constitutes noir works. thus, it also shows that sources of noir are expanded, and noir fiction from southeast asia has shown this expansion. b. noir protagonists in city-titled noir fiction from southeast asia: from criminals to heroes in the scholarship of noir studies, noir protagonist has experienced extensive evolvement. the evolvement starts when the character of detective in the pioneering noir writing is omitted and is transformed into characters whose detecting characteristics are seen more important, yet they are not necessarily detective characters. as mentioned previously, the discourse of noir protagonist nowadays is mostly centered on the embedded characterization of being alienated, self-destructive, morally ambiguous and unquestionably evil characters. these characterizations essentially shape the noir protagonist; consequently, the noir protagonist can be any figures of characters as long as they are endowed with such characterizations. this suggests that noir protagonists variously can be criminals, police officers, lay-people, or any common citizens. therefore, in this study i propose that there is a particular shifting notion performed by noir protagonists in noir fiction from the three countries. the portrayal of shifting noir protagonist is found through the occurrence of various noir protagonists, and one of them is a shift from criminals to heroes. shifting noir protagonists are found in some noir short stories e.g. megat ishak’s “cannibal vs ah long” from kl noir: red, hadi m nor’s “breadwinner” from kl noir: white 19 and rozlan mohd noor’s “ballerina in pink” from kl noir: blue. as the title suggests, the noir protagonist of ishak’s “cannibal vs ah long” is an unnamed cannibal who is ironically described as the ‘smiling man’. while he smiles, he slaughters these people involved in illegal loan sharking business to feed his hunger over the human flesh. his main reason of choosing their flesh is “what better source of food than a group of people who would never be missed by society, or even by their own family?” (ishak, 2013, p. 208). this implies that these people are executed because they are unwanted considering what they have done in their business. these illegal loaners look so much helpful by lending the money, yet they are deceitfully sucking the money from these borrowers. their existence is parasite, a money sucker; they may ruin more people in the society; therefore, they deserve to be wiped out. they deserve death. based on how noir protagonist is defined so far, the smiling man embraces the characterization of being noir protagonist as he is alienated and unquestionably evil. simultaneously, from him, the shifting noir protagonist can also be identified. the smiling man operates his hunt over these people’s flesh by himself showing that his detecting skill is sufficient. however, the fact that “when alone, the smiling man did not smile” suggests how he is seriously concerned with eradicating the illegal moneylending business in kuala lumpur (ishak, 2013, p. 203). he works alone, he seriously gathers the information about these people, and eventually he executes his ‘food’ by himself, not involving other parties, let alone the authorities. these instances show his alienation within the society. he feels alienated since he seems to disbelieve that the authorities can solve this social problems. he trusts himself only to punish the moneylenders. he does not talk to many people although what he does is actually helping many victimized people who are trapped in this business. 20 the fact that the smiling man is obviously and undeniably evil can be seen from the way he enjoys his ‘food’. he weirdly and smilingly kills his victims, and his smiles imply how creepy the scene is actually. his being unquestionably evil can be seen from the following quotation: “the smiling man dropped the machete then gripped machine gan’s wrist; pulling them apart to stop him from covering the open gash. the smiling man opened his mouth to allow the arterial spray to enter. he gulped and grasped as if sucking in the air around him so as not to allow any drop of precious blood to escape” (ishak, 2013, p. 200). here, he chooses the vital organ to start his evil action and continues to enjoy his food until the victim dies. his evil actions are similarly done like how a cannibal targets his victim: blood and flesh are celebrated. the smiling man embraces this characterization of being evil and also violent. his violent characterization is also apparent as “the smiling man was either real handy with a machete or the blade was razor-sharp because pieces of their faces dropped to the floor with relative ease” (ishak, 2013, p. 202). his violent image is supported by the use of machete and blade; thus, these two weapons strengthen the tone of violence from this noir short story. to this extent, the smiling man demonstrates his characterization as a noir protagonist through his being evil, alienated and also violent. however, at the same time, the smiling man also encapsulates the sense of being a hero here. he acts like the punisher in order to terrorize the people working in this industry, and eventually he manages to influence them to reregulate the ways they run the illegal business. at last, the smiling man also gives a hint that he will come back to execute and enjoy the people’s blood and flesh as “he was already planning his next feeding. he considered the group of people who would best feed him. other illegal moneylenders? lying politicians? child abusers?” (ishak, 2013, p. 209). his next targets are those who are harmful in the society. they may create social problems 21 and chaos. the smiling man wants to target them, to punish them, and to make them his ‘food’. the way he decides his targets implies that by slaughtering these people he is also saving other people, the victims of loan sharking business, dirty politics, and child abuses. his actions may cause death, yet the death of his victims may save other people in the society. this is how the shifting noir protagonist is concluded from. the smiling man who is evil and criminal, since he murders and sucks their blood and flesh, can actually be seen as an anonymous hero after knowing that his victims are actually the unwanted people in the society. the noir protagonist from nor’s “breadwinner” also exemplifies this shifting. ayah, means father, the breadwinner of the family, is the noir protagonist whose work is unidentifiable by his family members as his son mentions that “ayah’s job is a bit of a mystery to me. i’m sure that he’s more than just a driver” (nor, 2013, p. 233). the mystery is accidently revealed until his son confirms himself that his ayah is more than just a driver when he helps his father to carry “a man lying motionless in a pool of blood” and eventually he witnesses how his father kills the man as he “pushed the hand away and wrapped his hands around the man’s throat” (nor, 2013, p. 234). the figure of the criminal father is overshadowed by his nurturing characteristic as he is the breadwinner of the family as his son acknowledges that “ayah was rarely present in our lives. but we have food on our plates. and that’s all that matters” (nor, 2013, p. 237). the son who has seen that his father is involved in the murdering seems to ignore what his father has done. the image of a father as the caring father, the hero of the family that provides the family food is considered more important. thus, this noir protagonist plays a role as both the criminal and the hero of the family. to this extent, this is how the shifting of the noir protagonist is apparent in this noir story. here, there is a coined-side of criminal figure that the work is trying to show. a 22 criminal may also have their heroic figure, even it is only a hero of the family. the last instance of shifting noir protagonist can be derived from the work of noor’s “ballerina in pink”. similarly found in the previously discussed noir stories, the shifting from criminal to hero is also recurrent. the noir protagonist is kenny liam, a father of a raped-daughter, who wants to punish the bribed police officer, assistant superintendent of police (asp) ahmad zahid hamid who “loves the money. only money” that is why he priorities accepting the bribe rather than enforcing the law (noor, 2014, p. 34). zahid sets the rapists and the murders of his daughter out of the prison after he receives “two hundred and fifty thousand” in return (noor, 2014, p. 31). this amount of money is the proof that zahid is a greedy police officer that sacrifices his own sworn duty and vows to worship injustice. the shifting noir protagonist is shown when liam is both a murderer and a hero for his belated daughter. there is an underlying reason for his to commit the murder. liam, who works alone, is endowed with sufficient detecting skills. to trap his target, liam lures zahid by offering him some money to help his case. liam manages to operate his revenge by kidnapping zahid, asking him to acknowledge what he has done, and killing him by injecting the neuromuscular blocking agent into zahid’s neck. liam takes his revenge over his dead daughter. clearly, what liam has done makes him fit into the character of noir protagonist that he is a criminal. the fact that he kidnaps and kills a police officer is a criminal conduct that is against the law. however, considering the reason behind killing zahid, liam is actually trying to reveal the truth about his daughter’s death which is because of zahid’s greediness. he wants to be the hero of his late daughter, his pink ballerina, by revealing the sickening truth behind his daughter’s death and the people responsible behind her death. besides, liam is also struggling the rights of people in general to fight against the corrupted police officers in kuala lumpur 23 as the authority like zahid just “[continues] flooding our streets with the poisons. kill our children, destroy our families … our nation” (noor, 2014, p. 33). the notion of wider impact of what zahid has done is implicitly mentioned here. bribing a police officer and disregarding the law enforcement may ruin the nation in the future if it is not stopped. this can be said that liam is actually fighting not only for his daughter but also for a larger society. thus, based on what liam commits, liam is both a criminal and, simultaneously, a hero for her daughter. to this extent, liam’s character represents a change that is commonly associated with a noir protagonist, a criminal. here, he is not only committing crime for the sake of the crime itself but also murdering zahid for the sake of condemning his action of receiving the bribe and fighting for her late daughter. finally, the abovementioned short stories have shown that their noir protagonists embrace a particular shifting manner. they embody characterizations of noir protagonists, yet they also move away from the discourse of what a noir protagonist is about. they move from not only a mere criminal but also a hero. they commit criminality, yet by doing so they also vocalize their heroism in a sense that they struggle, fight and protect the people around these noir protagonists. conclusion the fact that noir elements are shifting is found after investigating citytitled noir short stories from southeast asia represented by singapore noir, manila noir and kl noir. two noir elements namely noir theme and noir protagonist demonstrate a shifting manner from the discourse that is associated with them. aside from criminality and violence, these noir works show some other noir themes such as supernaturalism, religion, and colonial legacy. they construct the dark sides of the noir stories. supernaturalism, religion and colonial legacy are the themes that shade the alienation, gloominess and cynicism that are commonly found in noir 24 works. meanwhile, noir protagonists of these noir short stories also show its shifting manner by moving from criminal characters into characters whose heroism are also prevailing. these noir protagonists have their other side of being hero albeit their crime conducts. thus, they are not only merely a criminal but also a hero. finally, this study has shown that two noir elements from city-titled noir fiction in southeast asia are moving away from their tradition. they develop and expand from the issues of criminality, violence, and the sources of the darkness. additionally, the study can encapsulate and contribute to the noir scholarship that some noir works from southeast asian countries demonstrate their fluidity and shifting styles. references andryeyev, b. r. (2012). hearts of darkness: race and urban epistemology in american noir. parkway: proquest llc. conard, m. t. (2006). the philosophy of film noir. kentucky: the university press of kentucky. damon, c. (2014). saiful and the pink edward vii. in c. l.-l. tan, singapore noir (pp. 185-198). singapore: monsoon books. davis, j. m. (2010). down these mean streets a publisher must go: the akashic books noir series. world literature today volume 84, no 6, 9-11. dussere, e. (2014). introduction unknown legends. faulkner journal spring 2014, 3-10. guzman-medrano, g. (2013). postrevolutionary post-modernism: central american detective fiction by the turn of 21st century. fiu electronic theses and dissertations. paper 917. florida: florida international university fiu electronic theses and dissertations . hafizi, a. (2013). the unbeliever. in m. (. amir, kl noir: red (pp. 231-258). kuala lumpur: fixi novo. hagedorn, j. (. (2013). manila noir. new york: akashic books. hirsch, f. (1981). the dark side of the screen: film noir. new york: da capo publisher. 25 hirschman, c. (1986). the making of race in colonial malaya: political economy and racial ideologi. the eastern sociological society 08848971/86/0102-033081.50, 330-361. holst, f. (2012). ethnicization and identity construction in malaysia. new york: routledge. holt, j. (2006). a darker shade realism in neo-noir. in m. (. conard, the philosophy of film noir (pp. 23-40). kentucky: the university of kentucky. hoppenstand, g. (1998). british noir: the crime fiction of w.w. jacobs. journal of popular culture 32 (1) , 151-163. ishak, m. (2013). cannibal vs ah long. in a. muhammad, kl noir: red (pp. 199 209). kuala lumpur : fixi novo. kim, g. j.-s. (2016). hybridity, postcolonialism and asian american women. feminist theology, vol 24(3) , 260-274. laranjo, r., martinez-erbite, & santos, z. j. (2013). intersection of asian supernatural beings in asian folk literature: a pan-asian identity. the asian conference on asian studies (pp. 15-24). osaka, japan: iafor: the international academic forum . lee, e. (. (2014). kl noir: blue. kuala lumpur: fixi novo. mccan, s. (n.d.). the hard-boiled novel. moore, c. g. (2011). bangkok noir. bangkok: heaven lake press. noor, r. m. (2014). ballerina in pink. in e. lee, kl noir: blue (pp. 15-36). kuala lumpur: fixi novo. nor, h. m. (2013). breadwinner. in a. hafizi, kl noir: white (pp. 233 237). kuala lumpur: fixi novo. patke, r. s., & holden, p. (2010). the routledge concise history of southeast asian writing in english. london: routledge . reeves, f. (1983). british racial discourse. cambridge: cambridge university press. samarasan, p. (2013). rukun tetangga. in a. muhammad, kl noir: red (pp. 41-56). kuala lumpur: fixi novo. shanmughalingam, m. (2013). flowers for kk. in a. hafizi, kl noir: white (pp. 67-84). kuala lumpur: fixi novo. shelby, s. (2011). tails, gunfights, and murder: the role of the automobile in the noir fiction of james m. cain and raymond chandler. clues: a journal of detection, 40-46. simpson, p. (2010). noir and the psycho thriller. in c. &. rzepka, a 26 companion to crime fiction (pp. 187-197). west sussex: willeyblackwell. velayutham, s. (2009). everyday racism in singapore. in a. wise, & s. velayutham, everyday multiculturalism (pp. 225-273). london: palgrave macmillan. extending the reading performance of low-level readers through the use of a diagnostic assessment tool in explicit strategic reading instruction (indah welasasih ludji) 16 extending the reading performance of low-level readers through the use of a diagnostic assessment tool in explicit strategic reading instruction indah welasasih ludji faculty of humanities, universitas indonesia, indonesia indah.welasasih81@ui.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2020.11.1.2645 article history: first received: 04/05/2020 final revision: 05/06/2020 available online: 25/06/2020 abstract explicit instruction of reading strategies has often been recommended to develop l2 or efl learners with poor reading performance. this paper aims to examine how effective the approach is when it is combined with a diagnostic assessment tool, both on participants’ reading performance at literal and inferential levels, and participants’ attitudes towards reading. the experimental study involved two groups of 9 grade students in west manggarai, east nusa tenggara who were identified as low-level readers. the findings reveal that while both control and experimental groups made significant progress in their reading performance, the experimental group yielded larger effect size than the control group. it is concluded that the use of diagnostic assessment tool was proven to be instrumental in extending the participants’ reading performance. classroom implications and suggestions for future research are provided based on the aforementioned findings. keywords: explicit instruction, reading strategies, assessment for learning introduction acquiring reading skills is perceived as a key to success in school and life in many local, national, and international societies. therefore, “teaching children to read accurately, fluently, and with adequate comprehension is critical” (snowling & hulme, 2011), and the pressure to do that is ever so increasing in this era where being able to read in one or two foreign languages have become a requisite in many academic and professional contexts. to be specific, the ability to peruse english effectively for scholastic reasons is broadly perceived as a basic ability in a wide scope of secondary and tertiary education settings (grabe, 2014). while no one disputes the importance of reading strategies to enhance readers‟ reading skills, the best way to teach those skills in l2 or foreign language is still a subject to be investigated by many language teachers and specialists. while research in l1 reading contexts is jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 16-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 17 extensive, grabe and stoller (2013) argue that not only is research on l2 strategic processing in reading surprisingly limited (see also grabe, 2014), but there is also lack of connection between research and strategy instruction practices in class. meanwhile, research has revealed that successful l2 or efl readers are readers who know how to apply effective strategies to reach their reading goals. thus, the challenge is how to move from theory to intervention and assessment. the missing link mentioned by grabe can be seen in indonesia‟s context where many of its adolescent learners fall into the category of low-level readers. the 2015 pisa report showed that out of 46% of indonesian 15-year olds, 86% of them read at pisa level 2, which means readers can draw simple conclusions by connecting the text to their prior knowledge (oecd, 2016). however, in its report released in 2019, pisa announced that indonesian adolescent readers scored averagely at 371 at level 1a (oecd, 2019). at this level, readers can demonstrate abilities in reading for explicit or stated information by connecting the text to general knowledge. this data implies that there more studies in the area of strategic reading are needed to explore and find effective instructions or approaches in teaching reading that teachers can apply in their classrooms. uribe-enciso (2015) identified that reading strategies in general share the following characteristics: they involve conscious cognitive processes, they are used as problem solving tools in comprehending a text, and they serve to facilitate reading comprehension. in other words, reading strategies help readers become effective readers. thus, strategic reading instruction is instruction or teaching how to apply reading strategies to reach the goal of reading activity. in the context of l2 strategic reading instructions, there has been an extensive body of research that champions the effect of explicit instruction of reading strategies (lencioni, 2013). explicit instruction is grounded on the belief that students do not learn simply by going through a set of activities through a given amount of time. they must receive instruction. archer and hughes (archer & hughes, 2011) believe that the way to help students achieve the maximum success is through explicit instruction, which they define as “instruction that is systematic, direct, engaging, and success oriented . . .explicit instruction is helpful not only when discovery is impossible, but when discovery may be inaccurate, inadequate, incomplete, or inefficient.” in reading classes, this approach calls for teacher‟s step-by-step instruction which is scaffolded according to learners‟ and instructional contexts to help learners clearly understand, practice, and master reading skills. since explicit instruction emphasizes on guiding students through each step of strategies application and initial practice, and on providing practice after each step, extending the reading performance of low-level readers through the use of a diagnostic assessment tool in explicit strategic reading instruction (indah welasasih ludji) 18 struggling readers can find supports that they need with some level of confidence. this instruction has been found effective is particularly helpful for beginners or low-level language learners rather than more abled readers (lencioni, 2013) and at the middle school level and above (williams, 2007). when teaching with the aim that poor readers can understand a text in english, the question often posed is how much a teacher can expect his/her students understand the text since understanding can be attained in different amount, a little or much. thus, the notions of surface and deep understanding or literal comprehension and inferential comprehension or even evaluative comprehension are very crucial for teachers to be aware of before, during, and after instruction. in context of poor readers, for example, scaffolding instruction from literal to inferential comprehension is very critical. considered as the first level of comprehension, literal comprehension requires a reader to be able to extract information that is explicitly stated in a passage (basaraba, yovanoff, alonzo, & tindal, 2013). at this level, comprehension heavily depends on readers‟ word recognition to accurately identify meaning at word as well at sentence levels (perfetti, ca.; landi, n.; oakhill, 2005). it means when efl readers with limited amount of vocabulary are presented with a text, reading instruction should be designed to help them attain understanding of explicit information in the text without having them got overwhelmed or even trapped by the task to decode the words, especially unknown words. then, the more critical point to ask is how reading instruction can further extend low-level readers‟ skills up to the point they can understand information which is not explicitly stated in the text. this inferential comprehension or the deep level of comprehension is the result of readers‟ ability to connect the author‟s message or intention with their own background knowledge or experience while at the same time exercising control on how much prior knowledge can be assigned to the message. for poor readers in particular, inferential comprehension also includes decoding unknown words by guessing their meaning from context (lexical inferencing) since it “involves making informed guesses as to the meaning of a word in the light of all available linguistic cues in combination with the learner‟s general knowledge of the world, her awareness of the context and her relevant linguistic knowledge” (hasstrup, 1991, as quoted by hu & nassaji, 2014). strategic instruction that equips readers to resolve problems in lexical referencing is crucial since it was found that contextual guessing is often favoured by readers than consulting or ignoring the words (çetinavcı, 2014). hence, understanding the cognitive processing demands that inferential comprehension poses on efl poor readers and how reading instructions can promote this process warrants further exploration. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 16-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 19 in assessing low-level readers‟ reading performance, alternative assessments have been preferred due to its less intimidating approach than the traditional assessments. pierce & o‟malley characterized alternative assessment as “any method of finding out what a student knows or can do that is intended to show growth and inform instruction and is not a standardized or traditional test” (pierce, l. v. & o‟malley, 1992). as opposed to traditional assessment which heavily relies on summative assessment, alternative (to) assessment is characterized by its ongoing progress in language using nonconventional strategies and involves techniques which can be used within the context of instruction and can easily be incorporated into the daily activities of the school or classroom (coombe, c., purmensky, k., & davidson, 2012). these suggest that alternative ways of assessing learners recognize varieties of students‟ needs, interests, and learning styles, thus, may take different forms or strategies which teachers find the most suitable and applicable to support learners‟ progress. the word „different‟, however, must not considered suggesting a totally new approach or strategy to assessment practice, rather a range of selection of ways of doing assessment, designed and catered to a certain purpose of assessment at one given time. thus, alternative (to) assessment offers flexibility of doing assessment, methods and time wise, compared to its traditional counterpart. having been aware of poor english literacy among junior high school students in west manggarai, the regional education and sports office of west manggarai, east nusa tenggara held an educational training program for 9 th graders or junior high school students across the region. the programs had been held from 2017 to 2020. they aimed to equip students to achieve graduate competency standards in reading at the end of their school year. one key challenge in meeting the objective of the program, besides the poor reading performance of the participants, was how to promote assessment for learning and assessment as learning rather than focusing on assessment of learning so that participants would not leave the program with numeric information about their reading performance, but be equipped with the reading strategies they attained through the program and also be driven to set their own goals and assess themselves along the process of learning. hence, this study was conceived with a single broad aim which was to investigate the effectiveness of a diagnostic assessment tool, as means to promote assessment for learning and assessment as learning, that was incorporated in the explicit reading instruction on efl low-level readers. the diagnostic assessment tool is an inventory that consists of reading skills ordered in two general categories, namely literal and inferential types of questions and their corresponding numbers appear in a reading comprehension test. the tool was researcher-designed inventory and was firstly introduced to last year‟s cohort, yet there were no extending the reading performance of low-level readers through the use of a diagnostic assessment tool in explicit strategic reading instruction (indah welasasih ludji) 20 studies conducted on the effectiveness of the tool in developing students‟ reading competence and reading strategies use. thus, this study aims to answer the following questions: (1) how is the effect of the use of a diagnostic assessment tool when combined with explicit reading instruction on adolescent readers with very low-level of reading proficiency? (2) how does the tool combined with the explicit instruction affect their literal and inferential comprehension of various english texts? (3) how are readers‟ attitudes towards practicing reading strategies with or without the use of the diagnostic assessment tool? method and materials research method the study took place in 2020‟s program where the researcher was also the facilitator at the english classes. the research design used is a true experimental study where both the control and experimental groups were randomly selected and assigned to each group. this was in line with the program designed by the regional education and sports office of west manggarai. schools were asked to send two or more students to participate in the program. upon their arrival, they were randomly assigned to different classes right before they took a reading comprehension pretest. the program ran for two days for a total 10 hours of instruction, excluding the pre-test and post-test. both the control and experimental groups were explicitly taught cognitive reading strategies that are commonly used to find literal information and inferential information. in this study, strategies to understand literal information include identifying specific information, a topic of a passage, and purpose of a text while strategies to understand inferential information are those to find implied main ideas, infer writer‟s intention or reader‟s response, draw conclusions and make inferences, as well as guessing meaning from context. meanwhile, in the experimental group, participants were exposed to a diagnostic assessment tool which helped them track their reading performance and reflect on the strategies that they used or needed to focus on next time they come across similar reading tasks. in order to capture students‟ attitude in using the diagnostic assessment tool during the intervention, a classroom observation was carried out with the help of local teachers who accompanied their students in the program. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 16-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 21 subject targeted population of this study was 9 th graders in west manggarai region, east nusa tenggara. the sampling consisted of 57 students from 31 schools across the region. they were divided into a control group and an experimental group which consisted of 28 students and 29 students respectively. materials each of the pre-test and post-test used in this study was a reading comprehension test of 50 questions taken from national examination english subject between 2017 to 2019. the reading texts used in the intervention were taken from various sources, including those used in national examination. varied in word counts with the maximum number of words around 260, the texts ranged from short functional texts, such as invitations and announcement, to longer informational texts such as report, descriptive, and narrative texts. in the experimental group, the following diagnostic assessment tool table (as shown in picture 1 below) was utilized. facilitator dictated the numbers of questions which corresponded to the reading skills tested after each test. picture 1. diagnostic assessment tool template research procedure data acquired for this study were taken from the pre-test administered at the beginning of the program, a reading comprehension test given in the middle of the intervention, a post-test at the end of the program, and diagnostic assessment tool tables after each test or practice; all of which were done by the participants along the course of the study. right after the pre-test, participants recorded their performance by filling out the diagnostic assessment tool in order to identify the types of mistakes they made and the top 3 most extending the reading performance of low-level readers through the use of a diagnostic assessment tool in explicit strategic reading instruction (indah welasasih ludji) 22 challenging reading questions they had. the result was used as a personal target of improvement as well as the group target, which was then compared to the later reading performances. during the intervention, the researcher acted as the facilitator who gave explicit instructions on reading strategies, including explaining when, where, how, and why they can or should be used to find literal or inferential information. after a reading strategy was modeled, participants tried to apply the strategy taught, in groups or individually. after individual practice, participants were given time to record their performance on the diagnostic tables. then, they reflected on the results by comparing the diagnostic assessment tool tables of the individual practices with that of the pre-test and subsequent practices. at the end of the program, participants once again filled out the diagnostic assessment tool based on their corresponding performance on the post-test. results & discussion findings on between-group comparison on reading comprehension before and after intervention to examine the effects of reading performance prior to and after the intervention between the participants in the control and experimental group, independent and paired samples t-tests were performed. the data are shown in table 1 below. table 1. descriptive & inferential statistics between-group comparison on reading comprehension scores before and after intervention control (n=28) experimental (n=28) control (n=28) experimental (n=28) pre-test post-test mean 16.3929 15.1786 17.6786 21.7857 sd 5.4795 4.7301 5.8249 6.1183 t 0.8876 2.1769 6.8925 df 54 27 27 p <.05 the data revealed that prior to the intervention that there was no significant difference between the two groups (t-score=0.83, p>.05). thus, it can be concluded that although the control group had a higher mean score, both groups were comparable before they received the intervention. the mean scores of the pre-tests also indicate that the participants of both groups can be rightly categorized as low-level readers as they averagely could only answer between 15 to 16 questions correctly, out of 50 questions given in each test. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 16-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 23 furthermore, the within-group comparison statistics show that the gain of the control group after the intervention is significantly different (t-score=2.17, p>0.5). this indicates that the intervention given for the group was effective in improving students‟ use of reading comprehension strategies. meanwhile, there is a positive significant effect size within the experimental group (t-score=6.89, p<.05), suggesting that the group score significantly higher at post-test than at pre-test. comparing the means of both groups before and after the intervention, it is found that the experimental group achieved a more significant improvement in their reading scores than the control group. hence, the illustrated data confirms the previous studies that explicit instruction of reading strategies that focuses on training students‟ cognitive reading strategies can significantly improve participants‟ reading performance. however, the data also reveals that low-level readers can improve further when they are given a facilitative tool that can help them reflect on their reading performance and strategies use. in the context of reading instructions for efl low-level readers, where lack of vocabulary is often said to be the main reason of poor literacy in english, the findings of this study suggest teaching reading strategies can be found effective in developing learners‟ reading performance and strategies use even when they have a small vocabulary size or initial poor reading performance. findings on within-group control on reading performance on literal and inferential questions to investigate the effect of the explicit instruction of reading strategies combined with the diagnostic assessment tool on participants‟ skills in answering literal and inferential questions, paired samples t-tests were conducted by comparing the numbers of correct answers given for each type of questions. there were 28 literal and 22 inferential questions in the pre-test and 26 and 24 in the post-test respectively. the result is illustrated in table 2 below. table 2. descriptive & inferential statistics within-group comparison on reading performance on literal questions before and after intervention literal questions inferential questions pre-test post-test pre-test post-test mean 10.2857 13.6071 4.75 8.1786 sd 4.0079 4.0856 1.9930 2.9945 t 4.23 6.4314 df 27 27 mean (%) 35.47 50.53 20.85 32.90 p <.05 extending the reading performance of low-level readers through the use of a diagnostic assessment tool in explicit strategic reading instruction (indah welasasih ludji) 24 after the intervention, the gains in literal and inferential reading questions were significantly different than those in the pre-test (t-scores= 4.23 and 6.43, respectively). this means there was an increase about 15% in literal understanding of a reading passage, and there was around 12% improved understanding of inferential information. these findings suggest that not only did the explicit instruction of reading strategies and the diagnostic assessment tool improved participants‟ overall reading performance, but they also served participants‟ development in dealing with more difficult reading tasks, such as guessing meaning from context, making inferences and drawing conclusions by activating their existing lexical knowledge and prior knowledge. thus, it is rightly stated that it is possible to teach efl low-level readers to read between the lines even though it is often found as a very challenging reading task for efl learners in general. findings on group dynamics based on classroom observations to further investigate the results conveyed by the descriptive statistics and the underlying factors that might have contributed to the results, classroom observations was carried out. they sought to understand participants‟ reactions to the use of diagnostic assessment tool and its role in developing their awareness in setting goals in reading and assessing those goals. the class observations were done by the researcher and a couple of english teachers who accompanied their students in the training. first of all, a quick informal survey done in each group revealed that there were less than five students who had ever heard or knew about reading strategies, and those strategies were related only to reading for literal information, such as reading for specific information or for stated main ideas. none of them was aware of how to read for inferential information in a text. in addition, the use of dictionaries, usually pocket bilingual ones, was heavily encouraged by teachers when students were struggling with comprehension. barely any one of the participants knew how to guess meanings from context to solve their comprehension problems. this survey was confirmed when participants identified the numbers of incorrect answers in the pre-test, for both literal and inferential questions on the diagnostic assessment tool. it was found that the topthree most incorrect answers fell on identifying specific information in a text, making inferences and drawing conclusions, and interpreting words or phrases used by writers. there was complete unanimity on this result in both groups. even though the result was not surprising for the researcher, for participants it was the first time they could see the specific problems they had when reading a text in english. some students looked perplexed by the number of mistakes they jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 16-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 25 made on each type of the questions. circling each number of questions that they got wrong could potentially lead to raising one‟s awareness of his/her performance, especially when he/she had to circle too many numbers of questions. hasselgreen argues that formative assessment “should be an integral part of young language learning teaching and can be carried out in many forms. . . . task used should be those that lead to learning” (hasselgreen, 2012). hence, this activity of awareness raising served a couple of things that directed the instructions in each group. first, it informed the whole class what strategies to learn first, second, etc. secondly, it helped each participant set their specific personal reading goals throughout the program based on their previous reading performance. this component of the intervention, which was not present in the control group, was a potential aspect that contributed to a different effect on reading comprehension performance of the experimental group. next, complying to the format of explicit instruction, the facilitator first modeled a reading strategy before participants tried to use the reading strategy on their own or in group. the scaffolded instruction gave a structure that participants could follow, thus, making many of them feel comfortable because a model was given first, and they could rely on the facilitator to assist them when they were in doubts. a few participants in the experimental group even showed initiatives in assisting their friends who were having problems in keeping track with filling in the diagnostic assessment tools. to some extent, the tool also developed participants‟ confidence in identifying types of reading questions as they got more familiar with the strategies, the types of reading questions, and the structure of the reading program. furthermore, a carefully scaffolded instruction when teaching strategies for reading inferential information was imperative in teaching low-level readers. in the program, the modeling was structured from using a picture to a text, and from using a single sentence to two sentences and three sentences. besides that, teaching a skill in both bahasa indonesia and english was proven to be beneficial since participants could follow along the train of thoughts of the facilitator clearly. in indonesian contexts, especially in parts of the country where there are more than one dialect or local language, such as in east nusa tenggara, teaching fully in english is the least common practice, yet many teachers are not comfortable with the decisions to code switch during a lesson. this study is a proof that translanguaging should not be perceived as the least favorable approach in classroom communication or deemed to be ineffective in bringing about meaningful changes on students‟ english use. learners‟ l1 thus should be considered as a resource of knowledge which can be used to help them navigate their l1 data in order to perform as best as possible in the l2. that being said, l1 provides a sense of security and validates the extending the reading performance of low-level readers through the use of a diagnostic assessment tool in explicit strategic reading instruction (indah welasasih ludji) 26 learners‟ lived experiences, allowing them to express themselves and take risks with english (ellis, 2012). in more recent research which looked into teachers and learners‟ opinions about the use of l1 in a foreign language classroom revealed that both teachers and students tended to favor the use of l1 the finding emerged from this study suggests that balanced and careful use of l1 in the english classes seem not to affect the students‟ exposure to the target language. in fact, it can even be beneficial in the learning process and may be needed for increasing comprehension (ismaili, 2015). last but not least, one very obvious classroom dynamics observed in the experimental group is that every time participants filled in the diagnostic assessment tools, added the numbers of wrong answers, compared their current performance with the previous ones, every progress could be seen explicitly as can be seen in picture 2 below. this process added valuable information to participants‟ learning process, goal settings, and actual reading performance visually. picture 2. sample of diagnostic assessment tool filled by a participant it drove participants to expect progress or at least to have curiosity to find out whether or not a progress was achieved. those who strived to make progress appeared to be more active and enthusiastic in class. although both groups received affirmation and encouragement from the researcher during the intervention, due to the use of the diagnostic assessment tool, the experimental group appeared active and developed a sense of achievement throughout the program. this observation is in line with the approach in alternative (to) assessment practice called performance-based assessment which is more student-centered in nature than the traditional ones. for young learners, performance-based assessment makes language learning visible. here visible is more than just scores gained from skills-oriented tests. its impact is critical since a great deal of linguistic competence and social competence, which are embedded in language skills, is hidden behind such scoring. thus, visible here refers to observable use of language and all the other faculties that come with it, including cultural understanding, jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 16-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 27 intrapersonal and interpersonal skills, and pragmatic skills. all these aspects should warrant further application in efl classroom and studies so that learners who are at risk of missing the opportunities to develop their skills can thrive and gain confidence when reading. on the other hand, teachers can take advantage of monitoring students‟ progress while students take active role in monitoring their progress and goal settings. conclusion the use of diagnostic assessment tool along with explicit instruction of reading strategies has proven to show significant positive effects on efl low-lever readers‟ reading comprehension performance. the findings show that the combined approach has potential in teaching readers who have very limited vocabulary size some reading strategies even more challenging ones, such as reading between the lines or drawing conclusions. this should give teachers some level of confidence that they do not need to dedicate class hours merely on vocabulary learning. having said that, merely having students read a lot of passages or answer reading comprehension questions, even with some guidance from teachers, might not result in significant progress of reading skills or awareness of using specific reading skills to navigate difficult reading tasks. the model of diagnostic assessment tool utilized in this study could also be used in combination with explicit instruction of listening strategies since both are receptive skills that are performed or processed at the cognitive level that students often cannot tap into. some future experiment on that area or skills or even at a different level of english competence and also on modifications of categorizations would also be valuable in unlocking the potential of such use of diagnostic tool, especially on developing students‟ metacognitive awareness of strategy use. acknowledgement this study was made possible with the support of regional education and sports office of west manggarai that funded the reading intervention program for junior high school students in west manggarai in the year 2020. references archer, a., & hughes, c. (2011). explicit instruction: effective and efficient teaching. in effective and efficient teaching. the guilford press. basaraba, d., yovanoff, p., alonzo, j., & tindal, g. (2013). examining the structure of reading extending the reading performance of low-level readers through the use of a diagnostic assessment tool in explicit strategic reading instruction (indah welasasih ludji) 28 comprehension: do literal, inferential, and evaluative comprehension truly exist? reading and writing, 26(3), 349–379. https://doi.org/10.1007/s11145-012-9372-9 çetinavcı, b. m. (2014). contextual factors in guessing word meaning from context in a foreign language. procedia social and behavioral sciences, 116(1999), 2670–2674. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.01.633 coombe, c., purmensky, k., & davidson, p. (2012). alternative assessment in language education. in s. coombe, c., davidson, p., o‟sullivan, b., & stoynoff (ed.), the cambridge guide to second language assessment (p. 147). new york: cambridge university press. ellis, r. (2012). language teaching research and language pedagogy. sussex: john-willey & sons, inc. grabe, w. (2014). key issues in l2 reading development. 4th celc symposium proceedings, 8–18. grabe, w., & stoller, f. l. (2013). teaching and researching reading, second edition. in teaching and researching reading, second edition (2nd ed.). https://doi.org/10.4324/9781315833743 hasselgreen, a. (2012). assessing young learners. in s. coombe, c., davidson, p., o‟sullivan, b., & stoynoff (ed.), the cambridge guide to second language assessment. new york: cambridge university press. hu, h. chao m., & nassaji, h. (2014). lexical inferencing strategies: the case of successful versus less successful inferencers. system, 45(1), 27–38. https://doi.org/10.1016/j.system.2014.04.004 ismaili, m. (2015). teaching english in a multilingual setting. procedia social and behavioral sciences, 199, 189–195. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.07.505 lencioni, g. m. (2013). the effects of explicit reading strategy instruction and cooperative learning on reading comprehension in fourth grade students. the university of san francisco. oecd. (2016). country note – results from pisa 2015: indonesia. oecd, 1–8. retrieved from https://www.oecd.org/pisa/pisa-2015-indonesia.pdf oecd. (2019). pisa 2018 insights and interpretations. oecd publishing, 64. retrieved from https://www.oecd.org/pisa/pisa 2018 insights and interpretations final pdf.pdf jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 1, june 2020, pp. 16-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 29 perfetti, ca.; landi, n.; oakhill, j. (2005). the acquisition of reading comprehension skill. in c. snowling, m.j. & hulme (ed.), the science of reading: a handbook (pp. 227–247). https://doi.org/10.1002/9780470757642.ch13 pierce, l. v. & o‟malley, j. m. (1992). performance and portfolio assessment for language minority students. washington d.c.: national clearing-house for bilingual education. snowling, m. j., & hulme, c. (2011). evidence-based interventions for reading and language difficulties: creating a virtuous circle. british journal of educational psychology, 81(1), 1–23. https://doi.org/10.1111/j.2044-8279.2010.02014.x uribe-enciso, o. (2015). improving efl students‟ performance in reading comprehension through explicit instruction in strategies. rastros rostros, 17(31), 37–52. https://doi.org/10.16925/ra.v17i31.1271 williams, j. p. (2007). literacy in the curriculum: integrating text structure and content area instruction. in d. s. mcnamara (ed.), reading comprehension strategies: theories, intervention, and technology. https://doi.org/10.4324/9780203810033 jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.225-239 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 225 improving literacy skills of students with different learning styles using e-6tslearning pradnya permanasari*, ida ayu panuntun, rizka hayati program studi pendidikan bahasa ingris, universitas pekalongan, indonesia *pradnyaronita@gmail.com, ayyu-idda@yahoo.com, rizkalinguistik@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2021.12.2.2663 article history: first received: 05/11/2020 final revision: 20/12/2021 available online: 31/12/2021 abstract this research was aimed at describing what learning styles dominate the students' reading and writing abilities and how e-6tslearning improve the the fourth semester students’ reading and writing skills of the english language education study program of teacher training and education faculty of pekalongan university. the writer used classroom action research (car) with 28 students as samples. the writer used planning, acting, observing and reflecting cycles. the writer used questionnaires to determine students’ learning styles and their satisfaction with the use of e-6tslearning and tests to measure their reading and writing skills. the results of the questionnaire analysis showed that there were three learning styles; those were visual, auditory and kinesthetic. from the results of the comparison of pre-test and post-test, students with kinesthetic learning styles experienced the best improvement of all, the visual group was the second one and the auditory group got the lowest achievement. the results of the pre-test and post-test comparison show an improvement in students' skills and motivation. this proves that the use of e-6tslearning can improve students' reading and writing skills. the results of the questionnaire analysis of student satisfaction on the use of e-6tslearning shows that learning by using e-6tslearning, students can improve their reading and writing skills and digital literacy. they can learn with fun with and without lecturer’s assistance. keywords: reading; writing; digital literacy; learning styles introduction english as an international language will definitely be used in the use of modern technology. a variety of modern technologies are also used in supporting learning english. this phenomenon has not yet occurred in the teaching and learning process at pekalongan university. many teaching and learning process is still done traditionally in class using lecturing and discussion techniques. the lecturers have not applied the technology well. only a few lecturers do the learning process using online strategies. it makes the students get bored in the process of http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:*pradnyaronita@gmail.com mailto:ayyu-idda@yahoo.com mailto:rizkalinguistik@gmail.com improving literacy skills of students with different learning styles using e-6tslearning (pradnya permanasari, ida ayu panuntun, rizka hayati) 226 learning english. teaching learning process should not only increase students’ knowledge but also must develop their creativity, critical thinking, and characters such as social skills, tolerance, productivity, and adaptive skills (narmaditya, winarning, wulandari, 2017). teaching english is crucial for communicative purpose to cope with the growth of demand for english, both in national or international (hosaain, 2015). as a good method in learning, the teachers should use media in their teaching. sudiran and prasetiyowati (2014) state that media is essential to teaching learning process. according to chandra & & lloyd (2008), the role of electronic media on the language learning, learners’ further involvement in their learning and the assessment. in addition, gilbert, morton & rowley (2007), it was strongly recommended that ‘technology-mediation yields better learner’s achievement. moreover, liu & chu (2010) state self-created strategies like instructional ones ought to empower understudies to assume responsibility they could call their own learning and lead to autonomy, independence and achievement. e-learning is information and communication technology to activate students to learn anywhere and everywhere (hartanto, 2016). using multimedia tools, an online english class can have video, audio, images and interactive exercises that facilitate the student’s experience and transform the moment of learning in a fun and light practice (barbarick, 2010). based on those statements above, it can be concluded that the role of electronic media is important to support the teaching learning of english. lack of students’ motivation is one of the problems in learning english. this can be caused by the way the lecturer teaches or the teaching method used by the lecturer. for teachers, knowledge about students’ motivational beliefs will help teacher to create learning environment that will be well suited for students’ psychological needs (boekaets, 2016). motivation is fundamental element of students learning, and teachers can assist students to increase and develop students’ motivation to get optimal achievement in the classroom (valerio, 2012) students will get bored easily every time a lecturer teaches them using the traditional or conventional way. at present, students are not passive agents in the learning process, they become active agents. an interesting teaching and learning process must involve students as the center of learning. some interesting methods, strategies, and media can be used to help them become interested in the learning process, especially the process of learning to read and write. the lecturer plays an important role to make the teaching and learning process successful by having four lecturer competencies: pedagogical, professional, social and personality. in the teaching process, lecturers can apply their pedagogical competencies using learning methods and media. learning methods and media can help students master the material easier. in this global and modern era, lecturers are not only expected to have good literacy skills in several ways, but jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.225-239 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 227 also must be able to make students have good literacy skills. literacy skills empower people with the critical skills which will help them to be independent learner (ranaweera, 2008). moreover, literacy skills were taught to use assertiveness and internet technologies to engage in self-study of their class materials or for personal interest (silver, 2008). these skills will enable people to students in this case, are also expected to master digital literacy. the author will focus literacy discussions on students' ability to read and write for academic purposes. in reading there must be a process called understanding; it is the purpose of reading that students must master text content (rosari & mujiyanto, 2016). in fact, the ability to use language communicatively does not only use one skill. susan, et.al (2020) state that reading is considered an important skill that influences other language skills. one important component that influences the teaching and learning process is students’ learning styles. learning styles is particular significance in promoting teaching and learning experiences (jaleel & thomas, 2019). learning styles show the individual differences of students in learning that play an important role in the teaching and learning process. lecturers must be able to know the learning styles of their students. by knowing it, lecturers can prepare themselves in teaching and developing students' english performance (manikowati & bharati, 2017). how lecturers integrate all learning styles is still a big question. wong and nunan (2014) state the distinctions between active and passive students in terms of learning styles, strategies and practices. students can learn using their own learning styles. those can be concluded that by applying learning styles, strategies and practices, the effective students will be more having a good confidence in communicating of learning english. the novelty of this research is the integration and modification of literacy teaching strategies which are the use of 6ts (time, text, teach, talk, task, test, and summary) made by richard allington in teaching digital literacy at the university level with the use of digital media namely e-learning. the integration and modification of literacy teaching strategies and digital media are moderated by student learning styles. materials and method the writer uses classroom action research (car) in this study. the purpose of classroom action research is to change the teaching behavior of lecturers, the behavior of students in the classroom, improve the learning practices, and change the framework of implementing classroom learning taught by the lecturer so that there is an increase in teacher professional services in managing the learning process. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ improving literacy skills of students with different learning styles using e-6tslearning (pradnya permanasari, ida ayu panuntun, rizka hayati) 228 according to hopkins (1993), classroom action research begins with planning actions, implementing actions, observing and reflecting the process and results of actions (observation and evaluation). while the procedure in class action research consists of four components; namely planning (planning), implementation (acting), observation (observing), and reflection (reflecting). the steps of classroom action research are as follows: figure 1. action research design the subjects of this study were the fourth semester students of the english language education study program faculty of teacher training and education (fkip), pekalongan university. the population of this study was all semester 4 students of the english education study program fkip pekalongan university, as many as 57 students. the writer only took 28 morning class students as the research samples. the procedure of the study was started from planning, that is the preparation made by the writer in carrying out classroom action research which includes activities: compiling learning plans and making learning media. the second is acting, a description of the action taken, the corrective action and the procedure of action to be carried out by the writer. the next is observing, conducted to see the implementation of previous actions that have been made well, ensuring there are no deviations that can provide results in improving student learning outcomes. the last step is reflecting, evaluation activities as a result of actions that have been implemented. at this step the changes will occur. how and to what extent the actions determined are able to achieve change or resolve the problem significantly. from this reflection activity, the writer can decide the next step that can be taken to achieve the expected improvement. the writer used some methods to collect the data. the first, the writer provided a questionnaire instrument during the observation phase in class. this questionnaire was given twice, namely a questionnaire about students’ learning styles and a questionnaire of students’ jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.225-239 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 229 satisfaction in using e-6 learning. the second, the writer used test. the test was carried out to measure the students’ ability in reading and writing. test is in the form of instructions for reading and writing. the writer provided two types of tests, namely pre-test to measure the students’ basic abilities of reading and writing and post-test to measure the improvement in students' reading and writing abilities by using e-6 learning. the writer used two techniques of data analysis; they are questionnaire analysis and test analysis. the writer used qualitative data analysis to analyze the students’ questionnaire. the writer described the results of the observation checklist, classified the problems and shortcomings faced, interpreted the data, and finally made conclusions and came up with a solution. the writer analyzed students’ test results as a measurement tool for students' ability to read and write. the writer used reading and writing assessments with a range of values quantitatively in pre-test and post-test. results & discussion students’ learning styles result the writer analyzed the results of students’ learning styles questionnaires of semester 4 (four) english education study programs at pekalongan university in the academic year 2019/2020. table 1. students’ learning styles result no students’ codes students’ learning styles visual auditory kinesthetic 1 s1  2 s2  3 s3  4 s4  5 s5  6 s6  7 s7  8 s8  9 s9  10 s10  11 s11  12 s12  13 s13  http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ improving literacy skills of students with different learning styles using e-6tslearning (pradnya permanasari, ida ayu panuntun, rizka hayati) 230 14 s14  15 s15  16 s16  17 s17  18 s18  19 s19  20 s20  21 s21  22 s22  23 s23  24 s24  25 s25  26 s26  27 s27  28 s28  10 9 9 the table shows students’ learning styles. from this table it can be concluded that the 4th semester students have all learning styles namely visual, auditory, and kinesthetic. the number of student comparisons with their learning styles is almost the same, 10 for visuals, 9 for auditory, and 9 for kinesthetic. the highest number of students is students with a visual learning style with 10 points, followed by an auditory and 9 points each. from these results, the number of students with the highest learning styles is visual. this indicates that the learning styles of students who use visual media are quite high. the conclusion is the learning process must consider visual methods such as the use of material in power points, the provision of books, teaching materials, and modules. auditory and kinesthetic learning styles have the same number of students, which are 9 students. it can be concluded that in addition to the use of visual methods, the methods that use auditory methods such as the use of video, music, direct explanation by lecturers are also quite important to use. likewise, with the kinesthetic method, the use of learning methods that use the kinesthetic method also needs to be considered, such as writing an essay because it involves motor movements. from the analysis of students’ learning styles, it is necessary to think about a learning method that can accommodate all students’ learning styles. in addition, the method must also consider the current style of students who are included in millennial era, where they have a high interaction with information technology. from this, the writer used the e-6tslearning application that can accommodate all learning styles, moreover learning using this application also heeded the principle of learning that is close to millennial students. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.225-239 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 231 students’ pre-test result pre test needs to be done to find out the results of the initial ability scores of students. the pre test score also determines whether it is necessary to increase the students’ score or not. the following are the results of the pre-test scores for each group of learning styles. table 2. result of students with visual learning style no npm students’ codes class score 1 918013171 s1 class a 87 2 918012861 s2 class a 85 3 918013181 s6 class a 75 4 918013041 s8 class a 81 5 918013031 s13 class a 81 6 918013001 s16 class a 76 7 918012751 s17 class a 79 8 918012851 s21 class a 75 9 918012651 s25 class a 81 10 918013061 s28 class a 76 total 796 average 79.6 from the above table it can be concluded that the pre test results of students with the visual learning style of semester 4 indicate the number 79.6. this score is included in the average category. since the average grade of students with visual learning style was still included in the average category, it is necessary to improve the ability to achieve more satisfying grades. table 3. result of students with auditory learning style no npm students’ codes class score 1 918012901 s4 class a 80 2 918012841 s7 class a 77 3 918013021 s10 class a 79 4 918013051 s12 class a 76 5 918012921 s15 class a 81 6 918013011 s19 class a 81 7 918012661 s23 class a 85 8 918012631 s24 class a 85 9 918013081 s27 class a 76 total 720 average 80 based on the table above, it can be seen that the score of students with auditory learning http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ improving literacy skills of students with different learning styles using e-6tslearning (pradnya permanasari, ida ayu panuntun, rizka hayati) 232 style was higher than students with visual learning style. the average of the auditory learning style students was 80, and was included in the good category. like the results of visual grades, the results of auditory students need to be improved. table 4. result of students with kinesthetic learning style no npm students’ codes class score 1 918012641 s3 class a 89 2 918012731 s5 class a 76 3 918012831 s9 class a 79 4 918012741 s11 class a 80 5 918012871 s14 class a 76 6 918012691 s18 class a 87 7 918012811 s20 class a 79 8 918012761 s22 class a 76 9 918013091 s26 class a 85 total 727 average 80.78 the average of the pre test of students with kinesthetic learning styles was 80.78. it was the highest pre-test scores of other learning styles. it can be said that the students with kinesthetic learning styles got the highest scores of all. students’ post test result based on the results of the post-test held on march 25, 2020, to 28 morning class students as the research samples, the results were obtained as attached in the tables below. post test was carried out to all students. the scores in each table are as follows: table 5. result of students with visual learning style no npm students’ codes class score 1 918013171 s1 class a 91 2 918012861 s2 class a 89 3 918013181 s6 class a 83 4 918013041 s8 class a 83 5 918013031 s13 class a 85 6 918013001 s16 class a 81 7 918012751 s17 class a 82 8 918012851 s21 class a 79 9 918012651 s25 class a 82 10 918013061 s28 class a 78 total 833 average 83.3 jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.225-239 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 233 the post test was carried out after the students were given treatment for 2 weeks using the online learning method, namely e-6 learning application. the application provides the students features that have been adapted to the stages of manual learning. the table shows that the post test average score in the visual learning style is 83.3. an average score of 83.3 indicates that the ability of students is in the very good criteria. very good category means that students have been able to make a summary which contains elements of information taken from several sources clearly. the summary has a writing organization that has few errors. from that explanation, it can be concluded that the use of e-6tslearning application provides attractive displays that is able to attract students to be more involved in learning. the next is the result of post test of students with auditory learning style. table 6. result of students with auditory learning style no npm students’ codes class score 1 918012901 s4 class a 82 2 918012841 s7 class a 79 3 918013021 s10 class a 79 4 918013051 s12 class a 78 5 918012921 s15 class a 84 6 918013011 s19 class a 85 7 918012661 s23 class a 85 8 918012631 s24 class a 83 9 918013081 s27 class a 79 total 734 average 81.55 the table shows the students with auditory learning style post test scores. from the table, it is known that the average score of students' abilities in the auditory learning style is 81.55. an average score of 81.55 based on the student's ability criteria indicates very good criteria. very good category in the students with auditory learning style indicates that the e-6-learning application has been equipped with a combination of various abilities that can explore the students’ potential, so that the students will be more interested in learning with the help of this media. the next is the result of students with kinesthetic learning style post test. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ improving literacy skills of students with different learning styles using e-6tslearning (pradnya permanasari, ida ayu panuntun, rizka hayati) 234 table 7. result of students with kinesthetic learning style n0 npm students’ codes class scores 1 918012641 s3 class a 91 2 918012731 s5 class a 83 3 918012831 s9 class a 82 4 918012741 s11 class a 83 5 918012871 s14 class a 85 6 918012691 s18 class a 93 7 918012811 s20 class a 82 8 918012761 s22 class a 83 9 918013091 s26 class a 88 total 770 average 85.55 the table shows the result of the students with kinesthetic learning style test post. the average of students’ post test is 85.55. the average score indicates that the ability of students in this learning style is very high in other words the ability is ranked excellent. the excellent predicate is the highest criterion in the students’ ability. excellent means that most students have been able to make a summary that contains all elements of information that are presented clearly; there were no language errors and the information is fast and easy to understand. discussion planning the first stage of the car is the planning stage. the planning stage begins with evaluating the results of the pre-test and the conservation of the learning styles of the students. the pre-test was conducted on 4 march 2020. the pre-test results showed that the students' scores in writing material were still in the average or average category. therefore, it is necessary to increase the students’ ability in reading and writing, especially in digital literacy courses. another reason for improvement is to see the importance of reading and writing skills in digital literacy courses. in digital literacy, writing and reading skills are very necessary because these skills are basic skills that can be used both for making digital-based teaching materials and in understanding information. planning is also based on students’ learning styles analysis. analyzing students’ learning styles is important because learning styles determine the appropriate learning methods used for students. from the results of students’ learning styles analysis, there are 3 learning styles used by students, namely visual, auditory, and kinesthetic. from the results of the analysis, the writer must determine a method that can accommodate these three learning styles. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.225-239 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 235 from the results of the pre-test and observation analysis, the writer determined the things that need to be integrated in the lesson plan and syllabus so that the lesson plan and syllabus have strong planning and can properly increase students' abilities and skills in reading and writing. the writer used e-6tslearning as a learning method. acting after the planning stage is carried out, the next stage is the acting or implementation stage. in implementation, the writer conducted activities that have been planned in the lesson plan and syllabus, namely improving students' skills by using the e-6tslearning application. the learning process using the e-6ts method was conducted on march 18, 2020. the following are the stages of learning using the e-6tslearning method. a. time lecturer gave students time to read some texts that must be sought and obtained through internet sources. the lecturer gave a time that was in accordance with the amount of text that students must read. b. text lecturer provided several texts for students to read. this text is based on the student’s level. it can be given every day to make students understand a lot of reading texts. c. teach an important part of teaching is to provide appropriate allocation of time and teaching material. yet in this method, active instruction such as lecturer modeling and demonstration becomes an important role to get a good reader. lecturers in this step must provide models and demonstrations on how to read and write well so that students will imitate and become literate. the lecturer also must give some materials to support the students to understand some information that are taken from internet sources. d. talk lecturers and students discussed ideas, concepts, hypotheses, strategies, and responses with others. the questions asked by the lecturer were more "open" questions, where several responses will be appropriate. e. task lecturers gave students more assignments to measure students’ understanding. they read entire books, complete individual and small group research projects, and work on assignments that integrate multiple fields of content (reading, writing, and social studies). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ improving literacy skills of students with different learning styles using e-6tslearning (pradnya permanasari, ida ayu panuntun, rizka hayati) 236 f. test this is the time for the lecturer to evaluate the students’ literacy. this means that lecturers provided tests and individual measurements so that different achievement between students will be seen. lecturer can decide which students are better at reading and writing. g. summary the final step is to make a summary. the lecturer asked students to make a summary of books and reading resources from the internet owned by students. observing observing phase (observation) is the stage where the observation of learning treatment using the e-6tslearning application is carried out. the observation was carried out during the learning process. based on observations, the writer saw that the class conditions were very conducive. this is an evident of the students’ enthusiasm in joining the learning actively. the involvement of these students was influenced by the supporting factors of learning in the form of media that tried to unite several aspects needed in improving the ability to learn english in one neatly arranged component. the use of the media helps the lecturer and students in communication. reflecting in the reflection phase, the writer conducted an evaluation to decide whether the use of e6tslearning can be used to improve digital literacy learning. as a measuring tool to determine the students’ ability, at the final stage the writer gave a post test to all samples. the next one is the discussion of the results of a questionnaire analysis provided by writer to students about their satisfaction in using the e-6tslearning application as an online learning method, it is known that: 1. all students state that e-6tslearning gives students the freedom to study independently. 2. one student states that e-6tslearning provides students with a time limit for learning. 3. all students state that by using e-6tslearning students get improved skills in using digital technology. 4. all students say that e-6tslearning makes students able to learn independently even without lecturer’s assistance. 5. two students state that e-6tslearning has prevented students from learning organization. 6. all students declare e-6tslearning provides an opportunity for all students who have different learning styles to participate in learning well and fun. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.225-239 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 237 7. all students state that e-6tslearning provides their learning more effective than manual learning. based on the results of the discussion of the test scores previously, it can be seen that through comparisons on the pre-test and post-test scores, there will be a very significant increase in digital literacy learning after using e-6tslearning. the comparison of these scoresappears in the following table. table 8. comparison of students’ pre-test and post-test scores gaya belajar pre-test post-test rata-rata auditory 80 81.55 80.775 visual 79.6 83.3 81.45 kinestetik 80.77 85.55 83.16 the table shows the comparison of the students’ pre-test and post-test scores in which each learning style has an improvement. in the auditory learning style the pre-test score is 80, while the post test is 81.55. the next result is visual learning style. the pre-test score in this learning style is 79.6 and the post-test score is 83.3. the final result is a comparison of scores on kinesthetic learning styles. the pre-test score on kinesthetic is 80.77 and post-test is 85.55. in other words, the apparent improvement in each learning style is the evidence that the use of the e-6tslearning teaching method can be used to improve students' learning abilities in learning digital literacy. conclusion this research was conducted to answer two big questions, namely what learning styles dominate the digital literacy learning and how the use of e-6tslearning can improve students' ability in reading and writing at pekalongan university. the results of the questionnaire analysis showed that the learning style that dominated was visual learning style with 10 students. learning styles in the second and third order are auditory and kinesthetic. therefore, the writer must consider learning methods that accommodate these three learning styles. in this research, the writer used the e-6tslearning application. in the auditory learning style the pre test score is 80, while the post test is 81.55. the next result is visual learning style. the pre-test score in this learning style is 79.6 and the post-test score is 83.3. the next comparison is in the kinesthetic learning styles. the pre-test score on kinesthetic is 80.77 and post-test is 85.55. in other words, the apparent improvement in each learning style http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ improving literacy skills of students with different learning styles using e-6tslearning (pradnya permanasari, ida ayu panuntun, rizka hayati) 238 becomes the evidence that the use of the e-6tslearning method can be used to improve students' learning abilities in learning digital literacy references barbarick, k. a. (2010). crossword puzzles as learning tools in introductory soil science. journal of natural resources and life sciences education, 39: 1: 145-149. boekaerts, m. (2016). motivation to learn. international academy of education. retrieved from http://www.curtin.edu.au/curtin/dept/smec/iae. chandra, v., & lloyd, m. (2008). the methodological nettle: ict and students’ achievement. british journal of educational technology, 39(6), 1087-1098. hopkins, d. (1993). a teacher’s guide to classroom research. philadelphia. open university press. gilbert, j., morton, s., & rowley, j.(2007). learning: the students’ experience. british journal of educational technology, 38(4), 560-573. hartanto, w. (2016). penggunaan e-learning sebagai media pembelajaran. jurnal pendidikan ekonomi. volume 10 no (1). retrieved from https://jurnal.unej.ac.id/index.php/jpe/article/view/3438. hossain, m. i. (2015). teaching productive skills to the students: a secondary level scenario. department of english and humanities: brac university. retrieved from https://core.ac.uk/download/pdf/74352632.pdf. liu, t. y. & chu, y. l. (2010). using ubiquitous game in an english listening and speaking course: impact on learning outcomes and motivation. computers & education, 55, 630-64. manikowati & bharati, d. a. l. (2017). the effectiveness of multimedia in teaching writing to students with different learning styles. english education journal 7 (2), 85-91. retrieved from http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/eej. narmaditya, b. s, winarning., wulandari, d. (2017). impact of problem-based learning on students’ achievement in economics course. classroom action research journal. volume 1 (1). retrieved from http://journal2.um.ac.id/index.php/carjo. pacuilla, h. s. (2008). investigating the language and literacy skills required for independent online learning. maryland : the international institute for literacy. ranaweera, p. (2008) importance of information literacy skills for an information literate. naclis. retrieved from http://eprints.rclis.org/11956/. rosari, l., & mujiyanto, j. (2016).the effectiveness of know-what – learned and collaborative strategic reading strategies to teach reading comprehension to students with positive and negative attitude. english education journal.6 (2). retrieved from http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/eej. http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/eej http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/eej jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.225-239 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 239 susan, s., warsono, w., faridi, a. (2020). the evaluation of exercises compatibility between revised bloom’s taxonomy and 2013 curriculum reflected in english textbook. english education journal 6 (1). retrieved from http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/eej. sudiran & prasetiyowati, e. (2014). the implementation of media in teaching english for young learners (eyl). celtic journal, 1 (1), 1-15. valerio, k. (2012). intrinsic motivation in the classroom. journal of student engagement: education matters. volume 2, issue 1, article 6. retrieved from https://ro.uow.edu.au/jseem/vol2/iss1/6/. wong, l. c., & nunan, d. (2011). the learning styles and strategies of effective language learners. journal system, 39, 144-163. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ javascript:void(0) javascript:void(0) http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/eej https://ro.uow.edu.au/jseem/vol2/iss1/6/ jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 1, june 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (1) copyright transfer agreement form the authors submitting a manuscript do so on the understanding that if accepted for publication, copyright publishing of the article shall be assigned to jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman as publisher of the journal. copyright encompasses exclusive rights to reproduce and deliver the article in all form and media, including reprints, photographs, microfilms and any other similar reproductions, as well as translations. the reproduction of any part of this journal, its storage in databases and its transmission by any form or media, such as electronic, electrostatic and mechanical copies, photocopies, recordings, magnetic media, etc., will be allowed only with a written permission from jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman. jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman, the editors and the advisory editorial board make every effort to ensure that no wrong or misleading data, opinions or statements be published in the journal. in any way, the contents of the articles and advertisements published in the jurnal ilmiah lingua idea are sole and exclusive responsibility of their respective authors and advertisers. remember, even though we ask for a transfer of copyright, our journal authors retain (or are granted back) significant scholarly rights. the copyright transfer form can be downloaded from jurnal ilmiah lngua idea website (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli//cta). the copyright form should be signed originally and send to the editorial office in the form of original mail, scanned document (softcopy) to: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor-in-chief) editorial office of jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea[at]unsoed.ac.id jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 1, june 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (1) copyright transfer agreement form name of principal authors: ............................................................................................................ address of principal authors: ........................................................................................................ ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... tel: email: author(s) name: _____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ manuscript title: _____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 1. i/we submit to the jurnal ilmiah lingua idea for the above manuscript. i/we certify that the work reported here has not been published before and contains no materials the publication of which would violate any copyright or other personal or proprietary right of any person or entity . 2. i/we hereby agree to transfer to faculty of humanities, universitas jenderal soedirman the copyright of the above – named manuscript. i/we reserve the following: (1) all proprietary rights other than copyright such as patent rights. (2) the right to use all or part of this article in future works of our own such as in books and lectures. type name and title of author signature (original) date (only one signature will suffice) jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 1, june 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (1) publication ethics the ethics of publication of jurnal ilmiah lingua idea follows cope’s best practice guidelines for journal editors. publication decisions the editors of jurnal ilmiah lingua idea are responsible whether the articles submitted to the journal should be published or not. the editors’ decision are based on the policies of jurnal ilmiah lingua idea editorial board and constrained by such legal requirement against libel, copyright infringement and plagiarism. the editor may discuss with other editors or reviewers to make publication decision. fair play an editor at any time evaluate manuscripts for their intellectual content without regard to race, gender, sexual orientation, religious belief, ethnic origin, citizenship, or political philosophy of the authors. confidentiality the editors and any editorial staff must not disclose any information about a submitted manuscript to anyone other than the corresponding author, reviewers, potential reviewers, other editorial advisers, and the publisher, as appropriate. disclosure and conflicts of interest unpublished materials disclosed in a submitted manuscript must not be used in an editor's own research without the express written consent of the author. duties of reviewers contribution to editorial decisions peer review assists the editor in making editorial decisions and through the editorial communications with the author may also assist the author in improving the paper. promptness any selected referee who feels unqualified to review the research reported in a manuscript or knows that its prompt review will be impossible should notify the editor and excuse himself from the review process. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 1, june 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (1) confidentiality any manuscripts received for review must be treated as confidential documents. they must not be shown to or discussed with others except as authorized by the editor. standards of objectivity reviews should be conducted objectively. personal criticism of the author is inappropriate. referees should express their views clearly with supporting arguments. acknowledgement of sources reviewers should identify relevant published work that has not been cited by the authors. any statement that an observation, derivation, or argument had been previously reported should be accompanied by the relevant citation. a reviewer should also call to the editor's attention any substantial similarity or overlap between the manuscript under consideration and any other published paper of which they have personal knowledge. disclosure and conflict of interest privileged information or ideas obtained through peer review must be kept confidential and not used for personal advantage. reviewers should not consider manuscripts in which they have conflicts of interest resulting from competitive, collaborative, or other relationships or connections with any of the authors, companies, or institutions connected to the papers. review process every manuscript submitted to jurnal lingua idea is independently reviewed by at least two reviewers in the form of "double-blind review". decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports/recommendation. in certain cases, the editor may submit an article for review to another, third reviewer before making a decision, if necessary. duties of authors reporting standards authors of reports of original research should present an accurate account of the work performed as well as an objective discussion of its significance. underlying data should be represented accurately in the paper. a paper should contain sufficient detail and references to permit others to replicate the work. fraudulent or knowingly inaccurate statements constitute unethical behavior and are unacceptable. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 1, june 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (1) data access and retention if applicable, authors are asked to provide the raw data in connection with a paper for editorial review, and should be prepared to provide public access to such data, and should in any event be prepared to retain such data for a reasonable time after publication. originality and plagiarism the authors should ensure that they have written entirely original works, and if the authors have used the work and/or words of others, that this has been appropriately cited or quoted. multiple, redundant or concurrent publication an author should not in general publish manuscripts describing essentially the same research in more than one journal or primary publication. submitting the same manuscript to more than one journal concurrently constitutes unethical publishing behaviour and is unacceptable. acknowledgement of sources proper acknowledgment of the work of others must always be given. authors should cite publications that have been influential in determining the nature of the reported work. authorship of the paper authorship should be limited to those who have made a significant contribution to the conception, design, execution, or interpretation of the reported study. all those who have made significant contributions should be listed as co-authors. where there are others who have participated in certain substantive aspects of the research project, they should be acknowledged or listed as contributors. the corresponding author should ensure that all appropriate co-authors and no inappropriate coauthors are included on the paper, and that all co-authors have seen and approved the final version of the paper and have agreed to its submission for publication. disclosure and conflicts of interest all authors should disclose in their manuscript any financial or other substantive conflict of interest that might be construed to influence the results or interpretation of their manuscript. all sources of financial support for the project should be disclosed. fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 1, june 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (1) fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 1, june 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (1) submission information all manuscripts should be submitted to jurnal ilmiah lingua idea editorial office by online submission and tracking interface at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index the following materials should accompany the submitted manuscripts to the editorial office: signed copyright transfer agreement form (a copy reproduced from the website), however, if for any reason authors are unable to use the above methods, authors may also contact to editorial office according to the following address: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor in chief) jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea@unsoed.ac.id. three types of manuscripts are acceptable for publication in jurnal ilmiah lingua idea: original research articles, review articles, and short communication. preparation of manuscripts manuscript of research article or reviews should be prepared in ‘camera ready’ as above templates, according to the guidelines in the website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author reviewing of manuscripts every submitted paper is independently reviewed by at least two peers. decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports. if two or more reviewers consider a manuscript unsuitable for publication in this journal, a statement explaining the basis for the decision will be sent to the authors within three months of the submission date. the rejected manuscripts will not be returned to the authors. revision of manuscripts manuscripts sent back to the authors for revision should be returned to the editor without delay (1 month). the revised manuscripts should be sent to editorial office by e-mail (linguaidea@unsoed.ac.id) or preferably through online submission interface (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions). the revised manuscripts returned later than six months will be considered as new submissions. 1 javanese philosophy reflected in tin woodman character in the wizard of oz by l. frank baum eni nur aeni abstract this paper provides the analysis of the wizard of oz novel to find out the reflection of javanese philosophy in the character of tin woodman. by using descriptive qualitative method, the theory of cultural studies along with moral and philosophical approach, the result of this study is expected to answer the question: what are the javanese philosophies that are reflected in the character of tin woodman? the result shows that there are six javanese philosophies that are reflected in the character of tin woodman, they are: digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala, laku hambeging kartika, lila lamun kelangan ora getun, sareh pikoleh, and sing tekun golet teken bakal tekan. those values are reflected in the character which proves that javanese philosophy which is full of moral values can be found in various literary works including in the very famous tale from us, „the wizard of oz‟ key words: javanese philosophy, reflection, moral value i. introduction talking about modern and traditional culture in recent concept is like perceiving two features of a coin. in one side we have to preserve our traditional culture, but on the other side we have to keep updating our awareness on the modern one. it is considering that being out of date will make us left behind the rapid growing and dynamic pace of culture. sometimes there‟s a fear felt by public that the modern culture which is closely related with “west” will diminish the interest of young generation to the traditional one, consequently they just prevent themselves from being acquainted with everything related to the west which is commonly related with “english” or “american”. 2 however, this study will try to let people see that actually we can also find some traditional concept (which is represented by some concepts of javanese philosophy) in a western culture product (which is represented by the wizard of oz tale). the objective of this study is to find out: what are the javanese philosophies that are reflected in the character of tin woodman? by focusing on the cultural study which explores the concepts of javanese philosophies and moral values in a literary work, this study is expected to open the people‟s view that being acquainted with something related to “english” or “american” can also be used as the media to learn more about javanese life philosophy. ii. literature review this section provides some information about cultural studies and concepts of javanese philosophy that may appear in the analysis of this literary work, as well as the synopsis of the novel. ii.1. cultural studies cultural studies is a study to cultivate meaning map which is articulated through cultural activity, by regarding it as a discursive formation. it does not only encompass culture as the highest point of civilization but it also attempts to analyze any phenomenon that people have ever experienced in their life (barker, 2000:25). another description said that cultural studies is the way to articulate cultural tools that are processed through certain ways in constructing meaning. it will fill up questions with cultural reading “adventure” through symbols, desires, and irrational expressions and contributes the significance of codes interpretation (sutrisno, 2003:3). talking about culture itself, it is inevitably highly related with human life wherever they undergo their life. culture is the ensemble of social processes by which meanings are produced 3 (thwaits, 1994:4). in another point, thwaits (1994:6) also said that culture is a process of actualization of individual or group in articulating their holistic existence. over the time, it can reveal the thing behind the “curtain” that culture can be manifested as meaningful texts, discourses, or symbols that can be analyzed. as the focus of the discussion, javanese philosophy is considered to have its dynamic nature of culture. it can be implemented in various aspects of life, not only in java, or indonesia as its country of origin, but it can even also be implemented throughout the world. accordingly, a tale of the wizard of oz is used as the literary text to be analyzed to prove that javanese philosophy can be found in this tale which has kansas as one of the settings. ii.2. javanese philosophies there are countless javanese philosophies that can be found in javanese culture. santosa (2010), and hariwijaya (2014) are among the writers who arrange various philosophies in their book. however, this study will focus only on those which are reflected in the character of tin woodman. they are: 1. digdaya tanpa aji/nglurug tanpa bala these two pilosophies have similar meanings saying that somebody can have a divine power without owning particular spells, charms, or other supernatural objects. instead of using violence, they can defeat their enemy with fondness. 2. laku hambeging kartika it is part of asta brata notions saying that somebody should always be confident regardless their weaknesses. it is resembled to the stars (kartika) in the sky, although they look small but they confidently give lights to the world 4 3. lila lamun kelangan ora getun this is the form of compromise or human willingness to face whatever happened to them in their life, because life is just the stage on which people should play their role and face their destiny. 4. sareh pikoleh/ sing tekun golek teken bakal tekan they have meanings that whoever has patience in reaching their goal and does anything seriously, eventually they will be able to make their dream come true. those concepts of javanese philosophy are only a few points that seem to be found in the character of tin woodman. he is one of the characters in the wizard of oz tale, who is also one of the travel companions of dorothy; the main character of the story. ii.3. synopsis of the story tin woodman is one of dorothy‟s travel companions in her search for emerald city. the group travels together to emerald city to search for something called happiness. each of them has their own form of happiness; dorothy wants to return back to her home in kansas, the scarecrow wants to have brain, the tin woodman wants to have heart, and cowardly lion wants to have courage or brave. in their journey to reach their ambition, they passed through some obstructions. tin woodman who used to be a human being has an ambition to get a heart for his body. he is made entirely of shiny hallow silver tin, and cleverly jointed together. although he rattles and clanks a little as he moves, he is able to bend his joints and get around quiet easily when properly lubricated. having his “flesh” body replaced by a metal one with no internal organs, heart, brain lungs etc., he feels that the greatest loss is losing his heart. just like any average human being, tin woodman also has real genuine emotions, feelings, dreams, and 5 desires. in his great effort to get a heart, he experiences some incidents that teach him to be tough. eventually he could reach his dream, and even he could become the leader of the winkies. iii. methodology the method used in this study is descriptive qualitative method. it is a kind of research which the data collection is done by collecting them from library and internet. qualitative method also concerns with process, meaning, and understanding words without measuring valid numbers or statistical evidences (silverman, 2010: 88). to complete the analysis, this study is done by doing some steps, namely: reading the wizard of oz novel and then limiting the scope of study. it is focused on finding some concepts of javanese philosophies that can be found in the novel. by employing the close reading method in collecting the data, the novel is read to observe some facts about tin woodman character and to find the details of some javanese philosophies reflected in the story. the method is done by focusing on the story about tin woodman. it is considering that there are some main characters in this novel, but the study is focused on one character only. the next step is analyzing the data by quoting some important points that are relevant to the focus of study, and the last one is taking conclusion. it is important to draw the conclusion after analyzing an object of research, considering that, according to miles (1994:20), conclusion is a review that may be viewed as a meaning emerged from the data that must be verifiable, suitable and valid. iv. discussion in this section, the points of javanese philosophy are classified into four classifications based on the findings obtained from the analysis of tin woodman character. the classifications are: 6 iv.1 digdaya tanpa aji & nglurug tanpa bala these two concepts of javanese philosophy have the similar sense which means that we should not always count on our gun or any kinds of weapon for defeating our opponents (santosa, 2010). we can employ our intelligence, our body, or even our attitude for doing so. in the novel, these concepts can be seen in the situation when tin woodman is able to make the wicked witch of the east and the wicked witch of the west give up harassing him without fighting them violently. when he was still a human being with „flesh‟ and was called nick chopper, he should face a quite depressing condition. it is when he was in love with a munchkin girl but was disapproved by the girl‟s mother due the condition of his family which is very poor. “there was a munchkin girl that was so beautiful that i soon grew to love he with all my heart………….but the girl lived with an old woman who did not want her to marry anyone” (baum, 1983: 46). to prevent him marrying the munchkin girl, the girl‟s mother asked the wicked witch of the east to do something bad to tin woodman and promised the witch two sheep and a cow if she could prevent the marriage. then the wicked witch of the east enchanted tin woodman‟s axe so that it slipped and cut his left leg “thereupon the wicked witch enchanted my axe, and when i was chopping away at my best one day, for i was anxious to get the new house and my wife as soon as possible, the axe slipped all at once and cut off my left leg (baum, 1983:47). facing such kind of misfortune, he didn‟t try to take revenge either to the girl‟s mother or to the witch. instead of doing so, he came to a tinsmith for making him a leg from metal to replace his left leg. this situation made the witch angry and then she enchanted his axe again for several times, and at that time it cut his right leg, followed by his arms, his head and even his body, until 7 finally, all parts of his body was replaced by tin. that‟s the reason why then he changed his name from nick chopper to tin woodman. the wicked witch of the east then got tired of trying to hurt him and gave up enchanting his axe. in this case, tin woodman could defeat the wicked witch of the east as the opponents by using his good attitude that instead of fighting back against her or crying for his misfortune, he just tries to face it uncomplainingly and positively. the other situation can be seen when tin woodman and the scarecrow should fight against a swarm of black bees sent by the wicked witch of the west to kill him and his friends. tin woodman who always carries his axe everywhere does not use it to fight with the bees. instead, he only uses his body to cover and protect his comrades from the bees‟ stung. he stood up confidently and let the bees stung him, “the bees came and found no one but tin woodman to sting, so they flew at him and broke off all their stings against the tin, without hurting the woodman at all. (baum, 1983:107-108). the situation shows that although he feels so angry with the witch, he does not show his anger in fighting with the bees sent by the wicked witch of west. he is sure that only by using the natural power he can defeat them, and it is true. after discussing about the concept of digdaya tanpa aji and nglurug tanpa bala in the character of tin woodman, now let‟s see other points of javanese philosophy that are reflected in this character iv.2. laku hambeging kartika this concept is reflected in tin woodman character as a good helper for his friends and as a good son of his parents. regardless his weakness as a weak boy, tin woodman always tries to be functional in any situation. as the son of a woodman, tin tries to always „give lights‟ to his family by helping his father chopping woods and by working hard to fulfill his family needs. his 8 contribution to his family is also seen after his father died. tin is the one who takes care of his mother.”i was born as the son of a woodman who chopped down trees in the forest and sold the wood for a living…..and after my father died, i took care of my mother as long as she lived (baum, 1983: 46). this attitude is just like the nature of a moon (kartika) which always be useful to give lights to human being when it is shining. tin woodman always shines his family by helping his father and by taking care of his mother for the rest of her life. besides giving lights to his family, he also always gave light to everybody around him, including his lover the munchkin girl, dorothy, toto, and the scarecrow. he always wanted to be useful for everybody by giving them hands when they need him and also by protecting them from danger. it can be seen in the situation when tin woodman, dorothy, toto, and the scarecrow met the cowardly lion for the first time. tin saw that they were in danger for the lion was trying to attack them. disregarding his weak condition, he tried to protect his friends by fighting against the lion although he was not that strong enough to fight the cowardly lion. “just as he spoke, there came from the forest a terrible roar, and the next moment, a great lion bounded into the road. with one blow of his paw, he struck at the tin woodman with his sharp claws. but, to the lion’s surprise, he could make no impression on the tin, although the woodman fell over in the road and lay still” (baum, 1983: 52). from the quotation, it is seen that tin woodman really wanted to protect this friends from the lion without thinking about his own wellbeing. he knew that indeed, he is not that strong to fight against the lion, but he knew very well that the lion could not hurt him since he had no flesh but tin as his body. it would be different if the lion could attack one of his friends who have flesh as their body. in this matter, he, again, showed his brave by acting like a star (kartika) who always be useful at the right time although it is small and sometimes unseen. he just did all the things unconditionally like a star. 9 iv.3. lila lamun kelangan ora getun in his life, tin woodman experienced various moments of loss, started from losing his father and mother when they died because of disease and poverty, losing his girlfriend because of cruel mother, and even losing his flesh body. tin woodman, who used to have flesh as his body, should willingly lose all parts of it and be replaced by tin. this is not an easy situation that could be faced by everyone. however, he has the form of compromise or human willingness to face whatever happened to him in his life, because for him life is just the stage on which he should play his role and face his destiny, and that is the reflection of javanese philosophy „lila lamun kelangan ora getun‟. when he had to lose parts of his body one by one, of course he felt frustrated for the first time. moreover he should lose his heart and certainly lose his girlfriend as he thought that he had no heart anymore to keep his love feeling. instead of crying for his misfortune, he just tried to make him struggle as he was at that time. he tried to make his new appearance be functional and also useful as it was. he also tried to search for a new form of heart which is suitable with his new body. that is why he joined dorothy and her friends to ask for his new heart from the wizard of oz in emerald city. from those various moments of lost, the greatest loss experienced by tin woodman is when he lost his heart as it was removed from his body by the wicked witch of the east. it is because according to him, heart is the place where the happiness comes from. losing his heart means losing his happiness because, according to tin woodman, “happiness is the best thing in the world” (baum, 1983:50), that is why he struggles for getting a new heart. however, no matter how gloomy his feeling is because of losing his heart, he never regrets nor cries for his misfortune. he always convinces himself that one day he would find a new form of happiness in his life 10 iv.4. sareh pikoleh & sing tekun nggolet teken bakal tekan these javanese philosophies are reflected at the ending of the story as tin woodman eventually could make his dream come true. he received a new “heart” given by the great oz to him which is “made entirely of silk and stuffed with sawdust and the thing that any man might be proud of” (baum, 1983: 147). that is actually the symbol of his attitude who always „use his heart‟ in doing anything. moreover, he also could get an „extra‟ happiness, as he finally also becomes the ruler of the winkies (people from the yellow land who became slaves of the wicked witch of the west). “the winkies were sorry to have them go, and they had grown so fond of the tin woodman that they begged him to stay and rule over them and the yellow land of the west” (baum, 1983: 121). all the success that he got cannot be parted from his hardworking, patience, struggles, and also willingness in his life. v. conclusion after discussing about the javanese philosophy reflected in the character of tin woodman, we can see that this character truly reflects some concepts of it. there are six philosophies that can be found and they are classified into four classifications. the concepts of digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala, laku hambeging kartika, lila lamun kelangan ora getun, sareh pikoleh, and sing tekun golet teken bakal tekan are shown clearly in that character. it means that if indonesian people, especially javanese, want to read an english literary work, they don‟t need to be worried of losing their traditional identity because of being contaminated by western issue. we still can learn some positive points including javanese philosophy from them. of course in this matter, we have to be wise and selective in selecting the source of knowledge that we want to learn from. 11 vi. references barker, chris. 2000. cultural studies; theory and practice. sage publication. california. baum, l. frank. 1983. the wizard of oz. fawcett publications, inc. greenwich, conn. hariwijaya. 2014. filsafat jawa; ajaran luhur warisan leluhur. gelombang pasang. sleman, yogyakarta. miles, mathew. 1994. qualitative data analysis; an expanded source book. sage publication. london santoso, imam budi. 2010. nasihat hidup orang jawa. diva press, yogyakarta silverman, david. 2010. doing qualitative research. sage publication. london sutrisno, muji. 2003. cultural studies; rintangan bagi teori-teori besar kebudayaan. koekoesan, depok thwaits, toni. 1994. tools for cultural studies. macmillan education australia pty ltd. melbourne topik utama the functions of indonesian-english code-switching in written literature laely wahyuni indah susanti mts al mukarromah sampang cilacap laelywis@gmail.com abstract as language alternation, code switching has become usual conditions in particular type of speech community. that phenomenon automatically forces the existence of bilingualism. bilinguals master at least two languages besides their own mother tongue. indonesian students, for instance, speak english as foreign language, which is taught at school or university. consequently, when they interact with others, they often switch one code into another code intentionally or otherwise.as a process to convey a message, code switching apperas in written literature such asarticles, thesis, textbooks, short stories, poems and novels. it is assumed that code switching which systematically appears in written literature is intended to accomplish several functions. the series of the functions are first proposed by gumperz (1982) and added by marasigan (1983). those are quotation, addressee specification, interjection, reiteration, message qualification, personilization v.s objectivization and facility of expression. keywords: quotation, addressee specification, interjection, reiteration, message qualification, personilization v.s. objectivization, facility of expression. abstrak sebagai variasi bahasa, alih kode menjadi kondisi yang umum di masyarakat tutur tertentu. fenomena ini biasanya memunculkan keadaan kedwibahasaan. dwibahasawan setidaknya menguasai dua bahasa selain bahasa ibunya. sebagai contoh, pelajar indonesia berbicara bahasa inggris sebagai bahasa asing yang mereka pelajari di sekolah atau kampus. akibatnya, ketika mereka berinteraksi dengan yang lainnya, mereka sering beralih kode satu dengan yang lain secara sengaja atau tidak. sebagai proses menyampaikan pesan, alih kode muncul dalam karya tulis seperti artikel, tesis, buku teks, cerita pendek, puisi dan novel. alih kode yang secara sistematis muncul di karya tulis diasumsikan dilakukan untuk memenuhi beberapa fungsi. rangkaian fungsi tersebut diusulkan olehgumperz (1982) dan dilengkapi oleh marasigan (1983). fungsi-fungsi tersebut meliputiquotation, addressee specification, interjection, reiteration, message qualification, personilization v.s objectivizationdanfacility of expression. kata kunci: quotation, addressee specification, interjection, reiteration, message qualification, personilization v.s objectivization, facility of expression. the functions of indonesian-english code-switching in written literature 2 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 2 a. introduction every normal human being acquires at least one language, which is regarded as his mother tongue without the requirement of systematic instruction. human languages have developed through the millennia in which mankind has existed on earth as a seperate species. the scope of the effect of particular language is dependent on the number of people who use them. in addition, languages are adaptable and modifiable according to the changing needs and conditions. at the present time, as robins (1980:12) reports that human progress is greatly hastened by the use of language in cultural transmission; the knowledge and experiences acquired by one person can be passed on to another in language, so that in part he starts where the other leaves off. in facing the third millennium where the world interactions happen, people begin to adjust themselves to the new trend of using international or other foreign languages. there is apparently a trend within educated people to switch some part of their language into foreign languages. they do so because they feel much comfortable and in some cases it is intended to increase their prestige. when the speaker feels inadequate in the preferred language used in conversation where an alternate language is permissible, other participant immediately shift to the language that every body could use comfortably (marasigan 1983:4). there are many factors that stand behind codeswitching, like solidarity, social status, topic, affection, and persuasion. referring to that phenomenon, many valuable articles, novels, dramas, poem and short stories are often affected by socio-cultural that is way, in decribing ideas the writers often switched the language from indonesia as the matrix language into the embedded languages like english, javenese or other ethnical languages. those alternation languages may serve for compliting particular functions. b. literature review 1. bilingualism when a speech community which cannot be touched by another speech community either because of the geographical position or that speech the functions of indonesian-english code-switching in written literature 3 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 3 community do not want to make relationship with other speech communities, it becomes monolingual community. whereas, a speech community, which speaks one language lives in contact with a community, which speaks another, a proportion of one or both communities become bilingual. as effect of that language contact is called bilingualism. what exactly is bilingual? paivio (1981:289) defines that a bilingual is one who has equal ability in two languages. emenau (1980:38) asserts that bilingual is the person who has native like control of two languages. the reasons that make a person bilingual, are usually regular contact with people who speak another language. such contacts may come from intermarriage, immigration, trade, colonization, religious conversion, military conquest, travel, or residence in a foreign or bilingual community. aperson may also become bilingual through foreign language study. meanwhile, in many cases the demand of mass communication in industrial society forces them into bilingualism. chaer (1995:111) states that bilingualism is the use of two languages or two codes. furthermore, emenaeau (1980:38) notes that the term bilingualism is applied to abroad band of situations, which run between two extremes. first is individual, educated or not, who learn more or less well another language than his mother tongue for various types of communication that on the whole are share by few in his linguistic community. at the other extreme is situation, in which many members of a linguistic community, being in continuous contact with many members of another linguistic community, learn more or less well the language of that other community. the relation between bilingualism and society is still become one interesting research for linguists. within the last few years, a number of studies have been conducted on the relationship between language behavior and social factors such as the setting, the role of the participants and the topics of conversation. however, gumperz (1982:69) reports that bilinguals ordinarily do not use code switching styles in their contact with the functions of indonesian-english code-switching in written literature 4 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 4 other bilinguals before they know something about listener’s background and attitude. it is done to reduce serious misperception within conversation. in this world, there are many varieties of language depending on people’s choices of language. it is influenced not only in repect of economic, eduactioanal and other observable mobility but also in respect of subject’s evolution of desirability or correctness of various pronunciation. english, for example, is an international language in which people aware of the importance in mastering that language. recently, english is the most important variety that has the greater status of world lingua franca. it is actually indexing the bilingualism or multilingualism in indonesia. 2. notion of code-switching before describing the notion of code switching, any further, i want to present the notion of code. code is a term, which refers to a variety, it may be an idiolect, a dialect, a sociolect, a register or a language (marjohan 1988:48) that is why, the speaker usually has aset of codes, each code have certain functions or may be of them have similar functions. moreover gumperz’s classified ‘we code’ and ‘they code’, which has been used by many researchers. he states that the tendency is for ethnical specific, minority language to be regarded as the ‘we-code’ and becaome associated with in-group and informal activities, and for the majority language to serve as the ‘they code’ associated with the more formal stiffer and less personal out-group relations (gumperz 1982:66). the relationship between minority groups and mainstream society is sometimes so complex that it is difficult to apply those terms, mainly when two or more languages are involved. although english is not something like ethnically specified language in indonesia, it can be regarded as the ‘we-code’ because in some extend it can be associated with in group and informal activities. the switches into english in informal speech can bring the circumstance of intimacy and informality. on the other hand, indonesian as regarded as ‘theycode’ because the use of very good the functions of indonesian-english code-switching in written literature 5 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 5 indonesian is indicating the frozen style, as it is demanded in writing or speaking in formal occasions. indonesian is usually used in a conversation between person who have not familiar each other. it is a basic premise in sociolinguistics that any full account of meaning in language must include attention to how that language indexes that cultural contest of speech act and the social satatus and roles of both speakers and addressees (mccormack 1979:5). in addition, he reports that phenomenological study of such indexing is usually complicated by a human propensity tocode switching during speech – whether from speech style to speech style, dialect to dialect, language to language and/or combinations thereof. when member of a society can speak more than one language, switching between two or more languages in the same conversation is a common phenomenon. there are limitations of code switching, which are closely related to the notion of code switching. in simple notion, code switching is “a kind of situation in which a single speaker uses different varieties at different time” (hudson 1992:56). marasigan (1983:7) declares that code switching is the use of two languages in the same sentence or discourse. gumperz (1982:59) defines what he calls 'conversational code-switching' as the juxtaposition within the same speech exchange of passages of speech belonging to two different grammatical systems or subsystems. those limitations above give an illustration that code switching here is defines as the juxtatposition of two or more languages to convey a message, which has relation with speaker, addresee, topic and situation in sentence or discourse. gumperz (1982:60-1) argued that there are characteristics of code switching: 1) speakers communicate fluently, maintaining an ever flow of talk, 2) no hesitation pauses, changes in sentence rhytm, pitch level or intonation contour mark the shift in code, the functions of indonesian-english code-switching in written literature 6 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 6 3) there is nothing in the exchange as whole to indicate that speakers do not understand each other, 4) apart from the alternation itself, the passage have all the earmarks of ordinary conversation in a single language. characteristics above explain that there is no indication that speaker doesn’t relize of the language meaning which is used to convey the message. besides that, the existence of words, phrases or clauses, which are already switched into another language, show sentences systematically. when speaker uses language switched, it does not mean to make the message obscure but that is an effort to make the message understandable. therefore, there is main requirement, which have to be rewarded. that is either the speaker or the addresseeis familiar with the languages which are used in the interaction. due to the fact, code switching just can do in situation in which either the speaker or the addressee masters at least first language and the meaning of words in another language, which has systematic meaning, and integrate in first language. additionally, scotton (1979:71) gives illustrations about the reason of code switching, that is the switcher recognizes that the use of either of two languages have its value in terms of the rewards and costs, which accrue to the user. thus the switcher chooses a ‘middle road’ in terms of possible rewards and decides to use both languages in a single conversation. from those proportions scotton (1979:71-3) then proposed that there are four main reasons for code switching. 1) lack of knowledge of one language or lack of facility in that language on a certain subject. 2) code switching is used in excluding certain persons present form a portion of the converstion if it is known that these persons do not know the language used for switching. 3) code switching is also used as a stylistic device to indicate a change in to”tone” of the conversation at a certain point, or to signal the introduction of a subject more or less more formal than what had been under discussion. the functions of indonesian-english code-switching in written literature 7 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 7 4) aman may use code switching in attempt to impress another with his virtuosity in saveral languages at least in one prestige language. currently, when member of community speak two or more languages, the use of code switching seems to be new trend that is found in a circle society. gumperz (1982:64) reports that there is little indication that code switching is merely a deviation from monolingual norms that will soon desappear. on the contrary, the use of code switching is more likely to increase than to decrease. this study may somehow interpret the use of language in abstract terms that can provide an insight into the way language is learned. c. discussion 1. code-switching in written literature as a process to communicate, code switching is not only find in sermons, speeches, lectures, news broadcast but also found in written texts such as thesis, articles and textbooks. it is found in fiction stories such as short stories, dramas, novels and poems as well. in written literature, language is used to represent the writer’s experiences with the reader as the addressee. that is why the writer often switches one language to another along the discourse intensionaly or unintentionally. due to the fact, robins ( 1980:310) reports that the effect of the literary domintation of language studies are seen in the concentration of attention on written language and styles of well-known and highly respected author. in some indonesian novels for example, the writers often express their interesting ideas through the use fo code switching from indonesian into javaneseor other foreign languages mainly english. they used some languages namely indonesian as the second language, english as the language background of the stories and sometimes javanese or other ethnical languages as their mother tongue and the language background of saveral characters in the stories. the social, cultural and individual background of the functions of indonesian-english code-switching in written literature 8 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 8 the characters also influenced the languages, which are used. furthermore, in written literature, language along the discourse is sytematically switches to accomplish particular functions and it reflects one language attitude in the real community. that phenomenon, surely, causes a lot of problems. on the other hand, the author does not need to be a linguist or be explicitly concerned with the study of the language structure. in addition, robins (1980:312) declares that the linguist is not necessarily, or uasually, an artist, any more than a literary artist is a linguist; but it is part of the linguist’s task and competence by the application of the specific method of linguistics, to analyze the forms and patterns of languages, and so to make explicit some of the features in them that in varying degrees, according to the nature of the work, constitute the material which the author must use and exploit in expressing himslef to his public. 2. function of code switching based on the basic assumptions above, there are particular functions in code switching namely conversational and socio-cultural. in conversational function, gumperz (1977 in marasigan 1983:38) argued that code switching tends to be treated primarily as a marginal or transitory phenomenon a type of linguistic interference, which accompanies the learning of new grammatical system. whereas in socioculturalcode switching is done with considering the speaker, the addresee, the social categories to which they can be assigned in the context, the topic etc. (blom and gumperz in marasigan 1983:38) reffering to those assumptions gumperz (1982:75) then classified the conversational function of code switching into six categories namely quotation, addresee specification, interjection, reiteration, message qualification and personalization v.s. objectivization. all switches approximately serve these categories although the prospect to set other categories if it is necessary is still opened. gumperz (1977 in marasigan 1983:39) argued that code switching passages were clearly identifiable either as direct quotation or as reported the functions of indonesian-english code-switching in written literature 9 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 9 speech. it also served to direct message to one of the saveral possible addresees (addresee specification) to mark an interjection; to repeat a message in either literal or in modified form; to qualifiy contructions as sentences and verb complements or as predicate following a copula (message qualification) and to relate such things as the distinction between talk about action and talk as action; the degree of speaker involvemnet in, or distance from, a message, whether a statement reflected personal opinion or knowledge, or referred to specific instances or whether it has the authority of a generally known fact (personalization v.s. objectivization) moreover, another category called facility of expression added to account for other instances of code switching based on marasigan’s reserach (1983:39) in analyzing the conversational and written function of code switching. d. conclusion the instances of indonesianenglish code switching, which are found in written literature intended to serve saveral functions. based on the functions that were first proposed by gumperz (1982) and added by marasigan (1983). it is supposed to fulfil the function of quotation, addressee specification, interjections, reiteration, message qualification, personalizattion v.s. objectivization and facility of expression.in most cases, it can be noticed that one instances of code switching can be intended for more than one function. finally, in fact, most of the switches are intended to serve the function of facility of expression, it indicates that the switching into other codes is applied to overcome difficulties in finding the right words in the time of speaking or to adapt conversation with topic, as a matter of fact, the english expressions, which are used in the code switching, have connection with profession and knowledge. in a particular occurence of code switching, this function is reiterated in indonesian or javanese or other ethnical language so the readers who do not always understand english expressions could seize the message at the time of reading. the writer who is absolutely free in the functions of indonesian-english code-switching in written literature 10 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 10 expressing his ideas can exaggerate the use of code switching. besides, it intended specific purposes to add the aesthetic in the written literature. the functions of indonesian-english code-switching in written literature 11 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 11 references chaer, abdul. (1995). sosiolinguistik suatu pengantar. jakarta: pt rineka cipta emeneau, murray b.. (1980). language and linguistic area. stanford: stanford university press. gumperz, john j. . (1982). discourse strategies. canbridge: cambridge university perss. hudson, r.a.. (1992). sociolinguistics. cambridge: cambridge university press. levinson, c. stephen. (1983). pragmatics. cambridege: cambridge university press. marasigan, elizabeth. (1983). code switching and code mixing in multilingual societies. singapore:singapore university press. marjohan, asril. (1988). an introduction to sociolinguistics. jakarta: departemen pendidikan dan kebudayaan republik indonesia mc. cormack, william and stephen wurm (ed). 1979. language and society. mouton: mouton publisher. paivio, allan and ian begg. (1981). psychology of language. englewood cliff: prentice hall, inc. robins, robert henry. (1980). general linguistics . new york: longman inc. scotton, carol myers. (1979). code switching as a “safe choice” in choosing lingua franca. in mccormack and wurm (ed).pp. 71-86. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.131-149 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 131 analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda nuria haristiani*, asti sopiyanti fakultas pendidikan bahasa dan sastra, universitas pendidikan indonesia, indonesia *nuriaharist@upi.edu doi: 10.20884/1.jili.2019.10.2.2159 article history: first received: 02/12/2019 final revision: 23/12/2019 available online: 30/12/2010 abstract this study aims to determine the level of awareness of apology by japanese native speakers (jns) and sundanese native speakers (sns) in an apology situation. apology speech act strategies used in the same situation to five interlocutors namely 1) distant lecturer (dt), 2) closelecturer (da), 3) distant senior (kt), 4) close senior (ka), and 5) friend(t) were also examined. a likert scale questionnaire was used to find out about the level of awareness of apology, while discourse completion test (dct) was conducted to examine about apology speech act strategies used by seventy four (74) jns and seventy eight (78) sns participated in the data collection of this study. from the results, the awareness of apology between jns and sns both different according to the interlocutors. while in apology strategies used, both jns and sns mainly used the expression of apology, acknowledgment of responsibility and offer of compensation. however, there is one striking difference strategy in apologizing between jns and sns. sns frequently used address terms while jns barely used address terms to their interlocutors. keywords: contrastive analysis; speech act strategy, apology, japanese, sundanese pendahuluan tindak tutur meminta maaf tidak bisa terlepas dari kehidupan sehari-hari karena ketika berinteraksi dengan orang lain, ada kalanya terjadi suatu kesalahan. hal itu bisa terjadi secara sengaja maupun tidak disengaja sehingga, dalam situasi tersebut mengharuskan seseorang untuk meminta maaf. bregman dan kasper (dalam hikmah, 2015, hlm. 7) memaparkan bahwa permintaan maaf adalah tindakan-tindakan kompesasi untuk sebuah pelanggaran yang dilakukan oleh lawan tutur kepada penutur. lebih lanjut lagi tarigan menjelaskan bahwa austin membedakan tindak tutur menjadi 3 jenis diantaranya adalah 1) tindak lokusi yaitu tindakan yang semata-mata untuk mengatakan sesuatu dalam bentuk linguistik 2) tindak ilokusi yaitu tindak bahasa dalam menyampaikan maksud penutur yang disampaikan bersamaan dengan analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda (nuria haristiani, asti sopiyanti) 132 kalimat pelaku yang eksplisit, 3) tindak perlokusi yaitu tindak bahasa yang dilakukan oleh seseorang sebagai efek atau akibat dari tindak ilokusi yang dilakukan oleh penutur. berdasarkan penjelasan tiga pengertian tindak tutur di atas, maka dalam ruang lingkup penelitian ini hanya terbatas pada tidak tutur ilokusi, dimana tindak tutur ini memiliki bukan hanya sebatas mengatakan sesuatu saja melainkan memiliki maksud tujuan tertentu secara eksplisit. lebih lanjut lagi searle (1979) memaparkan tindak tutur ilokusi dibagi lagi kedalam 5 jenis diantaranya adalah asertif yaitu tindak tutur yang mengikat penuturnya pada kebenaran atas apa yang dikatakannya. contohnya menyatakan, melaporkan, menunjukan, dan menyebutkan kemudian, direktif yaitu tindak tutur yang dilakukan penuturnya dengan maksud agar si pendengar melakukan tindakan yang disebutkan di dalam ujaran itu. misalnya menyuruh, menuntut, menyarankan, menantang. ekspresif, yaitu tindak tutur yang dilakukan dengan maksud agar ujarannya diartikan sebagai evaluasi tentang hal yang disebutkan di dalam ujaran tersebut seperti memuji, mengucapkan terima kasih, mengkritik, mengeluh, dan meminta maaf. komisif yaitu tindak ujaran yang mengikat penuturnya untuk melaksanakan apa yang disebutkan di salam ujarannya seperti berjanji, bersumpah, mengancam. deklarasi yaitu tindak ujaran yang dilakukan si penutur dengan maksud untuk menciptakan hal (status, keadaan, dan sebagainya) yang baru seperti memutuskan, membatalkan, melarang, mengizinkan, memberi maaf. dari penjelasan di atas dapat diketahui bahwa tindak tutur meminta maaf termasuk dalam kelompok tindak tutur ilokusi ekspresif. sehingga tindak tutur meminta maaf dapat juga diartikan sebagai tindak bahasa yang dilakukan secara eksplisit untuk mengevaluasi kesalahan yang dilakukan oleh penutur. di sisi lain, menurut barnlund & yoshioka (1990) menjelaskan ketika meminta maaf perlu adanya kesadaran yaitu: 1) kesadaran telah menyakiti orang lain baik secara fisik, secara mental maupun secara social, 2) adanya kesadaran tanggung jawab baik secara langsung maupun tidak langsung terhadap kerugian yang dialami orang lain tersebut dan 3) kesadaran berupa kewajiban untuk menyadari kesalahannya. apabila tidak memiliki kesadaran seperti yang telah disebutkan di atas ada kemungkinan tidak akan terjadi tindak tutur meminta maaf. bregman dan kasper (dalam hikmah, 2015) memaparkan bahwa permintaan maaf adalah tindakan-tindakan kompensasi untuk sebuah pelanggaran yang dilakukan oleh lawan tutur kepada penutur. pelanggaran yang dimaksud biasanya terjadi dalam beberapa situasi, diantaranya yaitu ketika lawan tutur melakukan kesalahan kepada penutur, ketika lawan tutur menolak tawaran dari penutur, ketika lawan tutur tidak bisa memenuhi keinginan penutur, dan lain sebagainya. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.131-149 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 133 dalam menyampaikan permohonan maaf, setiap orang memiliki cara yang beragam. hal tersebut bisa dipengaruhi oleh beberapa faktor, baik itu faktor perbedaan bahasa, perbedaan budaya, nilai sosial maupun statsus sosial. selain itu, dalam bahasa jepang terdapat beberapa tingkatan bahasa (speech levels) (beuckmann & mori, 2018), seperti dalam bahasa sunda yang disebut dengan undak usuk bahasa (erlangga, 2011). perbedaan tingkat bahasa tersebut menyebabkan terjadinya keberagaman ungkapan meminta maaf (apology expression) baik dalam bahasa jepang maupun bahasa sunda (setyanto, 2015; sari, 2018). menurut osamu (dalam wulandary, 2016), perbedaan ungkapan tersebut berhubungan dengan perbedaan tingkat kesopanan yang dipengaruhi oleh beberapa faktor diantaranya keakraban (familiarity), umur (age), hubungan sosial (social relation), status sosial (socialsstatus), jenis kelamin (gender), keanggotaan (group membership), dan situasi (situation). selain itu, trosbrog (dalam sejati, 2017) menyebutkan strategi meminta maaf adalah cara yang digunakan penutur yang merasa bersalah, ingin merepotkan seseorang atau meminta izin kepada orang lain untuk melakukan sesuatu. klasifikasi mengenai strategi meminta maaf telah dikemukakan oleh beberapa ahli diantaranya menurut fraser (1981), dan cohen & olshtain (1981) yang merupakan pencetus utama teori strategi tindak tutur meminta maaf. selain itu, pengklasifikasian strategi meminta maaf juga telah diangkat oleh penelitian-penelitian sebelumnya seperti haristiani (2010), mikako (2015) dan sawitri (2010). bahasa jepang dan bahasa sunda merupakan dua bahasa yang berbeda namun pada dasarnya memiliki fungsi yang sama yaitu sebagai alat komunikasi. bahasa jepang merupakan bahasa nasional, sedangkan bahasa sunda adalah bahasa daerah, namun keduanya memiliki kesamaan dalam hal tingkatan bahasa (speech levels) yang tidak dimiliki oleh bahasa nasional indonesia yaitu bahasa indonesia. penelitian tentang tindak tutur meminta maaf baik itu dalam bahasa jepang maupun bahasa indonesia telah dilakukan dari berbagai segi (haristiani, 2014; wulandary, 2016),. akan tetapi, penelitian mengenai tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda masih sangat jarang. adapun penelitian yang mengangkat tema kontrastif meminta maaf antara bahasa jepang dan bahasa sunda telah dilakukan oleh erlangga (2011). namun, penelitian ini hanya membandingkan salah satu ungkapan meminta maaf saja yaitu sumimasen dan punten. dalam pengumpulan data, penelitian ini menggunakan berbagai majalah, film, buku pelajaran sebagai sumber data. selain itu, sari (2018) juga meneliti tentang penggunaan ungkapan meminta maaf bahasa jepang dan bahasa sunda, dengan sumber data yang sama yaitu komik, majalah dan literatur lainnya. kedua penelitian ini menggunakan pendekatan semantik bukan pragmatik. selain https://www.jstage.jst.go.jp/search/global/_search/-char/en?item=8&word=fusako+beuckmann analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda (nuria haristiani, asti sopiyanti) 134 penelitian yang yang menggunakan ungkapan meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda sebagai objek penelitiannya, terdapat juga penelitian yang membandingkan tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa indonesia yaitu wulandary (2016). penelitian ini juga menggunakan teknik simak dan catat, menggunakan media film sebagai sumber datanya dan hanya berfokus pada situasi kerja antara atasan dan bawahan. selanjutnya, mikako (2015) melakukan penelitian mengenai strategi tindak tutur meminta maaf. penelitian ini menganalisis dua masalah yaitu: 1) kesadaran tentang keberadaan tanggung jawab serata kesadaran perlunya meminta maaf, 2) ciri khas tindak tutur dilihat dari persentase kemunculan rumusan arti (arti dari berbagai macam strategi) terhadap dua situasi yaitu: situasi saat lawan bicara murni mengalami salah paham, dan situasi dimana kesalahpahaman terjadi diakibatkan faktor eksternal. akan tetapi, dalam penelitian ini tidak membahas perbedaan hubungan social antara penutur dan petutur. dari berbagai penelitian terdahulu di atas, penelitian ini bertujuan untuk meneliti strategi tindak tutur dalam bahasa jepang dan bahasa sunda sesuai dengan lawan bicaranya menggunakan dct dengan harapan data yang diperoleh bisa lebih alami dibandingkan sumber data seperti film, majalah atau buku, serta bisa menggali lebih dalam mengenai persamaan dan perbedaan tindak tutur meminta maaf dalam dua bahasa tersebut. metode penelitian untuk mengetahui tingkat kesadaran meminta maaf orang jepang dan orang sunda dalam situasi “bersalah” dan menjelaskan strategi meminta maaf apa saja yang digunakan oleh orang jepang dan orang sunda berdasarkan lawan bicaranya, penelitian ini mengangkat beberapa lawan bicara yang memiliki hubungan sosial dan status social yang berbeda. yaitu: 1) {dt} dosen tidak akrab; 2) {da} dosen akrab 3; {kt} kakak kelas tidak akrab; 4) {ka} kakak kelas akrab; dan 5) {t} teman. metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kontrastif dengan pendekatan kualitatif, yang artinya dalam penelitian ini datanya bukan berupa angkaangka dan tidak perlu diolah menggunakan metode statistik. partisipan partisipan dalam penelitian ini adalah mahasiswa universitas pendidikan indonesia (upi) maupun mahasiswa diluar kampus upi yang merupakan penutur asli bahasa sunda dan bukan pembelajar bahasa jepang, sebanyak 78 orang dan mahasiswa berkewarganegaraan jepang yang berada di universitas kanazawa sebanyak 74 orang. jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.131-149 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 135 instrumen pengumpulan data instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah dct (discourse completion test). pada bagian ini, responden diharuskan untuk mengisi pertanyaan dalam situasi “bersalah” berupa kalimat terhadap masing-masing lawan bicara. penulis membuat instrumen yang mengandung hubungan kedekatan diantara penutur dan lawan tutur. kemudian pemilihan situasi dalam instrumen dct lebih ditekankan pada situasi meminta maaf yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari agar hasil yang diperoleh lebih alami. berikut penulis paparkan isi instumen dct dalam tabel di bawah ini: tabel 1. isi instrumen dct selain itu penelitian ini juga menggunakan instrumen angket mengenai tingkat kesadaran perlunya meminta maaf terhadap situasi diatas dengan menggunakan skala likert. penilaian masing-masing skala diantaranya adalah: skala 1=tidak perlu meminta maaf; skala 2=sedikit perlu meminta maaf; skala 3=perlu meminta maaf; skala 4=sangat perlu meminta maaf. analisis data dalam penelitian ini, acuan analisis data menggunakan 8 jenis semantik formula (imikoushiki) berdasarkan kepada teori fraser (1981) dan olshtain and cohen (1981). selain itu, proses analisis data juga dilakukan dengan mempertimbangkan teknik analisis data dari beberapa penelitian terdahulu yang dilakukan oleh haristiani (2010), mikako (2015), dan sawitri (2010). dibawah ini merupakan definisi dari masing-masing semantik formula beserta contoh penggunaannya. 1. meikakuna shanzai hyoumei: ungkapan meminta maaf yang sering dipakai ketika meminta maaf kepada seseorang. dalam bahasa jepang seperti: moushiwake arimasen, sumimasen, no mitra tutur hubungan isi 1 dosen akrab tidak akrab minggu lalu anda meminjam 3 buah buku kepada (lawan bicara) dan berjanji akan mengembalikanya hari ini, tapi anda menghilangkan salah satu buku tersebut apa yang akan anda katakana ketika bertemu dengan lawan bicara ? 2 kakak kelas akrab tidak akrab 3 teman akrab analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda (nuria haristiani, asti sopiyanti) 136 gomen, warui, yurushite kudasai. sedangkan dalam bahasa sunda seperti: hapunten, punten, hampura. 2. houshou no moushide: kalimat yang menyatakan tawaran ganti rugi terhadap buku yang telah dihilangkan. dalam bahasa jepang seperti: atarashii hon o katte kimasu (saya akan membeli buku yang baru. sedangkan dalam bahasa sunda seperti: engke ku abi digentosan we nya ? (nanti saya ganti saja ya?). 3. sekinin shounin: pernyataan yang mengungkapkan pengakuan tanggung jawab seseorang secara implisit/tersirat mengenai kesalahan. dalam bahasa jepang seperti: hon o issatsu nakushite shimaimashita (saya tidak sengaja telah menghilangkan satu buku). sedangkan dalam bahasa sunda seperti: buku nu ditambut teh ical hiji (buku yang saya pijam1 hilang). 4. riyuu/joukyou setsumei: penjelasan mengenai alasan hilangnya buku. dalam bahasa jepang seperti: issatsu ga miataranai (satu buku lagi tidak ketemu), densha ni wasurechatta yo (lupa di kereta api), mada yonde imasu (masih dibaca). sedangkan dalam bahasa sunda seperti: buku anu ditambut hilap nyimpen (buku yang dipinjam lupa menaruhnya dimana). buku nu ditambut hiji teu aya duka kamana (buku yang saya pinjam satu lagi tidak ada gak tau kemana). 5. maeoki: kalimat yang diungkapkan sebagai kalimat pembuka sebelum memasuki topik yang akan dibicarakan. dalam bahasa jepang seperti: okari shiteita hon nan desuga (mengenai buku yang saya pinjam). sedangkan dalam bahasa sunda seperti: perkawis buku anu ku abi ditambut (soal buku yang saya pinjam). 6. yobikake: panggilan yang digunakan saat menyebut lawan bicara. dalam bahasa jepang seperti: sensei (panggilan kepada guru, atau dosen), senpai (panggilan kepada kakak kelas baik laki-laki maupin perempuan). sedangkan dalam bahasa sunda seperti: ibu, bapak, akang/aa (panggilan kepada kakak kelas laki-laki), teteh/teh (panggilan kepada kakak kelas perempuan) 7. kantou shiteki no hyoushutsu: ekspresi kaget terhadap lawan bicara. dalam bahasa jepang seperti: e!?, are, majika (benarkah, masa ?). sedangkan dalam bahasa sunda seperti: aduh, duh, alah (aduh). 8. sono ta: klasifikasi semantik fomula yang tidak termasuk kedalam kategori sebelumnya. dalam bahasa jepang seperti: aa, sou ieba (ngomong, ngomong). sedangkan dalam bahasa sunda seperti deuh maneh mah (ih kamu ya). jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.131-149 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 137 hasil dan pembahasan hasil angket kesadaran meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda tabel di bawah ini merupakan rata-rata tingkat kesadaran meminta maaf dari jns dan sns. tabel 2. kesadaran meminta maaf jns dan sns berdasarkan tabel 2 mengenai seberapa besar perlunya meminta maaf dalam situasi bersalah, apabila diurutkan dari rata-rata tertinggi hingga rata-rata terendah, baik jns maupun sns keduanya memiliki urutan yang berbeda. adapun urutan rata-rata tersebut adalah sebagai berikut: 1. jns : (dt1) = (da1) > (ka1) > (kt1) > (t1) 2. sns : (dt1) > (kt1) > (ka1) > (t1) > (da1) dari hasil penelitian yang pernah dilakukan oleh haristiani (2010) memaparkan bahwa penutur bahasa jepang dan penutur bahasa indonesia dalam situasi berasalah mengalami penurunan kesadaran meminta maaf apabila lawan bicara diurutkan dari (dosen tidak begitu akrab) > (dosen akrab) > (teman tidak begitu akrab) > (teman akrab). dari penelitian tersebut dapat dikatakan bahwa semakin tinggi status lawan bicara dan semakin tidak akrab hubungan diantara keduanya, maka kesadaran meminta maaf pun semakin tinggi. akan tetapi dalam penelitian kali ini, urutan tersebut mengalami perubahan. seperti hasil di atas, jns dalam situasi bersalah ketika lawan bicara memiliki posisi lebih tinggi baik itu dosen maupun kakak kelas, kesadaran meminta maafnya cenderung lebih tinggi. akan tetapi, jika dilihat dari hubungan keakraban, terhadap kakak kelas yang tidak akrab disusul oleh teman, kesadaran meminta maaf jns cenderung menurun. sedangkan pada sns kesadaran meminta maaf cenderung lebih tinggi lawan bicara rata-rata jns dosen tidak akrab 3.96 dosen akrab 3.96 kakak kelas tidak akrab 3.86 kakak kelas akrab 3.94 teman 3.85 sns dosen tidak akrab 3.84 dosen akrab 3.33 kakak kelas tidak akrab 3.72 kakak kelas akrab 3.63 teman 3.55 analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda (nuria haristiani, asti sopiyanti) 138 apabila lawan bicara memiliki hubungan yang tidak akrab dengan pembicara seperti dosen tidak akrab dan kakak kelas tidak akrab. selain itu meskipun lawan bicara memiliki kedudukan yang lebih tinggi secara (jouge kankei) pada sns hal tersebut tidak memberikan pengaruh. hasil dct mengenai strategi meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda secara keseluruhan tabel di bawah ini merupakan strategi meminta maaf yang digunakan oleh jns dan sns ketika meminta maaf kepada lawan bicara dalam keadaan dirinya bersalah, yaitu tidak sengaja menghilangkan salah satu buku dari tiga buku yang telah dipinjam. tabel 3. strategi meminta maaf jns dan sns secara keseluruhan keterangan : jns : japanese native speaker sns : sundanese native speaker dari tabel 3 dapat diketahui bahwa jumlah strategi meminta maaf yang digunakan penutur bahasa sunda lebih banyak dibandingkan penutur bahasa jepang (jns:1016, sns:1370). selain itu, dapat diketahui juga jumlah strategi utama yang digunakan oleh penutur bahasa jepang berdasarkan persentase terbanyak yaitu terdapat 3 jenis diantaranya adalah ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). sedangkan strategi utama yang digunakan oleh penutur bahasa sunda terdapat 4 jenis yaitu ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin), panggilan (yobikake) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa dalam keadaan dirinya bersalah, baik penutur bahasa jepang maupun penutur bahasa sunda sama-sama mengutamakan strategi ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei). selain itu, strategi pengakuan tanggung meikakuna shazai hyoumei sekinin shounin hoshou no moushide yobikake maeoki riyuu joukyou setsumei kantou shiteki hyoushutsu sono ta total jns 363 35.73% 335 32.97% 221 21.75% 55 5.41% 28 2.76% 14 1.38% 0 0% 0 0% 1016 sns 336 24.52% 318 23.21% 225 16.42% 313 22.85% 47 3.43% 71 5.18% 24 1.76% 36 2.63% 1370 jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.131-149 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 139 jawab (sekinin shounon) dan strategi tawaran ganti rugi (hoshou no moushide) juga merupakan strategi yang cukup penting menurut kedua penutur dalam meminta maaf ketika dirinya benarbenar bersalah. strategi tawaran ganti rugi ini digunakan oleh kedua penutur sebagai bentuk perbaikan karena telah merugikan lawan bicara. dengan kata lain 3 jenis strategi di atas, samasama digunakan oleh kedua penutur. sedangkan panggilan (yobikake) merupakan strategi yang sangat penting menurut penutur bahasa sunda namun menurut penutur bahasa jepang tidak begitu penting. hal tersebut terlihat dari perbedaan persentase antara kedauanya dimana penutur bahasa sunda menunjukan persentase lebih tinggi dibandingkan penutur bahasa jepang. dalam penelitian haristiani (2014) menyebutkan “panggilan” dalam kehidupan bahasa indonesia banyak digunakan untuk menunjukan rasa hormat, perhatian dsb. terhadap lawan bicara dan dalam perilaku berbahasa meminta maaf pun “panggilan” ini juga memiliki peranan penting. hal tersebut sejalan dengan penelitian ini dimana, penutur bahasa sunda menganggap strategi panggilan sama-sama memiliki peranan penting ketika menyampaikan permintaan maafnya. selain dalam penelitian bertemakan tindak tutur meminta maaf, strategi panggilan juga diangkat dalam penelitian tindak tutur lainya seperti dalam penelitian hayati (2013) yang menyebutkan penutur bahasa jepang jarang sekali menggunakan semantik formula dalam strategi penolakan. strategi meminta maaf jns dan sns dilihat dari lawan bicaranya seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, dalam menyampaikan permohonan maaf banyak faktor yang mempengaruhi tuturan seseorang salah satunya adalah perbedaan lawan bicara. selain itu hubungan kedekatan antara penutur dan lawan bicara juga menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi. di bawah ini merupakan tabel strategi meminta maaf jns dan sns terhadap lawan bicara yang kedudukannya lebih tinggi yaitu dosen yang tidak memiliki hubungan keakraban. strategi meminta maaf jns dan sns terhadap dosen tidak akrab tabel 4. strategi meminta maaf jns dan sns terhadap dosen tidak akrab meikakuna shazai hyoumei sekinin shounin hoshou no moushide yobikake maeoki riyuu joukyou setsumei kantou shiteki hyoushutsu sono ta total jns 72 97.29% 70 94.59% 44 59.45% 11 14.86% 6 8.10% 2 2.70% 0 0% 0 0% 205 sns 77 98.71% 61 78.20% 43 55.12% 74 94.87% 15 19.23% 17 21.79 % 1 1.28% 7 8.97% 295 analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda (nuria haristiani, asti sopiyanti) 140 dari tabel 4 dapat diketahui bahwa terhadap lawan bicara dosen tidak akrab jumlah strategi meminta maaf yang digunakan oleh penutur bahasa sunda lebih banyak dibandingkan penutur bahasa jepang (jns:205, sns:295). selain itu, dapat diketahui beberapa strategi utama yang digunakan oleh jns yaitu sebanyak 3 jenis diantaranya adalah ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). sedangkan sns menggunakan 4 jenis strategi utama diantaranya adalah strategi ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), panggilan (yobikake), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). adapun contoh penggunaan strategi tersebut adalah sebagai berikut. di bawah ini merupakan contoh tuturan jns dan sns terhadap lawan bicara dosen tidak akrab. (contoh 1) お借りしていた本ですが、ちょっとなくしてしまいました、本当に申し訳ありません。弁償 いたしますので、もう少しお待ち頂けますか？申し訳ありませんでした。 okarishite ita hon desu ga, chotto nakushite shimaimashita, hontou ni moushiwake arimasen.benshou itashimasu node, mou sukoshi omachi itadakemasu ka? moushiwake arimasen deshita. (soal buku yang saya pinjam, saya tidak sengaja menghilangkannya. mohon maaf. saya akan akan menggantinya, tolong tunggu sebentar. mohon maaf.) dari contoh 1 terlihat bahwa jns mengungkapakan permintaan maaf nya secara langsung menggunakan ungkapan “moushiwake arimasen” yang diucapkan secara berulang. dari data tabel di atas diperoleh angka sebanyak 97.29% penutur yang menggunakan strategi ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei). kemudian sebagai bentuk penyesalan atau pengakuan tanggung jawab terhadap kesalahan yang telah diperbuat (sekinin shounin), penutur mengakui bahwa dirinya tidak sengaja telah menghilangkan buku yang dipinjam menggunakan ungkapan “chotto nakushite shimaimashita” sebanyak 94.59%. setelah itu memberikan penawaran ganti rugi (hoshou no moushide) atas kesalahan yang telah diperbuat dengan cara meminta lawan bicara untuk menunggu sebentar menggunakan tuturan “benshou itashimasu node, mou sukoshi omachi itadakemasu ka?” sebanyak 59.45%. selanjutnya akan diberikan contoh tuturan yang digunakan oleh sns. (contoh 2) hapuntenibu/bapak sateuacanna, buku anu kamari ku abdi di tambut teh geningan ical.abdi kedah kumaha nyabu/pa. (maaf ibu/bapak sebelumnya, buku yang kemarin saya pinjam ternyata hilang, saya harus bagaimana ya bu/pak.) jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.131-149 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 141 dari contoh 2 sns menggunakan ungkapan “hapunten” sebagai ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei) sebanyak 98.71%. kemudian melakukan panggilan terhadap lawan bicaranya yaitu menggunakan kata “bu/pak” yang diucapkan secara berulang-ulang. penggunaan strategi panggilan (yobikake) terhadap dosen tidak akrab pada sns cukup tinggi yaitu sebanyak 94.87%. setelah melakukan panggilan, penutur juga menggunakan ungkapan pengakuan bahwa dirinya telah menghilangkan buku dengan mengatakan “buku anu kamari ku abdi di tambut teh geningan ical”sebanyak 78.20%. setelah itu memberikan penawaran ganti rugi dengan bertanya mengenai solusi yang harus dilakukan oleh penutur “abdi kedah kumaha nya” sebanyak55.12%. dari uraian diatas, maka dapat disimpulkan terhadap lawan bicara dosen tidak akrab baik jns maupun sns dalam keadaan dirinya bersalah sama-sama menggunakan 3 jenis strategi yang sama yaitu strategi ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). akan tetapi, terdapat salah satu perbedan cukup signifikan yang ditunjukan oleh sns yaitu digunakannya strategi panggilan (yobikake) sedangkan pada jns strategi ini jarang digunakan. berdasarkan perbedaan tersebut, maka dapat diketahui bahwa penutur bahasa sunda menganggap penggunaan strategi panggilan (yobikake) merupakan hal yang sangat penting dalam menyampaikan permohonan maafnya. sedangkan menurut penutur bahasa jepang tidak demikian. hasil tersebut sejalan dengan pernyataan (haristiani, 2014, hlm. 3) yang memaparkan “panggilan” merupakan strategi yang penting dalam meminta maaf dalam bahasa indonesia, tetapi tidak dalam bahasa jepang. strategi meminta maaf jns dan sns terhadap dosen akrab tabel 5. strategi meminta maaf jns dan sns terhadap dosen akrab tabel 5 merupakan penggunaan strategi meminta maaf jns dan sns terhadap dosen akrab dalam situasi bersalah. dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sns menggunakan lebih banyak meikakuna shazai hyoumei sekinin shounin hoshou no moushide yobikake maeoki riyuu joukyou setsumei kantou shiteki hyoushutsu sono ta total jns 73 98.64% 69 93.24% 43 58.10% 14 18.91% 15 6.75% 2 2.70% 0 0% 0 0% 216 sns 71 91.02% 64 82.05% 38 48.71% 71 91.02% 12 15.38% 13 16.66% 6 7.69% 5 6.41% 280 analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda (nuria haristiani, asti sopiyanti) 142 strategi dibandingkan sns (jns:216, sns:280) jika dibandingkan dengan lawan bicara dosen tidak akrab, jumlah strategi pada lawan bicara dosen akrab tidak mengalami perubahan yang signifikan. namun apabila melihat angka pada tabel dosen akrab jumlah strategi yang digunakan jns sedikit bertambah sedangkan sns sedikit berkurang. kemudian terhadap dosen akrab jns menggunakan 3 jenis strategi utrama, diantaranya adalah ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). sedangkan sns menggunakan 4 jenis strategi utama diantaranya adalah ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), panggilan (yobikake) pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide) adapun contoh penggunaan strategi tersebut adalah sebagai berikut. di bawah ini merupakan contoh tuturan jns dan sns (contoh 3) 本当に申し訳ないのですが、本を一冊なくしてしまいました。すみません。新しいものを 買ってきます。 hontou ni moushiwake nai no desu ga, hon o issatsu nakushite shimaimashita. sumimasen. atarashii mono o katte kimasu. (saya benar-benar minta maaf, karena tidak sengaja menghilangkan salah satu buku. maaf. saya akan membeli yang baru.) dari contoh 3 dapat diketahui bahwa jns menggunakan ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei) dengan mengatakan “moushiwake nai dan sumimasen” sebanyak 98.64%. kemudian melakukan pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dengan mengatakan “hon o issatsu nakushite shimaimashita.” sebanyak 93.24%. setelah itu meberikan penawaran ganti rugi (hoshou no moushide) dengan mengatakan akan membeli buku yamg baru “atarashii mono o katte kimasu” sebanyak 58.10%. selanjutnya akan diberikan contoh tuturan yang digunakan oleh sns. (contoh 4) abdi nyuhunkeun hapunten sateuacannapak/bu. kumargi abdi atos ngicalkeun buku bapa/ibu.wios abi tanggel waler. (saya mohon maaf sebelumnya pak/bu. karena saya telah menghilangkan buku bapak/ibu. tidak apa-apa saya akan bertanggung jawab) dari contoh 4, sns menggunakan ungkapan “hapunten” sebagai ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei) sebanyak 91.02%. kemudian melakukan panggilan terhadap lawan bicaranya yaitu menggunakan kata “pak/bu”. sama seperti dosen tidak akrab, penggunaan strategi panggilan (yobikake) terhadap dosen akrab pada sns cukup tinggi yaitu jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.131-149 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 143 sebanyak 91.02%. setelah melakukan panggilan, penutur juga menggunakan ungkapan pengakuan bahwa dirinya telah menghilangkan buku dengan mengatakan “abdi atos ngicalkeun buku bapa/ibu” sebanyak 82.05%. setelah itu memberikan penawaran ganti rugi dengan memberikan pernyataan siap untuk bertanggung jawab “wios abi tanggel waler” sebanyak48.71%. dari penjelasan di atas, maka dapat disimpulkan terhadap lawan bicara dosen akrab dalam keadaan bersalah, jns dan sns sama-sama menggunakan strategi ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), pengakuan tangung jawab (sekinin shounin) dan strategi tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). akan tetapi pada responden ss terdapat satu strategi tambahan yang sekaligus menjadi pembeda dari strategi yang digunakan oleh jns. strategi tersebut adalah panggilan (yobikake). maka dapat dikatakan umumnya strategi yang digunakan oleh jns dan sns terhadap dosen akrab hampir sama dengan lawan bicara dosen tidak akrab walaupun terdapat sedikit perbedaan persentase, namun perbedaan tersebut tidak terlalu signifikan. strategi meminta maaf jns dan sns terhadap kakak kelas tidak akrab tabel 6. strategi meminta maaf jns dan sns terhadap kakak kelas tidak akrab tabel 6 merupakan tabel penggunaan strategi meminta maaf yang digunakan oleh jns dan sns terhadap kakak kelas tidak akrab dalam situasi bersalah. dari tabel ini dapat diketahui bahwa sns menggunakan strategi meminta maaf lebih banyak dibandingkan jns (jns:201, sns:287). selain itu, dapat diketahui juga 3 jenis strategi utama yang digunakan oleh jns diantaranya adalah ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin), tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). sedangkan sns menggunakan 4 jenis strategi utama diantaranya adalah ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), panggilan (yobikake), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin), tawaran meikakuna shazai hyoumei sekinin shounin hoshou no moushide yobikake maeoki riyuu joukyou setsumei kantou shiteki hyoushuts u sono ta total jns 74 100% 66 89.18% 41 55.40% 12 16.21% 5 6.75% 3 4.05% 0 0% 0 0% 201 sns 75 96.15% 66 84.61% 48 61.53% 70 89.74% 9 11.53% 12 15.38% 3 3.84% 4 5.12% 287 analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda (nuria haristiani, asti sopiyanti) 144 ganti rugi (housho no moushide). adapun contoh penggunaan strategi tersebut adalah sebagai berikut. (contoh 5) すみません、お借りしていた本をなくしてしまいました。弁償します。 sumimasen, okarishite ita hon o nakushite shimaimashita. benshou shimasu. (maaf, saya tidak sengaja menghilangkan buku yang saya pinjam. saya akan bertanggung jawab) berdasarkan contoh 5 dapat diketahui jns mengunggunakan strategi ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei) kepada lawan bicara kakak kelas tidak akrab dengan ungkapan meminta maaf secara lanngsung yaitu “sumimasen”. selain itu, persentase menunjukan nilai sebanyak 100% dalam arti, seluruhnya menggunakan strategi ini. kemudin sebagai bentuk pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) digunakan kalimat “okarishite ita hon o nakushite shimaimashita” sebanyak 89.18%. setelah itu, menyatakan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide) dengan mengatakan “benshou shimasu” sebanyak 55.40%. selanjutnya di bawah ini akan diberikan contoh tuturan yang digunakan sns. (contoh 6) kang, punten buku teh teu acan tiasa dipasihkeun ayeuna. soalna ical.tapi ku abdi diusahakeun bade dipilarian heula.puntenkang. kang, maaf. saya belum bisa mengembalikan buku sekarang karena hilang. tapi saya akan mengusahakan untuk mencarinya lagi. maaf kang. dari contoh 6 dapat diketahui bahwa sns menggunakan strategi ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei) dengan ungkapan “punten” terhadap kakak kelas tidak akrab sebanyak 96.15%. kemudian melakukan panggilan (yobikake) dengan menyebut lawan bicaranya menggunakan panggilan “kang” atau dalam bahasa indonesia memiliki arti kakak laki-laki sebanyak 89.74%. lalu menyatakan pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dengan mengatakan secara langsung bahwa buku yang dipinjam hilang “buku teh teu acan tiasa dipasihkeun ayeuna soalna ical” sebanyak 84.61%. setelah itu melakukan tawaran ganti rugi dengan menyatakan bersedia untuk mencari bukunya kembali “tapi ku abdi diusahakeun bade dipilarian heula” sebanyak 61.53%. berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat dikatakan bahwa baik jns maupun sns dalam keadaan bersalah terhadap kakak kelas tidak akrab sama-sama menggunakan strategi ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). sedangkan pada sns terdapat strategi lainya yang apabila dibandingkan dengan jns memiliki perbedaan cukup signifikan, yaitu jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.131-149 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 145 strategi panggilan (yobikake). dengan kata lain terhadap lawan bicara kakak kelas tidak akrab stratregi yang digunakan oleh kedua penutur masih sama dengan strategi pada lawan bicara dosen akrab maupun tidak akrab. strategi meminta maaf jns dan sns terhadap kakak kelas akrab tabel 7. strategi meminta maaf jns dan sns terhadap kakak kelas akrab tabel 7 merupakan penggunaan strategi meminta maaf yang digunakan oleh jns dan sns dalam situasi bersalah terhadap lawan bicara kakak kelas akrab. dalam tabel 6 diketahui bahwa sns menggunakan strategi meminta maaf lebih banyak dibandingkan jns (jns:205, sns:272). selain itu dapat diketahui juga bahwa jns menggunakan 3 jenis strategi utama yaitu ungkapan meminta maaf (meikakuna shazaihyoumei), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). sedangkan sns menggunakan 4 jenis strategi utama diantaranya panggilan (yobikake), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin), ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). untuk mengetahui penggunaan strategi yang digunakan oleh kedua penutur, akan digambarkan melalui contoh di bawah ini. (contoh 7) すいません、本を無くしてしまいました。新しいものを買います。 suimasen, hon o nakushite shimaimashita. atarashii mono o kaimasu. maaf, tidak sengaja menghilangkan buku. saya akan membeli yang baru. dari contoh 7terhadap lawan bicara kakak kelas akrab jns menggunakan ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei) berbeda dari lawan bicara sebelumnya yaitu dengan menggunakan ungkapan “suimasen”. strategi ini digunakan sebanyak 95.94%. setelah itu jns juga menggunakan strategi pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dengan mengakui bahwa dirinya tidak sengaja telah menghilangkan buku “hon o nakushite shimaimashita” sebanyak 87.83%. setelah itu sebagai bentuk perbaikan karena telah merugikan lawan bicara jns menggunakan strategi tawaran ganti rugi (hoshou no moushide) dengan mengatakan akan meikakuna shazai hyoumei sekinin shounin hoshou no moushide yobikake maeoki riyuu joukyou setsumei kantou shiteki hyoushutsu sono ta total jns 71 95.94% 65 87.83% 41 55.40% 17 22.97% 7 9.45% 4 5.40% 0 0% 0 0% 205 sns 60 76.92% 63 80.76% 44 56.41% 67 85.89% 7 8.97% 16 20.51% 7 8.97% 8 10.25% 272 analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda (nuria haristiani, asti sopiyanti) 146 membeli buku yang baru “atarashii mono o kaimasu” sebanyak 55.40%. selanjutnya akan dijelaskan contoh tututran oleh sns. (contoh 8) tetehpunten, buku nu kamari ditambut teh ical, kumaha atuhnyateh? teteh maaf, buku yang kemarin dipinjam hilang. gimana yaa teh ? dari contoh 8 sns menggunakan strategi panggilan (yobikake) terlebih dahulu untuk memulai percakapan. terhadap lawan bicara kakak kelas akrab, strategi panggilan (yobikake) ini menjadi strategi yang paling utama dibandingkan strategi lainnya. penggunaanya mencapai 85.89%. selanjutnya sns mengungkapkan permohonan maafnya (meikakuna shazi hyoumei) dengan kata “punten” sebanyak 76.92%. lalu mengakui kesalahannya (sekinin shounin) dengan mengatakan buku yang dipinjam telah hilang “buku nu kamari ditambut teh ical” sebanyak 80.76%. setelah itu, sebagai bentuk perbaikan (hoshou no moushide) sns memberikan penawaran mengenai apa yang sebaiknya dilakukan untuk mengganti keruagian tersebut “kumaha atuhnyateh?” sebanyak 56.41%. dari uraian di atas, maka dapat disimpulkan baik jns maupun sns menggunakan 3 jenis strategi yang sama yaitu ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dan tawaran ganti rugi (hoshou no moushide). akan tetapi pada sns terdapat strategi lain yang dijadikan sebagai salah satu stratrgi utama yaitu panggilan (yobikake). walaupun pada dasarnya strtategi yang digunakan masih sama dengan lawan bicara sebelumnya, namun pada sns ketika lawan bicara adalah kakak kelas akrab urutan strtaegi menjadi berubah yaitu (yobikake)>(meikakuna shazai hyoumei)>(sekinin shounin)>(hoshou no moushide). strategi meminta maaf jns dan sns terhadap teman tabel 8. strategi meminta maaf jns dan sns terhadap teman meikakuna shazai hyoumei sekinin shounin hoshou no moushide yobikake maeoki riyuu joukyou setsumei kantou shiteki hyoushutsu sono ta total jns 73 98.64% 65 87.83% 42 56.75% 1 1.35% 5 8.10% 3 4.05% 0 0% 0 0% 189 sns 53 67.94% 64 82.05% 52 66.66% 31 39.74% 4 5.12% 13 16.66% 17 21.79% 12 15.38% 246 jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.131-149 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 147 tabel 8 merupakan penggunaan strategi meminta maaf yang digunakan oleh jns dan sns dalam situasi bersalah terhadap lawan bicara teman. dari tabel ini dapat diketahui bahwa sns menggunakan strategi meminta maaf lebih banyak dari pada jns (jns:189, sns:246). strategi utama yang digunakan oleh jns adalah sebanyak 3 jenis diantaranya ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dan (hoshou no moushide). sedangkan sns menggunakan 4 jenis straegi utama diantaranya adalah pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin), ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), tawaran ganti rugi (hoshou no moushide) dan panggilan (yobikake). berikut akan diberikan contoh tuturan dari jns dan sns mengenai penggunaan strtaegi yang telah disebutkan di atas. (contoh 9) ねーまじごめん。一冊なくしちゃった。ごめんごめん！代わりに買ってくる わ！ゆるして！ nee maji gomen. issatsu nakushichatta. gomen gomen ! kawari ni katte kuru wa ! yurushite ! hey. maaf ya. bukunya satu hilang. maaf maaf ! sebagai gantinya saya akan membelinya lagi.tolong maafkan. dari contoh 9 dapat diketahui bahwa jns dalam menyampaikan ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei) terhadap teman menggunakan kata “gomen” dan “yurushite” sebanyak 98.64%. selain itu digunakan juga ungkapan pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) seperti “issatsu nakushichatta” yang merupakan kalimat dalam bentuk akrab namum memiliki arti yang sama dengan contoh-contoh sebelumnya yaitu tidak sengaja telah menghilangkan buku. strategi ini digunakan sebanyak 87.83%. setelah itu jns menggunakan strategi tawaran ganti rugi (hoshou no moushide) dengan mengucapkan “kawari ni katte kuru wa” sebanyak 56.75%. selanjutnya akan dijelaskan contoh tututran yang digunakan oleh sns (contoh 10) lurbuku leungit hiji euy poho nunda, tapi ke ku urang di gantian deui.hampura lur bukunya hilang satu nih lupa ditaro dimana, tapi nanti diganti sama saya. maaf dari contoh 10 dapat diketahui bahwa sns terlebih dahulu menggunakan strategi pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin) dengan mengucapkan “buku leungit hiji euy poho nunda” sebanyak 82.05%. kemudian menyampaikan ungkapan mememinta maaf (meikakuna shazai hyoumei) menggunakan ungkapan “hampura” sebanyak 67.94%. lalu sebagai bentuk perbaikan sns menawarkan ganti rugi (houshou no moushide) dengan mengatakan “kawari ni analisis kontrastif tindak tutur meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda (nuria haristiani, asti sopiyanti) 148 katte kuru wa” sebanyak 66.66%. setelah itu digunakan strategi panggilan (yobikake) sebanyak 39.74%. dari penjelasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa dalam keadaan bersalah terhadap teman, jns dan sns menggunakan 3 jenis strategi yang sama yaitu ungkapan meminta maaf (meikakuna shazai hyoumei), tawaran ganti rugi (hoshou no moushide) dan pengakuan tanggung jawab (sekinin shounin). akan tetapi pada responden ss terdapat strategi lain yang digunakan, yaitu strategi panggilan (yobikake). walaupun pada dasarnya strategi utama yang digunakan oleh kedua penutur kepada lawan bicara teman adalah sama dengan lawan bicara sebelumnya, jika dilihat dari segi urutan persentase terbanyak menuju persentase terendah pada sns terdapat perbedaan urutan yaitu (sekinin shounin)>(meikakuna shazai hyoumei)>(hoshou no moushide)>(yobikake). simpulan berdasarkan penyajian data di atas, maka dapat disimpulkan bahwa jns dalam keadaan dirinya bersalah, meskipun lawan bicaranya dibedakan berdasarkan jarak sosial seperti dosen dan kakak kelas atau tidak memiliki jarak sosial seperti teman, strategi yang digunakan adalah sama. selain strategi yang sama, urutan penggunaan strateginya pun cenderung sama yaitu, (meikakuna shazai hyoumei)>(sekinin shounin)>(hoshou no moushide). sedangkan pada sns, strategi yang digunakan terhadap semua lawan bicara pada dasarnya adalah sama (meikakuna shazai hyoumei), (yobikake), (sekinin shounin) dan (hoshou no moushide). akan tetapi, pada lawan bicara kakak kelas akrab dan teman terjadi perubahan urutan. terhadap kakak kelas akrab urutannya berubah menjadi (yobikake)>(meikakuna shazai hyoumei)>(sekinin shounin)>(hoshou no moushide). sedangkan terhadap teman urutannya menjdi (sekinin shounin)>(meikakuna shazai hyoumei)>(hoshou no moushide)>(yobikake). daftar pustaka barnlud, d. & yoshioka, m. (1990). apologies: japanese and american styles. international journal of intercultural relations, 14, 193-205 beuckmann, f. & mori, k. (2018). analysis of speech level in japanese: power and rank of imposition on request, invitation, and apology between close participants. shakai gengo kagaku, 21 (1), 225-238. https://www.jstage.jst.go.jp/search/global/_search/-char/en?item=8&word=kazumasa+mori jurnal ilmiah lingua idea vol. 10, no. 2, december 2019, pp.131-149 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 149 erlangga, h. (2010). analisis kontrastif ungkapan sumimasen bahasa jepang dengan ungkapan punten bahasa sunda dari segi makna dan penggunaan. skripsi. universitas komputer indonesia. haristiani, n. (2014). analisis perbandingan perilaku berbahasa meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa indonesia – perbedaan strategi yang digunakan dalam situasi “bersalah” dan “salah faham”. prosiding seminar tahunan linguistik upi 2014 (setali 2014). haristiani, n. (2010). indonesiago to niongo no shazai koodoo no taishoo kenkyuu. unpublished thesis. hiroshima university: hiroshima. hayati, n. (2013). analisis kontrastif kotowari hyougen antara pembelajar bahasa jepang dan penutur asli. aspbji jabar proceeding, pp. 1-17. hikmah, i. (2015). ketika orang jawa meminta maaf dengan menggunakan bahasa inggris dari perspektif tindak tutur. jurnal linguistik dan pendidikan, 5 (2). mikako, s. (2015). gokai ya gaiteki yooin ni motoduku iware no nai hinan ni taisuru gengo koodoo: bijinesu bamen ni okeru shakaijin, gakusei no hikaku kara. yokohama shouka daigaku kiyou, 11, 115-116. searle, j. (1979). expression and meaning: studies in the theory of speech act. cambridge university press. sari, w. a. (2018). analisis kontrastif ungkapan meminta maaf dalam bahasa jepang dan bahasa sunda. tesis. universitas pendidikan indonesia. wulandary, d. (2016). analisis kontrastif strategi tindak tutur permintaan maaf bahasa jepang dan bahasa indonesia. tesis. universitas pendidikan indonesia. the translation text of drama “macbeth”: grammatical transformation of adjunct in noun phrase (firda zuldi imamah, agus subiyanto) 196 the translation text of drama “macbeth”: grammatical transformation of adjunct in noun phrase firda zuldi imamah*, agus subiyanto program studi magister ilmu linguistik, universitas diponegoro, indonesia *firdazuldi@gmail.com, subaling@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2021.12.2.2762 article history: first received: 23/11/2020 final revision: 25/11/2021 available online: 31/12/2021 abstract macbeth is one of shakespeare’s play that used unique and dramatic choice of words in its adjective and noun. grammatical transformation of adjectival adjunct in noun phrase in the translation text of drama macbeth has caused the shift of phrase’s meaning. this study aims to identify the grammatical shift by using x-bar theory. this study is a descriptive qualitative study. the data are collected by using documentation and note taking technique. there are 35 noun phrases collected. the results show that there are 3 types of shift of adjectival adjunct. first, the adjunct is omitted. second, the adjunct shifts into complementizer phrase. third, the adjunct shifts into prepositional phrase. keywords: grammatical shift; noun phrase; adjectival adjunct introduction literary works are one of discourses that are easily and necessarily translated between languages. the study and research about translation of literary work are closely related to its equivalence, quality and assessment. some experts address those three as the core works in this matter since translation can be appreciated critically through the result and assessment. besides, many researchers also study the technical process within translation process such as the use of translation techniques or the shift of translation. texts with expressive and aesthetic function like play beg to be translated differently from the type of legal text. one of literary works that not many researcher have been paid attention yet is play. play or drama is one of literary worksthat the writing uses dialogue between characters which is divided into several scenes and acts. the performance of play can be carried out by presenting elements of the stage and setting, the audience and the cast of the play. newmark states that the play text has the characteristics of the emphasis on the form and expression of the informal language used (1988). translating a play needs more attention on the essentials within the expressive and aesthetic values in order to transfer the closest equal emotion to the reader of target language. to say it is a risky task is an understatement because it is not an easy job to deliver the same understanding of emotion from the author or the same mailto:*firdazuldi@gmail.com mailto:subaling@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.196-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 197 perspective of ways to express an untranslatable emotion, besides of language system difference between english and indonesian. “macbeth” is one of shakespeare’s plays that used adjective and noun uniquely and dramatically. although the different language system between english and indonesian becomes one of the main reason of grammatical shift happened, the study also points out the lack of equal sort of expression used in macbeth in the expression that normally used in indonesian. a noun phrase “dusty death” was translated into “kematian”. this example shows that a decision to omit the adjectival adjunct of the phrase was for a reason. this study emphasize its object of the study to identify the grammatical shift of adjectival adjunct happened in the translation of “macbeth” from english to indonesia.the relevant studies of grammatical transformation of translated literary works were done by providing quantitative results, making correlating between shift and the gap on semantic level, and pointing out on the equivalence between source text and target text. the previous studies have not enough yet to explore the importance of identifying the grammatical shift that happened in translated drama or play. this study aims to show that a play or drama have different structure of text with other literary works. therefore, this study intends to make scientific contribution to precede research regarding this matter. this study took several previous studies of grammatical shift in translating literary works from english to indonesian. dewi et al (2014) studied the grammatical shift in translating adjective phrases in the english magazine to indonesian showing more than 70% equivalence and28% inequivalent. dewi et al (2014) focused on the semantic level of shift. silalahi (2016) identified the shift of verb translation from english to indonesian and stated that the essential value of verb between english and indonesian lies in its contextual meaning. firdaus (2014) studied the grammatical shift of relative clause translation. the result showed shift of semantic level as the result of translation technique. nurhaniah (2008) identified the grammatical shift ofinterrogative sentence in conversations in a teenage novel entitled dear no body translation. the objects of the study is to examine the interrogative, the pragmatic function of the interrogative and the analysis of the equivalence of the interrogative. rafi'ie et al (2018) studied the grammatical shift in the translation of reduplication text. the aims of the study is to identify the equivalence of reduplication in translated text. these previous studies show that translation of drama or play was lack of attention from researchers. this study aims to complete the works on the study of literary works translation from english to indonesian, specifically on the grammatical shift of adjectival adjunct in the noun phrases of the translation text of drama macbeth. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the translation text of drama “macbeth”: grammatical transformation of adjunct in noun phrase (firda zuldi imamah, agus subiyanto) 198 translation theory one way to expose to other languages is by the help of translation. translation is the process of replacing the source text with equivalent text in the target language. catford argues that translation is the process of replacing the textual elements of the source language with the equivalent textual elements of the target language (1965). other experts reveal that translation is an attempt to replace written messages in one language with messages that are commensurate in other languages (newmark, 2001). in other words, the success of a translation process requires an understanding of aspects of the source language and target language.in its development, translation has been applied to various types of texts. one of them is the translation of drama text. newmark revealed that drama texts can be categorized into serious imaginative literature that is displayed to many viewers and contains cultural elements (1988). in translating types of expressive discourse such as drama texts, translation at the unit level often occurs because vocabulary can contain complete meaning (newmark, 1988). translation shift the shift on translation can occur due to the existence of certain source language components that do not have equivalent components in the target language (catford, 1965). in general, the phenomenon of shift is in the form of grammatical structure and meaning. english and indonesian are examples of two languages that have similar levels of grammatical structure such as morphemes, words, phrases, clauses and sentences. catford (1965) argues that a shift in grammatical structure in translated texts can occur when both languages have similar levels of grammatical structure.grammatical structure shifts are divided into two types namely level shift and category shift (catford, 1965). level shift is a linguistic level component of the source language having different levels in the target language. this shift occurs when a language level in one language has an equivalent translation at a level that is not the same in another language. the second type is category shift which includes level shift, grammatical category shift and structure shift. category shift is a shift that occurs when categories in a source language have different forms or are in different positions in the target language (catford, 1965). x-bar in noun phrase construction the use of x-bar theory in this study is to show changes in the grammatical structure of noun phrases after going through the translation process. in lfg theory, there are two distinctions of the representation of constituent structures in syntax, namely constituent structure and functional structure (dalrymple, 2001). the researcher uses the constituent structure to represent changes in jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.196-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 199 grammatical structure that occur in the translation of determinant and noun phrases. c-structure is arranged based on x-bar theory. dalrymple (2001) defines the phrase as "internally headed and therefore endocentric". in other words, a phrase is the maximum projection or expansion of the head. a phrase and its essence have the same category as a noun phrase composed of the head of a noun and a noun phrase has a noun as the head. x in the structure of the noun phrase symbolizes the maximum projection of the noun. the lexical category n is the core of the single level bar category n '("n-bar") such as xp = np.in a c-structure, there are several components arranged according to certain rules, namely, specifier, adjunct and complement. newson (2002) summarizes these three rules: a. x’ b. xp c. x’ x yp yp x’ x’ yp materials and method this research is a research of the grammaticaltransformation in the translation of literary works from english to indonesian. this research uses descriptive qualitative approach. according to mason, a qualitative approach is used to interpret social intentions, interpretations, discourse, practical, process or discussion (2002). research on translated texts produces descriptive and explanatory analyzes (miles, et al, 2014). therefore, this research uses a descriptive qualitative approach. materials the object of this research is an english drama text titled macbeth written by william shakespeare. the original manuscript of the drama macbeth was published in 1606. whereas the target language is a translated text of the drama in indonesian under the title macbeth. the drama's text was translated by fatimah, ifa nabila and ratna ovfilia from the narasi publisher. the translated text of the macbeth drama was published by the narrative publisher in 2015.this research data is all utterances or sentences containing noun phrases. the researcher collected 35 noun phrase which contain adjectival adjunct. methods presentation of data is done by displaying the results of the analysis in accordance with the results of grouping data analysis. the data analysis technique was carried out using the categorical http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the translation text of drama “macbeth”: grammatical transformation of adjunct in noun phrase (firda zuldi imamah, agus subiyanto) 200 indexing approach. the categorical index is an analysis technique that is carried out by creating categories that are formed from a consistent system (mason, 2002). the technique is used because the research data are english noun phrases that already have a consistent grammatical structure system. technical analysis is done by making a category of grammatical shift typesof translated noun phrase. after the category is formed, further analysis is carried out to find the general rules of changing grammatical structures. results &discussion this section contain the main findings of this study. the results shows the general findings of the study. the general findings consists of both quantitative results of the type of shifts and the stipulation or certain condition of each type in tables and its brief description. the discussion gives more of the elaboration on the findings. results the result shows that adjectival adjunct shifts into three type of transformation. first, adjectival adjunct shifts into complementizer phrase. second, adjectival adjunct shifts into prepositional phrase. lastly, adjectival adjunct is omitted. adjunct changes to these components have different conditions or stipulation. table 1. the type of shift and the condition of each shift no. type of shift shift stipulation/condition 1 adjectival adjunct → complementizer phrase -shift occurs when the sl adjective is a simple word -shift occurs when the sl adjective is a complex word 2 adjectival adjunct → prepositional phrase -shift occurs when sl adjective has grammatical category shift 3 adjectival adjunct omission -shift occurs directly (literally translated) -shift occurs indirectly (combined meaning from noun & adjective) as it is shown in the table, the first shift occurred in two conditions. adjectival adjunct shifts into complementizer phrase depending on the source language adjective. second, adjectival adjunct shifts into prepositional phrase when source language adjective underwent a grammatical category change. lastly, the omission of adjectival adjunct also has two conditions. first, adjectival adjunct could be omitted directly when the phrase is translated using literal translation. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.196-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 201 second, adjectival adjunct could not be omitted directly when the phrase is translated using translation technique other than literal translation. table 2. the percentage of each type of shift no. type of shift percentage 1 adjectival adjunct → complementizer phrase 60% 2 adjectival adjunct → prepositional phrase 10% 3 adjectival adjunct omission 30% quantitatively, this study also found that the first type of shift happened more than the second or third shifts. meanwhile, the second type of shift is the least found happening in the text. the grammatical category change on source language adjective does not happen frequently, thus the second type of shift has the least quantity. meanwhile, the first type of shift happened frequently since the grammatical system of a phrase that consist of noun and adjective are different between english and indonesian. the further explanation would be on the following section. discussion the shifts that occur in adjectival adjunct are categorized based on the form of shift from source language to target language. the form of shift also occurred on the phrase level. the hypothesis that the grammatical system difference is theone that caused the shift have tobeprovenhas further condition toward it. adjectival adjunct shifts into complemetizer phrase the complementizer phrases changed from sl’s adjectival adjunct show two types of phrasing structures. the occurrence of the first shiftis quite common, covering 60% of the entire data. the researcher believes that the transformation is based on the source language adjective form. the first condition shows the structure of the complementizer phrase as seen in the following quotation and diagram. data 1: sl: hence horrible shadows! tl: pergi kau hantu yang mengerikan! http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the translation text of drama “macbeth”: grammatical transformation of adjunct in noun phrase (firda zuldi imamah, agus subiyanto) 202 the structure of the first data only shows the shift of sl adjective positions into complement in the phrase of the tl. complemetizer phrase is marked by “yang”. the addition symbolize the difference system of grammatical structure in term of writing order of noun and adjective. in indonesian, the addition of “yang” before adjective emphasizing the significance of the adjective itself. as in the diagram, the shift from sl to tl shows the role of adjective. it changed from being the adjunct into complement of complementizer phrase “yang mengerikan”. the condition that this change can occur is if the source language adjective is a simple word that does not undergo the addition of suffix for adjective. whereas the second data shows the second condition of the first type of shift. the phrase in tl shows the difference in the addition of adverb. the source language adjunct in the following data is an adjective that has suffix added. it is important to be aware that not all english suffix that is added into adjective could be translated equally into indonesian. therefore, the sl adjective does not have the same level in the closest adjective of target language as it is shown in the quotations and pictures below. data 2: bsu: “shipwrecking storms break” bsa: badai yang sangat mengerikan muncul jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.196-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 203 the structure of the complementizer phrase in this section is different from the structure of the complementizer phrase before because there is adverb addition. the addition of adverbs can occur if the source language adjective is not a basic word, but an adjective that undergoes a morphological process and if the target language does not find an adjective that has an equivalent level.sl adjective above has been added with suffix –ing. english noun such as the example above is possibly changed into adjective as the cause of-ing suffix. if the word would be translated literally, “shipwrecking” does not exist in english dictionary. the base word itself has meaning as something related to “kecelakaan kapal”. as the addition of suffix –ing by the author, it makes the word shifts into adjective and carry meaning as a condition that describes terrifying storms as if it could cause a shipwreck. the translator initiated the author’s messageand reconstructed it as situation that has the closest meaning the source text. adjectival adjunct shifts into prepositional phrase the shifting ofadjunct into prepositional phrases occurs when the process of transforming adjective in the source language gets the addition of prepositions before the form of the adjective transformation takes place. changing adjunctinto prepositional phrase can only occur if the source language adjective changes its grammatical categories from adjective to noun. in the following quotation there is a change in sl adjective to noun which leads the change of adjunct into a prepositional phrase in target language.as it is seen in the quotation below, the shift of sl adjective “dark” into tl noun “malam” requires the addition of preposition “seperti”. data 3: sl: dark night stranglesthe travelling lamp tl : langit seperti menyembunyikan matahari dan menutupi bmi dengan kegelapan seperti malam the omission of adjectival adjunct adjunct omission has two conditions based on its omission process. first, the adjunct experiences direct omission. directomission of adjectival adjunct occurs when noun are translated http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the translation text of drama “macbeth”: grammatical transformation of adjunct in noun phrase (firda zuldi imamah, agus subiyanto) 204 literally, and the translator intends to reduce information by eliminating other components.the translation of "death" is done literally so that the complement turns into the head of the target language phrase. whereas adjunct is directly absorbed with the aim of reducing information. data 4: sl: all our yesterdays have lighted fools the way to dusty death tl: untuk setiap hari yang berlalu sudah membawa kebodohan semakin dekat dengan kematian the second condition is the indirect adjunct omission. the completion of this adjective through the process of combining the meanings of the two components in the noun phrases of the source language and transforming them into one component that includes both the meanings of the source language phrases. data 5: sl: good things of day begin to droop tl: makhluk di siang hari pun telah tertidur the omission does not occur when no two components are translated literally. in other words, the translation of the head noun "things" to "makhluk" is the result of combining the meanings of the two components of the source language which is giving value of “things” from the adjective “good”. the translator reconstruct the two meanings and turns them into one component that includes information from the source language phrase. conclusion the grammatical shift of adjectival adjunct in noun phrase of translated drama macbeth has shown several points. first, this study points out the factor that becomes the outcomes of shift types. as it was explained in previous part, there are three types of shift on the adjunct which is the shift from adjectival adjunct to complementizer phrase, shift from adjectival adjunct to jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.196-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 205 prepositional phrase and the omission of adjectival adjunct. these shifts has underlying factor and this study found that the factors the semantic and syntactic gap between english and indonesian. the semantic gap, especially the unusual idioms used by author, makes the translator used the expression that is more common spoken in target language. thus, it affects the syntactic shift and surely semantic shift. on the special note, this study also found patterns on the syntactic shift. although english and indonesian have equal syntactic level, some english affixation do not exist in indonesian such as affixation of english tenses or english’s degree of comparison. the result of this study is still far to be perfect and the researcher is opened to all discussion regarding this study. the future research of relevance topic is expected to deliver more exploration on the literary works translation because literary works like drama contain multiple aspects such as culture, social, economy, life custom, etc. references catford, j. c. (1965). a linguistics theory of translation: an essay in applied linguistics. oxford: university press. dalrymple, m. (2001). lexical functional grammar. texas: academic press. dewi. (2014). “the equivalence and shift in the indonesian translation of english adjective phrases”. research on humanities and social sciences:(14) firdaus, a. (2014). analisis teknik penerjemahan klausa relatif pada novel the kite runner serta dampaknya terhadap kualitas hasil terjemahan. tesis. surakarta: universitas sebelas maret surakarta. mabillard, a. (24 april 2020). citing internet source.http://www.shakespeareonline.com/playanalysis/horatiochar.html. mason, j. (2002). qualitative research (2nd ed.). london: sage publication. miles, m. b., huberman, a. m., & saldanna, j. (2014). qualitative data analysis (h. salmon ed. 3 ed.). united states of america: sage publications, inc. newmark, p (1988). a textbook of translation. new york: prentice hall. newson. (2006). basic english syntax with exercise. muzeum: bölcsész. newmark, p. (2001). a textbook of translation. shanghai: shanghai foreign language education press. nurhaniah, y. a. (2008). terjemahan kalimat tanya dalam percakapan novel remaja dear nobody yang diterjemahkan ke dalam bahasa indonesia. tesis. surakarta: universitas sebelas maret surakarta. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the translation text of drama “macbeth”: grammatical transformation of adjunct in noun phrase (firda zuldi imamah, agus subiyanto) 206 rafi’ie. (2018). types of indonesian reduplication as the translation equivalence of english lexicons. linguistika. (48) silalahi, r. (2016). “variation results in translating english verbs into indonesia”. international journal of linguistics and communication. 4: 39-48. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 1, 2018 ketidaklaziman diksi dalam membuat kolokasi leksikal (tipe verb + noun dan tipe adjective + noun) mimien aminah sudja’ie universitas jenderal soedirman mimiensudja'ie@gmail.com gigih ariastuti purwandari universitas jenderal soedirman gigiha.purwandari@yahoo.com rosdiana puspita sari universitas jenderal soedirman rosdianaps017@gmail.com abstract collocation is the combination of two or more verbs precisely, for example the word interested has to be combined with the word into form interested in. interested in is the precise or appropriate combination. but, some students sometimes combine the word interested with the word with. whereas, interested with is not appropriate. this research discusses the inappropriateness of the diction of making lexcical collocation (type verb + noun and type adjective + noun) in international business students of faculty of economics and business universitas jenderal soedirman. this research uses qualitative descriptive method. the data were collected by using a collocation test in sentences and short paragraph. analysis was conducted by counting the inapropriateness of collocation tested to the respondents. the result showed that frequency of inappropriateness of using lexical collocation type adjective + noun were higher than tye verb + noun. interlingual was the factor influeced of using two types of lexical collocation. the mother tongue’s influnce determined their diction of making apprpriate lexical collocation. key words : collocation, lexical collocation, inappropriateness, diction pendahuluan kolokasi (collocation)merupakan gabungan kata atau frasa yang membentuk makna yang saling berkesinambungan menurut marks and wooder (2007), kolokasi adalah gabungan kata yang membentuk makna baru. dari pendapat ini, dapat disimpulkan bahwa kolokasi adalah penyandingan kata yang muncul bersamaan sehingga membentuk sebuah makna yang lazim. pendapat mengenai kolokasi juga dikemukakan oleh baker (1992), yang mendefinisikan kolokasi sebagai kecenderungan sejumlah kata untuk digabungkan secara teratur yaitu kata yang dapat berkolokasi atau kata yang ada hubungannya secara logis. gabungan tersebut bisa terdiri dari kata kerja + kata benda, kata benda + kata benda, kata benda + kata sifat dan sebagainya, misalnya keep in touch, fast food, interested in, get married. dalam berkolokasi, pilihan kata yang disandingkan harus sesuai sehingga tidak menyebabkan ketidaklaziman makna walaupun kata tersebut memiliki arti yang sama. penggunaan kolokasi yang tepat dapat meningkatkan kelaziman atau keberterimaan bahasa yang dihasilkan (target language) baik dalam lisan maupun tulisan (lewis :1997). dengan pemakaian kolokasi yang tepat, informasi yang disampaikan akan mampu diserap secara akurat oleh pembelajar bahasa. misalnya, kata mailto:gigiha.purwandari@yahoo.com mailto:rosdianaps017@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 30 interested lazim bersanding dengan preposisi in membentuk kolokasi interested in. bentuk kolokasi ini lazim dan berterima. akan tetapi akan menjadi tidak lazim apabila kata interested dipasangkan dengan with sehingga membentuk interested with. meskipun memiliki arti yang sama, kolokasi yang dihasilkan tidak lazim dan berterima. fenomena ketidaklaziman tersebut banyak sekali ditemukan pada pembelajar bahasa inggris khusunya mahasiswa. bagi mahasiswa, bahasa inggris merupakan mata kuliah wajib yang harus ditempuh dalam masa studi mereka. latar belakang bidang keilmuan yang berbeda, menghantarkan pada penguasaan bahasa inggris yang berbeda sehingga berdampak pada pemilihan kata yang digunakan dalam berkolokasi. bagi mahasiswa bisnis internasional misalnya, istilah-istilah bahasa inggris dalam dunia perekonomian sangatlah banyak. mereka harus mahir menyandingkan kata dengan tepat agar mampu membuat kolokasi dengan makna yang lazim dan berterima. namun pada kenyataanya, hal tersebut menjadi kendala tersendiri bagi mereka. tidaklah mudah bagi mahasiswa untuk menentukan pasangan kata (kolokasi) yang tepat. seperti yang dikemukakan oleh barfield dan gyllstad (2010:1) yang menyatakan bahwa dalam pembelajaran bahasa inggris, penggunaan kolokasi merupakan hal yang cukup sulit dan menjadi tantangan tersendiri bagi siswa. hal tersebut juga dialami oleh sebagian besar mahasiswa bisnis internasional. mereka belum mampu membuat kolokasi secara lazim misalnya saja ketika mereka bermaksud untuk menerjemakan ‘mendirikan bangunan’. kata yang mereka gunakan adalah ‘erect the building’ padahal yang tepat adalah ‘build the bulding’. kata ‘erect’ tidak lazim karena secara kontekstual bukan dipakai untuk mendirikan sebuah bangunan tapi dipakai untuk mengacu pada ‘mendirikan’ sesuatu yang berhubungan dengan seks. di bawah ini adalah contoh dalam penggunaan kalimat: 1. they erected* the building two years ago. (tidak lazim) 2. they built the building two years ago. (lazim) penelitian ini menitikberatkan pada ketidaklaziman apa saja yang digunakan dalam kolokasi leksikal dengan tipe verb + noun dan adjective + noun yang dibuat oleh mahasiswa bisnis internasional. tinjauan pustaka kolokasi merupakan penyandingan kata yang menghasilkan makna yang lazim dan berterima. menurut shei dan pain (2000), kolokasi adalah sekelompok kata yang sering muncul bersama. definisi kolokasi juga dijabarkan dalam oxford collocations dictionary (2002:vii) yang menyatakan bahwa kolokasi adalah cara penggabungan kata yang lazim dalam suatu bahasa sehingga menghasilkan tulisan dan ujaran yang terdengar natural/ alami. dari pendapat tersebut dapat disimpulkan, bahwa kolokasi merupakan gabungan kata yang lazim sehingga menghasilkan makna yang berterima. dalam kolokasi, makna gabungan kata tersebut dapat ditelusuri melalui kata per kata. hal tersebut sangat bertolak belakang dengan idiom dimana membentuk kata baru dan maknanya tidak dapat ditelusuri melalui kata per kata. sebagai contoh, bell boy tidak bisa dipahami melalui kata “bell” dan kata “boy”, tetapi harus dipahami sebagai satu kesatuan yaitu petugas ... sebaliknya, makna kolokasi dapat ditelusuri dan tidak membentuk kata baru. misalnya, gabungan kata “make a jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 complaint” dapat dipahami melalui kata “ make” dan kata “complaint”. dapat disimpulkan bahwa kolokasi merupakan kelompok atau gabungan kata yang lazim dan berterima tetapi tidak menghasilkan kata baru. ada dua kategori kolokasi, yaitu kolokasi gramatikal dan kolokasi leksikal (benson dan ilson : 1997). kolokasi gramatikal adalah gabungan kata yang terdiri atas kata nomina, adjektiva, verba dengan kata depan, misalnya fondness for, afraid of, rely on. sedangkan kolokasi leksikal adalah gabungan yang terdiri atas nomina, verba, adjektiva, dan adverba, misalnya get a job, get bored, run a business, place an order. menurut benson dan ilson (1997), kolokasi gramatikal dibagi menjadi 3 tipe yaitu (1) noun + preposition ; (2) adjective + preposition ; (3) verb + preposition. sedangkan kolokasi gramatikal dibagi menjadi dibagi menjadi 6 tipe yaitu (1) noun + noun ; (2) adjective + noun ; (3) verb + noun ; (4) noun + verb; (5) adverb + adjective ; (6) verb + adverb. dalam penelitian ini, lebih memfokuskan kepada kolokasi leksikal dengan tipe (1) verb + noun dan (2) adjective + noun. tipe pertama adalah tipe verb + noun. tipe ini merupakan gabungan antara kata kerja (verb) dan kata benda (noun), misalnya : tipe kedua adalah tipe adjective + noun. tipe ini merupakan gabungan antara kata sifat (adjective) dan kata benda (noun), misalnya : sebagai pembelajar bahasa asing, kesalahan dan ketidaklaziman kolokasi sering dialami oleh mahasiswa. mereka cenderung membuat suatu kesalahan dimana hal tersebut merupakan sebuah proses penguasaan bahasa. menurut richard (1987) terdapat faktor-faktor yang mempengaruhi mahasiswa melakukan kesalahan antara lain: 1. intralingual merupakan kesalahan dalam memahami bahasa target itu sendiri dikarenakan penguasan bahasa yang masih terbatas, misalnya kekeliruan dalam tata bahasa. 2. interlingual muncul dikarenakan adanya pengaruh bahasa ibu (mother tongue) dalam mempelajari bahasa asing. metode penelitian penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. data penelitian akan dianalisis secara alamiah agar dapat menghasilkan pola atau kesimpulan. tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui kesalahan atau ketidaklaziman pemilihan kata (diksi) dalam membuat kolokasi leksikal dengan tipe verb+noun dan adjective+noun. penelitian ini dilakukan no kolokasi lazim / tepat kolokasi tidak lazim / tepat 1. to draw a conclusion to take a conclusion 2. to do homework to make homework 3. to run business to go business 4. to have an argument to make an argument 5. to complete a task to finish a task no kolokasi lazim / tepat kolokasi tidak lazim / tepat 1. steady income stable income 2. good job well job 3. heavy rain weight rain 4. strong tea powerful tea 5. fast food quick food jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 32 pada mahasiswa semester dua jurusan bisnis internasional fakultas ekonomi dan bisnis universitas jenderal soedirman. mahasiswa yang dijadikan responden sebanyak 45 mahasiswa. instrumen penelitian yang digunakan berupa tes tertulis. mahasiswa diminta untuk mengisi kalimat tidak lengkap dengan pilihan jawaban yang telah disediakan. di dalam tes tersebut hanya ada dua tipe kolokasi leksikal yaitu tipe verb+ noun da tipe adjective+noun. mahasiswa diberikan beberapa pilihan kata untuk dipilih, misalya seperti draw/take/make untuk bersanding dengan kata conclusion. jawaban yang paling tepat dari soal tersebut adalah draw. mahasiswa yang memilih selain kata draw maka dinyatakan salah. kesalahan pemilihan kata dalam membuat kolokasi inilah yang akan dianalisis untuk menghasilkan sebuah kesimpulan. hasil dan pembahasan ada dua tipe kolokasi leksikal yang dianalisis dalam penelitian ini. tipe yang pertama adalah tipe verb + noun, dan tipe kedua adalah tipe adjective + noun. adapun data yang diperoleh adalah sebagai berikut: tabel 1. verb + noun dari tabel diatas, untuk soal nomor 1, terdapat sebanyak 20 mahasiswa yang menjawab salah. sedangkan ada 19 mahasiswa yang menjawab salah untuk soal nomor 2 dan 13 mahasiswa menjawab salah pada soal nomor 3. pada soal pertama nampaknya mahasiswa mengalami kesulitan memilih kata yang lazim dalam kalimat tersebut. mahasiswa lebih cenderung memilih “go” a business karena diasosiasikan dengan bahasa indonesia sebagai bahasa ibu. kesalahan tersebut dikategorikan sebagai kesalahan intralingual. “go a business” diartikan sebagai menjalankan bisnis. padahal pilihan kata yang tepat adalah “run a business” dimana memiliki makna sama yaitu menjalankan bisnis akan tetapi kolokasi tersebut lebih berterima dan lazim digunakan. kemudian pada soal kedua, mahasiswa cenderung memilih “weigh the budget” atau “add the budget” sedangkan kolokasi yang tepat adalah “ balance the budget”. mahasiswa mengasumsikan ketiga kata bisa disandingkan dan berterima. hal ini juga terjadi pada soal nomor tiga, mahasiswa menyandingkan “making” dengan “business” atau “getting” dengan “business”, sedangkan kolokasi yang tepat adalah “doing business”. perbedaan kolokasi yang lazim dan tidak lazim dijabarkan pada tabel dibawah ini: no. soal salah 1. you need a wide range of skills in order to work / run / go a successful business. 20 2. it’s my job to weigh / balance / add the budget. 19 3. how long have you been doing / making / getting business with china for? 13 jumlah 52 jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 selanjutnya, jenis adjective + noun bisa dilihat pada tabel dibawah ini. tabel 2. adjective + noun tabel kedua memperlihatkan sebanyak 58 mahasiswa melakukan kesalahan dalam menggabungkan kata sifat dan kata benda. ada 28 mahasiswa memilih kolokasi yang keliru pada nomor 1. sebanyak 18 mahasiswa melakukan kekeliruan pada nomor 2 dan juga 12 mahasiswa melakukan kekeliruan pada soal nomor 3. kesalahan tersebut bisa dilihat pada tabel berikut: pada penjabaran diatas, mahasiswa cenderung memasangkan kata secara acak karena dianggap kategori pilihan kata yang ditawarkan memiliki makna yang sama. kenyataanya, walaupun memiliki makna yang sama, tidak serta merta akan lazim dan berterima ketika dipasangkan. pada soal pertama nampaknya mahasiswa mengalami kesulitan memilih kata yang lazim dalam kalimat tersebut. mahasiswa lebih cenderung memilih kolokasi “a very competitive deal...” atau “ a very competitive offer ...” karena masih terpengaruh oleh bahasa ibu (mother tongue). kata “deal”, “bid” dan “offer” mempunyai makna sama yaitu penawaran. akan tetapi dari ketiga pilihan tersebut, kata yang sesuai untuk dipasangkan dengan “business” adalah kata “bid” sehingga kolokasi tersebut lebih lazim dan berterima. kesalahan tersebut dikategorikan sebagai kesalahan intralingual. kemudian pada soal kedua, mahasiswa cenderung memilih kolokasi “rapid business” atau “stiff business” sedangkan kolokasi yang tepat adalah “ brisk business”. mahasiswa mengasumsikan ketiga kata bisa disandingkan dan berterima karena ketiga kata tersebut memiliki makna sama yaitu pesat atau kencang. padahal tidak semua kata dengan makna sama no kolokasi yang lazim kolokasi yang tidak lazim 1. ... to run a successful business. 1. ... to work a successful business. 2. ... to go a successful business. 2. ... to balance the budget. 1. ... to weigh the budget. 2. ... to add the budget. 3. ... doing business... 1. ... making business... 2. ... getting business... no. soal salah 1. we’ve put in a very competitive offer / bid / deal so i hope we’ll get the job. 28 2. we’ve been doing rapid / stiff / brisk business all morning. 18 3. our company sets a high value / price / cost on after-sales service. 12 total 58 no kolokasi yang lazim kolokasi yang tidak lazim 1. ... a very competitive bid... 1. ... a very competitive deal... 2. ... a very competitive offer... 2. ... brisk business ... 1. ... rapid business... 2. ... stiff business... 3. ... a high value... 1. ... a high price... 2. ... a high cost ... jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 34 bisa disandingkan dengan kata apapun. kolokasi yang tepat adalah “brisk business”. hal ini juga terjadi pada soal nomor tiga, mahasiswa menyandingkan a high dengan “price” atau a high dengan “cost”, sedangkan kolokasi yang tepat adalah “a high value”. faktor interlingual muncul karena mahasiswa masih terpengaruh bahasa ibu sehingga sesuka hati memilih kata dengan makna sama untuk dipasangkan dengan kata lainnya dalam konteks apapun. kesimpulan kesimpulan dari penelitian ini adalah terdapat ketidaklaziman pilihan kolokasi leksikal dengan tipe adjective + noun lebih tinggi dari ketidaklaziman kolokasi dengan tipe verb + noun. adapun faktor yang mempengaruhi adalah faktor interlingual dimana faktor tersebut disebabkan oleh pengaruh bahasa ibu. pada soal nomor 1 misalnya, mahasiswa diminta memilih kata yang tepat yaitu work / run / go a successful business, sebanyak 24 orang dari 45 orang atau sekitar 53% mahasiswa memilih kata yang salah yaitu work/go. padahal, kata yang lazim adalah run a successful business. mahasiswa memilih kata yang tidak lazim karena pengaruh bahasa ibu sangat dominan (factor interlingual). sedangkan pada soal a high price/cost/ value, sebanyak 12 dari 58 mahasiswa atau sekitar 20% mahasiswa memilih kata yang salah yaitu price/cost. padahal, kata yang lazim adalah a high value.mahasiswa memilih kata yang tidak lazim karena pengaruh dari bahasa ibu yaitu harga yang tinggi. harga diterjemahkan price/cost. hal ini merupakan factor interlingual yang mempengaruhi mahasiswa dalam memilih diksi yang tidak lazim. daftar pustaka baker, m. (1992) in other words: a course book on translation. london: routledge. barfield, a. and gyllstad, h. (2009) researching collocations in another language: multiple interpretations. mac millan: palgrave. benson, m., benson, e., & ilson, r. (1997) the bbi dictionary of english word combinations. philadelphia: john benjamins. lewis, m. (2002) implementing the lexical approach: putting theory into practice. heinle: thomson corporation. mark, j. and wooder, a. (2007) check your vocabulary for natural english collocation.london : a&c black publisher ltd. oxford collocation dictionary for students of english (2002) new york: oxford university press. 1 a comparative study on refusals in english by indonesian learners and native speakers of english ahmad burhanuddin iain pekalongan beetranslate@gmail.com abstract this article compares refusals in english by indonesian learners and native speakers of english. the study was done within the framework of pragmatics and particularly under the scope of speech acts. the goal was to get to know the refusals made by the two groups of respondent in terms of the number of speech act, the forms of speech acts, and the politeness strategy used in the refusals. the research involved 30 respondents consisting of 15 indonesian learners and 15 native speakers of english, who were australians. the indonesian learners were the second year students of the english department of universitas gadjah mada, while the native speakers were the students of the indonesian language and culture learning service (inculs) of the faculty of cultural sciences, universitas gadjah mada, yogyakarta. the result showed that both groups of respondent shared some similarities in terms of the form of speech act used in their refusals. however, compared to the indonesian learners, some of the native speakers expressed refusals in single speech acts and a combination of two speech acts. fewer refusals by the native speakers were expressed in a combination of three and four speech acts. another finding was that the two groups applied different politeness strategy to their refusals. some of the indonesian learners showed deference on their refusals, while some of the native speakers gave offers on their refusals. this study hopefully gives more insights about pragmatics, especially about refusal, and is also useful and helpful for other similar studies in the future. key words: refusals speech acts pragmatics politeness strategy introduction language is a means of communication; people use it express what is on their mind. finnegan et al. (1992, 3) stated that language has been viewed as a vehicle of thought, a system of expression that mediates the transfer of thought from one person to another. they also claimed (p. 305) that “language is principally a tool for doing things”. for instance, people use requests to mailto:beetranslate@gmail.com 2 ask for or offer something or to invite others or they use refusals to refuse something. when people refuse a request or an offer, it means that they are unwilling to do what is expected by the speaker. in the other way around, if they accept or affirm the request, it means that they will do what are expected in the request or the offer. this is what so called speech act; when people say something, they actually do something (austin 1999, 22). in other words, speech acts are “actions that are carried out through language” (finnegan, et al. 1992, 307). according to oxford advanced learner’s dictionary (hornby 1995, 981) refusal is the noun of verb to refuse which means “to say or show that one is unwilling to give, accept or do something“. when people are unwilling to accept requests, offers, or invitations, they will say or show something to refuse them. they will refuse through verbal utterances, such as “no”,”sorry” or other inability expression, such as “i can’t” or “i don’t’ think”. sometimes they refuse by using body language, such as shaking head their head or waving their hands. in making any utterances, however, people should consider many aspects such as effectiveness, politeness, harmony, etc. for example, they have to consider how the hearer fulfill the requests effectively; or in making refusals we have to think how the hearer will not feel threatened or insulted when their requests are refused. they also have to consider politeness and appropriateness of their utterances. these aspects are built and somehow infuenced by external and internal factor of the speakers, one of which isculture. indonesian learners and native english speakers are born and living in different culture and way of life, which are likely to affect the way they communicate and interract with other people, such as how they refuse to someone’s request or offer. because of that, it is interesting to find out how the indonesian learners differ from the native speakers in producing refusals; in order to see in what way they are similar, and in what way they are different. objective of the study this article attempts to find out how the indonesian learners differ from the english native speakers in producing refusals in english. to be specified this article tries to compare refusals made by native speakers of english and indonesian learners in terms of the number of speech acts, the forms of speech acts, and the politeness strategy. scope and limitation of the study the discussion in this article is limited to the analysis of verbal refusals made 3 by the respondents. therefore, any refusals by using body languages are excluded. the analysis was based on speech act aspects, which are in terms of the number and the form, as well as the application of politeness strategy. it does not discuss the grammatical or syntactic aspects of the refusals made by the respondents. theoretical background pragmatics studies on refusals are usually done within the framework of pragmatics. pragmatics is the study on how a language is used to communicate (parker, 1986:11). levinson (1983, 9) defines pragmatics as the study of those relations between language and context that are grammaticallized, or encoded in the structure of language. a study on pragmatics is always related to study of deixis, implicature, presupposition, speech acts, and discourse aspects (cruse 2004, 313). interestingly, pragmatics was born from philosophers’ ideas instead of from linguists (mey 1993, 18). generally pragmatics is the study of meaning in contexts (searle, kiefer and blerwich 1980, ix). leech (1983, 13) defines contexts as things which are related to physical and social environment of utterances or both background knowledge owned by both speakers and hearers which supports the understanding of the utterances. speech acts refusal is one form of speech acts (vanderveken 1990, 182). in order to understand it, it is good for us to know the theory of speech acts. it was john l. austin, an english philosopher, who created the theory. in his speech, which was then published in 1962 entitled how to do things with words, austin (1962, 98-99) argues that when people say something they actually do something. speech acts are “actions that are carried out through language” (finnegan, et al. 1992, 307). searle (1975) claims that all utterances contain meaning of actions and the smallest parts of communication is speech act such as to request, refuse, apologize, command, gratitude, etc. finegan et al. (pp. 307-308) define each type of speech acts as follows: 1. representatives are speech acts that represent a state of affairs, e.g. assertions, claims, hypotheses, descriptions and suggestions. representatives can generally be characterized as being true or false. 2. commissives are speech acts that commit a speaker to a course of actions, e.g. promises, pledges, threats and vows. 4 3. directives are speech acts intended to get the addressee to carry out an action, e.g. commands, requests, challenges, invitations, entreaties and dares. 4. declarations are speech acts that bring about the state of affairs, e.g. blessings, firings, baptism, arrests, marrying, dismissing a case. 5. expressives are speech acts that indicate the speaker's psychological state or attitude, e.g. greetings, apologies, congratulations, condolences and thanksgiving. 6. verdictives are speech acts that make assessments or judgments, e.g. ranking, assessing, appraising and condoning. based on the list above, refusals belong to expressives as they indicate the speaker’s psychological state or attitude. through refusals people express their unwillingness to do what are expected in the request or the offer. refusals according to oxford advanced learner’s dictionary (hornby 1995, 981), refusal is the noun of verb to refuse which means “to say or show that one is unwilling to give, accept or do something“. when people are unwilling to accept requests, offers, or invitations, they will say or show something to refuse. they say refusals through verbal utterances such as “no” or other inability expression such as “i can’t” or “i don’t’ think”, and they show refusals through body language, for instance by shaking their head or waving their hands. there have been several studies on refusals, one of which was conducted by turnbull and saxton (1996). turnbul and sanxton (1996, 156) found that refusals in english commonly have form as follow: “sorry, i’d love to, but i’m working then so i don’t think i can make it. i could do it next week.” in other words, in a refusal utterance, there are a series of speech acts such as apology (sorry), showing sympathy (i’d love to), giving reasons (but i’m working then), telling inability (so i don’t think i can make it), and giving an offer (i could do it next week). using such a long sentence is purposed to maintain the listeners or hearer’s feeling towards the refusal. the principles of cooperation the principles of cooperation are required in a communication so that both the speaker and the hearer will be able to understand the intention and the goal they expect (finegan 1992, 310). grice (1975, 45) says that every participant of an utterance should give contribution in particular levels needed and which is suitable with the goal 5 expected. grice suggests four maxims as the follows. 1. the maxim of quantity: (i) make your contribution as informative as is required for the current purposes of the exchange. (ii) do not make your contribution more informative than is required. 2. the maxim of quality: (i) do not say what you believe to be false. (ii) do not say that for which you lack adequate evidence. 3. the maxim of relation/relevance: be relevant. 4. the maxim of manner: (i) avoid obscurity of expression (ii) avoid ambiguity (iii) be brief (iv) be orderly besides these maxims, in pragmatics there are five scales representing degree of wisdom which is suitable with certain situations (leech 1990, 194). 1. the scale of cost-benefit it refers to the participants of utterances’ cost and benefit. the bigger speaker’s cost the more polite an utterance will be. in other words, the bigger hearer’s benefit the more polite an utterance will be. 2. the scale of preferences it refers to the number of choices provided by the speaker towards the hearer. the more vary choices given, the more polite an utterance will be. 3. the scale of indirectness it refers to directness and indirectness of an utterance. the more indirect an utterance the more polite it will be. 4. the scale of authority it refers the authority differences of the speaker and the hearer. one who has authority may use intimate utterances toward his hearer, but the hearer will use respectful utterances. 5. the scale of social status gap it refers to the social relationship between the speaker and the hearer. according to this scale, degree of respectful depends on some permanent factors such as age, degree of familiarity, and social status. politeness strategy politeness strategy relates to face of self image possessed by everybody includes negative face and positive face. face, the public self-image that every member wants to claim for himself, consisting in two related aspect: (a) negative face: the basic claim to territories, personal preserves, rights to non distraction −i.e. to freedom of action and freedom from imposition. (b) positive face: the positive consistent self image or 6 personality (crucially including the desire that this self image be appreciated and approved of) claimed by interractants (brown and levinson 1987, 61) brown and levinson (1987, 103) make a compilation of politeness strategy. several speech acts are supposed to be effective to maintain the hearer’s negative and positive face. the followings are the politeness strategy to maintain the hearer’s negative face. strategy 1: be conventionally indirect by using other forms of speech acts instead of direct form of refusal. for example: “i don’t smoke.” strategy 2: be pessimistic for example: “is it okay for tomorrow?” strategy 3: minimize the imposition for example: “don’t take it personally.” strategy 4: give deference for example: “thank you for the offer, sir.” strategy 5: apologize for example: “oh, i’m sorry i have things to do right now.” strategy 6: impersonalize speaker and hearer for example: “it would be inappropriate…” strategy 7: state the fta as a general rule for example: “smoking is not good for our health”. the followings are the politeness strategy to maintain the hearer’s positive face. strategy 1: notice; attended to h (his interests, wants, deeds, goods for example: “you have very good products actually, but…” strategy 2: intensify interest to h using certain expression to make the hearer be more involved in an utterance. for example: “you know, …” strategy 3: use in-group identity markers using signifier of the similarity of group to which the speaker and the hearer belong to. thus, the hearer will be more intimate to the speaker. for example: “i’m sorry, son, i think it will better if …” strategy 4: joke for example if your skin is dark and somebody offers you to smoke, you may say “i don’t want to be like a steam train: black and smoking,” strategy 5 offer, promise for example: “can i organize another person to accompany you” strategy 6: include both s and h in the activity for example: “we have an examination tomorrow, it will be better if we stay at home instead of go to the cinema.” strategy 7: give sympathy to h 7 for example: “please let me know if there is anything i can do for you.” some important characteristics of indonesian culture harding and riley (1986, 42) claim that culture influences the habits, customs, way to dress and eat, beliefs and values, ideas and feelings, notions of politeness and beauty. as a consequence of cultural variability, people from different culture often fail to understand, or misinterpret each other’s signal (finnegan 1992, 328). hofstede (1986, 309-310) claims that in indonesian culture social status plays a very important role on how communication should be held. members of the lower classes realize their position within the social structure and consider it normal to use high language level to people of higher social status and to let high social status people use lower language leveling interactions with them in order to maintain harmony and togetherness. some prominent characteristics of indonesian culture include concealing one’s feeling towards others, indirectness, avoiding responsibility and attention, and preference for togetherness. these are relevant to an understanding of the way indonesian realize speech acts including refusals in english differently from the way native speakers of english do (nadar 1999, 2). in his study, nadar (1999, 4) found that indonesian speakers find it difficult to say “no” or to express refusals to commands, offers, or requests particularly when the requesters are of higher or equal social status. the underlying reluctance is they do not want to hurt their hearers by turning down their requests. their culture is to maintain solidarity and friendship and would do anything in order for them not to lose friendship. therefore, indonesians try to make longer and more than one speech act to be considered polite (nadar 2005, 170). research methodology method of collecting data this article investigates refusals produced by two groups of respondents: indonesian learners and native english speakers. the data were collected through questionnaires and several informal interviews. the data analysis involved analyzing the data and library research. the questionnaire involved 30 participants consisting of 15 indonesian second year students of the english department universitas gadjah mada and 15 australian students of the indonesian language and culture learning service (inculs), faculty 8 of cultural sciences, universitas gadjah mada yogyakarta. the questionnaire was in the form of discourse completion task (dct). the use of dct was very effective to obtain data in large numbers and also to know cultural and psychological condition of certain society, which may influence the production of their utterances such as making refusals, apology, leave-taking, etc. (kasper and dahl, 1991:37) the questionnaires provided some background situation in which respondents were required to give responses to certain questions related to the situation. they were expected to produce responses as naturally as possible. the collected data were then coded, classified, counted and analyzed. the analysis used a quantitative method with simple statistics to see the similarities and the differences. the results were then discussed to draw qualitative conclusions. research procedure sudaryanto (2003, 8) classifies methods of analysis into qualitative and quantitative method. qualitative research includes case study, content analysis, documentary research, and action research; while quantitative research includes development study, rate growth analysis, and inclination. this study basically used qualitative methods since the final output of the study was descriptive. qualitative method is a research procedure producing descriptive data such as written or oral words from some to someone’s behavior that can be observed (moleong, 31). however, it used some simple statistics in order to get to see the pattern of the refusals made by the respondents. in this “quantitative” phase, the data were coded, classified, and counted. the results were then extracted into conclusions representing the quality of the refusals. data presentation and analysis the data of this research were obtained through questionnaires. the questionnaires involved 30 respondents consisting of 15 indonesian learners and 15 native speakers of english. each questionnaire consisted of six questions, so that there were 90 questions in total. each questionnaire provided six different situations with different types of age, familiarity, and social status. in order to make the analysis effective, the questionnaires were designed in certain ways so that each situation contains three variables at the same time. here are the questions used in the questionnaire: 9 situation 1 (same age, familiar, same social status): you are a student who lives in a boarding house. you have been living there with some other students for two years. one day, one of them wants to borrow your motorbike to buy something. how would you refuse the request? situation 2 (same age, not familiar, same social status): you are a student who always brings a notebook/laptop to campus. one day you meet a student, whom you don’t know him/her at all, who wants to borrow your notebook/laptop to do one of his/her assignment. how would you refuse the request? situation 3 (older-younger, familiar, higher-lower social status): imagine you are a teacher. one day while you are walking, one of your students, whom you are familiar with, comes on his motorbike and offers you a ride. how would you refuse the request? situation 4 (older-younger, not familiar, higher-lower social status): imagine you are a 40 year-old manager of a company. one day a young salesman comes to your office offering his products. how would you refuse the offer? situation 5 (younger-older, familiar, lower-higher social status): in a sunday morning, you are sitting in front of your boarding house. suddenly, the owner of the boarding house calls and asks you to accompany him taking a walk. how would you refuse the request? situation 6 (younger-older, not familiar, lower-higher social status): you are sitting in a crowded city park. suddenly an old man, who is sitting next to you, offers you a cigarette. how would you refuse the offer? the analysis was conducted based on the number and the forms of speech acts in therefusals. the analysis included only verbal utterances, while body languages were excluded. the analysis was done in two stages: the first stage analysed the number of speech acts, and the second stage analysed the form of speech acts. a. refusals based on the number of speech acts based on the data, refusals in english by the indonesian learners and the native speakers of english were characterized by similar patterns proposed by turnbull and saxton (1997) i.e. giving reason, offering, apologizing, and giving appreciation to the 10 hearer. however, the data showed that there were several different preferences in terms of the number of speech acts used in the refusals. no. refusals il ns 1. one speech act 10 2. two speech acts 40 29 3. three speech acts 43 38 4. four speech acts 4 8 5. five speech acts 3 2 total 90 87* * 2 respondents used body language and 1 respondent did not refuse the table shows that in expressing refusals 10 native speakers used single speech acts, whereas none of indonesian learners used this pattern. two speech acts were used by 40 indonesian learners and 29 native speakers. in using three speech acts, both respondents share almost the same number, i.e. are 43 by the indonesian learners and 38 by the native speakers. then we see native speakers used more four speech acts than the indonesian learners: 8 native speakers and 4 indonesian learners. while, in using five speech acts the two groups of respondents shared almost the same number: 3 indonesian learners and 2 native speakers. we see that both groups tended to use similar combination of speech acts in their refusals especially in the use of three and five speech acts. they got almost identical points. this result implied that by using english, even though it was not their mother tongue, the indonesian learners produced almost similar refusals with native speakers of english. nevertheless, local culture as indonesian was still adopted by the indonesian learners since they did not produce any single speech acts. indonesian people tend to produce longer utterances or in other word consider too short refusals may hurt the feeling of their hearers and damage their relationship. this fact seems to show that the indonesian learners have culture to maintain integrity and harmony by minimizing face threatening acts in their refusals. this fact does not mean that the native speakers did not have a willingness to maintain integrity and harmony. it was perhaps because their culture approved the use of single speech acts. however, there is a significance difference when we see the use of single speech acts. we see that 10 native speakers used single speech acts, whereas none of the 11 indonesian learners used it. for example, one native speaker said “i need to meet a friend to do something,” to refuse an invitation. this phenomenon shows that the indonesian learners considered it not polite enough to produce refusals only using single speech acts. the indonesian learners tended to produce two or more speech acts in their refusals. it seems that most of the indonesian learners believed that the longer refusals they made, the more polite their refusals would be. b. refusals based on the forms of speech acts according to brown and levinson (1987) refusals are made using common forms of giving reason, apologizing, and show appreciation towards the speaker. based on the data, the refusals made by the two groups of respondents used such forms. however, there were some similarities and differences. 1. same age, familiar, same social status in this situation the speaker refuses a request from someone of the same/similar age, who has the same social status as boarding house mates, and is already familiar with. the questionnaire used a situation where a student refuses one of his boarding house mate’s request to borrow his motorcycle. the result found that the most frequently used combination of speech acts in refusals made by indonesian learners in this context was apologizing and giving reason. for example, one indonesian learner said “sorry, i want to use it now”. the second combination frequently used was apologizing, stating inability, and then giving reason. this second combination was quite similar with the first one. yet, in this combination the respondents stated explicit inability expression, for example, “i’m sorry, i can’t borrow you my motorbike. i’m going to use it now” the third most frequently used combination was apologizing, giving first reason, and giving second reason. for example, “sorry, but i need to use the motorcycle. i have a meeting with my friend today.” another finding was that the most frequently used combination of speech acts in refusals made by native english speakers in this context was apologizing and giving reason. for example, one native speaker said “i’m sorry. i need to use it later.” the second combination frequently used was apologizing, giving reason, and offering. this second combination was quite similar with the first one. yet, in this combination the respondents offered something to the hearer. for example, “sorry, i need to use my 12 motorbike today. maybe i can go with you later.” or “sorry, i’m not really comfortable letting people use my bike, but i can take you to the shop if you like.” the two groups of respondents shared the same most frequently used combination of speech act that which was apologizing and giving reason. this combination, instead of using explicit expressions of refusal such as “no” or other inability expression such as “i can’t …” or “i’m not …”, it used indirect refusals by giving reasons to show inability. from this result it can be inferred that towards the same-age familiar hearers the two groups of respondents had similar preference by using combination of apologizing and giving reason, without using explicit refusal expression “no”. toward the people who were of the same age and whom they were familiar with these types of refusals consider acceptable. those were concise utterances. equipped by apology and reason, they were adequate refusals already without using explicit refusal expression “no”. from the view point of social status, in producing refusals toward same-social status familiar hearers, both respondents used the same combination of apologizing and giving reason. toward people who were of same age and same social status, as boarding house tenants, this type of refusal was adequate. they did not use explicit use of refusal expression such as “no”. they were sure that their hearers would understand that it was a refusal. we see also that the content of the refusal was little bit “rude”. this choice probably was preferred to produce refusals toward same age, same social status and familiar with hearers. however, we can see the difference between the two groups of respondents’ production of refusals. for instance, in the use of combination apologizing, reason, and reason, there were three indonesian learners who used it, whereas only one native speaker used it. thus, it may be inferred that the indonesian learners, even though toward their familiar with the same age and the same social status friends, tended to produce refusals with more than one reason, whereas the native speaker did not. giving more than one reason may seem to minimize the face threatening act and may convince the hearers to accept the refusals. 2. same age, not familiar, same social status in this situation the speaker refuses a request from someone of the same/similar age, who has the same social status as students, but they are not familiar with to each other. the questionaire used a situation 13 where a student refuses another student’s request to borrow his laptop. the result found that the most frequently used combination of speech acts in refusals made by the indonesian learners in this context is apologizing and giving reason. for example, one indonesian learner said “i’m sorry. i need to do my assignment, too”. the second combination frequently used is apologizing, stating inability, and giving reason. this second combination was quite similar with the first one. yet, in this combination the respondents used explicit inability expression, for example, “i’m sorry i can’t because it is out of battery”. the most frequently used combination of speech acts in refusals made by native english speakers in this context was apologizing and giving reason. for example, one native speaker said“sorry, i’m using my laptop today for a group assignment.” another combination was refusing, apologizing, and stating personal principle. for example, they said “no, sorry. i don’t lend my laptop to people i don’t know,” or “sorry, i can’t lend you my notebook. i feel uncomfortable about lending something so personal out to strangers.” here respondents used their personal principle to refuse. both the indonesian learners and the native speakers mostly used the combination of apologizing and giving reason. from this result it may be inferred that towards people with the same age and whom they do not know, both respondents had the same inclination to produce combination of apologizing and giving reason. people with similar age are considered to have the same feeling and needs. they do not have to think of sophisticated deference for instance if they have to refuse an old man’s request. however, we see the difference in which native speaker used their personal principle, whereas none of the indonesian learners used it. it seems that the native speakers felt comfortable to use their personal principle to refuse, whereas the indonesian learners did not. from the view point of social status we can see also that it was similar with the previous category (same social status familiar with participants). in this context both speaker and hearer have the same social status as students, but they are not familiar to each other. in this situation, both the indonesian learners and the native speakers mostly used a combination of apologizing and giving reason. they did not worry about bad effects of their refusal. 3. older-younger, familiar, higherlower social status 14 in this situation the speaker refuses an offer from someone who is younger, with lower social status, and is already familiar with. this context used a situation where a lecturer refuses an offer for a ride made by his student. the result found that most of the refusals made by the indonesian learners in this context contain preferences. however, the most frequently used combination is thanks giving and stating preference. for example, one of the indonesian learners said “thanks a lot, but i prefer walking,” or “oh, thank you. but i think i prefer walking.” most of the refusals made by the native speakers in this context contained preferences. however, the most frequently used combination was refusal, thanks giving, and stating preference. for example, they said “no, thanks. rather walk,” or “no, thank you. i’m more than happy to walk.” the indonesian learners and the native speakers used almost similar combinations of speech acts. the difference was the use of refusal expression by native speakers. thus, it may be inferred that in producing refusals towards younger and familiar hearers, both groups of respondents used the combination of thanks giving and followed by stating preference. yet, the native speakers seemed to put explicit refusal expression such as “no” in the beginning. for example, one of the indonesian learners said “thanks a lot, but i prefer walking”, whereas one native speakers said“no, thanks. rather walk.” this difference might be caused by different culture of each group of respondents. the indonesian learners perhaps considered it impolite to use explicit “no” in their refusals. from the view point of social status, in this context the speaker has higher social status since he is a lecturer, whereas the hearer is a student which is considered to be lower. a lecturer who has higher social status is supposed to have more power or authority, for instance to give good or bad grade to his students. but at the same time he is a teacher who is supposed to give good examples to his students. all his attitude and words may be adopted by his students. thus, the lecturer should consider appropriate refusals. in this situation both groups of respondents had similar forms mostly used by combining thanks giving and stating preference. still, the only difference was the native speakers used explicit refusal expression in the beginning of the refusals. 4. older-younger, not familiar, higherlower this part discusses refusals in a context in which the speaker refuses an offer 15 made by someone who is younger, with lower social status, and is not familiar with. this context used a situation where a company manager refused a product offered by a young salesman. the result showed that the most frequently used combination of speech acts in refusals made by native speakers in this context was refusal apologizing and giving reason. for example, they said “sorry, but i am not interested.” or “sorry, i’m busy now.” from the view point of age, the manager is 40 years old, much older than the salesman. since he has more freedom in producing utterances, he may use less “sophisticated” utterance. for instance, he does not have to give deference to the salesman since deference is commonly used when we are talking to older people to show respect. the situation is actually similar with the previous one, but in this case the participants are not familiar one to each other. when talking to strangers, people usually produce more polite utterances. the result showed that both the indonesian learners and the native speakers had the same most frequently used combination of speech act that was apologizing and giving reason. this finding indicated that to refuse a request by a younger and unfamiliar hearer, both the indonesian learners and the native speakers had the same preference to use combination of apologizing and giving reason. so, in this situation there was no significant difference between these two groups of respondents. in fact, there was a similarity: they both produced less “sophisticated” refusals and contained no deference. from the view point of social status, the speaker, who has higher social status, refuses an offer by a salesman who is considered to have lower social status. a manager with higher social status is supposed to have more power or authority, for instance to ask security officials to send the salesman out of his office. however, at the same time he is the company manager who has responsibility to show a good reputation of his company. so, if he uses an inappropriate refusal, the salesman might tell it to other parties, which is not good his company. thus, the manager considers making an appropriate refusal. in this situation both groups of respondents had similar forms mostly used by apologizing and giving reason. both groups of the respondents mostly used similar kinds of refusals. we did not find any significant difference on their refusals. in fact, their refusals seemed to be similar: short and direct, which perhaps to show the power of the speaker against a hearer from lower 16 social status. interestingly, both groups of the respondents applied similar politeness strategy by saying “sorry” to the salesman. 5. younger-older, familiar, lowerhigher social status in this situation the speaker refuses a request made by someone who is older, with higher social status, and is familiar with. this context uses a situation where a tenant refuses a request from the owner of the boarding house where he/she lives in to have a walk together. the result found that the most frequently used combination of speech acts in refusals made by the indonesian learners in this context was apologizing, term of address and giving reason. for example they said, “sorry, mbak, i am tired” or “i’m sorry, sir. but there’s something i need to do.” the most frequently used combination of speech acts in refusals made by native speakers in this context was apologizing and reason. for example, they said “sorry, i’m waiting for a friend to bring something to me” or “oh sorry. i’m waiting for a friend of mine to arrive. she’ll be here any minute now.” from the view point of age, the tenant is supposed to be younger than the owner of the boarding house. therefore, s/he is not as free as when s/he talks to his/her friends. in fact, s/he has to use “sophisticated” formula in order to make as polite as possible refusals. in indonesian culture, it is an unwritten rule that in talking to older people, politeness is required to show respect, and one way to show respect is by giving deference. deference is usually used in utterances towards older people by using terms of address such as pak, bu, mbak in indonesian, or sir or madam in english. in terms of age, toward older hearers most of the indonesian learners used a combination of apologizing, term of address and giving reason. there were four respondents who used terms of address in their refusals. thus, it may be inferred that the indonesian learners applied a politeness strategy by giving deference. s/he showed his/her respect to the owner by addressing her “mbak”. if s/he said, “i’m sorry i’m tired,”without addressing, it might feel impolite to be spoken to an older hearer. meanwhile, most of the native speakers used a combination of apologizing and reason. it was almost identical with the indonesian learners’ combination: apologizing, term of address, and reason. the difference is that most of the native speakers did not use term of address. in this case, they did not use one of brown and levinson’s politeness strategies, giving deference, in producing refusals toward an older hearer. 17 from the view point of social status, in this context the speaker has lower social status since she is a tenant, whereas the hearer is considered to be higher as s/he is the owner of the boarding house. a tenant who has lower social status is supposed to show respect to the owner of the boarding house. otherwise, the owner might be insulted and has a full authority to expel him/her from the boarding house. in this case, some of the indonesian learners tried to use an appropriate refusal as in indonesian culture, terms of address are considered very important, especially to address people who are older or who have higher social status. 6. younger-older, not familiar, lowerhigher social status in this situation the speaker refuses an offer from someone older, with higher social status, and is not familiar with. this context used a situation where a student refuses a cigarette offered by an old man in a city park. the result showed that some refusals made by the indonesian learners used stating personal principle and the most frequently used combination was apologizing and stating personal principle. for example, the indonesian learners said “sorry, i do not smoke.” or “i’m sorry! i’m not a smoker.” meanwhile, the most frequently used combination of speech acts in refusals made by the native speakers in this context was refusal, thanks giving, and stating personal principle. for example, they said “no, thanks. i do not smoke.” or “no thank you. i don’t smoke.” from the view point of age, in this context the speaker is a student, who is supposed to be younger than the old man. in producing refusals s/he is not as free as when s/he talks to his/her friends. more over s/he does not know him at all. so, here s/he has to use different formula in order to make a polite refusal as s/he does not want to be considered as a bad boy or bad girl for behaving insulent. the indonesian learners mostly used a combination of apologizing and stating personal principle, while the native speakers mostly used the combination of refusal, thanks giving, and stating personal principle. the differences seen in the two combinations were the use of apologizing by the indonesian learners and the use of refusals and thanks giving by the native speakers before stating their personal principle. the two forms are both polite to be used in refusals. nevertheless, this difference shows that theren was a different difference between the two groups of respondents. to refuse the offer, the indonesian learners tended to apologize and stated their personal principle. whereas the native speakers, in refusing an 18 offer, they used explicit refusal expression such as “no”, thanked the hearer, and then stated their personal principle. in this situation the speaker has lower social status since s/he is a student and the hearer, the old man, whose social status is unknown, is assumed to have higher social status. in indonesian culture, young people are supposed to give deference and show respect to those who are older and have higher social status. thus, in producing refusals s/he is not as free as when s/he talks to his/her friends who have the same social status. moreover in this case s/he does not know the old man at all. here the indonesian learners decided to use different formula in order to make a polite refusal. compared to the indonesian learners who said “sorry”to begin the refusal, the native speakers preferred to say “no” then followed by “thank you” to refuse an offer. for example, one of the indonesian learners said “sorry, i do not smoke”, whereas one of native speakers said“no, thanks. i do not smoke”. conclusion the indonesian learners and the native speakers had similar and different preferences in producing refusals in english. the two groups of respondents shared similarities in terms of speech act variants in their refusals. however, some differences prevailed in terms of the number of speech acts, choice of words, and the use of politeness strategy. the indonesian learners and the native speakers produced similar variants of speech acts in their refusals. their refusals contained refusing, apologizing, thanks giving, giving reason, stating personal principle, stating preference, etc. in certain cases they even produced similar combination of these speech acts, even though they were put in different order. for example, in producing three speech-actrefusals the indonesian learners used combination of thanks giving, reason, preference, whereas the native speakers used a combination of thanks giving, preference, and reason. in another example, they even produced exactly the same refusals: “no, thanks. i do not smoke”. this phenomenon shows that in certain cases both the indonesian learners and the native speakers had the same preference. however, some differences prevailed according to the analysis. the first one was in terms of the number of speech acts. based on the data, there were some of the native speakers who produced single speech acts, whereas none of the indonesian learners did it. from this phenomenon it can be inferred 19 that the native speakers considered it polite to refuse a request or an offer by using single speech acts. they did not see it necessary to produce long utterances. on the other hand, the indonesian learners considered longer utterances to be more polite than the shorter ones. thus, the face threatening acts may be reduced and integrity and relationship can be maintained. in terms of choice of words there was one obvious difference. in refusing an offer, the indonesian learners preferred to use apologizing, whereas native speakers tended to use thanks giving. for example, when they were offered a cigarette, the indonesian learners said, “sorry, i do not smoke”, whereas the native speakers said“no, thanks. i do not smoke”. different cultural background may be the cause of this difference. in terms of the use of politeness strategy, the two groups of respondents employed different strategies. the indonesian learners used more terms of address such as sir, mbak (elder sister), mam, etc. in producing refusals toward older hearers or those who have higher social status as the application of one of brown and levinson’s politeness strategies, give deference and in group identity markers. thus, it may be since the two groups of respondents have different cultural background. one of indonesian norms says it is impolite to talk to other people without using terms of address especially to those who are older or have higher social status, whether those they are familiar with or not. ignoring this norm can be considered as a violation. meanwhile, the western culture approves to produce utterances without using terms of address to older people, especially to whom they are familiar with. they even call directly their names without using terms of address. thus, these two different cultures play big roles in producing two different kinds of refusals. another difference was that the native speakers produced more various face threatening acts-reducer statements and give an offer in their refusals. for example, they used statement of “it’s nothing personal,” or “don’t take it personally,” which meant when they refused it not because of their personal dislike towards the hearers; instead, the refusal would be applied for anyone in the same situation. this strategy can reduce the hearers’ face threatening acts since they will not feel distinguished from other people so that they can accept the refusal. then, in refusing a request, some of the native speakers gave an offer after their refusals. for example when some of the native speakers 20 refused to lend their motorbike out, they said, “i’m not really comfortable letting people use my bike, but i can take you to the shop if you like” or “sorry, i’d prefer that you didn’t, but i can come with you to buy it.” such phenomena were not found in the indonesian learners’ refusals. references austin, j.l. 1962. how to do things with words. oxford: oxford university press. bardovi harlig, k. and hartford, b.s. 1991. ”saying ’no’ in english native and non-native rejections”. pragmatics and language learning. 2, pp.41-57. beebe, l.m., takashi, t. & uliss-weltz, r. 1990. “pragmatics transfer in esl refusals”. in r. scarella, e. andersen, s.d., krashen (eds). on the development of communicative competence in a second language. cambridge, m.a.: newbury house. brown, penelope and stephen levinson. 1987. politeness: some universals in language usage. cambridge: cambridge university press. finegan, edward et al. 1992. language: its structure and use. marrickville: harcourt brace jovanovich group pty ltd. garcia, carmen. 1992. “responses to a request by native and non-native english speakers: deference vs camaderie”. multilingua, 11, 4, pp.387-406. grice, h.p. 1975. “logic and conversation”, syntax and semantics, speech act, 3. new york: academic press. hofstede, geert. 1986. “cultural differences in teaching and learning”. international journal of intercultural relations, 10, pp. 301-320. hornby, a.s. 1995. oxford advanced learners dictionary. oxford: oxford university press. kasper, g. and dahl, m. 1991. research methods in interlanguage pragmatics. honolulu: university of hawaii. leech, geoffrey. 1983. principles of pragmatics. cambridge: cambridge university press. mey, jacob l. 1993. pragmatics-an introduction. cambridge, massachusetts; blackwell publishers. moleong, l. y. 2001. metode penelitian kualitatif. bandung: pt penerbit remaja rosdakarya nadar, f.x. 1998. “indonesian learners’ requests in english: a speech actbased study.”. yogyakarta: humaniora. 9, faculty of cultural sciences, universitas gadjah mada. nadar, f.x. 1999. transfer of javanese culture in the production of english utterances and its possible impact on intercultural interaction. yogyakarta: humaniora no. 11 may-august. pp. 1-6. faculty of 21 cultural sciences, universitas gadjah mada. nadar, f.x., i dewa putu wijana, soepomo poedjosoedarmo, stephanus djawanai. 2005. penolakan dalam bahasa inggris dan bahasa indonesia. yogyakarta: humaniora vol. 17, no. 2, pp. 166-178. faculty of cultural sciences, universitas gadjah mada. nadar, f.x. 2007. budaya jawa dan realisasinya pada tuturan permintaan. unpublished. searle, john. 1975. indirect speech act. cole, p. and morgan, j.l. (eds). syntax and semantics 3: speech acts. new york: academic press. sudaryanto. 1993. metode dan aneka teknik analisis bahasa. yogyakarta: duta wacana university press. sudaryanto. 2003 dasar-dasar penelitian. surakarta: muhammadiyah university of surakarta. smith, tony. 2001. concise oxford english dictionary (tenth edition) on cdrom version 1.1. oxford university press. uk. turnbull, william and karen l. saxton. 1997. “modal expression as facework in refusals to comply with requests: i think i should say no right now” in journal of pragmatics, 27, 2, pp. 145-182. vanderveken, d. 1990. meaning and speech acts. vol. i. cambridge: cambridge university press. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 2, december 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2) editorial team editor in chief dian bayu firmansyah, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia; e-mail: dbayuf@unsoed.ac.id; (scopus id: 57200015393) advisory boards aidatul chusna, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia ely triasih rahayu, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia editors ambhita dhyaningrum, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia eko kurniawan, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia hanifa pascarina, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia bagus reza hariyadi, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia vera krisnawati, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia reviewers muhamad zainal muttaqien, iain surakarta, indonesia mister gidion maru, universitas manado, indonesia ekawati marhaenny dukut, unika soegijapranata, indonesia nuria haristiani, universitas pendidikan indonesia lisda nurjaleka, universitas negeri semarang, indonesia didik rinan sumekto, universitas widya dharma, indonesia nuriadi, universitas mataram, indonesia agus dwi priyanto, universitas sebelas maret, indonesia herry nur hidayat, universitas andalas, indonesia alo karyati, universitas pakuan bogor, indonesia septi yulisetiani, iain surakarta, indonesia khristianto, universitas mataram, indonesia shintia dwi alika, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia umi khomsiyatun, iain purwokerto, indonesia achmad sultoni, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia editorial office: gedung b fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno 1, karangwangkal, purwokerto utara, jawa tengah 53122 email : linguaidea@unsoed.ac.id website : http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index mailto:dbayuf@unsoed.ac.id mailto:linguaidea@unsoed.ac.id http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 2, december 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2) focus and scope jurnal ilmiah lingua idea which is published twice a year (every june and december), is a double blind peer-reviewed publication consists of research-based and review articles, fresh ideas about language, literature, cultural studies, and its teaching methodology, which have never been published before. the journal covers all aspect relating to linguistics including: 1. macro-linguistics; 2. micro-linguistics; 3. translation studies; 4. post-colonial literature; 5. modern literature; 6. popular teen literature; 7. cultural studies; 8. modern culture; 9. popular culture; 10. folk culture 11. teaching methodology 12. instructional media, etc. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 2, december 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2) table of contents the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study) nurhayani, o. p., nugroho, b. a. p. (universitas jenderal soedirman) 92-112 enhancing speaking skills through project-based learning we, s. m. (universitas diponegoro) 113-126 villain figure’s ambivalence in the comic gundala: destiny hening, i., rusdiarti, s. r. (universitas indonesia) 127-138 the effectiveness of the teacher’s directive speech acts on strenghtening the student’s character romadianti, r. (universitas muhammadiyah lampung) 139-152 the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (syntax study) auliya, n., khatimah, k., sumarlam (universitas sebelas maret) 153-171 moral values of rahwana’s figure in “rahwana putih” novel by sri teddy rusdy pandanwangi, w. d. (universitas gadjah mada) 172-186 antonyms in the animation of “kkn di desa penari” from rizky ripla’s youtube account megaswari, r. w., sumarlam. (universitas negeri sebelas maret) 187-203 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index analysis on the techniques and quality of news translation on bbc indonesia website r. pujo handoyo, s.s., m.hum. jenderal soedirman university abstract news has special writing style that carries out its function as a piece of information of a recent important happening. the language should be clear, concise and interesting to ensure readers’ understanding on the content. any translator trying to translate news must be aware of these specific aspects to ensure that the translation will deliver information as accurate as the original, with all the ease of target language style. to achieve the best result, translation techniques must be chosen carefully, otherwise misinterpretation may ensue. this study describes the techniques used to translate news on bbc indonesia website and the quality of the translation based on the accuracy, readability and acceptability. the result of the study expectedly serves as an input to improve and encourage translation of news in indonesia. keywords: news translation, techniques, quality, bbc introduction translation of news plays a very important role in the world’s history which is full with monumental events and incidents. in a country like indonesia where most people do not read english, news translation is an extensive activity to make foreign information available for most people. bbc news indonesia is a website which has been providing international news since 2012. this subordinate of central bbc news in uk provides news in sport, crime, politics, science, economy etc. most of them are translations of the original news in the mother’s website. with the news written in their own tongue, indonesian readers have easy access to international news reported by bbc, one of the world’s largest news agencies. news is defined as "newsworthy information about recent events or happenings, especially as reported by news media" (owen, 2005). the style of news writing is the particular prose style used for news reporting (ie. on the internet) as well as in news items that are aired on radio and television. news style encompasses not only vocabulary and sentence structure, but also the way in which stories present the information in terms of relative importance, tone, and intended audience. news will cover information on 5w+1h (who? what? where? when? why? how?). the text structure usually follows ‘inverted pyramid’ in which the most important facts are placed at the beginning and works "down" from there. ideally, the first paragraph should contain enough information to give the reader a good overview of the entire story. the rest of the article explains and expands on the beginning. the language of news writing should be clear, concise, exact, and interesting. this means a good news text should be easily understood and unambiguous, avoid redundancy, and can maintain the reader’s interest. these aspects should be taken into account by the translator. he/she should fully understand how words and structures are chosen and used effectively to achieve the main purpose, i.e. t delivering the information as the original does. in any translation product, there are three factors that define its quality i.e. accuracy, readability and acceptability. according to larson (1984), accuracy in representing the meaning of the original text and using natural idiomatic expressions in the receptor language are the primary goals of the translator. the translator’s awareness on the quality of translation will drive him/her to find the best way to transfer the message. during the process of translation he/she will employ certain techniques to deal with particular challenges. molina & albir (2002) make a list of translation techniques such as amplification, reduction, particularization, etc. to explain what is actually done by translators during his/her job. after the translation is completed, its quality should be assessed either by the translator him/herself, the reader, or a qualified third party. in news translation, assessment is particularly important since a slip in meaning transfer may result in dire consequences. therefore, it is necessary to conduct an analysis to describe the techniques of translation employed in translating news from english into indonesia, and to define the quality of the translation. bbc news provides good samples of news translation products since it makes both the original and translation versions available for observation. the results will give input for the translators to improve their products for better news translation in indonesia. methodology the type of the analysis is descriptive-qualitative. the population is all news texts published on-line on bbc news indonesia in 25th december 2013, about 15 of them, and five samples are taken to represent bbc news content categories i.e. sport, politics, economy, science, and health. they are john terry tolak jabat tangan ketua fa, tujuh penari balet kuba membelot, salah satu berlian merah muda terbesar terjual, peneliti sebut 'hobbit' menyusut dari generasi ke generasi, and pria botak memiliki risiko masalah jantung lebih tinggi. the sentences of the translation and the original news are observed and compared to identify the techniques employed by the translators. then they are classified based on molina and albir’s list of translation techniques. next, a quality assessment is done to measure the quality of the translations. questionnaires containing the data are distributed to three groups of raters. three aspects of quality i.e. the accuracy, readability and acceptability are scored. the scores of each aspect are converted and classified into high, moderate, low and very low based on nababan, tsuji and nakamura’s scoring standards. result and discussion a. the techniques of translation the analysis reveals that the translator uses various techniques to translate bbc news from english into indonesian, as the followings: no. techniques n data 1 amplification 9 t102, t103, t107, t108, t110, t111, t403, t404, t505, 2 reduction & omission 8 t101, t106, t109, t112, t202, t302, t405, t502 3 borrowing 3 t102, t103, t204 4 compensation 3 t103, t107, t202, 5 modulation 2 t105, t204, 6 particularization 2 t105, t202, 7 compression 8 t104, t114, t115, t116, t117, t202, t305, t503 8 established equivalence 1 t110 9 paraphrasing 3 t103, t111, t506 10 literal translation 3 t204, t402, t504 11 transposition 3 t205, t501, t503 12 synonym 1 t303 13 explicitation 2 t113, t304 the table shows the various techniques employed by the translators with different frequencies. the most frequently used are amplification, reduction & omission, and compression, while the least frequently used are synonym and established equivalence. amplification aims to introduce details that are not formulated in the st: information, explicative paraphrasing: t10 2 john terry has refused football association chairman david bernstein's attempt to shake hands at the champions league trophy handover. john terry menolak berjabat tangan dengan ketua asosiasi sepakbola inggris, fa, david bernstein saat penyerahan trofi liga champions, jumat (19/04). t10 4 while terry, 32, was cleared in court last july of any criminal wrongdoing walaupun dibebaskan dari tuduhan oleh pengadilan tinggi westminster, http://www.bbc.co.uk/news/uk-england-london-18827915 http://www.bbc.co.uk/news/uk-england-london-18827915 http://www.bbc.co.uk/news/uk-england-london-18827915 , the fa banned him for four matches. fa tetap menghukumny a dengan melarangnya bermain dalam empat pertandingan, selain melucutinya dari jabatan kapten timnas inggris. in the first example, data t102, the translator adds a word ‘inggris’ (england) to the translation of ‘football association chairman’. this is probably to inform the readers that the football association is exclusive to england. information on the day of the event ‘jumat (19/04)’ is also added. in the second example, the translator adds quite a long phrase ‘selain melucutinya dari jabatan kapten timnas inggris’. this information is actually provided in the later part of the st news where it says that bernstein stripped terry off the england captaincy. the reason for this addition is then unclear, but it may be done to dramatize the problem faced by terry. reduction & omission aim at suppressing a st information item in the tt. some information exists in the st are not transferred into tt: t101 john terry refuses handshake from fa chairman david bernstein john terry tolak jabat tangan ketua fa the example above is the title of the first news article. the name of fa chairman, david bernstein, is not stated in the tt. there are some possible reasons for this action: the name is not necessary to translate since it is stated later in the news content, or the name is not popular among tl readers thus the translator does not want to bother them with an unfamiliar detail. borrowing is conducted by taking a word or expression straight from another language. it can be pure (without any change), or it can be naturalized (to fit the spelling rules in the tl): t203 the creature known as homo floresiensis was discovered in 2003. makhluk yang dikenal dengan nama homo floresiensis itu ditemukan pada tahun 2003. t204 the new study penemuan baru (yang (published in the journal of the royal society) says …. diterbitkan oleh journal of the royal society) menyebutkan … the data show the examples of pure borrowing in which the phrase ‘homo floresiensis’, and ‘journal of the royal society’ are taken to tt without a change. the reason is probably because the translator feels the necessity to keep the authenticity of the first phrase ‘homo floresiensis’ for scientific reason, and keep the second phrase ‘journal of the royal society’ as the proper name of a publication. compensation is to introduce a st element of information or stylistic effect in another place in the tt because it cannot be reflected in the same place as in the st. t103 bernstein stripped terry of the england captaincy over allegations that the chelsea skipper had racially abused queens park rangers' anton ferdinand. bernstein sebelumnya melucuti jabatan kapten timnas inggris dari terry, setelah bek tengah chelsea ini dinilai melontarkan kata-kata rasis kepada pemain belakang queens park rangers, anton ferdinand. in the above datum, the phrase ‘stripped terry of the england captaincy’ undergoes compensation in tt in which the position of the words ‘terry’ and ‘the england captaincy’ are exchanged. this may aim to make the sentence more natural in tl because in indonesian a direct object is more commonly put right after the verb. modulation is employed to change the point of view, focus or cognitive category in relation to the st; it can be lexical or structural, such as the following datum: t501 higher heart problem risk for bald men pria botak memiliki risiko masalah jantung lebih tinggi the datum shows a change in perspective where the theme of the http://www.bbc.co.uk/sport/0/football/16866149 http://www.bbc.co.uk/sport/0/football/16866149 http://www.bbc.co.uk/sport/0/football/16866149 http://www.bbc.co.uk/sport/0/football/16866149 http://www.bbc.co.uk/sport/0/football/19723020 http://www.bbc.co.uk/sport/0/football/19723020 http://www.bbc.co.uk/sport/0/football/19723020 http://www.bbc.co.uk/sport/0/football/19723020 http://www.bbc.co.uk/sport/0/football/19723020 http://www.bbc.co.uk/sport/0/football/19723020 sentence is replaced by the rheme in tt ‘pria botak’. this replacement change the emphasis of the message from ‘‘higher heart problem risk’ (the disease) to ‘pria botak’ (the sufferer). this modulation might be applied to make the sentence more natural in tl, or to create more concern among the readers on baldness. in particularization, the translator uses a more precise or concrete term. this technique is a found in the following datum: t202 japanese scientists say that a diminutive species of early human whose remains were found on the peneliti dari jepang mengatakan bahwa spesies kecil manusia awal yang fosilnya ditemukan di indonesian island of flores may have shrunk as a result of the way it adapted to its environment. flores mungkin menyusut karena mereka berusaha beradaptasi dengan lingkungan. in above datum the word ‘remains’ is made more specific in tt by translating it into ‘fosil’. this is necessary because ‘remains’ literally means ‘sisa-sisa’ in tl that can refer to different things (such as the ‘trace’ of early human life). the particularization enables the readers to catch the point easily. linguistic compression is applied to synthesize linguistic elements in the tt. in bbc news, it can be found in the following data: t503 researchers in japan say men who are balding may be more likely to suffer heart problems than those with a full head of hair. sejumlah peneliti di jepang mengatakan bahwa pria botak lebih memiliki kemungkinan menderita masalah jantung dibandingkan dengan mereka yang berambut lebat. the datum shows that there is a compression in which the relative clause ‘men who are balding’ is compressed into just a phrase ‘pria botak’. this is done probably for efficiency and naturalness, since the original structure is referring to a process (ind: sedang menjadi botak) which sounds unnatural when translated literally. established equivalent refers to the use of a term or expression recognized (by dictionaries or language in use) as an equivalent in the tl. this is found in the following datum: …bernstein told terry in a telephone call that he was stripping him of the england captaincy because he was set to face a criminal trial. … bernstein menelepon langsung terry bahwa dia melucuti jabatan kapten timnas inggris darinya, karena dia akan menghadapi sidang pidana. the phrase ‘criminal trial’ is translated into ‘sidang pidana’. a literal word-to-word transfer will result in ‘sidang kejahatan’, but this is unconventional in indonesian. the more common, established ‘sidang pidana’ works better in this case. paraphrasing refers to using the different wording to say the same thing in tt. this is usually done when a term or expression in st has no equivalent in tl, or it is expressed in such a way that makes direct, literal translation ineffective or incomprehensible, like the following: t506 the british heart foundation says men should focus on their waistline not their hairline. yayasan jantung inggris mengatakan bahwa pria sebaiknya lebih fokus pada ukuran pinggangnya bukan kondisi rambutnya. in the above example, hairline is translated into ‘kondisi rambut’ instead of ‘garis rambut’ or ‘ukuran rambut’ which sound unnatural and misleading. literal translation is a technique in which the translator translates a word or an expression word for word literally. this is found in the following data: t402 seven members of the national ballet of cuba have defected while on tour in mexico. tujuh anggota balet nasional kuba melarikan diri saat melakukan tur ke meksico. the phrase ‘national ballet of cuba’ is translated literally based on the meaning of each word. this technique is possible when the structure of the tt phrase is not too complex, and word-toword rendering is acceptable in tl like the example above. transposition is a technique which changes a grammatical category, e.g. from adjective into verb in the following datum: t105 "it's a difficult one for me. he spoke about me in the court case," he said. "kasus itu menyulitkan saya. dia menyudutkan saya dalam kasus tersebut di pengadilan," kata terry. the word ‘difficult’ (an adjective) is translated into ‘menyulitkan’ (a verb, to put someone in difficult situation). in above datum, the decision may be caused by the use of dummy subject ‘it’ in the st which is uncommon in tl. therefore, instead of using dummy subject in tt, the translator creates a true subject ‘kasus’ and changes the attributive (‘difficult’) into a main verb (‘menyulitkan’). the last technique, explicitation is to introduce information from the st that is implicit from the context or the situation, such as the following: t304 it was purchased by an anonymous bidder by phone. berlian itu dibeli oleh seseorang yang tak disebutkan namanya melalui telepon. the above example shows how pronoun ‘it’ as a reference is translated into its referent i.e. ‘berlian’ (diamond). this explicitation is probably because of the inexistence of pronoun for an inanimate third-party in indonesian (the equivalent of ‘it’). therefore, the translator decided to translate it explicitely in the target language. b. the quality of bbc news translation the analysis on the bbc news translation quality is conducted based on three components, i.e. accuracy, readability and acceptability. below are the scores provided by the raters: table 02. bbc news translation quality n o. news text score accu racy reada bility accepta bility 1 john terry’ s handsh ake 70 75 80 2 homo floresi ensis 80 75 70 3 pink 75 85 85 diamo nd sold 4 cuban ballet dancer s 85 85 85 5 heart attack for bald men 80 80 85 mea n scor e 78 80 81 score: high (80-100), moderate (60-79), low (40-59), very low (20-39) the mean scores show that most data are accurate. news articles number 2, 4 and 5 are translated with high accuracy where almost all information, either main or supporting, are found in the tt without significant deviation. however, news articles number 1 and 3 undergo some changes, most notably omission, which make some information missing. in terms of readability, raters give average score of 80, meaning that in general the data are readable. common opinion behind this claim this is that the sentences are easily understood and it seems that the translators have done some efforts to achieve this effect. one of them is employing amplification which aims at giving additional information to make the point clearer and less ambiguous. most of the articles have high acceptability, which means they sound very natural in tl, using words and expressions commonly used in indonesian written communication. the exception is article no. 2 which only scores 70 (moderately acceptable) for its less natural translation. the following is the example of such translation: t206 another theory is that homo floresiensis were modern humans whose growth was restricted by disease. teori lain menyebutkan bahwa homo floriensis adalah manusia modern dengan pertumbuhan terbatas karena suatu penyakit. in the data above the phrase ‘dengan pertumbuhan terbatas’ sounds awkward because such collocation never appears in indonesian writing. the more common expression will be ‘yang pertumbuhannya terhambat’. therefore, further attempt at naturalizing the expression is necessary. conclusion after analyzing the techniques of translating bbc news it is found out that the translators do a lot of reduction and omission to omit information. some of them are details deemed unnecessary, as they are located in the base of ‘the inverted pyramid’ which is meant to be cut out for efficiency. some others have been represented in different parts of the articles so they are not actually missing. another prominent technique is amplification mostly done to make the information clearer and more specific. further analysis shows that the translation of bbc news in general has moderate quality. it would reach the level ‘high’ should the translators be more careful in reducing the information and reconstructing the messages in their most natural style in tl. nevertheless, as a site dedicated to provide international news to indonesian people, bbc news indonesia does not disappoint the readers. its effort deserves appreciation, and hopefully this research output will improve its works in future news translation. references larson, m. l. 1984. meaning-based translation. ny. university press of america. molina, lucía and amparo hurtado albir. 2002. translation techniques revisited: a dynamic and functionalist approach’. meta, xlvii, 4. 498-512. university of barcelona. owen, dave. 2005. what makes a story newsworthy? media college.com bbc news indonesia. http://www.bbc.co.uk/indonesia/bahasa_inggris/2013/04/130404_dwi _cubandefectors_baldmen.shtml http://www.bbc.co.uk/indonesia/bahasa_inggris/2013/04/130404_dwi%20_cubandefectors_baldmen.shtml http://www.bbc.co.uk/indonesia/bahasa_inggris/2013/04/130404_dwi%20_cubandefectors_baldmen.shtml topik utama 1 kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) dzikrina dian cahyani alumni pascasarjana ilmu sastra ugm dzikrina_dian@yahoo.co.id abstrak setelah proklamasi kemerdekaan indonesia, ternyata tidak serta-merta membuat indonesia terbebas dari bentuk kolonialisme. hal tersebut, digambarkan dalam pusi berjudul sajak pulau bali karya w.s rendra. melalui pendekatan teori postcolonial, maka dapat dilihat puisi sajak pulau bali menggambarkan bagaimana ruang pariwisata bali dan bagaimana bentuk kolonialisme yang terjadi pada industri pariwisata bali. adapun metode yang digunakan adalah metode studi pustaka. hasil analisa menunjukkan bahwa space bali kemudian dijadikan place industri pariwisata. sebagai tempat pariwisata maka setiap yang ada di bali dijadikan komoditi yang memiliki nilai jual. selain itu, ternyata industri pariwisata justru membuat bali mengalami bentuk penjajahan. keterlibatan negaranegara kaya dengan modal yang ditanamkannya pada industri ini, membuat masyarakat pribumi kalah bersaing dan hanya menjadi budak, penyalur, dan pemakai. keadaan ini, memperlihatkan bahwa pascakolonial, indonesia masih harus terus berjuang untuk mewujudkan kemerdekaannya. kata kunci: sajak pulau bali, pariwisata, kolonialisme, bali. kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 2 a. pendahuluan setelah proklamasi kemerdekaan indonesia tanggal 17 agustus 1945, kenyataanya tidak begitu saja membuat negara ini terbebas dari kolonialisme. bentuk kolonialisme masih dapat ditemui dalam berbagai aspek kehidupan, salah satunya di dunia pariwisata bali, dimana bali termasuk dalam wilayah kesatuan republik indonesia. hal ini, digambarkan dalam puisi poskolonial berjudul sajak pulau bali yang diciptakan w.s rendra pada tanggal 23 juni 1977, yaitu sekitar 32 tahun indonesia menyatakan kemerdekaannya. puisi sajak pulau bali karya w.s rendra menceritakan tentang bali yang dikenal sebagai tempat pariwisata nasional bahkan sudah dikenal di seluruh dunia. dikutip dari web pemprov bali http://www.baliprov.go.id/id/bali-danpariwisata menjelaskan bahwa, sejak penguasaan oleh belanda, bali seolah dibuka lebar untuk kunjungan orang asing. bali tidak saja kedatangan orang asing sebagai pelancong namun tak sedikit para pemerhati dan penekun budaya yang datang untuk mencatat keunikan seni budaya bali. kekaguman akan tanah bali lalu menggugah minat orang asing memberi gelar kepada bali. the island of gods, the island of paradise, the island of thousand temples, the morning of the world, dan berbagai nama pujian lainnya. adapun hal yang menarik dari puisi karya rendra adalah mengenai penggambarannya tentang pariwisata bali dari sisi yang lain. dalam puisinya, rendra tidak lagi mengagung-agungkan perkembangan dan kemajuan pariwisata bali. rendra justru mengritik perkembangan dunia pariwisata di bali yang ternyata menjadikan kawasan ini terjajah. setelah menjadi tempat pariwisata, setiap yang ada di bali kemudian dikemas sedemikian rupa untuk semata-mata dijadikan komoditi ekonomi. rendra ingin menunjukkan adanya kolonialisme terselubung atas nama pariwisata di bali. berdasarkan permasalahan di atas, maka digunakan konsep teori poskolonial untuk mengetahui bagaimana puisi sajak pulau bali menggambarkan bali sebagai ruang pariwisata dan bagaimana kolonialisme yang terjadi di bali sebagai tempat pariwisata. adapun metode yang digunakan adalah metode telaah pustaka yaitu dengan membaca buku-buku dan artikel yang mendukung analisa. melalui metode ini, langkah analisa yang pertama adalah menganalisa bali sebagai tempat pariwisata, selanjutnya menganalisa tentang bentuk kolonialisme di bali sebagai tempat pariwisata yang tergambar dalam puisi sajak pulau bali karya w.s rendra. b. kajian teori karya sastra merupakan lahan subur dalam usaha menggali wacana-wacana kolonialisme karena karya sastra merupakan tempat bertemunya ideologi-ideologi. karya sastra yang ditulis oleh pihak penjajah maupun terjajah dalam prosesnya seringkali menyerap, mengambil, dan menulis aspekaspek dari budaya lain serta menciptakan genre, gagasan-gagasan, dan identitas baru. dengan demikian, karya sastra merupakan sarana penting untuk mengambil, membalikkan, atau menantang sarana-sarana dominan penggambaran dan ideologiideologi kolonial (loomba, 2003: 92-93). http://www.baliprov.go.id/id/bali-dan-pariwisata http://www.baliprov.go.id/id/bali-dan-pariwisata kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 3 poskolonial bukan hanya sebagai sesuatu yang datang setelah kolonialisme dan menandakan kematian kolonialisme, tetapi secara lebih longgar dianggap sebagai suatu perlawanan terhadap dominasi kolonialisme dan warisan-warisn kolonialisme (loomba, 2003:15). teori pascakolonial adalah sebuah istilah bagi sekumpulan strategi teori dan kritis yang digunakan untuk meneliti kebudayaan (kesusastraan, politik, sejarah, dan seterusnya) dari koloni-koloni negaranegara eropa dan hubungan negara-negara itu dengan belahan dunia sisanya. meskipun tidak mempunyai aliran dan metode yang tunggal, teori pascakolonial mempunyai kesamaan dalam asumsi-asumsi berikut: a.) mempertanyakan efek negatif dari apa yang justru dianggap bermanfaat bagi kekuasaan imperial itu, seperti pernyataan mengenai hadiah peradaban, warisan sastra inggris, dan sebagainya; b.) mengangkat isu-isu seperti rasialisme dan eksploitasi, dan c.) mempersoalkan posisi subjek colonial dan pascakolonial (makaryk dalam faruk, 2007: 14). terdapat oposisi antara ruang/ space dan tempat/place. menurut bill ashcroft (dalam upstone: 2009: 3) menyatakan bahwa, place menandakan control colonial dan space adalah suatu bentuk yang lebih cair dan terbuka, dimana kekuasaan menjadi tidak jelas/kabur. bahwa bangsa terjajah yang ingin memerdekakan diri dari kolonial namun tidak dapat benar-benar merdeka. hal ini ditandai dengan kenyataan bahwa “nation” tidak hanya melaksanakan perilaku peninggalan kolonial tetapi juga melaksanakan realitas umum yang telah dimiliki walaupun sebenarnya itu juga bentukan dari kolonial. ada dua kesadaran terhadap faktor penting di sini, yaitu: 1.) keterlibatan colonial terhadap pembentukan ‘dunia nation’ serta implikasinya terhadap nation yang dianggap sebagai simbol antikolonial. 2.) perlawanan terhadap kolonialisme dengan demikian, pembahasan tentang ‘nation’ menjadi acuan utama dalam kajian poskolonial (upstone, 2009:25). seperti halnya kolonialisme, nasionalisme juga tergantung pada space yang beraturan (upstone, 2009:29). kritik terhadap bangsa meliputi keinginan melibatkan pada politik melalui lokasi alternatif dan mencerminkan dunia politik dimana kekuasaan sering tidak berada pada ‘nation’ itu sendiri. di sini, kekuasaan justru diambil alih dari nation sebagai tempat politik. alternatif yang ditawarkan adalah sifat terbuka terhadap kritik (upstone, 2009:32). c. pembahasan: ruang pariwisata bali dari judul puisi sajak pulau bali telah dapat terlihat bahwa, space yang digambarkan dalam puisi tersebut adalah bali. dikutip dari http://www.baliprov.go.id/id/geographi menyebutkan bahwa, secara geografis bali terletak pada 8°3'40" 8°50'48" lintang selatan dan 114°25'53" 115°42'40" bujur timur. relief dan topografi pulau bali di tengah-tengah terbentang pegunungan yang memanjang dari barat ke timur. bali merupakan sebuah kawasan yang pada dasarnya dapat dijadikan sebagai place apa saja, seperti wilayah-wilayah lainnnya di indonesia, seperti dapat dijadikan kawasan cagar budaya, cagar alam, dan sebagainya. http://www.baliprov.go.id/id/geographi kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 4 pada perkembangannya, space bali yang melingkupi berbagai sumber daya alam, kesenian, kebudayaan, dan keunikan masyarakatnya tersebut, kemudian dijadikan objek pariwisata. di sini lah terdapat konsep space yang terkontrol yaitu place, di mana bali dapat dibentuk, diatur, dan dibatasi sesuai selera pasar pariwisata. sebagai place pariwisata, maka di bali dibangun hotel, restoran, tempat rekreasi dan sebagainya demi menunjang pariwisata. dan bali, dengan segenap kesenian, kebudayaan, dan alamnya, harus bisa diringkaskan, untuk dibungkus dalam kertas kado, dan disuguhkan pada pelancong. ......... tari-tarian bukan lagi suatu mantra, tetapi hanya sekedar tontonan hiburan. pahatan dan ukiran bukan lagi ungkapan jiwa, tetapi hanya sekedar kerajinan tangan. setiap yang ada di bali ditujukan untuk industri pariwisata, segenap kesenian seperti tari-tarian yang awalnya sakral menjadi hanya pertunjukan atau tontonan pariwisata, kebudayaan bali yang unik dan alamnya yang indah dibentuk sedemikian rupa untuk dijadikan lahan komersial. ini menunjukkan ironi dalam memandang pariwisata bali yang selama ini menjadi kebanggaan masyarakatnya bahkan menjadi anak emas pariwisata negara, namun kenyataannya bali hanya dimanfaatkan dan hanya menjadi objek semata. sebab: pesawat-pesawat terbang jet sudah dibikin, dan maskapai penerbangan harus berjalan. harus ada orang-orang untuk diangkut. harus diciptakan tempat-tujuan untuk dijual. dan waktu senggang manusia, serta masa libur untuk keluarga, harus bisa direbut oleh maskapai untuk diindustrikan kuatnya kekuasaan industri pariwisata tersebut, membuat seluruh kekayaan bali diekploitasi. pantai, gunung, sungai, dan hutan di bali disebut rendra telah tercemar dan kehilangan keaslian, kealamiahannya. hal itu tentu akibat kuatnya cengkraman industri pariwisata. alam diekpoitasi, dijadikan wahana semata hiburan dan keuntungan secara ekonomi. betapa alam seolah hanya ditujukan untuk memuaskan ambisi sekelompok manusia, tanpa mempedulikan tatanan alam dan keberlangsungan ekosistemnya. hidup dikuasai kehendak manusia, tanpa menyimak jalannya alam. kekuasaan kemauan manusia, yang dilembagakan dengan kuat, tidak mengacuhkan naluri ginjal, hati, empedu, sungai, dan hutan. di bali : pantai, gunung, tempat tidur dan pura, telah dicemarkan bali telah tercemar, kehilangan kemurnian akan alamnya, kemurnian kebudayaanya, dan kehilangan kemerdekaannya setelah menjadi ruang industri pariwisata. bali dipaksa menjual diri sambil harus terus tampak indah, dipaksa menjual diri dengan imbalan yang tak seberapa, dan terus menerus terjadi sampai saat ini. ruang bali sebagai pariwisata tampak penuh pujian, kebanggaan, kekaguman, namun ruang itu terpenjara oleh kurungan industri pariwisata. kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 5 negara dan kolonialisme atas nama pariwisata di bali telah dijelaskan pada bab sebelumnya tentang ruang pariwisata di bali yang membuat kawasan itu dikuasai oleh industri pariwisata. masyarakat pribumi menyadari telah kehilangan alam ekosistemnya, yang artinya bali dalam kondisi tidak merdeka atau mengalami penjajahan. hal ini menunjukkan pula bahwa kolonialisme di bumi indonesia termasuk di bali kenyataannya belum berakhir. kolonialisme atas nama pariwisata telah dilakukan terhadap pribumi dengan merengggut dan mengekploitasi kekayaan alamnya, kebudayaannya, keseniannya, dan kemerdekannya. jika dicermati, dalam puisi ws. rendra terdapat kritik terhadap nation, yaitu pemerintahan indonesia. negara indonesia adalah nation yang digambarkan dalam puisi ikut membentuk bali menjadi tempat pariwisata, demi mendapatkan income kas negara. di sini nation indonesia justru turut melakukan kolonialisme di bali, di mana bali adalah bagian dari wilayah kesatuan republik indonesia. negara indonesia juga membuat wilayah bali yang heterogen menjadi homogen, sama seperti yang dilakukan kolonial. hal itu dapat terlihat pada kutipan bait puisi berikut: sebab percaya akan kemampuan industri dan yakin bisa memupuk modal nasional dari kesenian dan keindahan alam, maka bali menjadi objek wisata. betapapun : tanpa basa-basi keyakinan seperti itu, bali harus dibuka untuk pariwisata pada bait puisi di atas menunjukkan bahwa yang percaya akan kemampuan industri dan pendapatan nasional melalui kesenian dan keindahan alam di bali tidak lain adalah pemerintah negara indonesia. atas dasar itulah kemudian negara menjadikan bali sebagai objek wisata. di sini juga ditekankan bahwa negara tanpa basa-basi atau tanpa memikirkan dampaknya, segera mengembangkan industri pariwisata di bali dengan membangun berbagai fasilitas yang menunjang industri tersebut. pesatnya dunia pariwisata menjadikan pembangunan di bali ditujukan untuk meraup keuntungan sebesar-besarnya secara ekonomi. dalam puisi ini, digambarkan kaum pribumi yaitu masyarakat bali tidak sadar adanya kekuasaan yang mengeksploitasi berbagai kekayaan di pulau bali. masyarakat pribumi seperti tidak mengerti jika mereka sedang berada pada situasi terkontrol. hal itu, dapat dilihat pada bait puisi berikut: pesawat terbang jet di tepi rimba brazilia, di muka perkemahan kaum badui, di sisi mana pun yang tak terduga, lebih mendadak dari mimpi, merupakan kejutan kebudayaan. inilah satu kekuasaan baru. bagitu cepat hingga kita terkesiap. begitu lihai sehingga kita terkesima. dan sementara kita bengong, pesawat terbang jet yang muncul dari mimpi, membawa bentuk kekuatan modalnya : lapangan terbang.“hotel-bistik-dan-coca cola“, jalan raya, dan para pelancong. mereka, masyarakat pribumi hanya dapat terperangah melihat semuanya berubah begitu cepat. merek-merek dagang asing yang begitu mudahnya beredar di kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 6 pasaran, fasilitas-fasilitas pariwisata seperti hotel, pesawat terbang dan lapangan terbang berkembang begitu pesat. kaum pribumi seolah tidak menyadari adanya kekuasaan baru yaitu bahwa bali yang dikendalikan oleh para pelaku indusrti pariwisata. seperti dikutip dari http://www.baliprov.go.id/id/bali-danpariwisata menjelaskan bahwa, sejak dioperasikannya hotel bali beach pada november 1966, pembangunan sarana hunian wisata berkembang dengan pesat. selanjutnya pembangunan sarana hunian wisata yang berkelas internasional akhirnya dimulai dengan pengembangan kawasan nusa dua menjadi resort wisata internasional. dikelola oleh bali tourism developmnet corporation, suatu badan bentukan pemerintah, kawasan nusa dua dikembangkan memenuhi kebutuhan pariwisata bertaraf internasional. beberapa operator hotel masuk kawasan nusa dua sebagai investor yang pada akhirnya kawasan ini mampu mendongkrak perkembangan pariwisata bali. kaum pribumi juga tidak menyadari bahwa dirinya hanya menjadi objek, bahkan telah direndahkan. mereka tidak sadar bahwa dibalik kekaguman dan pujian terhadap keindahan bali sebagai pariwisata, pada kenyataannya justru merupakan olokolok dan bentuk eksploitasi. hal tersebut dapat terlihat pada kutipan bait puisi berikut: “oh, look, honey-dear ! lihat orang-orang pribumi itu ! mereka memanjat pohon kelapa seperti kera. fantastic! kita harus memotretnya! ........ awas! jangan dijabat tangannya ! senyum saja and say hello. siapa tahu ada telor cacing di situ. ………….. kutipan puisi di atas menggambarkan seorang pribumi yang sedang memanjat pohon kelapa secara tradisionl ternyata disamakan seperti kera liar sehingga harus menjaga jarak dengannya. selain itu, penggambaran kera di sini menunjukkan sikap merendahkan pribumi seperti binatang yang tidak memiliki akal, pikiran, sehingga mudah saja untuk dibodohi. harga diri yang selalu diagung-agungkan dan yang terus diperjuangkan oleh masyarakat bangsa indonesia termasuk rakyat bali ternyata telah terinjak-ijak tanpa disadari. hal ini, seperti yang dijelakan upstone (2009:5) mengenai batas yang ditanamkan pada masyarakat dan memiliki tujuan untuk melakukan kontrol, mempertahankan stabilitas, serta menghindarkan dari berbagai pertentangan, terjaga dengan adanya penerimaan dan persetujuan masyarakat terhadap konsep tersebut sebagai suatu hal yang alamiah (tidak dirasakan oleh masyarakat jajahan). rendra juga menyebut istilah “industri pariwisata”, dimana sistem tersebut, bukanlah merupakan cara pemenuhan kebutuhan hidup kebanyakan masyarakat pribumi bali. melalui istilah “industri pariwisata” menggambarkan juga betapa cepat sistem ekonomi yang diadopsi dari barat negara “colonial” itu, merubah tatanan kearifan lokal di bali. lebih parahnya indonesia melakukan kerjasama-kerjasama dengan pihak asing dalam pengelolaan industri ini, salah satunya dengan meminjam pada bank dunia tempat menabung http://www.baliprov.go.id/id/bali-dan-pariwisata http://www.baliprov.go.id/id/bali-dan-pariwisata kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 7 sekaligus melipat gandakan keuangan negara-negara kaya. dan bank dunia selalu tertarik meranyu negara miskin untuk membuat proyek raksasa. artinya : yang 90% dari bahannya harus diimpor. dan kemajuan kita adalah kemajuan budak atau kemajuan penyalur dan pemakai. indonesia yang disebut dalam puisi sebagai negara miskin (tidak memiliki modal uang untuk pembangunan) akhirnya memiliki hutang. dampak hutang tersebut secara tidak langsung indonesia harus tunduk dan patuh dengan mekanisme negara kaya. indonesia terutama bali menjadi maju, namun kemajuannya adalah hanya menjadi budak, penyalur dan pemakai. dalam hal ini sekaligus mengritik tentang hilangnya kekuasaan negara indonesia yang semakin sulit untuk berdaulat. dampak lain yang diakibatkan masuknya pemodal-pemodal asing di bali ialah bahwa masyarakat pribumi kalah bersaing di industri ini. hotel-hotel milik pribumi kemudian bangkrut karna kalah dengan fasilitas yang ditawarkan para pemilik modal asing, kebudayaan rakyat akhirnya terpaksa tunduk akibat dipaksa menuruti tuntuan pasar, dan maka di bali hotel-hotel pribumi bangkrut digencet oleh packaged tour. kebudayaan rakyat ternoda digencet standar dagang internasional. kedaan ini berbeda dengan tujuan dijadikannya bali sebagai objek pariwisata yaitu untuk meningkatkan kejahteraan masyarakat pribumi dan negara. namun justru yang terjadi sebaliknya. melalui puisinya rendra menunjukkan bahwa ada dampak yang sangat merugikan bali akibat industri pariwisata, yang luput dari pertimbangan kebijakan negara sejak era orba bahkan hingga saat ini. d. penutup simpulan puisi sajak pulau bali menggambarkan adanya kritik poskolonial yaitu bali yang dijadikan industri pariwisata dan dalam pengelolaannya terjadi kolonialisme terhadap bali. kolonialisme hanya berubah wajah dan masih tumbuh subur di indonesia khususnya di bali atas nama pariwisata. negara indonesia justru ikut membentuk space bali menjadi place pariwisata demi meningkatkan pendapatan kas negara. hal ini diperburuk dengan keterlibatan pihak asing dalam mengelola industri pariwisata di bali membuat secara tidak disadari merenggut kemerdekaan bali menjadi kembali terjajah. hal ini menunjukkan bahwa bentukan nation itu memiliki kesamaan dengan kolonial sebelumnya di indonesia yang juga mengehendaki space yang terkontrol. mengingat juga bahwa indonesia, termasuk bali, telah mengalami penjajahan selama ratusan tahun sehingga peninggalanpeninggalan kolonial memang tidak mudah terhapuskan atau malah masih diadopsi oleh pemerintah. ws. rendra melalui puisi sajak pulau bali ingin menyampaikan kritik terhadap negara dan mengharapkan pulau bali kembali menjadi bali yang heterogen dengan tidak menjadikan bali sebagai wilayah industri pariwisata yang berlebihan. sehingga, perekonomian masyarakat pribumi tidak tergilas dan jangan sampai kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 8 membuat negara indonesia kehilangan kedaulatannya sebagai negara yang telah merdeka menjadi negara neokolonial. seperti yang diungkapkan upstone (2009: 11), tentang gagasan bahwa dengan merebut kembali kecairan ruang yang telah ditolak oleh konsep kolonial dalam gagasan ruang berbatasnya dan dengan memberi lokasilokasi fungsi-fungsi politis, penulis-penulis pascakolonial menciptakan ruang sebagai tempat berbagai kemungkinan dan resistensi. kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 9 daftar pustaka faruk. 2007. belenggu pasca-kolonial: hegemoni dan resistensi dalam sastra indonesia. yogyakarta: pustaka pelajar. loomba, ania. 2003. kolonialisme/pascakolonialisme. diterjemahkan oleh hartono hadikusumo. yogyakarta: bentang. usptone, sara. 2009. spatial politics in the postcolonial novel. england: ashgate publishing limited. http://www.baliprov.go.id/id/bali-dan-pariwisata diunduh tanggal 21 mei 2015 http://www.baliprov.go.id/id/geographi diunduh tanggal 21 mei 2015 https://puisiapasaja.wordpress.com/2011/02/04/kumpulan-puisi-ws-rendra/diunduh tanggal 21 mei 2015 http://www.baliprov.go.id/id/bali-dan-pariwisata%20%20diunduh%20%20tanggal%20%2021%20mei%202015 http://www.baliprov.go.id/id/geographi https://puisiapasaja.wordpress.com/2011/02/04/kumpulan-puisi-ws-rendra/ kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 10 lampiran sajak pulau bali oleh: w.s. rendra sebab percaya akan keampuhan industri dan yakin bisa memupuk modal nasional dari kesenian dan keindahan alam, maka bali menjadi obyek pariwisata. betapapun : tanpa basa-basi keyakinan seperti itu, bali harus dibuka untuk pariwisata. sebab : pesawat-pesawat terbang jet sudah dibikin, dan maskapai penerbangan harus berjalan. harus ada orang-orang untuk diangkut. harus diciptakan tempat tujuan untuk dijual. dan waktu senggang manusia, serta masa berlibur untuk keluarga, harus bisa direbut oleh maskapai untuk diindustrikan. dan bali, dengan segenap kesenian, kebudayaan, dan alamnya, harus bisa diringkaskan, untuk dibungkus dalam kertas kado, dan disuguhkan pada pelancong. pesawat terbang jet di tepi rimba brazilia, di muka perkemahan kaum badui, di sisi mana pun yang tak terduga, lebih mendadak dari mimpi, merupakan kejutan kebudayaan. inilah satu kekuasaan baru. begitu cepat hingga kita terkesiap. begitu lihai sehingga kita terkesima. dan sementara kita bengong, pesawat terbang jet yang muncul dari mimipi, membawa bentuk kekuatan modalnya : lapangan terbang. “hotel – bistik – dan – coca cola”, jalan raya, dan para pelancong. “oh, look, honey – dear ! lihat orang-orang pribumi itu! mereka memanjat pohon kelapa seperti kera. fantastic ! kita harus memotretnya ! ………………………….. awas ! jangan dijabat tangannya ! senyum saja and say hello. kolonialisme industri pariwisata di bali dalam puisi sajak pulau bali karya ws renrda (kajian poskolonial) jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 11 you see, tangannya kotor siapa tahu ada telor cacing di situ. ……………………. my god, alangkah murninya mereka. ia tidak menutupi teteknya ! look, john, ini benar-benar tetek. lihat yang ini ! o, sempurna ! mereka bebas dan spontan. aku ingin seperti mereka….. eh, maksudku….. okey ! okey !….ini hanya pengandaian saja. aku tahu kamu melarang aku tanpa beha. look, now, john, jangan cemberut ! berdirilah di sampingnya, aku potret di sini. ah ! fabolous !” dan bank dunia selalu tertarik membantu negara miskin untuk membuat proyek raksasa. artinya : yang 90 % dari bahannya harus diimpor. dan kemajuan kita adalah kemajuan budak atau kemajuan penyalur dan pemakai. maka di bali hotel-hotel pribumi bangkrut digencet oleh packaged tour. kebudayaan rakyat ternoda digencet standar dagang internasional. tari-tarian bukan lagi satu mantra, tetapi hanya sekedar tontonan hiburan. pahatan dan ukiran bukan lagi ungkapan jiwa, tetapi hanya sekedar kerajinan tangan. hidup dikuasai kehendak manusia, tanpa menyimak jalannya alam. kekuasaan kemauan manusia, yang dilembagakan dengan kuat, tidak mengacuhkan naluri ginjal, hati, empedu, sungai, dan hutan. di bali : pantai, gunung, tempat tidur dan pura, telah dicemarkan pejambon, 23 juni 1977. potret pembangunan dalam puisi jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 1, 2018 analisis kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin oleh pembelajar pemula di purwokerto nunung supriadi, b.ed, m.hum universitas jenderal soedirman snoil33@yahoo.com abstract this research is titled " error analysis of writing chinese letter by learners in purwokerto". the purpose of the research is to improve the students' competence in mastering mandarin properly. this study focuses on the errors of chinese hanzi letters written by the students in learning mandarin. especially on the order of writing mandarin strokes. the purpose of the study is to show the errors of chinese letters by students in purwokerto and explain the factors that cause the errors of writing letters mandarin. data were collected usin g interview technique, observation, collecting of student task result. data from the students were analyzed using error analysis from corder (1976). then compared with mandarin standard based on bihuan bishuan which was made by suparto (2003) and song (2001). keywords: errors analysis, chinese letters, mandarin students. pendahuluan indonesia mulai tahun 2015 telah menjalankan kebijakan internasional tentang masyarakat ekonomi asean (mea) 2015 yang memiliki imbas langsung dengan masuknya para pekerja professional berbagai negara termasuk china. oleh karena itu persaingan untuk berwirausaha, menjalin kerjasama bisnis, atau mendapat pekerjaan yang baik di perusahaanperusahaan besar akan semakin ketat, sehingga indonesia sangat membutuhkan genarasi produktif yang memiliki daya saing unggul. untuk menunjang kebutuhan sdm yang unggul mereka dituntut untuk mampu menguasai beberapa kemampua khusus salah satunya kemampuan dalam bidang bahasa, salah satunya bahasa mandarin. bahasa mandarin merupakan salh satu bahasa perdagangan internasional yang diakui pbb. pertumbuhan minat untuk mempelajari bahasa mandarin di indonesai semakin besar termasuk di wilayah purwokerto. hal tersebut dibuktikan dengan makin banyak isntansi pendidikan yang menyelenggaran pengajaran bahasa mandarin, diantaranya adalah universitas jenderal soedirman purwokerto, sma n 1 purwokerto, sma muhammadiyah purwokerto, smp dan sma nasional 3 bahasa purwokerto, international collage, dan akpares purwokerto yang telah mengadakan pengajaran bahasa mandarin secara intensif. penelitian di bidang bahasa mandarin terutama penulisan huruf hanzi tergolong masih sangat sedikit terutama di wilayah purwokerto, padahal kebutuhan pengajaran berbasis penelitian yang sesuai dengan kkni dan kurikulum nasional menjadi tuntutan wajib agar pengajaran semakin efektif dan capaian pengajaran bisa tercapai dengan baik. oleh karena itu, peneliti sangat tertarik untuk meneliti perkembangan bahasa mandarin di wilayah purwokerto di beberapa institusi pendidikan swasta dan negeri baik pada mailto:snoil33@yahoo.com jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 36 level smp, sma, dan universitas. penelitian kompetitif yang baik bertujuan untuk memajukan kualitas peserta didik yang sejalan dengan visi misi pendidikan nasional. proses pembelajaran bahasa asing sebagai bahasa kedua tidak terlepas dari beberapa kendala, hal tersebut juga terjadi pada pembelajar bahasa mandarin terutama dalam penulisan huruf hanzi. mereka mengalami beberapa kesalahan penulisan hanzi. dalam huruf hanzi terdapat beberapa ketentuan aturan menulis. aturan menulis standar huruf hanzi adalah bihua bishun. perbedaan penulisan huruf hanzi yang kelebihan satu gores bisa menyebabkan arti yang berbeda dan sebaliknya kurang satu gores juga akan menyebabkan arti yang berbeda pula. contonya penulisan huruf hanzi kata ri (日) yang maknanya adalah ‘matahari’ apabila dalam penulisan kurang satu gores bisa menjadi huruf kou (口) yang maknanya adalah ‘mulut’, atau dapat juga pembelajar pemula dalam menulis huruf ri ( 日 ) kelebihan satu gores menjadi huruf mu (目) memiliki arti ‘mata’. peneliti ini menggunakan teori error analysis (ea) oleh corder (1967), dan interlanguage oleh larry selinker (1972). teori error analysis (ea) digunakan untuk menganalisis kesalahan penulisan huruf hanzi yang dilakukan pembelajar pemula berdasarkan aturan bihua bishun penulisan huruf hanzi yang dijelaskan oleh suparto (2003) dan song (2001) sehingga dapat dirinci kesalahan apa saja yang muncul dari penulisan huruf hanzi yang dilakukan mereka dan dapat dicarikan solusi terbaik agar capaian pembelajaran dapat dicapai dengan baik. tinjauan pustaka penelitian ini merupakan penelitian pada ranah penulisan huruf hanzi bahasa mandarin. landasan teori yang digunakan adalah teori analisis kesalahan yang dijelaskan oleh corder (1975, 1982). teori pendukung yang dipakai adalah teori pengaruh bahasa ibu yang dijelaskan ravem (1968), selinker (1972), dan norrish (1983). kemudian digunakan kamus modern bahasa mandarin untuk menunjukan bentuk fisik huruf hanzi sebagai standar penulisan yang tepat. analisis kesalahan merupakan salah satu metode yang digunakan untuk menyelidiki suatu bahasa, hal tersebut didukung penjelasan oleh corder (1967). selain itu, corder (1975:11) juga menjelaskan bahwa membuat kesalahan adalah proses berpengalaman dalam pembelajaran bahasa apakah itu bahasa ibu ataupun bahasa kedua. kesalahan yang dimaksud ditunjukan dengan adanya penyimpangan dari target bahasa yang mungkin berbeda pada semua aspek. corder (1975) menjelaskan analisis kesalahan adalah studi tentang kesalahan yang dihasilkan oleh pembelajar bahasa kedua dalam satu tahap proses belajar mereka. pembelajar bahasa asing atau bahasa kedua dalam mempelajari bahasa mandarin yang menggunakan huruf hanzi dapat dipastikan akan mengalami kesulitan dalam penulisan, kesalahan penulisan huruf yang muncul dapat disebabkan oleh beberapa faktor, yaitu interlinguistik dan ekstralinguistik. hal tersebut didukung penjelasan oleh ravem (1968) dalam richards (1973) bahwa sistem dalam bahasa pertama (bahasa ibu) dapat memberikan efek merusak atau menyebabkan pergeseran pada saat mempelajari bahasa kedua. selain itu diperkuat oleh penjelasan dari norrish (1986: 21) bahwa bahasa pertama dapat mengganggu atau mengintervensi bahasa kedua. selain itu, selinker (1972) jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 37 menjelaskan bahwa pengidentifikasian pengetahuan bahasa kedua dari pembelajar bahasa merupakan gabungan dari 3 unit, yaitu native language (nl), target language (tl), dan interlanguage (il). hal tersebut wajar terjadi karena bahasa mandarin menggunakan huruf hanzi yang jelas sangat berbeda dengan bahasa indonesia yang menggunakan huruf latin. pada penelitian ini digunakan macam-macam goresan dalam bahasa mandarin yang disebut bihua bishun yang merupakan ciri-ciri pembeda antar huruf dalam bahasa mandarin. bihua adalah guratan atau goresan dalam huruf mandarin, sedangkan bishun adalah tata cara urutan dalam penulisan huruf mandarin ( suparto, 2002 ). (suparto, 2002) menjelaskan bahwa huruf hanzi adalah simbol bentuk yang tertulis dari bahasa mandarin. bentuk goresan gabungan terbentuk dari gabungan goresan-goresan dasar peraturan dasar penulisan goresan untuk menulis dengan jumlah goresan yang benar, perlu diperhatikan dua syarat, yaitu huruf yang ditulis harus huruf yang standar dan harus mematuhi tata cara dasar-dasar penulisan huruf. jumlah goresan akan mempengaruhi makna dari kata tersebut. bentuk yang berbeda dapat membedakan bentuk dari huruf mandarin. a. bentuk huruf yang mirip disebabkan adanya kelebihan atau kekurangan satu goresan pada huruf. b. jumlah goresan yang sama, tetapi bentuk goresan berbeda, maka huruf mandarinnya juga berbeda. c. jumlah goresan dan bentuk goresan yang sama tetapi letaknya berbeda juga membentuk huruf mandarin yang berbeda. menurut song (2001) dalam penulisan hanzi terdapat urutan goresan pada huruf mandarin (bishun), huruf hanzi dibagi menjadi dua, yaitu huruf tunggal dan huruf gabungan a. huruf tunggal huruf tunggal adalah huruf yang terbentuk secara langsung dari goresangoresan penulisan. struktur huruf tunggal ini mempunyai bentuk kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. contohnya, orang ren (人), mulut kou (口), tangan shou (手), kambing yang（羊）, dan air shui（水）, api huo（火）, matahari ri（日）, bulan yue（月）, tengah zhong（中）, besar da （大）, kecil xiao（小）. b. huruf gabungan huruf gabungan adalah huruf yang terbentuk dari gabungan struktur (komponen) bagian yang kecil. bentuk dari huruf gabungan ini masih dapat dipisahkan menjadi komponen bagian-bagian kecil. contohnya, saling xiang (相), sungai jiang (江), istirahat xiu (休), terang ming (明). 2. tata cara urutan goresan penggabungan goresan penulisan huruf mandarin harus berdasarkan aturanaturan yang sudah ditetapkan. (song, 2001) menjelaskan aturan penulisan adalah aturan untuk menuliskan goresan mana yang akan ditulis terlebih dahulu dan goresan mana yang akan ditulis selanjutnya, tatacara penulisan huruf tunggal adalah horizontal, lalu vertikal; atas, lalu bawah; piě, lalu nà; kiri, lalu kanan; luar, lalu dalam; tengah, lalu samping; dalam, lalu tutup pembahasan berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan pada responden sebagai objek penelitian tentang penulisan huruf hanzi bahasa mandarin pembelajar pemula di purwokerto, telah ditemukan kesalahan beberapa penulisan goresan yang tidak sesuai dengan bi hua bi shun standar penulisan huruf hanzi, selain itu ditemukan juga faktor-faktor yang mempengaruhi terjadinya kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin oleh para pembelajar jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 38 pemula di purwokerto, baik itu adalah faktor internal dari ataupun faktor eksternal. selain itu akan dijelaskan juga bentuk fisik kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin oleh para pembelajar pemula di purwokerto. kesalahan penulisan goresan yang tidak sesuai dengan bi hua bi shun standar penulisan huruf hanzi yaitu a. kesalahan penulisan hanzi dari bentuk huruf yang mirip disebabkan adanya kelebihan atau kekurangan goresan pada huruf hanzi, b. kesalahan punulisan hanzi kerena bentuk goresan berbeda, c. kesalahan penulisan hanzi karena jumlah goresan dan bentuk goresan yang sama tetapi letaknya berbeda sehingga membentuk huruf mandarin yang berbeda. ketiga kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin di atas terjadi pada penulisan hanzi bentuk tunggal dan gabungan. hal tersebut mengakibatkan memunculkan huruf lain dan akan menimbulkan kesalahan arti dari huruf hanzi yang dimaksud. jenis-jenis kesalahan penulisan hanzi kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin yang dikarenakan kelebihan atau kekurangan goresan yang dilakukan oleh para siswa pembelajar pemula bahasa mandarin di purwokerto memiliki prosentasi paling besar, dan merupakan kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin yang paling sering terjadi. kekurangan goresan kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin karena kekurangan goresan mengakibatkan perbedaan huruf hanzi yang dimaksud, baik itu kekurangan satu goresan ataupun kekurangan lebih dari satu goresan. dari hasil penelitian yang dilakukan ditemukan beberapa kesalah kekurangan satu goresan ataupun kekurangan lebih dari satu goresan pada huruf hanzi tunggal atau huruf hanzi gabungan. pada contoh tabel di atas ditemukan kesalahan penulisan karena kekurangan satu goresan pada huruf tunggal, yaitu huruf 三 (san) yang memiliki arti ‘tiga’ ditulis menjadi 二 (er) yang memiliki arti ‘dua’, huruf 目 (mu) yang memiliki arti ‘mata’ ditulis menjadi 日 (ri) yang memiliki arti ‘matahari’, huruf 二 (er) yang memiliki arti ‘dua’ ditulis menjadi 一 (yi) yang memiliki arti ‘satu’. selain itu ditemukan juga kesalahan penulisan karena kekurangan lebih dari satu goresan pada huruf tunggal, yaitu huruf 目 (mu) yang memiliki arti ‘mata’ ditulis menjadi 口 (kou) yang memiliki arti ‘mulut’, huruf 学 (xue) yang memiliki arti ‘belajar’ ditulis menjadi 字 (zi) yang memiliki arti ‘huruf’. dengan demikian kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin yang dikarenakan kekurangan goresan baik satu gores ataupun lebih dari satu gores pada huruf tunggal dan gabungan samasama mengakibatkan perbedaan huruf dan juga makna atau arti. kelebihan goresan no standar arti kesala han arti 1 三 tiga 二 dua 2 目 mata 日 matah ari 3 二 dua 一 satu 4 目 mata 口 mulut 5 学 belajar 字 huruf n o stand ar arti kesala han arti 1 二 dua 三 tiga 2 日 matahari 目 mata 3 大 besar 天 hari 4 下 bawah 不 tidak jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 39 penulisan huruf hanzi bahasa mandarin karena kelebihan goresan juga mengakibatkan perbedaan huruf hanzi yang dimaksud, baik itu kelebihan satu goresan ataupun lebih dari satu goresan. bedasarkan hasil penelitian ditemukan kesalah penulisan kelebihan goresan pada huruf hanzi tunggal atau huruf hanzi gabungan. pada contoh tabel di atas ditemukan kesalahan penulisan karena kelebihan satu goresan pada huruf tunggal, yaitu huruf 二 (er) yang memiliki arti ‘dua’ ditulis menjadi 三 (san) yang memiliki arti ‘tiga’, huruf 日 (ri) yang memiliki arti ‘matahari’ ditulis menjadi 目 (mu) yang memiliki arti ‘mata’, huruf 大 (da) yang memiliki arti ‘besar’ ditulis menjadi 天 (tian) yang memiliki arti ‘hari’ , huruf 下 (xia) yang memiliki arti ‘bawah’ ditulis menjadi 不 (bu) yang memiliki arti ‘tidak’. kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin yang dikarenakan kelebihan goresan baik satu gores ataupun lebih dari satu gores pada huruf tunggal dan gabungan sama-sama mengakibatkan perbedaan huruf dan juga makna atau arti. kesalahan punulisan hanzi kerena bentuk goresan berbeda penulisan huruf hanzi bahasa mandarin yang dikarenakan bentuk goresan yang berbeda juga mengakibatkan muculnya huruf dan makna yang berbeda pula. hasil dari penelitian yang dilakukan menemukan bahwa responden melakukan kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin yang dikarenakan goresan yang berbeda. pada contoh tabel di atas ditemukan kesalahan penulisan karena goresan yang berbeda, yaitu huruf 千 (qian) yang memiliki arti ‘ribuan’ ditulis menjadi 干 (gan) yang memiliki arti ‘melakukan’, huruf 见 (jian) yang memiliki arti ‘melihat atau bertemu ’ ditulis menjadi 贝 (bei) yang memiliki arti ‘kerang atau mata uang’, huruf 天 (tian) yang memiliki arti ‘hari’ ditulis menjadi 夫 (fu) yang memiliki arti ‘dokter’ , huruf 手机 (shouji) yang memiliki arti ‘handphone’ ditulis menjadi 毛机 (maoji) yang memiliki arti ‘bulu atau alat yang digunakan untuk mengolah bulu’. kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin yang dikarenakan goresan yang berbeda pada huruf tunggal dan gabungan sama-sama mengakibatkan perbedaan huruf dan juga makna atau arti. kesalahan penulisan hanzi karena letaknya berbeda penulisan huruf hanzi bahasa mandarin yang dikarenakan letak goresan yang berbeda mengakibatkan muculnya huruf dan makna yang berbeda. contoh penulisan huruf hanzi bahasa mandarin yang dikarenakan letak goresan yang berbeda pada huruf tunggal dan gabungan yang dilakukan, yaitu: no stand ar arti kesala han arti 1 千 ribuan 干 melaku kan 2 见 melihat 贝 kerang 3 天 hari 夫 dokter 4 手机 hp 毛机 bulu no standar arti kesal ahan arti 1 太 sangat 犬 anjing 2 陪 menem ani 部 bagian 3 骂 memar ahi 吗 apakah 4 星期 pekan 日生 期 hari jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 40 pada contoh tabel di atas ditemukan kesalahan penulisan karena letak goresan yang berbeda, yaitu huruf 太 (tai) yang memiliki arti ‘sangat’ ditulis menjadi 犬 (quan) yang memiliki arti ‘anjing’, huruf 陪 (pei) yang memiliki arti ‘menemani’ ditulis menjadi 部 (bu) yang memiliki arti ‘bagian’, huruf 骂 (ma) yang memiliki arti ‘memarahi’ ditulis menjadi 吗 (ma) yang memiliki arti ‘apakah’ , huruf 星期 (xingqi) yang memiliki arti ‘pekan atau minggu’ ditulis menjadi 日 生 (risheng) yang memiliki arti ‘hari atau hari lahir’ . kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin yang dikarenakan letak goresan yang berbeda pada huruf tunggal dan gabungan sama-sama mengakibatkan perbedaan huruf dan juga makna atau arti. faktor penyebab munculnya kesalahan penulisan hanzi faktor yang mempengaruhi terjadinya kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin oleh para pembelajar pemula di purwokerto ada dua, yaitu faktor yang berasal dari faktor internal dan eksternal. faktor internal yang menyebabkan terjadinya kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin adalah responden kurang pengetahuan dalam menulis hanzi bahasa mandarin. dalam bahasa mandarin terdapat aturan baku penulisan hanzi, yaitu bihua bi shun. hal tersebut mengakibatkan munculnya kesalahan dengan cara responden menulis huruf hanzi tanpa menggunakan urutan bi hua bi shun yang benar. faktor eksternal yang ditemukan adalah pada dasarnya huruf hanzi memiliki kemiripan kemiripan yang sangat dekat, beberapa huruf hanzi bahkan hampir sama. apabila kita sebagai pembelajar bahasa mandarin tidak memahami betul huruf hanzi maka kesalahan ini akan terus terjadi. bentuk fisik kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin oleh para pembelajar pemula di purwokerto ini terjadi karena adanya kemiripan kemiripan tersebut, misalnya huruf 目 (mu) dan huruf 日 (ri), huruf 千 (qian) dan huruf 干 (gan) huruf 太 (tai) dan huruf 犬 (quan).bentuk huruf huruf hanzi tersebut memiliki kemiripan baik jumlah gores yang hanya berbeda satu gores, bentuk sama goresan berbeda ataupun goresan sama tapi letak berbeda. simpulan berdasarkan hasil analisis dan pembahasan yang telak dilakukan maka simpulan dari penelitian ini adalah jenisjenis kesalahan penulisan goresan yang tidak sesuai dengan bi hua bi shun standar penulisan huruf hanzi ada 3 macam, yaitu kesalahan penulisan hanzi dari bentuk huruf yang mirip disebabkan adanya kelebihan atau kekurangan goresan pada huruf hanzi, kesalahan punulisan hanzi kerena bentuk goresan berbeda, dan kesalahan penulisan hanzi karena jumlah goresan dan bentuk goresan yang sama tetapi letaknya berbeda. selain itu ditemukan juga faktorfaktor yang mempengaruhi terjadinya kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin oleh para pembelajar pemula di purwokerto, yaitu faktor internal dari pembelajar itu sendiri karena kurangnya pengetahuan tentang aturan bihua bishun dalam menulis hanzi dan faktor dari eksternal, yaitu adanya kemiripan antar huruf hanzi itu sendiri. bentuk fisik kesalahan penulisan huruf hanzi bahasa mandarin oleh para pembelajar pemula di purwokerto, yaitu adanya jumlah gores yang berbeda satu gores atau lebih baik itu pada huruf hanzi tunggal ataupun gabungan, goresan yang berbeda pada huruf hanzi dan bentuk goresan sama tapi letak berbeda. dengan adanya penelitian ini jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 41 diharapkan menjadi acuan dan masukan untuk para pembelajar pemula bahasa mandarin pada saat menulis hanzi. selain itu juga bisa menambah referensi bagi para pengajar pelajaran bahasa mandarin di purwokerto pada khususnya dan indonesia pada umumnya. daftar pustaka corder, s. p. 1967. the significance of learners’ errors . international review of applied linguistics. new york 1974. error analysis. oxford university press. amerika serikat. norrish, john. (1983). language learner and their error. london : macmillan publisher, ltd. ravem, roam. 1968. “language acquisitiom in a second language environment”. dalam richards jack. 1973. error analysis perspectives on second language acquisition. london: longman. richards, jack. 1973. error analysis perspectives on second language acquisition. london: longman. selinker, larry. 1972. interlanguage. dalam richards jack. 1973. error analysis perspectives on second language acquisition. longman suparto s. t., b.a 2002. penggunaan bahasa mandarin yang baik dan benar pustaka internasional. jakarta. pt grasindo _______ 2003. tata bahasa mandarin itu mudah 2. pustaka internasional. jakarta: pt grasindo _______2004. penggunaan bahasa mandarin yang baik dan benar pustaka internasional. jakarta: pt grasindo. the illocution functions in twilight movie dialogues: from politeness study point of view (devi mulatsih) 14 the illocution functions in twilight movie dialogues: from politeness study point of view devi mulatsih program studi pendidikan bahasa inggris, universitas swadaya gunung jati cirebon, indonesia *dmulatsih83@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2021.12.1.2773 article history: first received: 12/06/2020 final revision: 15/06/2021 available online: 30/06/2021 abstract this research aims to analyze politeness based on the types of illocution functions that belong to leech’s theory. this study is descriptive qualitative research and the data were collected through the literature review study. data source taken from twilight movie dialogues, to analyze the illocutions function used in daily life. the results of the analysis displayed in percentage form based on bungin formula. this research used 208 data from the utterances of movie dialogues that represented the types. the analysis focused on two illocution functions, such as competitive and convivial for the 208 utterances which represent all the data. the result showed that competitive (50,96%) and convivial (49,04%) are the most dominant utterances which appear between the characters in twilight movie dialogues. keywords: pragmatic; speech act; illocution acts; politeness; leech politeness theory introduction language is a very important thing in our daily life. it is used for communication with other people around the globe in society. people use a language for everything they do. even, they do not say anything, they had through in their mind using a language. people can interact with each other by using language to convey meaning with different purposes and get someone to do something by either commanding directly or using a more polite way (indirectly). in all major studies of politeness (lakoff, 1973; leech, 1983; brown and levinson, 2008; ervin-tripp, 1976; blum-kulka, 1987; ide, 1989; fraser, 1990; kasper, 1990), there appears to be general agreement that there are different degrees of politeness manifested in linguistic expressions. this jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.14-26 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 15 certainly lends theoretical support to the intuitive view that polite expressions can be put on a graduated scale ranging from very polite to impolite. pragmatics studies of meaning affected by context. it means pragmatics state language context relates to the context of the situation. the same utterances may have different meanings in a different context. yule (1996) states that pragmatics is concerned with the study of meaning as communicated by a speaker/writer interpreted by a listener/reader. moreover, yule (1996) assumes that “pragmatic is appealing because it’s about how people make sense of each other linguistically, but it can be a frustrating area of study because it requires us to make sense of people and what they have in mind”. a conversation will be successful if the speaker’s utterance cooperates with the listener’s intentions. it means that how the speaker leads communication more than said, the speaker’s utterance can be predicted by the listener. so, in doing this research the writer choose politeness based on the illocution functions type in movie dialogues and the type of illocution function most occur in the selected scene in the movie. the twilight movie is a fiction romantic drama movie based on the novel written by stephanie meyer. it was directed by catherine hardwicke and released on 21 november 2008. this film is about the relationship between isabella swan and edward cullen who is a vampire and the purpose of the cullens to protect bella from the harm vampires. the reason why the writer has chosen the movie because the writer expects that the dialogues in the movie contain exist in real life, even though the writer knows that the movie dialogue is fictional. based on the explanation above, the writer is interested to analyze the topic. so, this research was aimed at knowing the types of illocution functions that occur in twilight movie dialogues, and to know the dominant utterances which appear on the character in twilight movie dialogues. in this research, the writer discussed the types of illocution functions concerning politeness used by the speaker in the movie. the transcription of the dialogues in the twilight movie is used as the data. these data were analyzed by using a pragmatic theory of yule (1996) and akmajian (1979), the speech act theory of yule (1996), and the theory of leech (1983). pragmatics as of linguistics branch studies meaning besides semantics and semiotics. this subject is relatively new if we compared it to others. as yule (1996) said that “pragmatics is concerned with the study of meaning as communicated by a speaker (or writer) interpreted by a listener (or reader)”. it means that pragmatics meaning may connect the speaker’s utterance and listener interpretation (assumption). pragmatics meaning cannot interpret semantically because pragmatics depends on the context. the two primary forms of context important to pragmatics are linguistic context and http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the illocution functions in twilight movie dialogues: from politeness study point of view (devi mulatsih) 16 situational context. linguistics context means the utterance meaning determined linguistically and situational context is related to the situation where the conversation is done. akmajian (1979) put on some minimal requirements on adequate pragmatics theory in discussing pragmatics. according to him, a pragmatic theory: a. must contain a classification of a speech act; b. must contain analysis and definitions of the various speech acts; c. must contain a specification of various uses of expressions: it must say that: 1. expression e is standardly (literally and directly) used to do x (in context c). 2. expression e has different n users. 3. expression e and é have the same use and use. d. must relate literal and direct language use to such phenomena as: 1. linguistic structure (semantics, syntax, phonology) 2. the structure of the communication situation, the course of conversations, and social institutions (pragmatic) presuppositions, and understanding. 3. speaker-meaning, implication, presupposition, and understanding. according to akmajian (1979), some philosophers have been mainly concerned with categorizing the type of speech acts and defining each category. they have pursuing goals (a) and (b). linguists have been concerned mainly in the specification, such as ambiguity and synonym. the five disciplines which are interest in persuading these goals are philosophy, psychology, sociology, and anthropology. yule (1996) states that “actions performed via utterances are generally called speech acts”. he assumes that speech acts commonly given more labels, such as apology, complaint, compliment, invitation, promise, or request. a speech act has an illocutionary point or illocutionary force. the action performed by producing an utterance will consist of three related acts. they are: 1. locutionary acts. locutionary act is the basic act of utterances or producing meaningful linguistic expression. 2. illocutionary acts illocutionary act is performed via the communicative force of an utterance. the illocutionary point of speech act must be distinguished from its perlocutionary effect, which is what it brings about. 3. perlocutionary acts jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.14-26 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 17 its perlocutionary effect may be the doing of the thing by the person-directed. sentences in different grammatical moods, the declarative, imperative, and interrogative, tend to perform speech acts of specific sorts. but in particular contexts, one may perform a different speech act using them than that for which they are typically put to use. thus, as noted above, one may use a sentence such as “it’s cold in here” not only to make an assertion but also to request that one’s auditor turn up the heat. speech acts include performative utterances, in which one performs the speech act by using a firstperson present tense sentence that says that one is performing the speech act. examples are: “i promise to be there”, “i warn you to turn yourself in”, etc. some specialized devices for performing speech acts are exclamations and physics, such as “ouch!” and “hello!”, respectively. the former is used to perform an expensive speech act and the latter for greeting someone. in doing conversation or make it a conversation, both speaker and also listener need politeness. according to leech (1983), politeness more than civilized but politeness is one of the missing link between cooperative principle and the problems how to connecting force and sense. politeness in an interaction can be defined as the mean employed awareness of another person’s face. according to leech (1983) politeness can be divided into six maxims, there are: 1. tact maxim minimize cost to others; maximize the benefit to others. 2. generosity maxim minimize benefit to self; maximize cost to self. 3. approbation maxim minimize dispraise; maximize praise of others. 4. modesty maxim minimize prise of self; maximize dispraise of self. 5. agreement maxim minimize disagreement between self and other; maximize agreement between self and other. 6. sympathy maxim minimize antipathy between self and other; maximize antipathy between self and other. in this case, the writer chose only tact maxim because it is the most important of politeness principle. the differences in situations are claiming the types and the degree of politeness. generally, illocution functions have classified into four functions. there are: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the illocution functions in twilight movie dialogues: from politeness study point of view (devi mulatsih) 18 a. competitive the purpose of illocution competitive is competed with social purposes, i.e. commanding, requesting, claiming, cadging, and advising. a competitive function has the purpose of reducing competition between the addressee’s purpose and what the politeness claimed. b. convivial the purpose of illocution convivial is parallel with social purpose, i.e. offering, inviting, addressing, thanking, congratulating, promising, apologizing, greeting, forgiving, praising. a convivial function has a purpose to find out affable. c. collaborative the purpose of illocution is paying no regard to social purpose, i.e. stating, reporting, announcing, teaching, and advising. collaborative functions were not relevant to politeness and almost speech including to this category. d. conflictive the purpose of illocution conflictive is conflicts with social purpose, i.e. menacing, alleging, cursing, angering. it means that conflict is the opposite of politeness. conflict makes someone angry. the analysis of this research emphasizes to find out politeness which is presented by tact maxim viewed from illocution functions. materials and method research method in this research, the writer used a mixed-method that combined quantitative and qualitative approaches. according to creswell (2014) state, the mixed method is the research approach that is combined or associates qualitative form and quantitative form. this research is social phenomenon research. putra & hendarman (2013) said that if you want to make research social phenomena accurately, completely, and deeply, it should use a mixed method. qualitative and quantitative approaches have advantages and disadvantages. according to creswell (2014) state that qualitative research is the method for exploring and understanding the meaning that some individuals or groups of people perceive comes from a social or human problem. meanwhile, according to creswell (2014) quantitative research is a “method for testing certain theories by examining the relationship between variables.” data collecting technique jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.14-26 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 19 the data are collected by applying documentary methods. qualitative research involves purposeful use for describing, explaining, and interpreting data collecting. the data of the research are collected in the following steps: a. the writer watches the movie many times to have a deep understanding of the story along with its context. b. searching the movie’s script while identifying the dialog which belongs to the illocution function type. c. classifying the utterances into more specific types, i.e. competitive, convivial, collaborative, and conflictive, and all the data analyzed based on leech’s theory. d. selecting the relevant data. e. simplifying the selected data to support the analysis. f. reporting the collecting data. data analysis technique the data that the writer collected from twilight movie dialogue then analyzed them by using the theory of illocution functions. then the writer accounts for the data by using bungin’s formula (2005) to get the percentage illocution functions type that appears in the data. the following formula is: n = fx/n . 100% n : percentage of illocution functions type fx : individual frequency of type n : total number of all type the systematic procedures in conducting the analysis are as follows: 1. reading the script of the selected scene repeatedly. 2. identifying the dialog which belongs to the illocution function type. 3. classifying the utterances into more specific types, i.e. competitive, convivial, collaborative, and conflictive, and all the data analyzed based on leech’s theory. 4. calculating the data in percentage, the illocution function type occurs mostly in the script. 5. describing some conclusions based on the result of the analysis. data source http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the illocution functions in twilight movie dialogues: from politeness study point of view (devi mulatsih) 20 the writer took the data in the research from the twilight movie. the writer has only chosen the utterances of the characters in the movie from the script. the script was taken from the internet which was written by melissa rosenberg. results & discussion findings the findings data of the research are convivial and competitive illocution functions. here, the writer wants to describe the type of illocution functions below: convivial convivial is an act that the illocutionary goal coincides with the social goal. convivial is more positive politeness and aims to find opportunities for social time. the functions of convivial are offering, inviting, welcoming, greeting, thanking, praising, asking, introducing, apologizing, promising, requesting, and congratulating. this type shows the harmony between speaker and receiver to emphasize a sense of solidarity which implied mutual respect or carrying out the principle of politeness. table 1. greeting no. utterances analysis 1 “bye, bella!” the utterance means to give the greeting to bella as the hearer. 2 “glad you’re finally here. charlie hasn’t shut up about it since you told him you were coming.” the hearer greeting to the speaker that he is happy because the speaker finally back to forks. table 2. congratulating no. utterances analysis 1 “good luck at your school! they adlib superficial good wishes “don’t forget to write “we’ll miss you.” the utterance means to give the wishing to bella as the speaker. table 3. praising no. utterances analysis jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.14-26 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 21 1 “very romantic.” the hearer praises the speaker that the idea is very romantic 2 “it’s perfect!” the hearer praises the homecoming gift from her father. table 4. asking no. utterances analysis 1 “how’s your mom?” the hearer asking about the condition of the speaker’s mother 2 “i’m going to the prom with eric! i just asked him, i took control!” the hearer asks the speaker to make sure that she wants to go out the town or not. table 5. welcoming no. utterances analysis 1 “i’m jacob. we made mud pies together when we were little kids.” the hearer introducing himself to the speaker and remind her of their childhood. 2 “welcome, ms. swan. follow along as best you can till you get caught up.” the hearer tries to welcome the speaker. table 6. offering no. utterances analysis 1 “you’ve missed a lot of the semester, but i can hook you up – tutor, cliff notes, medical excuse.” the hearer offers the hook to the speaker up – tutor, cliff notes, and medical excuse. 2 “ladies first.” the hearer offers the speaker to use the microscope at first. table 7. introducing no. utterances analysis 1 “i’m mike. newton.” the hearer greeting the speaker by mention his name. table 8. apologizing no. utterances analysis 1 “are you alright? i warned them not to make me play.” the hearer apologizes to the speaker because she cannot play volleyball actually and in the context, the ball was hit his head. 2 “sorry, needed a candid for the feature-“ the hearer apologizes to the speaker because she wants to take a picture. table 9. thanking http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the illocution functions in twilight movie dialogues: from politeness study point of view (devi mulatsih) 22 no. utterances analysis 1 “that’d be great, thank you.” the hearer said thank you to the speaker. 2 “and thank you. for the tires.” the hearer said thank you to the speaker. table 10. inviting no. utterances analysis 1 “i’m glad you’re not dead ‘cause – well, that would suck, plus i wanted to ask you – even though it’s, like, a month away … so what do you think? do you want to go? to prom. with me.” the hearer invites the speaker to go with him to prom. 2 “… and yeah, prom committee is a chick thing, but i gotta cover it for the paper anyway, and they need a guy to help choose the music so, i need your playlist-“ the hearer invites the speaker to prom. table 11. promising no. utterances analysis 1 “i’m fine, dad. calm down.” the hearer promises the speaker that she is fine. 2 “it’s okay, tyler.“ the hearer convinces the speaker that it is okay. table 12. requesting no. utterances analysis 1 “there’s whale watching, too. come with.” the hearer requests the speaker to come with them to la push beach. competitive competition is an act that the illocutionary goal competed with the social goal. in this type, politeness had a negative nature and aims to reduce disharmony. the functions of competitive are: ordering, demanding, asking, begging, requesting, insisting, alleging, and prohibiting. table 13. insisting no. utterances analysis 1 “we waited, but we were starving –“ the hearer insists to the speaker because they were starving when they waiting for her. table 14. asking jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.14-26 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 23 no. utterances analysis 1 bella, you remember billy black.” the hearer asking the speaker to remember someone. 2 “should i know what that means?” the hearer asking the speaker to explain what that means. table 15. requesting no. utterances analysis 1 “so what do you think of your homecoming gift?” the hearer asking the speaker’s opinion about the homecoming gift (a truck) 2 “would you mind just pointing me toward mr. varner’s class?” the hearer requests to point her toward mr. vamer’s class. table 16. praising no. utterances analysis 1 “no way. the truck is for me?” the hearer was surprised and praised the truck. 2 “i rebuilt the engine and –“ the hearer was praised to rebuilt the engine to the speaker. table 17. demanding no. utterances analysis 1 “okay, so you gotta double pump the clutch when you shift, but –“ the hearer demands the speaker when she shifts, she gotta double pump the clutch. 2 “block it, chloe! yeah! good attack!” the hearer demands the speaker to block the ball. table 18. begging no. utterances analysis 1 “he’s totally gorgeous, obviously. but apparently, no one here is good enough for him. like i care. anyway, don’t waste your time.” the hearer tries to beg the speaker to not waste her time to like him because no one good enough for him there. 2 “i just don’t like narrow-mindedness.” the hearer begs the speaker that he does not like narrow-mindedness. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the illocution functions in twilight movie dialogues: from politeness study point of view (devi mulatsih) 24 table 19. ordering no. utterances analysis 1 “i think i can keep up.” the hearer orders the speaker that he can keep up the secret of her. 2 “i keep thinking eric’s going to ask me to prom, then he just … doesn’t.” the hearer orders the speaker to ask eric to go to prom with her. table 20. prohibiting no. utterances analysis 1 “now, you know if you change your mind, i’ll race back here from wherever the game is.” the hearer prohibits if the speaker changes her mind, she will take her back. table 21. alleging no. utterances analysis 1 “you said before … that you heard what those guys were thinking … can you… read minds?” the hearer alleges the speaker to read minds because he could read minds. discussions after analyzing each of the utterances, it is found that there are utterances that can be included to illocution function viewed from politeness especially in tact maxims in twilight movie dialogues. so, the writer just finds out competitive and convivial functions in the twilight movie dialogues because both of them relate to politeness principle especially tact maxim. below the percentage of each of the functions: 1. competitive : 106 data or 50,96% 2. convivial : 102 data or 49,04% table 22. competitive and convivial no. competitive convivial 1 ordering, offering, 2 demanding, inviting, 3 asking, welcoming, 4 begging, greeting, 5 requesting, thanking, 6 insisting, praising, 7 alleging, asking, 8 prohibiting introducing, jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.14-26 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 25 9 aplogizing, 10 promising, 11 requesting, 12 congratulating from the 208 data of utterance in movie dialogues, the most dominant utterances were used by the character in the movie are competitive and convivial illocution functions because the competitive is related to compete with a social purpose. it is to reduce competition between the addressee’s purpose and what the politeness claimed. while the convivial functions are related to social purposes. it is important to pay attention to language politeness. politeness would bring good relations in social life next. it can be seen in people’s life which is reflected in the movie. the character in the movie is still preserving good social relations by using politeness. conclusion after analyzing the utterances in twilight movie dialogues written by melissa rosenberg based on the novel twilight which was written by stephanie meyer, it can be seen that each of the illocution functions consists of 106 utterances of competitive functions or 50,96% and convivial functions consist of 102 utterances or 49,04%. all of the utterances are 208 utterances. so, the most dominant illocution functions that are using in the twilight movie are competitive and convivial illocution functions because it is to reduce competition between the hearer’s purpose and what the politeness claimed. while convivial is used for social functions. the forms of competitive illocution act are: ordering, demanding, asking, begging, requesting, insisting, alleging, and prohibiting. the forms of convivial illocution act are offering, inviting, welcoming, greeting, thanking, praising, asking, introducing, apologizing, promising, requesting, and congratulating. references akmajian, a., farmer, a. k., bickmore, l., demers, r. a., harnish, r. m. (1979). linguistics: an introduction to language and communication. massachussets: mit press. al-bantany, n. f. (2013). the use of commissive speech acts and its politeness implication: a case of banten gubernatorial candidate debate. journal passage, vol. 1(2): 21-34. ardi, h., nababan., djatmika., santosa, r. (2016). politeness strategy in indonesian translation: has it already changed?. prosiding prasasti. retrieved from: https://jurnal.uns.ac.id/prosidingprasasti/article/view/1536. doi: https://doi.org/10.20961/pras.v0i0.1536. austin, j.l. (1962). how to do things with words. london: oxford university press. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the illocution functions in twilight movie dialogues: from politeness study point of view (devi mulatsih) 26 brown, p. and stephen, c. l. (2008). politeness some universals in language use. great britain: cambridge university press. creswell, j. w. (2014). research design: qualitative, quantitative, and mixed methods approaches. united kingdom: sage publications, inc. ervin, s., tripp. (1976). language and society. cambridge: cambridge university press. ide, s. (1989). formal forms and discernment: two neglected aspects of universals of linguistic politeness. multilingual—journal of cross-cultural and interlanguage communication, (8): 223-248. junaidi, m. (2017). politeness, speech act, and discourse in sasak community. mabasan journal, vol. 11 (1): 1-17. doi: https://doi.org/10.26499/mab.v11i1.48. kasper, g. (1990). linguistic politeness: current research issues. journal of pragmatics, (14): 193-218. doi: http://dx.doi.org/10.1016/0378-2166(90)90080-w. kravchenko, n. (2017). illocution of direct speech acts via conventional implicature and semantic presupposition // lege artis. language yesterday, today, tomorrow. the journal of university of ss cyril and methodius in trnava. warsaw: de gruyter open, 2017, vol. ii(1), june 2017. p. 128168. doi: 10.1515/lart-2017-0004. lakoff, r. (1973). language and women’s place. cambridge: cambridge university press. leech, g. (2011). prinsip-prinsip pragmatik. jakarta: universitas indonesia press. levinson, s. (1983). pragmatics. cambridge: cambridge university press. nastiti putri, m., sukartha, i., & evi wahyu citrawati, n. (2017). tindak ilokusi dan strategi bertutur tokoh dalam novel supernova: akar karya dewi lestari. humanis, 20(1), 66-74. retrieved from https://ojs.unud.ac.id/index.php/sastra/article/view/32922. peccei, j.s. (1999). pragmatics. guangzhou: taylor & francis ltd. saeed, j.i. (1997). semantics. china: blackwell publisher ltd. tri budiasih, l. (2018). illocution on speech acts of foreign students in indonesian learning. parole: journal of linguistics and education, 6(2), 41-48. https://doi.org/10.14710/parole.v6i2.41-48 yayuk, r. (2017). kesantunan konvivial pada masyarakat banjar di kelurahan sekumpul, martapura. jurnal mabasan, vol. 11(3): 128-147. doi: https://doi.org/10.26499/mab.v11i2.3. yule, g. (1996). pragmatics. oxford: oxford university press. https://doi.org/10.26499/mab.v11i1.48 http://dx.doi.org/10.1016/0378-2166(90)90080-w https://doi.org/10.26499/mab.v11i2.3 jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.139-152 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 139 the effectiveness of the teacher’s directive speech acts on strengthening the student’s character rona romadhianti fakultas keguruan dan ilmu pendidikan, universitas muhammadiyah lampung ronaromadhianti@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2020.11.2.2666 article history: first received: 11/05/2020 final revision: 03/10/2020 available online: 29/12/2020 abstract the purpose of this study is to describe the effectiveness of the use of directive speech acts carried out by teachers in learning mathematics and physics, with the data source coming from class x ipa of senior hight school negeri 1 limau. the research method used is qualitative. data collection is carried out by means of observation / observation, interviews, recording and recording. data analysis techniques used qualitative descriptive analysis from the beginning to the end of the study. data analysis was carried out during data collection and after data collection. the research findings contained thirty two data that were spread into three types of directive speech acts in the command category, giving advice and asking categories. there are research results that teachers who can make effective directive speech acts, are able to foster character for students. keywords: character education; directive speech acts; teacher pendahuluan manusia tidak akan terlepas dari bahasa, karena bahasa merupakan hal yang terpenting dalam kehidupan bermasyarakat. menurut pringgawidagda (2002) mengatakan bahwa bahasa adalah alat utama untuk berkomunikasi dalam kehidupan manusia, baik secara individu maupun kolektif sosial. senada dengan itu, aitchison (2008) mengatakan, bahasa adalah system yang terbentuk dari isyarat suara yang telah disepakati yang ditandai dengan struktur yang saling tergantung, kreatifitas, penempatan, dualitas dan penyebaran budaya. dapat disimpulkan bahwa, bahasa adalah alat komunikasi yang terbentuk oleh sistem isyarat suara serta ditandai oleh struktur yang saling tergantung. sekolah merupakan pelaksanana pembelajaran dengan kategori formal. unsur yang terlibat sangat banyak dalam mencapai tujuan yang diharapkan. dalam konteks pembelajaran di sekolah, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:ronaromadhianti@gmail.com the effectiveness of the theacher’s directive speech acts on strengthening the student’s character (rona romadhianti) 140 bahasa adalah alat komunikasi yang sangat penting. penggunaan bahasa untuk bersosialisasi tidak terlepas dari faktor-faktor penentu tindak komunikasi serta prinsip prinsip kesantunan dan direalisasikan dalam tindak komunikasi. dalam penilaian kesantunan berbahasa minimal ada dua hal yang perlu diperhatikan yaitu bagaimana kita bertutur dan dengan siapa kita bertutur. hakikatnya kesantunan berbahasa adalah etika kita dalam bersosioalisasi di masyarakat dengan penggunaan bahasa dan pemilihan kata yang baik, dengan memerhatikan di mana, kapan, kepada siapa, dengan tujuan apa kita berbicara secara santun. hal tersebut senada dengan pendapat wijana (1996) yang mengemukakan bahwa dalam hubungan bentuk-bentuk tuturan yang bermacam-macam dapat digunakan untuk menyatakan maksud yang sama, bentuk tuturan yang diutarakan oleh penutur dilatarbelakangi oleh maksud dan tujuan tertentu. dalam berkomunikasi, kesantunan sangat dibutuhkan karena dengan kesantunan akan menciptakan sebuah budaya yang santun pula. kesantunan dalam sebuah interaksi dapat dijadikan sebuah gambaran atas sifat seseorang, dengan mengetahui bagaimana ia bertutur maka akan terlihat pula watak dari orang tersebut. tindak tutur berbahasa santun (kesantunan) merupakan alat yang paling tepat digunakan dalam komunikasi, tidak terkecuali pada saat pembelajaran berlangsung, dengan begitu maka, dapat mengurangi potensi konflik dan konfrontasi yang selalu terjadi pada saat proses belajar mengajar, selain itu, bertutur secara santun perlu dijadikan pembiasaan oleh setiap pendidik ketika bertutur kepada peserta didiknya karena tindak kesantunan berlaku bagi semua kalangan, termasuk juga para pendidik yang ada di sma negeri 1 limau kabupaten tanggamus. berdasarkan hasil wawancara bersama kepala sma negeri 1 limau bahwa, karakteristik pendidik serta peserta didik yang sangat heterogen dan posisi sekolah yang berada di pesisir pantai menuntut seorang pendidik untuk tetap bertutur santun pada setiap peserta didiknya. berdasarkan data statistik yang ada di kecamatan limau bahwa, mata pencaharian penduduk yang sangat beragam diantaranya: nelayan, petani, buruh, wiraswata, dan pns. dari seluruh mata pencaharian tersebut nelayan menduduki posisi teratas yang kemudian disusul oleh petani, buruh dan wiraswasta, sedangkan profesi pns memiliki persentase sangat kecil dibandingkan pekerjaan lainnya. dengan latar belakang inilah salah satu penyebab ujaran atau tuturan seorang peserta didik tidak terarah yang terkadang memaksa guru untuk berujar kepada mereka (peserta didik) lepas kendali atau kontrol pada saat kegiatan belajar berlangsung. disisi lain, guru yang kurang menarik dalam membangun komunikasi kepada peserta didik juga salah satu penyebab terjadinya kejenuhan dan membosankan dalam belajar bahkan yang lebih miris adalah hilangnya simpati peserta didik kepada seorang pendidik. hal yang melatar belakangi jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.139-152 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 141 peristiwa tersebut karena pendidik lebih memposisikan dirinya sebagai orang yang memiliki (power) dan peserta didik dipandang sebagai objek pembelajaran. dalam perspektif lain, berbicara atau bertutur kata dengan menggunakan bahasa yang santun akan mecerminkan suatu kepribadian sebagai manusia yang beretika, berpendidikan, dan berbudaya. oleh karena itu, penulis sangat tertarik dengan tindak komunikasi dalam kesantunan berbahasa di sekolah, karena interaksi antara guru dan murid dalam proses belajar mengajar tentu berlangsung lama atau tidak sebentar. faktor-faktor penentu tindak komunikasi serta prinsipprinsip kesantunan sangat penting dalam realisasi komunikasi di sekolah. fakta yang ditemukan dilapangan bahwa, tuturan yang dilakukan oleh guru maupun siswa, menggunakan tuturan yang tidak sesuai dengan etika dan tutur kata yang sopan. hal tersebut terjadi dikarenakan adanya faktor kebiasaan yang dilakukan di rumah, lingkungan, dan teman sepergaulan. dengan demikian, tentunya sebagai tenaga pendidik harus berupaya untuk selalu menggunakan bahasa yang santun dikarenakan sikap dan perilaku guru berupa tuturan di kelas mempunyai pengaruh yang besar terhadap sikap dan tuturan siswa. sebagai contoh, sering kita dengar kata-kata yang tidak sepantasnya dituturkan oleh seorang guru, seperti “bodoh sekali kamu”, “yang lain bisa hanya kamu yang tidak bisa”, ”makanya diperhatikan bukan dipelototin”, ”buta atau tuli kamu!”, tuturan tersebut dilontarkan ketika menemui siswa yang tidak bisa mengerjakan tugas, atau sekedar tanya jawab bersama guru di kelas tetapi siswa belum bisa menjawab dan lain sebagainya. sangat disayangkan jika tuturan tersebut dituturkan oleh seorang guru kepada siswanya. di sisi lain, guru seharusnya dapat menggunakan tuturan dengan menggunakan pilihan kata yang lebih santun, misalnya, “kalau kamu belajar pasti bisa mengerjakan dengan baik”,ayo kamu pasti bisa”, “ayo belajar bersama”,bisa dipahami atau tidak?”. gambaran tuturan lainnya, dapat juga terjadi pada siswa, sebagai contoh, jika ada salah satu teman yang menjawab dengan jawaban salah, maka diantara temannya meneriaki “hhuuu aneh, bodoh dan berbagai hinaan yang lain. apalagi jika ucapan tersebut disertai bahasa tubuh dan ekspresi yang tidak enak dilihat. pasti akan menjatuhkan mental temannya. hal itulah yang hingga saat ini masih dijadikan sebagai budaya bagi siswa-siswi dalam bertutur disekolah. potret tersebut pula menggambarkan sebuah minimnya karakter yang dimiliki oleh siswa. peran guru sangatlah penting untuk mengatasi persoalan diatas, karena guru adalah kunci dan penentu ujung tombak keberhasilan suatu proses pendidikan serta guru juga yang mengatur, mengarahkan, dan menciptakan suasana kegiatan belajar mengajar yang tepat untuk mencapai tujuan dan misi pendidikan nasional. oleh karena itu, secara tidak langsung guru dituntut untuk lebih professional, inovatif, perspektif, dan proaktif dalam melaksanakan tugas pembelajaran. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the effectiveness of the theacher’s directive speech acts on strengthening the student’s character (rona romadhianti) 142 salah satu profesionalisme yang harus dimiliki oleh setiap guru adalah suatu tindak tutur. menurut searle (rusminto, 2010) tindak tutur adalah sesuatu yang dikatakan sambil bertindak sesuai dengan apa yang dikatakan dan adanya reaksi yang diharapkan dari kata-kata tersebut. tindak tutur merupakan tindakan bertutur yang bertujuan untuk menyampaikan maksud dari pembicara kepada pendengar (austin, 1962). penyebutan tindak tutur tersebut berkaitan dengan kegiatan seseorang ketika bertutur untuk menyatakan sesuatu tersebut, maka dengan bertutur tersebut seseorang disebut dengan bertindak. austin (dalam chaer, 2010) berpendapat bahawa tindak tutur dibedakan menjadi tiga, yaitu tindak tutur lokusi, ilokusi dan perlokusi. tindak tutur lokusi adalah tindak tutur yang makna tuturannya sesuai dengan tuturan penutur. tindak tutur ilokusi adalah tindak tutur melakukan sesuatu yang di dalamnya terkait fungsi dan maksud lain dari tuturan. tindak tutur perlokusi adalah tuturan yang dituturkan oleh penutur, yang mempunyai efek atau pengaruh bagi mitra tuturannya tindak tutur dan peristiwa tutur merupakan dua gejala yang terdapat pada suatu proses komunikasi dalam menyampaikan atau menyebutkan satu maksud oleh penutur. ujaran yang dilontarkan oleh seorang penutur tentu mengandung tujuan tertentu (parera, 2002). hal ini mengandung makna bahwa setiap tuturan identik dengan maksud tuturan.. dalam ranah makna pragmatik hal ini termasuk pemahaman akan tujuan dan fungsi sebuah tuturan. tuturan adalah suatu ujaran yang disampaikan oleh seorang penutur kepada mitra tutur ketika sedang berkomunikasi. tuturan dalam kajian pragmatik dapat dipahami sebagai bentuk tindak tutur itu sendiri di samping juga dapat dipahami sebagai produk suatu tindak tutur (nadar, 2009). hal senada juga disampaikan oleh leech (1993) bahwa tuturan dalam pragmatik diartikan sebagai produk suatu tindakan verbal (bukan tindakan verbal itu sendiri). tindak tutur dapat dipahami jika memerhatikan konteks tuturan tersebut. mulyana (2005) menyebutkan bahwa konteks ialah situasi atau latar terjadinya suatu komunikasi. konteks dapat dianggap sebagai sebab dan alasan terjadinya suatu pembicaraan atau dialog. segala sesuatu yang behubungan dengan tuturan, apakah itu berkaitan dengan arti, maksud, maupun informasinya, sangat tergantung pada konteks yang melatarbelakangi peristiwa tuturan itu. dapat dikatakan tindak tutur seseorang bergantung pada situasi dan kondisi yang sedang dirasakan. oleh karena itu, sebagai mahluk social dintuntut untuk menggunakan etika sopan dan santun dalam bertutur, tidak terkecuali seorang pendidik yang segala tingkah lakunya akan menjadi role model bagi siswanya. menurut linckona (1992) pendidik, hendaknya memiliki perilaku sopan dan bertutur kata secara santun. untuk itu, dalam pendidikan karakter, guru hendaknya dapat berperan sebagai jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.139-152 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 143 pengasuh atau caregivers, sebagai model dan teladan atau models, dan pembimbing etika atau ethical mentors. hal tersebut diperkuat dengan adanya undangundang republik indonesia nomor 14 tahun 2005 tentang guru dan dosen (uugd), sebagai profesional, seorang guru dan dosen dituntut memiliki empat kompetensi: (1) kompetensi pedagogik; (2) kompetensi kepribadian; (3) kompetensi profesional; dan (4) kompetensi sosial. kompetensi pedagogik adalah kemampuan guru dalam mengelola pembelajaran dan peserta didik. kompetensi kepribadian adalah kemampuan kepribadian yang mantap, religius, berakhlak mulia, arif, dan berwibawa, serta dapat menjadi teladan bagi peserta didik. kompetensi profesional adalah kemampuan penguasaan dan pengkajian secara kritis materi pelajaran secara luas dan mendalam. kompetensi sosial adalah kemampuan guru untuk berkomunikasi dan berinteraksi secara efektif dan efisien dengan peserta didik, sesama guru, orang tua/wali peserta didik, dan masyarakat sekitar (setneg ri, 2005; dan sagala, 2008). dengan menguasai keempat kompetensi tersebut diharapkan guru sebagai seorang profesional dapat memenuhi perannya dalam pembelajaran. realita di sekolah masih banyak ditemukan guru yang bersikap otoriter dan bertindak represif. kondisi semacam ini tentu akan menjadikan dunia pendidikan tidak humanis dan tidak demokratis (muslich, 2011). fenomena ini juga tentu sangat memprihatinkan dan perlu segera mendapatkan penanganan. dalam perspektif kesantunan, kekerasan verbal melanggar prinsipprinsip kesantunan. oleh karena itu, situasi belajar sangat perlu diperhatikan oleh pendidik agar peserta didik merasa nyaman ketika proses interaksi pembelajaran. ada pun hal-hal yang perlu diperhatikan pendidik diantaranya tuturan, sikap, gerak-gerik, maupun mimik. adanya interaksi antara guru dan siswa dalam kegiatan belajar mengajar harus dimanfaatkan dengan baik agar interaksi tersebut dapat menarik minat dan dirasakan bermanfaat bagi siswa. dengan demikian, baik guru ataupun siswa dalam bertindak tutur harus selalu mempertimbangkan dengan siapa ia menyampaikan tuturannya dan dalam situasi seperti apa tuturan tersebut yang disesuaikan dengan konteks. penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana keefektifan bentuk tindak tutur direktif yang digunakan oleh guru matematika dan fisika dalam menumbuhkan jiwa karakter peserta didik. ada pun alasan objek penelitian tertuju pada guru matematika dan fisika karena mata pelajaran tersebut tergolong dalam rumpun eksak murni. selain itu, ilmu eksak identik dengan mempelajari perhitungan angka. sedangkan ilmu non eksak adalah bukan berarti ilmu yang dipelajari tidak pasti, namun pada ilmu non eksak yang dipelajari adalah teori-teori yang sudah ada, pada ilmu non eksak, ketika muncul teori baru maka, teori lama dapat tidak digunakan lagi. contohnya dalam ilmu bahasa, kita akan menemukan beberapa aturan-aturan pasti yang harus http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the effectiveness of the theacher’s directive speech acts on strengthening the student’s character (rona romadhianti) 144 dipenuhi walaupun ataura-aturan tersebut bukan merupakan ilmu perhitungan. berdasarkan hasil subjektif dari peneliti, yang diambil melalui proses observasi dan wawancara guru serta peserta didik diperoleh bahwa tindak tutur yang digunakan oleh guru memiliki kecenderungan menggunakan tuturan direktif dalam proses pembelajaran. beberapa penelitian yang serupa dengan penelitian ini terdapat dalam jurnal yang berjudul “tindak tutur direktif dan ekspresif pada acara brownis dalam program trans tv” oleh mufidah pada tahun 2019, dengan fokus masalah mendeskripsikan bagaimana bentuk tindak tutur dan strategi tindak tutur direktif dan asertif “ tindak tutut direktif dalam debat capres pertama 2019 dan kaitannya dengan pembelajaran debat di sma” oleh meye vevi oktari dan sudarmini dengan fokus masalah deskripsi mengenai tindak tutur yang dilakukan oleh para capres ketika pemilu”tindak tutur direktif pada novel bidadari-bidadari surga karya tere liye” oleh teta dwi putri, dian eka chandra wardana dan suryadi pada tahun 2019 dengan fokus masalah tindak tutur direktif yang dilakukan oleh para tokoh yang ada dalam novel tersebut” tindak tutur direktif wacana berita online kajian media pembelajaran berbasis teknologi digital” oleh sri waljinah, harun joko prayitno, ani rufiah,dan ery widya kustanti pada tahun 2019 dengan fokus masalah kalimat-kalimat pada judul berita online,”realisasi tindak tutur direktif guru bahasa indonesia dalam proses pembelajaran” oleh dede dan muhammad suryadi, pada tahun 2019 dengan fokus masalah hanya sebatas untuk mengetahui tindak tutur direktif yang dilakukan oleh guru bahasa indonesia” tindak tutur direktif pada percakapan nonformal mahasiswa prodi pendidikan bahasa dan sastra indonesia fkip universitas tadulako” oleh rahmawati pada tahun 2020 dengan fokus masalah mendeskripsikan bentuk tindak tutur direktif pada percakapan. ada pun perbedaan penelitian ini dengan penelitian sebelumnya, terletak pada objek kajian dan cakupan atau ruang lingkup penelitian. dalam cakupan penelitian sebelumnya hanya mendeskripsikan bentuk tindak tutur direktif sedangkan dalam penelitian ini tidak hanya pendeskripsian melainkan bagaimana melalui tindak tutur tersebut dapat menguatkan karakter dalam diri siswa dalam sebuah pembelajaran.. penelitian ini hanya terbatas pada ruang lingkup tindak tutur ilokusi pada jenis tindak tutur direktif. ada pun alasan penting mengapa penelitian ini menarik untuk dilakukan karena 1) tindak tutur direktif guru adalah tindakan komunikasi yang terstruktur dan terencana antara guru dan siswa dalam suasana formal dan informal,2) tindak tutur direktif ini turut menentukan sukses dan tidaknya proses pembelajaran di kelas, 3) tindak tutur direktif guru akan mencerminkan kompetensi komunikasi guru dalam melaksanakan tugas sebagai pendidik. disamping itu, penelitian tindak tutur direktif ini dihubungkan dengan prinsip-prinsip dasar komunikasi yaitu jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.139-152 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 145 prinsip kerja sama dan prinsip kesantunan. tindak tutur direktif ini sangat dominan dilakukan oleh guru karena guru lebih memiliki power atau kuasa terhadap pengelolaan kelas, diantaranya tindak tutur memerintah, meminta, menyarankan dan lain sebagainya. oleh sebab itu, peneliti tertarik untuk meneliti tindak tutur direktif guru. metode penelitian ini menggunakan jenis penelitian dasar (basic research) dengan memfokuskan pada penelitian deskriptif kualitatif yang lebih menekankan pada aspek proses dan makna. ada pun strategi yang dikembangkan dalam penelitian ini adalah studi kasus tunggal, karena peneliti mengarahkan pada satu karakteristik. secara khusus strategi penelitian ini menggunakan strategi terpancang, yakni peneliti telah memilih terlebih dahulu variabel yang menjadi fokus penelitian. penelitian ini dilaksanakan di sma negeri 1 limau kabupaten tanggamus provinsi lampung pada tahun pelajaran 2019/2020. lokasi penelitian ini dipilih dengan mempertimbangkan letak posisi sekolah ini yang berada di daerah pesisir pantai, dengan latar belakang masyarakat yang minim pendidikan. selain itu sekolah ini merupakan sekolah sasaran program studi kami untuk melakukan pembinaan pada kegiatan pengabdian masyarakat. memiliki latar belakang yang masih kental dengan adanya adat kebudayaan, tentunya ada keunikan tersendiri bagi penulis.. perlu diketahui, daeral limau mayoritas penduduk bersuku lampung. berdasarkan data kecamatan limau, ada beberapa suku lainnya seperti sunda serta jawa. objek penelitian ini adalah tindak tutur direktif guru sma negeri 1 limau yang berjenis kelamin perempuan dalam kegiatan belajar mengajar di kelas x. pemilihan objek penelitian tersebut berdasarkan hasil observasi dan wawancara bersama guru dan peserta didik bahwa kedua guru bidang studi matematikan dan fisika di sma negeri 1 limau, memiliki kecenderungan menggunakantuturan direktif. ada pun guru bidang studi yang menjadi objek peneliti adalah 1) guru matematika yang mengajar di kelas x) guru fisika yang mengajar di kelas x. teknik penentuan sumber data menggunakan purpose sampling (sugiyono, 2010) mengatakan bahwa, teknik untuk menemukan sampel penelitian dengan beberapa pertimbangan tertentu yang bertujuan agar data yang diperoleh nantinya bisa lebih representative. sumber data dalam penelitian ini adalah tuturan yang diucapkan guru pada kbm di kelas x pada bidang studi matematika dan fisika. data primer dalam penelitian ini berupa tuturan beserta konteksnya tentang tindak tutur direktif secara lisan dan langsung oleh kedua guru tersebut. teknik pengumpulan data dengan menggunakan teknik simak, catat, rekam, dan pengamatan berpartisipasi, selain itu penelitian ini juga menggunakan teknik kerja sama dengan http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the effectiveness of the theacher’s directive speech acts on strengthening the student’s character (rona romadhianti) 146 informan. teknik pemeriksaan keabsahan data melalui teknik triangulasi yaitu sumber data, review informan, dan metode. data dianalisis dengan menggunakan analisis deskriptif kualitatif dari awal sampai akhir penelitian. analisis data dilaksanakan selama pengumpulan data dan setelah pengumpulan data. dalam penelitian ini digunakan model alir dari teori miles dan huberman (1992). adapun tiga tahapan dalam analisis ini, meliputi: (1) reduksi data, (2) penyajian data, dan (3) verifikasi data dan penarikan simpulan. hasil dan pembahasan bentuk tindak tutur direktif guru di sma dalam kegiatan belajar mengajar di kelas di kelompokkan menjadi tiga kategori. ketiga kategori tersebut dikelompokkan menurut tipenya menjadi delapan belas tipe tindak tutur direktif guru dalam kegiatan belajar mengajar, dimulai dari direktif terendah hingga tindak tutur direktif tertinggi. dasar pengelompokan tindak tutur direktif guru dalam kegiatan belajar mengajar dengan pertimbangan 1) derajat kadar persamaan atau hampir sama maksud tuturannya.2)derajat ada tidaknya pilihan bagi mitra tutur (siswa) untuk bertindak atau melakukan sesuatu berdasarkan keinginan penutur (guru), 3) derajat kelangsungan atau ketidaklangsungan maksud tuturannya, yang dipaparkan dalam tabel sebagai berikut. tabel 1. realisasi bentuk tindak tutur direktif guru sma n 1 limau berdasarkan kategori dan tipe kategori tipe frk/ pr persentase ktgri/ pr frk/lk persentase ktgr/ lk perintah (commands) memerintah 11 32.35% 12 35.29 memperingatkan 9 26.47% 7 20.59 menyuruh 3 8.82% 5 14.71 menegur 4 11.76% 3 8.82 melarang 3 8.82% 2 5.88 mendesak 3 8.82% 4 11.76 mengharuskan 1 2.94% 1 2.94 jumlah 34 100% 34 100% permintaan (requests) meminta 2 5.88% 7 20.59 memohon 2 5.88% 3 8.82 mengharap 13 38.24% 10 29.41 menghimbau 12 35.29% 7 20.59 mengajak 5 14.71% 7 20.59 jumlah 34 100% 34 100% saran (suggestions) mendorong 9 26.47% 7 20.59 menyarankan 9 26.47% 5 14.71 menganjurkan 8 23.53% 13 38.24 mempersilakan 4 11.76% 4 11.76 menasehati 1 2.94% 2 5.88 menawarkan 3 8.82% 3 8.82 jumlah 34 100% 34 100% jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.139-152 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 147 nomor data : 03 dan 04 hari/tanggal : senin, 5 agustus 2019 kelas : xi guru : guru matematika jenis tuturan: menegur, mendesak dan memerintah fungsi: agar mitra mengerjakan apa yang diujarkan data : maju ren! kerjakan soal di depan! ayo ren, kog lama amat ngitungnya konteks : setelah guru selesai membuat contoh soal maksud tuturan : memerintah mengerjakan soal pada peristiwa (03) ini tejadi ketika guru melihat siswanya yang bernama reni sedang asik berdiskusi dengan temannya. oleh karena itu, guru matematika menyuruh reni agar berhenti diskusi dengan mengerjakan soal di depan kelas. maksud lain yang yang diinginkan oleh guru juga agar reni memahami materi yang sedang dijelaskan. sedang tuturan (04) termasuk tuturan pada kategori mendesak yang diucapkan oleh guru, agar reni segera menyelesaikan soal yang ada di depan. disamping itu, tuturan mendesak tersebut memiliki pesan yang tidak tersirat bahwa, akibat tidak memerhatikan materi maka, tidak akan faham. nomor data : 09 dan 011 hari/tanggal : rabu, 7 agustus 2019 kelas : xi guru : guru fisika jenis tuturan: mengimbau dan mengajak fungsi: agar mitra tutur mengikuti apa yang dikatakan penutur data : pakai seragam itu di masukkan ndi! maen kerumah, kalau mau minta ajarin konteks : bertemu di depan kelas maksud tuturan : menegur untuk merapihkan baju dan memberikan peluang untuk belajar tuturan pada data nomor (09) terjadi ketika andi salah satu siswa tersebut, berlari mengejar guru setelah jam mata pelajaran fisika selesai. ia mengejar karena sebelumnya mendapat teguran oleh guru tersebut saat proses pembelajaran. pada saat ingin bertutur, tiba-tiba guru menegur dengan kalimat “pakai seragam itu dimasukkan ndi1”pada konteks ini selain tergolong jenis tuturan mengimbau tetapi juga memiliki maksud agar andi menggunakan seragam dengan rapih. kemudian tuturan (011) masih berlangsung, setelah andi merapihkan bajunya, ia menanyakan soal yang tidak ia mengerti. dan guru tersebut menjawab “maen kerumah, kalau mau minta ajarin” kemudian guru itu berlalu. konteks yang melatarbelakangi guru untuk menyuruh main kerumah karena rumah andi tidak jauh dari rumah guru fisika tersebut. selain itu maksud yang ada pada tuturan itu, guru memberikan peluang belajar lebih luas kepada andi. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the effectiveness of the theacher’s directive speech acts on strengthening the student’s character (rona romadhianti) 148 nomor data : 015 dan 019 hari/tanggal : jumat, 9 agustus 2019 kelas : xi guru : guru matematika jenis tuturan: menyarankan dan menasehati fungsi: agar mitra tutur melaksanakan apa yang dikatakan penutur data : makanya din, di isolasi itu buku, biar gak pada robek jangan berulah lagi ya yud, kerjakan pr mu, nanti ibu laporin bapak kamu konteks : saat proses kbm maksud tuturan : memperbaiki buku paket dan menasehati murid data tuturan (015) terjadi ketika jam pelajaran matematika sedang berlangsung. saat itu bu guru menyuruh semua siswa untuk membuka buku paket halaman 87. dan bu guru mulai mengelilingi setiap meja. dan tibalah sang guru di meja dini. karena melihat dini sedang sibuk menata lembaran buku paket, bu guru menegur dini” makanya din, di isolasi itu buku, biar gak pada robek”. tuturan ini memiliki maksud agar dini memperbaiki buku paketnya, sedangkan pada data (019) tuturan ini terjadi ketika guru matematika memberikan pr kepada siswanya diakhir jam pelajaran. minggu yang lalu yudi salah satu murid dikelas itu dihukum karena tidak mengerjakan pr matematika dua kali berturutturut. olehkarena itu, sebelum bu guru meninggalkan kelas bertutur kepada yudi” jangan berulah lagi ya yud, kerjakan pr mu, nanti ibu laporin bapak kamu”. maksud tuturan yang disampaikan guru memiliki maksud agar yudi memiliki rasa tanggung jawab terhadap pr matematika yang diberikan dengan harapan akan dikerjakan meskipun dengan menggunakan kalimat ancaman akan dilaporkan ke ayahnya, mengingat ayah yudi adalah salah satu anggota komite sekolah. nomor data : 016 dan 020 hari/tanggal : selasa, 13 agustus 2019 kelas : xi guru : guru fisika jenis tuturan: menegur, mendesak dan memerintah fungsi: agar mitra mengerjakan apa yang diujarkan data : mba yang pakai jilbab putih ujung, yoo kerjakan soal yang ada di depan gak usah tegang mba, sebisa nya aja, nanti teman yang lain menyepurnakan konteks : setelah guru selesai membuat contoh soal maksud tuturan : memerintah mengerjakan soal data tuturan nomor (016) ini terjadi ketika guru fisika sedang menjelaskan materi didepan kelas, kemudian memberikan contoh soal, dan memberi kesempatan siswa untuk menyelesaikan soal jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.139-152 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 149 tersebut. lalu ada lima orang anak yang menunjuk, dan akhirnya guru memilih salah satu diantara kelima siswa. berikut tuturan guru,“mba yang pakai jilbab putih ujung, yoo kerjakan soal yang ada di depan”. selama proses pengerjaan siswa tampak sedikit ragu atas hasil yang ia tuliskan. dan pada akhirnya guru berkata “gak usah tegang mba, sebisa nya aja, nanti teman yang lain menyepurnakan” pada nomor (019). maksud yang terkandung dalam tuturan tersebut bahwa secara tidak langsung guru menghilangkan rasa ketidakpercayaan diri siswa ketika berdiri didepan kelas. dari hasil pengamatan selama meneliti, peserta didik yang mengikuti mata pelajaran matematika, yang menggunakan tuturan langsung dan tegas, menghasilkan peserta didik yang kurang aktif, baik bertanya, menjawab pertanyaan dengan guru dan peserta didik lainnya. sedangkan pada bidang studi fisika, peserta didik lebih antusias, memiliki kepercayaan diri, berani bertanya dan menjawab, bahkan mampu menyelesaikan soal yang ada di depan kelas. hal tersebut terbukti dengan adanya peningkatan karakter yang tertuang dalam jurnal keaktifan dalam kegiatan belajar mengajar (kbm) yang dimiliki oleh guru matematika tersebut. berikut tabel nilai karakter pada jurnal keaktifan peserta didik akan dipaparkan. tabel 2. nilai karakter yang muncul pada peserta didik pada kbm nama siswa bidang studi fisika bidang studi matematika nilai karakter nilai karakter pd pa rps jj tj sntun pd pa rps jj tj sntun ap v v v v v aa v v v v v as v v v v v bn v v v v v ba v v v v bs v v v v cy v v v v v da v v v v v dy v v v v v v ds v v v v v da v v v v v da v v v v v er v v v v v fh v v v v v gc v v v v im v v v v il v v v v v jp v v v v la v v v v md v v v v mt v v v v md v v v v mr v v v v ne v v v v nw v v v v nrb v v v v http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the effectiveness of the theacher’s directive speech acts on strengthening the student’s character (rona romadhianti) 150 nrd v v v v rs v v v v rf v v v v v rk v v v v rz v v v ru v v v v v sg v v v v v v v ss v v v v v v v keterangan: pd: percaya diri, pa: pro aktis, rps: responsive, jj: jujur, tj: tanggung jawab, sntun: santun. dari tabel nilai karakter tersebut dapat disimpulkan bahwa, dalam bidang studi matematika, nilai karakter yang muncul pada setiap peserta didik lebih beragam dibandingkan pada saat mengikuti kegiatan belajar mengajar pada bidang studi fisika. ketika mengikuti pembelajaran fisika karakter yang sering muncul adalah jujur dan tanggung jawab, namun tidak proaktif dan responsife. peserta didik terkesan hanya sekedar mengerjakan tanggung jawabnya semata. disisi lain bidang studi matematika peserta didik tidak hanya menyelesaikan tanggung jawab, tetapi juga turut proaktif, responsive, memiliki tingkat kepercayaan diri yang sangat baik, serta jujur dan santun. deskripsi data di atas dapat disimpulkan bahwa, tindak tutur direktif seorang pendidik dapat mempengaruhi karakter peserta didik. selain hasil pengamatan dalam proses penelitian, peneliti juga menggali hasil temuan kembali dengan melakukan wawancara kepada seluruh guru kecuali guru matematika dan fisika. berdasarkan hasil wawancara dengan guru dan rubric penilaian sikap oleh guru, diketahui guru fisika memang memiliki kompetensi lebih dibidangnya dan juga dikenal siswa sebagai pribadi yang hangat. oleh sebab itu, guru fisika di sma negeri satu limau menjadi guru favorite pilihan siswa. secara garis besar tindak tutur direktif jika guru mengemas tuturan dengan baik maka, mampu memaksimalkan potensi peserta didik serta karakter yang dimiliki oleh siswa. simpulan berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai tindak tutur guru dan murid di sma negeri 1 limau dalam proses pembelajaran maupun di luar proses pembelajaran, maka dapat diperoleh simpulan bahwa bentuk tindak tutur yang digunakan dalam proses pembelajaran maupun di luar pembelajaran sangat bervariasi tergantung dari tujuan yang akan dicapai, baik yang dituturkan oleh guru maupun oleh murid selama dalam proses pembelajaran maupun di luar pembelajaran. hal tersebut menunjukan bahwa kelancaran dalam berkomunikasi dalam berbagai peristiwa tutur tidak hanya ditentukan oleh unsur-unsur kebahasaan secara struktural melainkan juga harus sesuai dengan prinsip-prinsip pemakaian bahasa serta bentuk tindak tutur yang digunakan harus tepat, karena akan mempengaruhi tingkat pemahaman peserta tutur terhadap jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.139-152 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 151 makna yang dimaksud serta akan menumbuhkan karakter yada diri peserta didik yang berdampak pada hasil pembelajaran yang maksimal. dapat disimpulkan bahwa tuturan drektif guru sma negeri 1 limau, dapat mengembangkan karakter yang dimiliki oleh siswa. daftar pustaka aitchison, j. (2008). linguistics. london: hodder headline austin, j. l. (1962). how to do things with words. london: oxford university press. chaer, a. (2010). kesantunan berbahasa. jakarta: pt rineka cipta. dede dan suryadi, m. (2019). realisasi bentuk tindak tutur direktif guru bahasa indonesia dalam proses pembelajaran. jurnal kibasp, 3 (1), 115—124. departemen pendidikan nasional. (2005). undang-undang nomor 14 tahun 2005, tentang guru dan dosen, jakarta: depdiknas. kementerian pendidikan nasional republik indonesia. (2011). pengembangan pendidikan budaya dan karakter bangsa: pedoman sekolah. jakarta: badan penelitian dan pengembangan, pusat kurikulum depdiknas ri. leech, g. (1993) . prinsip-prinsip pragmatik (edisi terjemahan oleh m.d.d. oka). jakarta: ui press. lickona, t. (1992). educating for character: how our schools can teach respect and responsibility. new york: a bantam book publishing history. miles, b. m. dan huberman, m. (1992). analisis data kualitatif buku sumber tentang metodemetode baru. jakarta: uip. mufidah. (2020). tindak tutur direktif dan ekspresif pada acara brownis dalam program trans 7. jurnal bahasa dan sastra, 5 (3), 94—107. mulyana, d. (2005). ilmu komunikasi suatu pengantar. bandung: pt remaja, muslich, m. (2011). pendidikan karakter menjawab tantangan krisis multidimensional. jakarta: bumi aksara. nadar, f. x. (2009). pragmatik & penelitian pragmatik. yogyakarta: graha ilmu. oktari, m. f. dan sudarmini. (2019). tindak tutur direktif dalam debat capres pertama 2019 dan kaitannya dengan pembelajaran di sma kelas x. jurnal komposisi, 4 (2), 85—94. parera, j. d. (2002). teori semantik. jakarta: erlangga pringgawidagda, s. (2002). strategi penguasaan berbahasa. yogyakarta: adicita karya putri, t. d., wardhana, d. e. c., & suryadi. (2019). tindak tutur direktif pada novel bidadaribidadari surga karya tere liye. jurnal ilmiah korpus, 3 (1), 108—122. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the effectiveness of the theacher’s directive speech acts on strengthening the student’s character (rona romadhianti) 152 rahardi, k. (2005). pragmatik kesantunan imperatif bahasa indonesia. jakarta: penerbit erlangga. rahmawati. (2020). tindak tutur direktif pada percakapan nonformal mahasiswa prodi pendidikan bahasa dan sastra indonesia fkip universitas tadulako. jurnal bahasa dan sastra, 5 (3), 2—16. rusminto, n. e. (2010). analisis wacana; kajian teoritis dan praktis. bandar lampung. universitas lampung sagala, s. (2008). konsep dan makna pembelajaran. bandung: alfabeta. slameto searle, j.r. (1971). the philosophy of language. london: oxford university press. sugiyono. (2010). metode penelitian pendidikan: pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan r&d. bandung: penerbit alfabeta. wajinah, s., prayitno, h. j., purnomo, e., rufiah, a., & kustanti, e.w. (2019). tindak tutur direktif wacana berita online: kajian media pembelajaran berbasis teknologi digital. jurnal pendidikan bahasa dan sastra indonesia, 2 (2), 118—129. wijana, d. p. (1996). dasar-dasar pragmatik. yogyakarta: andi offset. topik utama 1 membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat lalita melasarianti pendidikan bahasa dan sastra indonesia fakultas ilmu budaya universitas jenderal soedirman paijah_poinah@yahoo.com abstract children characters under the principles of pancasila should be established since early ages. indonesia needs future generations with the principles of pancasila, patriotism and distinguished characters. educators have the responsibility to create these generations. literature serving as the character builder and very close to human life is a medium or device to assist educators shape children characters. folklores are the heritage passed down from generation to generation describing cultures, customs, ethnics, and religions in each region of indonesia. each region, from sabang to merauke, has its own folklores. through folklores, children may recognize personalities of indonesian people and then indirectly instill those characters which are under the principles of pancasila. keywords: characters, principles of pancasila, folklores abstrak karakter anak yang sesuai dengan prinsip pancasila harus dibentuk sejak usia dini. generasi penerus bangsa yang mempunyai prinsip pancasila, cinta tanah air dan berbudi adalah generasi yang dibutuhkan oleh bangsa indonesia. hal ini merupakan tugas bagi para pendidik. sastra yang berfungsi sebagai penghalus budi dan sangat dekat dengan kehidupan manusia merupakan media atau sarana yang membantu pendidik untuk membentuk karakter anak. cerita rakyat adalah warisan leluhur secara turun temurun yang menggambarkan budaya, adat-istiadat, suku serta agama tiap daerah di indonesia. wilayah indonesia dari sabang sampai merauke memiliki cerita rakyatnya sendiri. melalui cerita rakyat anak dapat mengenal kepribadian indonesia dan secara tidak langsung dapat menanamkan karakter yang sesuai dengan prinsip pancasila. kata kunci: karakter, prinsip pancasila, cerita rakyat. mailto:paijah_poinah@yahoo.com membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 2 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 2 a. pendahuluan 1. latar belakang sastra adalah cerminan kehidupan manusia, sastra juga berfungsi sebagai penghalus budi dan menghibur. karya sastra diciptakan untuk mengisi sebuah zaman, jadi karya sastra tersebut mewakili setiap zamannya. sastra juga mencerminkan sebuah karakter, jadi setiap bangsa bisa dilihat karakternya melalui karya-karya sastra yang dihasilkan para sastrawannya. sastra bukan hanya ditujukan untuk orang dewasa saja, melainkan sastra juga diciptakan untuk anak-anak. karena sastra sebagai penghalus budi, sastra juga bisa membantu para pendidik untuk membentuk karakter anak. kegiatan bercerita yang dilakukan oleh para ibu menjelang tidur kepada anaknya merupakan kegiatan bersastra. banyak ibu yang belum menyadari bahwa melalui kegiatan bercerita atau kegiatan membacakan sebuah dongeng bisa membentuk karakter anak. persoalannya adalah banyak dari para ibu dan para pendidik memberikan sebuah cerita pendek tidak disesuaikan tingkat usia si anak. banyak dalam buku pelajaran bahasa indonesia yang terdapat materi sebuah sastra belum diperhatikan apakah karya sastra tersebut sudah sesuai dengan tingkatan usia anak. apalagi jika berhubungan dengan membentuk karakter anak. para pendidik harus bias menentukkan karya sastra seperti apa yang tepat yang sesuai dengan usia atau tingkat akademik anak. cerpen merupakan karya sastra anak yang sangat mudah masuk dalam kehidupan anak sehari-hari. cerita rakyat adalah warisan leluhur yang harus dilestarikan, apalagi pada zaman modern ini, begitu banyak karya sastra asing yang masuk ke negara kita yang tidak sesuai dengan kebudayaan kita. anak-anak indonesia zaman sekarang lebih senang melihat gambar-gambar putri raja memakai gaun daripada melihat gambar-gambar putri keraton memakai kebaya. bisa dilihat bahwa dari segi pakaian saja sudah tidak mencerminkan budaya bangsa indonesia. melalui cerita rakyat anak-anak bisa mempelajari kebudayaan indonesia, karena cerita rakyat adalah cerita yang diwariskan secara turun temurun yang biasanya berisi tentang suatu sejarah atau asal-usul daerah. setiap daerah di nusantara ini pasti mempunyai cerita rakyat sendiri-sendiri. membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 3 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 3 pendidikan karakter itu sendiri merupakan sebuah proses panjang, yaitu proses pembelajaran untuk menanamkan nilai-nilai luhur, budi pekerti, akhlak mulia yang berakar pada ajaran agama, adat-istiadat dan nilainilai keindonesiaan dalam rangka mengembangkan kepribadian peserta didik supaya menjadi manusia yang bermatabat, menjadi warga bangsa yang berkarakter sesuai dengan nilai-nilai luhur bangsa dan agama (sardiman, 2009:76). erikson dalam papalia, dkk (2008:370) dan brewer (2007: 20) mengatakan bahwa kesuksesan anak mengatasi konflik pada usia dini menentukan kesuksesan anak dalam kehidupan sosial dimasa dewasa kelak. 2. rumusan masalah a. seberapa besar peran cerita rakyat dalam pembentukkan karakter anak sesuai dengan prinsip pancasila? b. kriteria cerita rakyat seperti apa yang tepat untuk anak dalam pembentukkan karakter prinsip pancasila? 3. tujuan a. mengetahui seberapa besar peran cerita rakyat dalam pembentukkan karakter anak sesuai dengan prinsip pancasila. b. mengetahui kriteria cerita rakyat yang tepat untuk anak dalam pembentukkan karakter yang sesuai dengan prinsip pancasila. b. kajian teori 1. hakikat cerita rakyat djamaris (1993:15) mengatakan bahwa cerita rakyat adalah golongan cerita yang hidup dan berkembang secara turun temurun dari satu generasi berikutnya. disebut cerita rakyat karena cerita ini hidup di kalangan rakyat dan hampir semua lapisan masyarakat mengenal ceita itu. cerita rakyat milik masyarakat bukan milik seorang. cerita rakyat biasanya disampaikan secara lisan oleh tukang cerita yang hafal alur ceritanya. itulah sebabnya cerita rakyat disebut sastra lisan. hal ini sependapat dengan danandjaja (1986:2) mengemukakan bahwa folklor adalah sebagian kebudayaan suatu kolektif yang tersebar dan diwariskan turuntemurun, diantara kolektif macam apa saja, secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai gerak isyarat atau alat pembantu pengingat (mnemonic device). membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 4 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 4 cerita rakyat adalah sastra tradisional karena merupakan hasil karya yang dilahirkan dari sekumpulan masyarakat yang masih kuat berpegang pada nilai-nilai kebudayaan yang bersifat tradisional (dharmojo, 1998:21). kesusastraan tradisional kadang-kadang disebut sebagai cerita rakyat dan dianggap sebagai milik bersama. hal tersebut tumbuh dari kesadaran kolektif yang kuat pada masyarakat lama. berdasarkan pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan cerita rakyat adalah cerita yang berkembang dan hidup di kalangan masyarakat. cerita rakyat berkembang secara turuntemurun dan disampaikan secara lisan. oleh karena itulah, cerita rakyat sering pula disebut sebagai sastra lisan. pada umumnya, cerita rakyat bersifat anonim atau pengarangnnya tidak dikenal. 1. jenis-jenis cerita rakyat cerita rakyat dibagi dalam tiga golongan besar yaitu: (1) mitos (mite), (2) legenda (legend) dan (3) dongeng (falkto), (james danandjaya, 1986:59). 1. mitos (mite), adalah cerita prosa rakyat yang dianggap benar-benar terjadi setelah dianggap suci oleh empunya. mite ditokohkan oleh dewa atau makhluk setengah dewa. peristiwanya terjadi di dunia lain atau bukan di dunia yang seperti kita kenal sekarang ini dan terjadi di masa lampau. 2. legenda, adalah prosa rakyat yang mempunyai ciri mirip dengan mite, yaitu dianggap benar-benar terjadi, tetapi tidak dianggap suci. berbeda dengan mite, legenda ditokohi oleh manusia walaupun adakalanya sifatsifat luar biasa dan seringkali juga dibantu makhluk-makhluk ajaib. tempat terjadinya di dunia yang kita kenal dan waktu terjadinya belum terlalu lama. 3. dongeng adalah prosa rakyat yang dianggap benar-benar oleh empunya cerita dan dongeng tidak terkait waktu maupun tempat. 3. karakter pancasila pendidikan karakter menumbuhkan kecintaan dan kebanggaan sebagai bangsa indonesia. kecintaan karena sadar bahwa bangsa dan negara dengan empat pilarnya yaitu: pancasila, uud 1945, bhinneka tunggal ika, dan negara kesatuan republik indonesia adalah milik kita, hasil dari perjuangan yang luar biasa. guna teracapainya jati diri atau karakter membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 5 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 5 yang diharapkan, pemerintah lewat kementerian pendidikan nasional mengembangkan sebuah strategi pendidikan yang menyentuh konteks kehidupan berbangsa dan bernegara yang terbagi menjadi dua yakni pendidikan karakter secara makro dan mikro. hakikatnya pendidikan pancasila adalah upaya sadar diri suatu masyarakat dan pemerintah suatu negara untuk menjamin kelangsungan hidup dan kehidupan generasi penerusnya, selaku warga masyarakat, bangsa dan negara secara berguna (berkaitan dengan kemampuan spiritual) dan bermakna (berkaitan dengan kemampuan kognitif dan psikomotori. dalam upaya peningkatan karakter bangsa inilah peran pancasila menjadi sangat penting.k) serta mampu mengantisipasi hari depan mereka yang senantiasa berubah dan selalu terkait dengan konteks dinamika budaya, bangsa, negara, dan hubungan internasionalnya menurut ruyadi (2003:7) di antara sejumlah fungsinya, pancasila mempunyai dua fungsi pokok yaitu: a. pandangan hidup bangsa, artinya merupakan sistem nilai yang dipilih dan dianut oleh bangsa indonesia karena kebaikan, kebenaran, keindahan dan manfaatnya bagi bangsa indonesia sehingga dijadikan sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari. pengalamannya bersifat subjektif, artinya tergantung kepada individu yang bersangkutan. b. dasar negara ri, artinya pancasila dijadikan sebagai dasar hukum dan dasar moral dalam penyelenggaraan negara ri. pengalamannya bersifat objektif artinya apa adanya, di mana setiap orang yang melanggar pancasila sebagai dasar negara akan dikenai sanksi sesuai dengan hukum yang berlaku. c. pembahasan 1. peranan cerita rakyat dalam pembentukkan karakter anak yang sesuai prinsip pancasila. endraswara (2005:2007), bahwa sastra anak pada dasarnya merupakan ”wajah sastra” yang fokus utamanya demi perkembangan anak. di dalamnya, mencerminkan liku-liku kehidupan yang dapat dipahami oleh anak, melukiskan perasaan anak, dan menggambarkan pemikiran-pemikiran anak. endaswara mengemukakan, sastra membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 6 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 6 anak hendaknya memiliki nilai-nilai tertentu yang dapat berpengaruh terhadap perkembangan kejiwaan anak. yang membedakan sastra anak dengan sastra yang lain adalah muatannya. sastra anak tentu saja perlu memuat rasa kesenangan, kegembiraan, kenikmatan, cita-cita, dan petualangan anak (2007). sastra anak dapat berkisah tentang apa saja yang menyangkut masalah kehidupan, sehingga mampu memberikan informasi dan pemahaman yang lebih baik tentang kehidupan itu sendiri. sastra anak objeknya adalah anak-anak, jadi kehidupan yang diceritakan haruslah kehidupan anakanak. huck dkk. (1987: 6) menekankan bahwa: buku anak, sastra anak, adalah buku yang menempatkan sudut pandang anak sebagai pusat penceritaan. jadi, tidak bisa dipungkiri lagi bahwa sastra anak sangat besar memberikan sumbangan perkembangan kepribadian, kecerdasan dan proses kedewasaan bagi anak. cerita rakyat adalah karya sastra yang sangat mencerminkan prinsip-prinsip pancasila. isi cerita rakyat adalah cerminan kehidupan bangsa indonesia, yang jika disampaikan kepada anakanak tentu secara tidak langsung anakanak mempelajari budaya indonesia. kiefer (2010:227) dalam kutipannya yaitu : “folktales have been defined as all forms of narrative, written or oral, which have come to be handed down through the years”. termasuk didalamnya epik, balada, legenda, mitos dan fabel. sesuai pula dengan pengertian cerita rakyat menurut mustakim (2005:53) yaitu cerita yang disampaikan secara lisan dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi lainnya yang tidak diketahui nama pengarangnya. dari menyimak sebuah cerita rakyat, anak secara tidak langsung memahami kebudayaan dari cerita rakyat itu berasal. sementara itu, huck dkk. (1987: 6-14) mengungkapkan bahwa nilai sastra anak secara garis besar dapat dibedakan ke dalam dua kelompok, yaitu nilai personal (personal values) dan nilai pendidikan (educational values). oleh sebab itu, sastra anak sangat mewarnai dengan demikian, tidak diragukan lagi melalui kegiatan menyimak cerita rakyat, anak dengan sendirinya mengembangkan fantasi-fantasinya mengenai cerita rakyat, mulai dari mana cerita itu membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 7 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 7 berasal, seperti apa tokoh-tokoh dari cerita itu, bukti sejarah dari cerita tersebut yang sampai sekarang masih bias dilihat dan disaksikan. misalnya saja cerita rakyat roro jonggrang, dari cerita rakyat tersebut anak akan mengetahui dari mana cerita itu berasal, peninggalan apa yang dapat disaksikan sampai sekarang. (saxby dan winch 1991). anak memiliki pilihannya sendiri, norton mengungkapkan, bahwa ketika seorang anak mendapatkan kesenangan melalui buku, dia akan menentukan sikapnya untuk lebih banyak menaruh perhatian pada buku bacaan (1983:5), termasuk di dalamnya sastra anak. yang membedakan sastra anak dengan sastra yang lain adalah muatannya. sastra anak tentu saja perlu memuat rasa kesenangan, kegembiraan, kenikmatan, cita-cita, dan petualangan anak pendek kata sastra anak dapat berkisah tentang apa saja yang menyangkut masalah kehidupan, sehingga mampu memberikan informasi dan pemahaman yang lebih baik tentang kehidupan itu sendiri bagi pembacanya. huck dkk. (1987: 6) menekankan bahwa: buku anak, sastra anak, adalah buku yang menempatkan sudut pandang anak sebagai pusat penceritaan. jadi bisa disimpulkan bahwa cerita rakyat sangat membantu untuk menanamkan karakter anak yang berprinsip pancasila. 1. 2. kriteria cerita rakyat untuk anak yang tepat dalam pembentukkan karakter prinsip pancasila. sastra anak hendaknya memiliki nilai-nilai yang disesuaikan dengan usia anak. cerita roro jonggrang misalnya tidak tepat diberika kepada anak usia tk atau sd karena cerita tersebut terlalu dewasa yaitu perkawinan dan kutukan. usia anak tk atau sd lebih tepat diberikan cerita rakyat bertemakan kepahlawanan atau perjuangan. menurut davis (endaswara, 2005: 212) ada empat sifat sastra anak, yakni: (1) tradisional, yaitu tumbuh dari lapisan rakyat sejak zaman dahulu dalam bentuk mitologi, fabel, dongeng, legenda, dan kisah kepahlawanan yang romantis; (2) idealistis, yaitu sastra yang memuat nilai-nilai universal, dalam arti didasarkan hal-hal terbaik penulis zaman dahulu dan kini; (3) populer, yaitu sastra yang berisi membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 8 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 8 hiburan, yang menyenangkan anakanak; (4) teoritis, yaitu yang dikonsumsikan kepada anak-anak dengan bimbingan orang dewasa serta penulisnya dikerjakan oleh orang dewasa pula. menurut sarumpaet (1976: 23) ciri-ciri sastra anak ada tiga, yakni: 1) berisi sejumlah pantangan, berarti hanya hal-hal tertentu saja yang boleh diberikan; (2) penyajian secara langsung, kisah yang ditampilkan memberikan uraian secara langsung, tidak berkepanjangan; (3) memiliki fungsi terapan, yakni memberikan pesan dan ajaran kepada anak-anak. karakter dari bahasa yunani yang berarti “to mark”. istilah ini fokus pada tindakan atau tingkah laku. menurut muslich (2011:71) karakter memiliki dua pengertian yaitu menunjukkan bagaimana orang bertingkah laku dan berkaitan dengan personaliti. berkaitan dengan seorang yang bertingkah laku, jika seseorang bertingkah laku baik seperti suka menolong, jujur, menunjukkan karakter mulia dan ini berlaku pula sebaliknya. karakter berkaitan dengan personaliti maksudnya adalah seseorang yang disebut berkarakter jika tingkah lakunya sesuai kaidah moral. menurut kamus besar bahasa indonesia karakter terkait dengan watak. watak diartikan sebagai sifat batin manusia yang mempengaruhi segenap pikiran dan tingkah laku; budi pekerti; dan tabiat. dengan demikian, karakter adalah bentuk tingkah laku yang ditunjukkan sesuai dengan kaidah moral dan budi pekerti. kiefer (2010: 233-239) membuat beberapa ciri cerita rakyat yang dapat dibedakan dengan cerita lain yaitu struktur alur, karakter, tema, motif, dan jenis. struktur alur dalam cerita rakyat sederhana dan mengarah, terdiri dari pengulangan-pengulangan baik tanggapan, nyanyian dan puisi, waktu dan tempat dalam cerita tidak spesifik namun menceritakan sesuatu yang indah, biasanya pembukaan cerita menampilkan konflik, karakter dan tempat, kesimpulan cerita mengikuti klimaks yang sangat cepat dan detail. struktur dalam cerita rakyat, dikenalkan dengan sangat cepat. karakter cerita untuk anak lebih tegas menunjukkan kebaikan atau bahkan sebaliknya berprilaku kejam dan jahat. tema-tema yang sering diminati anak-anak berisi konflik dan diakhiri dengan penyelesaian yang indah. membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 9 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 9 karakteristik cerita untuk anak yang sudah disesuaikan untuk anak indonesia oleh musfiroh (2008: 33-45) dijelaskan dalam tujuh karakeristik. karakteristik tersebut yaitu tema, amanat, plot, tokoh dan penokohan, sudut pandang, latar, dan sarana kebahasaan. tema untuk anak tk sebaiknya bertema sosial maupun ketuhanan, bersifat tradisional (bertentangan baik dan buruk, kebenaran dan kejahatan). amanat dapat diartikan sebagai pesan moral. untuk anak usia dini amanat harus ada baik eksplisit maupun implisit. guru berperan dalam memilih cerita yang mengandung amanat kepada anak. hal ini mempengaruhi ketertarikan anak terhadap cerita. guru disarankan untuk memilih cerita yang mengandung amanat tidak terlalu dekat dengan permasalahan anak karena anak merasa sebagai objek sindiran dalam cerita tersebut. plot atau alur dalam cerita untuk anak usia dini harus sederhana, tidak terlalu rumit untuk dipahami, berurut, berulang dan mudah untuk ditebak, durasi waktu cerita tidak terlalu lama, mengingat anak memiliki rentang perhatian yang cukup pendek. tokoh dan 10 penokohan untuk anak bersifat rekaan, memiliki kemiripan dengan individu dalam kehidupan yang sesungguhnya, jelas dan sederhana (memiliki sifat baik saja atau buruk saja), jumlah terbatas, mudah diingat, dan dikenal anak. sudut pandang dipilih yang memudahkan anak untuk mengidentifikasi, menginterpretasi, dan memahami cerita dengan bantuan pencerita yang menyampaikan tentang tokoh, peristiwa, tindakan, dan motivasi dari cerita tersebut. latar cerita untuk anak bebas dalam latar apapun, sesuai dengan perkembangan kognitif dan moral anak, latar yang tepat dapat digunakan besok dan sekarang, menghindari rincian waktu agar anak tidak terbebani mengingat detail waktu tersebut, dan tidak dijelaskan secara detail. sarana kebahasaan cerita untuk anak harus disesuaikan dengan tahap perkembangan bahasa anak dalam hal kosakata, dan struktur kalimat sesuai dengan tingkat perolehan anak. kosakata untuk anak berisi kata-kata yang mudah, berisi beberapa konsep numerik dasar, beberapa kata sifat, kata adverb, kata rujukan orang preposisi, kata sambung. membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 10 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 10 kosakata sebaiknya tidak bermakna ganda dan tidak konotatif, kata sering diulang-ulang, terutama kata yang penting, sederhana, tepat, mudah dicerna dan diingat anak. struktur kalimat dalam cerita untuk anakberisi 4 kata satu kalimat untuk anak usia 4 tahun, 5 kata untuk 5 tahun, 6 kata untuk 6 tahun. kalimat pendek, kadangkadang berisi kalimat negatif, kalimat lebih banyak kalimat aktif daripada kalimat pasif, berisi sedikit kalimat majemuk bertingkat, berisi kalimat langsung dan literal. d. penutup 1. simpulan membentuk karakter anak yang sesuai dengan prinsip pancasila untuk melahirkan generasi indonesia yang berbudi pekerti luhur, cinta tanah air dan bermoral merupakan tugas kita semua. sastra tidak bias dipungkiri lagi mempunyai peran yang sangat besar dalam membantu para pendidik membentuk karakter anak. cerita rakyat adalah jenis sastra yang sangat mencerminkan kepribadian indonesia. melalui cerita rakyat anak-anak akan mengenal budaya, adat istiadat serta suku yang terdapat di indonesia dari sabang sampai merauke. dari cerita rakyat, anak-anak akan mengetahui bahwa banyak sekali peninggalanpeninggalan sejarah yang merupakan asset atau kekayaan yang dimiliki negara indonesia. namun, cerita rakyat yang diberikan kepada anak-anak harus disesuaikan dengan usia dan tingkat akademiknya. alasan yang utama menggunakan cerita rakyat sebagai media pengenalan kebudayaan dikarenakan seluruh daerah di tanah air ini, pasti mempunyai cerita daerahnya sendiri atau sering disebut dengan ceritrakyat. cerita rakyat tersebut mewakili gambaran kebudayaan dan latarbelakang daerah asal cerita rakyat tersebut. hal ini sejalan dengan pendapat nurhayati (1999:102) yang mengemukakan, untuk memahami suatu suku bangsa hendaklah memahami pula karya sastra mereka, karena itulah kata hati mereka. 2. saran perkembangan teknologi begitu pesat. minat baca anak zaman sekarang sangatlah menurun, dahulu cerita rakyat memiliki tempat tersendiri di hati masyarakat walau penyampaiannya hanya melalui lisan. media cerita rakyat membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 11 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 11 untuk membentuk karakter generasi penerus bangsa yang berlandaskan pancasila , harus dikemas lebih menarik. bukan hanya melalui lisan maupun buku-buku cerita saja, tetapi dibuat menarik kurang lebih seperti film-film kartun yang tayang di televisitelevisi swasta. seharusnya teknologi yang semakin maju ini bermanfaat bagi pembentukan karakter generasi penerus bangsa. sehingga anak-anak indonesia rasa cinta tanah airnya takkan luntur oleh kemajuan teknologi. membentuk karakter anak sesuai prinsip pancasila melalui cerita rakyat ” 12 jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 12 daftar pustaka alisyahbana, sutan takdir. 1999. puisi lama. jakarta: pustaka rakyat. danandjaja, james. 1986. folklor indonesia ilmu gosip dan dongeng. jakarta: graffiti press. depdiknas. 2008. peraturan menteri pendidikan nasional tentang standar isi. jakarta: direktorat jenderal manajemen dasar dan menenggah. dharmojo, dkk. 1998. sastra lisan ekagi. jakarta: pusat pembinaan dan pengembangan bahasa. djamaris, edward.1993. nilai budaya dalam beberapa karya sastra nusantara:sastra daerah dikalimantan. jakarta: departemen pendidikan dan kebudayaan. koentjaraningrat.1985. unsur-unsur kebudayaan nusantara. jakarta:universitas indonesia press. nurgiyantro, burhan. 2000. teori pengkajian fiksi. yogyakarta: gadjah mada university press. nurhayati. 1999. antologi sastra daerah nusantara, cerita rakyat suara rakyat, jakarta: obor. sajidiman.1999. pembebasan budaya-budaya kita. sulistyorini, dwi. 2003. mitos mayarakat terhadap legenda di kecamatan boyolangu kabupaten tulungagung. malang: lemit um. suseno, franz magnis. 1987. etika dasar masalah-masalah pokok filsafat moral. yogyakarta: kanisius. v. propp. 1997. morfologi cerita rakyat kualalumpur. dewan bahasa dan pustaka. topik utama 1 the formula of horror movies: a cawelty’s analysis model on “annabelle” lynda susana widya ayu fatmawaty english department, faculty of humanities jenderal soedirman university lyndafatmawaty@gmail.com abstract horror is so called as unspoken genre in academic since the development of literary critics shows the improvement of other genres such as romance, detective, and thriller. therefore, the existence of horror should be able to draw the equal attention of critics to enrich literary critics. the boundaries between the line of literature objects are also interestingly melted by the trends of critics on films. this research focuses on the formula of the horror movie entitled annabelle released on october 2014. this film was released after the success of the conjuring which was grossed over $318 million worldwide, making it one of the highest grossing horror films of all time. the main aim of this research is to analyze the formula of horror movies by using cawelty’s pop literature theory. the result shows that the character of creepy doll in annabelle is used to jerk the movie goers as historically doll is believed to be the media for the trancendent cult. yet, the creepy doll is very important in this film as it is the icon of the trapped spirit. further, it also shows that the general formula of horror movie is about revenge in term of supernatural atmosphere or exorcism. the setting is revealed with the similarity of haunted place, gloomy situation, and daunting atmosphere. finally, the typology of the narrative structure in horror movies is also drawn in the same pattern which was started by the appearance of a couple in a new house, the emergence of creepy doll, the revenge using the medium of creepy doll, the exorcism by priest, and the ending of saving the doll in the museum. keywords: horror movie, formula , pop literature, creepy doll, annabelle abstrak horor adalah genre yang kurang mendapat perhatian dalam penelitian dalam ranah akademik karena dalam perkembangan kritik sastra justru yang berkembang adalah penelitian pada genre lain seperti romance, detektif, dan triller. karena itu, keberadaan horror seharusnya mendapat fokus yang sama dalam kritik sastra untuk memperkaya kritik sastra. batasan dalam pemilihan objek sastra juga akhirnya dapat lebur oleh trend pada kritik terhadap film. penelitian ini memfokuskan pada formula dari film horror yang berjudul annabelle yang dirilis pada oktober 2014. film ini dirilis setelah sukses dari film the conjuring , yang mencapai keuntungan lebih dari 318 dollar, dan menjadikannya sebagai film horror yang paling laris sepanjang jaman. tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk menganalisis formula film horror dengan topik utama 2 menggunakan teori sastra populer dari cawelty. hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa karakter dari boneka yang menakutkan dalam annabelle digunakan untuk mengejutkan penonton karena secara historis boneka dipercaya sebagai media untuk pemujaan sekte. karena itu, keberadaa boneka yang menakutkan ini menjadi sangat penting karena ia adalah ikon untuk roh yang terjebak didalamnya. selanjutnya, hal ini juga menunjukkan bahwa formula umum dari film horror adalah tentang balas dendam dalam situasi supernatural atau berkaitan dengan hantu. setting yang ada menunjukkan kesamaan pada tempat yang menakutkan, situasi yang menyedihkan, dan atmosfer yang menakutkan. yang terakhir adalah tipologi dari struktur naratif dalam film horror dengan pola yang sama yaitu dimulai dengan kemunculan pasangan disebuah rumah baru, kemunculan boneka yang menakutkan, balas dendam menggunakan medium boneka yang menakutkan, ruhiyah oleh pendeta, dan diakhiri dengan menyimpan boneka dimuseum. kata kunci: film horror, formula, sastra popular, boneka menakutkan, annabelle the formula of horror movies: a cawelty’s analysis model on “annabelle” jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 3 a. introduction movies have become interesting media of entertainment besides books or novels as popular product of culture. people all over the world, especially teenagers, are looking forward to watching new released movies which help them to escape from the real world. the fact that teenagers prefer watching film to reading books is undeniable, which should have opened different perspective on how to get the benefit from this movies in order to improve young students’ academic achievement in an education setting. in the context of the teaching and learning of literary works at the university level, movies have played an important role in increasing students’ curiosity in understanding the aspects of literary works. in other word, movies have transformed themselves from merely a media of entertainment into a media of literary understanding. in this circumstance, movies, which are also considered as literary works, have also become an important object of literary researches. in recent decades, many scholars have turned their interest into movies to be analysed in the context of academic research and literary critics. related to the significant roles of movies/films in literary research, this research is aimed to investigate the formula of a horror movie. horror is chosen because although this genre is unique but most of the researches focus more on the romance, mystery, or adventure genres. horror has a unique characteristic which is different with other literary genres and it is created to have more and more shocking scene to attract audiences’ interest to enjoy the story. along the history, horror movies showed a very positive development trend. in terms of the formula, horror movies seem to have a specific and unique formula compared to the other genres. in most of horror movies, creepy dolls are usually used to haunt the characters as well as to jerk the viewers. the existence of horror doll movie was started with dead of night (1945) and then it boomed since 1980’s with the appearance of poltergeist (1982), dolls (1987), dolly dearest (1991), demonic toys (1992), pinocchio’s revenge (1996), child’s play (1998), dead silence (2007), the conjuring (2013), and annabelle (2014). the formula of horror movies: a cawelty’s analysis model on “annabelle” jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 4 in fact, former researches on the movies focused more on other genres. amid its specific features, horror movies have not got attention from many scholars, as the consequence there is only a few research on horror movies. in order to fill this gap, this research is aimed to investigate the formula of horror movie as depicted in ‘annabelle’. in line with the aim of this research, cawelty’s pop literature theory will be used in order to reveal the formula of a horror movie as depicted in annabelle. research method this research is a descriptive qualitative research, which applies textual approach by applying the theory of popular culture. the data of the research are collected by comparing the formula of many doll’s horror movies with annabelle, in order to reveal the formula of horror movies and “annabelle”, the next step is watching the films to qualify the data. after that, sorting the data is needed which was done by identifying the important elements of cawelty’s formula. finally, the analysis was done by focusing on the main character, the setting and the narrative structure of “annabelle”. the main character is annabelle, which is an icon of trapped spirit in the creepy doll. further, the setting is analysed by relating the story with the plot or particularly with the narrative structure of the film. b. literature review the following section discusses the literature review of this research that consists of the elements of analysis and the formula of pop literature. 1. elements of analysis of pop literatures the great expansion of research on pop literature brings more exciting academic atmosphere in literary research. formerly, pop literature didn’t get many attentions in literary research as many people believed that it wasn’t proper enough to be taken as the object of literary research. however, the changing paradigm in this world brings great impact on the trend of literary research. therefore, many scholars concerned on the pop literature. basically, there are many concepts widely used in the analysis of pop literature. cawelty (2001: 203) argued that the elements of the analysis of a pop literature consist of cultural themes, the concept of medium, the idea of the formula of horror movies: a cawelty’s analysis model on “annabelle” jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 5 myth and the concept of formula. this general concept can be applied for the whole analysis in pop literature or taken partially. a. the analysis of cultural themes this analysis brings the theme mainly appear or most prominently in the works under analysis. even, sometimes it is grouping into the presence or absence of the theme he is interested in. the cultural themes seemed to be essential in developing the research on pop literature as it is believed as the main issue in pop culture. indeed, the cultural theme is closely related to pop literature which is lightly depicted in the story. therefore, it highlighted the importance of doing the research in pop literature. b. the concept of medium this concept seems notorious on particular application to studies because many of the works concerned are transmitted through new electric media. this kind of concept strictly concerned on the changing medium of the literary works such as from novel to film or vice versa. yet, the development of this concept of medium is famous with film adaptation terminology. the adaptation got many attention from many scholars as it is an interesting tool for producing new literary critics in literary research. c. the idea of myth in general, myth is broadly defined as the common believe that distinguishing the concept of convention and invention which has different cultural functions. they have different roles. conventions help maintain a culture's stability while inventions help it respond to changing circumstances and provide new information about the world. d. the concept of formula in general, formula can be described as the narrative structure or dramatic convention of a literary works. further, cawelty (1976: 205) defines literary formula as a structure of narrative or dramatic convention employed in a great number of individual works. in particular, formula is described as conventional system for structuring cultural products. it is also noted about formula and form which has a distinction between formula and form such a range between two poles. one pole is absolutely conventional structure of conventions, while the other pole initiates a completely original structure which orders inventions. the formula of horror movies: a cawelty’s analysis model on “annabelle” jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 6 in this context, formula is dealing more with the relationship between a work and its culture, and not with its artistic quality. in short, formula might be best defined as principles of selection of certain plots, characters, settings, which were designed, embedded to the basic narrative structure. therefore, the steps to investigate formula will need more attention on particular narrative structures. c. discussion horror movie is designed to give shocking effect or a terror for audience which is appeared in many kinds of different formula. however, this research will focus on doll’s horror movie that specially designed related to creepy doll, victims, murder, and sacrifice. it is noticed that such movies are typically based on true story as well. thus, this research discusses the formula of horror movies as depicted in the latest horror film, entitled annabelle which is closely related to the previous horror film entitled the conjuring. both films have similarities in the opening by showing annabelle, a creepy doll that terrorizes many characters in the film to show the relationship between them. watching annabelle gave the idea of comparing with other doll’s horror movies. the analysis of the data showed that the formula of ‘annabelle’ is identical in pattern with the other doll’s horror movies in general. in line with cawelty’s concept, some elements to be discussed are characters, settings, and narrative structures in order to depict the formula of a work. 1. the character the main character of doll’s horror movie is described by using creepy doll, in which it is chosen by the demon as the medium for transcending the spirit. therefore, this kind of doll usually has the relationship with the sects who worshipped demon. the demon chooses a doll randomly to murder the target and get the spirit. in the annabelle movie, annabelle was chosen by the spirit as the medium to murder the target to get holy spirits as the blood of the demon worshiper trickle onto annabelle’s eye. this doll didn’t have the intention to murder the victims just in case there is no spirit in it. thus, the doll is usually characterized as a creepy thing that is the formula of horror movies: a cawelty’s analysis model on “annabelle” jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 7 sadistic in the way of killing the victims. many horror movies depicted it with the spread of blood, even some described the way the doll kill the victims. but this doesn’t happen in annabelle since the victim commit suicide by falling from the building. 2. the setting on the other hand, the settings used in horrors always created the spooky atmosphere with many settings of dark side of the day. the setting of the place is usually set up in a house, which is portrayed as an old house with spooky environment or neighbourhood. the atmosphere created a haunted sense with the dark side of day. the time shows different year, that relates the ancient era with the modern era. sometimes, the relationship describes the existence of the sect that started the history of evil spirit and the reason why the curse or worshipped began. in annabelle, it also shows the new house for a new couple who has just moved to there. the place is portrayed with mysterious neighbour in their neighbourhood. it was in 1969 when the story began. the atmosphere is fully terrifying with evil and mystifying sense. 3. the narrative structure the last important part in the analysis of formula is about the narrative structures of the horror film. the narrative structures designed the structure or the flows of the story in the film that defined whether the story is interesting or not. indeed, it is merely an important aspect to draw the audiences’ attention in response to the film. in details, the narrative structure of annabelle, can be described as follows: first, it is started by the appearance of a couple to a new house. even though the new one has no relationship with a doll, but they will become the target. this is also happened in annabelle, when a couple (john and mia) moved to a new house. the couple is going to have a baby. second, the emergence of creepy doll. the creepy doll is chosen to be the character in horror movie as it is thought as the easiest medium for spirit to fill in. the doll is universally believed to be the place for the spirit to live in. in annabelle, the doll is a gift for his wife who is dolls collectors. formerly, it was common doll. but it turns into creepy mysterious doll that the formula of horror movies: a cawelty’s analysis model on “annabelle” jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 8 terror the owner in order to get the pure spirit from her child. third, revenge or murder the target using creepy doll as the medium. the terror is continuously done by the creepy doll to murder the target. however, the victim can be anybody even though sometimes it is done for revenge. in the film, the doll is moving by itself to terror the victims. therefore, the appearance of the doll is mysteriously unpredicted to jolt the viewers. fourth, exorcism which is done by priest. so many times the film depicted the effort of many people to save the victim from the doll. however, it is very difficult to escape from the spirit. the doll always has their own way to terror the victim. therefore, the only person who can save them is the priest or supernatural power. the priest did the ceremony of exorcism to protect the victims and released the spirit which is trapped in the doll. the doll is saved in a museum. the last way to keep the balance condition or others safety is by putting the doll in a save box. the box is not allowed to be opened and it is put in the museum. nobody is allowed to open the box as it is belief to be the way to release the spirit. this movie is also has the same ending by putting annabelle in a safe box which is put in a museum. annabelle is one of chilling movie, which is used doll as the main character to get the holy victim to be sacrifice. indeed, the target is the children as they have the holy spirits. however, the general pattern of horror formula is that children are saved by the condition. even though so many times the doll tried to kill them, the supernatural power is always there to protect them. thus, the existence of priest and exorcism is notably important to protect other target or particularly to defeat the evil spirit. d. conclusion doll’s horror movie mostly derived from true story. the horror movies come with the unique and distinctive pattern of formulas. the first feature is the use of a doll as the medium for the spirit. the use of creepy doll is to show the relationship with worship, sacrifice, and satanic cult of a sect. the creepy doll is used as the main character to terror the main target of victims. however, there was never the formula of horror movies: a cawelty’s analysis model on “annabelle” jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 9 depicted victim of the children who died. priest will appear to protect the victim. finally, the evil spirit is defeated by the priest and the doll is saved in a box, which is then put in a special museum in usa. further, it is possible to develop the next research on the horror movie by applying the semiotics concept. also, it widely challenges the research on the sociology of literature to investigate the social aspects of the film not only from the production but it is possible for the consumption. the formula of horror movies: a cawelty’s analysis model on “annabelle” jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 10 references bressler, charles e.1987. literary criticism: an introduction to theory and practice.new jersey: prentice hall cawelty, john g.2001. popular culture. production and consumption. oxford: blackwell publishing cawelty, john g.. adventure, mystery, and romance.1976. chichago:chichago press. kenney, william. 1966. how to analyze fiction. monarch press potter, james l. 1967. elements of literature. new york: odysei press, inc selden, raman. 1986. a reader’s guide to contemporary literary theory. sussex: the harvester press. williams, raymond. 1959. culture and society. new york: doubleday anchor book moral values of rahwana’s figure in “rahwana putih” novel by sri teddy rusdy (wiekandini dyah pandanwangi) 172 moral values of rahwana’s figure in “rahwana putih” novel by sri teddy rusdy wiekandini dyah pandanwangi doctoral program on humanities, faculty of cultural sciences, universitas gadjah mada, indonesia wiekepandanwangi@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2020.11.2. 2670 article history: first received: 14/05/2020 final revision: 10/12/2020 available online: 29/12/2020 abstract rahwana putih, a novel by sri teddy rusdy, reveals the figure of rahwana with good characters and behaviours. the characters appeared contain moral values that can be considered as a role model. this phenomena is interesting to be explored deeply because, here, rahwana is presented differently from its stereotype in all puppet stories. based on this research background, this study aims to analyze moral values contained in rahwana putih by sri teddy rusdy. structuralism approach is used to analyze the moral values on rahwana figure which emphasizes on intrinsic elements of fiction works. the macintyre’s theory of morality that cores on truthfulness and trust, justice, and courage is also applied to observe these values. the method used in this study is analytical descriptive and it consists of primary and secondary data sources. the primary data source is rahwana putih by sri teddy rusdy, while the secondary data sources are journals and references which are relevant to the research problem. the techniques for collecting data comprise reading, classifying, reducing and describing data. the technique used to analyze the data is content analysis. the results show that the moral values appeared in rahwana’s characters embrace honesty, trust, justice and courage are the manifestation of javanese leadership concept called astabrata. keywords: moral values; character; rahwana; astabrata introduction rahwana putih, a novel written by sri teddy rusdy, is an indonesian novel which features one of the puppet show stories, ramayana. puppet stories are commonly adopted in modern indonesian literary works. wiyatmi (1993) stated that in the realm of modern indonesian literature, we might find literary works featuring puppet stories, especially in ramayana and mahabarata cycles. the part of the stories existing in the modern literary works either the characters or the story itself. this phenomena shows that puppet plays a significant role in the creation of modern indonesian literary works. mailto:wiekepandanwangi@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea vol. xx, no. 2, december 2020, pp.172-186 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 173 ramayana is popular among puppet enthusiasts. therefore, sri teddy rusdy presented one ramayana’s figure in his novel, rahwana putih. ramayana, now popular as one of indonesian puppet stories shows, was a famous india’s story written by valmiki. because of its popularity, this story then widely spread out around the world. ramanujan (1991) confirmed that ramayana had been familiar throughout southeast asia and south asia. this is supported by sattar (2018) who said that ramayana had spread out beyond india to southeast asia countries, including indonesia. in indonesia, ramayana was first known through wayang (puppet) shows. puppet becomes an inseparable part of java, javanism, and javanese (kayam, 2001). this caused ramayana story was easily admitted in any puppet shows, even popular in indonesia. senawangi (1999) added that ramayana was accepted as story performed in indonesia’s puppet shows since the era of hinduism and the ramayana story was hitherto adopted in modern indonesian literary works. several indonesian novels present ramayana story as their source, as in rahwana putih by sri teddy rusdy. rama, sinta, and rahwana are the main characters in ramayana. rama and sinta were described as protagonists, while rahwana was described as an antagonist. these opposite characters of the figures appeared in both valmiki’s version and indonesian puppet shows version. rahwana was illustrated as an evil giant. he was depicted as a giant king who had ten different faces with evil nature. consequently, rahwana was well-known as dasamuka which means a human with ten heads. kamalia (2019) revealed that "rahwana, as the antagonist in the ramayana story”. it confirmed that the javanese ramayana story features the character of rahwana as an evil and cruel antagonist. to date, rahwana or dasamuka is known as the main enemy of rama, a great knight. rama is a protagonist who always performs good deeds; meanwhile rahwana is an antagonist with bad characters. this impression is supported by wedhowati (2014) who argued that rama is a figure with good characters who preserves norms of life, upholds honesty and has a noble heart, so that he deserves of becoming a role model. rama and rahwana become the symbol of light and dark, or good and evil which always exist in human life. in fact, these two opposite characters of rama and rahwana will not be discovered in rahwana putih by sri teddy rusdy. this article studied the moral values of rahwana figure in the novel entitled rahwana putih written by sri teddy rusdy. the novel was published by yayasan kertagama in 2013. the interesting point of this novel is the depiction of rahwana’s characters which reflect honesty, justice and courage. even, rahwana was portrayed as a hero who fights for freedom, racism, and slavery experienced by alengka people due to the colonialism of rama and his adherents. this http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ moral values of rahwana’s figure in “rahwana putih” novel by sri teddy rusdy (wiekandini dyah pandanwangi) 174 opposite illustration of rahwana’s characters known so far was interesting to be explored further. rahwana presented differently from the javanese puppet story version became the source of the novel. his characters as a hero in this novel comprise moral values that can be explored further and useful for readers. based on the background study, the moral values of rahwana’s characters in rahwana putih have never been discussed before. several previous studies on rahwana putih by sri teddy rusdy had been conducted by fudin (2014) and jarwati (2015). yet, these studies did not analyze the moral values of rahwana’s characters by applying structural approach and macintyre’s theory of morality. fudin (2014) conducted a research on rahwana putih entitled “teori dekonstruksi dan penerapannya”. he used deconstructive theory to analyze rahwana putih, and the results showed that rahwana, who was recognized as symbol of darkness, evil spirit, and wrath, was presented as white figure. in addition, this novel has also been researched by jarwati (2015) entitled “dekonstruksi tokoh-tokoh wayang dalam novel rahwana putih karya sri teddy rusdy”. this research applied deconstructive theory of jacques derrida to analyze the characters deconstruction and the meaning of puppet characters deconstruction in the novel. the result showed that the deconstruction only occurred in the six figures in the novel, namely rahwana, sukesi, sinta, mandodari, sarpakenaka, dan rama. the deconstruction of these figures only emerged partially. the previous studies showed that researches related to rahwana’s characters on rahwana putih by sri teddy rusdy had been conducted through various theories. meanwhile, research on moral values of rahwana’s characters in the novel entitled rahwana putih has never been done before. based on the previous studies on rahwana putih novel, the research on moral values of rahwana has never been done before. the research of rahwana only analyzed the deconstruction of his character, and explored the opposite side of his familiar character as the symbol of darkness, the evil spirit, and wrath. this article analyzes the moral values of rahwana presented in rahwana putih novel. hence, this study uses structural approach by emphasizing the intrinsic elements to analyze the values. wellek (2016) argued that literary research should naturally begin from the interpretation of the literary work itself. the important elements which form meanings in a novel are intrinsic and extrinsic elements. nurgiyantoro (2012) expressed that the elements inside a literary work are called intrinsic elements, namely theme, story, plot, characterization, setting, point of view, language, and morals. in addition, the elements outside a literary work, yet indirectly influence the organism system of it, are called as extrinsic elements. jurnal ilmiah lingua idea vol. xx, no. 2, december 2020, pp.172-186 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 175 in a fictional story, the character is an important element. character is who is told. it is also the character who will take an action or be subject to action. each character featured in the novel has a character that refers to the character’s traits and attitudes as interpreted by the reader (nurgiyantoro, 2012). according to abrams (in nurgiyantoro, 2012), the character of the story that is displayed in narrative work is interpreted by readers as having certain moral qualities and tendencies as expresses in speech and waht is done in action. furthermore, stanton (1965) explains that the characters in the story are the attitudes, desires, emotions, and moral principles that they believe in. days (in haerudin, 2012) adds that dialogue in certain narrative or story describes the very complex moral structure of a person’s life. macintyre’s theory (1984) of morality that covers truthfulness and trust, justice, and courage is arranged to analyze the moral values on rahwana figure. the basic understanding of moral is good and bad actions, attitudes, obligation, morals and characters. this understanding is officially stated in indonesia dictionary (kbbi, 1994). by understanding moral values on literary work will emerge the comprehension on the value of goodness and honor. this will indirectly inspire readers to constantly sympathize, care, and do good deeds for others in their life (law, 1940). according to nurgiyantoro (2012), good and bad are subjectively defined. moral values inside a literary work depend on the meaning of a work. this moral value is conveyed to readers by an author (nurgiyantoro, 2012). kenny in nurgiyantoro (2012) stated that moral can be captured through the attitude and behaviors of the characters. the term ‘high moral character’ depends on good and bad appraisal within a society. a good deed in one nation can be considered as bad in another nation. hence, one’s point of view on morals and values tends to be influenced by the nation’s way of life where he lives in. morality is usually conveyed in the story through the attitude and behavior of the characters. this is in line with macintyre’s oppinon (1984) on morality. there are three intertwine important points to create a more meaningful morality, they are truthfulness and trust, justice, and courage. it is believed that if one of these requirements is violated, the good intention of moral action can be considered as deceit. justice requires people to be treated according to their merit and rewards based on their meaningful deeds. methods this article explore the characters of rahwana in rahwana putih novel written by sri teddy rusdy that was published by yayasan kertagama in 2013. it belongs to descriptive qualitative research because the data collected is in the form of words (moleong, 2007). the data researched http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ moral values of rahwana’s figure in “rahwana putih” novel by sri teddy rusdy (wiekandini dyah pandanwangi) 176 consists of primary and secondary data. the primary data are taken from a novel entitled rahwana putih in the form of phrases, sentences, and paragraphs, while the secondary data are in the form of references which are relevant to the research problem. library technique is used to collect the data through several stages, namely taking notes, classifying, reducing, and describing the data. the first stage on data collection is reading the research object, that is rahwana putih novel. this stage is carried out to find the data that is relevant to the characters of rahwana as the research problem. this is followed by taking notes technique as the second stage. phrases and sentences discusses the characters of rahwana are recorded at this stage. the third stage is classifying the data. the data recorded were then classified based on its category, including the characters, attitudes, and behaviors of rahwana, as well as people’s impression to rahwana. the next stage is reducing the data. the recorded data will be filtered at this stage, where the irrelevant data will be reduced in order not create confusion during the data analysis process. the last stage is describing the data. the classified and reduced data are described to simplify the data analysis. the data obtained in the data collection stage are then analyzed. the data analysis technique used in this study is content analysis technique. this technique is a strategy to comprehend the message hidden inside a literacy work (endraswara, 2008). therefore, a structural approach was used as it emphasizes the intrinsic elements of a novel. furthermore, the morality theory proposed by macintyre (1984), which consists of truthfulness and trust, justice, and courage, was used to study the moral values of the chosen character. the used of macintyre’s theory is caused by the rahwana’s behaviors presented in rahwana putih are in line with three elements of morality theory. result & discussion rahwana putih presents a story about disappointment of king rahwana to gods who acted arbitrarily and incised a dark stain in his life. the gods with their cunning plans and power have trapped begawan wisrawa and dewi sukesi, rahwana’s father and mother, to do a disgraceful act which led to the birth of rahwana. this unwanted history of birth made rahwana labeled as illegitimate child who rose from darkness due to; in fact, begawan wisrawa was unintentionally marrying dewi sukesi. at that time, begawan wisrawa met her only for the sake of his son, danareja from the land of lokapala, who wanted to marry dewi sukesi. in javanese puppet version of ramayana, which became the main reference of this novel, danareja asked his father to propose dewi sukesi, the daughter of prabu sumali from alengka, to become his wife (senawangi, 1999). begawan wisrawa and prabu sumali are old friends. therefore, begawan wisrawa’s intention to propose his daughter for danareja received a good jurnal ilmiah lingua idea vol. xx, no. 2, december 2020, pp.172-186 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 177 response from prabu sumali. yet, dewi sukesi was only willing to marry a man who was able to explain the core science of sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu since she was young. it’s only a nobleman with excellent knowledge who could describe this lore. dewi sukesi also raised this requirement to begawan wisrawa. for the sake of his son who really loves dewi sukesi, he agreed to dewi sukesi’s requests. nevertheless, when he began to explain this knowledge to dewi sukesi, batara guru and dewi uma prevented it. to gods, the elaboration of sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu humans was indeed prohibited (senawangi, 1999). to hinder the forbidden action, bathara guru then infiltrated begawan wisrawa’s body while dewi uma did the same thing to dewi sukesi. this circumstance instead caused begawan wisrawa and dewi sukesi were not realize who they were and did another prohibited thing, which became the reason of rahwana’s birth (senawangi, 1999). this dark story was always embedded in rahwana and believed to have helped shaped his evil, violent, and cruel characters. in rahwana putih novel, rahwana’s characters and his life story were twisted. even though he came from “darkness” due to the devious deeds of the gods, rahwana was a great king of alengka who was highly respected by his people because they live in peace, tranquility, and prosperity. in fact, rahwana managed to lead the country and its people that placed him to become a great king. this is matter to gods that makes them wanted to destroy him. rahwana was also considered a threat for knowing the content of sastrajendra hayuning pangruwatin diyu which was the secret of gods. still and all, it wasn’t that easy for destroying rahwana because he was too powerful. the gods then arranged another plan to obliterate him. they brought rama and sinta to his life. these pictures are presented in rahwana putih novel. rahwana putih also presents rahwana’s life story when he met widowati, a beautiful young hermit, which was arranged by gods. rahwana fell in love to her. unfortunately, widowati refused rahwana’s feeling at her even then she preferred to commit suicide by throwing herself to fire. because of his deep love, he vowed to look for widowati’s incarnation until he met sinta, rama’s wife. rahwana then kidnap sinta and took her to his kingdom, alengka. sinta, as widowati did, refused rahwana’s feeling to her. this rahwana’s experiences were actually the plans of god who really wanted rahwana to die. therefore, rama was sent to free his wife and killed rahwana at all once. the story of rahwana and widowati is taken from part of the puppet story. hence, the storyline contained in rahwana putih novel only have a slight change in this part. it also builds rahwana’s characters in the novel. character is imporant element in a novel. an appeared continuously figure in a novel is called as main character (nurgiyantoro, 2012). based on the opinion, rahwana putih novel http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ moral values of rahwana’s figure in “rahwana putih” novel by sri teddy rusdy (wiekandini dyah pandanwangi) 178 consists of three main characters, namely rahwana, rama, and sinta. nurgiyantoro (2012) also classifies characters based on their function of appearance into protagonist and antagonist. protagonist is an admired character admitted as a hero, while antagonist is described as a character that causes a conflict. in both the indian version of ramayana and in the javanese version of the puppet story, rama and sinta are illustrated as protagonists on the other hand, rahwana is illustrated as protagonist and rama is illustrated as antagonist in this novel. rahwana as protagonist is not going to be found in valmiki version and puppet story version of ramayana. in both version, rahwana is described as an evil, cruel, and tyrannical figure. these bad characters are attached to rahwana. according to sattar (2018), beast and giants are used to describe rahwana as a viscious king. on the other hand, rama appears as a true man and an ideal king. bayen (2014) supports this argument. he stated that rama is presented as a hero and rahwana as an evil. rahwana becomes the symbol of lies and greed. in other words, rama is depiction of a perfect hero who is respected by people, while rahwana is depicted as a horrible figure and a symbol of anger in a javanese puppet story (dermawan, 2018). this statement is supported by nurgiyantoro (1998) who stated that rahwana is a giant who is really cruel, selfish, indulges in rage, always acts arbitrary on others will, and have ten heads when he got angry. rama was intentionally created to demolish rahwana. rahma is a demigod who was the incarnation of dewa wisnu. nevertheless, rama himself did not know that he was the incarnation of dewa wisnu that he was deliberately created to destroy rahwana (sattar, 1998). ramanujan (1991) explained that the existence of rama in the world was intended to kill rahawana. this statement is clearly stated from the first to the last book of ramayana. according to valmiki, the depiction of rahwana in ramayana story is a big animal and an evil giant. sattar (1998:21) revealed “.while most of the animals and raksasa function as shadows of the main caharacters, ravana, the wicked king of the raksasa, function as a mirror image, an inversion, of rama..”. rahwana is indeed presented as an evil and vile figure, and he is inexpugnable. as has been described above that the an evil, cruel, and tyrant rahwana is not going to be found in rahwana putih novel since he is depicted as protagonist, and on the other hand, rama is depicted as an antagonist main character. rahwana is even presented as a hero for his country and its people. this rahwana’s good character is interesting to be analyzed further. macintyre’s (1984) theory of morality contains truthfulness and trust, justice, and courage, is used to analyze rahwana’s moral characters. the first moral value is truthfulness and trust reflected in the character rahwana contained in the novel rahwana putih. rahwana has a truthful attribute. he did not hide his past although he was always identical with the darkness. the darkness was strongly attached to rahwana’s jurnal ilmiah lingua idea vol. xx, no. 2, december 2020, pp.172-186 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 179 personality since he was born from a forbidden relationship between hermit visrava and goddess sukesi when explaining sastrajendra hayuning pangruwating diyu. his darkness could not be separated from the gods’ devious plans who really want to eliminate rahwana from the world. aku datang dari pekatnya kegelapan. diriku gelap bukan karena lumuran luka dan dosa, sumpah dan serapah, kebejatan dan kesesatan, tetapi aku sendiri adalah kegelapan? dalam kegelapan semua menjadi jelas, seperti hitam yang memulas pekat malam tanpa rembulan. demi meneguhkan kegelapan dalam diriku, wajah yang kutampakkan pun tak cukup hanya satu (rp, 2013:1) rahwana admitted that he was born from a forbidden act done by his biological father and mother, begawan wisrawa and dewi sukesi. what had happened between both of them is a real shame of rahwana, moreover he is a great king in his country. yet, rahwana never try to conceal his wretched condition. in the novel, rahwana confirmed that begawan wisrawa and dewi sukesi are his father and mother. he fully realized that anything happened to his life was gods interference who did not want sastrajendra hayuning pangruwating diyu teachings to be learned by human and he never tried to deny any label or stigma attached to him caused by his dark history accompanied his birth. rahwana’s truthfulness was tested when he has ten faces so he was called dasamuka. rahwana did not want to unite those ten faces into one, as shown in the following quotation: demi meneguhkan kegelapan dalam diriku, wajah yang kutampakkan pun tak cukup hanya satu. bagiku, wajah satu hanyalah wajah yang dimiliki oleh mereka yang pengecut. wajah satu hanyalah selubung bagi manusia yang tak memiliki keberanian untuk menampakkan kesejatian wajahnya yang beragam (rp, 2013:2). it was intended that others could see his attributes in those ten faces without any cover. to rahwana, one only face might function as a mask and be utilized to hide its true attributes. others might not well understand the face’s attributes behind the mask. rahwana also argued that one only face just belonged to a coward who did not dare to really show his/her true only face. thus, rahwana truthfully showed his true attributes in his ten belonging faces without any intention to unite those ten faces into one as shown in the following quotation: karena itu, wajahku yang tak terbilang tetap terbiar liar bertebaran di angkasa luas tak berbatas, tanpa keinginan untuk kusatukan (rp, 2013:2). the other truthfulness attribute from the character rahwana was shown when rahwana did not try to hide widowati’s death which was caused by him. the death of widowati that he really loved made rahwana feel guilty and being blamed by others. however, it did not make rahwana http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ moral values of rahwana’s figure in “rahwana putih” novel by sri teddy rusdy (wiekandini dyah pandanwangi) 180 hide the existing truth to merely get others’ justification on him. although rahwana was a great king, he never hid the existing truths to gain a positive stigma from his people. the truth should always be revealed. those were rahwana’s truthfulness as a great king in alengkadiraja kingdom as shown in the following quotation: kekerdilan sikap yang nyaris berlaku pada semua orang itu tidak berlaku bagi prabu rahwana, sang penguasa alengkadiraja. prabu rahwana memang merasa bersalah karena telah menyebabkan dewi widawati bunuh diri, namun ia tidak merasa perlu mengarang-ngarang cerita agar bisa merasa benar sebagaimana umumnya mereka yang merasa telah membuat kesalahan (rp, 2013:127). beside truthfulness, the other moral value which is also important is trust. rahwana always maintain others’ trust to him as a king who deserved to be respected. thus, rahwana made various actions believed bringing goodness for his country and people. what rahwana did was serving his country and people. besides, rahwana also always maintain his greatest attitudes as shown in the following quotation: aku tidak merasa perlu untuk mengumumkan kepada semua orang tentang apa-apa yang telah aku lakukan. tak penting bagiku, apakah mereka bisa mengerti tentang arti perjuangan, atau bagamana memahami hakikat keluhuran janji. aku hanya hendak memperjuangkan apa yang menurutku harus aku perjuangkan. aku melakukan apa yang aku yakini sebagai baktiku atas kegelapan yang telah menelan seluruh cahaya yang ada (rp, 2013:4). in the novel, rahwana is described as the one who is responsible to the fate of his people. he devoted his life and did what he believed would be good for his people and country. furthermore, rahwana always upholded nobel attitudes. this principle brought rahwana as a great king of alengka and being loved by his people. the second moral value is justice. as a great king and highly respected by his people, rahwana should be fair. his fair attribute was shown in several events happened in the novel rahwana putih. for a long time, rahwana had known the god’s devious plans who wanted to eliminate him for the world. thus, the gods sent rama and lesmana to kill rahwana. rama’s and his allies’ coming to save sinta, his wife to alengkadiraja kingdom might endanger the safety and security of his giant people. rama and his allies came to not only destroy but also occupy alengkadiraja kingdom. the condition of alengkadiraja kingdom which was previously in peace and prosperous then became chaotic. that condition was resulted from the gods’ devious plans. seeing that condition, rahwana fought against the gods. rahwana wanted to protect his country and people from anyone who wanted to destroy them. rahwana did not care although his enemies were the authorizing gods as shown in the following quotation: jurnal ilmiah lingua idea vol. xx, no. 2, december 2020, pp.172-186 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 181 “baiklah, kalian semua telah menentukan raja alengkadiraja. kalian juga telah mengenalku sebagai seorang raksasa dasamuka yang akan menolak mati-matian ketika harus dikerdilkan dan diseragamkan menjadi satu wajah. karena itu, penobatan ini aku terima sebagai dukungan bahwa kalian telah siap bersamaku untuk menolak segala jenis pengerdilan dan penyeragaman atas nama apa pun dan oleh siapa pun, termasuk yang dilakukan oleh dewa-dewa di kahyangan selama ini” (rp, 2013:67). rahwana would always assertively punish anyone intending to destroy his country and people. rahwana also acted fairly when protecting his country although his enemies were the gods as shown in the following quotation: pembelaan kita terhadap mereka yang berani melakukan kejahatan di negeri ini dengan alasan apapun berarti menggerogoti negara sekaligus melakukan tindak perusakan terhadap seluruh rakyat alengkadiraja! (rp, 2013:69). the character rahwana’s justice attribute was even more shown when related to his people’s freedom. rahwana had the principle that life freedom was absolutely on people’s own hands. they might not become the slaves in their own country. it was related to rama’s and his allies’ attacks to alengkadiraja. rama and his allies are from powerful countries. moreover, they were also assisted and backed up by the gods. many areas in alengkadiraja were already occupied by rama and his allies. consequently, many giant people became rama’s and his allies’ slaves. the life of alengkadiraja’s people was eventually colonialized as shown in the following quotation: jadi, sangatlah tepat jika ananda prabu rahwana memberikan penegasan bahwa pakem tak tertulis dalam penyelenggaraan negara alengkadiraja adalah dengan tanpa pandang bulu memberikan kemerdekaan terhadap warganya untuk menjadi orang-orang bebas, yang tak mau diarahkan secara paksa oleh siapa pun, termasuk para dewa di kahyangan (rp, 2013:74). rahwana also tightly hold justice for his people. each time, rahwana continuously advised his people to be fair in every life aspect. to rahwana, none of alengkadiraja’s people is allowed to suppress or be suppressed individually or in group. rahwana would assertively punish anyone violated his rules. rahwana’s dream was that his people should have their own life freedom not colonialized by anyone as shown in the following quotation: jadi, bahkan para punggawa raja pun hanya boleh tunduk pada rasa keadilan dan bukan kepentingan orang per orang termasuk kepentingan pribadi raja alengkadiraja. dengan demikian. tidak seorang pun warga alengkadiraja yang sampai dapat menindas atau ditindas, serta memerkosa atau diperkosa oleh sesamanya, baik secara perorangan maupun berkelompok, dengan tanpa mendapatkan sanksi atau perlindungan hukum dari ananda prabu rahwana!” (rp, 2013:74). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ moral values of rahwana’s figure in “rahwana putih” novel by sri teddy rusdy (wiekandini dyah pandanwangi) 182 the character rahwana’s third moral value was courage. as a great king highly respected by his people, rahwana had the courage to frighten his enemies. rahwana’s courage was multiplied when fighting for and protecting the country’s and people’s dignity from other countries wanting to occupy and colonialize the country. because of his courage, rahwana was presented as a for the country and people as shown in the following quotation: siapa pun menghalangiku, tak bisa lain, pasti akan kuhancurkan! pasti aku lumatkan! selama perjuangan itu masih mendapatkan ruang, apa pun kata orang tentang diriku ini, aku tak peduli! (rp, 2013:4). as the protector of his country and people, rahwana had no fear to fight against any country and anyone intending to disturb his country’s and people’s peace as shown in the following quotation: bagaimana mungkin aku akan membela para perusak rakyat dan negara? mereka yang merusak rakyat dan negara sama sekali tidak pantas disebut sebagai rakyat! mereka adalah musuh bersama bagi rakyat alengkadiraja!” (rp, 2013:69). rahwana even more showed his courage when rama and his allies succeeded defeating alengkadiraja’s soldiers one by one. slowly but sure, rama and his allies occupies more areas in alengkadiraja. they make a lot of chaos everyhere. during the battle fighting against rahwana, rama and his allies were assisted by wibisana, rahwana’s brother. wibisana had betrayed his brothers by giving information to rama related to the weaknesses of rahwana’s side. by using devious ways, rahwana was finally defeated. one by one, rahwana’s trusted people were killed. kumbakarna, rahwana’s younger brother and indrajit, rahwana’s son were also killed by rama. by seeing those facts, rahwana decided to fight against rama and his allies to the last drop of his blood as shown in the following quotation: berperang sama halnya sebagai mendekati kematian. berani perang berarti berani mati. tidak ada negara dan bangsa yang mulia di dunia ini ketika rakyatnya takut mati. oleh karena itu, rasa berani mati atau siap mati di dalam peperangan sesungguhnya adalah dasar utama bagi keagungan dan kemuliaan sebuah negara dan bangsa. apakah kalian yang berbaris di hadapanku ini sudah siap mati dalam perang?” (rp, 2013:180). rahwana’s purpose to fight against rama until the last drop was not only to always keep sinta that he really loved, but also to protect his country and people from the invasion made by rama and his allies. rahwana always wanted to protect his country’s dignity and his people from suffering in their own country caused by the invasion cruelly made by the other countries. with his courage, rahwana tried his best to protect the country. rahwana was true hero for his country and people in the novel rahwana putih. jurnal ilmiah lingua idea vol. xx, no. 2, december 2020, pp.172-186 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 183 based on the above analysis, rahwana’s moral values built rahwana’s characters in rahwana putih novel as he was depicted as a leader and a hero to his people and country. his moral values comprising truthfulness and trust, justice, and courage, indicated that his attitudes are in line with the javanese leadership concept, known as astabrata. suwarni (dalam endraswara, 2013:38) stated that serat ramayana by walmiki describes astrabrata teachings. rahwana putih novel is based on the javanese puppet version. therefore, it is not surprising if the characters of rahwana in this novel applied the concept of leadership of astabrata. the core of astabrata’s teachings is to embed wise and complete leadership. asta means eight and brata means meditate or complying obligations, so that astabrata can be interpreted as eight obligations to be a wise leader. inside a leader resides eight gods, namely betara indra, yama, surya, candra, anila, kuwera, bharuna, dan agni. therefore, a great leader was incarnated as ratu gung binathara trah andana warih, trahing kusuma rembesing madu which means dignified as the descendant of a noble people (endraswara, 2013). through the moral values shown by rahwana in both his characters and actions done for his people and country, rahwana reflected astabrata. rahwana was a great king and was highly respected in his country despite his shortcoming. endrawara (2013:38) also stated that leader has various characteristics, each of which has weakness and strength. astabrata is a reflection of eight gods, namely dewa candra, dewa brama, dewa indra, dewa kuwera, dewa bayu, dewa baruna, dewa surya, dan dewa yama. the astabrata (endraswara, 2013) consists of eight elements. first is ambeging lintang. it means that a leader must be devout to god, becomes a role model to his people, and possesses high intention for the world welfare. the novel presented that rahwana was told as a devout adherent of shiva. rahwana also struggled to bring his country into welfare. his hard work was reflected in alengka as a prosperous country. the second is ambeging surya. it means that a leader must own the characters of the gods of sun. he is also obliged to act fairly, dignified, humble, selfless, loyal to state and nation throughout his life. rahwana had proven his loyalty to his country and its people. he fought hard to defend his country from the invasion that was going to be carried out by rama. third is ambeging rembulan. a leader must possess the characters of gods of moon who give light in the dark to provide serenity. before rama and his troops attacked alengka, this giant country was safe and prosperous. if a problem raised among the giants, they will resolve it fairly to bring peace. the fourth is ambeging angin. a leader must provide peacefulness for the people. during the reign of rahwana, there were almost no major problems faced by alengka’s people. things have turned chaotic since rama and his troops attacked alengka. the fifth is ambeging http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ moral values of rahwana’s figure in “rahwana putih” novel by sri teddy rusdy (wiekandini dyah pandanwangi) 184 mendhung. a leader must be authorative but not frightening. this will lead to ajrih asih attitude. a leader also has to spread fortune to his people equally. physcially, rahwana’s appearance is scary. he was a giant with ten heads. however, in the novel, he was very kind and generous. thus, rahwana was respected in alengka. every time he succeeded in conquering an area, he would be willing to distribute the booty of war to his soldiers and people. rahwana would be gladly gives gold to his people when they were suffering. the sixth is ambeging geni. geni means fire and it is thermal. a leader must be able to uphold justice in eradicating crime. anyone who violates others must be punished for his crime. this attitude had been proven by rahwana in rahwana putih novel. the seventh is ambeging banyu. banyu means water and it is identical to sea. a leader must have oceanic character in the sense of being patient, broad-minded, being able to drown the problems of nation out, be responsive, forgiving, and reassure his people’s soul. rahwana carried out these things to defend his country. rahwana fought to death against the attack of rama and his troops. rahwana wants to maintain the peace of his country from other countries disturbance and attack. the eigth is ambeging bumi. earth is patient, fair, generous, and loving as mother. a good leader must behave as earth. in rahwana putih novel, these characters are owned by rahwana. conclusion rahwana putih novel is a modern indonesia novel that is based on javanese puppet story, especially ramayana story as the source of its naration. this novel features rahwana as the main protagonist and he is depicted as a hero for his country and its people. he has good characters as a hero. rahwana’s characters contain moral values, namely truthfulness and trust, justice, and courage. he is honest to admit the dark side of his life that he was born from a forbidden action done by his father and mother. on the other side, rahwana always maintains the trust of his people to protect them and the land of alengka. the justice performed by rahwana is always struggling for the freedom of his people’s life and taking firm action againts anyone who acts fraudelently, eventhough he is a god. he dared to fight anyone who has intention to snatch his people’s freedom of life and destroy the peace of his country. besides, rahwana putih novel also describes the javanese leadership concept, known as astabrata, through the rahwana’s characters. in other words, these characters are reflection of the eight javanese leadership concepts. this shows the relationship between the elements that build the novel, both inside and outside elements. the novel invites readers to love puppet story back through the depiction of the moral values of rahwana’s characters. it also introduced new version jurnal ilmiah lingua idea vol. xx, no. 2, december 2020, pp.172-186 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 185 of rahwana’s figure which are different from what has been known. it is hope that the new version of rahwana will attract more readers, especially young generations. thus, wayang (puppet) as indonesia’s original culture can be preserved by the youth. in addition, readers are invited to better understand the concept of leadership that is devout, honest, couragous, fair, patient, and always protect its people. acknowledgment this article is a dissertation part of the author who is still studying at the doctoral program on humanities, faculty of cultural sciences, universitas gadjah mada. related to the writing of this article, the author would like to express her gratitude to the promoter prof. dr. ida rochani adi, s.u and co-promoter dr. aprinus salam, m.hum, who have guided and supervised the author in writing her dissertation. the author also thanks faculty of humanities, universitas jenderal soedirman as a working unit permitting and supporting author to continue her study. gracefully thank was also addressed to lpdp who has awarded the budi dn scholarship to the author. reference bayen, g. c. (2014). “epic ramayana: sociological though culture & ancient indian science”. valley international journals. vol. 1 no. 6 (2014). https://valleyinternational.net/index.php/theijsshi/article/view/44 clark, m. (2001). “shadow boxing: indonesian writers and the ramayana in the new order”. source: indonesia, no. 72 (oct., 2001), pp. 159-187 published by: cornell university press; southeast asia program publications at cornell university stable url: https://www.jstor.org/stable/3351485 accessed: 26-12-2019 17:16 utc. dermawan, t. (2018). “tokoh wayang dalam layar puisi indonesia: pergulatan mitos dan kontra mitos”. kongres bahasa indonesia ix. http://repositori.kemdikbud.go.id/9986/1/dokumen_makalah_1540470171.pdf endraswara, s. (2008). metodologi penelitian sastra. yogyakarta: medpress. endraswara, s. (2013). falsafah kepemimpinan jawa. yogyakarta: narasi. fudin, s. (2014). “teori dekonstruksi dan penerapannya. https://www.academia.edu/19224832/teori_dekonstruksi_dan_penerapannya haerudin, d. (2010). “mengkaji nilai-nilai moral melalui karya sastra”. pernah dimuat di jurnal pendidikan bahasa dan seni fpbs upi. https://www.scribd.com/doc/42242964/mengkaji-nilai-moral-melalui-karya-sastra. jarwati. (2015). “dekonstruksi tokoh-tokoh wayang dalam novel rahwana putih karya sri teddy rusdy”. tesis. universitas airlangga. http://lib.unair.ac.id http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://valleyinternational.net/index.php/theijsshi/article/view/44 http://repositori.kemdikbud.go.id/9986/1/dokumen_makalah_1540470171.pdf https://www.academia.edu/19224832/teori_dekonstruksi_dan_penerapannya https://www.scribd.com/doc/42242964/mengkaji-nilai-moral-melalui-karya-sastra http://lib.unair.ac.id/ moral values of rahwana’s figure in “rahwana putih” novel by sri teddy rusdy (wiekandini dyah pandanwangi) 186 kamalia, m. f. j., wildayati. (2019). “the social messanger in the ramayana: perspektif on literary theory”. jurnal suluk, volume 1, nomor 1, maret 2019. www.jurnalfum.uinsby.ac.id. kayam, u. (2001). kelir tanpa batas. yogyakarta: pusat studi kebudayaan ugm. law, f. h. (1940). “the moral values of literature”. the english journal, vol. 29, no. 2 (feb., 1940), pp. 115-123 published by: national council of teachers of english stable url: https://www.jstor.org/stable/805506. macintryre, a. (1984). after virtue: a study in moral theory, second edition, notre dame: university of notre dame press. moleong, l. (2007). metode penelitian kualitatif. bandung: rosdakarya. nurgiyantoro, b. (1998). transformasi unsur pewayangan dalam fiksi indonesia. yogyakarta: gadjah mada university press. nurgiyantoro, b. (2012). teori pengkajian fiksi. yogyakarta: gadjah mada university press. ramanudjan, a. k. (1991). “three hundred ramayana: five examples and three thoughts on translation”. many ramayanas the diversity of a narrative tradition in south asia. california: university of california press. rusdy, s. t. (2013). rahwana putih. jakarta: yayasan kertagama. sattar, a. (2018). valmiki’s ramayana. united kingdom: first rowman & little field edition. senawangi. (1999). ensiklopedia wayang indonesia. jakarta: pt. sakanindo printama. stanton, r. (1965). an introduction to fiction. new york: holt,rinehart and winston. wedhowati, s. (2014). “is the ramayana a work of world literature? the history, translation, anthologization, circulation, distribution, and production of the ramayana”. journal of language and literature. vol. 14 no.2, october. universitas sanata darma. http:/ejournal.usd.ac.id/index.php/joll/article/download/377/324. wellek, r & warren, a. (2016). teori kesusasteraan. melani budianta (penerjemah). jakarta: gramedia. wiyatmi. (1993). “peran sastra sebagai ekologi budaya terhadap cipta sastra sejumlah sastrawan indonesia modern”. jurnal diksi 22 (1) hal 13-20. https://journal.uny.ac.id/index.php/diksi/article/view/7040/6071 http://www.jurnalfum.uinsby.ac.id/ https://www.jstor.org/stable/805506 http://e-journal.usd.ac.id/index.php/joll/article/download/377/324 http://e-journal.usd.ac.id/index.php/joll/article/download/377/324 http://e-journal.usd.ac.id/index.php/joll/article/download/377/324 http://e-journal.usd.ac.id/index.php/joll/article/download/377/324 sexual preference and group membership analysis in turn-taking system of casual conversations among homosexuals agustina lestary tinalestary@ymail.com abstract this research is aimed to investigate how sexual preference is displayed. the data of this study are casual conversation among homosexual. the features of the turn-taking system analyzed is topic shift to determine the topics mostly discussed in the conversations. how the choices of the topic induce the in-group membership feeling among the participants will also be analyzed. qualitative approach, with inferential method, is used in this research. the result of this study shows that the most common topics brought by homosexual during their conversations are relationship/dating, sexuality, dressing up, people and light topics. furthermore, the sexual preference of the participants provides basic common ground for speakers to initiate the conversations and to develop sense of belonging. keywords: conversational analysis, turn-taking system, in-group membership, homosexual introduction during the conversation, participants will unconsciously expose their sexual preference. it is in accordance to kitzinger’s statement (in cameron & kullick, 2006) that speakers incidentally expose their sexual preference in their speeches. thus, it can be said that sexual preference will construct the language produced by the speakers, while, vice versa, the language will represent the sexual preference of speakers. in this research, the writer chooses conversations among homosexual as the object of the research. homosexual is not a sexual preference that is widely accepted by common society, homosexual usually do not explicitly show their sexual identities. thus, by observing the conversations, the writer will be able to investigate how sexual preference is displayed. several studies have been conducted to prove that language, gender and sexual preference are, in fact, intertwine one to another. one of mailto:tinalestary@ymail.com them is the study entitled “playing the straight man displaying and maintaining male heterosexuality in discourse” by scott f. kiesling in 2002. this research observed the conversations from several groups of heterosexual. another study related to sexual preference and language is the study entitled “speaking as a heterosexual”: (how) does sexuality matter for talkin-interaction? by celia kitzinger in 2005. conversation analysis (ca) was used in this research to analyze many conversations in order to identify how sexuality is naturally exposed during a conversation. both of the studies indicate how speakers might consciously or unconsciously show their gender and sexuality during the talk-in-interactions. this discussion is similar to what the writer attempts to explore in this journal as well as the approach used. however, both studies and this journal are different in terms of the focus of discussion. the focus of the first study is how straight men tried to gain control and power in the talk-in-interactions, while the focus of the second one is how the words uttered represent the sexuality of the speakers. on the other hand, this journal mainly focuses on the turn taking system in the talk-ininteraction. furthermore, the data of the studies mentioned are mainly the conversations among heterosexual while the data of this study are those among homosexual. to provide further analysis, the writer also investigates how the topics raised during the conversation induce the in-group membership feeling among the participants. group membership is defined by festinger (in mcpherson and smith-lovin, 2002:3) as the sense of belonging built based on similarity of group members’ characteristics and experience. durkheim (in clayman, 2002:3) put this definition under the term of ‘solidarity’. however, the term ‘group membership’ will be used in this study. membership is built during the exchange of utterances in a conversation since the speakers will usually explore the similarities among the participants in understanding the world. as the conversation goes, the participants will expose their position as the result of the negotiation of judgment and experience. the speakers who are able to reach consensus in judging the world are the ones that successfully develop the membership (eggins and slade, 1997:276). based on the theories and previous studies related to group membership and language and sexual preference, the writer is interested in answering the research problems: 1. how does the topics reflect the sexual preference of the participants? 2. how does the topics reflect the in-group membership of the participants? the research problem lead the writer into the objective of the research: 1. describing how the topics discussed reflect the sexuality of the participants 2. describing how the topics reflect the in-group membership of the participants in studying the turn taking system, i use the theory of turn taking system explained by sacks, schegloff, and jefferson (1974). in addition, i also use tannen’s work in gender and discourse to explore the group membership. 2. underlying theory 2.1 conversation analysis conversation analysis (ca), the legacy of harvey sacks, has its roots in ethnomethodology. unlike interactional sociolinguistics, which is also originated from ethnomethodology, ca is used to analyze conversation without any pre-concept related to the discourse and the background of the participants (goldkhul: 2003). the focus of ca are what language phenomenon found in the conversation and how every words, phrase, or sentence uttered in the talkin-interaction contributes to the occurrence of the phenomenon. the analysis of the talk-ininteraction would be based from the context of the talk itself. there would be no attempt to draw a direct line between the language phenomena to the background of the participants. it is the environment and the situation where the talk-in-interaction takes place that mostly influence the utterances produced. 2.1.1 turn taking system the term ‘turn’ refers to the moment when utterance is delivered by a speaker. schegloff (2007:1) explained that participants of conversation would unconsciously observe their partner’s turn and the meaning behind the utterances delivered in the turn. since utterances represent the action the speaker wants to accomplish in his/her turns, the result of the observation towards this then would be a basis for other participants of the conversation to deliver their responses in the following turn. this system is called turn-taking system. there are three possibilities on how the shifting of speaker might occur. first, the current speaker might choose the next speaker by mentioning the name of the speaker, producing utterance which would be answered only by certain speaker, using tag question in the end of the utterance, or delivering one word question which is related the previous utterance. second is self-select from the next speaker. it occurs when the previous speakers do not select any particular speaker. third is the previous speaker will take another turn when the next speakers do not take their turns. 2.2 topic shifting the shifting of topic in the conversation is commonly triggered by several situations such as the failure in the transition of speakers and the occurrence of too many silences (maynard, 1980:263-290). in a more specific discussion, caskey (2011: 30) stated that the topics that are often shared to create group identity in the conversations among homosexual are sex, sexuality, dressing up, people, relationship/dating, and non-cerebral topics (topics that do not require critical thought or analysis). furthermore, caskey (2011: 30) also argued that rapid turn taking in the talks indicates collaborative talks in which the participants eagerly engage with the topic. 3. method this research is a descriptive research because it is intended to describe, analyze and interpret the factual condition. qualitative approach is used in this research as the main purpose of this study is to describe the turn taking system of conversations observed. mack (2005: 1) states, “qualitative research is especially effective in obtaining culturally specific information about the values, opinions, behaviors, and social contexts of particular populations.” sacks’s theoretical framework of conversation analysis is used to analyze the conversations collected. meanwhile, inferential method of analysis is applied in interpreting the findings of the research. inferential method is a process of interpreting data by applying the related knowledge and the information known by the researcher (krippendorff, 2004: 36-37). the conversations observed in this study is casual conversations which means that the conversations are nonformal. the participants already know each other and possess equal power. the participants are limited to certain sexual preference. the data of this study are obtained by recording the conversations. all of the data are recordings of conversations among homosexual. the recordings are taken in three different cities; banjarmasin, denpasar, and jogjakarta. after the data is collected, the writer will transcribe the conversation based on the glossary of transcript symbols of jefferson (2004). the symbols [ ] and = in the transcript represent the interruption. the symbol of [ ] means the following speaker cuts the current speaker’ turn. meanwhile, the symbol of = means that the following speaker continues the current speaker’s turn in almost no gap. in addition, the symbol of ( ) means silence occurs. the number written inside the bracket represent how many seconds the silence occurs. once the data is transcribed, the conversation structure is analyzed. the writer only focuses on analyzing the topic shifting to investigate how the participants display their sexual preference. 4. findings and discussion in the following part, the writer describes the topics that commonly found in the conversations among homosexuals. to provide further analysis, the writer also describes how the topics induce in-group membership feeling among the participants. 4.1 topics and sexuality the findings of this study show that the sexual preference of the speaker is reflected through the topic chosen during the conversation. caskey (2011: 30) stated that the topics that are often shared to create group identity in the conversations sex, sexuality, dressing up, people, relationship/dating, party/drinking/drugs, people (nongossip), gossip, pop-culture, work, sports, clothing, suggestive, cerebral (any speech which involves a higher cognitive processing of a theme. examples include political discussion, psychological analysis of a person, or discussion of current world affairs), and non-cerebral topics (topics that do not require critical thought or analysis or light topics). the following extract is an example of how the participants usually bring topics that they know their counterparts will not feel uncomfortable with. extract 25. y and r were talking about the relationship they had y: dia ituh dia kaya ngelakuin (2) memperlakukan gue enak aja nyaman(105) he he is like do (2) treat me nice like just being comfortable gitu sebenernya sama personalitynya dia gue juga ga seratus persen (106) actually with his personality i am also not a hundred percent in banget (107) very in r: kalo kata gue ya kalo udah dapat gitu mendingan lu jalanin dulu aja (108) in my opinion if you already have like this it’s better to just go on tapi jangan terlalu pake hati [yang gimana gitu] itu kan sakit (109) just do not give wholeheartedly [things like that] that hurts y: [iya iya iya] iya i know i know (109) [yes yes yes] yes i know i know gue udah anticipate maksudnya ibaratnya kalo misalkan ga ada dia (110) i already anticipate i mean if for example he is not there anymore gimana ya udah ga pa pa ga masalah (111) well that’s okay not a problem ….. y: and i really know how to work with it sadar ga sih apa yang keluar (136) really know how to work with it do you realize what is said by dari mulut tementemen gue itu secara gue ga sadar masuk ke otak gue(137) my friends that will unconsciously get into my brain but only the good tapi yang bagus yang jelek ga gue gue sort gue sort out gituh dan gue (138) the bad ones won’t i sort i sort it out like that and i selalu ingat omongan lo itu aduh makcik muka tuh jangan terlalu (139) always remember what you said that please makcik don’t put too diapa-apain much thing (on the face) r: iya (140) yes y: gue tuh selalu ingat (141) i always remember r: cuci muka juga jangan terlalu di besrek besrek gitu kan (142) do not wash your face too rough too rough like that in this extract, y initiated new topic by delivering the story about his current relationship in turn (105). r agreed to talk about this topic since in his turn, he comfortably gave his opinion about y’s situation. the talking about this topic was smoothly carried on by the participants until in turn (136) y abruptly changed the topic into dressing matter. again, r, instantly agreed about this topic by giving positive response in turn (140). it was possible for y to bring the topics of relationship and dressing in the conversation because he had knowledge about them and he knew could kept up with the topics. y also felt confident that r would not find the topics uncomfortable. the choice of the topics in the extract above shows that the speaker has already considered the sexual preference of the counterpart before initiating the topics since the topics cannot be discussed to any people. these typical of topics most likely will not be found in the conversations among straight male or heterosexual. extract 26. k, t, and r were talking about t’s treatment. t: paling setumat ja hilang (49) maybe in a moment it is gone k: [urang] habis meni pedi (1) (50) this person (just) had manicure pedicure t: [meni pedi] (51) manicure pedicure k: padahal kada diapa-apai nya tu lo? (52) but they did not do anything, right? t: kada digisik nya ja (53) no they only rub r: dimana? (54) where? t: [di johnny] andrean tadi (55) it was in johnny andrean k: [johnny] (56) johnny johnny t: handak batis aja lo ku baik sekalian dah ke tangan koler jua ku me wax(57) i only wanted for leg but it’s better with hand i also lazy to do wax myself k: batis tu sedikit ja (58) the leg is just a bit in the previous turn, t and k were talking about t’s hands that looked clean and nice. k, then, made a statement in turn (50) to invite r in their conversation. when r gave question in turn (54), it means that he agreed to talk about the topic raised by k in the previous turns. had r refused to take the turn, the topic would probably be terminated or would only be discussed by k and t. in this extract, the topic of dressing is raised by k and positively responded by t and r. it is possible for the topic to be initiated and discussed because the participants are familiar about the object of their discussions. they also feel comfortable in talking about the topic. 4.2 topics and in-group membership the sexual preference of the participants provides basic common ground for speakers to initiate the conversations and to develop sense of belonging. the following extract will provide more insight on how the membership is developed by bringing certain topics and successfully maintained during the talk. the following extract is another example of how the participants successfully develop their membership by bringing the topic related to dressing. extract 26. t, k and r were talking about treatment t had t: paling setumat ja hilang (357) maybe in a moment it is gone k: [urang] habis meni pedi (1) (358) this person after had manicure pedicure t: [meni pedi] (359) manicure pedicure k: padahal kada diapa-apai nya tu lo? (360) but they did not do anything, right? t: kada digisik nya ja (361) no they only rub r: dimana? (362) where? t: [di johnny] andrean tadi (363) it was in johnny andrean k: [johnny] (364) johnny t: handak batis aja lo ku baik sekalian dah ke tangan koler jua ku me wax(365) i only wanted for leg but it’s better with hand i also lazy to do wax myself k: batis tu sedikit ja (366) the leg is just a bit t: aku tadi tu= (367) before i was that k: =ngalih lo betunduk? parut gonol ni pang (368) just difficult to bow, right? with this big tummy t: aku tu minta anu akan tadi pang kapalannya tu kaya model (369) well i was just ask for the callus like dikikisakan nyaman kam (370) like to be scrapped feel good you k: sebulan kah? (371) is it a month? t: hiih sebulan iya pulang kapalan pulang sebulan lagi ke situ (372) yes in month i will get the callus again in a month will go there again r: berapa meni pedi di sana? (373) how much is the manicure pedicure there? t: tadi= (374) it was k: =tadi [enam lima pang] (375) it was six five i guess t: [rasanya seratus seratus dua] (376) i think a hundred a hundred two ….. t: minta meni tangan pedi kaki ni aku minta di anu banar ai di apa nih (387) i ask manicure for hand pedicure for feet i juast ask to do to get di rapiakan banar ai (388) just cleaned r: tapi bagus mencilang (389) but good shining t: inya digesekakan nya ja padahal kada pakai kuteks (390) they are just scrubbed though they did not use nail polish k: seminggu ja (391) only a week t: seminggu paling hilang (392) maybe a week only before gone r: aku punya yang empat buting tu nah apa sih? (393) i have that four things what is that? k: yang step step (394) that step step r: he eh yang empat step tuh step satu step dua (395) yes that four steps the step one step two k: step pertama dikikis (396) step one is scrubbed r: yang gonggong step satu dipakai di sini sakit jadi tipis (397) the stupid thing is step one is used in here it hurts and become thin k: ada lo bepandan di kasih lime bebau hangit bila kelawasan bebau (398) there is the one use pandanus and add lime smell like hangit nya (399) burnt when it is too long r: jadi aku langsung pakai step empat kah tuh yang shine langsung (400) so i directly use step four the shine t: itu anu tuh dulu tuh sophie martin (401) well, it was the sophie martin k: oriflame sophie martin (401) oriflame sophie martin t: aku sophie martin (402) i was sophie martin t in turn (357) by mentioning something related to the mark left after his treatment. k gave a positive response about t’s utterance, leading the topic into the conversation. in the following turns, t and k took turns simultaneously in explaining the treatment t had. since the beginning of the topic until turn (388), r played the role of good listener as he only took one turn during the turn (357) until (388). it was, then, at turn (389) where r started putting himself as part of the group by giving a compliment to t. in turn (393), r contributed to the conversation by sharing his experience. this effort was successfully build the membership among the participants since each of them is actively engaged in the conversation by sharing their own experience. interruption was occasionally occurred during the exchange of turns. in this extract, the sexuality of the speakers plays an important role to claim the common ground and to determine the topic of the talk. as mentioned by caskey (2011), dressing is one of topics raised in the conversation among homosexuals. this finding also shows even though the story contributed in the conversation is limited to each participant’s personal experience yet the collaborative talk is still possible to be constructed. it is because the participants have unconsciously reached a consensus about the topic they are talking about. as shown by the previous example, each participant has his own story related to manicure and pedicure. however, the participants have reached the consensus that manicure and pedicure are acceptable to be done by men so sharing any stories related to that topic will not be taken as weird thing. conclusion based on the data, most dominant topics found in the conversations among homosexual are relationship/dating, sexuality, dressing up, people and light topics. these topics will be rarely found in the conversations in which the participants are heterosexual men. thus, it can be concluded that sexual preference of the participants is reflected by the topics chosen during the conversations. by observing how these particular topics maintained during the conversations, the writer is able to reach the conclusion that the conversations where topic shifting occurs rapidly indicate weak group membership. meanwhile, the conversations where the participants are able to provide responsive utterances regarding the topic indicate strong group membership. references caskey, david melton. 2011. speak like a wo(man): a corpus linguistic and discourse analysis of gendered speech. master thesis. the university of western carolina: unpublished thesis. clayman, steven e. 2002. sequence and solidarity. in shane r. thye & edward. j. lawler (eds.). group cohesion, trust and solidarity, volume 19. elsevier science. eggins, s. & slade, d. 1997. analysing casual conversation. london: cassel. goldkuhl, göran. 2003. conversational analysis as a theoretical foundation for language action approaches?. sweden: jönköping international business school <http: //www.infolab.uvt.nl/research/goldkuhl.pdf>. retrieved on september 19, 2013. jefferson, gail. 1989. a standard maximum silence in conversation. in derek roger and peter bull (eds). conversation: an interdisciplinary perspective. philadhelphia: multilingual matters ltd. ----.2004. glossary of transript symbols with an introduction. in gene h lerner (ed). ca: studies from the first generation. philadelphia: john benjamin publishing company. kiesling, scott f. 2006. “playing the straight man: displaying and maintaining male heterosexuality in discourse”. in deborah cameron and don kullick (eds). the language and sexuality: reader. 118-131. new york: routledge. kitzinger, celia. 2006. “speaking as a heterosexual: (how) does sexuality matter for talk-in-interaction?”. in deborah cameron and don kullick (eds). the language and sexuality: reader. 169-187. new york: routledge. krippendorff, klaus. 2004. content analysis an introduction to its methodology. california: sage publication, inc. mack, natasha. 2005. qualitative research methods: a data collector’s field guide. usa: family health international. maynard, douglas w. 1980. placement of topic changes in conversation. semiotica. volume 30, issue 3-4, pages 263-290. the hague: mouton publisher. mcpherson, miller & lynn smith-lovin. 2002. “cohesion and membership duration: linking groupps, relations and individuals in an ecology of affiliation”. in shane r. thye & edward. j. lawler (eds.). group cohesion, trsut and solidarity, volume 19, pages 1-36. elsevier science. sacks, harvey. 1995. turn taking; collaborative utterances via appendor questions; instructions; directed utterances topic; utterance placement; ‘activity occupied’ phenomena; formulations; euphemisms. in gail jefferson (ed). lectures on conversation volume i & ii. 523-534. usa: blackwell publishers. sacks, harvey, emanuel a schegloff and gail jefferson. 1974. a simplest systematics for the organization of turn-taking for conversation. language, volume 50, number 4. schegloff, emanuel. a. 2007. sequence organization in interaction a primer in conversation analysis i. new york: cambridge university press. tannen, deborah. 1994. gender and discourse. new york: oxford university press. topik utama orientalisme kolonial dalam kisah petualangan mowgli dalam novel “the jungle books” karya rudyard kipling: tinjauan pascakolonialisme imam hendra saputra pendidikan bahasa dan sastra inggris fakultas keguruan dan ilmu pendidikan stkip pgri banjarmasin ihen.saputra@gmail.com abstract the purpose of this scientific writing is to reveal the elements of colonial orientalist image in mowgli’s adventures in rudyard kipling’s the jungle book. the theory employed is postcolonial discourse theory based on edward said’s orientalism. the data collecting methods are through close reading which then proceed to the documenting of relevant data. the method of analysis is by employing textual analysis on the documented data, which is by undertaking a rational narrative analysis in parallel to the arguments in edward said’s postcolonial theory and the purpose of the research. the images of colonial orientalist in the jungle book are manifested into the character and characterization, and the setting as told in the work. keyword: colonial, orientalism, the jungle book, rudyard kipling, edward said abstrak karya tulis ini bertujuan untuk mengungkap unsur-unsur pencitraan orientalis kolonial dalam kisah petualangan mowgli dalam novel the jungle book karya rudyard kipling. teori yang digunakan ialah teori wacana pasca-kolonial yang didasari dari buku orientalism karya edward said. pengumpulan data dilakukan melalui cara close reading yang kemudian data-data temuan yang dianggap relevan didokumentasikan. metode analisis data dilakukan dengan cara textual analysis, yaitu dengan cara melakukan kajian naratif rasional sesuai dengan argumen-argumen yang ada di dalam teori pasca-kolonial edward said dan tujuan penelitian. citra orientalis kolonialis yang terdapat dalam the jungle book hadir dalam penokohan dan latar sebagaimana diceritakan di dalam karya tersebut. kata kunci: kolonial, orientalisme, the jungle book, rudyard kipling, edward said a. pendahuluan kisah-kisah yang dituliskan oleh rudyard kipling menjadi menarik untuk dibahas dari sudut pandang pasca-kolonialisme dikarenakan kekayaan persepsi kolonialis sang penulis atas negara-negara jajahan inggris dari sudut pandangnya sebagai salah satu warga negara inggris raya yang menjadi kaum penjajah pada era itu. metafora-metafora yang hadir dalam bentuk fabel yang digunakan imam hendra saputra jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 2 oleh kipling bukan hanya melambangkan bagaimana orang barat memandang orang timur sebagai makhluk liar yang terkebelakang yang sekaligus memiliki kehidupan yang menarik dan penuh petualangan serta memiliki khazanah kearifannya sendiri, namun juga bila ditarik kemasa sekarang, masih dapat menjadi acuan mengenai bagaimana dikotomi tentang barat dan timur, sejalan dengan masih digunakannya ide “mowgli” sang bocah liar seperti dalam kelahiran kembali tokoh “mowgli” dalam film-film kartun produksi walt disney. tokoh “mowgli” sendiri menjadi inspirasi bagi beberapa karya lain yang serupa seperti “tarzan” dan tokoh parodi seperti “george of the junggle”. pencitraan ini membersitkan hasrat sudut pandang barat terhadap timur dan sekaligus juga justru menghegemoni pandangan timur untuk merasa rendah diri dan inferior terhadap bangsa barat. rasa kecurigaan bangsa barat terhadap kemisteriusan bangsa timur bagaikan tak lekang oleh waktu sebagaimana masih disukainya reproduksi kisah “mowgli” kedalam film animasi oleh walt disney, sedangkan bagi bangsa timur sendiri ada sebuah ketaklukkan terhadap citra bangsa timur yang tertinggal, liar dan tradisional. melalui kajian ini, bibit keberlangsungan polarisasi citra hubungan barat – timur tersebut akan diidentifikasi lebih lanjut lagi sehingga kemudian dapat terlihat butir-butir apa saja kemudian yang menjadi romantisasi dikotomi acuan dalam pandangan barat terhadap kebudayaan timur. karya-karya budaya yang menjadi wadah pengejawantahan nilainilai kolonialisme tersebut tidak akan mendapatkan pengkajian khusus, hal ini selaras dengan tujuan penelitian yang menitik beratkan pada identifikasi nilainilai kolonial yang menjadi bibit romantisme populer di era pascamodern. b. kajian teori teori yang digunakan dalam pengkajian ini adalah teori narasi pascakolonial yang didasari dari buku orientalisme yang ditulis oleh edward said. tidak seluruh bagian dari kerangka bagian berpikir said yang akan dimanfaatkan untuk pengkajian imam hendra saputra jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 3 ini, melainkan difokuskan pada dua kerangka berpikir yang mendukung tujuan analisis yang berupaya untuk melihat bagaimana citra orientalisme timur dalam novel the jungle book karya rudyard kipling. 1. dunia timur teori yang digunakan dalam pengkajian ini adalah teori narasi pascakolonial yang didasari dari buku orientalisme yang ditulis oleh edward said. dalam pandangan said; orientalisme adalah cara pandang bangsa barat terhadap dunia timur yang lantas tercermin dalam representasi kebudayaan secara tidak akurat. hal ini menurut said, ia contohkan dari wacana-wacana yang menjadi pelopor dalam paham orientalisme seperti wacana-wacana yang ditampilkan oleh balfour, cromer dan kissinger. menurut said ketiga penulis tersebut menggambarkan dunia timur sebagai sosok yang tidak memiliki sifat-sifat rasional, cinta damai, liberal, logis, mampu memegang nilai-nilai yang sejati, tidak memendam kecurigaan (2010: 72). 2. geografi imajinatif dengan melihat terutama pada karya dante inferno said menyimpulkan bahwa cara pandang orientalis menempatkan sosok timur sebagai objek yang dapat disesuaikan dengan cara berpikir semena-mena subjektif barat melalui penciptaan imajinatif yang kemudian dianggap sebagai sebuah fakta. dengan mengambil buah pikiran said (2010: 108) yang mengatakan bahwa dengan landasan bahasa orientalisme, maka barat memiliki kewenangan untuk memperlakukan timur sesuai dengan kehendaknya, dan bahwa orientalis adalah sebuah usaha pengingkaran fakta sejarah yang didasari oleh rasa paranoid barat terhadap timur. c. hasil dan pembahasan analisis dapat dimulai dari tokoh “mowgli” sebagai perwujudan hibriditas antar barat dan timur. kemudian pembahasan secara bertahap dapat diarahkan kepada hutan belantara sebagai wilayah timur yang belum terjamah, dipenuhi oleh tumbuhan liar serta gelap dan dipenuhi oleh marabahaya. barat terlahir dalam bentuk yang lebih manusiawi, muncul imam hendra saputra jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 4 dalam bentuk desa yang dipenuhi oleh manusia yang memiliki teknologi dan kebudayaan yang tidak dimiliki oleh penghuni hutan, seperti rumah, binatang ternak, senjata dan api yang kemudian hanya dapat dimanfaatkan oleh “mowgli” sebagai penghuni hutan. setiap binatang maupun karakter dalam cerita tersebut dapat mewakili satu sifat baik di hutan sebagai perwujudan sifatsifat timur, maupun di desa sebagai karakteristik barat. mowgli yang seharusnya adalah seorang anak manusia dengan segala kelebihannya sebagai perwujudan supremasi fisik dan akal barat, diasuh dan dibesarkan oleh sepasang serigala hutan yang liar sebagai bagian dari binatang penghuni hutan yang merupakan manifestasi dari timur. sebagai binatang liar, mowgli tidaklah sama dengan penghuni hutan yang lainnya. mowgli memiliki dua tangan yang bisa ia gunakan untuk mencabuti duri-duri yang menancap di kaki para serigala yang tidak mungkin dilakukan oleh mereka. hal ini menyimbolkan bagaimana supremasi kemampuan barat untuk menyelesaikan masalah-masalah yang timbul dalam masyarakat timur yang tidak mampu untuk mereka selesaikan sendiri, sehingga menimbulkan kesan bahwa barat memiliki jasa pada timur dan timur memerlukan barat untuk menyelesaikan masalah-masalah sepele namun tak bisa diselesaikan oleh timur. kemampuan lain yang dimiliki oleh mowgli adalah kemampuannya untuk menatap langsung kearah mata para binatang yang kemudian membuat para binatang tersebut tak kuasa untuk terus beradu pandang dengan mowgli. disini jelas sekali bagaimana penggambaran kipling terhadap supremasi barat terhadap timur, bagaimana hanya cukup dengan tatapan yang tajam timur takluk kepadanya, bagaimana hirarki barat sebagai kaum yang superior jelas diatas timur yang inferior. selain itu dikisahkan pula bagaimana mowgli sebagai manusia dapat dengan cepat beradaptasi dengan hutan dan kepatuhannya terhadap “the law of the jungle” (hukum rimba) yang mencerminkan bahwa barat dengan segala kelebihannya dapat menguasai segala nilai-nilai timur walaupun secara lahir mereka berbeda. mowgli sebagai manusia yang hidup bersama imam hendra saputra jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 5 binatang adalah cerminan kolonialisasi barat yang bercokol di timur, mereka makan dan minum di timur, mereka terjebak dan terpaksa mengikuti cara orang timur namun mereka menjadi tokoh utama yang dominan dan menentukan nasib kelangsungan hidup orang timur. kejelekkan timur lebih-lebih ditegaskan melalui tokoh “tabaqui” yang digambarkan sebagai seekor hyena yang licik, suka menjilat, kejam dan jahat. tabaqui dapat merepresentasikan tokoh-tokoh timur yang dianggap mengganggu baik terhadap timur sendiri maupun bagi intergritas kekuasaan barat. tokohtokoh intelektual penentang kekuasaan barat hadir dalam sosok tabaqui, ia menjadi duri yang ditakuti oleh penduduk hutan yang berarti ia juga menjadi sosok yang ditakuti bagi rakyat timur dilihat dari sudut pandang kipling sebagai orang barat. kemisteriusannya menjadikannya makhluk yang paling tidak bisa ditebak, ia tidak pernah mengikuti aturan manapun, ia bahkan digambarkan sebagai pemakan bangkai yang gemar membayangkan bagaimana mangsanya ketika hidup, sebagaimana kepengecutan tokoh-tokoh intelektual penentang kolonialisme. ““his mother did not call him lungri [the lame one] for no nothing,” said mother wolf, quietly. “he has been lame in one foot from his birth. that is why he has only killed cattle...”” (kipling, 2004: 10) [“ibunya tidak akan memanggilnya lungri [si pemalas] tanpa alasan,” kata ibu serigala dengan perlahan. “ia telah terlahir menjadi pemalas. karena itulah ia hanya membunuh hewan ternak...”] “shere khan” justru menjadi tokoh yang lebih unik lagi. ia dengan eksplisit disebutkan sebagai seekor harimau pemalas yang memiliki raungan yang keras bahkan dengan ekstrim disebut sebagai makhluk yang malas dari sejak dilahirkan, ia enggan berburu dan hanya memangsa ternak manusia. di sini jelas bagaimana sosok “shere khan” menjadi sosok timur yang pemalas, mau enaknya sendiri dan hanya menunggu hasil kerja keras barat yang berupa hewan ternak. hewan ternak sendiri yang menjadi mangsa shere khan adalah juga hewan, yang menjadikan simbol bahwa timur itu imam hendra saputra jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 6 terpecah belah, mereka saling memangsa satu sama lain. selain itu hewan ternak juga menjadi perlambang para pengabdi barat yang berasal dari timur, mereka dipelihara serta diberikan tempat untuk tinggal yang “lebih layak” menurut tata cara barat. hal ini menjadikan tokoh shere khan menjadi ikon timur yang tidak dapat ditaklukkan dan diberadabkan oleh barat, ia tetap saja malas dan mendendam pada barat serta ia kerap melakukan serangan subversif terhadap legitimasi kekuasaan barat. maka bila tabaqui adalah sosok yang licik dan menentang barat, shere khan adalah sosok liar yang tidak pernah sudi mengikuti cara barat dan secara terangterangan selalu melawan kewenangan barat, yang oleh karenanya pula tokoh shere khan harus dibunuh oleh mowgli yang tidak lain adalah perwujudan barat. “the law of the jungle, which never orders anything without a reason, forbids every beast to eat man except when he is killing to show his children how to kill, and the he must hunt outside the hunting-grounds of his pack or tribe. the real reason reason for this is that man-killing means, sooner or later, the arrival of white men on elephants, with guns, and hundreds of brown men with gongs and rockets and torches. then everybody in the jungle suffers” (kipling, 2004:11) [hukum rimba, yang tidak pernah memerintahkan apapun tanpa alasan, melarang setiap binatang buas untuk memangsa manusia kecuali ketika ia membunuh demi menunjukkan kepada anak-anaknya bagaimana untuk membunuh, kemudian ia harus berburu diluar medan perburuan kawanannya atau sukunya. alasan yang sebenarnya ialah karena pemangsaan terhadap manusia berarti akan segera mengakibatkan datangnya orang-orang berkulit putih berkendaraan gajah, dengan senjata dan ratusan orang-orang berkulit coklat membawa gong dan roket serta obor. dan lalu seluruh penghuni hutan akan menderita] invasi oleh para penduduk desa selalu menjadi momok bagi para penghuni hutan karena manusia memiliki persenjataan dan datang dengan jumlah yang besar yang tidak mungkin mereka tandingi. hal ini pulalah yang menjadikan perburuan imam hendra saputra jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 7 terhadap manusia menjadi sesuatu yang terlarang, seperti halnya dengan serangan terhadap siapapun bangsa barat adalah terlarang karena satu orang barat berarti bencana bagi seluruh orang timur. invasi terhadap otoritas barat kemudian juga menjadi hal yang sangat terlarang sedangkan interupsi barat terhadap keberadaan timur menjadi sesuatu hal yang menakutkan bagi timur, karena itulah sosok sher khan kemudian akhirnya tewas ketika mencoba melawan otoritas mowgli sebagai perwujudan barat yang telah kembali ke tempatnya. proses pembunuhan timur yang buas dalam diri shere khan sendiri justru dilakukan dengan bantuan serigala yang setia kepada mowgli dan dieksekusi oleh kawanan ternak. hal ini memperlihatkan bahwa kekuasaan barat masih cukup kuat dan cukup berpengaruh walaupun telah ditinggalkan oleh barat. kawanan ternak yang menginjak-injak sang harimau adalah seperti kaum timur yang akhirnya “cukup” diberadabkan oleh barat, namun tidak cukup cerdas untuk menyadari bahwasannya mereka telah diperalat untuk membunuh sang pemberontak dari timur. karakter dua dalam satu yang hadir dalam tokoh mowgli juga hadir dalam diri “bagheera”. bagheera dengan pengalamannya hidup bersama dengan manusia semenjak kecil, memiliki pengetahuan tentang tatacara manusia yang menjadikannya ditakuti oleh hewan-hewan yang lain. seperti halnya mimikri, maka bagheera mengikuti pola pikir barat dan menjadikannya kelebihan baginya diantara orang-orang timur. bagheera mengerti tentang kecanggihan alat perangkap dan api yang menjadi monster yang menakutkan bagi hewan liar seperti ketakutan bangsa timur terhadap persenjataan barat yang canggih. kebijakasanaan juga hadir dalam diri bagheera yang tidak lain ia dapatkan dari hidupnya dimasa lalu bersama manusia, kebijaksanaan dan ilmu pengetahuan barat yang tidak dapat lahir dari kalangan timur. yang terlahir di timur hanyalah kelicikkan seperti yang dimiliki oleh tabaqui yang dalam beberapa hal di anggap sebagai lawan setara bagheera. sebagai timur yang barat, bagheera tentu membenci imam hendra saputra jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 8 tabaqui dan shere khan yang tidak mau mengikuti tata cara barat, dan karenanya ia melindungi mowgli yang merupakan bagian dari barat dan memberikannya ilmu pengetahuan barat yang terwujud dalam “red flower” atau bunga merah yang berarti api untuk digunakan oleh mowgli untuk melawan shere khan. “go thou down quickly to the men’s hut in the valley, and take some of the red flower which they grow there” (kipling, 2004:22) [pergilah engkau cepat menuju ke gubug manusia di bukit sana dan bawalah bersamamu bunga merah yang mereka pelihara disana] dilain pihak, walaupun dengan semua nilai negatif yang dimiliki timur, diakhir cerita justru timur didalam diri para hewanlah yang meratakan seluruh desa. kekuatan dan potensi liar timur diceritakan masih merupakan kekuatan yang cukup besar yang mampu meratakan dominasi barat, walaupun semuanya masih dibawah pimpinan mowgli si manusia dari rimba, sang barat yang terlahir di timur. hal ini menjadikan sosok mowgli sebagai tokoh yang mengerikan, sebuah hibriditas dari barat dan timur, hal ini juga yang menjadikan mowgli walaupun memiliki ciri fisik manusia tidak dapat diterima dalam lingkaran manusia, sosok campuran antara timur dan barat yang tidak dapat diterima dengan utuh oleh barat karena kualitas liarnya yang berasal dari timur. d. penutup simpulan peromantisan objek timur dalam sudut pandang barat dalam kisah petualangan mowgli dalam novel “the jungle book” terlihat pada karakter dan penggambaran latar. 1. karakter-karakter pembangun cerita tersebut, terutama tokoh mowgli yang menjadi tokoh utama dalam kisah petualangan mowgli tersebut. ia dikatakan sebagai sosok yang terjebak dalam ketidak pastian identitas yang pada akhirnya membawanya pada penolakkan dari kedua pihak, hutan dan desa. walaupun begitu, pada akhirnya mowgli tetap menjadi bagian dari makhluk manusia dewasa yang “beradab” sebagai mana ia imam hendra saputra jurnal lingua idea | vol 6, no 1, juni 2015 9 mestinya dilahirkan, karena pada akhir cerita “years afterward, he became a man and married” [bertahun-tahun kemudian, ia menjadi seorang pria dan menikah(kipling, 2004:77).dengan melihat bagaimana sosok mowgli yang dapat menjalani kedua identitas tersebut, dapat terlihat bagaimana kehidupan dunia timur yang digambarkan sebagai sebuah adegan kehidupan yang tidak stabil, suatu entitas yang memiliki nilai budaya manusia dapat dengan mudah tergelincir dalam dunia yang aturannya ditentukan oleh the law of the jungledan begitu pula sebaliknya, entitas hutan termungkinkan untuk menginvasi ranah peradaban desa. hal ini juga kemudian membawa pada sebuah asumsi orientalis yang melihat bahwa budaya timur tersebut dekat dengan budaya yang buas, yang brutal seperti hukum rimba sehingga mowgli mendapatkan supremasinya melalui pembunuhan – yang dibenarkan – atas shere khan. 2. pada latar, tampak kehadiran oposisi biner antara hutan dan desa, baik secara geografi maupun beo-kultural yang digambarkan. di sisi hutan, digambarkan sebagai daerah yang dipenuhi oleh marabahaya yang memiliki aturannya sendiri – law of the jungle– yang memungkinkan terjadinya sebuah tindakan pembunuhan pada yang lemah oleh yang kuat. di sisi desa, tentu saja berketerbalikan dengan penggambaran hutan, tetapi desa tersebut juga pada akhirnya, menjadi desa yang penuh takhayul, yang irasional dalam 3. menterjemahkan sosok mowgli. dengan demikian, maka desa yang ada di india tersebut justru menjadi titik tumpu bagi ketidakmasuk-akalan dalam pencitraan bangsa timur. di era modern, produksi ulang kisah mowgli menjadi bukti bahwa sudut pandang barat mengenai timur yang liar, eksotik dan inferior tetap menjadi tema yang kuat. penyimbolan tersebut seakan-akan menjadi sebuah orientalisme kolonial dalam kisah petualangan mowgli dalam novel “the jungle books” karya rudyard kipling: tinjauan pascakolonialisme 10 pemakluman atas superioritas bangsa barat atas timur, namun juga menjadikan timur sebagai sesuatu yang menarik, misterius dan penuh petualangan untuk dikaji. orientalisme kolonial dalam kisah petualangan mowgli dalam novel “the jungle books” karya rudyard kipling: tinjauan pascakolonialisme 11 daftar pustaka adi, ida rochani. 1993. fiksi populer: teori dan metode kajian. yogyakarta: pustaka pelajar. barry, peter. 2010. beginning theory (terj. harfiyah widiawati dan evi setyarini). yogyakarta: jalasutra. bressler, charles e. 1998. literary criticism: an introduction to theory and practice. new jersey: prentice hall. eagleton, terry. 2010. teori sastra: sebuah pengantar komprehensif (terj. harfiyah widiawati dan evi setyarini). yogyakarta: jalasutra. junus, umar. 1986. sosiologi sastra persoalan teori dan metode. kuala lumpur: dewan bahasa dan pustaka kementrian pelajaran malaysia. kipling, rudyard. 2004. the jungle books. delhi: rohan book company. makaryk, irena rima. 1995. encyclopedia of contemporary literary theory: approaches, scholars, terms. london: university of toronto press incorporated. mc leod, john. 2000. beginning postcolonialism. manchester: manchester university press. moore-gilbert, bart. 1997. postcolonial theory contexts, practices, politics. london: verso. newton, k. m. 1997. twentieth-century literary theory. london: macmillan press ltd. said, edward. 2010. orientalisme. yogyakarta: pustaka pelajar jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.153-171 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 153 the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (syntax study) nabila auliya*, kusnul khatimah, sumarlam pascasarjana, universitas sebelas maret, indonesia nabeellia@gmail.com*, kusnulkhotim@gmail.com, sumarlam@staff.uns.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2020.11.2.2630 article history: first received: 24/4/2020 final revision: 16/5/2020 available online: 29/12/2020 abstract this study aims to describe the use of noun phrase in from the terms of covid-19 in cnnindonesia.com online news. the object of this research is the nominal phrase found in the terms of covid-19 in the cnn indonesia.com online news . the data source of this research is 8 news articles that has been uploaded by cnnindonesia.com online news from 26 to 27 march 2020. the method used in the provision of data is the observing method by using taking note technique. the method used in analyzing the data is the distributional method. the results of this research revealed that there were 27 nominal phrases used in 8 news articles that has been uploaded by cnnindonesia.com online news from 26 to 27 march 2020. keywords: nominal phrase; news; covid-19 pendahuluan lingustik merupakan ilmu pengetahuan yang objek kajianya adalah bahasa. bahasa merupakan alat komunikasi yang efektif untuk menyampaikan ide, pesan, maksud, perasaan, serta pendapat kepada orang lain. maka bahasa digunakan untuk berkomunikasi, bertukar pikiran, ataupun mengutarakan pendapat yang ingin disampaikan dari satu orang ke orang yang lain. sebagai sarana komunikasi, bentuk bahasa dapat dibagi menjadi dua yaitu bahasa lisan dan bahasa tulis. adapun beberapa contoh bahasa lisan yaitu pidato, ceramah, diskusi, ataupun percakapan. sedangkan contoh bahasa tulisan adalah buku, karya ilmiah, tabloid, artikel, poster, iklan, majalah, dan surat kabar ataupun berita. di era ini, baik bahasa lisan ataupun tulisan dapat diakses secara daring atau online melalui gadget, sehingga bahasa lisan tidak selalu harus didengar dari http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:nabeellia@gmail.com mailto:kusnulkhotim@gmail.com mailto:sumarlam@staff.uns.ac.id the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (nabila auliya, kusnul khatimah, sumarlam) 154 sumbernya secara langsung, dan bahasa tulisan tidak selalu berbentuk cetak, tak terkecuali surat kabar. sekarang ini surat kabar dapat diakses melalui daring atau secara online. surat kabar merupakan salah satu media bahasa tulisan yang sangat dekat dengan kehidupan sehari-hari. biasanya berisi mengenai informasi kejadian-kejadian yang sedang hangat dibicarakan. menurut kamus besar bahasa indonesia edisi v tahun 2016, berita merupakan cerita atau keterangan mengenai kejadian atau peristiwa yang hangat, kabar; laporan; pemberitahuan, pengumuman. sumadiria (2005) berpendapat bahwa berita merupakan laporan tercepat mengenai ide atau fakta terbaru yang benar, menarik, dan penting bagi sebagian besar khalayak, melalui media berkala seperti surat kabar, radio, televisi, atau media internet. terdapat beberapa jenis berita dalam surat kabar. jenis berita ini terbagi menjadi 2 yaitu hard news dan soft news. hard news adalah berita yang isinya memiliki nilai lebih, beritanya berkualitas dan terbaru. isi beritanya sangat penting, sehingga harus segera disampaikan kepada masyarakat. biasanya isi berita hard news adalah berita yang berisi tentang suatu kejadian yang terjadi secara tiba-tiba, sedangkan soft news merupakan berita pendukung dan mempunyai nilai berita di bawah hard news. di samping itu, terdapat pula jenis berita yang disebut dengan depth news atau berita mendalam. berita jenis ini mempunyai isi yang bersifat mendalam yang isinya yang lebih menonjolkan tentang “mengapa peristiwa itu terjadi” dan juga “bagaimana peristiwa itu terjadi”. sedangkan investigation news atau berita investigasi yang bertujuan untuk mengungkap hal-hal yang tersembunyi dari sebuah kejadian. terdapat pula jenis berita interpretative news yang merupakan berita langsung yang di dalamnya ditambahkan beberapa informasi seperti pendapat seseorang atau sebuah penelitian yang dilakukan oleh penulis. opinion news berisi opini tentang suatu kejadian yang sedang terjadi. biasanya isinya adalah pendapat dari para pengamat atau para ahli dari masalah, isu, atau dari kejadian yang sedang terjadi. di era ini, surat kabar online (online news) menjadi pilihan bagi mayoritas orang, terlebih untuk yang memiliki mobilitas yang tinggi. hal ini disebabkan surat kabar online mudah diakses di mana saja dan fleksibel. berita online mulai eksis sekitar pertengahan tahun 1990-an dengan berkembangnya internet dan website. berita online pertama kali muncul pada awal 1980-an, yaitu pada tahun 1983 grup koran knight–ridder dan at&t meluncurkan revolusi eksperimennya untuk membawa orang-orang menjelajahi informasi lewat komputer mereka sendiri. berita ini disebarkkan secara online dalam bentuk teks, audio, video, dan live streaming. menurut salwen (2005), jurnalistik masa depan ditemukan di internet dan suatu hari online news akan menjadi jurnalistik utama karena world wide web dibuktikan dapat mentransformasikan kebudayaan, bahasa, dan jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.153-171 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 155 informasi. perkembangan pesat dari online news ini disinyalir karena menawarkan isi (content), teknologi (technologies), dan distribusi (distribution). berita online adalah tahap penting bagi konvergensi media. berita online berpotensi memanfaatkan berbagai fitur baru dari dunia pencampuran komunikasi media digital, di antaranya audio, video, animasi, dan peningkatan kontrol pengguna. kelebihan dari online news ini adalah kemudahan dalam pembaruan berita secara berkelanjutan (continuous updates), memiliki interaktivitas, hypertext, serta multimedia. di samping itu, tampilan berita online jauh lebih menarik jika dibandingkan dengan surat kabar cetak karena memadukan teks, audio, video, serta visual. sehingga, tidak perlu lagi membeli media massa cetak hanya untuk mengetahui kejadiankejadian terkini yang terjadi di dalam negeri maupun mancanegara. salah satu portal berita online yang ada di indonesia adalah www.cnnindonesia.com. cnn (cable news network indonesia) merupakan suatu saluran televisi dan situs milik trans media. cnn diluncurkan pertama kali pada tanggal 15 desember 2015 saat trans media memperingati ulang tahun yang ke-14. saluran televisi dan situs ini memberitakan berbagai hal seperti bisnis, olahraga, teknologi, dan hiburan, baik yang terjadi dalam negeri maupun mancanegara. salah satu hal yang kini sedang marak diberitakan oleh cnn adalah pandemi covid-19 yang saat ini sedang meresahkan dunia. menurut organisasi kesehatan dunia atau who (world health organization), istilah pandemi berarti wabah penyakit yang terjadi pada geografis yang luas dan menyebar secara global atau mendunia, sedangkan covid-19 merupakan singkatan dari corona virus disease 2019 yang berarti penyakit virus corona 2019. corona virus disease merupakan nama resmi penyakit yang disebabkan oleh virus corona sars-cov-2 (severe acute respiratory syndrome coronavirus 2) yang berarti jenis virus dari keluarga virus corona yang menyebabkan seseorang terkena penyakit covid-19 (corona virus disease 2019). saat ini, pandemi ini sudah menyebar ke 189 negara dan terus memakan korba hingga hari ini, pemberitaan mengenai pandemi covid-19 masih berlangsung. munculnya kosakata, istilah, dan frasa-frasa unik yang asing di telinga kita merupakan hal yang menarik untuk diteliti, salah satunya dari segi sintaksis. pada hakikatnya, kata sintaksis berasal dari bahasa yunani, yaitu sun yang berarti “dengan” dan kata tattein yang berarti “menempatkan”. sehingga, sintaksis dapat diartikan menempatkan kata secara bersama-sama menjadi kelompok kata atau kalimat. menurut manaf (2009), sintaksis adalah cabang linguistik yang membahas struktur http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ http://www.cnnindonesia.com./ https://id.wikipedia.org/wiki/15_desember the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (nabila auliya, kusnul khatimah, sumarlam) 156 internal kalimat. struktur internal kalimat yang dibahas adalah frasa, klausa, dan kalimat. chaer (2009) berpendapat bahwa subsistem sintaksis membicarakan penataan dan pengaturan kata-kata ke dalam satuan-satuan yang lebih besar. satuan-satuan tersebut disebut dengan sintaksis, yakni kata, frasa, klausa, kalimat, dan wacana. arifin (2009) menjelaskan bahwa pengertian sintaksis merupakan bidang subdisiplin linguistik yang mempelajari hubungan antar kata dalam tuturan yang meliputi tata susun frase, tata susun klausa, dan tata susun kalimat dalam suatu bahasa. penelitian mengenai frasa nominal telah dilakukan oleh beberapa peneliti sebelumnya. yang pertama adalah permana (2010) yang berjudul “frasa nominal dalam bahasa banjar samarinda”. tujuan dari penelitian tersebut adalah mendeskripsikan frasa nominal dalam bahasa banjar samarinda. adapun hasil dari penelitian ini adalah disimpulkan bahwa frasa nominal yang terdapat di dalam bahasa banjar samarinda dapat berbentuk: (1) n/nomina (sebagai unsur inti) diikuti n/nomina (sebagai pewatasnya), (2) frasa nominal dengan pewatas adjektiva, yaitu n/nomina (sebagai unsur inti) diikuti adj./adjektiva (sebagai pewatasnya), (3) frasa nominal dengan pewatas verba, yaitu n/nomina (sebagai unsur inti) diikuti v/verba (sebagai pewatasnya), (4). frasa nominal dengan pewatas numeralia, yaitu n/nomina (sebagai unsur inti) diikuti num./numeralia (sebagai pewatasnya), (5) frasa nominal dengan pewatas adverbial, yaitu n/nomina (sebagai unsure inti) diikuti adv./adverbial (sebagai pewatasnya), (6) frasa nominal dengan pewatas frasa posposisional, yaitu n/nomina (sebagai unsur inti) diikuti f pos./frasa posposisional (sebagai pewatasnya), dan (7) frasa nominal dengan pewatas pronominal (kata ganti penunjuk), yaitu n/nomina (sebagai unsur inti) diikuti pron./pronominal/kata ganti penunjuk (sebagai pewatasnya). penelitian selanjutnya adalah rahman (2012) dengan penelitianya yang berjudul “penggunaan frasa bahasa indonesia dalam karangan siswa kelas vii mtsn rengel tahun pelajaran 2014/2015”. sesuai dengan judulnya, penelitian ini bertujuan untuk (1) mendiskripsikan bentuk nomina yang menjadi unsur inti, (2) jenis kata yang menjadi unsur atribut, (3) pola, dan (4) unsur fungsi yang diduduki frasa nominal bahasa indonesia dalam karangan. hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) terdapat dua bentuk nomina yang menjadi unsur inti frasa nominal: nomina bentuk dasar dan nomina bentuk turunan; (2) jenis kata yang menjadi unsur atribut pada frasa nomona bahasa indonesia terdiri atas lima macam: (a) kata benda, (b) kata kerja, (c) kata sifat, (d) kata bilangan, dan (e) kata ganti; (3) pola frasa nominal bahasa indonesia meliputi dua hal: (a) pola dm dan (b) pola md; dan (4) unsur fungsi yang diduduki frasa nominal bahasa indonesia terdiri atas empat fungsi: (a) subjek, (b) predikat, (c) objek, dan (d) pelengkap. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.153-171 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 157 penelitian selanjutnya adalah jeniati (2013) dengan penelitianya yang berjudul “posisi pewatas dalam frasa nomina bahasa mandar: suatu pendekatan transformasi generatif”. sesuai dengan judulnya, penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan posisi pewatas yang menjadi pemarkah frasa bahasa mandar. hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat dua posisi pewatas yang terdapat dalam frasa nominal bahasa mandar, yaitu posisi pewatas mendahului inti, dan posisi inti mendahului pewatas. frasa nomina bahasa mandar dapat terbentuk dari nomina selaku inti frasa dibatasi oleh berbagai pemarkah, seperti nomina, pronomina posesif, numeralia, adjektiva, demonstratif, artikel, kata tanya, dan klausa relatif. penelitian selanjutnya adalah afandi (2018) dengan penelitianya yang berjudul “analisis penggunaan frasa nomina dari segi sintaksis dalam teks akademik”.sesuai dengan judulnya, penelitian bertujuan untuk mendeskripsikan penggunaan frasa nomina dari segi sintaksisnya pada bagian latar belakang tesis. hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat frasa nominal dengan pewatas numeralia, pewatas nomina, pewatas verba, pewatas adjektiva, pewatas determinan, frasa preposisional, dengan total penggunaan frasa nomina sebanyak 27 frasa nominal. penelitian selanjutnya adalah dongalemba (2018) dengan penlitianya yang berjudul “fungsi eksternal dan kategori frasa nomina bahasa melayu menado”. sesuai dengan judulnya, tujuan dari penelitian ini adalah mendeskrisipkan fungsi eksternal dan kategori frasa nomina dalam bahasa melayu manado. hasil penelitian ini menunjukkan bahwa menemukan 18 data kalimat dalam bahasa melayu manado. tataran fungsi eksternal sintaksis diisi oleh subjek, predikat, dan adverbia. tataran kategori eksternal, frase nominal melekat pada fungsi subjek yaitu sebanyak 13 klausa, frase nomina yang melekap pada fungsi predikat yaitu sebanyak 11 klausa, dan frase nomina yang melekat. pada adverbia yaitu sebanyak 6 klausa. penelitian ini memiliki persaman dengan beberapa penelitian yang pernah dilakukan sebelumnya, yaitu mengkaji penggunaan frasa nominal. adapun perbedaanya adalah jika penelitian sebelumnya mengkaji bentuk nomina yang menjadi unsur inti, jenis kata yang menjadi unsur atribut, pola, unsur fungsi, ataupun hanya mengkaji pewatas yang menjadi pemarkah frasa nominal, penelitian ini hanya mengkaji bentuk frasa nonimal yang berupa nomina sebagai unsure intinya serta jenis kata yang menjadi atribut atau pewatasnya yang muncul pada artikel peristilahan covid-19 pada media online cnn.indonesia.com. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (nabila auliya, kusnul khatimah, sumarlam) 158 frasa menurut tarmini (2012) , frasa adalah suatu konstruksi yang terdiri atas dua konstituen atau lebih yang dapat mengisi fungsi sintaksis tertentu dalam kalimat tetapi tidak melampaui batas fungsi klausa atau dapat dikatakan frasa itu nonpredikatif. frasa merupakan kelompok kata yang menduduki suatu fungsi dan kesatuan makna dalam kalimat (faisal, 2009). frasa lazim didefinisikan sebagai satuan gramatikal yang berupa gabungan kata yang bersifat nonpredikatif, atau lazim juga disebut gabungan kata yang mengisi salah satu fungsi sintaksis di dalam kalimat. frasa tidak memiliki makna baru, melainkan makna sintaktik atau makna gramatikal. dalam bahasa indonesia terdapat konstruksi frasa yang biasanya disebut dengan istilah kelompok kata karena bentuk kontruksi tersebut terdiri atas dua atau lebih sebagai anggotanya dan hubungan antara unsur langsungnya bersifat longgar atau terbuka. frasa ditinjau dari segi persamaan distribusi dengan golongan atau kategori kata, terdiri atas frasa nominal, frasa verbal, frasa ajektival, frasa pronominal, dan frasa numerelia (depdikbud dalam faisal, 2009). frasa nominal berdasarkan kategorinya, frasa dibagi menjadi frasa verbal, frasa adjektiva, frasa adverbia, frasa prepopsional, ataupun frasa nominal. frasa nominal adalah frasa modifikatif yang terdiri dari nomina sebagai induk dan unsur perluasan lain yang mempunyai hubungan subordinatif dengan induk yaitu adjektiva, verba, numeralia, demonstratif, pronominal, artikula, frasa preposisi, frasa dengan artikula, frasa preposisi, atau frasa lain menurut widjono (2008), frasa nominal adalah kelompok kata benda yang dibentuk dengan memperluas sebuah kata benda ke kiri dan ke kanan; ke kiri berfungsi untuk menggolongkan, misalnya: dua buah buku, seorang teman, beberapa butir telur; dan ke kanan sesudah kata benda (inti) berfungsi mewatasi (membatasi), misal: buku dua buah, teman seorang, telur beberapa butir. widjono (2008) juga menggolongkan frasa nominal menjadi 3 jenis yaitu: (1) frasa nominal modifikatif (mewatasi), misalnya: rumah mungil, hari minggu, buku dua buah, dan pemuda kampus; (2) frasa nominal koordinatif (tidak saling menerangkan), misalnya: sandang pangan, dunia akhirat, lahir batin, serta adil makmur; dan (3) frasa nominal apositif, misalnya : toni, supir taksi itu. metode penelitian penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan menggunakan pendekatan kualitatif. sugiono (2009) menjelaskan bahwa metode deskriptif merupakan metode yang berfungsi untuk jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.153-171 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 159 mendeskripsikan atau memberi gambaran terhadap objek yang diteliti melalui data atau sampel yang telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa melakukan analisis dan membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum, kemudian menganalisis serta menginterpertasikan ke dalam bentuk narasi. penelitian ini merupakan studi kasus terpancang yang merupakan studi kasus bahasa dikarenakan peneliti telah menentukan fokus dari penelitian dan pokok masalah yang akan diteliti. fokus dalam penelitian ini adalah frasa nominal yang digunakan pada peristilahan covid-19 dalam media online cnn. indonesia (https://www.cnnindonesia.com/). dalam penelitian ini, peneliti mengklasifikasikan dan mendeskripsikan frasa nominal yang digunakan pada peristilahan covid-19 pada media online ke dalam bentuk kata-kata dan bahasa, sehingga peneliti memaparkan gambaran mengenai yang diteliti dalam bentuk uraian naratif. dalam penelitian ini, analisis data dilakukan secara induktif. spradley (1980) menjelaskan bahwa analisis induktif merupakan analisis data dilakukan dengan mengelompokkan data yang telah dikumpulkan dan diobservasi dalam kategori-kategori yang ada kemudian menyajikan kategori-kategori tersebut. adapun posisi peneliti dalam penelitian merupakan instrumen utama dengan tujuan agar dapat memperoleh banyak data dan informasi untuk hasil peneliti yang lebih mendalam. sugiono (2009) menjelaskan bahwa peneliti kualitatif sebagai human instrumen berfungsi menetapkan fokus penelitian, memilih informan sebagai sumber data, melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan data dan membuat kesimpulan atas temuannya. data dalam penelitian ini merupakan data linguistik atau data kebahasaan yang berupa frasafrasa nominal yang terkait dengan istilah-istilah covid-19 yang ditemukan pada peristilahan covid19 di media online cnn. adapun sumber data dari penelitian ini merupakan sumber data dokumen yang diambil dari 8 berita tulis pada media online cnn. hal ini sejalan dengan santosa (2014) berpendapat bahwa sumber data dapat berbentuk dokumen, tempat, partisipan, kejadian, dan benda. adapun 8 judul berita yang menjadi sumber data dalam penelitian ini adalah: (1) pdp corona naik, rsmh palembang tambah kapasitas isolasi (idz & haz, 2020), (2) jawa tengah punya laboratorium pemeriksa covid-19 (dmr & antara/kid, 2020), (3) stok darah berkurang saat corona, pmi jemput bola pendonor (khr & kid, 2020), (4) singapura denda warga yang duduk dekatan hingga rp.100 juta (ang & dea, 2020), (5) cegah corona, mahasiswa uns buat ruang penyemprot disinfektan (eks & eks, 2020), (6) viral, guru besar fk ui minta jokowi http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://www.cnnindonesia.com/ the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (nabila auliya, kusnul khatimah, sumarlam) 160 terapkan local lockdown (dhf & arh, 2020), (7) investor china kirim 40 ton alat kesehatan untuk atasi corona (agt & bir, 2020), dan (8) daftar wilayah transmisi lokal virus corona di indonesia (psp & sur, 2020). pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode simak dengan teknik catat, yaitu penyimakan terhadap pemakaian bahasa terhadap 8 artikel berita tulis di media online cnn. dalam penelitian ini, peneliti melakukan pengamatan terarah terhadap frasa-frasa nominal yang muncul terkait dengan peristilahan covid-19 pada berita tulis di media online cnn serta memilah data-data lingual yang ada sehingga peneliti mengetahui mana yang merupakan data dalam penelitian ini ataupun yang bukan data. adapun langka-langkah yang ditempuh oleh peneliti adalah: (1) mengunduh artikel berita dari media online, (2) menandai hal yang penting dalam artikel tersebut, terutama frasafrasa nominal yang muncul terkait dengan covid-19, (3) menganalisis frasa-frasa nominal tersebut, serta (4) mendeskripsikan hasil analisis dalam uraian naratif terhadap data yang telah didapatkan dan memberi label kode (coding) pada data. adapun metode yang digunakan untuk menganalisis data adalah metode metode agih (distribusional) dengan teknik dasar bagi unsur langsung (bul). metode ini merupakan suatu metode yang memiliki alat penentu yang berasal dari bahasa yang diteliti. adapun yan menjadi alat penentunya adalah bagian unsur dari objek yang diteliti seperti frasa, kata, ataupun klausa. dalam penelitian ini, peneliti menganalisis penggunaan frasa nominal yang digunakan pada peristilahan covid-19 dalam media online cnnindonesia.com. hasil dan pembahasan hasil penenelitian ini menunjukan bahwa terdapat 3 bentuk frasa nominal yang digunakan dalam peristilahan covid-19 pada berita online cnn indonesia, yaitu frasa nominal dengan pewatas nomina, frasa nominal dengan pewatas adjektiva, serta frasa nominal dengan pewatas verba. adapun jumlah dari masing-masing frasa nominal tersebut adalah 11 data dengan 13 penggunaan frasa nominal dengan pewatas nomina, 12 data dengan 13 penggunaan frasa nominal dengan pewatas adjektiva, serta 1 data dengan penggunaan frasa nominal dengan pewatas verba. adapun jumlah frasa nominal yang muncul dalam 8 artikel peristilahan covid-19 tersebut adalah 27 frasa nominal. berikut adalah frasa-frasa nominal yang muncul pada peristilahan covid-19 dalam media online cnn.indonesia : jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.153-171 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 161 tabel 1. frasa nominal dengan pewatas nomina dan adjektiva pada peristilahan covid-19 dalam media online no. nomor data frasa sturktur frasa definisi keterangan 1. fn/01/cnn /covid-19 transmisi lokal transmisi lokal n adj. penjangkitan penyakit di satu tempat (menunjukkan lokasi di mana sumber infeksi berada di dalam lokasi pelaporan) fn dengan pewatas adjektiva 2. fn/02/cnn /covid-19 virus corona virus corona n n virus yang menyebabkan seseorng terkena penyakit covid19. fn dengan pewatas nomina 3. fn/03/cnn /covid-19 positif covid-19 positif covid-19 adj. n status yang menunjukkan seseorang terkena penyakit dari virus corona. fn dengan pewatas adjektiva 4. fn/04/cnn /covid-19 imported case imported case n n kasus yang menunjukkan pasien terinfeksi penyakit di luar area dinyatakan terinfeksi (sudah terkena wabah atau penyakit tersebut) fn dengan pewatas nomina 5. fn/05/cnn /covid-19 rapid test rapid test adj. n teknologi pengujian cepat untuk virus corona baru (covid-19) fn dengan pewatas adjektiva 6. fn/06/cnn /covid-19 kontak dekat kontak dekat n adj. hubungan satu dengan yang lain dengan cara saling berdekatan. fn dengan pewatas adjektiva 7. fn/07/cnn /covid-19 ruang isolasi ruang isolasi n n ruangan untuk memisahkan seorang dengan orang yang lain (diperuntukkan untuk orang yang membutuhkan fn dengan pewatas nomina http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (nabila auliya, kusnul khatimah, sumarlam) 162 penanganan khusus) 8. fn/08/cnn /covid-19 kasus positif kasus positif n adj. seseorang yang telah terbukti dan terkonfimasi positf mengidap covid-19. fn dengan pewatas adjektiva 9. fn/09/cnn /covid-19 social distancing social distancing adj. n gerakan untuk memberi jarak saat bertemu orang atau bermasyarakat (disebut jarak sosial) fn dengan pewatas adjektiva 10. fn/10/cnn /covid-19 masa inkubasi masa inkubasi n n masa dari saat penyebab penyakit masuk ke dalam tubuh sampai ke waktu timbulnya suatu penyakit . fn dengan pewatas nomina 11. fn/11/cnn /covid-19 jarak aman jarak aman n adj. gerakan memberi jarak 1 meter ditempat umum untuk memutus rantai penularan suatu penyakit (virus). fn dengan pewatas adjektiva 12. fn/12/cnn /covid-19 disinfection chamber (bilik sterilisasi) disinfection chamber n n ruangan atau bilik pembasmian virus dengan menyemprotkan cairan disenfektan pada seluruh tubuh seseorang fn dengan pewatas nomina 13. fn/13/cnn /covid-19 kejadian luar biasa kejadian luar biasa n adj. status yang menggambarkan bahwa suatu daerah sedang terkena wabah atau musibah fn dengan pewatas adjektiva 14. fn/14/cnn /covid-19 karantina wilayah karantina wilayah n n memencilkan atau membatasi gerakan seseorang dalam satu wilayah untuk memutus rantai penularan fn dengan pewatas nomina jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.153-171 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 163 15. fn/15/cnn /covid-19 rantai penularan rantai penularan n n pertalian dalam menularkan suatu penyakit atau virus. fn dengan pewatas nomina 16. fn/16/cnn /covid-19 zona merah zona merah n adj status suatu daerah dengan yang telah terkena suatu wabah atau musibah dan kejadian tersebut masih berlangsung fn dengan pewatas adjektiva 17. fn/17/cnn /cnn-19 alat pelindung diri alat pelindung diri n n n seperangkat alat yang digunakan untuk oleh tenaga medis untuk melindungi diri dari penularan suatu penyakit fn dengan pewatas nomina 18. fn/18/cnn /covid-19 kasus konfirmasi kasus konfirmasi n n penegasan bahwa seseorang telah terkena penyakit tertentu setelah melalukan serangkaian tes fn dengan pewatas nomina 19. fn/19/cnn /covid-19 hand sanitizer hand sanitizer n n pembersih tangan berbahan dasar alcohol. fn dengan pewatas nomina 20. fn/20/cnn /covid-19 peralatan kesehatan peralatan kesehatan n n alat-alat penunjang untuk merawat pasien fn dengan pewatas nomina 21. fn/21/cnn /covid-19 thermomete r shotgun thermometer shotgun n n alat ukur suhu yang cara pemakaiannya dengan memeriksa seseorang di dahi fn dengan pewatas nomina 22. fn/22/cnn /covid-19 masker bedah masker bedah n v alat penutup mulut dan hidung guna ysng digunakan oleh tenaga medis untuk mengobati atau mengoprasi pasien. fn dengan pewatas verba http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (nabila auliya, kusnul khatimah, sumarlam) 164 23. fn/23/cnn /covid-19 partial lockdown partial lockdown adj n kebijakan yang diambil oleh suatu pemerintah daerah untuk menutup atau pun membatasi seseorang untuk melakukan atau masuk keadlaam wilayah tersebut. fn dengan pewatas adjektiva 24. fn/24/cnn /covid-19 thermal scanner thermal scanner adj. n alat untuk memeriksa suhu tubuh seseorang. fn dengan pewatas adjektiva 25. fn/25/cnn /covid-19 wastafel portabel wastafel portabel adj. n tempat membersihkan diri dengan air yang disediakan oleh pemerintah ditempat umum fn dengan pewatas adjektiva 26. fn/26/cnn /covid-19 spray can spray can n n kaleng semprot. fn dengan pewatas nomina 27. fn/27/cnn /covid-19 physical distancing physical distancing adj. n gerakan untuk memberi jarak fisik saat bertemu seseorang atau bermasyarakat. fn dengan pewatas adjektiva frasa nominal dengan pewatas nomina frasa nomina dengan pewatas nomina adalah frasa yang tediri atas nomina sebagai unsur inti dan nomina sebagai pewatasnya (atribut). berikut adalah frasa nominal dengan pewatas nomina yang terdapat pada peristilahan covid-19 dalam berita online cnn indonesia: 1) fn/02/ccn/covid-19 “kementerian kesehatan mencatat lima provinsi termasuk wilayah transmisi lokal penularan virus corona (covid-19)”. 2) fn/04/ccn/covid-19 “mulai dari kluster jakarta, imported case atau tertular saat ada di luar negeri, dan transmisi lokal”. https://www.cnnindonesia.com/tag/provinsi https://www.cnnindonesia.com/tag/transmisi-lokal https://www.cnnindonesia.com/tag/transmisi-lokal https://www.cnnindonesia.com/tag/corona jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.153-171 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 165 3) fn/07/cnn/covid-19 “rsup dr mohammad hoesin (rsmh) palembang bakal menambah kapasitas ruang isolasi…” 4) fn//10/cnn/covid-19 “dan jika terdapat seseorang dari daerah terpapar dan baru pulang dari luar negeri selama rentang waktu masa inkubasi yakni 14 hari tidak diijinkan mendonor”. 5) fn/12/cnn/covid-19 “mahasiswa dari sejumlah prodi di universitas sebelas maret (uns) surakarta membuat sebuah alat disinfection chamber (ruang disinfektan) untuk mengurangi resiko penularan virus corona...” 6) fn/14/cnn/covid-19 “ketua dewan guru besar fakultas kedokteran universitas indonesia siti setiati menyarankan presiden joko widodo untuk melaksanakan karantina wilayah…”. 7) fn/15/cnn/covid-19 “ langkah itu diharapkan dapat memutuskan rantai penularan baik di dalam maupun di luar wilayah” 8) fn/15/cnn/covid-19 “dosen fakultas kedokteran ui itu juga mengimbau jokowi untuk menyediakan alat pelindung diri (apd) yang cukup untuk kebaikan para tenaga medis”. 9) fn/18/cnn/covid-19 “ada penambahan kasus konfirmasi positif kurang lebih 103 orang sehingga jumlah totalnya 893”. 10) fn/19-22/cnn/covid-19 “peralatan kesehatan (alkes) untuk menangani wabah virus corona. bantuan berbentuk alat pelindung diri (apd), thermometer shot gun, hand sanitizer, dan masker bedah”. 11) fn/26/cnn/covid-19 “pagu pertama digunakan untuk membeli bahan disinfektan, masker, baju apd lengkap, thermal scanner, wastafel portable, spray can, dan bilik sterilisasi. kemudian dana senilai rp 10 miliar akan dicadangkan untuk kebutuhan tak terduga”. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://www.cnnindonesia.com/tag/palembang https://www.cnnindonesia.com/tag/virus-corona https://www.cnnindonesia.com/tag/universitas-indonesia https://www.cnnindonesia.com/tag/jokowi https://www.cnnindonesia.com/tag/virus-corona https://www.cnnindonesia.com/tag/masker https://www.cnnindonesia.com/tag/masker the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (nabila auliya, kusnul khatimah, sumarlam) 166 berdasarkan 11 data diatas, terdapat 13 penggunaan frasa nominal dengan pewatas nomina. terdapat frasa nominal sebagai sebutan virus yang menyebabkan seseorang terkana penyakit covid-19 yaitu virus corona. adapun frasa nominal yang menunjukkan status pasien yang terinfeksi penyakit di luar area dinyatakan terinfeksi (sudah terkena wabah atau penyakit tersebut) yaitu imported case, serta sebutan tempat dirawatnya pasien yang membutuhkan penanganan khusus yaitu ruang isolasi. adapun frasa nominal yang muncul untuk menggambarkan masa seseorang dari munculnya gejala hingga sebelum tekronfirmasi terkena penyakit tersebut yaitu masa inkubasi, serta frasa nominal yang berhubungan dengan alat yang disediakan pemerintah untuk mengantisipasi terkenanya atau tersebarnya penyakit tersebut seperti disinfection chamber (ruang atau bilik disinfektan). terdapat juga frasa nominal yang merupakan kebijakan yang diterapkan pemerintah untuk meminimalisir penurularan penyakit tersebut yaitu karantina wilayah, serta frasa nominal yang menunjukkan penyebab seseorang terkena penyakit atau penularan penyakit tersebut yaitu rantai penularan. adapun frasa nominal yang berhubungan dengan peralatan yang digunakan oleh para tenaga medis dalam menangani pasien covid-19 seperti alat pelindung diri (apd), peralatan kesehatan, hand sanitizer, thermometer shot gun, dan spray can, dan juga frasa yang menunjukkan bahwa seseorang telah terkena penyakit tersebut seperti kasus konfirmasi. frasa nominal dengan pewatas adjektiva frasa nominal dengan pewatas adjektiva adalah frasa yang terdiri atas nomina sebagai unsur inti dengan pewatas adjektiva. berikut adalah frasa nominal dengan pewatas adjektiva yang terdapat pada peristilahan covid-19 dalam berita online cnn indonesia: 1) fn/01/cnn/covid-19 “kementerian kesehatan mencatat lima provinsi termasuk wilayah transmisi lokal penularan virus corona (covid-19)”. 2) fn/03/cnn/covid-19 “dari data rabu (25/3), jumlah pasien positif covid-19 di indonesia mencapai 790 orang”. 3) fn/05/cnn/covid-19 “pemerintah saat ini mulai melakukan rapid test atau tes cepat untuk mendeteksi awal seseorang terinfeksi virus atau tidak menyusul persebaran covid-19 yang semakin masif”. 4) fn/06/cnn/covid-19 “ selain diprioritaskan bagi petugas medis dan orang yang pernah kontak dekat dengan pasien covid-19…”. https://www.cnnindonesia.com/tag/provinsi https://www.cnnindonesia.com/tag/transmisi-lokal https://www.cnnindonesia.com/tag/transmisi-lokal https://www.cnnindonesia.com/tag/corona jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.153-171 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 167 5) fn/08/cnn/covid-19 “basis wilayah ini akan dilakukan di wilayah yang sudah ada kasus positif covid-19 dan dianggap berpotensi menular, salah satunya jakarta selatan”. 6) fn/09/cnn/covid-19 “...social distancing (pembatasan sosial) itu adalah menindaklanjutinya dengan mendisiplinkan warga dan warga patuh pada pemerintah”. 7) fn/11/cnn/covid-19 “ kebijakan menjaga jarak aman (safe distancing) itu dikeluarkan singapura pada jumat (27/3)”. 8) fn/13/cnn/covid-19 “...dan mengingat kota surakarta menyatakan penyakit baru itu kejadian luar biasa (klb)”. 9) fn/16/cnn/covid-19 “karantina wilayah disarankan dilakukan selama minimal 14 hari, di provinsi-provinsi yang menjadi episentrum zona merah penyebaran covid-19”. 10) fn/23/cnn/covid-19 “pemerintah kota banda aceh akan melakukan partial lockdown atau lockdown lokal untuk menekan penyebaran virus corona, terutama di wilayah yang terdapat korban positif”. 11) fn/24-25/cnn/covid-19 “pagu pertama digunakan untuk membeli bahan disinfektan, masker, baju apd lengkap, thermal scanner, wastafel portable, spray can, dan bilik sterilisasi. kemudian dana senilai rp 10 miliar akan dicadangkan untuk kebutuhan tak terduga”. 12)fn/27/cnn/covid-19 “dia menjelaskan bahwa kebijakan social distancing atau physical distancing (pembatasan fisik) yang dipilih pemerintah saat ini tidak akan berdampak pada penanganan penyebaran virus corona jika tak dibarengi penegakan aturan”. berdasarkan 12 data diatas, terdapat 13 penggunaan frasa nominal dengan pewatas adjektiva. terdapat frasa nominal yang menunjukkan penyebab seseorang terkena penyakit atau penularan penyakit yaitu kontak dekat dan transmisi lokal. adapun frasa nominal yang menunjukkan status pasien yang terkena penyakit covid-19 seperti positif covid-19 dan kasus http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://www.cnnindonesia.com/tag/banda-aceh https://www.cnnindonesia.com/tag/lock-down https://www.cnnindonesia.com/tag/virus-corona the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (nabila auliya, kusnul khatimah, sumarlam) 168 positif. disamping itu, terdapat sebutan untuk salah satu jenis tes yang dilakukan untuk memeriksa pasien covid-19 yaitu rapid test. terdapat juga frasa nominal yang berhubungan dengan gerakan-gerakan yang diadakan atau diterapkan untuk mengantisipasi penyebaran ataupun memutus rantai penularan penyakit tersebut yaitu social distancing , jarak aman (safe distancing), dan physical distancing. adapun frasa nominal yang menggambahrkan status suatu wilayah telah terkena bawah covid-19 seperti kejadian luar biasa (klb) dan zona merah, serta frasa nominal yang berhubungan dengan alat yang digunakan atau dibagikan seseorang untuk mengantisipasi terkenanya penyakit tersebut seperti thermal scanner dan wastafel portable. terdapat juga frasa nominal yang merupakan kebijakan yang diterapkan pemerintah untuk meminimalisi rpenurularan penyakit tersebut yaitu partial lockdown (karantina parsial). frasa nominal dengan pewatas verba frasa nominal dengan pewatas verba adalah frasa yang terdiri atas nomina sebagai unsur inti dengan pewatas verba. berikut adalah frasa nominal dengan pewatas verba yang terdapat pada peristilahan covid-19 dalam berita online cnn indonesia : 1) fn/22/cnn/covid-19 “bantuan berbentuk alat pelindung diri (apd), thermometer shot gun, hand sanitizer, dan masker bedah”. berdasarkan pada data diatas, terdapat 1 penggunaan frasa nominal dengan pewatas verba, yaitu frasa yang menggambarkan alat penutup mulut dan hidung guna ysng digunakan oleh tenaga medis untuk mengobati atau mengoprasi pasien yang disebut dengan masker bedah. kesimpulan berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, dapat disimpulkan bahwa terdapat 3 bentuk frasa nominal yang digunakan dalam peristilahan covid-19 pada berita online cnn indonesia, yaitu frasa nominal dengan pewatas nomina, pewatas adjektiva, dan pewatas verba. terdapat 11 data dengan 13 penggunaan frasa nominal dengan pewatas nomina, 12 data dengan 13 penggunaan frasa nominal dengan pewatas adjektiva, serta 1 data dengan penggunaan frasa nominal dengan pewatas verba. sehingga, terdapat persamaan jumlah data antara penggunaan frasa nominal dengan pewatas nomina dan pewatas adjektiva, yaitu 13 data. adapun jumlah frasa nominal yang muncul dalam 8 artikel peristilahan covid-19 tersebut adalah 27 frasa nominal. dari 27 frasa nominal tersebut, terdapat frasa nominal yang berhubungan dengan alat kesehatan serta alatalat yang digunakan untuk memutus penyebaran ataupun rantai penularan https://www.cnnindonesia.com/tag/masker https://www.cnnindonesia.com/tag/masker jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.153-171 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 169 penyakit covid-19 . disamping itu, terdapat pula frasa nominal yang berhubungan dengan gerakan-gerakan sosial yang diterapkan oleh masyarakat, kebijakan daerah yang diterapkan oleh masing-masing pemerintah daerah, statusstatus pasien yang terkena penyakit covid-19, status gawat darurat pada suatu daerah, serta tempat yang menjadi tempat dirawatnya pasien yang membutuhkan penanganan khusus setelah terkena penyakit covid-19. penting bagi masyarakat untuk memahami istilah-istilah yang muncul terkait dengan covid-19, tak terkecuali frasa nominal yang terdapat dalam artikel pemberitaan covid-19. sehingga, masyarakat mampu memahami bahwa kebijakan-kebijakan yang dibuat oleh pemerintah saat ini harus dipatuhi dan dilaksanakan dengan baik sebagai bentuk partisipasi nyata dalam mencapai tujuan bersama, yaitu memutus penularan ataupun penyebaran penyakit covid19 yang telah memakan banyak korban dan nyawa. dengan adanya koordinasi yang baik antara pemerintah dan masyarakat, maka langkah -langkah yang telah dilaksanakan serta kebijakankebijakan yang telah dibuat dan diterapkan oleh pemerintah dapat berhasil dan menjadi upaya yang berhasil dalam meredam penyebaran covid-19, mengingat bahwa pencegahan tidak hanya dapat dilakukan oleh pemerintah saja, namun juga seluruh lapisan masyarakat. terlebih lagi karena penularan masih terjadi di antara warga, sehingga penting bagi masyarakat untuk selalu mengedukasi diri dan selalu waspada untuk menjaga keselamatan diri serta menyadari bahwa pandemi yang terjadi secara global ini merupakan hal yang harus disikapi secara serius. dengan adanya penelitian ini, peneliti berharap bahwa penelitian ini dapat menjadi referensi penelitian bidang sintaksis bagi peneliti yang akan datang, serta dapat menjadi salah satu bentuk kampanye dalam mencegah covid-19 yang dilakukan dengan mengkaji frasa-frasa nominal yang muncul dalam peristilahan covid-19 sebagai bentuk edukasi kepada masyarakat melalui bidang kebahasaan. daftar pustaka afandi, i. (2018). analisis penggunaan frasa nomina dari segi sintaksis dalam teks akademik (tesis). jurnal reserch gate. arifin, z dan junaiyah. (2009). sintaksis. jakarta: pt grasindo. chaer, a. (2009). sintaksis bahasa indonesia (pendekatan proses). jakarta rineka cipta. dongalemba, r. m. (2018). fungsi eksternal dan kategori frasa nomina bahasa melayu menado. jurnal kajian linguistik. nomor 1, hlm 38-51. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of nominal phrases in terminology of covid-19 in online media (nabila auliya, kusnul khatimah, sumarlam) 170 faisal. (2009). bahan ajar cetak kajian bahasa indonesia sd 3 sks. jakarta: direktorat jenderal pendidikan tinggi departemen pendidikan nasional. jerniati, i. (2013). posisi pewatas dalam frasa nomina bahasa mandar: suatu pendekatan transformasi generatif. jurnal sawerigading. volume (19), nomor 1, hlm 7-15. manaf, n. a. (2009). sintaksis: teori dan terapannya dalam bahasa indonesia. padang: sukabina press. permana, d. (2010). frasa nominal dalam bahasa banjar samarinda. jurnal eksis. volume (6), nomor 1, 1375-1379. rahman, m. (2015). penggunaan frasa bahasa indonesia dalam karangan siswa kelas vii mtsn rengel tahun pelajaran 2014/2015 . jurnal bastra. volume (2), nomor 2, hlm 127-138. salwen, m. b., garrison, b., driscoll, p. d. (2005). online news and the public. london: routledge. santosa, r. (2014). metode penelitian kualitatif kebahasaan. surakarta: universitas sebelas maret press. sugiyono. (2009). metode penelitian kualitatif kuantitatif dan r&d. bandung: alfabeta. sumadiria, h. (2005). jurnalistik indonesia, menulis berita dan feature, panduan praktis jurnalis profesional. bandung: remaja rosdakarya. tarmini, w. (2012). buku ajar sintaksis bahasa indonesia. bandar lampung: universitas lampung. tim penyusun. kamus besar bahasa indonesia (kbbi) edisi v. melalui daring (http://kbbi.web.id/, diakses pada 9 april 2020). widjono. (2008). bahasa indonesia. jakarta: grasindo. sumber rujukan internet agt, & bir. (2020). investor china kirim 40 ton alat kesehatan untuk atasi corona. https://www.cnnindonesia.com/ekonomi/20200327181218-92-487666/investor-china-kirim-40ton-alat-kesehatan-untuk-atasi-corona ang, & dea. (2020). singapura denda warga yang duduk dekatan hingga rp100 juta. https://www.cnnindonesia.com/internasional/20200327131053-106-487470/singapura-dendawarga-yang-duduk-dekatan-hingga-rp100-juta dhf, & arh. (2020). viral, guru besar fk ui minta jokowi terapkan local lockdown. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20200327124707-20-487457/viral-guru-besar-fk-uiminta-jokowi-terapkan-local-lockdown dmr, & antara/kid. (2020). jawa tengah punya laboratorium pemeriksa covid-19. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20200326204638-20-487316/jawa-tengah-punyalaboratorium-pemeriksa-covid-19 jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.153-171 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 171 eks, & eks. (2020). cegah corona, mahasiswa uns buat ruang penyemprot disinfektan. https://www.cnnindonesia.com/teknologi/20200327095117-199-487395/cegah-coronamahasiswa-uns-buat-ruang-penyemprot-disinfektan idz, & haz. (2020). pdp corona naik, rsmh palembang tambah kapasitas isolasi. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20200327001127-20-487332/pdp-corona-naik-rsmhpalembang-tambah-kapasitas-isolasi khr, & kid. (2020). stok darah berkurang saat corona, pmi jemput bola pendonor. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20200326202907-20-487306/stok-darah-berkurangsaat-corona-pmi-jemput-bola-pendonor psp, & sur. (2020). daftar wilayah transmisi lokal virus corona di indonesia. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20200326070039-20-486907/daftar-wilayah-transmisilokal-virus-corona-di-indonesia http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 2, december 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2) copyright transfer agreement form the authors submitting a manuscript do so on the understanding that if accepted for publication, copyright publishing of the article shall be assigned to jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman as publisher of the journal. copyright encompasses exclusive rights to reproduce and deliver the article in all form and media, including reprints, photographs, microfilms and any other similar reproductions, as well as translations. the reproduction of any part of this journal, its storage in databases and its transmission by any form or media, such as electronic, electrostatic and mechanical copies, photocopies, recordings, magnetic media, etc., will be allowed only with a written permission from jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman. jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman, the editors and the advisory editorial board make every effort to ensure that no wrong or misleading data, opinions or statements be published in the journal. in any way, the contents of the articles and advertisements published in the jurnal ilmiah lingua idea are sole and exclusive responsibility of their respective authors and advertisers. remember, even though we ask for a transfer of copyright, our journal authors retain (or are granted back) significant scholarly rights. the copyright transfer form can be downloaded from jurnal ilmiah lngua idea website (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli//cta). the copyright form should be signed originally and send to the editorial office in the form of original mail, scanned document (softcopy) to: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor-in-chief) editorial office of jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea[at]unsoed.ac.id http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/cta jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 2, december 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2) copyright transfer agreement form name of principal authors: ............................................................................................................ address of principal authors: ........................................................................................................ ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... tel: email: author(s) name: _____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ manuscript title: _____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 1. i/we submit to the jurnal ilmiah lingua idea for the above manuscript. i/we certify that the work reported here has not been published before and contains no materials the publication of which would violate any copyright or other personal or proprietary right of any person or entity . 2. i/we hereby agree to transfer to faculty of humanities, universitas jenderal soedirman the copyright of the above – named manuscript. i/we reserve the following: (1) all proprietary rights other than copyright such as patent rights. (2) the right to use all or part of this article in future works of our own such as in books and lectures. type name and title of author signature (original) date (only one signature will suffice) http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 2, december 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2) publication ethics the ethics of publication of jurnal ilmiah lingua idea follows cope’s best practice guidelines for journal editors. publication decisions the editors of jurnal ilmiah lingua idea are responsible whether the articles submitted to the journal should be published or not. the editors’ decision are based on the policies of jurnal ilmiah lingua idea editorial board and constrained by such legal requirement against libel, copyright infringement and plagiarism. the editor may discuss with other editors or reviewers to make publication decision. fair play an editor at any time evaluate manuscripts for their intellectual content without regard to race, gender, sexual orientation, religious belief, ethnic origin, citizenship, or political philosophy of the authors. confidentiality the editors and any editorial staff must not disclose any information about a submitted manuscript to anyone other than the corresponding author, reviewers, potential reviewers, other editorial advisers, and the publisher, as appropriate. disclosure and conflicts of interest unpublished materials disclosed in a submitted manuscript must not be used in an editor's own research without the express written consent of the author. duties of reviewers contribution to editorial decisions peer review assists the editor in making editorial decisions and through the editorial communications with the author may also assist the author in improving the paper. promptness any selected referee who feels unqualified to review the research reported in a manuscript or knows that its prompt review will be impossible should notify the editor and excuse himself from the review process. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 2, december 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2) confidentiality any manuscripts received for review must be treated as confidential documents. they must not be shown to or discussed with others except as authorized by the editor. standards of objectivity reviews should be conducted objectively. personal criticism of the author is inappropriate. referees should express their views clearly with supporting arguments. acknowledgement of sources reviewers should identify relevant published work that has not been cited by the authors. any statement that an observation, derivation, or argument had been previously reported should be accompanied by the relevant citation. a reviewer should also call to the editor's attention any substantial similarity or overlap between the manuscript under consideration and any other published paper of which they have personal knowledge. disclosure and conflict of interest privileged information or ideas obtained through peer review must be kept confidential and not used for personal advantage. reviewers should not consider manuscripts in which they have conflicts of interest resulting from competitive, collaborative, or other relationships or connections with any of the authors, companies, or institutions connected to the papers. review process every manuscript submitted to jurnal lingua idea is independently reviewed by at least two reviewers in the form of "double-blind review". decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports/recommendation. in certain cases, the editor may submit an article for review to another, third reviewer before making a decision, if necessary. duties of authors reporting standards authors of reports of original research should present an accurate account of the work performed as well as an objective discussion of its significance. underlying data should be represented accurately in the paper. a paper should contain sufficient detail and references to permit others to replicate the work. fraudulent or knowingly inaccurate statements constitute unethical behavior and are unacceptable. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 2, december 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2) data access and retention if applicable, authors are asked to provide the raw data in connection with a paper for editorial review, and should be prepared to provide public access to such data, and should in any event be prepared to retain such data for a reasonable time after publication. originality and plagiarism the authors should ensure that they have written entirely original works, and if the authors have used the work and/or words of others, that this has been appropriately cited or quoted. multiple, redundant or concurrent publication an author should not in general publish manuscripts describing essentially the same research in more than one journal or primary publication. submitting the same manuscript to more than one journal concurrently constitutes unethical publishing behaviour and is unacceptable. acknowledgement of sources proper acknowledgment of the work of others must always be given. authors should cite publications that have been influential in determining the nature of the reported work. authorship of the paper authorship should be limited to those who have made a significant contribution to the conception, design, execution, or interpretation of the reported study. all those who have made significant contributions should be listed as co-authors. where there are others who have participated in certain substantive aspects of the research project, they should be acknowledged or listed as contributors. the corresponding author should ensure that all appropriate co-authors and no inappropriate coauthors are included on the paper, and that all co-authors have seen and approved the final version of the paper and have agreed to its submission for publication. disclosure and conflicts of interest all authors should disclose in their manuscript any financial or other substantive conflict of interest that might be construed to influence the results or interpretation of their manuscript. all sources of financial support for the project should be disclosed. fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 2, december 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2) fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 11, issue 2, december 2020 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2020, jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2) submission information all manuscripts should be submitted to jurnal ilmiah lingua idea editorial office by online submission and tracking interface at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index the following materials should accompany the submitted manuscripts to the editorial office: signed copyright transfer agreement form (a copy reproduced from the website), however, if for any reason authors are unable to use the above methods, authors may also contact to editorial office according to the following address: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor in chief) jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea@unsoed.ac.id. three types of manuscripts are acceptable for publication in jurnal ilmiah lingua idea: original research articles, review articles, and short communication. preparation of manuscripts manuscript of research article or reviews should be prepared in ‘camera ready’ as above templates, according to the guidelines in the website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author reviewing of manuscripts every submitted paper is independently reviewed by at least two peers. decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports. if two or more reviewers consider a manuscript unsuitable for publication in this journal, a statement explaining the basis for the decision will be sent to the authors within three months of the submission date. the rejected manuscripts will not be returned to the authors. revision of manuscripts manuscripts sent back to the authors for revision should be returned to the editor without delay (1 month). the revised manuscripts should be sent to editorial office by e-mail (linguaidea@unsoed.ac.id) or preferably through online submission interface (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions). the revised manuscripts returned later than six months will be considered as new submissions. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions page 1 of 9 a travel advice issued by the department of foreign affairs and trade of australia (a political vehicle) slamet riyadi ryadies@gmail.com abstract this critical discourse analysis tried to reveal that a discourse is never neutral, even though it tends to become normative with repetitive use. in this case revealing the social problems and power relations exist in a part of advice issued by the department of foreign affairs and trade of australia, and also the ideology represented, the intertextuality, and the connections between social and cultural structures that may exists become the aims of the analysis . the analysis using cda proved that the advice issued by the department of foreign affairs and trade of australia may means 1) there was an exercise of power from the authority to its citizens, 2) the ideology of terrorist threat which existed in parts of the text served as a black campaign for indonesia, and 3) the discourse also challenged the australian identity especially for the aborigine. key words: power relations, exercise of power, australian identity. 1. introduction this paper aims to analyze a part of advice issued by the department of foreign affairs and trade of australia based on principles of critical discourse analysis (fairclough and wodak, 1997). therefore, the focus of the discussion are revealing the social problems and power relations exist in it, the ideology represented by the text, the intertextuality of the text, and the connections between social and cultural structures that may exists. the analysis is both interpretative and explanatory and are open and affected by new readings and new contextual information. the analysis is more on sociocognitive aspects and focuses on the macro structure of the text as it is proposed by young (2004). the aim of the analysis is to intervene and bring about change in communicative and socio-political practices. page 2 of 9 2. literature review traditionally, formal definition of discourse refers to a unit of coherent language consisting of more than one sentence, and the functional definition refers language in use (schiffrin, 1994) discourse can be either planned or unplanned (ochs, 1979). unplanned discourse include most conversations and some written texts such as informal notes and letters. planned discourse includes prepared speeches or sermons in oral discourse and carefully edited or published written work. the primary interest of critical discourse analysis is to deconstruct and expose social inequality as expressed, constituted, and legitimized through language usenotably in the public media such as newspapers, radio, television, films, cartoons, and the like, but also in settings such as classrooms, courtrooms, news interviews, doctorpatient interactions, as well as in everyday talk. neither does cda primarily aimed to contribute to a specific discipline, paradigm, and school or discourse theory. it is primarily interested and motivated by pressing social issues, which it hopes to better understand through discourse analysis (van dijk, 1995). critical discourse analysts believe that discourse tends to become normative with repeated use and thus appears to be neutral; however, in actual fact, discourse is never neutral. critical discourse scholars want to make a more specific contribution, namely to get more insight into the crucial role of discourse in the reproduction of dominance and inequality (van dijk, 1995). 3. discussion below is part of an advice issued by the department of foreign affairs and trade of australia on friday, 28 october 2011, 18:04:20 travel advice safety and security terrorism we advise you to reconsider your need to travel to indonesia, including bali, due to the very high threat of terrorist attack. ask yourself whether, given your own personal circumstances, you're comfortable page 3 of 9 travelling to indonesia knowing there is a very high threat from terrorism and you may be caught up in a terrorist attack. ask yourself whether travel could be deferred or an alternative destination chosen. if, having considered these issues, you do decide to travel to indonesia, you should exercise extreme caution. we continue to receive information which indicates that terrorists may be planning attacks in indonesia, which could take place at any time. since early 2010, police have disrupted a number of terrorist groups in north sumatra, lampung, banten, jakarta and central java. police continue to conduct operations against these groups. police have stated publicly that terrorist suspects remain at large and that they may seek to attack western targets. terrorists have previously attacked or planned to attack places where westerners gather including nightclubs, bars, restaurants, hotels, airports and places of worship in bali, jakarta and elsewhere in indonesia. these types of venues could be targeted again. attacks against westerners in bali and jakarta indicate that these areas remain priority targets for terrorists. retrieved from http://www.asianewsnet.net/home/ne ws.php?id=18585 the analysis: exercise of power from the authority to its citizens the text that tells the doubt of australia government on indonesia security, especially related to the recent information about terrorism movement shows power relation between the writer that represent the more powerful party (the authority) with the reader that represent the less powered party. it is an object of analysis of critical discourse analysis since cda takes a clearly sociopolitical stance in its investigations of the relationship among discourse, power, and social inequality (van dijk 1993). the choice of words in the sentences shows how the government effort to give impression of a democratic country by respecting its citizen’s choice let’s see the following sentences in paragraph 1. “we advise you to reconsider your need to travel to indonesia, http://www.asianewsnet.net/home/news.php?id=18585 http://www.asianewsnet.net/home/news.php?id=18585 page 4 of 9 including bali,…”. since it is issued by the australian government, “we” in the sentence represents the government body, and “you” represents the australian. the use of polite and negotiable expression may impress readers in general about the australia government view on democracy, and this style of impressing democracy expressions is repeated in the following other beginnings of sentences such as “ask yourself whether…..” . this statement is repeated three times, as if the government does not want to force their citizens with something they believe it is very important to obey. however, the statement following each of the beginning of those sentences shows how the government mildly oppress the citizens with their statements such as “due to the very high threat of terrorist attack”; knowing there is a very high threat from terrorism and you may be caught up in a terrorist attack. and the first paragraph is closed with a very strong recommendation: if, having considered these issues, you do decide to travel to indonesia, you should exercise extreme caution.”the expression “exercise extreme caution” psychologically give a very strong impression in readers’ mind that make them think more than twice to travel to indonesia. they become subject of the government’s oppression. it is clear that the power relation in the text is between the government (authority) that have power and the australian who are put in the less powered position. the government tries to exercise the power that it has in a very gentle way. this conclusion is based on claim that the relationship between language and meaning is never arbitrary in that the choice of particular genre, rhetorical strategy, or use of vocabulary, for example, brings with it particular presuppositions and (often hidden) meanings and intentions (kress, 1991). the ideology of terrorist threat as a black campaign for indonesia any text bears an ideology. as it is claimed that whatever genre we are involved in and whatever the register of the situation, our use of language will also be influenced by our ideological positions; the values we hold (consciously or page 5 of 9 unconsciously), the biases and perspectives we adopt (eggins, 1994). the ideology of this text is terrorism is a threat to westerners. it is clearly seen in the theme of most of the sentences. if we have a closer look at the text we can see that from the total number of sentence which is 11 sentences in three paragraphs, the expression of ‘terrorist attack’ and other expression that represent similar idea is repeated ten times. the expressions are as follows: “due to the very high threat of terrorist attack” (sentence no.1). “there is a very high threat from terrorism” (sentence no.2) “you may be caught up in a terrorist attack” (sentence no.2) “having considered these issues” (sentence no.4) “terrorists may be planning attacks” (sentence no.5) “terrorist suspects remain at large” (sentence no.8) “they may seek to attack western targets” (sentence no.8) “terrorists have previously attacked” (sentence no.1) “or planned to attack” (sentence no.1) “attacks against westerners” (sentence no.1) this kind of repetition make it easy for the reader to conclude that one topic offered by the text is about terrorist attack. the text also makes it clear that target of the attack are the westerners by repeating the expression and the expression that represent similar idea for four times, consider the following expressions: “they may seek to attack western targets”,(sentence no 8) have previously attacked or planned to attack places where westerners gather”,(sentence no 9), “attacks against westerners in bali and jakarta”, “these areas remain priority targets for terrorists.” (sentence no 11). from that fact, it is clear that the ideology offered in the text is terrorist attack threats westerners. what is the impact to indonesia? this ideology put indonesia in less fortunate position in two ways. first, economically it will result in income loss from trade as well as tourists sector since it may become less preferred country to visit by westerners, not only australian. lets see the suggestion (from australia government), “ask yourself whether travel could be deferred or an alternative destination chosen”. page 6 of 9 this suggestion which is followed by some strong arguments will influence the target reader much. the second disadvantage is related to the image of indonesia as the country which is not safe and become the nest of terrorist. the following sentence clearly state this position: “police have stated publicly that terrorist suspects remain at large and that they may seek to attack western targets” ;in other words it can be said that there are still threats of terrorist attack that choose westerners as their target. “police have disrupted a number of terrorist groups in north sumatra, lampung, banten, jakarta and central java”. this sentence for readers (australian/ westerners) may mean sumatra and java (including bali), two biggest islands in number of population and business in indonesia, are the two most dangerous area to visit. when it is done consciously, it becomes a black campaign. it is a high class political conspiracy conducted by australian government to give pressure to indonesia, to give bad colour of indonesia on western countries, not only australia. therefore, the text choose to use the ‘westerners’ a term that represents people in western countries rather than the australian. eventhough from the beginning it is clear that the text is a kind of suggestion from australia government to their citizens, overall it is read as the government advice to westerners in general. moreover, when we find that this advice is issued through website in which not only australian who have access to it. the next problem for indonesia is the sentence “we advise you to reconsider your need to travel to indonesia, including bali….”. it shows how the government of australia as well as the citizens see indonesia and bali. as eggins (2004) mentioned that like the traffic lights, linguistic system are also system for making meanings. logically, the additional expression “including bali “means that initially the australian exclude bali from the case discussed in the text. in other words, australian think that bali is not part of indonesia, even they put bali in similar position as indonesia. it is dangerous politically since it may grow nationalism among balinese, which eventually may page 7 of 9 make them want to separate from indonesia. it is not impossible since the history has proven that it happened to a province in indonesia, east timor, which is now become a separated country timor leste. challenging australian identity as it has been analyzed before that this text is a kind of communication from australian government to their citizens. the following sequence of sentences from the text give an impression on who the australian the government communicates to, since, texts are not produced and interpreted in isolation but real world contexts with all their complexities. (huckin, 1997). “we advise you to reconsider your need to travel to indonesia, including bali, due to the very high threat of terrorist attack.” we represent the government and you represent the australian or citizens of australia. the government asks the citizens to think again their intention to go to indonesia because of terrorist attack threat. “police have stated publicly that terrorist suspects remain at large and that they may seek to attack western targets.” “terrorists have previously attacked or planned to attack places where westerners gather including nightclubs, bars, restaurants, hotels, airports and places of worship in bali, jakarta and elsewhere in indonesia.” the following two sentences are still on government advice to the australian. the two sentences give clearer description on who the australian the government communicate to. indirectly the government tell that the terrorist may seek to attack western targets.” and you are, australian, the western targets. besides, in the next sentence the government reminds that “terrorists planned to attack places where westerners gather” so you should be very careful because you are westerners. the question is why the government regard australia citizen as western? how about aborigines and other ethnic groups who are also australia citizens? why there is omission of the aborigines and other ethnic group? this reveal the social page 8 of 9 politic connection in australia. it is a sign that the ruling society in australia are the westerners. while the aborigines and other ethnic groups are not significantly represented in the authority system. the westerners domination in the authority system makes those ethnics are neglected and excluded from this text. moreover, when it is statistically found that more western australian than aborigine ones that travel more. the activity of traveling is a sign of power, especially economic power. therefore, the use of term westerners in this text threat the citizenship identity of aborigine and other ethnics as australian. 4. conclusion cda shows to the reader what is implicit in a discourse. as the case of travel advice issued by the department of foreign affairs and trade of australia on friday, 28 october 2011, on safety and security that deals with terrorism. through the cda analysis it can be interpreted that the authority exercises their power to their citizens, spreads black campaign that indonesia is the nest of terrorist, and even more the discourse challenges australian identity. bibliography: connor, ulla. 1996. contrastive rhetoric: cross cultural aspects of secondlanguage writing. new york: cambridge university press. eggins, suzanne. 2004. an introduction to systemic functional linguistics. new york: continuum intl. publishing group. emilia, emi. 2005. a critical genre based approach to teaching academic writing in a tertiary efl context in indonesia. a dissertation in department of language literacy and arts education, faculty of education, the university of melbourne. gerot, linda.1998 making sense of text: the context-text relationship. queensland: gerd stabler, aee page 9 of 9 henderson, robyn. 2005. a faircloughian approach to cda: principles eclecticism or a method searching for a theory. in melbourne studies in education, vol.46 no 2, november 2005. pp 9 – 24 huckin, t. 1997. critical discourse analysis int miller (ed). functional approaches to written text: classroom application. washingtn, dc: united states information agency. kress, g. 1991. critical discourse analysis. annual review of applied linguistics 11: 84-99. paltridge, brian.2000. making sense of discourse analysis: book 3. queensland: gold coast pennycook, a. 2001. critical applied linguistics: a critical introduction. london: lawrence elbaum associates salkie, raphael.1995. text and discourse analysis. london: routledge young, lynne and claire harrison. 2004. systemic functional linguistics and critical discourse analysis. new york: continuum jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.1-13 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 1 developing metacognitive model on in-service teacher’s academic writing through virtual flipped classroom enny dwi lestariningsih1, testiana deni wijayatiningsih2* pendidikan bahasa dan sastra indonesia, universitas terbuka, indonesia 1 pendidikan bahasa inggris, universitas muhammadiyah semarang, indonesia 2 * ennydl@ecampus.ut.ac.id, *testiana@unimus.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2021.12.1.2828 article history: first received: 26/06/2020 final revision: 01/03/2021 available online: 30/06/2021 abstract the current study has two objectives. the first is to describe the process of developing a metacognitive model on in-service teachers’ academic writing through virtual flipped classrooms and then secondly, to investigate the teachers’ research writing interests using a metacognitive model on in-service teachers’ academic writing through virtual flipped classrooms. this research was conducted in the demak regency. the researchers also used the research and development method. validation results exemplify that the application of a metacognitive model to academic writing in the in-service teachers through virtual flipped classroom specifically used appropriate teaching materials to be used in classroom teaching, the attention is given to the outcomes of the validation, such as; the concept of conformance indicators, material performance indicators, demonstration indicators, and capability indicators. this proves that the metacognitive model on in-service teachers’ academic writing through virtual flipped classroom applications runs smoothly and according to what is expected. in addition, it has positive interests from the teachers which could give good impact in their writing research article. keywords: metacognitive model; flipped classroom; academic writing introduction in-service teachers are required to carry out their responsibilities in writing academic articles according to their competence and complete further professional competence. they are also required to create a classroom action research writing as a means of developing their research that is adapted to their real learning process in their respective classes. in addition to teaching and giving knowledge to their students, they also have to carry out research and complete the administration of learning in the classroom. in this case, they are required to behave professionally without disturbing one of their respective duties and responsibilities. to anticipate their duties and responsibilities, research opportunities can be done in classroom teaching. so that research that http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:ennydl@ecampus.ut.ac.id developing metacognitive model on in service teacher’s academic writing through virtual flipped classroom (enny dwi lestariningsih & testiana deni wijayatiningsih) 2 supports their profession, particularly in classroom learning, studies on classroom action, since the core of the study is designed to represent and enhance the condition and features in the classroom interactions. because of the above problems, the in-services teachers only did research based on the grade of their students and they did not use some guidelines to do classroom action research. in this case, the researchers also note and reflect on the various disadvantages and advantages of the application of the metacognitive model on in-service teachers’ academic writing through the virtual flipped classroom in the classroom action research (car) course. the implementation of the tutorial is believed strongly to stimulate students to be able to congregate proposals and classroom action research (car) reports with a metacognitive model on in-service teachers’ academic writing through the virtual flipped classroom. based on pre-observation, in-service teachers have the roles and obligations of teaching, investigating, and assessing learning outcomes. furthermore, the low motivation of in-service teachers to write proposals and car academic writing made them lack research articles knowledge and mechanism. in addition, the tutorial is taught using traditional models and there has been no challenging progress in line with technological advances that can encourage car academic writing on the sidelines of students acting like a school teacher. interested models, teaching strategies that are appropriate for the classroom environment, application media, metacognitive model, and virtual flipped classroom are considered to help the development of written works in the context of car academic literature. it is here that teaching designs and teaching materials are needed that are interesting and support the design of their respective studies without decreasing the time they instruct and administer by way of metacognitive model and virtual flipped classroom. as stated by gredler (2011), metacognitive demands learners to think actively and creatively. metacognitive accentuates the understanding of one's thought process. meanwhile, hackers, keener, and kircher (2009), writing may be performed inside a metacognitive system consisting of the level of the object and the metalevel. the regulation and supervising strategies are at the level of the item. the strategy shall be defined as a plan or method for achieving the objectives and in terms of writing, and the objective of controlling the strategy shall be considered. based on pre observations, researchers can conclude the obstacles faced in the process of designing car academic writing, especially t often have difficulty in determining the title of the academic writing and the in-serviceteacher cannot complete the car academic writing on time. other observations were also found in the tutorials given them were still confusing because only giving the module without writing workshop, collaborating with interesting learning models, and motivating them to write. in line jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.1-13 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 3 with these complex issues, there is a need for reflection and development on interesting writing models that make the implementation of tutorials more effective. change and reflection are done through the application of the metacognitive model and virtual flipped classroom in classroom action research workshops as a stimulus so that in-service teachers are more active and creative in preparing car academic writing. the use of virtual flipped classrooms had different from basal’s s study (2015) which discussed that flipped classrooms benefited from four types based on the subject matter review of the feedback: one-to-one instruction, advanced student training, managing time limitations in the classroom, and classroom participation. besides, a technique that can be applied to teachers and lecturers in ways that simplify the amount of direct guidance in their teaching activities and at the same time increasing the knowledge of each other is called flipped classrooms. this approach incorporates technology that administers new resources for learners with learning materials that can be used and viewed online. (brent, 2013). besides, according to bergmann and sams (2012) is the environment that's usually nailed to the classroom is now done at home, and what's conventionally done as homework is now settled at home. whereas this research applied virtual flipped classroom that is synchronous learning virtual face to face using microsoft team and the online or asynchronous using what app group is flexible to apply in global covid 19 epidemic. this is in line with the previous research from vliet, e. a. v., winnips, j.c., and brouwer, n. (2015) that suggests that periodic use of flipped classes in the curriculum to conduct metacognition and immersive learning approaches workable. this is the gap that the virtual flipped classroom is different from the flipped classroom. the virtual flipped classroom based on the metacognitive model is used to overcome the global covid 19 epidemic in indonesia and all over the world. based on the summary of the barriers faced above, the researchers can draw up the problem as follows: a. how is the development of the metacognitive model and virtual flipped classroom in the classroom action research workshops for in-service teachers? b. do the implementation of the metacognitive model and virtual flipped classroom in the classroom action research workshops for in-service teachers improve their interest in writing research? materials and method the research and development method is an analysis technique whose primary objective is to create an accurate device and test the efficacy of the implementation of the device. according http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=van%20vliet%20ea%5bauthor%5d&cauthor=true&cauthor_uid=26113628 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=winnips%20jc%5bauthor%5d&cauthor=true&cauthor_uid=26113628 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=brouwer%20n%5bauthor%5d&cauthor=true&cauthor_uid=26113628 developing metacognitive model on in service teacher’s academic writing through virtual flipped classroom (enny dwi lestariningsih & testiana deni wijayatiningsih) 4 to sugiyono (2010), r&d (research and development) is to manufacture products and assess the efficacy of these products. requirements for the manufacture of certain products and the assessment of product efficacy. one research and development model is a revised model of the development of the instructional system for thiagarajan, semmel, and semmel (4-d models). identifying (design), creating (design), generating (producing), spreading (spreading) consists of this development model. broadly speaking, the stages of developing teaching materials in this study used a 4-d model which was modified into three stages, namely define, design, and develop. this current study altered the 4-d model which is simplified into three stages from four stages because of the real condition in the research site. the three stages were definition, designing, developing, which were implemented in this study. dissemination (spread) is not applied because of the duration of research, the implementation considerations, and the fact which a good device (valid) has been developed at the stage of production (development). the participants were 20 inservice teachers from demak regency. the stages of research and development of the 4-d model sugiyono (2010) are explained as follows: (1) the define phase aims to define and define learning conditions beginning with an analysis of the objectives of the boundaries of the material developed by the device, where the activities carried out are define / define and limit what is the scope of the development of metacognitive model and virtual flipped classroom in classroom action research (car) workshops; (2) the design phase aims to prepare a prototype of the car academic writing design and the design of car teaching materials where the initial activities make the initial design of the teaching device components and teaching materials; (3) the develop phase aims to produce teaching devices and teaching materials based on metacognitive model and virtual flipped classroom in the car workshops that have been revised based on input from experts, where the activities carried out are develop teaching devices and teaching materials that have been designed by making improvements based on input from experts to achieve the modified teaching device along with optimal teaching materials; (4) in addition to evaluating the efficacy of the use of devices in teaching and learning practices, the phase of dissemination is the phase of the use of devices that have been developed on a broader scale, for instance in other classes, disseminate stages are not conducted due to research time constraints and consideration at development (development) has produced a good device (valid) and accompanied by teaching materials. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.1-13 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 5 research procedure the procedure for developing this model is described as follows: a. define phase (defining) by analyzing the objectives and boundaries of the content, this designating phase proposes to identify and exemplify the learning needs. activities in this definition include the study of the car workshops' tutorial syllabus and tutorial plan through tutorial discussions with observers, indicator analysis, idea analysis, task analysis, student analysis, examination of applicable research to resolve current issues, and literature reviews on supporting theories. b. design phase the goal of this stage is to design teaching devices in such a way that the form of a metacognitive model and virtual flipped classroom-based teaching materials and academic writing are created. the results of the design process called draft 1. c. develop phase (development) the goal of this stage is to create a proposal for a good teaching instrument. activities at this stage involved the validation of small-scale experiments and field trials. the reason for this stage is as follows. 1) expert validation is carried out to receive feedback for development as well as expert assessments (validators) on the nature of metacognitive models and virtual flipped classroom teaching tools and collaborative writing (draft 1). the validation of metacognitive models and virtual flipped classroom learning resources and teaching materials based on teaching materials is carried out by experts in their fields. based on the findings of the expert validation, revisions to the equipment and instruments were carried out to create a draft 2 that was appropriate for use. 2) test the questionnaire sheet and the observation sheet to be used at the field trial stage. tests of questionnaire sheets and observation sheets have been sent to 20 in-service teachers who have taken the classroom action testing course. a small test is performed to reflect the approved learning device (draft 2). the simulation findings in the small trial class were analyzed and updated to acquire a metacognitive model and virtual flipped classroom resources to be used for field testing (draft 3). 3) field trials testing of revised learning devices (draft 3) was performed in the classroom action study (car) tutorial class. at the end of the meeting, the students also received a questionnaire to find out the students' reaction to the use of metacognitive models and virtual flipped http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ developing metacognitive model on in service teacher’s academic writing through virtual flipped classroom (enny dwi lestariningsih & testiana deni wijayatiningsih) 6 classroom teaching materials that had been created. observers who track student behaviors accompany researchers during teaching and learning. after studying, researchers and analysts focus on the practices that have been conducted. the results of the reflection shall be used to base the revision. method of collecting data the data gathered by applied the following methods. a. questionnaire the researchers used the questionnaire to collect information on the validator response after the car workshops checked the learning materials, syllabus, and tutorial schedule. b. observation observations were created and gathered to acquire some information on car learning outcomes in field trials using the learning tools created. in addition, the observation approach was often used to assess the validity of learning devices using a checklist procedure. c. test the test used in the application in a small class gave other results to support the data collection. data and data retrieval techniques data are facts or parts of facts that contain meaning associated with reality. the data used in this current research consist of qualitative and quantitative data. qualitative data are the validity of learning devices, student responses, and the level of knowledge of students before and after the study. quantitative data is the validity data of the device. determination of research success this research is aimed to have been fruitful if: a. the learning devices shall be deemed legitimate when the validators give the score in the good or very good category. b. the action research writing performance acheives70%, c. the learners have a positive interest more than 70% in joining the class results & discussion results the procedure for developing this metacognitive model and virtual flipped classroom is described as follows; jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.1-13 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 7 a. define stage (defining) at this defining point, researchers have established and defined learning needs by evaluating the goals and boundaries of the material. the activities to be described include a car tutorial plan and syllabus analysis through tutor discussions with observers, indicator analysis, concept analysis, task analysis, student analysis, reviewing relevant research to answer existing problems, and literature studies on theories supporters. the results obtained can be described as follows; analysis of action research tutorial plans and syllabus in this part of the analysis, the researchers discussed with the tutors and observers about car tutorial plans and syllabus workshops. b. stage design the goal of this stage is to construct teaching devices in such a way that the form of a metacognitive model and virtual flipped classroom teaching materials is created. the results of the design process are hereinafter referred to as draft 1. c. stage develop (development) the goal of this stage is to create a plan for a good teaching instrument. activities at this level require the validation of small-scale experiments and field trials. the reason for this stage is as follows. 1) expert validation is performed to receive feedback for change as well as expert reviews (validators) on the nature of metacognitive models and virtual flipped classroom resources (draft 1). the validation of metacognitive models and virtual flipped classroom tools and teaching materials based on teaching materials is carried out by experts in their fields. based on the findings of the expert validation, revisions to the equipment and instruments were carried out to create a draft 2 that was appropriate for use. 2) test the questionnaire sheet and the observation sheet to be applied at the field trial stage. tests of questionnaires and observation sheets were sent to 20 in-service teachers who had taken part in the classroom action testing workshops. a small study is administered to represent a validated learning device (draft 2). the simulation findings in the small trial class were analyzed and updated to acquire a metacognitive model and virtual flipped classroom resources to be used for field testing (draft 3). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ developing metacognitive model on in service teacher’s academic writing through virtual flipped classroom (enny dwi lestariningsih & testiana deni wijayatiningsih) 8 the researchers applied the validity and reliability study of student motivation sheets to the implementation of the metacognitive model and the simulated flipped classroom. in addition, the researcher discusses the findings of the study outlined in the exposure below. 1) results of the validity of student activeness questionnaires the results of this validation analysis shall be determined based on the arikunto (2009) validation formula as follows; from the results of the calculations using the above formula, the results of the question are true in the encouragement of the students to ask as many as 15 questions as they are valid and there are 10 questions in question number 1, 3, 7, 8, 9, 10, 11, 13, 14 and 15. it can be inferred from these findings that only 10 questions will be included in this study since only 10 are valid. 2) the findings of the reliability review suggest that the questions in the questionnaire were entered in the accurate group. this is shown by the estimation of reliability using the following formula; (arikunto,2009) the reliability of the questionnaire data results is at 0.74, which means that the question can be used for testing purposes. 3) ground trials in the classroom action study (car) tutorial workshops, trials of revised learning devices (draft 3) were performed. at the end of the workshop, the students also received a questionnaire to find out the students' reaction to the use of metacognitive models and virtual flipped classroom materials that had been created. observers who track student behaviors accompany researchers during teaching and learning. after studying, researchers and analysts focus on the practices that have been conducted. reflecting findings had an objective to revise the learning tools which can be displayed in figure 2. ( )( ) ( ){ } ( ){ }2222 xy r su-nsusc-nsc susc-nscu = 2 11 2 k r 1 k-1 i t    s  = -      jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.1-13 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 9 figure 2. the result of observation before implementation related to students’ interest the result of observations before applying the metacognitive model and virtual flipped classroom application was still low standard. in this case, it needed an improvement to be a success in writing action research. in addition, the result of validation from the experts came to the valid category because it got an average score of more than 4. it means that all the criteria of validation namely syllabus, tutorial plans, materials, the individual quiz had a good category. the findings can be depicted in the table below. table 1. validation results no validator validation results rat sat materials quiz 1 1 4,03 4,02 4,8 4,9 2 2 4,25 4,10 4,9 4,20 criteria valid valid valid valid moreover, the result of observation in applying the metacognitive model and virtual flipped classroom can be explicated below. figure 3. the results of observation http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ developing metacognitive model on in service teacher’s academic writing through virtual flipped classroom (enny dwi lestariningsih & testiana deni wijayatiningsih) 10 from these results, it can be inferred that the student's interest increases with the application of a metacognitive model and a virtual flipped classroom to teaching materials and learning devices in the tutorial class. this is known from the findings of the student's observation of interest. the students were enthusiastic about academic writing because they are encouraged to learn to write collaboratively and concentrate on metacognitive models, so that they are increasingly involved in generating weighty ideas, particularly in class action research. this means that car (class action research) tutorial workshops can be used to apply a metacognitive model and a virtual flipped classroom to learning and teaching materials. the findings of the independent quiz evaluation have improved the effectiveness of answering questions and assessing the problems posed by metacognitive model-based tutors, with an average pre-test score of 65 percent increasing to 80 percent. this means that students have an improved capacity to grasp and apply a metacognitive paradigm and a virtual flipped classroom. findings from the analysis of the above research, the findings can be gathered that the implementation of the metacognitive model and virtual flipped classroom is appropriate to be used in l classroom action research tutorial workshops for in-service teachers. the findings of the study indicate that the expert’s validation explicitly applying teaching materials are suitable for implementing in classroom teaching tutorials, the concept of conformance indicators, material performance indicators, demonstration indicators, and capability indicators, and the tutorial module is designed using car. besides, the implementation of a metacognitive model and a virtual flipped classroom is compatible with the in-service cognitive style of teachers so they can build their information and writing processes that can discuss their research subject in a virtual flipped classroom. so, they can research this pandemic situation by virtual flipped classrooms. this result cognates with veenman, et. al. (2006) that discussed metacognition as a person's knowledge of the way and the process of thinking or its own. furthermore, car academic writing produced by in-service teachers is also following the stages in the metacognitive model from hacker, keener, dan kircher (2009) research which argued that writing may be systematized in a metacognitive structure consisting of the level of the object and the metalevel. the regulation and supervising technique is including in the metacognitive structure. the strategy is defined as a plan or method for achieving objectives and in terms of writing, and the objective of controlling the strategy is considered. the monitoring technique aims to observe the development of thinking concepts. this process helps develop the ability of students to put their ideas into writing. control strategies jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.1-13 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 11 applied to generate ideas, selecting ideas, setting goals, plan, translating, drafting, revising and editing. in each control strategy, they can engage well through virtual flipped classrooms which enable them to meet virtually through the microsoft team’s application and what app group application. while the monitoring strategies have four steps, reading, re-reading, reviewing, and reflecting. this is where the role of the teacher plays to provide basic rules in the revision process, for example by determining what should be commented on or revised. in addition, the findings of learners’ self-perception achieved strong community while joining car academic writing at the tutorial workshop. in addition, the learners' self-perception experiences achieved positive development in metacognitive models and virtual flipped classroom applications, especially through the use of teaching materials. this shows that the metacognitive model and virtual flipped classroom applications run smoothly and as planned. besides, the interest of students to follow the tutorial of the workshop after being submitted has a positive interest in learning tutorials and getting excited in joining the classroom activities. in this discussion, the engagement of the learners in the identification of research problems, the determination of the theoretical basis, and the determination of the research methodology according to the path chosen have progressed well and are now at an active stage and can think critically when formulating a new approach. conclusion based on the findings of the current study, the researchers can deduce the concluding summary as follows. 1) the findings of the validation state that the use of a metacognitive model and flipped classroom, in particular the use of teaching materials, is suitable to implement in the classroom teaching tutorials, got reliable validation results which viewed from the concept of conformance indicators, material performance indicators, demonstration indicators and capability indicators with the tutorials and syllabus. 2) student interests that are strong at interpreting the content and engaging in action studying in the classroom. moreover, the learner's interest increased well above the 70% performance indicator in the metacognitive model and flipped classroom applications, particularly using developmental materials. this shows that the metacognitive model and flipped classroom applications run smoothly and as planned. 3) the learner's test value increases from 65% for the pre-test to 80 % in the post-test. these findings revealed that the implementation of a metacognitive model and flipped classroom http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ developing metacognitive model on in service teacher’s academic writing through virtual flipped classroom (enny dwi lestariningsih & testiana deni wijayatiningsih) 12 enhances the reasoning skills and comprehension of classroom action study (car) academic writing. to sum up, this current research proves that the metacognitive strategy in writing the academic article by integrating with the flipped classroom achieves positive responses and develops the students’ writing academic performances. references arikunto, s. (2009). prosedur penelitian: suatu pendekatan praktek (5th ed). jakarta: rineka cipta. basal, ahmet. (2015). the implementation of a flipped classroom in foreign language teaching. turkish online journal of distance educationtojde october issn 13026488 volume: 16 number: 4 article 3. bergmann, j., & sams, a. (2012). flip your classroom: reach every student in every class every day. eugene, or: iste. brent. j, graham. (2013). student perceptions of the flipped classroom. columbia: the university of british columbia. collado-valero, j., rodríguez-infante, g., romero-gonzález, m., gamboa-ternero, s., navarrosoria, i., & lavigne-cerván, r. (2021). flipped classroom: active methodology for sustainable learning in higher education during social distancing due to covid-19. sustainability, 13(10), 5336. mdpi ag. retrieved from http://dx.doi.org/10.3390/su13105336. gredler, m. e. (2011). learning and instruction: teori dan aplikasi (edisi keenam). jakarta: kencana prenada media group. hacker, d. j., keener, m. c., & kircher j. c. (2009). writing is applied metacognition. in d. j. hacker, j. dunlosky, a. c. graesser (eds.), handbook of metacognition in education (pp. 154– 172). new york, ny: routledge. doi:10.4324/9780203876428.ch9. ismail, s. s.; abdulla, s. a. virtual flipped classroom: new teaching model to grant the learners knowledge and motivation. "jotse: journal of technology and science education", març 2019, vol. 9, núm. 2, p. 168-183. doi: 10.3926/jotse.478. istianingrum, a., & karnawati, r. (2020). efektivitas virtual classroom dan flip the teacher dalam flipped classroom pada chuukyuu bunpou. journal of japanese language education and linguistics, 4(2), 115-131. doi:https://doi.org/10.18196/jjlel.4238. mariyana, r. (2020). pengembangan desain model pembelajaran virtual flipped classroom. jurnal pembelajaran inovatif, 3(2), 150 156. https://doi.org/10.21009/jpi.032.10. rachmat, m., muliastuti, l., & emzir, e. (2020). the implementation of flipped classroom learning model in teaching paragraph writing. loquen: english studies journal, 13(2), 103-115. doi:10.32678/loquen.v13i2.3573s. sugiyono. (2010). metode penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan r & d. bandung : alfabeta. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.1-13 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 13 veenman, marcel v. j., van hout-wolters, bernadette h. a. m. dan afflerbach, peter. (2006). metacognition and learning: conceptual and methodological considerations. metacognition learning, 1: 3–14. doi 10.1007/s11409-006-6893-0. vliet, e. a. v., winnips, j.c. and brouwer, n. (2015). flipped-class pedagogy enhances student metacognition and collaborative-learning strategies in higher education but the effect does not persist. cbe life sciences education, 4(3): ar26. doi: 10.1187/cbe.14-09-0141. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=van%20vliet%20ea%5bauthor%5d&cauthor=true&cauthor_uid=26113628 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=winnips%20jc%5bauthor%5d&cauthor=true&cauthor_uid=26113628 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=brouwer%20n%5bauthor%5d&cauthor=true&cauthor_uid=26113628 https://dx.doi.org/10.1187%2fcbe.14-09-0141 pemertahanan nilai-nilai budaya lokal melalui pembelajaran menulis puisi vera krisnawati pendidikan bahasa dan sastra indonesia universitas jenderal soedirman abstrak pada era globalisasi, keberadaan budaya lokal menghadapi situasi yang mengkhawatirkan. budaya lokal mulai terkikis keberadaannya. berbagai cara dilakukan untuk mempertahankan budaya lokal tersebut. pemertahanan budaya lokal sangat penting karena dapat mewujudkan generasi muda yang memahami keragaman nilai-nilai budaya lokal. upaya mempertahankan budaya lokal dapat dilakukan melalui penanaman nilai-nilai budaya lokal dalam pembelajaran sastra di sekolah, yaitu pembelajaran menulis puisi. pemertahanan budaya lokal dalam pembelajaran menulis puisi ini diharapkan siswa mampu mengimplementasikan nilai-nilai budaya yang terkandung dalam budaya lokal di kehidupan sehari-hari. kata kunci: budaya lokal, pembelajaran, menulis puisi maintaining the values of local cultures through poetry writing learning vera krisnawati indonesian language and cultural education jenderal soedirman university abstract in globalization era, the existence of local cultures is in a terrible condition. local cultures have been decreasing overtime. many efforts are conducted to maintain those local cultures. maintaining local cultures is extremely essential for young generation to understand the values of local cultural diversity. efforts to maintain local cultures may be conducted by implanting the values of local cultures in literary learning at school through poetry writing. maintaining local culture in poetry writing learning is expected to enable the students to implement the cultural values contained in local cultures of our daily life keywords: local culture, learning, poetry writing a. pendahuluan pada era globalisasi ini keberadaan budaya lokal menghadapi situasi yang mengkhawatirkan. budaya lokal mulai terkikis keberadaannya. keadaan tersebut banyak dirasakan masyarakat, misalnya saja di daerah banyumas, dahulu masih sering menyaksikkan kesenian ebeg dan lengger. akan tetapi, sekarang kesenian tersebut sudah jarang ditemui keberadaannya. jarang sekali sekarang ditemui generasi muda yang mau menyaksikkan kesenian tradisional. keadaan tersebut merupakan salah satu contoh permasalahan budaya lokal yang hampir terkikis. tidak dapat dipungkiri hal tersebut pasti juga terjadi pada budaya lokal di daerah lain yang ada di indonesia. berbagai cara dilakukan untuk mengatasinya, yaitu dengan mempertahankan budaya lokal tersebut. pemertahanan budaya lokal dapat dilakukan dengan digunakannya budaya lokal sebagai mata pelajaran di semua tingkat pendidikan. pemertahanan budaya lokal sangat penting karena dapat mewujudkan generasi muda yang memahami keragaman nilai-nilai budaya lokal. budaya lokal merupakan budaya yang dimiliki oleh suatu daerah dan mencerminkan keadaan sosial di daerahnya. beberapa hal yang termasuk dalam budaya lokal adalah cerita rakyat, kesenian, lagu daerah, ritual kedaerahan, dan adat istiadat daerah. budaya lokal mengandung nilai-nilai yang dapat dijadikan sebagai sarana pembangunan karakter bangsa (muhyidin, 2012) undang-undang republik indonesia no. 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional bab iii pasal 4 menjelaskan pendidikan yang diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa. nilai-nilai tersebut dijadikan sebagai salah satu prinsip penyelenggaraan pendidikan nasional di indonesia. jadi, nilai-nilai budaya dapat ditanamkan melalui pendidikan. pendidikan berbasis budaya lokal merupakan upaya untuk mengintegrasikan budaya lokal dalam proses pendidikan. oleh karena itu, pendidikan tidak hanya terfokus terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi tetapi juga pada budaya lokal daerah setempat. setiap daerah memiliki potensi budaya lokal yang berbeda-beda. keunggulan dari potensi daerah itu sangatlah beragam. dengan keberagaman potensi daerah tersebut perlu diperhatikan para generasi penerus bangsa agar mereka tidak asing dengan budayanya sendiri dan memahami nilai-nilai serta budaya daerahnya sendiri. upaya mempertahankan budaya lokal dapat dilakukan melalui penanaman nilai-nilai budaya lokal dalam pembelajaran sastra di sekolah. pembelajaran sastra yang dimaksud adalah pembelajaran menulis puisi. menurut pradopo (2009:7), puisi adalah rekaan dan interpretasi pengalaman manusia yang diubah dalam wujud yang paling berkesan. pengintegrasian budaya lokal dalam pembelajaran menulis puisi sangat tepat karena dengan puisi, nilai-nilai budaya lokal akan terkemas ke dalam bentuk tulisan yang penuh makna. melalui puisi, nilai-nilai budaya lokal tersebut dikemas dengan bahasa yang dipadatkan, dipersingkat, dan diberi irama dengan bunyi yang padu dan pemilihan kata-kata kias (imajinatif). pemilihan kata sangat diperhatikan agar memiliki kekuatan pengucapan. kata-kata tersebut mewakili makna yang lebih luas dan lebih banyak dengan mencarikan konotasi atau makna tambahannya dan berfiguratif. pengintegrasian budaya lokal dalam pembelajaran menawarkan satu alternatif melalui konsep pendidikan yang berbasis pada pemanfaatan budaya lokal daerah setempat. dalam hal ini, peserta didik tidak hanya memahami pelajaran yang dipelajarinya, tetapi untuk meningkatkan kesadaran mereka akan pentingnya budaya daerah setempat dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. peserta didik juga dapat menerapkan nilainilai luhur yang terkandung dalam budaya lokal tersebut. berdasarkan uraian di atas, masalah yang akan dibahas adalah pemertahanan nilai-nilai budaya lokal melalui pembelajaran menulis puisi. adapun metode yang digunakan adalah metode studi pustaka. studi pustaka adalah metode pengumpulan data baik melalui dokumen tertulis maupun dokumen elektronik. b. kajian teori 1. menulis puisi kegiatan menulis puisi adalah kegiatan yang ditentukan kreativitas penyair. penyair harus mempunyai kemampuan untuk menuangkan semua gagasannya, idenya, dan perasaannya ke dalam bahasa yang penuh makna. dalam menulis puisi, pengarang harus melibatkan kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosionalnya. puisi merupakan luapan perasaan atau produk imajinasi penyair yang beroperasi pada persepsipersepsinya. bahasa dalam puisi yang diungkapkan penyair untuk menggambarkan, membentuk, dan mengekspresikan gagasan, perasaan, pandangan, dan sikap penyairnya (sayuti, 2010:24). perrine (1974:559) menyatakan “poetry comes to us bringing life and therefore pleasure. moreover, art focus and so organized experience as to give us a better understanding of it. and to understand life is party to be master of it”. selanjutnya, young (2003:6) menyatakan“while poetry assignments have the power to support students in synthesizing knowledge. writing poetry about knowledge learned in academic courses creates ways for that knowledge to be in the world and to remake the writer's world based on new information and experience”. puisi terdiri atas unsur-unsur pembangun. unsur-unsur tersebut tidak dapat berdiri sendiri, tetapi merupakan sebuah struktur. seluruh unsur merupakan satu kesatuan dan unsur yang satu dengan unsur yang lainnya menunjukkan hubungan keterkaitan satu dengan yang lainnya. dalam puisi terdapat dua unsur, yaitu struktur fisik dan struktur batin (waluyo, 2010:32). ada empat struktur batin puisi, yaitu tema, perasaan, nada dan suasana, serta amanat. keempat unsur tersebut menyatu dalam wujud penyampaian bahasa penyair. pertama, tema. tema merupakan gagasan pokok yang dikemukakan penyair melalui puisinya (waluyo, 2010:124). tema mengacu pada penyairnya. pembaca setidaknya harus mengetahui latar belakang penyair agar tidak salah menafsirkan tema puisinya. tema puisi bersifat lugas (tidak dibuatbuat), objektif (bagi semua pnafsir), dan khusus (penyair). tema puisi dapat berupa tema ketuhanan, kemanusiaan, kesetiakawanan, perjuangan, cinta, kritik sosial, dan sebagainya (waluyo, 2002:17). kedua, perasaan. perasaan adalah suasana perasaan penyair yang diekspresikan dalam puisinya (waluyo, 2010:140). kasnadi (2009:40) mengemukakan bahwa perasaan berkaitan dengan sikap penyair terhadap pokok pikiran yang ditampilkan di dalam puisi. lain halnya dengan kasnadi, waluyo (2002:40) menyatakan bahwa setiap penyair mengungkapkan tema yang sama dengan perasaan yang berbeda sehingga hasil puisi yang tercipta berbeda pula. perasaan yang menjiwai puisi dapat berupa perasaan gembira, sedih, terharu, terasing, sombong, kesepian, takut, dan sebagainya. ketiga, nada dan suasana. nada adalah sikap penyair terhadap pembaca. bertolak dari sikap penyair itu tercipta suasana puisi. suasana merupakan keadaan jiwa pembaca setelah membaca puisi. jika kita bicara tentang sikap penyair, maka kita berbicara tentang nada. jika kita berbicara tentang suasana jiwa pembaca, maka kita berbicara tentang suasana (waluyo, 2010:144). keempat, amanat. amanat merupakan hal yang mendorong penyair dalam menciptakan puisi tersebut. amanat tersirat di balik kata-kata yang disusun dan juga berada di balik tema yang diungkapkan. setiap pembaca mempunyai penafsiran makna yang berbeda dengan yang lain. cara menyimpulkan amanat puisi sangat berkaitan dengan cara pandang pembaca terhadap suatu hal (waluyo, 2010: 151). struktur fisik puisi merupakan kesatuan yang utuh. unsur-unsur itu antara lain diksi, pencitraan, kata konkret, bahasa figuratif (majas), versifikasi, dan tata wajah puisi. pertama, diksi. diksi merupakan salah satu unsur yang ikut membangun keberadaan puisi berarti pemilihan kata yang dilakukan oleh penyair untuk mengekspresikan gagasan dan perasaan-perasaan yang bergejolak dan menggejala dalam dirinya (sayuti, 2010:143). kata-kata dalam puisi hendaknya memiliki kemungkinan makna yang lebih dari satu. kata-kata yang dipilih juga harus mempunyai efek keindahan dan berbeda dari kata-kata yang dipakai dalam kehidupan sehari-hari. kedua, pencitraan. pencitraan menurut waluyo (2010: 91) adalah kata atau susunan kata yang dapat mengungkapkan pengalaman sensoris, seperti penglihatan, pendengaran, dan perasaan. pengimajian ditandai dengan penggunaan kata-kata konkret dan khas. imaji yang ditimbulkan ada tiga macam, yakni imaji visual (penglihatan), imaji auditif (pendengaran), dan imaji taktil (cita rasa). ketiganya digambarkan dengan bayangan konkret yang dapat dihayati secara nyata. dalam melukiskan imaji pendengaran (auditif) pembaca seolah-olah mendengarkan sesuatu; imaji penglihatan (visual) pembaca seolah-olah melihat sesuatu yang bergerak-gerak; imaji taktil pembaca seolah-olah merasakan sentuhan perasaan. ketiga, kata konkret. kata konkret adalah kata-kata yang digunakan oleh penyair untuk melukiskan suatu peristiwa atau keadaan secara jelas. waluyo (2010: 94) menyatakan kata yang diperkonkret erat hubungannya dengan penggunaan kiasan dan lambang. jika penyair mahir memperkonkret kata-kata, maka pembaca seolah-olah melihat, mendengar, atau merasa apa yang dilukiskan oleh penyair. keempat, bahasa figuratif (majas). penyair akan menggunakan gaya bahasa dalam menulis sebuah puisi sehingga puisinya memiliki makna yang dalam. bahasa figuratif menurut waluyo (2010: 96-98) adalah bahasa yang digunakan penyair untuk mengatakan sesuatu dengan cara yang tidak biasa, yakni secara tidak langsung mengungkapkan makna. kata atau bahasanya bermakna kias atau makna lambang. bahasa figuratif terdiri atas pengiasan yang menimbulkan makna kias dan pelambangan yang menimbulkan makna lambang. kelima, versifikasi. versifikasi meliputi ritma, rima, dan metrum. sayuti (2010: 104) menyatakan rima adalah kesamaan dan atau kemiripan bunyi tertentu di dalam di dalam dua kata atau lebih, baik yang berposisi di akhir kata, maupun yang berupa perulangan bunyibunyi yang sama yang disusun pada jarak atau rentangan tertentu secara teratur. ritma berhubungan dengan bunyi dan pengulangan bunyi, kata, frasa, dan kalimat. metrum berupa pengulangan tekanan kata yang tetap yang sifatnya statis. metrum dalam puisi sulit ditentukan. namun dalam deklamasi dan poetry reading peranannya sangat penting. suku kata dalam puisi biasanya diberi tanda, manakah yang mendapat tekanan keras dan manakah yang bertekanan lemah. tekanan keras diberi tanda (‘) di atasnya, sedangkan tekanan lemah diberi tanda (ˇ) (waluyo, 2010:112). keenam, tata wajah (tipografi). waluyo (2010: 113) menyatakan bahwa tipografi merupakan pembeda yang penting antara puisi dengan prosa dan drama. dalam prosa baris-baris kata atau kalimat membentuk sebuah periodisitas. namun, dalam puisi tidak demikian halnya. baris-baris dalam puisi membentuk sebuah periodisitet yang disebut bait. 2. langkah-langkah menulis puisi langkah-langkah menulis puisi dikemukakan oleh kasnadi (2008:50) dengan mempertimbangkan berbagai unsur pembangun yang ada, yaitu (1) memahami aliran, (2) memahami tema, (3) memerlukan imajinasi, (4) menemukan ide, (5) mengeramkan ide (inkubasi), (6) pengucapan yang tepat, (7) sikap yang tepat, (8) pemilihan jenis puisi yang tepat dengan gaya pengucapan, (9) memilih larik-larik yang menarik, (10) penuangan aspek sosiologis, (11) penuangan aspek psikologis, (12) memilih tipografi yang sesuai dengan puisi, (13) memilih judul puisi yang memikat, (14) memilih katakata yang estetis, padat, dan memikat, (15) memanfaatkan gaya bahasa, dan (16) memanfaatkan permainan bunyi. c. hasil dan pembahasan 1. budaya lokal budaya mengacu pada kumpulan pengetahuan yang secara sosial diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya yang merujuk pada tradisi sopan santun dan kesenian (d’andrade dalam supardan, 2008:201). dalam budaya terkandung ilmu pengetahuan, kepercayaan, adat istiadat, dan kebiasaan yang diperoleh manusia. walaupun ada upaya pewarisan dari generasi ke generasi tidak ada jaminan bahwa suatu budaya akan tetap kukuh. budaya akan terkikis jika generasi tersebut tidak berupaya melestarikan dan mempertahankan budayanya. budaya lokal merupakan keunggulan budaya daerah setempat berupa produk masa lalu yang mengandung nilai-nilai luhur yang dijadikan pegangan hidup. budaya lokal memiliki ciri khas yang tidak dimiliki daerah lain. dari waktu ke waktu nilainilai luhur yang terkandung dalam budaya lokal kian memudar. oleh karena itu, masyarakat yang tinggal di suatu daerah harus mengetahui dan memaknai budaya setempat agar budaya tersebut tidak terkikis. 2. pemertahanan nilai-nilai budaya lokal pemertahanan budaya lokal dapat diintegrasikan dalam pembelajaran sastra di sekolah. dalam pembelajaran, guru mengupayakan untuk memanfaatkan nilainilai budaya lokal sebagai sumber pembelajaran untuk peserta didik. nilainilai budaya lokal yang ada di daerah setempat diintegrasikan dalam pembelajaran sastra tersebut. peserta didik dapat mengetahui budaya lokal di daerahnya dan kandungan nilai yang ada didalamnya. dengan mengintegrasikan budaya lokal ke dalam pembelajaran sastra di sekolah diharapkan budaya lokal tidak terkikis. salah satu pembelajaran sastra yang dapat digunakan untuk mempertahankan nilai-nilai budaya lokal adalah pembelajaran menulis puisi. pembelajaran menulis puisi merupakan pembelajaran yang memerlukan daya imajinasi dan kreativitas tinggi untuk menuangkan ide, gagasan, dan perasaan dengan bahasa yang indah dan penuh makna. peserta didik dapat menulis puisi bertemakan budaya lokal/nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. dari hal tersebut peserta didik dapat mengetahui keragaman budaya lokalnya. tidak hanya keragaman budaya lokalnya tetapi dapat mengetahui nilai-nilai yang terkandung dalam budaya lokal tersebut. 3. menulis puisi sebagai proses kreatif menulis puisi termasuk kegiatan menulis kreatif. dikatakan kreatif karena memerlukan kreativitas dan daya imajinatif dalam menggali dan mengungkapkan ide, gagasan, pikiran, perasaan, dan pengalaman. kegiatan menulis puisi pada dasarnya adalah kegiatan yang bersifat aktif dan produktif. dikatakan aktif karena dengan menulis puisi seseorang telah melakukan proses berpikir. dikatakan produktif karena seseorang dalam menulis puisi akan menghasilkan sebuah tulisan yang dapat dinikmati orang lain. terciptanya sebuah puisi berasal dari konsepsi penyair, penglihatan, perasaan, cara pandang hidup, dan dasar pemikiran yang dialami penyair. setelah itu, penyair akan berusaha mencipta dan membentuk sebuah puisi dari pikiran dan perasaannya sehingga menghasilkan sebuah gambaran dalam puisi. puisi sebagai bentuk karya sastra merupakan suatu gejala sosial kemasyarakatan. fenomena kehidupan yang tidak lepas dari nilai-nilai atau norma-norma yang ada di dalamnya. melalui puisi, penyair berusaha menyampaikan pesan moral kepada pembaca (ulya dan suryanto, 2009:46). jadi, menulis puisi tidak hanya mengacu pada teknik penulisan saja, melainkan interpretasi dan pengalaman estetis pengarang terhadap kondisi sosial masyarakat. 4. pembelajaran menulis puisi bermuatan budaya lokal menulis merupakan salah satu keterampilan berbahasa yang harus dikuasai siswa. menurut de porter dan hernacki (2007:179), menulis adalah aktivitas seluruh otak yang menggunakan emosi dan logika. yang termasuk bagian emosi adalah semangat, spontanitas, emosi, imajinasi, dan kegembiran. sementara itu yang termasuk bagian logika adalah perencanaan, tata bahasa, penyuntingan, dan penulisan kembali. pembelajaran menulis puisi sangat memerlukan kreativitas dan imajinasi untuk mengembangkan ide atau gagasan menjadi sebuah puisi yang menarik. pembelajaran menulis puisi di tingkat smp kelas viii dituangkan dalam standar kompetensi, yaitu mengungkapkan pikiran dan perasaan dalam puisi bebas. kompetensi dasar yang harus dikuasai adalah menulis puisi bebas dengan menggunakan pilihan kata yang sesuai. selain itu, menulis puisi bebas dengan memperhatikan unsur persajakan. menurut rahmanto (dalam aritonang, 2009:32), puisi yang cocok sebagai model untuk latihan menulis, biasanya puisi yang berbentuk bebas dan sederhana. oleh karena itu, dalam menulis puisi bebas ini, siswa dapat melatih daya kreativitasnya dan menyalurkan apa yang sedang menjadi kegelisahan dalam diri siswa tersebut sehingga dapat tercipta sebuah puisi penuh makna. era globalisasi sekarang ini peserta didik justru lupa akan budaya lokalnya sendiri. banyak budaya lokal yang tidak lagi dikenal oleh peserta didik karena mereka lebih menyukai budaya barat yang terkenal dan populer. perbaikan keadaan budaya bangsa adalah tanggung jawab bersama, baik keluarga, sekolah, maupun masyarakat. salah satu upayanya adalah memberikan arahan sejak dini dengan memperkenalkan budayanya sendiri sejak dini. di sekolah, usaha ini dapat dilakukan dengan memasukkan unsur-unsur budaya daerah ke dalam mata pelajaran, salah satunya adalah ke dalam pembelajaran sastra, yaitu menulis puisi. menurut muhyidin (2012) tujuan pembelajaran sastra adalah menanamkan nilai-nilai kemanusiaan kepada peserta didik. sastra dapat memengaruhi daya emosi, imajinasi, kreativitas, dan intelektual peserta didik sehingga berkembang secara maksimal. hal ini berkaitan dengan salah satu manfaat pembelajaran sastra yaitu membentuk watak peserta didik. karya sastra memiliki peran penting dalam kehidupan masyarakat karena dalam karya sastra terkandung nilai-nilai yang positif bagi pembaca dan berguna bagi masyarakat secara luas. sastra dapat menyampaikan amanat dan nilai-nilai, termasuk nilai-nilai pendidikan kepada pembaca. pesan moral dalan sastra sejatinya esensi yang harus ditemukan oleh pembaca atau penikmat sastra. pesan moral dalam karya sastra merupakan hal terpenting dalam sastra sebagai bahan kontemplasi pembaca dalam merajut nilai-nilai hidup dan melakoni kehidupan yang lebih baik. salah satu cara untuk memperkenalkan nilai-nilai luhur bangsa adalah dengan memperkenalkan budaya lokal kepada anak didik kita. nilai-nilai budaya lokal ini adalah jiwa dari kebudayaan lokal dan menjadi dasar dari segenap wujud kebudayaan di daerahnya (muhyidin, 2012). budaya lokal yang beraneka ragam merupakan warisan budaya yang wajib dilestarikan. beberapa hal yang termasuk budaya lokal misalnya cerita rakyat, ritual kedaerahan, tradisi kedaerahan, kreativitas, dan keunikan masyarakat setempat. pembelajaran menulis puisi bermuatan budaya lokal adalah pembelajaran menuangkan pikiran dan perasaan melalui bahasa yang padat, singkat, dan penuh makna ke dalam bahasa tulis yang mengandung unsur budaya lokal, yaitu cerita rakyat, kesenian, lagu daerah, ritual kedaerahan, dan adat istiadat daerah. penerapan budaya lokal dalam pembelajaran menulis puisi ini diharapkan peserta didik mampu mengimplementasikan nilai-nilai budaya yang terkandung dalam budaya lokal dalam kehidupan sehari-hari. ciri penanda puisi bermuatan budaya lokal, yakni puisi yang ditulis peserta didik mengandung unsur budaya lokal. dalam hal ini, guru tidak hanya dituntut untuk menguasai dan mampu secara profesional mengajarkan mata pelajaran yang diajarkannya. guru harus mampu menanamkan nilai-nilai inti dari budaya lokal. dengan demkian, peserta didik dapat mengetahui dan menerapkan nilai-nilai budaya lokal dalam kehidupan sehari-hari. oleh karena itu, nilai-nilai budaya lokal daerah setempat tidak akan terkikis keberadaannya. d. penutup nilai-nilai budaya dapat ditanamkan melalui pendidikan. nilai-nilai budaya tersebut tidak hanya perlu ditanamkan, tetapi dipertahankan agar nilai-nilai budaya tidak terkikis keberadaannya. dalam hal ini nilai-nilai budaya yang dipertahankan adalah nilainilai budaya lokal. alasannya adalah budaya lokal adalah budaya daerah setempat, sebelum mempertahankan nilainilai budaya secara keseluruhan setidaknya peserta didik mampu mempertahankan terlebih dahulu nilai-nilai budaya lokalnya. pemertahanan budaya lokal dalam pembelajaran menulis puisi ini diharapkan siswa mampu mengimplementasikan nilainilai budaya yang terkandung dalam budaya lokal dalam kehidupan sehari-hari. ciri penanda puisi bermuatan budaya lokal, yakni puisi yang ditulis peserta didik mengandung unsur budaya lokal. daftar pustaka aritonang, keke t. 2009. “pembelajaran menulis puisi bebas berdasarkan gambar berbagai peristiwa yang terdapat dalam surat kabar”. jurnal pendidikan penabur. 12/8. de porter, bobbi dan mike hernacki. 2007. quantum learning: membiasakan belajar nyaman dan menyenangkan. bandung: mizan pustaka. muhyidin, asep. 2012. “pemertahanan nilai-nilai budaya lokal dalam pembelajaran sastra di sekolah”. www.badanbahasa.com. diunduh 15 oktober 2012. perrine, laurence. 1974. literature (structure, sound, and sense). new york, chicago san fransisco, atlanta: harcourt brace jovanovich inc. pradopo, rachmat djoko. 2009. pengkajian puisi. yogyakarta: gadjah mada university press. sayuti, suminto a. 2010. berkenalan dengan puisi. yogyakarta: gama media. supardan, dadang. 2008. pengantar ilmu sosial sebuah kajian pendekatan struktural. jakarta: bumi aksara. sutedjo dan kasnadi. 2008. menulis kreatif: kiat cepat menulis puisi dan cerpen. yogyakarta: nadi pustaka. ulya, chafit dan edi suryanto. 2009. “meningkatkan kemampuan menulis puisi melalui pendekatan sinektik”. jurnal paedagogia. 1/12. hal 42-51. waluyo, herman. j. 2002. apresiasi puisi. jakarta: gramedia. ___________. 2010. pengkajian dan apresiasi puisi. surakarta: widya sari. young, art, dkk. 2003. poetry across the curriculum: four disciplinary perspective. language learning across the disciplines. 6/2. pp 14-44. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 1, june 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (1) editorial team editor in chief dian bayu firmansyah, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia; e-mail: dbayuf@unsoed.ac.id; (scopus id: 57200015393) advisory boards aidatul chusna, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia ely triasih rahayu, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia editors ambhita dhyaningrum, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia eko kurniawan, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia hanifa pascarina, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia bagus reza hariyadi, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia vera krisnawati, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia reviewers muhamad zainal muttaqien, iain surakarta, indonesia mister gidion maru, universitas manado, indonesia ekawati marhaenny dukut, unika soegijapranata, indonesia nuria haristiani, universitas pendidikan indonesia lisda nurjaleka, universitas negeri semarang, indonesia didik rinan sumekto, universitas widya dharma, indonesia nuriadi, universitas mataram, indonesia agus dwi priyanto, universitas sebelas maret, indonesia herry nur hidayat, universitas andalas, indonesia alo karyati, universitas pakuan bogor, indonesia septi yulisetiani, iain surakarta, indonesia khristianto, universitas mataram, indonesia shintia dwi alika, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia umi khomsiyatun, iain purwokerto, indonesia achmad sultoni, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia editorial office: gedung b fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno 1, karangwangkal, purwokerto utara, jawa tengah 53122 email : linguaidea@unsoed.ac.id website : http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index mailto:dbayuf@unsoed.ac.id mailto:linguaidea@unsoed.ac.id http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 1, june 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (1) focus and scope jurnal ilmiah lingua idea which is published twice a year (every june and december), is a double blind peer-reviewed publication consists of research-based and review articles, fresh ideas about language, literature, cultural studies, and its teaching methodology, which have never been published before. the journal covers all aspect relating to linguistics including: 1. macro-linguistics; 2. micro-linguistics; 3. translation studies; 4. post-colonial literature; 5. modern literature; 6. popular teen literature; 7. cultural studies; 8. modern culture; 9. popular culture; 10. folk culture 11. teaching methodology 12. instructional media, etc. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 1, june 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (1) table of contents developing metacognitive model on in service teacher’s academic writing through virtual flipped classroom lestariningsih, e. d., wijayatiningsih, t. d. (universitas terbuka, universitas muhammadiyah semarang) 1-13 the illocution functions in twilight movie dialogues: from politeness study point of view mulatsih, d (universitas swadaya gunung jati cirebon) 14-26 politeness speech on solidarity scale-based manado malay speakers wengkang, t. i. m., senduk, t. m. (universitas negeri manado) 27-39 using character education forms and values of folklores in brebes regency as the old literature learning materials setiani, u. a., sukirno., riyanton, m., kariadi, m. t. (universitas peradaban, universitas muhammadiyah purwokerto, universitas jenderal soedirman) 40-50 beyond anpanman the (super) hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs manggong, l., saleha, a (universitas padjadjaran) 51-68 heroic figures’ characters in wayang wong dance drama: a character education for the elementary school students? nuryantiningsih, f., yanti, s. n. h. (universitas jenderal soedirman) 69-83 the use of cohesive devices and factors influence unsuccesful coherence in community-based tourism text puspitasari, i., prasetyoningsih, t. w. s (universitas jenderal soedirman) 84-97 the use of english in housing names in banyumas regency: a review of language policy in indonesia hadiati, c., aeni, e. n., februansyah, r. (universitas jenderal soedirman) 98-109 appraisal system in gogo dino indonesian lyric vidhiasi, d. m. (akademi maritim nusantara cilacap) 110-123 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index solidaritas perempuan dalam novel out (オウト) karya natsuo kirino: tinjauan feminisme y u n i t a dosen sastra jepang fib universitas hasanudin, makassar email: yunitael.risman@yahoo.co.id abstract this research is started from the emergence of the problem that is the difference of solidarity in the novel out. women no longer a passive figure, waiting, and becomes the object to satisfy men. in this case, the researcher attempt to uncover how the solidarity that exists among women, goals or aspects that want to fight for, and unravel the complexity of solidarity among women. this study uses feminist theory developed by simone de beauviour. the complexity of solidarity in out will be seen when using the concept of simone de beauviour about feminism and subjectobject relations (the others), women in the solidarity group consisting of solidarity as the strength, solidarity as false, and ethical praxis-liberation. in the novel out natsuo kirino apparent desire express feelings, thoughts, and problems of women in his time are still very relevant today. women are agents reasoned that his pride in the ability to determine their own destiny. at the end of solidarity in the form of crime is a major struggle that must be waged by women in the novel out, where there is no other way that can liberate them from the situation of the oppressed. solidarity makes them able to face various problems, threats, and disturbance. keywords : feminism , solidarity , and freedom. latar belakang natsuo kirino hadir sebagai salah satu pengarang wanita muda dan membuat gebrakan baru dalam khasanah sastra jepang modern yang selama ini didominasi oleh pengarang laki-laki. tulisan natsuo kirino mengekspresikan pengalaman dan perasaan perempuan serta memuat berbagai solusi yang ditawarkan perempuan untuk keluar dari persoalan ketidakadilan gender yang dialaminya. tulisan-tulisannya sangat diakui. plotnya begitu menarik, sangat cerdas dalam menggambarkan karakter, dan memiliki sudut pandang yang unik mailto:yunitael.risman@yahoo.co.id dari penggambaran masyarakat jepang 1 . hal tersebut seperti yang dikemukakan dalam perspektif feminisme postmodern yang menyatakan bahwa tulisan perempuan merupakan tulisan yang membebaskan karena dengan tulisan tersebut perempuan dapat mengekspresikan pengalaman-pengalamannya yang memungkinkan untuk membawa perubahan bagi perempuan untuk mendapatkan hak yang setara dengan laki-laki (tong, 2010: 293). deskripsi pemberontakan para perempuan saat ini cenderung memilih cara-cara yang radikal dalam mengatasi aturan simbolis yang membelenggunya karena sistem yang 1 andrew dunchan, new line thrills untuk “out” dengan nakata. 2004 url: http://www.indiebound.org/authorinterviews/kirinonatsuo. diakses 2013-05-22. ada dalam membatasi kebebasan perempuan. upaya perempuan dalam menghadapi persoalan hidup dan masyarakat yang tidak selalu bersikap ramah pada perempuan dapat memunculkan sosoknya sebagai yang lain. masyarakat bahkan memperlakukan perempuan sebagai objek yang tidak memiliki kebebasan untuk menentukan langkahnya sendiri. pengekangan yang telah menimbulkan perasaan senasib dan seperjuangan juga memicu tumbuhnya simpati dan dukungan antar perempuan serta pemberontakan terhadap ketidakadilan masyarakat terhadap perempuan sebagai the second sex. para perempuan yang digambarkan dalam out membentuk kelompok dan terlibat dalam tindak kriminal untuk melakukan perlawanan terhadap budaya patriarkhi dengan mengabaikan norma-norma yang berlaku di masyarakat. perempuan http://www.indiebound.org/author-interviews/kirinonatsuo http://www.indiebound.org/author-interviews/kirinonatsuo tidak lagi menjadi sosok yang pasif, menunggu, dan menjadi objek untuk memuaskan laki-laki. untuk menjelaskan persoalan tersebut, dasar teori yang digunakan mengacu pada konsep feminisme simone de beauviour karena kaitannya dengan karya natsuo kirino yang sarat dengan permasalahan perempuan. dalam novel out, natsuo kirino mengemukakan perasaan, pemikiran, dan problem perempuan pada jamannya yang masih sangat relevan hingga saat ini. oleh karena itu, out dianggap menarik karena menunjukkan gugatan terhadap norma-norma moral yang berlaku di masyarakat yang sering dijadikan alat dominasi kaum laki-laki yang dilegalisasi oleh sistem patriarki untuk menempatkan perempuan sebagai objek dominasi. gugatan tersebut dipengaruhi oleh gerakan transformasi perempuan melalui gerakan feminisme yang bertujuan untuk mendobrak ideologi patriarki yang banyak merugikan kaum perempuan. novel ini mengungkap hal-hal luar biasa yang dapat dilakukan oleh wanita ketika mereka menjadi subjek kolektif dengan bersolidaritas. rumusan masalah persoalan perempuan yang masih bergulat melawan berbagai ancaman, tekanan, dan kekerasan dari pria dan masyarakat dapat memunculkan sosoknya sebagai yang lain. perempuan dapat melakukan beberapa hal yang cukup ekstrem, yakni keluar dari titik nyaman, mandiri, dan tidak lagi menjadi sosok yang pasif, menunggu, dan menjadi objek untuk memuaskan laki-laki. untuk memahami hal ini, perlu adanya suatu pendekatan terhadap sosok perempuan sebagai subjek kolektif. berdasarkan latar belakang tersebut, fokus dalam penelitian ini adalah solidaritas perempuan. pertanyaan penelitian ini diuraikan menjadi dua pertanyaan yang hendak dipahami, yaitu pertama, bagaimanakah solidaritas perempuan digambarkan oleh natsuo kirino dalam out. kedua, apa tujuan atau aspek yang ingin diperjuangkan oleh perempuan dengan melakukan solidaritas seperti yang digambarkan oleh natsuo kirino dalam out? landasan teori simone de beauvoir adalah tokoh feminis eksistensialis yang menuliskan secara sistematis persoalan-persoalan ketertindasan perempuan. pada tahun 1949, simone menulis buku yang diberi judul “the second sex” (perempuan sebagai warga negara kelas dua) yang dianggap karya klasik feminisme. namun, penerbitan bukunya tidak ditanggapi oleh orang-orang besar. baru 20 tahun kemudian, tahun 1960an dan awal 1970-an, gaung “the second sex” bersambut dan kaum perempuan mulai berhamburan ke jalan-jalan berdemonstrasi menuntut keadilan, kesetaraan dan pembebasan perempuan. pada periode ini ada kebutuhan atas suatu teori yang dapat menjelaskan asal-usul dan luasnya penindasan terhadap perempuan dan secara historis juga berlaku di masyarakat yang berbeda-beda. ada semacam transformasi dalam wacana yang sifatnya lebih personal tentang penyadaran akan hak-hak perempuan yang memberi ruang penemuan kembali makna perempuan. karya klasik simone de beauviour second sex (2003:255), mencoba mensistematisasi dan mengkontekstualkan pemikiranpemikiran beauvoir. gagasan-gagasan beauvoir yang dapat dikatakan bersifat filosofis dan merupakan kritik pedas terhadap budaya patriarkat yang menindas. dalam buku ini diletakkan dalam kerangka praksis-etis pembebasan kaum perempuan yang menawarkan semangat pembebasan dan kehadiran diri perempuan. metode analisis metode untuk mengurai solidaritas perempuan dalam novel out yang dipahami dengan pendekatan feminisme simone de beauviour melalui konsepnya tentang feminisme dan hubungan subjekobjek, perempuan dalam solidaritas group, solidaritas sebagai kekuatan, solidaritas yang semu, dan praktis-etis pembebasan kaum perempuan. pembahasan: perempuan dalam solidaritas grup berbagai masalah yang hadir dalam jalinan cerita out tidak terlepas dari cara para laki-laki yang masih memperlakukan perempuan sebagai sosok yang lain (the others). dalam perjumpaan perempuan dengan lakilaki selalu berusaha memasukkan kesadaran lain dalam dunianya. oleh karena itu, pembahasan mengenai pertahanan perempuan terhadap lakilaki dalam relasi subjek-objek yang meniadakan kesadaran perempuan sehingga menjadi objek laki-laki perlu dilakukan agar kesadaran perempuan mewujud dalam perjuangan kebebasannya. kondisi ketertindasan perempuan telah memberikan pengaruh yang cukup signifikan dalam menginspirasi dan memotivasi gerakan-gerakan pembebasan perempuan. penyadaran terhadap hakhak perempuan memberi ruang penemuan kembali makna perempuan yang membawa pada solidaritas perempuan. perempuan dalam solidaritas grup dibangun melalui relasi subjek objek dan kesadaran kolektif. のこぎり ;鋸は にく ;肉が ま ;巻 くから、 さいしょ ;最初は ほうちょう ;包丁か ないふ ;ナイフ で き ;切れ め ;目を い ;入 れるといいよ。それで だめ ;駄目 ならまた かんが ;考えよう） しごと ;仕事だと わ ;割り き ;切 ったらしい よしえ ;ヨシエは、 こうじょう ;工場の らいん ;ライン の せんとう ;先頭にいるように きゅう ;急に さいはい ;采配を ふ ;振 るいだした。 まさこ ;雅子は いそ ;急いで だいどころ ;台所に い ;行き、 いちばんき ;一番切れる さしみほうちょう ;刺身包丁と のこぎり ;鋸の はい ;入った こうぐばこ ;工具箱を も ;持 ってきた。あとは しょう ;生 ごみ ;ゴミとして だ ;出す とき ;時の びに ;ビニー る ;ル ぶくろ ;袋が ひつよう ;必要だ。 にくへん ;肉片 を き ;切り わ ;分けたらどんどん い ;入れたほうがいいだろう。 まさこ ;雅子が か ;買い お ;置きの ふくろ ;袋の かず ;数を かぞ ;数 えると、 ひゃくまい ;百枚 はあった。（オウト: 84） nokogiri wa niku ga makukara, saishou wa houchouka naifu de kire me wo ireru to iiyo. sorede dame nara mata kangaeyou. shigoto dato warikittarashii yoshie wa, koujouno rain no sentou ni iru youni kyuu ni saihai wo furuidashita. masako wa isoide daidokoro ni iki, ichibang kireru sashimi houschou to nokogiri no haitta kouguhako wo mattekita. ato wa shougomi toshite dasu tokino bini-ru fukuro ga hitsuyouda. nikuhenwo kiri waketaradondon ireta houga iidarou. masako ga kai okino fukuro no kazu wo kazoeruto, hyakumaiwa atta. “kulitnya bisa sobek, jadi kita sebaiknya menggunakan pisau dulu. kalau tidak bisa baru kita pikirkan cara lain.”karena sekarang dia sudah mulai menganggap semua ini sebagai pekerjaan, yoshie sekali lagi memegang kendali, seolah dia sedang mengepalai operasi dari posnya di ujung barisan produksi. masako bergegas ke dapur dan kembali membawa pisau sashimi-nya yang paling tajam, dan kotak perkakas tempat mereka menyimpan gergaji. terpikir juga olehnya bahwa mereka akan memerlukan kantongkantong plastik nanti untuk membuang potongan-potongan mayat itu, jadi sekalian saja disiapkan dari sekarang, agar bisa langsung dipakai tiap kali ada bagian yang selesai dipotong. dia menghitung semua kantongan yang dimilikinya: hampir seratus. (113) dari salah satu tersebut, natsuo kirino mengungkap hal luar biasa yang dapat dilakukan perempuan ketika mereka dalam suatu kelompok. sosok perempuan yang selama ini diyakini lemah ternyata bisa melakukan tindakan yang tidak terduga, bahkan sangat sadis. ketika berkelompok, mereka memiliki keberanian untuk melakukan mutilasi menyingkirkan mayat. mengguratkan pisau, bahkan menggunakan gergaji dan menyobek aliran darah. itu hal biasa yang mereka temui ketika bekerja di dapur. para perempuan akhirnya memilih cara-cara yang radikal dalam mengatasi aturan simbolis yang membelenggunya karena sistem yang ada dalam membatasi perempuan. menghadirkan mereka sebagai sosok yang lain, perempuan juga tampil sebagai makhluk yang berkelimpahan dan berkecukupan. meskipun perempuan dipandang sebagai objek di mata subjek (laki-laki), kehadirannya juga dirasakan en soi (dirinya sendiri), yaitu sebagai makhluk. pada akhirnya solidaritas perempuan bisa menjadi sebuah gerakan positif seperti saling memberi, saling membela, dan saling menolong antarsesama dalam kelompok. namun, solidaritas juga bisa berubah menjadi liar menjadi semu gerakan yang destruktif serta amat menghancurkan sehingga menimbulkan stereotip dari masyarakat. tindakan tersebut dipahami sebagai bentuk penegasan identitas diri untuk memperoleh kebebasan sebagai subjek. solidaritas yang dilakukan tidak lain merupakan komitmen untuk memperjuangkan hidup dalam sebuah kelompok untuk kepentingan bersama. solidaritas dalam bentuk kriminalitas merupakan sebuah pergulatan besar yang harus dijalani para perempuan yang ada di dalam novel out, dimana tidak ada lagi cara lain yang bisa membebaskan mereka dari situasi yang tertindas, yang pada akhirnya membawa mereka tergabung dalam kelompok yang membangkitkan rasa kebersamaan dan kesetiaan. grup menjadi wadah sebagai penetral masalah mereka walaupun pada dasarnya konflik yang dihadapi oleh masing-masing perempuan tersebut berbeda dan mereka sepenuhnya tidak memiliki loyalitas tunggal dalam suatu kelompok tertentu. akan tetapi, perasaan senasib dan sepenanggungan merupakan pondasi dasar mengapa mereka dapat bersatu. semakin kuat nilai-nilai yang berlaku pada perempuan, akan semakin kuat ikatan pertemanan mereka. solidaritas membuat mereka mampu menghadapi berbagai masalah, ancaman, dan gangguan yang terjadi. praksis etis pembebasan kaum perempuan pada dasarnya, hakikat manusia adalah pengada bebas namun kebebasan manusia terbatas (beauvoir, 2003:579/ii). budaya patriarki tidak hanya membatasi kebebasan perempuan, tetapi juga mengorupsi kesadaran perempuan ketika muncul, terutama ketika perempuan menghayati hidupnya dalam mitos yang diciptakan oleh budaya patriarki. kesadaran itu kehilangan kekuatan pembebasannya dan perempuan menempatkan dirinya sebagai objek belaka. perempuan pertama-tama bisa melakukan pembebasan dari belenggu nilai-nilai patriarki jika perempuan mandiri secara ekonomi. beauvoir yakin jika saatnya tiba dan revolusi sosial terjadi, budaya patriarki dengan sendirinya hilang. namun, kemandirian ini ternyata akan efektif jika didukung oleh kesetaraan perempuan dan laki-laki secara sosial, budaya , dan politik (beauvoir, 2003:580/ii). natsuo kirino menghadirkan ke empat tokoh wanita dalam novel out ini sebagai sosok mandiri. keempat perempuan tersebut selain berperan dalam lingkup domestik, mereka juga berperan dalam ranah publik, ibu rumah tangga sekaligus juga bekerja pada sebuah pabrik makanan kotak shift malam. pada siang hari, mereka seperti ibu rumah tangga lainnya yang harus mengurus keluarganya dan pada malam harinya mereka menghabiskan waktu di pabrik sebagai pekerja paro waktu. keadaan tersebut tetap saja membuat mereka masih belum sepenuhnya mendapatkan pembebasan dari belenggu nilai-nilai patriarki. para perempuan yang digambarkan natsuo kirino di dalam out masih mendapatkan perlakuan tidak adil, baik di dalam ranah domestik maupun ranah publik. lahirnya gerakan perempuan yang dilabelkan sebagai gerakan feminisme merupakan salah satu bentuk kesadaran bersama untuk memerangi ketidakadilan terhadap perempuan. dalam out, dihadirkan para perempuan yang membentuk suatu kelompok, digambarkan banyaknya kemungkinan yang bisa dilakukan oleh perempuan dalam kesatuan grup. oleh karena itu pada bab ini akan dibahas aspek yang ingin diperjuangkan para perempuan yang bersolidaritas melakukan tindakan kriminal dalam konteks feminisme. dalam out, sejumlah perempuan yang dihadirkan pengarang adalah perempuan-perempuan yang mengalami penderitaan akibat peremehan dan pelecehan laki-laki. para perempuan untuk dapat saling membantu dan meringankan beban maka mereka membentuk grup atau kelompok. diawali sikap keterbukaan dan saling berbagi kisah antar anggota, lambat laun kelompok tersebut akhirnya muncul sebagai cikal bakal bentuk pergerakan perempuan. ふたり ;二人は こうじょう ;工場 の いりぐち ;入口のところで、 じゅうぎょういん ;従業員たちが とびら ;扉が ひら ;開くのを ま ;待 っている れつ ;列 にーーいついだ。 せんとう ;先頭 にいなる よしえ ;ヨシエと くにこ ;邦子がこちらを ふ ;振り かえ ;返って め ;目で ず ;図 する。 よんにん ;四人はいつも いっしょ ;一緒に さぎょう ;作業 し、 たす ;助け あ ;合う なかま ;仲間 がいなければ、このきつい しごと ;仕事 はやっていけない。（オウト: 11） futari wa koujouno iriguchino tokorode, juugyouin tachiga tobiraga hirakuno wo matte iru retsuni..itsuida. sentouni inaru yoshie to kunikoga kochirawo furikaette mede zusuru. yonnin wa itsumo ishhouni sagyoushi, tasuke au nakamaga inakereba, kono kitsui shigotowa yatte ikenai. di dasar tangga, mereka bergabung dengan pekerja-pekerja lainnya yang sedang menunggu untuk masuk. yoshie dan kuniko, yang sudah berdiri lebih dulu di depan, berbalik dan memberi isyarat kepada mereka. ke empatnya selalu bekerja bersama dan berusaha saling membantu, kalau tidak pekerjaan ini pasti terasa lebih berat lagi. だから、ひたすら じぶん ;自分を いたわ ;労り、 なかまどうし ;仲間同士で たす ;助け あ ;合い、なるべく らく ;楽な はたら ;働 きをしなくてはならない。それ が、 きゅう ;休を こわ ;毀 さずにこの しごと ;仕事を なが ;長く つづ ;続ける ひけつ ;秘訣だった。（オウト: 13） dakara, hitasura jibunwo itawari, nakamadoushide tasukeai, narube kurakuna hataraki wo shinakutewa naranai. sorega, kyuuwo kowasazuni kono shigotowo nagaku tsutzukeru hiketsudatta. mereka sudah lama menyadari bahwa agar pekerjaan ini terasa lebih ringan, mereka tidak hanya harus mawas diri, tapi juga harus bekerja sama sebagai satu tim. inilah kuncinya agar mereka bisa bertahan di tempat semacam ini tanpa merusak kesehatan. まさこ ;正子たち よんにん ;四人 は きが ;着替えが す ;済んだ あと ;後、 さろん ;サロンの じはんき ;自販機で の ;飲み もの ;物を か ;買って にじゅうぷん ;二十分ほど せけんばなし ;世間話をして かえ ;帰るのを つね ;常 としていた。（オウト:15） masakotachi yonnin wa kigaega sunda ato, saronno jihankide nomimonowo katte nijuupun hodo sekenbanashiwo shite kaeruno wo tsuneto shite ita. setelah kembali mengenakan pakaian biasa, ke empat wanita itu biasanya membeli minuman dari mesin penjual minuman di ruang duduk dan duduk mengobrol selama kurang lebih dua puluh menit sebelum pulang. perempuan terlalu sering mengalami tekanan jiwa dan memiliki kekhawatiran bahwa dirinyalah satusatunya orang yang menghadapi masalah. padahal, pada dasarnya jika perempuan berusaha berbagi pengalaman dengan pengalaman kaum perempuan lainnya, maka hal tersebut dapat memberikan kekuatan baru. bertukar pengalaman, dimulai dari keterbukaan saling menceritakan masalah yang dihadapi merupakan salah satu cara dari gerakan kaum perempuan untuk mengurangi penderitaan. dengan demikian, perempuan tidak lagi merasa sendirian mengatasi kesulitan dan masalah yang dihadapi. kemampuan perempuan berhubungan dengan orang lain adalah salah satu hal positif yang dimiliki oleh perempuan. hubungan erat tidak hanya membantu kaum perempuan yang bersangkutan tumbuh dan berkembang, tetapi juga menopang dan melindungi mereka terhadap pukulan-pukulan berat yang bersifat merusak. hubungan ini mereka gunakan baik sebagai perlindungan yang aman maupun sebagai sumber semangat hidup. yang mereka butuhkan adalah keluarga dekat dan sahabat-sahabat. lahirnya gerakan perempuan yang dilabelkan sebagai gerakan feminisme merupakan salah satu bentuk kesadaran bersama untuk memerangi ketidakadilan terhadap perempuan. pengarang memperlihatkan aksi solidaritas perempuan yang berperan dalam merangsang dan menghidupkan kesadaran ke dalam diri setiap perempuan. ketika melihat kaum mereka tersisihkan oleh laki-laki sejumlah perempuan merasa terpanggil untuk bertindak bersama. mereka merasakan kesusahan yang dialami oleh rekannya karena pada dasarnya mereka memiliki rasa toleransi yang tinggi. solidaritas yang terbentuk merupakan upaya untuk melenyapkan seluruh sekat dan perbedaan di antara mereka, merasakan perasaan yang sama dalam menghadapi suatu masalah dalam suatu kelompok. pada sisi lain, solidaritas merupakan penegasan bahwa mereka hidup dalam situasi penderitaan sehingga ikatannya sama sebagai saudara. kutipan tersebut sekaligus menggambarkan bagaimana kehadiran orang lain, kehadiran teman, sahabat, yang membuat perempuan berani untuk melakukan tindakan kriminal, pembunuhan, sekaligus melenyapkan mayat. keberanian perempuan untuk memulai sesuatu yang baru akan menghasilkan keberhasilan. perempuan saat ini kebanyakan sekedar berpusat pada gagasan tanpa tindakan yang pasti. berbagai kemungkinan yang bisa terbentang ketika perempuan berani tampil dengan dirinya secara utuh, kesadaran, dan integritas perempuan merupakan modal utama untuk menghadirkan citra yang baru, yaitu perempuan dalam kebebasan dan pembebasan. dalam out, kecepatan dan ketepatan mengambil sikap ditunjukkan dari kegesitan para perempuan untuk menyegerakan membantu temannya ketika mengalami masalah. sartre (2002: 105), berpendapat bahwa setiap manusia tidak seharusnya membungkam dan membisu dalam dirinya sendiri, melainkan selamanya hadir dalam semesta manusia menuju humanisme eksistensial untuk pembebasan. dukungan dari berbagai komponen telah memuluskan misi grup solidaritas para perempuan. ketulusan dan kekompakan bagianbagian dari komponen tersebut merupakan strategi utama untuk memudahkan langkah perempuan menuju kebebasan. hal tersebut sejalan dengan diungkapkan sartre bahwa orang lain adalah neraka dan kebersamaaan perempuan dalam sebuah solider untuk mengobjektivikasi laki-laki sebagai neraka maupun musuh bersama merupakan tindakan tepat untuk mencapai posisi sebagai subjek. kebangkitan seorang perempuan dalam meraih eksistensinya secara utuh sebagai ensoi dan pour-soi akan mampu memberikan inspirasi bagi perempuan lain sesama kaumnya. kemajuan seorang perempuan di tengah-tengah ketertindasan mampu membangkitkan semangat untuk meraih kebebasan dalam diri perempuan lain. kehadiran orang lain merupakan kenyataan yang melekat pada setiap manusia. apa yang berlaku bagi seseorang juga ditemukan pada diri orang lain. kehadiran orang lain sebagai kebutuhan sekaligus kepada perwujudan sebagai subjek. kesadaran sebagai subjek terhadap fakta-fakta mempengaruhi nilai-nilai budaya patriarki yang tercipta dalam masyarakat. kutipan tersebut menunjukkan perempuan yang dihadirkan natsuo kirino dalam out bukanlah perempuan yang hadir hanya sekedar mengukuhkan mitos dan konstruksi masyarakat yang telah berakar kuat dan tunggal. mereka bukan lagi yang lemah dan dihadirkan mampu melakukan perlawanan. hal tersebut sejalan dengan konsep de beauviour bahwa untuk keluar menjadi perempuan tangguh, pertamatama perempuan harus menjadi pemenang atas dirinya. potensi perempuan meningkatkan partisipasi dan kemampuan bertindak untuk mengubah keadaan menuju ke arah yang lebih baik. dengan demikian, potensi perempuan berarti daya, kekuatan, kemampuan, kekuasaan, dan wewenang yang dimiliki oleh perempuan. hal tersebut sejalan dengan konsep de beauviuor bahwa setiap manusia memiliki potensi termasuk perempuan, namun potensi setiap manusia berbeda karena proses pembentukan diri perempuan disebabkan oleh kehadiran orang lain yang berbeda pula. begitu berartinya ketika seseorang mendapat kesempatan untuk mengembangkan dirinya dengan memanfaatkan kehadiran orang lain. hal tersebut mampu menumbuhkan rasa percaya diri dalam diri perempuan untuk mengubah atau melakukan transformasi dalam dirinya. natsuo kirino mencoba menggambarkan bahwa setiap orang bergantung pada orang lain untuk menemukan dirinya dan menciptakan manusia yang berbudaya. kehadiran orang lain menjadi realitas hidup manusia yang disikapi secara konstruktif. keterbatasan manusia dengan kehadiran orang lain diakomodasikan secara efektif dan efisien. kehadiran orang lain menjadi penting dalam upaya perempuan mewujudkan misinya. melalui kehadiran manusia lain itulah setiap manusia mampu keluar dari imanensinya dan mampu memenuhi kebutuhannya. jika kehadiran orang lain disadari dalam proses mewujudkan kebebasan perempuan sebagai komunitas, maka manusia dapat membuka kemungkinan yang lebih luas dan lebih baik lagi bagi peradaban. mengakui kebebasan perempuan tidak akan membatasi kebebasan laki-laki, namun sebaliknya hal itu justru akan membuka peluang yang lebih luas dibandingkan dengan pembebasan yang dilakukan sendiri tanpa memperhitungkan kebebasan orang lain. satu-satunya cara yang bisa membebaskan perempuan dari penindasannya adalah dengan memasuki dialektika berpartisipasi dalam kerja dan menuntut pengakuan. upaya pembebasan perempuan dari budaya patriaki hanya bisa dilakukan jika perempuan melihat dirinya sejajar dengan laki-laki. ketika hal itu telah dicapai oleh perempuan, selayaknyalah laki-laki memberikan apresiasi atas keberhasilan perempuan mencapai posisi yang sama dengan mereka. bukan malah menyepelekan atau menganggap mereka sebagai ancaman, sehingga tindakan kriminal yang dilakukan sekelompok perempuan tidak dipilih sebagai jalan pemecahan masalah untuk mencapai kebebasan. manusia sebagai individu mempunyai kebebasan dalam menentukan pilihannya. apapun pilihannya tersebut adalah tanggung jawab sendiri. manusia bebas menyatakan dan mempertimbangkan, tetapi juga bebas berkehendak dan memilih. dalam perbuatan berkehendaknya, seperti dalam perbuatan mengenalnya, keakuan hadir dalam dirinya dan menguasai dirinya. manusia adalah makhluk yang secara esensial berkehendak. dia mempunyai kemampuan menghendaki apa yang disukainya, memilih apa yang dikehendakinya. berikut kutipan yang menunjukkan bahwa pada akhirnya relasi yang telah dibangun hanya menjadi sia-sia. まさこ ;雅子はそれに こた ;答 えずに かろ ;カロー ら ;ラに よ ;寄 りかかり、 たいふう ;台風の とうらい ;到来を よかん ;予感 させる ふあん ;不安な いろ ;色の そら ;空を みあ ;見上 げた。ヨシエの は ;果てしない く ;繰り ごと ;言を き ;聞 いていると、 でぐち ;出口の み ;見えない とんねる ;トンネル に と ;閉じ こ ;込められた きぶん ;気分 になる。そんなことはもうど うでもよかった。 じゆう ;自由 になりたい。あらゆることが ら じゆう ;自由 になりたかった。それができ ない にんげんく ;人間繰り ごと ;言の にちじょう ;日常に まいぼつ ;埋没するしかない。 いま ;今の じぶん ;自分 がそうであるように。（オウ ト:278） masakowa soreni kotaezuni karorani yorikakari, taifuuno touraiwo yokansaseru fuanna irono sorawo miageta. yoshie no hateshinai kuri kotowo kiiteiruto, deguchino mienai tonneruni tojikomerareta kibun ni naru. sonna kotowa moudou demo yokatta. juuni naritai. arayuru kotogara juuni naritakatta. sorega dekinai ningenkuri kotono nichijouni maibatsu suru shikanai. imano jibun ga soude aru youni. masako tidak punya komentar untuk pernyataan ini, jadi dia bersandar ke mobilnya dan memandangi langit yang makin rendah. sewaktu mendengarkan keluh-kesah yoshie, dia merasa seolah mereka semua terperangkap dalam terowongan panjang, dan tidak tampak pintu keluar dari mana pun. dia hanya ingin lepas, bebas dari segalanya. semuanya sudah tidak penting lagi sekarang. siapa pun yang tidak bisa keluar akhirnya hanya bisa berkeluh-kesah tanpa henti seumur hidup persis seperti kehidupan mereka sekarang. natsuo kirino melalui kutipan ini seolah ingin menegaskan bahwa perjuangan kebebasan yang diupayakan para perempuan dalam out dengan menjalin kerja sama dalam melakukan tindakan kriminal akhirnya hanya menjadi semu. masako merasa dirinya sebagai perempuan yang kosong, bahkan tidak mengetahui tujuan atas segala yang dilakukannya untuk orang lain. yayoi sebagai perempuan yang tidak pernah sepenuhnya menjadi subjek. masako hadir sebagai objek atas orang lain, yaitu perempuan yang narsistis merasa dirinya tidak membutuhkan orang lain karena dirinya merasa mampu dan tidak mempunyai kekurangan atas dirinya. perempuan tipe ini mengisi egonya dengan dirinya sendiri sebagai objek yang terpenting. kehadiran perempuan seperti masako dalam out telah menumbuhkan rasa percaya diri dalam diri perempuan disekitarnya. kemunculan masako yang hidup dalam kebebasan berpikir dan bertindak membuatnya menjadi sumber inspirasi bagi perempuan lain. kesadaran tersebut pada akhirnya memunculkan rasa senasib dan sepenanggungan dalam diri sesama perempuan. akhirnya terbentuklah grup solidaritas yang mempersatukan mereka dalam sebuah gerakan pembebasan. walaupun pada dasarnya solidaritas yang terjalin menjadi semu karena tidak menemukan penyelesain dan masalah lain hadir menutupi masalah lainnya. それなら、これまでの じぶん ;自分はどうなるのだ。 まさこ ;雅子は ふかづめ ;深爪に ちか ;近いほど みじか ;短く き ;切 られた じしん ;自身の ゆび ;指の つめ ;爪を なが ;眺めた。 べんとうこうじょう ;弁当工場 の しごと ;仕事のために、 にねんかんいちど ;二年間一度 も なが ;長く の ;伸 ばしたことはない。 あおじろ ;青白い て ;手は、 かじょう ;過剰な さっきんしょうどく ;殺菌消毒 のためにすっかり あ ;荒 れている。 しんきん ;信金で error!いてきたこと。error!を う ;産み、 かじ ;家事をして、 かぞく ;家族と く ;暮 らしてきたこと。あの ひび ;日々は なに ;何 だったのだろうか。 きゅう ;休 に し ;染みついたこれらの こんせき ;痕跡は、 まぎ ;紛 れもなく まさこじしん ;雅子自身 にほかならなかった。 さたけ ;佐竹は虚ろな ゆめ ;夢に い ;生き、 まさこ ;雅子は げんじつ ;現実を すみ ;隅から すみ ;隅まで な ;舐めて い ;生 きる。 まさこ ;雅子は、 じぶん ;自分の ほ ;欲しかった じゆう ;自由は、 さたけ ;佐竹の ききゅう ;希求 していたそれとは すこ ;少し ちが ;違っていたことに き ;気が つ ;付いた。（オウト: 447） sorenara, koremadeno jibunwa dounarunoda. masakowa fukatsumeni chikai hodo mijikaku kirareta jishin no yubi no tsume wo nagameta. bentoukoujou no shigoto no tameni, ninenkan ichidomo nagaku nobashita kotowa nai. aoshiroi te wa, kajouna sakkinshoudokuno tameni sukkari arête iru. shinkin de nijuunenkan hataraite kita koto. kodomo wo umi, kaji wo shite, kazoku to kurashitekita koto. ano hibi wa nandattano darouka. kyuuni shimitsuita korerano konseki wa, magiremonaku masako jishin ni hokana ranakatta. satake wa ―rona yumeni iki, masako wa genjitsu wo sumikara sumimade namete ikiru. masako wa, jibun no hoshikatta jiyuu wa, satakeno kikyuushiteita soreto wa sukoshi chikatteita kotoni ki ga tsuita. tapi dia sudah begini jauh, ke mana dia bisa pergi sekarang? dia memandangi kuku-kukunya yang sudah dua tahun ini terus pendek karena bekerja di pabrik. tangannya kering dan pecahpecah karena terus direndam dengan obat sucihama. dia memikirkan dua puluh tahun yang dihabiskannya di koperasi kredit, melahirkan anak dan membangun rumah tangga bagi keluarganya. apa arti semua itu? akhirnya, dia tidak lebih dan tidak kurang dari realita seluruh tahun-tahun itu. tidak seperti satake, dia tegar menghadapi apa pun yang dibawa realita kepadanya. kebebasan yang diidamkan satake berbeda dari kebebasan yang diidamkannya. kutipan tersebut menggambarkan bagaimana kebebasan yang selama ini dicari pada akhirnya hanya meninggalkan masalah ketika kebebasan itu diperoleh dengan cara semu. jika perempuan tidak mampu memenuhi ambisinya sendiri, perempuan terancam bahaya dalam hubungannya dengan sesamanya. hidupnya menjadi sulit dan tidak dapat dijamin. konflik hubungan antarmanusia bisa muncul di permukaan ketika masing-masing individu secara sukarela mengakui keberadaan orang lain. masing-masing menganggap dirinya dan orang lain terus-menerus sebagai subjek dan objek terhadap satu sama lain. beauviour (2003: 208) beranggapan bahwa persahabatan dan kemurahan hati yang menjadi bentuk nyata pengakuan keberadaan orang lain sebagai makhluk bebas bukan merupakan sesuatu yang mudah dihayati sebagai kebenaran. hal ini menunjukkan sesuatu yang harus dicapai meski kedua hal tersebut merupakan prestasi tertinggi laki-laki dan melalui pencapaian prestasi ini, laki-laki menemukan sifat sejatinya. dalam diri perempuan, lakilaki mencari “sosok yang lain” sebagai sebagai teman hidup. laki-laki melalui perasaan ambivalennya menjadikan perempuan sebagai sumber inspirasi dimana laki-laki mampu menaklukkan sesuai kehendaknya laki-laki memimpikan dirinya dalam ketenangan dan kecukupan di antara segala hiruk pikuk kesulitan dan semua ini menjadi bagian dari akal budinya. impian ini terinkarnasi dalam sosok perempuan yang menjadi harapan sebagai penengah antara sesuatu yang asing bagi laki-laki, dan teman yang identik dengan dirinya. perempuan menentang laki-laki dengan kemampuannya yang unik, perempuan juga merupakan makhluk sadar walaupun kelihatannya secara jasmaniah dapat dikuasai lakilaki. (beauvoir: 2003: 214). upaya pembebasan perempuan akan bermakna jika dilakukan dengan memposisikan dirinya sebagai subjek. jika perempuan ditindas maka perempuan akan berusaha mencari jalan keluar agar dirinya bisa tetap tampil sebagai subjek dalam relasi dengan laki-laki. upaya perempuan keluar dari objektivikasi dan tampil sebagai subjek dengan cara memupuk kebersamaan perempuan yang senasib. selain kesatuan dan kebangkitan dalam grup, upaya pembebasan belenggu patriarki juga diupayakan melalui kemandirian ekonomi para tokoh perempuan dalam out. kemandirian ekonomi akan efektif ketika mendapat dukungan sosial, politik, dan budaya. kemandirian ekonomi merupakan prasyarat utama bagi gerak perempuan untuk mencapai kebebasan patriarki. selama perempuan belum bisa memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri, maka perempuan akan bergantung kepada orang lain. kebutuhan hidup manusia misalnya, makan, papan, dan sandang. kemandirian ekonomi yang telah diperoleh para perempuan di dalam novel out ternyata tidak sepenuhnya membebaskannya dari belenggu patriarki. akhirnya, tidak ada lagi cara dan jalan lain yang bisa membebaskan mereka dari belenggu patriarki selain bersatu padu dalam kelompok yang disebut solidaritas perempuan. hal tersebut menunjukkan bahwa kesempatan-kesempatan yang dimiliki perempuan semakin terbuka lebar jika perempuan tersebut mampu memanfaatkan peluang yang ada. solidaritas dalam bentuk kriminal merupakan ikatan yang terjalin dalam kelompok perempuan sebagai bentuk perlawanan terhadap bahaya yang mengancam, walaupun ikatan tersebut pada akhirnya menjadi sia-sia. kebebasan yang selama ini diharapkan dengan cara bersolidaritas dalam bentuk kriminal ternyata bersifat sementara. mereka tidak sepenuhnya terbebas. ketika masalah penindasan dari laki-laki terlepas, masalah lain hadir mengusik mereka, yaitu ancaman ketidakbebasan karena telah melakukan tindakan pembunuhan. kesimpulan tema feminisme dalam karya natsuo kirino memperlihatkan perjuangan perempuan untuk keluar dari penindasan, diskriminatif, serta kekerasan terhadap perempuan. simone de beauvoir dengan konsepkonsepnya dan natsuo kirino di dalam novel out sama-sama mengusung konsep tentang perjuangan perempuan dalam kungkungan dunia patriarkal. natsuo kirino dalam novel out menghadirkan tokoh-tokoh perempuan sebagai wadah untuk menyampaikan pengalaman hidup perempuan yang mengalami keterpurukan sebagai objek dalam manifestasi ketidakadilan gender. kondisi ketertindasan perempuan, telah memberikan pengaruh yang cukup signifikan dalam menginspirasi dan memotivasi gerakan-gerakan pembebasan perempuan. penyadaran akan hak-hak perempuan memberi ruang penemuan kembali makna perempuan yang membawa pada solidaritas perempuan. solidaritas perempuan dalam out berdasarkan pada tiga faktor. pertama, para perempuan mempunyai kesamaan latar belakang, sama-sama mengalami masalah di dalam rumah tangga. kedua, adanya komunikasi yang memungkinkan mereka dapat mengetahui keinginan dan harapan untuk berjuang bersama, para perempuan tersebut bekerja di tempat yang sama. ketiga adanya relasi sebagai sahabat yang solider dan melekat pada perempuan. perempuan yang digambarkan dalam out menunjukkan kesadaran akan kebutuhan perlindungan, rasa aman, dan nyaman bergabung dengan sesama perempuan karena memiliki masalah yang sama dan saling peduli akibat kondisi yang dialami. solidaritas dan kesadaran yang tercipta pada perempuan menjadi begitu kuat pada saat melakukan perlawanan dari ancaman yang diterima yaitu ancaman ketidakbebasan. ketika para perempuan berkumpul dan memiliki solidaritas merupakan salah satu sisi positif karena dapat melindungi keberadaannya, meski tidak sama dengan norma yang berlaku pada masyarakat normal. pada akhirnya, solidaritas mereka bersifat sementara atau istilah solidaritas perempuan dalam out lebih mengacu kepada kepentingan semata. pada sisi lain, solidaritas dalam out merupakan penegasan bahwa mereka hidup dalam situasi penderitaan sehingga dalam situasi normal ikatannya sama sebagai saudara. wajah solidaritas yang digambarkan oleh natsuo kirino adalah penderitaan yang memicu perasaan solidaritas. solidaritas pada dasarnya menuntut komitmen kebebasan (freedom) dan keadilan (justice). perempuan yang berada dalam penderitaan, atau berada dalam ketidakbebasan karena budaya patriarki seringkali menganggap perempuan tidak penting atau bahkan diremehkan. keputusan yang dipilih perempuan dalam out adalah perempuan-perempuan harus bekerja sama. objektivikasi yang dialami oleh perempuan juga ikut dirasakan oleh perempuan lain yang menuntutnya untuk mengambil sikap tegas. sikap tegas merupakan pilihan atas situasi yang dialaminya. dalam situasi terjepit dan tidak berdaya ternyata mampu memunculkan perempuan sebagai sosok yang lain. solidaritas sebagai kesadaran para perempuan untuk bersatu, berkelompok, dan melawan rasa takut akibat belenggu patriarki. pada akhirnya, solidaritas perempuan bisa menjadi sebuah gerakan positif seperti saling memberi, saling membela, dan saling menolong antar sesama dalam kelompok. solidaritas juga bisa berubah menjadi liar menjadi semu gerakan yang destruktif dan amat menghancurkan, sehingga menimbulkan stereotip dari masyarakat. tindakan tersebut dipahami sebagai bentuk penegasan identitas diri untuk memperoleh kebebasan sebagai subjek. solidaritas dalam bentuk kriminalitas merupakan sebuah pergulatan besar yang harus dijalani para perempuan dalam out, di mana tidak ada lagi cara lain yang bisa membebaskan mereka dari situasi yang tertindas, yang pada akhirnya membawa mereka tergabung dalam kelompok yang membangkitkan rasa kebersamaan dan kesetiaan. walaupun pada dasarnya konflik yang dihadapi oleh masing-masing perempuan tersebut berbeda dan mereka sepenuhnya tidak memiliki loyalitas tunggal dalam suatu kelompok tertentu. semakin kuat nilai-nilai yang berlaku pada perempuan, akan semakin kuat ikatan pertemanan mereka. solidaritas membuat mereka mampu menghadapi berbagai masalah, ancaman, dan gangguan yang terjadi. daftar pustaka abdulsyani, drs. 1987. sosiologi kriminalitas. bandung: remadja karya anggota ikapi. beauvoir, simone de dkk. 2000. hidup matinya sang pengarang. jakarta: yayasan obor indonesia. beauvoir, simone de. 2003. second sex (fakta dan mitos diterjemahkan oleh tony b. febriantono) jilid i. surabaya: pustaka promethea. beauvoir, simone de. 2003. second sex (kehidupan perempuan diterjemahkan oleh tony b. febriantono) jilid ii. surabaya: pustaka promethea. beauvoir, simone de. 1976. the ethics of ambiquity. new york: citadel press. burhan, faika. 2012. eksistensi perempuan dalam dwilogi novel padang bulan dan cinta di dalam gelas karya andrea hirata. yogyakarta: tesis fib ugm. egawati. 2011. resistensi perempuan bali terhadap dominasi patriarki dalam novel seroja karya sunaryono basuki ks. tinjauan kritik sastra feminis. yogyakarta: tesis fib ugm. fakih. mansour. 1997. analisis gender, dan transformasi sosial. yogyakarta pustaka pelajar. hollows, joanne. 2010. feminisme, feminitas, dan budaya populer. yogyakarta: jalasutra humm, maggie. 2002 ensiklopedia feminisme. yogyakarta: fajar pustaka utama. kirino, natsuo. 2007. bebas. jakarta: gramedia pustaka utama. kirino, natsuo. 2007. アウト(out). japan. leahy louis. 1989. manusia, sebuah misteri (sintesa filosofis tentang makhluk paradoksal). jakarta: gramedia. prabasmoro, aquarini priyatna. 2007. kajian budaya feminis. yogyakarta: jalasutra. prof. dr. ir. zoer’aini djamal irwan, m. si. 2005. tantangan lingkungan dan lansekap hutan kota. jakarta: pt bumi aksara. sartre, jean – paul. 2002. eksistensialisme dan humanisme (terj. yudhi murtanto). yogyakarta: pustaka pelajar. satriani, irma. 2012. perlawanan perempuan dalam novel tempurung karya oka rusmini. yogyakarta: tesis fib ugm. sholwater, elaine. 1985. the new feminist criticism: essay on women, literature, and theori. london: virago press. shiva, vandana dan mies, maria (terjemahan kelik ismunanto dan lilik). 2005. ecofeminism : perspektif gerakan perempuan dan lingkungan. yogyakarta : ire press. sodikin dikdik, asep. 2011. perlawanan perempuan terhadap ketidakadilan gender: tinjauan kritik sastra feminis dalam novel entrok karya okky madasari. yogyakarta: tesis fib ugm. tong, rosemarie putnam. 2004. feminist thought. yogyakarta: jalasutra. tong, rosemarie putnam (ed. terj) aquarini priyatna prabasmoro (2004). feminist thought: pengantar paling komprehensif kepada aliran utama pemikiran feminist (feminist thought: a more comprehensive introduction, second edition (westview press: colorado, 2004) jalasutra: yogyakarta. wolf, naomi. 1997. gegar gender: kekuasaan perempuan menjelang abad 21 (terj. omi intan naomi). yogyakarta: pustaka semesta press. jurnal: muslimin, m.izzul. “perempuan dalam kepemimpinan muhammadiyah” dalam jurnal suara muhammadiyah vol. 8, 2002. sekolah kartini dan van deventer: pelopor sekolah perempuan di semarang pada masa kolonial retnaningtyas dwi hapsari alumnus pascasarjana jurusan ilmu sejarah universitas diponegoro dan penulis di www.sejarahdk.com abstract this paper is a result of historical research; thus, it uses historical method based on heuristic, critical, interpretative, and historiography. it discusses about education activities in two women schools in semarang, namely sekolahkartini and van deventer. these schools were owned by kartini foundation, which deals with women education. education system applied by this organization was inspired by r.a. kartini’s ideas and principles. her ideas portray the condition of local people especially javanese women who were suffered due to the absence of education. it makes them has no pride before their husband and society. abstrak tulisan ini merupakan hasil dari sebuah penelitian sejarah oleh sebab itu metode dalam penelitian ini menggunakan metode sejarah yang bertumpu ke dalam empat bagian yaitu heuristik, kritik, interpretasi, historiografi. penelitian sejarah ini mengenai aktivitas pendidikan yang dilakukan oleh dua sekolah perempuan di semarang yaitu sekolah kartini dan van deventer. kedua sekolah tersebut merupakan milik dari yayasan kartini yaitu sebuah yayasan sosial yang bergerak dalam bidang pendidikan khusus perempuan. pola pendidikan yang dilakukan oleh yayasan ini terinspirasi dari pemikiran-pemikiran seorang perempuan jawa yang bernama raden ajeng kartini. berbagai pemikiran beliau merupakan gambaran dari keadaan pribumi khususnya perempuan jawa yang saat itu hidup menderita karena disebabkan tidak memiliki pendidikan. tidak adanya pendidikan membuat perempuan jawa memiliki harga tawar yang rendah baik di mata suami maupun masyarakat. a. pendahuluan dalam budaya jawa terdapat kesan kuat bahwa laki-laki lebih memperoleh kesempatan lebih besar mendapatkan pendidikan daripada perempuan. budaya jawa sendiri mendeskripsikan tugas perempuan hanya bertumpu pada tiga hal yaitu: manak, masak, macak yang artinya melahirkan, memasak, dan berdandan. oleh sebab itu perempuan jawa mendapatkan stereotipe sebagaia kanca wingking atau teman di belakang. tugas dan peran perempuan hanya mengurusi urusan belakang, tidak boleh tampil di depan. meskipun http://www.sejarahdk.com/ demikan tidak selamanya perempuan jawa berada dalam posisi yang lebih rendah. sebelumnya, pada masa hindhu-budha telah tercatat beberapa tokoh perempuan yang memegang kepemimpinan seperti ratu siwa dari kerajaan holing atau keling dan putri kaliyamat dari kerajaan demak. sayangnya, jumlah tokoh perempuan yang mampu menyejajarkan dirinya dengan kaum laki-laki masih sangat sedikit pada saat itu. masuknya agama islam dan berkuasanya pemerintahan kolonial yang menganut paham patriarki membuat jurang perbedaan antara laki-laki dan perempuan semakin lebar. akhirnya diskriminasi pendidikan yang didasarkan pada perbedaan gender menjadi sesuatu yang wajar dalam tatanan masyarakat jawa. pada masa keuasaan voc aktivitas pendidikan di nusantara khusunya untuk kaum pribumi berjalan lambat. jatuhnya hindia belanda ke tangan inggris dan adanya perang jawa, membuat pemerintah hindia belanda masih belum dapat mengatur sistem pendidikan dengan baik. memasuki pertengahan abad kexix, pergerakan ekonomi khususnya dalam bidang perkebunan meningkat tajam. kegiatan eksploitasi perkebunan ini membutuhkan banyak tenaga mulai dari tenaga ahli hingga kuli. sayangngnya, upah tenaga ahli yang berasal dari negeri belanda mahal, sehingga pemerintah mulai mendidik penduduk pribumi untuk dapat dijadikan pekerja. sistem pendidikan di hindia belanda mulai ditata secara sederhana pada pertengahan abad ke-19. beberapa sekolah mulai didirikan pemerintah seperti hogere burger school (hbs) pada tahun 1864 di batavia. disusul pendirian hbs di surabaya pada tahun 1875 dan di semarang tahun 1878 (ulbe bosma 2008: 209). diresmikannya politik etis pada awal abad ke-20 menjadi momentum perbaikan sistem pendidikan bagi penduduk pribumi agar lebih baik. pada awal pelaksanaannya, pribumi sulit diajak bekerja sama. mereka takut untuk bersekolah di sekolah pemerintah karena khawatir akan terpengaruh budaya barat yang dianggap tidak baik. memasuki tahun 1906, secara perlahan antusiasme pribumi yang menempuh pendidikan di sekolah semakin besar (robert van niel, 1984: 71-72). hal ini menjadi problem baru bagi pemerintah karena jumlah sekolah yang disediakan tidak sebanding dengan jumlah penduduk yang ingin bersekolah. selain itu pemerintah juga masih memberlakukan diskriminasi penerimaan siswa berdasarkan status sosial. menurut s. nasution politik pendidikan yang dijalankan pemerintah memiliki enam ciri pokok yaitu, gradualisme, dualisme, kontrol sentral yang kuat, tidak memiliki tujuan yang jelas, prinsip konkordansi, dan tidak adanya perencanaan pendidikan yang sistematis (s. nasution, 2011: 9-10). keadaan pendidikan yang belum merata untuk semua lapisan masyarakat, menimbulkan inisiatif dari para elit1 untuk mendirikan sekolah. mereka mendirikan berbagai sekolah umum dan kejuruan yang meniru metode dan sistem pengajaran barat dengan landasan cita-cita nasional. (william frederick, 1984: 263-254). perhatian terhadap pendidikan bagi penduduk hindia 1pengertian para elit adalah para penduduk pribumi yang telah berhasil untuk mendapatkan pendidikan. dalam stratifikasi sosial penduduk saat itu, mereka dianggap sebagai golongan baru yaitu golongan terdidik yang mulai memiliki rasa nasionalisme. kepedulian mereka terhadap nasib kaum sebangsanya (pribumi hindia belanda) sangat besar sehingga mereka rela mengorbankan apa yang dimiliki demi perjuangan. belanda juga datang dari kalangan masyarakat belanda yaitu para misonaris dan zending serta tokohtokoh masyarakat belanda salah satunya adalah ch. t. van deventer. mereka ini turut serta mendirikan berbagai sekolah di penjuru hindia belanda. semua sekolah ini masuk ke dalama golongan sekolah pertikuler atau sekolah swasta. pemerintah memberikan tanggapan yang berbedabeda terhadap pendirian sekolah swasta ini. biasanya sekolah yang didirikan oleh masyarakat belanda akan diberikan bantuan dana. sementara sekolah yang didirikan oleh elit pribumi akan mendapatkan pengawasan ketat dan hanya sedikit sekolah yang diberikan bantuan dana. kota semarang merupakan pusat pemerintahan dari jawa tengah. dibandingkan dengan daerah lain di jawa tengah, pendidikan di semarang lebih maju. hal yang menarik dari pendidikan semarang adalah pendirian sekolah-sekolah partikulermya yang didirikan oleh berbagai kalangan mulai dari perorangan, komunitas, dan organisasi politik. masing-masing sekolah ini memiliki prinsip dan ideologi yang berbeda pula. sehingga tidak jarang pendirian sejumlah sekolah partikuler di semarang tidak lepas dari permasalahan politik. perkembangan aktivitas pendidikan yang terjadi di semarang, bukan berarti membuat para perempuan dapat lebih mudah untuk mengakses pendidikan. mengingat saat itu jumlah sekolah masih terbatas dan mayoritas siswanya adalah pria, serta paham patriarki yang dianut masyarakat membuat perempuan masih memiliki kesempatan yang kecil untuk dapat bersekolah. pada awal abad ke-20 belum ada sekolah khusus perempuan berdiri di semarang. van deventer yang merupakan salah satu penggiat politik etis melakukan sebuah gebrakan dalam bidang pendidikan dengan mendirikan sekolah kartini di semarang pada tahun 1913. sekolah ini berada di bawah naungan yayasan kartini (kartini vereneging) yang didirikan di belanda pada 1912 dan hanya menerima siswa perempuan jawa. pendirian sekolah ini dapat dikatakan tidak mengalami kendala yang menyulitkan dan bahkan mendapatkan bantuan dana dari pemerintah karena tidak berorentasi ke politik serta penduduk semarang menyambut baik hadirnya sekolah ini. perkembangan ke arah yang baik ini membuat yayasan kartini mendirikan sekolah van deventer yang merupakan sekolah lanjutan bagi lulusan sekolah kartini pada 1915. kedua sekolah yang berada dalam naungan yayasan kartini telah ini membawa angin baru bagi perempuan semarang. dengan bersekolah di tempat ini memungkinkan para perempuan untuk dapat memperolah pendidikan yang nantinya dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari sera untuk memperolah pekerjaan. latar belakang yang telah diuraikan membagi tulisan ini ke dalam dalam dua permalahan yaitu 1. apa alasan pendirian sekolah khusus perempuan di semarang pada era kolonial? 2. bagaimana antusiasme perempuan semarang untuk bersekolah? kajian penulisan ini bertemakan tentang aktivitas pendidikan yang diperuntukkan bagi kaum perempuan. oleh sebab itu tujuan dari penulisan ini adalah guna mengetahui perkembangan dua sekolah perempuan pertama di semarang karena aktivitas pendidikan yang mereka lakukan dapat memberikan pengaruh bagi perkembangan masyarakat ke arah yang lebih baik. melalui pendidikan nantinya akan dapat tercipta sumber daya manusia yang berkualitas yang dapat membantu pembangunan masyarakat. sementara itu kegunaan penyusunan penulisan ini adalah sebagai salah satu reverensi akademik tentang sejarah pendidikan di indonesia, khususnya pada zaman pemerintahan hindia belanda. metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah. metode penulisan ini bertumpu pada empat kegiatan pokok yaitu (louis gottschalk, 1986: 32): 1. heuristik heuristik merupakan tahapan pertama dalam penelitian. fungsi tahapan ini untuk menemukan dan menghimpun sumber-sumber yang diperlukan dalam penulisan sejarah. sumber data yang dibutuhkan pada penulisan ini diperoleh melalui berbagai cara, yaitu: 1) sumber primer sumber primer yang digunakan berupa arsip yang diperoleh di beberapa tempat. pertama dari arsip nasional republik indonesia (anri). di anri, arsip yang ditemukan adalah regeerings almanak yang difungsikan untuk mengetahui berbagai kebijakan umum pendidikan yang dijalankan pemerintah. tempat kedua penelitian adalah di badan arsip dan perpustakaan daerah provinsi jawa tengah. arsip yang ditemukan adalah catatan keuangan pendirian dan perbaikan sekolah. arsip-arsip tersebut terdapat dalam dpa tweede waterstaat te semaraang dan hoofd provinciale waterstaat waterstaat midden java. 2) data sekunder sumber sekunder merupakan sumber yang tidak secara langsung memberikan keterangan dan sifatnya mendukung sumber primer. untuk mendapatkan sumber sekunder diperoleh dengan cara studi literatur seperti buku-buku dan artikel yang mempunyai relevansi untuk memperkuat argumentasi dan melengkapi hasil penelitian. dalam penulisan ini salah satu sumber sekunder didapat dari buku sejaman yaitu jubileum verslag uitgegeven ter gelegenheid van het 25 jarig bestaan der vereeniging kertinifonds yang diperoleh di sd sarirejo 1 semarang yang merupakan bekas sekolah kartini. selain itu sumber sekunder juga diperoleh dari sumber internet berupa gambar dari website kitlv. 2. kritik langkah selanjutnya setelah mengumpulan sumber adalah kritik, yaitu tahapan pengujian sumber. kritik dibagi dua, pertama kritik ekstern yang digunakan untuk mengetahui keontentikan sumber. guna memastikan bahwa sumber itu otentik, sumber yang digunakan harus merupakan sumber yang dikehendaki, sumber harus asli atau tidak turunan, dan sumber harus utuh. kedua, kritik intern yang diperlukan untuk mendapatkan kredibilitas atau kebenaran sumber. caranya, sumbersumber yang telah didapat saling dibanding-bandingkan satu sama lain sehingga dapat diperoleh sumber yang dapat dipercaya. 3. interpretasi sumber-sumber yang telah diteliti atau dilakukan kritik ekstern dan intern, kemudian disusun dengan cara menghubung-hubungkan sumber yang satu dengan yang lainnya dan kemudian disusun secara kronologis. 4. historiografi tahap akhir dari proses peneiltian yaitu proses penulisan kembali peristiwa di masa lampau berdasarkan data-data yang telah diperoleh setelah dilakukan proses kritik dan interpretasi sehingga data dalam pemulisan dapat dipercaya menjadi sesuatu kisah atau penyajian yang berarti. (louis gottschalk, 1986: 18) b. kajian teori dalam kamus besar bahasa indonesia, pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan (tim penyusun kamus, 2005: 263). john dewey berpendapat tujuan utama pendidikan adalah membentuk komunitas-komunitas sosial ideal sebagai bagian dari proses transformasi pendewasaan peserta didik tanpa memperhatikan seperti apa bentuk pendidikan yang dijalankan (sudarman danim, 2005: 5). pelaksanaan pendidikan yang baik harus memperhatikan tiga hal sebagai berikut yaitu: 1).menjadikan kritik sebagai metodologi sehingga seseorang memiliki kemampuan berpikir yang baik disertai daya kritis, 2). kurikulum yang integratif dan kritis sehingga dapat menjadi pegangan tentang tujuan, metode, lingkup materi, dan evaluasi pendidikan yang terintegrasi, 3). relasi guru-siswa yang transformatif. hubungan guru-siswa yang transformati akan selalu berusaha menciptakan perjumpaan yang lebih bermutu. suatu perjumpaan guru dan siswa dapat dikatakan bermutu apabila berdampak membantu perkembangan siswa (a. atmadi, 2000: 23-26). pendidikan, baik itu formal dan nonformal merupakan suatu sarana untuk memberikan ilmu secara luas melalui lembaga. pengertian lembaga adalah suatu sistem norma untuk mencapai suatu tujuan atau kegiatan yang oleh masyarakat dipandang penting. sebuah lembaga memiliki sistem yang terstruktur untuk melaksanakan berbagai kegiatan tertentu (paul b. horton, 1984: 244). lembaga pendidikan dikembangkan sebagai suatu upaya sistematis untuk mengajarkan apa yang tidak bisa dipelajari di dalam keluarga. pendidikan formal didapatkan melalui lembaga pendidikan yaitu sekolah yang memiliki jenjang dari taman kanak-kanak hingga perguruan tinggi (paul b. horton, 1984: 334). sekolah formal merupakan sekolah yang masuk dalam sistem pendidikan yang diatur oleh pemerintah. selain itu juga mendapatkan pengakuan dari pemerintah. berdasarkan sumber dananya sekolah formal memiliki dua jenis yaitu sekolah pemerintah dan sekolah swasta. menurut philip robinson sekolah memiliki ciri-ciri yaitu: formalitas, hieraki, tujuan yang jelas, lama pendidikan, dan besar dan kompleksnya (philip robinson, 1986: 238-239). pendidikan nonformal adalah jalur pendidikan di luar jalur pendidikan formal. pendidikan nonformal mempunyai sistem pendidikan yang lebih longgar dibandingkan pendidikan formal. selain itu pendidikan informal memiliki bentuk dan isi program yang bervariasi, sedangkan pendidikan formal memiliki bentuk dan isi program yang seragam untuk setiap jenis satuan pendidikannya (tim pengembang ilmu, 2007: 11-13). di luar dari pendidikan formal dan nonformal terdapat pendidikan informal. pendidikan model ini berlangsung di tengah keluarga dan tanpa disadari (paul b. horton, 1984: 336). pendidikan informal tidak memiliki organisasi, tidak memiliki program waktu, dan tidak terdapat evaluasi. meskipun demikian pendidikan ini memiliki pengaruh yang kuat terhadap pembentukan kepribadian (h. abu ahmadi, 2003: 162-169). kajian penulisan ini mengenai pendidikan yang memfokuskan terhadap perkembangan lembaga pendidikan formal bagi perempuan di semarang. lembaga pendidikan tersebut adalah sekolah kartini dan van deventer yang termasuk ke dalam sekolah swasta yang diakui oleh pemerintah. sekolah swasta ini harus mempergunakan kurikulum pengajaran seperti sekolah pemerintah dan memenuhi berbagai syarat untuk dapat diakui oleh pemerintah. kedua sekolah tersebut merupakan sekolah yang kualitasnya diakui setara dengan sekolah barat lainnya dan masuk ke dalam sistem pendidikan di bawah pengawasan dapertemen pendidikan dan peribadatan hindia belanda. c. hasil dan pembahasan a. sekolah kartini selama tinggal di hindia belanda, abendanon yang merupakan kepala dinas pendidikan di hindia belanda berteman dengan r.a kartini, putri bupati jepara yang memiliki perhatian terhadap persamaan hak perempuan dalam rumah tangga. pada masanya, r.a kartini diakui sebagai seorang anak perempuan yang pandai dan berani. dia berpendapat kesenjangan kedudukan yang dialami perempuan dalam kehidupan rumah tangga akibat dari kurangnya pendidikan. orang tua masih tidak mengijinkan anak perempuannya untuk pergi ke sekolah. (ak. pringgodigdo, 1991: 22). antara kartini dan abedanon sering berkirim surat yang berisi berbagai pemikiran mereka tentang permasalahan penduduk pribumi. setelah r.a kartini wafat tahun 1904, abendanon yang merasa berduka menerbitkan kumpulan surat kartini dalam bentuk buku yang diberi judul door duisternist tot licht artinya melalui gelap menuju terang. buku ini terbit tahun 1911 (sitisoemandari soeroto, 1982: 354). tanpa disangka masyarakat belanda menyukai buku tersebut dan mereka mulai bersimpati terhadap kehidupan perempuan jawa, sehingga memunculkan ide untuk membuat yayasan bagi pendidikan perempuan pribumi. ratu belanda menanggapi ide tersebut dengan menunjuk abendanon untuk mengatur pendirian yayasan bagi pendidikan perempuan pribumi di hindia belanda. sebelum sebuah yayasan berdiri, terlebih dahulu dibentuk sebuah komite yang anggotanya terdiri dari a. baronesse van hogendrops jacob, j.h abedanon dan istri, c.th. van deventer dan istri, kessler de lange, d.von schmidt auf altenstadt, j.c.f de graeff, e.van loon, h.v baron bentinck, dan d. hannema. pada tanggal 1 februari 1912, untuk pertama kalinya komite mengadakan pertemuan di den haag. secara resmi yayasan kartini (kartini vereeniging) diresmikan tanggal 22 agustus 1912 di belanda dengan van deventer menjadi pimpinan yayasan ini (anonim, 1937: 6). yayasan kartini pertama kali mendirikan sekolah kartini di semarang pada tahun 1913. sekolah ini kemudian didirikan di kota lain di pulau jawa pada tahun berikutnya. total keseluruhan sekolah kartini berjumlah tujuh buah. tabel. 1 lokasi sekolah kartini dan tanggal diresmikan no lokasi diresmikan 1 semarang 15 september 1913 2 madiun 5 januari 1914 3 batavia 11 januari 1914 4 buitenzorg februari 1914 5 malang september 1915 6 cirebon 31 januari 1916 7 pekalongan 1 november 1916 sumber: jubileum verslag uitgegeven ter gelegenheid van het 25 jarig bestaan der vereeniging kartinifonds. sekolah kartini semarang berdiri pada tahun 1913 dan termasuk dalam sekolah yang menerima subsidi pemerintah. pada tahun 1913, sekolah kartini semarang mendapatkan subsidi sebesar f.23.000 untuk pembangunan sekolah (“surat pembangunan lokal kelas sekolaha kartini desa karang tengah semarang 1913”, tweede waterstaat te semaraang no 1223). pada tahun pertama, jenjang pendidikan di sekolah kartni hanya sampai kelas dua. jumlah total siswa kelas satu sebanyak 87 siswa yang dibagi ke dalam tiga kelas. sedangkan jumlah siswa kelas dua sebanyak 25 siswa. jadi total siswa di sekolah kartini semarang pada tahun pertama berjumlah 112 siswa. jumlah yang cukup banyak untuk siswa sekolah perempuan dengan kisaran usia siswanya antara 7 hingga 13 tahun. tabel. 2 jumlah siswa sekolah kartini semarang tahun 1913-1937 tahun jumlah siswa yang menerima ijazah kelas i 2 3 4 5 6 7 total 1913 87 25 112 1914 32 56 25 113 1915 32 30 52 24 138 1916 31 29 33 44 21 158 1917 29 29 29 30 32 17 166 1918 35 22 26 27 22 22 14 168 1919 31 30 22 23 23 18 14 161 12 1920 34 28 26 25 16 20 11 160 12 1921 35 30 31 20 23 14 16 169 10 1922 34 29 34 28 19 20 9 173 12 1923 35 30 24 31 26 14 18 178 9 1924 47 33 30 25 24 16 18 193 11 1925 47 45 33 30 25 17 15 212 14 1926 46 41 40 27 31 18 17 220 13 1927 45 49 38 34 27 20 16 229 10 1928 46 38 44 35 27 22 29 241 12 1929 50 34 41 35 25 23 21 229 24 1930 51 38 33 30 25 17 18 212 15 1931 43 4 28 23 28 21 14 205 12 1932 53 43 46 34 16 24 16 232 11 1933 45 52 39 42 37 17 18 250 13 1934 46 43 40 35 38 31 12 245 13 1935 48 41 48 37 36 27 26 263 11 1936 55 37 41 45 35 27 17 257 16 1937 51 51 41 38 45 29 22 277 18 sumber: jubileum verslag uitgegeven ter gelegenheid van het 25 jarig bestaan der vereeniging kartinifonds, hlm. 106. banyaknya siswa di sekolah kartini di tahun pertama, menunjukkan bahwa sekolah kartini telah mampu memikat hati masyarakat dan menjadi pertanda mulai tumbuhnya kesadaraan pendidikan bagi anak perempuan di semarang. mayoritas guru di sekolah kartini adalah orang belanda, sehingga sekolah kartini dianggap standar memiliki kualitas yang baik. pada tahun 1914, lama pendidikan di sekolah kartini menjadi tiga tahun. berikutnya jenjang pendidikan di sekolah kartini bertambah satu tahun setiap tahunnya. pada tahun 1919 jenjang pendidikan di sekolah kartini telah genap menjadi tujuh tahun, sesuai dengan atu ran sekolah dasar pemerintah. maka sekolah kartini dapat disejajarkan dengan els, his dan hcs2 (anonim, 1937: 106). perbedaan yang dimiliki sekolah kartini dengan sekolah dasar lainnya yaitu adanya pelajaran kewanitaan seperti memasak dan menjahit (iswanti, 2008: 115). gaya berbusana yang dikenakan para siswa di sekolah mengikuti budaya jawa saat itu yaitu kebaya dan kain jarik serta rambut disanggul ke belakang. ini membuat siswa sekolah kartini nampak anggun dan bersahaja. berbeda dengan sekolah barat lainnya yang siswa 2 europeesche lagere scholen (els), hollandsche inlandsche school (his), dan hollandsche chinesch school (hcs) merupakan sekolah dasar yang didirikan pemerintah. els untuk anak eropa dan bangsawan pribumi, his untuk priyayi pribumi, sementara hcs untuk anak tionghoa. perempuannya sudah memakai rok dan celana pada saat olahraga. jumlah siswa di sekolah kartini setiap tahunnya semakin banyak.3 tetapi tidak banyak siswa sekolah kartini yang dapat menyelesaikan pendidikan. rata – rata dari satu angkatan hanya 50 persen saja yang dapat menyelesaikan hingga kelas tujuh. semenjak tahun 1920, lulusan sekolah kartini mendapatkan ijasah. siswa kelas tujuh harus mengikuti ujian jika ingin mendapatkan ijazah. tetapi hanya 80 persen dari siswa kelas tujuh yang berhasil lulus dan mendapat ijazah (anonim, 1937: 106), yang dapat digunakan untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. 3lihat pada tabel 2 dan 3. gambar. 1 foto sekolah kartini semarang tahun 19204 sumber: jubileum verslag uitgegeven ter gelegenheid van het 25 jarig bestaan der vereeniging kartinifonds, hlm. 85. 4hingga sekarang bangunan bekas sekolah kartini masih berdiri. bangunan ini dimanfaatkan sebagai gedung sd n sarirejo 1 di jalan dr. cipto semarang, tetapi masyarakat masih menyebut sd tersebut sebagai sd kartini. dalam perkembangannya, sekolah kartini pernah mendapatkan kritikan. misalnya kritikan yang dilontarkan oleh sekolah mendut5, yang mengangap bahwa sekolah kartini hanya untuk membantu perempuan supaya dapat membaca dan menulis saja. selain itu terkadang sekolah kartini dipandang hanya sebagai tempat para siswa untuk pamer dan bersolek. menurut mereka, tujuan sekolah kartini mendidik perempuan supaya dapat menjadi istri dan ibu yang baik, bukan untuk menjadi perempuan yang mandiri dan kritis terhadap lingkungan sekitar (iswanti, 2008: 116). meskipun demikian, hal tersebut tidak menyurutkan perkembangan sekolah kartini. b. sekolah van deventer pada tahun 1915, ch. t. van deventer yang menjadi pimpinan yayasan kartini meninggal dunia. sebagai bentuk penghormatan karena dianggap memiliki jasa besar dalam memajukan pendidikan perempuan di 5sekolah mendut adalah sekolah putri katholik yang didirikan oleh misionaris di daerah mendut (magelang). jawa maka didirikan sekolah van deventer atas prakasa elisabet mass6. sekolah van deventer ini bagian dari yayasan kartini dan merupakan sekolah guru (kweekschool) yang diprioritaskan bagi siswa lulusan sekolah kartini. ketika melakukan pembangunan sekolah van deventer, yayasan mengalami kekurangan dana. total biaya yang dibutuhkan untuk mendirikan sekolah van deventer sebesar f.80.000, sedangkan dana yang tersedia sebesar f.14.000 (anonim, 1937: 25-26). maka sekolah van deventer mendapatkan bantuan dari sekolah kartini untuk menutupi kekurangan biaya. secara resmi sekolah van deventer semarang berdiri pada tahun 1917 tetapi belum memiliki gedung sendiri. ruang belajar sekolah van deventer masih meminjam salah satu kelas di sekolah kartini. jabatan kepala sekolah van deventer dirangkap oleh kepala sekolah kartini yaitu nyonya f.a volkers schippers, yang juga bertanggung jawab untuk merancang kurikulum di sekolah van deventer (anonim, 1937: 26-27). selain di semarang, sekolah van deventer juga didirikan di kota lain 6elizabet mass adalah istri van deventer. yaitu, bandung (1918), solo (1925), dan malang (1931). lama pendidikan di sekolah van deventer empat tahun. pada tahun pertama jumlah siswa sekolah van deventer semarang sebanyak sembilan orang. sedikitnya jumlah siswa dan masalah keuangan yang dialami sekolah van deventer semarang membuat sekolah hanya berdiri selama satu tahun karena dewan sekolah memutuskan menutupnya untuk sementara waktu. sekolah van deventer direncakan akan dibuka kembali empat tahun kemudian. setelah persiapan yang matang, pada tanggal 4 juni 1921, sekolah van deventer dibuka kembali di lokasi yang berbeda. sekolah van deventer menempati gedung baru dan memiliki asrama bagi siswa yang bertempat tinggal jauh dari sekolah (anonim, 1937: 25). jumlah siswa di sekolah van deventer mulai mengalami peningkatan setelah memiliki gedung baru. pada tahun pertama, total siswa berjumlah 20 siswa yang semuanya merupakan siswa kelas satu. tahun berikutnya, sekolah memiliki dua kelas, terdiri dari kelas satu dan dua yang masing-masing kelas memiliki 20 siswa. pada tahun ke tiga, total jumlah siswa ada 58 siswa, terdiri dari 21 siswa kelas satu, 19 siswa kelas dua, dan 18 siswa kelas tiga. pada 1924, jenjang pendidikan di sekolah van deventer menjadi empat tahun. total jumlah siswa pada tahun 1924 sebanyak 80 siswa. rinciannya, kelas satu memiliki 23 siswa, kelas dua berjumlah 21 siswa, kelas tiga sebanyak 18 siswa dan siswa kelas empat berjumlah 18 siswa (anonim, 1937: 113). tabel. 3 jumlah siswa sekolah van deventer semarang tahun 1921-1937 tahun kelas total 1 2 3 4 1921 20 20 1922 20 20 40 1923 21 19 18 58 1924 23 21 18 18 80 1925 22 20 19 17 78 1926 20 23 19 19 81 1927 22 21 20 30 83 1928 23 19 21 20 83 1929 22 23 20 19 84 1930 24 21 19 21 85 1931 23 24 18 19 84 1932 20 20 21 16 77 1933 20 16 19 19 74 1934 15 21 15 17 68 1935 18 22 14 17 71 1936 25 24 19 20 88 1937 40 24 23 25 112 sumber: jubileum verslag uitgegeven ter gelegenheid van het 25 jarig bestaan der vereeniging kartinifonds, hlm. 113. pendirian sekolah van deventer ini telah membantu memberikan peluang bagi perempuan untuk dapat bekerja. sekolah van deventer memiliki tiga jenis ijazah yaitu huishoud diploma,7 frobel diploma8, hand werk acte.9 setiap siswa dapat memilih ijazah mana yang ingin diperolehnya. pemberian ijazah tersebut baru dimulai pada tahun 1925. rata-rata siswa memperoleh frobel diploma, karena ijazah dapat digunakan untuk bekerja sebagai seorang guru. (anonim, 1937: 113). 7huishoud diploma adalah ijazah untuk spesialisasi pekerjaan rumah tangga. 8frobel diploma adalah ijazah dalam bidang mengajar. frobel school adalah sekolah anak-anak (tk). 9hand werk acte merupakan ijazah dalam bidang keterampilan. d. penutup tanggung jawab perempuan dianggap hanya berhubungan dengan urusan rumah tangga, menjadikan perempuan sebagai manusia nomer dua yang berdampak pada kecilnya peluang perempuan untuk bisa mendampatkan pendidikan di sekolah. upaya mulia yang dilakukan yayasan kartini melalui sekolah kartini dan sekolah van deventer menjadi pembuka jalan bagi perempuan khususnya perempuan jawadi semarang untuk dapat merasakan bangku pendidikan. upaya dalam bidang pendidikan yang dilakukan kedua sekolah tersebut bertumpu pada kurikulum pengajaran sesuai dengan sistem pendidikan milik pemerintah dan dipadukan dengan pemberian keterampilan rumah tangga. hal ini membuat para perempuan lulusan sekolah ini dapat memiliki pilihan hidup lebih beragam. mereka dapat bekerja atau memilih menjadi ibu rumah tangga. jika pun mereka memilih untuk menjadi ibu rumah tangga, tentu akan dapat menjadi teman bicara yang sepadan dengan suaminya dan akan dapat mendidik anak-anaknya dengan cara yang lebih baik. daftar pustaka arsip: surat pembangunan lokal kelas sekolaha kartini desa karang tengah semarang 1913”, tweede waterstaat te semaraang no 1223, badan arsip dan perpustakaan daerah provinsi jawa tengah. “pembangunan lokal kelas sekolahan kartini desa karang tengah semarang 1911”, tweede waterstaat te semaraang no 1223, badan arsip dan perpustakaan daerah provinsi jawa tengah “regeerings almanak 1914”, arsip nasional republik indonesia. “regeerings almanak 1926”, arsip nasional republik indonesia. “regeerings almanak 1930”, arsip nasional republik indonesia. “regeerings almanak 1940”, arsip nasional republik indonesia. buku: anonim, jubileum verslag uitgegeven ter gelegenheid van het 25 jarig bestaan der vereeniging kartinifonds (semarang: tanpa penerbit, 1937). ahmadi, h. abu dan nur uhbiyati, ilmu pendidikan (jakarta: pt. rineka cipta, 2003). atmadi, a. dan y setiyaningsih, transformasi pendidikan memasuki milenium ketiga (yogyakarta: kanisius, 2000). bosma, ulbe dan remco raben, being dutch in the indies: the history of cleolisation and empire1500-1920 (singapore: nus press, 2008). danim, sudarman, agenda pembaruan sistem pendidikan (yogyakarta: pustaka pelajar, 2005). frederick , william dan soeri soeroto, pemahaman sejarah indonesia sebelum dan sesudah reformasi (jakarta: lp3es, 1984). gottschalk, louis, mengerti sejarah, terjemahan nugroho notosusanto (jakarta: ui press, 1986). horton , paul b. dan chester l. hunt, sosiologi jilid 1, terjemahan aminuddin ram dan tita sobari (jakarta: penerbit erlangga, 1984). iswanti, jalan emansipasi: sekolah dan asrama mendut (1908-1943), (penerbit kanisius: yogyakarta, 2008). nasution, s, sejarah pendidikan indonesia (jakarta: bumi aksara, 2011). pringgodigdo, ak, sejarah pergerakan rakyat indonesia (jakarta: dian rakyat, 1991). robinson, philip, beberapa perspektif sosiologi pendidikan (jakarta: rajawali, 1986). soeroto, sitisoemandari, kartni sebuah biografi, (jakarta: gunung agung, 1982) hlm.354. tim pengembang ilmu pendidikan, ilmu dan aplikasi pendidikan bagian 2 (bandung: pt. imtima, 2007). tim penyusun kamus, kamus besar bahasa indonesia (jakarta: balai pustaka, 2005). van niel, robert, munculnya elit modern indonesia, terjemahan zahara deliar noer (jakarta: pustaka jaya, 1984). lampiran: surat pembangunan sekolah kartini semarang jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.127-138 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 127 villain figure’s ambivalence in the comic gundala: destiny irish hening*, suma riella rusdiarti literature master’s program, faculty of humanities, universitas indonesia *irishhening27@gmail.com, sumariella@ui.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2020.11.2.3451 article history: first received: 01/11/2020 final revision: 10/12/2020 available online: 29/12/2020 abstract in the comics with superhero genre, the reader will see a villain figure as the opponent of superhero. in september 2019, bumilangit in collaboration with gramedia pustaka published the comic gundala: destiny as the complementary media adaptation to the movie gundala: this country needs patriots which was also published in the same year. this comic presents the figure of sancaka against pengkor. unlike the movie, the main point of narration in the comic is from the perspective of pengkor as the villain. the comic’s narrative shows the story of pengkor's childhood until he became a mafia who is feared and respected by many people. with his power, pengkor has both socially or politically dominance. his power also works with his 10 adopted children as the victims of his subordination. however, pengkor’s actions to create power over his children were carried out without coercion and repression. in this way, his adopted children obeyed and glorified pengkor with the nickname 'father'. by using the structural theory of tzvetan todorov and the hegemony of power from antonio gramsci, this study aims to dismantle the ambivalent power attitude of pengkor as the villain figure in the comic gundala: destiny. keywords: ambivalence; printed comic; domination; hegemony; villain introduction the genre superheroes in american comics has captivated society in the contemporary era. these comics later became a commodity of popular culture. reynolds (1992) stated that the emergence of the superhero genre was initiated by two things, namely the presence of superman in 1938 as a sign of the golden age in american comics and then the ideological influence that triggered the beginning of world war ii in europe. superman is the trigger for the emergence of superhero narratives as a new genre in america. in indonesian comics, the superhero genre started to rise after the indonesian independence. imanda (2014) stated that the influence of western comic strips was so strong and already influenced so many indonesian local comics, especially in its narration and the graphic styles. zpalanzani (2006) also adds that characters such as gundala, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:irishhening27@gmail.com villain figure’s ambivalence in the comic gundala: destiny (irish hening & suma riella rusdiarti) 128 sri asih, puteri bintang, and also garuda putih clearly show the influence of american comic book characters which already existed. the most recognized indonesian comics with genre superheroes was hasmi’s gundala putra petir which was published in 1969. the success of the comic leads the story of gundala to many of adaptation products. as the result, in 2019, this comic was adapted into movie with a new narrative story entitled gundala: this country needs patriots. after its movie adaptation, bumilangit collaborated with gramedia pustaka to publish the printed comic gundala: destiny whose narrative was created by oyasujiwo and the drawings were made by ardian syaf, a comic artist from indonesia who has also ever worked for dc comics and marvel. printed comic gundala: destiny is an adaptation of the movie which was released in the same year. the text shows the reader to see sancaka as a gundala who will fight the injustice which caused by the society and the villain, pengkor. gundala’s printed comic presents another alternative to understanding the world of gundala’s stories. readers are given the opportunity to understand the story line from the point of view of pengkor as the villain. thus, pengkor acts as a narrator and focalist in the text of gundala: destiny. pengkor’s life from childhood to become a villain is presented very clearly in the comic and more detailed than the movie. pengkor is a mafia who is respected and feared in jakarta. he also has a strong dominance in society and government. in carrying out these crimes, pengkor is assisted by the ten of his adopted children whom he foster from childhood to adulthood, namely kamal atmaja (the whisper), tanto ginanjar (the forge), jack mandagi (the chef), sam buadi (the sculptor), mutiara jenar (the model), cantika (the nurse), adi sulaiman (the composer), desti nikita (the student), swara batin (the dancer) and kanigara (the painter). however, the power relationship between pengkor and his 10 children doesn’t show domination and repression. pengkor exercises his power by forming an ideology about the family based on the legend of the 12 guards. the bond between the pengkor and the children is based on the children's obedience to all the pengkor's orders. the relationship between pengkor and his children and pengkor's power over them can be linked to gramsci's hegemony of power. pengkor as a respected figure shows his position as the owner of power. even so, pengkor exercises his power without coercion and his adopted children consciously carried out all his orders. pengkor's hegemony tends to lead to the ‘ideology of a family’ in the comic gundala: destiny. however, hikmah in her thesis (2009) states that comics are not only a means of spreading hegemony, but also a tool to fight against that hegemony. in the gundala comic’s text at the end of the story, there are two pengkor children resisting the pengkor’s control of power. based on previous research, the author has not found any research on the pengkor jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.127-138 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 129 figure in the comic gundala: destiny. than based on this research, the hegemony of pengkor is a power based on the existence of an ideology of family. however, in the comic, pengkor’s character has an ambivalent attitude of power, namely dominating and non-dominating power. therefore, this research is expected to uncover the ambivalent attitude of pengkor's power which is presented through the printed comic media gundala: destiny. to dissect the comic text of gundala: destiny, this research will use the structural theory of tzvetan todorov (1985) which can be used to describe the narrative elements in the text by paying attention to three main aspects. the first is the syntax aspect related to the storyline to describe the sequence and causal relationships in the text. then proceed with semantic aspects related to characterization and setting of place / time in the story to determine its meaning. after that, the writer also looks at the verbal aspect of the mode category to see the stage of presence of events in the text which related to time and the point of view of the storyteller which will be directly related to the ambivalence of pengkor’s power practice. then to examine the practice of power in the text, this research will also use the concept of hegemony of power from antonio gramsci (1992). hegemony is centered as a cultural and ideological means in which dominant groups in society who want to preserve their dominance by securing subordinate groups without coercion. this political superiority must be maintained continuously. gramsci also views that the power structures between social classes in society are intertwined not only through forms of coercion and repression, but through moral and intellectual leadership. this is different from the concept of domination, which is generally power by coercion and repression, which creates fear for subordinated people. method in this study, the authors use a qualitative approach. the authors collect data from printed and online sources, such as books, journals and trusted websites. through analysis-related sources, the author is able to analyze the structure of the text using tzvetan todorov's structural theory and uncover the ambivalent attitude of pengkor in the text based on the hegemony concept from antonio gramsci. thus, comic text is able to present the ambivalence of pengkor's power as a villain in comic texts. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ villain figure’s ambivalence in the comic gundala: destiny (irish hening & suma riella rusdiarti) 130 result and discussions the structure of comic : syntax aspects printed comic gundala: destiny consists of 12 chapters with titles based on the nicknames from pengkor and his ten adopted children also the main character sancaka. based on the analysis, this comic has 37 sequences. in details will be seen that there are 26 sequences telling the life of the little pengkor until his death, seven sequences about the little pengkor’s past and 17 sequences regarding the relationship between pengkor and his adopted children. but apart from pengkor's focalization, there are also nine appearances of sequence which tell the life of sancaka from childhood to adulthood and he fights against pengkor, the two other sequences tell about other stories outside of sancaka and pengkor. it can be seen from the sequence categorization that the appearance of the pengkor character and his relationship with his adopted children dominate the stories in the comics. chronologically, the story began with the death of sancaka and pengkor's father, which is then followed by their very difficult childhood to survive in bogor and jakarta. then pengkor tried to build a new family with his children until finally he did battle with sancaka and ended with the death. from the chronology, it can be seen that the storyline is a mixed plot with a forward and backward plot in the form of flashbacks (past memories). the motives that are presented in the text include sadness, hatred, violence, murder, and longing. of the 37 existing sequences, there are six main functions, namely as follows: the beginning of pengkor's suffering: the murder of pengkor's father this sequence shows the beginning of pengkor's suffering which later leads him to become a villain. the laborers confronted demonstrations to their families as the owners. in the comic panel, it appeared that pengkor's father was hanged and pengkor's family house was burned which causing pengkor's body to partially burnt. through this incident, it was seen that the social and economic disparities in the community were the initial causes of suffering for pengkor. pengkor’s suffering lives on the streets after a terrible incident at his family's plantation, pengkor was an orphan with burns on his body. through the depiction in the comic panel, it can be seen that neither person nor family wanted to take care of pengkor until he finally entered an orphanage where he became a busker and drug courier. the rough treatment of the orphanage workers towards the orphanage children triggered a rebellion within pengkor and the orphanage children. within this sequence, the pengkor's ability to influence and control others begins to take shape. pengkor’s hatred against injustice in society jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.127-138 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 131 after being released from the orphanage, pengkor and the children of the orphanage decided to live on the streets. however, life on the streets was also very harsh and they often got hungry. from this incident, pengkor was disappointed and angry at people who did not value and waste everything in this life. pengkor's hatred of injustice has made him as a criminal who hunted the rich man. pengkor builds a new family pengkor no longer has a biological family, so he formed a new family with abandoned children. when he grew up, he built a new family based on the legend of the 12 guards. sancaka is one of the last members who pengkor would recruit. this family concept is one of the pengkor ways to exercise his hegemony towards his ten adopted children. the fight of pengkor and his adopted children with sancaka in this sequence, pengkor and his ten adopted children found sancaka. they then fought. sancaka realized that so far pengkor has tried to get him to join the pengkor family, but sancaka refused. in this incident, kanigara, one of the pengkor children who was able to see the future, also realized an oddity. defeated villain kanigara knows the rottenness of pengkor that has arranged all the misfortune events for him and other adopted children. pengkor did it in the purpose so that they want to become his adopted children and obey all his orders. at the end of the story, pengkor and his seven children were lost to sancaka. meanwhile, kamal, kanigara and desti left the battle. the structure of comic: semantic aspects in this section, the discussion will focus on important figures, time and place settings that are presented in the comic text. analysis of the characters and characterizations will be carried out in terms of appearance, character and attitude and stories of their past. this character analysis will help to further interpretation of the text. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ villain figure’s ambivalence in the comic gundala: destiny (irish hening & suma riella rusdiarti) 132 characters characterizations pengkor a wealthy mafia who is feared in jakarta. he got burns all over the right side of his body as a result of the terrible events in his childhood. the rebellion of the plantation laborers against his family as the owner is the beginning of a hard life for pengkor. after that incident, the harshness of life as an orphanage and street child shaped pengkor's attitude and outlook towards the world until he eventually became a mafia boss. sancaka sancaka is the son of a factory worker who also lost both of his parents than he became street children. as an adult, he realized his power which able to extract and control lightning from his body and becomes the enemy of pengkor. kamal atmaja he is one of pengkor's adopted children who was called as the whisper. he is a male figure who looks like a monk and always wears black glasses and a scarf around his neck. he has the magical ability to enter other people's minds and hypnotize others with his whisper with the word sare. tanto ginanjar tanto works as a blacksmith and he has a nickname "the smith". when he was a child, pengkor inherited a knife to him from his childhood’s friend when he started a rebellion in the orphanage. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.127-138 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 133 jack mandagi jack lost his mother in a bus accident when he was a child. after that, he lived with his father who treated him badly and often tortured him. he is an culinary expert, so his nickname “the chef”. sam buadi sam was found by pengkor under the rubble of a building and cooped up there alone for two days. his father left him there and pengkor adopted him as his son who was later given the nickname “the sculptor”. mutiara jenar the beautiful mutiara jenar has nicknamed “the model”. she was abandoned by his parents as a baby and later adopted by a family. when she was older, her adoptive mother gave birth to twins. her younger siblings didn't want to admit her as a sister because she was just an adopted child. then, pengkor invited her to join pengkor in forming a new family. however, then she married and soon their relationship foundered. after that she looked for his biological parents and found her father who did not even recognize that she was his daughter, so at the end she returned to the pengkor family. cantika cantika was given the nickname as “the nurse”. cantika's parents separated when she was young and she was taken care of by her father. when she was a teenager, her father died and her mother's new family refused to take care of her. pengkor took this opportunity to invite her to join the pengkor’s family and turn her into a deadly murder weapon. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ villain figure’s ambivalence in the comic gundala: destiny (irish hening & suma riella rusdiarti) 134 adi sulaiman one of pengkor's children who was able to hypnotize people with his violin composition until he got the nickname “the composer”. through his ability, adi moved people to burn the market. he is described as a person who is calm and very obedient to pengkor. he carried out pengkor's order to fight with sancaka and let himself be killed by being hit by a truck according to pengkor's order d interests. desti nikita when she was still little, he was a scavenger who lived with his father. however, the father died being killed by some people. pengkor then adopted her as a child and he likes her intellectual abilities. desti got the nickname ‘the student’ because she always asks so many things and likes to learn various things. swara batin he was one of pengkor's strongest adopted children and was nicknamed “the dancer”. he is pictured always wearing a mask during the fight. kanigara kanigara earned the nickname “the painter” because of his exquisite painting skills. in addition, he can enter into other people's minds when he touches that person's body and is able to transmit what he sees to others. at the end of the story, kanigara finds out that all this time pengkor has been managing all the missfortune events experienced by pengkor's adopted children. through the characterizations which are described above, it can be seen that pengkor controls the lives of his ten adopted children and invited them to join his new family in a very jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.127-138 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 135 subtle way. pengkor’s adopted children consciously obeyed all pengkor orders even though they were only being used by pengkor. by taking advantage of the situation, pengkor was able to order his adopted children to strengthen his dominance in society. apart from the characterizations, the setting of place and time also has a certain meaning. in the comic text gundala, the location of pengkor's childhood incident was on the pengkor family's plantation in the bogor area in 1975 and was followed by his move to the city of jakarta, while sancaka's childhood was in jakarta in 1999. despite being 24 years apart and in the different city. both regional conditions have the same regional problems, namely the existence of high social disparities in the society. this triggered conflict in their childhood which led to the death of their father. in 2015, the situation was grim and crime was still happening. however, there is a difference between the pengkor character, who in his childhood was a victim of crime and human greed. adult pengkor transforms from a suffering person to a criminal who is respected and feared by society. pengkor’s power practices power can be divided into two, namely domination and hegemony. in a power that applies domination, subordinated people will feel depressed and afraid to oppose the superior. meanwhile, when a ruler applies hegemony, the subordinated do not feel like they are being repressed even though they are actually being controlled. in the text gundala: destiny, the figure of pengkor as an enemy (villain) has power in the society and its surrounding. in the comic panel, we can see that pengkor and his subordinates are negotiating with the leadership of the government council. picture 1.1. pengkor’s negotiation through his perspective, he expressed his desire to work with the leader of council. he explained to the council about his shortcomings plan so that he could not go forward in public to attract the hearts of the public. he explained the people's desire to be heard, protected, and this hope could only be realized by the leader who is normal physically. he will help the leader of the council behind the scenes to do all actions to attract the hearts of the public. here, pengkor tries to build a relationship with the party who also has the highest power in society. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ villain figure’s ambivalence in the comic gundala: destiny (irish hening & suma riella rusdiarti) 136 his negotiation with the leadership of the council is one of the pengkor's efforts to build his power among government people so that he gets a high position in society. in exercising his power, pengkor does not hesitate to carry out violence against people who against and interfere his plans. in the picture in the left side, pengkor ordered cantika to come to the house of the council leader who was previously invited to work with him. in this context, pengkor has gained power and dominance in government people and society, so he no longer needs the leadership of the corrupt council. picture 1.2. the leader of council’s murder in the panel, readers can see that the leader of council was afraid and depressed by the presence of cantika and other pengkor subordinates. this indicates how the domination of the pengkor power works. council leaders who hold the highest positions in the government are even afraid to pengkor. it happens so logically because pengkor uses violence and threats to perpetuate his power. even after the council leader obeyed the order to transfer a certain amount of money to him, in the end the leader was still killed by cantika on the order from pengkor. however, from this incident, the reader can also see the position of pengkor’s powers. cantika's compliance to carry out order from pengkor also indicates a power value. cantika is one of pengkor's adopted children who is used as a murder weapon by pengkor. after the murder of the council leader by cantika, pengkor said “nice, cantika. you can always be counted on. we have logistical guarantees to move optimally. thanks. thank you, beautiful." from the utterances uttered by pengkor, it can be seen that he gave cantika high appreciation for the crime. the utterance that was uttered by pengkor to cantika was actually just an attempt to perpetuate his domination of power over cantika to remain her as a murder weapon for the interests of pengkor’s power. picture 1.3. pengkor and cantika in contrast to the dominance of the pengkor power in the repressive and violent acts over government, the domination of pengkor's power over his ten adopted children does not indicate repression. every expression of appreciation given by pengkor is an effort to maintain his power jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december 2020, pp.127-138 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 137 over them. this is in the same line with gramsci's hegemony principle, that in order to maintain its power, the rulers will continue to lead and maintain it continuously. pengkor gathered ten adopted children who had various family problems. through their sufferings, pengkor came into their lives and invited them to join together with pengkor to form a new family. therefore, pengkor is considered a great figure through the nick name 'bapak (father)' as kamal atmaja said: "like when you found me ... found 'us'. you said you saw us, long before meeting us." the title 'bapak (father)' strengthens the position of pengkor’s power over his adopted children. pengkor's position as a father is considered as a protector and savior for his adopted children. by using the concept of family ideology over his adopted children, pengkor's symbolic violence works. however, at the end of the story, kanigara, who is also one of pengkor's adopted children, knows that pengkor is the mastermind behind all the misfortunes and suffering of his adopted children. pengkor deliberately creates tragedy in their lives so that they feel alone and want to join pengkor in forming a new family. at this time, kanigara and desti chose not to help pengkor against sancaka. this indicates that they are fighting the hegemony that has been internalized within them as the adopted children of pengkor. conclusion printed comic gundala: destiny presents a depiction of life in bogor and jakarta which is harsh and has led to many crimes. through this comic, readers can understand the story line from the point of view of pengkor who is the narrator and focalist as a villain. in the text, the power of pengkor is ambivalent. on the one hand, it exercised violent domination and repression, especially against the government. on the other hand, however, he strengthens his power in a subtle way and without repression. this position of power works within his ten adopted children. he uses the ideological concept of family to his children. this also shows the position of pengkor who is also an orphan and he also has a longing for family existence. however at the end, this family concept was only a tool for the pengkor to perpetuate his power. hopefully this research could give a new contribution for literature research and could be useful for the further research regarding the theme of superheroes and villains. acknowledgements i would like to express my gratitude to drpm universitas indonesia, depok, west java which has given the opportunity to me to conduct this research with the support from research grant puti http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ villain figure’s ambivalence in the comic gundala: destiny (irish hening & suma riella rusdiarti) 138 (publikasi terindeks internasional) for social-humanities. my grateful also dedicated for dr. suma riella rusdiarti as the co-writer who has also given alot of suggestion for the perfection in this article. the last, this research is dedicated to indonesian research in the field of transmedia studies which still growing. references browne, r. b. (2006). “popular culture: notes toward definiton.” harold e hinds, marilyn ferris motz, angela m. s. nelson. popular culture theory and methodology: a basic introduction. wisconsin: the university of wisconsin press. gramsci, a. (1992). buttigieg, joseph a, ed. prison notebooks. new york city: columbia university press. heit, j. (2011). “introduction.” vader, voldemort and other villains. ed. jamey heit. jefferson, nc: mcfarland & co. hikmah, n. (2009). konstruksi perlawanan terhadap hegemoni iran (analisis semiotik terhadap novel grafis persepolis: the story of a childhood karya marjane satrapi). depok: universitas indonesia. imanda, t. (2014). komik indonesia itu maju: tantangan komikus underground indonesia. depok: universitas indonesia. khoiri, a. (2017). ardian syaf, komikus tulungagung pemikat dc comics dan marvel. diakses melalui https://www.cnnindonesia.com/hiburan/20170410114154-241-206251/ardian-syafkomikus-tulungagung-pemikat-dc-comics-dan-marvel? oyasujiwo dan syaf, a. (2019). the official movie adaptation: gundala. jakarta: gramedia pustaka utama. reynolds, r. (1992). superheroes: a modern mythology. jackson: university press of mississippi. todorov, t. (1985). tata sastra (diterjemahkan oleh okke k.s. dzaimar, apsanti djokosudjanto dan talha bachmid). jakarta: djambatan. zpalanzani a., ahmad, h., & maulana, b. (2006). histeria komikita: membedah komikita masa lalu, sekarang dan masa depan. jakarta: elex media komputindo. https://www.cnnindonesia.com/hiburan/20170410114154-241-206251/ardian-syaf-komikus-tulungagung-pemikat-dc-comics-dan-marvel https://www.cnnindonesia.com/hiburan/20170410114154-241-206251/ardian-syaf-komikus-tulungagung-pemikat-dc-comics-dan-marvel kekuatan kapital simbolik oscar wilde the troubled genius oleh: agry pramita institut agama islam negeri (iain) bengkulu jln. raden patah, pagar dewa, bengkulu 65144, indonesia. abstract this research explains a sociological reading about oscar wilde. this action aims to develop an analysis of the author’s life with some considerations which support his work in literary world. in addition this research also aims to construct a valid sociological reading. the sociological reading will be done by using the concept of sociological approach by pierre bourdieu. according to his statement, the concept of cultural arena brings the new light in sociology where the sociological phenonenon is no longer the only main consideration. in expanding the approach, bourdieu adds agen and structure as the new tools. in this writing, almost all oscar wilde’s literary works use social critic as the main theme. historically speaking, this thing is closely related to the era of victoria age. this history enrich wilde’s works in the field of literary world. keywords: sociology approach, pierre bourdieu, modals, cultural arena, oscar wilde. a. pendahuluan 1. latar belakang sastra merupakan refleksi dari kehidupan yang disampaikan melalui media bahasa. sastra hadir sebagai hasil perenungan serta ekspresi pengarang terhadap fenomena sosial yang terjadi di masyarakat. menjadi sebuah proses penggambaran kejadian faktual dimasyarakat yang terjadi disuatu era, karya sastra merupakan salah satu cara untuk mempelajari sejarah sosial masyarakat tertentu. di inggris misalnya, abad 19 adalah zaman keemasan dimana ratu victoria memimpin sejak 1837 hingga rezimnya runtuh ditahun 1901. mcdowall dalam bukunya an illustrated history of britain menyatakan, “in 1851 queen victoria opened the great exhibition of the industries nation inside the crystal place in london.” (138). pertunjukkan yang dimaksud bertujuan untuk memperlihatkan kemakmuran inggris dimasa revolusi industri. cerdiknya ratu victoria tidak hanya mengedepanan sektor industri, namun juga dunia sastra memperoleh perhatian lebih. kemerdekaan menulis yang dilegalisasi oleh sang ratu mengakibatkan lahirnya banyaknya penulis kreatif inggris di masa victorian ini. salah satu penulis yang sangat diperhitungkan karena karyakaryanya yang cukup fenomenal adalah oscar wilde. oscar fingal o’flahertie wills wilde lahir di dublin, irlandia pada 16 oktober 1854, ayahnya adalah seorang seorang dokter spesialis mata dan telinga ternama dan juga penulis buku-buku arkeologi dan foklore. sedangkan ibunya lady jane francesca wilde adalah seorang kebangsaan irlandia yang juga merupakan seorang penyair dan jurnalis. oscar wilde menulis banyak esai dan juga karya fiksi yang berbau kritik sosial terhadap gaya hidup masyarakat aristokrat inggris masa itu. oscar wilde terkenal dengan karya-karyanya yang cenderung mengkritisi keadaan masyarakat aristokrat inggris abad 19. bagaimana kekuasaan membutakan sisi humanis, bagaimana mereka bersaing hanya demi kekuasaan dan prestis merupakan tema besar yang diangkat wilde dalam beberapa karyanya. idealisme oscar wilde dalam berkarya menjadi sorotan utama mengingat latar belakang keluarga wilde yang tergolong keluarga kelas atas yang hidup dalam kemewahan tetapi tidak lantas membuat dia larut dalam pola hidup hedonisme. latar belakang dari sejarah kehidupan dan karir menulis oscar wilde menjadi sangat menarik untuk dikaji lebih lanjut. dalam tulisan ini peneliti akan mengulas fenomena oscar wilde melalui perspektif pierre bourdieu dengan menitik beratkan analisa pada habitus, doxa dan modal. namun tetap diperlukan pemahaman terhadap arena produksi secara keseluruhan guna mempertegas posisi komponen-komponen utama analisa. 2. masalah penelitian ini akan dibatasi oleh beberapa permasalahan. tujuan pembatasan tersebut adalah agar terbentuk kerangka analisa yang skematik sekaligus ilmiah. permasalahan-permasalahan tersebut disusun dalam bentuk pertanyaan yang terdiri dari : 1. bagaimana sejarah hidup oscar wilde dan sejauh mana hal tersebut mempengaruhi produktifitas dan alirannya dalam menulis ? 2. modal simbolik apa saja yang dimiliki oscar wilde sehingga membuat karya-karyanya dilegitimasi serta dianggap salah satu penulis penting dizaman viktoria ? 3. tujuan chamamah (2003: 16) menyatakan bahwa kepekaan peneliti terhadap gejala yang berkaitan dengan sastra akan melahirkan penelitian. maka penelitian sastra merupakan suatu proses penajaman, pengembangan serta penyempurnaan sastra sebagai suatu disiplin. melalui penelitian ini, penulis ingin mencapai beberapa tujuan akademis yang diharapkan mampu mengakomodasi ilmu pengetahuan di dunia sastra. pertama, menambah referensi kajian tentang kajian sosiologi sastra terkait penulis besar zaman victoria inggris oscar wilde dengan memaparkan data sosiologis dari berbagai sumber akademis. disamping itu, tujuan lain yang bersifat praktis yang ingin dicapai oleh penelitian ini adalah memberikan sumbangan fikiran kepada masyarakat pembaca; memperkenalkan cara baca pierre bordieu sebagai kajian sastra. terakhir, diharapkan kemudian penelitian ini dapat memberikan sumbangan berarti terhadap perkembangan kritik sastra di indonesia, terutama dalam ranah penelitian kajian sosiologi sastra. 4. metodologi terkait dengan latar belakang serta masalah yang diangkat dalam tulisan ini maka jenis metodologi penelitian yang digunakan adalah kajian pustaka. menurut nyoman kutha ratna dalam prastowo (2012; 80), kajian pustaka memiliki tiga pengertian, yaitu; 1. kajian pustaka adalah seluruh bahan bacaan yang mungkin pernah dibaca dan dianalisis, baik yang sudah dipublikasikan maupun sebagai koleksi pribadi. 2. kajian pustaka sering dikaitkan dengan kerangka teori atau landasan teori, yaitu teori-teori yang digunakan untuk menganalisis objek penelitian. oleh sebab itu, sebagian peneliti menggabungkan kajian pustaka dengan kerangka teori. 3. kajian pustaka adalah bahanbahan bacaan yang secara khusus berkaitan dengan objek penelitian yang sedang dikaji. dari tiga definisi diatas, dalam tulisan ini penulis menggunakan segala bacaan yang secara khusus berkaitan dengan perjalanan kehidupan oscar wilde yang mendukung teori sosiologi sastra yang digunakan. b. kajian teori sosiologi sastra bertolak dari asumsi bahwa sastra merupakan pencerminan kehidupan masyarakat. sebagai salah satu hasil budaya manusia, karya sastra berisikan pesan moral serta menyajikan kondisi dan situasi dimana peristiwa terkait dikisahkan. penelitian-penelitian sosiologi sastra menghasilkan pandangan bahwa karya sastra adalah ekspresi dan bagian dari masyarakat yang memiliki keterkaitan antara jaringan-jaringan sistem dan nilai dalam suatu komunitas masyarakat. pendekatan sosiologi sebelumnya tidak jauh berbeda dengan pendekatan ekonomi klasik yang melihat bagaimana fenomena-fenomena sosial dalam suatu masyarakat. pierre bourdieu dengan konsep arena produksi kultural seolah membawa tradisi baru dalam sosiologi sastra, dimana hal yang disoroti tidak melulu fenomena sosial sebagai produkproduk tindakan individual melainkan penyatuan dua unsur yakni agen dan struktur. teori yang ditawarkan oleh boudieu menyoroti langsung isu-isu seperti : 1. nilai estetis dan kanonisitas 2. subjektifitas dan strukturasi 3. hubungan antara praktek kultural dan proses sosial yang lebih luas 4. posisi sosial dan peran kaum intelektual dan seniman, serta 5. hubungan antara budaya tinggi dan budaya populer. sementara itu konsep utama dalam teori bourdieu ini adalah habitus. habitus didefenisikan sebagai seperangkat tatanan yang memungkinkan agen-agen menghasilkan keberpihakannya kepada praktek-praktek yang telah diadaptasi atau disesuaikan dengan perubahan situasi yang terus terjadi. habitus juga didefenisikan sebagai struktur mental yang digunakan agen untuk menghadapi kehidupan sosial, karena merupakan hasil ciptaan secara kolektif selama periode yang cukup lama. kadang kala habitus digambarkan sebagai logika permainan, sebuah rasa praktis yang mendorong agen-agen bertindak dan bereaksi dalam situasi-situasi spesifik dengan suatu cara yang tidak selalu bisa dikalkulasikan sebelumnya, dan bukan hanya sekedar kepatuhan sadar pada aturan-aturan (bourdieu, 2010:xvi). selain habitus, bourdieu juga mengemukakan faktor penting yang mempengaruhi jalannya suatu arena produksi kultural. adalah modal yang merupakan sesuatu yaang menjadi bekal dan digunakan oleh agen dalam sebuah arena. didalam arena apapun, agen-agen yang menempati berbagai posisi yang tersedia terlibat dalam kompetisi untuk memiliki kepentingan yang khas dalam arena tertentu (bourdieu, 2010:xvii). bourdieu mengelompokan dua golongan modal penting didalam suatu arena kultural, yaitu : 1. modal simbolis, mengacu pada derajat akumulasi prestise, atau kehormatan, yanhg dibangun di atas dialektika pengetahuan dan pengenalan. 2. modal kutural, berbentuk pengetahuan, kode internal atau suatu akuisisi kognisi kognitif yang melengkapi agen-agen sosial dengan empati terhadap, empati terhadap, apresiasi terhadap, atau kopmpetensi di dalam, pemilahanpemilahan relasi-relasi dan artefakartefak cultural. bourdieu melihat modal simbolik (seperti harga diri, martabat, atensi) merupakan sumber kekuasaan yang krusial. modal simbolik adalah setiap jenis modal yang dipandang melalui skema klasifikasi yang ditanamkan secara sosial. ketika pemilik modal simbolik meggunakan kekuatannya ini, akan berhadapan dengan agen yang memiliki kekuatan yang lebih lemah. ketika hal ini terjadi, hubungan berbanding lurus mulai terlihat. ketika seorang pengarang memiliki modal simbolik yang sangat kulit, besar kemungkinan penerimaan masyarakat juga bersifat masif. modal menurut bourdieu mempunyai definisi yang sangat luas, dan mencakup hal-hal material yang dapat memiliki nilai simbolik dan signifikansi secara cultural. misalnya prestise, status dan otoritas yang dirujuk sebagai modal simbolik serta modal budaya yang didefinisikan sebagai selera bernilai budaya dan pola-pola konsumsi . modal budaya juga dapat berupa seni, bahasa dan pendidikan. menurut bourdieu modal sebagai relasi social yang terdapat didalam suatu system pertukaran baik material maupun symbol tanpa adanya perbedaan. modal harus ada didalam sebuah ranah. di dalam rumusan generatif bourdieu diejalaskan tentang keterkaitan antara habitus, modal, ranah yang bersifat langsung. dimana nilai yang diberikan modal dihubungkan dengan berbagai karakteristik social dan cultural habitus . dalam hal ini bourdieu juga memandang modal sebagai basis dominasi yang dapat dipertukarkan dengan jenis modal yang lainnya. penukaran yang paling hebat menurut bourdieu adalah pertukaran simbolik, karena dalam bentuk inilah bentuk modal yang berbeda dipersepsi dan dikenali sebagai sesuatu yang legitimate. dan pada akhirnya akan memberikan sebuah identitas yang resmi. identitas ini akan dapat memunculkan pengidentitasan baru tentang modal ekonomi dan budaya. selain itu bourdieu juga memunculkan konsep doxa yang mengacu pada skema-skema pemikiran dan persepsi yang dihasilkan oleh struktur-struktur objektif, yang dialami sebagaimana sesuatu yang alami dan terbukti dengan sendirinya, sehingga mereka diterima begitu saja. bagaimana hubungan habitus, modal dan doksa ini menimbulkan trajektori atau lintasan tertentu dalam suatu arena produksi kultural. c. hasil dan pembahasan lahir dari sebuah keluarga yang mempunyai darah seni yang tinggi membuat seorang oscar wilde telah memiliki semacam modal simbolis akan tidak adanya keraguan akan karya-karyanya. dengan silsilah keluarga yang berdarah belanda, kakek oscar wilde juga merupakan seorang pelukis kenamaan belanda yang bernama colonel de wilde yang sekaligus pejuang belanda yang ikut bertarung melawan raja inggris william iii pada masa perang saudara antara inggris dan irlandia. setelah peperangan itu, colonel de wilde memilih untuk memulai kehidupannya dengan menikahi seorang gadis irlandia. inilah awal lahirnya keluarga wilde. pasangan william wilde dan jane francesca wilde, dokter spesialis mata yang ternyata juga handal berpuisi dan seorang perempuan irlandia tulen dengan segenap kemampuannya menulis karya-karya kritis yang berbau politik dan puisi kritis dengan nama penanya john fernshaw ellis, melahirkan wilde bersaudara : william wills wilde, oscar fingal o’flahertie wills (oscar wilde) dan isola wilde. naluri puitis seorang oscar wilde mulai timbul ketika ia dan keluarganya terpaksa kehilangan adik perempuan satu-satunya isola wilde karena sakit keras diusianya yang ke sepuluh. semenjak kehilangan itu pula oscar wilde menjadi seorang anak yang pendiam dan tidak terlalu suka bergaul. selama masa sekolah oscar wilde tidak begitu menonjol, namun semuanya mulai berubah ketika dia mendapatkan beasiswa di trinity college dublin proterstant university of ireland diusianya yang ke tujuh belas tahun. selama tiga tahun oscar wilde memperdalam ilmu aesthetic sastranya di dublin irlandia dan puncak kesuksesan karir akedemisnya pada saat itu adalah keberhasilannya memenangkan barkeley gold medal for greek atas penelitiannya yang berjudul the fragments of the greek comic poets as edited by meineke. tidak hanya itu, petualangannya di dublin merupakan titik awal karir sastranya di luar inggris dan sesuai dengan pengakuannya sendiri; “i’ve saturrated myself with greek thought and greek feeling. besides, i deliberately took the artistic standpoint towards eveything, which was coming more and more to be my standpoint”, (wilde, 1874) prestasinya di dublin irlandia mampu membuat oxford university melirik oscar wilde dengan mengundangnya untuk kuliah disana dengan jaminan hidup yang luar biasa mewah. proses pendewasaan oscar wilde akan paradigmanya terhadap seni dimulai disini. bertemu dengan sejumlah tokoh besar seperti john ruskin yang sukses membuat wilde jatuh cinta akan paham hedonisme yang diajarkannya. selain ruskin, wilde juga sangat kagum akan pemikiran walter pater mengenai keindahan yang sesungguhnya dalam sastra. beranjak dari dua pengaruh pemikir besar oxford tersebut, wilde perlahan menemukan makna kebebasan dan seni bagi dirinya sendiri; “the theories they wrote, or system which requires of us the sacrifice of any part of this experience, in consideration of some interest into which we cannot enter, or some abstract morality with which we have not identified ouselves, or what is so conventional, has no real claim on us. expanding our lives by getting as many pulsations as possible into a given time, together with the desire for beauty, the love of art for art’s sake,” (wilde, 1875) pernyataan diatas merupakan dasar filosofis oscar wilde akan kebebasan serta makna seni yang seutuhnya. wilde percaya akan tidak adanya kebenaran mutlak atas konvesi yang telah ada serta norma-norma moralitas seharusnya dapat ditentukan masingmasing individu dengan parameter yang tentunya berbeda-beda. hal tersebut adalah pijakan awal wilde dalam berkarya, selain itu wilde meyakini bahwa seni diciptakan murni demi seni itu sendiri, bukan untuk kaum aristokrat, bukan pula untuk mereka yang duduk dikursi pemerintahan. selain memperkaya ilmunya di oxford, wilde menambah pengetahuan akan dunia seni dengan mengikuti ekspedisi prof. mahaffy ke italia dan yunani. selama ekspedisi itu berlangsung wilde semakin terpukau akan keindahan yunani yang dirasa jauh lebih indah dari apa yang dia imajinasikan sebelumnya. perjalanannya selama di oxford yang berakhir pada tahun 1876 membuat wilde akhirnya memulai dengan serius apa yang selama ini telah ia jalani. berkarya dalam sastra dengan kebebasan serta kemurnian seni yang ia junjung tinggi. selesai masa studinya di oxford amerika serikat dengan prestasi yang tergolong sangat cemerlang mengingat karya-karyanya cukup diterima oleh masyarakat, ternyata tidak menjamin cerarnya karir oscar wilde dimasa depan. kembali hijrah ke london, merasa belum begitu nyaman dengan suasana di inggris, oscar wilde kembali melakukan beberapa perjalanan filosofisnya. paris lalu dia juga melakukan tur ke amerika atas undangan sebagai dosen tamu di beberapa universitas. selama perjalanan itu oscar wilde mengalami beberapa perubahan, terutama dari segi penampilan. wilde tampil jauh lebih flamboyan dan stylish, serta beberapa drama karyanya ditampilkan di paris dan broadway amerika. amerika yang pada saat itu tidak terlalu kental akan nilai aesthetic akan karya sastranya menyambut kehadiran oscar wilde dengan sangat antusias. terlebih dengan segala kualitas dan kejeniusan karya-karya sarkastik oscar wilde. sukses dengan perjalanan sebelumnya, mei 1883 oscar wilde kembali ke inggris, negeri yang pada saat itu selalu mengesampingkan aesthetic (ilmu keindahan) dalam karya sastra. namun atas permintaan pribadinya kepada colonel morse, kali ini oscar wilde akan melakukan lecturing di inggris dan skotlandia. lecturing perdananya yang diselenggarakan di prince’s hall london dengan tema personal impressions of america menuai sukses dimana wilde menyampaikan materinya dengan gaya aesthetic serta witty yang khas. segera setalah rentetan perjalan lecturingnya oscar wilde mulai mendapat pengakuan dari masyarakat inggris sebagai the great aesthete. 29 mei 1884 oscar wilde menikahi seorang gadis irlandia yang bernama constance mary lloyd di gereja st. james paddington london. menjadi seorang suami menyadarkan wilde akan keharusannya untuk segera settle dengan pekerjaan yang layak agar mampu menghidupi keluarganya. mengawali kehidupan pernikahannya, oscar wilde bekerja sebagai penulis review buku di majalah pall mall gazalle dan juga menulis untuk beberapa majalah lainnya. selang dua tahun berikutnya oscar wilde menjadi editor di majalah the woman’s world dan menulis beberapa cerita pendek, diantaranya ; lord arthur savile’s crime, the canterville ghost, the sphinx without a secret dan lord arthur savile’s crime. semenjak wilde menikah, produktifitasnya dalam menulis semakin menunjukkan eksistensinya sebagai sastrawan inggris dengan nilai-nilai aesthetic dalam setiap karyanya. tidak hanya sebatas menulis puisi, naskah drama, cerpen dan novel, apresiasi masyarakat inggris akhirnya bermuara pada dipentaskannya beberapa naskah drama wilde. pada tahun 1892 naskah drama wilde yang berjudul lady windermere’s fan dipentaskan untuk pertama kalinya di inggris. namun penerimaan yang lebih masiv justru terjadi di perancis, banyak naskah wilde yang dipentaskan seperti ; salome, the sphinx dan the women of no importance. sejarah mencatat bahwa sampai pada masa produktifitas yang luar biasa dalam berkarya, masyarakat inggris masih belum sedemikian terbuka dengan karya-karya yang melawan arus main-stream yang ditawarkan oleh oscar wilde. 1. bagaimana sejarah hidup oscar wilde dan sejauh mana hal tersebut mempengaruhi produktifitas serta alirannya dalam menulis ? menjawab pertanyaan pertama pada rumusan masalah mengenai bagaimana sejarah hidup oscar wilde dan sejauh mana hal tersebut mempengaruhi produktifitas serta alirannya dalam menulis, dari narasi sejarah perjalanan hidup oscar wilde diatas dapat ditarik beberapa relasi antara sejarah hidup serta aliran oscar wilde dalam berkarya. oscar wilde merupakan seorang pribadi yang skeptis, hal ini secara genetis merupakan kecenderungan yang ia warisi dari sang ibu. pola pikir skeptisnya senantiasa berkembang matang sepanjang perjalanannya dalam mempelajari filosofi sastra. dublin membekalinya dengan pengetahuan budaya yunani yang sukses menarik perhatian wilde yang terbukti dalam beberapa teks karyanya terdapat pengaruh teks-teks yunani, seperti satu-satu novel karyanya the picture of dorian gray. dalam karya-karyanya oscar wilde mencoba untuk mengkritisi masyarakat inggris pada waktu itu yang menurutnya terlalu naif dengan segala keteraturan yang berlaku. terutama dalam masalah gaya hidup golongan aristokrat dan borjuis inggris yang konsisten mengutamakan harta dan hanya bergaul sesuai dengan golongan kelas. drama an ideal husband dengan latar kehidupan para kaum borjuis inggris, memproyeksikan kepada pembaca bagaimana kekuasaan bisa membutakan kaum borjuis demi harta dan kedudukan. tidak hanya itu, drama-drama sinikal lainnya seperti the importance of being ernest juga membawa tema sarkastik yang senada dengan an ideal husband. puncak dari kontroversial oscar wilde adalah satu-satunya novel karyanya yang berjudul the picture of dorian gray yang menuai protes keras dari masyarakat inggris. novel yang mengisahkan kehidupan seorang borjuis inggris yang sangat angkuh dan merasa sangat tampan sehingga ia berkesimpulan tidak ada manusia yang layak untuk menjadi kekasihnya. dorian akhirnya jatuh cinta pada dirinya sendiri sampai akhir hidupnya. novel the picture of dorian gray diklaim sebagai novel yang tidak bermoral dan tidak layak untuk dipublikasikan. namun inti dari klaim keberatan mereka adalah banyaknya ekspos akan kemunafikan orang-orang zaman viktoria yang menghuni negeri bermental busuk, senantiasa bangga akan apa yang ada pada diri mereka, arogansi akan kelas sosial yang selalu dijunjung tinggi. kehadiran novel ini disinyalir mengkritisi kelas dominan yang mengusik ketenangan gaya hidup hedonisme mereka. the picture of dorian gray menyeret oscar wilde ke persidangan. tragisnya tidak hanya satu kali, persidangan dilaksanakan hingga tiga kali yang akhirnya memutuskan bahwa oscar wilde bersalah karena mencipta karya yang dianggap tidak bernilai moral. menanggapi vonis besalahnya itu wilde hanya kembali menegaskan; “a work of art can not be judged by any standard of morality or by any ethical code, with which it has nothing to do in common;it is either well or badly executed,” (wilde 1895) wilde menanggapi vonisnya itu kembali dengan nada sarkastik, bahwa yang bermasalah bukanlah karya yang ia ciptakan melainkan penilaian yang dijatuhkan kepada novel itu yang menyimpang. sebelum vonis terakhir jatuh di sidang ke tiga, oscar wilde terlibat masalah yang membuat hidupnya kian pelik. oscar wilde terjebak kisah asmara dengan lord alfred bruce douglas, anak ketiga dari bangsawan quensberry iii, yang merupakan bangsawan yang cukup berpengarauh pada zaman viktoria. douglas meeasakan ketidaknyamanan atas perlakuan keluarga kepadanya yang selalu mencemooh hobinya menulis puisi. perlakuan keluarganya membuat douglas ingin pergi bebas berkelana. pertemuan antara wilde dan douglas terjadi dipersidangan pertama wilde dimana mereka terlibat satu perbincangan hangat. tanpa keraguan wilde jatuh suka pada personaliti yang ada pada douglas, namun ketertarikan yang wilde alami murni dikarenakan douglas adalah keturunan keluarga aristokrat tertua di inggris dan wilde melihat potensi besar akan kemampuan douglas dalam berpuisi dan menulis sonet. disisi lain douglas seolah menemukan sosok yang sangat mengerti kemampuannya. hubungan romantisme wilde dan douglas membuat queensberry iii marah besar sehingga memutuskan untuk mengawasi ketat gerak-gerik wilde selama ia dipenjara pada tahun 18961897. romantisme antara wilde dan douglas ini merupakan salah satu dampak fanatismenya akan kebudayaan dan mitos-mitos yunani yang ia peroleh ketika belajar di university of ireland dublin. mazhabmazhab hellenism yang dipaparkan oleh profesor mahaffy ternyata sangat lekat dalam filosofi hidupnya. selain itu budaya yunani kuno yang memang mendukung homoseksualitas dan biseksualitas dapat kita temui secara nyata dalam kehidupan pribadi oscar wilde. hal ini merupakan salah satu aliran filosofis yang sangat mempengaruhi hidupnya. selama dipenjara oscar wilde menulis surat kepada douglas, yang merupakan pengakuan akan kekecewaannya terhadap sistem pemerintahan aristokrat pada zaman viktoria. surat-surat itu dikumpulkan oleh douglas lembar demi lembar, yang dikenal dengan nama de profundis’. kumpulan tulisan ini berisikan kekecewaannya oscar wilde yang mendalam, tersirat keputus asaan dibeberapa baris tulisan itu; “the god had given me everything. i had genius, a distinguished name, briliancy, intelectual daring; i made art a philosophy and phylosophy an art.. tired of being on the heights i deliberately went to the depths in the search for new sensations... i ceased to be lord over myself. i was no longer the captain of my soul...” (oscar wilde dalam de profundis, 1896) penggalan de profundis diatas menggambarkan bagaimana kekecewaan oscar wilde pada sistem pemerintahan yang sangat tidak mendukung kebebasan berpendapat. ketetapan-ketetapan normatif yang hanya menguntungkan kaum aristokrat dan orang-orang borjuis dimana kebebasan untuk memimpin dan memilih keputusan untuk diri sendiripun tidak dilegalkan. pada 18 mei 1897 oscar wilde secara diam-diam dipindahkan dari penjara reading gaol ke penjara pentoville untuk menghindari adanya kemungkinan demonstrasi yang dikerahkan oleh queensberry. menghabiskan sisa tahanannya di penjara pentoville dan setelah setahun masa tahanan tersebut, oscar wilde bebas dan memutuskan untuk tidak akan pernah kembali lagi ke inggris. wilde berniat menghabiskan sisa hidupnya di dieppe perancis dan mengganti namanya menjadi ada leverson untuk berjaga-jaga jikalau gerak-geriknya masih tetap diawasi oleh pemerintah inggris. di dieppe wilde menulis daily chronicle sekelumit kehidupan penjara inggris yang sangat tidak manusiawi. tidak hanya dikurung dalam jeruji besi, para tahanan juga diwajibkan untuk menjadi buruh dengan konsumsi makanan yang tidak seimbang. sangat tidak manusiawi. daily chronicle membuat rasa percaya diri wilde dalam menulis kembali seperti semula. seketika itu juga ia memutuskan untuk kembali menulis puisi. dengan begitu ia menyelesaikan apa yang telah ia mulai, hidup sebagai seorang penyair dan hingga hidupnya berakhir oscar wilde masih tetap seorang penyair. oscar wilde wafat di tahun 1899, satu tahun berselang setelah kematian sang istri constance mary lloyd di tahun 1989. 2. modal simbolik apa saja yang dimiliki oscar wilde sehingga membuat karya-karyanya dilegitimasi serta dianggap salah satu penulis penting dizaman viktoria ? dari pemaparan sejarah hidup oscar wilde di pertanyaan pertama, dapat disimpulkan beberapa modal simbolik yang dimiliki oleh oscar wilde, diantaranya; a. latar belakang keluarga yang berpendidikan. lahir ditengah keluarga yang menjunjung tinggi pendidikan merupakan modal utama oscar wilde yang menjadikan dia seorang pribadi yang haus ilmu. antusiasmenya dalam mempelajari sastra memperkaya serta mendewasakan filosofinya akan seni dan sastra. b. kecerdasan yang sudah dibuktikannya sejak duduk dibangku sma dengan memperoleh beasiswa di university of ireland sekaligus memenangkan barkeley gold medal for greek merupakan lompatan awal yang sangat luar biasa bagi seorang sastrawan muda. sampai pada periode ini paling tidak pencapaian yang telah ia raih mampu meyakinkan masyarakat diluar inggris akan kejeniusannya. c. oscar wilde yang juga seorang lulusan oxford amerika serta berkali-kali menjadi dosen undangan dialmamater ini, memperkuat legitimasi masyarakat akan kemampuannya didunia seni dan sastra. d. keputusan oscar wilde untuk menjadi seorang sastrawan non main-stream di era viktoria membuatnya memiliki daya tarik kontroversial tersendiri. yang secara simbolis menarik perhatian masyarakat untuk lebih mengetahui sepak terjangnya. e. konsisten dengan gaya bahasa yang cerdas serta tak lepas dari nilai-nilai aesthetic membuat siapa saja yang membaca karyanya spontan menyadari kalau itu adalah karya seorang oscar wilde f. modal simbolik yang paling penting adalah idealisme yang tetap konsisten walau diakhir karirnya kehidupan oscar wilde berubah sangat getir. dipenjara karena kejeniusannya mengamati kecenderungan masyarakat inggris era viktoria yang sangat hipokrit. oscar wilde paling mengerti keadaan masyarakat inggris ketimbang masyarakat inggris itu sendiri. dari ketujuh modal simbolik yang ditemukan dapat terproyeksikan hubungan antara modal-modal simbolik yang dimiliki dengan legitimasi terhadap karya-karya oscar wilde. kejelian, kecerdasan serta kejeniusan yang ia miliki tidak semata-mata hadir dengan sendirinya. wilde menaruhkan usaha-usaha yang sangat serius sehingga modal-modal simbolik itu melekat pada dirinya. terbukti dengan pemerimaan masyarakat yang sangat masiv hingga di luar inggris, merupakan legitimasi yang timbul karena karya yang diciptakan oleh wilde adalah karya sastra dengan kompleksitas teks kritis dengan nilai-nilai estetis yang tinggi. d. penutup sejarah hidup serta antusiasme oscar wilde dalam mendefinisikan filosofi seni yang sangat idealis menciptakan lintasan yang senantiasa ia jadikan patokan dalam berkarya. bergerak dari keyakinannya akan seni untuk seni membuatnya berkarya dalam kejeniusan yang indah. selain itu beberapa filosofi yang ia dapatkan selama proses pembelajarannya turut mendewasakan kematangannya dalam menggeluti dunia sastra. menarik ketika mengetahui bahwa oscar wilde bukanlah seorang yang berdarah inggris namun memilih untuk berkarya di inggris dengan segala carut-marut kompleksitas sistem yang sangat tidak terbuka pada konsep kebebasan. disinilah modal simbolik yang berupa idealisme berperan sangat menonjol. oscar wilde paham betul bagaimana kondisi kehidupan masyarakat inggris era viktoria; semacam tergerak nalurinya untuk menunjukan bahwa keterikatan normatif yang mereka junjung tinggi selama ini adalah salah dan hanya menguntungkan bagi mereka kaum aristokrat dan orang-orang borjuis. hampir semua karya oscar wilde bertemakan kritik sosial. hal ini terkait dengan sejarah zaman keemasan viktoria dimana inggris pada saat itu sedang berada dipuncak kekuasaan. kolonialisasi atas nama united kingdom tersebar merata hampir diseluruh dunia. kecenderungan masyarakatnya yang senantiasa mengeksklusifkan diri dengan menganggap bahwa bangsa merekalah bangsa paling terhornat dengan tingkat perekonomian yang mampu menjamin hampir keseluruhan rakyatnya hidup layak serta isu chauvinisme yang sangat kental, menciptakan sebuah sejarah ironi akan arogansi masyarakat inggris. melihat fenomena sejarah ini, oscar wilde merupakan contoh nyata orang yang benar-benar pintar, mengerti utuh bagaimana keadaan masyarakat inggris pada masa itu. namun sayangnya sistem yang berlaku masa itu luar biasa kakunya, luar biasa normatif dan sangat patuh pada birokrasi yang tidak pernah memihak kepada rakyat kecil. oscar wilde hadir dengan segala kualitas diri yang ia miliki, menjadi sastrawan kontroversial non main-stream yang meskipun perjuangannya berujung dengan tragis, wilde mampu mempertahankan idealismenya meskipun hidupnya berakhir getir. daftar pustaka bourdieu, pierre. 2010. arena produksi kultural ‘sebuah kajian sosiologi budaya’. bantul: kreasi wacana. chamamah-soeratno, siti. 2003. penelitian sastra: tinjauan tentang teori dan metode sebuah pengantar dalam metodologi penelitian sastra (ed. jabrohim). yogyakarta: hanindita. faruk, h.t. 2010. pengantar sosiologi sastra. yogyakarta: pustaka pelajar. henri, count de. 1960. the trials of oscar wilde. great britain; london edinburgh glasgow. holland, vivian. 1960. oscar wilde a pictorial biography. london: thames and hudson publisher. mcdowall, david. an illustrated history of britain. 2004. united kingdom: longman group. prastowo, a. 2012. metode penelitian kualitatif dalam perspektif rancangan penelitian. yogyakarta: ar-russ media. scott, jess. 2010. “greek mythology and oscar wilde’s de profundins”. http://jesscscott.wordpress.com/2010/11/21/de-profundis/. diunduh pada 13 januari 2016. http://jesscscott.wordpress.com/2010/11/21/de-profundis/ nyai ontosoroh: a female hero and her resistance to gender injustice (budi waluyo, andrik purwasito, warto, slamet subiyantoro) 168 nyai ontosoroh: a female hero and her resistance to gender injustice budi waluyo*, andrik purwasito, warto, slamet subiyantoro fakultas keguruan dan ilmu pendidikan, universitas sebelas maret, indonesia *mas_bewe@yahoo.co.id doi: 10.20884/1.jli.2021.12.2.3538 article history: first received: 23/11/2020 final revision: 12/09/2021 available online: 31/12/2021 abstract nyai ontosoroh is a character in pramudya ananta toer's novel bumi manusia, which depicts a woman's struggle against injustice in her life. r. giryadi adapted nyai ontosoroh's struggle in this novel into a short drama titled "nyai ontosoroh." the plot of this drama revolves around nyai ontosoroh's opposition to her husband and the dutch government, which wants to take over the company and custody of her child. a javanese woman's resistance to the colonial government was courageous at the time. despite being defeated, nyai ontosoroh had fought for his rights in a dignified manner. she deserved to be referred to as a "hero." the purpose of this study is to explain and describe the various forms of gender injustice against women in r. giryadi's drama script "nyai ontosoroh." this study is descriptive qualitative in nature. it is tailored to the formulation of determined research problems. it is a qualitative study that is thoroughly and analytically described. forms of gender injustice against women are described. the conclusion of this paper indicates that women in indonesia continue to face numerous gender injustices. women must fight for gender equality as they should. keywords: drama; resistance; gender injustice; female hero introduction literature is a social reflection. it is created as a fictional expression of people's lives. drama is one type of literary work that reflects people's lives. the drama captures real-life events. it was created to depict and criticize what happened in society. drama is a staged depiction of human life. sometimes the conflicts depicted in the drama are similar to their inner conflicts. drama is a portrait of human life, a portrait of joy and sorrow, with their black and white experiences (renggani, 2014). there are heroic characters that stand out in several dramatic literary works. this hero holds a significant place in literature. according to ross (2019), a hero is someone who carries the spirit, enlivens the heart, enlightens the mind, and has the courage to get up and move. what jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.168-179 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 169 he/she does has the potential to inspire others. in literature, it is defined as someone who has a strong desire to protect others and the courage to confront evil. giryadi's nyai ontosoroh drama is based on pramoedya ananta toer's novel bumi manusia, an outstanding and prolific indonesian writer. master mellema's concubine is referred to as nyai ontosoroh. however, there is one thing that sets nyai ontosoroh apart from the average concubine. nyai ontosoroh is described as a concubine who refuses to accept her fate. despite her status as a nyai, nyai ontosoroh is eager to learn to read, write, and even speak dutch. in colonial period, nyai was the name given to a european man's concubine. according to linda christanty, a governor of the java allegedly has twenty local native women, "nyai" (in irenewaty, 2016). she is also proficient in office administration and meticulous in all business matters. in short, nyai ontosoroh is a manifestation of indigenous women who are far ahead of that time. being a nyai and having that attribute, according to her, is nothing to be ashamed of, and that is how she prefers to be addressed. she is neither a typical mistress nor a typical nyai. nyai ontosoroh, on the other hand, is described as a typical indigenous woman who is intelligent, tough, assertive, and self-sufficient. nyai ontosoroh is described as a woman who fights for her destiny in the face of colonialism. at the same time, she is never afraid to express herself freely and openly. nyai ontosoroh's status as a "female hero" implies that she is capable of enlightenment and the courage to rise and change her fate. as tandian (2021) stated that a hero is someone who is willing to make a sacrifice for the sake of others. not only men, but also women, can be considered as a hero. her life as a nyai, which began with coercion, did not necessarily lead to a long-term decline. her desire to be free of various, especially gender, injustices has shaped and transformed her into a fighter with the courage and passion for fighting back. according to fakih (2008), gender injustice is a system or structure that causes both men and women to be victims. gender injustice takes many forms, including marginalization, subordination, and violence. nyai ontosoroh's inspiring story prompted researchers to conduct a study on nyai ontosoroh's heroism. the discussion will be divided into two parts. the first section will discuss the gender injustice she has experienced, and then followed by a discussion of her resistance to eliminate the gender injustice. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ nyai ontosoroh: a female hero and her resistance to gender injustice (budi waluyo, andrik purwasito, warto, slamet subiyantoro) 170 materials and method this research is a qualitative study that employs descriptive methods. a descriptive method is a way of looking at a group of people, an object, a condition, a system of thought, or a series of events in the present (nazir, 2005: 54). the descriptive method is capable of producing systematic, factual, and accurate descriptions of facts investigated in drama analysis. this method is used because it allows researchers to gather comprehensive information about a phenomenon. in this case, the researcher collected, categorized, and analyzed the collected data. it appears in the form of narrative and dialogue quotes in nyai ontosoroh's drama script. it describes nyai ontosoroh's gender injustice and her resistance to europeans during the colonial period as a concubine. this research was broken down into several steps. the researcher's first step is to collect, categorize, and analyze the data that has been gathered. the data is in the form of narrative and dialogue quotes from nyai ontosoroh's drama script, which describes nyai ontosoroh's gender injustice and resistance as a european concubine during the colonial period. the researcher then used the data that was gathered to respond to the previously formulated questions. results & discussion the main issue in nyai ontosoroh's drama was her own father's "selling" of sanikem. the motivation for this action was greed for a high position. sastrotomo (sanikem's father) had been deceived into selling his own daughter to tuan besar mellema by the allure of being promoted from clerk to paymaster (a dutchman). sanikem's "sale" to tuan besar mellema had elevated her status to a european concubine. the status of a concubine, which she obtained through coercion, caused her to lose her identity gradually. she had the impression that sanikem had faded away and had been replaced by the figure of nyai ontosoroh. because of her status as a concubine, she received a variety of unpleasant treatment from society. she was thought to be an immoral woman. a concubine was considered the same as a mistress who was not legally married. being a concubine entails sacrificing one's entire body and soul to the master. nyai ontosoroh's story did not end with the various injustices she had suffered. everything she had gone through was only the beginning of her life as a nyai. the various injustices she had suffered served as catalysts for her to fight back and stand on her own two feet. tuan besar mellema had provided her with the opportunity to study, and she did not waste it. she worked hard in school, was able to read and write, and was fluent in dutch. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.168-179 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 171 she was even considered to be capable of outperforming most educated dutch women as a concubine. tuan besar mellema admitted it himself when asked by nyai whether she was like a dutch woman. ha..ha..ha.. tak mungkin kau seperti wanita belanda. juga tidak perlu. kau cukup seperti sekarang. kau lebih mampu dari rata-rata mereka. apalagi yang peranakan (giryadi, 2007). ha .. ha .. ha .. there's no way you're like a dutch woman. nor is it necessary. just be you like now. you're more capable than them in average, especially the half-breed (giryadi, 2007). nyai ontosoroh's resistance included mastering various subjects through study and accomplishing tuan besar mellema's business operations. he delegated responsibility to her. in matters of business, she proved that tuan besar mellema valued her opinion. she took part in completing tuan mellema's duties. nyai ontosoroh's actions as a concubine deserve to be referred to as a "female hero" for a variety of reasons. as previously stated, nyai takes advantage of any learning opportunities that come her way. mr. mellema's awareness of the value of knowledge will provide her with the means to continue learning until she is given the confidence to take over the mellema’s business. she became a loyal and obedient nyai, but she also remained tough and firm, making mellema rely on her. because of her concubine status, she was unable to be released from the shackles that bound her. she also couldn't fight for her child's rights. even though she was defeated, her actions demonstrated that she was not an ordinary concubine. she possessed a special ability that no other concubine possessed. she was more courageous, demonstrated her ability and determination, and did not give up fighting for what was rightfully hers. gender injustice sanikem, later known as nyai ontosoroh, had been subjected to a slew of gender injustices from the start. starting with her father (sastrotomo) selling her to a rich man for the sake of satisfying his greed, nyai was subjected to a slew of insults as a result of her status as a concubine. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ nyai ontosoroh: a female hero and her resistance to gender injustice (budi waluyo, andrik purwasito, warto, slamet subiyantoro) 172 takada kata pilihan! pemuda-pemuda melarat dan kampungan, tak patut untuk dipilih. yang ada sekarang kau dipilih untuk menjadi istri seorang yang kaya raya. siapapun orangnya! (giryadi, 2007). there is no other choice! those poor men, don’t deserve to be chosen. now you are chosen to be the wife of a rich man. whoever it is! (giryadi, 2007). nyai's desire to pick her own future husband was met with opposition from her father from the start. he didn't want to know about nyai's decision because he was the only one who could decide whom she would marry and when she would marry. as jin & xu (2004: 4) thought, in parental involved marriages, parent assign or introduce potential candidate(s) to their children. it was the parents who introduced potential candidates to their child in marriages. sanikem's mother was powerless to intervene, even though their daughter disagreed. she initially agreed with sastrotomo's wishes because she was worried that sanikem would be labeled a spinster. tabahkan hatimu, nak. usiamu sudah 14 tahun. kau sudah haid. tidak baik kau dikatakan perawan kaseb. maka relakan hari mudamu (giryadi, 2007). be strong, my daughter. you are already 14 years old. you have got your period. it's not good to say that you are a spinster. so give up your youth. (giryadi, 2007) sanikem's mother was concerned that her daughter would become a gossip among her neighbors for not marrying when she was in marriageable age. according to puspitasari et al. (2019), the decision to get married early is strongly influenced by the culture of shame as a result of the neighbor’s gossip if the marriage is not done immediately to the daughter. the cultural judgment that a girl should marry early or risk being labeled a spinster heavily influenced the decision to marry early. it’s not only made a girl afraid of marrying in her old age, but it also made the girl's family afraid of becoming the gossip of the neighbors. this condition demonstrated how society treated women differently than men. a spinster label is a form of gender injustice against women. this is due to the fact that if a woman does not marry, she will be gossiped about and insulted in society. it is, however, a natural case for men. nobody refers to a man as a bujang tua (old bachelor); in fact, there is an proverb that the older a man is, the more mature and better he is. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.168-179 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 173 as in most javanese families, the father is the family's leader and appears to have the authority to make all decisions. the same thing happened in sanikem's case. when her father discovered that sanikem had married tuan besar mellema for the sake of wealth, her mother was about to defend her. kamu jangan banyak omong! (giryadi, 2007). you stop talking! (giryadi, 2007). the father's order demonstrated that women did not have the right to participate in discussing and making decisions in the sanikem family. according to rini (2019), javanese women were positioned as konco wingking (only concerned with bed and kitchen issues) and swarga nunut neraka katut (if the husbands go to heaven, the wives will follow and if the husbands go to hell women also follow). in other words, javanese women only had the right to manage internal household matters such as bed and kitchen affairs and did not have the authority to participate in determining external affairs. according to soeharto et al. (2019), the paradigm of women's roles has remained relatively unchanged, with most people still expecting women to care for the home. that is, there are still many people who believe that women do not need to take care of external matters such as working and protecting families; instead, women only need to obey their husbands and take care of kitchen matters. this statement is supported by shokri and asl (2015), men are stereotyped as dominant and aggressive, whereas women are stereotyped as caring, loving, and submissive. these stereotypes of masculinity and femininity are not only social constructs, but have also been internalized by both men and women. while men are expected to work and care for their families, women are expected to do menial tasks and care for their children and even other family members. nyai ontosoroh, as an engaged woman, was also forbidden from leaving the house and meeting with other men. she had to follow her father's instructions. ikem telah mendapatkan laki-laki yang pantas. mulai saat ini sanikem tidak boleh keluar rumah. tidak boleh memandang ke laki-laki yang berkeliaran dan tidak jelas itu (giryadi, 2007). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ nyai ontosoroh: a female hero and her resistance to gender injustice (budi waluyo, andrik purwasito, warto, slamet subiyantoro) 174 ikem has found the man she deserves. from now, sanikem is not allowed to leave the house. she cannot see other man who just hanging around the neighborhood. (giryadi, 2007). the words of nyai ontosoroh's father, sastrotomo, indicate male dominance. sanikem is not permitted to simply leave the house. she went through a process known as seclusion. pingitan (seclusion) is a javanese cultural practice. the bride-to-be is not permitted to leave the house during the wedding preparations. this tradition demonstrates how women are viewed as deserving of more restrictions than men. there are numerous restrictions against women leaving the house, which occurred not only during the colonial period, but also today. nyai ontosoroh told annelies, her daughter, about her past experiences. she went into great detail about the gender injustice she had experienced as a result of his father's treatment. saya tidak punya hak untuk menentukan masa depan saya. semua telah ditentukan oleh ayah saya. mamamu hanya bisa menunggu datangnya laki-laki yang akan mengambilnya dari rumah, entah kemana, entah sebagai istri nomor berapa, pertama atau ke empat. ayah saya dan hanya ayah saya yang menentukan. apakah yang mengambil seorang lakilaki tua atau muda, seorang perawan tidak berhak tahu. sekali peristiwa itu terjadi, perempuan harus mengabdi dengan seluruh jiwa dan raganya pada laki-laki tak dikenal itu, seumur hidup, sampai mati atau sampai dia bosan dan mengusirnya. tak ada pilihan. boleh jadi mereka yang datang seorang penjahat, penjudi, atau pemabuk. orang takkan bakal tahu sebelum menjadi istrinya. akan beruntung bila yang datang itu seorang budiman dan belum beristri. (giryadi, 2007). i have no right to make decisions about my own future. my father has made all of the decisions. your mother is only waiting for the man who will take me from the house, whether as the first or fourth wife. everything is decided solely by my father. a virgin has no right to know whether the person who is taking me is an old or young man. once such an event occurs, a woman is obligated to devote her entire body and soul to this unknown man for the rest of her life, until she dies or until he gets bored and throws her out. there is no option. it's possible that those who came were criminals, gamblers, or drunks. nobody will ever know unless they marry him. (giryadi, 2007). jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.168-179 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 175 even in the smallest community, the family, women do not have the same status. the nyai ontosoroh’s family is just one of many similar cases in which women are always regarded as marginal or second-class citizens who must obey men's commands. even today, many problems arise as a result of husband's desire to be seen as more dominant and respected. women’s resistance the various gender injustices experienced by the character nyai ontosoroh from her teenage until she had two children. it did not make nyai abandon her faith. beginning with being sold to a dutchman, she worried about being labeled as a spinster, living by enduring her father's dominance, until she gave her entire body and soul to the master who bought it. she became a strong and independent woman as a result of the various gender injustices. nyai was determined to make her own decisions in life from the beginning. she refused her father's plan to match her with a wealthy man. betul saya sudah dewasa, tetapi sayapun berhak untuk menentukan pilihan (giryadi, 2007). it is true that i already an adult, but i have the right to make choices (giryadi, 2007). her father opposed her right to choose her own future husband, so she struggled to assert her right to do so. however, it was only the beginning of her struggles. later, she became a hero to herself and her children. she took tuan besar mellema's request to study and start taking care of business seriously to fight for her rights. ya, saya akan menjalankan semua tugas sebaik-baiknya. akan saya kerahkan seluruh tenaga dan perasaan yang ada di diri saya untuk tuan. sebaik-baiknya. karena itulah tugas saya, sebagai nyai tuan. apakah wanita eropa diajar sebagaimana saya diajar sekarang ini, tuan? sudahkah saya seperti wanita belanda? (giryadi, 2007). yes, i will carry out all duties as well as possible. i will devote all my energy and feelings to you. i will do the best. it is because that's my job, as your nyai. were european women being taught the way i am today, sir? have i been like a dutch woman? (giryadi, 2007). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ nyai ontosoroh: a female hero and her resistance to gender injustice (budi waluyo, andrik purwasito, warto, slamet subiyantoro) 176 all of nyai's statement shows that nyai ontosoroh was a woman who could do a variety of jobs. not only she become responsible for household matters, but she also had some expelled employers. she is also mastered business and has studied languages and a variety of other subjects. she defied the stereotype that women are only good at cooking and cannot handle other responsibilities, such as running a business. nyai demonstrated that women, like men, could handle a variety of tasks. nyai ontosoroh, a woman who had suffered many injustices at the hands of men, did not want to rely on men for her survival. that is why she attempted to become a wise and self-sufficient woman. segala yang saya pelajari selama hidup bersama tb mellema, telah sedikit mengembalikan harga diri saya. tetapi sikap saya tetap, mempersiapkan diri untuk tidak lagi tergantung dengan siapa pun. tentu saja sangat berlebihan seorang perempuan jawa berbicara tentang harga diri, apalagi, orang seperti saya yang masih begitu muda untuk berkeluarga. begitulah akhirnya saya mengerti, saya tidak bergantung pada tb mellema. sebaliknya dia sangat tergantung pada saya. saya telah mengambil sikap untuk ikut menentukan perkara. tuan tidak pernah menolak. bahkan ia sangat memaksa saya untuk terus belajar (giryadi, 2007). everything, i learned during my life with tb mellema has brought back my self-esteem a little. but my attitude remains, preparing myself not to depend on anyone anymore. of course it is too much for a javanese woman to talk about self-esteem, moreover, someone like me who is so young to have a family. that's how i finally understood; i'm not dependent on tb mellema. on the contrary he is very dependent on me. i have taken a stand to be involved in deciding things and he, master, never refused. in fact, he really forced me to continue studying (giryadi, 2007). nyai is one of the female characters who fights for her freedom, even though she does not want to be free of her concubine status. she does, however, have the freedom to learn, develop herself, and become an independent person without relying on others. this is demonstrated by her statement, "...but my attitude remains, preparing myself to no longer rely on anyone." not all women had the opportunity to learn at that time, even if it was just to read and write. the government purposefully prohibited natives from studying, especially girls, so that the government could continue to colonize and no natives had the intelligence to go against the dutch government's will. kartini wrote in her letter to mejufrouw zeehandelaar, "when the jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.168-179 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 177 javanese becomes educated, she will no longer say ‘yes’ to everything that her superiors suggest to her" (sundari, 2019). after receiving an education, a javanese woman would no longer agree to anything her superior ordered. kartini also stated that one of the motivations for fighting against women's rights was a desire for freedom and independence (sundari, 2019). nyai ontosoroh had a daughter, annelies, and she did not want her daughter to suffer the same fate as her. she gave her child a good education so that she could do the work that men normally did. annelies was the foreman of the workers who looked after her family's cattle. she was not taught to be a woman who was reliant on men; rather, nyai taught her to be a strong and independent woman. furthermore, nyai gave her the freedom to choose her own path in life and who she would marry. jangan kau pikirkan apa-apa. mama akan mengatur semua. dan kau berhak menentukan akhirnya. semua terserah kamu, ann (giryadi, 2007). never mind. mama will manage everything. and you have the right to decide the end. it's all up to you, ann (giryadi, 2007). nyai's words shows that she had given her daughter the freedom to make her own life decisions. nyai would assist ann in making her wish come true. she did not want her daughter to live the same life as her, who had suffered a great deal of injustice as a result of her status as a concubine and as an indigenous woman. nyai ontosoroh's struggle was not limited to her domestic issues. she also struggled the judicial law's determination that annelies and robert were only tuan besar mellema's children. bukankah saya ibunya? saya yang mengandung dan melahirannya. saya yang merawat dan membesarkannya...? ini adalah fakta...? hukum tuan tidak mengakui saya sebagai ibu dari anakku sendiri, hanya karena saya pribumi dan tidak kawin secara syah dengan tuan. ya, saya mengerti. seharusnya saya tidak bertanya-tanya ini, tetapi, syah atau tidak menurut hukum tuan, saya tetaplah ibu dari anak-anak saya. (giryadi, 2007). am i not their mother? i was the one who pregnant and giving birth. i took care and raised them ...? this is a fact ...? your law does not recognize me as a mother of my own children, only because i am a native and not legally married to tuan. yes, i understand. i http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ nyai ontosoroh: a female hero and her resistance to gender injustice (budi waluyo, andrik purwasito, warto, slamet subiyantoro) 178 shouldn't be wondering this, but, legal or not according to your law, i am still the mother of my children. (giryadi, 2007). nyai was insisted that, despite the fact that the law stated that both annelies and robert were not her children, they were in fact her children. she didn't care if the law said otherwise. nyai ontosoroh demonstrated conclusively that women could fight oppression and rise up to be stronger. she was a hero in the form of a woman fighting for her rights and finding her own strength. conclusion based on the discussion above, it is clear that the injustices suffered by nyai ontosoroh continue to occur. nyai ontosoroh's various resistances have demonstrated that women can dominate and deserve to be referred to as female heroes. nyai's abilities as a concubine exceed those of the average concubine. she is also said to be more capable than most dutch women. she fights for women's rights with her abilities, including fully supporting her daughter annelies in getting what she wants without prohibiting and interfering, as her parents did. nyai also struggled to overcome the stereotype that women are only concerned with the domestic matters. she is a hero who fights for her rights and the rights of women in general. references fakih, m. (2008). analisis gender dan transformasi sosial. yogyakarta: pustaka belajar. giryadi, r. (2007). nyai ontosoroh. surabaya: teater institut unesa irenewaty, t., & adhi, w. p. (2016). eksistensi perjuangan wanita masa kolonial. 11 (2), 1331. jin, g. z., & xu, l. c. (2004). matchmaking means and marriage quality: the role information in marriage markets. departemen of economics, university of maryland, 1-45. nazir, m. (2005). metode penelitian. jakarta: ghalia indonesia. puspitasari. (2019). conformity of javanese cultural values in early marriage: case study of farmer family communication. international journal of multicultural and multireligious understanding, 6(2), 1-7. issn 2364-5369. renggani, (2014). drama radio: penulisan dan pementasan. yogyakarta: penebit ombak. rini, p. c. (2019). interpretasi feminisme tokoh nyai ontosoroh dalam novel bumi manusia tulisan pramoedya ananta toer pada komposisi musik ontosoroh karya peni candra rini. gelar: jurnal seni budaya, 17(1), 24-30. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.168-179 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 179 ross, s. l. (2019). who put the super in superhero? transformation and heroism as a function of evaluation. frontiers in psychology. vol 09 (2514), 1 – 13, doi: 10.3389/fpsyg.2018.02514. shokri. (2015). patriarchal hierarchies of power and the subordination of women: real doll as a replacement of woman figure. advances in language and literary studies vol. 6 no. 4; august 2015 issn: 22034714. soeharto, t.. (2020). the description of communal sharing on working wives with work-family conflicts (javanese family): indigenous psycology approach. digital press social sciences and humanities 5:00012, 1-6. sundari, m. s. (2019). raden ajeng kartini: between education and feminism in letters of javanese princess. martabat: jurnal perempuan dan anak, 3(2), 271-296). issn 2581-296. tandian, e. a. (2021). perjalanan pahlawan perempuan film wonder woman (2017) dan mulan (2020): kritik feminisme terhadap psikoanalisis. imaji: film, fotografi, televisi, &amp; media baru, 12(1), 37–53. https://doi.org/10.52290/i.v12i1.15. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of cohesive devices and factors influence unsuccessful coherence in community-based tourism text (indah puspitasari, tri wahyu setiawan prasetyoningsih) 84 the use of cohesive devices and factors influence unsuccessful coherence in community-based tourism text indah puspitasari*, tri wahyu setiawan prasetyoningsih fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia indah.puspitasari@unsoed.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2021.12.1.3899 article history: first received: 17/06/2021 final revision: 22/06/2021 available online: 30/06/2021 abstract as a complex process, writing is always interesting to be discussed. one of the students' biggest problems in writing is in maintaining coherence. coherence is a systemic model to unify some elements to become good writing. this article aims to identify the most cohesion type used by the students and factors that influence the unsuccessful coherence of the text. this is descriptive qualitative research. the data were obtained by collecting descriptive text written by thirteen english diploma program students. the unit of analysis in this study is a community–based tourism text which describes tourism villages in banyumas regency, indonesia. the writers take community-based tourism (cbt) as the unit of analysis because the government right now is developing cbt in many areas in indonesia. as an important stakeholder, the university must prepare the students to write good descriptions of cbt. the result of this study shows most of the students use reference, reiteration, and conjunction in their writing but they have very minimal use of ellipsis, substitution, and collocation. the writers found that some of the students' sentences have successful integration, but some have not successful integration. several factors influence unsuccessful integration. those are students' prior knowledge, inappropriate use of cohesive devices, and illogical sequence. finally, we can conclude that the students need more guidance and knowledge of using effective writing, cohesive devices, and logical sequence. keywords: cohesive devices; writing; coherence; descriptive text; english for tourism introduction it has been known that writing is a complex process that requires a lot of practice. if we compare with the other skills like speaking, listening, and reading tasks, writing has always been a difficult task of all. students sometimes may not pay attention to the coherence, event sequences, and grammatical structures that can enhance the overall writing quality. therefore, when students write text, they do not realize that they make a lot of errors in writing especially in how to write good coherence within sentences and also a textual organization of sentences. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.84-97 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 85 writing can cause some problems for many students of english as a foreign language (efl). many students' writings are not good in organization and coherence of the ideas. the students often misuse functional connectors. when the students' writings are not coherent, the reader is forced to stop and read the text again. sometimes, the readers may give up because of frustration. moreover, incomplete content of lexical phrases in their writings may cause incoherence of ideas and may cause confusion and also misunderstanding. based on the teaching experiences, the writers often come across problems from the students' writing. "i cannot follow your argument" or "i don't understand what you write" are the common comments that the teacher writes on students' papers to indicate the unacceptable text. unfortunately, mistakes incoherence are often more difficult to handle as they involve chunks such as a series of sentences or paragraphs. the students may not know how to write effective writing, how to structure and sequence ideas with logical consistency, how to use linguistic creativity, and also how to write a text that shows coherence. there are two different opinions about the relationship between cohesive devices and the quality of the text. one says that no relationship between the number of cohesive devices (cds) and the quality of students’ writings (ghasemi, 2013). others say that there is a highly significant relationship between the length of the text and coherence and consistency (karadeniz, 2017). therefore, we need more investigation into the use of cds in students’ writings because some cds were also misused or overused (ghasemi, 2013). some students also prefer to use simple cds like reference, lexical cohesion, and conjunction (emilia et al., 2018). we often found that in some areas of students’ writing is already coherent but some areas are not. (bahaziq, 2016). cofffin and donohue (2012) state that text in context or language use in context is the main unit of analysis in systemic functional linguistics (sfl). moreover, to analyze good writing of the text, we must consider these elements; content, paragraph organization, structure, vocabulary, and mechanics (brown, 2007). as adult learners, students often make mistakes in organizing their ideas and writing the content of the text. some characteristics should be considered to create good writing. they are unity, cohesion, and coherence. cohesive and coherence are very essential components to make organized and comprehensive texts. coherence refers to the quality of the text. all parts fit together well and logically. coherence also lies in the judgment of the reader; it is coherent if the reader can readily comprehend its meanings. contextual coherence is the relation of semantic elements. for example, andy is a student at the university. he goes to campus by bus. the text has contextual coherence http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of cohesive devices and factors influence unsuccessful coherence in community-based tourism text (indah puspitasari, tri wahyu setiawan prasetyoningsih) 86 because we understand that the meaning of "he" is andy. the cohesive device used in this sentence is a reference (using personal pronoun). coherence, according to halliday & hasan (2004), is a group of clauses or sentences relate to context. it is clearly explained that coherence is to unify elements in good writing. a group of clauses or sentences relate to the contexts in which there are two levels: the context of culture (ex. genre) and the context of the situation (ex. register). coherence is established by the interaction of the writers and readers to make sense of the text based on the prior knowledge outside the text. cohesive devices are divided into two types, namely grammatical cohesive devices and lexical cohesive devices. halliday and hasan identify grammatical devices into four general categories. those are reference, ellipsis, substitution, and conjunction. whereas, the lexical cohesive device is a device to study all aspects of the vocabulary of the language. lexical cohesive devices consist of two categories; reiteration and collocation. reiteration consists of repetition, synonym, antonym, hyponym, and metonym. some previous studies discussed the use of cohesive devices in students’ writing. first is the use of cohesive devices to achieve coherence in the background section of the students’ formal writing (amperawati,2011). the result of the study shows that the students can produce cohesive devices in their writing but they are quite ignoring some cohesive devices such as substitution and ellipsis. they also often misuse certain cohesive devices like reference and conjunction. they do not only make the text disorganized but also make the content incomprehensible. the second study is the use of cohesive devices in students’ writing text (suningsih, 2016). the result of the analysis showed that the background sections of the students’ formal writing contain all kinds of cohesion devices. those are grammatical cohesion and lexical cohesion. the third article is the use of cohesive devices in students’ argumentative essay (afriani,2018). the result of the study shows that the most cohesion devices used are reference (44.3 %) and followed by lexical cohesion (39.6%), conjunction (14.8%), substitution (0.8%), and ellipsis (0.5%). the use of reference is still dominating in students’ writing. the last study is the influence of cohesive and coherence on text quality: a cross-linguistics study of foreign language learners’ written production (medve, v.b.,& takac v.p., 2013). this study aims to explore how foreign language learners use cohesion and coherence in their written production. the total sample is 90 assignments written by foreign language learners of english or german. the aim is also to identify a potential transfer of knowledge. learners who learn both languages analyzed the number and type of cds and the appropriateness of their usage is also assessed along with the impact on the overall quality of learners’ writing. the number and type of progression jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.84-97 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 87 correlate with the quality of the written composition. the results indicate that the foreign language learners’ compositions are characterized by the dominant and ineffective use of simple cohesive devices and the successful learners tend to use sequential progression more often than unsuccessful learners. from the previous researches above, we can conclude that there are incorrect cohesive devices written by the students. it causes the content incomprehensible. the students also use limited types of devices. unfortunately, those researches did not explain factors that influence unsuccessful coherence. in this research, the writers conduct different units of analysis. the novelty of this research is on community-based tourism text and the writers also analyze factors that influence unsuccessful coherence. various texts are learned by the students of the english diploma program such as; descriptive, narrative, procedure, recount, and so on. as the students of the english diploma program which have a tourism concentration, they must be able to write community-based tourism (cbt) text. community based-tourism text is a text with sustainable tourism development and is usually associated with alternative tourism (amerta,2017). the concept of community-based tourism (cbt) can be explained as the aspects of developing tourism and local communities (lopez-guzman et al., 2011). cbt text is a text which has a social function to describe people, objects, or something in a local community. in the english for tourism context, cbt text describes tourist sites/attractions/villages, animals, plants, rocks, culture, people, transportation, and everything in the village. because its function is to describe something in a tourism village, the cbt text can be written with descriptive text. we can write cbt text with these generic structures; those are identification and description. the grammar patterns used in the descriptive text are using a simple present tense and using descriptive adjectives. cbt is chosen as the unit of analysis because the government right now is developing cbt in many areas in indonesia. the students have to be able to describe tourist destinations well because they will take part in the tourism sector as a local guide, a tourist information officer, an officer in a travel conscious group (kelompok sadar wisata / pokdarwis), and other related jobs in the tourism sector. from a long discussion above, we draw two purposes of this research, those are to identify the most cohesion type used by the students and factors that influence unsuccessful coherence of the community-based tourism text. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of cohesive devices and factors influence unsuccessful coherence in community-based tourism text (indah puspitasari, tri wahyu setiawan prasetyoningsih) 88 materials and method the research design is a qualitative method. there are three types of case studies; descriptive, interpretative, and evaluative. the writers use the descriptive method which has a function to describe the use of cohesive devices in students’ writing and factors influence unsuccessful coherence. the text itself is community-based tourism text. it is a text to describe tourism and the local community. the total respondents of this research are thirteen students of english for tourism class in english diploma program, universitas jenderal soedirman. there are two methods of collecting data. the first is a field study. in the field study, the writers obtain data from the students' writings. the second one is the library study. the library study is a method to collect relevant theories and to analyze the use of cohesive devices in students’ writing and factors that influence unsuccessful coherence. the method of analysis is descriptive qualitative. the analysis is based on the theory of systemic functional linguistics by halliday. there are more research data found in the field and will be analyzed and supported by the availability and relevancy of the theories (sugiyono,2013). for data validation, the writers use triangulation. the triangulation approach is used since one source of data or information may be incomplete or partial. results & discussion the use of cohesive devices in students writing coherence in a paragraph is a way of making words, phrases, and sentences flow smoothly and logically from one idea to another. so that when these ideas are combined, the reader can see a consistent merging between the ideas. therefore, maintaining paragraph coherence, the use of cohesive devices, and logical linkages between words, sentences, and paragraphs must be well constructed in students' writing. cohesive devices (cds) are tools for creating a unified text meaning that can be formed from words, phrases, or sentences. cds are divided into two types, namely grammatical cohesive devices and lexical cohesive devices. halliday identified five categories of coherent devices that can manifest coherence in text: references, ellipsis, substitutions, lexical cohesion, and conjunctions. whereas lexical cohesion consists of repetitions and collocations. repetition can be a synonym, antonym, hyponym, and metonymy. lexical cohesion is a tool for creating unity of meaning through the use of proper diction. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.84-97 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 89 graph 1. cohesive devices (halliday, 2000) grammatical cohesion is explained as the surface marking of the semantics. it links between clauses and sentences in written discourse, and between utterances and tunes in speech. meanwhile, lexical cohesion is signaled when two words in discourse are semantically linked in some ways. reference the first cohesive device is a reference. this cohesion has a special characteristic, namely, it lies in the information to be retrieved and the continuity of references that enter the discourse for the second time. reference is usually used in semantics for the relationship between words and other things, whether factual, phenomena, or meta phenomena (halliday and matthiessen, 2004). there are three kinds of references: 1. personal references are references to categories of people who take advantage of functions in speech situations. personal references include: a) personal pronouns: me, him, her, you, us, them, and that, etc. b) personal identifier: i, mine, hers, hers, yours, yours, theirs, hers, etc. c) relative pronouns: who, which, whose, etc. in this study, many students use personal references. they use a combination of personal pronouns, personal identifiers, and relative pronouns. the words are that, them, theirs, that, who, and which. the use of references in a text is very useful for maintaining contextual coherence. examples: the use of personal pronouns in students’ compositions. bulak barokah agro-tourism is a mainstay tourist destination for children because they can play while learning. kalisalak tourism village is one of the tourism villages in banyumas regency. this has increased over the last two years. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ http://en.wikipedia.org/wiki/m.a.k._halliday the use of cohesive devices and factors influence unsuccessful coherence in community-based tourism text (indah puspitasari, tri wahyu setiawan prasetyoningsih) 90 however, the use of relative pronouns, in this case, is incorrect. melung village is at the foot of the slopes of mount slamet and directly adjacent to the forest. 2. demonstration reference is a reference through the location of a thing. demonstrative references include: a) determinants: this, these, that, and those. b) demonstrative adverbs: there, here, and then. almost all texts analyzed by the writers use demonstrative references. examples: the use of demonstrative references in students’ composition. agro-tourism bulak barokah is located in langgongsari village, cilongok. to get there, visitors can ride a motorbike for about 10 minutes from the cilongok traditional market. 3. comparative references are indirect references, which describe similarities. comparative references include: a) comparative adjectives: equal same, identical, different, different, more, better, etc. b) comparative adverbs: differently, similarly, more, less, etc. some texts use comparative references. they use a variety of comparative references. examples: the use of comparative references in students’ composition. interesting photo spots include the giant hand or god's hand which is similar to the pengger yogya pine forest tour. students experienced errors when using similar with. it must be similar to. ellipsis ellipse is a tool to create a unity of meaning through action by removing items that are usually required by the grammar. this is done because the writer assumes that the reader understands the context so that it does not need to be produced. in other words, the ellipsis can be defined as a substitution with zero. there are three types of ellipsis : 1. nominal ellipsis this category requires that if the actual noun or noun phrase does not exist in the context of the discourse, it is a nominal ellipsis, as in: these are my two bikes. i used to have three. the word bikes have been omitted and can easily be understood or taken back out of context. there is one ellipsis in the student s’ composition. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.84-97 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 91 this four-hectare area has been planted with various types of local superior fruits, such as bawor durian, coconut, petai, and various vegetables so that it attracts tourists to visit. the livelihood of residents in langgongsari village is processing palm sugar. being planted local superior commodities, not far from the garden there are several lots of buildings for processing palm sugar. in the second sentence, the noun phrase of 'four hectares' is omitted. 2. verbal ellipsis. this ellipsis occurs where the verb or verb phrase is assumed, as in: mother: have you finished your homework? andy : yes, i have. andy's answer is elliptical in the sense that doing homework is understood. 3. clausal ellipsis ellipsis occurs when a noun or noun phrase and an adverb phrase are omitted. yes / no questions are an example of using an ellipsis clause. example: eliz : are you going to buy new shoes for me? mother : yes. here mother confirms the entire clause you will buy shoes for my birthday. entire clauses may be omitted frequently, as in: andy : what grade do you get for english? sam : b all clause have been removed. sam's answer is a clause ellipsis and not a nominal or verbal ellipsis. the writers did not find verbal substitution and clauses in the students’ compositions. substitution halliday (2000) defines substitution as an act of replacing an item that is equivalent to another. there is a difference between reference and substitution. reference has a relationship with meaning whereas substitution has a relationship with linguistic items. substitutes have a purpose as a noun, verb, or clause. substitution is divided into three, namely nominal substitution, verbal substitution, and clause substitution. nominal substitution is the process of replacing a noun or noun phrase with a "one / ones" nominal substitute. verbal substitution involves replacing a verbal verb or phrase with another verb such as "do". clause substitution replaces clause with so or not. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of cohesive devices and factors influence unsuccessful coherence in community-based tourism text (indah puspitasari, tri wahyu setiawan prasetyoningsih) 92 1. nominal substitution. nominal substitution occurs when the element being assumed is a noun phrase or noun. check out the example below: andy : can you give me a pen? sam : there's one on the table. the element of cohesion presupposes it is 'one'. the writers found most of the nominal substitutions in the students’ compositions. one of the examples: the highest one in tanallum is curug nagasari which is 102 meters high, then curug cogor which is about 35 meters high. the word one is the supposition of a waterfall. 2. verbal substitution. the elements used in verbal substitution are verb phrases or verbs. the conditional element whose substitution is usually the word do and its various forms such as 'do', 'did', and 'done'. examples: all kids love candy and my kids like it too. in this study, the writers did not find verbal substitution in students’ compositions. 3. clause substitution if the assumed element is a complete clause, then there is a clause substitution. the presupposition element that most often influences this type of substitution is 'so'. examples: employees must come to work before 7:30 am. the manager says so. so replaces the whole sentence (i.e. the employee has to come to work before 7:30 am). in this study, the writers did not find clause substitution in students’ compositions. conjunction as halliday (2000) points out "conjunctive elements are not cohesive in themselves but indirectly, under their specific meaning; they are not primarily devices for reaching the previous or next text, but they do express a specific meaning which presupposes the presence of other components in discourse". examples: she goes to the bathroom after she wakes up. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.84-97 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 93 the word "after" indicates the sequence, indicating that something that is expressed in the first clause follows what is in the second clause. 1. additive conjunctions the source of this type of cohesion is the comparison between what was said and what has happened before. for example: similarly, likewise, in the same way, and, or. there is additional conjunction in the student's writing. one of their writings is that many visitors visit the cattle farm and they learn how to care for cows. students use the appropriate conjunction because the second clause is additional information from the first clause. 2. an adverse relationship. the basic meaning of an adversative relationship conflict with expectations. expectations can be derived from the context of what is being said for example: although, though, despite, however, nevertheless. there is an adverse association with student writing. one of their writings is that even though it contains sulfur, kalibacin water is not hot. students use the correct conjunction because the first and second clauses of the sentence show the opposite. 3. causal relationship. it includes the relationship between results, reasons, and goals. for example, hence, then, so, because, consequently, therefore, for this reason. there is a causal relationship in student writing. one of their writings is agro-tourism bulak barokah which is a mainstay tourist destination for children because they can play while learning. students use the correct conjunctions because the first and second clauses of the sentence show a cause-and-effect relationship. 4. temporal conjunctions. this conjunction is a conjunction that has to do with the sequence of time. the temporal relationship can be more specific in the presence of additional components. example: then, next, after that, just then, before, at last, finally. there are some temporal conjunctions in student writing. one of them is then switched to the clove area and the albasia region. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of cohesive devices and factors influence unsuccessful coherence in community-based tourism text (indah puspitasari, tri wahyu setiawan prasetyoningsih) 94 there is a dominant use of conjunctions in students’ writing. students mostly write complex sentences with relative clauses. the writers also found more than one conjunctions in one text. lexical cohesion lexical cohesion has no relationship with syntax. therefore, it is the open cohesion type and the most difficult type of cohesion to define. it is a vocabulary mover and is based on lexical relationships. there are two types of lexical cohesion: 1. repetition is one type of lexical cohesion in the form of repetition of lexical items or the use of synonyms of several types in a reference context (halliday, 2000). the same word in a text can have different communicative functions. examples of using repetitions and synonyms of lexical items: then you can get on the bus. then you can take public transportation. the use of repetition of sentences in one text: in addition to presenting a natural landscape with a stretch of terraced rice fields, besides seeing the beauty of nature, in addition, he also received seed assistance from government and private csr agencies. 2. collocation. collocations are a pair of groups of words that are usually juxtaposed. collocation includes all types of lexical relations which do not require a referential identity and cannot be described as a type of loop. examples: the use of verbal collocations in students’ composition. the beauty of the colorful houses of the residents is an attraction that invites many people to visit it. for those who want to visit kampung pelangi kranji, you can park your vehicle near the entrance. table 1. the use of cohesive devices in students' compositions text no the use of cohesive devices reference ellipsis substitution conjunction reiteration collocation 1 5 0 1 5 1 2 2 4 0 1 4 2 1 3 6 0 1 3 2 2 4 5 0 1 4 5 2 5 5 0 1 3 3 1 6 4 0 1 3 3 2 7 3 0 0 3 2 2 jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.84-97 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 95 8 5 0 0 2 3 1 9 4 1 1 3 2 2 10 3 0 1 2 2 2 11 3 0 0 3 2 1 12 4 0 1 2 2 1 13 4 0 0 3 2 2 total 55 1 9 37 31 21 the text is descriptive. text length is about 250 to 300 words. from the compositions, the writer saw that some students used limited cohesive devices. students mostly use references, conjunctions, and repetitions but they rarely use ellipsis, substitutions, and collocations. in addition, some students wrote ideas that were not coherent, the ideas jumped from one sentence to another, so their writing did not move smoothly. factors influence unsuccessful coherence as mentioned earlier in this paper, coherence has a relationship with the semantic meaning of a text. many scientists claim that the key element used by writers and readers in creating and interpreting these semantic relationships is their prior knowledge. the second important element in establishing clear semantic relationships is arranging ideas in a logical order, which is an aspect of coherence that has been emphasized in many discussions of the notion of text coherence. the existence of a cohesive relationship, achieved by using adequate lexical and grammatical cohesive devices, appears to make the text more coherent and facilitate its understanding. many findings indicate the importance of a cohesive device in the text and its effect on the coherence of students' composition. the writers analyze the following aspects of the composition of students. they are the overall length of the text, the cohesive devices used, and the logical sequence of ideas. paragraph coherence is a logical sequence of ideas that creates a clear relationship between one sentence and another. a text becomes coherent when it sticks together. for each sentence in the text, there is a preceding or following sentence sequence that provides context for it. for the composition of students, the writer found that some sentences were successfully integrated, but some were not integrated successfully. several factors contributed to the unsuccessful integration. it is students' prior knowledge, improper use of cohesive devices, and illogical sequences. these factors make the composition of students incoherent. the results of this study concluded that the use of cohesive devices has implications for incoherence in students' writing. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of cohesive devices and factors influence unsuccessful coherence in community-based tourism text (indah puspitasari, tri wahyu setiawan prasetyoningsih) 96 conclusion good writing ability is one the important skill which must have by the students of english for tourism. they are the agent of the tourism sector which can promote tourist destinations to the world. the writers have researched their writing and the data show that there is minimal use of cohesive devices in this case only ellipsis, substitution, and collocation. many factors influence this condition, such as; they have limited knowledge about ellipsis, substitution, and collocation. another data shows that the students mostly use references and conjunction in their writing. every text has three to seven references and the most dominant reference is a personal and demonstrative reference. the conjunction which is used by the students is mostly about adversative and causal conjunction. they write the combination of three different sentences, simple, compound, and complex sentences as well. grammatical structure is not an object of analysis in this paper but the writers also find many errors in grammatical structures that cause incoherence in their writings. finally, the writers conclude that the students use cohesive devices to maintain coherence but they still use limited cohesive devices. the students’ writing in some areas is coherent but some are not. several factors influence unsuccessful integration or incoherence of the text. those are students' prior knowledge, inappropriate cohesive devices, and illogical sequence. the result of the study pointed to the conclusion that the use of cohesive devices implies coherence in some areas in students' writing. the students also need more guidance and knowledge of using effective writing, cohesive devices, and logical sequence. acknowledgement this research is fully funded by blu unsoed through the scheme of competency enhancement research. references afriani. (2018). the use of cohesive devices in students' argumentative essays. linguist journal of linguistics and language teaching. vol.4 (1), july 2018. amerta, i. m. s. (2017). community-based tourism development. international journal of social sciences and humanities, 1(3), 97–107. https://doi.org/10.29332/ijssh.v1n3.60. amperawaty, a., warsono. (2011). the use of cohesive devices to achieve coherence in the background section of the students' formal writing. english education journal unnes. vol. 1 (1), november 2011. bahaziq, a. (2016). cohesive devices in written discourse: a discourse analysis of a student’s essay writing. english language teaching. https://doi.org/10.5539/elt.v9n7p112 brown, h. d. (2007). principles of language learning and teaching. usa: longman. cohen, l. (2007). research methods in education. new york: routledge taylor and francis group. coffin, c., donohue, j. p. (2012). academic literacies and systemic functional linguistics: how do they relate?. journal of english for academic purposes. pp 64-75. https://doi.org/10.29332/ijssh.v1n3.60 https://doi.org/10.5539/elt.v9n7p112 jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.84-97 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 97 crossley, s. a., kyle, k., mcnamara, d. s. (2016). the development and use of cohesive devices in l2 writing and their relations to judgments of essay quality. journal of second language writing. https://doi.org/10.1016/j.jslw.2016.01.003. darong, h. c. (2012). discourse semantics analysis on the usa presidents' victory speeches. unpublished thesis: ganesha. emilia, e., habibi, n., bangga, l. a. (2018). an analysis of cohesion of exposition texts: an indonesian context. indonesian journal of applied linguistics. https://doi.org/10.17509/ijal.v7i3.9791. ghasemi, m. (2013). an investigation into the use of cohesive devices in second language writings. theory and practice in language studies. https://doi.org/10.4304/tpls.3.9.1615-1623. halliday, m. a. k. (2000). an introduction to functional grammar (2nd ed.). beijing: foreign language teaching and research press. halliday, m. a. k., matthiessen, c. (2004). an introduction to functional grammar (3rd ed.). london: oxford university press inc. hasannejad, m., iranshahr, i., assadi, n., ali kazemi, s. (2012). substitution as a device of grammatical cohesion in english contexts. the journal of applied linguistics, 5(1), 115-136. karadeniz, a. (2017). cohesion and coherence in written texts of students of faculty of education. journal of education and training studies. https://doi.org/10.11114/jets.v5i2.1998. lópez-guzmán, t., sánchez-cañizares, s., & pavón, v. (2011). community based tourism in developing countries: a case study. tourismos, 6(1), 69–84. ma'rifatullah, f. (2016). an analysis of cohesion and coherence of a descriptive text (a study of the fourth semester students of english education department state institute for islamic studies). iain salatiga. mcnamara, d. s., kintsch, w. (1996). learning from texts: effects of prior knowledge and text coherence. discourse processes, 22: 247-288. medve, v. b., & takač, v. p. (2013). the influence of cohesion and coherence on text quality: a cross-linguistic study of foreign language learners' written production. september 2018, 111–131. https://doi.org/10.1007/978-3-642-35305-5_7. sugiyono. (2013). metode penelitian kuantitatif, kualitatif dan r&d. bandung: alfabeta. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://doi.org/10.1007/978-3-642-35305-5_7 the analysis of flouting maxim in ”up!” movie (devian try gustary & suciati anggraini) 124 the analysis of flouting maxim in “up!” movie devian try gustary*, suciati anggraini stba technocrat tangerang, indonesia *deviantry87@gmail.com, suciatianggraini12@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2021.12.2.4118 article history: first received: 21/04/2021 final revision: 05/12/2021 available online: 31/12/2021 abstract this study is aimed at investigating the flouting maxim spoken by characters in “up!” movie. flouting maxims and strategies of flouting maxim performed by the characters in the movie are investigated. cutting’s theory (2002) is used to analyze the types and strategies of flouting maxims. the researcher also employed qualitative research method to collect the data. the result showed two important findings. first, four types of flouting maxims was found in the movie which are flouting maxims of quantity, quality, relation and manner. flouting maxims of quality was ranked first since the characters intentionally say something that is considered to be false. second, ten strategies of flouting maxims was found in the movie. the strategies are categorized as providing limited information, giving excessive information, hyperbole, metaphor, irony, banter, sarcasm, being irrelevant, changing the topic and being obscure. the amount of the strategy that frequently used to flout maxims was giving excessive information. it happened because the characters always give the information more than required. keywords: pragmatics; flouting maxims; strategies introduction in every conversation, the communication between speaker and hearer is not always successful. sometime misunderstanding happens between them it happens because the speaker does not have cooperative effort and makes the hearer cannot assume the meaning of the conversation (ulfah & afrilia, 2018). by having cooperated principle makes the communication between speaker and hearer work effectively. in fact, the speaker sometimes unintentionally does not follow the rules of cooperative principle when they are having conversation with the listener (wahyuni et al., 2019). moreover, yule (1996) stated that the conversation will run smoothly if the people follow the conversation principles which is called maxim. according to the language phenomenon, it is important to know the field of communication and the meaning of communication itself. cooperative principle means “make your conversational contribution such as required, at the stage at which it occurs, by the accepted purpose or direction mailto:deviantry87@gmail.com* jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.124-135 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 125 of the talk exchange in which you are engaged” (grice, 1989; levinson, 1983). these four maxims of cooperative principle play their roles in communication process. it means that in communication, the speaker should give the appropriate, true, relevant, brief, and orderly information in order to achieve a smooth and effective conversation. however, practically, the participants is hard to observe the maxims in their statements. they sometimes break the maxims in their conversation due to some reasons which is called flouting maxim as part of non-observance maxim (grice, 1989). the flouting maxim means the speaker deliberately does not fulfill the maxims. in this case, the speakers believe that the hearers recognize the words and be able to infer the implied meaning (cutting, 2002; grundy, 2000). those flouting maxim categorized into four types namely flouting maxim of quality, flouting maxim of quantity, flouting maxim of relation and flouting maxim of manner (grice, 1989; mey, 1993; yule, 1996). flouting maxims of quality is taken place if the speaker says untruthful statement or something which is considered to be false (thomas, 1995). when the speaker talks briefly and excessively in giving information, he/she flout the maxims of quantity. then, flouting maxims of relation is happened if the speaker talks out of the topic of discussion. lastly, flouting maxims of manner is taken place if the speaker says ambiguous statement (cutting, 2002; levinson, 1983; yule, 1996). when the speakers flout the maxims, they use some strategies in order to convey the implicit meaning of their utterances. based on the cutting’s theory (2002), “the strategy of flouting maxims are tautology, giving too much information, giving too less information, metaphor, hyperbole, irony, banter, sarcasm, being irrelevant and being obscure”. in addition, these flouting maxims can be found in any situation such as real life or even in a movie or novel. the researcher took movie as an object of the research by analyzing the utterances of the characters. as stated by (putri et al., 2019) that movie is one of literature forms which contain story, play, history, culture, incidents, science, etc. that is recorded as video and shown in cinema, television, theaters, or other broadcast media which is as entertainment as the main purpose. furthermore, through a movie or film, people and the events around them can be recorded (graham, 2005). by studying the flouting maxim in a movie, it can also reflects an analysis of flouting maxim in human life. in this study, the object of the research is up movie. there are several reasons of choosing this movie to be analyzed. first, analyzing flouting maxims in a movie is interesting to be conducted since this movie represent the real example of flouting maxim in daily life. second, this http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of flouting maxim in ”up!” movie (devian try gustary & suciati anggraini) 126 movie offer entertainment as well as good moral value. lastly, through the conversation between the characters in this movie, some phenomena of flouting maxims is found. based on those explanation, there are two objectives of this study. firstly, to analyze types of flouting maxim which are uttered by the characters in up animated movie. second, to explain the strategies of flouting maxim which are used by the characters in up animated movie. in this case, the characters used the hidden meaning in their utterances. it is because the researcher would analyze the strategies so that the viewer could understand what implied meaning that the characters tried to convey in their utterances. materials and method this study employed pragmatic approach since pragmatics is the study of the role context plays in speaker (or utterance) meaning (levinson, 1983). additionally, pragmatic is the study under linguistics which focus on meaning in context, thus the meaning itself cannot be taken literally (griffiths, 2006; levinson, 1983). by using this approach, how people use language to deliver certain message in conversation can be analyzed. in this case, the characters in the movie used the hidden meaning in their utterances. thus, the pragmatic approach is used to understand what implied meaning that the characters tried to convey in their utterances. in this research, descriptive qualitative method also employed since it emphasized describing phenomena in its context. it is supported by vanderstoep and johnston (2009) who state that qualitative research is regarded as producing a narrative or textual description of the phenomena under study. results & discussion types of flouting maxim performed by the characters in up movie identifying the types of flouting maxim is the first objective of this study. there are four types of flouting maxim which are found in this movie and this finding is in line with cutting’s theory (2002). the findings are presented in the table below followed by its discussion by giving one example in each types. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.124-135 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 127 table 1. types of flouting maxim in the character’s utterances up movie no types of flouting maxim frequency percentage 1 flouting maxim of quantity 9 31.03% 2 flouting maxim of quality 11 37.93% 3 flouting maxim of relation 6 20.69% 4 flouting maxim of manner 3 10,35% total 29 100 % four types of flouting maxim is found in this study namely flouting maxim of quantity, flouting maxim of quality, flouting maxim of relation and flouting maxim of manner. flouting maxim of quantity flouting maxim of quantity occur when the speaker is giving too much information or giving too little information (cutting, 2002). here is an example of flouting maxim of quantity by giving too little information. russel : “good afternoon. ………….are you in need of any assistance today, sir? fredricksen : “no.” russel : “i could help you cross your yard.” fredsicksen : “no” russel : “i could help you cross your porch.” fredricksen : “no” (fm/qn/up/00:15:40) this conversation happens in front of fredricksen’s house. russel says that he wants to offer help to fredricksen. russel is very interest to help. in responding to russel’s utterances, fredricksen just says no. he answers by giving little information. fredricksen responds with a very limited statement. thus, this is considered as flouting maxim of quantity. flouting maxim of quality another type of flouting maxim is flouting maxim of quality. flouting maxims of quality is taken place if the speaker says untruthful statement or something which is considered to be false (cutting, 2002, p. 37). the excerpt below shows that the speaker flouts the maxim of quality. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of flouting maxim in ”up!” movie (devian try gustary & suciati anggraini) 128 dog : “i will not bite you. the small mailman smells like chocolate.” charles : “i’m sorry about the dogs. hope they weren’t too rough on you. we weren’t.” (fm/ql/up/00:54:41) in this conversations happen when charles muntz invites fredricksen and russel going to his airship. the dogs are not rude. and then charles muntz apologizes for the dogs. he hopes his dogs are not rude to fredricksen and russel. charles muntz fulfill flouts maxim of quality because he give untruthful statement or something that is considered to be false. flouting maxim of relation the third type of flouting maxim is the flouting maxim of relation. it occurs when the speaker makes the conversation unmatched with the topic of discussion and giving irrelevant answer (cutting, 2002, p. 39). the example of dialogue below shows the flouting maxim of relation. fredricksen : “we could walk it right over there. like a parade balloon. now, we’re going to walk to the falls quickly and quietly…with no rap music or flash dancing. we have three days, at best, before the helium leaks out of those ballons. ….” russel : “i found sand” (fm/r/up/00:33:13) the conversation above happen in the forest near the paradise falls. russell and fredricksen walk towards the paradise falls while bringing the balloon house. fredricksen gives some explanations about what should they do. but russell’s response is not relevance with the statement’s fredricksen. thus, maxim of relation is flouted by giving statement which is out of topic. flouting maxim of manner lastly, flouting maxims of manner is taken place if the speaker says ambiguous statement (cutting, 2002). the excerpt below shows that the speaker flouts the maxim of manner. fredricksen : “where…where are we?” russell : “this doesn’t look like the city or the jungle, mr. fredricksen.” (fm/m/up/00:30:49) in the above conversation, fredricksen asks russell about they positions. nevertheless, russell flouts the maxims of manner in answering fredricksen’s question. russel does not answer fredricksen’s question clearly. he says it’s like city or jungle. russell flouts the maxim of manner because he says ambiguous statement. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.124-135 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 129 strategies of flouting maxim performed by the characters in up movie describing the strategies of flouting maxim is the second objective in this study. the following strategies are found from the characters’ utterance which are in line with cutting’s theory (2002) related to strategies of flouting maxims. the findings are presented in the table below followed by its discussion. table 2. strategies of flouting maxim in the characters’ utterances up movie no type of flouting maxim strategies of flouting maxim frequency 1. quantity providing limited information 4 giving excessive information 5 2. quality giving hyperbole statement 1 giving irony statement 3 giving metaphor statement 1 giving banter statement 2 giving sarcasm statement 4 3. relation changing the topic 4 giving irrelevant statement 2 4. manner being not brief 1 giving ambiguous information 2 total 29 as presented in table 2, the strategies which are found in this movie includes providing limited information, giving excessive information, hyperbole, metaphor, irony, banter, sarcasm, being irrelevant, changing the topic and being obscure. giving excessive information giving excessive information is one of the strategies to flout the maxim of quantity besides giving too little information (cutting, 2002, p. 37). the excerpt below shows that the speaker giving excessive information to flout the maxim of quantity. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of flouting maxim in ”up!” movie (devian try gustary & suciati anggraini) 130 fredricksen : “did you ever! will you look at that? charles : “oh, yes, the arsinoitherium. beast charged while i was brushing my teeth. it used my shaving kit to bring him down. oh yeah. well, surprise me. only wau to get it out of ethiopia at the time…” (fm/qn/tm/00:55:33) the conversation above happens in “spirit adventure” (muntz’s ship). when fredricksen saw the animal bones, he asked muntz, you have seen it, and muntz answered the question more than what exceeded what it needed. fredricksen just ask “did you ever!” but muntz gives too much information. the statement “oh, yes, the arsinoitherium” it was enough. providing limited information besides providing excessive information, flouting maxim of quantity is also found by providing limited information. the excerpt below shows that the speaker providing limited information to flout the maxim of quantity. muntz : “having guests is a delight. more often i get thieves come to steal what’s rightfully mine.” fredricksen : “no!” (fm/qn/tl/up/00:57:30) the conversation happens when fredricksen and muntz want to eat in dining room’s muntz. muntz says, “having guests is a delight. more often i get thieves come to steal what's rightfully mine” but fredricksen responds just says “no”. he flouts quantity maxim by giving limited information because he used answered short statement. hyperbole one of strategies in flouting maxim of quality is hyperbole. hyperbole means that the speakers exaggerate the fact (cutting, 2002). the example below shows that speaker flouts the maxim of quality by exaggerating the fact. nurse : “ that’s typical. he’s probably going to the bathroom for the 80th time.” (fm/ql/h/up/00:21:01) this statement happened when shady oaks nurse wanted to pick fredricksen being taken to the nursing home. fredricksen said “i'll meet you at the van in just a minute. i want to say one last goodbye to the old place.” then the nurse replied “sure. take all the time you need, sir.” then after fredricksen close the door, the nurse said again “that's typical. he's probably going to jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.124-135 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 131 the bathroom for the 80th time.” from this statement, it can be seen that the speaker flout the maxim of quality since she used hyperbole language. metaphor another strategy which belongs to flouting maxim of quality is metaphor. metaphor is used by the speaker in her/his utterance to show something different from actual meaning. thus, the hearer is supposed to understand the implicit meaning from the statement that contain metaphor (cutting, 2002). the example below shows that speaker flouts the maxim of quality by using metaphor. builder : “well, just to let you know, my boss will be happy to take this old place off your hands, and for double his last offer! what do you say to that?” fredricksen : “i believe i made my position to your boss quite clear.” builder : “you poured prune juice in his gas tank.” fredricksen : “yeah, that was good.” (fm/ql/m/up/0:14:26) the conversations happen in the front of fredricksen’s house when the builders said that his boss will be happy to take this old place off fredricksen’s hand for double last offer. but fredricksen does not give it. and the builders replied with metaphor language. he said “you poured prune juice in his gas tank” it means fredricksen’s house prevents the main view of the project because the position of the fredricksen’s house is in front of the project. the builder’s utterance is categorized as example of metaphor. due to phrase indicate something different with literal meaning. it means the builders said that fredricksen will make disappointed his boss and it will get back to his on it. irony irony is used if a speaker express a positive sentiment to express a negative sentiment. in short, it is aimed to mock or to tease people (cutting, 2002). the example below shows that speaker flouts the maxim of quality by using irony. “here, let me talk to him. you are in the suit. yes, you. take a bath, hippie!” (fm/ql/i/up00:14:51) the conversation happens fredricksen is talking with builders about the boss’s builder want to offer fredricksen’s house. and fredricksen want to talk with the boss directly. he borrowed the loudspeaker and said “you are in the suit. yes, you. take a bath, hippie!” this statement fulfills http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of flouting maxim in ”up!” movie (devian try gustary & suciati anggraini) 132 the strategy flouting maxim of quality by the irony because the fredricksen’s utterances used to mock language. banter unlike irony, banter is used if a speaker states a negative sentiment to express a positive one (cutting, 2002). it is regarded as a friendly way since this strategy is used to praise others. the example below shows the use of banter. dog : “i will not bite you. the small mailman smells like chocolate.” (fm/ql/b/up/00:54:36) in this statement happens when fredricksen and russel were brought a group of dogs to meet charles muntz as their master as their prisoners. then, after met charles muntz, he said that fredricksen and russel are not our prisoners again but they are our guest. after that, charles muntz invites fredricksen and russel to enter his airship. and dog said “i will not bite you, the small mailman smells like chocolate”. this strategy is regarded as flouting maxim of quality since the utterance implies a positive sentiment. when the dog says “i will not bite you the small mailman smells like chocolate”, it actually means that they are friendly to their guests. sarcasm sarcasm is happened if a speaker says something that is opposite of what is proper and usually in a mocking tone. sarcasm shows less friendly attitude and it is frequently used to criticize (cutting, 2002). here an example related to the phenomenon. “you think he'd take better care of his house (seeing a messy house)” (fm/ql/s/up/00:21:05) this statement happens when nursing pick up fredricksen in fredricksen’s house. fredricksen needs time for saying good bye to his house and he closed the door directly. after that, the nurses going to the bus and he saw the home page is very messy. he said to his friends that “you think he'd take better care of his house” this statement shows sarcasm because it is critic for fredricksen cannot take better care of his house. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.124-135 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 133 changing the topic changing a topic and giving irrelevant answer are the two strategies of flouting maxim of relation. the first is by changing the topic and the second is by giving irrelevant answer. the excerpt below is an example of changing the topic. russel : “i liked his other voice.” charles muntz : “dinner is served. right this way.” (fm/r/ct/up/00:56:21) from the conversation, russel looks charles muntz fixed the dog voice, and he said “i liked his other voice” but charles muntz answer unmatched with the russel’s statement. he said that “the dinner is served” and he shows the road to the dining room. it can be seen that muntz actually changes the topic which is not related to the previous conversation. thus, it is categorized as flouting maxim of relation. giving irrelevant answer in the discussion, being relevant does not usually expressed by giving response. nevertheless, there are usually implicit meanings through irrelevant response. this phenomena flouts the maxim of relation (cutting, 2002). the following excerpt is an example of giving irrelevant answer. russel : “i know that cloud. it's a cumulonimbus. did you know that ... the cumulonimbus forms ... when warm air rises over cool air?” fredricksen : “stayed up all night blowing up balloons ... for what?” (fm/r/ir/up/00:26:17) this conversation happens when russel looks in the window. he saw the cloud. it is cumulonimbus. and he asks to fredricksen did you know that what cumulonimbus is. but fredricksen says, “stayed up all night blowing up balloons ... for what?” the fredricksen utterance is not relevant with the russel’s questions. from his irrelevant answer, it can be seen that fredricksen flouts maxim of relation. being obscure (not brief) being obscure and being ambiguous are two strategies of flouting maxim of manner. by being obscure, the speaker should be perspicuous what is said and ambiguity in his utterance (cutting, 2002). below is an example of flouting maxim of manner by being obscure. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the analysis of flouting maxim in ”up!” movie (devian try gustary & suciati anggraini) 134 russel : "good afternoon ..." fredricksen : “but skip to the end!” russel : “see these? these are my wilderness explorer badges. you may notice one is missing. it's my assisting the elderly badge. if i get it, i will become a senior wilderness explorer. "the wilderness must be explored!" caw, caw! raar! it's going to be great! there's a big ceremony, and all the dads come, and they pin on our badges. (fm/m/o/up/00:16:21) the conversations happen when russel comes to fredricksen’s house, and fredricksen asks to him directly. and russel does not simply say “he wants to help fredricksen anything to get a assisting the elderly badge”. but russel answer he does not mentioning the point what he want. by the russel’s utterances, he fulfill flouts maxim of manner by being obscure. he should be perspicuous what is said. conclusion based on the data findings, it can be concluded that all maxims are flouted. there are 29 data that represent the most dominant of flouting maxim in the utterances of the characters in up movie. in reference to the data analysis, there are four type flouting maxim in this study. there are flouting maxim of quality, quantity, relation, and manner. the occurrences each types flouting maxim are difference in the movie. the highest occurrence type is flouting maxim of quality with 37.93% because the characters deliberately say something that is believe to be false. regarding strategies used by the characters, ten strategies of flouting maxim are found in this movie. these are giving excessive information, providing limited information, hyperbole, metaphor, irony, banter, sarcasm, being irrelevant and being not brief. the occurrence of the strategy used to flout maxim is a giving excessive information with 5 out of 29 times. it makes the strategy of flouting maxim by giving excessive information is the first rank in this research. this research reflects significant impact in daily life. by understanding flouting maxim, both speaker and listener can avoid misunderstanding since the daily conversations sometimes does not work effectively. sometimes, the speaker does not aware that they break the rules of communication when they are talking about some things with the listener. communication will be successful when the speaker and the listener understand more about flouting maxim. it means the speaker knows what is the different between literal meaning and implied meaning and the listener is expected to understand the implicit meaning from the speaker’s actual utterance. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.124-135 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 135 acknowledgement i gratefully thank lembaga penelitian & pengabdian masyarakat (lppm) stba techocrat tangerang for giving the opportunity and financial support to me to conduct the research. references cutting, j. (2002). pragmatics and discourse: a resource book for students. routledge. graham, g. (2005). philosophy of the arts. in philosophy of the arts. https://doi.org/10.4324/9780203244937 grice, h. p. (1989). studies in the way of words. in new york: academic press. harvard university press. http://www.sfu.ca/~jeffpell/cogs300/gricelogicconvers75.pdf griffiths, p. (2006). an introduction to english semantics and pragmatics. edinburgh university press ltd. grundy, p. (2000). doing pragmatics. routledge. levinson, s. c. (1983). pragmatics. cambridge university press, 1–9. mey, j. l. (1993). pragmatics: an introduction. blackwell publishing. https://books.google.co.id/books/about/pragmatics.html?id=tt_tf4sm6lcc&redir_esc=y%0ah ttp://dlx.book.org/genesis/615000/65cf48ea94750adac474d87f5994986b/_as/%5bjacob_mey%5 d_pragmatics_an_introduction_(2nd_ed)(b-ok.org).pdf putri, a., mujiyanto, j., & sofwan, a. (2019). journal of english language teaching the implementation of transposition translation procedures in englishindonesian translation of epic movie subtitle. journal of english language teaching, 6(1), 1–7. http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/elt%0athe thomas, j. (1995). meaning in interaction: an introduction to pragmatics. routledge. ulfah, r. a. a. n., & afrilia, r. (2018). an analysis of flouting maxim in “the b.f.g” movie. project (professional journal of english education), 1(5), 687. https://doi.org/10.22460/project.v1i5.p687-695 vanderstoep, s. w., & deirdre d., j. (2009). reseach method for everyday life. jossey-bass. wahyuni, m., arifin, m. b., & lubis, i. s. (2019). an analysis of flouting maxims done by main characters in la la land movie. jurnal ilmu budaya, 3(3), 384–392. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.5281/ilmubudaya.v3i3.2212 yule, g. (1996). pragmatic. oxford university press. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ appraisal system in gogo dino theme song indonesia translation lyric (dhion meitreya vidhiasi) 110 appraisal system in gogo dino theme song indonesian translation lyric dhion meitreya vidhiasi akademi maritim nusantara cilacap mvdhion@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2021.12.1. 3443 article history: first received: 28/10/2020 final revision: 21/04/2021 available online: 30/06/2021 abstract movies or stories with superheroes theme always give color to the hearts of the audience. gogo dino animated series, which is an animated cartoon series from south korea, also provides an excellent color to the audience. this study aims to analyze the appraisal system used in the opening song lyrics of the indonesian version of the gogo dino cartoon series. the research data obtained were then analyzed using martin and white’s appraisal system theory. researchers used qualitative descriptive methods in explaining the results of the study. it can be seen that in the lyrics of the song, the author of the lyrics implements less use of affect and uses more judgment. the judgment implementation shows that a person, or in this case, a superhero, is valued by his behavior parameters. from the behavior parameters, it can bring up the effect of affect which is a person’s reaction to the behavior. keywords: gogo dino; appraisal system; judgment; behavior introduction research on the appraisal system in texts and speeches has been conducted by sutomo (2016) and hadidi and mohammadbagheri-parvin (2015). sutomo (2016) examines president jokowi’s speech at the apec meeting in beijing in 2014. in his research, sutomo said that president jokowi positioned himself as a figure equal to other state leaders. his statement is evidenced by the many attitude systems used by jokowi in delivering his speech. jokowi can also position the listener as the person who receives jokowi’s assessment of the condition of indonesia’s infrastructure and its development plans. another case with the same research is conducted by hadidi and mohammadbagheri-parvin (2015). they researched the appraisal system used in the english novel entitled the great gatsby by f. scott fitzgerald. similar to sutomo’s research (2016), the use of attitude is also commonly found in the novel. attitude systems that can be found in the book in sequence, are appreciation, judgment, and affect. jurnalilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.110-123 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 111 the world has entered an era of transnationalism, where there are no barriers to anything. everyone can easily communicate with anyone in any part of the world. we can also easily access any information that has been provided. this easy access can also be enjoyed in the world of children’s stories and films. the world of children is a world full of imagination. it is not uncommon for adults to find it challenging to understand the imagination. a story or a film with a hero theme is loved by children and even adults. the current concept of a hero is not just someone who appears to save the world when war occurs. heroes in the transnational era can be anything, including animals. an animated series called gogo dino is one of the most suitable films to watch for all ages. the gogo dino animated series, which can be viewed on the rajawali television channel broadcast, is an animated series originating from south korea by lotta animation and mogozzi studio, which was later developed by studio shoh entertainment (sse). the animated series tells 4 (four) dinosaurs, which can then be turned into robots, living on a planet inhabited by animals. the four dinosaurs are tyrannosaurus rex (rex), triceratops (tomo), brachiosaurus (viki), and pterodactyl (ping). we all know that dinosaurs are often portrayed as giant and frightening animals-especially tyrannosaurus rex, which is a meat-eating dinosaur with scary teeth. when we try to remember the film jurassic park 1 to 3, t-rex’s figure is always displayed as a huge and frightening dinosaur and always follows everything. the film also shows that triceratops and brachiosaurus were benign plant-eating dinosaurs. triceratops is a 3-pinned dinosaur while brachiosaurus is a 4legged dinosaur and has a very long neck. almost similar to t-rex, which is a meat-eating dinosaur, pterodactyl is a kind of bird dinosaur. the four dinosaur figures that were initially shown as large and sometimes frightening animals, by lotta animation and mogozzi studio were transformed into hero figures that were ready at any time when help is needed. the depiction of the hero figure can be seen from the indonesian version of the opening song lyrics. rex is described as a brave and robust figure; tomo, as a smart figure; viki, as a friendly animal; while ping is described as a small and agile dinosaur. the depiction of the hero figure found in the lyrics of the opening song of the indonesian version of the gogo dino animated series is what the researcher will then see from the appraisal system. the researcher will also try to find the most dominant appraisal system found in the lyric and how the hearer is positioned in the lyric. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ appraisal system in gogo dino theme song indonesia translation lyric (dhion meitreya vidhiasi) 112 appraisal system white (1998) notes that the appraisal theory focuses on language devices. it expresses, negotiates, and naturalizes different intersubjective and primarily political positions. the same thing is also said in another way by martin (2001). he notes that the appraisal method has an emotional aspect, and it aims to discuss our social interaction, stating how we feel about issues and individuals to our listeners or writers. it may be assumed that the appraisal framework reflects our thinking in a written or spoken phrase. martin (2000) introduced “appraisal” to cover the assessment attitudes conveyed by written or spoken speech. according to him, it involves evaluation, judgment, and appreciation of our ideas, opinions, and attitudes about one or more of us based on our emotions. there are some people’s views on things, on the world reflecting ideology, beliefs, and cultures, which are evident in the language choices made in the talk. attitude a valued interest of attitude can be regarded as “praising” or “blaming,” that is to say, writers or lecturers imply a positive or negative assessment of the subject, place, case, and position. there are many ways to compliment or criticize someone who makes it easier or less convenient for many people to understand what we do. there are three kinds of attitudes: affect, judgment, and appreciation. affect (emotion) is an evaluation of the subjective human reaction to something. this evaluation is how people emotionally respond to the issue, the situation, the state of affairs. you can express good or bad feelings. the particular situation may also be expressed directly or indirectly. martin and white (2005) classify the system into six factors. they are: (1) positive or negative; (2) behavioral process or mental process; (3) direct or indirect reaction; (4) feeling graduation (low, medium, high); (5) realistic or unrealistic; and (6) un/happiness, in/security, dis/satisfaction. judgment is a function concerning the criterion of the actions of individuals. it addresses the behavior of people. you may consider ethics to be moral or immoral, lawful or illegal, socially acceptable or unacceptable, praiseworthy or deplorable, normal or abnormal, etc. martin and white (2005:53) classify judgment into two kinds; those are social esteem and social sanction. the judgment of esteem deals with “normality” (how unusual someone is), “capacity” (how capable they are), and “tenacity” (how brave they are). in contrast, the judgment of sanction deals with “veracity” (how truthful someone is) and “propriety” (how ethical someone is). jurnalilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.110-123 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 113 white’s (esthetic) appreciation (1998) is evaluation, by reference to aesthetical aspects and other systems of social value, of the form, appearance, composition, impact, relevance, and so on of human artefacts, natural objects, and human individuals (but not human behavior). it can concentrate on the compositional qualities – how well-formed the evaluated entity is. it’s all about “things.” harmonious, symmetrical, equitable, and balanced, for example. you can also find them at a low-to-high-intensity level, for example: beautiful, lovely, and exquisite. engagement martin and white (2005) note that engagement deals with forms in which the speaker/author takes a stance on the role of interest being presented about resources as predictions, modality, polarity, compromises, and different statements, as well as with possible reactions to this stance through quoting or publishing. engagement refers to the type of clause that represents the gap between the writer/speaker. engagement also applies to the kind of phrase that correlates to the emotional interest of the listener/reader. two different types of engagement are mono-gloss and hetero-gloss. often some claim “bare declarative” is the form of mono-gloss. the mono-gloss type is the basic assertion without variations, although the declaration of hetero-gloss type requires modifications. the writer or speaker may be assumed to use the monoglossic method since the statement is called true or unproblematic. it is essential. hetero-gloss type is divided into two types, i.e., dialogic contraction and dialogic expansion. alternatively, dialogical contraction is used to contradict, refute, or restrict the reach of this form. in contrast, dialogical expansion is the degree of utterance that allows possible dialogue-related alternate roles and voices actively. in other words, the space of dialogical contraction closes down for dialogue, while dialogical expansion opens the space for (open to question) alternative positions. both are defined by a certain kind of speech recorded. the difference is the dialogic contraction with non-evaluative reporting verbs and dialogic expansion with evaluative reporting verbs. martin and white (2005) are saying that dialogical contraction is divided into two sub-types. rejection, substitution, and firing are subjects of disclaim. the rejection and counter-expect of two forms of proclaim. denial is a resource for introducing and therefore acknowledging the alternative positive position in the dialogue, then refusing it or saying that denial is a negative response to a statement. the counter-planned form involves the substitution and removal of a plan anticipated in its place. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ appraisal system in gogo dino theme song indonesia translation lyric (dhion meitreya vidhiasi) 114 martin and white (2005) say that dialogic contraction is divided into two sub-types; they are disclaim and proclaim. disclaim is concerned with rejection, replacement and dismissal. two types of disclaim are denial and counter-expect. as white said in his homepage, denial is a resource for introducing the alternative positive position into the dialog, and hence acknowledging it and engaging with it, and then rejecting it; or it can be said that denial is a negative response to a proposition. the counter-expect type is concerned with replacing and supplanting a proposition that would have been expected in its place. proclaim deals with formulations that can be seen as a way out of contradiction or challenge by possible interlocutors. in other words, adding more support or motivation to the present proposal increases interpersonal costs. this is highly justifiable in the text or the speech. there are three types, expectation (concur), pronouncement, and endorsement. an agreement with the current proposition/proposal shall be concerned with expected values. endorsement applies to ideas which the author’s voice interprets as right, true, obvious, or otherwise to a full degree of justification. pronouncement includes the interpolation explicitly into the language of authors/speakers as a specially liable basis for the pronunciation. graduation the graduation value is related to the significance system. martin and white (2005) say that the scalability system is used in two ways: the size or strength system (force) and the prototypicality system, which determine the category boundaries (focus). force system of graduation is concerned with assessing the degree of intensity and amount. according to martin and white (2005), assessment of the degree of intensity can operate over qualities (e.g. slightly foolish, extremely foolish), over processes (e.g. thisslightly hindered us, this greatly hindered us), or over the verbal modalities of likelihood, usuality, inclination, and obligation (e.g. it’s just possible that; it’s very possible that). there are two categories of force system, intensification, and quantification. intensification is concerned with the scaling of qualities and processes while quantification deals with the amount applied to the entities. white (1998) says that focus is concerned with sharpening (e.g., a real mother, a true friend) and softening (e.g., they sort of play jazz, they are kind of crazy, it was an apology sort) the focus of a relationship. materials and method the material used is written in the form of opening song lyrics in the gogo dino animated series that are shown on rtv tv. the song’s texts were translated into indonesian through rtv jurnalilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.110-123 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 115 from korean as an original language. data is obtained through documentation of the song lyric. the data is then interpreted using the appraisal theory by martin and white. the researcher is employing descriptive methods. polit and beck (2004:192) announce that brief inquiry is meant to identify, define, and record the standard features of a circumstance. the descriptive analysis gives a full description of an occurrence, situation, or scenario utilizing quantitative, qualitative, or methodological combinations. existing data is then analyzed with various steps as follow: (1) data is segmented into words/phrases depending on what is to be explained; (2) identifying words/phrases based on the appraisal system theory; (3) classifying the sentences or words/phrases according to the appraisal system as proposed by martin and white (2005). (4). tabulating the categorized appraisals. (5). interpreting the findings using the theory proposed by martin and white (2005). results & discussion the results showed that the appraisal systems contained in the lyrics to the opening song of the gogo dino movie series are namely attitude and engagement. the attitude system is explained as follows: table 1. attitude system appraisal system sub-system frequency percentage attitude affect 1 5.9 % judgment 13 76.5 % appreciation 3 17.6 % total 17 100 % the researcher found that only 1 (one) word that represents the affect system was found in the lyrics to the opening song of the gogo dino movie series. the system can be seen below: “there is nothing we can’t beat once we’re around the street, energetic, we’ll handle all worry” “tak ada yang bisa halangi kita, tak usah khawatir, gogo dino datang” http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ appraisal system in gogo dino theme song indonesia translation lyric (dhion meitreya vidhiasi) 116 the use of the term khawatir is known as a form of insecurity. in/security of our world deals with our feelings of calm and fear and even with people experiencing it with us. a sense of anxiety is a sensation that can be experienced quite naturally in adverse circumstances. such expectations are particularly common in inspirational children’s films. the hero is often represented by a person who is always present in any situation. judgment is an appraisal system that shows an assessment of a person’s behavior. there are 13 (thirteen) words that use the judgment system found in the lyrics. as for the thirteen judgment systems, the researcher divided them into each sub-system. table 2. judgment system sub appraisal system sub-system ∑ % judgment social esteem normality 2 15.4 % capacity 7 53.8 % tenacity 2 15.4 % social sanction venacity 0 0 % propriety 2 15.4 % total 13 100 % the judgment system used in the lyrics describes the nature of each dinosaur in the gogo dino animated series, namely rex, tomo, viki, and ping. the use of judgment can be seen as follows: (1) kuat dan berani, tyranno rex (2x) (awesome, strong and fearless tyranno rex) (2) dia selalu pintar, tomotomo (2x) (the very smart, brainy, tomo tomo) (3) dino yang baik, viki viki (2x) (she’s a lovely dino, viki viki) (4) kecil dan lincah itu ping (2x) (nimble pterodactyl, little ping) (5) kita tim paling hebat, kita gogo dino (we’re the coolest group you know the very brave dinos) tyrannosaurus rex, or commonly called t-rex, is a big dinosaur with very sharp teeth. that meat-eating animal can grow to more than 12.3 meters. t-rex in the gogo dino animated series is depicted with a shape that is almost identical to the original t-rex. what distinguishes the real t-rex from the animated t-rex in the gogo dino animated series are only height, teeth, color, and of course, personality. jurnalilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.110-123 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 117 picture 1. tyrannosaurus rex (lambert, d., naish, d., wyse, e., 2008) rex in the gogo dino is a dinosaur that can turn into a racing car. rex is a team captain who has a strong sense of responsibility and reliability. interestingly, even though the t-rex was initially described as a wild animal, rex (gogo dino) is a figure that can calm down to find out methods when someone is in danger. in the lyrics of the song, rex is portrayed as a strong and brave figure. picture 2. rex (http://www.chinaldcx.com/enfamily/gogo_dino.html) the use of kuat (strong-capacity) and berani (brave-tenacity) indicates his capacity as a team leader. song lyric writers want to show that a team leader must have a strong capacity and must be brave so that it can be relied upon. the use of strong words is also supported by the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ http://www.chinaldcx.com/enfamily/gogo_dino.html appraisal system in gogo dino theme song indonesia translation lyric (dhion meitreya vidhiasi) 118 primary red color attached to rex’s body. as we know that the red color symbolizes strength, courage, energy, and even excitement. rex is no longer as scary as the original animal. the combination of yellow, which symbolizes optimism, and blue that expresses a professional impression, makes rex the right character to be appointed as a team leader. the depiction of rex’s figure in the song’s lyrics also makes rex suitable to become a role model for children in seeing the figure of a team leader. unlike the figure of t-rex “the meat-eater”, triceratops is a plant-eating animal that has three horns on its head. this stubborn head is the asset of a triceratops when fighting or driving off predators. picture 3. triceratops (lambert, d., naish, d., wyse, e., 2008) the horn assets in the head are then used by the song lyrics writer in the depiction of a figure of tomo. tomo is described as an intelligent (pintar-capacity) animal figure. in the film, tomo is an animal figure who loves to experiment and produce something. smart people are often identified with someone annoying. that is also what is in tomo. even so, tomo is a good figure, and it is tomo’s intelligence that makes tomo very easy to concentrate. jurnalilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.110-123 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 119 picture 4. tomo (http://www.chinaldcx.com/enfamily/gogo_dino.html) the blue color chosen as tomo’s primary color shows that tomo is a communicative, trustworthy, and professional figure. a professional character is a person who can calm the mind and increase concentration. paired with a hint of green that symbolizes an aura of peace, tomo is a figure who has the right characteristics to be emulated because besides being smart, tomo also prefers to enjoy peace. even so, tomo’s change as a powerful bulldozer shows that tomo will fight with all his might to face any problem. picture 5. brachiosaurus (lambert, d., naish, d., wyse, e., 2008) http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ http://www.chinaldcx.com/enfamily/gogo_dino.html appraisal system in gogo dino theme song indonesia translation lyric (dhion meitreya vidhiasi) 120 brachiosaurus, a dinosaur that could grow to more than 40 feet tall with a length of more than 70 feet, is a plant-eating dinosaur. its weight can reach 56 tons, making brachiosaurus a slow animal. even so, such a heavyweight plus a very long neck makes brachiosaurus freer from the target of predators. picture 6.viki (http://www.chinaldcx.com/enfamily/gogo_dino.html) viki, a female dinosaur, depicted the same as the original figure, namely brachiosaurus. she is described as a good person (baik-propriety). the combination of pink and a little white makes viki much favored by children, especially girls. moreover, viki is the only female dinosaur on the team. pink is a combination of red and white. the color pink represents a feminine and gentle figure. that is why girls rightly favor the character of viki because of her kindness, feminism, and gentleness. picture 7. pterodactyl (lambert, d., naish, d., wyse, e., 2008) http://www.chinaldcx.com/enfamily/gogo_dino.html jurnalilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.110-123 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 121 pterodactyl is a flying dinosaur. this meat-eating dinosaur can grow up to 9.5 feet high and 18 feet long. pteranodon, which has a shape resembling a bird, has sharp claws on the top of its wings. this dinosaur has a very long and pointed beak that allows the pterodactyl to injure and eat its prey in a small place. compared to the three dinosaurs that have been mentioned, pterodactyl is the smallest dinosaur when viewed from its body size. even so, pterodactyl is an agile reptile because it can fly and also aggressive. picture 8. ping (http://www.chinaldcx.com/enfamily/gogo_dino.html) the small (kecil-capacity) body shape and agility (lincah-capacity) of a pterodactyl are then implemented on the figure of ping. in the gogo dino animated series, ping is the youngest dinosaur compared to rex, tomo, and viki. ping can transform into a jet plane. it is known that jet aircraft are planes that are made by prioritizing the elements of speed and agility. the green color used as the base color of ping gives a fresh impression. plus, ping’s behavior that shows the typical funny behavior of children makes it an appropriate figure of children’s idols. the four main characters in the gogo dino animated series rex, tomo, viki, and ping have different characteristics. in the lyrics to the opening song of the film, the four characters are packaged in one word, which is hebat (kita tim paling hebat, kitagogo dino). the word hebat (great) here is categorized as a judgment system (tenacity) which can be interpreted that gogo dino is a group of heroes that can be relied upon (dependable). in the lyrics to the opening song of the gogo dino series, there are 3 (three) appreciation systems which are a sub-system of affect. appreciation system as an assessment of form, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ http://www.chinaldcx.com/enfamily/gogo_dino.html appraisal system in gogo dino theme song indonesia translation lyric (dhion meitreya vidhiasi) 122 appearance, composition, impact, significance, etc of human artifacts, natural objects as well as human individuals can be seen in the following lyrics: (1) jika kamu sedang merasa kesulitan (reaction) (2) tak ada yang bisa halangi (reaction) kita (3) …, hey dino semangat (reaction) when viewed from the lyrics, there are 3 (three) words (kesulitan, halangi, and semangat) that fall into the reaction category. it is known that the reaction category is related to affection. every living thing must have felt difficulties during his lifetime. the lyrics of gogo dino teach that gogo dino can be relied on under any conditions of pressure. this is exactly what the audience of the gogo dino animated series emphasizes that everyone must be ready to help those who are struggling and need help. the emphasis on helping is supported by an invitation to stay motivated in any circumstance. the researcher found that the judgment system was most widely used in the lyrics to the opening song of the gogo dino series. it teaches that the figure of a hero is seen from his attitude and behavior. the listener and audience of the gogo dino animated series are positioned as people who can accept the “heroic” traits shown. especially the film’s target is mostly young children who need examples of hero figures. conclusion the researcher found that there is only 1 (one) appraisal system found in the lyrics to the opening song of the gogo dino movie series, namely attitude system. the lyric did not show other two systems which are engagement and graduation. the researcher found that the songwriter used the three sub-systems of attitude that talked about emotion (affect), ethics (judgment), and aesthetics (appreciation). even so, the judgment system is used more than the other two sub-systems. positioning the listener and audience of the gogo dino animated series as those who accept the heroic traits shown in the lyrics is the success of the song lyricist in conveying the heroic characteristics. the fun animated characters make connoisseurs of gogo dino films can emulate these qualities. acknowledgement the researcher wants to deliver his biggest gratitude to akademi maritim nusantara cilacap for every support so that this research can be done nicely. jurnalilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.110-123 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 123 references hadidi, y. mohammadbagheri-parvin, l. (2015). systemic functional linguistics as interpersonal semantics: appraisal and attitude in the stylistic analysis of an english novel. in international journal of linguistics, vol. 7, no. 1, pp. 129-148. nevada: macrothink institute. http://www.chinaldcx.com/enfamily/gogo_dino.html (8juni 2020) lambert, d., naish, d., wyse, e. (2008). encyclopedia of dinosaurs & prehistoric life. new york: dk publishing, inc martin, j.r. (2000). “beyond exchange: appraisal systems in english”, in s. huston and g. thompson (eds.) evaluation in text: authorial stance and the construction of discourse. oxford: oxford university press. martin, j. r. (2004). mourning: how we get aligned. london: sage. martin, j. r., white, p. r. (2005). the language of evaluation: appraisal in english. new york: palgrave macmillan polit, d. f., beck, c. t. (2004). nursing research: principles and methods.7th edition. philadelphia: lippincott williams & williams. suherman.(2008). sistem appraisal berita krimina lpada harian meteor dan harian suara merdeka. an unpublished thesis. semarang: universitasdiponegoro sutomo, j. (2016). appraisal system recognized in president’s jokowi speech at the apec seo summit 2014 in beijing, china. in dinamika bahasa dan budaya, vol. 11, no. 1, pp. 19-35. semarang: universitas stikubank vidhiasi, d.m., soepriatmadji, l. (2011). appraisal system recognized in the jakarta post’s editorial “the asean cage” on july 20th, 2011. in dinamika bahasa dan budaya, vol. 7, no. 1, pp. 28-41. semarang: universitas stikubank zappavigna, m., martin, j.r. (2018). discourse and diversionary justice: an analysis of youth justice conferencing. cham: palgrave macmillan http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia m. riyanton pendidikan bahasa dan sastra indonesia fakultas ilmu budaya universitas jenderal soedirman abstract education takes humans as social beings to interact each other and becomes the most pleasant place for people (students) to grow and develop in accordance with their potentials as provisions for their life in society. to create humanistic education, the balance between the two aspects, namely the internal and external aspects of the human being should be paid attention the most. humanistic education aims to make students in learning processes and place them as free human beings. they are free to choose and to do positive things. humanistic education when associated with the educational concepts of ki hadjar dewantoro “ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani” has alignment that someone who is able to evolve all aspects of humanities as a whole and harmony is able to appreciate and respect one’s humanities. cooperative learning is the right choice to build humanistic education in bahasa indonesia learning processes. humanistic education in bahasa indonesia learning processes can be represented in various aspects. the excellences of cooperative learning can be seen in academic learning outcomes, the acceptance of individual differences, and the development of social skills. these advantages can help students understand the difficult concepts. things like this may become an effective tool to educate students on humanistic behaviors. thus, in macro, bahasa indonesia learning proceses may instill values of heterogeneous humanisms to students. keywords: education, humanism, and implementation abstrak pendidikan memposisikan manusia sebagai makhluk sosial untuk berinteraksi satu sama lain dan menjadikannya tempat yang paling menyenangkan bagi mereka (siswa) untuk tumbuh dan berkembang sesuai dengan potensi yang dimiliki sebagai bekal untuk kehidupan di masyarakat. oleh karena itu, untuk membentuk pendidikan humanisme, hal-hal yang sangat harus diperhatikan adalah keseimbangan antara dua aspek, yaitu aspek internal dan eksternal manusia. pendidikan humanisme bertujuan untuk menjadikan dan menempatkan siswa sebagai manusia yang bebas dalam proses belajar. bebas untuk memilih dan melakukan hal-hal yang positif. pendidikan humanisme apabila dikaitkan dengan konsep pendidikan ki hadjar dewantoro “ing pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani”, memiliki keselarasan yaitu seseorang yang mampu mengembangkan semua aspek kemanusiaan secara menyeluruh dan harmonis, akan mampu menghargai dan menghormati sisi kemanusiaan setiap orang. pembelajaran kooperatif merupakan pilihan yang tepat untuk membangun humanisme dalam pembelajaran bahasa indonesia. pendidikan humanisme dalam pembelajaran bahasa indonesia dapat direpresentasikan dalam berbagai aspek. keunggulan pembelajaran kooperatif dapat dilihat dari hasil belajar akademik, penerimaan perbedaan individu, dan pengembangan keterampilan sosial. keuntungan-keuntungan tersebut dapat membantu siswa dalam memahami konsepkonsep yang sulit. hal ini dapat dijadikan alat yang efektif untuk mendidik perilaku humanisme kepada para siswa. dengan demikian, secara makro pembelajaran bahasa indonesia dapat menanamkan nilai-nilai humanisme yang heterogen ke dalam diri para siswa. kata kunci: pendidikan, humanisme, dan implementasi pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia a. pendahuluan 1. latar belakang masalah pendidikan merupakan kebutuhan bagi setiap manusia untuk memenuhi kebutuhan lainnya karena pendidikan salah satu kunci bagi insan manusia untuk mampu bersaing dalam kehidupan.pendidikan dibutuhkan manusia sebagai makhluk sosial untuk berinteraksi dengan sesamanya dan menjadi tempat paling menyenangkan bagi manusia (peserta didik) agar mereka tumbuh dan berkembang sesuai dengan potensi-potensi yang mereka miliki sebagai bekal hidup di masyarakat. oleh karena itu, peserta didik membutuhkan keseimbangan antara potensi yang dimiliki dengan lingkungan yang kondusif merupakan kunci keberhasilan dari pendidikan yang dijalani manusia karena manusia mempunyai kecenderungan untuk melakukan kebaikan dan mencintai kesucian, namun tanpa dukungan dari lingkungan maka potensi tersebut akan berubah menjadi potensi yang negatif. oleh sebab itu untuk menciptakan pendidikan humanisme yang memberikan hasil maksimal harus memperhatikan keseimbangan antara dua aspek tersebut yaitu aspek internal dan eksternal dari manusia. perkembangan manusia ditentukan oleh faktor internal dan faktor eksternal, kedua faktor ini penting diperhatikan untuk mendapatkan hasil yang maksimal dalam proses perkembangan manusia serta pendidikannya.ditinjau dari faktor internal tentunya mengarah pada peserta didik, namun bila ditinjau secara eksternal salah satunya adalah dari faktor guru. guru adalah aspek terpenting dalam sebuah proses pendidikan. tanpa guru proses pendidikan tidak bisa berjalan, jadi guru adalah tokoh kunci bagi suatu kurikulum. kurikulum yang diarahkan pada kepentingan dan menjadikan guru sebagai tokoh kunci menjadi syarat utama bagi keberlanjutan organisasi sekolah.pendidikan yang humanis adalah pendidikan yang mampu mengakomodasi semua kepentingan stakeholder dalam dunia pendidikan.pendidikan humanis yang ditafsirkan sebagai pendidikan yang diarahkan untuk kepentingan semua komponen pendidikan, yang tidak hanya berorientasi pada humanisme siswa tetapi juga pada para guru. pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia berbagai kasus pelecehan terhadap guru dalam berbagai sub pendidikan (sekolah) merupakan contoh kecil dari kesalahan pemahaman terhadap arti pendidikan humanis. pendidikan yang humanis akan menjadi humanis manakala dalam konsep dan alur keberpihakannya tidak hanya diarahkan pada kepentingan siswa sebagai manusia tetapi harus juga diarahkan pada guru sebagai manusia yang harus dihargai dan dihormati. kesalahan pemahaman terhadap konsep berpikir para guru tradisional yang menjadikan siswa sebagai objek pendidikan yang harus mengikuti cetak biru yang diinginkan oleh guru menjadi sebab yang determinan bagi penerapan konsep pendidikan humanis yang terlampau jauh.guru yang seharusnya dijadikan tokoh kunci menjadi tersubordinasi oleh kepentingan siswa sebagai manusia yang dimanusiakan.hal inilah yang menjadi sebab utama bagi siswa melemahkan peran guru sebagai seorang yang “digugu dan ditiru”. berdasarkan latar belakang di atas menjadi titik tolak fokus pembahasan mengenai pendidikan humanis dengan pembelajaran bahasa indonesia akan coba dijelaskan dalam kesempatan ini. sekaligus menjelaskan mengenai alternatif pembelajaran bahasa indonesia yang humanis. 1. tujuan sebuah alternatif pembelajaran pada pembangunan kemampuan positif siswa.teori ini membantu masingmasing individu untuk mengenal diri mereka sendiri sebagai manusia yang unik dan membantu dalam mewujudkan potensi-potensi yang ada dalam diri mereka.peserta didik menjadi pelaku dalam memaknai pengalaman belajarnya sendiri.dengan teori ini guru dapat mengetahui teknik yang dapat mengembangkan jiwa anak didik dalam pembelajaran. 2. metode studi pustaka merupakan langkah awal dalam metode pengumpulan data.studi pustaka merupakan metode pengumpulan data yang diarahkan kepadapencarian data dan informasi melalui dokumen-dokumen, baik dokumen tertulis,foto-foto, gambar, maupun dokumen elektronik yang dapat mendukung dalamproses penulisan.”hasil penelitian juga akan semakin kredibel apabila didukungfotofoto atau karya tulis akademik dan seni yang telah pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia ada.”(sugiyono,2005:83).studi pustaka merupakan maka dapat dikatakan bahwa studi pustaka dapatmemengaruhi kredibilitas hasil penelitian yang dilakukan. b. kajian teori roger sebagai ahli dari teori belajar humanisme dikemukakan beberapa prinsip belajar yang penting yaitu: (1) manusia itu memiliki keinginan alamiah untuk belajar, memiliki rasa ingin tahu alamiah terhadap dunianya, dan keinginan yang mendalam untuk mengeksplorasi dan asimilasi pengalaman baru, (2) belajar akan cepat dan lebih bermakna bila bahan yang dipelajari relevan dengan kebutuhan peserta didik, (3) belajar dapat di tingkatkan dengan mengurangi ancaman dari luar, (4) belajar secara partisipasif jauh lebih efektif dari pada belajar secara pasif dan orang belajar lebih banyak bila belajar atas pengarahan diri sendiri, (5) belajar atas prakarsa sendiri yang melibatkan keseluruhan pribadi, pikiran maupun perasaan akan lebih baik dan tahan lama, dan (6) kebebasan, kreatifitas, dan kepercayaan diri dalam belajar dapat ditingkatkan dengan evaluasi diri orang lain tidak begitu penting. (dakir, 1993: 64). aplikasi teori humanistik lebih menunjuk pada ruh atau spirit selama proses pembelajaran yang mewarnai metode-metode yang diterapkan. peran guru dalam pembelajaran humanistik adalah menjadi fasilitator bagi para peserta didik sedangkan guru memberikan motivasi, kesadaran mengenai makna belajar dalam kehidupan peserta didik. guru memfasilitasi pengalaman belajar kepada peserta didik dan mendampingi peserta didik untuk memperoleh tujuan pembelajaran. (sumanto, 1998: 235) c. hasil dan pembahasan pendidikan itu harus bebas nilai (value free) dan harus mampu membebaskan masyarakat dari kungkungan ketidakmampuan dirinya.pendidikan harus mampu membuka mata manusia bahwa di luar dirinya ada rahasia-rahasia yang perlu dipikirkan, dikaji,ditindak secara kritis, dan ditemukan maknanya. pendidikan harus mampu membebaskan manusia dari kungkungan manusia lain bahkan pendidikan itu adalah hak asasi setiap manusia. siapapun, apapun warna kulit, pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia latar belakang ideologi, sosial, ekonomi, geografis dan politisnya.budaya apapun yang dianutnya.apapun kondisi fisik dan mentalnya.semua berhak mendapatkan pendidikan yang layak.pendidikan dalam pembelajaran mengandaikan relasi antara guru/dosen dan peserta didik yang bersifat subjeksubjek, bukan subjek-objek. tetapi, konsep ini tidak berarti hanya menjadikan guru sebagai fasilitator karena ia harus terlibat (bersama-sama peserta didik) dalam mengkritisi dan memproduksi ilmu pengetahuan. selain itu, guru dan murid harus memiliki akhlak, akhlak guru adalah menghargai murid sebagai manusia yang perlu bimbingan dan arahan sedangkan murid menghormati guru untuk memperoleh ilmu dan hikmah. guru tidak hanya menjadi tenaga pengajar yang memberi instruksi kepada anak didik, tetapi mereka harus memerankan dirinya sebagai pekerja kultural (cultural workers). mereka harus sadar, pendidikan itu mempunyai dua kekuatan sekaligus: sebagai aksi kultural untuk pembebasan atau sebagai aksi kultural untuk dominasi dan hegemoni; sebagai medium untuk memproduksi sistem sosial yang baru atau sebagai medium untuk mereproduksi.dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pendidikan yang humanis itu sangat penting.alasannya, melalui pendidikan yang humanis maka pendidikan itu sendiri telah menempatkan dirinya sebagai wadah untuk membangun karakter manusia agar mampu mengembangkan eksistensi dirinya sehingga mampu menjadi subjek dan mengenal serta membangun kapasitas dirinya.namun, ada beberapa nilai positif yang patut di terapkan oleh guru dalam pendidikan humanis yaitu: (1) fasilitator sebaiknya memberi perhatian kepada penciptaan suasana awal, situasi kelompok, atau pengalaman kelas; (2) fasilitator membantu untuk memperoleh dan memperjelas tujuan-tujuan perorangan di dalam kelas dan juga tujuan-tujuan kelompok yang bersifat umum; (3) guru mempercayai adanya keinginan dari masing-masing siswa untuk melaksanakan tujuan-tujuan yang bermakna bagi dirinya, sebagai kekuatan pendorong, yang tersembunyi di dalam belajar yang bermakna tadi; (4) guru mencoba mengatur dan menyediakan sumber-sumber untuk belajar yang paling luas dan mudah pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia dimanfaatkan para siswa untuk membantu mencapai tujuan mereka; (5) guru menempatkan dirinya sendiri sebagai suatu sumber yang fleksibel untuk dapat dimanfaatkan oleh kelompok; (6) di dalam menanggapi ungkapan-ungkapan di dalam kelompok kelas, dan menerima baik isi yang bersifat intelektual dan sikap-sikap perasaan dan mencoba untuk menanggapi dengan cara yang sesuai, baik bagi individual ataupun bagi kelompok; (7) bilamana cuaca penerima kelas telah mantap, fasilitator berangsur-angsur dapat berperan sebagai seorang siswa yang turut berpartisipasi, seorang anggota kelompok, dan turut menyatakan pandangannya sebagai seorang individu, seperti siswa yang lain; (8) guru mengambil prakarsa untuk ikut serta dalam kelompok, perasaannya dan juga pikirannya dengan tidak menuntut dan juga tidak memaksakan, tetapi sebagai suatu andil secara pribadi yang boleh saja digunakan atau ditolak oleh siswa; (9) guru harus tetap waspada terhadap ungkapan-ungkapan yang menandakan adanya perasaan yang dalam dan kuat selama belajar; (10) di dalam berperan sebagai seorang fasilitator, pimpinan harus mencoba untuk menganali dan menerima keterbatasan-keterbatasannya sendiri. 1. pendidikan humanis pada siswa kebebasan yang diusung dalam pendidikan humanis adalah kebebasan yang bebas nilai.kebebasan dalam segala aspek kehidupan.ketika seorang guru menegur siswa malah siswamengejek dan mengolok-olok guru.apakah pendidikan humanis yang seperti inikah yang diharapkan oleh bangsa indonesia sebagai bangsa yang menjunjung tinggi nilai-nilai etika ketimuran?hampir semua buku yang pernah penulis baca, kecenderungan pemikirannya mengarah pada kritiknya terhadap guru.bahkan hampir tidak ada buku yang membahas bagaimana seharusnya siswa berakhlak dan beretika terhadap gurunya kecuali bukubuku yang berbau agama. hal inilah yang menimbulkan ketimpangan yang luar biasa jauhnya antara apa yang harus dilakukan oleh guru dan bagaimana seharusnya siswa bersikap. pendidikan bertujuan untuk mengajar, memanusiakan, dan mengarahkan anak didik agar mencapai akhir sempurna (a. sudiarja dalam pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia yamin, 2010:155).pertanyaan yang muncul adalah apakah pendidikan humanis yang di pelopori oleh “barat” mampu memenuhi tuntutan tersebut? sedangkan, menurut yamin berpendapat bahwa pendidikan adalah gambaran umum atas apa yang harus dijalankan, sedangkan kurikulum merupakan wilayah konsep dan teknik yang sudah menjadi sebuah kontruksi sebuah praktik pendidikan (yamin, 2010: 156). pendidikan pasti memiliki tujuan yang terkait dengan kehendak yang akan dicapai. pendidikan humanis bertujuan agar dalam proses pembelajaran menjadikan siswa dan menempatkan siswa sebagai manusia yang bebas. bebas menentukan dan bebas melakukan hal positif.apapun yang dilakukan oleh siswa dalam pandangan pendidikan positif yang bersifat humanis itu dapat dibenarkan sepanjang tidak mengekang hak siswa sebagai individu yang bebas. 2. alternatif yang ditawarkan alternatif yang ditawarkan dalam pendidikan humanis adalah mengambil yang terbaik untuk diterapkan dalam pola pendidikan yang sesuai dengan karakter keindonesiaan.pola pendidikan humanis yang positif untuk pengembangan siswa bisa di elaborasi dengan pendidikan karakter dan pendidikan yang berbasis akhlak. sering didengar pembahasan tentang pendidikan konsep barat yang membuat terlena kaum pendidik.padahal bangsa indonesia mempunyai konsep pendidikan ki hajar dewantara.kabanyakan yang dipakai adalah konsep pendidikan barat, padahal kita semua mengetahui bahwa beliau adalah bapak pendidikan nasional, seorang pemikir pendidikan asli indonesia yang telah memperjuangkan pendidikan untuk rakyat.ki hajar dewantoro lebih mengetahui konsep pendidikan untuk indonesia itu sendiri yang sesuai dengan konteks realita di indonesia.dalam berbagai tulisan tentang pendidikan yang ditulis oleh ki hadjar dewantara, pendidikan harus dimulai dari persamaan persepsi pemangku pendidikan tentang mendidik itu sendiri. menurut ki hajar dewantara mendidik dalam arti yang sesungguhnya adalah proses memanusiakan manusia (humanisasi), yakni pengangkatan manusia ke taraf insani. di dalam pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia mendidik ada pembelajaran yang merupakan komunikasi eksistensi manusiawi yang otentik kepada manusia, untuk dimiliki, dilanjutkan dan disempurnakan.jadi, sesungguhnya pendidikan adalah usaha bangsa ini membawa manusia indonesia keluar dari kebodohan, dengan membuka tabir aktual-transenden dari sifat alami manusia (humanis) (dewantoro, 1977: 34). ajaran kepemimpinan ki hadjar dewantoro yang sangat poluler di kalangan masyarakat adalah ing ngarso sung tulodo, ing madyo mbangun karso, tut wuri handayani. adapun pemikiran itu ditinjau dari 2 (dua) sudut pandang antara lain: dari sudut pandang psikologis, menurut dewantoro (1977: 36) bahwa manusia memiliki daya jiwa yaitu cipta, karsa dan karya. pengembangan manusia seutuhnya (humanisasi) ini harus menuntut pengembangan semua daya secara seimbang (proposional). karena jika pengembangan yang hanya menitikberatkan pada satu daya saja akan menghasilkan ketidakutuhan perkembangan sebagai manusia (dehumanisasi). pendidikan yang menekankan pada aspek intelektual belaka hanya akan menjauhkan peserta didik dari masyarakatnya. namun, ternyata pendidikan sampai sekarang ini hanya menekankan pada pengembangan daya cipta, dan kurang memperhatikan pengembangan olah rasa dan karsa. jika hal ini berlanjut terus maka akan menjadikan manusia kurang humanis atau manusiawi. kekhasan manusia yang membedakannya dengan makhluk lain adalah bahwa manusia itu berbudaya, sedangkan makhluk lainnya tidak berbudaya. maka salah satu cara yang efektif untuk menjadikan manusia lebih manusiawi adalah dengan mengembangkan kebudayaannya. persoalannya budaya dalam masyarakat itu berbeda-beda.dalam masalah kebudayaan berlaku pepatah:”lain ladang lain belalang, lain lubuk lain ikannya.” maka manusia akan benarbenar menjadi manusia kalau ia hidup dalam budayanya sendiri. manusia yang seutuhnya antara lain dimengerti sebagai manusia itu sendiri ditambah dengan budaya masyarakat yang melingkupinya. ki hajar dewantara sendiri dengan mengubah namanya ingin menunjukkan perubahan sikapnya dalam melaksanakan pendidikan yaitu pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia dari satria pinandita ke pinandita satria yaitu maksudnya dari pahlawan yang berwatak guru spiritual ke guru spiritual yang berjiwa ksatria.bila sikap pendidikan di indonesia berpandangan seperti ini maka dapat mempersiapkan diri dan peserta didik untuk melindungi bangsa dan negara (nasionalisme). bagi ki hajar dewantara, para guru hendaknya menjadi pribadi yang bermutu dalam kepribadian dan kerohanian, baru kemudian menyediakan diri untuk menjadi pahlawan dan juga menyiapkan para peserta didik untuk menjadi pembela nusa dan bangsa. dengan kata lain, yang diutamakan sebagai pendidik pertama-tama adalah fungsinya sebagai model atau figur keteladanan, baru kemudian sebagai fasilitator atau pengajar (dewantoro, 1977: 41).jadi, sudah saatnya pendidikan di indonesia kembali pada esensi yang diperjuangkan oleh bapak pendidikan nasional bahwa idealnya pendidikan hendaknya memperkaya setiap individu tetapi perbedaan antara masing-masing pribadi harus tetap dipertimbangkan.pendidikan hendaknya memperkuat rasa percaya diri, mengembangkan harga diri, dan setiap orang harus hidup sederhana dan guru hendaknya rela mengorbankan kepentingan-kepentingan pribadinya demi kebahagiaan para peserta didiknya. peserta didik yang dihasilkan adalah peserta didik yang berkepribadian merdeka, sehat fisik, sehat mental, cerdas, menjadi anggota masyarakat yang berguna, dan bertanggungjawab atas kebahagiaan dirinya dan kesejahteraan orang lain. metode yang yang sesuai dengan sistem pendidikan ini adalah sistem among yaitu metode pengajaran dan pendidikan yang berdasarkan pada asih, asah dan asuh (care and dedication based on love).pendidikan humanisme bila dikaitkan dengan konsep pendidikan ki hajar dewantoro mempunyai keselarasan bahwa seseorang yang mampu berkembang secara utuh dan selaras dari segala aspek kemanusiaannya dan yang mampu menghargai dan menghormati kemanusiaan setiap orang. oleh karena itu, bagi ki hajar dewantara pepatah ini sangat tepat yaitu “educate the head, the heart, and the hand”.sedangkan, seorang guru yang efektif harus memiliki keunggulan dalam mengajar (paedagogik), sikap yang menjadi pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia teladan bagi peserta didik (personal), hubungan (relasi dan komunikasi) dengan peserta didik dan anggota komunitas sekolah, dan juga relasi dan komunikasinya dengan pihak lain seperti orang tua, komite sekolah, pihak terkait (sosial), segi administrasi sebagai guru dan sikap profesionalitasnya (profesional). sikapsikap profesional itu meliputi antara lain: keinginan untuk memperbaiki diri dan keinginan untuk mengikuti perkembangan zaman. maka tidak kalah penting bahwa upaya membangun suatu etos kerja yang positif sangat diperlukan yaitu, seperti menjunjung tinggi pekerjaan, menjaga harga diri dalam melaksanakan pekerjaan, dan keinginan untuk melayani masyarakat.dalam kaitan dengan ini penting juga penampilan (performance) seorang profesional baik dari segi fisik, intelektual, relasi sosial, kepribadian, nilai-nilai dan kerohanian serta mampu menjadi motivator.singkatnya, bahwa dalam dunia pendidikan perlu adanya peningkatan mutu kinerja yang profesional, produktif dan kolaboratif demi pemanusiaan secara utuh setiap peserta didik. pendidikan harus dapat menjadi wadah yang bukan hanya mengembangkan kemampuan daya cipta (kognitif) namun secara karsa (afektif) dan karya (psikomotorik) harus proposional.mari bersama-sama sebagai calon pendidik harus terus memperjuangkan pedidikan indonesia agar lebih memanusiakan manusia, membudayakan bangsa, dan mengindonesiakan nusantara.agar hari pendidikan nasional bukan hanya sekedar sebuah peringatan (efouria) yang tidak mempunyai nilai kemajuan dan kejayaan untuk pendidikan indonesia tercinta.sudah saatnya indonesia berdiri di atas kaki sendiri dengan sebuah kesejahteraan sejati bagi seluruh masyarakat indonesia raya. 3. prinsip-prinsip teori belajar humanistik pendekatan humanistik menganggap peserta didik sebagai a whole person atau orang sebagai suatu kesatuan. dengan kata lain, pembelajaran tidak hanya mengajarkan materi atau bahan ajar yang menjadi sasaran, tetapi juga membantu peserta didik mengembangkan diri mereka sebagai manusia. pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia keyakinan tersebut telah mengarahkan munculnya sejumlah teknik dan metodologi pembelajaran yang menekankan aspek humanistik pembelajaran. (alwasilah, 1996: 23) dalam metodologi semacam itu, pengalaman peserta didik adalah yang terpenting dan perkembangan kepribadian mereka serta penumbuhan perasaan positif dianggap penting dalam pembelajaran mereka. pendekatan humanistik mengutamakan peranan peserta didik dan berorientasi pada kebutuhan. menurut pendekatan ini, materi atau bahan ajar harus dilihat sebagai suatu totalitas yang melibatkan orang secara utuh, bukan sekedar sebagai sesuatu yang intelektual sematamata. seperti halnya guru, peserta didik adalah manusia yang mempunyai kebutuhan emosional, spritual, maupun intelektual. peserta didik hendaknya dapat membantu dirinya dalam proses belajar mengajar. peserta didik bukan sekedar penerima ilmu yang pasif. (purwo, 1989: 212) peserta didik berperan sebagai pelaku utama (student center) yang memaknai proses pengalaman belajarnya sendiri. diharapkan peserta didik memahami potensi diri, mengembangkan potensi dirinya secara positif dan meminimalkan potensi diri yang bersifat negatif. setelah diketahui prinsip dasar humanistik tersebut, tibalah saatnya kita mulai proses pembelajaran dengan pendekatan humanistik di kelas. langkah-langkah umum yang biasa dilakukan dalam pengaplikasian teori pembelajaran humanistik di kelas adalah(1)guru merumuskan tujuan belajar yang jelas;(2) guru mengusahakan partisipasi aktif siswa melalui kontrak belajar yang bersifat: jelas, jujur, dan positif;(3) guru mendorong siswa untuk mengembangkan kesanggupannya untuk belajar atas inisiatif sendiri;(4) guru mendorong siswa untuk bebas mengemukaan pendapat, memilih pilihannya sendiri, melakukan apa yang diinginkan dan menanggung resiko dari perilaku yang ditunjukkan;(5)guru merumuskan tujuan belajar yang jelas;(6) guru mengusahakan partisipasi aktif siswa melalui kontrak belajar yang bersifat: jelas, jujur, dan positif;(7) guru mendorong siswa untuk mengembangkan kesanggupannya untuk belajar atas inisiatif sendiri;(8) guru mendorong siswa untuk bebas mengemukaan pendapat, memilih pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia pilihannya sendiri, melakukan apa yang diinginkan dan menanggung risiko dari perilaku yang ditunjukkan. ada beberapa ciri aplikasi pembelajaran humanistik di kelas. ciriciri tersebut adalah(1) memberi kesempatan seluasnya agar siswa mengembangkan diri secara potensi, pribadi, sikap, berkembang menuju taraf yang lebih baik/sempurna,(2)ada proses pemanusiaan manusia,(3) siswa memiliki peran, dan(4)proses yang berlangsung adalah pembelajaran bukan pengajaran. pembelajaran humanistik dianggap berhasil apabila :(1)siswa merasa senang; (2) siswa bergairah dalam belajar;(3) siswa berinisiatif dalam belajar;(4) siswa mengalami perubahan pola pikir;(5) siswa merasa bebas atau tidak tertekan dalam mengikuti keseluruhan proses pembelajarn;(6) siswa berani menyampaikan gagasan dan mengekspresikan diri; (7) siswa tidak terikat oleh pendapat orang lain; (8) siswa mengatur pribadi secara bertanggung jawab tanpa mengurangi hak-hak orang lain atau melanggar aturan dan norma;(9) siswa berdisiplin; dan (10) siswa mengikuti etika yang berlaku. 4. pembelajaran bahasa indonesia yang humanis bahasa menunjukkan bangsa.bahasa mencirikan kebudayaan dan peradaban manusia. jika itu menjadi esensi dari bahasa indonesia, maka dalam pembelajaran bahasa indonesia perlu revitalisasi. iklim pembelajaran harus menempatkan siswa (peserta didik) sebagai manusia yang mempersiapkan masa depan secara kritis dan kreatif. tandanya pembelajaran bahasa indonesia harus bercirikan humanis. pembelajaran bahasa indonesia yang humanis dapat direpresentasikan dalam berbagai aspek pembelajaran. aspek-aspek pembelajaran itu seperti proses penyiapan bahan, proses pembelajaran, dan evaluasi. pembelajaran humanis harus mengedepankan pemikiranpemikiran kritis, kreatif, dan dialogis, sehingga dapat memenuhi harapan dari aspek tersebut. pendidikan yang membebaskan dan menawarkan pembelajaran yang humanis memposisikan siswa sebagai subjek didik dan sebagai individu yang memiliki keinginan dan karakteristik pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia yang beragam.dengan demikian, proses pembelajaran di kelas harus mendorong siswa untuk mengenal dan menangkap realitas kehidupan secara kritis. pembelajaran tidak direduksi menjadi penyeragaman pikiran, perasaan, maupun prilaku, sehingga pembelajaran di kelas merupakan proses bagi siswa untuk mendapatkan pengetahuan, keterampilan, dan sikap untuk hidup. pembelajaran bahasa indonesia di sekolah-sekolah kita masih cenderung didominasi oleh guruguru.guru-guru masih berpegang teguh pada buku pelajaran.padahal bahan pelajaran atau materi pembelajaran dalam buku tersebut hanya berdasarkan asumsi-asumsi para ahli dan perancang kurikulum yang kurang mengenal kebutuhan dan lingkungan siswa. begitulah nasib pembelajaran bahasa indonesia sampai saat ini. selain itu, guru berceramah dan siswa mendengar atau mencatat.gurulupa bahwa yang dipelajari itu harus bertolak dari diri dan pengalaman siswa atau berpusat pada diri peserta didik (student centered instruction), bukan mengabdi kepada penguasa. guru harus sadar bahwa pembelajaran itu harus berpusat pada siswa atau peserta didik. kesadaran ini memberi peran guru sebagai berikut.pertama, guru membantu siswa menemukan fakta, konsep, atau prinsip bagi dirinya sendiri atau bukan berceramah dan mengendalikan seluruh kegiatan kelas.kedua, guru membantu siswa dengan memberikan informasi yang bermakna dan relevan bagi siswa serta memberi kesempatan kepada siswa untuk menerapkan ide-ide yang ditemukannya.ketiga, guru menjadi tangga yang dapat mengantar siswa mencapai pemahaman yang lebih tinggi sesuai dengan minat, kemampuan, dan bakatnya. keempat, guru memberikan motivasi kepada siswa untuk bekerja secara kooperatif, artinya dapat memecahkan masalah dalam kelompok kecil, ia juga belajar demokrasi melalui interaksi satu dengan yang lain. pembelajaran yang kooperatif ini merupakan pilihan yang tepat untuk membangun pembelajaran bahasa indonesia yang humanis. 5. pembelajaran kooperatif sebagai alternatif paradigma pembelajaran kooperatif ini tidak jauh berbeda dengan pembelajaran yang konstruktif yang diadopsi dari teori vygotsky.pada pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia prinsipnya teori tersebut menekankan hakikat sosial dari pembelajaran.siswa belajar melalui interaksi orang dewasa dan teman sebaya yang lebih mampu. siswa dihadapkan pada proses berpikir teman sebaya mereka, sehingga hasil belajar terbuka untuk seluruh siswa. menurut ibrahim dkk. (2005: 6)berpendapat bahwa ada tujuh dasar pembelajaran kooperatif, yaitu (a) siswa dalam kelompoknya merasa sehidup sepenanggungan bersama, (b) siswa bertanggung jawab atas segala sesuatu dalam kelompoknya (c) siswa di dalam kelompoknya mempunyai tujuan yang sama, (d) siswa membagi tugas dan tanggung jawab yang sama di antara anggota kelompok, (e) siswa akan mendapat nilai atau penghargaan untuk semua anggota kelompok, (f) siswa berbagi kepemimpinan dan membutuhkan keterampilan untuk belajar bersama, dan (g) siswa diminta mempertanggungjawabkan secara individual materi yang ditangani dalam kelompok koopertatif. dengan pembelajaran yang kooperatif dapat dilihat keunggulannya dalam hasil belajar akademik, penerimaan terhadap perbedaan individu, dan pengembangan keterampilan sosial.keunggulan tersebut dapat membantu siswa memahami konsep-konsep yang sulit.hal-hal seperti inilah menjadi sarana efektif untuk mendidik perilaku humanis siswa. di sini secara makro pembelajaran bahasa indonesia dapat menanamkan nilai-nilai humanis dalam diri siswa yang heterogen. d. penutup 1. simpulan perkembangan manusia ditentukan oleh faktor internal dan faktor eksternal, kedua faktor ini penting diperhatikan untuk mendapatkan hasil yang maksimal dalam proses perkembangan manusia serta pendidikannya. ditinjau dari faktor internal tentunya mengarah pada peserta didik, namun bila ditinjau secara eksternal salah satunya adalah dari faktor guru. pendidikan bertujuan untuk mengajar, memanusiakan, dan mengarahkan anak didik agar mencapai akhir sempurna setiap pendidikan pasti memiliki tujuan yang terkait dengan kehendak yang akan dicapai. pendidikan humanis bertujuan agar dalam proses pembelajaran menjadikan siswa dan menempatkan siswa sebagai pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia manusia yang bebas. bebas menentukan dan bebas melakukan hal positif.apapun yang dilakukan oleh siswa dalam pandangan pendidikan positif yang bersifat humanis itu dapat dibenarkan sepanjang tidak mengekang hak siswa sebagai individu yang bebas.alternatif yang ditawarkan dalam pendidikan humanis adalah mengambil yang terbaik untuk diterapkan dalam pola pendidikan yang sesuai dengan karakter ke-indonesiaan. pola pendidikan humanis yang berbasis ajaran kepemimpinan ki hadjar dewantoro yang sangat poluler di kalangan masyarakat adalah ing ngarso sung tulodo, ing madyo mbangun karso, tut wuri handayani. pendidikan humanisme bila dikaitkan dengan konsep pendidikan ki hajar dewantoro mempunyai keselarasan bahwa seseorang yang mampu berkembang secara utuh dan selaras dari segala aspek kemanusiaannya dan yang mampu menghargai dan menghormati kemanusiaan setiap orang. bahasa menunjukkan bangsa.bahasa mencirikan kebudayaan dan peradaban manusia. iklim pembelajaran harus menempatkan siswa (peserta didik) sebagai manusia yang mempersiapkan masa depan secara kritis dan kreatif. tandanya pembelajaran bahasa indonesia harus bercirikan humanis. dengan pembelajaran yang kooperatif dapat dilihat keunggulannya dalam hasil belajar akademik, penerimaan terhadap perbedaan individu, dan pengembangan keterampilan sosial.keunggulan tersebut dapat membantu siswa memahami konsep-konsep yang sulit.hal-hal seperti inilah menjadi sarana efektif untuk mendidik perilaku humanis siswa. di sini secara makro pembelajaran bahasa indonesia dapat menanamkan nilai-nilai humanis dalam diri siswa yang heterogen. 2. saran penerapan model pembelajaran humanis religius dalam pendidikan di sekolah tergolong efektif dan praktis digunakan untuk menanamkan nilainilai karakter positif dalam diri siswa.oleh sebabitu, disarankan kepada guru di sekolah menggunakan model pembelajaran humanis dalam pendidikan karakter di sekolah mampu melakukan pengem-bangan terhadap nilai humanis yang diterapkan. penerapan model pembelajaran humanis dalam pendidikan di sekolah pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia sebaiknya dipahami semua pihak pada umumnya, khususnya kepala sekolah maupun guru memahami pembelajaran humanism dan evaluasinya yang merupakan bagian dari pengembangan pembelajaran humanis dalam pembelajaran secara seksama. pendidikan humanisme dan implementasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia daftar pustaka dakir. 1993. dasar-dasar psikologi. jakarta: pustaka pelajar. dewantara, ki hadjar. 1977. pendidikan. yogyakarta : majelis luhur persatuan taman siswa. f., azies dan a. chaedar alwasilah. 1996. pengajaran bahasa komunikatif; teori dan praktek. bandung: pt. remaja rosdakarya. ibrahim, muslimin., dkk. 2005. pembelajaran kooperatif. surabaya : university press unesa. purwo, bambang kaswanti. 1989. .pellba 2: pertemuan linguistik lembaga bahasa atma jaya. jakarta: lembaga bahasa unika atma jaya. sumanto, wasty. 1998. psikologi pendidikan. jakarta: pt. rajagrafindo persada. yamin, mohammad. 2010. manajemen mutu kurikulum pendidikan: panduan menciptakan mutu pendidikan berbasis kurikulum yang progresif dan inspiratif, diva press. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december, pp.113-126 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 113 enhancing students speaking skills through project-based learning sintya mutiara we program studi magister ilmu linguistik, universitas diponegoro, indonesia sintyamutiara@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2020.11.2.2931 article history: first received: 07/04/2020 final revision: 29/10/2020 available online: 29/12/2020 abstract the mastery of english speaking skill is one problem for indonesian learners so that it needs one particular treatment to overcome it. this study was aimed to investigate if project-based learning (pjbl) was effective to improve speaking skills of the second year of non-english students in one private university in semarang and how pjbl was able to influence their attitude to speaking. quantitative and qualitative methods were used. quasi-experimental research design was applied to 53 students. to collect data, instruments employed were speaking tests, observations, and interviews. the results showed that the experimental group had a better score compared to the control group. the projects done through pjbl by the experimental group could effectively stimulate and improve their speaking performance shown by the increased means score as amount of 2.59, indicated by the pretest score of 8.74 and the post mean score of 11.33. the range score between the experimental group and the control group was 3.70, indicating that the treatment was effective. furthermore, independent sample t-test showed sig. value (2-tailed) of 0.00, which was lower than 0.05, indicating that there was statistically significant difference between the two groups. the results of the interviews also showed that the students gave positive attitudes towards the implementation of pjbl. before the treatment the students had low motivation and confidence in speaking. after the 8 week-treatment, the finding showed that they felt enthusiastic and challenged during all the speaking projects. this method was successful to develop the students’ motivation and confidence to speak up in english. keywords: speaking skills; electrical engineering; project-based learning introduction the 21st century learning frameworks become the focus of many educators’ concern throughout the world these days. shaping students equipped with knowledge, skills, and technologies is one goal that should always be campaigned in many countries so that those competences can support students for the challenges of the era. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ enhancing students speaking skills through project-based learning (sintya mutiara we) 114 speaking skills definitely have a huge contribution to support the implementation of learning skills, such as critical thinking and problem solving, communication, collaboration, and creativity and innovation (four cs), as the required skills in the 21st century (nea:2010). by possessing speaking skills, people can connect their own ability and collaborate with diverse groups and deliver thoughts and problem-solving ideas, develop the ideas, and bring their creativity and innovations into the reality with others. on other words, speaking mastery becomes an urgency to meet the demands of the world. in its relation to the needs of the global market, pacific policy research center (2010) states that much success today depends on how good people are in communicating, sharing, and applying information to overcome complex issues. similarly, pollack-wahl (2000) agrees that speaking is one best tool for improving one’s career and one biggest factor in determining a student’s success or failure. it means that those who have english communication skills will have bigger opportunities in their professional and school world. for example, in a career life, staff with english speaking abilities will get more chances to be trusted to handle projects overseas or deal with other foreign business people. meanwhile, in an academic life, students with english speaking abilities will not only be able to do some english discussions, presentations, peer-work, but also be able to have a big opportunity to join some international competitions or students exchange programs. the illustrations have proven that english speaking is a part of communication and becomes a need of work life. as stated by riemer (2002), that oral communication is crucial in the job environment because speaking is inseparable in academic and profession life. richards and renandya in stoller (2002) state that speaking is one of the core elements of communication. it came to conclusion that speaking is one essential part of our daily routines, and it is inevitable in the students and professionals’ present and future goals. even though speaking skill is important to be mastered now days, it still becomes one of the most difficult skills that language learners have (bueno, madrid and mclaren, 2006). similarly, bailey and savage mention that a combination of many elements in speaking makes english speaking is the most demanding skill of the four skills (1994). dewi (2016) reveals some conditions which impede students’ speaking skills; (1) english is not applied in the learners’ daily routines outside, (2) lack of exposure to english in the community and environment, and 3) learning english on campus prioritizes more on the structure and vocabulary, 4) english is not considered as the main subject, but alternative subject, unless there is a requirement to join students’ exchange or pursue education abroad. these conditions automatically reduce the students’ opportunity to practice their speaking skill. moreover, students are still faced by some other psychological factors affecting their speaking skills, such as anxiety or shyness, lack of jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december, pp.113-126 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 115 confidence, lack of motivation, and fear of mistakes as the factors commonly hinder students from speaking practice (burns and joyce in nunan (1999); schwartz (2005); and thornbury (2005). learning from the experts’ perspectives, it can be concluded that speaking is a complex skill integrating many aspects of linguistic and social features which give heavy burdens for indonesian learners. the aforementioned problems were also faced by the electrical engineering students of sultan agung islamic university. these students are considered as the young generation who have creative and innovative contributions for the meaningful human civilization. they even have won some national and international robotic and innovation competitions. therefore, they are expected to be supported by english communication skills since english is an international language which can be the media between the world’s needs and their engineering capacity. however, their competence in english language does not facilitate it. kovalyova, soboleva, kerimkulov (2016) gave an evidence that graduate engineers in russia had a little capability in english communication skill, especially in spoken and written skills which definitely gave impacts on their professional career life. meanwhile, in indonesia, the electrical engineering students have a little opportunity to apply their english communication in their daily routines due to the excessive academic-hour. in the classroom, the students also prefer to be passive and silent. furthermore, engineering is usually assumed as “a masculine area” since engineering is usually occupied by male students. marcus (1999) states that male students tend to prefer kinesthetic, tactual, visual activities. on other words, any extra active learning activities and peer-work will give more excitement to them in the classroom. like the class which i observed in this research, all of the students are male. thus, it needs challenging activities to encourage the students’ participation in the classroom and activate their motivation through a flexible and suitable teaching and learning method to integrate speaking skills and the 21st century-skill demands. project-based learning (pjbl) has been one of mostly-discussed teaching methods these days which is considered to be able to overcome some problems in the classrooms. goodman (2010) states that pjbl is an instructional approach created for students that enables them to solve challenges through a series of learning activities and real assignments. as defined by suzie boss (2015), pjbl is a type of learning method which involves collaborative work in which students learn to deal with real-life problems and challenges. similarly, buck institute for education (bie) defines pjbl as a teaching method in which students obtain knowledge and skills by working for an extended period of time to examine and respond to engaging and complex questions, problems, or challenges. from the definitions, it can be seen that the theorists highlight pjbl as a learning http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ enhancing students speaking skills through project-based learning (sintya mutiara we) 116 method allowing students to deal with real-life problems and the ways to solve them. it involves students to think critically, to convey what they think comprehensively, and to make decision accurately based on the experience they face during the experiments. in relation to pjbl, thomas (2000) summarizes pjbl as a model which sets learning through projects. to clarify the various definitions of pjbl, he offers five features of the projects. first, they are curriculum-based, meaning that the themes performed in the projects should be adapted from the curriculum. second, they are student-driven, meaning that projects are focused on questions or problems that encourage students to encounter the central concepts and principles of a discipline. students are expected to answer the challenges given through the projects. third, they are a constructive inquiry. it means that students are pushed to search new information and knowledge to solve the problems that lead them to their new experiences, skills and understandings. fourth, the projects lead students to their autonomy learning, meaning that teachers serve as a facilitator and a mentor, giving feedback and continuous guidance that allow students to consult with. besides, teachers also leave students to have their own autonomy and freedom to finish their work. last, projects emphasize on realism, not school-like learning, meaning that the problems or the questions offered by the teachers tend to be similar as the conditions in a real world so that students feel like facing a reality while conducting the projects. some studies have been conducted to reveal the effects of pjbl in influencing the students’ speaking skills. pratiwi (2016) applied pjbl to teach speaking for she applied the pjbl to the eighth graders. astawa, artini, and nitiasih (2017) implemented pjbl to find out its effectiveness to improve the students’ speaking and writing skill on junior high school students in bali. the finding showed that pjbl gave a significant effect on students’ english speaking and writing skill. zare-bestash and sarlak (2017) proved that pjbl could improve the students’ speaking and writing skills and other external factors, such as motivation and collaboration. in reference to those previous studies, this research attempts to investigate if project-based learning is effective to enhance speaking skills on the second year of the electrical engineering students of sultan agung islamic university and if the method gives effects on the students’ attitude towards speaking. materials and method this study employed qualitative and quantitative research design. quasi-experimental research was used. this research lasted for 2 months and was held in the faculty of industrial technology of sultan agung islamic university. there were 53 electrical engineering students divided into two groups, 26 students for the control group (class a) and 27 students for the jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december, pp.113-126 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 117 experimental group (class b). in the pretest stage, a set of pictures was used as a medium to elicit the students’ vocabulary, pronunciation, grammatical accuracy, fluency, and comprehension, in describing the procedures of making and operating something. the students’ speaking was assessed by using the speaking rubrics of brown (2001). the treatments of pjbl were directed to the experimental group through some speaking projects: the presentations of the product-concepts, the presentations of the really-made products, the video tutorials of the product-making, and the poster-making and poster presentations. after the treatments were completed, the scores were processed through independent sample t-test. next, the students were interviewed in order to find out their perspectives towards pjbl. any classroom activities during this research were also recorded in the form of field-notes and video-recordings to capture the detailed events of the class, including the detailed impressions, expressions, and attitude of the students during the activities. results & discussion pjbl was effective to increase the students’ speaking performance the answer of the first question was derived from the data of the posttest results which was administered through statistic calculations, as follows: table 1. posttest results of the experimental group and control group statistics class n mean std. deviation std. error mean gained scores posttest experiment 27 15.33 2.948 .567 posttest control 26 11.62 3.522 .691 the result shows that the experimental group had mean scores of 15.33 and the control group had mean scores of 11.62. from the result, it can be seen that the performance of both groups was significantly different. the mean scores of the experimental group was higher than the mean scores of the control group. this indicates that the speaking skills of the experimental group could improve after the treatment of pjbl. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ enhancing students speaking skills through project-based learning (sintya mutiara we) 118 besides the comparison of the posttest scores from the two groups, the pretest scores also showed a big improvement by the experimental group. in the pretest, the group received mean scores of 8.74. it can be seen that the scores increased 6.59 showing that a good result. table 2. the results of independent sample t-test, independent samples test levene's test for equality of variances t-test for equality of means f sig. t df sig. (2tailed) mean difference std. error difference 95% confidence interval of the difference lower upper gained scores equal variances assumed .555 .460 4.173 51 .000 3.718 .891 1.929 5.507 the table of independent sample t-test shows t-value (t = 4.173) and the degree of freedom (df = 51). the two-tailed test (sig. (2-tailed)) is 0.00 as the probability value (p value). since the significance value shows 0.00, which is less than 0.05 (p < 5), the null hypothesis (h0) implying that there is no different effect is rejected, and the alternative hypothesis (h1) is accepted. therefore, it can be said that the difference of the mean scores of the experimental group and control group are statistically significant. this result represents a high improvement on the posttest scores of experimental group as a group which got a treatment with pjbl compared to control group which did not get a treatment with pjbl. based on the statistic results, english speaking presentations and practices continuously could gradually enhance the students’ speaking abilities. even though they found some difficulties in the beginning, such as feeling shy, scared, or not confident to speak up in english, they finally could solve those problems. they overcame their fear and shyness by making the speaking performance as habits. they also prepared themselves by memorizing the steps of presentations and anticipating questions in the question and answer sessions before the show even though they still needed to face real questions from the other groups during the show. besides, the projects were designed that the students did not only practice their speaking at campus during the presentation times, but they also practiced their english while making the video-tutorials of the product making, even when the teacher was not with them. they also recorded their activities jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december, pp.113-126 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 119 while having discussions with their groups. the students did not only prepare what they needed to say, what steps they needed to do, how they made the products in the presentation, but they also had to perform spontaneous english practices during discussions and question and answer sessions among their group members. in conducting pjbl, the students from the experimental group were initially faced by three problems to solve: (1) what products will you make to save our environment? (2) how do you make the products? and (3) how do you convince people about your products? from these three problems, the students who worked in 6 groups, finally accomplished. they named their products: a clap switch, a muffler handphone charger, a fertility soil tester, a mosquito battery repellant, a plastic wind power plants, and a bottle cleaner. these products answered the first and second problems. the third problem was answered by making posters about their products and uploading their products in facebook in order to show their work to people and give a campaign that their products could help and give advantages to people. the pjbl influences the students’ speaking performance to answer the second question of this research, the results of interview and observations were presented. in the interview, each student was asked about his experience in doing the speaking projects. all of them stated that pjbl gave impacts in developing their speaking skills. the results are as follows: grammar “when doing an english presentation in front of the class and making a campaign video, we learned how to use grammar correctly. these activities really increased out english learning outcome. we did feel our english improved.” (raa5) based on the student’s statement, pjbl helped him to develop his grammatical knowledge. the projects allowed him to check and recheck his saying while he was recording his performance several times. this is relevant to brown (2003) that activities in the form of storytelling, discussion, question and answer are effective to make students’ speaking skills better. the activities in pjbl such as recordings, presentations, discussions, and question-answer sessions in this study provided the students chances to use their language. besides, the teacher acted as a facilitator so that students felt their autonomy in conducting their tasks. however, the teacher also corrected the students’ work after they finished their performance. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ enhancing students speaking skills through project-based learning (sintya mutiara we) 120 vocabulary “it improved our vocabulary, especially in electrical engineering terms, as engineering has particular terms.” (mh3) from the statement, the student felt the benefits of pjbl in enriching his vocabulary. it definitely worked since during the practices, the student himself prepared the words he was using for his presentations, such as the vocabulary related to materials, steps of procedures so that he could describe his product and explain how the product was made. besides, he had to answer his friends’ questions in the question and answer sessions that needed simultaneous responses. this is supported by zare-behtash and sarlak (2017) that pjbl offers teamwork so that it facilitates selfcorrection and peer-correction among the team members. pronunciation “i was happy to learn how to pronunciation for some words i chose for my presentation.” (mf06) the student thought that pjbl made him feel joyful during pronunciation learning. he learned the pronunciation of the words from the dictionary and exposure he got during the speaking practices with his friends. the more he heard the words, the more he observed and absorbed the correct pronunciation. comprehension “i basically understood what was taught in these activities. the materials were about describing things that had been taught by the teacher before. we also had learned procedure text material. then we were assigned to apply those materials in our projects.” (mu25) the student statement implied that he could understand the topics given by the teacher by pjbl. he could get the point about how to describe a procedure of making things or operating things through the projects. he also learned what the functions of the expressions through the speaking projects. related to this, saville-troike (2006) propose that the success of language learning is mainly affected by social experience: the quality and quality of input and interaction. it means that the more the students get opportunity to be exposed with the target language input and output in the form of interaction, the more the students can achieve the target of learning. these projects enabled more opportunity to practice inside and outside the classroom since it emphasized on the real-life activities. it means that it did not merely give drilling and grammar focus, but it also offered more comprehensive language aspects. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december, pp.113-126 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 121 fluency “in my opinion, pbl was very effective to improve our english skill because we did not feel we were studying, but the english words just came out subconsciously. we could ask and answer questions when we were having a question and answer question.” (mu01) the student said that pjbl allowed them to practice more often and more regularly that it made him easier to apply his english. this is supported by yiying (2015) that implementing pjbl for a series of projects allows more activities for students to do some work which enable them to practice their language. it means the students will have more time to practice his fluency in english language learning. confidence “i am more confident to speak in english. i used to be so afraid of delivering my thoughts in english, but i am more comfortable to convey my ideas now.” (wj03) from the student’ statement, his improved confidence affected him to develop his speaking ability. he used to have a fear of making grammatical errors, incorrect vocabulary or pronunciation. however, through the speaking projects, he felt more confident since he did not only do the work individually, but he also did it in team. his peers supported and motivated them to do better since each other would correct each other. this kind of input also enriched their vocabulary, grammar, and pronunciation. it is definitely supported by krashen that the successfulness of language learning is influenced by three factors: motivation, confidence, and anxiety (1982). shyness “pjbl was useful to reduce our shy feeling because we often practiced our english in front of the class. we were also pushed to perform. yet, we felt more confident since when we answered the questions from the audience, we thought together with my friends.” (ar20) the student’ response indicates that he could solve his shyness since he practiced his speaking regularly. he was gradually able to get rid of his nervousness while performing in front of class. pjbl offers a solution that it facilitates self-correction and peer-correction so that there are no superiors and inferiors in the teamwork. this idea is approved by zare-behtash and sarlak (2017) that each student can learn from peers that this activity can reduce their anxiety. in this http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ enhancing students speaking skills through project-based learning (sintya mutiara we) 122 study, the students willingly shared their knowledge related to speaking, vocabulary, or pronunciation for giving their best in reaching their work goal. self-centeredness “when we were asked to do the tasks, it should have come from our own will. the lecturer was guiding us, but our own motivation was the key of the success.” (hs12) according to the student’ statement, he considered the projects given were his learning media to success. he realized that he should not depend on his teacher about his success but his own motivation. during the projects, he had to search the sources relating to his product, from internet, previous research, and papers. he had to do some trials and errors so that the product could be used. he also needed to ask his seniors and friends to find out if the components of the products worked and how to make it work. this is relevant to harmer (2001) that project work allows the teachers to be a participant as well. it means the teachers can get involved in any communicative tasks, such as the participant during the presentation so that they can ask the students about the products. however, the teachers give the students more opportunities to discuss any topics and problems with their peers and groups first before the teachers give the feedback. by this condition, the students will be more active and willing to speak up to peers in the classroom activities. in this study, feedback was always given by the teacher whenever the question and answer session was finished so that the students could take the lessons for the next presentations. this method was effective since the students did not feel intimidated for always being corrected during their performance. activeness “yes, pjbl improved our english skill. it was because when we were having a presentation for our product, we needed to arrange a title, materials, components, procedures, strengths and weaknesses, and gave an explanation to audience in a good structure and a good manner. by the ability of managing these points, we were taught to understand, to describe, and to get inspired by presentations that had been discussed before.” (rs23) the student stated that pjbl influenced him to be active in the classroom activities. he felt more relaxed in doing the assignment since he trusted his teacher as his guide in the language learning, not as a dictator and corrector. the teacher gave responses and feedback after their performance. supported by harmer (2001) who states that project work does not only arrange students’ participation, but it also allows the teachers to be a participant as well. it means the teachers can get involved in any communicative tasks, such as the participant during the jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december, pp.113-126 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 123 presentation so that they can ask the students about the products. however, the teachers give the students more opportunities to discuss any topics and problems with their peers and groups first before the teachers give the feedback. by this condition, the students will be more active and willing to speak up to peers in the classroom activities. motivation “i have ever learned “the principles of three sa” (terpaksa, dipaksa, terbiasa) meaning “3 principles of sa” (being urged, being forced, and being accustomed).” it really works in improving our skill in anything, including in learning english language.” (mu14) based on the student’ saying, it can be seen that pjbl developed his motivation in learning english speaking skills. he himself believed that motivation is the first thing to give an impact in his success. on other words, he had intrinsic and extrinsic motivation. intrinsic motivation is supported by the autonomous feeling, relatedness, and competence, accompanied by a sense of interest and value (ryan and deci:2000). while extrinsic motivation is shown by the atmospheres that were built in his classroom. the student said that by seeing his friends performing, he became more enthusiastic in improving his english speaking skills. the condition of the classroom where the teacher gave the students freedom and autonomy also made him more encouraged to explore, handle, and relate the content of the lessons in their real life (weimer, 2002). this is relevant to weimer’s opinion of constructivism that students should build knowledge by not depending only to their teacher. they must learn by doing so that they can take lessons from the experiences and failures they face. students’ interests “through pjbl, the class was challenging, mam. since we are from engineering, we can apply it in our daily routines through english.” (wj01) the student said that the method was exciting that made him motivated in participating in every project since the projects were so closed with his daily life. in this case, the student comes from electrical engineering who deals with electrical things and innovations or creations. in the projects, the student was asked to create some electrical products which could save environment. therefore, the student felt challenged to answer the problems given by the teacher and eager of solving problems appearing during the processes since what he was doing would give benefits to his daily life. this relates to what is said by kafai and resnick (1996), they say that students can http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ enhancing students speaking skills through project-based learning (sintya mutiara we) 124 present what they have learned through some real projects: plays, multimedia presentations, poems. it means that the students will not only learn theories but also apply the theories in the real life. english in the 21st century “pbl could improve our english. by the existence of technology development in this era, if we cannot support ourselves with english language, we will be left behind. we will not be able to follow the development in this world.” (am3) in the interview, there was also a question related to the importance of english in the 21st century. according to the student’ opinion, english is crucial in this era and he agreed that english should be mastered by students in order to survive in the world’s competition. conclusion the research reveals that pjbl was a method which could improve students english speaking skills effectively. the students could think actively encouraged by the projects and apply it through english communication with their peers. the students also felt enthusiastic while participating in any presentations and discussions. they also felt challenged for answering the problems given the teachers. besides, they also realized that english speaking skills were beneficial for their academic and future career so that they were committed to practice more seriously. now that pjbl was effectively proven to foster the students’ speaking skills and it also gave effects on any other aspects, such as developing the students’ enthusiasm, interests, engagement, motivation, and teamwork among peers, it is possible that the result of this research can be used as a reference for the following research, related to pjbl and the required learning skills in the 21st century, the four cs (critical thinking and problem solving), communication, collaboration, and creativity and innovation, in the different area of teaching. however, this study also contained some weaknesses. this study consumed eight weeks since the projects took a lot of time to finish and needed some processes of trial and error. the students also needed to allocate some money to buy the components for their products. the projects also demanded high energy, commitment, discipline, and time-management that if they could not fulfill it, they failed their own projects. jurnal ilmiah lingua idea vol. 11, no. 2, december, pp.113-126 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 125 references astawa, n. l. p.n.s., artini, l. p., and nitiasih, p. k. (2017). project-based learning activities and efl students’ productive skills in english. journal of language testing and research, vol.8, no. 6, pp. 1147-1155, november 2017.doi:http//dx.doi.org/10.17507/jltr.0806.16. bayley, k.m. and savage, l. (1994). new ways in teaching speaking. alexandria, va: teacher of english to speakers of other languages. boss, s. (2015). implementing project-based learning. united states of america: solution tree press. brown, h. d. (2001). teaching by principles: an interactive approach to language pedagogy second edition. white plains, ny: addison-wesley. brown , h. d. (2003). language assessment: principles and classroom practices. white plains, new york: pearson education. buck institute for education (bie). (2012). what is pbl? http://www.bie.org/about/what_is_pbl. bueno, a., madrid, d. and mclaren, n. (2006). tefl in secondary education. granada: editorial universidad de granada. dewi, k. (2016). the correlation of sma students’ habit in watching movie and their speaking skill. mendidik: jurnal kajian pendidikan dan pengajaran, 2(2), 112-118. goodman, b. (2010). project-based learning. http://www.fsmilitary.org. harmer, j. (1998). how to teach english. england: pearson education limited. harmer, j. (2001). practice of english language teaching. harlow: pearson education limited. kafai, y. b., and resnick, m. (1996). constructionism in practice. mahwah, nj: lawrence erlbaum. kovalyova, y., soboleva a.v., & kerimkulov a.t. (2016). project based learning in teaching communication skills in english as a foreign language to engineering students. international journal of emerging technologies in learning (ijet) ‒ volume 11, issue 4. doi 10.399/ijet.v11i04.5416. krashen, s. (1982). principles and practice in second language acquisition. university of california: pergamon press inc. marcus, l. (1999). a comparison of selected male and female students’ learning styles. new york: oxford university press. national education association. (2010). preparing 21st century students for a global society an educator’s guide to the “four cs”. http://www.nea.org/assets/docs/a-guide-tofour-cs.pdf. nunan, d. (1999). second language teaching and learning. boston: heinle & heinle publishers. pacific policy research center. (2010). 21st century skills for students and teachers. honolulu: kamehameha schools, research & evaluation division. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ http://www.bie.org/about/what_is_pbl http://www.fsmilitary.org/ http://www.nea.org/assets/docs/a-guide-tofour-cs.pdf enhancing students speaking skills through project-based learning (sintya mutiara we) 126 polack-wahl, j.a. (2000). it is time to stand up and communicate. in proc. 30 asee/ieee frontiers in educ. conf., kansas city, usa, f1g-16-f1g21. pratiwi, n. 2016. project-based learning to enhance junior high school students’ speaking skill and their motivation in learning the speaking skill. master thesis. riemer, m.j. (2006). communication skills for the 21st century engineer. global j. of engng. educ., vol.11, no.1 published in australia richards, j. c. and willy. a. renandya. (2002). methodology in language teaching: an anthology of current practice. cambridge: cambridge university press. ryan, r. m., and deci, e.l. (2000). self-determination and facilitation of intrinsic motivation, social development, and well-being. american psychologist, doi: 10.1037/0003-066x.55.1.68. saville-troike, m. 2006. social contexts of second language acquisition. in introducing second language acquisition (99-132). cambridge, uk: cambridge university press. schwartz, r. l. (2005). taking a closer look at struggling esol learners. http://www.ncsall.net/?id=994 stoller, f. l. (2002). project work: a means to promote language and content. in jack, c. richards & willy, a. renandya (eds.) methodology in language teaching: an anthology of current practice (pp. 107-120). cambridge: cambridge university press. thomas, j. w. (2000). a review of research on project-based learning. http://www.bie.org/index.php/site/re/pbl_research/29 thornbury, s. (2005). how to teach speaking. essex: pearson education limited. yiying, z. (2015). project-based learning in chinese college english listening and speaking course: from theory to practice. canadian social science. vol.11 no 9. pp. 40-44. doi:10.3968/7532.issn 1712-8056. zare-behtash, e., & sarlak, t. (2017). the effect of project based learning (pbl) on the components of speaking ability of iranian efl beginner learners. journal of applied linguistics and language research volume 4, issue 3, 2017, pp. 119-130. available online at www.jallr.com.issn: 2376-760x. http://www.ncsall.net/?id=994 http://www.bie.org/index.php/site/re/pbl_research/29 1 potret perempuan amerika awal abad 20 pada drama karya tennessee williams riyatno (sekolah tinggi teknologi telematika telkom purwokerto) asih ernawati (universitas muhammadiyah purwokerto) abstract this research is an attempt to reveal the portrait of early twentieth century american women in southern america in williams’ plays the glass menagerie and a streetcar named desire. there are three objectives of the research, namely the efforts of american women to survive after they cannot depend on others any longer, their basic reasons to do their efforts, and how they do the efforts in order to continue their lives. using the literary sociology, the three objectives of the research are discussed in the two plays as the main sources and the criticisms and the social condition in america in the early twentieth century as the secondary sources. the result of the research shows that the early twentieth century american women in southern america make some efforts in order to survive after the decline of old south tradition. there are a lot of changes, including social and cultural values. they, however, cannot adapt themselves in the society and they still keep their old values. consequently, they are not successful. by looking for men to become their husbands, they try to survive. they actually want to save their lives physically and economically, even though they want to keep their values. key words: portrait, women, survive. a. pendahuluan berakhirnya perang saudara (the civil war) di amerika serikat membawa dampak yang demikian besar pada struktur masyarakat, terutama di daerah amerika serikat bagian selatan. salah satunya adalah dihapuskannya perbudakan. bagi orang-orang selatan, dihapuskannya perbudakan membuat mereka tidak dapat berbuat apa-apa. para pemilik perkebunan dan pertanian tidak memiliki tenaga untuk mengerjakan tanah mereka yang selama ini dikerjakan oleh para budak. ditambah lagi dengan lahan pertanian dan perkebunan yang rusak karena perang. belum lagi perekonomian tertata dengan rapi, amerika serikat dilanda apa yang disebut dengan depresi besar (the great depression) pada tahun 1930-an. amerika mengalami 2 hal terburuk dalam sejarah. perekonomian amerika ambruk dan ribuan orang kehilangan pekerjaan. perubahan yang begitu cepat seiring dengan adanya depresi besar menghantam hampir semua lapisan masyarakat. mereka tidak berdaya menghadapinya, terutama golongan masyarakat atas yang terbiasa dengan kehidupan yang serba tercukupi. dengan adanya depresi tersebut, mereka harus berjuang keras agar dapat bertahan hidup. kaum perempuan atas yang terbiasa hidup makmur terpaksa harus melakukan apa saja untuk hidup. ada yang tidak lagi perduli dengan status sosial yang melekat pada diri mereka, ada yang setengah-setengah dalam menghadapi kenyataan tersebut, namun ada pula yang masih berusaha mempertahankan status mereka. perempuan golongan pertama berusaha bertahan hidup dengan cara menikah dengan pria yang status sosialnya lebih rendah. pada benak mereka, asalkan pria tersebut memiliki pekerjaan tetap, mereka mau meskipun terkadang mereka mendapat perlakuan kasar. yang kedua, mereka mau bekerja apa saja demi untuk hidup, tetapi mereka masih menganggap diri mereka kaum atas sehingga gaya hidup mereka tidak berubah. agar mereka tetap dapat bergaya hidup seperti yang mereka inginkan, tidak jarang mereka menjadi pelacur atau wanita simpanan orang-orang kaya. golongan ketiga adalah mereka yang tetap memegang teguh status mereka meskipun mereka harus mengorbankan kehidupan mereka. mereka tetap berusaha agar tetap dapat bersuamikan orang yang memiliki status sosial yang sama. kondisi kaum perempuan amerika sesudah depresi besar tercermin dalam karya sastra, terutama dua drama karya tennessee williams yang berjudul the glass menagerie dan a streetcar named desire. ini sejalan dengan pendapat sapardi djoko damono (via faruk, 2003:4) bahwa “sastra sebagai cermin masyarakat.” tokoh-tokoh wanita yang ada dalam kedua drama tersebut mewakili golongan perempuan yang terpinggirkan dan tidak berdaya ketika kondisi masyarakat berubah. dengan menggunakan sosiologi sastra, peneliti berusaha untuk menemukan usaha dan tindakan yang dilakukan para tokoh wanita untuk 3 mempertahankan hidup setelah mereka tidak dapat menggantungkan diri pada orang lain, mengungkapkan alasan mereka sehingga mereka melakukan usaha dan tindakan tersebut, dan mengungkapkan bagaimana mereka melakukan usaha dan tindakan untuk melanjutkan kehidupan bermasyarakat. dalam penelitian ini, fenomena sosial dan kultural yang diteliti adalah fenomena yang ada dalam drama the glass menagerie dan a streetcarnamed desire yang diciptakan oleh tennessee williams. juga dipakai film mengenai drama the glass menagerie dan a streetcar named desire sebagai sumber data sekunder yang diharapkan dapat menggambarkan struktur masyarakat amerika secara jelas b. hasil dan pembahasan pengaruh the civil war dan the great depression yang terjadi di amerika sangat mempengaruhi kehidupan masyarakat, terutama masyarakat di amerika bagian selatan. menurut robert emmet jones (dalam hurrel, 1961: 111) “the civil war was as destructive to the southern landlords as the french revolution had been to the french nobility.” sedangkan menurut tod and curti (1972: 418) “one characteristic of the postwar south was the breakup of many, though by no means all, of the large plantations.” disebutkan pula bahwa tatanan masyarakat sebelum the civil war adalah “a rigid social system based on slavery and ruled by many cultured, wealthy aristocrats” (robert emmet jones dalam hurrel, 1961: 111). sebaliknya setelah the civil war, tatanan masyarakat menjadi “complete anarchy and loss of values” (robert emmet jones dalam hurrel, 1961: 111). para pemilik perkebunan mulai menjual beberapa bagian perkebunan mereka kepada “the more prosperous independent farmers” (tod and curti, 1972: 418). ditambah lagi dengan adanya the great depression, para petani menggadaikan tanah garapannya atau menjualnya untuk menyambung hidup. dalam drama the glass menagerie, keluarga amanda wingfield adalah gambaran keluarga selatan yang tinggal di daerah kumuh di saint louis. sebelumnya mereka tinggal di daerah perkebunan blue mountain, mississippi, dan tempat itulah menjadi acuan dalam kehidupan selanjutnya. sedangkan keluarga 4 blanche dubois adalah gambaran keluarga selatan yang berasal dari dari daerah perkebunan belle reve, mississippi, tetapi selanjutnya mereka pindah ke bagian yang agak kumuh di new orleans. setelah masa kejayaan perkebunan di selatan berakhir, kehidupan para keluarga pemilik perkebunan menjadi semakin sulit. kaum perempuan yang tidak terbiasa untuk bekerja keras menjadi lebih sulit lagi karena selama ini mereka tidak dilatih untuk bekerja mencari uang. mereka hanya dilatih untuk menanti datangnya seorang lakilaki dari kalangan putra pemilik perkebunan yang akan meminangnya dan menjadikan mereka istri-istri yang selalu menjaga penampilan. dengan demikian, mereka tidak dilatih untuk mandiri karena tatanan masyarakat yang ada tidak memungkinkan mereka untuk menjadi mandiri. oleh sebab itu, mereka harus bekerja keras agar mereka tetap bisa bertahan hidup setelah terjadinya perubahan tersebut. pada drama the glass menagerie, amanda wingfield adalah seorang perempuan dengan dua orang anak, yaitu tom wingfield dan laura wingfield. amanda adalah seorang ibu yang memegang teguh nilai-nilai yang dimiliki oleh keluarga dan masyarakat dimana dia tinggal. dia berusaha untuk menanamkan nilainilai tersebut pada anak-anaknya dan anak-anaknya diharapkan mampu mewarisi nilai-nilai tersebut. hal kecilpun menjadi perhatian pada diri amanda, seperti pada saat dia makan bersama tom dan laura. tom harus betul-betul makan sesuai dengan aturan yang berlaku pada masyarakat pemilik perkebunan dimana mereka tidak boleh bersuara ketika makan. meskipun tom sebenarnya tidak suka diatur seperti layaknya anak kecil, tom tidak berani membantah ibunya. demikian pula ketika laura akan mengambilkan sesuatu untuk tom, amanda langsung melarangnya. ini terlihat pada kutipan berikut: laura: i’ll bring in the blanc mange. [tom remains standing with his cigarette by the portieres.] amanda [rising]: no, sister, no, sister—you be the lady this time and i’ll be the darky. laura: i’m already up. amanda: resume your seat, little sister—i want you to stay fresh and pretty—for gentlemen callers! (williams, 1971: 147) sebenarnya, amanda berkeinginan agar putrinya, laura, menjadi seorang putri yang akan mendapat jodoh yang sesuai dengan keinginan amanda. 5 ibarat sebuah barang dagangan, perlakuan amanda terhadap laura sedemikian hati-hati sehingga menjadikan laura terbiasa untuk tidak melakukan sesuatu. artinya laura dikondisikan agar tidak bekerja, meskipun pekerjaan yang kecil, karena pada suatu hari nanti akan datang seorang pria yang akan menikahinya dan mencukupi semua kebutuhannya. secara tidak langsung, seorang perempuan memang harus tergantung pada seorang laki-laki. pemahaman seperti tersebut di atas melekat kuat di benak amanda tanpa menyadari bahwa jaman telah berubah. amanda masih memegang nilai-nilai lama yang bisa jadi sudah tidak lagi sejalan dengan perkembangan jaman. seringkali amanda menceritakan apa yang biasa dilakukan pada masa lampau ketika dia masih muda. ini terlihat ketika menceritakan pengalamannya di masa lalu. amanda: one sunday afternoon in blue mountain—your mother received—seventeen!—gentlemen callers! why, sometimes there weren’t chairs enough to accommodate them all. we had to send the nigger over to bring in folding chairs from the parish house. (williams, 1971: 148) karena sebelum perang saudara perbudakan masih berlaku, semua keperluan untuk mengadakan jamuan pada para pemuda dikerjakan oleh para budak. amanda dan para gadis pada saat itu tinggal menemui para pemuda tersebut tanpa harus memikirkan siapa yang akan melayani makan minum para dan merapikan tempat jamuan tersebut setelah selesai. para gadis pada umumnya, dan amanda pada khususnya, tahu betul cara menyenangkan para pemuda, di samping modal yang lain, yaitu wajah yang cantik dan penampilan yang menarik. mereka juga harus memiliki kemampuan untuk mengobrol yang enak dan juga tanggap dan cerdas dengan masalah yang diperbincangkan. dengan kata lain, mereka juga harus memiliki pengetahuan yang luas sehingga mereka bisa mengikuti perbincangan dengan baik. semua ini diceritakan pada tom dan laura agar mereka berdua tahu betul apa yang diharapkan oleh amanda. masih ada lagi yang perlu diperhatikan dalam hal materi pembicaraan, yaitu harus dihindari hal-hal yang bersifat “coarse or common or vulgar” (williams, 1971: 6 148). ini menjadi penting karena mereka dari kalangan terpelajar dan bukan berasal dari kalangan bawah sehingga materi pembicaraan harus serius dan berbobot. amanda menceritakan bahwa para pemuda yang datang mengunjunginya adalah “the most prominent young planters of the mississippi delta—planters and sons of planters!” (williams, 1971: 148). dengan menceritakan pengalaman dirinya kepada anak-anaknya, amanda berharap mereka mau melakukan apa yang diinginkan olehnya. dia berharap bahwa akan datang para pemuda yang akan mengunjungi laura sehingga laura akan mendapatkan jodoh yang sepadan. tom juga diminta untuk membantu agar ada pemuda, bisa jadi teman sekolah atau teman kerjanya, yang mau berkunjung ke rumahnya. amanda sangat menggantungkan semua ini pada tom karena amanda menyadari bahwa laura harus memiliki seorang suami yang bisa mengayomi dan melindunginya. di samping melalui tom, amanda juga berusaha membekali putrinya dengan berbagai ketrampilan yang dapat mendukung laura dalam menemui para pemuda. pekerjaan rumah tangga yang seharusnya bisa dilakukan oleh seorang perempuan tidak boleh dikerjakan oleh laura karena amanda ingin agar laura melakukan hal lain yang lebih berguna, seperti kutipan berikut: laura [rising]: mother, let me clear the table. amanda: no, dear, you go in front and study your type-writter chart. or practice your shorthand a little. stay fresh and pretty—it’s almost time for our gentlemen callers to start arriving. … (williams, 1971: 149 150) optimisme yang begitu kuat pada diri amanda bahwa laura akan mendapatkan jodoh yang diharapkan tidak diimbangi dengan realita yang ada. dia tidak melihat kelemahankelemahan yang ada pada putrinya. bahkan amanda menafikan kelemahan-kelemahan yang ada dan meyakinkan laura bahwa semua itu bukan kelemahan. sebagai contoh, dia tidak menganggap laura sebagai gadis yang pincang, tetapi hanya sesuatu yang kecil yang tidak berpengaruh sama sekali dengan penampilannya. hal kecil tersebut bisa ditutupi dengan kelebihan yang lain. inilah yang menjadi keyakinan pada diri amanda bahwa laura masih 7 memiliki kehidupan yang baik di masa yang akan datang. laura [in a tone of frightened apology]: i’m—crippled! amanda: nonsense! laura, i’ve told you never, never to use that word. why, you’re not crippled, you just have a little defect— hardly noticeable, even! when people have some slight disadvantage like that, they cultivate other things to make up for it—develop charm—and vivacity—and charm! that’s all you have to do! [she turns again to the photograph.] one thing your father had plenty of—was charm!(williams, 1971: 157 158) terhadap tom, amanda berharap agar dia mau menghentikan kebiasaan minum minuman keras, terlalu sering pergi ke bioskop, dan lain-lain yang sifatnya untuk kesenangan pribadi. amanda meletakkan tanggung jawab untuk kehidupan yang lebih baik di masa yang akan datang di pundak tom. amanda akhirnya menyadari bahwa dia tidak mungkin berjuang sendiri untuk meyakinkan laura. usahanya untuk membekali laura selama ini dirasa sudah cukup memadai. kini amanda membutuhkan tom yang selama ini dianggap selalu memikirkan kesenangan sendiri untuk membantu kehidupan laura untuk mendapatkan jodoh. minimal laura mendapatkan seorang laki-laki yang akan melindungi dan mengayomi laura dalam kehidupan bermasyarakat. dia juga menyadari bahwa dia tidak mungkin hidup terus untuk melindungi anak-anaknya sehingga ada kesadaran pada diri amanda bahwa dia tidak mungkin terus memaksakan nilai-nilai yang dimilikinya kepada anakanaknya. amanda mengatakan hal ini kepada tom, seperti kutipan berikut: amanda: i mean that as soon as laura has got somebody to take care of her, married, a home of her own, independent—why, then you’ll be free to go wherever you please on land, on sea, whichever way the wind blows you! but until that time you’ve got to look out for your sister. i don’t say me because i’m old and don’t matter! i say for your sister because she’s young and dependent. (williams, 1971: 175) sementara itu, laura tidak begitu yakin dengan keadaan dirinya. apa yang dilakukan selama ini hanya untuk menyenangkan ibunya meskipun dia sendiri telah berusaha untuk menghadapi kenyataan hidup yang ada. bahkan laura memiliki kehidupan sendiri yang tidak bisa dipahami oleh orang lain. inilah ungkapan tom terhadap amanda tentang laura. 8 tom: not quite all—in the eyes of others—strangers—she’s terribly shy and lives in a world of her own and those things make her seem little peculiar to people outside the house. (williams, 1971: 187 188) laura menjadi gadis yang pemalu karena keadaannya yang pincang. dia malu bergaul dengan teman-temannya, apalagi teman-teman pria. di sekolah, laura juga tidak menonjol di antara teman-temannya sehingga dia mudah untuk dilupakan setelah mereka samasama lulus dari sekolah. . dia lebih suka membangun dunianya sendiri, “a world of little glass ornaments” (williams, 1971: 188). dia juga memutar “old phonograph records” (williams, 1971: 188). dengan kondisi seperti itu, laura tumbuh menjadi gadis yang hidup di rumah saja seperti gadis pingitan. akibat dari ketidakmampuan untuk bergaul dengan temantemannya, laura tidak memiliki kepercayaan diri yang tinggi. dia akan panik dan gelisah manakala dia harus menemui seorang pria meskipun pria tersebut teman sekolahnya. tentu saja ini bertolakbelakang dengan keinginan amanda yang mengharapkan laura tampil anggun dan percaya diri. ini ditunjukkan ketika tom mengajak jim, temannya, datang ke rumahnya. amanda sudah mengatur agar laura membuka pintu dan menemui tamu tersebut. namun, laura menjadi panik dan tidak gembira dengan kedatangan jim. laura [panicky]: oh, mother— you answer the door! amanda [lightly]: i’ll be in the kitchen—busy! laura: oh, mother, please answer the door, don’t make me do it! (williams, 1971: 196) ini menandakan bahwa laura sudah memutuskan untuk memilih jalan hidupnya dengan mengisolasi dirinya dari pergaulan sekitarnya. dia beranggapan bahwa masyarakat tidak mungkin menerima seorang gadis pincang seperti dirinya, sementara keluarganya tidak memiliki sesuatu yang dibanggakan kecuali sejarah keluarga yang berasal dari keluarga terhormat. apalagi dia juga menyadari bahwa dia tidak pernah beruntung untuk “making friends” (williams, 1971: 215). namun apalah artinya kebanggaan masa lampau jika dibandingkan dengan realitas kehidupan yang sedang dialami. meskipun begitu, pemaksaan dari amanda membuat laura harus berani untuk bergaul dengan orang lain. karena mentalnya yang tidak siap, laura benar-benar terkena masalah ketika tiba-tiba dia 9 tersandung dan jatuh ketika harus datang ke ruang makan. dengan perjuangan yang keras untuk bisa berbincang-bincang dengan jim, akhirnya dia dapat mengatasi perasaan cemas, malu, dan takut. secercah harapan yang mulai tumbuh dalam kehidupan laura sekali lagi harus pupus ketika jim o’connor tidak akan datang lagi atau menelponnya karena dia sudah memiliki seorang gadis bernama betty. bahkan jim berkata bahwa dia akan menikahi betty pada hari minggu kedua di bulan juni. inilah akhir dari usaha laura untuk membangkitkan semangat hidupnya lagi dan ternyata harus terpuruk lagi dan bergaul dengan gelas-gelas koleksinya. dalam drama a streetcar named desire, dua orang bersaudara, blanche dubois dan stella kowalski, hidup terpisah demi melanjutkan kehidupan mereka setelah tempat tinggal mereka di belle reve tidak ada lagi. blanche dan stella memilih jalan hidup masing-masing yang berbeda satu sama lain. blanche hidup berpindahpindah dengan berbagai macam profesi yang dia jalani sebelum akhirnya memutuskan untuk menyusul saudaranya, stella, di new orleans. sementara stella memilih menikah dengan stanley, seorang warga amerika keturunan polandia, dan menerima kehidupan yang serba kekurangan. pada mulanya, blanche memilih untuk bertahan hidup di belle reve dengan segala peninggalan yang ada, sementara stella mengikuti suaminya pergi ke new orleans. di belle reve, blanche berusaha dengan sekuat tenaga untuk mempertahankan segala yang ada meskipun beban itu terlalu berat baginya. di kalangan masyarakat pada saat itu, seorang perempuan tidak lazim, bahkan tidak pernah, mengurus hal-hal yang menjadi urusan para pria. bisa dikatakan bahwa perempuan memang tidak diarahkan untuk mengurus perkebunan selain mengurus diri sendiri sampai datang seorang pria yang akan menikahinya. blanche berkata pada stella: …. i stayed and struggled! you came to new orleans and looked out for yourself! i stayed at belle reve and tried to hold it together! i’m not meaning this in any reproachful way, but all the burden descended on my shoulders. (williams, 1971: 260). menurut stella, kepergiannya ke new orleans adalah jalan terbaik 10 untuk kehidupan dirinya. baginya, belle reve sudah tidak menjanjikan lagi bagi kehidupannya sehingga dia memutuskan untuk meninggalkan belle reve. keputusan ini, menurut blanche, adalah keputusan yang egois karena stella lari dari tanggung jawab untuk mengurus belle reve. dengan kata lain, stella tidak mau tahu dengan urusan keluarganya lagi dan memutuskan untuk hidup dengan dunianya sendiri, terpisah dengan kehidupan masa lalunya. di sisi lain, blanche bertahan hidup di belle reve dan berjuang, bahkan hampir mati, untuk mempertahankan belle reve agar tetap utuh. namun kematian orang-orang yang dicintainya meruntuhkan pertahanannya demi belle reve, seperti yang tergambar dalam kutipan berikut: blanche: i, i, i took the blows in my face and my body! all of those deaths! the long parade to the graveyard! father, mother! margaret, that dreadful way! so big with it, it couldn’t be put in a coffin! but had to be burned like rubbish! you just came home in time for the funerals, stella. and funerals are pretty compared to deaths. funerals are quiet, but deaths—not always. sometimes their breathing is hoarse, and sometimes it rattles, and sometimes they even cry out to you, “don’t let me go!” even the old, sometimes, say, “don’t let me go.” as if you were able to stop them! but funerals are quiet, with pretty flowers. …. (williams, 1971: 261 262). kehidupan pribadinya juga berantakan ketika dia menemukan suaminya sedang bercinta dengan seorang pria. ternyata suaminya adalah seorang homoseksual yang selama berkeluarga dengan blanche tidak pernah memberitahukan kehomoseksualannya. dia tidak tahu bahwa selama ini suaminya telah membohonginya. begitu diketahui blanche, suaminya menanggung malu dan akhirnya bunuh diri. dia menceritakan masa-masa bersama suaminya dan juga kejadian yang menjadikan suaminya terbongkar sebagai seorang homo. semenjak kematian suaminya, blanche berpindah dari satu laki-laki ke laki-laki yang lain demi mendapatkan perlindungan, baik secara ekonomi maupun kebutuhan biologisnya. ini menjadi ironis karena selama ini orang-orang mengenalnya sebagai perempuan terhormat. bahkan semua orang mengenalnya sebagai seorang pelacur yang tidak perduli berkencan dengan siapapun. semua orang tahu siapa blanche 11 sehingga dia menjadi “tokoh” di kota dimana dia tinggal. kondisi ekonomi dan kepahitan hidup bersama suaminya seolah-olah menjadi pemicu untuk melacurkan diri. dengan melakukan semua itu, dia ingin melepaskan beban dan kepahitan hidupnya. namun usaha dan tindakan blanche menyebabkan dirinya terusir dari laurel. semua itu dikatakan oleh stanley pada stella, saudara perempuan blanche sebagai berikut: stanley: honey, i told you i thoroughly checked on these stories! now wait till i finished. the trouble with dame blanche was that she couldn’t put on her act any more in laurel! they got wised up after two or three dates with her and then they quit, and she goes on to another, the same old line, same old act, same old hooey! but the town was too small for this to go on forever! and as time went by she became a town character. regarded as not just different but downright loco— nuts. [stella draws back] and for the last year or two she has been washed up like poison. that’s why she’s here this summer, visiting royalty, putting on all this act—because she’s practically told by the mayor to get out of town! yes, did you know there was an army camp near laurel and your sister’s was one of the places called “out-of-bounds”? (williams, 1971: 361) setelah terusir dari laurel, blanche berusaha mempertahankan hidupnya dengan mengajar bahasa inggris di sekolah menengah atas meskipun dengan gaji yang menyedihkan “pitiful salary”(williams, 1971: 262). dengan berprofesi sebagai seorang guru, blanche berusaha menata hidupnya. minimal orang akan menghormati profesinya. namun dia tidak bisa menahan diri untuk tidak “tidur” dengan laki-laki. nalurinya untuk memenuhi kebutuhan bilogisnya tidak dapat dibendung meskipun dia telah menjadi seorang guru. kali ini blanche membuat skandal dengan siswanya sendiri yang masih berusia 17 tahun. akibatnya, blanche harus menerima hukuman dikeluarkan dari sekolah dimana dia mengajar. stanley: she’s not going back to teach school! in fact i am willing to bet you that she never had no idea of returning to laurel! she didn’t resign temporarily from the high school because of her nerves! no, siree, bob! she didn’t. they kicked her out of that high school before the spring term ended—and i hate to tell you the reason that step was talen! a seventeen-yearold boy—she’d gotten mixed up with! (williams, 1971: 362) setelah terusir dari tempat terakhirnya bekerja, blanche memutuskan untuk menyusul saudara perempuannya, stella, di new 12 orleans. keputusan untuk menyusul stella menjadi pilihan terakhir karena blanche sudah tidak punya gambaran dimana dia harus tinggal. di samping itu, dia berharap masa lalunya sebagai seorang pelacur tidak akan diketahui. dengan kata lain dia akan memulai hidup baru bersama stella. blanche akan menempatkan dirinya sebagai perempuan terhormat dari kalangan atas. dia tahu betul bagaimana menempatkan diri dan bertindak sebagai seorang perempuan kalangan atas karena dia memang berasal dari kalangan atas. ini terlihat ketika dia sudah sampai di tempat stella. dia bertanya kepada stella, “why, that you had to live in these conditions!” (williams, 1971: 252). menurut blanche, stella seharusnya tidak hidup dalam kondisi yang seperti itu. stella tinggal di apartemen berukuran kecil yang terdiri dari dua ruangan, satu untuk kamar tidur dan satu kamar mandi. bahkan blanche ragu ketika harus tidur ketika dia ditempatkan dalam satu ruangan dengan tempat tidur stella yang hanya dibatasi oleh kain, tanpa pintu. kondisi ini bertolak belakang dengan rumah mereka di belle reve. pertanyaan blanche kepada stella dapat diindikasikan sebagai ketidakpercayaan blanche terhadap kehidupan stella. blanche tidak dapat menerima kenyataan bahwa realita yang dijalani stella tidak seindah dengan apa yang diinginkan. sebaliknya, stella lebih realistis dengan kondisi yang ada. dia mengatakan pada blanche bahwa “it’s not that bad at all! new orleans isn’t like other cities” williams, 1971: 252). bagi stella, kehidupannya sudah cukup baik dengan kondisi yang ada. bahkan ketika blanche menanyakan apakah dia punya pembantu, stella menanggapinya dengan mengatakan bahwa dengan dua ruangan yang ada, dia tidak mungkin berbagi tempat dengan pembantu. blanche: …stella, you have a maid, don’t you? stella: no. with only two rooms it’s— blanche: what? two rooms, did you say? (williams, 1971: 255) meskipun blanche diibaratkan sudah tidak memiliki barang-barang berharga dalam hidupnya, dia berusaha untuk tetap tampil sebagaimana layaknya dulu dia pernah alami. dia berusaha untuk menjaga penampilannya dengan membawa 13 pakaian yang indah dan mengenakannya. di sini terlihat bahwa blanche berusaha untuk menutupi realitas dirinya yang sudah jatuh. pakaian, gaya bicara, dan pertanyaan-pertanyaan yang dia lontarkan pada stella menunujukkan bahwa dia masih ingin hidup seperti masa-masa belle reve belum berpindah tangan. kutipan berikut mengindikasikan pernyataan di atas. blanche: well—anyhow—i brought nice clothes and i’ll wear them. i guess you’re hoping i’ll say i’ll put up at a hotel, but i’m not going to put up at a hotel. i want to be near you, got to be with somebody, i can’t be alone! because, as you must have noticed—i’m—not very well… [her voice drops and her look is frightened.] (williams, 1971: 257) jika dicermati dialog di atas, sebenarnya blanche takut akan ditinggal oleh orang-orang yang dicintai. harapan satu-satunya tinggal stella yang diharapkan dapat menemaninya. ada perasaan khawatir dan takut jika harus hidup sendiri setelah hampir semua orang menghindarinya. keinginan untuk tinggal bersama stella dikemukakan oleh blanche ketika stanley bertanya kepadanya. blanche mengatakan bahwa “traveling wears me out” (williams, 1971: 267). traveling di sini memiliki beberapa pengertian. blanche merasa letih harus berpindahpindah tempat. juga berarti blanche tidak ingin berpindah dari satu lakilaki ke laki-laki lain dalam hidupnya. setelah beberapa lama tinggal bersama stella dan stanley, blanche tidak dapat menutupi watak aslinya yang suka akan pakaian yang indahindah dan pujian dari laki-laki. meskipun dia tahu stanley orang yang kasar, dia tetap senang juga ketika stanley memuji penampilan dan kecantikannya. blanche: oh, in my south i excited some admiration. but look at me now! [she smiles at him radiantly] would you think it possible that i was once considered to be—attractive? stanley: your looks are okay. (williams, 1971: 278) sementara blanche mulai kelihatan watak aslinya, stella hafal betul kebiasaan orang-orang yang bermain poker dan suaminya. permainan poker selalu akan berujung pada mabuk-mabukan di antara mereka. permainan poker tidak bisa lepas dengan bir dan jenis minuman keras lainnya yang memabukkan. kebiasaan inilah yang tidak dijumpai ketika mereka berdua, stella dan blanche, tinggal di belle reve. 14 dengan demikian mereka berdua sebenarnya membenci bir dan kegiatan minum bir yang akan memabukkan. blanche mengatakan pada mitch bahwa “i hate beer” (williams, 1971: 296). bahkan stella mengatakan bahwa orang-orang yang mabuk sebagai “animal thing” (williams, 1971: 302). dengan kondisi yang seperti itu, sebenarnya stella ingin pergi sejauh-jauhnya dari kehidupan yang seperti itu. stella berkata dengan mata yang menerawang dan suara yang tidak seperti biasanya, “i want to go away, i want to go away!” (williams, 1971: 3003). sebenarnya stella sudah tidak tahan lagi hidup bersama orang-orang dari kalangan yang memiliki sistem nilai dan budaya yang berbeda. namun seandainya dia pergi dari stanley, dia juga tidak tahu kemana dia harus pergi dan bagaimana dia harus hidup. namun ketika blanche mengatakan bahwa stella telah menikahi laki-laki gila, stella menolak mentah-mentah anggapan blanche. bagi stella, hidup yang dijalani sekarang bersama stanley merupakan pilihan hidupnya. dia harus menerima kenyataan ini sebagai sebuah realitas yang harus dihadapi. hidup bersama orang yang berasal dari lingkungan dan budaya yang berbeda harus memiliki toleransi yang tinggi. stella mengatakan bahwa “people have got to tolerate each other’s habits…” (williams, 1971: 314). blanche terus berusaha untuk mempengaruhi stella bahwa stanley tidak pantas baginya karena dia berasal dari kalangan biasa, bukan dari kalangan atas yang memiliki penghidupan yang layak. blanche juga berkata bahwa stella masih sukup muda untuk keluar dari kehidupan stanley. namun stella tidak terlalu menggubris apa yang dikatakan blanche. apa yang dilakukan blanche selama tinggal bersama stella makin lama membuat stanley merasa gerah. apalagi ketika dia secara diam-diam mendengar pembicaraan blanche dengan stella yang mempersoalkan status dirinya. meskipun sudah menjadi suami stella, stanley masih dianggap tidak pantas oleh blanche karena kedudukan sosialnya. akhirnya stanley memutuskan untuk mengusir secara sopan dengan membelikan tiket bus untuk blanche. di sisi lain, stella tidak setuju dengan keputusan stanley. stella berharap 15 bahwa mitch akan menikahi blanche dan mitch akan membawanya dari apartemen mereka, seperti harapan blanche yang ingin menikah dengan mitch. namun keputusan stanley sudah bulat. akhirnya stella hanya bisa pasrah dengan keputusan stanley untuk mengirim kembali blanche ke laurel. ketidakmampuan untuk mencukupi kebutuhan hidupnya membuat stella tidak bisa menolong blanche. di sini terlihat bahwa kaum perempuan sangat tergantung pada laki-laki untuk mencukupi semua kebutuhan hidupnya. dia hanya dapat mengasihani keadaan blanche tanpa bisa berbuat sesuatu untuk menyelamatkan blanche. puncaknya ketika stella tidak mempercayai pengaduan blanche bahwa stanley telah memperkosanya ketika stella sedang di rumah sakit. di antara dua pilihan, apakah percaya pada blanche atau tetap percaya pada stanley, akhirnya stella lebih memilih mempercayai stanley dari pada blanche. hal ini dilakukan stella karena blanche tidak dapat memberikan perlindungan secara ekonomi. dengan demikian, stella lebih realistis dalam memandang kehidupan. d. penutup usaha dan tindakan yang dilakukan para tokoh wanita untuk mempertahankan hidup setelah mereka tidak dapat menggantungkan diri pada orang lain adalah dengan mempertahankan nilai-nilai sosial budaya yang mereka miliki. namun usaha ini tidak berhasil karena jaman yang telah berubah. amanda wingfield tidak berhasil menikahkan putrinya, laura, dengan pria yang diharapkan dapat memberikan perlindungan, baik secara fisik maupun ekonomi. sedangkan laura melarikan diri dari realitas kehidupan dengan menciptakan kehidupan sendiri bersama-sama mainannya. sementara blanche dubois tidak melepaskan diri dari kehidupan lakilaki yang dapat memberikan perlindungan secara fisik maupun ekonomi. dia berpindah dari pelukan lelaki satu ke pelukan lelaki yang lain sebelum akhirnya dia dimasukkan ke rumah sakit gila. sedangkan stella kowalski lebih realistis meskipun dia harus menikah dengan stanley, seorang pekerja kelas bawah yang kasar dan suka mabuk-mabukkan. 16 alasan mereka yang fundamental sehingga mereka melakukan usaha dan tindakan tersebut adalah untuk mempertahankan hidup setelah mereka kehilangan semuanya seiring dengan perubahan jaman. perubahan nilai-nilai sosial budaya memaksa mereka untuk bertahan hidup dengan segala cara. dengan demikian ada pertentangan antara mempertahankan nilai-nilai ataukah harus melihat realitas yang ada. daftar pustaka eaton, clement, 1964. the mind of the old south, kentucky: louisiana state university press. faruk, 2003. pengantar sosiologi sastra: dari strukturalisme genetik sampai postmodernisme, yogyakarta: pustaka pelajar. hurrel, john d., 1961. two modern american tragedies: reviews and criticism of death of a salesman and a streetcar named desire, new york: charles scribner’s sons. smith, page, 1984. the rise of industrial america, new york: mcgraw-hill book company. tindall, george-brown, 1976. the ethnic southerners, usa: louisiana state university press. todd, lewis paul and merle curti, 1950, rise of the american nation 3rd ed., new york: harcourt brace jovanovic, inc. williams, tennessee. 1971. the theatre of tennessee williams vol. 1. new york: new directions publishing corporation. wyatt-brown, betram, 1982. southern honor: ethics & behavior in the old south, new york: oxford university press. citra manusia dalam kumpulan cerpen senyum karyamin karya ahmad tohari drs. bambang lelono, m.hum dra.roch widjatini, m.si fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman abstract collection of short stories senyum karyamin when analyzed by sociology of literature has several characteristics or aspects of sociocultural (java man) which is prominent coloring its thirteen short stories. these aspects are the religious aspect, which is about the religious attitude of human beings. it can be seen in the short story of syukuran sutabawor. moral aspects, including human dignity and kamanungsan be seen on ah,jakarta short story and syukuran sutabawor short story. the fatalistic and nrimo aspects contained in short story senyum karyamin. aspects of prasojo and aja dumeh seen in short stories senyum karyamin, ah,jakarta, and kenthus. in addition to the sociocultural characteristics, image or picture in a collection of short stories this senyum karyamin, involving directly the values of its sociocultures namely: harmony, love and brotherhood, compassion, moral purity, human dignity, and so on. those values are strong enough coloring short stories collected in senyum karyamin. abstrak kumpulan cerita pendek senyum karyamin, jika dianalisis dengan teori sosiologi sastra, mempunyai beberapa karakteristik atau aspek sosial budaya (orang jawa) yang sangat kentara mewarnai ketiga belas cerpen di dalamnya. aspek ini adalah aspek agama, yaitu perilaku religius manusia. hal ini terlihat dalam cerpen syukuran sutabawor. aspek moral, yaitu martabat manusia dan kamanungsan, dapat terlihat pada cerpen ah, jakarta dan syukuran sutabawor. aspek fatalistis dan nrimo ada dalam cerpen senyum karyamin. sedangkan aspek prasojo dan aja dumeh terlihat pada cerpen senyum karyamin, ah, jakarta dan kenthus. selain karakter sosial budaya, image atau gambaran dalam kumpulan cerpen senyum karyamin ini juga menunjukkan nilai-nilai sosial buadayanya, seperti: harmoni, cinta dan persaudaraan, kasih saying, moral, martabat manusia, dan lain sebagainya. nilai-nilai tersebut cukup kuat mewarnai cerpen-cerpen yang ada dalam buku senyum karyamin. pendahuluan karya sastra merupakan terjemahan tentang pengalaman hidup manusia itu, secara langsung atau tidak langsung, mengalami dan bersentuhan dengan bebagai peristiwa yang terjadi dalam hidupnya. realita kehidupan, lengkap dengan berbagai nilai yang terkandung di dalamnya, direkam pengarang, diolahnya sedemikian rupa, kemudian diekspresikan dalam gaya dan bentuk yang khas (nico, 1995). dalam suatu karya sastra terpancar pemikiran, kehidupan, dan tradisi yang hidup dalam suatu masyarakat. karena itu berbicara tentang kesusastraan berarti juga membicarakan suatu segi kebudayaan. sebagai bagian dari budaya nasional, karya sastra tak dapat dipisahkan dari pemikiran maupun perasaan yang hadir dalam masyarakat. karya sastra hidup dan berkembang dalam masyarakat. dengan disadari atau tidak pengarang menimba ilmu dalam masyarakat (zaimar, 1991). dalam khazanah sastra indonesia, unsur sosial budaya dari suatu masyarakat tertentu yang menjadi warna dari sebuah karya, bukanlah suatu hal yang asing. banyak pengamat mencatat bahwa ada suatu kecenderungan para sastrawan untuk memasukkan nilainilai tradisional ke dalam karya-karya mereka. atheis karya achdiat kartamiharja menampilkan gejala kehidupan masyarakat sunda di bandung. pengakuan pariyem karya linus suryadi ag merefleksikan dunia batin manusia jawa beserta aspek mistiknya. demikian pula sri sumarah dan bawuk karya umar kayam, roro mendhut karya yb mangunwijaya, dan lain-lainnya (nico, 1995). di antara sekian nama yang telah disebutkan di atas, maupun yang tidak sempat disebutkan di sini, hadir pula nama ahmad tohari yang novel karya pertamanya menjadi obyek penelitian ini. ahmad tohari tidak pernah melepaskan diri dari pengalaman kedesaannya. tampaknya bahwa latar alam pedesaan, serta tokoh-tokoh sentral masyarakat lapis bawah (wong cilik) yang berperan di dalamnya, merupakan kekuatan dan daya pikat yang khas dari karya-karyanya. dunia pedesaan yang lugu, kumuh, alami, dan sebagainya, dipadukan dengan 3 rakyat kecil yang miskin dan melarat, terasa sangat menyentuh. di atas latar alam pedesaan serta tokoh-tokoh lapis bawah seperti itulah, tohari menyampaikan tema-tema serta pesanpesan kemanusiaan tentang jeritan rakyat kecil, hubungan antara manusia dengan tuhan, cinta, kearifan, dan sebagainya. perpaduan unsur yang tepat dan memadai (nico, 1995). salah satu tema kemanusiaan terdapat dalam kumpulan cerpen senyum karyamin karya ahmad tohari. kumpulan cerpen ini mempunyai ciri khas yang berbeda dengan cerpen-cerpen lainnya, yaitu penggunaan latar, nama tokoh-tokoh, dan karakter yang ada di dalamnya yang menyangkut persoalan wong cilik atau masyarakat kelas bawah. oleh karena itu perlu dilakukan penelitian terhadap kumpulan cerpen tersebut. kumpulan cerpen senyum karyamin ini terdiri atas 13 cerpen. dalam penelitian ini, hanya akan diambil empat cerpen saja yang menjadi objek analisis. keempat cerpen tersebut adalah : senyum karyamin, ah jakarta, syukuran sutabawor, dan kenthus. hal ini dilakukan, karena ke empat cerpen itulah yang bercerita tentang nilai-nilai kemanusiaan yakni mengangkat citra atau gambaran manusia. masalah tersebut di atas, dapatlah dirumuskan permasalahannya yakni bagaimanakah gambaran atau citra manusia dalam empat cerpen yang terdapat pada kumpulan cerpen senyum karyamin karya ahmad tohari. landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan sosiologis. secara singkat dapat dijelaskan bahwa sosiologi adalah telaah yang objektif dan ilmiah tentang manusia dalam masyarakat; telaah tentang lembaga dan proses sosial. sosiologi mencoba mencari tahu bagaimana masyarakat dimungkinkan, bagaimana ia berlangsung dan bagaimana ia tetap ada. dengan mempelajari lembagalembaga sosial dan segala masalah perekonomian, keagamaan, politik, dan lain – yang kesemuanya itu merupakan struktur sosial – kita mendapatkan gambaran tentang caracara manusia menyesuaikan diri dengan lingkungannya, tentang mekanisme sosialisasi, tentang proses pembudayaan yang menempatkan anggota masyarakat di tempatnya 4 masing-masing. seperti halnya sosiologi, sastra berurusan dengan masyarakat; usaha manusia untuk menyesuaikan diri dan usahanya untuk mengubah masyarakat itu. dalam hal ini, sesungguhnya sosiologi dan sastra berbai masalah yang sama. dengan demikian, novel dapat dianggap sebagai usaha untuk menciptakan kembali dunia sosial ini; hubungan manusia dengan keluarganya, lingkungannya, politik, negara, dan sebagainya. dalam pengertian documenter murni, jelas tampak bahwa novel berurusan dengan tekstur sosial, ekonomi, dan politik – yang juga menjadi urusan sosilogi – (darmono, 1978). pembahasan hubungan sastra dengan masyarakat biasanya bertolak dari frase de bonald bahwa “sastra adalah ungkapat perasaan masyarakat”. sastra menciptakan dan mengekspresikan hidup. pengarang tidak bisa tidak mengekspresikan pengalaman dan pandangannya tentang hidup. seniman menyampaikan kebenaran yang sekaligus juga merupakan kebenaran sejarah dan sosial. karya sastra adalah “dokumen karena merupakan monument” (wellek&warren, 1989). menganalisis karya sastra dengan menggunakan pendekatan sosiologis ini dapat dilakukan dengan dua cara (nico, 1995). cara pertama, yakni analisis bermula dari karya sastra lalu dihubungkan dengan masyarakat dan budaya. sedangkan cara kedua berupa analisis yang bermula dari faktor luar karya sastra kemudian dihubungkan dengan yang terdapat dalam karya sastra. kedua cara ini dapat dimanfaatkan secara bolak-balik; kendatipun demikian, dalam penelitian ini penulis cenderung menggunakan pola pertama. teks sastra tetap menjadi tumpuan utama. penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, yakni proses penelitian yang menghasilkan data deskriptif dari sumber data yang berupa kata-kata tertulis atau lisan yang dapat diamati (moleong, 1990). data-data yang terkumpul dalam penelitian ini berupa kata-kata sehingga dalam laporan penelitian akan berisi kutipan-kutipan yang berfungsi sebagai penjelasan. adapun pengumpulan data dilakukan secara simak dan catat serta pustaka. 5 citra manusia dalam kumpulan cerpen senyum karyamin pengantar cerpen-cerpen dalam senyum karyamin, memperlihatkan betapa tohari memiliki kekhasan tersendiri dalam menciptakan teks sastranya. wilayah pedesaan yang lugu dan alami merupakan dunia yang paling akrab dijamah tohari. latar alam pedesaan lengkap dengan masyarakatnya yang bertaburkan berbagai nilai budaya mewarnai ketigabelas cerpen yang terkumpul dalam senyum karyamin, membaca cerpen-cerpen tersebut, kita akan segera menangkap suatu dunia kehidupan pedusunan. tokoh-tokoh yang dilukiskan oleh tohari dalam kumpulan cerpennya adalah tokoh-tokoh stereotip: orang-orang desa yang terjerat kemiskinan dan kebodohan. rakyat kecil yang tersingkir dari kelayakan kehidupan komunitas masyarakatnya. masyarakat lapis bawah yang terhempas dan sering tidak pernah diperhitungkan kehadirannya. karyamin dalam cerpen “senyum karyamin” adalah si pengumpul batu kali yang hidup dalam kondisi materi sangat minim, lalu terjebat siklus kredit utang dan tokoh-tokoh lainnya yang mirip dalam cerpen-cerpennya yang terkumpul dalam kumpulan senyum karyamin. aspek religius istilah abangan dan santri tidak pernah disebutkan secara tersurat oleh tohari dalam cerpen-cerpennya yang terkumpul dalam senyum karyamin. akan tetapi, pada beberapa cerpennya, dunia rekaan tohari ini sesungguhnya mengungkapkan kehidupan (sikap keagamaan) kaum abangan dan santri. misalnya, di samping islam abangan, beberapa cerpen lainnya juga mengungkapkan kehidupan kaum abangan. pikiran, sikap, dan perilaku tokoh-tokohnya, cara menyelesaikan persoalan hidupnya, dan sebagainya tampaknya dilakukan secara abangan. akan tetapi sulit dipastikan bahwa tokoh-tokoh tersebut beragama ataupun tidak. kalaupun beragama, tidak jelas apa agama yang dianutnya. dalam cerpen “syukuran sutabawor”, misalnya, digambarkan bahwa : “sutabawor sangat gembira sehingga ia rela memotong tida ekor ayamnya yang tidak begitu besar buat syukuran. syukur kepada gusti allah 6 yang telah berkenan menyuruh pohon jengkol sutabawor berbuah. hari inilah sutabawor melaksanakan syukuran itu. (sk:39-40). kutipan di atas menunjukkan bahwa sutabawor setidak-tidaknya bersyukur kepada allah karena meyakini bahwa allah itu sungguh ada, mahabaik, dan pengasih. allah dapat mengabulkan permintaannya (manusia). oleh karena itu, manusia (ia) bersyukur kepada-nya. betapapun demikian, tidak dapat dipastikan bahwa allah yang diyakini sutabawor bersumber pada ajaran agama tertentu : islam, kristen, atau agama apa saja. tidak ada deskripsi latar ataupun unsur lainnya yang mendukung keyakinan tersebut dan dapat dijadikan indikasi penafsiran tentang agama yang dianut sutabawor. malah sebaliknya dilukiskan bahwa kendatipun sutabawor bersyukur kepada gusti allah karena pohon jengkolnya telah berbuah, namun dalam berikhtiar agar pohon tersebut dapat berbuah justru dilakukan oleh sutabawor dengan tata-cara magis (tahyul). sutabawor memanfaatkan mantra; tatacara yang masih berakar kuat pada tradisi adat dan budaya yang bernilai magis dan tahyul. jika berpijak pada konsep bahwa abangan adalah orang yang menganut suatu agama (islam, kristen, atau katolik) menurut harjowirogo (1989), tetapi dalam melaksanakan rukun, hukum, ataupun ajarannya cenderung membaurkannya dengan tradisi kepercayaan yang berbau magis dan sebagainya, maka cerpen syukuran sutabawor melukiskan sikap keagamaan kaum abangan. tokoh-tokoh ceritanya adalah orang-orang abangan, jika boleh dikatakan demikian. martabat manusia dan kamanungsan setiap manusia tanpa harus dibedakan suku, bangsa, dan sebagainya, pasti memiliki rasa kemanusiaan karena pada dasarnya manusia itu memiliki hakikat dan martabat kemanusiaan. manusia itu berbeda dengan makhluk hidup lainnya. manusia itu berbudaya, berpikiran, berperasaan halus, dan sebagainya. oleh karena itu, manusia saling menghormati, menjunjung tinggi sesamanya, serta mencintai sesama hidupnya. hanya mungkin situasi dan kondisilah yang 7 membedakan manusia yang satu dengan yang lainnya (nico, 1995). maka sebagaimana halnya dengan manusia-manusia pada umumnya, hardjowirogo menjelaskan bahwa manusia jawa itu berkamanungsan, memiliki rasa kemanusiaan yang besar. manusia jawa umumnya peka akan penderitaan sesame yang dilihatnya sehingga tergerak keinginannya untuk memberikan pertolongan. berbeda dengan yang lainnya, hardjowirogo juga menyatakan bahwa sentimentalitas manusia jawa relatif lebih mudah tergugah untuk menolnong sesama yang dirundung malang, tanpa harus memperhitungkan kemampuannya. manusia jawa cenderung emosional serta sentimental. hal ini tercermin dalam cerpen “ah, jakarta”. cerpen “ah, jakarta” berkisah tentang penjahat yang bersembunyi (disembunyikan) di rumah sahabatnya, lalu meninggal (di tangan penembak misterius?) ketika secara diam-diam meninggalkan rumah sahabatnya. mayatnya ditemukan terapung di kelokan kali serayu dalam kondisi yang hampir tidak dikenal. dalam penyidikan polisi serta di antara kerumunan puluhan orang, yang menyaksikan mayat tersebut, tampil tokoh “aku” yang mengaku sebagai sahabatnya. pengakuan yang tentu saja mengejutkan polisi dan orang-orang yang berkerumun. bahkan ketika polisi dan orang-orang yang berkerumun itu pergi membiarkan mayat itu terkapar begitu saja, “aku” dengan penuh kesadaran kemanusiaan serta tanggung jawab berusaha menguburkan mayat sahabatnya, walaupun seorang diri tanpa bantuan siapa pun. suatu sikap manusiawi yang nyaris utopis. judul cerpen “ah, jakarta” lebih menyerupai sebuah kalimat (tanpa tanda baca akhir) dan mengandung makna konotatif. “ah, jakarta” menyiratkan gambaran kehidupan metropolitan, dan menyarankan pembaca untuk menangkap gambaran kehidupan tersebut dari dua sisi yang bertolak belakang: yang gemerlapan dan yang compang-camping. manusiamanusianya pun bergerak dalam lingkaran kehidupan yang demikian. pada suatu sisi dan saat-saat tertentu ia bergerak ke arah kehidupan yang gemerlapan; namun pada sisi dan 8 kesempatan lain ia terjebatk dalam kehidupan yang compang-camping. sahabat tokoh “aku” dalam cerpen ini dikisahkan sebagai individu (manusia) yang terjebatk kehidupan metropolitan dari sisi yang gelap. moralitas (mentalitas) sahabatnya telah berubah. nilai-nilai moral (nilainilai posifit) yang dianutnya perlahanlahan telah bergeser. sahabatnya yang dulu dikenalnya sebagai orang baikbaik, sebagai seorang sopir keluarga di jakarta, sekarang telah berubah menjadi seorang perampok dan sekaligus menjadi buronan polisi. sejak awal kisah, realitas kehidupan sahabat tokoh “aku” ini telah terungkap lewat penuturan tokoh “aku” : “kedatangannya pada suatu malam di rumahku memang mengejutkan. sudah lama aku tidak melihatnya. lama sekali, mungkin tiga tahun atau lebih. selama itu, aku hanya mengetahui keadaannya lewat cerita teman yang sering melihatnya di jakarta. dari cerita teman itulah aku mengerti bagaimana kehidupannya di ibukota. bahwa dia tidak lagi menjadi sopir sebuah keluarga di jalan cim menteng. tidak juga berkumpul dengan orang tuanya di lampung. dia suka lain (sk:27).” serta pada akhir cerita “aku” menyadari dan menegaskan kembali realitas kehidupan sahabatnya yang terjebak kehidupan metropolitan tersebut. “aku” berkisah bahwa “sepeda motor yang kupacu berbunyi, ah, jakarta. mengapa bila diucapkan dengan tekanan tertentu kata-kata itu menampilkan sisi compang-camping dan belepotan. karibku ikut belepotan. dan kini aku tidak berguna menyalahkannya (sk:32). dengan hanya menyebut “ah, jakarta”, sejumlah informasi serta nilai-nilai tertentu terasa lebih lengkap menerangkan jati dirinya (sahabat tokoh “aku”) yang terjebak kehidupan metropolitan, daripada rincian keterangan lainnya. boleh saja “aku” tidak menyetujui atau tidak rela mengapa justru sahabatnya yang terjebak kehidupan metropolitan itu, namun demikianlah yang terjadi. jakarta tidak pernah memandang bulu. kesan tersebut malah semakin diperkuat oleh penuturan sahabat tokoh “aku” tentang sekali peristiwa kelompoknya menjarah di rumah seorang kaya di kebayoran : “pernah kami masuk ke rumah orang kaya di kebayoran. yang punya rumah bangun dan menjemput kami di ruang tengah dengan pistol di tangan. 9 kami siap berkelahi. tapi tuan rumah justru menawarkan barang-barangnya. hanya satu permintaannya, agar kami tidak ribut-ribut. di kemudian hari kami tahu bahwa yang kami rampok adalah seorang pejabat penting. di rumah itu dia sedang ngendon dengan istri muda. daripada heboh masuk koran maka dia ambil jalan yang bagi kami amat bijak.” dia tertawa lepas. “yah, jakarta !” (sk:30). ironis, seorang pejabat yang diharapkan dapat dijadikan panutan ataupun pengayom, malah mungkin tidak lebih baik daripada sahabat tokoh “aku”. moralitasnya diragukan, terutama nilai-nilai ideal perkawinan yang bersifat monogam. tambahan pula bahwa ia (pejabat penting tersebut) tetap tampil berdiri kokoh sebagai tokoh pengayom masyarakat. tindakannya membiarkan akwanan penjahat menjarah harta miliknyabahkan ia sendiri menawarkannya, bukanlah karena (demi) menghindari korban nyawa; tetapi melulu karena kekhawatirannya akan terungkapnya skandal perkawinannya. ia khawatir jika nama baiknya yang telah sekian lama disembunyikan dengan amannya di balik topeng kemunafikannya, bakal hancur karenanya. lewat cerpen “ah, jakarta”, kiranya pengarang berhasrat membicarakan masalah badai “petrus” yang pernah terjadi di masyarakat. pengarang berusaha menyampaikan visi moralnya berkenaan dengan badai petrus tersebut, kendatipun hanya memberikan komentar moral secara umum. visi moral pengarang yang dilandasi oleh nilai-nilai positif warisan budayanya serta nilai-nilai moral agama yang dianutnya. visi moral pengarang ini tercermin dalam pikiran, sikap, dan perilaku tokoh “aku” dalam menerima dan memperlakukan sahabatnya (yang buronan dan kemudian menjadi korban penembakan misterius). sikap dan perilaku tokoh “aku” memperlihatkan kepribadian moral yang kuat: suatu kesanggupan untuk bertindak sesuai dengan apa yang diyakininya sebagai baik dan benar. kritik moral (terhadap aparat) yang merupakan bagian dari kemanusiaan ditemukan dalam cerpen “syukuran sutabawor”. misalnya mantra yang diajarkan oleh mertua sutabawor: he, pohon jengkol. kamu boleh pilih. berbuah selebat-lebatnya dan kubiarkan tegak, atau tidak berbuah dan kamu kutebang untuk 10 tutup lahat makam priyayi zaman akhir” (sk:39). frase priyayi zaman akhir menimbulkan persoalan yang dipertanyakan oleh para tetangga yang adalah petani-petani sahabat sutabawor yang menghadiri syukuran tersebut. mengapa harus priyayi zaman akhir? mengapa tidak ada mantra yang berbunyi, “ …., tani pemakan jengkol?” apakah priyayi zaman akhir itu merupakan manusiamanusia yang tidak berharga sehingga pepohonan pun seakan-akan tidak ingin dimanfaatkan sebagai penutup liang lahatnya? siapa pula yang dimaksudkan dengan priyayi zaman akhir itu? mertua sutabawor mengungkapkan : “sedulur-sedulur, dengarlah. sampean semua jangan salah tafsir. mantra itu adalah hasil pangraita pujangga zaman dulu. demikian tentunya. jadi, yang tersebut sebagai priyayi zaman akhir ya priyayi zaman pujangga itu, zaman dulu. bukan priyayi zaman sekarang, priyayi zaman dulu kan bekerja dan mengabdi kepada kaum penjajah, bukan bekerja dan mengabdi kepada kaum kawula seperti kita ini. mereka bersikap ningrat, maunya dilayani. mereka menjunjung atasan dan tak mau mengerti tangise wong cilik. mereka maunya membentuk tata nilai sendiri dan malu bergaul dengan rakyat biasa. dan mereka angkuh tentu saja. mereka jarang menyadari bahwa gaji yang mereka terima berasal dari wong cilik, setidaknya berasal dari harta milik bersama seluruh rakyat. pokoknya priyayi zaman dulu itu menurut pohon jengkol demikian tak berharga karena miskin akan nilai kemanusiaan yang sejati.” (sk:41) mantra merupakan khazanah budaya masa silam, maka priyayi zaman akhir pun diartikan sebagai priyayi kontemporer pada zaman itusebagaimana yang terungkap dari kutipan di atas. priyayi zaman akhir adalah orang-orang ningrat yang miskin akan nilai-nilai kemanusiaan: orang-orang yang tidak mau mengerti akan penderitaan rakyat kecil: kaum ningrat yang lupa akan bangsanya; penjilat-penjilat penjajah. di mata masyarakat pada zaman itu, kaum priyayi adalah orang-orang yang dianggapnya tidak berharga dan diamdiam dikutuknya. sebagai khazanah budaya masa silam, maka barangkali tidak ada lagi mantra dalam kehidupan pada zaman modern ini. manusia-manusia mungkin tidak akan percaya pada sederetan kata atau kalimat yang konon mempunyai daya magis tersebut. betapapun demikian, ternyata 11 bahwa khazanah budaya lama ini diangkap dan dimaknai kembali oleh pengarang di dalam ceritanya. di samping mempunya daya magis, bagi para petani, mantra tersebut juga menyiratkan makna yang sangat dalam: wong cilik ternyata diam-diam mengawasi, mengerti, dan menilai gerak-gerik ataupun tindak-tanduk kaum priyayi. dengan kandungan makna yang demikian itu, maka pengarang mengangkat khazanah budaya lama tersebut untuk meneropong atau menyoroti perilaku aparat atapun kaum birokrat (jika boleh kaum priyayi masa kini diartikan seperti itu). tampaknya pengarang ingin menyampaikan secara halus dan tersamar, bahwa priyayi zaman akhir sebagaimana yang tercermin dalam mantra tersebut dapat diartikan sebagai priyayi zaman modern (sekarang); perilaku kaum priyayi pada zaman itu, pun agaknya tidak berbeda pula dengan perilaku aparat serta kaum birokrat masa kini; dan diam-diam ternyata wong cilik juga mengerti akan semua perilaku aparat atau birokrat yang berpredikat; agen pembangunan, pengemban amanat, dan sejumlah predikat lainnya. dalam kalangan masyarakat jawa terdapat ungkapan “wong cilik sekenang matane”. sikap fatalistik dan nerimo hardjowirogo (1989 menjelaskan bahwa, dalam kehidupannya, orang (manusia) jawa pada umumnya bersikpa fatalistik : menganggap bahwa hidup manusia dikuasai oleh nasib. manusia jawa beranggapan bahwa “urip manungsa pinasti ing pangeran”. bagaimanapun baiknya manusia merancang hidupnya, kesudahannya tuhan jualah yang menentukan. dengan berpikir fatalistik dalam hubungannya dengan nasibnya, manusia jawa mewarisi tradisi budaya yang khas, yang sering disebut dengan nrima. de jong (1976) menjelaskan bahwa narima (nrima) berarti merasa puas dengan nasibnya, tidak memberontaak, dan menerima dengan rasa terima kasih. narima menekankan pada “apa yang ada”, dan bukan mencari-cari apa yang tidak ada. dengan bersikap narima berarti tanpa protes menerima segala sesuatu yang masuk dalam hidupnya; tidak mencari kepentingan sendiri, melainkan mengutamakan 12 keselamatan dan kepentingan masyarakat. pada beberapa cerpen yang terkumpul dalam senyum karyamin ini, pengarang melukiskan sikap kehidupan manusia-manusianya yang berpikir fatalistik. cerita-ceritanya menampilkan masalah kemanusiaan yang telah berbaur dengan ketidakberdayaan manusianya yang diwarnai oleh sikap nrima. karakteristik (pikiran dan perilaku) manusia-manusia (tokoh-tokoh imajiner) yang terlukis dalam cerpencerpen tersebut merupakan gambaran manusia jawa yang nrima. bahkan tidak jarang menjurus pada keputusasaan. hal ini terlihat dalam cerpen “senyum karyamin”, salah satu cerpen yang sekaligus menjadi title dari ketigabelas cerpen yang terkumpul di dalamnya. tohari menuliskan bahwa : “mereka tertawa bersama. mereka para pengumpul batu itu, memang pandai bergembira dengan cara menertawakan diri mereka sendiri. dan karyamin tidak ikut tertawa, melainkan cukup tersenyum. bagi mereka, tawa atau senyum sama-sama sah sebagai perlindungan terakhir. tawa dan senyum bagi mereka adalah simbol kemenangan terhadap tengkuklak, terhadap rendahnya harga batu, atau terhadap licinnya tanjakan. pagi itu senyum karyamin pun menjadi tanda kemenangan atas perutnya yang sudah mulai melilit dan matanya yang berkunang-kunang (sk:3). tawa dan senyum seperti yang tersurat dalam kutipan di atas merupakan ekspresi langsung dari wong cilik atas kepasrahannya menerima kenyataan hidupnya. jika sahabat-sahabat karyamin berusaha berbahagia (bergembira) dengan cara menertawakan diri sendiri, maka karyamin memilih tersenyum sebagai perisai bagi penderitaan hidupnya. karyamin senantiasa tersenyum atas segala sesuatu yang mendatanginya akan perlindungan terakhir bagi dirinya dalam menerima ketidakadilan perlakuan para penguasa ekonomi kehidupannya (tengkulak). sebagai ekspresi penghayatan subjektifnya, kekhasan senyuman karyamin memperlihatkan kepasrahan yang tulus. betapapun merasa lapar, namun tanpa menghiraukan kepentingan dirinya, karyamin menolak tawaran makan oleh saidah. kesadaran kemanusiaannya (moralnya) mengingatkan karyamin untuk tidak menimpakan apa yang 13 telah menjadi beban atas pundaknya kepada sahabatnya atapun orang lain. kekhasan senyuman karyamin seakan-akan juga mengingatkan sahabatnya akan manifestasi sikap nrima bahwa “demikianlah orang harus menerima kenyataan”. maka saidah pun sadar, betapapun itu terkadang menyakitkan : “saidah memutus kata-katanya sendiri karena karyamin sudah berjalan menjauh. tetapi saidah masih sempat melihat karyamin menoleh kepadanya sambil tersenyum. saidah pun tersenyum sambil menelan ludah berulang-ulang. ada yang mengganjal di tenggorokan yang tak berhasil didorongnya ke dalam. diperhatikannya karyamin yang berjalan melalui lorong liar sepanjang tepi sungai. kawan-kawan menyeru-nyeru dengan segala macam seloro cabul. tetapi karyamin hanya sekali berhenti dan menoleh sambil melempar senyum.” (sk:4) kepasrahan karyamin tampaknya juga menjurus pada keputusasaan. setelah sadar dan pasrah akan ketidakadilan perlakuan tengkulak, ternyata karyamin kembali dihadapkan dengan penagih bank harian yang mendatangi istriknya. karyamin sadar bahwa istrinya tidak mungkin dapat “membayar kewajibannya hari ini, hari esok, hari lusa, dan entah hingga kapan, seperti entah kapan datangnya tengkulak yang telah setengah bulan membawa batunya” (sk:5). maka dalam usahanya untuk menghindarkan konflik secara terbuka, diam-diam karyamin berupaya menghindarkan dirinya dari pertemuannya dengan penagih bank harian tersebut. akan tetapi ketika baru saja hendak berbalik meninggalkan petugas bank, karyamin justru bertemu dengan pamong desa yang setengah memaksanya membayar iuran bantuan bagi rakyat afrika yang kelaparan : masih dengan seribu kunangkunang di matanya, karyamin mulai berpikir apa perlunya dia pulang. dia merasa pasti tidak menolong keadaan, atau setidaknya menolong istrinya yang sedang menghadapi dua penagih bank harian. maka pelan-pelan karyamin membalikkan badan, siap kembali turun. namun di bawah sana karyamin melihat seorang lelaki dengan baju motif tertentu dan berlengan panjang. kopiahnya yang mulai botak kemerahan meyakinkan karyamin bahwa lelaki itu adalah pak pamong.” (sk:5-6) pertemuan yang tidak diinginkan karyamin, namun tak kuasa ditolaknya. ingin menghindar, 14 juga tidak mungkin. maka karyamin pun pasrah. ia menyerah pada apa saja yang bakal terjadi ataupun yang menimpa dirinya. tanpa disadarinya, karyamin hanya bisa tersenyum : “karyamin mendengar suara napas sendiri. samar-samar, karyamin juga mendengar detak jantung sendiri. tetapi karyamin tidak melihat bibir sendiri yang mulai menyungging senyum. senyum yang sangat baik untuk mewakili kesadaran yang mendalam akan diri serta situasi yang harus dihadapinya. sayangnya, pak pamong malah menjadi marah. oleh senyum karyamin. „kamu menghina aku, min?‟ „tidak, pak. sungguh tidak.‟ „kalau tidak, mengapa kamu tersenyum-senyum? hayo cepat; mana uang iuranmu?‟ kali ini karyamin tidak hanya tersenyum-senyum, melainkan tertawa keras-keras. demikian keras sehingga mengundang seribu lebah masuk ke telinganya, seribu kunang masuk ke matanya. lambungnya yang kempong berguncang-guncang dan merapuhkan keseimbangan seluruh tubuhnya. ketika melihat tubuh karyamin jatuh terguling ke lembah pak pamong berusaha menahannya. sayang, gagal.” (sk:6) senyum khas karyamin yang merupakan manifestasi dari sikap nrima; senyuman sebagai ekspresi kesadaran batin yang dalam akan dirinya. aka ntetapi kekhasan senyuman itu telah menimbulkan kesalahpahaman. pak pamong merasa telah dipermainkan dan dihina oleh karyamin. pak pamong menjadi marah karenanya. sebaliknya, karyamin tidak bisa protes walaupun hanya sekedar berusaha menjelaskan situasi dan kondisi dirinya. tubuhnya rapuh, hilang keseimbangan. maka ia pun rubuh terguling jatuh ke lembah. karyamin tidak hanya nrima pada nasibnya yang malang karena terjepit siklus utang kredit, atau tekanan tengkulak yang membeli batunya. tetapi juga nrima akan status sosial sebagai rakyat biasa yang tunduk dan hormat kepada atasannya. sikap nrima dalam makna terakhir ini melibatkan “prinsip rukun” dan “hormat”. atas nama “prinsip kerukunan”, yakni demi keselarasan sosial karena sesama warganya yang lain telah berpartisipasi mengumpulkan dana afrika, kecuali dia seorang, maka karyamin hanya bisa tersenyum membenamkan ke dalam batinnya akan semua keluhan dan kesulitannya. demikian pula atas nama “prinsip hormat”, yakni demi keteraturan secara hirarkis akan posisinya sebagai seorang warga, 15 maka karyamin hanya bisa diam tanpa protes terhadap sikap dan perilaku atasannya (pamong desa). karyamin tidak mengungkapkan dirinya dengan mengambil atau menempatkan diri pada posisi tertentu secara tidak etis (sesuai prinsip rukun dan hormat), yakni dengan memberikan reaksi keras sebagai sikap protes yang dapat menimbulkan konflik secara terbuka. karyamin hanya bisa pasrah pada keadaannya. kepasrahan yang boleh jadi juga karena putus asa. prasaja dan aja dumeh soetrisno (1993) menyebutkan bahwa salah satu sifat manusia jawa yang juga merupakan sifat inti adalah prasaja (prasojo) atau sederhana. dengan sifat prasaja yang dimaksudkan adalah sifat wajar tanpa dibuat-buat. segala tindakan dilakukan secara wajar dengan mengakang hawa nafsu. sifat tidak ingin memamerkan kekayaan atau tidak ingin menonjolkan kepandaian ataupun kehebatannya. suatu sikap yang tidak memperlihatkan emosi secara berlebihan, dalam suka maupun duka. keluhuran budi serta ketinggian kebudayaan terletak apda sifat serba wajar ini. sifat prasaja ini tidak jarang pula berimplikasi langsung pada manusia jawa untuk selalu berusaha agar tidak bersikap dumeh. yang dimaksudkan dengan dumeh, menurut hardjowirogo, adalah “keadaan kejiwaan yang mendorong seseorang untuk bersikap serta berbuat tertentu selagi atau mumpung dia sedang berkuasa hingga dapat menampakkan diri berupa mabuk kekuasaan” (1989). suatu kondisi kejiwaan yang harus disingkiri, karena bersikap dumeh dapat menjauhkan sanak dan kawan. dalam kehidupannya, masyarakat jawa sering diwejangi untuk tidak bersikap demikian atau lebih dikenal dengan aja dumeh “jangan bermabuk kuasa”. refleksi sifat prasaja yang berimplikasi langsung dengan sikap aja dumeh tampak jelas dan tegas terungkap dalam cerpen “kenthus”. kisah tentang kenthus, seorang warga desa yang sehari-harinya hidup di bawah garis kemiskinan, tiba-tiba merasa terangkat atau dilambungkan dari kelas terbawah ke atas panggung kehidupan. bermula dari mimpi menunggang macan, kemudian 16 ditafsirkannya sebagai isyarat untuk mendapatkan kekuasaan (jabatan). ternyata tafsiran tersebut kemudian mencapai kenyataan. kenthus memang mendapatkan pangkat, tetapi hanya sebagai pengumpul ekor tikus yang disetor petani di desa dengan upah sepuluh rupiah. dan untuk itu, kenthus mendapatkan semacam bonus, sebagai imbalan jasa atau tanda penghargaan atas tugas yang diembannya. kiranya karena jabatan itulah yang telah menyebabkan kenthus menjadi berubah pola tingkah lakunya. ia telah menganggap dirinya sebagai orang yang paling berkuasa. sementara sesama warganya yang juga sehari-harinya hidup di bawah garis kemiskinan dianggapnya begitu kecil, bahkan lebih kecil dari liliput, serta tidak berarti di hadapannya. perubahan tingkah laku itu menyebabkan dawet (istrinya) menjadi benci, mual, dan muak terhadapnya. gambaran makna seperti yang disiratkan lewat judul, langsung dapat dilihat pada bagian awal kisah tersebut. pengarang membuka ceritanya dengan mengisahkan : “keluar dari rumah ketua rt, kenthus merasa dirinya bukan lagi kenthus. wajahnya binger. senyumnya sesekali mengubah bentuk bibirnya yang berhias cokop di kedua ujungnya. semua orang dijumpainya berubah menjadi liliput: kecil bukan main. pepohonan menjadi kerdil dan merunduk. angin didengarnya bersenandung tembang manganyubagyo. kenthus telah dilambungkan dari kelas terbawah ke atas panggung kehidupan. maka inilah yang sudah diisyaratkan dalam mimpiku, pikir kenthus. ya, tak salah lagi. mimpi nunggang macan. apa tidak hebat? macan adalah tamsil kekuasaan. aku akan menunggangi kekuasaan. dan kenyataan itu tiba. (sk:47) dengan sudut pandang author omniscient “orang ketiga”, pengarang dengan bebas mengungkapkan segala sesuatu yang dialami, dipikirkan, dan dirasakan oleh kenthus. dari sana dapat dibaca bagaimana pikiran dan tatatindak laku tokoh tersebut. begitu keluar dari rumah ketua rt, kenthus memperlihatkan pola tingkah berkesan demonstratif; suatu sikap yang tampaknya berlebihan. orang-orang yang dijumpainya dianggapnya telah berubah menjadi kecil abgai liliput; pepohonan menajdi kerdil dan merunduk; bahkan desau angin pun didengarnya bagai tembang mengayubagya; dalam tradisi jawa 17 tembang mengayubagya biasa diperdengarkan untuk (ketika) menyambut kedatangan seorang tamu terhormat atau yang dibahagiakan. kenthus merasa senandung itu berkenaan dengan dirinya yang dilambungkan dari kelas terbawah ke atas panggung kehidupan sebagaimana diisyaratkan dalam mimpinya menunggang macan. dilatarbelakangi oleh kepercayaan jawa, kejawen, kenthus menyimpulkan makna mipinya bahwa ia akan beroleh pangkat atau jabat. dan kenyataan tersebut telah tiba, menurutnya. sebelum sampai pada pengungkapan tentang apa pangkat atau jabatan yang telah dipercayakan ketua rt kepada kenthus, pencerita menghadirkan tokoh dawet, kemudian menyoroti kedua tokoh pasangan suami istri tersebut, serta perlahan-lahan menyingkap konflik di antara mereka. kenthus yang mulai mabuk kuasa karena merasa telah mendapatkan kehormatan, memperlihatkan pola tingkah laku berkesan congkak. dawet, istrinya, dianggapnya telah berubah menjadi liliput, bahkan lebih kerdil dari liliput serta bertampang sangat jelek. mata dawet dilihatnya seperti mata laron, dan komat-kamit mulutnya konon tampak bagai dubur ayam. sebaliknya, dawet merasa aneh melihat pola tingkah laku suaminya yang tidak seperti biasanya: berubah secara tiba-tiba. terdorong oleh cara berpikir yang masih terikat pada nilai-nilai tradisional, perubahan pola tingkah laku suaminya mulamula dicurigai dawet sebagai pertanda (isyarat) kematian. pola pikir dawet tercermin dalam ucapannya, “anyar-anyar apa mitoni? bila orang sudah dekat ajal biasa melakukan yang aneh-aneh. . . . nanti kang, aku jadi takut. kamu sungguh-sungguh bukan sedang mintoni? lho, meskipun kamu melarat aku tidak mau jadi janda. sungguh kang !” (sk:47-48). akan tetapi melihat kenthus yang hanya tersenyum memperlihatkan sakunya yang penuh uang serta tingkahnya yang semakin congkak, timbul kesadaran moral dawet untuk lebih jauh mencurigai suaminya dari tindakan yang tidak terpuji. dawet tidak sudi jika uang dalam saku suaminya adalah hasil curian : “kan uang tadi bukan hasil nyolong kang?” (sk:48) 18 menghadapi sikap istrinya yang tanpa diduga-duga mengajukan pertanyaan provokatif, bahkan menyelidik, kenthus tersinggung. maka dengan sikap yang nyaris angkuh, ia harus mengatakan kepada istrinya bahwa tugas yagn diterimanya sebagai pelaksana proyek pengadaan buntut tikus adalah semacam wahyu cakraningrat. suatu kehormatan yang telah dipercayakan kepadanya, dan harus diterimanya; karena ia telah bermimpi menunggang macan. kenthus merasa telah berkuasa atau menunggangi kekuasaan, karena macan adalah lambing kekuasaan : kenthus bangkit. kediriannya yang baru menggeliat sejak pulang dari rumah ketua rt tadi pagi, tersinggung. dawet dilihatnya lebih kecil daripada liliput. mulutnya lebih jelek daripada dubur ayam. kemudian kenthus berpidato. penuh gaya, lebih gaya daripada penjual obat palsu di depan pasar. dikatakannya, ia baru saja mendapatkan tugas, semacam wahyu cakraningkat, sebagai pelaksana proyek pengadaan buntut tikus. “bukan karena semua orang kampung ini sudah tahu ketika menjadi penggembala kerbau aku sering menyate tikus!” kata kenthus dalam tekanan khas, “melainkan kehormatan ini sudah seharusnya kuterima. buktinya, kemarin dulu aku bermimpi nunggang macan. jadi, aku kini sedang menunggangi kekuasaan karena macan adalah lambing kekuasaan.” (sk:49). termakan oleh kekuasaan karena mimpi menunggang macan, kenthus memperlihatkan pola tingkah lakuk yang semakin memuakkan. kenthus tampak angkuh dan suka meremehkan orang lain, sebagaimana sikap dursasana dalam pentas wayang orang. tohari mengungkapkan bahwa : “nah, sudah jelas kan? jadi, sore nanti lihatlah. semua orang berkumpul di sini hendak setor buntut tikus. mereka akan antre dan berhimpitan di hadapanku.” di depan istrinya, kenthus berjalan berputar-putar. lenggangnya mengayun ke kiri dan kanan. ditambah dengan gelaknya yang lepas, kenthus sengaja meniru dursasana dalam pentas wayang orang. dawet dilihatnya hampir hilang karena menjadi liliputnya, liliputnya liliput. anehnya, . . . “ (sk:49) keangkuhan serta kesewenangan sikap kenthus sebagai akibat mabuk kekuasaan, mencapai puncaknya ketika sesama warga petani sekampung berkumpul memadati halaman rumah kenthus untuk menyerahkan butut tikus yang 19 diperolehnya. kenthus merasa tidak perlu harus cepat-cepat membayarnya karena merasa dirinya lebih berkuasa dan orang lain harus tunduk serta hormat kepadanya. ia membiarkan saja orang-orang hiruk pikuk berhimpitan, terjatuh, dan terinjakinjak. ia tidak memperdulikan keadaan yang memperihatinkan tersebut, bahkan menjadi tontonan yang menarik baginya. kesimpulan kumpulan cerpen senyum karyamin karya ahmad tohari melukiskan karakteristik manusianya diidentifikasi sebagai “wong cilik”. terutama karena lukisan tokoh, latar, peristiwanya yang diwarnai oleh ciri sosiobudaya masyarakat jawa. beberapa ciri sosiobudaya atau manusia jawa yang dianalisis dari cerpen senyum karyamin, ah, jakarta, syukuran sutobawor, dan kenthus menunjukkan betapa kentalnya ciri-ciri tersebut. misalnya aspek religius, yakni tentang sikap keagamaan manusia-manusianya dapat disimpulkan bahwa sikap keagamaan tokoh-tokoh cerita yang digambarkan pengarang pada beberapa cerpennya cenderung tidak setia, dalam arti tidak secara penuh melaksanakan atau mentaati rukun, hokum maupun ajaran agamanya. ciri sosiobudaya yang menyangkut aspek moral, martabat manusia dan kamanungsan dapat disimpulkan bahwa sebagian besar manusianya sering menilai dan menempatkan martabat kemanusiaan seseorang dalam kualitas yang berbeda dan hanya orang-orang tertentu saja (dari kelompok tersebut) yang memandang nilai-nilai martabat kemanusiaan itu sama bagi setiap orang. ada kelompok yang menganggap rendah martabat kemanusiaan orang-orang yang tidak jelas status sosialnya atau orang yang sering diperhitungkan kehadirannya. sikap dan pandangan mereka dilatarbelakangi oleh pandangan budayanya tentang keteraturan hierarkis hubungan dalam masyarakat yang terumus dalam “prinsip hormat” ataupun merupakan refleksi konsekuensi negatif dari pandangan budaya tersebut. ciri sosiobudaya yang menyangkut sikap fatalistik dan nerimo yang merupakan kekhasan tradisi budaya masyarakat jawa ini cukup kuat mewarnai sejumlah cerpen 20 yang terkumpul dalam senyum karyamin. karakteristik manusiamanusia tokoh imajiner yang terlukis dalam cerpen-cerpen tersebut merupakan gambaran manusia jawa yang nerimo, tanpa protes menerima segala sesuatu yang masuk dalam hidupnya. bahkan tidak jarang gambaran sikap nerimo tersebut menjurus kepada ketidakberdayaan ataupun keputusasaan. prasojo dan ojo dumeh juga merupakan ciri yang menonjol mewarnai sejumlah cerpen yang terkumpul dalam senyum karyamin. tokoh-tokoh yang terlukis dalam cerpen tersebut merupakan cerminan manusia-manusia yang dalam berpikir dan bertindak senantiasa selalu bersikap serba wajar tanpa memperlihatkan emosi yang berlebihlebihan atau dibuat-buat, gambaran manusia yang tidak ingin memamerkan kepandaian, kekayaan, dan sebagainya. di samping ciri-ciri sosiobudaya, patut pula disebutkan bahwa ciri-ciri sosiobudaya tersebut melibatkan secara langsung nilai-nilai sosiobudayanya yakni kerukunan, cinta dan persaudaraan, kasih sayang, kemurnian moral, kesejatian hidup, martabat manusia, dan sebagainya. nilai-nilai itu pun cukup mewarnai cerpen-cerpen yang terkumpul dalam senyum karyamin. daftar pustaka aminudin. 1990. pengantar apresiasi sastra. bandung : sinar baru algansindo. de jong, s. 1976. salah satu sikap hidup orang jawa. yogyakarta : kanisius. damono, sapardi djoko. 1978. sosiologi sastra sebuah pengantar ringkas. jakarta : pusat pembinaan dan pengembangan bahasa departemen pendidikan dan kebudayaan. hardjowirogo, marbangun. 1989. manusia jawa. jakarta : cv haji masagung. moleong, lexy j. 1990. metode penelitian kualitatif. bandung : remaja rosdakarya. nico, hayon g. 1995. gambaran manusia jawa dalam kumpulan cerpen senyum karyamin karya ahmad tohari (suatu tinjauan sosiobudaya). jakarta : tesis s2 program pascasarjana ui. satoto, sudiro. 1995. metode penelitian sastra. surakarta : university press. soetrisno, ph. 1997. falsafah hidup pancasila sebagaimana tercermin dalam falsafah 21 hidup orang jawa. yogyakarta : lpm-ugm. tohari, ahmad. 1991. senyum karyamin. jakarta : pt gramedia pustaka utama. wellek, rene dan austin warren. 1989. teori kesusastraan (terjemahan melani budianta). jakarta : pt gramedia. zaimar, okke ks. 1997. menelusuri makna ziarah karya iwan simatupang. jakarta : intermassa. using character education forms and values of folklores in brebes regency as the old literature learning materials (umi ana setiani, m. riyanton, mustasyfa thabib kariadi) 40 using character education forms and values of folklores in brebes regency as the old literature learning materials umi ana setiani1, sukirno 2 , m. riyanton 3 , mustasyfa thabib kariadi 3 fakultas ilmu sosial dan ilmu politik, universitas peradaban, indonesia 1 pendidikan bahasa dan sastra indonesia, universitas muhammadiyah purwokerto, indonesia 2 fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia 3 *anaumisetiani@gmail.com, sukirnopwt56@gmail.com, m.riyanton@unsoed.ac.id, mtkariadi_pbi@unsoed.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2021.12.1.3949 article history: first received: 25/02/2021 final revision: 22/04/2021 available online: 30/06/2021 abstract this research aimed at analyzing the character education forms and values contained in the folklores of brebes regency including their relevance for the old literature learning materials at higher education institutions. this research used a qualitative method with an ethnographic approach. the data were collected using an observational study, in-depth interview, note-taking, and documentation. the results show that the folklores in brebes regency are in the form of legends and myths. besides, the folklores of brebes regency also contain 13 educational character values consisting of religiosity, hard-working, nationalism and patriotism, appreciating achievements, friendly/communicative, environmental awareness, responsibility, curiosity, discipline, democracy, honesty, tolerance, and social awareness value. thus, the folklores of brebes regency are considered relevant to use as the old literature learning materials at higher education institutions since they are not only appropriate and functional in providing adequate experiences for the students but also containing noble values to follow. keywords: folklore; old literature; learning materials; character education introduction the essence of literature is telling stories (wibowo, 2013). old literature or commonly referred to as traditional literature is the state-of-the-art literary work that was created and developed before the entry of modernization elements into the literary work. old literature as a noble character tries to describe human life and its world through the truth of the description of what is to be described as the main criterion. in it are depicted noble values that can guide humans to be polite, have a noble personality, and have a broad spirit. higher education is not only tasked with educating the nation but also has a significant role and responsibility in shaping student character. as intellectual resources, students are expected to play a role in contributing to society in improving the quality of human resources. through culture-filled teaching, which contains noble values and behavior patterns, it is hoped that it can prepare students mailto:anaumisetiani@gmail.com mailto:sukirnopwt56@gmail.com mailto:m.riyanton@unsoed.ac.id mailto:mtkariadi_pbi@unsoed.ac.id jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp. 40-50 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 41 to live in a society that has motivation and ability and can play an active role in virtuous selfactualization. learning old literature in higher education should be able to guide people to have noble character, be able to raise identity awareness and at the same time to simultaneously increase appreciation and tolerance for the diversity of local cultures that exist in the surrounding community besides fostering their interest in studying and doing research on literature. in the work of literature, as we know it generally discusses the value of life so that it is closely related to character education. thus, the formation of human character is indirectly related to literary learning (wibowo, 2013). learning is a process that a person goes through to acquire knowledge without neglecting cognitive, affective, and psychomotor aspects. wibowo (2013) argued that literature learning is directed at the growth of appreciative attitudes towards literary works. learning literary works that suits local culture must be prioritized because it will guide students to understand their culture before knowing other cultures. old literature learning is deeply rooted in the cultural background of the local area of education. one of these cultural roots is folklore whose existence needs to get a place and attention to be preserved. not only related to locations, attentions to the local folklore also greatly support its preservation throughout the archipelago. the diversity of regional folklore in both form and content is one of the enhancements to national culture. one form of preservation of regional folklore is through education such as utilizing regional folklore as one of the teaching materials in learning. old literature teaching materials are generally focused on two types of literature, namely oral literature and written literature. oral literature is often known as folktale or folklore, which has become a tradition, has been developed, lived, and maintained by the society. bringing folklore into the learning atmosphere is not easy, because the less availability of folklore to study. one way to make folklore learning effective is to take advantage of the social environment, namely by bringing students into the community to appreciate it. the forms of folklore as old literary teaching materials include myths, legends, and fairy tales. a common term for folklor is folklore. folklor is a borrowed word from english, namely folklore which can be interpreted as a part of the culture that is owned by a community group that has a tradition passing down from generation to generation in oral form and gesture as a reminder. folklore is part of traditional culture that existed in the past that was owned by a certain group of people. as a traditional culture, the spread of folklore is carried out traditionally from mouth to mouth from generation to generation. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ using character education forms and values of folklores in brebes regency as the old literature learning materials (umi ana setiani, m. riyanton, mustasyfa thabib kariadi) 42 amir (2013: 17) argued that folklore is not merely entertainment but has a function as a binder of identity and community solidarity. another more important function of folklore is as a means of education, where the positive values contained in it can be used as learning materials. one of them is by imitating the positive nature of the characters and the messages implied in them which have a relationship between the story and the character figures. next derevianko, larichev, and komissarov (2009) emphasized the relationship between folklore and figures. although the reader may not always be able to recognize the characters that are implied in a story. however, they felt the emotional impact. apart from being a lesson, the values contained in folklore can also be used as an effort to form student character which can be used as a way of life in the academic environment and society following the national morals to carry out daily life. this is because the character values stored in folklore are following our social, religious, and environmental context (amir, 2013). bascom (1965) in dananjaya (1991) divides folklore into three major groups, namely: myths, legends, and fairy tales. myths are folk prose stories that are considered to have happened and are considered sacred by the story owners, endorsed by the gods, happened in other worlds, and happened in the past. legend is the people's prose that is considered to have happened but is not considered sacred by the people who own it, is secular, is characterized by humans, and tells historical events that occurred in the real world. this was stated by constantine (2018) that legendary folk tales are usually popular traditional stories and are considered to tell historical events. whereas fairy tales are stories that are not considered to have happened by the owner community, are not bound by time or place, are shown to be entertaining animals but contain moral lessons. character education as one of the goals of education in indonesia academically is another term for character education (trianton, 2013). character education is teaching the development of a person's character or behavior by appreciating good values that become a role model for a society that is used as a way of life (zuriah, 2008). in other words, character education is an effort to instill moral values that can be internalized. character education can be interpreted as an effort to instill good values in students which are done consciously and deliberately through all learning activities as an effort to improve the human self in line with the noble ideals of society. the ministry of national education defines that character education is education that instills and develops noble characters in students, so that they have that noble character, apply and practice it in their lives as part of a family, a society and citizens of the state (wibowo, 2014). character education is the basis for shaping the character of the nation in the future. the most effective education can usually be channeled through role models that can be imitated from prominent figures used as role models in life. in the context of indonesia, the ministry of national education (in https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/s1563011009000919#! https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/s1563011009000919#! https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/s1563011009000919#! jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp. 40-50 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 43 wibowo, 2014) formulates character education materials for teachers and students in higher education which is formulated based on the diversity of cultural values in indonesia which includes eighteen aspects, namely religion, honesty, tolerance, discipline, hard work, creativity, independence, democracy, curiosity, national spirit, love of homeland, achievement appreciation, friendliness, peace lover, reading lover, environmental care, social care and responsibility. introducing local culture-based folklore values character education to students through learning old literature is very important. through learning old literature, it is expected students' interest will be fostered in maintaining and preserving human creations and works such as folklores having local cultural traditions as their priority. through community support and participation, learning old literature is expected to be able to develop the implementation of learning with a multicultural perspective. ideally, through old literature learning students know their culture as their nation identity. brebes is one regency in central java provincewith an area of 1.769,62 km². brebes regency has 17 districts divided into 5 sub-districts and 297 villages (brebes regency statistics, 2020). brebes regency which is famous for shallots and salted eggs products is also rich with regional cultures. one of cultural assets is folklore spread in several villages. although the sources related to the stories, writers, events, and truths are still unknown, those stories are still preserved by the society. however, the spread is now decreasing since not adequaltely preferred by the young generation. the folklore which still exists and lives in a society can be used as an effective means of transferring knowledge and instilling noble values to young generation. the existing folklore in the middle of society thus, the folklore should be well preserved to prevent from extinction and forgotten due to the rapid development of information and technology. . method the type of research that used in the research is descriptive qualitative research. the approach in this study uses an ethnographic approach. the data generated in this study are folklore texts. previously, folklore texts were in the form of oral form which was the result of interviews by researchers with informants which were then transcribed in writing and compiled into folklore texts. the target of this research is focused on four sub-districts in brebes regency where each sub-district is taken by one of the most prominent folk tales. there are four folk stories in this study which were taken from four sub-districts in brebes regency. the four folk tales are jalawastu: dayeuh lemah kaputihan (jdlk) in ciseureuh village, ketanggungan district , asal mula desa galuh timur (amdgt) in galuh timur village, tonjing district , asal muasal desa jipang (amdj) in jipang village, bantar kawung district , and telaga ranjeng (tr) in pandansari village, paguyangan http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ using character education forms and values of folklores in brebes regency as the old literature learning materials (umi ana setiani, m. riyanton, mustasyfa thabib kariadi) 44 district. the data analysis technique in this research is an interactive model analysis which consists of three main components, namely data reduction, data presentation, and conclusion drawing. results and discussion based on the conducted observations, the researchers have found many folklores existing in brebes regency, yet not complete and no key informants. therefore, the focus of this research is only in four villages/areas in brebes regency. of four villages/areas, the researchers took one complete story supported by a key informant. therefore, the objects used in this research were four stories entitled (1) jalawastu: dayeuh lemah kaputihan (jdlk) in ciseureuh village, ketanggungan district. obtained from an interview with dyn as board of kokolot and dsm as chief of tribal council in kampong jalawastu, (2) asal mula desa galuh timur (amdgt) in galuh village, east of tonjong districtobtained from an interview with ysf as the former secretary of east galuh village in the period of 1990-1998 and the former east galuh village head in the period of 1998-2013, (3) asal muasal desa jipang (amdj) in jipang village, bantar kawung district obtained from an interview with sgr as the village official and observers of arts and cultures in jipang village, and (4) telaga ranjeng (tr) in pandansari village, paguyangan district obtained from the interview with rkm as cultural observer and krk as a local resident inheriting the folklore from the anchestors. story forms in general, there are three forms of folklore, namely myths, legends, and fairy tales. of the four folk tales in this study, three of them are in the form of legend and one is in the form of myth. the three legends are included in the category of local legends. this is because legends have an infinite number of basic types and there are so many. folklore in this study is included in the form of local legends, namely jdlk, amdgt, and amdj. meanwhile, tr is a myth. in connection with the form of folklore, jdlk is considered a local legend because it has the basis for forming a habitual behavior event that can become local history so that habits that occur in the past inspire people in their lives. folklore legends form the basis of many religious beliefs, value systems, the way we see our place in the world, and our interactions with other creatures. several places or sites in jalawastu village also form the basis of a belief and value system such as the gedong pesarean which is inaugurated as a location for carrying out the ngasa traditional ceremony. the explanation why the jdlk folklore is considered a local legend as described above is also applied to amdj and amdgt. amdj folklore is included in the form of a local legend because this folklore tells the origin of the naming of an area, namely jipang village which was previously named sindang wanoh. folklore embodies many peculiarities such as character names, geography, elements jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp. 40-50 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 45 of daily life and cultural details are specific features of this genre. in the amdj folklore, the figure of arya penangsang is a symbol of the behavior of the jipang people in general who are very protective of their area from outside community disturbances who want to disturb the peace of their territory. furthermore, similar to jdlk and amdj folklores, amdgt folklore is the one developed in galuh timur village. this form of folklore is also included in the local legend category because it tells the origin of the naming of an area, namely galuh timur village. in naming the origin of a place as in the folklore of jdlk, amdj, and amdgt which is the formation of place names based on the names of the characters in the story so that they can be called the etiology of places. this is in line with the opinion of djamaris (1990: 47) which states that the etiology of a place or occurrence of a place is a story about the origin or naming of a place or event that exists in several regions. the form of tr folklore is a myth because it is supernatural but is considered to happen and is holy so that it forms the consciousness of the community. this folklore is characterized by a supernatural being, namely mbah ranjeng and his soldiers, the village dhayang or mbaurekso, and the elders of pandansari village who inhabit the lake. this is also reinforced by a statement from maloney, kim, and tereschenko (2014) in his research, it is stated that myth is the first form of collective consciousness, a part of the world picture in which the elements of religion, art practice, science, social and subsystems are integrated. value of character education folklore as a national cultural heritage has long served as a vehicle for shaping the character of the nation. through the values or virtues contained in it, it can provide an example to young people as the nation's next generation. one of these values is the value of character education. character education is an effort to instill good values in students which are carried out consciously and planned through all learning activities as an effort to improve the human self in line with the noble ideals of society. the value of character education in folklore in brebes regency is a hermeneutic reading process of folklore texts obtained from interviews with community sources who own the stories. the discussion about the value of character education contained in folklore is based on research results that prove that the four folk tales that are still alive and are preserved by the community contain quite varied character education values. there are thirteen forms of character education values contained http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ using character education forms and values of folklores in brebes regency as the old literature learning materials (umi ana setiani, m. riyanton, mustasyfa thabib kariadi) 46 in the folklore in brebes regency. the thirteen values of character education are contained in each folklore, along with the explanation. the values of character education contained in the jdlk folklore include the values of religious character exemplified by the begawat sajala-jala character who is described as a pious person and believes in the greatness of god as a power provider of the knowledge he will get through asceticism. in jdlk folklore, god is described as batara windu sakti buana who is the incarnation of sang hyang tunggal; the character honoring the achievements described by the kaliongki-ongki figure towhat had been predicted by syarif hidayatulloh. syarif hidayatulloh predicted what would happen to the kaliongki-ongki family and this prediction finally came true. as an appreciation for the achievements of syarif hidayatulloh who had predicted his family, then kaliongki-ongki was encouraged to give gifts to syarif hidayatulloh which he felt would be useful for others. the friendly/communicative character shown by the characters begawat sajala-jala and prabu niskala wastu kencana. the meetings and cooperation that they had fostered during their meditation in gedong sirap so that the place where they met was immortalized for the name of a village or hamlet, namely jalawastu. the character of responsibility exemplified by begawat sajala-jala. after he was given an heirloom by batara windu sakti buana, he had to stay at pesarean gedong. because pesarean gedong was a holy place, he had toprotect the place from bad things which would harm himself and everything in that place. by living in pesarean gedong, itproved that he had carried out the responsibility given by batara windu sakti buana which was his obligation. the values of character education contained in tr folklore include the values of disciplined character shown by the people of pandansari village who routinely carry out the ratiban tradition that has been passed down by their ancestors. the pandansari village community is not only disciplined in carrying out the ratiban tradition which is carried out once a year. they are also disciplined in obeying all the rules that apply at telaga ranjeng. the democratic character is shown by the ancestors of pandansari village who protected telaga ranjeng through the rules or restrictions that apply to telaga ranjeng. these rules and restrictions apply not only to residents of pandansari village but also to all visitors to telaga ranjeng who come from outside the pandansari village area. this shows a democratic attitude which is reflected in the rules made by the ancestors of pandansari village, namely equalizing the obligations, rules, or prohibitions that apply in telaga ranjeng. the character of environmental conservation that is strived by the people of pandansari village towards telaga ranjeng is by making rules in the form of a prohibition on taking the fish in the lake. this rule or prohibition applies to the public, meaning not only for the residents of pandansari village but also for the people who visit telaga ranjeng. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp. 40-50 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 47 the values of character education in the amdj folklore include honest character values which are reflected through the taboos or prohibitions that apply in astana luhur to be able to instill honest character values in the people of jipang village. these prohibitions or prohibitions are forcing because even whoever violates them, there will be dangers that will befall jipang village. the public is afraid of the dangers arising from acts that violate these rules, so this demands that the community be honest. the character of tolerance is illustrated by the attitude of sindang wanoh residents who were previously soldiers from the sundanese kingdom who had sundanese language, traditions, and culture with their openness to accept the presence of soldiers from the demak sultanate who brought different religions, traditions, and cultures. the character of hard work is related to ki sagara's earnest effort to learn the powers of aji macan liwung and deepen the magic of gagak rimang that he already has. this effort was made with the aim that when sutawijaya and his troops found him, he could defeat them with the powers he already possessed. and finally, the character education values in the amdgt folklore include the character values of curiosity which can be seen through the attitudes and actions shown by king sumedang larang. when princess galuh brought the figure of a young king from her trip to the eastern region of tatar pasundan, the king did not necessarily accept princess galuh's wish to marry the king. the character of love for the country is illustrated by the figure of king sumedang larang towards his country, namely the sunda state. after the battle of bubat occurred due to a dispute between mahapatih gajah mada from the majapahit kingdom and maharaja prabu linggabuana from the sunda kingdom. sundanese people are prohibited from having kinship with people who come from the majapahit kingdom. the character of social care is reflected in the character mangkujaya. he is a village head in galuh timur, a good figure, and likes to help his people. helping people is a form of help given to others. helping the people is a form of social care. and the third character value is social care. social care is an attitude or action for someone to help others. the value of the character of social care is reflected in the character mangkujaya. he is a village head in galuh timur, a good figure, and likes to help his people. helping people is a form of help given to others. helping the people is a form of social care. based on the explanation above, it shows that every folklore in brebes regency has a character education value that should be emulated by the younger generation as the nation's successor. the values of character education are conveyed explicitly and implicitly so that they require understanding. thus, to know the values contained in the folklore, one must know the contents of the folktale completely and fully. the values of character education found in folklore in brebes regency are in line with the findings from arief setyawan and slamet (2017) which shows that the value of http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ using character education forms and values of folklores in brebes regency as the old literature learning materials (umi ana setiani, m. riyanton, mustasyfa thabib kariadi) 48 character education in folklore includes religiosity, honest, hard work, creativity, curiosity, national spirit, respect for achievement, love of peace, caring for the environment, social care, and responsibility. in line with this research, this research also uses the value of character education formulated by the ministry of national education in 2011 concerning guidelines for the implementation of character education. folklore as old literary teaching materials folk stories need to be presented in old literature learning in universities. one of the topics of old literature is folk literature. folk literature discusses folklore, folk traditions, folk songs which the process of spreading is carried out orally from generation to generation in a collective. based on bronner’s (2012) opinion oral literature is an integral and important part of our daily life. thus it can be concluded that oral literature is an art in the form of language which is an important part of life with a variety of poetry and aesthetics. in folklore, many noble values can be used as lessons. besides, the folklore also contains exemplary character values. folklore as oral literature is often known as folklore as well as in the form of oral traditional texts that have a tradition, lived, developed, and formed a law that is defended by the people who own it. affirmed by miller (2019) that a certain "oral traditional text" from a given area is part of an oral tradition that forms a law to govern society. bringing folklore into the learning space is not easy, because the availability of folklore is still very minimal to study. one way to make folklore learning effective is to take advantage of the social environment, namely by bringing students into the community to appreciate folk tales. the forms of folklore as old literary teaching materials include myths, legends, fairy tales. folklore in brebes regency is in the form of legends and myths, in which it contains the values of character education that can be used as teaching material, in this case, a source of education and educational media. through the character education values contained in the folklore in brebes regency, students are expected to be able to preserve the cultural values that exist in folklore, because folklore is the root of the nation's cultural heritage. the value of character education that is educational can provide a good example so that it deserves to be followed by students. this is in line with the statement from atmazaki (amir, 2013: 41) that the old literary works provide educational, social, and aesthetic values. further research results of madi (2017) reveal that old literature has a suitable and functional discussion to provide adequate moral and character experience in addition to presenting and instilling it appropriately and innovatively to students. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp. 40-50 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 49 conclusion based on the discussion of the research results, the following conclusions can be drawn: first, the form of folklore in brebes regency is dominated by legends and myths. of the four titles of folklore, three of them are the form of legends, while there is only one form of myth. second, the folklore in brebes regency contains thirteen values of character education including religion, honesty, tolerance, discipline, hard work, democracy, curiosity, love of homeland, respect for achievement, friendly/communicative, environmental care, social care, and responsibility. third, the folklore in brebes regency which has been analyzed based on the form and value of character education is relevant to be used as old literature teaching material in universities. folklore in brebes regency has a suitable and functional discussion in providing adequate experience to students in addition to noble values that are exemplary. references amir, a. (2013). sastra lisan indonesia [indonesia spoken literature]. yogyakarta: penerbit andi. bronner. (2012). practice theory in folklore and folklife studies. folklore, vol. 123, no. 01. constantine, r. (2018). folklore and legends. in b. wursig, j. thewissen, & k. m. kovacs, encyclopedia of marine mammals (third edition) (pp. 384-385). dananjaya, j. (1991). folklor indonesia [indonesian folklore]. jakarta: pt. temprint. djamaris, e. (1990). menggali khazanah sastra melayu klasik [digging the treasure of classical malaysian literature]. jakarta: balai pustaka. madi, n. l. (2017). sastra lama sebagai wahana pembelajaran moral dan karakter bangsa [old literature as the morality learning vehicle]. prosiding senasbasa (pp. 248-253). malang: universitas muhammadiyah malang. miller, s. (2019). oral traditional and the dead sea scrolls. oral traditional jurnal, vol. 33 no. 1, 3-22. praditya, i putu agus wisnu, yarsama, ketut, & adnyana, ida bagus bawa. (2020). analisis nilainilai pendidikan karakter teks pantun karya siswa kelas vii smpk 2 harapan untal-untal, dalung, tahun pelajaran 2017/2018. http://doi.org/10.5281/zenodo.3955537. setyawan, a., suwandi, s., & slamet, s. y. (2017). muatan pendidikan karakter dalam cerita rakyat di pacitan [the character education contained in the folklore of pacitan]. jurnal pendidikan karakter [journal of character education], vol 7, 2, 199-211. trianton, t. (2013). nilai pendidikan karakter berbasis kearifan lokal dalam film indie banyumas [local wisdom-based character education value in banyumas independent films]. jurnal ilmiah kependidikan khasanah pendidikan [educational scientific journal of education treasure] , 1-10. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ using character education forms and values of folklores in brebes regency as the old literature learning materials (umi ana setiani, m. riyanton, mustasyfa thabib kariadi) 50 wahyuni, d., & hasanah, s. (2016). pendidikan karakter berbasis kearifan lokal pembentuk karakter bangsa. fkip e-proceeding, 19-24. retrieved from https://jurnal.unej.ac.id/index.php/fkipepro/article/view/5828. wibowo, a. (2013). pendidikan karakter berbasis sastra [literature-based character education]. yogyakarta: pustaka pelajar. wibowo, a. (2014). pendidikan karakter di perguruan tinggi [character education in higher education]. yogyakarta: pustaka pelajar. zuriah, n. (2008). pendidikan moral dan budi pekerti [morality and character education]. jakarta: bumi aksara. proses afiksasi bahasa jawa dialek banyumas (suatu kajian morfologi) erwita nurdiyanto, s.s.,m.a. abstract the process of addition is part of a study of the morphology, namely the study of the shape of the rules of the language. the addition process is the process of formation of words from another entity which is a basic form. java language dialect banyumas has affixes, whether it be a prefix, suffix, and inserts a word-forming element. in this study, which became the object of study is the java language dialect banyumas by scrutinizing how the process of addition in javanese dialect banyumas and certainly aimed to describe the process of addition in javanese dialect banyumas. the method used in the data analysis method used in this study distributional-reflective and introspective method. from the analysis, the addition in javanese dialect banyumas includes the process of affixation, reduplication process, and the process of compounding. affixation process is divided into four kinds, namely prefiksasi process, infiksasi, sufiksasi, and konfiksasi. the process of compounding the java language dialect banyumas in terms of basic shapes are combined distinguished syllabic merging and merging intact. judging from the relationship schematically basic elements distinguished on a single identical compounding, compounding synthetic, semi-synthetic compounding. judging from the level of relations between the forms is basically divided on equal compounding, compounding explained explained, and compounding that the merger serves to form adjectives, in this case can be distinguished according to the true meaning and figurative sense. keywords: morphology, process addition, the java language, dialect banyumas. abstrak proses addition adalah bagian dari kajian morfologi, yakni ilmu yang mempelajari mengenai bentuk kaidah bahasa. adapun proses addition adalah proses pembentukan kata-kata dari kesatuan yang lain yang merupakan bentuk dasarnya. bahasa jawa dialek banyumas mempunyai afiks, baik itu berupa awalan, akhiran, maupun sisipan sebagai unsur pembentuk kata. dalam penelitian ini, yang menjadi objek kajian adalah bahasa jawa dialek banyumas dengan menilik bagaimana proses addition dalam bahasa jawa dialek banyumas dan tentunya bertujuan untuk mendeskripsikan proses addition dalam bahasa jawa dialek banyumas. metode yang digunakan dalam analisis data penelitian ini menggunakan metode distribusional dan metode reflektifintrospektif. dari hasil analisis, proses addition dalam bahasa jawa dialek banyumas meliputi proses afiksasi, proses reduplikasi, dan proses pemajemukan. proses afiksasi dibagi menjadi empat macam yaitu proses prefiksasi, infiksasi, sufiksasi, dan konfiksasi. proses pemajemukan pada bahasa jawa dialek banyumas dilihat dari segi bentuk dasar yang digabungkan dibedakan atas penggabungan silabis dan penggabungan utuh. dilihat dari hubungan unsur dasar secara sematis dibedakan atas pemajemukan jumbuh tunggal, pemajemukan sintetik, pemajemukan semi sintetik. dilihat dari tingkat hubungan antara bentuk-bentuk dasarnya dibedakan atas pemajemukan sederajat, pemajemukan diterangkan menerangkan, dan pemajemukan yang dalam penggabungannya berfungsi membentuk kata sifat, dalam hal ini dapat dibedakan lagi menurut arti sebenarnya dan arti kiasan. kata kunci: morfologi, proses addition, bahasa jawa, dialek banyumas. i. latar belakang ada berbagai macam bidang kajian morfologi, salah satu dari kajian tersebut yaitu proses addition. proses addition adalah bagian dari kajian morfologi, yakni ilmu yang mempelajari mengenai bentuk kaidah bahasa. adapun proses addition adalah proses pembentukan kata-kata dari kesatuan yang lain yang merupakan bentuk dasarnya. bentuk dasar sendiri bisa berupa kata, pokok kata, dan juga frase. salah satu bentuk proses addition sendiri yaitu proses afiksasi yaitu proses pembubuhan afiks, di samping itu ada juga yang berua proses reduplikasi dan proses pemajemukan. dalam makalah ini, yang menjadi objek kajian adalah bahasa jawa dialek banyumas dengan menilik bagaimana proses afiksasi dalam bahasa jawa dialek banyumas dan tentunya bertujuan untuk mendeskripsikan proses afiksasi dalam bahasa jawa dialek banyumas. metode yang digunakan dalam analisis data penelitian ini menggunakan metode distribusional dan metode reflektif-introspektif. metode distribusional yaitu metode yang alat penentunya merupakan bagian dari bahasa itu sendiri (sudaryanto, 1985:4). metode distribusional ini menggunakan teknik bagi unsur langsung sebagai teknik dasar. metode refleksif introspektif adalah suatu metode analisis dengan memanfatkan secara optimal peran peneliti sebagai penutur asli tanpa meleburlenyapkan peranan kepenelitiannya. ii. landasan teori morfologi adalah bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan atau mempelajari seluk-beluk bentuk kata serta pengaruh perubahan-perubahan bentuk kata terhadap golongan dan arti kata atau dapat dikatakan bahwa morfologi mempelajari seluk-beluk bentuk kata serta fungsi perubahanperubahan bentuk kata itu, baik fungsi gramatikal maupun fungsi semantik (ramlan, 2001:21). dalam bahasa jawa, menurut sasangka, (2001:28) morfologi disebut dengan “widya tembung yaiku perangane paramasastra kang ngrembug lan nyinau bab tembung, dumadine tembung, lan owahing sawijining tembung dadi tembung liya karana kawuwuhan imbuhan” atau dengan kata lain morfologi adalah ilmu yang mempelajari tentang selukbeluk kata yaitu dalam pembentukan kata dengan kata lain. salah satu tugas pokok morfologi adalah mengungkapkan terbentuknya kata. bermacam-macam proses terbentuknya kata dari bentuk lain yang merupakan bentuk dasarnya disebut proses morfologis (ramlan, 1987:27). salah satu proses morfologis yang penting adalah proses afiksasi. afiksasi adalah proses pembubuhan morfem afiks pada bentuk dasar. afiksasi merupakan proses pembentukan kata tempat morfem bebas bergabung dengan morfem terikat. dalam proses ini morfem terikat terdiri atas afiks yang bergabung dengan paling sedikit satu buah morfem bebas (morfem dasar) yang berperan sebagai bentuk dasar. proses afiksasi ini dapat dibagi menjadi beberapa macam yaitu prefiksasi, infiksasi, sufiksasi, dan konfiksasi. iii. pembahasan afiksasi adalah proses pembubuhan morfem afiks pada bentuk dasar. proses afiksasi ini dapat dibagi menjadi beberapa macam yaitu prefiksasi, infiksasi, sufiksasi, dan konfiksasi. adapun pembahasannya sebagai berikut. 1. prefiksasi prefiksasi adalah proses pembentukan kata dengan jalan meberikan morfem afiks di depan bentuk dasar. afiks yang digunakan disebut prefiks. dalam penelitian ini didapati prefiks yang digunakan dalam bahasa jawa dialek banyumas meliputi prefiks nasal {n}, prefiks {tək-}, prefiks {di-}, prefiks {mə-} , prefiks {kə-}, prefiks {pən-}, prefiks {pi-}, prefiks{sə-}, prefiks {mər-}. a. prefiks nasal {n-} prefiks {n-} mempunyai enam macam alomorf yaitu {m-}, {n-}, {ŋ}, {ň}, {mə-}, {ŋə-}. {n} {n-+ bentuk dasar} bjdb gloss {m-} {m-+bandəm} [mband|m] ‘melempar’ {n-} {n-+jiot} [njiot] ‘mengambil’ {ŋ-} {ŋ -+anam} [ŋanam] ‘menganyam’ {ň-} { ň+ sərod } [ňərod] ‘menghisap` {mə-} {mə-+ ŋanah} [məŋanah] ‘ke sana’ {ŋə-} {ŋə-+cus} [ŋəcus] ‘menghidupkan api’ b. prefiks {tak-} prefiks {tak-} mempunyai dua alomorf yaitu {tak-} dan {tək-}. berfungsi untuk membentuk kata kerja pasif persona pertama tunggal. prefiks {tak-} dapat melekat pada bentuk dasar yang berupa kata kerja, kata benda. 1) bentuk dasar berupa kata benda: {tak+ sapu} ‘sapu’ → [taksapu] ‘kusapu’ {tək+ tembok} ‘dinding tembok’ → [təktembok] ‘kutembok’ 2) bentuk dasar berupa kata kerja: {tak+ jiot} ‘ambil’ → [takjiot] ‘kuambil’ {tək+ antəm} ‘pukul’ → [təkantəm] ‘kupukul’ c. prefiks {di-} prefiks {di-} mempunyai tiga alomorf yaiti {də-}, {di-}, dan {d-}. alomorf {də-} muncul jika bergabung dengan bentuk dasar berawalan konsonan. alomorf {di-} muncul dengan bentuk dasar apapun dan tidak mengalami perubahan. alomorf {d-} muncul jika bergabung dengan bentuk dasar yang diawali dengan fonem vokal dan jika diucapkan secara cepat fonem vokal [i] pada prefiks {di-} luluh oleh kata dasar yang mengikutinya. {də+ prentah} ‘suruh’ → [dəprentah] ‘disuruh’ {di+ jukut} ‘ambil’ → [dijukut] ‘diambil’ {di+ ədol} ‘jual’ → [diədol] ‘dijual’ → [dədol] ‘dijual’ d. prefiks {mə-} prefiks {mə-} dalam pemakaiannya sering bervariasi dengan {m-} dan {mən}. alomorf {mə-} muncul jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawalan nasal. alomorf {m-} muncul jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawalan vokal dan konsonan [l] dan [r]. alomorf {mən} muncul jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawalan konsonan [t] yang terkadang bentuk [t] tersebut melesap. {mə+ ŋarəp} ‘depan → [məŋarəp] ‘ke depan’ {mə+ uŋgah} ‘naik’ → [muŋgah] ‘naik ke atas’ {mə+ lumpat} ‘lompat’ → [mlumpat] ‘melompat’ {mə+ rambat} ‘jalar’ → [mrambat] ‘menjalar’ {məŋ+ təŋah} ‘tengah’ → [məŋtəŋah] {məŋ+ təŋah} ‘tengah’ → [məŋnəŋah] e. prefiks {kə-} prefiks {kə-} mempunyai dua alomorf yaitu {kə-}dan {k-}. berwujud {kə-} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawalan yang berupa konsonan, kecuali yang berawalan [r] dan [l]. prefiks {kə-} akan berwujud {k-} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawalan vokal dan konsonan [r] dan [l]. {kə-+ gawa} ‘bawa’ → [kəgawa] ‘terbawa’ {kə+ antəm} ‘pukul’ → [kantəm] ‘terpukul’ {kə+ idək} ‘injak’ → [kidək] ‘terinjak’ {kə+ rasa} ‘rasa’ → [krasa] ‘terasa’ {kə+ lumah} ‘telentang’ → [klumah] ‘terlentang’ f. prefiks {pən-} prefiks {pən-} mempunyai empat macam alomorf yaitu {pəm-}, {pən-}, {pəŋ-}, {pəň -}. {pəm+ bantu} ‘bantu’ → [pəmbantu] ‘pembantu’ {pən+ təmu} ‘jumpa’ → [pənəmu] ‘pendapat’ {pəŋ+ arəp} ‘mau’ → [pəŋarəp] ‘pengharapan’ {pəň+ jaluk} ‘minta’ → [pəňjaluk] ‘permintaan’ g. prefiks {pi-} prefiks {pi-} mempunyai dua macam alomorf {pi-} dan {pə-}. {pi+ tutur} ‘tuturan’ → [pitutur] ‘nasihat’ {pə+ waləs} ‘balas’ → [pəwaləs] ‘balasan’ h. prefiks {sa-} prefiks {sa-} mempunyai tiga alomorf yaitu {sa-}, {sə-} dan {s-}. perfiks ini biasanya bergabung dengan kata bilangan yang berarti satu. {sə+ desa} ‘desa’ → [sədesa] ‘satu desa’ {sə+ dina} ‘hari’ → [sədina] ‘satu hari’ {sa+ ewu} ‘ribu’ → [sewu] ‘seribu’ i. prefiks {mər-} prefiks {mər-} memiliki alomorf {mər-} dan {mara-} {mər+ tamu} ‘tamu’ → [mərtamu] ‘bertamu’ {mara+ tua} ‘tua’ → [maratua] ‘orang tua dari istri’ 2. infiksasi infiksasi adalah proses pembentukan kata dengan membubuhkan morfem afiks di tengah bentuk dasar. afiks yang digunakan di tengah bentuk dasar disebut infiks. dalam bahasa jawa dialek banyumas terdapat dua macam infiks yaitu {-in-} dan {-um-}. 1) infiks {-in-} = {-in+ tulis}’tulis’ → [tinulis] ‘ditulis’ {-in+ tuluŋ}’tolong’ → [tinuluŋ] ‘menolong’ 2) infiks {-um-} infiks {-um-} memiliki alomorf yaitu {-um-} dan {-əm-}. dalam bahasa jawa dialek banyumas penggunaan infiks {-um-} kurang produktif. infiks {-əm-} dapat bergabung dengan bentuk dasar yang berupa kata benda, kata sifat, kata kerja, dan bentuk prakategoral. a) bentuk dasar berupa kata benda: {-əm+ kriŋət}’keringat’ → [kəmriŋət] ‘berkeringat’ b) bentuk dasar berupa kata sifat: {-əm+ gədhe}’besar’ → [gəmedhe] ‘sombong’ c) bentuk dasar berupa kata kerja: {-əm+ cəkəl}’pegang’ → [cəməkəl] ‘bekerja cepat’ d) bentuk dasar berupa bentuk prakategoral:{-əm+ tumpaŋ}’menumpang’ → [təmumpaŋ] ‘menumpang’ 3. sufiksasi sufiksasi adalah proses pembentukan kata dengan menggabungkan morfem afiksdi belakang bentuk dasar. afiks yang digabungkan disebut sufiks. a. sufiks {-i} sufiks {-i} mempunyai dua alomorf, yaitu {-i} dan {-ni}. sufiks {-i} akan tetap berwuju {-i} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran konsonan dan apabila bentuk dasar berakhiran dengan fonem konsonan [h], maka seakan-akan fonem [h] tersebut hilang. sufiks {-i} akan berwujud {-ni} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran vokal dan diikuti dengan perubahan beberapa vokal akhir pada bentuk dasar [u] menjadi [o], [i] dan [e] menjadi [|] (proses morfofonemik). sufiks {-i} dapat bergabung dengan bentuk dasar yang berupa kata kerja, kata sifat, kata benda, dan kata prakategorial. a) bentuk dasar berupa kata kerja: {jukut ‘mengambil’ + -i} → [jukuti] ‘mengambili’ {maca ‘mengambil’ + -i} → [macai] → [macani] ‘mengambili’ {ŋumbah ‘cuci’ + -i} → [ŋumbahi] → [ŋumbai] ‘mencuci’ b) bentuk dasar berupa kata sifat: {rəsik ‘bersih’ + -i} → [rəsiki] ‘membersihkan’ {mati ‘meninggal’ + -i} → [matii] → [mateni] ‘membunuh’ {kəsuh ‘marah’ + -i} → [kəsuhi] → [kəsui] ‘dimarahi’ c) bentuk dasar berupa kata benda: {pagər ‘pagar’ + -i} → [pagəri] ‘memagari’ {sapu ‘sapu’ + -i} → [sapui] → [saponi] ‘menyapu’ {grajih ‘gergaji’ + -i} → [grajihi] → [grajii] ‘menggergaji’ d) bentuk dasar berupa bentuk prakategorial: {təmu + -i} → [təmui] → [təmoni] ‘temui’ {omeh + -i} → [omehi] → [omei] ‘marahi’ b. sufiks {-na} sufiks {-na} mempunyai dua alomorf, yaitu {-na} dan {-əna}. sufiks ini dapat bergabung dengan bentuk dasar yang berakhirandengan vokal dan konsonan. jika bentuk dasar yang berakhiran vokal, maka di belakang vokal terdapat tambahan fonem [k]. dengan demikian, sufiks ini akan menjadi {-kna} atau {-kena}. selanjutnya, jika vokal akhir bentuk dasar berupa fonem [u] dan [o], keduanya akan berubah menjadi fonem [o]; jika vokal akhir bentuk dasar berupa [i] atau [e] akan berubah menjadi fonem [e]. sufiks {-na} dapat melekat pada bentuk dasar yang berupa kata benda, kata kerja, kata sifat, dan bentuk prakategorial. a) bentuk dasar yang berakhiran konsonan: {sog ‘letak’ + -na} → [sogna] → [sogəna] ‘letakan’ {golet ‘cari’ + -na} → [goletna] → [goletəna] ‘carikan’ b) bentuk dasar yang berakhiran vokal: {gawa ‘bawa’ + -na} → [gawakna] → [gawakəna] ‘bawakan’ {tuku ‘beli’ + -na} → [tukokna] → [tukokena] ‘belikan’ {bali ‘kembali’ + -na} → [balekna] → [balekəna] ‘bawakan’ {gawe ‘buat’ + -na} → [gawekna] → [gawekəna] ‘buatkan’ c) bentuk dasar yang berupa kata benda: {pacul ‘cangkul’ + -na} → [paculna] ‘cangkulkan’ {paku ‘paku’ + -na} → [pakokna] ‘pakukan’ d) bentuk dasar yang berupa kata kerja: {menek ‘naik’ + -na} → [menekna] ‘naikkan’ {ndələŋ ‘melihat’ + -na} → [ndələŋna] ‘melihat’ e) bentuk dasar yang berupa kata sifat: {gəde ‘besar’ + -na} → [gədekna] ‘membesarkan’ {rəsik ‘bersih’ + -na} → [bərsihna] ‘naikkan’ f) bentuk dasar yang berupa bentuk prakategorial: {aju + -na} → [ajokna] → [ajokəna] ‘diajukan’ c. sufiks {-akən} sufiks {-akən} mempunyai alomorf {-akən} dan {-kakən}. bentuk {-akən} muncul bila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran konsonan. bentuk {-kakən} muncul bila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran vokal. jika vokal akhir dari bentuk dasar berupa fonem vokal [u] atau [o], maka fonem vokal tersebut mengalami perubahan menjadi fonem [o] dan apabila vokal akhir bentuk dasar berupa fonem [i] maka akan berubah menjadi [e]. a) bentuk dasar berakhiran konsonan: {nulis ‘menulis’ + -akən } → [nulisakən] ‘menuliskan’ {ŋomoŋ ‘bicara’ + -akən} → [ŋomoŋakən] ‘membicarakan’ {lirih ‘suara pelan’ + -akən } → [lirihakən] ‘mengecilkan suara’’ b) bentuk dasar berakhiran vokal: {niru ‘meniru’ + -akən } → [niruakən] → [nirokakən] ‘menuliskan’ {ŋgawe ‘membuat’+-akən}→ [ŋgaweaken] → [ŋgawekakən] ‘membuatkan’ sufiks {-akən} berfungsi untuk membentuk kata kerja aktif transitif dan membentuk kata kerja imperatif. a) membentuk kata kerja aktif transitif: {njikut ‘mengambil’ + -akən}→ [njikutakən] ‘mengambilkan’ {ndoŋa ‘berdoa’ + -akən}→ [ndoŋakakən] ‘mendoakan’ b) membentuk kata kerja imperatif: {golet ‘cari’ + -akən}→ [goletakən] ‘carikan’ {jukut ‘ambil’ + -akən}→ [jukutakən] ‘ambilkan’ c) bentuk dasar yang berupa kata kerja: {njikut ‘mengambil’ + -akən}→ [njikutakən] ‘mengambilkan’ {nulis ‘menulis’ + -akən } → [nulisakən] ‘menuliskan’ d) bentuk dasar yang berupa kata sifat: {rəsik ‘bersih’ + -akən } → [rəsikakən] ‘bersihkan’ {səru ‘keras’ + -akən } → [sərokakən] ‘keraskan’ e) bentuk dasar yang berupa bentuk prakategoral: {təmu ‘jumpa’ + -akən } → [təmokakən] ‘temukan’ d. sufiks {-a} sufiks {-a} mempunyai tiga alomorf, yaitu {-a}, {-wa} dan {ya}. sufiks {-a} berwujud tetap jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran vokal [a] dan konsonan . {lara ‘sakit’ + -a} → [laraa] ‘meskipun sakit’ {antəm ‘pukul’ + -a} → [antəma] ‘pukullah’ {cilik ‘kecil’ + -a} → [cilika] ‘meskipun kecil’ sufiks {-a} akan berubah menjadi {-wa} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran [o] atau [u]. {bodho ‘bodoh’ + -a} → [bodhowa] ‘terserah’ {mlayu ‘lari’ + -a} → [mlayuwa] ‘larilah’ sufiks {-a} akan berubah menjadi {-ya} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran [e] atau [i], dan apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran [h] bunyi fonem [h] tersebut akan luluh. {gəde ‘besar’ + -a} → [gədeya] ‘meskipun besar’ {bali ‘pulang’ + -a} → [baliya] ‘pulanglah’ {ngeneh ‘sini’ + -a} → [ngeneya] ‘ke sinilah’ e. sufiks {-an} sufiks {-an} mempunyai lima macam alomorf , yaitu {-an}, {-n}, {-nan}, {-wan}, dan {-yan}. sufiks {-an} akan tetap berbentuk {-an} apabila bergabung dengan bentuk dasar berakhiran konsonan. {dolan ‘bermain’ + -an} → [dolanan] ‘bermain-main’ {paŋan ‘makan’ + -an} → [paŋanan] ‘makanan’ {gəlaŋ ‘gelang’ + -an} → [gəlaŋan] ‘memakai gelang’ sufiks {-an} akan menjadi {n} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran vokal dan disertai perubahan vokal [i] dan [e] akan menjadi [e], [o]dan [u] menjadi [o]. {klambi ‘baju’ + -an} → [klamben] ‘berpakaian’ {iŋu ‘pelihara’ + -an} → [iŋon] ‘peliharaan’ sufiks {-an} akan menjadi {nan} apabila bergabung denganbentuk dasar yang berakhiran vokal, dan disertai perubahan vokal [i] dan [e] akan menjadi [e], [o] dan [u] menjadi [o]. {miŋgu ‘minggu’ + -an} → [miŋgonan] ‘tiap minggu’ {guyu ‘tawa’ + -an} → [guyonan] ‘bergurau’ {dina ‘hari’ + -an} → [dinaan] ‘setiap hari’ sufiks {-an} akan menjadi {wan} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran [o], [u], atau [uh]. jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran [uh], maka [h] pada [uh] akan luluh . {puluh ‘puluh’ + -an} → [puluhan] → [puluan] ‘puluhan’ {jodho‘cocok’ + -an} → [jodhoan] ‘cocok’ {miŋgu ‘minggu’ + -an} → [miŋguan] ‘setiap minggu’ sufiks {-an} akan menjadi {yan} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran [e] dan kadang yang berakhiran [ih] disertai luluhnya [h]. {gawe ‘membuat’ + -an} → [gawean] ‘pekerjaan’ {sugih ‘kaya’ + -an} → [sugihan] → [sugian] ‘lebih kaya’ sufiks {-an} berfungsi membentuk kata kerja, kata benda, dan kata sifat. a) membentuk kata kerja: {rəmbug ‘runding’ + -an} → [rəmbugan] ‘berunding’ b) membentuk kata benda: {tulis ‘tulis’ + -an} → [tulisan] ‘tulisan’ c) membentuk kata sifat: {pətəŋ ‘gelap’ + -an} → [pətəŋan] ‘dalam keadaan gelap’ f. sufiks {-ən} sufiks {-ən} mempunyai alomorf {-ən} dan {-nən}. bentuk {-nən} muncul jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran vokal. fungsi sufiks {ən} membentuk kata kerja imperatif dan membentuk kata sifat. dalam bahasa jawa dialek banyumas sufiks ini keberadaanya kurang produktif. a) membentuk kata kerja imperatif: {dələŋ ‘lihat’ + ---ən} → [dələŋən] ‘lihatlah’ {sapu ‘sapu’ + ---ən} → [sapunən] ‘sapulah’ b) membentuk kata sifat: {teler ‘congek’ + ---ən} → [telerən] ‘congekan’ {wudun ‘bisul’ + ---ən} → [wudunən] ‘bisulan’ sufiks {-ən} dapat bergabung dengan bentuk dasar yang berupa kata benda, kata kerja, kata sifat dan bentuk dasar yang berupa bentuk prakategorial. a) bentuk dasar yang berupa kata benda: {coler ‘congek’ + ---ən} → [colerən] ‘congekan’ {panu ‘panu’ + ---ən} → [panuən] ‘berpanu’ b) bentuk dasar yang berupa kata kerja: {jukut ‘ambil’ + ---ən} → [jukutən] ‘ambillah’ c) bentuk dasar yang berupa kata sifat: {lara ‘sakit’ + ---ən} → [laraən] ‘sakit-sakitan’ d) bentuk dasar yang berupa bentuk prakategorial: {təmu ‘temu’ + ---ən} → [təmonən] ‘temuilah’ g. sufiks {-e} sufiks {-e} mempunyai dua alomorf yaitu {-e} dan {-ne}. sufiks {-e} akan berwujud tetap apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran konsonan. apabila konsonan akhir pada bentuk dasar berupa fonem [h], fonem [h] tersebut akan luluh. {batir ‘teman’ + -e} → [batire] ‘temannya {umah ‘rumah’ + -e} → [umahe] → [umae] ‘rumahnya’ {umpama ‘misal’ + -e} → [umpamane] ‘misalnya’ sufiks {-e} akan berwujud {ne} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran vokal. {səga ‘nasi’ + ---e} → [səgane] ‘nasinya’ {isi ‘isi’ + ---e} → [isine] ‘isinya’ {sagu ‘uang saku’ + ---e} → [sagune] ‘uang sakunya’ {panu ‘panu’ + ---e} → [panune] ‘panunya’ {bojo ‘suami/istri’ + ---e} → [bojone] ‘suaminya/istrinya’ 4. konfiksasi konfiksasi adalah proses pembentukan kata dengan penambahan afiks yang posisinya mengapit bentuk dasarnya. afiks yang mengapit bentuk dasarnya disebut dengan konfiks. 1) konfiks {di-i} konfiks {di-i} dalam pemakainnya sering bervariasi dengan {di-ni}. konfiks {di-i} akan berwujud tetap apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran konsonan. {di+ golet ‘cari’+ -i } → [digoleti] ‘dicari’ {di+ pagan ’makan’ + -i } → [dipagani] ‘dimakani’ {di+ ələg ‘telan’ + -i } → [diələgi] ‘ditelani’ konfiks {di-i} akan berwujud {di-ni} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran vokal. {di+ sapu ‘sapu’+ -i } → [disapuni] ‘disapu’ {di+ isi ’isi’ + -i } → [diisini] ‘dimakani’ {di+ wuda ‘telanjang’ + -i } → [diwudani] ‘ditelanjangi’ pengecualian : {di+ idu ‘ludah’ + -i} → [diidoni] atau [diidohi] ‘diludahi’ konfiks {di-i} dapat bergabung dengan bentuk dasar yang berupa kata benda, kata kerja, kata sifat, dan bentuk dasar yang berbentuk prakategorial. a) bentuk dasar yang berupa kata benda: {di+ baňu ‘air’+ -i } → [dibaňoni] ‘diairi’ {di+ pag|r ’pagar’ + -i } → [dipag|ri] ‘dipagari’ b) bentuk dasar yang berupa kata kerja: {di+ golet ‘cari’+ -i } → [digoleti] ‘dicari’ {di+ jiot ’ambil’ + -i } → [dijioti] ‘diambili’ c) bentuk dasar yang berupa kata sifat: {di+ cilik ‘ambil’+ -i } → [diciliki] ‘dikecilkan’ {di+ t|l|s ’basah’ + -i } → [dit|l|si] ‘dibasahi.’ d) bentuk dasar yang berupa bentuk prakategorial: {di+ tiggal ‘tinggal’ + -i} → [ditiggali] ‘diberi tinggalan’ 2) konfiks {di-ak|n} konfiks {di-ak|n} mempunyai alomorf yaitu {di-ak|n} dan {dikak|n}. konfiks {di-aken} akan berwujud tetap apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran konsonan. {di+ c|mplug ‘cebur’+ -ak|n } → [dic|mplugak|n] ‘diceburkan’ {di+ put|r ‘putar’+ -ak|n } → [diput|rak|n] ‘diputarkan’ konfiks {di-ak|n} akan berwujud {di-kak|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran vokal. vokal akhir bentuk dasar yang berupa fonem [i] dan [e] berubah menjadi [e]; vokal akhir bentuk dasar yang berupa fonem [o] dan [u] akan berubah menjadi [o]. {di+ p|njara ‘penjara’+ -ak|n } → [dip|njarakak|n] ‘dipenjarakan’ {di+ bali ‘pulang’+ -ak|n } → [dibalekak|n] ‘dipulangkan’ {di+ tuku ‘putar’+ -ak|n } → [ditukukak|n] ‘dibelikan’ konfiks {di-ak|n} dapat bergabung dengan bentuk dasar yang berupa kata benda, kata kerja, kata sifat, dan bentuk dasar yang berbentuk prakategorial. a) bentuk dasar yang berupa kata benda: {di+ pacul‘cangkul’+ -ak|n } → [dipaculak|n] ‘dicangkulkan’ b) bentuk dasar yang berupa kata kerja: {di+ d|l|g ‘lihat’+ -ak|n } → [did|l|gak|n] ‘diperlihatkan’ c) bentuk dasar yang berupa kata sifat: {di+ cind|k ‘pendek’+ -ak|n }→ [dicind|kak|n] ‘dipendekkan’ d) bentuk dasar yang berupa bentuk prakategorial: {di+ laju ‘jalan’ + -ak|n} → [dilajokak|n] ‘dijalankan’ 3) konfiks {di-na} konfiks {di-na} mempunyai empat macam alomorf yaitu {dina}, {di-|na}, {di-kna}, {dik|na}. konfiks {di-na} akan berwujud {di-na} dan {di-|na} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan. {di+ c|luk ‘panggil’+ -na } → [dic|lukna] ‘dipanggilkan’ → [dic|luk|na] ‘dipanggilkan’ {di+ d]]isit ‘dahulu’+ -na } → [did]isitna] ‘didahulukan’ → [did]]isit|na] ‘didahulukan’ konfiks {di-na} akan berwujud {di-kna} atau {di-k|na} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir vokal. jika bentuk dasarnya berakhir vokal [i] dan [e] akan berubah menjadi vokal [e], jika berakhir vokal [u] dan [o] akan berubah menjadi [o]. {di+ pad]a ‘sama’+ -na } → [dipad]ana] ‘disamakan’ → [dipad]akna] ‘disamakan’ → [dipad]ak|na] ‘disamakan’ {di+ isi ‘isi’+ -na } → [diisena] ‘diisikan’ → [diisekna] ‘diisikan’ → [diisek|na] ‘diisikan’ {di+ j|ro‘dalam’+ -na } → [dij|rona] ‘didalamkan’ → [dij|rokna] ‘didalamkan’ → [dij|rok|na] ‘didalamkan’ 4) konfiks {t|k-i} konfiks {t|k-i} mempunyai dua macam alomorf yaitu {t|k-i} dan {t|k-ni}. konfiks {t|k-i} akan berwujud tetap apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan. {t|k+ balag ‘lempar’+ -i }→ [t|kbalagi] ‘kulempari’ {t|k+ ant|m ‘pukul’+ -i }→ [t|kant|mi] ‘kupukuli’ {t|k+ guyur ‘siram’+ -i }→ [t|kguyuri] ‘kusirami’ konfiks {t|k-i} akan berwujud {t|k-ni} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir vokal. jika bentuk dasarnya berakhir vokal [i] dan [e] akan berubah menjadi vokal [e], jika berakhir vokal [u] dan [o] akan berubah menjadi [o]. {t|k+ tawa ‘tawar’+ -i } → [t|ktawani] ‘kutawari’ {t|k+ gawe ‘buat’+ -i } → [t|kgaweni] ‘kubuat’ {t|k+ sagu ‘bekal’+ -i } → [t|ksagoni] ‘kubekali’ pengecualian : {t|k+ idu ‘ludah’ + -i} →= [t|kidoni] atau [t|kidohi] ‘diludahi’ 5) konfiks {t|k-ak|n} konfiks {t|k-ak|n} mempunyai dua macam alomorf yaitu {t|k-ak|n} dan {t|k-kak|n}. konfiks {t|k-ak|n} akan berwujud tetap apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan. {t|k+ bod]ol ‘rusak’+ -ak|n } → [t|kbod]olak|n] ‘kurusakkan’ {t|k+ balag ‘lempar’+ -ak|n }→ [t|kbalagak|n] ‘kulemparkan’ konfiks {t|k-ak|n} akan berwujud {t|k-kak|n} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir vokal. jika bentuk dasarnya berakhir vokal [i] dan [e] akan berubah menjadi vokal [e], jika berakhir vokal [u] dan [o] akan berubah menjadi [o]. {t|k+ beda ‘lain’+ -ak|n } → [t|kbedakak|n] ‘kubedakan’ {t|k+ impi ‘mimpi’+ -ak|n } → [t|kimpekak|n] ‘kuimpikan’ {t|k+ tiru ‘tiru’ + -ak|n } → [t|ktirokak|n] ‘kutirukan’ 6) konfiks {t|k-na} konfiks {t|k-na} mempunyai empat alomorf yaitu {t|k-na}, {tek-|na}, {tek-kna},{t|k-k|na}. konfiks {t|k-na} akan berwujud tetap atau berwujud {t|k-ena} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan. {t|k+ d]uwur ‘tinggi’+ -na } → [t|kd]uwurna] ‘kutinggikan’ {t|k+ s|bar ‘tabur’+ -na } → [t|ks|barna] ‘kutaburkan’ konfiks {t|k-na} akan berwujud {t|k-kena} atau {t|k-kna} apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir vokal. jika bentuk dasarnya berakhir vokal [i] dan [e] akan berubah menjadi vokal [e], jika berakhir vokal [u] dan [o] akan berubah menjadi [o]. {t|k+ dawa ‘panjang’+ -na } → [t|kdawakna] ‘kupanjangkan’ → [t|kdawak|na] ‘kupanjangkan’ {t|k+ mati ‘mati’+ -na } → [t|kmatekna] ‘kumatikan’ → [t|kmatek|na] ‘kumatikan’ {t|k+ damu ‘tiup’+ -na } → [t|kdamokna] ‘kutaburkan’ → [t|kdamok|na] ‘kutaburkan’ 7) konfiks {n-i} konfiks {n-i} mempunyai delapan macam alomorf yaitu {ni}, {ng-i}, {ny-i}, {m-i}, {n-ni}, {ng-ni}, {ny-ni}, dan {m-ni}. konfiks {n-i} akan berwujud {n-i} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan dan berawal [d], [d]], [t], [t]], dan [c]. jika bentuk dasar berawa [t], [t]], atau [c] maka konsonan tersebut akan luluh. {n+ dudut ‘tarik’+ -i } → [nduduti] ‘menarik secara berulang-ulang’ {n+ tidok ‘tunjuk’+ -i } → [nidoki] ‘menunjukan’ konfiks {n-i} akan berwujud {ng-i} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [g], [k], [r], [l], vokal dan berakhir konsonan. pada penggabungan ini fonem [k] pada awal bentuk dasar luluh. {n+ golet ‘cari’+ -i } → [ggoleti] ‘mencari’ {n+ rusak ‘rusak’+ -i } → [grusaki] ‘merusaki’ {n+ kukur ‘garuk’+ -i } → [gukuri] ‘menggaruki’ konfiks {n-i} akan berwujud {ny-i} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [c], [j], [s], dan berakhir konsonan. jika bentuk dasar berawal [c] atau [s] maka konsonan tersebut akan luluh. {n+ cat|t ‘catat’+ -i } → [ňat|ti] ‘mencatati’ {n+ sabun ‘sabun’+ -i } → [ňabuni] ‘menyabuni’ {n+ jait ‘jait’+ -i } → [ňjaiti] ‘mnjahiti’ konfiks {n-i} akan berwujud {m-i} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [b], [p], [w], dan berakhir konsonan. jika bentuk dasar berawal [p] atau [w] maka konsonan tersebut akan luluh. {n+ band|m ‘lempar’+ -i } → [mband|mi] ‘melempari’ {n+ panen ‘panen’+ -i } → [maneni] ‘memaneni’ {n+ w|ruh ‘lihati’+ -i } → [m|ruhi] ‘melihat’ konfiks {n-i} akan berwujud {n-ni} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [c], [d], [d]], [t], dan berakhui vokal. jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] maka akan berubah menjadi [o]. dalam penggabungan ini konsonan [c] dan [t] pada awal bentuk dasar luluh. {n+ damu ‘tiup’+ -i } → [ndamoni] ‘meniupi’ {n+ tamba ‘obat’+ -i } → [nambani] ‘mengobati’ {n+ tuggu ‘jaga’+ -i } → [nuggoni] ‘menunggui’ konfiks {n-i} akan berwujud {ng-ni} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal vokal, [g], [k], [l], [r], dan berakhir vokal. dalam penggabungan ini jika bentuk dasar berawal [k], maka [k] tersebut hilang. jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n+ gula ‘gula’+ -i } → [ggulani] ‘menggulai’ {n+ lara ‘sakit’+ -i } → [glarani] ‘menyakiti’ konfiks {n-i} akan berwujud {ny-ni} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [c], [j], [s], dan berakhir vokal. pada penggabungan ini fonem [c] dan [s] yang mengawali bentuk dasar akan luluh. selanjutnya, jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n+ crita ‘cerita’+ -i } → [ňritani] ‘menceritai’ {n+ sagu ‘panen’+ -i } → [ňagoni] ‘membekali’ konfiks {n-i} akan berwujud {m-ni} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [b], [p], [w], dan berakhir vokal. jika bentuk dasar berawal [p] dan [w] akan luluh. selanjutnya, jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n+ bat]i ‘laba’+ -i } → [mbat]eni] ‘menguntungkan’ {n+ wani ‘berani’+ -i } → [maneni] ‘melawan’ 8) konfiks {n-ak|n} bentuk {n-ak|n} memiliki alomorf {n-ak|n}, {m-ak|n}, {ngak|n}, {ny-ak|n}, {n-kak|n}, {mkak|n}, {ng-kak|n}, dan {nykak|n}. konfiks {n-ak|n} akan berwujud {n-ak|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan dan berawal [c], [t], [t]], [d], dan [d]]. jika bentuk dasar berawa [c], [t], atau [t]] maka konsonan tersebut akan luluh. {n+ cocog ‘cocok’+ -ak|n } → [nocogak|n] ‘mencocokkan’ {n+ d]uwur ‘tinggi’+ -ak|n } → [nd]uwurak|n] ‘memaneni’ konfiks {n-ak|n} akan berwujud {m-ak|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan dan berawal [b], [p], [w]. dalam penggabungan ini fonem [p] dan [w] pada awal bentuk dasar akan luluh. {n+ panas ‘panas’+ -ak|n } → [manasak|n] ‘memanaskan’ {n+ bubar ‘tinggi’+ -ak|n } → [mbubarak|n] ‘membubarkan’ {n+ wujud ‘wujud’+ -ak|n } → [mujudak|n] ‘mewujudkan’ konfiks {n-ak|n} akan berwujud {ng-ak|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan dan berawal vokal, [g], [k], [l], [r]. fonem [k] pada awal bentuk dasar akan luluh. {n+ aňar ‘baru’+ -ak|n } → [gaňarak|n] ‘memperbarui’ {n+ ucul ‘lepas’+ -ak|n } → [guculak|n] ‘melepaskan’ {n+ rampug ‘selesai’+ -ak|n } → [grampugak|n] ‘menyelesaikan’ konfiks {n-ak|n} akan berwujud {ny-ak|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan dan berawal [c], [j], [s]. fonem [c] dan [s] pada awal bentuk dasar akan luluh. {n+ s|bar ‘sebar’+ -ak|n } → [ň|barak|n] ‘menyebarkan’ {n+ c|mplug ‘cebur’+ -ak|n } → [c|mpugak|n] ‘menceburkan’ konfiks {n-ak|n} akan berwujud {n-ak|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [c], [t], [d], [d]] dan berakhir vokal. fonem [c] dan [t] pada awal bentuk dasar akan luluh. selanjutnya, jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n+ t|mu ‘temu’+ -ak|n } → [n|mokaken] ‘menemukan’ {n+ dawa ‘panjang’+ -ak|n } → [ndawakaken] ‘memanjangkan’ konfiks {n-ak|n} akan berwujud {m-kak|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [b], [p], [w], dan berakhir vokal. fonem [p] dan [w] pada awal bentuk dasar akan luluh. selanjutnya, jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n+ bali ‘pulang’+ -ak|n } → [mbalekaken] ‘menyebarkan’ {n+ payu‘laku’+ -ak|n } → [mayokna] ‘membuat menjadi laku’ konfiks {n-ak|n} akan berwujud {ng-kak|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal vokal, [g], [k], [l], [r], dan berakhir vokal. fonem [k] pada awal bentuk dasar akan luluh. selanjutnya, jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n+ aju‘aju’+ -ak|n } → [gajokak|n] ‘mengajukan’ {n+ g|la ‘kecewa’+ -ak|n } → [gg|lakak|n] ‘mengecewakan’ konfiks {n-ak|n} akan berwujud {ny-kak|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [c], [j], [s], dan berakhir vokal. jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n+ crita ‘cerita’+ -ak|n } → [ňritakak|n] ‘menceritakan’ {n-+ j|ro ‘dalam’ + -ak|n } → [nj|rokak|n] ‘mendalamkan’ 9) konfiks {n-na} konfiks {n-na} memiliki alomorf yaitu {m-na}, {n-na}, {ng-na}, {ny-na}, {m-ena}, {nena}, {ng-|na}, {ny-ena}, {mkna}, {n-kna}, {ng-kna}, {nykna}, {m-kena}, {n-kena}, {ngkena}, dan .{ny-kena}. konfiks {n-na} akan berwujud {m-na} atau {m-ena} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [b], [p], [w], dan berakhir konsonan. dalam penggabungan ini [p] dan [w] pada awal bentuk dasar akan luluh. {n-+ bubar ‘bubar’+-na } → [mbubarna] ‘membubarkan’ → [mbubar|na] ‘membubarkan’ {n-+ wadah ‘wadah’+-na } → [madahna] ‘mewadahkan’ → [madah|na] ‘mewadahkan’ konfiks {n-na} akan berwujud {n-na} atau {n-|na} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan dan berawal [c], [t], [th], [d], dan [dh].jika bentuk dasar berawal [c], [t], [th], maka fonem tersebut akan luluh. {n-+ cug ‘tunjuk’+-na } → [ncugna] ‘tunjukan’ → [ncug|na] ‘tunjukan’ {n-+ titip ‘titip’+-na } → [ntitipna] ‘menitipkan’ → [ntitip|na] ‘menitipkan’ konfiks {n-na} akan berwujud {ng-na} atau {ng-|na} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan dan berawal vokal, [g], [k], [l], [r]. jika bentuk dasar berawal [k], maka fonem tersebut akan luluh. {n+ ucul ‘lepas’+-na } → [guculna] ‘melepaskan’ → [gucul|na] ‘melepaskan’ {n-+ rampug ‘selesai’+-na } → [grampugna] ‘menyelesaikan’ → [grampug|na] ‘menyelesaikan’ konfiks {n-na} akan berwujud {ny-na} atau {ny-|na} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan dan berawal [c], [j], [o]. jika bentuk dasar berawal [c] atau [s], maka fonem tersebut luluh . {n-+ cooog ‘cocok’+-na } → [ňocogna] ‘mencocogkan’ → [ňocog|na] ‘mencocogkan’ {n-+ s|g|r ‘segar’+-na } → [ň|grna] ‘menitipkan’ → [ň|gr|na] ‘menitipkan’ konfiks {n-na} akan berwujud {m-kna} atau {m-k|na} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [b], [p], [w] dan berakhir vokal. apabila bentuk dasar berawal [p] atau [w], maka fonem tersebut luluh. selanjutnya, jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n-+ bali ‘kembali’+-na } → [mbalekna] ‘mengembalikan’ → [mbalek|na] ‘mengembalikan’ {n+ pada ‘sama’+-na } → [madakna] ‘menyamakan’ → [madak|na] ‘menyamakan’ konfiks {n-na} akan berwujud {n-kna} atau {n-k|na} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal [c], [dh], [t], [th], dan berakhir vokal. apabila bentuk dasar berawal [c], [t], dan [th], maka fonem tersebut luluh. selanjutnya, jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n-+ dadi ‘jadi’+-na } → [ndadekna] ‘menceritakan’ → [ndadek|na] ‘menceritakan’ {n-+ turu ‘tidur’+-na } → [nurokna] ‘menidurkan’ → [nurok|na] ‘menidurkan’ konfiks {n-na} akan berwujud {ng-kna} atau {ng-k|na} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran vokal dan berawal [g], [k], [l], [r], vokal. jika bentuk dasar berawal fonem [k] , fonem tersebut akan luluh. selanjutnya, jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n+ gawe ‘cerita’+-na } → [ggawekna] ‘menceritakan’ → [ggawek|na] ‘menceritakan’ {n-+ rugi ‘rugi’+-na } → [grugekna] ‘merugikan’ → [grugek|na] ‘merugikan’ konfiks {n-na} akan berwujud {ny-kna} atau {ny-k|na} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhiran vokal dan berawal [c], [j], [s]. jika bentuk dasar berawal fonem [c] atau [s], fonem tersebut akan luluh. selanjutnya, jika bentuk dasar berakhir [i] atau [e] maka akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berakhir [u] atau [o] maka akan berubah menjadi [o]. {n+ crita ‘cerita’ +-na} → [ňritakna] ‘menceritakan’ → [ňritak|na] ‘menceritakan’ {n+ j|ro ‘dalam’+-na} → [ňj|rokna] ‘mendalamkan’ → [ňj|rok|na] ‘mendalamkan’ 10) konfiks {k|-|n} konfiks {k|-|n} memiliki alomorf {k|-|n}, {k|-n|n}, {k|n}, {k-n|n} dan {k|-n}. konfiks {k|-|n} akan berwujud tetap apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berawal dan berakhir konsonan. {k|+ cilik ‘kecil’ +-en} → [k|cilik|n] ‘kekecilan’ {k|+ bag|t ‘sangat’ +-en} → [k|bag|t|n] ‘keterlaluan’ konfiks {k|-|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal konsonan dan berakhir vokal akan menjadi {k|-n} atau {k|-n|n}. jika bentuk dasar berakhir fonem [i] atau [e], fonem tersebut akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berawal fonem [u] atau [o], fonem tersebut akan berubah menjadi [o]. {ke+ l|mu ‘gemuk’ +-en} → [k|l|mon] ‘terlalu gemuk’ → [k|l|mun|n] ‘terlalu gemuk’ {k|+ s|ru ‘keras’ +-en} → [k|s|ron] ‘terlalu keras’ → [k|s|run|n] ‘terlalu keras’ konfiks {k|-|n} akan berwujud {k-|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal vokal dan berakhir konsonan. {k|+ adoh ‘jauh’ +-en} → [k|adoh|n] → [kadoh|n] ‘terlalu jauh’ {k|+ |mpuk ‘lunak’ +-en} → [k||mpuk|n] → [k|mpuk|n] ‘terlalu jauh’ konfiks {k|-|n} akan berwujud {k-n|n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal dan berakhir vokal. {k|+ amba ‘lebar’ +-en} → [k|amba|n] → [kamban|n] ‘terlalu lebar’ {k|+ ala ‘jelek’ +-en} → [k|ala|n] → [kalan|n] ‘terlalu jelek’ 11) konfiks {p|-an} konfiks {p|-an} memiliki alomorf {p|-an}, {p|n-an}, {p|n}, dan {p-an}. konfiks {p|-an} akan berwujud tetap apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berawal dan berakhir konsonan. {p|+ gawe ‘buat’ +-an} → [p|gawean] ‘pekerjaan’ {p|+ lugguh ‘duduk’ +-an} → [p|lugguhan] ‘tempat duduk’ konfiks {p|-an} akan berwujud {p|n-an} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan dan berawal vokal, [b], [c], [d], [dh], [g], [k], [j], [l], [p], [s], [w]. {p|n+ d|l|g ‘lihat’ +-an} → [p|nd|l|gan] ‘penglihatan’ {p|n+ iňog ‘saya’ +-an} → [p|giňogan] ‘seperti saya’ {p|n+ imam ‘imam’ +-an} → [p|gimaman] ‘tempat imam’ konfiks {p|-an} akan berwujud {p|-n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal konsonan dan berakhir vokal. jika bentuk dasar berakhir fonem [e] atau [i], fonem tersebut akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berawal fonem [u] atau [o], fonem tersebut akan berubah menjadi [o]. {p|+ turu ‘tidur’ +-n} → [p|turon] ‘tempat tidur’ {p|+ gilo ‘bercermin’ +-n} → [p|gilon] ‘cermin’ konfiks {p|-an} akan berwujud {p-an} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal vokal dan berakhir konsonan. jika bentuk dasar berawal fonem [e], fonem tersebut akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berawal fonem [u], fonem tersebut akan berubah menjadi [o]. {p+ adus ‘mandi’ +-an}→ [padusan] ‘tempat mandi’ {p+ etug ‘hitung’ +-an} → [petugan] ‘hitungan’ 12) konfiks {k|-an} konfiks {k|-an} memiliki alomorf {k|-an}, {k-an}, dan {k|-n}.konfiks {k|-an} akan berwujud tetap apabila bergabung dengan bentuk dasar yang berawal dan berakhir konsonan. {k|+ tambah ‘tambah’ +-an}→ [ketambahan] ‘ditambah’ {k|+ lurah ‘lurah’ +-an} → [kelurahan] ‘kelurahan’ konfiks {ke-an} akan berwujud {k-an} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berakhir konsonan dan berawal vokal. jika bentuk dasar berawal fonem [i], fonem tersebut akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berawal fonem [u], fonem tersebut akan berubah menjadi [o]. {k+ ilag ‘hilang’ +-an} → [kelagan] ‘kehilangan’ {k+ udan ‘hujan’ +-an} → [kudanan] ‘kehujanan’ konfiks {k|-an} akan berwujud {k|-n} jika bergabung dengan bentuk dasar yang berawal konsonan dan berakhir vokal. jika bentuk dasar berakhir fonem [i], fonem tersebut akan berubah menjadi [e]; jika bentuk dasar berawal fonem [u], fonem tersebut akan berubah menjadi [o]. {k|+ wani ‘berani’ +-n} → [k|wanen] ‘keberanian’ iv. kesimpulan dari hasil analisis di atas, proses addition dalam bahasa jawa dialek banyumas meliputi proses afiksasi, proses reduplikasi, dan proses pemajemukan. proses afiksasi dibagi menjadi empat macam yaitu proses prefiksasi, infiksasi, sufiksasi, dan konfiksasi. dalam penelitian ini didapati prefiks yang digunakan dalam bahasa jawa dialek banyumas sekurang-kurangnya meliputi prefiks nasal {n}, prefiks {n-} mempunyai enam macam alomorf yaitu {m-}, {n}, {ŋ-}, {ň}, {mə-}, {ŋə-}, prefiks {tək-} mempunyai dua alomorf yaitu {tak-} dan {tək-}, prefiks {di-} mempunyai tiga alomorf yaitu {də-}, {di-}, dan {d-}, prefiks {mə-} dalam pemakaiannya sering bervariasi dengan {m-} dan {mən} , prefiks {kə} mempunyai dua alomorf yaitu {kə-} dan {k-}, prefiks {pən-} mempunyai empat macam alomorf yaitu {pəm-}, {pən-}, {pəŋ-}, {pəň -}, prefiks {pi-} mempunyai dua macam alomorf {pi-} dan {pə-}, prefiks{sə-} mempunyai tiga alomorf yaitu {sa-}, {sə-} dan {s}, prefiks {mər-} memiliki alomorf {mər-} dan {mara-}. infiksasi dalam bahasa jawa dialek banyumas sekurang-kurangnya terdapat dua macam infiks yaitu {-in-} dan {-um-}. sufiksasi dalam bahasa jawa dialek banyumas sekurang-kurangnya terdapat tujuh macam yaitu sufiks{-i}, sufiks{-na}, sufiks{-akən}, sufiks{-a}, sufiks{-an}, sufiks{-ən}, sufiks{-e}. konfiksasi dalam bahasa jawa dialek banyumas sekurang-kurangnya terdapat duabelas macam yaitu konfiks{di-i}, konfiks{di-akən}, konfiks konfiks{di-na}, konfiks{təki}, konfiks{tək -akən}, konfiks{təkna}, konfiks{n-i}, konfiks{n-akən}, konfiks{n-na}, konfiks{kə-ən }, konfiks{pə-an}, konfiks{kə-an}. daftar pustaka kridalaksana, harimurti. 1982. kamus linguistik. jakarta: gramedia pustaka utama. parera, j.d.1998. morfologi bahasa edisi kedua. jakarta: gramedia pustaka utama poedjosoedarmo, soepomo dkk. 1979. morfologi bahasa jawa. jakarta :pusat pembinaan dan pengembangan bahasa. ramlan, m. 1979. morfologi suatu tinjauan deskriptif. jogjakarta: karya muda. sasangka, sry satriya. 2001. paramasastra jawa gagrag anyar edisi revisi surabaya : citra jaya murti. sudaryanto.1988. metode linguistik bagian kedua:metode dan aneka teknik pengumpulan data.yogyakarta: gadjah mada university press. tohari, ahmad. 2007. kamus dialek banyumas-indonesia edisi baru. banyumas : yayasan swarahati. uhlenbeck.1982. studies in javanese morphology. den haag: martinus nijhoff. wedhawati. 2006. tata bahasa jawa mutakhir edisi revisi. jakarta : kanisius yasin, sulchan. 1988. tinjauan deskriptif seputar morfologi. surabaya : usaha nasional. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 1, june 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (1) copyright transfer agreement form the authors submitting a manuscript do so on the understanding that if accepted for publication, copyright publishing of the article shall be assigned to jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman as publisher of the journal. copyright encompasses exclusive rights to reproduce and deliver the article in all form and media, including reprints, photographs, microfilms and any other similar reproductions, as well as translations. the reproduction of any part of this journal, its storage in databases and its transmission by any form or media, such as electronic, electrostatic and mechanical copies, photocopies, recordings, magnetic media, etc., will be allowed only with a written permission from jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman. jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman, the editors and the advisory editorial board make every effort to ensure that no wrong or misleading data, opinions or statements be published in the journal. in any way, the contents of the articles and advertisements published in the jurnal ilmiah lingua idea are sole and exclusive responsibility of their respective authors and advertisers. remember, even though we ask for a transfer of copyright, our journal authors retain (or are granted back) significant scholarly rights. the copyright transfer form can be downloaded from jurnal ilmiah lngua idea website (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli//cta). the copyright form should be signed originally and send to the editorial office in the form of original mail, scanned document (softcopy) to: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor-in-chief) editorial office of jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea[at]unsoed.ac.id http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/cta jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 1, june 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (1) copyright transfer agreement form name of principal authors: ............................................................................................................ address of principal authors: ........................................................................................................ ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... tel: email: author(s) name: _____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ manuscript title: _____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 1. i/we submit to the jurnal ilmiah lingua idea for the above manuscript. i/we certify that the work reported here has not been published before and contains no materials the publication of which would violate any copyright or other personal or proprietary right of any person or entity . 2. i/we hereby agree to transfer to faculty of humanities, universitas jenderal soedirman the copyright of the above – named manuscript. i/we reserve the following: (1) all proprietary rights other than copyright such as patent rights. (2) the right to use all or part of this article in future works of our own such as in books and lectures. type name and title of author signature (original) date (only one signature will suffice) http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 1, june 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (1) publication ethics the ethics of publication of jurnal ilmiah lingua idea follows cope’s best practice guidelines for journal editors. publication decisions the editors of jurnal ilmiah lingua idea are responsible whether the articles submitted to the journal should be published or not. the editors’ decision are based on the policies of jurnal ilmiah lingua idea editorial board and constrained by such legal requirement against libel, copyright infringement and plagiarism. the editor may discuss with other editors or reviewers to make publication decision. fair play an editor at any time evaluate manuscripts for their intellectual content without regard to race, gender, sexual orientation, religious belief, ethnic origin, citizenship, or political philosophy of the authors. confidentiality the editors and any editorial staff must not disclose any information about a submitted manuscript to anyone other than the corresponding author, reviewers, potential reviewers, other editorial advisers, and the publisher, as appropriate. disclosure and conflicts of interest unpublished materials disclosed in a submitted manuscript must not be used in an editor's own research without the express written consent of the author. duties of reviewers contribution to editorial decisions peer review assists the editor in making editorial decisions and through the editorial communications with the author may also assist the author in improving the paper. promptness any selected referee who feels unqualified to review the research reported in a manuscript or knows that its prompt review will be impossible should notify the editor and excuse himself from the review process. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 1, june 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (1) confidentiality any manuscripts received for review must be treated as confidential documents. they must not be shown to or discussed with others except as authorized by the editor. standards of objectivity reviews should be conducted objectively. personal criticism of the author is inappropriate. referees should express their views clearly with supporting arguments. acknowledgement of sources reviewers should identify relevant published work that has not been cited by the authors. any statement that an observation, derivation, or argument had been previously reported should be accompanied by the relevant citation. a reviewer should also call to the editor's attention any substantial similarity or overlap between the manuscript under consideration and any other published paper of which they have personal knowledge. disclosure and conflict of interest privileged information or ideas obtained through peer review must be kept confidential and not used for personal advantage. reviewers should not consider manuscripts in which they have conflicts of interest resulting from competitive, collaborative, or other relationships or connections with any of the authors, companies, or institutions connected to the papers. review process every manuscript submitted to jurnal lingua idea is independently reviewed by at least two reviewers in the form of "double-blind review". decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports/recommendation. in certain cases, the editor may submit an article for review to another, third reviewer before making a decision, if necessary. duties of authors reporting standards authors of reports of original research should present an accurate account of the work performed as well as an objective discussion of its significance. underlying data should be represented accurately in the paper. a paper should contain sufficient detail and references to permit others to replicate the work. fraudulent or knowingly inaccurate statements constitute unethical behavior and are unacceptable. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 1, june 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (1) data access and retention if applicable, authors are asked to provide the raw data in connection with a paper for editorial review, and should be prepared to provide public access to such data, and should in any event be prepared to retain such data for a reasonable time after publication. originality and plagiarism the authors should ensure that they have written entirely original works, and if the authors have used the work and/or words of others, that this has been appropriately cited or quoted. multiple, redundant or concurrent publication an author should not in general publish manuscripts describing essentially the same research in more than one journal or primary publication. submitting the same manuscript to more than one journal concurrently constitutes unethical publishing behaviour and is unacceptable. acknowledgement of sources proper acknowledgment of the work of others must always be given. authors should cite publications that have been influential in determining the nature of the reported work. authorship of the paper authorship should be limited to those who have made a significant contribution to the conception, design, execution, or interpretation of the reported study. all those who have made significant contributions should be listed as co-authors. where there are others who have participated in certain substantive aspects of the research project, they should be acknowledged or listed as contributors. the corresponding author should ensure that all appropriate co-authors and no inappropriate coauthors are included on the paper, and that all co-authors have seen and approved the final version of the paper and have agreed to its submission for publication. disclosure and conflicts of interest all authors should disclose in their manuscript any financial or other substantive conflict of interest that might be construed to influence the results or interpretation of their manuscript. all sources of financial support for the project should be disclosed. fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 1, june 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (1) fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 1, june 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (1) submission information all manuscripts should be submitted to jurnal ilmiah lingua idea editorial office by online submission and tracking interface at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index the following materials should accompany the submitted manuscripts to the editorial office: signed copyright transfer agreement form (a copy reproduced from the website), however, if for any reason authors are unable to use the above methods, authors may also contact to editorial office according to the following address: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor in chief) jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea@unsoed.ac.id. three types of manuscripts are acceptable for publication in jurnal ilmiah lingua idea: original research articles, review articles, and short communication. preparation of manuscripts manuscript of research article or reviews should be prepared in ‘camera ready’ as above templates, according to the guidelines in the website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author reviewing of manuscripts every submitted paper is independently reviewed by at least two peers. decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports. if two or more reviewers consider a manuscript unsuitable for publication in this journal, a statement explaining the basis for the decision will be sent to the authors within three months of the submission date. the rejected manuscripts will not be returned to the authors. revision of manuscripts manuscripts sent back to the authors for revision should be returned to the editor without delay (1 month). the revised manuscripts should be sent to editorial office by e-mail (linguaidea@unsoed.ac.id) or preferably through online submission interface (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions). the revised manuscripts returned later than six months will be considered as new submissions. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions repetition drill in teaching simple present tense (tirza kumayas) 76 repetition drill in teaching simple present tense tirza kumayas faculty of languages and arts, universitas negeri manado, indonesia tirza.annette@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2022.13.1.4186 article history: first received: 03/05/2021 final revision: 03/06/2022 available online: 30/06/2022 abstract this study aims to determine the effective technique to overcome the students' problems using verbs that deal with the third person singular in the simple present tense by suggesting repetition drills as the technique. the method of this study is pre-experimental descriptive with one pretest and one post-test. the study population was the students in the second year of the english education department, and the sample consisted of 34 students. the finding shows that the mean score of the pretest is 4.06, and the mean score of the posttest is 7.05; this means that the post-test result is much better than the pretest. it can be concluded that the use of the repetition drill was effective in solving the students' problems. keywords: repetition drill; teaching; simple present tense introduction kuliahana and marzuki (2020) stated that english is a compulsory subject that students must learn at university. if we go to a foreign country, people will use this language to communicate with us. it becomes crucial when the conversation enters politics, science, and interrelationship. as the english language in indonesia has been taught to students in this country as a foreign language, it should also be followed by developing its teaching methodology to make the teaching easier and easy to study without abandoning its system and structure. english is complicated due to its different structure and system from the indonesian language (sekeon, rombepajung & kumayas, 2020). olii (2021) stated that the students should master two main aspects: language skills and language components in learning english. according to lengkoan (2017), language skills consist of listening, speaking, reading, and writing, and language components consist of vocabulary, structure, and pronunciation. each person who learns english has a different method. they could memorize quickly by listening to conversations, writing, or reading. if we do not master english, it could be that our learning method is wrong, and we should immediately change the way of learning. we are wasting jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.76-85 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 77 much time if you do not notice, so some other complicated feelings will start to appear. learning tenses is essential, and that is the fun of tenses. if we use the wrong tenses, the interlocutor or the reader will be confused. tenses will tell when the activity takes place. however, do not be afraid of making mistakes or finding it difficult because, at first, learning grammar and tenses is indeed tricky. nevertheless, knowing all the tenses, their uses, formulations, and practicing sentences with the tenses, surely we will quickly master them. the students feel that it is difficult to learn it since their local and national languages have entirely shaped them with different structures and systems (kandati & tatipang, 2021). for example, the english word speak has three verb forms, but one form, berbicara, in indonesian (pandey, hampp, & andries, 2022). the different forms are related to those referring to time: speak (present), spoke (past), and spoken (past participle). the process is described as "shaping" response and strengthening selective reinforcement. repeated response occurrences form a habit, and imitation plays an essential role in repetition. the language acquisition theory is based on the view that language is behavior that results from habit (lumentut & lengkoan, 2021). habits are formed by practice and repetition. there are some research has been done before related to repetition drills and repetition drills for grammar (m.n n.d.) (aini khoyimah, khoyimah, and santoso 2020) (azarine hanan mardhiyah 2019). previous studies have mainly used repetition drills in speaking skills. indeed, from a technical point of view, improving students' speaking skills is very appropriate. in this study, the authors are interested in using repetition drills in structure. structure in english is often complained of as the most challenging part, especially for indonesian people who use everyday sentences are not bound in the form of tenses, with the repetition drill technique helping students structure. according to richards (1974), language learning is habit formation. this assumption derives from the primarily general paradigm of behaviorist psychology. habit formation may be described in various ways that rely on principles of association: frequency, contiguity, and intensity. stimulus and response in the occurrences of the event become a habit (bambulu, pelenkahu, & sanger, 2021). based on an initial observation in teaching english at english education department, the author found that it was difficult for most students, particularly those in the english education department, to use the simple present tense as they find it challenging to make sentences with appropriate tenses. they were confused about using the different forms of english verbs. when given some questions, the students could not reply with the correct present tense structure. this http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ repetition drill in teaching simple present tense (tirza kumayas) 78 recent study investigates the effectiveness of repetition drills teaching simple present tense in the english education department. maru, nur, & lengkoan (2020) stated that teachers must be able to encourage students to communicate in the target languages, both spoken and written. this study examines the effectiveness of repetition drills in teaching simple present tense. it can be seen that the final result brings about an achievement increase. used as the technique in teaching simple present tense, repetition drill is a part of the audio-lingual method that is easy to use in learning (mardhiyah, 2019). as grammar is one of the most crucial of english to communicate (hikmah and supeno 2020), the author simplified it by delivering it by a repetition drill technique. keh (2017) argued that teachers enter a classroom with pre-conceived ideas and beliefs about how languages are learned and how language should be taught. in this way, the author believed that teaching the simple present tense was easy to serve the instructional material. as it is included in grammar, the teaching also covered the rule of how the students have to construct their speaking and writing accurately. this component is essential to be mastered by the students. if they master the structure, they will correctly speak and write in english. grammar is a set of structured rules that govern the arrangement of sentences, phrases, and words in any language. understanding grammar, according to cambridge, is understanding the rules to form a sentence that can be understood in english. a collection of words can only be called a sentence if it can be understood perfectly by the listener without asking questions. grammar is sentence structure. tenses are part of grammar, a grammatical category that focuses on differentiating forms of verbs to express differences in time or duration of actions or circumstances. perlin, sartika, and nery (2020) stated that tense is a part of grammar that functions to describe the story that happened. structure or grammar is one of the essential language components that students must learn (masruddin, 2019). tense is a grammatical expression of time relation between two events of time or situation. it is to make evident how to form the sentence according to a distinct possibility of time. tense is divided into three significant parts: 1. present tense (a verb points to the present time) 2. past tense (a verb points to the past time) 3. future tense (a verb points to the future time)s in the english language, there are sixteen (16) tenses. in this study, the author selected simple present tense to teach through the repetition drill since the students had difficulties using it correctly in sentences. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.76-85 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 79 the simple present tense is used to state (the daily activities, habitual actions, and general truth. it is used to describe what happens all the time or is repeated by or true in general. it is the tense for the description, definition, and statements of general truth (fitria, 2019). it also describes something permanent or habitual (allen, 1973). to form an interrogative or negative, we use the auxiliary verb do or does, which suits the subject. in negative, we put the auxiliary after subject; add to it with not, and turn the verb back to a base. in learning the simple present tense, the teacher emphasizes the difficulties in studying the structure, which is about the verb dealing with the third person singular. the teacher guides students in making correct sentences and asks them questions they will answer adequately. look at the following example: teacher: what time does your sister wake up in the morning? student: she wakes up at seven sharp. teacher: what does she do after getting up? student: she goes to the bathroom. repetition drill generally, the application of learning with a drilling method is to provide practice questions to students. the students repeatedly present them in front of the class until most or even all students understand the learning materials they discuss. the drilling method presents education lesson materials by training students repeatedly and seriously in the form of oral, written, or physical activity so that students have high skills in mastering the subjects. lina and rosnija (2018) stated that a repetition drill is one of the appropriate techniques to deliver the meaning of the language by involving body movements. it is about a drill practice that can be used in material instruction. the students are educated on responding to a speech from direct speech or answering direct questions. "repetition drill can emphasize important points. the teacher may repeat important words and phrases for emphasis" (gooth, 1965). the drilling method aims to acquire proficiency, a skill about something the child learns by doing practically the knowledge they are learning. to make an effective repetition, a professional teacher must emphasize a particular point of a word that seems complicated in the material part. this emphasis means finding a simple way for the students to catch the difficult part by following simplified pattern instruction. the students are instructed to practice producing word points of phrases emphasized repeatedly. more importantly, the students can manage little material http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ repetition drill in teaching simple present tense (tirza kumayas) 80 learning difficulties that seem more meaningful than studying more materials with little understanding. applying repetition drill what do the drilling questions mean? drilling questions is one of the learning models that teachers often conduct. the material in the drilling questions are those at the previous meeting and those at the next meeting. the nature of the drilling questions can include pretests and post-tests. the application of the repetition drill increases the students' mastery of the verb used for proper sentences. the application of the repetition drill was conducted as in the following steps proposed by clark and star (1981). they are: (1) distributing the copies of the simple present tense sentences (interrogative to each student) (2) writing the sentence pattern (sentence rule) of the simple present tense (positive and interrogative on the blackboard) (3) explaining the repetition drill to the students (4) writing and explaining positive and interrogative sentences and the use of the verb, which deals with the third person singular in building sentences (5) asking the students to write the rule/pattern of the positive and interrogative sentences (6) drilling the students to answer the interrogative sentences (7) correcting the students' mistakes, if any (8) training the students on the way to repeating the verbs changing that seems too difficult to master how to answer the interrogative sentences into positive sentences the advantage and disadvantages of repeating the drill the repetition drill establishes good studying habits and self-discipline and produces efficient learning. this technique application enables the students to change their learning ways. they will be taught how to be disciplined, adapt, and leave their bad learning habits. the students will practice some exercises repeatedly to express what has been taught until they can produce it accurately according to the learning target. on the other hand, the repetition drill takes long sessions. this means that this technique wastes much time studying the material, which seems insufficient. if the teacher is not professional in creating the material, it will lead the students to laziness. the teachers need to specify and simplify the material to let the students achieve a proper target. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.76-85 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 81 materials and method in this study, the author designed a pre-experimental of one-group pretest-posttest. one group pretest-posttest design is similar to the one-shot case study (brown 1973). the difference is that a pretest is given before the instruction, and a post-test is given after the treatment. to summarize, there are two tests: t1 (the pretest) and t2 (the post-test). x is treatment, which was the application of repetition drill, a teaching technique. the presentation of the design is shown below: t1 * t2 the population of this research consisted of all second-year students in the english education department, with 34 students as the sample. the author used written essay tests as the research instrument. for data collection, the author followed the procedures designed by brown (1973) by administering t1 (the pretest) to measure the mean of the student's achievement in the use of the verbs dealing with the third person singular in the simple present tense sentence of a single group taught with the repetition drill. subsequently, the author exposed the subjects to repetition drills in a period and administered t2 (the post-test) to measure the mean of the students' achievement after conducting x. t1 and t2 were distinguished to determine the difference after x exposure. later, an appropriate statistic test was applied to determine the student's achievements. to follow the procedures, first, the author gave the pretest and explained briefly about tense, mainly the simple present tense. the students were then asked to make examples of simple present tense sentences. then, the evaluation was conducted by asking the students to answer the question in the simple present subject of the third person singular. the students' achievements were scored. second, it is doing the treatment. the following procedures were conducted. sentence examples were with the rule on the blackboard. each sentence was explained by stressing a particular difficulty of every sentence, followed by the sentence pattern. the difference between the verbs in the sentence and the answer was highlighted. the students' way of building the question and the correct answer was explicated. the students were asked to read each sentence (interrogative and positive) on the blackboard. the students' mistakes were corrected while the teacher re-explained the exact rules. the students read all sentences (interrogative and positive), and the teacher explained the uses of the verbs changing according to the third person singular subject. the students were asked to make sentences (interrogative and positive), and their mistakes were corrected. finally, a post-test was given for evaluation by asking the students to answer the interrogatives, and their achievements were scored. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ repetition drill in teaching simple present tense (tirza kumayas) 82 results & discussion in collecting the data, the author used tests under the pre-experimental design. the teaching technique used as the treatment was a repetition drill. this technique was used to express some difficulties in the learning. the author has delimited the verbs which deal with the third person singular in the simple present tense. it has been tested using pretest and post-test to collect the actual data. a frequency distribution matrix was used for precise data presentation, and the mean of the students' scores was counted, as shown in table 1. it also shows students' scores in pretest and post-test. it is generally indicated that most students still obtained low scores compared to those with high scores due to the improper treatment. out of 34 students, 32 students got low marks. the achievement arrangement in the post-test shows us that 21 students got good marks and 13 got better ones. from the results of both tests (the pretest and post-test), it could be concluded that the achievement in the pretest was lower than that in the post-test; in other words, the way presenting the instructional material or the lesson was not able to make the students obtain high scores. the scores in the post-test indicate that the technique was adequate to encourage the students to get higher scores. this is also an indication that the method used in the treatment improved the students' achievement. the general understanding can be understood from comparing the results in the pretest and those in the post-test. table 1 shows the scores presented in comparison, giving a foundation of judgment to the reader. it implies an increase in student achievement after the repetition drill in their learning of simple present tense. the students had a better structure mastery as the repetition drill could create a thorough practice and a good atmosphere motivating them to understand and use the correct simple present tense. table 1. students' gaining scores no pre-test post-test gains no pre-test post-test gains 1 4 6 2 18 5 7 2 2 5 8 3 19 2 6 4 3 5 6 1 20 5 7 2 4 3 8 5 21 2 8 6 5 5 7 2 22 5 8 3 6 4 8 4 23 5 6 1 7 5 6 1 24 5 7 2 8 2 7 5 25 5 8 3 9 2 6 1 26 4 6 2 jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.76-85 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 83 10 6 8 2 27 5 7 2 11 3 6 3 28 7 8 1 12 1 6 5 29 6 9 3 13 4 8 4 30 7 8 1 14 2 8 6 31 6 7 1 15 4 6 2 32 6 7 1 16 1 8 7 33 3 7 4 17 5 6 1 34 3 6 3 it is shown generally in table 1 that the students gained some outstanding scores. one student gained score 7, two students gained 6, three students gained 5, four students gained a 4 score, six students gained 3 scores, nine students improved their achievement by 2 score, and eight students gained 1 score. table 2. the frequency distribution matrix of t1. x tally ƒ p % cƒ cƒ% 7 iii 3 0.0882 8.82 34 100 6 iii 3 0.0882 8.82 31 91.18 5 iii iii ii 12 0.3259 35.29 28 82.36 4 iii 5 0.1471 14.71 16 47.07 3 iii 4 0.1177 11.77 11 32.36 2 iii 5 0.1471 14.71 7 20.59 1 ii 2 0.0588 5.88 2 5.88 table 2 shows the frequency distribution matrix of the scores obtained by the students in the pretest. out of the 34 students, the highest score was 7 achieved by three students (8.82 %); three students (8.82 %) obtained 6; twelve students (35.29 %) obtained 5; five students (14.71 %) got 4 score; and four students (11.77 %) got 3; five students (14.71 %) gọt 2. the rest two students (5,88 %) got 1. table 3. the frequency distribution matrix of t2. x tally ƒ p % cƒ cƒ% 9 i i 0.0295 2.95 34 100 8 iii iii ii 12 0.354 35.4 23 97.35 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ repetition drill in teaching simple present tense (tirza kumayas) 84 7 iii iii 9 0.2655 26.55 21 61.95 4 iii iii ii 12 0.354 35.4 12 35.4 table 3 shows the frequency distribution matrix of the post-test students' scores. the lowest score is 6, and the highest score is 9. the analysis shows that of thirty-four students involved in the post-test, one student got 9; twelve students (35.4 %) got 8; nine students (26.55 %) got 7, and twelve students (35.4 %) got 6. the findings showed that their achievement increased with the treatment. in the analysis, it can be seen that by comparing the pretests and post-tests, it is clear that the achievement in the post-test is higher than that in the pretest, where the higher score is 8. in quantification, the scores shown in the previous section tables guarantee that the students had better progress after using the repetition drill in class. their mastery of simple present tense improves due to the continuous exposure to the pattern of the structure. the students became familiar with the structure and could automatically use it in a simple sentence. this means that the use of the repetition drill was effective in improving the students' mastery of simple present tense. conclusion the experimentation with the repetition drill in increasing students' mastery of simple present tense concludes that the repetition drills help the students to understand and use the verbs, which deal with the third person singular in the simple present tense, especially in answering the question. the test result shows that the scores of the students' achievement in the post-test were generally higher than those in the pretest. the advantages of the drill method are as follows: first, students' understanding is broader through repeated practice. this weakness illustrates that by using the drill method, students participating in learning will have a broader understanding because the exercises are carried out repeatedly. this means that repetition drills could increase the students' mastery of the verbs that deal with the third person singular in answering the question correctly. the repetition drill enables the students to overcome some difficulties in verb changes of the third person singular subject in the simple present tense. acknowledgement on this occasion, we would like to thank various parties who helped complete the research until this article's publication. special thanks to the research sources, research objects, and my institution, universitas negeri manado. god bless us all. references khoyimah, a., khoyimah, n., santoso, i. 2020. "improving students speaking ability through repetition drill." project (professional journal of english education) 3(1):26. doi: 10.22460/project.v3i1.p26-35. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.76-85 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 85 allen, s. w. 1973. living english structure. 5th ed. malaysia: longman group. brown, j. d. 1973. understanding research in the second language. kentucky: university of louisville printing. clark, r. h., and i. s. star. 1981. secondary and middle school teaching methods. new york: macmillan. fitria, n. t. 2019. "errors in students' writing composition in simple present tense 'my daily activity.'" edulangue: journal of english language education 2(1):47–62. gooth, h. p. 1965. concise english handbook. belmont: wordsworth co. hikmah, n., and s. supeno. 2020. "simple present tense verb and adjectives in descriptive text." journal of english language teaching 3(1):32–38. keh, c. 2017. "but...what will the students think? factors shaping university english language teachers' decisions to teach grammar." the journal of asia tefl 14(3):501–514. kuliahana, a., and a. g. marzuki. 2020. "repetition technique in an efl speaking class in islamic higher education in indonesia." academic journal perspective: language, education and literature 8(1):20–28. lengkoan, f. 2017. "a study on the use of songs to improve students' pronunciation and listening skills." journal of english language and literature teaching 2(7):217–228. lina, sofian, and rosnija, e. 2018. "improving students` comprehension on commands through tpr combine with repetition drill." jurnal pendidikan dan pembelajaran khatulistiwa 7(1):1–9. mardhiyah, a h. 2019. "using repetition drill in teaching speaking for 4th grade students in ta'miriyah elementary school surabaya." mardhiyah, azarine hanan. 2019. "a final report 4 th grade students in ta' miriyah elementary." maru, m. g., s. nur, and f. lengkoan. 2020. "applying video for writing descriptive text in senior high school in the covid-19 pandemic transition." international journal of language education 4(3). doi: 10.26858/ijole.v4i3.14901. masruddin. 2019. "omission: common simple present tense errors in students' writing of descriptive text." ethical lingua: journal of language teaching and literature 6(1):30–39. olii, s. t. 2021. "the use of songs as teaching media to improve students' pronunciation fluency." international journal of applied business and international management 6(1):49–89. perlin, a., d. sartika, and r. nery. 2020. "an error analysis on the used of simple present tense in paragraph writing of the second semester at english language education at islamic university of ogan komering ilir kayu agung." journal of english education and linguistics 4(1):1–9. richards, j. 1974. error analysis. london: ban wah press. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ assessing website translation quality dyah raina purwaningsih, s.s., m.hum. english study program, faculty of humanities jenderal soedirman university dyahrainapurwaningsih@yahoo.com abstrak produk penerjemahan sekarang ini dapat ditemukan tidak saja dalam bentuk tertulis ataupun cetak, namun juga dalam bentuk laman website, dan terjemahan website sekarang ini populer di dunia industry dengan sebutan pelokalan. penggunaan internet yang semakin mengglobal mendorong pengelola website di seluruh dunia terus mengupayakan kemudahan bagi para pengguna situs untuk mengakses informasi dengan cara menyediakan laman versi terjemahannya. sebagai salah satu disiplin ilmu yang baru, penerjemahan sekarang ini mulai berkembang yang disebabkan antaralain oleh semakin banyaknya ilmuwan yang mengadakan penelitian di berbagai aspek. seiring dengan perkembangannya, banyak mahasiswa tingkat sarjana tertarik pula untuk menlakukan penelitian penerjemahan yang terfokus terutama pada teknik penerjemahan dan penilaian kualitas terjemahan yang mencakup aspek keakuratan, keberterimaan, dan keterbacaan. makalah ini bertujuan untuk membahas dimensi-dimensi penilaian kualitas terjemahan yang didasarkan pada model penerjemahan dinamis (dtm) yang meliputi dimensi pragmatik, semantik, stilistik, dan semiotic sebagaimana diutarakan oleh bolanos dalam hariyanto (2015). dimensi-dimansi tersebut digunakan sebagai satu set parameter untuk menilai kesepadanan teks sasaran (tt), yang berkaitan dengan aspek keberterimaan terjemahan tersebut oleh pembaca sasaran. kata kunci: penerjemahan, pelokalan, penerjemahan website, penilaian kualitas terjemahan, penerjemahan dinamis abstract translation products now can be found not only in written or printed versions, but also in forms of website pages and website translation is popular in global industry as localization. the global use of the internet encourages websites all over the world to give an easy access to the website visitors by providing them with the translated versions of the sites. as one of new disciplines, translation now begins to develop as many scholars conduct research on it in various aspects. along with the development, many undergraduate students are also interested in conducting research on translation focusing mainly on translation techniques and translation quality assessment which covers accuracy, acceptability, and readability. mailto:dyahrainapurwaningsih@yahoo.com this paper is aimed at cutting open dimensions of website translation quality assessment which is based on dynamic translation model (dtm) namely pragmatic, semantic, stylistic, and semiotic dimensions proposed by bolanos in hariyanto (2015). those dimensions are used as a set of parameters to assess the equivalence of the target text (tt), which is related to the acceptability of the translation for the target readers. keywords: translation, localization, website translation, translation quality assessment, dynamic translation 1. introduction the fact that translation research is now quite popular among undergraduate students encourages the writer to write a paper on translation studies. this paper is aimed at introducing a quite new aspect of translation to be analyzed; assessing website translation quality using different parameters and questionnaire sheet. in this paper, the writer wants to offer new objects of translation studies to avoid boredom and monotony in choosing the research objects and questions. this paper introduces a new aspect in translation studies namely website translation or localization as a research object because nowadays website translation is growing fast together with the globalization era. this fact opens chances for academicians to conduct research on it. website translation has more specific characteristics compared to other translation products; therefore, there are also more specific parameters to assess the quality. in general translation research, the main focus is on the translation quality assessment covering three parameters which include accuracy, acceptability, and readability. meanwhile, in website translation quality assessment the goal of the translation is specified on the more practical point of view which is focused on the acceptability. the assessment kit used to assess the translation is also designed in a more specific way to enable the researchers conducting the research. 2. translation and localization translation translation in general and broad point of view is defined as a process of transferring message from a source language (sl) to the target language (tl) by considering both linguistic and cultural aspects. more specifically, departing from different contexts and interests, some scholars develop the concept of translation into more various senses. wills (in hariyanto, 2015:19) states that translation is a transfer process which aims at the transformation of a written source text (st) into an optimally equivalent target text (tt), and which requires the syntactic, the semantic, and the pragmatic understanding and analytical processing of the source text. here the tt is said to reach the maximum level of equivalence to meet the concept of translation. the term equivalence itself refers to the equivalence in term of language structure (syntactic equivalence), the equivalence in term of meaning (semantic equivalence), and the equivalence in term of meaning beyond the language (pragmatic equivalence). when we talk about equivalence, we can refer to baker‟s statement in her in other words (1992:5-6) saying that equivalence can always be obtained to some extent, yet it is influenced by a variety of linguistic and cultural factors and it is therefore always relative. it means that translation product is closely related to the target readers‟ cultural background; whether the translation is acceptable in the culture where the target readers come from or not. translation, along with the globalization era, is also developing on its own, as an industrial product in the economic field or as an academic product. as an industrial product, translation varies in several forms; translation of books and other printed documents, audiovisual translation, dubbing, etc. lately, website translation is very popular along with the massive use of the internet. people all around the world speak different language, so they need access toward the texts they read in the internet and therefore the translation activity is developing very rapidly. localization the term „localization‟ is said to be a new term in translation studies, and it refers to translation activity done in professional field rather than in academic field; more specifically, localization is done when a translation deals with computer or online media software. quoted by gil and pym (2006:13) from lisa (the localization industry standards association), localization involves taking a product and making it linguistically and culturally appropriate to the target locale (country/region and language) where it will be used and sold. (cit. esselink 2000: 3) the word “localization” is associated with “locale”, a term to define a specific target market. locales are often smaller than countries or languages. for instant, to make indonesian readers who might come from different regions understand the software terms they read, the terms need to be localized into indonesian local terms. according to hoft (1995, in hientaniemi, 2006 cited by hariyanto, 2015), there are two kinds of localization namely general localization and radical localization. general localization accommodates superficial cultural differences like language, currency format, date and time formats. in this type of localization, there are only minor modifications in the target language. on the other hand, radical localization incorporates cultural differences that affect the way users think, feel, and act, above and beyond superficial differences. for example, it may address culturally specific examples. the adoption of radical or general localization depends on how deep or superficial the visual designs and the content of the website are embedded in the source and target cultures. 3. website translation process generally, website translation process is the same as other functional translation process where the text is intended to carryout practical functions. nord (in hariyanto, 2015) proposes the translation process which starts from the interpretation of translation brief, and then it goes to the analysis of st, planning the translation strategy and finally producing the tt. after tt is produced, a quality control is done. the process is shown in the following figure: tt situation tt situation to start with, the translator has to prepare the activity by following the instruction brief given by the client who includes the description of the text, the target audience or target readers, the glossary provided, and the due date. after the preparation is done, the translator moves on to the main translation step; the translator starts translating the text and applies the translation strategies which are suitable for the sentences. here, the translator use the glossary provided and decides the terms that s/he thinks suitable for the st. in this phase, the translator applies what so called transferring process in the general translation process. the last step is quality control, it includes the checking of equivalence and technical quality of the tt. in this step, the translator has to check the use of tags and formatting including the appropriateness of the terms, sentence structure, spelling, etc. the checking process is done by reading the tt quickly. from the process, we can see that basically, general translation process and website translation process have something in common; both of them are target reader oriented. interpretation of translation brief analysis of st production of tt planning of translation strategy compatibility test identification of tt-relevant st features quality control transfer operation 4. website translation quality assessment in translation studies compared to translation quality assessment (tqa) kit in the industry which emphasizes on practicality, tqa kit in translation studies is the theoretical basis. as website translation is one of functional translation types, the goal is emphasized on the equivalence of the tt which concerns more on the acceptability of the tt. based on dynamic translation model, the quality of the translation can be assessed within four dimensions in view of tl norms. those dimensions are described as follows: a. pragmatic dimensions; the st‟s original intention remains in the tt. b. semantic dimensions; the content of tt should be the same as that of st or may vary if the target translational norms (linguistic and cultural) requires modification to maintain the st intention. c. stylistic dimensions; stylistic devices will vary as they are bound to tt and language typology. d. semiotic dimensions; non-verbal elements that appear. the result of the assessment is stated in the following labels: a. totally acceptable; the tt shows optimal equivalence in the four dimensions. however, a totally acceptable translation also occurs if there is a change in tt as compared to st, where the change is in line with tl norms and can be accepted by the translation brief. b. fairly acceptable; the tt shows equivalence, but it still can be improved. it is achieved if there is a change in tt as compared to st, it is in line with tl norms. c. unacceptable; the tt mostly does not show the existence of equivalence between st and tt. it is achieved if there is no change in tt and it results in the failure of the text to achieve its intended function in the tl whether it is in line with tl norms or not. however, a tt is also unacceptable if there is any change in tt and it results in the failure of the text to achieve its intended function in the tl. to make it clearer, look at the table of the assessment kit attached below: table 1. pragmatic dimension assessment kit no guide questions assessment tips 1 is the intention of the text equivalent? a writer has intention when she/he writes a text. intention means the purpose to be achieved with the writing of the text. the words to state the intention usually include: to appeal, to inform, to explain, to invite, to ask, to convince, to persuade, etc. tips: 1. read the whole st and tt and understand the intention to be achieved with the text. 2. compare them. are they the same? 3. if different, is the difference justifiable? 2 do the st and tt have the same textual illocutionary indicators (tii)? do the tiis existing in tt correspond to tl norms? illocutionary act (speech act) is an act carried out by a speaker in producing an expression, e.g. promising. textual illocutionary acts here also equal to performative acts. performative acts are acts that are conducted with an utterance or writing of a sentence. a. an explicit performative sentence is a sentence that contains explicit declaration of what (act) the writer/speaker is performing, e.g. we promise that the product is the best. b. an implicit performative sentence is a sentence that does not contain the declaration of what (act) the writer/speaker is performing with the sentence, e.g. take this medicine and you will be fine. translation of any sentence should normally in line with tl norms. norms refer to the grammar of the tl and convention refers to the usual use of the tl society. the indicators can be explicit words stating the act or implicit ones. tips: 1. identify whether there are explicit and/or implicit performative acts in st and tt. 2. compare whether they are the same. 3. does the way to convey it corresponds to tl norms or conventions? 3 is there any upgrading or downgrading of impact? is it justifiable? downgrading of impact means weakening the impact in tt. upgrading of impact means making the impact of tt stronger. the upgrading or downgrading the impact can be done by changing the modality markers. modality markers are modal verbs (e.g. must, should), modal particles (too, so), or adverbs (e.g. maybe) that mark the modalities, i.e. possible, not possible, actual, not actual, necessary, not necessary, etc. that is used to show the speaker/writer mood or attitude. tips: 1. compare the speech acts and modality markers in st and tt and see whether they are different. 2. identify whether there are upgrading and/or downgrading of impact. 3. if either one happens, is it justifiable? table 2. semantic dimension assessment kit no guide questions assessment tips 1 is the semantic network of tt the same as that of st? is it justifiable? semantic network refers to the relation between words within the text. semantic network can be drawn—it is then like a mind map. they should be the same in st and tt. tips: 1. imagine or draw the semantic networksof the st and tt and compare them. 2. are they ythe same? 3. if different, is it justifiable? 2 is the focalization in the tt the same as that of st? is it justifiable? focalization refers to the perspective of telling the story. it refers to the change of „normal‟ sentence structure or word orders. the change in this order shows the change in perspective in the textualizing the ideas. tips: 1. compare the structure of st and tt sentences and see whether there are any differences. 2. if they are different, is the sentence structure in tt in line with the tl norms? 3. is it justifiable? 3 is there any change of meaning (referent) in tt as compared to st? is it justifiable? referent is something which a word refers to, including „objects‟, „reality‟ or „action‟. for example, lamb has different referent if compared to seal. tips: 1. compare the supposed to be equivalent referents in st and tt. 2. see whether any referent in tt is changed (modified, broadened, or narrowed). 3. if changed, is it justifiable? 4 is there any omission of information in tt as compared to st? does it happen an st referent may be presented in tt as a different entity („object‟, „quality‟, or „action‟) without any clear reason. tips: 1. compare the information in st and tt. is any referent is omitted from tt? systematically? 2. does it happen systematically? 5 is there any addition of information in tt as compared to st? does it happen systematically? an st referent may be presented in tt as a different entity („object‟, „quality‟, or „action‟) without any clear reason. 1. compare the information in st and tt. see whether any referent is added to tt. 2. does it happen systematically? 6 are there any lexical semantic discrepancies tt as compared to st? does it happen systematically? there are cases in which tt words have different semantic coverage from the original, e.g. more general or specific terms. tips: 1. compare the words in st and tt. 2. see whether there are general terms translated into specific terms or vice versa. 3. does it happen systematically? 7 are there any changes of connectors in tt as compared to st? is it justifiable? connectors are words that contribute to the development of the text, for example to clarify, to summarize, to add ideas, etc. the examples include in other word, so, then, etc. tips: 1. compare the connectors in st and tt. 2. is any connector changed in tt? 3. see whether the semantic relationship expressed by the connectors is changed or not. 4. if changed, is it justifiable? table 3. stylistic dimension assessment kit no guide question assessment tips 1 does fictionalizing fictionalizing refers to the use of more colorful language. stylistic shift occur? if so, is it justifiable? tips: 1. compare the st and tt. 2. see whether the language used is more or less colorful. 3. is it justifiable? 2 is the idiomatic expression recreated in tt or calqued in tt? does it have similar illocutionary force? naturally, an idiom in st is substituted with another idiom in tt. calque is a translation procedure by which a translator translates the idiom literally, element by element into the tl. tips: 1. see whether the idiomatic expression is translated into idiomatic expression in the tt or translated element by element from st. 2. does it have similar illocutionary force? 3 is the figure of speech recreated in tt or calqued in tt? can the tt achieve the same cognitive and aesthetic purposes as the st? figure of speech may be translated with more or less equivalent in tt. tips: 1. see whether the figure of speech is replaced with another figure of speech in the tt or translated directly from st. 2. can the translation achieve the same cognitive and aesthetic purpose as the st? 4 is the specific language variety maintained in tt? if not, is it justifiable? language variety here refers to specialized vocabulary and syntactic structure. for example, scientific text will have specialized terms and simple syntactic structure. tips: 1. see whether the same syntactic structure and vocabulary types are also used in tt. 2. is it justifiable? 5 is there any change of punctuation? if yes, is it justifiable? separation and fusion of sentences are generally okay. tips: 1. compare the punctuation in the st and in the tt. 2. see whether there is a change in the punctuation. 3. if there are changes, are the changes in line with punctuation norms of tl? 4. if yes, is it justifiable? table 4. semiotic dimension assessment kit no guide questions assessment tips 1 is there any change in nonverbal elements (color, illustration, pictures, etc.) of the tt as compared to that of st? if so, is it justifiable? tips: 1. compare st and tt. 2. see whether there is any change in nonverbal elements, such as picture, color, video or audio elements. 3. do the changing and the keeping of these elements help re-expressing the st intention? 4. is it justifiable and acceptable by the target culture? the next instrument to use in assessing website translation quality is the questionnaire consisting of questions addressed to the website visitors. the questionnaire is delivered to assess the readability of the translation. the questions are delivered to get information whether the message is well-conveyed, whether the visitors feel attracted, whether the sentence structure is natural, and whether the visitors understand the content of the page easily or not. below are the example of questionnaire items and the scoring system taken from hariyanto (2015). this set is designed to assess a web page that offers ideas on how to spend time in a new city. questionnaire 1. after reading the web page, do you get the information about interesting ideas or activities to do in a new city you are going to visit? a. yes, absolutely b. yes, but a bit clear c. no scoring scheme: answer: a, score 2, reason: tt achieves the intended function in tt optimally. answer: b, score: 1, reason: tt may achieve the intended function in tt. answer: c, score: 0, reason: tt does not achieve the intended function in tt. 2. are you interested in the ideas offered by the web page? a. yes, absolutely b. maybe c. no scoring scheme: answer: a, score 2, reason: tt achieves the intended function in tt optimally. answer: b, score: 1, reason: tt still achieves the intended function in tt, because according to marketing, the audience‟s decision to act in relation to promotion does not have to be taken right away, answer: c, score: 0, reason: tt does not achieve the intended function in tt. 3. as you feel it, how is the distance between the writer and you, as the reader? a. close/friendly b. quite formal c. distant/ formal scoring scheme: basically, the answer depends on the writer-reader distance created in st and the purpose of the website translation. for example the distance should be at least quite formal and friendly. score a should be equal to the distance in the st. the three alternatives above are only examples. answer : a, score 2, reason: tt creates the distance between the writer and the readers that support the achievement of the intended function in tt optimally. answer: b, score: 1, reason: tt creates the distance between the writer and the readers that may support the achievement of the intended function in tt optimally. answer: c, score: 0, reason: tt does not create the intended distance between the writer and the readers. 4. do you think the words used are suitable to deliver the information and/or message in the web page a. yes, absolutely b. not very suitable c. no scoring scheme: answer : a, score 2, reason: tt has a suitable choice of words. answer: b, score: 1, reason: tt has somewhat a suitable choice of words. answer: c, score: 0, reason: tt does not have a suitable choice of words. 5. do you think the sentences flow smoothly? a. yes, absolutely b. quite smoothly c. no scoring scheme: answer : a, score 2, reason: tt is written in natural tl style. answer: b, score: 1, reason: tt is written in somewhat natural tl style. answer: c, score: 0, reason: tt is not written in natural tl style. 6. can you easily understand the information and/ or the message? a. yes, absolutely b. quite easily c. no scoring scheme: answer : a, score 2, reason: tt has high readability. answer: b, score: 1, reason: tt has somewhat high readability. answer: c, score: 0, reason: tt has low readability. how to get the final score the average score of assessment sheet is: 1.8 and the average score of the questionnaire is 1.4. therefore the general score is (1.8+1.4)/2=1.6. the interpretation is as follows: the quality of the translation based on the comparison of st and tt in light of tl norms is totally acceptable because the score 1.8 can be rounded up to 2. the quality of the translation based on the readers is fairly acceptable as the score of 1.4 is rounded down to 1. in general the quality of the translation is totally acceptable as the final score of 1.6 is rounded up to 2. 5. concluding remarks translation research is now developing fast, and it enables researchers to find more research objects to explore. one of them is the research on functional translation like website translation which is also growing fast in this globalization era. in addition to general tqa proposed by some scholars, there is another tqa dimensions in assessing other forms of translation such as website translation. tqa questionnaire can also be modified based on its function and the respondents. references baker, mona. 1992. in other words: a course book on translation, london and new york: routledge. gil, jose ramon biau. 2006. translation technology and its teaching, tarragona: intercultural studies group. hariyanto, sugeng. website translation , malang: penerbit inspira. wills, wolfram. 1982. science of translation: problems and methods. tubinger beitrage zur linguistik. the use of english in housing names in banyumas regency: a review of language policy in indonesia (chusni hadiati,eni nur aeni, rizki februansyah) 98 the use of english in housing names in banyumas regency: a review of language policy in indonesia chusni hadiati*, eni nur aeni, rizki februansyah fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia chusni.hadiati@unsoed.ac.id*, esyaf@yahoo.com, rfebruansyah@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2021.12.1. 4173 article history: first received: 29/04/2021 final revision: 10/06/2021 available online: 30/06/2021 abstract language policy in indonesia have not completely indicated the dignity of bahasa indonesia as the national language of indonesia. one reason why this phenomenon takes place is the lack of socialization of bahasa indonesia in public space. the use of english in indonesian housing names indicates the violation to the position of bahasa indonesia as the national language. despite the issue of law no. 24/ 2009, the lack of socialization influences the use of english in indonesian housing names. by using descriptive qualitative research and interview, this article enlightens the use of english in housing names related to the language policy. analysis was done by identifying the policy released by the local government, developers’ consideration in creating a housing name and buyers’ consideration in choosing a house. this result shows that the use of english in indonesian housing names are caused by the lack of socialization of the language policy. it suggests that the collaboration among the government, stakeholders and society is essential in preserving the language policy. keywords: language policy; language dignity; housing names; bahasa indonesia; public space introduction ministry of education and culture’s data indicates that indonesia has seven hundreds and eighteen identified indigenous languages and some indigenous languages have not been recorded. those indigenous languages live side by side with bahasa indonesia and other foreign languages. indigenous languages are commonly used in domestic area and cultural occasion meanwhile bahasa indonesia as a national language is used nationally and for official agendas. english as a foreign language is taught in secondary and tertiary educational level. the use of bahasa indonesia as a national language is governed by the law no. 24/ 2009 which regulates the flag, language, the state symbol and the national anthem. article 36 of the law no. 24/2009, the fourth verse mentions as follows. mailto:chusni.hadiati@unsoed.ac.id* jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.98-109 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 99 bahasa indonesia is compulsorily used for building name or buildings, street, apartment or settlement, offices, trade complex, trademark, business institution, education institution, organization set up or owned by indonesian citizens and indonesian legal entity. [bahasa indonesia wajib digunakan untuk nama bangunan atau gedung, jalan, apartemen atau permukiman, perkantoran, komplek perdagangan, merek dagang, lembaga usaha, lembaga pendidikan, organisasi yang didirikan atau dimiliki oleh warga negara indonesia atau badan hukum indonesia] based on the fourth verse 4, housing as a kind of settlement is required to use bahasa indonesia. the government has issued the law to protect bahasa indonesia among the existence of other indigenous languages as well as foreign languages. by issuing the law, the government has set the use of bahasa indonesia in public space. banyumas regency is located in central java and most people use javanese language in daily conversation. javanese language, together with bahasa indonesia and other foreign language are used for communication in the area despite their misuse. bahasa indonesia is supposed to be used in public space includes in housing names. in fact, several housing names in banyumas regency still use english such as in raffles residence baturraden, sapphire estate sumampir, puri taman pesona riverside regency. the words ‘residence’, ‘estate’, ‘riverside’, ‘regency’ are english. ‘residence’, ‘estate’ and ‘regency’ emerge not because of the lack of their equivalences in bahasa indonesia as bahasa indonesia has the word ‘permukiman’. however, housing names appear to use the english words rather than indonesian word to address settlement or place. in addition, the word ‘riverside’ also occurs in the housing names. the word ‘riverside’ is equivalence with ‘pinggir kali’ in bahasa indonesia. however, the prepositional phrase ‘pinggir kali’ has a negative nuance as it may be described as a slum. as a consequence, developers avoid the word and replace it with ‘riverside’. despite the existence of the law no. 24 year 2009, bahasa indonesia has not reached its dignity because of the existence of several foreign languages. foreign language, mostly english are easily found in indonesian housing names as it can be considered as a public space. these language phenomenon portraits that the law no. 24 year 2009 has not been strictly applied. thus, the law needs to be applied in indonesia by maintaining the language policy. language policy is a conceptual and political consideration aims at planning, updating and solving all language problems which is faced by a nation (aslinda & syafyahya, 2010; chaer and agustina, 2004). meanwhile, ferguson (2006) argues that language policy is an effective way to face the social http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of english in housing names in banyumas regency: a review of language policy in indonesia (chusni hadiati,eni nur aeni, rizki februansyah) 100 dynamic. it means that language policy is needed to maintain language as it grows simultaneously with social dynamic. a further statement is proposed by spolsky in garcia (2015). he said that language policy will involve three main things, namely, language management, language practice, and language belief. several researches have been conducted so far related to the use of bahasa indonesia in public space. the language use in billboard along the streets in jakarta was explored (muqri, sugiono, and khairah, 2016). they found out that language use on the billboard were realized into words and phrases. the escalation of indoglish in social media was the next central topic that was investigated (octavia (2019). she found out that indoglish becomes more and more popular in social media as more and more people use it. the use of foreign language in public space without being paired with its translation had been studied as well (anto, hilayah, and akbar, 2019). they concluded that the existence of bahasa indonesia was threatened by the existence of foreign language as those foreign language was used in public space without being paired with its indonesian translation. based on the previous studies, it can be highlighted that the research on the use of foreign language in housing names from the perspective of its language policy has not been examined. as language develops in line with the development of human’s civilization, language policy needs to be maintained. the phenomenon of english lexicons in housing names in banyumas regency indicates that bahasa indonesia has not been appropriately used in public space. thus, this article highlights the language policy in indonesia relates to the use of english in housing names di banyumas regency. this result of this research is hoped to positively contribute to the policy maker related to the use of bahasa indonesia in public space in banyumas regency. materials and method the research on the use of english in housing names in banyumas regency was a descriptive qualitative research as it tried to describe the phenomenon of the use of english in housing names by giving data and elaboration which was done qualitatively. statistical calculation was not used in the process of analyzing data. the qualitativeness of this research lies on the elaboration of language phenomenon in society that depicted the language use and the language policy. data of this research were housing names in banyumas regency that contains english lexicon. there were five hundred english housing names used as data which were collected from january until june 2018. data were collected by interview and by downloading from official web of the developers. to get an insightful understanding on this language phenomenon, a focus group discussion was conducted. fgd is frequently used in a qualitative research as it gain an in-depth jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.98-109 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 101 understanding of social issues (tobias o.nyumba,kerrie wilson,christina j. derrick,nibedita mukherjee, 2018). fgd involved three parties, namely, developers, the representative of bpmpp, and consumers. their statement, opinion, and suggestion were recorded and elaborated which was eventually reconnected them to the language policies and several related document. related documents to language policy was collected by library research as simanjuntak (2009) highlighted that library research was highly considering in the study of language policy. the previous documents were as the references and the new ones were used to show the sophisticated elaboration of language policy research. result & discussion the issue of building permit local regulation of banyumas regency no. 7 year 2011 stated that every party wish to build any establishment must have the building permit or imb (izin mendirikan bangunan) which is issued by investment agency and licensing services or bpmpp (badan penanaman modal dan pelayanan perizinan) by completing administrative and technical requirements. the local regulation does not mention any obligation for developers who wish to build housing in banyumas regency to use bahasa indonesia in their housing names. it can be proven by looking up at the administrative and technical requirements. none of the requirement mentions the use of bahasa indonesia in the housing they wish to develop. the administrative and technical requirements are explicitly mentioned in the local regulation of banyumas regency no.7 year 2011 verse no. 9 article no.1. the administrative requirements cover for the new establishment and renovation. the requirement for the new establishments are advice planning, the copy of applicant’s identity card, the copy of land certificate legalized by the head of the village, the statement the land is conflictfree, the agreement of land use, the neighborhood’s agreement, construction planning data (for specific building), recommendation of related institution (for specific building), environmental impact analysis document, recommendation from local government for public facilities. meanwhile the administrative requirements for renovation contains advice planning, the copy of the applicant, and the building permit of the establishment itself. in addition, the technical requirement also consists of two part, the first part is general data of the building and the second part is technical planning of the building. the first involves the function/classification of the building, the building area and land area, the height of the building/number of store, and the time schedule. the second entails architectural drawing, the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of english in housing names in banyumas regency: a review of language policy in indonesia (chusni hadiati,eni nur aeni, rizki februansyah) 102 utility system drawing (mechanical and electrical), the calculation of building structure, and other utility calculation. from the elaboration of administrative and technical requirement for obtaining a building permit, none of the requirement involve the use of bahasa indonesia. developers who wish to develop a housing in banyumas regency must have the building permit. without having the building permit, it is highly improbable for developer to realize the planning. after building a housing, name will be given and developer can give any name to their housing. developer have their own wish and expectation the name chosen. it can be highlighted here that bpmpp as the representation of government in the process of language dignity is absent. bpmpp is supposed to be the gate to elevate bahasa indonesia in public space. by adding the requirement of using bahasa indonesia in housing names, bpmpp is supposed to take positive part in putting bahasa indonesia in its proper place. the absent of the requirement to use bahasa indonesia in housing name shows that the government itself does not take serious step in making bahasa indonesia as the national language. in case bpmpp has added the use of bahasa indonesia as a requirement in gaining the building permit, bpmpp can socialize it to any party who wish to establish any new building to use bahasa indonesia for naming. it is not an easy thing to do as bpmp may face hardship as some developers perhaps have prepared their own names. however, this step is worth conducting as an effort to show the use of bahasa indonesia in public space. language socialization will open our eyes that it is our responsibility to preserve bahasa indonesia as our national language and it deserves to be appropriately used in public space. bahasa indonesia is very dynamic in its use particularly in the public space. thus, language policy related to the use of bahasa indonesia in public space is a must. language policy is not only formulated on the basis of economic, social, political, and state resilience which shape the use of language, however, language policy is an effective way to support social dynamics (ferguson, 2006). ager (2001) highlights that language policy involves three parties, government, stakeholder, and individual. government is the authoritative entity to produce law to reinforce the position of a certain language. in this case, indonesia government has issued the law no. 24/ 2009 which regulates the flag, language, the state symbol and the national anthem. law no.24/2009, article n. 36 regulates four main things, namely, bahasa indonesia is compulsory for indonesian geographical names; geographical name mentioned before only has one official name; bahasa indonesia is compulsory for building names, street names, apartments name, housing, offices, trading complex, brands, business institution, education institution, organization built and owned by indonesian citizens or indonesian legal entity; and the use of local or foreign language is jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.98-109 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 103 permitted only for historical, cultural, custom, and religious values. based on ager (2001), government has taken part in dignifying bahasa indonesia. it only takes more and more effort to make bahasa indonesia appropriate in public space. developers’ consideration in creating housing names indonesian real estate or rei (real estat indonesia) is an association of indonesian developers established in 1972. the member of rei consists of large scale, medium scale and small scale developers scattered all around indonesia. the branch of rei in banyumas regency has 50 members. they have years of experience in housing business. based on the focus group discussion developers have their own consideration in creating names for their housing. here are some considerations utilized by developers in creating housing names. each developer has characteristic name developers has certain characteristics which are realized into their housing names. the lexicon that become their characteristic will emerge in each of the housing name they create. the characteristic of pt. bumi citra satria (bumi citra satria company limited) is the lexicon ‘grand’. this means that the word ‘grand ‘will always be used in their housing names as it can be found in grand kusuma karagin, grand kusuma selarum, and grand kusuma karangklesem. the word ‘grand’ is taken from english which means magnificent and enormous. the word ‘grand’ is chosen not because bahasa indonesia does not have its equivalence. in fact, bahasa indonesia has the equivalence word for ‘grand’ such as megah, mega, and besar. however, pt. bumi citra satria does not use megah, mega, or besar in their housing names. they insist on using the word ‘grand’ as it has become their characteristic. developers insert meaning in their characteristic name. the lexicon ‘grand’ in their housing names also reflect the size of the house. by using the lexicon ‘gran’, pt. bumi citra satria also indicates that they sell a big-size houses. by using ‘grand’, developers show ‘magnificent house’ to their buyer. developers use ‘grand’ as a signifier to signify different concept. in this case, the signified thing is magnificent. chandler (2007:16) states that sign is a combination of signifier and signified. the characteristic of the lexicon ‘grand’ is the signified element. in the context of housing names, ‘grand ‘is the signifier and magnificent is the signified. lexicon ‘grand’ becomes meaningful as it is put in context that the pt. bumi citra satria always sell big size house under that name. it is in line with smith (2006) who highlights that a symbolically interpreted sign creates references on the concept of explicit or implicit social convention or agreement. this idea is also supported by hoed (2014) who mentions that the correlation between form and meaning is rather social not personal as it is http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of english in housing names in banyumas regency: a review of language policy in indonesia (chusni hadiati,eni nur aeni, rizki februansyah) 104 based on social convention. thus, the use of certain lexicon that become the characteristic of a developer also reflect certain meaning as it is used based on social convention. certain name brings positive nuance positive nuance becomes the second consideration in creating housing names. puri taman pesona riverside regency housing uses the english word ‘riverside’ and ‘regency. developers believe the word ‘riverside’ has positive nuance compare to the indonesian phrase pinggir kali. the indonesian phrase pinggir kali are often used to describe a slum area located near the river. as it is widely acknowledged that a slum is a filthy and overcrowded urban area occupied by very poor people. in addition, the phrase pinggir kali also indicates the location of the housing that is near the river. as a consequence, the house will probably easily hit by the flood in rainy season particularly when the river position is higher than the house location. those two negative nuance brought by the indonesian phrase pinggir kali may influence the selling and in turns it will not profitable for the developers. developers cannot imagine if they name the housing as perumahan puri taman pesona pinggir kali as the phrase pinggir kali bring negative nuance. to avoid the use of negative nuance, developer chooses english word ‘riverside’ as this word is believed to bring positive nuance. developers hope the use of ‘riverside’ will bring positive nuance that cannot be commited by the use of indonesian phrase pinggir kali. they also wish the use of english can attract more potential buyers. puri langen estate also depicts the use of english word that bring positive nuance. the word ‘estate’ refers to the concept of a property which has big house and extensive grounds. besides, estate also refers to a large, privately owned area of land in the country, often with a large house. from those two basaic definition, it can be inferred that the word ‘estate’ bring the concept of large area and large house. developers believes that the word ‘estate’ can bring positive nuance as it can describe the housing condition. puri langen estate is a housing of relatively large house with large garden. thus, it can be highlight that english word ‘estate’ has a positive nuance in housing names in purwokerto. developers uses various strategies to increase their selling. one of the strategies is by naming their housing. the selecting of certain lexicon with positive nuance in housing names becomes developers’ selling strategy to increase their profit. it is in line with smith (2006) who states that the importance on the representational potentiality of names is derived in the use by real estate developers of pleasant names and in the fact that such names draw buyers’ attention. positive nuance can attract buyers’ attention that in turns they will buy the product. name is easily memorized jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.98-109 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 105 based on the fgd, it can be highlightedd that word indicated housing’location is very helpful for potential buyers. it will be easier for buyer to memorize the housing location when it is stated in the housing name. the following housing names indicate their location, grand kusuma karangklesem, sapir estate sumampir, sapphire village baturaden, sapphire regency ks tubun. from those housing name, it can be seen that sumampir, karangklesem, baturaden, ks tubun are the location of the housing. the insertion of location in housing names will help buyers memorize the location and it will make them find the location easily. the insertion of location in housing names is one of developers’strategy to enable buyers memorize the name. it is in line with smith (2006) who argues that human often find it difficult to memorize names and they need context to help them memorizing names. smith (2006) adds that people have problem in memorizing so many one to one correlation and name is one of them. people cannot remember proper name unless they use context to help them, what word follow or precede any given word in a construction. thus, the use of location in housing names can help buyers memorize the location of housing itself. from the elaboration of developers’ consideration in creating housing names, none of the consideration is about the use of bahasa indonesia in public space. developers only use their own consideration in creating a housing name without considering the governmnet’s language policy. developers ignorance of the importance of bahasa indonesia in public space indicates that it is not their responsiblity to maintain bahasa indonesia as a national language. they do not know that maintaining bahasa indonesia in public space also need their role as stakeholders. socialization of law no. 24/ 2009 to developers needs to be conducting as soon as possible to maintain the use of bahasa indonesia appropriately in public space. buyers’ consideration in choosing housing to accomplish the housing need, consumers make buying. in buying products, consumers have their concern. consumers’ behavior in buying product has long been investigated by scholars. kotler (2003) states that consumers’ behavior investigates how individual, group, or organization choose, buy, use, and re-use product, service, idea, and experience to satisfy their need. it is supported by solomon (2009) who declares that the field of consumer behavior covers a lot of ground; it is the investigation of the processes elaborated when individuals or groups select, purchase, use or dispose of products, services, ideas, or experience to satisfy needs and desires. based on those two perspective on consumers ‘behavior, here are some buyers’ consideration in choosing housing. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of english in housing names in banyumas regency: a review of language policy in indonesia (chusni hadiati,eni nur aeni, rizki februansyah) 106 price price is the most factor influence buyers’ decision to a product whether or not they buy that product. the price offered by developers must be carefully checked by potential buyers as to know whether the prince is worth or not. if the price is reasonable for consumers and it fits with the quality desired by buyers, purchase can be conducted. consumer will choose reasonable price depend on their ability. housing facilities to attract buyers ‘attention, developers will normally complete the housing facility. those facilities are meant to comfort and ease consumers so that they will be attracted and finally buy the product. developers usually provide security, sport center, park, hall, and mosque. these are the very basic facilities people need in housing area. the more facilities the more buyers will be attracted. distance distance is the third buyers’ consideration in selecting housing. the distance between housing and working place, integrated transportation system, shopping center, education center and health center will be considered by potential buyers. buyers will choose housing that is near to their working place to save time. buyers may prefer to live in a housing that is near to the integrated transportation system since it will support their mobility. thus, the distance between housing and public facilities will give positive values to the housing offered by developers. khoiruddin (2009) states that the strategic location is an influencing factor in buying properties. trust to developers buyers purchase house both in cash and in credit. if they buy a house in credit, they must trust the developer as they will be involved in a long-commitment agreement. developers have to provide housing based on the agreement and if buyers cannot trust the developers, they feel reluctant to make purchase. if buyers distrust developers, they are afraid developers will build the house carelessly. thus, trusted developers is also buyers’ consideration in choosing a house. investment people invest in various way for their future. a house can be an investment for people in the future. the increase of human population will be followed by the increase of housing as human need a place to stay. housing or property belongs to low-risk hi-return investment as its price never jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.98-109 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 107 reduced (khoiruddin, 2009). properties do not need daily’s supervision, thus it is more practical as a house can be a practical and profitable investment. even if people have already owned a house, they still want to buy more for investment. satisfaction before purchasing a house, buyers will be served by developers. developers will provide any information relate to the product. buyers who feel satisfied with the information and also satisfied with the house’s specification finally buy the house. there are two types of satisfaction, functional satisfaction and psychological satisfaction. (kotler, 2003). the first occurs when buyers are satisfied with the house’s specification and the latter happens when buyers are satisfied with developers’ service. if potential buyers reach those satisfaction, they most probably buy the house. out of those six consideration, none of it talks about the use of bahasa indonesia in housing names. consumers do not consider that the use of bahasa indonesia in housing names is important. in a simple way, it can be said that the use of bahasa indonesia in housing names in purwokerto does not give essential contribution to the property’s selling. people still buy the house as long as the six mentioned consideration are fulfilled no matter what the housing name is. it can be highlighted here that individual as language user also do not pay attention to the use of bahasa indonesia in public space. this phenomenon is not socking as the language policy on the use of bahasa indonesia in public space is not widely informed to language users. thus, a socialization of the language policy on the use of bahasa indonesia in public space needs to be conducted soon. conclusion language policy involves three inseparable parties, government, stakeholders, and individual (language user). they must work hand in hand to maintain the use of bahasa indonesia as a national language. however, nowadays some people are ignorant to the use of bahasa indonesia in public space. the result shows that bahasa indonesia has not been appropriately used in public space as it is indicated by the housing names in banyumas regency. more and more foreign words are used in housing names due to some developers’ consideration. on the other hand, consumer who is also language user also do not pay attention to the use of bahasa indonesia in public space as their consideration in choosing a house does not involve the use of bahasa indonesia. bpmpp as the representation of the government does not play their important role either as they do not enlist the use of bahasa indonesia in the requirement to achieve the building permit. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the use of english in housing names in banyumas regency: a review of language policy in indonesia (chusni hadiati,eni nur aeni, rizki februansyah) 108 the result highlights that the ignorance of the use of bahasa in public space have been committed by the tree parties which are supposed to be responsible for the dignity of bahasa indonesia. the government has issued law no. 24/ 2009 that regulates use of flag, language, and state symbol as well as the national anthem. however, a real step must be conducted to reinforce the law. in relation to language policy, the socialization of the law need to be conducted as soon as possible to achieve the position of bahasa indonesia as a national language. bahasa indonesian in public space need to be maintained by the whole party so that bahasa indonesia will accomplish its dignity. references ager, d. (2001). motivation in language planning and language policy. multilingual matters series: 119. sydney: multilingual matters ltd. anto, p., hilaliyah, a., akbar, t. (2019). pengutamaan bahasa indonesia: suatu langkah aplikatif. el-banar: jurnal pendidikan dan pengajaran, 2(1). aslinda., syafyahya, l. (2010). pengantar sosiolinguistik. bandung: pt. refika aditama. chandler, d. (2007). semiotics: the basics. second edition. london: routledge. chaer, a., agustina, l. (2004). sosiolinguistik: pengantar awal. jakarta: pt rineka cipta. ferguson, g. (2006). language planning and education. edinburgh: edinburgh university press. garcia, o. (2015). language policy. in international encyclopedia of the social & behavioral sciences. 2nd edition, 353-359. new york: elsevier ltd. hoed, b. h. (2014). semiotik dan dinamika sosial budaya. jakarta: komunitas bambu. khoiruddin, m. (2009). trik membeli rumah &apartemen untuk hunian dan investasi. jakarta: gramedia pustaka utama. kotler, p. (2003). marketing management. eleventh edition. new jersey: pearson education inc. muqri, m., sugono, d., khairah, m. (2016). penggunaan bahasa pada papan nama di ruang publik jalan protokol jakarta. arkhais, l7 (2). oktavia, w. (2019). eskalasi bahasa indoglish dalam ruang publik media sosial. diglosia, 2(2): 73-82. simanjuntak, r. r. (2009). bahasa indonesia: policy, implementation, and planning. lingua cultura, 3 (1), 11-19. solomon, m. r. (2009). consumer behavior: buying, having and being. (8th ed.). new jersey: pearson prentice hall. spolsky, b. (2009). language management. cambridge: cambridge university press. smith, g. w. (2006). a semiotic theory of names. onoma journal, vol 41, 15-26. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.98-109 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 109 nyumba, t. o., wilson, k., derrick, c. j., mukherjee, n. (2018). the use of focus group discussion methodology: insights from two decades of application in conservation. in methods in ecology and evolution, 9(1) https://doi.org/10.1111/2041-210x.12860. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://besjournals.onlinelibrary.wiley.com/action/dosearch?contribauthorstored=o.nyumba%2c+tobias https://besjournals.onlinelibrary.wiley.com/action/dosearch?contribauthorstored=wilson%2c+kerrie https://besjournals.onlinelibrary.wiley.com/action/dosearch?contribauthorstored=derrick%2c+christina+j https://besjournals.onlinelibrary.wiley.com/action/dosearch?contribauthorstored=mukherjee%2c+nibedita https://doi.org/10.1111/2041-210x.12860 jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.69-83 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 69 heroic figures’ characters in wayang wong dance drama: a character education for the elementary school students? farida nuryantiningsih*, sri nani hari yanti fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia faridanuryanti79@gmail.com*, srinani_7777@yahoo.co.id doi: 10.20884/1.jli.2021.12.1.3432 article history: first received: 26/10/2020 final revision: 19/06/2021 available online: 30/10/2021 abstract wayang wong is one javanese traditional dance drama combining drama arts and wayang performance. the stories in wayang wong performances are taken from mahabarata and ramayana. many stories presented through wayang wong performances give various life examples through each figure’s characters. of those contained in wayang wong performances, this article only selected the figures from mahabarata story as not only well known by the society like gatotkaca, arjuna, bima/werkudara, or kresna, but also many mahabarata story figures have good characters appropriate to become the examples for the character education at schools. love, forgiveness, patience. responsibility, helpfulness, and other good characters belong to the mahabarata story protagonist figures. this descriptive qualitative research used a cultural approach by identifying wayang wong figures’ characters in both ramayana and mahabharata stories. the research data were collected using literature reviews on various relevant references to wayang wong to dig and obtain the descriptions of the wayang wong figures’ characters in both mahabharata and ramayana stories as the character education for elementary school students. this article is greatly interesting because by introducing the protagonist figures through wayang wong performances, the children from javanese ethnicity are expected to have good characters sourced from the local cultures. this is important because by knowing wayang figures, children are taught to love and conserve their nation’s cultures. keywords: heroic figures; wayang wong; character education introduction wayang wong is a traditional art possibly enjoyed by all community levels. wayang wong traditional arts also contain various noble values. the values taught in wayang wong performances include human life teachings, the relationship between humans and nature as well as between god and humans. wayang wong is a genre of traditional dance drama and the personification of wayang kulit purwa which stories are taken from ramayana and mahabharata epics. wayang wong appeared in surakarta mangkunegaran palace and yogyakarta kasultanan palace in the middle of http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:faridanuryanti79@gmail.com heroic figures’ characters in wayang wong dance drama: a character education for the elementary school students? (farida nuryantiningsih, sri nani hari yanti) 70 18th century (supendi, 2007). wayang wong is one traditional palace theatre developed by the mataram kingdom (now surakarta and yogyakarta area). in wayang wong performance, there is a combination of literary art (role/theatre), musical art, painting art, and semiotics (wardani & widiyastuti, 2013). wayang wong performance can be used as information, education, entertainment, and other media to understand the philosophical values of javanese culture that wayang wong has the power as a show and guidance. wayang wong is the personification form of wayang purwa since the story structure, character selection, and language used in wayang wong are similar to those in wayang purwa. in wayang wong, the actors or actresses use dance and song as the dialog between figures. thus, actors and actresses in wayang wong performance should be able to dance and sing. rustopo (2007) mentioned that the history of wayang wong in surakarta started from the keraton of kadipaten mangkunegara, which was at that time, under the government of prince adipati mangkunegara i (1757-1796). wayang wong was born when the javanese literature experienced the renaissance period in the xviii-xix century marked by the kakawin (ancient java) writing in the new javanese literary language. meanwhile, supadma (2015) mentioned that wayang wong first appeared in ngayogyakarta palace at the time of hamengku buwono i in 1757 which was then developed by the next sultans. wayang wong was initially performed for the important state ritual ceremony only. however, since 1918, the founder of kridha beksa wirama (kbw), g. p. h tejakusuma and p soerjodiningrat, who was the son of sultan hamengku buwana vii, successfully brought the dance out of the palace and was positively welcomed by the society with the sultan’s permission. since then, wayang wong successfully passed through the palace and got positive responses from the common people level. as one adiluhung artwork, wayang wong has an important role in the javanese culture as the javanese identity. wayang wong art performance has two styles (in javanese known as gagrak) consisting of gagrak surakarta and gagrak yogyakarta showing the wealth of javanese people’s culture although that two gagrak were born as the result of the colonial’s political strategy of divide et impera to divide and conquer the sole entity of mataram sultanate. each gagrak has its history, development story, and dynamics starting from behind the palace walls until its development outside the palace. in yogyakarta, wayang wong was first created by sultan hamengkubuwono i with the gandawerdaya play, while in surakarta, mangkunegara i had the wijanarka play. the gandawerdaya play contains the patriotism spirit taken from the epic of mahabharata particularly expressing the patriotism of the brave pandawa knights in defending the truth and fighting against jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.69-83 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 71 the crafty kurawa (bimo, 2014). the patriotism spirit in wayang wong was presented by sultan hamengkubuwono i remembering the time when the sultan was facing the dutch forces. wayang wong in yogyakarta sultanate is a very modest group dance as not focusing on the sparkling costumes and other instruments, but creating a strong spirit and appreciation of the figures’ characters. thus, yogyakarta’s classical dancing style including wayang wong shows a more classical characteristic than surakarta’s which has a more romantic sense. by maintaining its classical characteristics, yogyakarta’s dancing style is known as joged mataram. meanwhile, surakarta’s dancing style is known as yasa enggal or creating the new one. besides costumes, the difference between yogyakarta’s and surakarta’s dancing style is related to their dialog intonations. the dialog intonations in surakartan wayang wong are more realistic following the emotional levels and happening situations with various intonations, while those in yogyakarta are more monotonous. although there is a style or gagrak difference in yogyakartan and surakartan wayang wong, the stories or plays presented from those two palaces are similarly based on the epic of mahabharata and ramayana. the stories presented in wayang wong performances are based on the epic of mahabharata, such as the kresna duta wayang wong performance in theater neue flora hamburg, germany on monday, 2 september 2019 initiated by paramarta karya budaya foundation, indonesian-german experts and scholars association, and bremen-indonesia diaspora, as well as the indonesian ambassador in germany, or the mahabandhana wayang wong performance in jakarta arts building (known as gkj) on friday, 3 october 2014 involving no less than 150 traditional artists from surakarta, yogyakarta, semarang, and jakarta. it was also supported by the stage stars from the alumni of the indonesian arts institute (isi) of surakarta and yogyakarta involving the artists from wayang wong sriwedari group from surakarta. the central character in the kresna duta story is kresna. the tale of kresna duta narrated kresna who became the pandawa’s messenger to face kurawa. kresna figure appeared as a god-king (a king who has a god’s characters) having wise, righteous, superior, fair, and protective characters. meanwhile, the central character in mahabandhana story is suman or sangkuni. mahandhana is illustrated as a ‘big rope’ woven by suman/sangkuni to gain power in a big kingdom named hastina/hastinapura. the crafty smart characters nicely wrapped in sweet and tempting words followed with agile strategies made pandu the ruler, the noble-hearted, dewi kunti, gendara, her sibling, and destarastra, inevitably caught in the trap to realize his ambition. those two wayang wong performances at least showed that the traditional art like wayang wong should have a strategic position or cultural reposition representing itself as the cultural capital. besides, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ heroic figures’ characters in wayang wong dance drama: a character education for the elementary school students? (farida nuryantiningsih, sri nani hari yanti) 72 introducing the wayang wong dance drama with its figures to the children is greatly important to introduce the local culture to the elementary school students and develop the character education values through the figures found in wayang wong. this is also considered as one effort to minimize the children’s preference for the foreign superhero figures, such as superman, spiderman, batman, and others seen on their televisions and youtube channels. character education character education is one effort to fulfill the mandate of indonesian five basic principles (known as pancasila) and the preamble of the 1945 constitution driven by the recently developing nation’s factual problems, such as nation’s disorientation and disintegration threats, people’s poor appreciation to pancasila, shifting ethical values in both state and nation’s life, decreasing awareness to the nation’s cultural values, and weakening independence. therefore, the government has included character education as one national development priority program implicitly asserted in the national long-term development plan (known as rpjpn) of 2005-2025. character education is positioned as the basis to realize the vision of national development “creating a society with noble character, morality, ethics, cultural knowledge, and civilization based on the philosophy of indonesian five basic (pancasila)”. character education aims at developing the values forming the nation’s characters, namely indonesian five basic principles (pancasila) including (1) developing the student’s potentials to become kind-hearted persons with excellent mind and behaviors; (2) building the nation possessing the character of pancasila; and (3) developing the citizens’ potentials to have good attitudes and confidence, proud of the nation, and love their fellow human beings. meanwhile, character education has the functions to develop: (1) the nation’s multicultural life; (2) the nation’s intelligent, noble-valued, and contributing civilization for the development of human life, basic potentials to have kind-hearted, positive-minded, and good behaviors; and (3) peace-loving, creative, and independent citizens to harmoniously live side by side with the other nations (kemendiknas [ministry of national education], 2011). to strengthen the implementation of character education, there are 18 character education values sourced from religion, indonesian five basic principles (pancasila), culture, and national education purposes consisting of (1) religious, (2) honest, (3) tolerant, (4) discipline, (5) hard-working, (6) creative, (7) independent, (8) democratic, (9) curious, (10) having the high nationality spirit, (11) loving the country, (12) appreciating achievement, (13) friendly/communicative, (14) peace-loving, (15) fond of reading, (16) having environmental awareness, (17) having social awareness, (18) responsible (kemendiknas [ministry of national education], 2009). jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.69-83 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 73 the nation’s cultural and character problems have recently become people’s high attention. the problems arising in the society, such as corruption, violence, mass fights, consumptive economic life, youth moral disorientation, and other problems have become hot topics in various mass media and seminars. one alternative solution to overcome or at least to lessen the cultural problems and the nation’s characters is education. education is considered as one preventive alternative to building a better nation’s new generations. as the preventive alternative, education is expected to develop the quality of the young generation in various aspects to reduce and lessen the causes of various cultural problems and nation’s characteristics. education cannot be separated from the students’ environments, especially the cultural environments because the students cannot live inseparably from their environments and behave based on their cultural principles. the education which is not based on cultural values will result in students whose culture is forcibly removed from its roots. consequently, the younger generations will no longer recognize their cultures and become strangers in their cultural environments. besides, the more worrying aspect is that if younger generations no longer love their own cultures, it will become a threat to the community's cultural sustainability as one of the nation’s wealth. if the younger generations have become strangers to their own cultures, they will be very susceptible to the influence of outside cultures or even tend to accept them without having any valuing process. this happens as younger generations do not have norms and national culture values possibly used as the basis to do any valuing process. therefore, character education rooted in cultures is greatly important to teach those young generations can recognize and then preserve their own cultures to further become their strong self-identity (kemendiknas [ministry of national education], 2010). puppetry and wayang wong wayang is one most well-known indonesian culture art among many other artworks. in wayang, there are acting, dancing, singing, musical, speech, literary, painting, sculptural, and symbolic arts. wayang is media to enlighten da’wah, education, entertainment, philosophical understanding, and entertainment. wayang is one typical art performance from indonesia which always tells the values, norms, cultures, and traditions growing and developing in the local communities’ life. wayang contains the local wisdom which beneficially builds the characters depicted from the wayang figures’ characters (fadjrie, 2013). good characters in the society which are taken from the local wisdom should be strongly built and deeply internalized in daily behaviors. local wisdom values are not outdated values, but the everlasting ones to synergize with the universal and modern values. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ heroic figures’ characters in wayang wong dance drama: a character education for the elementary school students? (farida nuryantiningsih, sri nani hari yanti) 74 wayang is an epic that mainly tells about the heroism of its good figures’ characters in facing and destroying the bad ones. wayang which has passed many historical events from generation to generation has shown how its puppetry culture is strongly attached and becomes a part of indonesia’s life, especially in java. this puppetry’s long period of age shows how high is its values and meanings to the communities’ life. this condition shows that puppetry stories can well develop based on the recent development era although there is a certain stereotyping element and shows its antiquity. however, the wayang stories were mostly passed down through the performance media, especially wayang kulit performances more than texts. the wayang stories were first orally told from generation to generation and each teller created their ways to tell those stories. wayang stories were told or communicated to society through performances, cassette tape records, or books. wayang kulit performances, especially played by the famous puppeteers, were always full of audiences. wayang lovers have never been bored watching wayang kulit performances although the stories and the puppeteers are the same, meaning that both have never been watched before. in each performance, there is always something new that is contextually different from the previous ones. a wayang story is arranged based on a never-changing dramatic convention. small changes happen only as variants, while the big ones beyond the sources have never happened (amir in nurgiyantoro, 1998:38). in terms of its benefits, wayang is a symbol or reflection of our daily life. thus, watching a wayang performance is not different from watching ourselves in a mirror (mulyono, 1989:15). wayang wong is one wayang type in indonesia. wayang wong is a dance drama performed by human actors substituting the wayang puppets. wayang wong is a dance genre categorized as a total theater that includes dancing, acting, literary, musical, fine, and sound arts (supriyanto, 2013). in its performance, wayang wong does not only present an entertaining performance but also provides guidance containing moral values to be interpreted and practiced in our daily life. wayang wong performance is a traditional art teaching concrete lessons and values through the concrete figures’ characters as paragons. wayang wong is considered a “living encyclopedia” by the javanese people due to its completeness related to the lessons and values on the relationship between humans, nature, and god and how humans can reach their life perfection. in wayang wong, performance, an actor acting one wayang figure should perfectly be able to show the figure’s true characters. empathy is greatly necessary to support the actor to well act the figure’s characters and to well understand others. empathy is considered as one effective way to recognize, understand, and evaluate others that someone can truly and deeply feel others’ characters including the ways other people observe and face their problems and situations jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.69-83 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 75 (pamungkas, 2012). wayang performance can be used as one learning media for children by implanting the esthetically-wrapped ethical values that wayang performance can be easily accepted by young generations, especially children. materials and method this descriptive qualitative research used a cultural approach by identifying wayang wong figures’ characters in both ramayana and mahabharata stories. this research employed a study design since the researchers could only observe without controlling the events like having experimental research. the literature review was made to further identify the characters of wayang wong figures in both mahabharata and ramayana stories. the research data were collected using literature reviews on various relevant references to wayang wong to dig and obtain the descriptions of the wayang wong figures’ characters in both mahabharata and ramayana stories as the character education for elementary school students. the collected data were then processed through data reduction, data display, and data conclusion. first, the data irrelevant to the problems were reduced that only the supporting data were used. second, the selected data were then displayed to more clearly explain the collected data. third, the data were further classified based on predetermined categories. fourth, data were then concluded through depiction and verification. results & discussion character education which is based on the local culture has become one innovation in learning processes by providing more places for children to participate in transferring and conserving the local wisdom as a part of life values implanted in the society. the implementation of character education which is based on local cultures, such as the introduction of superhero figures’ characters in wayang wong performances as one learning strategy, is expected to increase their recognition and sense of ownership on the local cultural heritage. the recognition and sense of ownership of the local culture heritage are greatly required as motivations and spirits in conserving the local cultures and maintaining the values of the existing local wisdom. these values will then become the spirits sustainably supporting the inheritance efforts of rasa (taste), cipta (idea/creativity), karsa (intention), and karya (work/creation) (hapsari, 2019). in each wayang performance, either wayang kulit or wayang wong, there is always colored with wayang figures with various characters: some with bad characters, while some others with http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ heroic figures’ characters in wayang wong dance drama: a character education for the elementary school students? (farida nuryantiningsih, sri nani hari yanti) 76 good characters. those with good characters are, for example, pandawa in mahabharata epic and sri rama in ramayana epic. meanwhile, those with bad characters included kurawa in mahabharata epic and rahwana in ramayana epic. in the cultural context, the figures’ characters in wayang wong as an artwork performance can be used as character education media for elementary school students. wayang wong performance with the story or sanggit played by the figures was based on the javanese local culture containing the esthetically wrapped ethical values. by introducing the figures in wayang wong performance to children, it is expected that they recognize, understand, and are familiar with the wayang figures in their local culture. besides, by introducing the figures in wayang wong based on the local culture to children, it is expected that they can catch and take the local wisdom values contained in the wayang wong performance as valuable messages. fadjrie (2013) stated that recently not many children know wayang wong. many children even do not know the wayang figures, moreover the stories. this opinion is strengthened with the research conducted by isnaeni (2018) stating that most early-age children did not know the wayang figures in indonesia. isnaeni tried to give some pictures of wayang figures to them and in fact, those children did not know and recognize those shown wayang figures. on the contrary, when isnaeni showed foreign superhero figures (such as batman, superman, and spiderman), the children immediately recognized their names and powers. the phenomena of western superhero movies with their characters always draw the viewers’ attention and become the children’s idols. the world’s great enthusiasm for superhero movies increasingly sparks competitions among creative industries on famous superheroes. the superhero figures frequently appear with the stereotype of half-god ability or obtaining powers from the natural elements. those characters are presented and destined to save the world and maintain the peace of the world. unfortunately, these world savior figures idolized by the children do not come from indonesia. in fact, for centuries, our ancestors have created the imaginative superhero figures existing in the javanese wayang figures that also have the superhero abilities just like those foreign superhero figures. stories (plays) in wayang performance also provide stories with ideal hero figures gifted with strengths and abilities beyond the limits of human powers, such as powerful weapons, flying ability, and giant form. wayang figures should also be known, loved, and preserved by the indonesian young generations since those wayang characters are based on the indonesian local wisdom. puppetry has been well implanted and has become a part of indonesian people’s life, especially in java. in puppetry art, either in wayang kulit or wayang wong, there is a pearl of local wisdom which can be used to build the indonesian character and identity depicted jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.69-83 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 77 from the stories and the figures’ characters. character education which is based on the local wisdom as the identity of indonesia for young generations is greatly important to create the children of the nation who are smart and have noble personalities and characters (pandanwangi, 2018). unfortunately, young generations do not love our own nation’s wayang figures. wayang figures should be well maintained as the cultural heritage which is full of character education values in the middle of the recent globalization and modernization. in this article, wayang figures are introduced in wayang wong performances with various heroic figures. these heroic figures are considered important to be introduced to the elementary school students that they will also idolize the superhero figures coming from their own cultures teaching many local wisdom values as the children’s character education. the introduction of superhero figures in wayang wong aiming at preserving and loving the local cultures. the wayang figures to introduce are those heroic characters in both mahabharata and ramayana stories, such as bima/werkudara, arjuna, gatotkaca, kresna, and rama. there are many wayang stories, but the dramatic conventions are the same and have never been changed. the dramatic conventions of wayang consist of the story structures, figures with certain character patterns, and language used, that is, javanese language (nurgiyantoro, 2011). bima/werkudara bima or werkudara was the second son of dewi kunti/dewi prita (the daughter of prabu basukunti, king of mandura) and prabu pandudewanata (king of astinapura). the other names of werkudara were bratasena, bimasena, haryasena, bayusiwi, jaga abilawa, kusumadilaga, jayalaga, and prabanconosiwi. werkudara had three wives named dewi nogogini, dewi arimbi, and dewi urangayu. raden antareja was his son with dewi nagagini, raden gatutkaca was his son with dewi arimbi, and raden antasena was his son with dewi arangayu (nugraha, 2014). in the puppetry world, bima is depicted as a figure with ideal heroic characteristics. bima is the manifestation of a fighter with a big and tall, muscular, and athletic body. in baratayudha epic, bima was illustrated as a sadistic and brutal fighter when facing kurawa. however, he was a loving person, especially to his family, and willing to sacrifice anything. in his fights, bima had an unlimited physical power thanks to the sacred utterances of bandungbandawasa. bima had a powerful weapon called gada rujakpolo and bargawa (big axe). gada rujakpolo is a thor’s mjolnir-like big axe. if mjolnir could release lightning power, gada rujakpolo would be bigger and heavier when crushing the enemies’ weapons and became stronger. bima also had very strong http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ heroic figures’ characters in wayang wong dance drama: a character education for the elementary school students? (farida nuryantiningsih, sri nani hari yanti) 78 pancanaka nails. these nails came from the ivory shards of gajah sena, an elephant-like figure of the reincarnation of batara bayu ripping the bima’s cuticle and helped him be born on earth. arjuna arjuna is a protagonist figure in mahabharata story. arjuna is greatly known as one of pandawa members with a perfect physical appearance and gentle attitude. arjuna is the third son of dewi kunti with prabu pandudewanata. arjuna is a knight who loves wandering, meditating, and learning. not only becoming the student of hermit drona in sukalima hermitage, but he also became the student of hermit padmanaba in untrayana hermitage. arjuna had many names, such as parta (war hero), janaka (having many wives), pemadi (handsome), dananjaya, kumbang aliali, ciptaning montaraga (holy priest), pandusiwi, indratanaya (son of bathara indra), jahnawi (agile), palguna, danasmara (great charmer), and margana (helpful). with his perfect physical performance, arjuna was depicted as a man loved by many women that arjuna was told to have 15 wives: 1. dewi sumbadra, had a son named raden abimanyu 2. dewi larasati, had two sons named raden sumitra and bratalaras. 3. dewi srikandi 4. dewi ulupi/palupi, had a son named bambang irawati 5. dewi jimambang, had two sons named kumaladewa and kumalasakti 6. dewi ratri, had a son named bambang wijanarka. 7. dewi dresnala, had a son named raden wisanggeni 8. dewi wilutama, had a son named bambang wilugangga. 9. dewi manuhara, had two sons named endang pregiwa and endang pregiwati 10. dewi supraba, had a son named raden prabakusuma 11. dewi antakawulan, had a son named bambang antakadewa. 12. dewi maeswara 13. dewi retno kasimpar 14. dewi juwitaningrat, had a son named bambang sumbada. 15. dewi dyah sarimaya in the puppetry world, arjuna is depicted as a figure with the characters of smart, clever, quiet, conscientious, polite, brave, and loving protecting the weak. he led madukara kadipaten located in the area of amarta. after the bharatayuda war, arjuna became the king of banakeling, formerly the jayadrata kingdom. he was good at archery and had a heroic soul. arjuna was also jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.69-83 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 79 known as the best descendant of kuru dynasty. he was the chosen one who got the chance to get the holy advice from kresna, known as bhagawadgita (god’s songs). besides, arjuna was an undefeatable fighter when fighting on the battlefield although he was a slim and kind-hearted person he had a very strong will that in baratayuda war he was able to force himself to kill his stepbrother, karna. arjuna was once a pandita in mintaraga cave, entitled bagawan ciptaning. he was destined to kill prabu niwatakawaca, the giant king of manimantaka. for his merit, arjuna was crowned as the king of kahyangan kaindran entitled prabu karitin and blessed with the sacred heirlooms from gods, such as gendewa (from bathara indra), ardadadali arrow (from bathara kuwera), and cundamanik arrow (from bathara narada). arjuna also had other sacred heirlooms, such as keris kyai kalanadah, sangkali arrow (from hermit durna), candranila arrow, sirsha arrow, keris kyai sarotama, keris kyai baruna, keris pulanggeni, terompet dewanata, a box filled with jayengkaton oil (from bagawan wilawuk from pringcendani hermitage) and ciptawilaha horse with kyai pamuk whip. arjuna also had sacred utterances which made him become more powerful such as panglimunan, tunggengmaya, sepiangin, mayabumi, pengasih and asmaragama (astuti, 2014). arjuna also had some clothes symbolizing greatness, such as limarsawo cloth, limarkatanggi belt, minangkara bun, candrakanta necklace, and mustika ampal ring (previously owned by prabu ekalaya, king of paranggelung). at the end of his life, arjuna was told that he died in muksa (perfect death) with his other four siblings. gatotkaca gatotkaca is one greatly famous wayang figure. gatotkaca was the son of bima and arimbi (a princess from pringgadani, a giant kingdom). when he was a baby, he was named tutuka. in his tale, no tools or weapons could cut the baby tutuka’s umbilical cord. seeing the situation, arjuna, the uncle, immediately went meditating to get a clue to help his nephew. arjuna was then blessed with konta wijaya heirloom from batara narada to cut the baby tutuka’s umbilical cord. konta wijaya heirloom was able to cut the baby tutuka’s umbilical cord. one extraordinary event then happened as konta wijaya united itself with the baby tutuka’s body and added the baby tutuka’s power. baby tutuka was raised by batara narada. batara narada threw the baby tutuka to candradimuka crater of mount jamurdipa. at the same time, the gods threw various sacred heirlooms to the crater and after some time, the baby tutuka jumped out of the crater as an adult man with various sacred heirlooms merged and united with his body and made him more powerful. at that time, batara guru, the ruler of the heaven gave a set of sacred heirloom clothes, such as http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ heroic figures’ characters in wayang wong dance drama: a character education for the elementary school students? (farida nuryantiningsih, sri nani hari yanti) 80 caping basunanda, kotang antrakusuma, and teropah padakacarma. with those heirloom clothes, tutuka could fly at a high speed to the trabelasuket kingdom and killed the king of kalapracona. since then, tutuka’s name was changed into gatotkaca (elib.unikom.ac.id). in the puppetry world, gatotkaca was told to have amazing power. in kurukshetra great war, he killed many of kurawa’s allies before finally died in karna’s hands. in indonesia, gatotkaca becomes a very popular wayang figure. his power was told greatly amazing, such as flying without wings, and well known with the title of “otot kawat tulang besi/having wire muscles and iron bone”. gatotkaca was told to have brave, determined, tough, clever, fast, agile, steadfast, and greatly responsible characters. he was greatly powerful and had the narantaka sacred utterances given by hermit seta. gatotkaca was also known as arimbiatmaja, bimasiwi, guritna, gurudaya, kacanegara (loving his own kingdom), purbaya, kancing jaya (key of victory). kresna kresna was the son of prabu basudewa (king of mandura) and dewi mahendra/maekah. at a younger age, kresna was named narayana. kresna had a twin sibling named kakrasana, and a younger sister named dewi sumbadra, while dewi lara ireng was the daughter of prabu basudewa and dewi badrahini. kresna is the last reincarnation of the god, sanghyang wisnu. besides known power, kresna also had many sacred heirlooms, such as wijayakusuma flowerlike disk weapon, pancajahnya valve-less trumpet, paesan mirror, as well as pameling and kawrastawan sacred utterances. kresna had several names, such as cakradhara (disk-like weapon holder), cangkhacakrasipani (clam snail and disk-like weapon holder), and padmanaba sword (possessing a lotus in his navel), devakiputra (son of devaki), gopala/govinda (cow shepherd), garudadhvaja (garuda-flagged), janardana (adored by mankind), trilokyanatha (the ruler of three worlds), vasudeva (son of vasudeva) (sundari, 2015). prabu kresna had 4 (four) empresses consisting of dewi jembarwati who had children named samba and gunadewa (appearing as monkeys); dewi rukmini who had the child named saradewa (appearing as a giant), partadewa, and dewi titisari/sitisari; dewi setyaboma, who had the child named arya setyaka; dewi pratiwi who had the children named bambang sitija and dewi siti sundari. in the puppetry world, kresna was told to have the peace-loving characteristics shown when baratayuda war was going to happen. kresna requested the dispute peacefully settled by dividing the kingdom; defender of justice, virtuous as proven through kresna’s loyalty to his words given to drupadi saying that all kurawa members who had humiliated by stripping drupadi’s clothes would die on the battlefield. kresna swore in front of drupadi that kresna was born in this jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.69-83 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 81 world to protect truth and uphold the dharma laws to exterminate the evilness appearing throughout the centuries. however, kresna also had some weaknesses in abducting rukmini who should have been married to king cedi. rama in ramayana epic, rama was the main figure. as the main figure, rama has become the symbol of hinduism teaching and philosophy. rama/sri rama was the eldest son of king dasarata and queen kosalya, the descendant of surya or suryawangsa dynasty. rama came from kosala kingdom with the capital city of ayodhya. ayodhya was a fertile and wide country led by king dasarata. dasarata was known as a fair and wise king in leading the citizens to live in peace and safety. rama had many names, such as ramayana, ramaragawa, ramacandra, ramabadra, ramadewa, and raguputra. rama also had four step siblings named laksmana from dewi sumitra, barata, satrugna, and dewi kawakwa from dewi kekayi. rama had dewi shinta as her wife after winning an interesting heirloom arc contest held in mantili kingdom (mithiladiraja). rama had some children named kusiya and rama batlawa. according to hindu belief, rama was the reincarnation of the seventh god, wisnu who descended on earth. rama was seen as maryada purushottama, meaning the “perfect human”. in his childhood and adolescence, he was educated with virtues and powers by bhagavan waistha. because of his intelligence, powers, and virtuous attitudes, sri rama was endowed with the incarnation of sang hyang wisnu who had to destroy the evilness on earth. rama wijaya was a great knight at wars. he had gentle attitudes and greatly talented in using weapons, especially arrows. he was highly diligent in practicing archery that no knights were able to match him. no matter how big the arc was, he was always able to bend it, and no matter how far the target was, he could always hit it right on target. conclusion local wisdom, especially wayang, is the energy collectively belonging to the javanese people to become a more civilized society. the local wisdom taught and passed down to younger generations can be used as the character education to prevent various problems in the middle of modernization. by inheriting the local culture and practicing the local wisdom values, the youth is expected to be able to politely answer the future challenges based on their own cultures. besides, the local wisdom values possibly become the bridge between the local cultures and global currents. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ heroic figures’ characters in wayang wong dance drama: a character education for the elementary school students? (farida nuryantiningsih, sri nani hari yanti) 82 acknowledgement this research was funded by lppm universitas jenderal soedirman with riset institusional 2020. references fajrie, n. (2013). media pertunjukan wayang untuk menumbuhkan karakter anak bangsa dalam prosiding pendidikan profesi dan karakter bangsa dalam pembelajaran bahasa dan sastra https://publikasiilmiah.ums.ac.id/xmlui/handle/11617/3486. hapsari, i. (2019). pertunjukan wayang wong sebagai media pembelajaran berbasis budaya lokal dalam prosiding seminar internasional riksa bahasa xiii, bandung: 23 november 2019. hal. 1283-1288. noor, i. f. (2018). edi surojo media pengenalan kebudayaan lokal berbasis karakter untuk anak usia dini. jurnal pendidikan anak, 7 (1). bimo, k. a. (2014). perbedaan wayang orang gaya surakarta dan gaya yogyakarta diunduh dari http://infobimo.blogspot.com/2014/01/perbedaan-wayang-orang-gaya-surakarta.html 30 mei 2020. kementerian pendidikan nasional. (2009). pengembangan dan pendidikan budaya dan karakter bangsa: pedoman sekolah. jakarta: pusat kurikulum. kementerian pendidikan nasional. (2010). bahan pelatihan penguatan metodologi pembelajaran berdasarkan nilai-nilai budaya untuk membentuk daya saing dan karakter bangsa. jakarta: badan penelitian dan pengembangan pusat kurikulum dan perbukuan. kementerian pendidikan nasional. (2011). panduan pelaksaan pendidikan karakter. jakarta: badan penelitian dan pengembangan pusat kurikulum dan perbukuan. lickona, t. (1991). educating for character: how our school can teach respect and responsibility. new york. auckland: bantam books. nurgiyantoro, b. (2011). wayang dan pengembangan karakter. jurnal pendidikan karakter, 1 (1). ikram, n. m., sumarno, s. h. (2014). implementasi nilai karakter tokoh werkudara dalam pembelajaran sejarah diunduh dari https://repository.unej.ac.id/handle/123456789/63457 diunduh 4 mei 2020. pamungkas, e. a. (2012). proses empati pada pemeranan tokoh wayang oleh pemain wayang wong di sriwedari diunduh dari http://eprints.ums.ac.id/18342/ diunduh 16 juni 2020. rustopo. (2007). menjadi jawa: orang-orang tionghoa dan kebudayaan jawa. yogyakarta: ombak. ryan, k., bohlin, k. e. (1999). building character in schools: practical ways to bring moral instruction to life. san fransisco: jossey-bass a wiley imprint. astuti, s. r. (2014). arjuna: ksatria lemah lembut tetapi tegas. jantra , 9 (2). https://publikasiilmiah.ums.ac.id/xmlui/handle/11617/11579 https://publikasiilmiah.ums.ac.id/xmlui/handle/11617/3486 http://infobimo.blogspot.com/2014/01/perbedaan-wayang-orang-gaya-surakarta.html https://repository.unej.ac.id/handle/123456789/63457 http://eprints.ums.ac.id/18342/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.69-83 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 83 supadma. (2015). teliti wayang wong kraton, dosen isi yogyakarta raih doktor diunduh dari https://ugm.ac.id/id/berita/9674-teliti-wayang-wong-kraton-dosen-isi-yogyakarta-raih-doktor 30 mei 2020. supendi, e. (2007). wayang orang sebagai pertunjukan teater tradisional dalam tinjauan semiotika sebuah kajian awal. jurnal gelar, 5 (1): 54-72. wardani, n. eko., widiyastuti, e. (2013). mapping wayang traditional theatre as a form of local wisdom of surakarta indonesia. asian journal of social science & humanities, 2 (2): 314321. pandanwangi, w. d., nuryantiningsih, f. (2018). komik wayang anak pandawa sebagai media pendidikan karakter di jaman kekinian” http://journal.isi.ac.id/index.php/jousa/article/view/2208 diunduh15 mei 2020. sundari, a. 2015. tokoh kresna dalam wiracarita mahabharata sebagai tokoh identifikasi etik moral dalam prosiding seminar nasional dan folklor dan kearifan lokal jurusan sastra indonesia-fakultas sastra universitas jember 2015, 212-264. https://repository.unej.ac.id/handle/123456789/77000 diunduh 5 juni 2020. supriyanto. (2013). wayang wong sebagai pusaka keraton yogyakarta. jurnal greget, 12 (1). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://ugm.ac.id/id/berita/9674-teliti-wayang-wong-kraton-dosen-isi-yogyakarta-raih-doktor http://journal.isi.ac.id/index.php/jousa/article/view/2208 https://repository.unej.ac.id/handle/123456789/77000 the u.s. society in transition: structures of feeling in washington irving’s selected stories ginanjar gailea international program, universitas islam indonesia abstrak abad ke 19 merupakan periode penting dalam sejarah amerika. dari segi sosial politik, periode ini sangat menentukan dalam perjalanan bangsa amerika menjadi super power di kancah global. hal ini bisa terlihat dari ekspresi-ekspresi kultural (kesasteraan) amerika yang merespon perubahan sosial politik yang terjadi pada saat itu. berangkat dari fenomena diatas, tulisan ini mencoba menelaah respon kultural dari seorang penulis kenamaan amerika yang hidup pada periode awal abad 19—washington irving. tulisan ini menggunakan pendekatan ―structures of feeling (struktur rasa)‖ dari raymond william untuk melihat budaya yang dominan dari generasi amerika pada periode tersebut. dengan membatasi analisis pada 2 karya (cerpen) utama washington irving—the legend of sleepy hollow dan rip van winkle—tulisan in menyimpulkan bahwa: pada cerpen pertama, irving melihat adanya ketidakstabilan sosial dalam masyarakat amerika di awal abad 19; sedangkan pada cerpen kedua, irving menyoroti kecenderungan masyarakat amerika untuk mengabaikan sejarah masa lalunya. kata kunci: residue, budaya dominan, tradisi aristokrat, tradisi kapitalis. abstract the 19th century is a significant epoch in american history. this epoch, socially and politically, is decisive for development of america to be a superpower in the globe. there are numbers of cultural expressions (literary works) which respond the social and political changes at the moment. this study attempts to analyze cultural responses from a well-known 19th century american author—washington irving. the concept of ‗structures of feeling‘ is employed to study the dominant culture which the generation on that period presents. limiting the analysis to two significant works of washington irving—the legend of sleepy hollow and rip van winkle—the study concludes that: in the first story, irving portrays social instability of american society in the beginning of 19th century; and in the second story, he dramatizes american public tendency to ignore their past. keywords: residue, dominant culture, aristocratic tradition, capitalistic tradition. i. introduction for those who are fans of the famous dc fictional superhero, batman, they must be familiar with gotham city—a city of chaos where batman attempts to restore justice by fighting villains like the joker, the penguin, catwoman, and many more. however, long before gotham became pseudonym for new york city. edwin burrow and mike wallace (cited in nigro & stephen, 2011) states that washington irving is the first american author to introduce the name gotham city and associated it with new york city. irving used „gotham‟ as the setting for one of his stories published in the salmagundi magazine in 1907. it is believed that irving was inspired by a place named gotham in the tale of robin hood, where the inhabitants were known for their madness. the fictional city of gotham is only one of irving‟s popular legacies in the realm of american culture. other evidence like the expression „the almighty dollar‟ (safire, 2008), and the name of new york basketball team, „new york knicks‟, (knicks history) are also the living influence of the great american author. irving is “the first important american author to put to literary use the comic mythology and popular traditions of american character” (hoffman, 1953). in the early 19th century, irving is one of the first american authors to begin exploring more material from the new world in his fiction. his short stories, e.g., rip van winkle and the legend of sleepy hollow contains more american themes, although he has many stories that speak about europe, specifically england, as well. in this essay two important works of irving will be examined, rip van winkle and the legend of sleepy hollow. these two short stories contributed greatly to his fame during the 1800s. both rip van winkle and the legend of sleepy hollow are compiled with other “travels, vignettes, essays, and fictions that shuttles back and forth through time to investigate linkages between present-day europe and the united states and their shared colonial history” (sizemore, 2013), in a collection titled the sketch book of geofrey crayon, gent or the sketch book (1819-1820). irving‟s works are samples of american cultural expression toward the endeavor to define a new american identity. with gothic style narrative, irving crafts beautiful stories which intend to question and criticize the mainstream social and political situation derived from capital and industrial society in a developing america. ii. theoretical framework to discuss the interconnection of the individual as well as social and political aspects in everyday life, this study employs the concept of „structure of feeling‟ from raymond williams, and will demonstrate how irving creates a „structure of feeling‟ in his works. however, considering the limited space of discussion, this essay will only focus on the two of irving's short stories: the legend of sleepy hollow and rip van winkle. in both short stories, irving eloquently depicts the transition of the united states from a colony to an independent republic. in the legend of sleepy hollow, he portrays social instability rooted from drastic economic change in the late 18th century, while in rip van winkle, irving dramatizes the ignorance of the u.s public towards its past. according to williams (1977), structure of feeling is an alternative method to explain the complete human experience. it is a structure constructed from elements “with specific internal relations, at once interlocking and in tension” (williams, 1977). these elements refer to human affective (emotional) consciousness which is either articulated through culture or covered by the dominant hegemonic force. the relation among elements is actually real but “it operates in most delicate and less tangible parts of our activity” (williams, 1961). in marxism and literature, williams states: a 'structure of feeling' is a cultural hypothesis, actually derived from attempts to understand such elements and their connections in a generation or period [...]. it is initially less simple than more formally structured hypotheses of the social but it is more adequate to the actual range of cultural evidence: historically certainly, but even more (where it matters more) in our present cultural process (1977). dissatisfaction toward how history is presented encourages williams to formulate a distinctive approach which is able to incorporate various meanings, values and experiences. williams' structure of feeling, is expected to cover more representative human lived experiences often discarded by any social and political reasons. imaginative literature, in relation to the discussion, carries a plethora of lived experiences which can be utilized for comprehensive history. williams, in a very convincing way, claims that “it is through literature that is, through the articulated [...] structures of feeling that we can have our most complete access to real social experience” (warwick). iii. findings and discussion 3.1. social instability in the early 19th century in the legend of sleepy hollow (lsh), irving writes about a place called sleepy hollow near tarry town 1 which most of its inhabitants are enthusiastic on ghost and supernatural tales. one of the specters haunting the place is headless horseman, a ghost of ex-mercenary in the time of american revolutionary war who always appears around the village at night, looking for his lost head. the story centers on three main characters: ichabod crane, brom bones, and katrina van tassel. ichabod crane is a school master from connecticut, who is a big fan of ghost tales. he falls in love with katrina van tassel, a beautiful 18-year-old daughter of a rich dutch farmer. nevertheless, he has to face a competitor, brom bones, who is a very masculine local hero. the tension of the story focuses on the conflict between ichabod and brom bones, which irving depicts in scary yet humorous manner. katrina van tassel is a musical student of ichabod. they meet weekly for a singing psalmody class. ichabod is extremely attracted to the „blooming lass of fresh eighteen girls‟(1065). however, the sincere love of ichabod soon turns out to be more a materialistic desire after he visits and watches the wealthy mansion of baltus van tassel, katrina‟s father. being surprised with abundant wealth of katrina, „his heart yearned after the damsel who was to inherit these domains‟ (1067). irving uses the inconsistency of ichabod‟s personality to symbolize certain social experiences derived from a massive industrial revolution. j.g.a. pocock (cited in anthony, 2005) argues this inconsistency of personality is a portrayal of vulnerable and unstable society which experienced the transition from permanent-property holder to a society where property values fluctuate. before 1776, the new england colonies were basically agricultural and conservative. almost every property (wealth) were fixed in land, crops, animals, and slavery (quirk, 2005). nevertheless, after the atlantic revolution, a new class of independent society began to rise, setting aside the pro-monarchy (feudalistic) class. what is being depicted by irving is the common anxiety from a profeudalistic class. when the u.s was still subject to the british throne, this particular 1 tarry town, at present, is a village in westchester county, new york. class was experiencing economic comfort due to the properties they had. along with the mercantile economic system run by the empire, this class evidently experienced economic benefit and protection. nevertheless, after the revolution, the u.s. was involved in a free enterprise economy which, inevitably threaten the position of this pro-british class. the industrial orientation of the young nation slowly raised a new middle-class within the u.s. society which appreciated hard-work, productivity, and democracy. it is broadly acknowledged that irving embraces a semi-feudalistic and aristocratic point of view (anthony, 2005). through lsh (and almost all stories in the sketch book), he searches for old time values, meanings and experiences. the characterization of ichabod (i.e., inconsistency) is a manifestation of a dangerous, unstable, and unpredictable world which is rooted from a capitalistic mode of economy. perhaps this relates to his „lived experience‟ when his family business went bankrupt due to a massive economic turbulence called panic 1819 (moffet, 1929). the longing of a heavenly old time atmosphere, for irving, is a prominent escape amid the rude industrial life at that time. it fits what raymond williams argues about dominant culture. in the subsequent default of a particular phase of a dominant culture there is then a reaching back to those meanings and values which were created in actual societies and actual situations in the past, and which still seem to have significance because they represent areas of human experience, aspiration and achievement which the dominant culture neglects, undervalues, opposes, represses, or even cannot recognize (williams,1977) using williams‟ thought, it can be inferred that the dominant free enterprise culture does not entirely erase the residual aristocratic culture. although the u.s. is free from the british rule and is beginning to put aside its colonial legacies, there is no a clear separation between british and american cultures. the relation between the past and present is rather complicated. when a majority of the u.s public is glorifying the future of the new world, irving views it with skepticism, anxiety; he feels that the u.s. is heading to a new dark age. besides the element of inconsistency, irving also presents the voracious nature of ichabod. he is „a huge feeder‟ who has „a dilating power like anaconda‟ although he has lank posture (1062). the narrator, then, exaggerates further the greedy nature of ichabod in eloquent analogy of intellectual capacity: „his appetite for the marvelous and, his power of digesting it were equally extraordinary [...] no tale was too gross or monstrous for his capacious swallow‟ (1064). here, irving seems to downgrade the quality of the main character, attempting to present a sense of comedy which amuses the reader. this ridiculous depiction of ichabod, in contrast, is hugely different with his competitor, brom bones, who represents the common masculine character in most literature. anthony (2005) argues that “ichabod prodigious appetite figures voracious nature of post-war capitalism.” it is a manifestation of a rapid economic and social change which irving perceives as rude and destructive. the war of 1812 marks a new cornerstone for the u.s. development since it was the last devastating war with the british. the u.s. after the war had never been attacked by any foreign force, that consequently pushes the nation to more focus on economic development. irving, however, is afraid of this rapid industrial change, believing that the nation has a potential to collapse like what beset his family enterprise. lsh represents the author‟s practical consciousness within a dominant industrial culture. this practical consciousness is essentially social even though, sometimes, it is articulated through personal (minority) voice. in other words, as long as it is felt or thought, regardless the recognition of the dominant culture, it is indeed a living practical consciousness. williams asserts that: practical consciousness, in specific relationships, specific skills, (and) specific perceptions [...] is unquestionably social [...] that [...] dominant social order neglects, excludes, represses or simply fails to recognize (125). for the u.s public in the early decade of the 19th century, which has experienced almost a half century of independence from the british empire, the experiences before 1776 is a mere history; it is not necessary to look back at the past times. conversely, for irving and other aristocratic-minded supporters, the past is always a better place to visit and is still promising. the unstable society of post-war america becomes the main theme of the irving‟s lsh. through the characterization of ichabod crane, irving implies the society that is inconsistent and veracious in nature. the main thrust of this situation is significant economic change in the early 1800s due to industrialized agriculture. in addition, it is also inseparable with the notion of „nation without history‟ which means the history of the u.s. starts at the time of revolution, so that what happened in new england colonies (values, experience and meaning) should not be taken into account. 3.2. the ignorance of the u.s. public toward its past another extraordinary story of irving‟s that contribute to his recognition as american writer is rip van winkle. along with lsh, rip van winkle grabs the popular and critics' attention as the finest sketches in the sketch book (bowen, 175). rip van winkle is the story of „a simple good natured man, an obedient and henpecked husband‟ named rip van winkle who lives in a village in the foot of the catskill mountains (770). rip's story starts before the time of the american revolution and ends when america has already been independent. he is loved by many people in the village especially children, but due to abandoning his family and farm, his wife to scolds him very often. one day, he runs into the wood accompanied by his dog wolf, to escape his wife's nagging. in the woods, rip and wolf encounter a group of people dressed in an „antique dutch fashion‟. without investigating his new acquaintances, he blends with them, eating and drinking their liquor. in the next morning, he wakes up in huge confusion; his dog and gun are gone, he feels weak and his joints are stiff. after struggling to walk in the woods and return to his village, rip was shocked to learn that he slept for 20 years, and anything belong to his time is now gone. when rip slowly enters the village, „people stared at him with equal marks of surprise‟. he then, encounters „a troop of children hooting at him, the dogs barked at him, and strange faces at the window‟, which he has never experienced before. finally, after having troubles locating his home, „he found his house gone to decay‟ (778). the scene presents how irving dramatizes the ignorance toward rip. rip belongs to a period where all the people are still the subject of king george of england. then suddenly he appears amid the society that is not part of the empire anymore, a society which acknowledges george washington as their president. robert (2005) argues that the act of dramatizing communal ignorance toward rip figures how the new republic attempts to forget its past. things from colonial america does not seem to fit the present democratic america. irving attempts to depict: in a very short time, for example one night's sleep, a very significant shift of human life might prevail. irving was showing how that happened to the u.s. at the moment. robert goes further arguing: “when rip goes to sleep as a colonial british subject and awakens in ignorance of republican ways, the disconnect makes him a type for each generation‟s eventual failure to adapt to change in the unfolding democratic experiment (2005) breaking apart from british tradition does not guarantee the smooth process towards democracy. irving himself witnesses many obvious practices that violated the democratic purpose in the early 1800s. the economic turbulence of 1819, the frontier conflict with native americans, and the issue of slavery in the south are some of the bewildering problems the new nation experienced. therefore, it is not only irving finding himself a stranger, but also the 19th century americans who were confused about the reason they were fighting. perhaps, through rip van winkle, irving attempts to propose the appropriate meaning of being american. the colonial and independent america is inseparable entities which define the present america. a new national consciousness should not discard the things categorized belong to the old world, but negotiate and incorporate them. r.w.b lewis (cited in sizemore, 2013) asserts “rip van winkle as a tale of national genesis or bildungsroman of the nation‟s self-development”. this acknowledgement, indeed, has reasonable confirmation since irving is one of the earlier american authors who explores materials from america for his imaginative works 2 . although many of his works (e.g., the sketch book) conveys more materials 2 in michelle r. sizemore‟s temporal convergence, early national comparisons, and washington irving‟s sketchbook (2013), washington irving, together with charles brockden brown, susanna rowson, and william cullen bryant are the earlier american authors exploring themes from american land. they also advocate cultural exchange between the u.s. and britain with the hope of expanding the narrow partisan perspectives dividing the two nations. from england, he eloquently mixes them with materials existing in the new world, building a new sense of literature—american literature. the expression of dominant culture conveys meanings, values and experiences which are not just from the present, but also from the past. williams (1977) called these elements „residue‟: “they have been effectively formed in the past, but still active in the cultural process, not only [...] as element of the past, but as effective element of the present.” residue does not mean archaic; however, it is the past which is dynamically involved in cultural formation of the present. the materials of the story, e.g., the dutch community, the ghost of hendrick hudson, and king george iii are from the time of new england colonies. irving deliberately employs those materials to remind the industrial society in 19th century america about historical fragments which contribute to their existence. the disappointment toward social and political circumstance at the moment encourages him to make fun of it, considering it as a joke, as represented through rip (and ichabod). as a romantic american author, irving loves to present the landscape of rural area and its community, e.g., the old dutch village in rip van winkle and sleepy hollow in lsh. to some extent, the scene of a rural village may evoke sense of the past and tranquility, compared to noisy and smoky industrial city. related to the idea of dominant industrial culture, williams argue: the idea of rural community is predominantly residual, but is in some limited respects alternative or oppositional to urban industrial capitalism, though for the most part it is incorporated, as idealization or fantasy, or as an exoticresidential or escapeleisure function of the dominant order itself (1977). it is obvious that irving fantasizes about the old dutch community for the interest of his story. even though, in reality, the fictional setting (rip‟s village) is inspired by history of dutch settlement that had existed since the arrival of dutch explorers in 17th century. by presenting the life of rural dutch community, irving attempts to contrast with the developing new york city in early1800s. nevertheless, it is complicated to conclude whether he is performing an oppositional or alternative stance toward industrial america. in the further development of his professional career, irving becomes the representative of the u.s. government in europe, which more or less, influences his political views on america. “the concept of structure of feeling aims to comprehend the [...] evident forms of residual and dominant” (williams, 1977). the residual elements will consciously or unconsciously illuminate the dominant order although there is hegemonic forces that suppress it. together with other elements, the residual elements contribute to define the dominant present order which give a sense of generation or period at the moment. irving has portrayed the obvious dominant order of his period through these two short stories. hopefully, his works could be taken into account for those who seek for an alternative (mental) explanation about america. iv. conclusion the huge economic shift in the beginning of 19th century had transformed america to be more industrious and capitalistic. it is evidently portrayed by washington irving through his well-known tales: the legend of sleepy hollow and rip van winkle. as a man with semi-feudalistic stance, he implies—in the legend of sleepy hollow—the portrait of unstable industrial society. using the characterization of ichabod crane, he presents the symptoms of destructive personality (mostly communal) which he believes can collapse the nation. another crucial anxiety he has toward developing america is the public tendency to put aside the nation‟s past. irving eloquently dramatizes this ignorance through rip in rip van winkle. the best formulation of national consciousness should encompass meanings, experiences, and values from the past. what determines the existence of independent america is partially derived from colonial america. elements of the past (residual culture), along with the present dominant order is inseparable entity which reflects the „structures of feeling‟ of a period. the dominant industrial culture of america must encompasses residual feudalistic elements, which might be consciously or unconsciously, acknowledged by american public, or repressed by hegemonic order during that time. references anthony, d. (2005)."gone distracted": "sleepy hollow," gothic masculinity, and the panic of 1819 [electronic version]. early american literature, (40):1, pp. 111-144. bowen, e.w. (1906). washington irving's place in american literature [electronic version]. the johns hopkins university press. (14):2 , pp. 171-183. cook, j.a. (1995). "prodigious poop": comic context and psychological subtext in irving's knickerbocker history [electronic version]. nineteenth-century literature, vol. 49, no. 4 pp. 483-512. hoffman, d.g. (1953). irving‟s use of american folklore in "the legend of sleepy hollow" [electronic version]. modern language association, vol. 68, no. 3, pp. 425-435. irving, w. (1983). the sketch book of geoffrey crayon, gent. in washington irving: history, tales and sketches. library of america. new york. knicks history: what‟s a knickerbocker? retrieved from http://www.nba.com /knicks/history/ whatsaknickerbocker.html moffett, h.y. (1929). washington irving: the sketch book, the macmillan company. nigro, c & stephen, a. (2011). so, why do we call it gotham, anyway?. new york public library. retrived from http://www.nypl.org/blog/2011/01/25/so-whydo-we-call-it-gotham-anyway quirk, t & schrnhorst, g,(ed.). (2005). american history through literature, 1870– 1920: volume 1. thompson gale. robert a. ferguson. (2005). rip van winkle and the generational divide in american culture. early american literature [electronic version]. the university of north carolina press. (40):3, pp. 529-544. safire, w. (2008). almighty dollar. new york times. retrieved from http://www.nytimes.com/2008/06/15/magazine/15wwln-safire-t.html?_r=0 sizemore, m. r. (2013). “changing by enchantment:” temporal convergence, early national comparisons, and washington irving‟s sketchbook [electronic version]. studies in american fiction. (40):2, pp. 157-183. warwick. unarticulated pre-emergence: raymond williams' "structures of feeling". retrieved from. http://www2.warwick.ac.uk/fac/arts/english/constellations/ structures_of_feeling/2/ williams, r. (1977). marxism and literature. oxford: oxford university press __________ (1961). the long revolution. new york: harper & row http://www.nypl.org/blog/2011/01/25/so-why-do-we-call-it-gotham-anyway http://www.nypl.org/blog/2011/01/25/so-why-do-we-call-it-gotham-anyway http://www.nytimes.com/2008/06/15/magazine/15wwln-safire-t.html?_r=0 http://www2.warwick.ac.uk/fac/arts/english/constellations/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.27-39 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 27 politeness speech on solidarity scale-based manado malay speakers thelma i. m. wengkang*, thomas m. senduk fakultas bahasa dan seni, universitas negeri manado, indonesia * thelmawengkang@yahoo.co.id, thomassenduk@yahoo.com doi: 10.20884/1.jli.2021.12.1.3545 article history: first received: 25/11/2020 final revision: 17/05/2021 available online: 30/06/2021 abstract this study aims to describe the form and meaning of politeness speech on solidarity scale-based manado malay speakers. this study conducted in manado city and used qualitative as a method. observation and interviews were used as a technique of the study. the observation was used to observe the speakers of manado malay in using polite speech in daily social activities, whereas an interview was used by the researcher to questioning the informant about the use of polite speech in social interaction. this technique is complemented with listening, proficient, and note-taking techniques. the researcher plays a role as a key instrument who collects and analyzes the data. the source of data is the native speakers of manado malay who do interact in various places. three informants who master manado malay were chosen. techniques of analyzing data consist of 1) data reduction, simplified data collection, 2) data presentation, simplified data presented, categorized based on form and meaning, 3) verification, the data that has been presented were checked once more to ensure the accuracy according to the expected data, 4) conclusions, answering the predetermined problem formulations. the results showed that the social dimension, especially the solidarity scale, is a consideration for manado malay speakers in realizing polite speech, as well as when to use informal variants and when to use formal ones. the relationship among speakers has made them create the appropriate language choices, but language ethics that embody politeness remain a consideration. in various social interactions, occupations, religious meetings, associations, and family interactions, it turns out that manado malay people realize the politeness of speaking by changing command sentences into declarative sentences and asking along with the use of a flat intonation when speaking. the consideration of solidarity is the reason they speak politely, in addition to the status and formality scale. keywords: politeness speech; manado malay speakers; solidarity scale introduction language selection in the social interaction process is a common thing in a community that has many languages, especially in a heterogeneous community of ethnicity, culture, and language. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:thelmawengkang@yahoo.co.id mailto:thomassenduk@yahoo.com politeness speech on solidarity scale-based manado malay speakers (thelma i. m. wengkang & thomas m. senduk) 28 this phenomenon happened in manado city, which has a large number of different ethnicities, so using manado malay as a means of communication in various social events is the right choice. however, it does not mean they do not use other languages, most manado people are bilingual. however, when it is seen from its intensity, manado malay is the most language widely used by manado people. ferguson in ibrahim (1992) stated that speakers often use more than one language in one situation by using variations of that language in other situations. the use of manado malay is very broad beyond other local languages in north sulawesi. as emphasized by ratu, meruntu, and palar (2018) that the use of manado malay has influenced other regional languages in north sulawesi, such as in minahasa and bolaang mongondow. in the area of north nusa tenggara, this language has penetrated remote areas of the village, so that it has become the language of association of young people. even tontemboan language, which has the largest number of native speakers, has been replaced by manado malay language. polii in kumayas (2021) stated that tontemboan is one of the local languages in north sulawesi, specifically in the region of minahasa. the sociolinguistic use of manado malay is very unique. manado malay speakers who live in manado have a distinctive character. when they speak to each other, they choose harsh words occasionally in a high tone and speak plainly. speakers are faced with various social contexts that encourage them to adapt. ibrahim (1992) stated that in this case, speakers must choose which one should be used in certain situations. language selection is the best way to get out of communication deadlocks and confusion. holmes and wilson (1992) argued that there are four factors encouraging speakers to use language, (1) participants, with whom they speak, (2) social setting and context of interaction, where and in what situations they speak, (3) topics, what they talk about, and (4) function, why they spoke behind the speaker, and (5) the subject matter being discussed. these four factors can explain the choice of language for speakers of manado malay. it is interesting to choose the language of people living in the city of manado based on social dimensions as stated by holmes and wilson (1992), (1) social distance (solidarity), which is related to the relationship among speech participants, (2) status scale, which is related to status. inter-speech participants, (3) formality scales, related to the setting or type of interaction, and (4) functional scales, related to the goals or topics of the interaction. the scales provide a useful framework for discussing language in its social context in different speech communities and discussing how language reflects its users and assigned uses. meruntu (2019) suggested that the social dimension is an important perspective that can explain the reasons for the choice of language for the malay-speaking community in the city of manado in interacting. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.27-39 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 29 the social dimension becomes a reference for speakers to speak in a variety of polite and harsh languages. often encountered, speakers of manado malay speak very harshly, cursing at interlocutors, greeting the interlocutors with certain animal names or nicknames, and lacking language ethics. in fact, in certain contexts, this language attitude is considered something normal and acceptable, because it does not cause misunderstanding among speakers. this phenomenon shows that if the native speakers of manado malay have less understanding about politeness in speaking according to social dimensions. sociopragmatically, politeness in speaking reflects language ethics. however, politeness in speaking is relative because it is related to the cultural characteristics and habits of the speakers. the form of politeness in speaking is realized from the intonation of speech, tone of voice, and context and utilizes declarative sentences and questions (holmes & wilson, 1992). the politeness behavior, which is spoken by manado malay speakers, is interesting to be explored further from a sociolinguistic perspective and using social dimension tools based on a solidarity scale. holmes and wilson (1992) stated that the solidarity scale or social distance is related to the social relationship among native speakers. the solidarity scale is a dimension that influences speakers to choose speech variants in conversations. therefore, this dimension is important, to see the relationship among speakers. this scale is very useful to emphasize that how much people know each other. this is a relevant factor in the linguistic choice. the use of declarative and interrogative sentences is often to be a consideration to show respect and avoid misunderstanding, compared to the use of imperative sentences. for example, here a short family conversation between a mother and her child: mother : dik, ini kan sudah malam, mengapa belum mandi? (kid, it is late, why do not you take a shower?) anak : iya bu, ini sudah mau ke kamar mandi. (yes mom, i am going to) from the short conversation above, a mother tries to avoid the use of imperative sentences and replace it with an interrogative sentence. the mother tries to show her arrogant behavior to give a command. however, her purpose, which is well accepted by her child, is not only limited to verbal but also to action. these kinds of linguistic choices are common to be used by speakers in any social interaction. this solidarity scale becomes a sociolinguistic instrument to explain the reasons and how does a native speaker realizes their politeness speech. these realized politeness speeches are often: 1) the choice of linguistic form such as the options of sentence form from imperative sentences to http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ politeness speech on solidarity scale-based manado malay speakers (thelma i. m. wengkang & thomas m. senduk) 30 declarative and interrogative sentences, so its meaning turns into asking or requesting sentences, 2) the intonation, which is used as speaking, tries to avoid higher tone so it does not sound harsh and bark out, 3) the meaning behind the speech is sociopragmatic and semantically, it means that the meaning is being spoken as it is behind the speech. this politeness speech is used and chosen on purpose because the solidarity factor relates to the relation of friend, work, social status, and family. this research is directed to describe the form and meaning of the politeness speech of manado malay speakers based on the scale of solidarity. relevant researches to this one had been conducted by some researchers before. ratu, meruntu & palar (2018) conducted a research entitled implikatur pertanyaan bahasa melayu manado (implicature question of manado malay). the difference between the mentioned research before and this research is in the field of study. ratu, meruntu & palar (2018) examined based on a pragmatic review, while this research used a sociolinguistic review. next, meruntu, ratu & mumu (2019) conducted a research entitled pilihan bahasa penutur bahasa melayu manado berdasarkan dimensi sosial (the choice of language of manado malay’s native speakers based on social dimension). the difference of the mentioned research before and this research is the object of study, where they examined the choice of language of manado malay’s native speakers based on the social dimension, while this research is only limited to the politeness speech of manado malay’s speakers based on the scale of solidarity since this one is one of the scales of the social dimension. research methodology this research used the qualitative method. this method is used to describe systematically and deeply the form and meaning of politeness speech used by manado malay speakers living in manado based on sociolinguistic reviews by utilizing social dimension theory, especially the solidarity scale. the location of this research was in manado. this research used observation and interview as a technique to collect the data. observation used to observe manado malay speakers using polite language in their daily social activities. the researcher conducted the observations by mingling with various community groups to observe manado malay speakers use polite speech. the interview was conducted with informants about the use of politeness speech in social interactions. this technique was complemented by listening, proficient, and note-taking techniques. the researcher used data collection instruments such as observation paper and tape recorder. the source of the data is manado malay speakers who carry out interactions in various places and the informants who have been determined are three people who master manado malay. analyzing data conducted jointly between forms and meanings of the jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.27-39 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 31 speech, this technique proposed by miles and huberman (1992), 1) data reduction, the result data of observation and interview about the form and meaning of the politeness speech of manado malay speakers is transcripted, 2) data presentation, the simplified data is presented, categorized based on the form and meaning of the politeness speech which is used by the speakers of manado malay, 3) verification, the presented data is rechecked to ensure the data accuracy about the form and meaning of the politeness speech of manado malay speakers, 4) conclusions, to answer formulation of the problems about the form and meaning of the politeness speech of manado malay speakers. results the form of politeness speech of manado malay speakers based on solidarity scale in various social events, manado malay speakers use certain ways to convey something to the interlocutor. the solidarity scale becomes a reference for conveying something, for example refusing, asking, prohibiting, and ordering. it appears that in the ongoing conversation, speakers try to respect the interlocutor by using declarative sentences or questions so they sound polite, do not seem to command or yell because of the close relationship among speakers. the solidarity scale is a consideration for using polite speech. the politeness in declarative form the declarative sentence was deliberately chosen to refine the speech so it is seemed not bossy. considering the following conversation. (social context: three men who work as masons are on their lunch break.) t1 : so boleh stau kase pindah tu batu kalu mo pake. (you might move the stones if you will use them.) t2 : sadiki le. (a little bit more.) t3 : iyo katuk, baru makang le. (yeah right, just ate.) t1 : oh, iyo kang batu ada kaki mo bajalang sandiri. (oh, that's right; the stone has legs, so it can walk on its own.) in the conversation above, t1 is known as the head mason who asked t2 to move the stones used for making the foundation. to make the speech sound polite or not bossy, t1 uses declarative sentences: so boleh stau kase pindah tu batu kalu mo pake. this sentence begins with so boleh http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ politeness speech on solidarity scale-based manado malay speakers (thelma i. m. wengkang & thomas m. senduk) 32 stau so that it changes the form of this sentence into a declarative sentence. if you can remove the so boleh stau, then this sentence will change into a command sentence, namely kase pindah jo tu batu mo pake! (move the stones you’ll be using!). thus, the use of so boleh stau neutralizes the meaning of the sentence from ordering or yelling to asking or expect. the meaning of the sentence spoken by t1 is asking or expecting t1 to work again soon. the conversation among three craftsmen that shows politeness is the t1 speech, oh, that's right; the stone has legs, so it can walk on its own. this sentence is pronounced with a low intonation and a flat tone of voice. the form of this sentence is a declarative sentence, meaning a satire that tells a stone has legs, so it can move on its own. this sentence was deliberately spoken so that it sounded polite, not embarrassing t2, even though the actual meaning of this sentence was clear, namely ordering or asking t2 to immediately remove the stone referred to as t1. the speech of t1, t2, and t3 how close their relationships are. the choice of using declarative sentences is better considered and acceptable to show respect in a working relationship. t1 tries to avoid arrogant behavior against t2 by using declarative sentences with meaningful asking, but the answer of t2 is not well accepted by t1, so the use of declarative sentences to insinuate is considered as the right choice to ask t2 to move the stones. from the choice of speeches among those speakers, it is revealed that how close each other are since they work together to build the construction. since this consideration of solidarity, t1 tries to use polite speech to avoid offense with t2. expressing something with insinuating to sound polite is one of the ordinary ways to be done by the native speakers of manado malay to avoid misunderstanding. in other contexts, this solidarity scale also applies to family interactions between husband and wife or between parents and children. the use of manado malay spoken during family interactions has its peculiarities. each family develops its communication patterns. for example, the way of parents greets their children by called the youngest brother and old brother. the greeting of parents towards this child is seen as more polite than calling their name. consider the following conversation. (social context: one family consists of a father, mother, and two sons. the two boys play kites in the yard. it is cloudy and rainy) father : adek, kakak, so mo ujan. (kids, it will rain soon.) older brother : blum kwak ujang. (it hasn't rained yet.) younger brother : (memasuki rumah), papa, kakak blum maso. ([entered home] dad, brother does not enter yet.) jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.27-39 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 33 the above conversation, in “adek, kakak, so mo ujan”, the father greets the two boys with 'kakak' for the eldest son and 'adek' for the youngest one. the closeness between the father and his two children encourages the father to use the greetings "kakak" and "adek". this greeting is considered more subtle than addressing the eldest and youngest children by name. the meaning of the father's greeting to his two sons expresses a close loving relationship. the use of the sentence “adek, kakak, so mo ujan” (younger and older brother, it will rain soon) shows the politeness of speaking to his two children and only tells that it will rain soon. the father's speech is accompanied by a low intonation and a flat tone, so it is more meaningful to tell, unlike the sentence “papa, kakak blum maso!” (dad, old brother doesn’t enter yet!) this is an order. in the context of socializing, politeness based on the scale of solidarity is also evident among young people. considering the following conversation: (social context: three girls of nearly the same age conversing.) g1 : bajalang kwak torang. (let's take a walk.) g2 : iyo, kwak so pastiu di rumah turus. (yes, i am tired of staying at home.) g3 : ngoni ndak tau kang tu saki virus corona di manado so lebe banyak. (you do not know that the number of positive cases of the corona virus in manado is increased day by day.) in the conversation above, g3 refuses g1 and g2's invitation to take a walk. g3 said a declarative sentence, “ngoni ndak tau kang tu saki virus corona di manado so lebe banyak”. the form of the declarative sentence spoken by g3 is deliberately used to show politeness or respect in refusing the invitation of g1 and g2. g3 seems to only be stating information or informing that there are already a lot of corona virus sufferers in manado. the meaning of g3's speech is clear, that she does not agree with the invitations of g1 and g2 or it means rejection. this speech in the form of a declarative sentence is deliberately used so that g1 and g2 are not offended. g3 here used an indirect speech to express disagreement with the invitations g1, and g2. the close solidarity relationship among the three girls made it possible for g3 to speak indirectly, the meaning of which was well understood by g1 and g2. the politeness in interrogative form using a question sentence to command or ask is a realization of politeness. the use of question sentences to refine the meanings of speech among speakers of manado malay is common. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ politeness speech on solidarity scale-based manado malay speakers (thelma i. m. wengkang & thomas m. senduk) 34 the dominant form of questioning used not only to command and ask but also sarcastically so as not to sound harsh. considering the following conversation. (social context: the head of the sub-district gives greetings of grief at the funeral of one of the residents who died during social restrictions due to the spread of the corona virus in the city of manado, while there are mourners who come not wearing masks.) lurah : bapak, ibu, saudara-saudari, bole stau kang torang samua dalam acara seperti ini menggunakan masker? (ladies and gentlemen, brothers and sisters, is it okay, we all wear masks at events like this?) in the discourse above, the head of the village deliberately used question, so as not to appear authoritative, especially when most of the mourners are elder. the speech of the village head shows a very high value of politeness, it is different when the head of the village says, bapak, ibu, saudara-saudari torang samua dalam acara seperti ini harus pake masker! this form of the sentence is a form of command or order. the choice of the lurah to use question sentences because of the solidarity relationship in which he as a leader, feels so close to the residents, the choice of interrogative sentences to invite is more appropriate than using command sentences. after all, choosing the form of the question is more appropriate because the context in which he spoke at that time is a grief event. in another context in church hearings, the participants tried to avoid using a command sentence to say something. considering the following conversation. (social context: a church council meeting is held routinely once a month. at that time there is an exchange of opinions among the congregation participants. the topic discussed is the continuation of the paud building construction.) ps : bagimana bapak, ibu, apa pembangunan gedung paud torang so mo kase turus. (ladies and gentlemen, what if this paud building continues to construct? p1 : apa ndak, lebe bae, pembangunan gedung paud torang tunda dulu, karena kondisi bulum memungkinkan? (it will be better if we postponed the construction of the paud building first because the conditions were not yet favorable?) p2 : kalu kita, begitu stau sama deng p1 pe pendapat. bagimana torang membangun sedang jemaat skarang merasa susah karena corona? (i’m the same as the opinion of p1. how do we build while the congregation is currently feeling distressed because of the pandemic? jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.27-39 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 35 in the conversation above, code-mixing occurred when the participants express their opinions. p1 and p2 used the interrogative sentence form to express their disapproval of continuing the paud building construction. p1 deliberately used the question to express his disagreement with the plan to continue the construction of the paud building, so that it sounded smooth or polite, especially when the context of speaking at that time was in the church building and the congregation leader faced was a pastor. likewise, p2 has done the same, using a question to express his disagreement with the paud building construction plan. the refiners of speech intent are indicated by the use of lebe bae by p1 and thus by p2. however, the question phrase used by p1 and p2 has a clear meaning, rejection or disapproval. in family interactions, this question sentence is also often used by parents to advise children. the question sentence was chosen to avoid the child's drifting off, which could lead to misunderstanding. considering the following conversation. (social context: a mother advises her teenage son not to leave the house often because of the spread of the corona virus in the city of manado.) a : mak, kita mo kaluar mo pi pa taman pe rumah ndak lama. (mom, i want to go to a friend's house, just for a moment.) i : dek, ngana nyandak dengar so di brita tu tajangke virus corona tatambah? (son, you did not hear the news, the number of people infected with the corona virus has increased? a : iyo, kwak mak kita le tau! (yes mom, i knew) the conversation above shows the close solidarity relationship between i as a mother and a as a child. the mother responded that a's desire to go to a friend's house gave information that the number of people infected with the corona virus in manado is increased. because of the close relationship, i did not use words of command or prohibition to tell his son not to go to a friend's house. the affirmation of intent in the form of an interrogative sentence is indicated by the use of the particle so. the real meaning of this question sentence is not to tell, but the meaning of expressing rejection or disapproval. the mother chooses indirect speech to give advice so that her child does not get angry. it is different if the mother says, using the sentence “jangan pigi ke rumah teman, nanti ta jangke virus corona” (do not go to a friend's house, you will be infected by corona virus). the prohibited sentence used by a mother can make her child angry. polite speech based on the solidarity scale is also realized in the conversation between the servant and the employer. based on the status of the relationship between employer and servant, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ politeness speech on solidarity scale-based manado malay speakers (thelma i. m. wengkang & thomas m. senduk) 36 it realizes a relationship between people with higher social status and people with lower social status. however, considerations of solidarity and ethics encourage employers to use polite speech to show respect to their servants. consider the following conversation. (social context: a husband and wife who work as civil servants require them to use a maid to care for a toddler. the servant is older than the employer. one afternoon the female employer came home from work and had a conversation with the maid.) m : adek masih tidor dang? (the kid is still sleeping huh?) p : iyo, baru, so lelah bermaeng. (yes, just now, he is tired of playing.) m : kita da singgah pi pasar dabilih ikang. (we stopped at the market to buy fish.) p : oh, iyo, kita goreng jo tarek, mar kotek abis minyak kalapa. (oh, yes, i will fry it, but the coconut oil runs out.) m : boleh jo kwak tanta atik pi bilih akang di warong? (can aunt atik go to the shop?) p : iyo! (i can) in the conversation above, it appears that the employer realizes polite speech to the servant. the polite speech is marked by the use of the greeting "tanta atik" (mrs. atik) and the choice of sentences to order or gives orders is realized with the question “boleh jo kwak tanta atik pi bilih akang di warong? this sentence is deliberately used by the employer (m) to show respect for his older servants so that they do not appear to be commanding. the sentence of the question is marked with the use of “boleh jo kwak” (may you), so the meaning changes to ask or beg. discussion speech expressing politeness is a language behavior commonly used by manado malay speakers in various social interaction events. manado malay which seems harsh and straightforward is not the case, because it turns out that politeness in speaking is often a consideration because of the relationship of solidarity. for example, in a particular speech, the speaker avoids on purpose the use of imperative sentences and changes with the declarative sentence. the use of imperative sentences often is interpreted as arrogance, on the contrary, the use of declarative sentence for command means showing respect. the use of so boleh (could you) refines the meaning to become asking and offering. the use of this form becomes an option for jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.27-39 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 37 manado malay speakers to express something in various social events. this is to show solidarity. the realization appeared in the conversation of workers who are working to build a building. the appeared phenomenon shows that politeness speech is realized into diction to greet someone. the use of greeting words kakak and adek are common calls used by parents to their children, kakak is for the elder brother or sister and adek is for the younger brother or sister. speakers often refine speech to make it more polite by choosing declarative and interrogative sentences instead of using imperative sentences. the research findings reveal that the social dimension, especially the solidarity scale, is an important consideration in using language choice. in line with these findings, holmes and wilson (1992) described the social scale as providing a useful framework for discussing language in the social context of different speech communities and discusses ways of language reflecting agreed users. social distance (solidarity) is a scale that encourages manado people to select the language when interacting. the scale of solidarity considers when to use a coarse variety and when to use a subtle variety. relationship among speakers makes speakers choose the appropriate language, but language ethics that embody politeness remain a consideration. this finding can be compared to research conducted by meruntu (2019), which stated that the relation among speakers makes speakers choose an appropriate speech, for example, in calling or mentioning someone’s name. the word kadok can be matched to other words kadas, kudis, kurap. in english translation, those are skin diseases which zap animals like dog and pig, but those words can be used to greet someone. the word choice of kadok is a harsh word, however, the close social distance among speakers who have the same age, will not cause problems. the same thoughts are supported by the research conducted by pengemanan, wantalangi, and mauru (2018) entitled sapaan bahasa melayu manado di kalangan anak muda. from the study, naturally, there are agreements among millennials to use the greetings in manado malay. any speeches that sound harsh and impolite to other languages native speakers are ordinary and acceptable. calling someone with an animal is normal thing. in various social interactions, occupations, religious meetings, associations, and family interactions, the speakers of manado malay understand the need to manifest politeness in speaking by changing command sentences into declarative sentences and asking questions accompanied by the use of a flat intonation when speaking. this is as emphasized by holmes and wilson (1992) that the form of politeness in speaking is manifested from the intonation of speech, tone of voice, and context and utilizes declarative sentences and questions. the reasons for polite speech are manifested during the conversation is to show respect, humility, and avoid offending each other, which makes communication disrupted. from a pragmatic review, the realization of politeness http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ politeness speech on solidarity scale-based manado malay speakers (thelma i. m. wengkang & thomas m. senduk) 38 may be mere lip service or not based on sincerity, as stated by leech (1993). however, considerations of solidarity are the reasons for manado malay speakers to speak politely, in addition to the scale of status and formality. conclusion from the results, it can be concluded that the social dimension, especially the solidarity scale, is a consideration for manado malay speakers in realizing politeness speech. the scale of solidarity considers when to use a coarse variety and when to use a subtle variety. relationship among speakers makes speakers choose the appropriate language, but language ethics that embody politeness remain a consideration. in various social interactions, occupations, religious meetings, associations, and family interactions. the speakers of manado malay understand the need to manifest politeness in speaking by changing command sentences into declarative sentences and asking questions accompanied by the use of a flat intonation when speaking. the consideration of solidarity is the reason manado malay speakers speak politely, in addition to the status and formality scale. acknowledgement we thank our colleagues from the indonesian education and arts department (jpbsi unima) who provided insight and expertise that greatly assisted the research. also, for their responses who support the research. we are also immensely grateful to all respondents for their responses. references agustina, r. a., juita, n. (2019). kesantunan berbahasa pembawa acara waktu indonesia timur di net tv. jurnal bahasa dan sastra, 6 (3), 422-434. doi: https://doi.org/10.24036/81037370. andari, s. d. (2017). prinsip kesantunan dalam curahan hati perempuan di trans tv episode juni 2016. jurnal pembahsi: pembelajaran bahasa dan sastra indonesia, 7 (1), 43-54 .doi: http://dx.doi.org/10.31851/pembahsi.v7i1.1283 ardi, h., nababan., djatmika., santosa, r. (2016). politeness strategy in indonesian translation: has it already changed?. prosiding prasasti. retrieved from: https://jurnal.uns.ac.id/prosidingprasasti/article/view/1536. doi: https://doi.org/10.20961/pras.v0i0.1536. holmes, j., & wilson, n. (1992. an introduction to sociolinguistics. new york: longman. ibrahim, s. (1992). sosiolinguistik, sajian, tujuan, pendekatan dan problem. surabaya: usaha nasional. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.27-39 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 39 junaidi, m. (2017). politeness, speech act, and discourse in sasak community. mabasan journal, vol. 11 (1): 1-17. doi: https://doi.org/10.26499/mab.v11i1.48. kumayas, t. (2021). tontemboan affixes: notes in teaching english tenses. international journal of applied business and international (ijabim), 6 (1), 101-109. leech, g. (1993). the principles of pragmatics [m. d. d. oka, tran]. jakarta: ui press. miles, m. b., & huberman, a. m. (1992). qualitative data analysis [t. r. rohidi & mulyarto, trans]. jakarta: ui press. meruntu, o. s., ratu, d. m., & mumu s. e. (2019). language option used by communities manado service language writing based on social dimensions. advances in social science, educational and humanities research, 383, 810-815. mutiara, f. r., rokhman, f. (2019). politeness principle obedience on governor and vice governor’s utterances in the “kandidat bicara talk show”. seloka: jurnal pendidikan bahasa dan sastra indonesia, 8 (3), 8-14. doi: 10.15294/seloka.v8i3.34403. pengemanan, n. j., wantalangi, m., & mauru g. (2018). address terms among the young male speakers of manado malay in manado city. advances in social science, educational and humanities research, 226, 864-868. ratu, d. m., meruntu, o. s., & palar, w. r. (2018). pragmatic implicature of manado malay question. advances in social science, educational and humanities research, 226, 908-912. rukhana. f, andayani., winarni, r. (2018). the adherence form of linguistic politeness in learning indonesian for foreign speakers. international journal of multicultural and multireligious understanding, 5 (6), 73-80. doi: http://dx.doi.org/10.18415/ijmmu.v5i6.469. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://doi.org/10.26499/mab.v11i1.48 jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 2, december 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (2) editorial team editor in chief dian bayu firmansyah, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia; e-mail: dbayuf@unsoed.ac.id; (scopus id: 57200015393) advisory boards aidatul chusna, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia ely triasih rahayu, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia editors ambhita dhyaningrum, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia eko kurniawan, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia hanifa pascarina, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia bagus reza hariyadi, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia vera krisnawati, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia reviewers chusni hadiati, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia muhamad zainal muttaqien, iain surakarta, indonesia mister gidion maru, universitas manado, indonesia ekawati marhaenny dukut, unika soegijapranata, indonesia nuria haristiani, universitas pendidikan indonesia, indonesia hendi pratama, universitas negeri semarang, indonesia lisda nurjaleka, universitas negeri semarang, indonesia herniwati, universitas pendidikan indonesia, indonesia didik rinan sumekto, universitas widya dharma, indonesia nuriadi, universitas mataram, indonesia agus dwi priyanto, universitas sebelas maret, indonesia herry nur hidayat, universitas andalas, indonesia alo karyati, universitas pakuan bogor, indonesia septi yulisetiani, iain surakarta, indonesia khristianto, universitas mataram, indonesia shintia dwi alika, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia umi khomsiyatun, iain purwokerto, indonesia achmad sultoni, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia editorial office: gedung b fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno 1, karangwangkal, purwokerto utara, jawa tengah 53122 email : linguaidea@unsoed.ac.id website : http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index mailto:dbayuf@unsoed.ac.id mailto:linguaidea@unsoed.ac.id http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 2, december 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (2) focus and scope jurnal ilmiah lingua idea which is published twice a year (every june and december), is a double blind peer-reviewed publication consists of research-based and review articles, fresh ideas about language, literature, cultural studies, and its teaching methodology, which have never been published before. the journal covers all aspect relating to linguistics including: 1. macro-linguistics; 2. micro-linguistics; 3. translation studies; 4. post-colonial literature; 5. modern literature; 6. popular teen literature; 7. cultural studies; 8. modern culture; 9. popular culture; 10. folk culture; 11. educational studies; 12. educational technology; 13. teaching methodology; 14. instructional media, etc. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 2, december 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (2) table of contents analysis of flouting maxims in up! movie gustary, d. t.、anggraeni, s. (stba technocrat tangerang) 124-135 development of high order thinking skills based assesment tools in pancasila course: critical digital citizenship oriented triyani., mustika, m., sakman, mantir, h. b. (universitas palangkaraya) 136-144 survival book to help bipa learners off the hook of culture shock septiana, h., ardiyanti, w. n., nugroho, h. a., mael, m. r., ridwan, a (universitas negeri surabaya) 145-158 improving students’ oral communication skills through individual presentation task burhanuddin, a. (iain pekalongan) 159-167 nyai ontosoroh: a female hero and her resistance to gender injustice waluyo, b. (universitas negeri sebelas maret) 168-179 noun phrases in “imaji terindah” novel by sitta karina: a generative transformation analysis rona almos (universitas andalas indonesia) 180-195 the translation of drama “macbeth”: grammatical transformation of adjunct in noun phrase firda zuldi imamah (universitas diponegoro) 196-206 banjar language shifting in ecolinguistics perspective saputra, i. h., krismanti, n., lestary. a. (stkip pgri banjarmasin) 207-224 improving literacy skills of students with different learning styles using e6tslearning permanasari, p., ida ayu panuntun, rizka hayati (universitas pekalongan) 225-239 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index 1 kecantikan dan dialektika identitas tubuh perempuan pascakolonial dalam cerita pendek china dolls dan when asian eyes are smiling ari setyorini universitas muhammadiyah surabaya, jalan sutorejo no. 59, surabaya abstract beauty concept, as one of the central features of women‟s oppression, has been standardized by the west through their global culture machine time after time. by contrasting a bold binary opposition between the west female body and the other‟s female body, the west has classified some certain features for shaping the construction of beauty concept. the binary causes the in-between feeling as described by alaina wong and lois ann yamanaka in their short stories entitled china doll (2001) and when asian eyes are smiling (2001). the short stories show how the female characters of short stories, who are represented the asian american women, are being colonized through some stereotypes since their body contours do not meet the standard of a beautiful body. despite the stereotypes that embedded to the asian american women; in fact, they are able to redefine the meaning of beauty through some cultural strategies. thus, this study aims at knowing how asian american women reconstruct their conceptual understanding of body and beauty which has been imposed by the west. by reshaping their body contours or even imitating the west beauty treatments, asian american women are disrupting the essential concept of the so-called a beautiful body. key words: postcolonialism, beauty concept, asian american women a. pendahuluan konsep kecantikan tubuh berubah dari masa ke masa. merias tubuh menjadi cantik yang kini identik dengan perempuan dalam sejarahnya pernah berlaku bagi dua jenis kelamin manusia. erop barat abad ke-18, misalnya, merias diri berlaku di kalangan aristokrasi baik bagi perempuan maupun laki-laki. hampir sulit dibedakan antara nyonya-nyonya aristokrat paris dengan suami mereka. keduanya sama-sama merias wajah mereka dengan bedak, lipstik warna cerah, menggunakan rambut palsu dan tak ketinggalan sepatu bertumit tinggi (perrot, 1984). namun seiring terjadinya revolusi perancis, penampilan sebagai simbol pembeda kelas mulai dilarang. akhir abad ke18, perbedaan penampilan antar jenis kelamin menjadi agenda utama pengatur kekuasaan sosial asimetri (laqueuer, 1990). laki-laki dan perempuan akhirnya berada pada sebuah dikotomi gender dalam tataran 2 citra kecantikan. bersolek dan menjadi cantik kemudian hanya menjadi milik perempuan. kata sifat „cantik‟ pun hanya melekat pada tubuh perempuan. laki-laki diatur penampilannya, agar tampak „kejantanannya‟, gagah, tidak menyerupai perempuan. laki-laki dianggap jantan jika tidak terlalu bersolek dan identitas ini yang berlaku sampai sekarang. sebaliknya, perempuan semakin dikotakkan dalam makna kecantikan.. berbagai tren kemudian mun cul mengiringi makna kecantikan tubuh perempuan. korset menjadi simbol kecantikan abad ke-19. perempuan-perempuan jaman victorian ini berkorset agar pinggang mereka kecil sehingga bentuk menyerupai gitar spanyol. padahal nyatanya, korset menjadi semacam penjara bagi tubuh perempuan. tak jarang korset menyebabakan kesusahan bernafas dan penderitaan di bagian tubuh perempuan. pada abad ini pula kecantikan mulai dijadikan komodifikasi besar-besaran. produsen pakaian mulai berkerja sama dengan toko hingga lahirlah galeri-galeri baju. orang pun mulai melakukan perawatan kecantikan di luar rumah, karena salon kecantikan mulai diperkenalkan. tak hanya itu, penemuan kamera memungkinkan para perempuan memublikasikan kecantikan mereka secara massal di majalah-majalah wanita hingga industri film (lakoff dan schorr: 1984) periode abad ke-20, tubuh dan kecantikan menjadi perhatian utama kaum perempuan dari berbagai kelas, bangsa, dan kelompok etnis. secara simultan mereka menyatukan pemaknaan akan kecantikan. mereka kemudian membuat standar-standar kecantikan. amerika, misalnya, tahun 1950-an, representasi perempuan cantik adalah perempuan bertubuh seksi dan menjadi simbol kelinci majalah playboy. tren „bodi papan‟ atau kurus seperti twiggy menjadi standar cantik periode 1960-an. di tahun 1970-an, seiring dengan maraknya pusat-pusat pelatihan kebugaran, jane fonda, selebritis perempuan berotot menjadi ikon perempuan cantik. tak jarang perempuan harus melalui berbagai „pertempuran‟ untuk mendapat legitimasi tubuh cantik sesuai standar kecantikan saat itu. tak sedikit perempuan yang terjebak dalam penyakit anorexia dan bulimia, 3 setelah twiggy dengan bodi papannya dijadikan standar cantik (wigg, david, 2014). bahkan, banyak perempuan rela merogoh kantoh lebih dalam untuk mengoreksi „kesalahankesalahan‟ tubuh mereka melalui operasi plastik. perempuan pada akhirnya menjadi korban penindasan budaya cantik dan konstruksi kecantikan itu sendiri. dalam hal ini, perempuan ditempatkan pada posisi subordinat. standar-standar kecantikan tersebut dibuat melalui kecamata budaya (lakilaki). budaya laki-laki inilah yang kemudian mendeterminasi substansi konstruksi kecantikan dengan tujuan mereproduksi hegemoni atas tubuh perempuan sehingga tubuh perempuan bisa diceritakan sesuai dengan versi mereka, yaitu tubuh perempuan harus cantik. hegemoni selanjutnya adalah bahwa kecantikan tubuh perempuan tersebut harus sesuai dengan standarstandar universal. standarisasi ini mengartikulasikan hirarki sosial berdasarkan diskursus kelas, ras, dan etnisitas. lagi-lagi „hak istimewa‟ untuk menentukan standarisasi kecantikan dimiliki oleh diskursus dominan, yakni negara-negara barat yang mana berkulit putih, kelas atas, dan mampu mengakses alat-alat kecantikan. standarisasi ini oleh foucault disebut dengan pola subjektivikasi. budaya menentukan stereotip terhadap perempuan cantik (berkulit putih, bertampang „barat‟, bertubuh ramping dan tinggi serta berasal dari kelas atas) secara berkesinambungan, hingga menghasilkan pengidentitasan diri (self subjectivication). melalui subjektivikasi ini, barat mendeskripsikan kecantikan perempuan yang menyebabkan keterasingan perempuan dunia ketiga terhadap tubuh mereka sendiri. namun sebenarnya, perempuan di luar versi cantik barat dapat bertindak tidak sebatas pasrah pada pencitraan yang dilakukan barat. hall (1997) menuliskan bahwa meaning can never be finally fixed. artinya liyan dapat melakukan semacam strategi untuk mengkonstruksi representasi baru dengan menunjukkan dan menyebutkan makna baru akan suatu hal. atau yang disebut bakhtin sebagai transcoding, yaitu membalik stereotip yang sudah ada dan menggantikannya dengan makna baru. 4 hall mencontohkan dengan semangat yang akhir-akhir ini disuarakan, yaitu “black is beautiful” (1997: 270). strategi ini sesuai dengan apa yang dilontarkan oleh homi bhaba dalam konsep mimikri, yang dalam semangatnya membangun dialektika terhadap pelekatan identitas liyan. adalah vickie nam, dalam buku yang editorinya yell-oh-girls (2001), menunjukkan bahwa perempuan asia yang tinggal di amerika dapat melakukan dialektika atas atribut yang dilekatkan barat kepada tubuh liyan mereka. dalam bukunya, ia mengumpulkan suarasuara perempuan asia yang telah lama tinggal di amerika dan mengalami apa yang dipertanyakan spivak, can the subaltern speak? ketertarikan peneliti utamanya terkait pada isu kecantikan dan dialektika yang dilakukan perempuan-perempuan asia atas peliyanan yang dialami. karenanya, peneliti memfokuskan penelitian pada dua cerita pendek yang juga merupakan narasi berdasar pengalaman penulis yang ada di dalam kumpulan narasi yang dieditori nam tersebut. cerpen tersebut yakni china doll yang ditulis oleh alaina wong dan cerpen tulisan lois-ann yamanaka berjudul when asian eyes are smiling. lebih lanjut, tulisan ini bertujuan untuk melihat praktik kuasa yang dilakukan oleh barat dalam mengkonstruksikan identitas diri terhadap perempuan poskolonial sehingga menimbulkan keterasingan bagi perempuan sebagaimana yang tergambarkn dalam kedua cerita pendek tersebut. selanjutnya, tulisan ini tidak hanya akan berhenti pada tataran membuka praktik kuasa yang dilakukan oleh barat, namun juga menjabarkan bagaimana liyan dapat melakukan dialektika terhadap atribusi barat sehingga kecantikan perempuan barat bukan lagi dianggap sebagai kecantikan universal. penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif, mengingat tujuan dari penelitian ini adalahuntuk memahami realitas sosial. sebagaimana yang dikemukan oleh creswell bahwa, “qualitative research is an inquiry process of understanding based on distinct methodological tradition of inquiry that explore a social or human problem. the researcher builds a complex, holistic picture, analizes words, report detailed views of information, and conducts the study in a natural 5 setting.”(dalam herdiansyah, 2010: 8) b. kajian teori kajian poskolonialisme memiliki hubungan erat dengan karya sastra, kehidupan masyarakat, dan dampak kultural kolonialisasi. bahkan, alfonso (2001:55) mengatakan, “this is why said proposes to regard the literary text as another instance of cultural colonization.” (inilah sebabnya mengapa said mengemukakan agar menganggap teks sastra sebagai contoh lain dari kolonisasi budaya). hal ini disebabkan kehidupan yang digambarkan dalam sastra dan kehidupan dalam masyarakat memiliki hubungan yang dapat saja sama, mirip, dan bahkan mustahil tak mungkin terjadi. fakta dan fiksi senantiasa saling pengaruh-memengaruhi sehingga pembaca karya sastra mau tidak mau harus menempatkan kehidupan dalam sastra dalam persinggungan dengan kehidupan dalam masyarakat yang realistik. oleh karena itu, kajian sastra sebagai institusi sosial yang memakai medium bahasa tidak dapat dilepaskan dari budaya. karya sastra poskolonial biasanya muncul atau mengisahkan kehidupan masa kolonial yang memiliki sisi-sisi ideologis, terutama dalam kaitan untuk mendukung dan mengembangkan kepentingan imperialisme barat dan mengabaikan identitas timur. di dalam hal ini, said (1994:49) menegaskan, “there is no way of dodging the truth that the present ideological and political moment is a difficult one for the alternative norms for intellectual work that i propose.” (tidak ada cara menghindar dari kebenaran bahwa ideologi sekarang dan gerakan politik sekarang adalah sesuatu yang sulit untuk norma-norma alternatif bagi kegiatan intelektual yang saya usulkan dalam buku ini). kajian poskolonialisme yang diaplikasikan pada tulisan ini adalah kajian poskolonialisme pemikiran homi k bhabha. pemikiran bhabha dipengaruhi oleh jacques derrida, jacques lacan, dan michel foucault. bhabha menggagas teori liminalitas (keadaan atau perasaan in-between) dalam wacana kolonialisme. menurut sutrisno dan hendar putranto (2004:140-145), bhabha mengajukan model liminalitas untuk 6 menghidupkan ruang persinggungan antara teori dan praktik kolonisasi untuk melahirkan hibriditas. hal ini disebabkan pencarian identitas itu idealnya tidak pernah berhenti. di antara penjajah dan terjajah terdapat ruang ketiga tempat persilangan budaya atau hibriditas memunculkan diri dalam budaya, ras, bahasa, dan lain sebagainya. hal ini terungkap dalam karya sastra sebagaimana diakui oleh bhabha (dalam huddart, 2006:39) berikut ini. why does bhabha refer to the literary? an initial answer emphasizes that literariness is often associated with the nonobjective, the non-serious, and the non-real. literature is like all those other apparently dismissible phenomena like jokes and myths: we know they have effects, but we act as if they are not that important. often, then, we disavow our knowledge of the importance of these marginal things. (mengapa bhabha merujuk pada sastra? jawaban awal menekankan bahwa sastra sering dikaitkan dengan nonobjektif, tidak serius, dan nonreal. sastra seperti semua fenomena tampaknya lain seperti lelucon dan mitos: kita tahu mereka memiliki efek, tapi kita beranggapan seolaholah sastra tidak begitu penting. sering kali kita mengingkari pengetahuan kita tentang pentingnya hal-hal yang marjinal.) adanya posisi lemah atau posisi yang ditaklukkan oleh posisi dominan atau superior mengingatkan resistensi dalam konsep ambivalensi yang muncul pada gagasan homi k bhabha mengani mimikri dan hibriditas. di sini posisi lemah dalam sudut pandang posisi dominan dapat muncul menjadi kekuatan dalam relasi saling pandang antara posisi mereka. konsep ambivalensi menunjukkan bahwa subyek poskolonial tidak pernah utuh menjadi posisi diri yang terjajah maupun yang menjajah (dominan). ambivalensi yang muncul dalam praktik saling pandang tersebut menunjukkan bentuk negosiasi atau resistensi dari posisi yang terjajah atau yang diliyankan. lebih jelasnya, di sini ambivalensi tampak dalam konsep bhabha mengenai mimikri dan hibriditas. dalam of mimicry and man: the ambivalence of colonial discourse (bhabha, 1994:85-92), bhabha mendefinisikan mimikri sebagai a subject of a difference that is almost the same, but not quite. dengan kata lain, mimikri kolonial adalah keinginan atas the other yang diperbarui dan dikenal “sebagai 7 subyek yang hampir sama tapi tidak persis sama (dengan colonizer)”. mimikri merupakan tanda artikulasi ganda, strategi pembaruan, regulasi, dan pendisiplinan yang kompleks, which “appropriates” the other as it visualizes power (bhabha, 1994: 86). selain itu, bhabha (dalam sharpe, 1995: 100) menjelaskan mimikri sebagai a trope of partial presence that marks a threatening racial difference only to reveal the excess and slippages of colonial power and knowlegde. menurutnya, “ancaman mimikri” adalah visi gandanya yang ketika memperlihatkan ambivalensi diskursus kolonial juga mengacaukan otoritas. yang dimaksud dengan ambivalensi diskursus kolonial adalah pergeseran antara kebertetapan pemaknaan dan pemilahannya menunjukkan bahwa otoritas kolonial tidak pernah total atau selesai. dalam kaitannya dengan konstruksi akan kecantikan perempuan, wendy chapkis dalam bukunya beauty secret (1986: 37) menempatkan kecantikan sebagai salah satu faktor utama dalam kolonialisasi terhadap perempuan. menurutnya, strategi politik penampilan dipraktikkan melalui dua cara, yakni: pertama, melalui media massa yang mencuci otak kesadaran perempuan dan menempatkan model kecantikan barat dan kewajiban „hidup bahagia‟ untuk semua perempuan di seluruh bagian dunia; kedua, melalui penanaman pemahaman bahwa perempuan tidak akan bahagia jika tubuh mereka tidak memenuhi standar kecantikan. strategi kedua ini kemudian memunculkan ritual-ritual perawatan mahal dan menyakitkan yang kerap kali harus ditempuh oleh perempuan atas nama kecantikan. oposisi biner menjadi hal yang penting dalam proses standarisasi kecantikan ini karena barat harus membuat perbedaan-perbedaan yang jelas untuk mengklasifikasikannya. blue-eyed, blonde, thin white woman could not be considered beautiful without the other—black women with classical african features of dark skin, broad noses, full lips, kinky hair (collins, black feminist thought: knowledge, consciousness, and the power of empowerment, 1990: 79) kutipan di atas memberikan gambaran jelas bahwa terdapat 8 kontestasi biner untuk menentukan standar kecantikan. identitas kecantikan ditentukan dengan menyusun identitas-identitas perempuan ke dalam sebuah sistem klasifikasi. identitas perempuan barat (bermata biru, bertubuh langsing, berkulit putih dan berasal dari kelas atas) dikonteskan dengan identitas liyan yaitu berkulit gelap, hidung besar, berbibir tebal, dan berambut ikal. kutipan tersebut menempatkan perempuan afrika sebagi liyan, akan tetapi dalam konteks lebih luas, liyan juga berarti perempuan di luar perawakan perempuan barat, misalnya perempuan asia atau pasifik. foucault (1990, 94-95) menjelaskan lebih lanjut, bahwa kekuasaan dalam melakukan hegemoni tidak memanifestasi diri melalui sosial hirarki dari atas ke bawah, tetapi menyebar lebih luas pada setiap sisi dalam model kapiler, yakni misalnya melalui interaksi antar manusia sehari-hari, relasi institusional serta konfigurasi spasial. cara kuasa melanggengkan kecantikan tubuh perempuan juga dilakukan seperti itu. mesin budaya global, yakni media massa, iklan, dan industri kecantikan menjadi alat melanggengkan diskursus kecantikan ini. agen ideologi ini, kemudian, memanifestasi standar kecantikan melalui produk-produk mereka dalam keseharian hidup perempuan. iklan media massa dan majalah menawarkan kosmetik wajah dengan kandungan pemutih kulit serta penangkal pengaruh buruk sinar matahari agar sesuai standar kecantikan, berkulit putih. produk makanan rendah kalori, susu rendah lemak, hingga larutan pencahar untuk membantu program diet, semuanya dirancang untuk melangsingkan tubuh. peninggi badan mulai dari peralatan fitnes pembentuk tubuh hingga vitamin dan susu peninggi tubuh ditawarkan agar setiap perempuan dapat memenuhi standar cantik tinggi tubuh perempuan barat. rebounding, smoothing, masker rambut hingga sampo pelurus menjanjikan segala jenis rambut (rambut bergelombang, keriting ikal hingga keriting kribo) berubah menjadi lurus. mereka membuat kecantikan versi barat sebagai standar universal kecantikan seluruh perempuan dunia, membuat fitur tubuh perempuan menjadi homogen tanpa mempedulikan karakter ras dan etnisitas tubuh perempuan. 9 c. hasil dan pembahasan 1. keterasingan tubuh perempuan poskolonial dalam china doll dan when asian eyes are smiling china doll menceritakan masa kecil alaina, gadis keturunan cina yang sejak kecil hidup di amerika, dengan boneka barbie miliknya. diceritakan bahwa alaina menginginkan sebuah boneka, tepatnya barbie seri princess barbie. namun ternyata orang tua alaina membelikannya sebuah boneka yang menurutnya sangat tidak sesuai jika disebut jika disebut barbie. “with her dark hair and slanted eyes, she was a dull comparasion to her blond friend. my other dolls were all alike and beautiful with their clouds of blond (or light-brown) hair, broad, toothy smiles, and wide-o pen eyes … they were the original ones.” (hal. 108). alaina kemudian menyebutnya sebagai teman barbie, bukan barbie itu sendiri. “… an unfamiliar blackhaired “friend” of barbie.” kutipan tersebut menuliskan kata teman di antara tanda kutip (“friend”). semakin jelaslah bahwa kira sangat berbeda dengan barbie-barbie lain. bahkan jika digolongkan sebagai teman barbie pun, boneke feature asia itu tidak sesuai. berdasarkan tulisan di boks, boneka itu bernama kira. kira adalah boneka barbie versi rambut hitam dan bermata sipit.. tak hanya itu, penampilan luar kira juga terkesan seadanya, memakai rok motif bunga, bathing suit warna pink, dan tak bersepatu. “kira didn‟t even have shoes, though her feet were still arched up, as if they were waiting expectantly for their missing shoes. she seemed incomplete.” (108) ketidakkomplitan kira dirasakan alaina tak hanya sekadar tak memiliki sepatu, lebih dari itu, alaina merasa kira kehilangan banyak hal dalam hal tubuhnya. sosok bonek barbie selama ini merepresentasikan tubuh cantik perempuan dengan standar universal. berkulit putih, berambut pirang, bertubuh langsing dan tinggi, bermata lebar dan berasal dari kelas atas. standar terakhir ini terlihat dari penampilan luar barbie yang selalu glamour. “barbie alla had colorful plastic high heels to complement their fashionable dresses. their outfits were perfect.” (hal. 108) keglamoran itu terasa sangat divisualisasikan pada 10 barbie versi princess barbie. gambaran tubuh cantik kelas atas tampak dari gaun mewah dengan warna terang bersinar, bermahkotakan tiara di atas rambutnya. princess barbie mencitrakan kecantikan putri kerajaan. selanjutnya, menggambarkan kesadaran alaina bahwa kira tak lebih seperti reresentasi dirinya yang berbeda dari teman-teman di sekelilingnya. perbedaan itu dirasakan ketika sarah, salah seorang teman perempuan amerika alaina, mendeskripsikan kira mirip dengan dirinya. ia menulis, sarah said helpfully, “she lookks kind of like you.” (hal. 109) namun alaina ternyata tak menginginkan dirinya dideskripsikan mirip dengan barbie kira. “she did? but i didn‟t want to look like this new “friend” of barbie.” (hal. 109) alaina melakukan penolakan-penolakan kemiripan tubuhnya dengan kira. dia tidak ingin menjadi sosok di luar „barbie‟. sebagai keturunan asia yang lahir dan besar di amerika, alaina kecil memahami dirinya berbeda dari teman-teman di sekelilingnya. ia menyadari dirinya mewarisi semua ciri khas ke-asia-an dalam tubuhnya. kekhasan tersebut diterima alaina sebag ketidakcantikan dirinya karena berbeda dengan kecantikan yang dicitrakan boneka barbie. dalam pandangan alaina, citra cantik barbie melekat pada sarah. “everyone always said that sarah would grow up to look like goldie hawn, some famous movie star. … the best dolls, the most glamorous ones, were always the ones that seemed to look like sarah.” (hal 108) perbedaan tubuhnya dengan sarah membuat dirinya menajdi dalam sebuah posisi biner. sarah cantik (perfect) karena sesuai dengan citra cantik boneka barbie, sedang dirinya yang tak memiliki sedikitpun feature barbie digolongkannya dalam tubuh tak cantik (imperfect). “sarah‟s hair fell in soft waves down her back, while my own black hair was slippery and straight, like uncooked spaghetti.” (hal. 108) alaina menyadari tubuhnya sebagai tubuh liyan, tidak dalam golongan sarah. dikotomi ini membawa posisi alaina di tepi. alaina menyadari dirinya sebagai perempuan berada di tepi hirarki sosial. posisi perempuan seperti dirinya berada di bawah dominasi laki-laki. ken menjadi representasi dominasi laki-laki atas 11 tubuh perempuan. sosok ken adalah boneka laki-laki „barat‟, berambut pirang dengan wajah selalu tersenyum seakan-akan hidupnya bahagia karena dikelilingi barbie-barbiecantik, seperti princess barbie. ia menjadi penentu apakah barbie (perempuan) itu cantik atau tidak. bagi alaina, kira tidak akan mendapat perhatian dari ken karena sosoknya yang tidak sesuai dengan standar tubuh cantik. i didn‟t think this new doll (kira) would go riding in barbie‟s convertible with ken. why would he pick her when he already had so many blond friends to choose from? (hal. 108) sosok ken sebagai representasi dominasi laki-laki di dalam lingkaran hirarki sosial menentukan cantik-tidak cantiknya perempuan. kepedihan liyan berada di tepi juga dirasakan ketika tubuh liyan tidak sesuai dengan standar universal kecantikan. kepedihan ini dirasakan alaina ketika dihadapkan pada perempuan yang memiliki standar kecantikan barbie. perbedaan tubuh dengan sarah membuatnya kembali berada dalam tepi hirarki sosial, karena dirinya tidak termasuk dalam lingkaran hirarki tubuh cantik standar universal. kepedihan sebagai tubuh liyan digambarkan alaina kecil dalam pesimisme bayangan masa depan. “everyone always said that sarah would grow up to look like goldie hawn, some famous movie star. … i didn‟t think i would grow up to look like anybody important, not unless i was like cinderella, and a fairy godmother went zap! so i couldn‟t be transformed, like magic.” (hal 108) cerita pendek ini menempatkan perusahaan mainan mattel toys sebagai alat melanggenggkan standar kecantikan tubuh negara barat. melalui boneka barbie, mattel menjadi aparat untuk menanamkan ideologi tubuh cantik kepada anak perempuan usia adolescene. penanaman identitas tubuh cantik sejak usia pencarian jati diri ini menjadi alat yang sangat ampuh untuk melanggenggkan ideologi tubuh cantik versi barat. keterasingan sebagai tubuh liyan itu juga dirasakan dalam narasi diri yang ditulis oleh lois-ann yamanak, when asian eyes are smiling. lois menceritakan pengalamannya dan saudara 12 perempuannya bernama kala. sebagai perempuan jepang yang sejak kecil tumbuh besar di hawaii, lois menceritakan bagaimana ia dan kala terlalu dini belajar „membenci‟ apa yang tampak pada tubuh, utamanya kedua mata sipit mereka. bagi lois dan kala, mata mereka tidak menunjukkan kecantikan mata perempuan. mereka mendeskripsikan mata mereka sebagai single eyes, karena bentuk kelopak mata dan mata mereka tidak sepenuhnya „terbuka‟. sedangkan mata teman-teman perempuan haole, istilah mereka untuk orang berkulit putih, memiliki tonjolan tulang mata yang lebih dalam dengan mata yang lebar. mereka menyebutnya double eyes. sehungga mata mereka jika dibandingkan dengan mata haole hanya akan nampak seperti „satu mata‟ dalam masing-masing kelopak mata. perbedaan kontur mata sipit ini, bagi lois dan kala menjadi hal yang lebih dari sekadar menempatkan mereka dalam posisi subordinat terhadap standar tubuh cantik „barat‟. kontur mata jepang mereka selalu diikuti dengan stereotip-stereotip jepang lainnya. lois mendeskripsikannya sebagai seeingthrough-venetian-blinds-eyes, kamikaze eyes, your-ancestorsstarted-world-war-ii eyes, nip eyes. media mengekspops standarisasi tubuh perempuan sehingga membentuk anggapan perempuan bahwa apa yang berada di luar standar adalah tidak cantik. lois menuliskan bahwa selama ini perempuan-perempuan asia di amerika tidak menemukan wajahwajah asia mereka di dalam majalahmajalah tersebut. singkatnya, kedua cerita pendek tersebut memberikan gambaran yang jelas bagaimana tubuh mereka dianggap sebagai liyan bagi negara barat. perbedaan standar tubuh membuat mereka tidak dapat menjadi bagian dari perempuan barat. perempuan asia oleh perempuan barat selalu ditempatkan sebagai „mereka‟, sosok lain yang berbeda, dari „kami‟. kalau feminis poskolonial menanggap perempuan „dunia ketiga‟ mengalami „kolonialisasi ganda‟, korban par excellence, yakni korban dari dua ideologi yaitu imperialisme serta patriarkhi lokal dan asing; perempuan asia-amerika seperti lois dan alaina ini malahan mengalamai „triple colonialisation‟. mereka 13 menjadi korban dari tiga kolonialisasi, ideologi imperialisme, patriarkhi lokal dan asing, serta kolonialisasi perempuan (barat) atas tubuh asia mereka. tubuh mereka berada di bawah kondisi bayang-bayang kolonial barat, didefinisikan oleh lakilaki, dan dianggap sebagai yang lain oleh perempuan barat. 2. mimikri: dialektika identitas tubuh perempuan pokolonial diferensiasi atas tubuh asia perempuan asia-amerika membentuk identitas ganda dalam diri mereka. perempuan asia mengagumi tubuh perempuan amerika, namu sekaligus membencinya. louis menyatakan betapa perempuan asia seperti dirinya begitu mengagumi kontur mata perempuan „kulit putih‟ seperti milik cheryl tiegs, cheryl ladd atau natalie wood, para artis pemain drama amerika this property is condemned (1966). namun ia juga membenci mereka, setelah melihat bahwa tubuh perempuan „barat‟ dengan standarisasi yang mereka ciptakan, mebuat gadis dan perempuan asia tak sedikit yang „menyulap‟ tubuhnya demi kecantikan versi penjajah yang selama mereka ini mereka puja. lois menceritakan bahwa dalam perjalanan „mencari‟ kecantikan versi „barat‟ itu, dirinya dan temantemannya perempuan asianya mendandani mata mereka agar mirip dengan kontur mata lebar haole. mereka „menyulap‟ kontur mata asia mereka dengan cara menarik sebagian kelopak mata ke bagian dalam dan merekatkannya dengan lem yang biasanya dipakai untuk menmpelkan bulu mata dan kemudia memasang bulu mata palsu ganda di atas bulu mata mereka. dengan bagitu mata mereka tampak lebih lebar. namun, akibatnya mereka tidak dapat mengedipkan mata secara maksimal, dan hal ini sering mengakibatkan sakit mata. lois juga menceritakan untuk membentuk tubuhnya, ia dan kala (dan kebanyakan perempuan asia) melakukan aerobik dan belajar merias diri melalui kosmetologi. mereka melakukan mimikiri terhadap barat melalui kebiasaan-kebiasaan tersebut. lois dan kala, serta banyak perempuan asia rela melakukan „mutilasi‟ terhadap tubuh mereka hanya untuk menyerupai tubuh perempuan „barat‟. lois menceritakan bahwa kala dan dirinya pernah pergi 14 ke dokter operasi plastik untuk mengubah bentuk mata sipit mereka agar lebih mirip dengan mata orangorang amerika melalui operasi blepharoplasty. melalui foto-foto kesuksesan hasil operasi yang dokter operasi plastik tunjukkan pada mereka, mereka menyadari bahwa rata-rata dari foto tersebut adalah perempuan berwajah asia. tubuh menjadi korban atas ideologi cantik yang dihegemonikan oleh „barat‟. we gaze at all the asian faces in the album, a lineup of haole wannabes, page after page of beautiful „before‟ faces without smiles. why did they do it? and then “after”—women smiling for the camera with their eyes healed but still slightly swollen six months after surgery. so many faces: classic japanese, a porcelain korean, flawless chinese features. (hal 173) kutipan di atas menjelaskan, betapa perempuan asia sangat ingin mendapat legalitas tubuh cantik barat bahkan hingga pada titik merubah bentuk tubuh dengan jalan pintas, operasi plastik. meniru bentuk tubuh ini tak hanya diartikan sebagai meniru sesuatu yang „nature‟, yang dibawa sejak lahir. tapi jauh di dalamnya, dalam meniru bentuk tubuh ini, perempuan asia telah meniru cara pandang „barat‟ terhadap tubuh, atau ideologi tubuh. tubuh yang sejak lahir menjadi identitas diri ingin dirubah menyerupai tubuh perempuan „barat‟ mulai dari bentuk tubuh yang tampak mata, hinggga makna dibalik tubuh, identitas tubuh. mereka beranggapan bahwa dengan merubah bentuk tubuh mereka telah menyerupai perempuan kulit putih, hal ini tampak dari ekspresi sebelum dan sesudah mereka menajalani operasi yang sangat kontras. padahal laku tiru itu tak pernah membuat mereka benar-benar menjadi perempuan „barat‟, mereka hanya mirip, menyerupai dan tidak pernah menjadi otentik, a subject of a difference that is almost the same, but not quite. dengan kata lain, mimikri kolonial adalah keinginan atas the other yang diperbarui dan dikenal “sebagai subyek yang hampir sama tapi tidak persis sama (dengan colonizer)” (bhabha, 1994:85-92). mimikri merupakan tanda artikulasi ganda, strategi pembaruan, regulasi, dan pendisiplinan yang kompleks, 15 which “appropriates” the other as it visualizes power (bhabha, 1994: 86). selain itu, bhabha (dalam sharpe, 1995: 100) menjelaskan mimikri sebagai a trope of partial presence that marks a threatening racial difference only to reveal the excess and slippages of colonial power and knowlegde. perilaku meniru ini tampak seperti sebuah hal yang negatif. namun, sebenarnya lebih dari itu. perilaku meniru menyebabkan setiap transplantasi budaya bisa mengandung sesuatu yang paradoksal. tak ada lagi daya kendali yang otentik, orisinil atau murni; segala sesuatu dikontaminasi atau diberdayakan oleh daya subversif imitasi. liyan telah menjadi “sesama” yang telah dilarutkan. perempuan asia amerika seperti lois dan kala memiliki tubuh asia tapi dengan meniru bentuk tubuh dan kebiasaan amerika tidak ada lain yang otentik dari diri mereka, tidak menjadi asli perempuan asia maupun sebagai otentik perempuan amerika. mereka hapir sama, tapi tak benar-benar sama. pada titik ini terjadi hibridasi. tapi pada saat yang sama liyan tak jarang memakai kesempatan ini sebagai perlawanan. pengertian “mimikri” yang diperkenalkan oleh homi bhaba, tidak sekadar meniruniru, tetapi justru dalam strategi budaya ini mengandung perlawanan. homi bhaba sendiri mengatakan bahwa mimikri atau laku meniru tak sekadar menjiplak sebuah fenomena, ide atau sosok yang sudah ada sebelumnya, tapi mimikri justru mengukuhkan dan mendistorsi otoritas kolonial sekaligus. barat membuat identitas liyan untuk membedakan dari identitas mereka sebagai identitas dominan. lebih dari pada itu, konsep ini tidak menjadikan „liyan‟ lebih unggul daripada „diri‟, karena nantinya hanya akan menimbulkan sebuah penindasan yang lain. pada dasarnya yang dipertahankan pada hal ini adalah pengukuhan dan pelembagaan esensialisme. dengan mimikri seperti yang diceritakan dalam artikel lois, dengan merubah kontur tubuh hingga meniru kebiasaan-kebiasaan kolonial, perempuan asia-amerika telah menghancurkan esensialisme yang dibangun kolonial barat atas identitas tubuh mereka semula, tubuh yang tidak cantik. hal ini ditunjukkan lois dan kala ketika pada akhirnya ia mengurungkan niat untuk melakukan 16 operasi blepharoplasty karena menyadari bahwa tubuh cantik tidak berarti mengikuti apa yang berada di standar universal tubuh cantik. lois dan kala mengubah citra negatif jepang yang selalu mengikuti tubuhnya. dia melakukan sebuah trans-coding, dengan menanamkan identitas baru pada dirinya: she‟s japanese america beauty, bukan lagi dammit slant eyes, seeing throughvenetian-blind-eyes, kamikaze eyes, your-ancestors-started-world-war-ii eyes, nip eyes. (hal. 172) mereka pada akhirnya mencari wajah-wajah mereka pada tokoh-tokoh asia yang selama ini ada dalam media, namun tak tampak oleh mereka karena dominasi identitas tubuh barat yang mengubah pandangan mereka terhadap tubuhwajah asia. d. penutup pada akhirnya, diskursus tandingan yang diciptakan oleh perempuan asia terhadap stereotip barat akan tubuh mereka merupakan sebuah diskursus kreatif dan transformatif, sebagaimana fairclough (1989: 163-6) menjelaskan beberapa efek sosial atas relasi kuasa, yakni terdiri dari diskursus normatif/ kreatif dan diskursus kontributif/ tranformatif terhadap relasi kuasa. mengingat tipe diskursus pada kedua cerpen ini adalah narasi diri subyek kecil, maka efek sosial atas relasi kuasa dalam kedua cerpen tersebut adalah sebagai diskursus kreatif dan transformatif terhadap relasi kuasa barat dalam meredefinisikan apa dan bagaimana yang disebut perempuan cantik. efek sosial tersebut tampak pada aksi lois dan alaina yang tidak hanya sekadar melakukan tingkah laku meniru kolonial, namun keduanya juga melakukan negosiasi terhadap mimikri. daftar pustaka bhaba. homi k. 1994. the location of culture. new york: routldege chapkis, wendy. 1986. beauty secret. london: the women press collins, patricia hill. 1990. black feminist thought: knowledge, consciousness, and the power of empowerment. new york: routledge davis, kelly. 1995. reshaping the female body: the dilemma of cosmetic surgery. new york dan london: routledge 17 fairclough, norman, 1989. language and power. london & new york: longman. foucault, michel. 1990. the history of sexuality. london: pinuin books gandhi, leela. 1998. postcolonial theory: a critical introduction. sidney: allen & unwin hall, stuart. (ed.). 1997.representation: cultural representations and signifying practices. london: thousand oaks herdiansyah, haris. 2010. metodologi penelitian kualitatif untuk ilmu-ilmu sosial. jakarta: salemba ilmu lackoff, robin tolmach dan scherr, raquel l. 1984. face value. the politics of beauty. boston: routledge & keagan paul loomba, ania. 2005. colonialism/postcolonialism. 2 nd edition. new york dan london: routledge nam, vickie (ed.). 2001. yell-oh-girls!. new york: harpercollins mills, sarah. 2003. michel foucault. london dan new york: routledge sarup, madan. 2008. postrukturalisme dan posmodernisme. yogyakarta dan bandung: jalasutra wigg, david. 17 oktober 2014. twiggy goes to war on obesity: she was the first superskinny model and claims she ate like horse, but here she says our bulging waistlines are a national tragedy. (www.daily.co.uk/female/article2795365/ diakses pada 9 februari 2015) wong, alaina. 2001. “china dolls” dalam vickie nam (ed.). 2001. yell-oh-girls!. new york: harpercollins yamanaka, lois-ann. 2001. “when asian eyes are smiling” dalam vickie nam (ed.). 2001. yell-oh-girls!. new york: harpercollins a lacanian psychoanalysis of the character karman in ahmad tohari’s kubah christopher allen woodrich international indonesia forum abstrak teori psikologi postruktural jacques lacan sudah memiliki pengaruh besar dalam pengertian cara pikir manusia. hal ini nampak dalam ilmu sastra, di mana beberapa peneliti — termasuk lacan sendiri — sudah menerapkan teori ini untuk lebih memahami karya sastra. salah satu karya yang dapat dibedah dengan toeri ini ialah kubah karya ahmad tohari, sebuah novel yang terbit padatahun 1982 dan membahas penebusan dosa seorang mantan komunis yang telah ditahan dua belas tahun. artikel ini menggunakan teori psikoanalisis lacan untuk menunjukkan bagaimana tokoh tersebut, karman, merasa didorong untuk menemukan keutuhan yang telah hilang, serta bagaimana dorongan ini menyebabkan dia untuk masuk partai komunis lalu memeluk kembali agama islam. meskipun novel ini berakhir dengan harapan untuk masa depan, artikel ini akan membuktikan bahwa karma belumtemukankeutuhan yang dicarinya. kata kunci: psikoanalisis lacan, kubah, ahmad tohari abstract jacqueslacan’s poststructuralist theories of psychology have greatly affected modern understandings of the human psyche. this is evident in literary studies, where numerous thinkers – including lacan himself – have applied these theories to better understand works of literature. one work which benefits from such an application is ahmad tohari’s kubah, a 1982 novel on the ex-communist karman’s seeming redemption after spending twelve years as a political prisoner. this paper will use a lacanian psychoanalysis to show how karman’s need to find wholeness, one which has been lost since before his birth, led to his various activities, including the joining of the communist party and his return to islam. although the novel ends on a hopeful note, it will be shown that karman has not truly found the wholeness for which he has searched. keywords: lacanian psychoanalysis, kubah, ahmad tohari background any well-developed literary character will, like a real life person, undergo a series of trials and tribulations which leads him or her to change: to adapt to new circumstances, to overcome personal shortcomings, or to grow in maturity owing to unforeseen challenges. a serious character may learn how to laugh, while a bully may learn the consequences of violence. even those characters who do not appear to change may have, in fact, attained a broader understanding of why their own character traits are important, and thus achieved a greater understanding of their own position within society and the community. these changes often are a driving force behind a story-line, and when they are not, they serve to shape the plot as it unfolds. character development, if handled by a skilled author, will be presented organically, as occurring naturally, with a logical basis which can be tracked.as such, the psychological development of a character—and, thus, the reason why a story develops in a certain manner—can be tracked as a logical progression and can conform to established models, particularly theories of psychology. as evidence, in this article we discuss kubah, a novel by ahmad tohari which was published in 1980. the book kubahis the story of karman‘s fall and retribution, emphasizing his search for fullness. karman first attempts to find completeness through religion, family, and romantic love, before turning to the semblance of completeness presented by the indonesian communist party and its ideology. however, his religious wife destabilises this self-identity and, when the party is annihilated, karman‘s communist identity is destroyed with it. by the end of the novel karman has seemingly found completeness, once again, in religion. this study will explain, as comprehensively as the imperfect means allow, karman‘s developmentand show how his renewed ―wholeness‖ is just as fleeting as it was when he was younger. for this we turn to psychological theory. literature review various theories of psychology have long been applied to literature. wellekand warren (1949: 75) found four major types of psychological approaches: the psychology of the writer (the oldest, having been recognised since the classic age), of the creative process, of one or more characters within a work, and the audience. later writers have provided subdivisions of the above typology: suwardiendraswara (2008: ix–xii), for instance, divides the creative process into both the creativity of writers and of readers. the psychological models used by such studies can be based on the work of several thinkers, most often that of sigmund freud. another possible psychological approach to literature is that of jacques lacan, which is based on an understanding of language as something which cannot provide an absolute meaning, a primordial sense of belonging which humans crave but are unable to obtain. though lacan promoted several ideas pertinent to psychological development, only a few key points,derived from (sarup, 2011: 5), will be brought up here. lacan finds that humans become aware of their need for, and lack of,wholeness during the mirror stage, when they recognise their individual bodies and begin creating a selfimagewhich they perceive as lacking. they attempt to formulise said image after learning language, but soon recognise that language is incapable of fully expressing their libidinal desires.around this time the recogniseacontrolling force,termed the ―name-of-the-father‖, to which they must defer;this event is termed the oedipus complex. as a result of the oedipal event, humans no longer identify themselves as part of a primordial whole, but as individuals defined in terms of their linguistically 1 formulated relationship with others.as language provides no absolute meaning or understanding, it follows that a conscious framing of the relationship between individuals cannot be absolute.however, they long for the sense of wholeness which was—in lacan‘s theory—only present in the womb, before sexual differentiation. they seek it, at times manipulating others to selfishly obtain a semblance of it, only to be further disappointed when wholeness is not found. the real, an extra-linguistic entity which is, is inconceivable. a postoedipal individual is only capable of framing an individual understanding of the real through the visually-based imaginary (that which appears to be true) and the linguistically-based symbolic (that which is formulated as true);neither is capable of revealing the real.a true understanding of one‘s self is thus unobtainable. analysis kubah does not show karman‘s psychological development as he experiences it, introducing the reader to the character after he has already spent 42 years searching for an unattainable sense of wholeness. this search is linguistically formulated through flashbacks, allowing readers to begin to perceive (but never really understand) it. for the purposes of this paper, karman‘s search will be explored chronologically,as he consciously experienced it, thus illustrating the causes and effects of various stages in karman‘s development. karman was born in 1935, but he is only discussed as a subject sometime near the beginning of the national revolution, when he is about ten years old (61). by this time he has undergone lacan‘s five stages of self-loss: he has become sexually-differentiated, received differentiated libidinal urges and realised that they cannot be fulfilled, begun differentiating himself with the other and recognised his inherent lack of wholeness, language, and authority in the name-ofthe-father. by the time he is introduced as a subject in kubah,karman isalready on his quest for wholeness. at first karmanattempts to satisfy his libidinal desires through rifah, a girl several years his younger. karman and his family live on almost nothing but cassava, owing to their state after since the death of karman‘s father. rifah, meanwhile, has been spoiled by her rich father, haji bakir. in order to obtain rice, and thus satisfy what he understands his libidinal desires to be,karman makes use of the imaginary and symbolic truth that rifah enjoys playing with whirligigs, and will thus do anything to obtain one. he makes a whirligig from coconut leaves, and is seemingly able to satisfy these libidinal urges: rifah takes the whirligig and, in return, karman and his brother are offered plates of rice withside dishes, which the two eat gluttonously. karman is then brought to work for haji bakir‘s family, doing various household chores and babysitting rifah. his goal is not to help the family, but rather a tofulfill his needs for food and shelter. they provide both, as well as three quintals of rice for his family. this is likewise selfish; karman subconsciously craves the positive reception that such actions will bring, allowing him to seek a sense of wholeness through the his family and the community. karman identifies his benefactorsas the name-of-the-father. his deference is manifested in his diligence and, ultimately, his stand against the crazed goat that attacks rifah. this is likewise not an action borne of respect, but a selfish act meant to avoid negative consequences which would damage whatever sense of wholeness he has developed. throughout his childhood, karman does not realise that the imaginary and the symbolic which he uses to understand what he experiences donot reveal the truth. he does not realise that what he imagines, what he consciously formulates, and what is real are disparate. he is thus fortunate that his fellow villagers, though driven by their own selfish desires, do not manipulate karman into actions which are overly damaging to his own selfimage. karman is instead able to construct a positive view of his relationships with other, generating a semblance of wholeness in which he can develop as a subject. although he eventually becomes aware that there is something he is lacking, including a job and romantic love, he imagines that it can be easily fulfilled. he believes that he will find a job easily and that rifahwill be ready to become his wife. however, this unfounded belief openskarman to more malevolent manipulation, noted by the narrator as inherently selfish and sparked in part by karman‘s gullibility. members of the local branch of the indonesian communist party (partai komunis indonesia, or pki) considerkarman to be an ―excellent seed‖(―bibitunggul‖; 86) which can be exploited for the importance of the party and, more importantly, for their own personal goals. thus, the civil servant triman and teacher margo approach karman, subtly forcing the youth to consciously recognise his lack of wholeness and thus driving him away from those who could mitigate the party‘s influence, including haji bakir. the pki begin the process by addressing one of karman‘s needs. triman, who is known as a member of the indonesian national party despite his affiliation with the pki, manipulates karman‘s uncle hasyim into sending the youth to his home to discuss employment. karman, in a selfish act of searching for the wholeness he believes a job will provide. karman gives his application to triman and is told that, as payment, he need only show gratitude to triman, a condition which karman accepts immediately.this defines their relationship. triman, and by association margo, have asked to become identified with the name-of-the-father, a status which karman grants by accepting their terms. karman accepts these terms for selfish reasons: he subconsciously fears losing their support if he refused to show gratitude, which would bring back the lack of wholeness he felt without a job. he believes this act to have been a minor one, which benefited him more than triman. ―his eyes sparkled, his heart filled with hope‖ 2 and he dreamed of climbing through the ranks because of his superior education (95).however, this imagined truth is not the real: by recognisingtriman and margo as the name-of-the-father, he has recognised their power over him and implicitly promised to defer to their wishes. his own subconscious desires have been subjugated to theirs, which are not meant to benefit him.he becomes further from the sense of wholeness he has craved, ―not in the least bit aware of the human hands now pulling him‖ 3 (96) the manifestations of the name-ofthe-father, triman and margo, help karman gain employment at the camat‘s office. they then further manipulate karman‘s need for employment, telling him that he must pass a test to become a full-time employee and giving him reading material which they state will help him pass. this material, including ―theories of class conflict, stories of collective farms in russia, and even theories on the history of materialism‖(96), 4 ismeant as an indoctrination into communism and consciously formulated to make karman more malleable. unaccustomed to being manipulated by persons with selfish drives which are irreconcilable with his own, karman studies diligently, viewing the readings, which are ultimately detrimental to his own goals, as aiding his search for the wholeness. karman‘s sense of wholeness is further manipulated by the pki after the test: he is failed by the ―steel-toothed man‖ (laki-laki bergigi baja putih), a highranking pki member and government employee.this destroys karman‘s sense of wholeness, leaving him especially vulnerable. three months later, after receiving further indoctrination, he believes that he has found some wholeness in communism. by this time karman‘s sense of wholeness has taken another blow: he has learnedthat rifah, whom he had thought would be his wife if he asked,is to be married to another man.rifahbeing unable to fulfill karman‘s desire for a wifemakes karman aware that the imaginary is not the real, leading karman to question his understanding of himself and his relationships with others. he is at first unable to accept this condition, thinking ―if i were richer than abdul rahman [rifah‘s fiancé], perhaps haji bakir would erase the word ‗too late‘ and i‘d be accepted as his son-in-law‖ 5 (100), a symbolic formation of the situation that is heavily influenced by the pki propaganda he had read, but ultimately this loss of wholeness leads to a ―feeling of disappointment, anger, and shame mix[ing] in karman‘s heart. as a result, he began to feel vengeance and hate towards haji bakir,‖ 6 and ultimately religion. karman views haji bakir as a metonym of islam: ―haji bakir had a mosque, and for karman, that old man was a religious figure. and the worldly incarnation of religion in pegaten was haji bakir!‖ 7 (101). in order to exact his revenge on haji bakir,karman abandons islam, hoping to assert power over the manifestation of the name-of-the-father to which he once deferred and reclaim his individuality and sense of wholeness. this effort is supported by triman and margo, both of intendto bring karman closer to the pki and thus increase their own standing. they drive karman‘s hatred by emphasising haji bakir selfish manipulation of karman, especially in light of the rich man‘s ownership of land which had once belonged to karman‘s father. their linguistic formulation of haji bakir‘s selfish needs are effective. karman‘s perceived increase in his standing with margo and triman, and the accompanying sense of wholeness,driveshim his hatred and metaphoric revenge further. he no longer goes to haji bakir‘s mosque, and eventually stops his mandatory prayers altogether. this abandoning of religion takes its ultimate physical manifestation when karman destroys the small vessel meant for holding ablution water (―penampung air wudu‖; 104) behind his home. the vessel, a symbol of islam because of its use for prayer,is likewise representative of haji bakir. thus, the destruction of the vessel becomes the metaphoric destruction of haji bakir as a realised form of the name-of-the-father. karman believes himself to have reasserted his power over his own body, rejecting the manifestation of the nameof-the-father which disappointed him and giving a semblance of wholeness. it becomes an ―actual sign of the shifting values which had enveloped him‖ 8 (104) this sense of wholeness, however, does not last long, as karman‘s action separates him from his family. karman‘s uncle hasyim, a former hisbollah 9 fighter, attempts to tell him that―disappointment [over rifah] should not affect [karman‘s] relationship with god‖ 10 (105). karman, in return, argues that he has not forsaken haji bakir – and thus allah – only because of rifah, but because haji bakir owns land which was once his father‘s, which karman perceives to have been taken unjustly. the two argue, until hasyim futilely orders ―at least, return to your god‖ 11 , to which karman answers ―let me be myself, uncle‖. 12 the two separate in anger, hasyim thinking ―if i were still part of hisbollah,if i still had a pistol in my hand, a single bullet would be enough to shut the mouth of that forsaken child‖ 13 (110). karman linguistically rejects hasyim as a manifestation of the name-of-thefather, asserting himself to be an individual whom hasyim cannot control. this has two subconscious explanations. firstly, by insisting that karman return to the mosque and make peace with haji bakir, hasyim casts himself as a cohort of haji bakir, working – in karman‘s understanding – to subjugate karman. in response, karman‘s metonymy of haji bakir as a face of islam expands to include his uncle. the second, more selfish reason, is related to karman‘s selfimage. by confronting the youth and attempting to assert his influence over him,hasyimhas damaged their relationship and, as a result,karman‘s self-image. he considers the value of his relationship with his uncle less than the loss he has incurred, focusing instead on his perceivedly more beneficial relationship with triman; which he subconsciously considers more likely to lead to wholeness. karman‘s relationship with the pki is tested after rifah‘s husband dies in a motorcycle accident, leaving her a widow– and, thus, available. karman has been unable to forget rifah, despite having become interested in another woman, marni. his need for the wholeness which he believes rifah capable of providing is enough to overcome his hatred of haji bakir, allowing him to visit their home during the dead husband‘s viewing. there karman realises that ―every part of rifah‘s body still had its charms‖ 14 (116) and once again attempts to understand rifahthrough the symbolic, formulating in his mind a belief that she would gladly marry him so that she could be introduced to the important people in the area. he selfishly desires her, subconsciously believing that she can fulfill his needs, while continuing to hate haji bakir. these conflicting needs, the need to resist the old manifestation of the name-of-thefather and the libidinal need for rifah‘s companionship, confuse him. before karman can act, triman intervenes. his own subconscious desire for power, as well as the steel-toothed man‘s linguistically-formulated instruction, leads him to take karman to the provincial capital at semarang.karman agrees, but he is unable to consciously formulate his reason for coming.he only recognises that he has been unable to refuse triman.in context, karman may have subconsciously viewed the trip as an escape from his confusion, and thus a path to a more stable identity. karman and trimango to semarang with margo and suti, a woman who ―used the party for her lust, or channeled her lust for the party. same difference‖ 15 (122) and had been consciously chosen to divert karman‘s libidinal urges. this she does skillfully. when karman is car sick, sherubs ―karman‘s nape, chest, and stomach with tiger brand balsam oil. her touch showed her skill. sometimes she pinched karman‘s thigh‖ 16 (121). she manipulates him, awakening his sexual drives and making him increasingly conscious of his lack of wholeness. to aid her manipulation, triman and margo soon return to pegaten, leaving karman and suti alone. ―in a lodgement which prioritised the number of guests, [suti] had found a new toy. fresh and virginal, too‖ 17 (122). karman‘s sexual urges, once awakened, become subconscious needs which must be fulfilled to find a sense of wholeness, and lead him to have sex with a woman he has just met, an act which society disapproves. at first this does not affect karman‘s conscious mind. he defines his actions with suti as ―nothing but lust‖ 18 (123) and focuses his thoughts on rifah, attempting to find the courage to face haji bakir and receive permission to take rifah as his wife. this internal tumult only worsens after he sneaks to her home late at night and she orders him return in the morning. this response, which once again shows karman that the symbolic is not the real, dashes his hopes of uniting with rifah without having to confront the man whom he hates. he feels like ―a small animal. ashamed and sad‖ 19 (128),and when he returns home he dreams that he fights haji bakir‘s goat while his pki comrades ―clenchtheir fists and yelllike crazy people‖ 20 (129). the fight against the goat becomes a metaphor for winning rifah‘s love. karman subconsciously senses that the pki is hindering him, and that rifah– although she needs him will not accept him as her husband, but has yet to be able to linguistically formulate and understand this. karman is unable to ―overcome the doubt which has been wrestling with him‖ 21 (132) and does not approach rifah. while he avoids her, the pki sends suti to act as his lover, coming early in the morning so she can be seen leaving at sunrise. karman‘s reputation is put under the shadow of fornication (zina), a sin in islam (al-quran 17:32). the community ―accuses karman of living a life tainted by fornication― 22 (133), and although he denies it, his protests fall on deaf ears. his reputation within the community, and thus the self-image he derives from it, is destroyed. it is then that the pki pushes karman to propose to rifah. the party perceives that haji bakir will likely refuse karman‘s proposal, and their imagined truth is fulfilled. haji bakirrejects karman, saying he wants rifah to marry ―a man who can counsel her on earth and in the afterlife‖ 23 (133): a devout muslim, unlike karman. for the second time, karman‘s hopes are dashed, and ―his hatred for haji bakir has become complete‖ 24 (134), a situation desired by the pki for its own selfish needs. karman attempts to find a sense of wholeness by abusing his position and asserting himself over the man who he once recognised as the manifestation of the name-of-thefather: when gangs of robbers attack the village, karman has haji bakir arrested and held for a month as a conspirator in the robberies. while taking his revenge on haji bakir and attempting to assert himself over the name-of-the-father, karman marries marni as a replacement for rifah. she is expected to provide what karman is lacking, a wife, and thus givekarman the sense of wholeness which he lost after being rejected by haji bakir. this situation shows another degree of selfishness in karman‘s choice: he hopes to convert marni‘s familyto communism – ―karman could surely make marni‘s family into people who think ‗progressively‘‖(141) – and thus increase his standing with the pki. he likely expects to be able to raise the couple‘s children to be communists as well. however, this symbolic representation is not realised. karman‘s sense of wholeness which he derives from his relationship with marni is more than he is willing to risk by forcing her to abandon religion. he does not dare do it (143), subconsciously feeling that he will lose too much of the wholeness he needs. as such he is ridiculed by the pki – especially margo, who challenges karman at a pki meeting and accuses the younger man of ―allowing his wife to smoke the opium [of religion]‖ 25 (143). in response, karman asserts himself, using the ideology taught by margo and triman; he uses the ways of the name-ofthe-father to assert himself over it. although in the end margo praises karman for his debating skills, karman – angered by the debate – has suffered a blow to his sense of wholeness because of his lost standing within the pki. despite this, over the following five years he fully supports the party‘s programmes in pegaten and the surrounding area. what sense of wholeness karman has found with the pki is nearly annihilated following the pki-sponsored 30 september movement coup in 1965. the backlash against the movement means that karman‘s membership is no longer a positive asset, but a liability which can lead to his death. he becomes a shadow of a man, using his relationship with other people to self-identify as somebody who is going to be killed any day, subhuman and without standing. he is no longer confident, but easily surprised: ―a spoon falling from the table was enough to make him jump. someone knocking on the door was enough to make karman faint from fear‖ 26 (150).he recognises that the pki, a manifestation of the name-of-thefather, must answer to yet another, more powerful manifestation of the name-ofthe-father: the people and the government. in a selfish attempt to save himself while finding a sense of wholeness in his relationships with others, karman joins other pki members in ―suddenly learning to pray again‖ 27 (151), an act which pleases marni. this is, however, not enough. he feels that he is in danger and flees his home in pegaten in order to ensure his own continuance. he hides in a neighbour‘s yard and sees that what he imagined has come true: there are men coming to kill him, dragging triman along. once they pass, karman escapes and hides at a nearby cemetery in lubukwaru, sleeping in the sand like an animal. he has abandoned everything to ensure his survival: his home, marni, their children, and the pki. he is left with only himself,and thus cannot feel whole.he attempts to consciously formulate his situation, one which his subconscious has already recognised: ―isolated, hunted, and not knowing what would happen to him tomorrow or the next day‖ 28 (159). the question of his upcoming death, and what he has done, hangs over karman like a ―giant, frightening ghost‖ 29 (159). karman begins to consciously recognise how he has been manipulated, aided by his subconscious (taking the form of a pro-communist shadow). although this symbolic realisation cannot fully convey the real, it helps karman become aware of his flaws. he begins to recognise the consequences of his actions, and does not resign himself to fate like the shadow suggests: he insists that he is, at least partially, responsible for his fate. he linguistically recognises how he became a communist, how he had searched for wholeness in the pki, although he does not understand the reality of the situation nor the future: ―[i began following margo] first, because of heartbreak. i was irritated because haji bakir wouldn‘t let me marry his daughter. second, i was irritated because my parents‘ rice fields were unfairly being run by haji bakir. by joining margo i wanted to take vengeance for this pain. or, if possible, i wanted to take back the rice fields. ah, i didn‘t know that i would be brought into this frightful situation. i didn‘t understand.‖ 30 (160–161) ―[karman‘s] soul was shaken‖ 31 (168) by the events following the 30 september movement and his exile. without another person to talk to, a relationship through which he can understand himself, he suffers ―extreme torture‖ 32 (170). by recognising his situation and how he has arrived there, karman enables himself to search for wholeness in a place other than the pki – assuming he survives. when karman meets a simple rafts and fisherman named kasthagethek, he is able to find some semblance of respect, and thus build up his own self-image. kastagethek has not heard that karman is a wanted man and still treats him as a civil servant, asking questions like ―would mr karman be willing to eat the rice of a raftsman?‖ 33 (174) and showing his deference.karman is also startled by how the man seems to have found wholeness in islam, praying diligently and later stating that his wife is never alone, but ―always together … with god‖ 34 (176). karman is struck by this, and fondly recalls his childhood and the time he had spent at the mosque, one of ―peace and constancy‖ (―kedamaiandanketeguhan‖; 170).this gives karman belief in a future, a hope that his selfish goal of self-preservation can be realised. he has begun to imagine that he may find wholeness in islam, like kastagethek, but is unable to reconcile this with the teachings of the pki. he does linguistically formulate that he was wrong to join the party, thinking ―if i had known from the beginning that the party could launch such a bloody attack as a few months ago, i would never have wanted to be a member‖ 35 (179) but cannot abandon their teachings.he can thus not reach a semblance of wholeness. as dawn breaks, karman must ensure his own safety and leave kastagethek.he uses his status as a manifestation of the name-of-the-father, spurred from his recognition as a civil servant, to ask kastagethekto ―keep their meeting a secret‖ 36 (181). the raftsman agrees, and karman departs, full of hope. he finds a new hiding place, at the astana lopajang cemetery, where he is able to hold out for thirty-four days. in this time he is able to ―continuously develop an escape plan, full of optimism‖ 37 (184), but he soon falls ill, having consumed nothing but raw meat and dirty water. in this condition he is captured and sent to buru island, lacking even a semblance of wholeness. in isolation karman‘s sense of wholeness implodes, falling even further after marni must divorce him to ensure her and the children‘s continued wellbeing. after reading her letter, he thinks ―but … marni is my wife!‖ 38 (13),consciously defining her as his possession and not an individual; as such, her leaving is not understood as being for her own good, but as part of him being taken away. this destroys what is left of his sense of wholeness, of his understanding of himself: he only has the pki, which now disappoints him. as a result of the uncertainty over his own identity, karman‘s body becomes ―thin and weak. his gaze cannot be understood except as total despair. his brows descend, molded in the shape of his bones. his moustache and whiskers make karman‘s pale face seem a mess‖ 39 (17). karman has become dishevelled, his unkempt body reflecting the struggle within; he feels no need to better himself as he sees no need to live.the imam who is meant to bring the prisoners back to religion takes an interest in karman‘s health and tells karman he must return to religion to fill the emptiness in his heart. karman states that he still believes in god. this, however, does not offer him even a semblance of wholeness: he is ―ashamed to admit‖ it, having been indoctrinated against religion for so many years (27). however, to selfishly ensure his own continuance – and thus continue his own search for wholeness – karman agrees to the imam‘s terms, though they do not immediately bringa sense of belonging. after he is released from buru, karman‘s sense of wholeness and view of himself remains decimated. he finds himself confused by the changes in society. he no longer considers himself one with society, and thus cannot imaginarily or symbolically judge his relationships with others to establish his own identity; there is ―clearly a sharp dividing line between him and the world around him … [as such] karman feels so small; nothing. not even an ant.‖ 40 (7). this feeling of nothingness, a loss of identity, leads karman to position himself as less than everyone else, always wondering how they will accept him; as a result, he is unsure where he should go: ―does my village, especially its people, want me back?‖ 41 (31) he asks.after praying at a mosque, but not feeling comfortable there, karman visits his cousin gono‘s home.he is unsure if gono still lives there. ―in confusion and nervousness, karman begins to turn around … he once again feels like a foreign object on earth.‖ 42 (32) when he meets his son rudio at gono‘s house, karman is unable to make the first move: considering himself less than an ant, he does not have the confidence to act. even when rudio greets him, there is silenceas karman attempts to ―swallow the feelings which were about to erupt‖ 43 (34). slowly he recognises that he will be well received. gono‘s wife hugs karman tightly and asks him to live with them (35),karman‘s mother and uncle welcome him back with open arms, as does haji bakir. even his ex-wife marniis pleased to see him, saying ―i know you never wanted us to separate, and i didn‘t either‖ 44 (198). this allows karman to perceive that others still considered him important, and thus begin to rebuild his sense of identity and wholeness. karman‘s sense of wholeness, or more precisely his perception of wholeness, reaches its ultimate textual realisation after the community trusts him to build a dome for the mosque. as he looks at it, he hopes to ―find what was lost‖ 45 (210), a loss of which he became consciously aware while in exile. he seemingly finds recognition, and thus a more positive identity,through this task: his uncle sells three goats to fund the project, and the villagers praise karman‘s craftsmanship. he feels as if ―he has seen the route to return to togetherness and equality … from which he had been excommunicated‖ 46 (211).the dome, and the community‘s reaction to it, overwrites karman‘s sense of loss with a semblance of wholeness and a positive identity. this dome should not, of course, be understood as a mere dome, but as a metaphor for islam, one which karman understands at a pre-linguistic (subconscious) level but dare not express. he finds the dome to be a crownfor the mosque, the place where he and his fellow muslims can pray unto allah. it serves as the highest point of the mosque, as allah is omnipresent in islam;all were created to serve allah, and allah controls everything; thus, all must bow to him (al-quran 51:56).the dome also has another physical property which runs parallel to karman‘s understanding of allah. it has no start and no end, but is a complete circle. there is no breaking of this link, and no matter how it is viewed the dome is perceived as maintaining this unity. likewise, allah does not have a beginning nor end, nor is he broken; he is one (al-quran 112:1–4). the dome, like allah (and, by extension, islam), does not differentiate between those of different backgrounds, so long as they find respite within the established boundaries; it protects everything from perilous conditions which may cause suffering.more explicitly, the dome will protect all those under it from the elements, and allah will protect muslims who repent their sins (tawbah) and take responsibility for their actions.just as nobody is unfit to find protection under the dome, so it is taught that allah forgives all, bar idolatry (alquran 4:48; 39:53). this includes karman. however, as karman is merely human, whatever sense of belonging he has found in his understanding of islam will, ultimately, not be permanent. he will continue to search for further gratification, such as in his libidinal urges. karman‘s former wife, marni, has remarried, and though he has verbally renegedany claim to her as his wife, he has also reminisced of her beauty.karman feels himself to love her: when she divorced him while he was in prison, karman fell deeply ill, feeling that she had betrayed his love. marni herself, likewise, has stated that she cannot forget karmanand that their divorce was only because of their situation (188). she has consciously formulated an understanding of her feelings towards karman and, upon meeting, formulated a rejection of him, emphasising that she now belongs to parta. despite this, their libidinal drives remain evident. upon their first meeting after his release from prison, karman feels his heart beating more quickly than usual. marni, already torn between karman and parma, feels herself increasingly drawn to karman during tini‘s engagement ceremony. another possible source of temptation is karman‘s one-time sweetheart, rifah. separating from her, led karman to realise that he could never find a sense of wholeness in her, despite his libidinal and conscious urges.however, he still has feelings for her, as evidenced by his treatment of marnias a replacement for rifah, linguistically comparing the two. although rifah‘s feelings are not explicitly stated, she is implied to have loved karman as well: jabir tells tini ―did you know my mother almost became your father‘s wife?‖ 47 (187), suggesting that, had conditions been different,she would have accepted his proposal.their feelings for each other afterwards are not made explicit in kubah. however, most likely they subconsciously retain vestigial libidinal drives.unlike marni,rifah has not remarried since she became a widow, allowing her greater freedom in her interactions with karman. by the time karman has completed the dome, neither marni nor rifah are discussed. they are, however, still expected to have a role in karman‘s life. he will continue to be involved in his children‘s lives, and can thus be expected to frequently meet marni. rifah, meanwhile, has become his sister-in-law, and thus they will often interact. their libidinal drives and individual needs for wholeness will thus have time to develop and be expressed pre-linguistically. at first, they may stand closer together or unknowingly spend more time in each other‘s company. by the time they begin to consciously understand the significance of their actions, their libidinal drives shall have been concretised and thus more difficult to control. the implications are clear.karman will find himself lacking a partner, be it romantic or sexual, as will rifah; marni will likewise perceive (a necessarily false) wholeness which can be obtained through karman. in the end, karman‘s sense of wholeness which he found in his understanding of islam will be challenged, as the required celibacy cannot fulfill his libidinal needs. any attempt to find wholeness in marni or rifah is likewise doomed to failure: neither woman can fulfill or understandall of karman‘s needs, and likewisekarman cannot give them a true sense of wholeness. like all humans, karman must continue in a state of flux, continuously searching for a way to fulfill his libidinal urges and desire for wholenessuntil his death. conclusion a lacanian psychoanalysis is a powerful tool in explaining and forming an understanding of a literary character‘s developments, both to give motives for actions taken and to extrapolate a character‘s future developments. applied to karman, such an analysis has shown, firstly, that karman has been searching for a part of him which he subconsciously aware that he is missing—a primordial sense of belonging. this he seeks through ideology and his various relations in pegaten and beyond, ultimately finding what he considers a sense of wholeness in the local mosque‘s dome. lacan‘spsychoanalysis shows how this semblance of wholeness is not the real, and thus can predict karman‘s further deviations once he realises that islam alone does not provide the wholeness he needs. this last observation, one which may prove controversial among religious communities, may shed light on other religious worksboth in indonesia and abroad. however,though there is no worldly respite from the continuous searching for wholeness that is life, this is not to say that lacanian psychoanalysis intends to showthat there is no god. a theologically-grounded lacanian analysis—one which recognises that there is no language in the state commonly referred to as death, and thus understands ―death‖ as delimiting mankind and providing a return to the primordial wholeness—may be possible, and may even provide similar results to those above.it is possible that wholeness cannot be found in life but in death (a ―heaven‖, though one which is not one linguistically defined). it may be beneficial to explore such theoretical questions, which are certain to involve expansive theological discourse, elsewhere. works cited al-quran (sahih international translation). endraswara, suwardi. 2008. metode penelitian psikologi sastra. yogyakarta: media pressindo. ricklefs, m. c. 1993. a history of modern indonesia since c. 1300. stanford university press: stanford. sarup, madan. 2011. panduanpengantaruntukmemahami postrukturalismedanposmodernism .translated by medhyagintahidayatyogyakarta: jalasura. stolzfus, ben. 1996. lacan and literature: purloined pretexts. albany: university of new york press. tohari, ahmad. 2012. kubah. jakarta: gramediapustakautama. wellek, rené, and austin warren.1949. theory of literature. new york: harcourt, brace, and company. 1 in this paper, linguistically and consciously are used interchangeably, as to become consciously aware of something is to linguistically formulate it in one‘s mind. unless otherwise noted, all citations are to kubah. 2 original: ―matanya bersinar-sinar, hatinya penuh harapan.‖ 3 original: ―sedikit pun ia tidak sadar adanya kekuatan tangan-tangan manusia yang sedang menariknya.‖ 4 original: … teoriteoritentangpertentangankelas, ceritatentangpertaniankolektif di rusia, bahkan teori-teori tentang sejarah materialisme?‖ 5 original: ―seandainya keadaanku lebih baik daripada abdul rahman, barangkali haji bakirakanmenghapus kata ‗terlambat‘ dan aku akan diterima menjadi menantunya.‖ 6 original: ―rasa kecewa, marah, dan malu berbaur di hati karman. akibatnyaiamendendamdanmembenci haji bakir.‖ 7 original: ―haji bakirmempunyai masjid, dan bagi karman, orang tua itu adalah tokoh agama. dan wujud nyata agama di desapegatenadalah haji bakiritulah!‖ 8 original: ―… perlambang yang nyata atas pergeseran nilai yang telah melanda dirinya.‖ 9 one of the lasykar (paramilitary groups) active during the indonesian national revolution.hisbollah was rooted in islamic belief, unlike many other groups, which were split along party lines. 10 original: ―… kekecewaan ini seharusnya tidak mempengaruhi hubunganmu dengan tuhan.‖ 11 original: ―paling tidak, kembalilahpadatuhanmu.‖ 12 original: ―biarkanakupadadiriku sendiri.‖ 13 original: ―misalkanakumasihmenjadilaskarhisbollah. misalkan masih ada bedil di tanganku, sebutir peluru cukup untuk menutup mulut anak durhaka ini.‖ 14 original: ―… pesona masih terkesankuatpadatiapbagiantubuhrifah.‖ 15 original: ―… menggunakanpartaiuntukberahinya, atauiamenyalurkanberahi demi partai. sama saja.‖ 16 original: ―perempuanitumengolestengkuk, dada, sertaperut karman dengan balsam cap macan. rabaannyamenunjukkankeahliannya.‖ 17 original: ―di sebuahlosmen yang hanyamementingkankebanyakantamu, ia dapat mainan sebuah boneka. segar dan perjaka pula.‖ 18 original: ―… berahi semata-mata‖ 19 original: ―dirinyasusutmenjadibinatangkecil. malu dan sedih.‖ 20 original: ―… mengepalkantinjusambilberteriak-teriak seperti orang gila.‖ 21 original: ―… mengatasikeraguan yang menggelutidirinya.‖ 22 original: ―… orang-orang menuduh karman telahmenempuhhidupberwarnaperzinahan.‖ 23 original: ―… laki-laki yang dapatmembimbingrifah di duniasampai di akhirat.‖ 24 original: ―sempurnalahkebenciannyaterhadap haji bakir…‖ 25 original: ―… membiarkanistrinyamenjadipengisapcandu…‖ 26 original: ―sebuahsendok yang jatuhdariatasmejasudah cukup membuatnya terperanjat. pohing yang datangmengetuk pintu hampir saja membuat karman pingsan ketakutan.‖ 27 original: ―… tibatibabelajarsembahyangkembali…‖ 28 original: ―… terpencil, diburu, dan entah apa yang akan terjadi atas dirinya besok atau lusa.‖ 29 original: ―… hantu besar yang amat mengerikan.‖ 30 original: ―pertama, karena sakit hati. akujengkelkarena haji bakirtakrelaanaknyakukawini.kedua, akujengkelkarenasawahorangtuakudikuasaiole h haji bakirdengancara yang tidak adil. dengan masuk ke lingkungan margo aku bermaksud membalaskan sakit hatiku.atau kalau bisa, aku mendapatkan kembali sawah itu. ah, aku tidak mengerti bahwa akhirnya aku harus terbawa ke dalam situasi yang sangat menakutkan ini. aku tak mengerti.‖ 31 original: ―jiwanya telah terguncang…‖ 32 original: ―… sungguh amat menyiksa.‖ 33 original: ―… apakah pak karman sudi makan nasi seorang tukang rakit?‖ 34 original: ―selalu tinggal berdua … sama tuhan‖ 35 original: ―andaikansejaksemulaakumenyadaribahwapar taibisamelakukanmakar yang begituberlumurandarahseperti yang terjadi kemarin, sekali-kali aku tak ingin menjadi anggota.‖ 36 original: ―… kumintakamurahasiakanperjumpaan kita.‖ 37 original: ―rencana pelarian karman terusdikembangkandenganpenuhoptimisme.‖ 38 original: ―tetapimasalahnya, marni adalahistrisaya!‖ 39 original: ―badannya kurus dan lemas. pandangan matanya tidak bisa diartikan lain kecuali keputusan yang mendalam. alisnyaturundanmasukkedalamcekungantulan g.kumis dancambanghanyamenambahkesanberantakan padawajah karman yang sudah amat pucat.‖ 40 original: ―sangatjelasterasakanadagarispemisah yang tajam antara dirinya dengan alam sekitar. … karman merasa dirinya begitu kecil; bukan apa-apa.semut pun bukan.‖ 41 original: ―… apakahkampungku, terutama orang-orangnya, maumenerimaakukembali?‖ 42 original: ―dalamkeraguandankegagapannya, karman bahkaninginberbalik. … karman kembali merasa sebagai benda asing di bumi.‖ 43 original: ―… menelan kembali perasaan yang tiba-tiba akan meledak‖. 44 original: ―… aku tahu kamu tak pernah menginginkan perpisahan. aku pun tidak …‖ 45 original: ―… memperoleh apa yang hilang itu.‖ 46 original: ―karman sudah melihat jalan kembali menuju kebersamaan dan kesetaraan … yang hingga hari-hari kemarin terasa mengucilkan dirinya.‖ 47 original: ―lalu kamu juga tahuduluibukuhampirjadiistriayahmu?‖ jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 1 teachers' perception of online learning in the pandemic era fergina lengkoan*, paula audry rombepajung faculty of languages and arts, universitas negeri manado, indonesia *ferginalengkoan@unima.ac.id, paularombepajung@unima.ac.id, doi: 10.20884/1.jli.2022.13.1.4301 article history: first received: 11/06/2021 final revision: 28/04/2022 available online: 30/06/2022 abstract the covid-19 pandemic situation has changed many aspects of life, including the learning process. in this regard, researchers are interested in analyzing teachers' perceptions of online learning. this study explains teachers' opinions about online learning and its impact, such as the disadvantages, advantages, and difficulties of online learning during the pandemic. this study uses qualitative research using questionnaires through a google form. the resource persons in this study were english teachers in north sulawesi, totaling ten teachers. the main target of this research is the teacher's perception because they have experience in online learning in a pandemic situation. from the research data, 90% of teachers choose face-to-face in the learning process because they cannot interact directly with students and experience difficulties in the learning process due to internet access problems. although online learning has many difficulties and weaknesses, there is no choice but to stop the spread of covid-19. we must continue to study online. here teachers and students are equally challenged in creative and active online learning methods and objects. one of the most important is the stability of the internet network, then adequate devices or computers, applications with accessible platforms, and online socialization that carry out efficiently, effectively, sustainably, and integrative to all interested parties in the field of education. keywords: perception; online learning; pandemic introduction the covid19 pandemic has forced many educators to urgently need to teach online, which provides an opportunity to reshape education, teacher education, and educational institutions declared by flores (2020) and cucinotta & vanelli (2020) stated that covid-19, the global pandemic, as declared by the world health organization (who). in this case, education cannot stop the process of transforming knowledge and academic activities that are being amid this pandemic. because many students and teachers cannot carry out the online teaching and learning process, a support system such as technology requires high technology. in big cities, high technology capacity is not a big challenge, but in areas with limited technology and network capacity, it will be a big challenge for teachers in the learning process. since the emergence of the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:ferginalengkoan@unima.ac.id mailto:paularombepajung@unima.ac.id https://doi.org/10.20884/1.jli.2022.13.1.4301 teacher’s perception of online learning in the pandemic era (fergina lengkoan, paula audry rombepajung) 2 coronavirus outbreak, various problems have arisen. because the virus does not only attack humans but also has an impact on the world economy and affects social life in various countries. one of them is in the world of education in indonesia, where previous learning was carried out face-to-face (offline), but during this pandemic, the learning system is no longer valid to reduce the spread of the covid-19 virus in indonesia. initially, kandati & tatipang (2021), the government implemented a policy in the form of social distancing or social restrictions carried out in indonesia for two weeks. the government hopes that the social distancing policy will reduce the spread of the covid-19 virus. however, it turns out that this policy cannot reduce the spread of covid-19. in the end, the government closed various levels of education ranging from kindergarten, elementary, junior high, and high school to university for an undetermined time limit (lumentut & lengkoan, 2021). the government takes various ways so that education can continue to run in this pandemic era because education is a vital asset for a nation for the progress of a country. the government issued a new policy by implementing online learning from home by utilizing variously available and emerging platforms such as zoom, google meet, e-learning, skype, whatsapp, and other learning platforms. we can do all learning and teaching activities by utilizing online networks and staying at home. henaku (2020) conducted a descriptive phenomenology design on "online learning experience of college students." in his findings, poor internet connectivity and the high cost of data were some of the challenges faced by students. bakalar (2018) stated that various problems had included the provision of school infrastructure. meanwhile, in the pandemic era, the connection between teachers and students is an essential factor, where how they feel, think, and do is an exciting topic to analyze. from previous research on students' perceptions of online learning, it is interesting for researchers to present information related to teachers' perceptions of online learning. the impacts and obstacles of online learning are both low and high grades. it is discovering perceptions not only from the student's side but also from the teacher as a teacher. this research was conducted with two research questions. the first is "what are the challenges faced by teachers during online learning in the pandemic era?" and the second is "what is the teacher's perception of online learning?" after answering the following research questions, the goal was to publish in a journal related to issues and information about online learning, especially teacher perceptions. the data found in this study can contribute to education and technology. there are some researchers have been done related to the teachers' perception of online learning such as parsons et al., (2019); yang, (2020); wirza & rahayu, (2020); rasmitadila et al., (2020); kulal & nayak, (2020); husain et al., (2021); lin et al., (2015). based on seven previous studies stated that online learning is jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 3 challenging not only for students but also for teachers. both of them faced many struggles and challenges during online learning. in doing this research, the researcher wants to find out other perceptions from another side because when we talk about perception, it is something we cannot measure. each teacher has other perceptions, and it is challenging to do this research. student perception is the process of treating students with information about an object, in this case, experience in online learning through observation with their senses so that students can give meaning and interpret the objects observed. teacher and student perceptions about online learning urgently need to be explored so that it becomes a consideration for those who use online learning. perception is what a person experiences immediately. perception connects the way to the surrounding nature to know, hear, smell, feel, too smell immediately based on the senses. materials and method the pandemic has forced people to spend more time with themselves than ever, which is called the new normal. maru et al. (2020) declared that the emergence of the covid-19 as a global pandemic with its social and physical distancing consequence had affected educational practices. the covid19 pandemic has forced educators to convert their lessons to online versions in real-time, a global pandemic that was unimaginable and predictable. there are many difficulties faced in this global pandemic, so it becomes something interesting for researchers to research and analyzes, especially in online learning. previous studies have also researched and provided statements relevant to online learning and pandemics. luaran et al. (2014) declared that online learning means the learning process on the virtual or internet. online learning is learning that is a trend amid a pandemic. there are lots of media and applications offered to support online learning. the massive spread of the corona virus in various countries forces us to see that the world is changing. we can see the changes in technology, economy, politics, and education amid the crisis due to covid-19 (rondonuwu et al., 2022). these changes require us to be prepared and respond with attitudes and actions while constantly learning new things. indonesia is not alone in finding solutions for students to keep learning and fulfill their educational rights. all affected countries have tried to make their best policies to maintain the continuity of education services. the implementation of social distance measurements, which later became the basis of home learning due to the sudden use of information technology, often surprises educators and students, including parents and everyone in the home. learning information technology has recently been applied to the indonesian education system. nevertheless, surprisingly, the online learning done by http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ teacher’s perception of online learning in the pandemic era (fergina lengkoan, paula audry rombepajung) 4 covid19's pandemic has shocked almost every line from districts, cities, states, centers, and even the international community. michotte (2017) declared that developing perception is a phase of the whole action process, allowing us to adjust our activities to our world. in this case, the teacher's perception will be described as an opinion developed after having specific experience in teaching during the pandemic. the process of perception formation begins with receiving stimuli from various sources through the five senses, after which a response is given in accordance with the assessment and gives meaning to other stimuli. after receiving the stimulus or the existing data is selected. every individual tends to give meaning to the stimuli he receives invariably, also called giving perceptions, based on the knowledge and experience of the individual, who then responds to the stimuli he receives. the ability to provide perception is a form of response based on the stimuli received. perception includes the five senses: touch, sight, sound, smell, and taste. it is also described as a set of senses that involves the ability to detect changes in body position and movement. cognitive processes are needed to process information, including recognizing a friend's face or detecting a familiar scent. everything communicated is a person's perception of the world and its environment. the habits in which people of a culture respond to something show the relationships between culture, perception, and communication. perception is a process in which individuals organize the received stimuli and interpret them so that a person can realize and understand what is received, and the experiences of the individual concerned can also influence this. that perception is to give meaning to their environment. perception is essential in studying organizational behavior because people's behavior is based on their perception of reality, not reality itself. so, perception is a process in which a person interprets and gives meaning to the impressions obtained from his observations of an event, object, person, or situation. perception is not always accurate and does not have to be the same as reality. this collective case study involves analyzing a survey of teachers' perceptions of online learning in the pandemic era. the teacher's perception is described narratively. ten junior high school english teachers in north sulawesi in evaluating online learning carried out by the teachers themselves. the participants are teachers who teach english subjects in tondano, manado, and tompaso. sugiyono (2008) pointed out that the primary methods that qualitative authors rely on to gather information are participatory settings, direct observation, in-depth questioning, and document review. in this study, the researchers used a questionnaire. a questionnaire is a list of questions or statements given to participants. sugiyono (2008) explained that a questionnaire is a data collection technique in which some questions or statements are asked of the respondents. questionnaires collect data by asking written questions, which respondents answer in writing. a jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 5 questionnaire is a set of written questions used to obtain information from respondents about themselves or what they know. the instruments used in this study consisted of 8 questionnaires made online by using google form. it will collect data correctly and, of course, in real-time. so, it does not need to spend much energy giving questions to the person concerned. just print the questions on paper after the questionnaire. the instrument has spread out using an online platform to the participants, and the results were recorded by email. results & discussion many factors are the reasons why online learning is complex. among them are hardware and software requirements, and they must learn how to operate these devices. survey data shows that more than half of the respondents stated that the problem in online teaching is internet access and signal. in this section, teachers face more than one challenge in online learning. internet access and signals are obstacles that cannot be overcome because some student locations do not support the network, and electricity and financial problems affect internet access. for example, wifi or mobile internet network will turn off without electricity—one of the main problems many students face is a slow internet network. figure 1. percentage of struggle in online learning online learning requires a reasonably strong internet network considering the media used are zoom, google meet, skype, and other applications to attend video conferences. this platform for attending video conferences requires a strong internet network to keep the learning process smooth and not hampered by a video that suddenly stops or stutters sound. technical problems such as intermittent sound and video stop causing learning to be ineffective and students unable to absorb the information conveyed by the teacher as a whole. this is a challenge for the government and teachers in maximizing their existing potential. in addition to a prolonged internet network, internet access 37% device used 26% signal 37% percentage of struggle in online learning http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ teacher’s perception of online learning in the pandemic era (fergina lengkoan, paula audry rombepajung) 6 especially for those in remote areas or outside java, the next challenge and obstacle for online learning is the price of the internet quota, which is too expensive for most people, but the free quota assistance program for teachers had resolved the quota problem. furthermore, students are disbursed every month. moreover, these expensive internet packages are often limited to a certain amount of quota, which is certainly not enough for the needs of students to run video conferences with their teachers. as we know, the quota required for video conferencing is vast. meanwhile, the average price of internet packages from providers in indonesia is quite expensive, especially for the community's average income. in addition, the internet package can only be used by one person for one device and not the whole family. a signal is one of the critical things in the online learning process. however, it often happens when the teaching and learning process takes place suddenly stops because of an unstable signal. do not support such a signal, which can ultimately delay the teaching and learning process. electronic devices such as mobile phones, laptops, and tablets are essential and needed in the learning process. electronic devices that do not support can also cause distance learning to be not smooth. not supporting electronic devices is primarily due to unstable economic conditions. for example, several children use one cellphone in one family. another example is that students can do learning activities when their parents come home from work. figure 2. teachers' recommendations for learning process the survey results in chart 2 show that the teacher recommends the face-to-face learning process. from the survey above, only one teacher recommends online learning. in online learning, it can be recommended to increase student involvement in online learning, set expectations and active model involvement, build engagement and motivation with course content and activities, initiate interaction and create attendance, foster interaction between students and create learning communities, also able to create an environment inclusive. due to the lack of direct interaction between teachers and students, the internalization of character values that a teacher should instill in students will automatically decrease. it will result in moral degradation in children or students because the task of a teacher is not only teaching and transferring knowledge (lessons) but a teacher jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 7 is also required to educate (the formation of morals and character) students. however, it must not break the spirit of teachers in carrying out their duties as educators, must not break the spirit of students in learning, and this covid pandemic must not break the spirit and hopes of all of us. even we know that as teachers, we can make some creativities in teaching online. video conference is the best way teachers can use technology to create a great learning environment for their students. many online teachers continue to offer lectures and lessons to their students. teachers can use webcams or vcrs to create videos for their students. online learning is cheaper than face-to-face learning for students living far from campus. because with online learning, they only have to think about internet quotas, not about boarding houses and food fees. all students can access the same learning materials without any problems. students can more quickly understand the material presented. the burden on parents can be slightly reduced due to a reasonably large internet quota due to online learning. perception is a response to what they see from an object and will affect their mindset (kenyon & sen, 2015). in education and teaching, perception is needed to identify different points of view and get a clearer picture of who their students are. teachers must recognize that their perceptions and misperceptions can positively or negatively shape their expectations of students. in turn, it can affect student performance in class. another perception says that online learning is considered less interactive than face-to-face learning. this opinion is mainly due to a lack of social presence, lack of social interaction, and lack of student satisfaction. in addition, teachers' perceptions of online learning are negative and positive. based on 10 participants, there are only 2 participants who declared positive perceptions about online learning were challenging for either teachers or students, teachers have to be more creative to make students fun in the classroom, and it is good in pandemic situations because online teaching made learning process to be easy. negative perceptions come from 8 participants: limited time, network is not good, students hard to understand the material, they just into the zoom but they do not, online learning made it less than over. wirza & rahayu (2020) stated that during the pandemic of covid-19, the teachers did not have any other way of teaching except online. even negative perceptions are 80%, but in this pandemic era, there is no choice as a teacher. to stop the spread of the corona virus, we must learn from home and work from home. interaction of students with teachers and students with learning resources and the environment in obtaining information and knowledge. teachers have an essential role in efforts to realize educational goals. the determination of learning objectives is intended so that learning is more direct than usual, and the planned lesson steps will be easier to implement. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ teacher’s perception of online learning in the pandemic era (fergina lengkoan, paula audry rombepajung) 8 table 1. teachers' perception of online learning teacher 1 : online teaching is difficult for teachers or students. teachers must be more creative in learning to make it fun for students. also, students need to have motivation so that they continue to learn. teacher 2 : online teaching makes it difficult for students to understand the material; usually, they are just zoomed in but not focused or doing other activities. teacher 3 : it becomes a big obstacle for teachers and students because teachers have to work even more. the negative impacts are the lack of parental guidance, the lack of student motivation when participating in online learning, and constrained facilities that make it difficult for some students to understand the material presented by the teacher. students also feel bored with online learning, making the teacher's job difficult. that is the main reason why online learning is not practical. it is harder for the teacher to manage and control the class during online learning than in face-to-face learning. teacher 4 : online teaching is like learning that seems monotone. online classes are considered unable to build independent learning motivation due to limited interaction and teacher assistance to students. teacher 5 : it is not easy for students to understand the material during online learning because of situations that make them lazy. for example, some students turn off the camera and follow the teaching and learning process while lying in bed. teacher 6 : online teaching is good in a pandemic situation like now because online teaching makes learning easy. teacher 7 : found it a bit difficult to study online teacher 8 : online learning takes too much pulse and quota data. students were also lazy to complete their assignments. teacher 9 : technical learning disorders impact the psychological disorders of teachers and students. in addition, each student's technological and economic abilities are different. teacher 10 : weak connections, inadequate supporting tools, and expensive internet quotas are natural obstacles. conclusion the survey results show no data that 100% choose one option. everyone's perception is different. how can everyone's perception be different? the main factor that makes everyone perceive things differently is experience. people's perceptions are different because everyone has a different way of thinking, so everyone's opinion will be different. even though reviewing the same object, there will be different perceptions because perceptions do not precisely reflect an event, person, situation, and object in the environment. when covid-19 spread worldwide in indonesia, the pandemic situation automatically forced all schools in indonesia to implement home learning, known as online learning. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 9 in north sulawesi, since march 2020, the government has announced the use of online learning to prevent the spread of covid-19, and even though online learning is nothing new, teachers, who usually teach in classrooms face difficulties when he teaches their students on the internet. the teacher could not get direct interactions with the students. teachers' attentional processes provide essential insights into teachers' ability to focus on relevant information in the complexity of classroom interaction and distribute their attention across students to recognize the relevant needs for learning. online learning is ineffective because insufficient signals are the main reason online systems are considered less effective. the reason is that the level of the signal is difficult to predict. it can get suddenly high, then weaken again. it is also usually influenced by the weather, which is also erratic. online learning is not a flawed learning model. it is just that online learning is very dependent on an internet connection. the indicators that must exist in e learning are learning management and implementation, the teaching and learning process, communication, student responses, learning activities, and learning results. this research method uses qualitative description. this research result reflects that in the learning process where teachers and students like online learning topics and subjects and can be creative and dynamic even in online learning. many people on different social networks share the experiences of parents supporting their children in their learning, both positive and negative. for example, some parents are angry because their children are so unruly that they cannot stand it and want them to return to school. this incident makes parents realize that parenting is not easy. it takes a lot of knowledge and patience. therefore, parents should pay attention to this incident and know how to guide their children in learning. after learning this experience, hopefully, parents will learn how to educate their children at home. the stuttering about e-learning is evident before our eyes, not only in one or two schools but also in some parts of indonesia. vital parts of the elearning process need to be improved and enhanced. first and foremost, a stable internet, a capable device or computer, an application with a user-friendly platform, and efficient, continuous, and integrated online socialization appropriate for all education stakeholders. references bakalar, b. (2018). (2018). justice on both sides: transforming education through restorative justice. american journal of qualitative research, 2(2), 145–149. cucinotta, d., & vanelli, m. (2020). who declares covid-19 a pandemic. acta bio medica : atenei parmensis, 91(1), 157. https://doi.org/10.23750/abm.v91i1.9397. flores, m. a. (2020). preparing teachers to teach in complex settings: opportunities for http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ teacher’s perception of online learning in the pandemic era (fergina lengkoan, paula audry rombepajung) 10 professional learning and development. https://doi.org/10.1080/02619768.2020.1771895, 43(3), 297–300. https://doi.org/10.1080/02619768.2020.1771895. henaku, e. a. (2020). covid-19 pandemic and global elections: the case of africa view project covid-19 and education view project covid-19: online learning experience of college students: the case of ghana. international journal of multidisciplinary sciences and advanced technology, 1(2), 54–62. husain, b., idi, y. n., & basri, m. (2021). teachers' perceptions on adopting e-learning during covid-19 outbreaks; advantages, disadvantages, suggestions. jurnal tarbiyah, 27(2). https://doi.org/10.30829/tar.v27i2.738. kandati, s. p., & tatipang, d. p. (2021). the effect of virtual teaching on attitudes of second language acquisition during covid-19 conditions of indonesian students. journal of english culture, language, literature, and education, 9(2), 117–127. https://doi.org/10.53682/eclue.v9i2.2217. kenyon, g. n., & sen, k. c. (2015). the perception process. the perception of quality, 41–50. https://doi.org/10.1007/978-1-4471-6627-6_5. kulal, a., & nayak, a. (2020). a study on perception of teachers and students toward online classes in dakshina kannada and udupi district. asian association of open universities journal, 15(3), 285–296. https://doi.org/10.1108/aaouj-07-2020-0047. lin, c.-h., lin, c.-h., & zheng, b. (2015). teaching practices and teacher perceptions in online world language courses. journal of online learning research, 1(3), 275–303. luaran, j. e., samsuri, n. n., nadzri, f. a., & rom, k. b. m. (2014). a study on the student's perspective on the effectiveness of using e-learning. procedia social and behavioral sciences, 123, 139–144. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.01.1407. lumentut, y. l., & lengkoan, f. (2021). the relationships of psycholinguistics in acquisition and language learning. journal of english culture, language, literature and education, 9(1), 17–29. https://doi.org/10.53682/eclue.v9i1.1894. maru, g., nur, s., & lengkoan, f. (2020). applying video for writing descriptive text in senior high school in the covid-19 pandemic transition. international journal of language education, 4, 2548–8465. https://doi.org/10.26858/ijole.v4i3.14901. michotte, a. (1963). the perception of causality. the perception of causality. newyork: basic books parsons, s. a., hutchison, a. c., hall, l. a., parsons, a. w., ives, s. t., & leggett, a. b. (2019). u.s. teachers' perceptions of online professional development. teaching and teacher education, 82, 33–42. https://doi.org/10.1016/j.tate.2019.03.006. rasmitadila, aliyyah, r. r., rachmadtullah, r., samsudin, a., syaodih, e., nurtanto, m., & tambunan, a. r. s. (2020). the perceptions of primary school teachers of online learning during the covid-19 pandemic period: a case study in indonesia. journal of ethnic and cultural studies, 7(2), 90–109. https://doi.org/10.29333/ejecs/388. rondonuwu, o. g. f., liando, n. v. f., & olii, s. t. (2022). students' perception in english teaching and learning concerning native-speakerism. jotell : journal of teaching english, linguistics, and literature, 1(2), 175–195. https://doi.org/10.2801/jotell.v1i2.3345. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.1-11 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 11 sugiyono. (2008). metode penelitian kuantitatif kualitatif dan r&d. bandung: alfabeta. wirza, y., & rahayu, r. p. (2020). teachers’ perception of online learning during pandemic covid-19. jurnal penelitian pendidikan, 20, 392–406. https://doi.org/10.17509/jpp.v20i3.29226. yang, x. (2020). teachers' perceptions of large-scale online teaching as an epidemic prevention and control strategy in china. ecnu review of education, 3 (4), 739–744. https://doi.org/10.1177/2096531120922244. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ student responses on a learning of paragraph-based writing through circle the sage based on critical thinking testiana deni wijayatiningsih testiana@unimus.ac.id abstract writing is one of english skills that students should master. there are some levels of writing described as follows: word-based writing, sentence-based writing, paragraph-based writing, genre-based writing and academic writing. due to the above statements, students find it difficult to organize sentences into a coherent paragraph. thus, the researcher conducts a research on analysis of student responses on a paragraph based writing course which uses a method of circle the sage based on critical thinking. this research uses a method of descriptive analysis. the data are collected using questionnaires to obtain the student responses on course learning of paragraph based writing through a method of circle the sage based on critical thinking. a descriptive-qualitative data analysis is used to analyze the learning achievement of a paragraph-based writing course through a method of circle the sage based on critical thinking. from the research results, it shows that lecturers are expected to use more applicable methods or techniques to enable students to have critical thinking to put their ideas in writing a paragraph. keywords: student responses, circle the sage, critical thinking introduction writing skill is an integral part in english acquisition. writing is the integration of speaking, reading, and listening skill. the levels of writing skills described in the curriculum of english education undergraduate program of muhammadiyah university of semarang requires students to master five basic writing skills, including; word-based writing, sentence-based writing, paragraph-based writing, genre-based writing, and academic writing. of those five levels of writing courses, the researcher focuses on paragraph-based writing course which discusses the students’ ability to write a paragraph including the use of punctuation, spelling, capitalization, and hyphenation that a paragraph is coherently organized. based on the research preliminary observations, the second-year (third semester) students of english education undergraduate program of muhammadiyah university of semarang have different educational background. those different backgrounds also lead to different competences, especially in writing skill. nearly half of the students have difficulties in combining three sentences into a paragraph which are caused by a lack of vocabulary acquisition. thus, the average score in writing courses decreases. on the other side, the lecturers are required to pay attention more on each student’s actual ability which may not be done in one period of lectures. the lecturers conventionally teach the without any teaching innovations adapted to the students’ ability. in teaching writing, the lecturers use handouts, media, and methods such as discussions and demonstrations which are not quite various and creative. in line with those complex obstacles above, it is essential to conduct alternative reflections and actions upon a method combined with an attractive learning model. changes and reflections are conducted through the use of a method of circle the sage based on critical thinking in a course learning of paragraph-based writing by analyzing the student responses on that learning method. research problem the problem of this research is formulated as follows: how are student responses on a course learning of paragraph-based writing through circle the sage based on critical thinking? paragraph-based writing writing skill is a very essential part in language acquisition. writing is as an attempt to create or recreate the existing ones (barli bram (2002: 7). from the definition, it can be concluded that writing is an activity to create a record or information on a medium by using scripts. writing is usually made on paper by using tools such as pen or pencil. in line with the above definition, hyland (2004: 7) states that writing is a skill which is supported by situations, conditions, and teachers who provide supports yet are not directly involved. boardman (2002: 11) also argues that writing is a repeated series of processes starting from planning, organizing, writing, editing, revising, and finalizing called writing. from above explanations, it can be concluded that writing is an integrated part and a sequence which requires vocabulary and ability to arrange words into sentences, sentences into paragraphs to create a text. paragraph is a composition consisting of some sentences which are totally interrelated and integrated to create a thinking unity. a paragraph consists of several elements, such as a topic sentence which is also called a main sentence supporting sentences which also called explanatory sentences. the main function of a paragraph is to show new ideas and develop the previous ideas further. a good paragraph should meet three criteria: coherent, unity, and complete. it is considered coherent if all sentences in a paragraph are logically connected using the appropriate conjunctions. there are two types of conjunctions: intra-sentence conjunctions to connect sub-clauses with main clauses and inter-sentence conjunctions to connect one sentence to the other sentences. a paragraph may be considered unity if the paragraph has one main idea contained in the topic sentence. the other sentences are only supporting sentences which develop the topic sentence and just talk about the existing ideas in the topic sentence. a topic sentence has the following characteristics: containing an idea which is potential to be detailed and stand alone without using any conjunctions. a paragraph may be considered complete if the paragraph has already had supporting sentences. the characteristics of supporting sentences are 1) containing details, explanations, or samples of the main idea contained in the topic sentence, 2). having a meaning if connected with the other sentences in the paragraph, and 3). requiring the assistance of conjunctions. circle the sage cooperative learning method requires students to work in groups and be responsible for the groups. cooperative means that students are required to be able to solve the problems in groups instead of completing the work within a team or group discussion (jacobs, et al., 1997). the goal of cooperative learning is different with that of traditional groups which implement a system of competition that individual success is emphasized upon others’ failure. the purpose of cooperative learning is to create a situation in which individual success is determined or influenced by the success of a group (slavin, 1994). there are various methods in cooperative learning, including circle the sage (a wise man circle). circle the sage (a wise man circle) is one of 72 models of cooperative learning which creates a discussion by choosing high competent students into one group and then share the information obtained to the other groups which require additional information on what are being discussed (isro, 2013: 7). critical thinking nowadays, critical thinking is very essential in our daily life because it may develop the other thinking skills, such as decision making and problem solving. according to gunawan (2003: 177-178) a complex thinking skill supported by the analytical and evaluative competences is called critical thinking. rahmat (2010: 1) also argues that decision making, logical thinking, careful planning based on scientific processes to solve the problem are a series of critical thinking. while juha (2010: 1) states that critical thinking is reasonable, reflective thinking, focused on deciding what to believe or do. according to ruland (2003: 1-3) universal intellectual standards are the foundations of critical thinking. from above definitions, it can be concluded that critical thinking is a mental activity conducted in a coherent planning to naturally solve the problems. research methods this research uses a method of descriptive analysis. the data are collected using questionnaires to obtain the student responses on course learning of paragraph based writing through a method of circle the sage based on critical thinking. a descriptive-qualitative data analysis is used to analyze the course learning achievement of paragraph-based writing through a method of circle the sage based on critical thinking. discussion the results of this study are based on student response analysis indicators in course learning of paragraph-based writing which use a method of circle the sage based on critical thinking, including; whether the learning conducted is interesting or not, the learning concept is easy to understand or not, students are motivated to learn or not, the learning encourages the students to work together or not, the media used help to understand the materials being taught or not, the tasks given are challenging or not, students are able to accomplish the assignments given by the lecturers or not, the questions given are in accordance with the teaching materials or not, students have difficulties in learning or not, and the tutorial methods help students’ to understand or not. from the results of analysis, it can be concluded that the students positively respond the course learning of paragraph-based writing through circle the sage based on critical thinking and are more motivated to join the class with an average percentage of 89.86%. conclusion based on the results of analysis on student responses, it can be concluded that students positively respond a paragraph-based writing course using a method of circle the sage based on critical thinking that the students are motivated to join the course with an average percentage of 89.86%. interesting teaching method selection in course learning of paragraph-based writing has a positive influence upon the students to improve their writing skills, especially in writing a paragraph. references boardman, cyntia a. 2002. writing to communicate paragraphs and essays (2nd ed). new york: longman. george m. jacobs, gan siowk lee and jessica ball. 1997. learning cooperative learning via cooperative learning, a sourcebook of lesson plans for teacher education. singapore: kagan sameo regional language centre, p. 16. hyland, ken. 2004. genre and second language writing. usa: the university of michigan press. juha, mervat amin. 2010. thinking skills critical thinking2 chapter. zaid .iq jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, december, pp.207-224 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 207 banjar language shifting in ecolinguistics perspective imam hendra saputra*, ninuk krismanti, agustina lestary program studi pendidikan bahasa inggris, stkip pgri banjarmasin, indonesia *imam.hendra.s@stkipbjm.ac.id, ninukkrismanti@stkipbjm.ac.id, agustinalestary@stkipbjm.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2021.12.2.4770 article history: first received: 31/08/2021 final revision: 18/12/2021 available online: 31/12/2021 abstract the research attempts to examine language shifts that occur in the banjar community using an ecolinguistics approach. the language shifts studied were limited to the vocabulary shift commonly used in the social interactions of everyday banjar people. the data gathering was using interviewing and documentation techniques. interviews are semi-structured interviews. the interview was on respondents spread across various cities in south kalimantan, where the banjar language is the language of community communication. due to the pandemic, researchers enlisted the help of students in their respective hometowns to collect data with protocols that the research team had established. the data was the subject of reduction, organized by category of word classes and reasons for shifts, analysed based on the threedimensional social theory of language praxis. the three practical social dimensions of language are the ideological, social, and biological dimensions. the research expects to be a reference for banjar language participation efforts. keywords: banjar language; ecolinguistics; language shift introduction language is organic. it means that language lives, evolves and can die. many theories have been put forward about the origin of language. one of them is that language arises because humans study the surrounding nature, especially the sounds produced. it is not only from a few vocabularies because of sounds coming from certain animals or objects in nature. the naming of a ‘gecko’ animal, for example, comes from the sound coming out of the animal. in addition to being bound to nature, language is also bound to the socio-economic conditions of its users. the words, metaphors, and proverbs often describe the beliefs and conditions of the origin of the language. the language used in areas where users live adjacent http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:*imam.hendra.s@stkipbjm.ac.id mailto:ninukkrismanti@stkipbjm.ac.id banjar language shifting in ecolinguistics perspective (imam hendra saputra, ninuk krismanti, agustina lestary) 208 to the water and the majority of people’s livelihoods are fishermen will have a variety of vocabulary related to water and special terms used by fishermen. just like other living organisms, language can also develop. language development can occur for various reasons, such as changes in the natural conditions from which the language originated, economic and social conditions changes, and ideological shifts and user beliefs. as these changes occur, language shifts occur. the goal of the research was to investigate the shift that occurred in the banjar language. banjar is an austronesian language of the melayik language family spoken by the banjar tribe in south kalimantan, indonesia, as the mother tongue. banjar language is on the list of dominant languages in indonesia. some linguists argue that banjar belongs to the east borneo malay group. the east borneo group also lowered two groups, namely north borneo and southeast borneo. southeast borneo lowered one branch, which eventually lowered the berau and kutai languages; the south borneo group lowered the banjar and bukit languages. zainuddin (2008) reported that according to mukhlis maman, an observer of the banjar language revealed that the malay language strongly influences nearly 99% of south kalimantan (kalsel) people who speak the banjar language. nevertheless, dayak is also part of the influences. affected by the two languages, from the perspective of phonology and morphology, banjar language consists of two languages, banjar hulu and banjar kuala. the morphology of the upstream banjar language uses much archaic vocabulary often used by the indigenous people of the hill ethnicity, while banjar kuala uses many ethnic malay words. another feature of upstream banjar language users is the people who inhabit the temperate plains and hills and the crossing area, with dialectical relatively rigid, short, hard and fast. at the same time, the banjar kuala language is a community that inhabits the banks of rivers, seas, regional estuaries and stirring dialectically, shimmying, not hard and not fast. therefore, the difference is not too noticeable; it is only possible in a few vocabularies, so there is no difficulty communicating or conversing between the two language character regions. like other regions, south kalimantan, where the banjar language is common, is also experiencing geographical, social and economic changes. south kalimantan has a highland area formed by the meratus mountains and a lowland area formed by swamps and rivers. however, some south kalimantan areas have switched functions into residential, industrial, and plantation areas. changes in the functioning of it region also impact changes in the social and economic conditions of its people. the livelihoods of the people of banjar today are not only in agriculture and trade but also penetrate the industry and other formal sectors. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, december, pp.207-224 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 209 in the end, the changes that occurred in south kalimantan also triggered several changes in the banjar language. some words – especially those related to plants and animals – are rarely used by the banjar community. vocabulary closely related to work that intersects with nature has begun to be replaced with new vocabulary along with jobs that are no longer just farming or trading but also employees in various sectors. the study expects to document the rarely used banjar vocabulary and help participate in the enrichment of the regional language. materials and method the purpose of this study is to describe the phenomenon of shifting the banjar language as it is. therefore, the most suitable method for this research is qualitative descriptive methods. according to mukhtar (2013), qualitative descriptive research is a type of research whose purpose is to describe the phenomena that occur in research objects when research takes place without intervention from researchers. in the study, data retrieval was done in a natural setting that researchers did not give special treatment to study respondents. this research data is a list of vocabulary previously used by the banjar community that is no longer used or replaced with other words. the research was in several cities and districts in south kalimantan, where the banjar language is common in everyday life. for pandemic reasons, researchers did not jump directly into the field but asked for the help of students in their respective hometowns to help the data retrieval process according to their current domicile. in the ecolinguistics sphere, the relationship of language and environment exists at the lexicon level only, not at the phonological or morphological level (sitanggang et al., 2018). so, the regional language used can show the state of nature by using a lexicon related to livelihoods or natural resources in the area. therefore, the focus of data retrieval in the study is on the lexicon level, not other more complex levels. data gathering is by interviews with banjar language users. the interviews in the study are semi-structured interviews conducted with respondents in the cities and districts. interviews are selected as data collection techniques so that the collected data is authentic. the data collecting method is by interviewing the respondents to name a word that was previously used frequently but is now rarely or never used again. the interviews are also to get information about the causes of banjar language shifts in the user community. in addition to interviews, data is also obtained through documentation techniques. banjar vocabulary is collected from digital sources and physical documents to be examined whether there is a shift in language or not. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ banjar language shifting in ecolinguistics perspective (imam hendra saputra, ninuk krismanti, agustina lestary) 210 interview results and documentation analysis are reduced so that data unrelated to the purpose of the study can be ignored. then, the data in the form of a reduced lexicon is arranged based on the class he said and based on the reason why the vocabulary shifted. the data analysis technique applied is an inferential technique whose role of researchers as members of the banjar community becomes important in deciding whether the vocabulary that has been collected has shifted or survived. next, the vocabulary that has been analysed is presented in the form of a description. conclusions are drawn based on the results of the analysis and description conducted earlier. results & discussion because language is equated with other living things, it is reasonable if language is developed. development here can be interpreted as change, which means that there will be a part of one language, usually a lexicon, that is abandoned because it is replaced by another lexicon or because it is no longer relevant to its use in the current situation. changes that occur in language occur because, in fact, the language itself cannot be separated from all human activities and movements as cultural and social creatures. the relationship between language and humans makes language dynamic. language changes can be changes to the rules in the language – whether existing rules should be changed, whether they disappear, new rules and so on. these changes can actually occur in all parts of the language, whether at the phonological, morphological, syntactic, semantic, or other levels (lindø & bundsgaard, 2000). however, as explained earlier, the initial changes usually occur at the lexicon level before touching another level. changes that occur in any language do not happen instantly. usually, changes can be felt after a long period of time due to changes in human interaction, natural disasters, or natural changes. changes in language are an unavoidable cultural phenomenon. language is one element of culture, as one of the elements of culture, growth, and development of language is influenced by the prevailing culture in the area where the language is produced or used. culture in certain areas is generally influenced by the livelihood system carried out by residents in the local area so that the language used is coloured by vocabulary related to the livelihood system of the area. it means that language life is not separated from the environment in which it lives, so there is no doubt that language and environment have a close relationship. the two have a reciprocal relationship, i.e., language reflects the environment and the environment reflects language. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, december, pp.207-224 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 211 the environment is understood as a language-user society, as one of the language codes (fill & mühlhäusler, 2001). language resides only in the minds of its speakers, and therefore language only works when it is used to connect speakers and connect speakers with the environment, both social and natural environment, using and conveying the language to others. so, the regional language used can show the state of nature by using a lexicon related to terms, livelihoods or natural resources in the area. for example, in one of the areas that became the location of data retrieval, namely in pengaron, banjar regency, vocabulary that is widely used in people’s daily lives is still related to the environmental conditions of the area. examples of terms used by the people of pengaron to indicate the natural conditions in their area are: table 1 examples of terms in banjar no term meaning information 1. pagaran mountain the word “fence” indicates the natural condition of the village because the purpose of the word “fence” is a mountain that surrounds the village, as well as the fence that surrounds the house. 2. parta blue lake the word “parta” also denotes the natural conditions of pengaron village, which means “parta” is a blue lake above the mountains formed due to coal mines. 3. oranje nassau fort of defense the word “oranje nassau” also indicates the natural condition of pengaron village, because the village is located in the mountains, so in the colonial era it was used as a “fortress” of dutch defense. metaphors used in the village of pengaron that show natural conditions are: table 2 examples of metaphors in banjar no. metaphor/language information 1 kaya pinang di balah dua it means equally fair, a similarity. 2 kaya warik tajun ka kacang no shame, like a villager who sees the city (tacky) 3 pahatian kaya buah tampurikat it means another in front of the other behind/ the establishment that is not fixed 4 kaya hayam kahilangan umanya it means confused/don’t know to do anything. 5 tehadangi buah bungur something impossible http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ banjar language shifting in ecolinguistics perspective (imam hendra saputra, ninuk krismanti, agustina lestary) 212 conditions in the pengaron area are mountains, so that the lexicon used to show the natural conditions that exist there can be the name of plants and vegetables planted by the community, namely: table 3 examples of plant-related lexicons in banjar language no. plant meaning 1 janar turmeric 2 kancur kencur 3 tipakan ginger 4 laus laos 5 sasawi mustard 6 gumbili cassava 7 bilungka cucumber 8 hanau aren tree 9 banih rice 10 kustila papaya 11 waluh pumpkin 12 jaring jengkol 13 sahang pepper 14 kaladi taro 15 gatah rubber tree 16 kasturi small black mango 17 tiwadak cempedak lexicons used to show the natural conditions in the village of pengaron can also be in the form of animal names, namely: table 4 examples of lexicons related to animals in banjar language no. name of animal meaning 1 binjagan deer 2 hadangan buffalo 3 kuyuk dog 4 itik duck 5 hayam kampung chicken 6 warik monkey 7 kukulai owl 8 kalulut honey fly 9 tabuan bee 10 sadu skunk examples of the findings above can be evidence that strengthens the ecolinguistics theory of the interrelationship of language and the environment in which it lives. although both use the banjar language, differences in the environment where people live in banjar will show some jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, december, pp.207-224 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 213 lexicon differences that are influenced by the physical and social conditions in which the speaker resides. the vocabulary found in pengaron may be slightly different from the vocabulary understood by people living in sarang tiung, kotabaru, due to differences in the environment in which speakers live. the language a person uses is generally influenced by each person’s socio-economic circumstances. people from good economic circles will get used to using indonesian, they are also very concerned about the development of the language, while in people whose socio-economic conditions are low, they do not pay much attention to language development, and in general, they use regional languages when communicating. nevertheless, when someone has started to get along a lot with the environment they play in, their language will experience a shift that language in that person will affect each other (lubis, 2014). a person who used to use indonesian will be affected by the regional language that he gets from his peers. likewise, with someone who used to use the regional language, his language will also be influenced by indonesian, which he usually hears from his peers. banjar language can indicate a person’s position in the family because each family member who is a sibling of the mother/father has a different nickname in banjar language, as described in the table below: table 5 a various name for the siblings of the parent in banjar language summons meaning gulu the oldest child angah child number 2 julak child number 3 amak/acil child number 4 busu/acil child number 5 ading the last child lexicon related to livelihoods in the banjar community is also closely related to the area where banjar speakers live or come from. for example, for rubber plantation areas such as halong, pengaron and other areas where many people are gardening as well as raising, then the following lexicon will sound familiar: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ banjar language shifting in ecolinguistics perspective (imam hendra saputra, ninuk krismanti, agustina lestary) 214 table 6 examples of lexicon commonly found in the banjar community livelihood lexicon meaning manual dig for coal manually manyadap making palm sugar manurih cutting rubber bahuma planting bainguan raising the lexicon above will sound not so familiar to the people of banjar who live in urban areas who do not have a knowledge attachment to livelihoods in plantation and livestock areas. in an effort to answer the study question, the research team categorized lexicon in banjar language that is rarely found or has shifted based on the class he said. the first category is nouns. based on our findings, there are 43 nouns in the banjar language that have undergone a shift as can be seen in the table below: table 7 the shift of nouns in banjar language noun vocabulary meaning rambai fruit like langsat tampurikat fruit like mangosteen but its color is yellow pampakin fruit is like durian but it’s orange karayi metimun kalakai fern leaves kalumpe cassava shoots maritam the fruit is like hairless rambutan kulidang red flaky sangkuang her fruit is small like marbles its sour and sweet taste lahung fruit is like durian but its color is red adupan dog anguy chameleon lalak frog katikih large red ants agas small mosquitoes undur-undur group of insects anai-anai white insects kijang deer tatangkut bee kakasiur dragonfly rumbih avalanche ba’ah sudden flooding arang land left indung mother rengge fish net ulatih corned mamarina aunt lalongkang window jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, december, pp.207-224 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 215 noun vocabulary meaning tangkuluk headgear motor car halu dan lasung tools to smooth coffee beans bakuan collected rubber bubungan “atap” suluh torch biuku turtle sanayan monday sasudu spoon almanak calendar kartak road hambin terrace balik tin padaringan rice place batajak las stamping influence the second category is verbs. there are 18 lexicons in this category that we found have shifted. the list of the 18 lexicons can be seen in the table below: table 8 the shift of verbs in the banjar language verb vocabulary meaning malunta looking for fish bagarit hunt madam homecoming maluntar fishing mamutung cutting rubber jihing smile sarak divorce mengoral looking for coral stones belabuh to the market perai go home balalah walk bakudak photographed manggalau catching fish bererampaan create a playground balantik owe manungkih splitting wood ba’andah stopped disatil organize the third category is an adjective. in this category, only five lexicons were found to have shifted. the list of lexicons in the adjective categories we found in the study is as follows: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ banjar language shifting in ecolinguistics perspective (imam hendra saputra, ninuk krismanti, agustina lestary) 216 table 9 the shift of adjectives in the banjar language adjective vocabulary meaning dugal naughty halui small taguh brave disunduk locked/locked ambak quiet the last lexicon category we examined was adverbs. in this category, there are only four lexicons that are our findings, as illustrated in the table below: table 10 the shift of adverbs in the banjar language adverb vocabulary meaning barendet rowdy bakula family badarau unison bajuju stammering all lexicon in the four classes of words above experienced a shift due to changes in the natural and social conditions of banjar society in general. further details will be discussed in the next section. there are several factors that cause regional language vocabulary in a region can become extinct, among which is due to natural disasters and also the loss of native speakers of regional languages (chen, 2016; mcmahon, 2002). for example, as explained in the previous section, pengaron village in banjar regency is an area that is famous as a plantation area. however, over time, some vocabulary related to vegetables and fruits in the area has shifted. it is due to the increasingly easy human interaction that people from other regions can come and go to pengaron which ultimately has an impact on the banjar language in the area. here is an example of a lexicon of vegetable and fruit plants that have rarely been used in the village of pengaron and the lexicon that replaces it: table 11 examples of shifting lexicon of plants and vegetables in banjar language lexicon meaning replacement lexicon information rambai fruit like langsat it’s rarely found. tampurikat fruit like mangosteen but its colour is yellow kapul change the name pampakin fruit is like durian but its colour is orange papakin change the name jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, december, pp.207-224 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 217 lexicon meaning replacement lexicon information lahung fruit is like durian, but its colour is red durian habang change the name sangkuang her fruit is small like marbles its sour and sweet taste it’s rarely found. kulidang red flaky tiwadak habang change the name maritam the fruit is like hairless rambutan it’s rarely found. kalumpe cassava shoots pujuk gumbili change the name kalakai fern leaves sayur paku change the name karayi cucumber bilungka change the name as seen in the table above, the banjar language shift that occurred in pengaron was influenced by the vocabulary of the banjar language from other regions in south kalimantan. it suggests that the interaction patterns of people living in south kalimantan with different dialects can shift vocabulary in other dialects in the same language, banjar. another example of a shift can be seen from the lexicon regarding animals that are no longer found or rarely spoken in the village of pengaron as follows: table 12 examples of shifting animal lexicon in banjar language lexicon meaning replacement lexicon information adupan dog kuyuk change the name anguy chameleon it’s rarely found. katikih large red ants salimbada change the name lalak frog kuduk change the name kijang deer binjangan change the name agas small mosquitoes rangit change the name anai-anai white insects rayap change the name undur-undur group of insects it’s rarely found. tatangkut bee pinyangat change the name kakasiur dragonfly sisiur change the name like the lexicon associated with vegetables and fruits, the animal-related lexicon that shifts in the pengaron area also only shifts locally. that is, the shift is influenced by the banjar dialect, not from other languages. it shows that those who bring about change are fellow speakers of banjar. it’s just that dialect differences cause a change of a few words. in relation to social-environmental conditions, some of the lexicon of banjar language in pengaron village that experienced a shift included the following: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ banjar language shifting in ecolinguistics perspective (imam hendra saputra, ninuk krismanti, agustina lestary) 218 table 13 examples of shifts in the lexicon of banjar language related to social conditions lexicon replacement lexicon meaning madam mudik travel jamban wc toilet bahual bekalahi hostile maluntar maunjun fishing bahanyut bakunyung swim berendet bajurut rowdy mamutung manurih cutting rubber dugal macal naughty baulanja batutukar buy rengge lunta fishnet halui halus small manyungkal menabuk dig indung uma mother jihing takurihing smile taguh harat brave in addition, there is also a lexicon that is no longer used or rarely used because of natural changes. for example, the word “ba’ah”, which means a sudden flood, is almost no longer understood by young banjar speakers in the village of pengaron. it happens because of changes in nature in the village that the river has not overflowed suddenly like in the past because of the arrangements that have been made on the river in the village. another lexicon that has rarely been heard or has undergone a shift in meaning is “rumbih”. “rumbih” means landslide. the lexicon is rarely used by the people of pengaron village because the landslide event that usually accompanies severe flooding is no longer here. therefore, the use of the lexicon has become unusual in the present. another lexicon that is still often heard in banjar speakers in other areas but is rarely found in pengaron is melunta. melunta means fishing activities. the lexicon became unusually heard in pengaron because the village’s river water had been polluted due to the explosion of coal mine bombs around pengaron. because the river is polluted, people rarely look for fish in the river. as a result, the word melunta is rarely used even though the meaning may still be understood by speakers of banjar language in pengaron. the next lexicon that has rarely been spoken is charcoal. charcoal means unworked land or land that is left unchecked. it happens because of changes in people’s livelihoods in pengaron when compared to a few decades ago. currently, the land that was once used for farming has become part of the mining land. as a result, the lexicon related to land, such as charcoal, is no longer used by the community. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, december, pp.207-224 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 219 the next lexicon that has also been very rarely used by the community in pengaron is “bagarit”. “bagarit” means hunting. the vocabulary is rarely used because there is not much more fauna found in the village of pengaron due to the conversion of forests in the area that has been used as coal mining land and mountain rocks. the above explanation proves that changes that occur in the speaker’s environment, both physically and socially, will directly impact the language used by the community (milroy & milroy, 2008). in comparison, the banjar language shift also occurred in the mandikapau area of karang intan district of martapura city, which is still one district with pengaron. the area has a long and wide river formed from the riam kanan river dam and the intan coral dam. people from mandikapau village mostly have livelihoods such as raising animals, gardening fruits and vegetables and tapping rubber. so that the lexicons used show the natural conditions that exist there, for example, such as “motong” (tapping rubber), “bekaramba” (raising fish), “manyadot batu” (the work of sucking stones from the river), “mambuat batu” (transporting large stones into trucks then the stone is brought and sold). as the time progress and nature change, there are many vocabularies that are no longer used or rarely used so that the vocabulary slowly disappears (kenter et al., 2015; meara, 2004). it happens because of natural changes such as the destruction of objects in the environment. one example is the “mengoral” lexicon. “mengoral” means looking for coral stones. the word is no longer heard in the village of mandikapau. it is due to the availability of coral stones in the village that can no longer be found as before. as a result, the community does not work as coral stone seekers anymore. examples of other vocabulary such as “halu” and “lasung” (nouns) have also been very rarely spoken. it used to be used to destroy coffee. “halu” and “lasung” have rarely been heard even not used anymore because of the absence of people who make coffee by destroying their own coffee beans today. furthermore, there are no more people who grow coffee plants in it mandikapau village. nowadays, everything is instant. there are already many instant coffees sold in kiosks so that people do not have to painstakingly smooth coffee beans first to drink coffee. there are also terms that are lost or no longer used in the banjar language by the people of mandikapau village, such as “batajak las”. the term was originally used by ancient people in the game of dominoes to determine a win or lose. originally “batajak las” were only a term in the game of dominoes, then became a term used every day in ancient times. the term is borrowed to describe a phenomenon. if there is a person who sticks his influence in a group, then that person http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ banjar language shifting in ecolinguistics perspective (imam hendra saputra, ninuk krismanti, agustina lestary) 220 is being “batajak las”. the term is no longer used in mandikapau. even many children do not know the lexicon. the language a person uses is generally influenced by each person’s socio-economic circumstances (lacher, 2006; schwab & lew-williams, 2016; wagner et al., 1993; walsh, 2006, 2011). people from good economic circles will generally get used to using indonesian. they are also very attentive to the development of their language. while people whose socio-economic circumstances are low do not pay much attention to language development, and in general, people whose socio-economic conditions are low will use the language of the region when communicating (schwab & lew-williams, 2016). it is what happened in mandikapau. here we can see a person’s language from his economy. if they are from good economic circles, they usually tend to use banjar language mixed with indonesian, and if they are from low economic circles, they tend to only use banjar language, which is somewhat old-fashioned or has rarely been used to communicate with people. additionally, when someone starts to adapt to their environment, their marginal economy will change (fill & mühlhäusler, 2001). moreover, there is an assumption that indonesian is cooler than the local language. from the study, we can see that changes in the banjar language have occurred and will definitely continue to occur. changes can occur either because of the community of language users themselves or other factors related to the physical condition of nature. in general, the shift that occurs in banjar languages in different regions that the language is used is due to the influence of other languages or banjar languages from different dialects or sub-dialects. the shift in language can be clearly seen from the differences in usage and knowledge related to certain lexicons between older speakers and young ones. one day it is very likely that some lexicon in the banjar language will be lost because it is shifted by another lexicon with the same meaning. examples of the lexicon in banjar language that is rarely found in several different regions where the language is spoken are as follows: hambin: courtyard almanak: calendar atang: a place to cook balik: cans suluh: torch light menungkih: splitting wood badarau: in unison menggalau: to catch fish ba’andah: to stop by jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, december, pp.207-224 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 221 padaringan: rice holder perai: home/finish lalungkang: window bakudak: to take picture sasudu: spoon landau: knee biuku: turtoise bererampaan: to create a place to play both in the banjar hulu and banjar kuala areas, the lexicon above has begun to be rarely used, even some are no longer understood by speakers of banjar (arini, 2016). as an illustration, we will briefly explain what examples of shifts occur in the lexicon above. “lalungkan”, which means that the window is rarely used in speakers of banjar in the hulu area. hence, based on the results of the interview, then it is only spoken by speakers who have aged. the word has been replaced by a window taken from the indonesian language. “bakudak” was once commonly used as a verb that indicates photo activities. nowadays it is rare for banjar speakers, especially those who are young, to use the lexicon to show the meaning of taking pictures. the flow of information and technological developments make more speakers of banjar using lexicon absorption from indonesian such as taking pictures or “bafoto” and also terms taken from foreign languages selfie if the “bakudak” activity refers to taking photos of yourself. “sasudu”, which was once a lexicon that is commonly used to refer to one of the cutleries, has rarely been heard in the banjar language. the lexicon shifted into a lexicon that is understood by all indonesians, namely “sendok”. ridges which are lexicons related to architecture in the banjar language, have also begun to be rarely heard. today the banjar people are more familiar with the word “atap” than “bubungan” to refer to the same object that is one part of the house. “landau” used to be often spoken to refer to the knee. currently, banjar people often use the lexicon “lintuhut” or knee to replace the use of “landau”. “biuku” as one of the animals that are often found in the area of south kalimantan that has many rivers, is also rarely used. most banjar people now use the turtle lexicon to refer to the same animal as the “biuku”. the last lexicon that is an example in the study is “bererampaan”. “bererampaan” is a lexicon that means making a place to play. the word is taken from the root of the word rampa, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ banjar language shifting in ecolinguistics perspective (imam hendra saputra, ninuk krismanti, agustina lestary) 222 which means playground. “rampa” itself has something to do with nature. in the past, “rampa” refers to bamboo that is arranged and used as a place to play or a place to sit. nowadays, it is rare for people to use the word. in areas with the livelihoods of the people, the word “bererangan” is replaced by “beleladangan”, which has the same meaning. once again, the shifting demonstrates the strong interconnectedness of language with the environment. in conclusion, the shift in banjar language does not only occur in the area of pengaron and mandikapau in banjar regency. broadly speaking, the shift in banjar language occurs in different regions with different dialects and sub-dialects of banjar. that is, the shift is inevitable given the dynamic human nature and the nature of language, which is also not static. the shift in the banjar language that is happening today will continue. the question is, will the shift threaten the banjar language and could lead to extinction? we think the shift in banjar language, for now, will not cause the banjar language to go extinct, considering that speakers of the language are still very much in number. moreover, banjar is a language that is not only spoken in south kalimantan but also in other provinces such as east kalimantan. in addition, the shift in banjar language that occurred is not only caused by the influence of foreign languages or national languages but also due to the influence of the sub-dialect of banjar itself. conclusion from this study it can be concluded that the environment, both physical and social, has an impact on the shift that occurs in the banjar language. language shifts in banjar language occur in a short period of time. therefore, it is not uncommon to find a lexicon whose meaning is still understood by parents but is familiar to younger banjar speakers. language shifts are common in any language in the world. however, the rate of the shift must be considered in the framework of regional language participation. . acknowledgement this research is funded by stkip pgri banjarmasin. hence, the researchers would like to thanks for all the support during the duration of the research. references arini, d. n. (2016). politeness distinction: terms of address used by banjerese youth in daily life. langkawi: journal of the association for arabic and english, 2(2), 233–248. https://doi.org/10.31332/lkw.v2i2.465 chen, s. (2016). language and ecology: a content analysis of ecolinguistics as an emerging jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, december, pp.207-224 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 223 research field. https://doi.org/10.1016/j.amper.2016.06.002 fill, a., & mühlhäusler, p. (eds.). (2001). the ecolinguistics reader: language, ecology, and environment (1st ed.). continuum. https://linguisticstudentindonesia.files.wordpress.com/2019/11/alwin-fill-peter-muhlhausler-theecolinguistics-reader_-language-ecology-and-environment-2001.pdf kenter, t., wevers, m., huijnen, p., & de rijke, m. (2015). ad hoc monitoring of vocabulary shifts over time. international conference on information and knowledge management, proceedings, 19-23-oct-2015, 1191–1200. https://doi.org/10.1145/2806416.2806474 lacher, h. (2006). beyond globalization. capitalism, territoriality and the international relations of modernity. 224. https://doi.org/10.1017/cbo9781107415324.004 lindø, a. v., & bundsgaard, j. (2000). dialectical ecolinguistics: three essays for the symposium 30 years of language and ecology in graz december 2000. odense : research group for ecology, language & ideology, odense university. http://www.jcbang.dk/main/ecolinguistics/dialecticalecolinguistics.pdf lubis, s. (2014). pergeseranbahasa dalam permainantradisional masyarakatmandailing: i. 61.–54(2), 8, jurnal telangkaikajian ekolingustik. mcmahon, a. m. s. (2002). understanding language change. cambridge university press. https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=8vqm1zozd18c&oi=fnd&pg=pp13&dq=langu age+change+due+to+natural+surroundings&ots=jdahnc5156&sig=bxqy_gw4cquvxmsf0c titwuwcza&redir_esc=y#v=onepage&q=language change due to natural surroundings&f=false meara, p. (2004). modelling vocabulary loss. applied linguistics, 25(2), 137–155. https://doi.org/10.1093/applin/25.2.137 milroy, j., & milroy, l. (2008). linguistic change, social network and speaker innovation1. journal of linguistics, 21(2), 339–384. https://doi.org/10.1017/s0022226700010306 mukhtar. (2013). metode penelitian deskriptif kualitatif. gp press group. schwab, j. f., & lew-williams, c. (2016). language learning, socioeconomic status, and childdirected speech. wiley interdisciplinary reviews. cognitive science, 7(4), 264. https://doi.org/10.1002/wcs.1393 sitanggang, g. f., nurlela, widayati, d. (2018). leksikon – leksikon bidang kelautan sibolga: kajian ekolinguistik. jurnal stindo profesional, 4(4), 15–28. http://jurnalstipro.com/wpcontent/uploads/2019/01/2_green_fanny_sitanggang_jurnal_mei_2018_edisi_4.pdf wagner, g., burkhauser, r., behringer, f. (1993). the english language public use file of the german socio-economic panel. the journal of human resources, 28(2), 429–433. https://www.jstor.org/stable/146211 walsh, j. (2006). language and socio-economic development: towards a theoretical framework. language problems and language planning, 30(2), 127–148. https://doi.org/10.1075/lplp.30.2.03wal walsh, j. (2011). contests and contexts: the irish language and ireland’s socio-economic http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ banjar language shifting in ecolinguistics perspective (imam hendra saputra, ninuk krismanti, agustina lestary) 224 development. peter lang ag. https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=cxiztnctxcc&oi=fnd&pg=pr9&dq=language+and+socioeconomic&ots=9suyaiau7j&sig=p32zd9ogzavshlfb0rqsoy5mk24&redir_esc=y#v=onepage& q=language and socio-economic&f=false zainuddin, h. (2008, march 3). pengaruh melayu dan dayak dalam bahasa banjar. antara news. https://www.antaranews.com/berita/95257/pengaruh-melayu-dan-dayak-dalam-bahasa-banjar jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.159-167 p-issn: 2086-1877; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 159 improving students’ oral communication skills in public speaking through individual presentation task ahmad burhanuddin fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan, iain pekalongan, indonesia ahmad.burhanuddin@iainpekalongan.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2021.12.2.4002 article history: first received: 03/03/2021 final revision: 06/12/2021 available online: 31/12/2021 abstract this current study attempts to seek the answers of a question: how effective is the individual presentation method in improving students' oral communication skills, especially in public speaking? designed as a qualitative research, this research was conducted at the faculty of tarbiyah and teacher training of iain pekalongan in the academic year of 2019/2020. the research involved 100 of the second year students of the english education department of iain pekalongan who took public speaking course. the data were collected through an open-ended questionnaire as the instruments of this study to get their perception after taking the course with performing an individual presentation as its main task. the research findings reveal despite the obstacles they encountered, the presentation task was effective to enhance students’ confidence as well as to give them experience to speak in front of a crowd. the task also gave them more awareness and self-evaluation on how to perform a good public speaking as they received direct feedback from the audience while performing the individual presentation. keywords: oral communication skills; public speaking; presentation introduction communicative competence can be defined as an individual ability to use language effectively in actual communication (hymes in goh, c., m., & burns, 2012). however, in the classroom practice there is a tendency not to balance the four strands; in fact, some skills are neglected such as oral communication skills. a well balanced language course should consist of four equal strands which is meaning focused input, meaning-focused output, language-focused learning, and fluency development (nation, 2012). communication is the exchange of ideas between people both verbally and in writing where there is an exchange of meaning and information. a communication “involves not only words, but also symbols and spoken word gestures because symbolic actions are not limited to pack://file%3a,,root,data,user,0,com.picsel.tgv.app.smartoffice,files,.tmpint,81c02788-fd4c-4e33-82c2-b713b9f562a4.docx/customxml/item1.xml improving students’ oral communication skills in public speaking through individual presentation task (ahmad burhanuddin) 160 communicative utterances” (rahman, 2010). in oral communication, speaking occurs in front of the listener because the listener responds to the speaker’s communication. byrne defines, “oral communication is a two-way process between speaker and listener and involves productive speaking skills and receptive comprehension skills” (byrne, 1986)he further defines “an interactive process” in which two communications, namely sender and receiver, are involved in the process. effective oc cannot simply be ‘learned’ by reading. it needs to be planned, strategized, practiced and assessed, preferably in an ‘authentic’ setting (chan, 2011). as the students in the faculty of education and teachers training are prepared to be teachers, communicative skill, especially speaking in public, is a must have skill for them. however, over the years, teaching speaking has become obsolete and english teachers have continued to teach speaking only as a repetition of the practice or memorization of dialogue. consequently, the number of students’ who are able to communicate in english intelligibly is still limited although they have been studying english for years (lie, 2007). thus, appropriate method of teaching is one of pivotal factors to the success of the students in terms of building their language skill, especially speaking in public. teachers can use different strategies of teaching to achieve teaching-learning goals and objectives (reiser, r. a., & dick, 1996). it is the teacher’s role to provide effective plans/strategies in accomplishing students’ educational needs, whose general purpose is to communicate using the language being learnt (cole, 2008). these imply that it is teachers’ responsibility to make students speak english by employing suitable teaching strategies of speaking. a various number of speaking teaching strategies are utilized and used in the classrooms for many circumstances. among others, the strategies of teaching speaking are simulation, communication games, drilling and discussion. simulations are activities where students are asked to pretend to be in various social contexts and various social roles (thornbury, 2005). discussion resemble real-life tasks as (solcova, 2011) asserts that students develop their fluency best, if engaged in tasks where all their concentration focuses on producing something, rather than on the language itself. drilling, as (thornbury, 2005) argues, is a strategy to improve pronunciation by imitating and repeating words, phrases, and even whole utterances. it functions to make students pay attention to the new materials and emphasize words, phrases, or utterances on students’ mind, move new items from working memory to long term memory, provide means of gaining articulatory control over language (thornbury, 2005). another skill which is essential for teachers is public speaking skill. thus, courses on public speaking typically cover topics such as listening, critical thinking, writing outlines, and effectively organizing ideas and information—all of which are critically important jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.159-167 p-issn: 2086-1877; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 161 skills for college success (morgan, 2008). in this public speaking course students are given a chance to practice in front of their classmates. the public speaking course is designed in such a way as to encourage students to overcome fear of speaking in public and to enjoy it at the same time (al-tamimi, 2014). qutbi found that the students showed improvement after being given the opportunity to practice spoken language, provided learning environment and using new teaching strategies. also found that over codes, self-error correction, the use of pauses and fillers cannot be avoided to improve speaking skills in the second language learning process (qutbi, 2013). oradee found that speaking ability after using discussion method, problem solving, and playing a much higher role than before the use of these methods (oradee, 2012).gudu recommended that students should be given the opportunity to practice using native english in context, the teacher must integrating various activities in the lesson to meet the needs of participants students and 3) curriculum for cultural backgrounds in order to improve their learning outcomes (gudu, 2015). the existing studies have examined various methods of teaching speaking skills or oral communication skill (ocs); however, none of them discussed about how students felt about performing an individual presentation as one form of public speaking in relation with their speaking skill. this study aims to find out to what extent the level of effectiveness of this individual presentation method in improving students' oral communication skills (ocss) in using english from the students’ perspective. this study seeks to answer a question: how effective is the individual presentation method in improving students' oral communication skills, especially in public speaking? materials and method this study is a field research by using qualitative approach to produce descriptive data in the form of words written or oral words and observable behavior. this approach describes data through the form of words or sentences and separated according to existing theories, to obtain clear and detailed information. the participants of this research were 100second year students aged 19-20 in a university in central java indonesia. a survey research design was used in this study since its purpose was find out the perception and preferences of a large group of the students on the use of presentation task for english public speaking course. as it is explained by (latief, 2011) a survey research is normally used to describe point of views, attitudes, preferences, and perceptions of large pack://file%3a,,root,data,user,0,com.picsel.tgv.app.smartoffice,files,.tmpint,81c02788-fd4c-4e33-82c2-b713b9f562a4.docx/customxml/item1.xml improving students’ oral communication skills in public speaking through individual presentation task (ahmad burhanuddin) 162 population of interest to the researcher. by implementing this type of research, a representative data of a large population can be collected, tabulated and analyzed. the data for this research were ccollected through an online questionnaire which consisted of 8 items of questions which were categorized into two types of questions, they were: questions about pre-activity and post activity of the task. the items were constructed in english were in the form of open-ended questions to get more information from the participants. in responding to the questionnaire, the participants were anonymous and the author had checked that all participants had responded to the questionnaire well. the technique of data analysis also consisted of three stages, namely data reduction, data display, and drawing conclusion or verification. data reduction refers to the process of selecting, focusing, simplifying, abstracting and transforming the data that appear in written-up field notes or transcriptions. the second stage, data display is the second element or level in miles and huberman’s model of qualitative data. data display goes a step beyond data reduction to provide an organized, compressed assembly of information that permits conclusion drawing and action. the data displayed or presented. a display can be an extended piece of text or diagram; chart or matrix that provided a new way of arranging and thinking about the more textually embedded data. the last stage conclusion drawing involves stepping back to consider what the analyzed data mean and to assess their implications for the questions at hand. results &discussion the participants reported that despite the obstacles they encountered, the task of giving an individual presentation has given positive impacts to their oral communication skills as it has improved their confidence to speak in english. improving students’ confidence to increase the self-confidence, the students can try to speak in public because public speaking is about delivering material in public with many people as the audience. public speaking is becoming very helpful in everyday life especially in speech communication. many people especially students do not realize the advantages of public speaking. it offers their opportunity to increase the level of confidence in their speech, gives them an opportunity to engage in social conversations with more assurance, to approach others and to express themselves freely in any situation (adnan & abidin, 2017). nowak (2004) stated that public speaking means that the way one expresses or communicates his or her opinions to the general public (pratama, 2019). jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.159-167 p-issn: 2086-1877; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 163 most of the participants reported that doing individual presentation in front of their classmates has improved their confidence. one of the participants said, “after participating in this public speaking class, i felt a change that had occurred when i spoke in public. i feel more confident and more relaxed in saying whatever i want to say.” another participant reported a similar tone “after taking this public speaking class, my confidence increased. performing a presentation in front of a crowd is a tough task as it requires high confidence. self-confidence is an essential thing in creating good communication, especially in public speaking (nadiah, 2019).self-confidence is a positive attitude of the individual that enables himself to against the environment or situation he faces. lauster stated that self-confidence is convincing in the ability and self-assessment of the task and it has a practical approach (indrawati, 2018). by having a good confidence, it will be easier for us to convey message to the audience. the students who have a good self-confidence will be able to overcome fears or negative thoughts, so that they will communicate more effectively, especially in the oral presentation in front of the class. the students who can communicate fluently and confidently as a good impact of the high self-confidence is that the students can increase their academic achievement in the speaking course because the students fulfill the criteria of the assessment on speaking skill (salim, 2015). it means that someone who is confident and capable of dealing with the word includes he belief that he or she can expect success or failure (salim, 2015). self-confidence is the feeling or worthy that one feels for himself/herself (nadiah, 2019). feltz stated that self-confidence as rather than a general feature, it is a belief of a person that they can successfully achieve an activity and individuals' trust to their judgment, ability, strength, and decisions (indrawati, 2018). giving students’ real experience experience is the best teacher, and to get the first experience is so important. everyone can become a better public speaker through study and practice (miller, 2017). thus, we are going to make our students better at public speaking, teachers must be able to apply the lessons of instruction and imitation by practicing their speeches. one participant reported, “i think giving a presentation in front of my classmates can improve my public speaking skills because it's like a first step in developing the ability to speak in public.” from this response it can be inferred that, basically, if they are offered an option to speak in front of public, most of them prefer not doing it. in fact, they will never know how it pack://file%3a,,root,data,user,0,com.picsel.tgv.app.smartoffice,files,.tmpint,81c02788-fd4c-4e33-82c2-b713b9f562a4.docx/customxml/item1.xml improving students’ oral communication skills in public speaking through individual presentation task (ahmad burhanuddin) 164 feels until they experience it. thus, giving opportunities to students to perform a presentation in front of the class is a good start for their next public speaking experiences in the future. thus, by giving this individual presentation student are learning by doing. the learning by doing approach is effective in stimulating the natural curiosity of learners. the students in this approach develop critical thinking skills as well as the creativity in expressing themselves well (hackathorn, et.al, 2011). this classroom performance for some students might be their first ever experience. after they perform their first presentation, the second presentation in the future might be easier—at least less scary than the first one, and they will be more ready. one of the participants reported, “so when i've done well at public speaking in front of classmates, next i'll be braver or perhaps even more challenging to do public speaking in front of a bigger community than classmates.” thus, by performing a presentation in front of their classmates the students have learned a very good lesson about how to speak in front a crowd. making students’ better public speaker the public speaking course is a unique course as it requires the students to both know content and be able to perform a skill well. students will learn important principles of public speaking, but simply knowing these principles is insufficient; they must also be able to apply them well (miller, 2017). most of public speaking is a pre-planned activity, one of which is giving presentation. by giving a presentation—with advance preparation, students learned how to open a presentation, carry on a discussion, answer questions, and also attract audience’s attention. one of the participant said, “after i took public speaking class, i know i need steps and many things we can pay attention to, before speaking in front of public, so i never feel nervous or confused because i already know what to do and where to start.” another participant said, “i became aware of the techniques to do in public speaking, especially in attracting the attention of audiences.” besides, the students also realized how to use their body language properly and effectively while performing a presentation. one of the participant said, “it can improve my public speaking skill because i am taught to express my ideas. i can improve with gesture, ex. i can use gesture with moving my hands to describe something that i tell the audience. i can express my feeling with facial expression so the audiences can get meanings.” by using a correct body language, a presentation will be a successful and powerful public speaking. specifically, the skills training approach involves training participants how to communicate effectively through both verbal and non-verbal channels, how to conduct research, how to organize jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.159-167 p-issn: 2086-1877; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 165 thoughts, how to outline ideas, and how to practice speeches (allen, m., hunter, j. e., & donohue, 1989). by performing directly in front of their classmates, the students train to move their hand and head properly to support their performance. they can also identify which part of their boy that might move uncontrollably as it might weaken the performance. one of the participants said that, “the key to a successful presentation is a delightful delivery. because no matter how good the material is, if the way it is delivered is not interesting, it will seem boring.” thus, in this case after performing their presentation s/he could recognize his/her performance, whether it is interesting or boring. the best public speakers not only speak smoothly, they also say important and interesting things (miller, 2017). in this case, students who perform should look at their audience whether they are following their explanation or not. thus, the students are expected to self-evaluate their performance for their better future performance. conclusion giving a real experience to students especially for productive language skill such as speaking is proven to be effective. this individual presentation task is seen effective as the best way to enhance students’ confidence as well as to practice their mental readiness as well as to train their body language to talk in front a crowd. in this case, once they can handle their classmates, they have a bigger opportunity to perform well in the future to speak in front different or even bigger audience. to be specified, this kind of skill is pivotal and essential for those going to be teachers who have tasks to communicate their knowledge and values to their students. this present study reveals that the students’ needs more practice in order to improve their speaking skill. this individual presentation gives the students to do learning by doing in which they can also improve their critical thinking as well as self-evaluation from direct feedback they receive while performing the presentation. however, this research lacks of precise measurement of the students’ fluency in performing the presentation as one of oral communication skill tasks. in the future, other researcher might conduct a further study to see how much the increasing level of the fluency (such as the speed and the number of words per minute) before and after students performing the individual presentation task. pack://file%3a,,root,data,user,0,com.picsel.tgv.app.smartoffice,files,.tmpint,81c02788-fd4c-4e33-82c2-b713b9f562a4.docx/customxml/item1.xml improving students’ oral communication skills in public speaking through individual presentation task (ahmad burhanuddin) 166 acknowledgement i would like express my gratitude to the indonesian ministry of religious affairs which has given the financial support and made this research possible. references adnan, n. i., & abidin, m. j. z. (2017). using public speaking to improve malaysian students ’ confidence level in speaking skill : a case study. international journal of education, islamic studies and social sciences research, 01(1). al-tamimi, n. o. m. (2014). public speaking instruction: abridge to improve english speaking competence and reducing communication apprehension. international journal of linguistics and communication, vol. 2, no(december), 45–68. allen, m., hunter, j. e., & donohue, w. a. (1989). meta-analysis of self-report data on the effectiveness of public speaking anxiety treatment techniques. communication education, 38, 54–76. byrne, d. (1986). teaching oral english. longman. chan, v. (2011). teaching oral communication in undergraduate science: are we doing enough and doing it right? journal of learning design, 4(3), 73. cole, r. w. (2008). educating everybody’s children: diverse teaching strategies for diverse students, revised and expanded. association for supervision and curriculum development (ascd). indrawati, e. (2018). improving self confidence of adolesense through counseling directive. international journal of science and research (ijsr), 7, 373–375. goh, c. m., & burns, a. (2012). teaching speaking: a holistic approach. cambridge university press. gudu, b. o. (2015). teaching speaking skills in english language using classroom activities in secondary school level in eldoret municipality, kenya. journal of education and practice, 6(35). hackathorn, j., solomon, e., blankmeyer, k., tennial, r. & garczynski, a. (2011). learning by doing: an empirical study of active teaching techniques. the journal of effective teaching. the journal of effective teaching, 11(2), 40–54. latief, m. a. (2011). research methods on language teaching an introduction. malang university press. lie, a. (2007). education policy and efl curriculum in indonesia: between the commitment to competence and quest for higher test scores. teflin journal, 18(1), 1–14. miller, n. (n.d.). fundamentals of public speaking (version 5.). college of the canyons. morgan, n. (2008). how to become an authentic speaker. harvard business review, 11(86), 115–119. pratama, m. a. (n.d.). factors affecting students’ confidence in public jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.159-167 p-issn: 2086-1877; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 167 sepaking. journal of languages and language teaching, vol. 5, no. 2. nadiah, a. (n.d.). the students’ self-confidence in public speaking. elite journal, 1(01), 1– 11. nation, p., & yamamoto, a. (2014). applying the four strands to language learning. moving tesol beyond the comfort zone: exploring criticality in tesol, volume 1, 111–126. nowak, a. (2004). power speaking, the art of the exceptional public speaker. allworth press. oradee, t. (2012). developing speaking skills using three communicative activities (discussion, problem-solving, and role playing). international journal of social science and humanity, 2(6). qutbi, a. (2013). improving english oral communication skills of pakistani public school’s students. international journal of english language teaching, 1(2), 17–36. rahman, m. m. (2010). teaching oral communication skills: a task-based approach. esp world, 9(1 (27)). reiser, r. a., & dick, w. (1996). instructional planning: a guide for teacher (2 nd ed). allyn and bacon. salim, a. (2015). general self-confidence and its implication on students’ achievements in oral presentation. jeels, 36. solcova, p. (2011). teaching speaking skills. faculty of arts of masaryk university. thornbury, s. (2005). how to teach speaking. longman. pack://file%3a,,root,data,user,0,com.picsel.tgv.app.smartoffice,files,.tmpint,81c02788-fd4c-4e33-82c2-b713b9f562a4.docx/customxml/item1.xml jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.145-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 145 survival book to help bipa learners off the hook of culture shock hespi septiana*, him’mawan adi nugroho, warsita noer ardiyanti, masilva raynox mael, agus ridwan universitas negeri surabaya, indonesia *hespiseptiana@unesa.ac.id, himmawannugroho@unesa.ac.id., warsitana97@gmail.com, masilvamael@unesa.ac.id, agus_unesa@yahoo.com doi: 10.20884/1.jli.2021.12.2.4915 article history: first received: 11/10/2021 final revision: 15/12/2021 available online: 31/12/2021 abstract from time to time, indonesian for foreign speakers (bipa) continues to grow, including bipa at the state university of surabaya (unesa). it cannot be denied that in its journey, bipa unesa encountered various problems. one of them is a report from a foreign student who was confused when he first arrived in surabaya. their confusion includes finding the ideal place to live, using online motorcycle taxi applications, and using public facilities such as markets, hospitals, and police stations. not only that, but the understanding of academic rules on campus has also not been able to be conveyed on target. some local students and lecturers have helped, but the limited number and time have made it impossible to assist students. therefore, this research focuses on making a pocketbook called "survival book" in five different languages for foreign students. the benefits of this research are expected to be able to solve the concerns of bipa students when they first come to surabaya with the development of a pocketbook. this research belongs to the category of product development. with this research, it is hoped that it will produce an output in the form of a survival book for bipa unesa students as well as scientific articles that will be published in accredited national journals. keywords: student problems; bipa,; survival book; pocket book introduction culture shock is commonly experienced by anyone who moves from their place of origin to a new area to start a new life or study, as well as those experienced by indonesian language learners for foreign speakers (bipa). bipa students come to indonesia with the intention to deepen their ability to speak and learn indonesian culture. during their study, bipa students will face diverse culture, society, and local language, such as, javanese, sundanese, balinese, and so on. it has to make them to adapt a new situation. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:*hespiseptiana@unesa.ac.id mailto:himmawannugroho@unesa.ac.id mailto:warsitana97@gmail.com mailto:masilvamael@unesa.ac.id mailto:agus_unesa@ https://doi.org/10.20884/1.jli.2021.12.1.2828 survival book to help bipa learners off the hook of culture shock in surabaya (hespi setiana, himmawan adi nugroho, warsita noer ardiyanti, masilva raynox mael, agus ridwan) 146 differences in culture, society, local language, temperature, food, and many more make bipa students sometimes feel confused in responding to these situations appropriately, especially when they come to surabaya, the second-largest city in indonesia based on the census conducted by the central statistics agency in 2010. with various cultures and people, the cases of culture shocks occur to every individual who study abroad for several times (milton, 2005), including bipa students. studying outside their origin country into another country is a challenging task for international students while adjusting to the indonesian culture. since 2017, bipa students who study at bipa state university of surabaya (unesa) will be accompanied by bipa buddies. bipa buddies are unesa student community that accompany international students while studying at unesa. they will help introduce life in surabaya both from academic and non-academic fields such as socializing by using suitable greeting and greeting culture. based on a survey conducted from july to august 2019, 23 bipa students who had studied in surabaya said there was a culture shock when they first arrived, for example, being surprised by the number of motorbikes, causing traffic jams. then, many of them find it strange when people they don't even know are so friendly and easy to smile. the surprise they feel, if they are not appropriately accommodated, will impact the learning process in the classroom. so, in addition to the teachers who gave explanations, bipa buddies that is called sahabat bipa was there to help answer various things that made bipa students wonder. however, some bipa students are afraid of being inconvenient or want to understand surabaya independently, so they are less comfortable when accompanied by bipa friends. therefore, the researcher took the initiative to develop a pocketbook to survive during study in surabaya. this survival book is made in five languages: indonesian, japanese, mandarin, german, and english. later, the book is divided into two discussion chapters, namely the guide chapter on nonacademic questions, which contains general numbers that can be contacted by them such as hospital numbers, immigration, etc. then, how to survive with a list of routines from the first day to the seventh day by introducing essential places such as hospitals, pharmacies, to police stations. in addition, this book introduces procedures for buying by bargaining and introduces markets, supermarkets, and malls. also, in the academic chapter, the pocketbook contains regulations during the teaching and learning process at unesa, such as dress codes in the university, rules for attendance and student activity, procedures for greeting academics, and the ethics of communicating with their teachers properly correctly. the most crucial point in this book is that there is an additional chapter of information about the culture of surabaya, called the "cultural corner". jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.145-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 147 moreover, the cultural corner in the survival book will be a suitable media and help the bipa learning process, both in and outside the classroom. to use textbooks or modules that are already available, teachers need to develop materials or media adapted to the characteristics of students or the peculiarities of the local culture (septiana, 2020). jamil (2016: 4) says that learning media is everything related to software and hardware that can convey the content of teaching materials from learning resources to students (individuals or groups), which can stimulate the thoughts, feelings, attention, and interests of learners. afterwards, the learning process (inside/outside the classroom) becomes more effective. in the process, bipa students have a variety of goals when deciding to study the indonesian language, so it is essential for them to feel comfortable in learning so that their goals are achieved. according to suyitno (2008: 10), international students who studying bipa, have some goals, for instance, learning deeply the indonesian language and getting to know indonesian culture closely. the description of the bipa learning objectives has implications for the preparation of learning materials following these objectives. thus, this bipa learning material has a close relationship with meeting the needs of foreign students, namely (1) the need for work, (2) the need for vocational training programs, and (3) the business professional (nooriafshar, 2013). the ideal learning process in supporting individual language skills is not only indoor but also outside the classroom. bipa students also need to continue to pay attention to the teaching media used so that their abilities can quickly improve. because the subject matter is the core of the learning process (ade, 2011: 60). it means that learning material plays a vital role because one of the main goals of learning is to master the subject matter. to be a specific explanation, the learning process does not run without learning materials. in addition, making teaching materials more exciting and adaptive, teachers need to pay attention to the regional culture that can help students adapt. culture is material that supports understanding the context of language because language and culture have a close relationship with everyday life (kusmiatun, 2016: 65-66). then, the researcher decided to find a proper media for students to learn quickly in understanding the indonesian language and culture through the survival book pocketbook developed. the survival book presents information about life in surabaya by giving a concrete visual display. thus, it can support the function of learning media, namely a source of information with various advantages that attract readers (gerlach and elly in anitah, 2008: 2). moreover, the primary function of learning media that needs to be considered, according to arsyad (2011: 15), is a teaching aid that affects the climate, conditions, and learning environment organized and http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ survival book to help bipa learners off the hook of culture shock in surabaya (hespi setiana, himmawan adi nugroho, warsita noer ardiyanti, masilva raynox mael, agus ridwan) 148 created by the teacher. the existence of media in the learning process has a significant role and benefit, especially in bipa teaching. bipa teaching is held in a multicultural atmosphere. therefore, learning media is not only functions as a transmitter of linguistic material but also as a means of introduction to the understanding indonesian culture. thus, the role of bipa learning media includes: (1) conveying linguistic material; (2) a stimulus for ideas for learners to produce spoken and written language, (3) growing interest and motivation to learn, interactive media will increase the enthusiasm of learners to be involved in all learning processes, both individually and in groups; and (4) supporting cross-cultural understanding (kusmiatun, 2016: 99). based on this explanation, it can conclude that learning media is a source of learning support information that motivates students to enjoy learning. media can be objects, people, events that are used to understand knowledge, attitudes, and skills. according to meikahana et al. (2015), a pocketbook can also be used as media. a pocketbook is a small book containing written and pictures in the form of explanations that can direct or provide instructions and are easy to carry everywhere. setyono et al. (2013) complete in their opinion that a pocketbook can be interpreted as a book that is small in size, light in weight, easy to carry everywhere, and can be read at any time. the advantages of using a pocketbook based on indriana's opinion (2011: 64) is that the material is studied according to needs and interests, so it is fast in finding information, easy to carry anywhere, and has an attractive appearance equipped with pictures and colors. nevertheless, according to sanaky (2013: 21) the materials used for printing are difficult to pack in a short time. the preparation of printed learning materials takes a long time. materials and method this research uses an educational research and development (r &d) approach, which is a research method used to produce specific products and test their effectiveness. borg & gall (2003:775) do the development with ten steps. the technique used in this study is based on observations that have been made through surveys using google forms. research and collecting information step the information collected through literature review and field observations is the main thing. the data collected comes from the problems faced by foreign students. therefore, the results of jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.145-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 149 observations (teaching experiences) and surveys of international students who had come to unesa will be the foundation for this research. planning step planning the activities carried out: 1. identify the problems faced by foreign students when they first came to surabaya 2. based on identifying the problem, a pocketbook containing academic and non-academic information was developed, which is expected to help international students adapt to the surabaya and unesa campuses. 3. determine the contents of the pocketbook 4. arrange the work order of the preparation. develop preliminary form of product step developing the initial product form, namely compiling a pocketbook containing academic and non-academic information, is expected to help foreign students adapt to the surabaya, specifically in unesa. preliminary field testing step the initial field test, the prototype of the pocket book of life at the state university of surabaya was consulted with bipa experts, such as learning practitioners who evaluate the attractiveness in survival book, readability, and suitability of material content, format, and appearance. main product revision step in this step, the product revisions carried out were: 1) reviewing input from bipa experts, 2) rebuilding the pocket book of life proto-type at the state university of surabaya based on the results of initial field tests. main field testing step http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ survival book to help bipa learners off the hook of culture shock in surabaya (hespi setiana, himmawan adi nugroho, warsita noer ardiyanti, masilva raynox mael, agus ridwan) 150 this step will be tested the pocket-book prototype in surabaya with a limited scale. this limited test selects research subjects from several bipa students to find and adapt products to the needs of foreign students. operational product revision step this step needs a revision of the survival book in surabaya for bipa learners based on the results in the limited test. operational field testing step the survival book in surabaya is practiced in the field on a small scale, namely to bipa students. final product revision step the team finished the product based on the operational results of field tests. dissemination and implementation disseminating the research results on the effectiveness and efficiency of the survival book of life in surabaya is the last step for this method. the aim is to make the easiest way for international students to survive at the state university of surabaya. research matrix table 1. focus on determination no. items details 1 the activities are: participatory team determination:  researcher  bipa teacher  bipa learner research site selection: bipa unesa identify and solve problem  the first survey (interview, discuss, and distribute questionnaires)  discussing a problem-solving with team understanding context the first survey  literature review  identify the character of bipa learner  the analyze of needs jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.145-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 151 2 the final result is preliminary survey data and draft product specifications. 3 the used instrument is observation sheet, interview sheet, questionnaire sheet. table 2. focus on design and development no. items details 1 the activities are: choosing product and format the selected product is a pocket-book for international students who study in unesa. product prototype development: the characteristic of product in specific. evaluation strategy includes some activities to test the effectiveness of prototypes/development drafts through user reviews and expert assessments. development: product development according to specifications that have been made. 2 the final result is the specification of last product, initial draft of product format, already developed product. 3 the used instrument is observation sheet, interview sheet, questionnaire sheet. table 3. focus on design and determination no. items details 1 the activities are: evaluating revising produing final product 2 the final results are revised printed and electronic the survival book. 3 the used instrument is questionnaire sheet. results & discussion the process of the survival book for foreign students chooses a development method known as research and development. to help bipa students studying at unesa, the pocketbook for surviving in surabaya was first equipped with detailed visuals and important numbers such as the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ survival book to help bipa learners off the hook of culture shock in surabaya (hespi setiana, himmawan adi nugroho, warsita noer ardiyanti, masilva raynox mael, agus ridwan) 152 nearest police station and hospital. the survival book has five foreign languages that could make it easier for bipa learners. research and collecting information step in this section, the researcher distributed a survey via google form to bipa students who have studied at bipa unesa. as many as 77,9% of students considered that the existence of a survival book was very crucial. thus, researcher has been choosing the survival book to tackle this issue. planning step in the second step, the researcher planed the content included in the book based on the problems collected from google form that has been given to the students. according to survey results, 77,9% of students stated that information on essential places in surabaya needs to be included in the book. furthermore, information on application support activities, examples of simple dialogues, information about life on the unesa campus, conditions in surabaya, places of entertainment, and basic level slang. from several ideas submitted by the students, the researcher arranged the order of the material and the work order of the preparation. develop preliminary form of product there are several topics that suit the needs of students. the researcher decided to add a topic, namely "cultural corner." the cultural corner contains greeting procedures that cannot directly mention names to everyone, politely dressed, how to eat, the shape of the bathroom, most indonesians are muslim, and many indonesians often ask for photos with foreigners. in addition, some subjects are included along with related vocabulary and short dialogues that can be done in the following places:  airport,  some important places, such as: public health center, traditional market, hotel, apartment, dormitory, bank, pharmacy, and mall),  public transportation,  a useful application, for instance: gojek, grab, shopee, etc.,  entertainment area and historical place in surabaya,  restaurant and food street vendors (warung), an  indonesian currency. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.145-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 153 preliminary field testing step after compiling and designing the contents of the survival book, which is culture corner, the researcher conducted a validation test on several experts, including linguists, material/content experts, and graphic design experts, to assess the book's appearance. here is the first result of validations from expert in language, design, and content. the languages validity test got an average of 87.4% from five languages in the language quality, which means very good. however, some language validators gave notes that book will be more convenient if the chosen words or sentences are not too complex because it is only for supporting daily activity and needs. moreover, the quality of the material or content, this pocketbook gets a score of 80%, which means it is valid, quality but needs a little addition. then, in testing the book display design, it managed to get a score of 80%, which means it is terrific. main product revision step the results of product validation state that the content component needs a little extra so that the quality of the survival book is ready to use. in this part, student gave feedback during the first experiment. 85% 90% 87% 85% 90% 88% 80% 75% 80% 85% 90% 95% japanese indonesian english mandarin german design content the first validation result the first validation result http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ survival book to help bipa learners off the hook of culture shock in surabaya (hespi setiana, himmawan adi nugroho, warsita noer ardiyanti, masilva raynox mael, agus ridwan) 154 bipa students said that the culture corner in survival book has excellent and informative content by giving 87% score in total. the second point, about the completeness, was 80%. it means the information about culture corner was good, but it needed more information. the survival book also provides five languages, which helps bipa students, so they gave 90% for this book, which means very good. the design and font size had different achievements, each getting 85% and 80%. it means font size had to change based on the student’s note on feedback. here are some suggestions from students for completing the survival book content, such as:  need more information about indonesian bank,  compelling entertainment place, for instance, mall, park, night market, etc.,  indonesian time zone,  tribes in surabaya, and  the font size makes it bigger. according to those suggestions, the content has been changed and revised to help readers, especially bipa students, to be more readable and get the easiest way to survive during their study in surabaya. main field testing step after considering and revising the previous step, in this section, the survival book was tested to bipa learners who have lived in surabaya. first, they read the survival book and gave their opinion about the book's quality before publication widely. the selection of students was based on their native language that was used in the survival book, namely mandarin, german, english, and japanese. here are some names and the origin of their countries. 87% 80% 90% 85% 80% 75% 80% 85% 90% 95% informative completeness language design font size the first student's feedback the first student's feedback jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.145-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 155 table 4. names and the origin of their country list no. initials country 1 sd poland 2 ay japan 3 ob germany 4 st japan 5 mx china 6 lj china 7 nr latvia during experiment, bipa students filled in the last feedback for the survival book, especially focused on part culture corner. most of them said that it can help bipa students who will have first experience live in surabaya. the survival book will be a guideline for understanding surabaya people and surabaya’s traditions. also, this book helps them to survive while in surabaya because it resumes almost all information about surabaya. furthermore, its size is not too heavy, so then it does not take much space. operational product revision step testing with several bipa students gave some constructive feedback in the form of diction selection to make it easier for native speakers to understand. in addition, from the limited trials carried out, there were additional ideas in the cultural corner, such as the indonesian view of time (tolerance for each person), the prohibition of drinking alcohol, and the habit of indonesians who mostly like spicy food. those advise gave to validators for considering the final validation score and complemented idea for the survival book. here is the final score comparing with the first feedback. 85% 90% 87% 85% 90% 88% 80% 75% 80% 85% 90% 95% the first validation result the first validation result http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ survival book to help bipa learners off the hook of culture shock in surabaya (hespi setiana, himmawan adi nugroho, warsita noer ardiyanti, masilva raynox mael, agus ridwan) 156 as we can see, there are several changes in some points, such as japanese, indonesian, design, and content. afterwards, the survival book has been ready for bipa students. final product revision step after conducting several stages of testing, the survival book with the culture corner content was finalized. according to the previous feedback, the existing diction is corrected to minimize writing errors before printing. moreover, the design of the book was also refined to make it more attractive and communicative. the content and font size were already changed. dissemination and implementation the last step of this research is printing and publishing. furthermore, the survival book will distribute among the surabaya state university, especially bipa department, to help and make it easier for international students to survive while studying at unesa, especially in surabaya. it also possible that it will be widely used for public who need it. conclusion the development of culture corner in the survival pocket book for bipa learner got an excellent result. it was based on the results from validators and the feedbacks of the bipa students who have studied in bipa unesa. this is shown from the results of the validation test of linguists who scored 86.7%, material/content experts 80%, and graphic design experts who gave a score of 90%. when tested on seven foreign students from various countries, although there were some feedbacks, such as more information about indonesian bank, entertainment places, indonesian time zone, tribes in surabaya, and font size, they liked this book because it will help bipa students who 87% 95% 87% 85% 90% 90% 90% 80% 85% 90% 95% 100% the second validation result the second validation result jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.145-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 157 come for studying in surabaya. therefore, the survival book, which was made into a pocketbook, is effective in helping unesa bipa, because it is portable and not too heavy for them. acknowledgement we acknowledged lembaga penelitian dan pengabdian masyarakat (lppm) universitas negeri surabaya as a funding supporter for this research. references anitah, s. (2008). media pembelajaran. surakarta: panitia sertifikasi guru rayon 13 surakarta. arsyad, a. (2011). media pembelajaran. jakarta: pt raja grafindo persada. borg, w. r, gall, m. d. gall, j. p. (2003). educational research: an introduction (7th ed). boston, m.a: allyn and bacon. indriana, d. (2011). ragam alat bantu media pembelajaran. yogyakarta: diva press. jamil, n. (2016). media dan sumber pembelajaran. jakarta: kencana. kusmiatun, a. (2016). mengenal bipa dan pembelajarannya. yogyakarta: k. media. meikahana, r. (2015). pengembangan buku saku pengenalan pertolongan perawatan cedera olahraga untuk siswa sekolah menengah pertama. jurnal ilmu keolahragaan, 11:1. milton, t. j. (2006). understanding culture shock. retrieved january 9, 2006. from http://www.faoa.org/journal/cshckfao.html nooriafshar, m. (2013). “how learning a new language can benefit business professionals”. the european journal of social & behavioural sciences, https://www.researchgate.net/publication/257931875_how_learning_a_new_language can_benefit_business_professionals sanjaya, a. (2011). model-model pembelajaran. jakarta: bumi aksara. sanaky, a. h. (2013). media pembelajaran interaktif-inovatif. yogyakarta: kaukaban dipantara richards, j. c., & renandya, w. a. (2002). methodology in language teaching: an anthology of current practice. cambridge university press. septiana, h. (2020). the use of kasino (synonym word) learning media in the intermediate grammar class of bipa. atlantis press, 491: 941—944. setyono. (2013). pengembangan buku saku materi pemanasan global untuk smp. unnes journal of biology education, 4:1. suyitno, i. (2005). bahasa indonesia untuk penutur asing: teori, strategi, dan aplikasi pembelajarannya. yogyakarta: cv grafika indah. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ http://www.faoa.org/journal/cshckfao.html https://www.researchgate.net/publication/257931875_how_learning_a_new_language%20can_benefit_business_professionals https://www.researchgate.net/publication/257931875_how_learning_a_new_language%20can_benefit_business_professionals survival book to help bipa learners off the hook of culture shock in surabaya (hespi setiana, himmawan adi nugroho, warsita noer ardiyanti, masilva raynox mael, agus ridwan) 158 suyitno, i. (2008). dimensi teoretis dan metodologis belajar bahasa asing, landasan teori pembelajaran bipa. malang: cakrawala indonesia. implikasi metodologis dari teori ekranisasi george bluestone dalam buku novels into film christopher allen woodrich universitas gadjah mada abstract the theory offered by george bluestone in his book novels into film (1957) is one of the most influential in the field of adaptation studies, both domestically and internationally. however, this theory has yet to be discussed in detail in indonesian; as such, its application has often been found lacking. in this article, we discuss the fundamental aspects of bluestone’s theory of adaptation as well as its philosophical basis and methodological implications. bluestone writes that, in the adaptation process, it is impossible for there to not be any changes, as the differences in media between novels (as a language medium) and film (as a plastic medium) demands transformations, which can be classified as additions, subtractions, and deletions. because of this difference in media, characters in films adapted from novels become simpler, scenes are added, subtracted, or deleted, and symbols used in the narrative undergo transformation. as such, bluestone opines that films based on novels should be judged qua film; comparing films with their source novels is of as (little) value as comparing a work of architecture with a song. keywords: screen adaptation, george bluestone, novels, films latar belakang setiap peneliti yang melakukan penelitian pasti memiliki dan menggunakan teori, yaitu serangkaian variabel, konsep, dan dalil yang saling berhubungan yang digunakan secara sistemetis dapat menjelaskan hubungan antar variable, konsep, dan dalil dalam proses menjelaskan fenomena sosial, baik itu secara eksplisit maupun implisit. teori ini bersifat universal, sehingga diharapkan dapat menjelaskan esensi dari fenomena yang diteliti, biarpun dalam konteks yang berbeda-beda; sebuah teori mengenai sastra, misalnya, harus valid dalam konteks sastra indonesia, sastra arab, sastra yunani, dan sebagainya; kalau ia ternyata tidak mampu, maka teori tersebut dianggap kurang valid. teori yang dimiliki dan digunakan peneliti juga memiliki implikasi metodologis. hal ini tidak terbatas hanya pada tata cara menghubungkan variable satu dengan variable lain, tetapi juga termasuk pengertian sumber data, satuan data yang dicari, variable, konsep, dalil, dan hipotesis. implikasi metodologis ini merupakan konsekuensi logis dari teori yang dimiliki peneliti serta filsafat dan asumsi yang menjadi dasar teori tersebut. namun, metode penelitian kerap tidak disampaikan secara eksplisit, sehingga sebelum suatu teori dapat digunakan oleh peneliti lain, implikasi metodologisnya harus dicari. karena itu, tulisan yang memaparkan secara eksplisit suatu teori, lengkap dengan metode yang diimplikasikannya, sangat dibutuhkan, dan memang buku sedemikian rupa sering ditulis dan diterbitkan untuk (calon) akademisi. namun, untuk bidang penelitian mengenai ekranisasi1—pengangkatan cerita dari sumber naratif (novel, karya drama, legenda, dsb.) menjadi film—belum 1 istilah ekranisasi, yang setidaknya sudah dikenal di indonesia sejak tahun 1978 (eneste, 1978), digunakan di sini karena istilah alih wahana, yang juga sering digunakan dalam bahasa indonesia, dinilai kurang tepat. istilah alih wahana mensuposisikan bahwa yang berubah ketika suatu naratif difilmkan hanyalah medianya saja. namun, sebagaimana dikemukakan bluestone, yang berubah ketika suatu naratif difilmkan bukan hanya medianya saja, tetapi juga tata bahasa, konvensi, pencitraan, dan bahkan esensi penceritaannya. ada tulisan yang menjelaskan dua hal tersebut dengan memuaskan. kenyataan ini, bahwa belum ada pemaparan yang jelas mengenai teori ekranisasi dan implikasinya, sebenarnya sangat merugikan dunia akademik, mengingat bahwa dalam sepuluh tahun terakhir sudah ada lebih dari lima puluh naratif novel yang diangkat menjadi film (woodrich, 2013), dan bahwa semakin banyak tulisan ilmiah (misalnya afri, nurizzati, nasution, 2014; isnaniah, 2015; woodrich, 2015) yang membahas pelbagai sudut dari fenomena tersebut. dengan demikian, tulisan ini dimaksud untuk memaparkan salah satu teori ekranisasi yang cukup berpengaruh dan mendasar, yaitu teori ekranisasi george bluestone yang dimuat dalam buku novels into film. tulisan ini akan menjawab tiga pertanyaan berikut: 1. apakah filsafat dan asumsi yang mendasari teori ekranisasi bluestone? 2. apakah konsep-konsep dasar dalam teori ekranisasi bluestone? 3. apakah implikasi metodologis dari teori ekranisasi bluestone? bluestone dan novels into film teori yang diangkat dalam tulisan ini teori yang dimuat dalam novels into film, sebuah buku yang ditulis oleh george bluestone, seorang guru besar di boston university. buku yang dianggap “seminal work of film theory” (jhup, 2015) ini pertama kali diterbitkan oleh university of california press di berkeley, california, pada tahun 1957. sampai sekarang, buku novels into film sudah dicetak ulang sebanyak tujuh kali, yaitu pada tahun 1961, 1966, 1968, 1971, 1973 (edisi revisi), 1980, dan 2003 (worldcat, 2015), dan kini diterbitkan oleh johns hopkins university press. menurut google scholar, buku ini dalam pelbagai cetakannya sudah dirujuk sebanyak 667 kali,2 termasuk dalam sejumlah buku lain yang membahas teori ekranisasi.3 bane 2 nomor yang sebenarnya sudah barang tentu lebih tinggi, mengingat bahwa nomor rujukan menurut google scholar belum termasuk rujukan dalam artikel yang tidak diindeks oleh google sendiri. 3 misalnya, madsen (1973), andrew (1984) dan bane (2006). di indonesia, eneste (1991) merujuk buku bluestone dalam (2006) menyebut bluestone sebagai salah satu dari “two accepted pillars of the field”, dan geraghty (2008, 1) beranggapan bahwa penelitian ekranisasi (adaptation theory) dimulai dari novels into film. vicaka (2014, 11) menulis bahwa “bayangan bluestone tampak dalam karya kritikus sastra dan film yang tak terhingga jumlahnya”.4 meskipun karya bluestone bukan tanpa kritiknya (misalnya, leitch [2003] beranggapan bahwa teori bluestone terlalu kategoris dan esensialis), tidak dapat ditolak kenyataan bahwa teori bluestone sangat berpengaruh dan dapat diterapkan sampai sekarang. dalam buku yang setebal 237 halaman ini, bluestone menggunakan teorinya untuk melihat proses perubahan (penambahan, penciutan, dan penghapusan) teks novel ketika novel tersebut diangkat menjadi film. buku bluestone terdiri atas tujuh bab. pada bab pertama teori dan metode bukunya novel dan film. ia berpegang pada banyak prinsip yang dikemukakan bluestone, terutama bahwa ada perbedaan yang mutlak dan teknis antara novel dan film. seperti halnya bluestone, ia menyimpulkan bahwa sebenarnya tidak ada gunanya untuk mengkritik adanya perubahan dalam cerita novel ketika cerita tersebut difilmkan. 4 asli: “bluestone’s shadow has been present in countless works of literary and film critics.” bluestone dijelaskan secara semieksplisit; meskipun bluestone sangat teliti dalam menjelaskan sebagian besar konsepnya, metodenya lebih sering diungkapkan secara implisit. enam bab berikut dikhususkan untuk setiap novel dan film yang menjadi objek penelitian dan sumber data bluestone, yaitu the informer (novel liam o'flaherty yang difilmkan oleh john ford pada tahun 1935) wuthering heights (novel emily brontë yang difilmkan oleh william wyler pada tahun 1939), the grapes of wrath (novel john steinbeck yang difilmkan oleh john ford pada tahun 1940), pride and prejudice (novel jane austen yang difilmkan oleh robert z. leonard pada tahun 1940), the ox-bow incident (novel walter van tilburg clark yang difilmkan oleh william a. wellman pada tahun 1943), dan madame bovary (novel gustave flaubert yang difilmkan oleh vincente minnelli pada tahun 1949). bluestone menyimpulkan bahwa novel sebenarnya tidak diadaptasi menjadi film, melainkan memiliki eksistensi sebagai hal yang berbeda sama sekali; ia tidak memiliki tata bahasa yang sama, pencitraan yang sama, kiasan yang sama, dan sebagainya. novel dan film, menurut bluestone, memiliki perbedaan yang mendasar, sehingga dua jenis narasi ini sulit dijembatani: novel lebih menitikberatkan state of consciousness (keadaan kesadaran), sementara film tidak terlepas dari observed reality (realitas yang dapat ditangkap kamera). akibatnya, menurut bluestone sebenarnya tidak ada novel yang menjadi film; yang difilmkan adalah parafrasa atau ringkasan dari novel, sehingga sutradara sebenarnya tidak harus membaca novel yang menjadi dasar cerita film. kenyataan bahwa buku bluestone ini sudah ditanggapi dengan baik oleh komunitas ilmuwan, sering dicetak ulang, dan sering dirujuk oleh ilmuwan lain menunjukkan bahwa teori dalam novels into film, meskipun diformulasi lebih dari lima puluh tahun yang lalu, cukup berpengaruh dan tepat dirujuk untuk penelitian dengan objek yang mirip, yaitu untuk penelitian terhadap perubahan dalam ekranisasi. namun, sebelum ia dapat diterapkan dalam penelitian, implikasi metodologisnya harus dijelaskan secara eksplisit, supaya bisa diterapkan secara konsisten; hal ini akan lebih menjamin validitas hasil penelitian. dasar filsafat bluestone ontologi ontologi merupakan cabang dari metafisika yang mempertanyakan sifat keberadaan, eksistensi, dan realitas serta berusaha untuk menjelaskan dan mengelompokkannya (blackburn, 1994: 261). antara lain, ia berusaha untuk menjawab pertanyaan “apakah ‘ada’ itu?”, “bagaimanakah sesuatu menjadi ada?”, “bagaimana keadaannya sesuatu tersebut?”, “bagaimana hubungannya sesuatu tersebut dengan hal yang lain?” ontologi bersifat universal; apa yang ada menurut suatu ontologi tidak akan berubah-ubah. idealisme murni tidak akan memahami materi sebagai sesuatu yang ada, dan materialisme murni tidak akan memahami ide sebagai sesuatu yang ada. dua pendirian ontologis yang disebut di atas, yaitu materialisme murni dan idealisme murni, cukup mendasar. dalam perkembangannya, ada pula ontologi yang menggabungkan kedua pendirian ini, dengan menyetarakannya atau menitikberatkan salah satu, baik secara sederhana maupun dengan nuansa-nuansa tertentu. ontologi juga bersifat menyeluruh; pengertian ontologis mengenai ada, serta jawabannya, dapat digunakan untuk menjelaskan apa pun—dari meja atau semut hingga roh atau tuhan. dalam bukunya novels into film, bluestone menunjukkan ontologi yang membayangkan anomalous monism (meskipun istilah tersebut belum muncul ketika bluestone menulis bukunya). anomalous monism, yang pertama kali dirumuskan secara eksplisit oleh donald davidson, merupakan ontologi yang memandang bahwa peristiwa mental (mental events) harus memiliki ontologi fisik, tetapi tidak dapat direduksi menjadi peristiwa fisik. karena argumen ontologi ini memusatkan materialisme, maka apabila semua unsur fisik dari suatu hal itu sama, semua unsur mental akan sama pula. peristiwa mental (yang dipahami sebagai pikiran yang sapient) dapat mempengaruhi peristiwa fisik, dan sebaliknya peristiwa fisik dapat mempengaruhi peristiwa mental (yalowitz, 2012). ontologi bluestone mempengaruhi semua definisi konseptual yang digunakannya, termasuk definisi mengenai novel dan film sendiri. meskipun novel dan film dapat memiliki pengaruh mental dan unsur-unsur yang dipahami sebagai unsur mental (metafora, semantik, dan sebagainya) pada dasarnya kedua media itu dipahami sebagai sesuatu yang fisik: novel merupakan media yang dibangun atas dasar bahasa yang memiliki sifat fisik (sebagai kata, paragraf, dan sebagainya) sementara film merupakan media yang dibangun atas dasar film (sebagai bentuk fisik). karena sifat fisik dari dua media ini berbeda, maka implikasinya ialah bahwa sifat mental dari kedua media (kesan, maksud, dsb.) ini akan berbeda pula. yang dimaksud sebagai sifat mental ini pun tidak dapat direduksi menjadi unsur fisik (gerakan electron dan neuron dalam benak otak) belaka; tetap ada yang membedakan. sifat bahasa sebagai sesuatu yang fisik tapi diterima melalui conceptual apprehension, menurut bluestone, memungkinkan dia mempengaruhi pikiran audiens dengan cara yang tidak dapat direproduksi oleh film. sebaliknya, film sebagai media fisik memiliki ciri khasnya sendiri sehingga ia mungkin mempengaruhi pikiran audiens dengan cara yang tidak dapat direproduksi oleh novel. perubahan juga dapat terjadi karena pikiran (adanya rasionalisme atau keinginan dari pembuat film, misalnya). namun, hal ini sekunder. yang paling mempengaruhi perubahan yang terjadi dalam proses ekranisasi tetaplah perubahan fisik dari media itu sendiri. epistemologi berbeda dari ontologi, epistemologi merupakan cabang filsafat yang mempertanyakan sifat pengetahuan. ia bertanya bagaimana pengetahuan dapat diperoleh dan apa sifat kebenaran (blackburn, 1994: 118). audi (2005: 1) menemukan lima cara yang digunakan manusia dalam memperoleh pengetahuan, yaitu melalui persepsi (pengamatan atau pengalaman, yang menghasilkan pengetahuan empiris), memori (ingatan, yang menghasilkan pengetahuan memorial), introspeksi (yang menghasilkan pengetahuan introspektif), refleksi (rasio, yang menghasilkan pengetahuan rasionalis), dan testimoni (pernyataan dari orang lain, yang menghasilkan pengetahuan testimonial). dalam kata lain, manusia bisa memperoleh pengetahuan dengan melihat atau mendengar dunia sekitar, mengingat hal yang pernah diketahuinya, berpikir tentang diri sendiri, berpikir tentang hal-hal abstrak, atau dapat pula diberi tahu sesuatu oleh orang lain. epistemologi juga berusaha untuk mendefinisikan dan memahami kebenaran. menurut wellek dan warren (1949: 157–158) ada tiga jenis kebenaran, yaitu absolutisme, relativisme, dan perspektivisme. absolutisme beranggapan bahwa kebenaran bersifat mutlak dan tidak dapat diganggu gugat; kebenaran tidak pernah berubah (blackburn, 1994: 3). sementara itu, relativisme beranggapan bahwa semua kebenaran bersifat relatif pada situasi atau keadaan tertentu, sehingga benar atau tidaknya sesuatu tergantung pada latar belakang orang yang menyatakan bahwa hal tersebut benar atau tidak (blackburn, 1994: 314). lain lagi, perspektivisme beranggapan bahwa sesuatu bisa menjadi benar atau tidak benar menurut bagaimana manusia melihat atau menilainya (wellek dan warren, 1949: 157–158). pengetahuan, menurut bluestone, merupakan sesuatu yang cenderung positif dan muncul bersama dengan objek yang diteliti. pengetahuan memiliki sifat yang fixed dan absolut. bahwa maksud pengarang dalam karya tertentu adalah a, misalnya, harus dilihat sebagai sesuatu yang sepenuhnya benar atau sepenuhnya salah; bluestone tidak beranggapan bahwa kebenaran yang lain dimungkinkan. suatu pengetahuan hanya bersifat benar atau salah. namun, ini tidak berarti bahwa pengetahuan itu tunggal. setiap hal yang dapat diketahui mungkin saja berbeda. namun, ia dapat dikategorikan berdasarkan jenis pengetahuannya, lalu dipahami melalui peraturan-peraturan atau kaidah-kaidah yang bersifat umum. untuk memperoleh pengetahuan tersebut, bluestone mengutamakan empirisme. peneliti sendiri yang harus membaca novel, membaca skenario, dan menonton film yang diteliti, lalu membandingkan ketiganya sehingga dapat memperoleh pengetahuan yang dicarinya. ia tidak sekedar mengingat apa yang pernah dibaca sebelumnya (pengetahuan memorial), atau tergantung pada ringkasan yang dihasilkan oleh orang lain (pengetahuan testimonial). kalaupun jenis pengetahuan lain (terutama rasionalisme) digunakan dalam penelitian, itu hanya sebatas mendukung atau mengkaitkan pengetahuan empiris yang dihasilkan oleh peneliti dengan sesuatu yang lain. teori bluestone bluestone, seperti halnya banyak penulis lain yang menguraikan teori ekranisasi (lihat bane [2006]), membangun teorinya atas asumsi bahwa novel dan film merupakan media yang berbeda dan memiliki ciri yang tidak dapat disamakan. meskipun bluestone mengakui bahwa novel dan film memiliki audiens dan pencipta yang berbeda, yang paling ditekankan olehnya adalah perbedaan teknis antara kedua media tersebut, yang menuntut adanya perubahan dalam teks dalam proses ekranisasi; film, menurut bluestone, meninggalkan sifat-sifat novelistik sehingga sebenarnya yang difilmkan bukanlah novel sendiri, melainkan cerita novel yang sudah diparafrasakan. akibatnya, bluestone bahkan beranggapan bahwa kebiasaan sutradara untuk mengekranisasi novel tanpa membaca novel tersebut wajarwajar saja. apakah perbedaan antara media novel dan film tersebut? yang paling mendasar, dan yang mempengaruhi keseluruhan pengertian bluestone mengenai proses ekranisasi, ialah bahwa novel berbentuk media linguistik, sementara film bersifat media visual. karena itu, novel bersifat konseptual dan diskursif—ia diterima dengan pikiran dan renungan (sebab tanpa pikiran bahasa tidak ada arti), dan membentuk cerita dengan pemaknaan oleh pembaca—sementara film bersifat perseptual dan presentasional—ia diterima melalui indra manusia (terutama indra penglihatan; suara bersifat subsidiary) dan memaparkan apa yang hendak disampaikan melalui gambar. karena ada perbedaan mendasar antara novel dan film, perubahan dalam bentuk dan tema mungkin dinilai tidak berbeda dari perubahan media. di mana novel menciptakan dunia melalui bahasa, sehingga ia mudah menunjukkan (misalnya) mimpi atau napak tilas, film menciptakan dunia melalui apa yang dilihat oleh kamera, yang tidak dapat memilih apa yang ditampakkan dan apa yang tidak ditampakkan, sehingga segala sesuatu yang tampak di depan kamera akan direkam dalam media film. yang memilih apa yang akan tampak di depan kamera, dan karena itu apa yang akan direkam dalam media film, adalah manusia—juru kamera, sutradara, dan sebagainya. sejumlah teknik dapat digunakan untuk menciptakan makna dengan kamera: kamera dapat digerakkan, dizoom, dioles dengan minyak sehingga gambar menjadi blur, dan seterusnya. makna konvensional juga diciptakan dalam film melalui proses penyuntingan, yang dinamakan oleh bluestone sebagai “tata bahasa” film. dengan penyuntingan, pembuat film dapat menunjukkan (misalnya) pencarian yang berdurasi berbulanbulan hanya dalam beberapa detik melalui montage, atau adegan orang jatuh dari atas gedung pencakar langit dapat diciptakan dengan menggabungkan adegan orang jatuh dari pinggir atap dan adegan orang jatuh ke tanah, sehingga penonton mengisi tempat kosong (meaningful interval) itu dengan asumsi bahwa tokoh tersebut benar-benar jatuh. melalui penyuntingan, pembuat film dapat melakukan pelbagai hal seperti menekankan sesuatu, mempersingkat waktu, atau menunjukkan tenses dari cerita sendiri (bahwa sesuatu terjadi di masa lampau atau masa depan, atau bersifat kondisional). bluestone menulis bahwa, dalam film, ada sistem konvensi yang menciptakan metafora dan trope yang berbeda dari metafora dan trope dalam novel. hal ini terjadi karena sifat literal film tidak bisa ditinggalkan atau dihilangkan; film dibatasi oleh tuntutan realitas yang ditangkap oleh kamera. makna metafora dalam film harus memiliki harus tumbuh secara alami dan memiliki hubungan logis dengan apa yang digunakan sebagai simbol: suatu jam dinding yang berdentang dalam film secara logis dapat menandakan bahwa tokoh kehabisan waktu, tetapi kurang tepat digunakan untuk melambangkan (misalnya) kefanaan dunia. ada pula kemampuan untuk mengungkapkan perasaan yang berbeda dalam film. karena kamera dapat bergerak, sehingga dapat mengambil close-up shot, maka pemeran dapat menunjukkan perasaan dengan ekspresi muka; ia tidak harus menggunakan dialog atau narasi deskriptif untuk menyampaikan bahwa tokoh tersebut sedang marah, sedih, atau sebagainya. namun, film juga memiliki keterbatasan yang muncul akibat medianya yang bersifat visual. misalnya, berbeda dari bahasa, gambar (dan, karena itu, film) “tidak memiliki tenses” dengan dirinya sendiri; apa yang tampak di layar selalu “sedang terjadi”. bahkan napak tilas yang ditunjukkan dengan teknik tertentu (yang ditentukan oleh konvensi) sebenarnya tidak memiliki tenses: teknik suntingan menyatakan bahwa penonton “sedang kembali ke masa lampau”, lalu adegan-adegan napak tilas terus dipaparkan sebagai sesuatu yang sedang terjadi. film juga, menurut bluestone, kurang mampu mengungkapkan pikiran tokoh. berbeda dari novel, yang dapat memaparkan internal monolog atau pikiran tokoh lain dengan bahasa, sistem gambar film tidak mampu menyampaikan pikiran tokoh dengan sendirinya. yang muncul hanyalah sebuah aproksimasi dari pikiran tersebut, seperti benda atau warna simbolik, atau teknik voice-over untuk sebuah solilokui. karena adanya perbedaan media tersebut, film, menurut bluestone, memiliki integritas tersendiri. ia ada sebagai benda tersendiri, yang hanya menggunakan cerita novel sebagai model; dalam kata lain, novel menurut bluestone hanyalah “bahan mentah” yang dikelola oleh pembuat film untuk menjadi film yang matang. menurut bluestone, perbedaan antar-media dan antar-konvensi tidak memungkinkan adanya hasil ekranisasi tanpa perubahan: selalu akan ada yang dikurangi, diciut, atau dihapus, baik pada skala naratif secara keseluruhan maupun dalam unsur-unsur naratif seperti penokohan, peristiwa, atau dialog. karena itu, pernyataan bahwa suatu hasil ekranisasi “merusak” novel sebenarnya tidak berguna: film yang dihasilkan ekranisasi harus dilihat sendiri, sebab ia merupakan narasi yang harus mengikuti konvensi yang berbeda dari konvensi novel. di atas, sudah disebutkan bahwa novel dan film memiliki audiens dan pencipta yang berbeda; meskipun dua hal ini tidak dominan dalam pengertian bluestone mengenai perbedaan novel dan film, ia tetap berpengaruh dalam analisis. novel (menurut bluestone) merupakan suatu konstruksi bahasa yang dihasilkan oleh satu orang dengan pikiran dan pendirian tertentu, sehingga audiensnya terdiri dari orang lain yang mampu membaca dan berusaha mengungkapkan gagasan tersebut; karena itu, ia memiliki audiens yang lebih terbatas daripada film—kerap hanya kelompok tertentu. sementara itu, menurut bluestone film dihasilkan oleh kelompok pembuat film (sutradara, produser, aktor) dan bersifat komersial. karena itu, ia harus dapat ditonton dan dipahami oleh sebanyak-banyaknya orang. untuk mencapai audiens yang paling luas, ia kerap menyederhanakan pikiran yang terkandung di dalam cerita novel supaya tidak mengasingkan penonton dari kalangan tertentu. karena perbedaan audiens itu, tidak jarang ada kasus (seperti dalam the informer; dalam novelnya, ada informasi mengenai sejarah perang saudara irlandia yang tidak ikut diekranisasi) ketika sesuatu yang kontroversial atau sulit dipahami oleh audiens akhirnya dihapus ketika cerita novel difilmkan. bluestone tidak banyak membahas teori mengenai proses perubahan yang terjadi ketika novel diekranisasi; sebagian besar bukunya justru digunakan untuk mendukung konsep-konsep di balik teorinya itu. namun, berdasarkan uraian teorinya di atas, dapat disimpulkan bahwa penyebab perubahan yang paling berpengaruh (meski bukan satusatunya) menurut bluestone adalah medianya, dalam pengertian teknis, dan implikasinya. novel dipahami sebagai media yang, biarpun ia dicetak di atas kertas, berupa bahasa; apabila novel disunting, maka yang diubah bahasanya, bukan kertasnya. sementara itu, film (sebagai naratif) dipahami sebagai media film (sebagai benda) itu sendiri; apabila film (sebagai naratif) disunting, maka film (sebagai benda) dipotong-potong, digabung-gabung, dan sebagainya. karena itu, meskipun masih dimungkinkan ada pengaruh lain (seperti keinginan sutradara atau pemain), sebab utama dari perubahan dalam ekranisasi adalah media itu sendiri; novel tidak dikonversi, tapi diapropriasi. implikasi metodologis masalah penelitian masalah penelitian merupakan pertanyaan-pertanyaan yang ingin dijawab atau masalah yang hendak dipecahkan oleh peneliti melalui penelitian (ahimsa-putra, 2009: 9); masalah penelitian ini dapat dirumuskan sebagai satu atau lebih pertanyaan, atau dijelaskan dalam suatu uraian. dalam penguraiannya, bluestone menjelaskan bahwa penelitiannya dimaksud untuk mencari penambahan, penciutan, dan penghapusan (additions, subtractions, and deletions) kunci yang terjadi ketika cerita novel difilmkan dalam enam karya yang diteliti. ia juga berusaha untuk mengemukakan apa sebabnya penambahan, penciutan, dan penghapusan tersebut, sehingga implikasinya dapat dijelaskan. dengan demikian, penelitian yang menggunakan teori bluestone akan berusaha untuk memecahkan dua masalah, yaitu apa saja penambahan, penciutan, dan penghapusan kunci yang terjadi ketika cerita novel difilmkan, serta sebab dari perubahanperubahan tersebut. karena itu, seandainya ada penelitian proses ekranisasi novel assalamualaikum beijing yang menggunakan teori bluestone, maka pertanyaan penelitian dapat dirumuskan sebagai berikut: 1. apa saja penambahan, penciutan, dan penghapusan kunci yang terjadi ketika cerita novel assalamualaikum beijing difilmkan? 2. apa saja sebab dari penambahan, penciutan, dan penghapusan kunci yang terjadi ketika cerita novel assalamualaikum beijing difilmkan? 3. apa saja implikasi dari penambahan, penciutan, dan penghapusan kunci yang terjadi ketika cerita novel assalamualaikum beijing difilmkan? hipotesis hipotesis merupakan kesimpulan sementara atas masalah yang diteliti, yang hendak dibuktikan melalui penelitian. dengan demikian, hipotesis merupakan pernyataan yang paling abstrak dari apa yang hendak dibuktikan melalui penelitian. hipotesis dapat berupa hipotesis kerja, yaitu kesimpulan bahwa ada keterkaitan antara fenomena tertentu atau hipotesis nol, yaitu kesimpulan bahwa tidak ada keterkaitan antara fenomena tertentu (faruk, 2012: 21). dalam teori bluestone, ada sebuah hipotesis positif yang digunakan, yang dapat dirumuskan sebagai berikut: “dalam proses ekranisasi, ada penambahan, penciutan, dan penghapusan tertentu yang terjadi karena sebab tertentu dan dengan implikasi tertentu.” apabila contoh rumusan masalah untuk proses ekranisasi assalamualaikum beijing di atas digunakan untuk menyusun sebuah hipotesis, maka hipotesis akan berbunyi “dalam proses ekranisasi assalamualaikum beijing, ada penambahan, penciutan, dan penghapusan tertentu yang terjadi karena sebab tertentu dan dengan implikasi tertentu.” variable menurut faruk (2012: 22), variable merupakan konsep yang dapat mewujud ke dalam dua atau lebih satuan dari variasi hitungan atau ukuran. ia kemudian menyatakan bahwa ada sejumlah jenis variable, termasuk variable bebas (variable yang penggolongannya tidak ditentukan oleh variable lain) dan variable terikat (variable yang penggolongannya ditentukan oleh variable lain), variable berpengaruh dan variable dipengaruhi, serta variable kuantitatif (fakta-fakta yang dikuantifikasi) dan variable kualitatif (yang dapat dikategorikan tetapi tidak dapat dijadikan angka). ada sejumlah variable dalam teori bluestone yang harus disadari oleh peneliti, yang kesemuanya bersifat variable kualitatif. yang menjadi variable bebas berpengaruh adalah jenis perubahan naratif yang terjadi dalam proses ekranisasi, yang memiliki tiga klasifikasi: additions, subtractions, dan deletions, atau, dalam bahasa indonesia, penambahan, penciutan, dan penghapusan. dari variable ini muncul dua variable lain, yaitu alasan mengapa perubahan tertentu terjadi (misalnya, karena alasan teknis, adanya perubahan lain, tuntutan sensor, tuntutan audiens, tuntutan waktu, dan seterusnya) dan implikasi dari perubahan naratif tersebut (misalnya, perubahan maksud pengarang, reproduksi maksud pengarang, suksesnya film, tidak suksesnya film, dan seterusnya). data data, menurut ahimsa-putra (2009: 12), merupakan informasi “yang relevan, yang berkaitan secara logis dengan masalah yang ingin dijawab atau masalah penelitian, dan dengan kerangka teori atau paradigma yang digunakan untuk menjawab masalah tersebut”. mengingat bahwa salah satu masalah yang diteliti dengan teori bluestone ialah apa saja penambahan, penciutan, dan penghapusan kunci yang terjadi saat cerita novel difilmkan, dan bahwa jawaban atas pertanyaan tersebut kemudian digunakan untuk menemukan mengapa penambahan, penciutan, dan penghapusan tersebut terjadi, maka satuan data yang paling mendasar dalam penelitian bluestone adalah setiap penambahan, penciutan, dan penghapusan yang terjadi saat cerita novel difilmkan; ia bukanlah satuan bahasa seperti kata, kalimat, atau paragraph, melainkan satuan naratif seperti tokoh, watak tokoh, peristiwa, atau dialog. sementara, ada sejumlah jenis data pelengkap yang dapat digunakan untuk memecahkan masalah penelitian kedua, yaitu mengapa penambahan, penciutan, dan penghapusan terjadi. yang pertama, dan yang paling sering diangkat oleh bluestone sendiri, adalah perbedaan media antara film dan novel: tuntutan waktu, framing, ekonomi, keterbatasan dalam menyampaikan pikiran, dan sebagainya. data lain, yang juga sering dirujuk bluestone dalam analisisnya, ialah penambahan, penciutan, dan penghapusan lain; misalnya, kalau tokoh si a dihapus dari cerita film, maka dialog tokoh si a yang dibutuhkan secara naratif akan turun ke tokoh lain, seperti misalnya si b atau si c. jenis data pelengkap terakhir untuk memecahkan masalah ini, yang lebih jarang digunakan bluestone, ialah faktorfaktor sosial yang mungkin mempengaruhi penambahan, penciutan, dan penghapusan, seperti selera audiens dan tuntutan sensor. data yang diutamakan bluestone adalah data kualitatif. meskipun segala perubahan yang terjadi dalam proses ekranisasi dicatat, yang digunakan dalam analisis oleh bluestone (dan, karena itu, yang bersifat signifikan) adalah setiap penambahan, penciutan, dan penghapusan yang mengimplikasikan penambahan, penciutan, dan penghapusan lain atau yang memiliki implikasi tertentu. dalam analisisnya, bluestone tidak sekedar menulis daftar penambahan, penciutan, dan penghapusan, melainkan menjelaskan sejumlah perubahan yang memiliki implikasi. misalnya, ketika ia membahas film wuthering heights, bluestone mulai dengan menyebut bahwa separuh novel emily brontë tersebut dihilangkan oleh pembuat film. ia tidak mencatat setiap dialog atau adegan yang ikut dihilangkan, melainkan melihat apa yang dihilangkan sebagai satu kesatuan. ia kemudian menjelaskan implikasi dari penghapusan tersebut, antara lain bahwa cerita harus berakhir sebelum masuk generasi tokoh ketiga (hareton dan cathy) dan karena itu tokoh hareton dan cathy tidak ikut difilmkan. karena penghapusan separuh novel ini memiliki implikasi naratif, maka ia dianggap signifikan. sumber data dalam bukunya, bluestone menyatakan bahwa ada tiga sumber data utama, yaitu novel, skenario, dan film. dengan demikian, adanya penambahan, penciutan, atau penghapusan dalam teks novel dapat dilacak dengan baik: novel menawarkan informasi mengenai dasar cerita yang difilmkan, skenario menawarkan informasi mengenai apa yang semulanya direncanakan oleh sutradara, sementara film yang akhirnya dirilis menawarkan informasi mengenai apa yang disampaikan ke audiens. namun, yang paling sering digunakan bluestone dalam pembahasannya hanyalah novel dan film; skenario hanya digunakan sebagai sumber data apabila ada perbedaan yang signifikan antara skenario dan film yang dirilis. data mengenai sebabnya terjadi perubahan sedemikian rupa dapat berasal dari berbagai sumber. sumber sekunder, misalnya buku mengenai sejarah perfilman, digunakan sebagai sumber informasi mengenai (antara lain) sensor, resepsi masyarakat terhadap film, dan resepsi kritikus terhadap film. informasi mengenai motif penulis skenario dan sutradara melakukan penciutan, penambahan, atau penghapusan diperoleh dari penulis skenario dan sutradara tersebut. pendapat pengarang mengenai film yang didasarkan karyanya juga bersumber pada pengarang tersebut, meskipun informasi ini tidak menjadi data pokok. teknik pengumpulan data teknik pengumpulan data adalah cara yang digunakan peneliti untuk mengumpulkan informasi “yang relevan” untuk memecahkan masalah penelitian. untuk data yang berkaitan dengan penambahan, penciutan, dan penghapusan yang terjadi ketika cerita novel difilmkan, bluestone sebenarnya sangat eksplisit mengungkapkan teknik yang digunakannya: ia membaca novel yang digunakan sebagai sumber cerita, membaca skenario yang dihasilkan dari cerita tersebut, dan menonton film yang sudah mengalami proses penyuntingan. bluestone kemudian melakukan perbandingan: “passages in the book which in no way appear on the screen were deleted; descriptive scenes which show up in the film were bracketed. dialogue which was carried over into the film was underlined, added characters noted in the margin, and so on (bluestone, 1957: xi).” dengan melakukan ini, bluestone beranggapan bahwa ia dapat menghasilkan catatan mengenai penambahan, penciutan, dan penghapusan yang akurat dan objektif. pengumpulan data yang berkaitan dengan alasan mengapa terjadi perubahan sedemikian rupa dilakukan dengan beberapa cara. sebagian besar datanya justru dihasilkan dari teori dan rasio, misalnya asumsi bahwa perubahan tertentu akan menuntut terjadinya perubahan lain lagi, atau asumsi bahwa durasi film lebih terbatas daripada durasi novel, sehingga ada yang harus dihilangkan. selain itu, yang paling pokok ialah dengan penelitian pustaka, yaitu membaca buku yang berkaitan dengan sebabsebab yang dimungkinkan; bluestone merujuk sejumlah tulisan, misalnya disertasi lester asheim yang berjudul “from book to film”, untuk menjelaskan konteks sosial yang mungkin mempengaruhi proses ekranisasi. ia menggunakan teknik wawancara untuk memperoleh informasi mengenai motif penulis skenario dan sutradara untuk melakukan perubahan, serta untuk mengetahui pendapat pengarang novel mengenai film yang didasarkan karyanya serta maksud pengarang ketika menulis novel; hal ini dapat membantu mencari implikasi dari perubahan naratif yang terjadi ketika cerita novel difilmkan. teknik analisis teknik analisis merupakan “cara untuk memilah-milah, mengelompokkan data … agar kemudian dapat ditetapkan relasirelasi tertentu antara kategori data yang satu dengan data yang lain” (ahimsa-putra, 2009: 15). ini harus dibedakan dari penelitian; apabila penelitian hanya dimaksud untuk menemukan data, analisis bertugas untuk menemukan hubungan antara data yang satu dengan data yang lain. faruk (2012: 25) menyebutkan bahwa hubungan antar-data ini dapat bersifat (antara lain) hubungan genetik, hubungan fungsional, hubungan disposisional, hubungan intensional, hubungan kausal, dan sebagainya. hubungan antar-data yang ditemukan inilah yang kemudian merupakan hasil analisis, yang membuahkan pengetahuan ilmiah yang dapat merupakan “pengetahuan mengenai aturan atau mekanisme yang memungkinkan keadaan dan terjadinya peristiwa-peristiwa empirik yang menjadi sumber data”. dalam teori bluestone, data terutama dikategorikan berdasarkan jenisnya. data primer, yaitu perubahan yang terjadi dalam proses ekranisasi, dikelompokkan berdasarkan jenis perubahan; ia melihat apakah perubahan itu berbentuk penambahan ke cerita novel, penciutan dari cerita novel, atau penghapusan dari cerita novel. dari hasil kategorisasi ini, dapat diketahui apa saja penambahan, penciutan, dan penghapusan yang terjadi dalam proses ekranisasi. penentuan kategori ini memungkinkan rasio penambahan, penciutan, dan penghapusan dalam proses ekranisasi dilihat (seandainya dianggap perlu). ia juga memungkinkan dibandingkan perubahan dari kategori tertentu untuk menemukan data yang paling signifikan di antara sekian banyak perubahan yang terjadi. setelah kategorisasi ini dilakukan, bluestone melanjutkan analisisnya dengan mencari hubungan kausal antara data yang satu dan data (atau data pelengkap) yang lain. hubungan kausal ini dicari dengan logika dan rasio, berdasarkan satu asumsi dasar: sebagaimana sudah dinyatakan di atas, penyebab utama untuk perubahan adalah perbedaan media antara novel dan film, baik perbedaan fisik maupun perbedaan konseptual (pencipta, audiens, tata bahasa, metafora, dan sebagainya). karena itu, yang menjadi titik mula untuk pencarian hubungan kausal adalah perbedaan media itu serta perubahan lain yang terjadi dalam proses ekranisasi. kalau perubahan tidak dapat dijelaskan oleh perbedaan media antara novel dan film, implikasinya, atau perubahan lain yang terjadi dalam proses ekranisasi, baru dicari penyebab lain. kesimpulan buku george bluestone yang berjudul novels into film sudah menjadi “seminal work of film theory” selama hampir 60 tahun. dalam waktu itu, teorinya mengenai ekranisasi sudah dirujuk ratusan kali dan mempengaruhi sejumlah teori lain. karena itu, meskipun teori tersebut sudah lama dirumuskan, ia sebenarnya masih dapat digunakan dalam penelitian mengenai proses ekranisasi. hal ini menjadi semakin penting mengingat maraknya tindakan ekranisasi serta penelitian mengenai ekranisasi yang dilakukan dalam beberapa tahun terakhir. karena itu, dalam tulisan ini telah dirumuskan implikasi metodologis dari teori bluestone, supaya teori tersebut lebih muda diterapkan dalam penelitian. teori bluestone, yang berdasarkan ontologi anomalous monism dan epistemologi positif yang mengandalkan pengetahuan empiris dan rasionalis, menekankan bahwa selalu akan terjadi perubahan (penambahan, penciutan, dan penghapusan) ketika sebuah novel mengalami proses ekranisasi. hal ini terjadi karena perbedaan teknis antara media novel dan film: karena novel merupakan media pikiran yang dibangun melalui bahasa, sementara film dipahami sebagai media visual yang dibangun melalui film sebagai objek fisik, dua media itu tidak memiliki konvensi, kemampuan, audiens, ataupun pencipta yang sama. metaforanya berbeda. tata bahasanya berbeda. novel dapat mengungkapkan pikiran yang tidak dapat diungkapkan film, dan lebih mampu menunjukkan mengalirnya waktu pula. terjadinya perubahan tidak dapat dihindari; bahkan maksud individual pengarang dapat berubah dalam ekranisasi. karena itu, melalui teorinya bluestone berupaya untuk mencari perubahan-perubahan tersebut, sebabnya, serta implikasinya. penelitian yang menggunakan teori bluestone akan berusaha untuk membuktikan hipotesis bahwa “dalam proses ekranisasi, ada penambahan, penciutan, dan penghapusan tertentu yang terjadi karena sebab tertentu dan dengan implikasi tertentu”, dengan menggunakan variable perubahan (yang merupakan variable bebas berpengaruh), serta sebab dan implikasi (yang merupakan variable terikat). satuan data dalam teori adalah perubahan yang signifikan, yang dapat dipahami sebagai perubahan yang berpengaruh pada cerita; data pelengkap seperti konteks sosial digunakan untuk mendukung analisis dari data utama. data ini dikumpulkan dari novel, skenario film, dan film dengan metode perbandingan, kemudian dianalisis dengan cara mengkategorikan data dan menghubungkannya secara kausal. daftar pustaka afri, putri nadia, nurizzati nurizzati, dan muhammad ismail nasution. 2014. “transformasi novel ke film bidadari-bidadari surga: kajian ekranisasi”. jurnal bahasa dan sastra. 2:3. hal 13–26. ahimsa-putra, heddy shri. “paradigma ilmu sosial-budaya: sebuah pandangan”. makalah disampaikan pada tanggal 7 desember 2009 di universitas pendidikan indonesia. diunduh dari http://file.upi.edu/direktori/fpbs/jur._pend._bhs._dan_sastra_indo nesia/197911162008012afi_fadlilah/mhand_out_met.pen.ling_paradigma_penelitian_ilmu_hu maniora.pdf pada tanggal 9 oktober 2015. andrew, dudley. 1984. concepts in film theory. oxford: oxford university press. audi, robert. 2005. epistemology: a contemporary introduction to the theory of knowledge. london: taylor & francis e-library. bane, charles. 2006. “viewing novels, reading films: stanley kubrick and the art of adaptation as interpretation”. disertasi. louisiana state university. blackburn, simon. 1994. the oxford dictionary of philosophy. oxford: oxford university press. bluestone, george. 1957. novels into film. berkeley: university of california press. eneste, pamusuk. 1978. “ekranisasi: kasus anak perawan di sarang penyamun, salah asuhan, dan atheis”. tifa sastra. vii:38–39. hal. 17–20. . 1991. novel dan film. ende: nusa indah. faruk. 2012. metode penelitian sastra. yogyakarta: pustaka pelajar. geraghty, christine. 2008. now a major motion picture: film adaptations of literature and drama. lanham: rowman & littlefield publishers. google. 2015. “novels into film”. google scholar. diunduh dari https://scholar.google.ca/scholar?hl=en&q=%22novels+into+film%22&btng = pada tanggal 25 november 2015. isnaniah, siti. 2015. “ketika cinta bertasbih transformasi novel ke film”. kawistara 5:1. hal. 23–35. johns hopkins university press (jhup). 2015. “novels into film”. johns hopkins university press. diunduh dari https://jhupbooks.press.jhu.edu/content/novelsfilm pada tanggal 25 november 2015. leitch, thomas. “twelve fallacies in contemporary adaptation theory”. criticism. 45:2, 149–171. madsen, roy paul. 1973. the impact of film: how ideas are communicated through cinema and television. new york: macmillan. vicaka, inese. 2014. mccarthy and the coens: the novel versus the film no country for old men: the moral framework of the novel and the film. hamburg: anchor. wellek, rené, and austin warren. 1949. theory of literature. new york: harcourt, brace, and company. woodrich, christopher. 2013. "ekranisasi: adapting novels to the silver screen in indonesia." makalah disampaikan di international indonesia forum, uin sunan kalijaga, yogyakarta. 22 agustus. . 2015. ekranisasi awal: adapting films to the silver screen in the dutch east indies. yogyakarta: gadjah mada university press. worldcat. 2015. “novels into film”. worldcat. diunduh dari http://www.worldcat.org/title/novels-intofilm/oclc/330684/editions?editionsview=true&referer=br pada tanggal 25 november 2015. yalowitz, steven. 2012. “anomalous monism”. stanford encyclopedia of philosophy. diunduh dari http://plato.stanford.edu/entries/anomalous-monism/ pada tanggal 5 desember 2015. development of high order thinking skills based assesment tools in pancasila course: critical digital citizenship oriented (triyani, maryam mustika, sakman, & herry b mantir) 136 development of high order thinking skills based assessment tools in pancasila course: critical digital citizenship oriented triyani, maryam mustika , sakman, herry b mantir fakultas keguruan dan ilmu pendidikan, universitas palangka raya, indonesia triyani@fkip.upr.ac.id,maryammustika@fkip.upr.ac.id,sakman@fkip.upr.ac.id, herrymantir@fkip.upr.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2021.12.2.4942 article history: first received: 21/10/2021 final revision: 13/12/2021 available online: 31/12/2021 abstract the purpose of this research and development is to develop a hots-based assessment tool oriented to critical digital citizenship on pancasila as an ethical system and pancasila as the basis for developing science and technology, namely the production of an assessment tool that focuses on higher-order thinking skills (hots) in students. the method used in this research is the type of development research (r&d) with stages of market needs analysis, development, testing, and product revision. the form of the implementation of this research can be described as (1) workshop on analysis of pancasila course curriculum (learning outcomes, material substance, assessment tools that have been developed; (2) workshop on development of hots-based assessment tools in pancasila courses oriented towards critical digital citizenship ; (3) fgd expert validation; (4) trial of hotsbased assessment tool in pancasila course is oriented towards critical digital citizenship; and (5) preparation of the final research report. the results of this research and development that is based on expert assessment (expert) to the assessment tool were developed which got a mean score of 3.6 in both categories so that used for the assessment process. based on the results of trials and reflections on the hots-based assessment tool oriented to critical digital citizenship, it was found that, first, students are happier when learning uses audio-visual. second, the learning video assessment tool makes them better understand in analyzing phenomena that occur in society related to the actualization of pancasila values in their daily lives and environment. third, the questions contained in the video make students think critically. fourth, this learning video makes students understand and realize that there are still many students ignorant in their actions to be able to apply the values of pancasila. keywords: assessment; hots; critical digital citizenship introduction the assessment process cannot be separated from a series of learning processes. assessment in the learning process can be used as a basis for improving the learning process and vice versa the learning process can be used as a basis for conducting the assessment process. assessment is used to assess whether the process of developing student thinking has been running properly and mailto:triyani@fkip.upr.ac.id mailto:maryammustika@fkip.upr.ac.id mailto:sakman@fkip.upr.ac.id jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.136-144 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 137 whether educational goals have been achieved with the programs and activities that have been carried out (widodo, 2010). graduates who are expected from lectures at universities are graduates who have high-level thinking skills in a critical sense of environmental issues. heong et al (2011), explained that higherorder thinking skills "it requires someone to apply new information or prior knowledge and manipulate the information to reach possible answers in new situation". this has the meaning that higher-order thinking skills require a person to apply new information or prior knowledge and manipulate information to reach possible answers in different conditions. high order thinking skills is a thinking ability at a higher level, in the sense that it is not limited to memorization and memory, but rather on the aspects of analysis, assessment, and creation (bloom, 1956; anderson, 2001; gunawan, 2012). higher-order thinking skills receive special attention from one of the international study institutions that examine the low cognitive ability of indonesian human resources. for a student, higher-order thinking skills can be cultivated through learning activities. the form of learning activities that can provide experiences for students to think at a higher level is to provide problembased learning experiences or problem based learning or contextual learning that is contextual teaching and learning. as with learning activities in general, after learning is carried out, an assessment is carried out to determine the level of success to achieve learning objectives. according to hosnan (2014), the assessment is carried out to collect information related to student learning progress following the competencies that must be mastered. referring to the low ability of students to perform higher-order thinking skills, there is a need to develop an assessment instrument that is oriented towards measuring higher-order thinking skills. qualified graduates are graduates who have high-level critical thinking skills or better known as higher order thinking skills (hots) so that education in the 21st century must contain assessment tools or questions that can train hots abilities. students are new citizens and are the main users of digital technology (mukminan, 2015; kodriana, 2017; fitriani, 20018; rahmah, 2019; subay, 2020). according to osborne and millar (in avargil, 2011), explaining that "in the past, a most common way of assessing students was the traditional form of summative test. this sort of test usually examined content knowledge and did not assess higher-order thinking skills". this means that in the past the assessment of students was done traditionally, namely through summative tests. this type of question does not assess the students' knowledgeability in higher-order thinking. to develop students' critical thinking skills, one of the things that can be done is to be bridged with assessment innovations that are following the times, namely the digital world. students are http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ development of high order thinking skills based assesment tools in pancasila course: critical digital citizenship oriented (triyani, maryam mustika, sakman, & herry b mantir) 138 required to be critical and can identify, access, manage, integrate, evaluate, analyze and synthesize digital resources. so that digital literacy can be understood in three aspects, namely digital competence, digital use, and digital transformation (chan, 2014). with these capabilities, which are packaged in the form of digital-based assessment, it is hoped that they will be able to realize critical digital citizenship. the learning assessment activity used to bridge the realization of critical digital citizenship is to provide an assessment of problem-based learning or problem based learning or contextual learning that is contextual teaching and learning. therefore, based on the explanation above, the researchers conducted research related to the development of hotsbased assessment tools in pancasila courses oriented to critical digital citizenship". materials and method the method used in this research is the type of development research (r&d) with stages of market needs analysis, development, testing, and product revision. the product that will be developed in this research is a hots-based assessment tool in the pancasila course, which is oriented towards critical digital citizenship. the details of the program in this research activity consist of: 1. analysis of subject learning achievement for pancasila courses. 2. depth analysis of the substance of the pancasila course material 3. analysis of assessment tool materials with problem analysis (case studies), problem-solving in pancasila courses. 4. the development of a hots-based assessment tool in the pancasila course is oriented towards critical digital citizenship. 5. the trial of the hots-based assessment tool is oriented towards critical digital citizenship in the pancasila course. 6. the revision of the hots-based assessment tool is oriented towards critical digital citizenship in the pancasila course. 7. the prototype of the hots-based assessment tool draft is oriented towards critical digital citizenship in the pancasila course. the form of the implementation of this research can be described as follows. 1. workshop on pancasila course curriculum analysis (learning outcomes, material substance, assessment tools that have been developed) jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.136-144 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 139 analysis of the course curriculum is necessary because it must look at the learning outcomes, the depth of the substance of the material, and the assessment tools that already exist in the pancasila course. 2. workshop on the development of hots-based assessment tools oriented to critical digital citizenship in the pancasila course so far, there are many assessment tools available for pancasila courses, but these assessment tools are not based on hots which develops students' cognitive competencies from c4 (analysis), c5 (assessment), and c6 (create/creativity). the development of a hots-based assessment tool oriented to critical digital citizenship requires an in-depth study of the substance of the material and the problems that occur related to the material being developed so that this research is needed to produce a prototype draft of a hots-based assessment tool in the pancasila course. 3. fgd expert validation hots-based assessment tool oriented to critical digital citizenship in pancasila course expert validation (expert judgment) from an expert or assessment expert is needed to validate the assessment tool so that it meets the validation criteria which later on the question can be used by all the same criteria. 4. trial and reflection of hots-based assessment tool oriented to critical digital citizenship in pancasila course the trial of the hots-based assessment tool in the pancasila course in a limited class was carried out in a small class (one study program) of students taking pancasila courses. the test results are processed to obtain field validation of the assessment tool that has been developed. results & discussion the description of the research and development data is described based on the stages of research and development of the developed assessment instrument. the description of the data presented is based on the results of each stage of the research and development process which includes: analysis of learning outcomes for pancasila courses, especially pancasila as an ethical system and pancasila as the basis for science and technology development; developing hots http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ development of high order thinking skills based assesment tools in pancasila course: critical digital citizenship oriented (triyani, maryam mustika, sakman, & herry b mantir) 140 based assessment tools, testing assessment tools and revising the results of testing assessment tools. first, the workshop on analysis of the curriculum analysis of pancasila education courses, especially the material of pancasila as an ethics system and pancasila as the basis for the development of science and technology was carried out because it saw several problems in the field, namely, there was a tendency to learn pancasila education material and the assessment carried out more emphasized aspects of student knowledge and was still theoretical. normative and emphasizes the ability to memorize as well as in evaluating. this raises a dilemma because the main orientation of the pancasila education course is to develop the character of students following the noble values of the indonesian nation and form the character of good citizens. therefore, efforts are needed on how to package the material and assessment of civic education learning to suit the needs of students and the times. the results of the workshop in the form of citizenship course curriculum analysis (learning outcomes, material substance, assessment tool) resulted in curriculum and material mapping as well as an assessment of what was planned regarding the results of the learning outcomes analysis on pancasila as an ethical system and pancasila as the basis for science and technology development. second, workshop on development of hots-based assessment tools in pancasila education courses with material pancasila as an ethical system and pancasila as the basis for developing science and technology. the availability of the assessment tool is not based on hots which develops students' cognitive competencies from c4 (analysis), c5 (assessment), and c6 (create/creativity). problem-based assessment or hots-based assessment (high order thinking skills) is shown to train students to think critically and put more emphasis on students for high order thinking or high order thinking skills (hots). with the development of students' ability to think at a higher level, they are expected to be able to respond to factual problems that occur in society. to collect various cases or factual problems that occur in the community which is then harmonized with the substance of the material that has been prepared, namely pancasila education. third, fgd expert validation of hots-based assessment tools in pancasila education courses, especially pancasila as an ethical system and pancasila as the basis for science and technology development. expert validation (expert judgment) from an expert or assessment expert is needed to validate the assessment tool so that it meets the validation criteria which later on the question can be used by all the same criteria. the following are the results of the expert's assessment of the assessment tool that the team has developed. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.136-144 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 141 table 1. results of expert assessment tools based on hots oriented on critical digital citizenship no. name position/work unit/agency average score 1. expert judgment lecturer 8.75 average 8.75 based on table 1, the assessment of learning assessment experts with the selfassessment principle shows that the assessment prototype based on the self-assessment principle is good. referring to the expert assessment, it can be concluded that the assessment prototype for pancasila education learning materials is suitable for use with revisions according to expert input in the citizenship lecture process. in addition, from the expert judgment assessment, there are several inputs for improving the assessment, namely, it is necessary to add questions related to solutions to overcome factual problems that are contrary to the values of pancasila and to further strengthen the objectives of critical digital citizenship, it is necessary to have a solution offered by students to each case presented. fourth, testing the hots-based assessment tool in the pancasila education course. development research requires an implementation stage to practically evaluate the extent to which the indicators of the success of the product developed can be achieved. in addition, the activity implementation team needs to carry out lecture reflection activities. in this reflection, the implementing team distributed several student assessment instruments for the assessment tools developed. based on the reflection of the test results on the aspects of weaknesses, strengths, and suggestions, it shows that broadly speaking, the questions can be understood and worked on, but some questions cannot be understood, because language is difficult to understand. the trial was carried out in the building engineering education study program and the animal husbandry department with a total of 50 students. based on the results of testing the assessment tools that have been developed, it can be analyzed that most of the students succeeded in answering even though they had different levels of analytical skills. from the questions offered, students have been able to analyze problems related to ethics and abuse of science and technology advancements that are not following the values of pancasila. students have been able to build arguments, especially in terms of providing solutions to the problems presented by the research team through question instruments. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ development of high order thinking skills based assesment tools in pancasila course: critical digital citizenship oriented (triyani, maryam mustika, sakman, & herry b mantir) 142 based on the results of trials and reflections of the hots-based assessment tool oriented to critical digital citizenship, it is obtained that, first, students are happier when learning uses audio-visual so that they are interested in attending lectures. second, the learning video assessment tool makes them better understand in analyzing phenomena that occur in society related to the actualization of pancasila values in their daily lives and environment. third, the questions contained in the video make students think critically. fourth, this learning video makes students understand and realize that there is still many students' ignorance in their actions to be able to apply the values of pancasila. assessment instruments in the form of questions hots is a measurement instrument used to measure the ability to think critically, the ability to think that not only recall (recall), restate (restate), or refer without processing (recite). hots questions in the context of an assessment measure the ability to (1) transfer one concept to another, (2) process and apply information, (3) find connections from different kinds of information, (4) use information to solve problems, and (5) examine ideas and information critically. however, hots-based questions do not mean more difficult questions than recall questions. in writing hots questions, various test instruments should be used. sugrue (1994) suggests that “formats for measuring higher-order thinking skills: (1) selection (multiple-choice, matching), (2) generation (short answer, essay, performance), and (3) explanation (giving reasons for selection). or generation of a response". in the preparation of hots questions generally use a stimulus. stimulus is the basis for making questions. in the context of hots, the stimulus presented should be contextual and interesting. the stimulus can be sourced from global issues such as information technology problems, science, economics, health, education, and infrastructure. the stimulus can also be raised from problems that exist in the environment around the education unit such as culture, customs, cases in the region, or various advantages found in certain areas. critical thinking skills provide benefits to students, especially at the student level, to analyze and conclude behaviors and actions both in daily life and in cyberspace that cannot be separated from the current grip, especially in communicating with other people, whether with applicable rules or not and back again. to the application of pancasila values as a form of a good citizen. students are new citizens and become the main users of digital technology. in this case, students need to prepare themselves to participate in public spaces that are different from conventional ones. the pancasila course is one of the courses that have the responsibility to prepare millennial citizens to participate in creating civilized democracy with digital citizenship (digital citizenship). jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.136-144 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 143 conclusion assessment is an important and inseparable part of the learning process and even becomes an important stage in the learning process. to get good assessment results, a good assessment tool is needed as well. it is hoped that the assessment tool is not only limited to developing the ability to memorize and remember but more to the ability to analyze and synthesize. for this reason, it is necessary to develop an assessment tool that can measure the achievement of the learning objectives. the purpose of this study is to develop an assessment tool based on hots (high order thinking skills) oriented to critical digital citizenship on pancasila as an ethical system and pancasila as the basis for science and technology development. the results of the research on developing a hots-based assessment tool are oriented towards critical digital citizenship, namely a valid and appropriate assessment tool for use in the learning process of pancasila education in universities. this is based on expert judgment and the results of input and suggestions from students. acknowledgement the authors would like to thank the teacher training and education faculty of palangka raya university for funding this research program. references anderson, l.w., & krathwohl, d.r. (2001). a taxonomy for learning, teaching, and assessing: a revision of bloom’s taxonomy of educational objectives. new york: addison wesley longman, inc. avargil, s. herscovitz, o. & dori, y. j. (2012). teaching thinking skills in context-based learning: teachers’ challenges and assessment knowledge. journal: science education technology. bloom, b.s., engelhart, m.d., furst, e.j., hill, w.h., dan krathwohl, d.r. (1956). the taxonomy of educational objectives the classification of educational goals, handbook i: cognitive domain. new york: david mckay. chan, c., lei, w., & lena, x. (2014). a study of video effects on english listening comprehension. studies in literature and language, 8(2), 53–58. https://doi.org/10.3968/4348. fitriani, d., suryana, y., & hamdu, g. (2018). pengembangan instrumen tes higher-order thinking skill pada pembelajaran tematik berbasis outdoor learning di sekolah dasar kelas iv. indonesian journal of primary education, 2(1), 87-96. https://doi.org/10.17509/ijpe.v2i1.13752. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://doi.org/10.3968/4348 https://doi.org/10.17509/ijpe.v2i1.13752 development of high order thinking skills based assesment tools in pancasila course: critical digital citizenship oriented (triyani, maryam mustika, sakman, & herry b mantir) 144 gunawan, i; palupi, retno anggarini. 2012. taksonomi bloom-revisi ranah kognitif: kerangka landasan untuk pembelajaran, pengajaran, dan penilaian. premere educandum jurnal pendidikan dasar dan pembelajaran volume 2 nomor 2. heong, y. et.al. (2011). the level marzano higher order thinking skills among technical education students.journal: international of social science and humanity. hosnan, m. (2014). pendekatan saintifik dan konstektual dalam pembelajaran abad 21: kunci sukses implementasi kurikulum 2013.bogor: penerbit ghalia indonesia. kodriana, w., mulyana, e. h., & nugraha, a. (2017). pengembangan soal tes berbasis hots pada outdoor learning di sekolah dasar. pedadidaktika: jurnal ilmiah pendidikan guru sekolah dasar, 4(1), 6172. mukminan. (2015). kurikulum masa depan. universitas sultan ageng tirtayasa, banten, indonesia. rahmah, a. n., & muharni, l. p. j. (2019). identifikasi soal tipe higher order thinking skills (hots) pada buku matematika materi persamaan dan pertidaksamaan linear satu variabel. edu math journal prodi pendidikan matematika, 7(1), 1-8. subay, r. (2020). pengembangan assessment tes higher order thinking skills (hots) peserta didik pada pembelajaran matematika kelas vii berbasis model rasch. tesis. universitas negeri semarang: prodi penelitian dan evaluasi pendidikan. sugrue, b. (1995). a theory-based framework for assessing domain-specific problem-solving ability. educational measurement: issues and practices, 14(3), 29−36. widodo. (2010). analisis butir soal tes. jurnal pendidikan penabur no. 14/tahun ke-9/ juni 2010 sdk bpk penabur. diakses tanggal 4 oktober 2020. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.51-68 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 51 beyond anpanman the (super)hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs lestari manggong*, amaliatun saleha fakultas ilmu budaya, universitas padjadjaran, indonesia lestari.manggong@unpad.ac.id, amaliatun.saleha@unpad.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2021.12.1.3435 article history: first received: 26/10/2020 final revision: 02/05/2021 available online: 30/06/2021 abstract released in may 2018, the song “anpanman” by the world’s most popular kpop boy group to date, bts, shares the idea of being a hero by setting an example from the japanese superhero anpanman. anpanman, whose head is made of red bean paste-filled pastry, is well-known for his superpower ability to share parts of his head to those in need. this humble and self-sacrifice mode of helping others seems to be the basic idea of the song, to represent what bts is about. this essay aims to further dissect the song lyrics of “anpanman” to show the ambivalence presented between the concept of hero and superhero (termed here as (super)hero). the discussion goes further to juxtaposing the concept of hero/superhero with idol, a term used as another one of bts’s songs “idol”. considering that in k-pop, being an idol is practically a dream job, it is therefore paramount that in discussing the songs, this essay highlights the paradox of what it means to be a hero/superhero with an idol. within the frame of network analysis, the discussion is conducted specifically along the line of the effects that digital culture has, which helps the spreading of bts’s popularity and persona globally. in this light, this essay argues that beyond the songs, a problematic view on what it means to be a hero and an idol is projected. ultimately, the discussion concludes that such an ambivalent view potentially leads to a reconceptualization of a superhero figure. keywords: anpanman; bts; digital culture; idol; (super)hero introduction amidst today’s rapid flow and internationalization of k-pop around the world, the idea of taking a closer look at the concept of hero, superhero, and idol came to mind after coming across bts’s 2018 song “anpanman”. bts enthusiasts can see that the song lyrics reflect what bts is about; the k-pop boy band coming from an underdog label (big hit entertainment), offering simply their creativity in making music to make the world a better place. discussion on “anpanman” and “idol” within academic realm has so far been non-existent, let alone discussions on the two songs and their relevance to the concept of hero or superhero. this fact alone prompts the paramount nature of conducting this research. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:lestari.manggong@unpad.ac.id mailto:amaliatun.saleha@unpad.ac.id beyond anpanman the (super)hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs (lestari manggong, amaliatun saleha) 52 the most recent and also the most viral research on bts is one conducted by harvard on bts's success to its relationship with the producer (elberse and woodham, 2020). prior to this, manggong (2018) theorized bts’s construction of popularity due to the distinct characteristics of the seven members. manggong (2019) also discussed bts’s contribution to the youth in terms of making them more active by following the choreography of bts’s songs. in another essay, which has more relevance to the discussion of this essay, manggong (2020) observes bts line webtoon as a manifestation of digital culture. these researches provide a context on bts’s popularity and influence to the global digital world. as an attempt to create a discourse on the discussion of bts and the songs “anpanman” and “idol”, it is therefore highly reasonable to say that the analysis on the two songs in this essay becomes important. other than attempting to create such a discourse, this research is also pursued as an attempt to fill the gap on research about bts in general or bts’s songs in particular, as there is no previous research discussing this particular object of research. the aim of this essay is thus to show the shift of concept between a hero, a superhero, and an idol based on the two songs. the analysis will show that this shift signals an ambivalent perception on a conventionalized heroic or super heroic figure, which is the main argument of this essay. the discussion of the two songs ultimately leads to a conclusion that the ambivalent view of the concept of hero, (super)hero, and idol shows a reconceptualization of today’s superhero figure. materials and method the objects of study are bts’s songs: “anpanman” and “idol”. the english song lyrics are obtained online from youtube from lyrics videos by jaeguchi that provide the korean, romanized, and english translation of the lyrics. the analysis is conducted on the english translation of the song lyrics by looking particularly at its interpretations on hero and superhero in the four elements of the lyrics namely: introduction, verse, pre-chorus, and chorus. the comparison of the songs will highlight the paradoxical shift on conveying the concept of hero, superhero, and idol. the research method used to conduct the analysis refers to theories and concepts on critical discourse analysis by van dijk (2015) and fairclough (1995) as well as multimodality by kress (2010). in the discussion, critical discourse analysis helps to break down the three levels of analysis of the song lyrics from description, interpretation, and explanation in both discourse and discourse analysis dimensions (fairclough, 1995). multimodality, on the other hand, helps to link the meaning and message interpreted from the song lyrics with the choreography of the song on stage, since gestures also contribute to the presence of culture (kress, 2010). jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.51-68 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 53 the english-translated version of the songs is analyzed by breaking it down into parts of song structure namely: introduction, verse, pre-chorus, and chorus. afterwards, by adopting the levels of discourse analysis, description, in this case text analysis, is conducted by describing the main ideas identified in each part of the song lyrics. next is identifying the theme from the description of main ideas on each part, by paying attention to how the theme in each part is linked, be it by repetition, juxtaposition, or contrast. the next stage of the analysis is interpreting the duality and ambiguity from the themes. the analysis also considers the choreography of “anpanman” on stage to give hints of the visualization of the anpanman figure as a superhero figure. results & discussion bts, “anpanman”, and “idol”: a brief introduction bangtan sonyeondan (bts) which translates as bulletproof boy scouts was formed in 2012. the name projects the newbie’s image as a rookie group that has to strive and compete with other big names in the k-pop music industry like big bang and exo, to name a few. bts consists of seven members: kim seok jin (jin), min yoon-gi (suga), jung ho-seok (j-hope), kim nam-joon (rm), park ji-min (jimin), kim tae-hyung (v), and jeon jung-kook (jungkook). figure 1. bts members from left to right: suga, jimin, rm, v, j-hope, jin, and jungkook after delivering a speech at the 7th un general assembly on september 23, 2020 (source: https://www.youtube.com/watch?v=5ape9uy10n4) the boys released their debut single in 12 juni 2013 called 2 cool 4 skool, and this date marks the anniversary of the group. their main single in this digital album, “no more dream”, ranked 14th in the billboard world digital songs. this was the first time bts entered the billboard http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://www.youtube.com/watch?v=5ape9uy10n4 beyond anpanman the (super)hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs (lestari manggong, amaliatun saleha) 54 charts and this was also a momentum that trajected bts to achieving many more awards in asia and america. bts has recently been officially acknowledged as the american sensation by american media, after previously dubbed as the most popular boy band in the world. bts’s world popularity was achieved relatively quickly. in the four years after their debut in 2013, bts has gradually shown their achievements; gaining first rank of its singles in the south korean and japanese charts, until it finally managed to steal the attention of the western world (especially america) in 2017. their most recent achievement is ranking first on the billboard charts for their single “dynamite” in two consecutive weeks. before bts, another hallyu product that also caught the attention of the american public in 2012 was psy, a k-pop soloist who was very popular with his song “gangnam style”. psy's popularity in america is further validated by performing at the 2012 american music awards. in his performance, psy is aligned with mc hammer, the legendary american rapper and hip-hop star. since its skyrocketing popularity in 2017, with a fanbase spread all over the world, bts has been predicted to be the world's most popular k-pop boyband. the world popularity of bts makes ellen degeneres, for example, parallel the hysteria of bts fans when they arrive at lax airport, california with the hysteria of the beatles’s fans. bts's achievements have resulted in world popularity; in the 2013-2018 timeframe bts managed to release a total of 24 singles and albums, with outstanding achievements (manggong, 2018). the song “anpanman” is on their third korean album love yourself 轉 ‘tear’. the album is part of a bts’s love yourself series that “bears the message that loving oneself is the beginning of true love. it embodies the pain of boys faced with parting” (ibighit.com/bts). the song “idol” is on the next album called love yourself 結 ‘answer’ which imparts the message that “loving yourself is true love”. the bts love yourself series is like a novel, having an introduction, development, twists, and conclusion in the end. as part of the series, love yourself 結 'answer’ is the final piece of the puzzle (ibighit.com/bts). placed in two albums one after another, the two songs carry a similar message about appreciating oneself. anpanman the superhero anpanman was invented by takashi yanase (6 february 191913 october 2013) from prefektur kochi, shikoku. anpanman was originally a picture book first published in 1973 with the title anpanman in a monthly comic magazine kindaa ohanashi ehon (kinder comic book). jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.51-68 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 55 figure 2. anpanman the picture book (source: https://www.anpanman.jp/about/history.html) anpanman’s kryptonite is water. the black line on anpanman’s head is supposed to guard himself from getting water on his head. anpanman does not eat. he simply gives pieces of his head to feed those in need. the cartoon series sore ike! anpanman (go go! anpanman) first aired in 1988 on nihon terebi (japan television). figure 3. anpanman in one episode of the sore ike! anpanman cartoon series (source: https://www.youtube.com/watch?v=1i1yembda3k) the film was first screened in 1989 with the title soreike! anpanman kira hoshi no namida. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://www.anpanman.jp/about/history.html https://www.youtube.com/watch?v=1i1yembda3k beyond anpanman the (super)hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs (lestari manggong, amaliatun saleha) 56 figure 4. anpanman in the film soreike! anpanman kira kira hoshi no namida (source: https://www.dailymotion.com/video/x5j7q80) in 2005, takashi yanase park was built near kochi museum. following this, anpanman children’s museums were built in nagoya, sendai, kobe and fukuoka. in 2016, anpanman’s birthday, known as “anpanman no hi (anpanman day)” on 3 october was launched. up to the present time, anpanman continues to be everybody’s superhero, not only in japan, spreading the words of “ai to yuuki (love and courage)” to the world. on the first edition of the comic book, yanase wrote: “just like children in general, i too really like superman, or masked heroes. but what i found odd is even though they have big fights, but their outfits remain intact and unspoilt, and i don’t understand who they are fighting for. true justice must not (only) be achieved in a form of a machismo, it also needs to show the hero’s deepest scar” (https://www.froebel-kan.co.jp/anpanman/). this is how anpanman came about. in an interview on nhk tv gretel no kamado, yanase said that the concept of a superhero is based on the notion that the ultimate truth is “helping those who are famished” not winning over a battle against the villain. the basic concept is thus: when you are helping others, do not fear of getting hurt, throw away your ego, and help others. in its early years of publication, on battling against baikinman, anpanman’s nemesis, anpanman was presented as a strong instead of a kind figure. https://www.dailymotion.com/video/x5j7q80 https://www.froebel-kan.co.jp/anpanman/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.51-68 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 57 figure 5. baikinman, anpanman’s nemesis (source: https://www.behindthevoiceactors.com/tv-shows/soreike-anpanman/baikinman/) but the fact that anpanman acts for others, not for himself, is still the main moral of the story. anpanman’s strength has to be highlighted so that he can protect his maker, jamu ojisan. the known version to date, sore ike! anpanman, highlighted anpanman’s kind heartedness instead of his strength. anpan (red bean-filled pastry) was chosen as anpanman’s head because it has to do with jamu ojisan’s past when it was difficult for him to find something to eat. a friend handed him anpan, and he felt very blessed with the gift. yanase also mentioned that anpan was chosen to show that the hero is hard on the outside, but soft on the inside. anpan is also a hybrid food, with western pastry on the outside and japanese red bean on the inside. anpanman also has its allusion from the figure frankenstein, who looks hard on the outside, but has a soft heart on the inside. (super)hero in bts’s “anpanman” and “idol” the analysis will, as a start, have its theoretical framework with reference to the concepts of superheroes as a genre, the convention of a superhero story, and its characteristics as adventure story. studies on superheroes declare that different from comics which is an art form, superheroes are a genre; it is genre “about transformation, about identity, about difference, and about the tension between psychological rigidity and a flexible and fluid sense of human nature” (hatfield et al., 2013: 3). this genre, coogan (2013) observes, requires the superhero convention in the story, which is superpowers, along with its three constituent elements: mission, powers, and identity. in superhero stories, the mission, in particular, gives rise to an adventure story, whose focus of interests are “the character of the hero and the nature of the obstacles he has to overcome” http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://www.behindthevoiceactors.com/tv-shows/soreike-anpanman/baikinman/ beyond anpanman the (super)hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs (lestari manggong, amaliatun saleha) 58 (cawelti, 2013: 78). cawelti further observes that this type of adventure story contains an implicit moral fantasy, that is, victory over death that emerges in different forms, namely: “the triumph over injustice and the threat of lawlessness in the western; the saving of the nation in the spy story; the overcoming of fear and the defeat of the enemy in the combat story” (cawelti: 78). a hero is defined as “someone who has given his or her life to something bigger than oneself” (campbell in gray ii, 2011: 1). to todays’ youth, this figure is promoted in superhero movies. movies can be seen as the ideal medium to convey this, with the intention to present a mixture of education and entertainment, which is a mode of learning millennials prefer. the widespread of blockbuster american superhero movies, in effect, “disseminate american ideology throughout the world” (gray ii: 4). the fact that superhero movies are still everybody’s favorite indicates that the world is still searching for this ideal figure of “super-powerful individuals who believe in basic human values such as honor, truth, and justice, despite their inner conflicts which may result from their corrupt, dangerous and immoral surroundings” (gray ii: 6). in extension to superheroes as a genre, lewis (2014) proposes an idea of a superhero afterlife subgenre as a subset of the main superhero genre that focuses mainly on the search of selfhood. different from america, japan has its own distinct concept of superhero. japan has had its own version of hero genre in anime and live action television. gomez (2018) notes that american superheroes have the following characteristics: 1. they are usually lone heroes, 2. their abilities tend to be physically their own, 3. their reasoning for being a hero is self-imposed, out of a sense of responsibility or desire to protect others, 4. the focus of their sense of responsibility is placed on their connection to the common person they protect. japanese superheroes, on the other hand, have the following characteristics: 1. they lean towards being chosen by a higher power or destiny, 2. their skills come from technology or the suit given to them, 3. their battles and villains focus more on the fight and the spectacle usually disregarding citizens. asians in general, and indonesians in particular, could easily recognize these distinctions. most indonesians’ generation x (those who were born between 1965-1981) might probably have their own fond memories of the early 1980s japanese series voltus v or the early 1990s sailormoon. in laying out the distinction between american and japanese superheroes, one can also look at abel’s (2014) observation on the use of mask that leads to a conclusion that “the mask jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.51-68 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 59 was a key that illuminated the connection not only between an allegorical fictional world and reality but also between ‘japanese things’ and ‘western things’” (abel: 191). despite the complicated historical tie with japan, south korea shares certain cultural aspects with japan, including popular culture. like south korea, japan for instance has their own musical genre called j-pop in a contesting position to that of korean pop, known as k-pop. with the steady flow of japanese popular culture, as its neighboring country, south koreans have also become familiar with some of japanese superheroes; anpanman being one of them. anpanman is so popular that in a survey by japanese netizens, he ranks 10th in the top ten wish list of japanese superheroes in the avengers (wrigley, 2014). unlike other more notable japanese superheroes such as kamen rider, ultraman, or super sentai (power rangers), anpanman does not receive the same recognition by indonesian audience. at least not until the name is made notable by the k-pop boyband bts in 2018. this is so due to the rapid flow of k-pop on the internet. as part of hallyu (korean wave) product (hong, 2014 and lee, 2015), k-pop has become a wave that has to be reckoned with around the world. hallyu, for instance, hit indonesia through the airing of korean tv dramas and movies in 2000–2006. to this, nugroho (2014) notes that “[f]rom 2006 until mid-2008, korean movies took their toll; then from the beginning of 2009 right through 2012 and going on, k-pop has taken control” (nugroho, 2014: 19). the rapid flow of information received by generation z via the internet causes the youngsters of this generation to use their smartphones or gadgets as “a portal into many worlds and many lives, ... a personal wormhole, a mobile and magical time-suck that enables to do both good and evil to ourselves and others” (harrison, 2017: 17). today’s more participatory world (gere, 2008) and global connectivity create another form of culture, that is, the digital culture. digital technology as the repercussion of the invention of the internet creates “production and consumption of images, texts and sounds across culture” (thumim, 2012: 12). video platforms such as youtube make it easy for viewers of their videos to access various types and categories of videos that suit their tastes. army (bts fan), for example, will often be provided with a video thread about bts on the main page of their youtube account. the existence of youtube and other platforms, which causes people to spend more time on their gadgets, raises what ito (2007) terms “digitally augmented sociality”. in his observations about identity and participation in friendster, boyd (2007: 146) articulates that “[s]ocial network analysis depends on knowing the strength of individual relationships and on having a consistent representation for that strength within the system”. two individuals a and b, for example, can become friends even though they are not directly connected. the term “friend” or “friend” is actually not quite appropriate to use, because http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ beyond anpanman the (super)hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs (lestari manggong, amaliatun saleha) 60 what exists between the two is just a connection. however, what's most important in relationships in this kind of network is that the term “friend” creates the illusion that the two are friends. thus, in the case of individuals a and b, it can be said that their “friendship” is built on similar tastes. in the context of bts, this scheme also applies to armys. their “friendship” is not only tied to a fan base, but also more broadly, namely on various social media platforms such as twitter, vlive, line, and weverse. social media is a contagious medium, which peretti (2007) calls “the kind of media you immediately want to share with all your friends. this requires that you take pleasure in consuming the media but also pleasure in the social process of passing it on” (peretti, 2007: 159). it is with this mechanism that the popularity and persona of bts is built, and the system is made part of the marketing strategy for various products issued by bts, through bighit management (manggong, 2020). having a look at how the image of superhero is showcased in both american and japanese cultures, along with the practice of presenting the image of the japanese superhero anpanman in bts’s song as part of hallyu, as well as the role of technology in digital culture as the means to spread the song’s message, the analysis of “anpanman” and “idol” could not help but to be looked at as a form of multimodality which semiotically creates “constant change, transformation, ‘blending’” (kress, 2010: 12). the transformation in this case is represented by the shift of the image of superhero, at least to the bts army, or even to the public world in general. in this light, thus, he act of dissecting the song lyrics adopts the method of discourse analysis which “includes linguistic description of the language text, interpretation of the relationship between the (productive and interpretative) discursive processes and the text, and explanation of the relationship between the discursive processes and the social processes” (fairclough, 1995: 97). in the analysis, the discursive process relies heavily on van dijk’s members-groups type of critical analysis, in which “[l]anguage users engage in discourse as members of (several) social groups, organizations, or institutions; and, conversely, groups thus may act “by” or “through” their members” (van dijk: 468). this way, the analysis of the song lyrics is conducted by first of all looking at the song structure, the interpretation of the lyrics, and the explanation of the message the songs attempt to convey. in dissecting the lyrics of “anpanman” we have provided the following table that illustrates the song’s structure: jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.51-68 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 61 table 1. the song structure of “anpanman” lyrics elements waiting for you anpanman waiting for you anpanman introduction i don’t have biceps or pecs i don’t have a super car like batman my ideal is a really cool hero but all i can give is just anpan i’ve been dreaming of a hero like superman i jumped hard, high up into the sky i’m not afraid of bruising my knees a delusion of my innocent childhood 1st verse (sing) i’m not a superhero, don’t want too much i can be your hero, this is a shame i’m really not sure whether this even makes sense but mom, i really need to do it who’s gonna do it if it isn’t me? you can call me, say anpan 2nd verse (sing) waiting for you anpanman (lemme hear ya say, lemme hear ya say) waiting for you anpanman (turn it up, turn it up, turn it up) i’ll give you more power (lemme hear ya say, lemme hear ya say) i’ll be your strength (turn it up, turn it up, turn it up) 1st pre-chorus keep spinning and spinning my anpan keep ballin’ ballin still bangtan as i open my eyes, i’m a hero but still in the maze that young man, young man, young man. keep secretly secretly getting covered in bruises but ballin’ ballin still bangtan even if i’m hurt, i’m the hero put the fear behind anpanman, panman, panman. 2nd pre-chorus i’m a new generation (anpanman) i’m a new superhero (anpanman) what i have is a single blow of this song lemme say “all the bad men cop out” i’m a new generation (anpanman) i’m a new superhero (anpanman) what i have is a single blow of this song lemme say “all the bad men cop out” chorus sometimes i’m afraid of all of this because i became to have so many things that i love some say, you’re almost an old fossil now you’re not qualified, just do what you’ve been doing well but i still want to be a hero, all i can give you is anpan 3rd verse (rap) http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ beyond anpanman the (super)hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs (lestari manggong, amaliatun saleha) 62 and a word that you worked hard but i’ll fly to you right away if you call me, please call me waiting for you anpanman (lemme hear ya say, lemme hear ya say) waiting for you anpanman (turn it up, turn it up, turn it up) i’ll muster up the strength a little more (lemme hear ya say, lemme hear ya say) i’ll be your strength (turn it up, turn it up, turn it up) 3rd pre-chorus keep spinning and spinning my anpan keep ballin’ ballin still bangtan as i open my eyes, i’m a hero but still in the maze that young man, young man, young man. keep secretly secretly getting covered in bruises but ballin’ ballin still bangtan even if i’m hurt, i’m the hero put the fear behind anpanman, panman, panman. 4th pre-chorus to be honest, i’m scared of falling and of turning you down but, even if it takes up all my strength, i will be sure that i stay by your side although i’ll fall again, i’ll make a mistake again and i’ll be covered in mud, i believe in myself because i’m a hero yeah yeah 4th verse (sing) keep spinning and spinning my anpan keep ballin’ ballin still bangtan as i open my eyes, i’m a hero but still in the maze that young man, young man, young man. keep secretly secretly getting covered in bruises but ballin’ ballin still bangtan even if i’m hurt, i’m the hero put the fear behind anpanman, panman, panman. 5th pre-chorus i’m a new generation (anpanman) i’m a new superhero (anpanman) what i have is a single blow of this song lemme say “all the bad men cop out” i’m a new generation (anpanman) i’m a new superhero (anpanman) what i have is a single blow of this song lemme say “all the bad men cop out” chorus the main ideas of the song are mainly on the introduction, the 1st, 2nd, and 3rd verses, the pre-choruses, and the choruses. the introduction, “waiting for you anpanman”, immediately expresses the longing for a superhero to come to the rescue. the 1st verse describes the flaws the “i” has compared to the ideal superhero such as batman and superman. yet the “i” realizes that he can only give anpan to help jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.51-68 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 63 while expressing his fearless measures to become a superhero. the 2nd verse again emphasizes that the “i” is not a superhero, yet he reluctantly offers himself as one and expresses that it is the moral thing that he must do. the pre-choruses echo the introduction part, adding that he will give those in need more power and offer them strength. these parts also express his effort of becoming a superhero (“keep spinning and spinning my anpan”), yet in doing so, realizing that he is merely an ordinary human being (“keep ballin’ ballin’ still bangtan”) until he is finally faced with his flawed superhero self. the chorus repeatedly highlights this figure of a new generation and a new superhero anpanman. anpanman’s traits in this part is paralleled with the “i”’s humble super power, which is “a single blow of this song”. the 4th verse shows a very humane confession and sincerity by revealing his fear disappointing those who need him. this part also shows a reassurance that he will be this figure that can be depended upon, no matter what. the 3rd verse resounds what is expressed in the 1st and 2nd verses, emphasizing that despite what others think of him, he will still help others by simply offering a helping hand and reminding others that what matters is the hard work that one does. after seeing the main ideas proposed in the said song elements, we can say that there is a form of duality and ambiguity presented in the lyrics. the duality can be seen in the parts where the lyrics describes the two sides of the figure: the superhero and the ordinary human being. the ambiguity is described through the longing to help by being a superhero figure and also the selfrealization that he cannot be that ideal superhero. the fact that he is not a superhero is made clear repeatedly. but in solace, he can at least offer himself as a hero. if we put this into the context of the album’s concept, we can see that this appears to be the statement it carries: you need to realize who you are and make the best of who you are. in other words, we can say that the message it conveys is that with or without super powers, we can all still be heroes. this is the deciding moment when one realizes and accepts his being; it is the very message that the theme love yourself tries to emphasize. the figure of the humble superhero anpanman thus in this case fits the bill. he simply has the super power of giving out what he has by sacrificing himself so that he can help others. the super heroic traits do not really count here. what counts is the heroic traits of giving his life to something bigger, which is the very definition of a hero provided at the beginning of this essay. visually, in the choreography of the song, anpanman’s distinct super heroic characteristics are also emphasized, as can be seen in the following snippets of the on-stage performance by bts: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ beyond anpanman the (super)hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs (lestari manggong, amaliatun saleha) 64 figure 6. the beginning part of the “anpanman” choreography (source: https://www.youtube.com/watch?v=qklmpihvkaq) figure 7. the middle part of the “anpanman” choreography (source: https://www.youtube.com/watch?v=qklmpihvkaq figure 8. the second middle part of the “anpanman” choreography (source: https://www.youtube.com/watch?v=qklmpihvkaq https://www.youtube.com/watch?v=qklmpihvkaq https://www.youtube.com/watch?v=qklmpihvkaq https://www.youtube.com/watch?v=qklmpihvkaq jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.51-68 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 65 we can see in figure 6 v is posing as anpanman; raising his left hand and fisting his hand with his right elbow bent backwards, singing “waiting for you anpanman”. he is in the middle of the formation, surrounded by the other six members with six different poses. in figure 7, jin repeats v’s pose, also singing “waiting for you anpanman”. in figure 8, rm hurriedly hands the supposedly anpan, which is part of anpanman’s head, to jimin, who is seen lying on the floor, needing help. the visualization of the song lyrics with the upbeat and cheerful music sends a clear message that the song is playful, yet the idea conveyed in the lyrics is serious. the next song that deals with self-realization and acceptance is “idol”, which also alludes to anpanman. the discussion of “idol” in this part only focuses on j-hope’s rap line where the idea of reflecting to the superhero anpanman is present. the song opens with a rap line by rm saying that he does not care what people think of him, an artist or an idol, what matters is that he is proud of who he is, he knows who he really is, and he is never going to change who he is. the part where the lyrics mentions anpanman is in j-hope’s rap line. he is alluding to the hollywood movie face off directed by john woo in an attempt to emphasize the duality a person has. he further raps: “top star with that spotlight, ay; sometimes become a superhero, spin it, your anpanman”. the duality he is focusing here is on being a superstar and a super hero. the juxtaposition of the two paradoxically questions the contrasting traits that the two have. on the one hand, being an idol, bts boys have material possessions top celebrities have. on the other hand, the boys seem to reflect themselves as superheroes, the very figure they do not seem to have in “anpanman”. jimin’s line in the song says: “sometimes i find the longest way to go around”, highlighting the idea that it takes many twists and turns for someone to finally reach the point of realizing his/her identity. in this song, we can see that the boys identify themselves as figures to be accounted for because of their fame and the good influence they spread. the song paradoxically puts the idol on the pedestal, paralleling and questioning its being with the superhero figure. unlike the american superhero figures, the (super)heroic figure bts proposes is more moderate. even less than those japanese superhero figures whose characteristics gomez (2018) observes. but this is what makes it better. by showing the weak and strong side of the (super)heroic figure, it would be less burdensome for anybody to consider himself heroes. another point that this essay would like to highlight is, to argue gomez (2018), the concept of (super)hero proposes in “anpanman” does not involve being the chosen one by destiny. the (super)heroic figure proposed here is the figure who knows that he has the means to change the world and uses it. the platform bts earns enables them to spread good words to the youth through their songs. the spread of good words to the youth around the world about accepting and loving oneself, be it a hero, a http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ beyond anpanman the (super)hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs (lestari manggong, amaliatun saleha) 66 super hero, a combination of the two (a (super)hero), and an idol helps the armys reflect on what they could achieve and contribute to the lives around them. the discussion on the songs also shows that in a bigger picture, the bts love yourself album series becomes the formula of a superhero story as observed by cawelti (2013). it has the mission to tell the youth to love themselves through the powers of the song’s lyrics, and it reaches its final resolution in finding out one’s identity. conclusion in dissecting the song lyrics of “anpanman” and “idol” the analysis shows that there is an ambivalence presented between the concept of hero and superhero (termed here as (super)hero). in juxtaposing the two songs, the analysis reveals a problematic concept between hero/superhero and idol. the paradox of what it means to be a hero/superhero with an idol is clear; anpanman’s super heroic traits are mortalized into that of a hero, and the platform on which an idol stands enables bts to relate themselves to superheroes with their songs being their super power. the digital culture which helps the spreading of bts’s popularity and persona globally also helps the spread of good words to the youth around the world about accepting and loving oneself, be it a hero, a super hero, a combination of the two (a (super)hero), and an idol. it helps the armys reflect on what they could achieve and contribute to the lives around them. the discussion of the two songs ultimately leads to a conclusion that the ambivalent view of the concept of hero, (super)hero, and idol shows a reconceptualization of today’s superhero figure. the figure of superheroes is reconceptualized in a way that they no longer solely bear the conventionalized characteristics of american and japanese superheroes as lone heroes, having super power, having the responsibility or desire to protect others, being the chosen one by destiny, and having technology on their side. they are projected more as flawed humble figures who stand side by side with the people they help, offering a helping hand to assist them to realize that they can also be superheroes to others. references abel, j. e. (2014). “masked justice: allegories of the superhero in cold war japan”. japan forum, 26(2): 187-208. bangtantv. (2020, 23 sep). bts (방탄소년단) speech at the 75th un general assembly. url https://www.youtube.com/watch?v=5ape9uy10n4. cawelti, j. g. (2013). “literary formulas”. in charles hatfield, jeet heer, and kent worcester (eds.), the superhero reader. u.s.a.: university press of mississippi: 78-79. https://www.youtube.com/watch?v=5ape9uy10n4 jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 1, june, pp.51-68 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 67 coogan, p. (2013). “comics predecessors”. in charles hatfield, jeet heer, and kent worcester (eds.), the superhero reader. u.s.a.: university press of mississipi: 7-15. elberse, a & woodham, l. (2020). big hit entertainment and blockbuster band bts: k-pop goes global. harvard business school case 520-125, june 2020. fairclough, n. (1995). critical discourse analysis: the critical study of language. london and new york: longman. fureeberukan. konnichiwa anpanman: yanase takashi sensei arigatou gozaimashita. url https://www.froebel-kan.co.jp/anpanman/. fureeberukan. ’anpanman (hiragana)’ to ‘anpanman (katakana)’. url https://www.froebelkan.co.jp/anpanman/history.html. gomez, a. (2018). “how japan adopted the superhero”. big shiny robot. url https://bigshinyrobot.com/anime/how-japan-adopted-superhero/ [accessed: march 28] gray, i. i., richard j., kaklamanidou, b. (2011). “introduction”. in richard j. gray ii and betty kaklamanidou (eds.), the 21st century superhero essays on gender, genre and globalization in film. jefferson: mcfarland & company, inc., publishers: 1-14. hatfield, c., heer, j., worcester, k. (2013). “historical considerations”. in charles hatfield, jeet heer, and kent worcester (eds.), the superhero reader. u.s.a.: university press of mississipi: 3-6. harrison, g. p. (2017). think before you like: social media’s effect on the brain and the tools you need to navigate your newsfeed. new york: prometheus books. hong, e. (2014). the birth of korean cool: how one nation is conquering the world through pop culture. new york: picador. ito, m. (2007). “technologies of the childhood imagination: yu-gi-oh!, media mixes, and everyday cultural production”. in joe karaganis (ed.), structures of participation in digital culture. new york: social science research council: 88-111. jaeguchi. (2018). bts (방탄소년단)-anpanman (color coded lyrics). url https://www.youtube.com/watch?v=pwvtb0znn0w. [accessed: may, 18] kress, g. (2010). multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. new york: routledge. lee, s., & nornes, a. (eds.). (2015). hallyu 2.0: the korean wave in the age of social media. ann arbor: university of michigan press. retrieved september 27, 2020, from http://www.jstor.org/stable/10.3998/mpub.7651262. lewis, a. d. (2014). american comics, literary theory, and religion: the superhero afterlife. new york: palgrave macmillan. manggong, l. (2018). differences and performativity: theorizing bangtan sonyeondan (bts)’s construction of popularity through snow white and the seven dwarfs. unpublished paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ http://hbr.org/product/big-hit-entertainment-and/an/520125-pdf-eng http://hbr.org/product/big-hit-entertainment-and/an/520125-pdf-eng https://www.froebel-kan.co.jp/anpanman/ https://www.froebel-kan.co.jp/anpanman/history.html https://www.froebel-kan.co.jp/anpanman/history.html https://bigshinyrobot.com/anime/how-japan-adopted-superhero/ https://www.youtube.com/watch?v=pwvtb0znn0w http://www.jstor.org/stable/10.3998/mpub.7651262 beyond anpanman the (super)hero: investigating figures of hero and idol in bts’s songs (lestari manggong, amaliatun saleha) 68 manggong, l. (2019). “membugarkan generasi z melalui koreografi bts”. olahraga dalam kajian budaya. sumedang: unpad press, pp. 1-8. manggong, l. (2020). “alih wahana dari video musik dan teasers bts ke kartun jaringan bts save me sebagai manifestasi budaya digital”. alih wahana: melintas genre dan media. sumedang: unpad press, pp. 33-52. marinescu, v. (2014). “many faces of hallyu in the global world”. in valentina marinescu (ed.), the global impact of south korean popular culture hallyu unbound. lanham: lexington books, pp. 1-4. mnet k-pop. (2018, 24 may). 방탄소년단-anpanman (bts anpanman) │bts comeback show 180524 [video file]. retrieved september 27, 2020 from https://www.youtube.com/watch?v=qklmpihvkaq nugroho, s. a. (2014). “hallyu in indonesia”. in valentina marinescu (ed.), the global impact of south korean popular culture hallyu unbound. lanham: lexington books, pp. 19-32. peretti, j. (2007). “notes on contagious media”. in joe karaganis (ed.), structures of participation in digital culture. new york: social science research council: 158-163. soreike anpanman. anpanman no rekishi. url https://www.anpanman.jp/sp/about/history.html thumim, n. (2012). self representation and digital culture. u.k.: palgrave macmillan. van dijk, t. a. (2015). “critical discourse analysis”. in deborah tannen, heidi e. hamilton, and deborah schiffrin (eds.). the handbook of discourse analysis (second edition). u.k.: wiley blackwell: 466-485. wrigley, f. (2014). “if the avengers could have one japanese superhero, who would it be?” japan today. url https://japantoday.com/category/entertainment/if-the-avengers-could-haveone-japanese-superhero-who-would-it-be. [accessed: december, 16] https://www.youtube.com/watch?v=qklmpihvkaq https://www.anpanman.jp/sp/about/history.html https://japantoday.com/category/entertainment/if-the-avengers-could-have-one-japanese-superhero-who-would-it-be https://japantoday.com/category/entertainment/if-the-avengers-could-have-one-japanese-superhero-who-would-it-be noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina: a generative transformation analysis (rona almos) 180 noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina: a generative transformation analysis rona almos fakultas ilmu budaya, universitas andalas, indonesia ronaalmos81@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2021.12.2.4729 article history: first received: 22/08/2021 final revision: 29/11/2021 available online: 31/12/2021 abstract this article is about noun phrases that basically consists of a noun. the data used in this article is taken from the novel "imaji terindah" by sitta karina with a generative transformation approach. the theory of generative transformation is a system of rules consisting of a limited set of rules but capable of generating or creating a limited number of sentences. there are three stages followed in this research method, namely the stage of providing data. in this step, the listening method is used. then in analyzing the data analysis, the author uses the distributional method. and the last stage presenting the results of data analysis. at this stage the author uses a formal method. the characteristic of noun phrases in this novel is the noun as the main element. noun phrases is functioned the subject, predicate, and object. based on the characteristics of noun phrases in this novel, the elements of noun phrases are grouped into two types, namely primary elements and modifier elements. in the novel "the most beautiful image" by sitta karina, there are many sentences using the 'yang' relator. keywords: phrases; nouns; the elements; generative transform analysis introduction language is a communication tool used to express human thoughts and feelings. language cannot be separated from humans, because language always follow every activity. samsuri said that language is closely related to language users, because language is the most vital tool for human life. furthermore, samsuri said that the function of language is as a tool used to form thoughts, feelings, desires, and actions (samsuri, 1987). language is also a tool to influence humans. from the description above, it appears that language is the main basis that is most deeply rooted in humans. language has a very important role for science, culture and literature. literature is the language (words or language style) used in books (not everyday language) (language, n.d.). one example of a literary work is a novel. a novel is a long prose essay that contains a series of a mailto:ronaalmos81@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.180-195 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 181 person's life with those around him by highlighting the character and nature of each actor (language, n.d.). imaji teridah is a novel by sitta karina (2005). in this article, the author will examine sitta karina’s novel in the field of linguistics, namely syntax, especially regarding noun phrases. according to kinanti (2002), to determine the phrase in a sentence, a researcher should first determine the function of the sentence because according to her understanding a phrase is a grammatical unit consisting of two or more words that does not exceed its function limit or does not have a predicate element according to kridalaksana (1993), a noun phrase is endocentric phrase with one main element and that main element is a noun. furthermore, kingkin puput kinanti explained that noun phrases are phrases formed from noun elements (kinanti, 2020). several previous studies that are relevant to this article include research conducted by aditiawan, 2020. in his article entitled the use of nominal phrases in the jawa pos newspaper constructing nominal phrases was explained that the forms and functions of noun phrases in the jawa pos newspaper, december 3, 2019 edition consisted of nouns + verbs. it was found bahan bakar minyak dan tikus berdasi (fuel oil and a tie rat) have in common occupying the object (o), 3 forms and functions of noun phrases consisting of noun + noun such as motor listrik (electric motor) and rumah tangga (households) having the same function occupying object (o), noun + adjective such as perguruan tinggi (university) occupying the subject (s) and jangka panjang (long term) occupy the information (adverb). furthermore, wulandari (2018) in her article entitled "nominal phrases with nominal attributes in indonesian" explained that the relationship of meaning between nouns and nouns in noun phrases with noun attributes includes: origin, property, result, form, tools, materials, completeness, object, designation, producer, specialization, mixing, field/specialization, calling, title, brand, type, actor, position, name, determinant/indicator, sound, place, cause, contains, and is related to. then (herwandar & piantari, 2017) in their article entitled ‘metonymy and metaphor in norm and exploitation semantic types adjective value of noun phrase eye in coca’ explained that the types of meaning in norms and exploitation vary with the core of expanding literal meaning to metonymy and metaphor. conceptual metonymy and conceptual metaphor at the elementary level applied to the noun phrase eye is the perceptual organ side by side as perception and the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina: a generative transformation analysis (rona almos) 182 conceptual metaphor of seeing is touching. at the abstract level the conceptual metaphor of thinking, knowing or understanding is seeing. furthermore, (dongalemba, 2018) in his article entitled "external functions and categories of manado malay noun phrases" is explained that the level of syntax external functions is filled by subject, predicate, and adverb. the external category level, noun phrases attached to the predicate function are 11 clauses and noun phrases attached to the predicate function are 11 clauses, and noun phrases attached to adverbs are 4 clauses. in the article entitled "determinant analysis of the grammatical system of french noun phrases in the textbook "echo" can be concluded that the elements forming noun phrases (noun and determinant) are obligatory. the types of determinants in french noun phrases are (1) l'article (indéfini/défini), (2) l'adjective (démonstrative, possessive, numeral, indéfini and qualificatif). the meaning contained in each french noun phrase depends on the construction result. the next research is research conducted by fiorentina nispati winona lumanauw, jenny h. pakasi, and garryn ch. ranuntu. in their article explained that there are 70 noun phrases contained in the five-page article "grammys 2020: big speeches and emotional moments", in each noun phrase there are 47 adjectives that function as pre-modifiers. these adjectives are divided into seven types; adjectives that indicate nationality, adjectives that indicate substance, adjectives that indicate color, adjectives that indicate age, adjectives that indicate shape, adjectives that show size, adjectives that show traits. after that, noun phrases containing adjectives were analyzed using a simple diagram diagram tree. the results of the analysis show that each constituent has its own function according to three functions in the structure of the noun phrase: determiner, modifier and head. thus, it is proven that the function of the adjective phrase is a pre-modifier of the noun phrase head. haris abdul wasik and nusarini explained in a journal article entitled “ the use of nominals in the harian tribun newspaper” that the noun forms used in the tribune newspaper are basic nouns and derived nouns. first, in derived nouns, we can find nouns formed due to morphological processes, namely affixation, reduplication, and compounding. the affixes that form the derived nouns are affixes per -, peng-, an-, peng-an, per-an, and ke-an. then the results of reduplication include complete repetition, repetition with affixation, partial repetition, and voice copying repetition. as for the results of compounding, it includes basic compound nouns, affixed compound nouns, graded compound nouns, and equivalent compound nouns. second, the syntactic behavior of nouns found in the tribun daily newspaper includes nouns as subject functions, predicate functions, object functions, and complementary functions. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.180-195 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 183 the article entitled analysis of the acceptability quality aspects of noun phrases in garuda indonesia's "colors" magazine from english to indonesian, yoyok sabar waluyo and laelah fauziah explained that in the magazine "warna garuda indonesia" published in november 2018 the most common noun phrase found is modified noun phrases. then, the acceptability quality aspect of this magazine is at a score of 2.7 out of 3. this means that the translation results are well received by indonesian readers. the translated phrases can be understood by the readers well. in contrast to previous studies, in this article the author describes the syntax, especially noun phrases in the novel imaji terindah by sitta karina by using a generative transformation approach. based on the background above the aim of the research is to describe the characteristics of noun phrase in sitta karina's imaji terindah novel. analyzing the rules of transformation of noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina. generative transformation the theory of generative transformation is not only useful in basic grammatical analysis, but also well known in the field of linguistics and provides important insights in languages that are not easily described by other theories (suwena, 1997). generative transformation can deal with language problems that cannot be solved by other theories such as the problem of sentence linkage, active and passive relationships, and ambiguity (dardjowidjojo, 1987). the theory applied in this study is an extended standard generative transformation theory. this generative transformation theory is one of the version of the standard theory after 1965, especially that developed by daly et al (in suwena, 1997). this version of the theory of generative transformation remains abstract and its application is more practical, so it is quite useful for this paper, which can emphasize the levels of analysis, such as words, phrases, and clauses (daly, 1981: iii (suwena, 1997)). therefore, grammatical functions need to be stated explicitly in syntactic rules. in this case, the sentence does not need to be analyzed into two major parts, namely noun phrases (np) and verb phrases (vp), but can be analyzed on its parts according to the nature of the language concerned. the application of this theory in noun phrases will be adjusted to the grammar of sitta karina's imaji terindah novel. the theory of generative transformation which is also called the theory of grammar transformation of the theory of linguistics (samsuri, 1987). generative transformation theory is a system of rules consisting of a limited set of rules but capable of generating or creating a limited http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina: a generative transformation analysis (rona almos) 184 number of sentences. the rule system can be analyzed into three main components, namely syntactic components, phonological components, and semantic components (chomsky, 1965). thus, the grammar must consist of these three main components. phrases are grammatical in the form of a combination of two or more words that are not predicative (kridalaksana, 1993). noun phrase or phrase in general is one of the topics of conversation in categorization. categorization or grammatical classification is not limited to a word, but also to other units above it. to determine the class is the same as determining the word class, namely based on syntactic behavior. kridalaksana states that the noun phrase is a single parent endocentric phrase whose main element is a noun (kridalaksana, 1993). a noun phrase is a phrase whose core consists of a noun. this phrase can be in the form of words or groups of words that act as sentence guides, which basically function as noun (samsuri, 1987). the guiding elements of noun phrases have the same distribution as nouns. in other words, a noun phrase is a modified phrase consisting of a noun as a main and other expansion elements that have a subordinate relationship with the main clause (kridalaksana, 1993). words can combine with one another and form a larger unit called a phrase. the phrases join to form a larger contribution, namely clauses and clauses join to form larger constructions called sentences, and so on. one of the means to study the structure of the constituent parts within the section can be used phrase markers or called diagram diagram trees. through diagram diagram trees, it is possible to observe the parts of a phrase, clause, and get to the smaller parts (eg words) that are appropriate and appropriate to jointly form larger parts, namely phrases and clauses (bickford, 1991). phrase structure rules are formal rules that are written using symbols or symbols from the constitution of a sentence (clause) of a language. the rule of phrase structure of a language is to provide information about the hoops and symbols that are allowed in the inner structure. this rule will provide an explicit and detailed statement about the diagram tree. with regard to grammatical classes, constituents, and word order so that the diagram tree that is built looks good and not good (bickford, 1991). the diagram diagram tree is an appropriate means of explaining the internal hierarchical structure of the sentence generated by the phrase structure rules. a set of diagram diagram trees consists of nodes and branches. a node is a point where two or more lines meet in a diagram tree. the lines connecting the diagram tree are called branches. the topmost of node in the diagram tree is called the branch. the topmost of node in the diagram tree is called the final node and is given a table of specific words. the node that exists between the root loop and the ending loop is called a non-ending loop, which is labile to indicate the syntactic category of the constituents below it. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.180-195 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 185 the hoops directly above the ending hoops are special non-ending hoops called pre-ending hoops and are labeled according to syntactic categories, such as n, v, adj which have words below them. take a look at the diagram diagram tree below. picture 1. noun phrases type and constituent np np vp n v v n buku tulis bewarna hitam the diagram tree above shows that buku tulis is a constituent of np type and followed by constituent vp berwarna hitam. each pre-end hoop is a category that has every lexical element under it. materials and method this is a descriptive research since the data being analyzed is in form written data. in doing descriptive research, there are three steps that must be followed, they are, providing data, analyzing data, and presenting the results of data analysis (sudaryanto, 1993). the method of providing data in this research is the observing method (sudaryanto, 1993), or specifically it can be said reading method because the data source in this study is written data. the basic technique used is the tapping technique, namely the implementation of the listening method by tapping the use of the language of a person or several people. in this study, the language that was tapped in the form of writing. the advanced technique of providing data is non-participant observational technique. this activity is carried out by observing to the use of language without participating in the conversation process. in this technique, researchers are not directly involved in determining the formation and appearance of prospective data. in this technique the researcher reads and understands the contents of the imaji terindah novel so that the desired data can be found (sudaryanto, 1993). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina: a generative transformation analysis (rona almos) 186 after collecting the data, then it classified according to research purposes. this means that the researcher reads the novel imaji terindah then the researcher sorts out the sentences are which can be counted as the data. this is done to make it easier in analyzing the data. the next step is the methods and techniques of data analysis. the data analysis method used is the identity method. the identity method is a method which determining tool is part of the language being studied (sudaryanto, 1993). the technique used in this identity method is diferentiating technique and insertion techniques. the differentiating technique is used to sort out grammatical units starting from the smallest to the largest that can be analyzed (words, phrases, clauses, sentences, and discourse). furthermore, the technique used is the insertion technique. the insertion technique is a data analysis technique by inserting other linguistic units between the analyzed constructs. the application of this insertion technique to find out the grammatical units in the sentences contained in the novel. the last procedure performed is the presentation of data analysis. according to sudaryanto, there are two methods of presenting the results of data analysis, the informal method and the formal method. informal method is stated in the form of a short, precise, and clear verbal statement. the methods and techniques for presenting the results of the data analysis above can be described, as the formulation in words that are presented in a concise and clear manner (methodologically referred to as the informal method) (sudaryanto, 1993). then the formal method is presenting the results of formal data analysis uses signs and symbols. results and discussion as previously discussed, in this section the data from sinta karina's imaji terindah novel is analyzed based on the problems above, namely describing the characteristics of noun phrases and analyzing the transformation rules of noun phrase rules using generative transformation theory, using diagram diagram trees. diagram diagram trees, also called phrase markers, are the easiest means of unifying the structure of the constituent parts within the section (bickford, 1991). it has been mentioned that a noun phrase is a phrase that consists of a noun as a main element or core which can be expanded with a modifier. in other words, the characteristic of a noun phrase is having noun as a main element (core) and its expansion is a delimiter. these characteristics can be seen in the data below. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.180-195 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 187 1) rumah aki amat homey dan asri (hal,46) . aki's house is very homey and beautiful (p.46). sentence (1) consists of a subject in the category of noun phrase filled with the noun rumah aki and has a predicate in the category of adjective phrase filled with amat homey and asri. 2) tangan kanan chris menyentuh meja itu. (hal, 53) chris' right hand touched the table. (p. 53) sentence (2) consists of a subject in the category of noun phrase which is filled by tangan kanan chris as noun and has a predicate in the category of verb phrase which is filled yang menyentuh and the object is meja itu. 3) kedua tangan aki yang merengkuh pinggangnya (hal, 53). both of aki's hands are embracing her waist (p, 53). sentence (3) consists of the subject in the category of noun phrase filled with the noun of tangan aki which has the second numeral delimiter by having the predicate in the category of verb phrase which is filled with yang merengkuh and the object is pinggangnya. 4) chris berbicara diponselnya yang terhimpit diantara bahu dan telinga kanannya (hal, 67). chris is talking on his cell phone which is squeezed between his right shoulder and ear (p, 67). sentence (4) consists of a subject that is filled by chris with a predicate in the category of a verb phrase which is filled by verb berbicara that has a noun delimiter diponselnya and is followed by an object that is in the category of a noun phrase yang terhimpit di antara bahu dan telingan kanannya. 5) mama papa kamu sedang membeli makanan di kafetaria (hal, 68) your mom and dad are buying food in the cafeteria (p, 68) sentence (5) consists of a subject in the noun phrase category, filled with mama papa kamu have a predicate in the verb phrase category, filled with the verb membeli which has a sedang as adverb delimiter, the object is makan and followed by a place description, namely di kafetaria. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina: a generative transformation analysis (rona almos) 188 6) anak kecil itu membuat chris dan aki tersentak. the little boy made chris and aki flinch. sentence (6), the subject is in the noun phrase category anak kecil itu, the predicate makes up and is followed by the object in the noun phrase category, which is filled in by the nouns chris dan aki which have the verb tersentak as delimiter. after classifying the data, the rules for generative transformation in sitta karina's novel imaji terindah are found in 10 sentences. the following is explained one by one. data 1: margo mengacungkan tangan kanannya yang masih memegang kunci ban (karina, 2005: 11). (margo raised his right hand which was still holding the tire wrench (karina, 2005: 11)). picture 2. diagram diagram tree of data (1) np np rel vp n adj pro yang adv v np tangan kanan -nya masih memegang n n kunci ban the diagram tree above shows that tangan kanannya is a constituent of the np type, followed by the relator yang, and the vp constituent masih memegang, then vp has the constituent root of kunci ban np. jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.180-195 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 189 data 2: pandangan matanya tersilaukan oleh cahaya mentari yang langsung menghantam wajah cutenya yang cenderung berstruktur tegas (karina, 2005: 13). (his eyes were dazzled by the sunlight that directly hit his cute face which tends to be firm in structure (karina, 2005: 13). picture 3. diagram diagram tree of data (2) np np rel vp n n yang adv v np cahaya mentari langsung menghantam np np rel vp n adj pro yang adv v adj wajah cute nya cenderung berstruktur tegas the diagram tree above shows that the strands cahaya matahari are constituents of the np, followed by the relator yang, and the vp constituents langsung menghantam, then the vp constituents have np roots, indicating that the wajah cute strands of the np constituents are followed by the relators yang and the vp constituents cenderung berstruktur tegas. data 3: tiba-tiba chris tertarik untuk membuka kancing penutup organizer yang sepertnya terbuat dari fine leather (karina, 2005: 27). (suddenly chris was interested in opening the buttons on the organizer cover which seemed to be made of fine leather (karina, 2005: 27)). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina: a generative transformation analysis (rona almos) 190 picture 4. diagram diagram tree of data (3) np np rel vp n n n yang verb v pp penutup organizer sepertinya terbuat dari np kancing adj n fine leather the diagram tree above shows that kunci penutup organizer is a constituent of the np, followed by the relator yang and the constituent vp sepertinya terbuat dari, then vp has np roots indicating that wajah cutenya strands of the np constituent are followed by the relator yang and the constituents cenderung berstruktur tegas. data 4: kianti jadi melangkah keluar dari wc ketika mendengar suara tinggi yang tidak dikenalnya itu (karina, 2005: 31). (kianti stepped out of the toilet when she heard the unfamiliar high voice (karina, 2005: 31)). picture 5. diagram diagram tree of data (4) the diagram tree above shows that the suara tinggi strands are constituents of the np followed by the relator yang and the vp constituent tidak dikenalnya. np np rel vp n adj yang neg v pro dem suara tinggi tidak dikenal nya itu jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.180-195 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 191 data 5: “iya, aki sendirian”, aki berfikir sejenak, berusaha merekayasa cerita yang dapat menciptakan rasa tenang temporer bagi ayah (karina, 2005: 40). ("yes, i'm alone", aki thought for a moment, trying to create a story that could create a temporary sense of calm for dad (karina, 2005: 40)). picture 6. diagram diagram tree of data (5) np n rel vp cerita yang adv v np adj pp dapat menciptakan n adj temporer p n rasa tenang bagi ayah the diagram tree above shows that cerita yang which is a constituent of np is followed by the relator yang and the constituent vp dapat menciptakan, temporary adjectives, then vp has the roots of np rasa tenang and pp bagi ayah. data 6: semakin ia mendekati lantai atas, semakin keras suara musik yang tadinya terdengar sayup-sayup olehnya (karina, 2005: 46). (the closer he got to the top floor, the louder the sound of the music he had previously heard (karina, 2005: 46)). picture 7. diagram diagram tree of data (6) np np rel vp n n yang n v adv prep pro suara musik tadinya terdengar sayup-sayup oleh nya http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina: a generative transformation analysis (rona almos) 192 the diagram tree above shows that the strings of suara musik are constituents of the np followed by the relator yang and the vp constituents terdengar sayup-sayup olehnya. data 7: chris memberanikan diri menatap mata bening yang nampak khawatir itu (karina, 2005: 51). (chris dared to look into those clear eyes that looked worried (karina, 2005: 51)). picture 8. diagram tree of data (7) np np rel vp n adj yang v v dem mata bening nampak khawatir itu the diagram tree above shows that the mata bening strands are constituents of the np followed by the relator yang and the vp constituent nampak khawatir itu. data 8: aki dapat melihat tokyo tower yang berkilau cantik di kelilingi mandian beribu cahaya lampu gedung di sekitarnya (karina, 2005: 61). (aki can see the tokyo tower which sparkles beautifully surrounded by a bath of thousands of lights from the surrounding buildings (karina, 2005: 61)). picture 9. diagram tree of data (8) jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.180-195 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 193 the diagram tree above shows that the tokyo tower strands are constituents of np followed by relator yang, the vp constituents berkilau cantik and the vp constituents dikelilingi, then vp is rooted np mandian, then np has np roots consisting of num beribu, np cahaya lampu gedung and pp disekitarnya. data 9: tiga minggu yang lalu, selain hari berkenalan awal mereka, juga merupakan momen dimana ia ‘menembak aki’, dan aki menolaknya (karina, 2005: 65). (three weeks ago, apart from the day of their initial acquaintance, was also the moment he 'shot aki', and aki rejected her (karina, 2005: 65)). picture 10. diagram tree of data (9) np n rel s momen dimana np n vp conj s ia v n dan n vp menembak aki aki v pro menolak nya the diagram tree above shows that momen is a constituent of np type followed by the relator dimana, s is rooted in np which consists of the noun ia, vp menembak aki, conj and, then s which is rooted again to be n aki and vp menolaknya. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina: a generative transformation analysis (rona almos) 194 data 10: chris berbicara penuh kecemasan di ponselnya yang terhimpit di antara bahu daan telinga kanannya (karina, 2005: 67). (chris talks anxiously on his cell phone which is wedged between his shoulder and right ear (karina, 2005: 67)). picture 11. diagram tree of data (10) np np rel vp n pro yang v pro np ponel nya terhimpit diantara n conj n n pro bahu dan tangan kanan nya the diagram tree above shows that ponselnya is a constituent of the np type followed by the relator yang, and the vp terhimpit diantara, then the vp is rooted in the np bahu dan tangan kanannya. conclusion based on the discussion above, the following conclusion can be drawn: first; the characteristic of noun phrases in imaji terindah novel by sitta karina is noun as the main element. the noun phrase in the novel is functioned as the subject, predicate, and object. second; based on the characteristics of the noun phrases in the novel imaji terindah by sitta karina, the elements of the noun phrases are grouped into two, the main element and the modifier element. this paper has described and provided an explanation of noun phrases in the novel imaji terindah, but it seems that it has not been able to provide an understanding of various aspects and is still far from what is expected. it is also realized that there are many gaps here and there that are contained in this paper. there are many things that have not been revealed in the subject of this discussion, and it seems that this paper only reveal the small parts of language phenomenon. therefore, this research jurnal ilmiah lingua idea vol. 12, no. 2, december, pp.180-195 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 195 needs to be continued thoroughly, even though there is no complete term in studying something. at least further discussion can be deeper from what have been done by the researcher. acknowledgement thank you to universitas andalas research and service institute for supporting this research. thank you also to, department of literature minang, faculty of cultural sciences, universitas andalas, who has provided assistance and facilities in this research. references aditiawan, r. t. (2020). penggunaan frasa nomina dalam surat kabar jawa pos: kontruksi frasa nomina. belajar bahasa, 5(2), 221–233. http://jurnal.unmuhjember.ac.id/index.php/bb/article/view/3243. badriyah w. (2018). frasa nomina beratribut nomina dalam bahasa indonesia. jurnal ilmiah edikasi dan sosial, 9(1), 14–21. http://jiesjournal.com/index.php/jies/article/view/120. bahasa, p. (n.d.). kamus besar bahasa indonesia. https://kbbi.web.id/uang. bickford, j. a. (1991). course in basic gramatical analisys. tucson az. chomsky, n. (1965). aspects. of the theory of syntax. london: mit press. dardjowidjojo, s. (1987). linguistik: teori dan terapan. jakarta: arca. dongalemba, r. m. (2018). fungsi eksternal dan kategori frase nomina bahasa melayu manado. kajian linguistik, 6(1), 39–51. https://doi.org/https://doi.org/10.35796/kaling.6.1.2018.24781. herwandar, r., & piantari, l. l. (2017). metonimia dan metafora dalam norma dan eksploitasi tipe semantis adjektiva value frasa nomina eye pada coca. jurnal al azhar indonesia seri humaniora, 4(79–83). https://jurnal.uai.ac.id/index.php/sh/article/view/262. karina, s. (2005). imaji terindah. terrentbooks.com. kinanti, k. p. (2020). frasa nomina atributif dalam bahasa jawa dialek jawa timur. linguistika, 4(2), 95–104. https://doi.org/http://doi.org/10.25273/linguista.v4i2.6494. kridalaksana, h. (1993). kamus linguistik. jakarta: pt gramedia pusat utama. samsuri. (1987). analisis bahasa. jakarta: erlangga. sudaryanto. (1993). metode dan aneka teknik analisis bahasa.yogyakarta: duta wacana university press. suwena, i. k. (1997). “frasa nomina bahasa bali (suatu analisis transformasi generatif). universitas hasanuddin. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 1 applying total physical response trough snake and ladder game for teaching english for children to kindergarten teachers in south semarang ratno fip ikip veteran semarang email: ratno.aha@gmail.com abstract this research was conducted to describe the applying total physical response through snake and ladder game for teaching english for children to kindergarten teachers in south semarang district in academic year of 2014/2015 and to find out the result of applying total physical response through game for teaching english for children. the data source of my study was the teachers of kindergarten in south semarang district in academic year of 2014/2015 which consists of 30 kindergarten teachers. the instruments consist of vocabulary and free simple writing test. it means that the kindergarten teachers were taught first about vocabulary for kindergarten children and then they were asked to make simple writing sentence related to vocabularies have been learned. the learning process was based on total physical response through snake and ladder game. this study is an action research. there were four steps in conducting an action research: planning. acting, observing, and reflecting. this action research was done in two cycles. the teaching of vocabulary and simple sentence through snake and ladder game contributes significantly to the achievement of kindergarten teachers’ improvement. based on the result of the pre cycle, there were 30% participant who passed the indicator standard. after applying total physical response through snake and ladder game on first cycle, there were 50% participants who passed indicator standard and on the second cycle, there were 86 % of improvements of mastering vocabulary and simple writing sentences. based on this result, i could draw conclusion that applying total physical response through snake and ladder game can improve the kindergarten teachers’ vocabulary and simple writing skill. keywords: total physical response, snake and ladder game, teaching, english for children. abstrak penelitian ini untuk menggambarkan penerapan respon fisik total melalui permainan ular tangga untuk mengajar bahasa inggris bagi anak-anak pada guru tk di semarang selatan tahun ajaan 2014/2015. mailto:ratno.aha@gmail.com 2 sumber data penelitian ini diambil guru-guru tk di semarang selatan sejumlah 30 orang. instrumen terdiri dari tes kosakata dan menulis pendek. maksudnya murid pertama kali diajari kosakata kemudian mereka diminta untuk membuat kalimat sederhana dari kosakata tersebut. proses pembelajaran didasarkan pada respon fisik total melalui permainan ular tangga. penelitian ini merupakan penelitian tindakan yang melibatkan empat langkah dalam pelaksanaannya: planning, acting, observing, and reflecting. penelitian ini dilakukan dengan dua putaran. pengajaran kosakata dan kalimat sederhana melalui permainan ular tangga berkontribusi positif terhadap prestasi guru tk. berdasarkan temuan per putaran, 30% peserta lolos standar yang ditentukan. setelah menerapkan respon fisik total melalui permainan ular tangga pada putaran pertama menningkat menjadi 50% yang lolos sedangkan pada putaran kedua menjadi 86% peserta yang lolos pada putaran kedua. selanjutnya, terjadi 86% peningkatan dalam penguasaan kosakata dan kalimat sederhana. berdasarkan temuan tersebut, dapat disimpulkan bahwa penerapan respon fisik total melalui permainan ular tangga dapat meningkatkan penguasaan kosakata dan kalimat sederhana pada anak tk. kata kunci: respon fisik total, permainan ular tangga, pengajaran, bahasa inggris untuk anak. i. introduction 1.1 background of the study we learn language from the babbling of babies to the language needed in every new situation in our lives. through language we can learn everything includes the language itself and make sense of the world. as we use language, we develop a relatively unconscious, implicit understanding of how it works. as we hear people use language to talk about what is going on, we can notice that their language changes along with what they are talking about and to whom they are talking to. language changes according to different situation (butt et al, 1995:10). the environment of the speakers and writers affect on their ways in conveying their intents. teaching english is still being a problem for indonesian teachers, especially in finding out what method which is suitable for the children. the teachers and our government always make many efforts to make the teaching of english as a foreign language better and better. nowadays, as a content subject, english has been taught once in a week. it is just for introduction for the children in kindergarten school. learning english as the first foreign language is 3 something new for them because it is different from learning their native language the purpose of teaching a language is to enable the children to communicate in that language: listening, speaking, reading, and writing. the teachers have to find out the easiest method in conveying english as second language to their children. before achieving the aim, the most important one is building vocabulary, because vocabulary is an important basic component of language. to build the basic component of language is not an easy job. a teacher needs a special technique. the role of a teacher is very important in learningteaching process. today, a number of teachers face problems how to teach well, without making children bored. teaching english as a foreign language makes the teacher try to use english as often as possible. in order to make the children more interested in learning language, teachers of english should provide one of suitable methods in their teaching. the method can be used to motivate the children to learn english. in this study, the writer will focus on teaching vocabulary to the teachers of kindergarten in south semarang district. it is clear that teaching vocabulary is the basic knowledge that the learner acquire after listening to the people around them before they learn to speak and read. in addition, harris (1969: 9) said “we may say that language includes four skills, or complexes of skills: listening, speaking, reading and writing.” here, the techniques that will be used are applying total physical response through snake and ladder game for teaching vocabulary and simple writing sentence to the teachers of kindergarten. the writer will find out the effectiveness of applying total physical response through snake and ladder game in teaching vocabulary to the teachers of kindergarten in south semarang district. 4 1.2 reason for choosing the topic realizing that english is something new for the teachers of kindergarten, they try to find out a suitable method to teach them in learning english. so the writer wants to find out the answer to the following questions: 1. how applying total physical response through snake and ladder game can improve the teachers’ skill on vocabulary and simple writing sentence? 2. how well do the kindergarten teachers produce their vocabulary after being taught using total physical response? 1.3 statement of the problem the problem that is discussed in this thesis can be stated as follows: 1. how does the applying of total physical response through snake and ladder game can improve learners’ ability on vocabulary and simple writing sentence? 2. what is the learners’ achievement on vocabulary and simple writing sentence competences after being taught by total physical response through game? 1.4 objectives of the study the objectives of this research are as follows: 1. to describe to what extent the teaching of using total physical response through game contributes to the learners’ improvement on vocabulary and simple writing sentence. 2. to examine the learners’ achievement on vocabulary and simple writing sentence competences after being taught by using total physical response through game. 1.5 significance of the study based on the finding of the study, it is also expected that the researcher knows how the kindergarten teachers learn what they enjoy on vocabulary and writing simple sentence. the researcher should also know the learners’ characteristics in 5 order to be able to give the best thing for them. by doing this research, the writer hopes that the result of this study will be useful for: 1. english researcher this study is expected to provide and add some information about the benefit of applying total physical response through game for teaching vocabulary and simple writing sentence. 2. learners it is expected that by reading this research the kindergarten teachers be encouraged to know the cause why indonesia’ learners find it difficult to learn vocabulary and simple writing sentence. in addition, it is hoped that by reading this research, they will improve their ability in teaching english for children correctly. ii. review of related literatures in chapter i, some information about teaching english as a foreign language has been showed, especially on some problems of indonesian in learning a second language such as the interference of their earlier language system. it is also mentioned that english is not as a means of communication in daily life. in addition, the total physical response through snake and ladder game as methods have been chosen for teaching vocabulary to kindergarten of south semarang district. in this chapter, the researcher would like to reveal some literature reviews in line with opinions and suggestions from books and other resources. this chapter consists of second or foreign language learning, second or foreign language teaching, general concept of vocabulary, teaching english to children, total physical response. 6 2.1 second or foreign language learning learning a second or foreign language is different from learning a native language because the children’ environments in achieving their first language and a second foreign language are not the same. people acquire their first language continually and it happens unconsciously. they can learn easily the rules of the language by imitating the language used by their adults. it is quite different from a second or foreign language. second or foreign language means to acquire new habits or ways of using the speech organs and learning the forms required by the system (finocchiaro 1974: 19). second or foreign language learning also means to acquire the habit of the language that come through the intensive and extensive practice of a lot of examples. it means that in learning language, the learners should be given more time to have exercises. so they will acquire the vocabulary easily. smith as quoted by krahsen (1989: 19) suggested that a successful second or foreign language learner requires that at least two conditions should be met. first, a learner must believe that they will be successful. second, a learner must consider himself or herself to be a potential member of the users of that language. here the task of the researcher is to motivate them to try to understand vocabulary taught in class by using a target language. researcher should give them motivation to encourage the learners to know the meaning without giving any translation. it can be done by giving them reinforcement in every of their performance. owen thomas(1967: 6) points out an important fact about the language competence of four-year-old children, which enables them to speak and understand grammatical system including the use of vocabulary. he says that “by the time a child gets to school, he has some ways how to learn a grammar that enable him to speak and understand sentences including a great many grammatical sentences that have never been spoken or written before”. it means that every person has a basic language since they were born, and it will make them more easily in acquiring or learning a language. 7 a good teacher will consequently try to establish what the learners already know. so the focus of learning english is about here and now. the learners are allowed to recognize the things in their surrounding or the things in the classroom. 2.2 second or foreign language teaching the method of second or foreign study is something new for kindergarten teachers. it must be completely learned and, of course, a proper guidance is a big task for a teacher to bring and to attain a certain level of language mastery that is formally stated in the curriculum. the objective of the second or foreign language teaching in classes is to put the learners in position in which they can understand the language of a foreign country. this is in line with the principle of the language teaching proposed by finocchiaro (1974: 18) that states in the relation to the area of the study, in which language items should be presented in situation that will clarify their meaning. through dramatization, the children will be able to grasp the essential features of the components of the language used in the utterances presented such as sound, structure, word, and arrangement. to teach a foreign language, a teacher must be able to make children excited about learning. heson and janke (1984: 46) stated: “the primary goal of elementary science is not fun only; but it will also be accepted that given several activities which help children acquire an established objective. it is permissible for learning to be enjoyable”. it means that in teaching english, the teacher should be able to create the situation, where the learners feel happy in the classroom. they also can feel the classroom as if it was their house, so they will have courage to say something in english. the teacher may try to create a friendly and relaxed atmosphere where learners can feel comfortable enough to understand the meaning of the vocabulary used, but then switch to controlling the class in an authoritarian manner. a teacher may encourage the learners to have experiment and make 8 mistakes, but then assess them through tests where there are clear right or wrong answers. indonesian people are learning a language that is very different from their own; they do not use the alphabets in their own language. it is different from learning english, they should learn how to pronounce the alphabet and to understand the meaning. if we want the children to adopt positive active approaches to learning in a clear sense of direction, we need special attention and method of teaching english. based on the behaviorist approach, david nunan (1992: 2-3) said that there are five elements that a teacher should follow in teaching a language. (1) the teacher is clearly in control both of the learners’ behavior and of learning process. the learners respond to the teacher’s direction and stimulate and tend to passively follow the teacher. (2) the teacher has a clear lesson plan and step-by-step syllabus. (3) english patterns are repeated through drills and choral repetition until they become automatic. (4) it is considered essential for the children to succeed as much as possible. they are protected from making errors. (5) success is reinforced by praise and reward. according to the five elements above, a teacher is suggested to have a good control of the learners. in order to have a good control, the teacher should make a clear lesson plan, so the teaching process can run smoothly. in teaching pattern, the learners should be given drill or choral repetitions. it will create their mind to be automatic in using english. the teacher should also protect the children’ errors by giving them praise and reward: good, excellent, for example. 2.3 general concept of vocabulary 9 before discussing more about vocabulary, we will consider what is meant by “vocabulary”. vocabulary is total number of words which make up a language, book containing a list of words; list of words used in a book etc usually with definition or translations (hornby, 1995: 959). in addition, according to preece (1964: 152), vocabulary means a list of words used in a meaning, glossary, sum of words used in a language or particular books or a branch of science. it means that vocabulary is words used for communication. nunan (1983: 1320) said that vocabulary is a sum or stock list of words employed by a language group, individual or in relation to subject. based on the quotations above, vocabulary can be considered as the important main part of language. 2.3.1 problem of learning vocabulary both teachers and learners have problem in teaching-learning process. to learn english, indonesian people have several difficulties. in learning a foreign language, the learners have to try to master both the language skills and its components. the kindergarten teachers find it difficult to learn english components, mainly vocabulary. there are several problems faced by the learners in learning vocabulary items such as problem in pronouncing, spelling, memorizing, meaning and in using words in sentences and in oral communication. it is a fact that the learners forget the vocabulary they have learned. it is very difficult for them to recall the words when they are asked by the teacher. there are several aspects of memorization problem. firstly, the learners do not have high motivation in memorizing the new words they have learned. secondly, the learners do not always use the words they have known to communicate in daily life. thirdly, some english teachers have not found and use the proper teaching techniques which can make the learners memorize the words. for those reasons, an english teacher should choose and use a technique which is suitable with the objective of instruction and also 10 interesting. in this case, the techniques used are total physical responds through snake and ladder game. 2.3.2 the teaching vocabulary teaching vocabulary to the children at school is very important before they learn to speak. so in teaching vocabulary, a teacher should also teach pronunciation. for example, if we want to introduce “hobby”, we do not just say “dancing”, “reading”, “painting”. so we should say “my hobby is dancing”, “his hobby is reading”, “her hobby is painting”. by doing this the teacher can make the learners practice to speak english in the right way. in teaching vocabulary, the teacher must be able to select the words that will be given to the learners. there is also a limitation of vocabulary that a teacher introduces to the learners. according to hay craft (1983: 44-45), there are some guidelines on which the choice of vocabulary is taught. they are the most common words, learners’ need, children’ language, words building, and related structure. here, the writer focuses on common noun and verb such as animals, fruit, and daily activities to teach vocabulary to kindergarten teachers. in teaching vocabulary, a teacher should follow the principle of vocabulary. according to michael wallace (1982: 27), there are six principles in teaching vocabulary. (1) aims the aim has to be clear for the teacher; how many things listed does the teacher expect the learner to be able to achieve and what kind of words should be learned (2) quantity the teacher may have to decide on the number of vocabulary items to be learned. how many words in a lesson can the learners learn?. if there are too many words, the learners may become confused and discouraged. (3) need 11 in any case, one would hope that the choice of vocabulary will relate to the aims of a course and the objectives to the individual lesson. it is also possible for the teacher, in a sense, to put the responsibility of choosing vocabulary to be taught to elementary children. (4) frequent exposure and repetition it is seldom, however, that we remember a new word simply by hearing at the first time. there have to be a certain amount of repetition until there is evidence, in which children have learned the target words. (5) meaningful presentation the learner must have a clear and specific understanding of what it denotes or refer to. this requires that the word be presented in such a way that its denotation or reference is perfectly clear and unambiguous. (6) situation of presentation the choice of words can be very various according to the situation in which we are speaking and according to how well we know the person, to whom we are speaking (from informal to very formal). so that a student should learn words in the situation which is appropriate. based on the quotation above, one can assume that a teacher of english should understand children’s psychology in learning before she or he teaches them vocabulary learning. 2.4 general concept of snake and ladder game the goal of snake and ladder game a. the snake and ladder game could motivate the children b. facilitate the children in developing their cognitive skill c. improve the mentality skill, so the children grow up with self confidence. d. develop their physic motorist. based on the explanation, the kindergarten teachers as beginner could learn vocabulary through fun learning activity. according to hildayani (2004 : 4.8) expressed that children of kindergarten is the age with full of physic activity, energetic, time for playing 12 and they learn something with activity, it is caused of their short memory. in addition, the benefit of snake and ladder game is: a. improve their cognitive skill. b. develop their physic motorist. c. train their social emotional while stand in line waiting his/her turn. the researcher together with the collaborator chose the game in order to make the children feel fun in learning vocabulary. they learn new vocabulary through fun activity. 2.5 general concept of total physical response total physical response is a language teaching method built around the coordination of speech and action. it attempts to teach language through physical (motor) activity. this method was evaluated by james asher, an experimental psychologist (richard and rodgers, 1986: 87). therefore, in tpr the learners and the teachers have different roles in their teaching-learning process. the roles refer to the part of the learners and the teachers are expected to play in carrying out learning tasks as well as the social and interpersonal relationship between the participants. richard and rodgers (1986: 93) devote considerable attention to the learner and the teacher roles. they point out that a method will reflect assumptions about the contributions that learner can make to the learning process. iii. methods of investigation 3.1 subjects of the study the population used in this study is the kindergarten teachers of south semarang district in the academic year 2014/2015. the total number of the teachers was 30 participants. all the participants considered that english is their first foreign language, and they find it difficult learning the language. 13 3.2 research design this research is a qualitative research, which used classroom action research as the method. there were two cycles applied in conducting classroom action method. adopting from kemmis and taggart (cited in priyono, 1999:10), the following is the figure of action research cycle: the action research is conducted two cycles; in which each cycle consisted of four steps, as follows: 1. planning planning is the first step conducted in the research procedure. this is the most important step in conducting action research as by knowing the problems, the researcher could find a good solution to solve the problem. 2. acting after recognizing the possible cause of problem faced by the kindergarten teachers in south semarang district, i.e. low score of simple writing result test, and the low achievement on vocabulary test, the action was conducted. the action was aimed to solve the problem. the researcher assumed the class using the lesson plan would be a success. observe reflect act plan observe reflect act revised 14 3. observing observing was the activity of collecting the data to supervise the acting. the data collected here was quantitative data. it covered the kindergarten teachers’ behavior and the situation of the class during the treatment. in this phase, which would be as the data, the recording was conducted using observation sheet. 4. reflecting reflecting is the activity of evaluating the progress of the kindergarten teachers. in this step, the researcher analyzed the score of the participants, their behavior and class situation during the teaching. then the researcher classified the result into positive and negative result to be taken as consideration for further steps. 3.4 method of collecting data the data were gathered mostly in “acting” and “observing” through the following activities: (1) testing to get data about the students’ scoring. (2) recording the class’ situation doing the teaching, to get the data about the students’ behavior. (3) distributing questionnaire to get data about the students’ opinion. i intend to elaborate each of the data collected from the activities. the criterion of assessment used in analyzing the students’ writing is the scoring rubric of harris. the students’ problem in writing composition according to harris (1969: 68 69) was divided into five components. they were: content : measuring the substance of the writing; the ideas expressed. form : measuring the organization of the content. grammar : measuring the employment of grammatical form and syntactic patterns. style : measuring the choice of structures and lexical items to give a particular tone or flavor to the writing. 15 mechanics : measuring the use of the graphic conventions of the language. i use simple formula to analyze the result of students’ achievement in each category of their recount writing. it is based on criteria of assessment from depdikbud. the analysis of the students’ achievement of recount linguistic features in the pre test is as follows: 1. organization 2. form 3. grammar 4. style 5. mechanics after getting the calculation using formula above, the researcher concluded that the students’ mean score in each based on the data. this score will give us the result of their ability. the mean score of content category should be considered. it may because the students’ understanding in the plot story based on the face book. thus, they can develop their ideas though their grammar, vocabulary, and mechanics. if the result has not satisfied yet, the researcher will go to next action. since it is an intensive writing, the analysis is more focused on grammar and mechanics. other categories such as organization, content, and vocabulary will be not emphasized too much. iv. data analysis 4.1 the source of data with reference to the characteristics of the proposal of the research design to obtain the good result, the researcher will conduct the research study in two ways, namely library research and field research. the library research deals with the way to find out the theoretical background and information that were 16 carried out through reading book or reference to support notions and statements revealed in this final project. in short, the research that is held in school borrows ideas from those books or references to be quoted so that the bias and controversies could be avoided. the result of the library research was presented mostly in the previous chapter. meanwhile, in conducting the field research, the researcher cooperated with the kindergarten teachers in south semarang district. 4.1.1 field research the study is a field research, because it was held at kindergarten teachers. it was the kindergarten teachers who were in south semarang district. suharsimi stated that a field research of field study, for example an education research can be carried out at school, in the societies, factories or hospital to achieving educational objectives (1998: 3). it means that the researcher works directly in the field of the experiment. he does not guess or assume that something may be like this one or that one. he involves in the object of the study, so he will know the real condition in the field. 4.1.2 action research i intended to elaborate action research because it is a kind of research to be used in this research and i believe it could help the learners to develop their skill on vocabulary. action research has been considered as a form of research which is becoming increasingly significant in language education. this research has been defined in a number of different ways. kemmis and mc. taggart (in nunan, 1993: 17) argue: the three defining characteristics of action research are that it is carried out by practitioners (for our purposes, classroom teachers) rather than outside researchers; secondly, that it is collaborative; and thirdly, that it is aimed at changing things. they add that the essential impetus for carrying out an action research is changing a system. in short, it can be said that action research is a form of self-reflective inquiry undertaken by participants (teachers, students, 17 principals) in social situations in order to improve the nationality and prejudice of: 1) their own social of educational practices, 2) their understanding of these practices, and 3) the situations in which these practices are carried out. an action research is conducted cyclic. the cycles of action can be seen in the figure below: the four phases are conducted integrated. each cycle comprises four phases. each phase is conducted based on the previous one and shapes the next. each activity in the action is based on the planning and then to be observed. from the three phases then the researcher makes reflection to determine the next cycle. 4.1.3 procedure of the test in this study, the kindergarten teachers in south semarang district were chosen as the object of the study. the number of the study is 30 teachers; it consists of 29 women and 1 man. siklus i observing siklus ii planning observing reflecting acting reflecting acting planning 18 they have the same material from the teacher, and they were taught by the same methods. the teacher gave the same topic to both learners; they are noun (fruit and animal) and verb (daily activity). 4.2 the meaning of the test the aim of the test is to know the kindergarten teachers’ achievement in learning vocabulary on hobbies taught by using tpr through snake and ladder game. the result shows that in the first cycle, 15 (50%) of kindergarten teachers were able to pronounce words clearly, guess the meaning correctly, and make a simple sentence grammatically and 4 (13%) kindergarten teachers were only able to pronounce and to pay attention the meaning without making simple sentence grammatically, and 6 (20%) children were unable to pronounce well, unable to guess the meaning and also got difficulty in making simple sentence. based on the result of the first cycle, the teacher then renovate the media by giving color and making it bigger, so they can play it physically. both the teacher and the learners practiced it on the second cycle. the result showed that there is significant improvement, 26 (86%) learners were able to pronounce, guess the meaning correctly and make simple sentence. it meant that the research has passed the indicator standard declared at least 70%. v. conclusions and suggestion 5.1 conclusion the result of the study shows that after the treatment, there is a difference in the learners’ achievement in learning vocabulary between the first cycle and the second cycle. based on the result of the test in the previous chapter, it can be concluded: (1) the using of total physical response through snake and ladder game can increase the achievement of kindergarten teachers in pronouncing 19 vocabulary correctly and be able to make simple sentence grammatically. (2) the using of game on teaching vocabulary made significance achievement on kindergarten teachers’ skill on pronouncing vocabulary correctly and making simple sentence grammatically. they learn vocabulary and simple sentence through game with fun and enthusiastic. (3) there was significant improvement on the first cycle that showed 15 learners (50%) who achieved the vocabulary correctly and be able to make simple sentence grammatically. based on the second cycle reach 26 learners (86 %) has passed the indicator standard of this research. 5.2 suggestions in line with the conclusions of this study, the recommendations presented below may be proposed into a similar study as well as english lecturers who are going to apply this materials in their classrooms. a) the technique of this study is practical as one of groundwork in developing teaching-learning materials by using available school facilities. b) generally, lecturers who apply the technique should attempt it first before conducting teaching-learning process. c) specifically, further writers are able to develop materials through other social network sites and other approaches for teaching simple writing, grades or any other text-types since this materials development focuses only on one language skill, and one grade. 20 references arikunto, s. 1998. prosedur penelitian. bandung: rineke cipta. craft,h.j. 1983. an introduction to english language teaching. great britain: longman group, ltd. finocchiaro, m. 1974. english as a second language from theory to practice. new york: regents publishing company. harris, d.p. 1969. testing english as a second language. new york: mc grahill book company. henson, k. t. and delmare. j.1984. elmentary science method. new york: mc graw-hill book company. http://www.menc.org/publication/books/heartbeat/glossary.html. http://www.btinternet.com/~ted.power/es10712.html. hornby, a. s. 1995. oxford learner’s dictionary of current english. london: oxford university press. nunan, d. 1992. collaborative language learning and teaching. cambridge: cambridge university press. nunan, d. 1983. language teaching methodology (text book for teacher ). new york: practice hall. krashen, d. s. 1989. language acquisition second language education.new york: prentice hall international. preece, w. e. 1964. encyclopedia britanica. london: encyclopedia britanica. inc. richard, j. c. and rodger, s. t. 1986. approaches and methods in language teaching. cambridge: cambridge university press. wallace, j. m. 1982. teaching vocabulary. london: riddles, ltd guilford and kings lynn. http://www.menc.org/publication/books/heartbeat/glossary.html the cultural identity of syrian-american muslim woman in america as reflected in kahf’s the girl in the tangerine scarf: a cultural studies analysis wahyu ardhian universitas mercu buana lia jakarta abstract the issue of cultural identity in immigrants living in the united states of america which is reflected in kahf‟s “the girl in the tangerine scarf” is a valuable topic to discuss. the way how khadra, as the main character, negotiates her identity as a syrian-american will be analyzed by a multidisciplinary approach based on the process of developing the cultural identity in cultural studies through qualitative and content analysis. the negotiation of identity of syrian-american has created a sense of doubleconsciousness in the life of this community. they experience to stand both as a syrian and as an american. they also feel the dispersion from their original place which makes them to have memories and vision about their homeland. moreover, the prejudices which come both from their side and the majority of american side have created a sense of not belonging to america. moreover, through the process of acculturation, the process of negotiating identity is also shaped. this acculturation relies on 1) the loyalty to certain religion, beliefs and practices; 2) assimilation of culture; 3) rejection, prejudice, power and relationship between the majority and minority; 4) gender and social class. moreover, the process of negotiating identity engages the historical and cultural values in both the old country and the new country. from what she has learned through her life experiences in america, her process of assimilation and her memories about syria, she comes to a decision to see that her identity as a syrian is as important as her identity as an american. it is also as central as her identity both as a woman and as a muslim. in conclusion, these multiple identities that she holds are perfect combination that fit her cultural identity as a syrian-american muslim woman. it makes her to exhibit attitudes and behaviors of openness, inclusiveness, and tolerance, such as less prejudice and to be more cooperation toward the other. keywords: the cultural identity, syrian-american, muslim, woman, america, cultural studies. 2 introduction background of the study in everyday life, the more literary works deal with social problems, the more it gives obvious pictures how cultural phenomenon has had a specific impact on how literature is perceived and being studied. according to stuart hall in his book the question of cultural identity (1992; 8) stated that identity becomes a „moveable feast‟: formed and transformed continuously in relation to the ways people are represented or addressed. for immigrants in america, several questions of identity recount on how they represent themselves, what represent themselves, who they are and some question about how to negotiate their identity in multicultural society. statements of problem regarding the issues about the woman and her process of finding her cultural identity, this paper proposes question „how does the main character in kahf‟s “the girl in the tangerine scarf” negotiate her identity as a syrian-american?‟ scope of study the analysis of this paper covers the woman, the gender roles and the seeking of identity in muslim immigrant life in usa as represented through kahf‟s “the girl in the tangerine scarf”. objectives of the study since literature has its own role on portraying the world and the society as well as its culture, it is very clear that a cultural study on the issues of identity is worth analyzing. mostly, it will discuss how the woman in kahf‟s “the girl in the tangerine scarf negotiates her identity as a syrian-american. moreover, it promotes the way how actually identity is accepted and perceived by the syrian immigrants living in the usa. significance of the study writing this paper will give some significance onto the more comprehensive overview about literature, culture, identity, woman, gender role and muslim. kahf‟s novel is a conscious effort to reflect on muslim identities of especially arab immigrants 3 living in the us. it is very expected that the finding and result of this thesis will increase the knowledge about cultural identity of muslim women in usa. theoretical framework in american studies, mcdowell proposes a multidisciplinary approach allowing students to study various discipline such as culture, politics, psychology, etc. moreover, it argues that past, present, and future are inseparable parts. here, cultural studies will play an important role in explaining the cultural identity. most contemporary literary theories and cultural studies relate the process of shaping and creating identity through symbolizing, visualizing, and imaging. methods of research this paper used a qualitative analysis in which according to denzin and lincoln (1994), the researcher is able to observe the case study, personal experience, life story, etc. moreover, this research requires library research as the means of collecting data. the main data are taken from the novel written by mohja kahf, “the girl in the tangerine scarf”. besides the primary data this research also requires content analysis from any other secondary data to strengthen the analysis. literature review a brief discussion on cultural identity discussing about cultural identity, it takes many elements of social life. it consists of many assignments in which the identity of an individual is free to choose or it is socially constructed through ideas like nationality, ethnicity, race and social class.the notion of cultural identity has many contributions to the cultures exist in every part of the world. nowadays, the issues of identity and its relation to the cultural identiy of certain social groups are widely discussed. yet, there are no exact terms about what cultural identity really means. this is because identity is very contextual both in derivation and expression. it takes many definition and so the interpretation of culture is particularly encompasses with posessions of ideas, values, attitudes, and some normative behavior. 4 contacts and communication between people from different cultures forces them to seek ways to accomodate the gap to each other to minimize conflict. besides the cultural awareness of the proficiency in mastering the language as a mean of communication , acculturation also sometimes include the adaptation to the historical events which have shaped the cultures, understanding and appreciation of artistic and musical forms of culture as well as the way everyone set the standard of behavior issues of identity of syrian immigrant in american community moving out from the old world to the new world has taught them a lot of things about being the new person but in the old shape of body, thus, it takes a lot of process of adaptation. the identity, of course, will be shaped through the process of socialization in which each individual has to negotiate with. the cultural transmission of this immigrant will include the socialization inside the family and outside the family. socialization outside the family occurs in the society at large through imitation and learning from peers and role models. identity is an inseparable factor which deals with the culture. as an immigrant, the syrian-american brought their home country‟s culture. they brought their originality which represents their norms, values, beliefs, cultural symbols and practices. identity of the syrian-american is not only an attribute which this immigrant have, rather, it refers to many event and experiences that takes place in the creation of their relationship as the individual, a group of community to the environment. therefore, identity is a dynamic process of someone‟s self identification as the environment also evolves and changes. “do you think we are americans? do you think we have no limits? do you think we leave our children wandering in the streets? is that what you think we are? is it?” then she burst into sobs. (kahf, 2006 ; 66) another issue of identity rose in the novel is about the prejudice which come out not only from those who are majority but also come out from the minority. 5 the first act of the protectors, as they came to be known, was to call immigration and naturalization authorities, charging that the center harbored illegal immigrants… “did you know that zoning law has often been used as a tool to keep people of other races out?” (kahf, 2006 ; 43) the sentence above highlights the idea of „people of other races‟ do mean the non white person. it includes the arab immigrant also. the naturalization authorities itself was implemented in 1790 which allowed an individual to apply for citizenships if they were a free white person, being a good character, and living in the united states for two years. upon receiving the courts approval they took an oath of allegiance which was recorded. the syrian immigrant voices in the history of arab-american literature the life of this syrian american is started by the waves of migration from the middle east to america or the new world. during that time, it was not only those from syrian moved to america but also from other arab countries. immigrants moved from middle east to usa are divided into three stages or wave of immigration. it was about in the year of 1899 and 1919s that they arrived in united states. most of them lived in the urban areas, and around 1940, for about 70,000 arabs resided in three states such as new york, boston, and detroit. they lived and worked as the labor of industrial factories, textile mills, itinerant salesman, peddling dry goods across america. the second wave immigrants were different from the first generation. they were arab-speaking intellectuals and professionals as well as university or college students. they were much more educated and so they could afford their living by working in the new suburbs around the major industrial cities or to rural towns. in the middle 1960s, the third wave of arab immigration came that continues to the present. the third wave consisted of many professionals, entrepreneurs, and unskilled and semiskilled laborers. in the world, they face the new cultures and societies. analysis the syrian-american muslim’s experiences in kahf’s “the girl in the tangerine scarf” 6 for many years the syrian immigrants have been living in the usa, they have already contributed a lot to the development of america in many fields. they also surpass the america average in both education and economics, and however, they still struggle hard for acceptance of their identities as a syrian-american. in the novel, the second generation of immigrant named ebtehaj and wajdy has achieved a better educational performance compared to those of their family in syria. in short, the process of education in the immigrants‟ life is playing an important role. for example, in the novel, all of the children from the syrian family go to the ordinary school whether private or public school with the american curriculum which becomes a tool where conflicting views about immigrants regarding identity, linguistic and cultural diversity, assimilation , accommodation and other issues play themselves out. it means that the contact of the immigrants‟ children to the social world outside their family will shape and reshape their way of seeing and believing. because of that, in the process of assimilation, many important factors from the outside and inside of the immigrant‟s life need to be considerate. double consciousness in the life of syrian-american bringing up their dreams of happiness and a better freedom, many syrian immigrants count on america. just like frederick buell (148) states that model immigrant success stories are models precisely because they remind to the people that the author of the stories are “the other”, while simultaneously celebrating the supposedly complete transformation of that identity. the syrian-american share the experiences of being “the other” because actually, according du bois, instead of making an achieved pluralized space and time guaranteeing an equal opportunities within nationspace, this immigrant is sometimes ironically constructed as precisely as divisive and subordinating condition for “belonging”. therefore, it is very important to acknowledge this ambivalent allegiance to or double hesitation about, belonging to the 7 ancestral home and to the host country. kahf‟s “the girl in the tangerine scarf” promotes the idea of the syrian immigrant have to struggle hard to maintain their identity and their culture among the dominant groups in america. it is because the notion of multiculturalism encourage and enable the contribution of the various groups both from the majority and minority to empower themselves in order to strengthen and to achieve their maximum potential. the negotiation of identity of syrian-american in kahf’s the girl in the tangerine scarf the process of acculturation in the life of syrian-american in the process of negotiating identity, the process of acculturation from one culture to another plays an important part. according to pearson (1987) the process of acculturation can be started by the contact and communication and then followed by the process of assimilation. it includes how the immigrants integrate, separate, reject as well as adapt to the new culture they live in. every syrian-american has to pass these one-dimensional cultural changes which may result with multiple outcomes. all of these processes of shaping identity are important in the life of every individual. hecth explains that identity is something which is held in the public or in the collective memory of group, which, in turn, bonds the group together. in this process, a group identity represents a shared identity of all its members. moreover identity is located within four different “frames”: 1) within individuals, 2) within relationships, 3) within groups, 4) communicated between relational partners and group members (golden et.al, 2002). there will be some factors analyzed related to the acculturation of the syrian-american as reflected in kahf‟s “the girl in the tangerine scarf : 1) the loyalty to certain religion, beliefs and practices; 2) assimilation of culture; 3) rejection, prejudice, power and relationship between the majority and minority; 4) gender and social class. thus, below are the discussions. 8 the loyalty to certain religion, beliefs and practices; the loyalty to certain religion, beliefs and practices plays an important role whether the process of acculturation brings change to the immigrants or not. in this case, there must be an understanding that the process of acculturation will end in some ways, in which the syrian muslim immigrant will find and see themselves as the generation with a very high level of islamic revival, a very low level of islamic revival or the average level of islamic revival. assimilation the behavioral assimilation can be called as cultural assimilation. cultural assimilation embodies two levels of cultural traits which are extrinsic and intrinsic cultural traits. extrinsic cultural traits involve dress, manners, patterns of emotional expression, language, diet, recreational patterns, art forms, and economic techniques. intrinsic cultural traits include religious and beliefs and practices, ethical values, a sense of a common past, and folklore. the fourth stage is identification assimilation which occurs when members of the minority group develop a sense of peoplehood based exclusively on the host society, acquiring the memories, sentiments and attitudes of the people of the core culture. there are three kinds of “peoplehood” through which people recognize and experience their identity. the behavioral assimilation or the cultural assimilation in kahf‟s “the girl in the tangerine scarf”, it is found that khadra‟s parents teach their children strictly about what to do and not to do according to islamic values. for examples, the shamy teaches their children to dress appropriately such as wearing veil. khadra‟s mother, ebtehaj, explains that covering up the body is not the same like hiding; rather, it is one of the ways to perform the islamic values. regarding with this idea of music, the way to dress and the way to eat according to the islamic concern have made khadra to see deeper about islam and its rules. on one of the other occasion, khadra who believes that she has to stand in line with what her parents has already taught her for the rest of her life, suddenly has to come up 9 with an idea that she has to be free. however, through some celebration of music and art performances, the public will see what is actually inside the community. this idea comes when she starts to take an elective class with the german islamic studies. all the knowledge that she knows about islam is just something which are seen from the inside. suddenly, she feels what she has known so far about islam moves to a different direction. there are two directions; the one under the view of islam she has grown up with and another one is what she catches glimpses of. then, what she has always thinks is right appear wrong and what she has always think right appear wrong. the identification assimilation the next discussion will cover the discussion about the identification assimilation found in kahf‟s “the girl in the tangerine scarf”. in this case, ethnicity is a distinctive shared culture that binds its members together and differentiates them from the “outsiders”. ethnicity provides syrian immigrants with a common sense of descent. it shapes the character of the syrian community in america which lining on its origin, growth, and destiny; and in addition, sometimes these characteristics answer the questions of similarity and belonging. rejection, prejudice, power and relationship between the majority and minority. the shaping of cultural identity concerns with how prejudice, rejection as well as the power and relationship between the majority and minority exist. in khaf‟s “the girl in the tangerine scarf”, there are some prejudices from the immigrant especially the muslim immigrant toward the american. some conversation state how the syrian perceive and see american differently, in which it comes from their understanding and this kind of feelings, later on, will shape the way how the children of the second generation see themselves in their community. for examples are the quotations below: who were americans? the americans were the white people who surrounded them, a crashing sea of unbelief in which the dawah center bobbed, a brave boat. (there were black people who were 10 americans, but that. was different). you had your nice americans and your nasty americans. and then there was the majority of americans; the best that could be said about them was that they were ignorant. (kahf, 2006; 67) there are times this syrian family immigrant tries to label american with the way how they see them as an outsider. feeling that they are not wholly accepted by the american, a perception from many differences have created a very distinctive ideas and thoughts about american. gender and social class the issues of gender in islam and among muslim community have created the feeling of freedom of choices as well as the feeling of risk. the process of education in american style has shaped khadra‟s individual‟s possibilities to create herself identity. the questions of gender, marriage, relationship between the sexes are given specific places that need to be understood by most of the muslim women. in her very strict muslim community, she learns that the values about gender in islam have some clear concepts of marriage and motherhood. then, through a long studying, there is an urgency brought by the main character of this novel which says that muslim woman has her own rights to chose her job, the place and with whom she would stay as long as it does not break the sharia‟. the cultural identity of syrianamerican muslim woman being a muslim syrian-american woman has given her the sense of holding a multiple identities but this multiple identities has given her a clear position in america. she can find that through the process of assimilation she can be the new muslim woman who is not merely working as members of religious communities and not thoughtful, independent individuals. it is also not that kind of message written in many stories about the muslim woman who is always said o be the sub ordinate one. khadra finds the idea that actually the women‟s subjectivities in islam is constituted through their performance of social roles. in short, she finds herself to hold more that just one identity, she has her multiple identities as a “syrian”, an “american”, 11 a “muslim”, and a “woman”. she, then maintains herself to identify herself as a syrian-american muslim woman. conclusion it can be concluded that the syrian immigrant in america is one of the examples of the diasporic community in the multicultural country. the presence of memories about the homeland with its major muslim community is a very strong point to maintain their positive perceptions as muslim in america. the strong loyalty to islam and its values, for some of the immigrants have increased their membership which this have also developed their sense of belonging as one ethnic group which is arab community. this ethnicity is shown through the way the arabs share their common languages, religious beliefs, cultural traditions and customs, values, and even normative orientations. however, the process of assimilation and acculturation in the multicultural society like america is very unavoidable. in this case, the assimilated muslim community which are mostly the second and the third generation also develop their sense of new identity which looks more like the majority of american. the interesting fact found in the analysis of the cultural identity of syrian-american muslim women in america is that, the assimilation itself is also influenced by the past and the present condition of the homeland (in this case is syria). it means that the process of negotiating identity engage the historical and cultural values in both the old country and the new country. from what she has learned through her life experiences in america and her process of assimilation in america and her memories about syria, she comes to a decision to see that her identity as a syrian is as important as her identity as an american. it is also as central as her identity both as a woman and as a muslim. in conclusion, this multiple identities that she holds are perfect combination that fits her cultural identity as a syrian-american muslim woman. it makes her to exhibit attitudes and behaviors of openness, inclusiveness, and tolerance, such as less prejudice and to be more cooperation toward the other. 12 bibliography buell, frederick. (1994). national culture and the new global system. john hopkins up. baltimore. denzin, n., & lincoln, y. (eds.). (1994). handbook of qualitative research. thousand oaks, ca. sage. hall, stuart. (1992). “the question of cultural identity”. modernity and its futures: understanding modern societies. polity press. cambridge. kahf, mohja. (2006). the girl in the tangerine scarf. carroll & graf publishers. new york. pearsons, s. (1987). ethnic studies at chicago: 1905-1945. university of illinois press. urbana. the world through the eyes of travel writers: agustinus wibowo’s selimut debu and jihan davincka’s memoar of jeddah (shofi mahmudah budi utami, muammar kadafi, ambhita dhyaningrum, muhammad hary rusli) 12 the world through the eyes of travel writers: agustinus wibowo’s selimut debu and jihan davincka’s memoar of jeddah shofi mahmudah budi utami*, muammar kadafi, ambhita dhyaningrum, muhammad hary rusli faculty of humanities, universitas jenderal soedirman, indonesia *shofi.mahmudah.budi.utami@unsoed.ac.id, muammar.kadafi@unsoed.ac.id, ambhita.dhyaningrum@unsoed.ac.id, harirusly4@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2022.13.1.4886 article history: first received: 30/09/2021 final revision: 26/04/2022 available online: 30/06/2022 abstract this paper investigates depictions of the world in two travel stories by agustinus wibowo in selimut debu (2010) and jihan davincka in memoar of jeddah (2013). the dissimilarity of both stories particularly in projecting the view of the world does not only accentuate different nuances but also the propensity of authors’ observations towards the objects they encounter such as places, people, and culture. therefore, this study focuses on how travel writings own distinct ways in narrating the story of the author’s journey. in accordance with the problem, this study employed theoretical concepts proposed by thompson specifically about reporting the world; that travel writers have certain tendency in their descriptions of the objects they see and involvement of the ‘self’ during the journey. this study then explores these two works to seek the data indicating the subjectivity to be sequentially selected and analysed. eventually, it is found that selimut debu performs alteration in the involvement of the ‘self’; while memoar of jeddah emphasises more on personal involvement. keywords: travel writing; report of the world; culture; subjectivity, the ‘self’ introduction in a contemporary context, where the indonesian people have been introduced to many popular works, travel stories have been concurrently produced in a form of books, cyber literature, or popular media such as blogs, tv shows, and youtube content. although travel stories have become familiar since centuries ago (kurnia, 2011), such as “the story of álvar núñez cabeza de vaca” which tells the journey to the southern part of the u.s or the well-known story of “robinson crusoe” narrating an englishman who survived in a tropical island, the resurgence of travel writing mailto:shofi.mahmudah.budi.utami@unsoed.ac.id mailto:muammar.kadafi@unsoed.ac.id mailto:ambhita.dhyaningrum@unsoed.ac.id https://doi.org/10.20884/1.jli.2022.13.1.4886 jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.12-24 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 13 in indonesia denotes a spark of enthusiasm in travel writing. in fact, more and more works in travel literature genre appeared to enrich indonesian literary works , such as that of agustinus wibowo which tells his overland journey wandering in afghanistan and other bordering countries in central asia published in 2010 and 2011. another book comprises the same wandering story in different countries entitled haji backpacker (2009), 99 cahaya di langit eropa (2011), the naked traveler (2011), shocking japan: sisi lain jepang yang mengejutkan (2012), and the road to persia (2013) (margawati, yulianti, & farida, 2015) were also published in around this decade. this phenomenon confirms that the wonder to meet with new people and to see new places is a possible way to do; and such theme has become a hit in the last decade. for the most part of the stories presented seem to have an underlying theme namely about how indonesians traveled across nations; as maslihatin suggests, such travel stories mostly set in european countries are to simply meet and interact with people from various parts of the world (maslihatin, 2015). so, this interaction with unfamiliarity described in the travel stories gives a new experience for the readers to immerse with the author’s experience presented. in accordance with the concept of travel writing, travel stories engage the readers to see how the author interacts with their encounter, newness, unfamiliarity, and differences. thus, the significant role of the authors seem to presenting stories which are not only interesting but also relevant and understandable, especially for the readers who come from different background. consequently, the perception of the world becomes tangible to the readers when it comes to the authors’ description of the things they see. selimut debu by agustinus wibowo is a case in point; the story presents an adventurous journey that is hazardous and risky, yet it evokes a special sensation for the readers. this is proven by reprinting edition of agustinus wibowo’s works, namely selimut debu (a blanket of dust), garis batas, and titik nol (ground zero) at the end of 2020. accordingly, this extends the continuity of travel story to rejuvenate its existence among other genres in indonesia. amidst the rare female travel writers, jihan divincka appears to challenge different narrative of travel stories by combining her journey, the intricacies of life, cultural perceptions of people in saudi, and a life lesson she might get from the journey (by providing a stock of enlightened excerpts taken from qur’an and hadist). based on these two different works, the report of the world described in the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the world through the eyes of travel writers: agustinus wibowo’s selimut debu and jihan davincka’s memoar of jeddah (shofi mahmudah budi utami, muammar kadafi, ambhita dhyaningrum, muhammad hary rusli) 14 narrative can be thoroughly observed whether these two authors have similar proclivity on reporting the world. therefore, examining these works will be essential to possibly find out variety of perceptions from different travel writers. moreover, by contrasting these works, which were produced in the same era, will potentially give portrayal on how travel writing grows in its era. exploring these works was also triggered by the latest research on the same object which excludes the study of literature, such as a research article written by yuliarti, y., rustono, r., & nuryatin, a. who examined selimut debu in order to identify and categorize speech act types along with its functions (yuliarti, rustono, & nuryatin, 2015). while another research on selimut debu, in contrast, includes its narrative structure to study the representation of intolerance (khoirunnisa, 2019); it does not observe this work based on the genre and the author’s report of the world. consequently, this research is conducted in the hope of being able to provide new findings especially in the study of literature. materials and method categorizing travel story as travel writing is sometimes referred to other terms such as ‘travel book’, ‘travelogue’, or ‘travel narrative’ but it actually suggests the same meaning. in short, the core characteristic that differentiates travel writing from other literary genre is that it contains travel reports about a wider world by attaching the unfamiliarity (people or places) or the ‘unknown’ to known. huggan argues that travel writing at the end of the 20th century is often presented in various forms including adventure stories, political commentaries, and spiritual journeys that are facilitated by borrowing scientific instruments such as history, anthropology, etc. (jaya, 2018; huggan, 2008; thompson, 2011). at this point, travel writing can display illustrative materials such as maps, photos (pictures), journals, and other supplementary materials which need physical form of writing as kuehn suggested the term ‘orderly presentation’ (kuehn & smethurst, 2009). interestingly, all of those materials are inherent in the narrative which becomes the primary element in the story. however, the narrative constructed cannot be determined between its factuality and fictional composition. this is what distinguishes travel writing from novel stories in general, such as romance. in travel writing, the element of subjectivity drives the author as a first-person narrator. to some extent, the narrator is, however, not highlighted as in many fiction stories which have a jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.12-24 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 15 first-person perspective; or thompson calls it as ‘self-effacing’ where the subject ‘i’ is not very visible through the story. for this reason, it is due to the observations or reports of the objects that create the narrative, in a form of responses of the narrator. it is through this response that subjectivity is revealed in the story; how the self is involved, how others are told, which then affects the presentation of the ‘view’ in seeing a particular place or culture. it is inevitable that the subjectivity or ‘self’ in travel writing can vary, namely travel writing with touristic agenda and those of having explorative journey in the story. based on this categorization, subjectivity in describing the world can be clearly observed as the narratorial self may involve through its description. romantic self is a case in point; this will show both ‘outwardlooking’ form such as providing tourist view and ‘inward-looking’ form in a sense of selfrealization. meanwhile, postmodern self is seen as a narratorial self who keeps evolving or thompson mentions it as “a more provisional, picaresque selfhood, conveying a sense that human identity is fluid, contingent construct, forever being performatively constituted in response to events and circumstances” (thompson, 2011, p. 128). this ambiguity, in this sense, suggests how the narrator has always altered the growth of the ‘self’ through the explorative travel stories. to apply the above concepts of travel writing, this research uses a descriptive-analytic method since it aims to explain, describe, and emphasize a response to the issues presented in the travel stories. according to nassaji, descriptive research allows data collection techniques both qualitatively and quantitatively (by using tools such as frequency, percentage, or other statistical models) in order to see the relationship between them (nassaji, 2015). however, this research is conducted qualitatively, which observation on the data such as the dialog or narration in the story will be studied based on the above concepts. this research also uses a literature study technique, where primary data, both of the books selimut debu and memoar of jeddah, and supporting data including journal articles are carried out by careful reading. then, examining such dialog or narration that presumably relates to the issues is construed based on the theoretical concepts of travel writing. as it is mentioned by palmer and bolderstone that qualitative research focuses on an interpretive approach in seeing a phenomenon from the subjective experience of participants (palmer & bolderstone, 2006), which means that the analysis in this research will be carried out by valid evidence. so, at this stage it helps prove or argue a point (mills, 1991), for instance, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the world through the eyes of travel writers: agustinus wibowo’s selimut debu and jihan davincka’s memoar of jeddah (shofi mahmudah budi utami, muammar kadafi, ambhita dhyaningrum, muhammad hary rusli) 16 whether or not travel writing has a different subjectivity particularly in reporting the world. therefore, the results of the analysis can reveal the author’s views of the world. the explanation on reporting the world according to thompson is how material objects are arranged based on the author’s observations. this process allows the author to have recorded the events or the objects either by note-taking or keeping a diary like a travel journal; so these are not described randomly and vaguely (thompson, 2011). this proclivity can be studied through the authors’ involvement in narrating the events or things. thus, the narrator’s point of view in reporting the world becomes a focal point in discovering its subjectivity. results & discussion reporting the world in selimut debu one of the most intriguing yet relevant quotes from a travel stories is as such written by wibowo, which delineates conditions of a certain country. by providing this view, the author seems to challenge the stereotype in order to dismantle the truth. the way he makes sense the reality, that he is not seeing afghanistan from the screen anymore, ensures that he is gone both beyond amazement of finally being there and ready to face the obvious challenges in front of his eyes. he knew that some of the news he read on the television like the bombings are real; and the disappearing of the giant buddha statue in bamiyan remains a mystery. nonetheless, through his journey in afghanistan somehow reconciles the sad truth and amazement of the afghan’s land; it even gives him a self-realization that among those challenges, he finds out the beauty of afghanistan behind its blanket of dust. three years after initiation at the bamiyan tavern, i am standing stumbling before the gates of afghanistan, with khaak and a pile of dreams. the qamiz and the used shalwar combi pants that i was wearing were tattered, not inferior to the clothes of the japanese traveler with a heavy voice and a pinch of beard that i met earlier. khaak, has filled the cavity, esophagus, and lungs. i gazed at the gates of this land. “afghanistan, man miayam. i come.” (wibowo, 2011, p. 15) tonight was like any other night in ishkashim, cold and dark. mountainous badakhshan with raging torrents is a province in black. there is no electricity at all. ironically, it is located right across from tajikistan, an electricity exporting country. but the light didn’t reach here. bacha on the samovar turned on the generator at five in the afternoon, when people started arriving for tea and dinner. the television was turned on, the melodious songs filled the air. mehruddin is like a close friend to me. “in wakhan it will be very cold. your jacket will not be enough,” mehruddin reminded, “do you have any other sweaters?” jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.12-24 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 17 i shook my head. (wibowo, 2011, pp. 197-198) wibowo describes, in the first excerpt, the moment when he was about to enter afghanistan with a vivid view of the country covered in khaak or dust; and he considers his clothes as shabby as those worn by other traveler he met. it is clear that the description on the condition of afghanistan and the clothes he wears seem to be real as it is in front of the author. this one also generates same effect, that the description engages the readers as if they see the real shalwar qamiz clothes and the dust-covered condition of afghanistan. in this sense, the readers can contextualize the location of afghanistan, which is very dry, so that dust is everywhere around the major areas of afghanistan. likewise what appears in the second excerpt, where the author is at samovar (tea shop) located in the border of afghanistan and tajikistan, explicitly shows the readers that afghanistan is not only arid land but also its topography consists of a stretch of high mountains covered with snow. as stated in the story above, the location to wakhan in badakhshan province is a mountainous area and very cold. it is clearly described that some locations in afghanistan have a dry climate; they will be very hot in the summer but they will turn to be very cold in the winter. wibowo also adds some captures from his camera to realistically show to the readers about the condition of the badakshan mountains he visited. furthermore, this style of writing which is accompanied by pictures can gain trustworthiness from the readers for it performs the realness of the journey. beside this element in the writing, travel writing seems to always contain tangible description on the objects seen by the author; the way to narrate this will tend to be as objective as the author can be. the attitude of ‘naïve empiricism’ espoused in much eighteenth and nineteenth century travel writing, then, does not necessarily produce travelogues that are any more reliable and trustworthy than their predecessors. yet adherence to the formal and stylistic conventions outlined earlier became in this period a rhetorical necessity for travel writers who wished to be believed (thompson, 2011, p. 79). as stated by thompson, that the proclivity of modern travel writing authors is trying to always provide an objective description, namely with naïve empiricism or stating their observation as real and factual as it seems. in addition, to support this naïve empiricism, travel writing author will include or combine their objective statements with evidence such as maps or pictures. wibowo did the same thing in his story; especially in describing the conditions in afghanistan, he added photos of places and people he met during his journey. apart from his background as a journalist, according to thompson, this would also gain trustworthiness from readers. one of the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the world through the eyes of travel writers: agustinus wibowo’s selimut debu and jihan davincka’s memoar of jeddah (shofi mahmudah budi utami, muammar kadafi, ambhita dhyaningrum, muhammad hary rusli) 18 compositions of wibowo’s travel story is from his experience of meeting many people with various backgrounds in afghanistan, most of which are clearly seen through the quotes of commentary or dialogues incorporated in his story. viewing afghanistan is not only from what is seen by him, but also from people’s opinions about afghanistan, namely both locals and outsiders like other travellers who joined in the journey. based on the quote excerpted previously, there is a combination between the author’s observations on what he saw or heard from people around him about afghanistan; and its comparison to another country, tajikistan. the author’s statement is conveyed indirectly by using analytical and distance delivery technique in narrating the story. first, the afghan views the samovar which travellers usually come to rest. to afghans, stopping by at a samovar is not a usual thing to do; and it seems that there is no point stopping by at a samovar for a traveller. this view is later clarified by providing evidence based on his analysis of the samovar, that he gained a lot of knowledge about life lesson during his stay at several samovars in afghanistan. this suggests that the view toward samovar is the opposite for the author. to the author, the samovar provides valuable knowledge through meeting and exchanging stories with the visitors and the shop owners. second, the author seems to be providing an objective comparison between the conditions of afghanistan and tajikistan, namely by providing a distance to himself as an observer, namely on the views of the difference between both. in the second quote, the author seems to detach himself in giving judgment to these two countries. as thompson explains that “…travel writing are notoriously prone to summing up cultures, passing judgments on people and places based on personal impressions or anecdotal evidence” (thompson, 2011, p. 90), the author expresses his views on the comparison of the two countries through comments on the people’s opinion. this places the author’s position at a distance from the object he is observing. so, before coming to the final conclusion, the author seems to give the results of his interpretation which was supported by evidence seen in the following quote: tajikistan that appears in the very eye is not as close as it seems. like the twin, there is also the city of ishkashim, just across the river. to cross into tajikistan’s ishkashim which is no more than three kilometers away, mehruddin had to travel more than a thousand kilometers back and forth to kabul to get a visa. (wibowo, 2011, pp. 187-188) on the other side of the river, there have been wars, struggles for independence, flows of refugees, people starving. is that tajikistan filling afghans’ dreams next to this river? (wibowo, 2011, p. 188) jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.12-24 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 19 are they tired of war in decades, perpetual poverty, so that a drop of entertainment and the soft voices of the “dream world” of tajikistan are greeted with great joy here? (wibowo, 2011, p. 189) in the quotes, it appears that there is a cross-reference to state the truth of mehruddin’s statement regarding the situation in afghanistan and tajikistan, comparing the two where the condition of one of them is not much better. with the final conclusion in the last quote, the author’s personal impression seems to be verified; so that the author’s personal opinion about these two countries can be perceived objectively. it shows that the author’s personal judgments are not only based on impression or experiences, but most importantly it is explained carefully to make it more objective. as it will suggest, the modern trend of travel writing described by thompson is that the author’s findings are not a hasty and final conclusion in order to avoid subjective description. it is thus necessary for the author to support his personal impression with cross-referenced interpretation. based on the analysis of the depiction of the world in selimut debu, it can be classified that wibowo’s travel story is modern travel writing which factualising and authenticating strategies are utilized in the narrative. this factualization leads to making an objective description based on valid observations; the validity of the observation has been through such verification by referring to the relevant condition in afghanistan; thus, the factualization is real objectivity. the second is the authenticating strategy, namely by providing a description of the journey he has experienced with statements of personal impressions, reflections, and interpretations. reporting the world in memoar of jedah the story of davincka’s journey in saudi arabia is not depicted continuously in the narrative of memoar of jeddah. davincka herself is as a narrator in this travel story. she seems to describe the part of her life journey that began with the decision to follow her husband who moved out from tehran (iran) to jeddah (saudi). at the beginning of the story, the narrator was reluctant and doubted the journey to saudi; she thought that saudi is merely a place for pilgrims not to live or to have a journey in. this is also due to the narrator’s view on what she knows as “overseas” that is always referred and attached to the image of countries having four seasons. to her, hearing the word “abroad” is associated with european countries, not a kind of country in the middle east. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the world through the eyes of travel writers: agustinus wibowo’s selimut debu and jihan davincka’s memoar of jeddah (shofi mahmudah budi utami, muammar kadafi, ambhita dhyaningrum, muhammad hary rusli) 20 i would love to live abroad. living, i mean. if it’s for a vacation, frankly don’t really want to. the best vacation spots from beaches to mountains are all in indonesia. why having vacation abroad then? one of the best beaches is in losari, where i was born, in makassar. been there? abroad in my mind used to be gazing at the mighty eiffel tower, walking around and busy taking pictures of flowers bloomed at the keukenhof, or busy throwing snowballs with children when winter came. (davincka, 2013, p. ix) for some reason, i have never put any city in the middle east to the list of places i should live there someday. if it’s a vacation, fine. i want to go to dubai, abu dhabi and maybe doha. but saudi? only for hajj (davincka, 2013, p. 3) the excerpt above suggests that travel writing comprises author’s beliefs that are inherently implied through the story. additionally, it is also mentioned by purwaningsih that travel writing has a tendency to convey values understood by the author as well as assumptions about things that the author knows through the journey (purwaningsih, 2015). as exemplified above, the author’s understanding on living abroad shows rigidity in differentiating countries. in this case, the author specifically conveys her assumption on “foreign countries” which are associated with their binary, indonesia or other eastern countries. so, the author has the assumption that going to saudi is not “overseas”, but she links the characteristics of saudi arabia with pilgrims, namely the place for hajj. meanwhile, overseas or abroad is described typically in a eurocentric idea, namely a country that is neat, organized, has a difference in seasons from countries like indonesia; it is european country that comes into her mind in describing “foreign” and “non-foreign”. in the above excerpt, it is implied that the comparison between self and other can be highlighted from the beginning of the story of the journey; the colonial discourse is embodied through the narrative particularly in the description of the west and the east. the west is the european country, while the east is the other; such as the middle east which is considered to have no tourism potential. this is presumably because those countries with its regularity guarantee a well-developed tourism potential; it is like a concept of a trip that is well planned and arranged. meanwhile, middle eastern countries are closely associated with the common stereotype as a country of pilgrims or even a chaotic country, so there is neither regularity nor tourist destinations. although the above discourse is a common thing when an author encounters the differences or the unknown, basically travel writing focuses on conveying information about the unfamiliar or newness. for instance, it is particularly describing places or people and even phenomena that are jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.12-24 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 21 not known yet (nasution, 2015). in the following quote, davincka summarizes a description of condition at a certain time in saudi. in indonesia, when ramadan arrives, shops close even faster, right? however, in jeddah it was different. the morning in ramadan month seems like a dead city in jeddah. there is almost no activity whatsoever. all schools must be off. only people who will go to work pass by on the highway. the grocery stores are all closed. all outlets in the mall were closed, except for places to hang out like for the arabs like hyperpanda, danube and bin dawood. those three places are like carrefour in indonesia. this silence last until the time of asr (afternoon). after asr, several outlets in the mall begin to open. the dining restaurants also start to open. after maghrib, they immediately close again. then, after lsya, life begins! (davincka, 2013, pp. 22-23) this describes dissimilar custom, which needs adaptation to follow particularly for indonesians. it also depicts a wider world beyond the scope of the author, namely beyond the culture and location of indonesia. such newness that she experienced is very interesting to be reported to a wider world; and by this being reported can give useful information that might work for others. therefore, the agenda of memoir of jeddah travel story is to provide useful information for readers. with such agenda, it can be understood that the author involves herself as an observer. as it also discussed earlier, the ‘outward-looking’ is employed through the story, that of course implies the observation to things she saw. correspondingly, this is categorized by feifer (thompson, 2011, p. 127) as a touristic agenda, where the author acts like a tourist. the journey that she will go through seems like a trip that has been well arranged. on the other hand, ‘traveler’ is mostly associated with such exploratory, unpredictable journey that is not tied to a travel agency. in accordance with feifer’s opinion, some excerpts from davincka’s story when she visited al hijr, the station built in the period of the ottoman empire, can assert that her journey is touristic. our guide, a middle-aged man, a native of the town of al-ula, started telling stories. this station is one of a series of train stations built during the ottoman empire to connect syriajerusalem and the holy city area. its main purpose is to transport pilgrims to mecca and medina. (davincka, 2013, p. 135) our guide again told the story, the rock was carved in an unusual way, namely from top to bottom. only on a piece of wood to carve and water to soften the surface of the rock. imagine, with these simple methods and equipment, the nabateans were able to build a unique temple that is still strong today. (davincka, 2013, p. 137) http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the world through the eyes of travel writers: agustinus wibowo’s selimut debu and jihan davincka’s memoar of jeddah (shofi mahmudah budi utami, muammar kadafi, ambhita dhyaningrum, muhammad hary rusli) 22 the author’s visit to places around jeddah frequently uses the services of a travel agency, as well as when she went for hajj; at least, if it does not involve the service of a travel agency, the trip is carried out by herself alone (with the family) with a well-arranged plan and consideration. as the journey narrated in the previous quote, the author visited al hijr by using the service of a travel agent. on the description of the journey, factual description of the places she visited is primarily based on the explanation of the tour guide. it is very clear here that the story of the journey in memoir of jeddah is a touristic journey; namely providing important information about the “unknown” to the readers so as to make the places become “known”. the narrative seems to be sequentially prepared, from finding out the information of the location of al hijr to presenting it in a narrative. the author communicates something new or unfamiliar—it turns out that there seems to be a historical and archaeological site in saudi—as an interesting tourist site. in this case, davincka looks for information first about the al hijr site, then incorporates more information about al hijr from a tour guide. thus, it can be well communicated to the readers through the story. the report of the world in the memoir of jeddah has a descriptive and epistemological principle. in line with the explanation by thompson, this dualism can potentially work yet it is also arguably complex. in various ways, then, travellers often proceed by some sort of principle of attachment’, both as they seek to make sense of their experience, and as they seek to convey that experience to the reader. this is arguably all that a traveller can do when faced with the new and the different, yet at the same time it is an epistemological and descriptive procedure that can be highly problematic. (thompson, 2011, pp. 70-71) in this case, davincka seems to make sense all her personal experiences or at least these can be understood logically although presenting story in this way is problematic—this is what most travel writing authors do when they encounter various things during their journey. in other words, this principle maintains two opposites, namely personal experiences which are subjective and factual descriptions supported by relevant references, which are objective. therefore, the composition of travel writing is a combination of these two elements which makes it an autobiographical but it is still objective on the other side. it can be explicitly taken from davincka’s personal experience in memoar of jedah, that such writing provides abundant information of the unknown based on factual and relevant matters of places and people in saudi arabia. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.12-24 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 23 conclusion both of the travel writings, selimut debu and memoir of jeddah, indicate that they comprise a report of the world through observation, depictions of things, assumptions they have, and positioning of the self when the encounters happened. in addition, based on these two travel stories, the comparison between self and others becomes central because the journey produces this encounter. consequently, the authors’ role in communicating their travel experience in the stories becomes significant; because it will affect how the view of self (inward-looking) and others (outward-looking) appear in the narrative. from the findings in the discussion, it can be concluded that the self-subjectivity offered in these novels is different. in selimut debu, the visible subjectivity is the self as a postmodernsubject; that the author is not only an observer or the self who gets enlightened or realized from the journey he takes. however, as the journey goes through the subject “i” is no longer the central self; so that the subject “i” sometimes mixes with the subject of “the other i” which makes it ambiguous. it is though in this process that the subject becomes fluid, sometimes it comes to be “the other i” and return to be the “imperious i”. based on this result, it is understood that the subject “i” undergoes alteration and turns to be the self that is always growing in the journey. meanwhile, memoar of jeddah shows the existence of a romantic self or romantic-subject where the author reacts to whatever she encounters, thus, making her go through a process of selfrealization—the subject truly finds herself. therefore, it asserts that the self in this story is not only the observer but also the self who always involves to each situation and condition occurred in the journey, which is categorized as the romantic-self. finally, these two works have different proclivity in reporting the world; selimut debu owns subject alteration which accordingly does not restrict the subject as either ‘self’, ‘other’ or beyond; and this is distinctively performed by memoar of jeddah which indicates stability of the subject as the observer. acknowledgement this paper is an output of our research supported by lembaga penelitian dan pengabdian kepada masyarakat (lppm), universitas jenderal soedirman (unsoed). thus, we cordially thank the institution for having provided assistance in funding the research by which implementation and impact of the research can be real and possible. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the world through the eyes of travel writers: agustinus wibowo’s selimut debu and jihan davincka’s memoar of jeddah (shofi mahmudah budi utami, muammar kadafi, ambhita dhyaningrum, muhammad hary rusli) 24 references davincka, j. (2013). memoar of jeddah. jakarta: kompas gramedia. huggan, g. (2008). extreme pursuits: travel/writing in an age of globalization. michigan: the university of michigan. jaya, a. (2018, december). unbeaten tracks in japan: letter i tinjauan women travelers dan travel writing. poetika, 6(2), 97-108. khoirunnisa, m. n. (2019, july 09). representasi sikap intoleransi dalam buku selimut debu karya agustinus wibowo. yogyakarta, d.i.yogyakarta, indonesia. kuehn, j., & smethurst, p. (2009). travel writing, form, and empire: the poetics and politics of mobility. new york: routledge. kurnia, l. (2011). travel writings about indonesia and by indonesians. draft paper of dissertation. depok, indonesia: universitas indonesia. margawati, p., yulianti, y., & farida, a. n. (2015). travel writing genre: gender and identity study of indonesian travel writers. 2nd international conference on language, literature, and community (pp. 170-180). semarang: universitas negeri semarang. maslihatin, a. (2015). novel 99 cahaya di langit eropa sebagai cerita perjalanan poskolonial. thesis. yogyakarta, indonesia: ugm. mills, s. (1991). discourses of difference: an analysis og women's travel writing and colonialism. london & new york: routledge taylol & francis group. nassaji, h. (2015). qualitative and descriptive research: data type versus data analysis. language teaching research, 19(2), 129–132. nasution, a. a. (2015, july). gambaran diri andrea hirata dalam novel edensor: konsep travel writing carl thompson. poetika, 3(1), 22-31. palmer, c., & bolderstone, a. (2006). a brief introduction to qualitative research. canadian journal of medical radiation technology, 37(1), 16-19. purwaningsih, n. s. (2015, july). subjektivitas dalam cerita perjalanan novel lumbini karya kris budiman. poetika, 3(1), 50-59. thompson, c. (2011). travel writing. london & new york: routledge taylor & francis group. wibowo, a. (2011). selimut debu. jakarta: kompas gramedia. yuliarti, y., rustono, r., & nuryatin, a. (2015). tindak tutur direktif dalam wacana novel trilogi karya agustinus wibowo. seloka: jurnal pendidikan bahasa dan sastra indonesia, 4(2), 78-85. dominasi terhadap perempuan yang diasosiasikan dengan alam pada film avatar (2009): kajian ecofeminisme mirza fathima jauhar kamalia magister kajian sastra dan budaya fakultas ilmu budaya, universitas airlangga ima.kamalia@gmail.com abstract avatar movie (2009) reveals the discourse about the women assossiated with the nature. this study uses ecofeminism theory to answer the problem above. this study uses qualitative approach added with the discourse analysis method by sara mills to look for the subject and object position between the women associated with the the nature and the men in the movie. the data source of this study is avatar movie by james cameron supported with the books of the theory used in this study. the results of this study show that this movie always tries to perpetuate the position of the women who naturally have association with the nature that can be seen through the characters of grace and neytiri. grace is described as the scientist who definitely has passion and love towards the nature until she can memorize every type of creature in the planet of pandora and can understand their feeling well. neytiri is described as the one who has intimate relation with the nature until she can do something impossible to do with it that the others cannot do. their “special” ability does not make them has the power towards the others because there are the men who is identified themselves as the subject and identified grace and neytiri as the object and mediator to get the power and everything they want. keywords: ecofeminisme, avatar movie, sara mills, domination. abstrak film avatar (2009) memunculkan wacana mengenai perempuan yang diasosiasikan dengan alam. penelitian ini menggunakan teori ecofeminisme untuk menjawab masalah di atas. penelitian ini juga menggunakan pendekatan kualitatif yang ditambah dengan metode analisis wacana dari sara mills untuk melihat posisi subjek dan objek antara tokoh-tokoh perempuan yang diasosiasikan dengan alam dan lakilaki yang ada dalam film tersebut. sumber data dari penelitian ini adalah film avatar yang disutradarai oleh james cameron yang didukung dengan buku-buku mengenai teori yang digunakan. hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa film avatar berusaha untuk terus mengukuhkan posisi perempuan yang diasosiasikan dengan alam dengan berbagai cara yang dapat dilihat melalui tokoh grace dan neytiri. grace yang digambarkan sebagai seorang ilmuwan tentu memiliki passion dan kecintaan kepada alam sehingga dia bisa hafal mengenai jenis-jenis binatang dan dapat memahami perasaan binatang di planet pandora layaknya dia memahami perasaan manusia. neytiri digambarkan memiliki kedekatan yang khusus dengan alam hingga dia dapat melakukan hal-hal yang sulit dilakukan dan dipahami oleh orang lain. kesemua hal tersebut tidak dapat membuat mereka istimewa dan mempunyai kuasa terhadap yang lainnya karena terdapat laki-laki di sekitar mereka yang memposisikan mereka sebagai subjek dan menjadikan grace dan neytiri sebagai objek perantara untuk berkuasa dan mendapatkan yang diinginkannya. kata kunci: ecofeminisme, film avatar, sara mills, dominasi. pendahuluan film avatar menceritakan mengenai penduduk langit yang ingin menguasai planet pandora karena planet tersebut menyimpan sumber daya alam yang begitu berharga. sumber daya alam itu bernama unobtanium yang jika dijual akan bernilai dua puluh juta dollar per kilogramnya. misi tersebut dipimpin oleh parker yang dibantu oleh kolonel dan mantan tentara. penduduk langit pun membuat avatar dari penduduk asli planet tersebut yang bernama na‟vi dengan tujuan dapat mempelajari cara hidup mereka dan mendapat kepercayaan dari penduduk na‟vi sehingga mereka bersedia untuk pindah dari planet tersebut. dalam rencana penguasaan terhadap planet pandora, diikutsertakan pula seorang ilmuwan untuk meneliti segala sesuatu mengenai planet tersebut, termasuk di dalamnya sumber daya alam, cara hidup, dan bahasa yang digunakan, yang bernama grace. pemilihan tokoh perempuan sebagai seorang ilmuwan—yang tentu memiliki kedekatan dengan alam—tidak dilakukan secara asal atau kebetulan. hal ini disebabkan oleh adanya anggapan perempuan secara alamiah memiliki hubungan yang erat atau asosiasi dengan alam. hal tersebut juga dapat dilihat pada tokoh neytiri sebagai wakil dari penduduk na‟vi. posisi perempuan yang diasosiasikan dekat dengan alam ditemukan juga dalam penduduk na‟vi. hal tersebut dapat dilihat dari keputusan mo‟at untuk menyuruh anak perempuannya yang bernama neytiri mengajari jake sully (penduduk langit yang menggunakan avatar penduduk na‟vi) mengenai cara hidup dan sumber daya alam di planet pandora. pemilihan neytiri sebagai pengajar jake sully yang seharusnya dapat dilakukan olehtsu‟tey sebagai seorang pemimpin prajurit laki-laki penduduk na‟vi menyiratkan adanya kedekatan secara alamiah antara perempuan dengan alam sehingga akan lebih mudah untuk mnegajari jake sully. “keistimewaan” yang dimiliki oleh neytiri dan grace seperti yang telah dijelaskan di atas tidak lantas menjadikan mereka memiliki kuasa sepenuhnya atas diri mereka dan orang lain. posisi grace sebagai pemimpin ilmuwan perempuan yang telah memiliki kedekatan dengan alam planet pandora, tidak menjadikannya benar-benar berkuasa dalam menentukan apa yang harus dilakukan untuk mengambil hati dan mendapat kepercayaan dari penduduk na‟vi meskipun dia yang paling mengetahui hal-hal yang berkaitan dengan planet pandora khususnya sumber daya alam di dalamnya. hal tersebut disebabkan oleh masih adanya kuasa dari parker dan kolonel pemimpin para mantan tentara di atas grace yang semuanya merupakan laki-laki. dalam pandangan parker dan kolonel, garce hanyalah seorang perempuan yang memiliki hubungan yang dekat dengan alam planet pandora dan mereka mengambil keuntungan dari kedekatan tersebut. hal tersebut juga terjadi pada neytiri ketika dia berhasil membuat penduduk na‟vi percaya dengan jake sully. neytiri yang seharusnya menggantikan kedua orang tuanya sebagai kepala suku tapi dipercayakan kepada jake sully untuk memimpin penduduk na‟vi. masalah yang diungkapkan di atas dapat dikaji lebih dalam dengan menggunakan ecofeminisme mengingat grace dan neytiri dalam film avatar hanya diperlakukan sebagai seorang perempuan yang „dari sananya‟ lebih memiliki kedekatan khusus dengan alam daripada laki-laki sehingga dapat mengerti lebih dalam mengenai alam. penelitian ini menggunakan metode tambahan dari analisis wacana sara mills dalam menganalisis dominasi laki-laki terhadap perempuan yang diasosiasikan dengan alam tersebut. dari analisis tersebut dapat dilihat posisi subjek dan objek dalam film avatar mengingat sara mills menekankan posisi subjek dan objek dalam melihat suatu peristiwa. hal tersebut penting diteliti karena ada pihak yang bisa berposisi sebagai subjek,menceritakan dirinya sendiri, tetapi ada pihak hanya sebagai objek, ia bukan hanya tidak bisa menampilkan dirinya dalam teks berita, tetapi juga kehadiran dan representasi mereka dihadirkan dan ditampilkan oleh aktor lain (eriyanto, 2006: 200-201). hal tersebut disebabkan oleh tersebarnya relasi kuasa yang ada di sekeliling manusia yang tidak disadari seperti yang dikatakan oleh mills “power is dispersed throughout social relations, that is produces possible forms of behavior as well as restricting behavior (mills, 1997:20).” film sebagai media bukan merupakan wadah yang netral karena di dalamnya disisipkan pula ideologi-ideologi agar dapat memproduksi ulang perilaku dari para penonton film sesuai dengan ideologi yang telah disisipkan oleh pencipta film seperti kutipan berikut ini “media are not simply vehicles for delivering information, they guide the ideological stance of the reader. they are reproducing attitudes (reath,1998:50).” dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa media, dalam hal ini film avatar, tidak hanya memberikan informasi atau tontonan untuk sekedar hiburan semata, melainkan juga terdapat propagandapropaganda dalam membentuk pandangan, penilaian, dan perilaku penonton terhadap sesuatu. metode penelitian akan dijelaskan lebih detail di bawah ini: sumber data primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah film avatar. data-data yang digunakan adalah peristiwa-peristiwa dalam film avatar yang memunculkan adanya hubungan dekat antara perempuanperempuan dengan alam dan yang menunjukkan adanya dominasi lakilaki terhadap perempuan tersebut. sumber data sekunder yang digunakan dalam penelitian ini adalah jurnal yang mengangkat isu mengenai ecofeminisme dan yang telah mengkaji film avatar sebelumnya, artikel-artikel, dan buku khususnya buku mengenai ecofeminisme sebagai alat bedah menganalisis objek dan analisis wacana dari sara mills untuk membantu dalam menentukan posisi subjek dan objek dalam film tersebut. teknik pengumpulan data dalam penelitian kualitatif adalah pemeriksaan dokumen, mengamati perilaku atau mewawancara partisipan (creswell, 2014:21). data dari penelitian kualitatif adalah berupa kata-kata sehingga teknik dalam pengumpulan data dalam film avatar adalah dengan cara pembacaan dekat terhadap tiap perilaku dan percakapan yang ada dalam film tersebut. hal tersebut dilakukan dengan cara menonton film tersebut beberapa kali agar mendapat pemahaman yang utuh dan mendalam sehingga dapat mengeksplorasi isi dari film tersebut. kegiatan selanjutnya yang dilakukan dalam pengumpulan data adalah memotong bagian-bagian film yang memunculkan adanya hubungan dekat antara perempuan dan alam serta yang memperlihatkan adanya dominasi lakilaki terhadap perempuan tersebut untuk dapat menentukan posisi subjek dan objek dalam film tersebut. dengan memotong bagian-bagian film yang dianggap penting dalam mendukung penelitian ini, akan memudahkan peneliti untuk menganalisis objek lebih mendalam. teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah mengidentifikasi peristiwa yang mengindikasikan adanya hubungan dekat antara perempuan dengan alam. setelah itu, menginterpretasi hasil dari identifisikasi-identifikasi yang telah dilakukan. kemudian, mengidentifikasi peristiwa yang memperlihatkan adanya dominasi lakilaki terhadap perempuan tersebut yang dilanjut dengan menginterpretasi hasil identifikasi-identifikasi untuk menentukan posisi subjek dan objek dalam film tersebut. hal terakhir yang dilakukan adalah menarik kesimpulan dari analisis yang telah dilakukan. kajian pustaka ecofeminisme dilatarbelakangi adanya pandangan mengenai perbedaan yang alamiah mengenai alam dengan manusia dan perempuan dengan laki-laki seperti dalam kutipan berikut ini, “the first distinguishes humans from nature on the grounds of some alleged quality such as possession of an immortal soul or rationality, and then assumes that this distinction confers superiority upon humans. the second distinguishes men from women on the grounds of some alleged quality such as larger brain size, and then assumes that this distinction confers superiority upon men (garrard, 2004:21).” berdasarkan dari kutipan tersebut, ecofeminisme melihat adanya logika dominasi dari keduanya sehingga menjadikan adanya asosiasi antara perempuan dengan alam (nature) sedangkan laki-laki diasosiasikan dengan budaya atau peradaban (culture). hal tersebut ditegaskan kembali oleh garrard, “„women have been associated with nature, the material, the emotional, and the particular, while men have been associated with culture, the nonmaterial, the rational, and the abstract‟(2004:21).” kutipan tersebut secara eksplisit menjelaskan bahwa perempuan yang diasosiasikan dengan alam, emosi dan ketidakrasionalan otomatis bertentangan dengan laki-laki yang diasosiasikan dengan kultur, akal, dan rasional. adanya oposisi biner yang berujung pada opresi tersebut menurut val plumber disebabkan oleh adanya differensiasi yang teralienasi dan kebergantungan yang terelakkan, terutama dalam budaya euro-amerika yang menganggap bahwa manusia tidak hanya dibedakan dengan alam, melainkan juga “melawan” atau bertentangan dengan alam dengan cara-cara yang mengakibatkan manusia menjadi lebih superior dibandingkan dengan alam (garrard, 2004:22). plumber menyebut hal ini sebagai hyperseparation antara manusia dengan alam dan manusia dengan binatang sehingga memunculkan hubungan antara yang superior dengan yang inferior. terkait dengan penelitian ini, penelitian ini akan menjelaskan bagaimana perempuan yang digambarkan mempunyai asosiasi dengan alam terdominasi oleh laki-laki dalam film avatar. hasil dan pembahasan a. perempuan sebagai sahabat alam tokoh-tokoh perempuan dalam film avatar digambarkan sebagai sosok yang mengerti alam. dalam penelitian ini, tokoh perempuan yang akan diteliti adalah grace yang mewakili penduduk langit dan neytiri yang mewakili penduduk na‟vi. grace sebagai seorang ilmuwan atau peneliti memiliki passion dan kecintaan yang begitu kuat terhadap alam, dalam konteksnya kali ini adalah alam planet pandora, yang menyimpan banyak misteri. passion dan kecintaannya tersebut membuat dia mengerti mana makhluk-makhluk yang berbahaya dan mana makhluk-makhluk yang tidak berbahaya di planet tersebut. hal tersebut dapat dilihat ketika pertama kali grace mengajak jake sully dan norm menggunakan avatar mereka masing-masing dan menemukan seekor binatang menyerupai monyet berwarna biru. jake sully yang berjalan paling depan merasa terancam keberadaannya dan menyiapkan pistol untuk menembak hewan tersebut. sebelum dia sempat menembaknya, grace menjelaskan bahwa hewan tersebut tidak berbahaya. hal tersebut dapat dilihat pada gambar berikut, gambar 1 gambar 2 grace yang memberitahu jake nama binatang tersebut bernama prolemuris dan bukan predator merupakan penggambaran dari hubungan “saling pengertian” antara perempuan dengan alam, dalam hal ini adalah binatang. hubungan tersebut berusaha dimunculkan dalam film ini sealamiah mungkin agar penonton pun menganggap hal tersebut sebagai sesuatu yang wajar saja terjadi karena grace telah lama meneliti planet pandora. hal tersebut menjadi ganjil karena adanya norm di belakang grace yang juga telah belajar atau training selama tiga tahun mengenai planet pandora namun dia bukanlah orang yang “dipilih” untuk menjelaskan kepada jake mengenai binatang tersebut. dengan kata lain, perempuan yang diasosiasikan dengan alam berusaha untuk terus dimunculkan dalam film avatar. adanya hubungan yang spesial antara perempuan dengan alam juga dimunculkan melalui grace ketika dia melarang jake untuk menembak seekor binatang besar menyerupai badak karena nanti binatang tersebut akan marah. jake tidak mendengarkan peringatan dari grace dan memilih untuk menantang binatang tersebut. kejadian ini dapat dilihat pada gambar berikut ini, gambar 3 gambar 4 gambar 5 gambar 6 dari gambar-gambar di atas dapat dilihat bagaimana grace dapat mengerti perasaan dan perilaku dari binatang tersebut. ketidakinginannya mengganggu binatang tersebut seperti pada gambar tiga mengindikasikan bahwa dia menggunakan perasaan atau emosinya untuk menjaga emosi dari binatang tersebut. peristiwa tersebut semakin menguatkan asosiasi antara perempuan dengan alam dan emosi. hal tersebut sangat bertentangan dengan apa yang dilakukan oleh jake. jake tidak menghiraukan penjelasan dan peringatan dari grace dan justru mendekati serta menantang binatang tersebut seperti yang dapat dilihat pada gambar enam. dalam hal ini, dapat dilihat jake dimunculkan sebagai sosok yang menggunakan akalnya sebagai manusia yang posisinya lebih tinggi dibandingkan dengan binatang untuk tidak takut dan menyerang binatang. rasa penuh pengertian terhadap alam juga terdapat dalam diri neytiri. neytiri dipilih oleh mo‟at untuk mengajari jake sully segala sesuatu mengenai planet na‟vi karena dalam film tersebut dia digambarkan memiliki kedekatan yang khusus dengan alam. neytiri memiliki kepekaan yang luar biasa terhadap alam. hal tersebut dapat dilihat ketika jake sully bernarasi bahwa setiap hari neytiri mengajarinya untuk membaca jejak apapun yang ada di dalam air, bau yang sangat tipis, dan suara yang pelan sekalipun. dengan melakukan hal tersebut, neytiri memperlihatkan bagaimanadia telah menyatu dengan alam pandora sehingga membaca jejak-jejak yang nyaris tidak terbaca bukan merupakan hal yang sulit. peristiwa tersebut dapat dilihat pada gambar berikut ini, gambar 7 gambar 8 gambar 9 gambar-gambar di atas tersebut khususnya gambar sembilan dapat diartikan bahwa neytiri telah menjadi sahabat dari alam. penggambaran tersebut semakin mengukuhkan perempuan yang diasosiasikan dengan alam. hal tersebut akan kurang cocok apabila tokoh yang digambarkan selalu mengikuti aliran energi, roh, dan binatang adalah panglima perang, tsu‟tey, karena dalam mengikuti aliran-aliran di atas lebih menekankan “rasa” daripada akal atau rasio seperti yang garrard katakana sebelumnya “men have been associated with culture, the nonmaterial, the rational, and the abstract (2004:21)” dan sebaliknya rasa atau perasaan selalu diasosiasikan dengan perempuan. neytiri juga digambarkan memiliki kelebihan dengan dapat memahami hal-hal khusus yang bagi jake sully sulit dimengerti. peristiwa tersebut dapat dilihat ketika jake sully mengatakan bahwa menurut neytiri terdapat hubungan yang mendalam antara manusia dengan hutan. jake sully sebagai manusia dari penduduk langit menganggap hubungan antara manusia dengan alam atau hutan adalah hubungan pendominasian yaitu manusia yang berakal mempunyai otoritas penuh terhadap alam. konsep hubungan tersebut dipahami dengan berbeda oleh neytiri. menurut neytiri, hubungan manusia dengan alam tidak hanya persoalan dominasi melainkan hubungan yang mendalam yaitu manusia meminjam energi dari alam dan jika saatnya tiba, manusia harus mengembalikan energi tersebut kepada alam. hal tersebut dapat dilihat dalam gambar-gambar berikut ini, gambar 10 gambar 11 gambar 12 gambar 13 gambar-gambar tersebut menyiratkan adanya hubungan persahabatan antara manusia dengan alam, lebih dari hubungan pendominasian dan yang mewakili neytiri sebagai perempuan yang mewakili manusiadalam hubungan persahabatan tersebut. hal tersebut disebabkan karena perempuan yang dapat memahami hal-hal khusus yang tidak dapat dimengerti oleh akal seperti yang dikatakan oleh garrard bahwa perempuan dari dahulu hingga kini diasosiasikan dengan yang particular (2004:21). b. dominasi laki-laki terhadap perempuan yang diasosiasikan dengan alam perempuan yang diasosiasikan dengan alam, perasaan, dan hal-hal yang khusus memposisikan perempuan berada di bawah dominasi laki-laki yang diasosiasikan dengan kultur, akal, dan hal-hal yang jelas serta umum. hal tersebut juga dimunculkan dalam film avatar melalui hubungan grace dengan parker dan kolonel serta hubungan neytiri dengan jake sully. grace sebagai peneliti yang menciptakan avatar penduduk na‟vi dan meneliti potensi-potensi alam planet pandora tidak menjadikan dia sebagai pemimpin dalam misi tersebut. hal tersebut dapat dilihat ketika grace tidak terima dengan kehadiran jake sully sebagai seorang mantan marinir lumpuh yang menggantikan kakaknya, seorang ilmuwan yang telah belajar tentang planet pandora selama tiga tahun, yang meninggal. penggantian tersebut dikarenakan dna jake sully dan kakaknya memiliki kemiripan untuk menggunakan avatar milik kakaknya. grace yang marah dan protes kepada parker karena menganggap jake sully tidak akan membantu bahkan memberi keuntungan dan hanya akan membebaninya tidak bisa berbuat banyak ketika parker mengatakan bahwa hubungan penduduk langit dengan penduduk na‟vi semakin memburuk dan grace sudah seharusnya melakukan apa yang dia miliki, termasuk jake sully, dan memberikan hasilnya kepada parker. hal tersebut dapat dilihat dalam gambar berikut ini, gambar 14 gambar 15 gambar 16 gambar-gambar di atas mengindikasikan bahwa grace hanya diperalat oleh parker agar tujuan yang hendak dia capai yaitu mendapat keuntungan sebesar-besarnya dapat terwujud. dengan kata lain, meskipun grace yang menciptakan avatar, terjun langsung ke planet pandora, dan menelitinya tidak serta-merta menjadikan grace sebagai subjek dalam misi tersebut. dia hanyalah objek perantara bagi parker yang dapat mengantarkan dirinya mendapatkan keuntungan yang besar. dalam hal ini, parker lah yang menjadi subjek dan orang yang memiliki kuasa atas lainnya. keputusan yang diambil oleh parker adalah keputusan yang harus diterima oleh semua pihak meskipun terdapat pihak yang tidak setuju dengan keputusannya, dalam hal ini adalah keputusannya menghadirkan jake sully sebagai pengganti dari kakaknya. dominasi parker dan kolonel terhadap grace juga dapat lihat ketika kedua laki-laki tersebut menyerang planet pandora, khususnya di tempat pohon sakral yang mengandung banyak unobtanium berada, dengan menggunakan senjata canggih tanpa adanya koordinasi dengan grace. penyerangan itu terjadi karena kolonel menemukan video jurnal pribadi milik jake sully yang mengatakan bahwa parker membuang waktu dengan mengirimnya ke planet tersebut karena penduduk na‟vi tidak akan pernah mau untuk pindah atau meninggalkan habitatnya tersebut. keputusan yang diambil secara tiba-tiba oleh parker dan kolonel tanpa melibatkan grace sebagai ketua departemen penelitian mengindikasikan posisi grace yang tidak terlalu penting dalam misi tersebut. posisi penting dalam misi tersebut dipegang oleh parker dan kolonel sehingga tidak ada yang dapat melawan mereka yang menjadikan sebagai subjek dalam tiap agenda yang dilakukan termasuk di dalamnya melakukan tindak kekerasan kepada penduduk na‟vi. grace yang tidak menyerah begitu saja berusaha meyakinkan parker dengan menjelaskan bahwa pohon sakral itu memiliki jaringan yang lebih banyak daripada otak manusia serta dapat mengunduh dan menyimpan hal-hal yang diinginkan oleh penduduk na‟vi. parker tidak menganggap penjelasan dari grace sebagai sesuatu yang penting dan justru mengatakan bahwa pohon itu hanyalah pohon “sialan” dan dia tetap pada pendiriannya untuk menggunakan kekerasan agar segera mendapatkan apa yang dia inginkan. hal tersebut mengindikasikan bahwa suara grace tidak akan didengar oleh parker dan kolonel karena dia dianggap tidak memiliki posisi yang signifikan atau objek dalam misi tersebut. kedudukan grace dianggap semakin tidak penting ketika dia tidak segera mendatangkan keuntungan bagi parker sehingga jika grace tidak ada pun bukan menjadi masalah yang besar bagi parker. neytiri yang telah mengajari jake sully hingga berhasil menjadi bagian dari penduduk na‟vi tidak menjadikannya subjek dalam melindungi penduduk na‟vi dan mempertahankan planet pandora. dalam film tersebut, meskipun neytiri sudah dipersiapkan untuk menjadi pengganti ayahnya yng meninggal dan telah diberikan panah beracun milik ayahnya, hal tersebut tidak menjadikannya dapat memimpin para penduduk na‟vi untuk melawan penduduk langit. jake sully lah yang mengambil alih penduduk na‟vi karena dia berhasil menaklukan binatang besar seperti naga yang bernama toruc sehingga dia mendapat julukan toruc mato atau penakluk toruc. jake sully yang berhasil membuat penduduk na‟vi tunduk kepadanya, menghimpun mereka dari berbagai penjuru dan menyiapkan mereka untuk melawan penduduk langit. hal ini mengindikasikan bahwa tidak bisa menjadi subjek untuk penduduknya sendiri dan jake sully adalah orang yang menduduki posisi subjek tersebut. warisan panah sakti dari ayahnya tidak berarti apa-apa ketika jake sully dapat menaklukan toruc yang membuatnya otomatis mempunyai otoritas terhadap penduduk na‟vi. hal tersebut menyiratkan bahwa neytiri hanyalah objek perantara bagi jake sully untuk menjadi pemimpin tunggal atau subjek bagi penduduk na‟vi dengan cara mengajarinya segala sesuatu mengenai planet pandora dan penduduk na‟vi. kesimpulan film avatar berusaha untuk terus mengukuhkan posisi perempuan yang diasosiasikan dengan alam dengan berbagai cara yang dapat dilihat melalui tokoh grace dan neytiri. grace yang digambarkan sebagai seorang ilmuwan tentu memiliki passion dan kecintaan kepada alam sehingga dia bisa hafal mengenai jenis-jenis binatang dan dapat memahami perasaan binatang layaknya dia memahami perasaan manusia. neytiri digambarkan memiliki kedekatan yang khusus dengan alam hingga dia dapat melakukan hal-hal yang sulit dilakukan dan dipahami oleh orang lain. kesemua hal tersebut tidak dapat membuat mereka istimewa dan mempunyai kuasa terhadap yang lainnya karena terdapat laki-laki di sekitar mereka yang memposisikan mereka sebagai subjek dan menjadikan grace dan neytiri sebagai objek perantara untuk berkuasa dan mendapatkan apa yang diinginkannya. dalam hal ini, dominasi dapat dilihat dari keputusan-keputusan sepihak yang dilakukan oleh parker terhadap grace dan pengambilalihan posisi pemimpin penduduk na‟vi yang dilakukan oleh jake sully terhadap neytiri. dengan kata lain, laki-laki berada di posisi subjek dan perempuan diposisikan sebagai sosok yang diobjeksikan dan disubordinasikan. pencipta film pun mengarahkan penonton untuk mengerti dan sependapat dengan hal tersebut. daftar pustaka creswell, john w. 2014. research design: pendekatan kualitatif, kuantitatif, dan mixed. yogyakarta: pustaka pelajar. eriyanto. 2006. analisis wacana: pengantar analisis teks media. yogyakarta: lkis. garrad, greg. 2004. ecocriticism: a new idiom. new york: routledge. mills, sara. 1997. discourse. new york: routledge. reath, d. 1998. the language of newspaper. usa: routledge. bahasa jawa dialek brebes; sebuah telaah fonologi generatif mohammad andi hakim mahasiswa magister linguistik universitas diponegoro @andyhachim@gmail.com abstraksi this research investigates the content of phonological variations of bahasa jawa dialek brebes. the analysis has been done in this study used generative phonology as an approach to analyze the problem of the research. the purpose of this study is to identify the sound’s variations of the language. the data of the study are dictionary and native speakers of the language. the method of this study is descriptive qualitative as the base rule of the process in analyzing the content of phonological rules in bahasa jawa dialek brebes. the results of the analysis show that the bahasa jawa dialek brebes contains with some phonological variation, such as assimilation, neutralization and syllable structure additional. penelitian ini dilakukan untuk mengkaji secara teoretis dan praksis konten fonologis bahasa jawa dialek brebes. telaah yang dilakukan memberikan identifikasi tentang ke-khasan unsur bahasa brebes, khususnya pada variasi bunyi yang dimiliki. analisis yang dilakukan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan studi fonologi generatif, untuk menemukan secara komprehensif struktur bunyi bahasa dalam bahasa jawa dialek brebean dan proses perubahan bunyi yang terjadi didalamnya. data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data fonetis yang berasal dari kamus dan penutur bahasa jawa dialek brebesan. metode kualitatif deskriptif digunakan sebagai dasar penelitian yang dilakukan, dengan melakukan analisis dari sumber data tentang proses fonologis yang terjadi pada bahasa jawa dialek brebesan. hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam bahasa jawa dialek brebes terdapat beberapa proses variasi bunyi, antara lain asimilasi, pelesapan, dan penambahan. kata kunci :brebesan, fonologi generatif pendahuluan kajian mengenai bahasa jawa dialek brebesan, yang selanjutnya penulis singkat menjad bjdb menjadi penting untuk melakukan identifikasi ragam bahasa jawa dialek di indonesia. seperti diuraikan isaura (2011:7) dalam penelitianya, sebagai hasil studi literasi menjelaskan bahwa, bjdb juga memiliki kekhasan bentuk fonem, alofon, dll. contohnya yaitu [i][e], misalnya: inyong [i¥og] ->enyong [e¥og] ‘aku’, [c][s], misalnya: cewiwi [sewiwi?] ‘sayap’. fonem /i/ dan /u/ bjb pada suku kata kedua tertutup tidak pernah diucapkan [i], dan [u]. dalam bidang morfologi, bjdb jika dibandingkan dengan bjs memiliki beberapa perbedaan.diantaranya memiliki perbedaan penggunaan sufiks [aken] dan [-na] yang dalam bjs digunakan [-ake], serta klitik [-e] dan [ne]. sufiks [-aken] dalam bjb tidak digunakan dalam ragam krama, tetapi tetap digunakan pada ragam ngoko. klitik [enklitik], [-e] dan [-ne] dalam bjdb digunakan untuk menunjukan makna ‘milik’. deskripsi leksikon bjdb dilakukan dengan menginventarisasikan bentuk-bentuk yang berbeda, tetapi mengacu pada makna yang sama. selain terdapat bentuk leksikon yang berbeda dengan bjs juga terdapat bentuk leksikon yang dipengaruhi bjdc, seperti: ingsun [igsun] ‘saya’, sira [sira?] ‘kamu’ dan bibi [bibi?]. terdapat pula leksikon bjs yang mempengaruhi leksikon bjb, seperti: sahang [sahag] ‘cabai’, beurit [birit] (isaura, 2011:7). adapun penelitan bahasa jawa brebesan pernah dilakukan abdul jawat nur dan yos fernandes (2005) khususnya dari sudut pandang dialektologi.penelitiannya berjudul bahasa jawa di wilayah kabupaten brebes, kajian geografi dialek.hasil penelitiannya menyebutkan bahwa bahasa jawa dialek brebes terdapat perbedaan fonologis pada fonem vokal dan konsonan.perbedaan tersebut umumnya terjadi tanpa disadari oleh penuturnya. selain itu, handayani (2010), dalam skripsinya yang berjudul variasi leksikon masyarakat desa larangan kabupaten brebes ditemukan 25 leksikon yang diduga khas di titik pengamatan jika dibandingkan dengan bjb. selain itu variasi leksikon yang ditemukan mengandung gejala kebahasaan, diantaranya gejala kebahsaan onomasiologis, semasologis, dan perubahan bunyi. gejala onomasiologis ditemukan variasi leksikon pada konsep makna ‘bagian tubuh, kata ganti orang, istilah kekerabatan, pakaian dan perhiasan, profesi, binatang dan hasil olahanya, tumbuhan,alam, alat, kata tunjuk, kehidupan dan masyarakat, serta kataketerangan’. gejala semasologis terdapat pada leksikon .gejala pada perubahan bunyi ditemukan gejala aferesis, paragog, dan protesis. berkaca dari beberapa penelitian tentang bahasa brebesan diatas, pendekatan yang digunakan adalah pendekatan struktural dan dalektologis. data kebahasaan yang dihasilkan berupa narasi dan deskripsi tentang proses morfologis serta fonologis yang terjadi. oleh karena itu, penulis mengambil sisi lain dalam mengkaji bahasa brebesan dengan pendekatan transformatif, yakni fonologi generatif. hal tersebut dapat memberikan sajian data yang lebih rigid dan radikal tentang fenomena kebahasaan yang terjadi. oleh karena itu, fokus rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana variasi proses perubahan bunyi yang terjadi pada bahasa jawa dialek brebesan. proses perubahan bunyi tersebut dilihat baik dari proses yang terjadi berupa asimilasi, struktur suku kata, pelemahan dan penguatan, serta netralisasi fonologi generatif transformasional dalam kajian linguistik, salah satu aspek penting yang ditelaah adalah sistem fonologisnya.sistem fonologi yang dimiliki oleh setiap bahasa di dunia sangat berbeda, meskipun terkadang ditemukan kemiripan.sehingga muncul sebuah konklusi bahwa tidak ada dua bahasa yang persis sama memiliki daftar fonemfonem yang terealisasi dengan seperangkat alofon yang sama. oleh karena itu tidak ada bahasa yang memiliki phonological rules yang persis sama. kajian kebahasaan tersebut juga meliputi ke khasan studi dialektologi, sebagai bagian penting dalam ilmu bahasa. meskipun kita definisikan terjadi ketidaksamaan yang menyolok dalam sistem fonologinya namun bukan berarti mengesampingkan persamaanpersamaan yang ada dalam setiap bahasa. persamaan tersebut dapat diamati darifeatures dalam penyusunan bunyi dan persamaan proses fonologis dari bahasa-bahasa tertentu. hal tersebut dapat terjadi disaat morfem digabungkan membentuk sebuah kata, maka segmen atau morfemmorfem yang berdekatan akan sejajar dan kadang mengalami perubahan. seperti diuraikan oleh chaer (2003:34) dalam lekso (2014:2) bahwa lahirnya teori generatif memberikan perspektif dan paradigm baru dalam kajian linguistik. teori tersebut menjelaskan secara baik proses dan aturan pembentukan kalimat-kalimat gramatikal, antara lain penambahan, pelesapan atau penyisipan dan mampu menjelaskan setiap struktur kalimat. lebih dari itu, teori generatif transformasional mengambil peran penting untuk menelaah tentang aspek kebahasaan yang dilihat dari perspektif unsur-unsur bahasa dan fungsi bahasa itu sendiri. teori generatif memberikan peluang dalam mengkaji bahasa melalui tiga buah komponen penting didalamnya, antara lain komponen fonologis, sintaksis dan semantik. disisi lain, schane(1992:51) mengidentifikasikan bahwa proses fonologis muncul ketika morfemmorfem bergabung untuk membentuk kata, segmen-segmen dari morfemmorfem yang berdekatan, berjejeran, dan terkadang mengalami perubahan. selain itu, dinarasikan pula bahwa perubahan bisa saja terjadi dalam lingkungan yang bukan berupa pertemuan dua morfem, misalnya posisi awal kata dan akhir kata, atau hubungan antara segmen dengan vokal bertekanan. seperti yang akan diuraikan dalam analisis data tulisan ini mengenai proses fonologis yang muncul dalam bjdb. proses tersebut dikaji dengan melakukan identifikasi secara komprehensif setiap struktur bahasa tersebut. di dalam proses fonologis terdapat empat kategori seperti dijelaskan pula oleh lekso (2014:2), yakni (a) asimilasi sampai dengan segmen-segmennya menjadi semakin serupa atau sama, (b) struktur silabel sampai terdapat alternasi dalam distribusi konsonan dan vokal, (c) pelemahan dan penguatan sampai dengan segmen-segmennya dimodifikasi menurut posisinya dalam kata, dan (d) netralisasi sampai dengan segmen-segmennya bergabung dalam lingkungan tertentu. variasi proses fonologis asimilasi seperti dijelaskan oleh schane (1992:51)merupakan sebuah proses fonologi yang mendapat ciri-ciri dari segmen yang berdekatan. konsonan dapat memperoleh ciri-ciri dari vokal dan vokal dapat memperoleh ciri-ciri dari konsonan, konsonan yang satu dapat mempengaruhi konsonan yang lain, atau vokal yang satu dapat mempengaruhi vokal yang lain. sehingga, elemen perubahan bunyi tersebut diidentikan dengan peristiwa berubahnya sebuah bunyi menjadi bunyi yang lain sebagai akibat dari bunyi yang ada di lingkungannya atau yang berada didekatnya, sehingga bunyi itu menjadi sama atau mempunyai ciri-ciri yang sama dengan bunyi yang mempengaruhinya. peristiwa tersebut terjadi karena bunyi-bunyi bahasa itu diucapkan secara berurutan, sehingga berpotensi untuk saling mempengaruhi dan dipengaruhi.akhirnya, berdampak pada perubahan bunyi yang terjadi dalam bahasa tersebut. menurut keraf (1982:37) proses asimilasi terbagi menjadi dua macam, antara lain asimilasi fonetis yang berarti penyesuaian suatu bunyi dengan bunyi lain yang tidak menyebabkan perubahan identitas suatu fonem.selain itu, terdapat asimilasi fonemis yang dijelaskan sebagai proses penyesuaian suatu bunyi dengan bunyi lain yang menyebabkan berubahnya identitas suatu fonem. selanjutnya, jika dilihat dari letak bunyi yang diubah, asimilasi dibagi menjadi beberapa segi, antara lain asimilasi progresif (left to right), asimilasi regresif (right to left) dan asimilasi resiprokal. beberapa proses asimilasi dibagi berdasarkan beberapa segi, yaitu berdasarkan tempat fonem yang dihasilkan. selain asimilasi, terdapat pula proses perubahan bunyi yang disebut netralisasi. variasi bunyi tersebutmenurut schane (1992:61)adalah proses yang didasari atas perbedaan fonologisnya dihilangkan dalam lingkungan tertentu. jadi segmen-segmen yang lebih kontras dalam satu lingkungan mempunyai refresentasi yang sama dalam lingkungan netralisasi. selain itu, terdapat pula proses perubahan bunyi yang terjadi dengan diikuti proses perubahan struktur silabel. proses struktur silabel mempengaruhi distribusi relatif antara konsonan dan vokal dalam kata. konsonan dan vokal dapat dilesapkan atau disisipkan. (schane,1992:58). lebih lanjut, schane menjelaskan bahwa proses tersebut ditandai dengan beberapa ciri, antara lain terdapat dua segmen yang berpadu menjadi satu segmen. kemudian, sebuah segmen dapat mengubah ciri-ciri kelas utama, seperti bunyi vokal menjadi bunyi luncuran.berikutnya adalah, dua segmen bisa saling bertukar tempat, yang menandakan terjadinya perubahan struktur silabel. terakhir adalah proses penguatan dan pelemahan. proses tersebut terdiri dari syncope and apocope, yang selanjutnya dijelaskan oleh schane (1992 :59)bahwa in syncope a vowel near a stressed vowel is deleted. dalam bahasa indonesia sinkope merupakan penghilangan fonem ditengah kata (j.s. badudu, 1974 :64) contoh kata sahaya menjadi saya, kata kelemarin menjadi kemarin. selain itu terdapat pula peristiwa reduksi vokal dan diftongisasi yang terjadi dalam penguatan dan pelemahan bunyi. metode penelitian penelitian ini merupakan jenis penelitian dasar dengan pendekatan kualitatif.jenis penelitian ini adalah etnografi.penelitian ini berdasarkan metode yang digunakan tergolong kualitatif deskriptif dan interaktif.seperti diungkapkan sugerman (2014:400) mengenai pendekatan kualitatif interaktif menggunakan teknik tatap muka (face toface interaction) untuk mengumpulkan data.face to face interactiondalam penelitian ini adalah tata muka antara peneliti dengan penutur dan deskripsi yang didapatkan dari kamus bahasa jawa standar. setting penelitian dalam penelitianini yakni terdiri atas satu desa pengamatan yaitu di desa jatirokeh, kecamatan songgom, kabupaten brebes.dalam melakukan penelitian ini, penulis hanya menggunakan 5 (lima) orang informan dari penutur bahasa jawa standard an bahasa jawa brebesan. syarat-syarat yang dilakukan dalam pemilihan informan, seperti diuraikan oleh mahsun (2012:134) dalam sugerman (2014:400) antara lain; berjenis kelamin pria dan wanita, berusia antara 20-65 tahun, dilahirkan dan dibesarkan dibrebes, memiliki kebanggaan terhadapdialeknya, dapat berbahasa brebes, dapat berbahasa indonesia, dan sehat jasmani dan ruhani untuk memperoleh data yang memadai dalam penelitian ini, ditetapkan tiga metode pengumpulan data, yaitu (1) metode simak (pengamatan/ observasi), (2) metode cakap (wawancara), dan (3) metode introspeksi (mahsun, 2012:92). instrumen yang digunakan dalam penelitian ini, mengacu pada uraian sugerman (2014:400) adalah (a) pedoman wawancara, (b) catatan lapangan, dan (c)dokumentasi kegiatan.dalam penelitian teknik analisis data yang digunakan akan(a) metode padanteknik referensial dan translasional, dan(b)metode distribusional teknikinterupsi (sisip). teknik referensial digunakan dalam upaya menjelaskan proses perubahan bunyi yang terjadi, baik asimilasi, struktur suku kata, pelemahan dan penguatan, serta netralisasi. pembahasan asimilasi konsonan-konsonan dalam bahasa jawa dialek brebes, seperti lazim ditemukan dalam bahasa jawa dialek beberapa daerah pantura, terdapat proses fonologis asimilasi konsonan – konsonan. asimilasi tersebut terdapat pada verba dengan awalan nasal [ŋ-], [n-], dan [m-]. seperti pada data berikut: stem [bʱoroŋ] [mbʱoroŋ] ‘memborong’ [bʱuka] [mbʱuka] ‘membuka’ [bʱusək] [bʱusək] ‘menghapus’ [jɨwɨt] [jɨwɨt] ‘mencubit’ [jukʊt] [njukʊt] ‘mengambil’ [jambak] [njambak] ‘menarik’ [dʱalah] [ndəŋɔʔ] ‘menaruh’ [gʱɘnjʱɔt] [ŋgʱɘnjʱɔt] ‘mengayuh’ [krawak] [ŋkrawak] ‘mencakar’ [lawan] [ŋlawan] ‘melawan’ [ŋ] : [k], [g], [l] [ŋ] [m] / # [b] [m] : [b] [n] / # [d] [n] : [d], [j] # [j] data diatas menunjukan bahwa prefiks nasal [n-] muncul sebelum stem yang diawali bunyi konsonan hambat alveolar [d] dan hambat palatal [ɉ]. prefiks nasal [m-] muncul sebelum stem yang diawali bunyi konsonan hambat bilabial [b]. sedangkan, prefiks nasal [ŋ] muncul sebelum stem yang diawali bunyi vokal dan bunyi konsonan hambat velar [g], [k], serta bunyi lateral alveolar [l]. data tersebut menunjukkan bahwa fonem /ŋ/ memiliki distribusi yang paling luas, maka fonem [ŋ] dipilih sebagai underlying form pada pemarkah verba, dan dua bunyi yang lain adalah variasi alofon dari fonem [ŋ]. terjadinya perubahan fonem nasal [ŋ] menjadi bunyi alofon [m] dan [n] disebabkan karena adanya proses asimilasi. seperti pada penjelasan data berikut: / ŋ + bʱuka / [mbʱuka] ‘membuka’ / ŋ + jɨwɨt / [njɨwɨt] ‘mencubit’ data tersebut menunjukan bahwa terjadi proses asimilasi diantara konsonan /ŋ/ dengan konsonan awal dari kata yang mengikutinya. terjadinya proses asimilasi tersebut, antara lain konsonan /ŋ/ menjadi konsonan bilabial [m] sebelum konsonan hambat bilabial [b], dan menjadi konsonan [n] sebelum konsonan hambat alveolar [d] dan hambat palatal [j]. sehingga proses asimilasi tersebut dapat dijelaskan dengan fitur pembeda sebagai berikut: [ŋ] [m] / # [b] +cons +cons +cons +son +son -son -ant +ant # +ant +voice +nasal +voice -cor -cor +voice [ŋ] [n] / # [d, j] +cons +cons +cons +son +son -son -ant +ant # +ant +voice +nasal +voice +cor -cor +voice kaidah tersebut dapat dijelaskan berdasarkan tabel dibawah ini: / ŋ / ([+cons, +son, ant, +voice]) menjadi [m] ([+cons, +son, + ant, + nas, -cor, + voice]) sebelum konsonan hambat bilabial [b] ([+ cons, son, + ant, + voice, cor]) / ŋ / ([+cons, +son, -ant, +voice]) menjadi [n] ([+ cons, + son, + ant, + cor, + nas, + voice]) sebelum konsonan hambat alveolar [b] dan hambat palatal [j] ([+ cons, cont, son, + cor, + voice]). asimilasi vokal-konsonan asimilasi vokal – konsonan dalam jawa dialek brebes juga terjadi, seperti pada bahasa jawa dialek pekalongan (bjdp) hasil penelitian lekso (2014), ditandai dengan prefiks nasal [ŋ] yang diikuti oleh bunyi vokal setelahnya. seperti pada data berikut: [adʱaŋ] [ŋadʱaŋ] ‘menghadang’ [arit] [ŋarit] ‘merumput’ [əndʱək] [ŋəndʱək] ‘menyumbat’ [ɔbʱɔŋ] [ŋɔbʱɔŋ] ‘membakar’ [urʊp] [ŋurʊp] ‘membuang’ [imbuh] [ŋimbuh] ‘menyimpan’ [ɛdʱek] [ŋɛdʱek] ‘menginjak’ [ ŋ ] / # [a] # [i] # [ɛ] # [ɔ] # [u] dari data diatas menunjukkan bahwa semua bunyi vokal mendapatkan ciri nasal ketika muncul sebelum konsonan nasal [ŋ]. ciri nasal tidak terjadi jika posisi bunyi vokal tidak berada sebelum konsonan. sehingga, proses asimilasi tersebut diuraikan dengan fitur distingtif sebagai berikut: [ŋ] [+sil] +sil +cons +nasal +son -ant +voice kaidah fonologi pada fitur distingtif tersebut menunjukan bahwa vokal ([+sil]) akan menjadi vokal nasal ([+sil, +nasal]), ketika bunyi tersebut muncul sebelum konsonan nasal [ŋ] ([+ cons, +son, -ant, +voice]). sehingga hal tersebut menunjukan bjdb memuat kandungan proses asimilasi vokalkonsonan. pelesapan proses netralisasi konsonan terjadi dalam bjdb yang ditunjukkan dengan konsonan hambat palatal [c] dan konsonan frikatif alveolar [s] yang merupakan konsonan tidak bersuara yang dilesapkan pada saat muncul nasal [ɲ] dari morfem lain yang mengikutinya. seperti dijelaskan pada data bjdb berikut: [cukɨl] /ɲ + cukɨl/ [ɲukɨl] ‘mencukil’ [cɨduk] /ɲ + cɨduk/ [ɲɨduk] ‘mengambil’ [cɔblɔs] /ɲ + cɔblɔs/ [ɲɔblɔs] ‘mencoblos’ [suruŋ] /ɲ + suruŋ/ [ɲuruŋ] ‘mendorong’ [sadʱɔŋ] /ɲ + sadʱɔŋ/ [ɲadʱɔŋ] ‘meminta’ [srɔbot] /ɲ + srɔbot/ [ɲrɔbot] ‘menyerobot’ [ ɲ ] / # [c] # [s] kaidah fonologi pelesapan bunyi [c] dan [s] digambarkan dengan fitur pembeda sebagai berikut: [c , s] [ ɲ ] +cons + cons -son + son +ant ǿ x + + ant + cor + cor -voice cont +voice + nas kaidah fonologi tersebut menyatakan bahwa [c] dan [s] ([+cons, son, +ant, +cor, -voice]) dilesapkan ketika berada sebelum perbatasan sebuah morfem (+) yang diikuti oleh nasal [ɲ] ([+cons, +son, +ant, +cor, cont, +voice, +nas]). selain itu, terdapat pula proses netralisasi dalam bjdb pada pelesapan bunyi [i] seperti pada data berikut: [amuk] /di + amuk/ [damuk] ‘dimarahi’ [ambʱuŋ] /di + ambʱuŋ/ [dambʱuŋ] ‘dicium’ [ɔbʱɔŋ] /di + ɔbʱɔŋ/ [dɔbʱɔŋ] ‘dibakar’ [ɔbʱat] /di + ɔbʱat/ [dɔbʱat] ‘diobati’ [ukur] /di + ukur/ [dukur] ‘diukur’ [ulaŋ] /di + ulaŋ/ [dulaŋ] ‘diulang’ [i] ǿ / [a] [ɔ] [u] proses pelesapan bunyi vokal tinggi [i] ([+sil +high –cons –back +son]) terjadi tidak terjadi saat bertemu dengan setiap bunyi vokal, melainkan hanya pada bunyi vokal belakang ([+sil, +back]) yaitu [a], [u], [ɔ]. bunyi tersebut dinetralisasi karena pengaruh bunyi setelahnya. seperti digambarkan pada fitur distingtif berikut: [i] ǿ / [a, u, ɔ] +sil +sil +high +back -cons -back ǿ x + +son penambahan selain netralisasi, terdapat pula penambahan konsonan djdb, seperti pada dialek disekitarnya. proses penambahan nasal alveolar [n] yang terjadi pada saat bunyi vokal pada stem diikuti oleh vokal /e/ dari morfem lain, yang merupakan penanda kepemilikan. seperti pada data bjdb berikut ini : /radio + -e/ [radione] ‘radione’ /andʱa + -e/ [andʱane] ‘tangganya’ /roti + -e/ [rotine] ‘rotine’ /watu + -e/ [watune] ‘watune’ /segʱa + -e/ [segʱane] ‘nasinya’ /rupa + -e/ [rupane] ‘wajahnya’ dari data diatas dapat dibuat kaidah fonologi berupa penambahan atau penyisipan nasal alveolar [n] digambarkan dengan fitur pembeda berikut: [n] /e/ + son + sil + cons high ǿ + ant x [+ sil] + low + cor back + nas + voice fitur pembeda tersebut menjelaskan bahwa [n] ([+son, +cons, +ant, +cor, +nas, +voice]) mengalami proses penyisipan atau penambahan apabila berada setelah vokal ([+sil]) dan diikuti oleh perbatasan morfem dan vokal /e/ ([+sil, -high, -low, -back]). selain itu, terdapat pula proses penambahan yang lain seperti digambarkan berikut: /rasa + na/ [rasakna] ‘rasakan’ /gawa + na/ [gawakna] ‘bawakan’ /palu + na/ [palukna] ‘palukan’ /kɛli + na/ [kelikna] ‘hanyutkan’ /melu + na/ [melukna] ‘ikutkan’ /gawɛ+na/ [gawekna] ‘buatkan’ /kado+na/ [kadokna] ‘kadokan’ dalam bahasa jawa dialek brebes terjadi penambahan hambat velar [k]. bunyi hambat velar [k] terjadi pada saat bunyi vokal pada morfem pangkal dan diikuti oleh imbuhan [na]. dalam bjdb akhiran [na] tidak hanya muncul jika didahului oleh bunyi vokal seperti pada data diatas. imbuhan [na] dalam bjdb merupakan pemarkah perintah. akhiran tersebut juga muncul pada stem dengan pangkal konsonan, seperti [tugelna] ‘patahkan’, [rusakna] ‘rusakkan’, [cekelna] ‘pegangkan’ dan seterusnya. bedanya, tidak terjadi penambahan bunyi [k] pada kata-kata tersebut. dari data diatas dapat digambarkan dengan fitur distingtif sebagai berikut: [k] + cons ǿ -cont x [+ sil] -cor -ant fitur tersebut menyatakan bahwa [k] ([+cons, -cont, -cor, -ant]) mengalami proses penyisipan atau penambahan apabila berada setelah vokal ([+sil]). penambahan tersebut kemudian diakhiri dengan akhiran [na] sebagai penanda perintah dalam bjdb. kesimpulan dalam bahasa jawa dialek brebes, seperti lazim ditemukan dalam bahasa jawa dialek beberapa daerah pantura, terdapat beberapa proses fonologis yang terjadi. seperti diungkap dalam tulisan ini, proses yang dikaji antara lain, asimilasi, netralisasi dan penambahan. proses fonologis asimilasi konsonan – konsonan terdapat pada verba dengan awalan nasal [ŋ-], [n-], dan [m-], yang menunjukkan bahwa semua bunyi vokal mendapatkan ciri nasal ketika muncul sebelum konsonan nasal [ŋ]. ciri nasal tidak terjadi jika posisi bunyi vokal tidak berada sebelum konsonan. proses netralisasi konsonan terjadi dalam bjdb yang ditunjukkan dengan konsonan hambat palatal [c] dan konsonan frikatif alveolar [s] yang merupakan konsonan tidak bersuara yang dilesapkan pada saat muncul nasal [ɲ] dari morfem lain yang mengikutinya. selain itu, proses pelesapan bunyi vokal tinggi [i] terjadi tidak terjadi saat bertemu dengan setiap bunyi vokal, melainkan hanya pada bunyi vokal belakang yaitu [a], [u], [ɔ]. selain netralisasi, terdapat pula penambahan konsonan djdb. proses penambahan nasal alveolar [n] yang terjadi pada saat bunyi vokal pada stem diikuti oleh vokal /e/ dari morfem lain, yang merupakan penanda kepemilikan. dalam bahasa jawa dialek brebes terjadi penambahan hambat velar [k]. bunyi hambat velar [k] terjadi pada saat bunyi vokal pada morfem pangkal dan diikuti oleh imbuhan [na]. dalam bjdb akhiran [na] tidak hanya muncul jika didahului oleh bunyi vokal seperti pada data diatas. imbuhan [na] dalam bjdb merupakan pemarkah perintah. daftar pustaka chaer, abdul (2012). linguistik umum (edisi revisi). jakarta: rineka cipta. iqbal (1997). ungkapan khas dialek brebes. brebes: pustaka cipta. isaura, deni (2011). ‘variasi fonologis bahasa jawa di kabupaten pemalang’. skripsi (s1). semarang: unnes lekso, nuken tadzkiroh lekso (2014). ‘proses fonologis bahasa jawa dialek pekalongan (ancangan fonologi generatif transformasional)’ makalah. semarang: universitas diponegoro odden, david (2005). introducing phonology. usa: cambridge university press schane, sanford a. 1992. fonologi generatif. jakarta: pt. gelora aksara pertama. (terjemahan) kentjanawati gunawan. pemanfaatan cross cultural understanding (pemahaman lintas budaya) dalam bahan ajar nusus adabiyyah (analisis teks sastra) retno purnama irawati dan hasan busri prodi pendidikan bahasa arab, fakultas bahasa dan seni, universitas negeri semarang abstrak mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) merupakan salah satu mata kuliah yang baru muncul dalam kurikulum berbasis kompetensi dan konservasi prodi pendidikan bahasa arab fbs unnes. pembelajaran nusus adabiyyah (analisis teks sastra) diberikan bagi mahasiswa prodi pendidikan bahasa arab unnes semester 6, yang merupakan kelanjutan dari mata kuliah pengantar ilmu sastra (ditempuh pada semester 1) dan tarikh adab (sejarah sastra arab, yang ditempuh pada semester 4). pembelajaran nusus adabiyyah (analisis teks sastra) memerlukan penyempurnaan melalui pengembangan perangkat pembelajaran dan bahan ajar yang sesuai. penerapan cross cultural understanding (selanjutnya disingkat ccu) atau pemahaman lintas budaya dalam bahan ajar nusus adabiyyah (analisis teks sastra) akan mengantarkan mahasiswa mempelajari analisis teks sastra sekaligus meningkatkan kepekaan budaya dan daya analisis mahasiswa. artikel ini akan membahas mengenai kebutuhan mahasiswa terhadap bahan ajar nusus adabiyyah melalui ccu, respon mahasiswa terhadap bahan ajar nusus adabiyyah melalui ccu, dan pemanfaatan ccu dalam bahan ajar nusus adabiyyah. jenis dan pendekatan penelitian yang dimanfaatkan adalah penelitian dan pengembangan (research and develpment) yang diterapkan pada bidang pendidikan. subjek penelitian adalah mahasiswa prodi pendidikan bahasa arab unnes yang mengambil mata kuliah nusus adabiyyah, yang telah menempuh mata kuliah pengantar ilmu sastra (ditempuh pada semester 1) dan tarikh adab (sejarah sastra arab, yang ditempuh pada semester 4). metode pengumpulan data yang digunakan pada penelitian ini mencakup metode tes dan non-tes meliputi teknik angket, wawancara, dan dokumentasi. 27 orang mahasiswa (54%) membutuhkan materi yang fokus pada karya sastra arab dan teknik analisis karya sastra arab. materi di luar pembahasan mengenai karya sastra arab dan teknik analisis sastra belum dibutuhkan oleh mahasiswa, mengingat praktek menganalisis karya sastra arab menggunakan teori sastra modern masih dirasakan sulit oleh mahasiswa. pembelajaran nusus adabiyyah dengan memasukkan materi mengenai pemahaman lintas budaya, memang hal baru bagi mahasiswa. konsep pemahaman lintas budaya membuat mahasiswa lebih termotivasi untuk belajar, lebih terpacu untuk berpikir positif, dan terdorong untuk memahami budaya dari bahasa sasaran. kata kunci : cross cultural understanding, analisis teks sastra, bahan ajar the use of cross cultural understanding (ccu) in nusus adabiyyah teaching materials (literary text analysis) retno purnama irawati and hasan busri arabic education study program, faculty of languages and arts, semarang state university abstract nusus adabiyyah course (literary text analysis) is one course available in the new competence and conservation-based curriculum of arabic education study program of faculty of languages and arts of semarang state university. nusus adabiyyah learning (literary text analysis) is given to 6th semester students of arabic education study program of semarang state university, as a further course of an introduction to literary studies (taken in the 1st semester) and of tarikh adab (history of arabic literature, taken in the 4th semester). nusus adabiyyah learning (literary text analysis) requires improvement through the development of learning instruments and teaching materials. the implementation of cross cultural understanding (known as ccu) in nusus adabiyyah (literary text analysis) teaching materials may introduce students to learn the literary text analysis and improve their cultural sensitivity and analytical competence. this article discusses the students’ needs, responses, and use of ccu upon nusus adabiyyah teaching materials. research and development (r&d) is the research type and approach implemented in the field of education. the research subjects are students of arabic education study program of semarang state university taking nusus adabiyyah course after completing the courses of introduction to literary studies (taken in the 1st semester) and tarikh adab (history of arabic literature, taken in the 4th semester). the research data are collected using testing and non-testing methods including questionnaires, interviews, and documentation techniques. 27 students (54%) require teaching materials focusing on arabic literatures and arabic literary analytical techniques. the teaching materials beyond arabic literatures and literary analysis techniques have not been required since the analytical practices of arabic literary works using modern literary theories are considered difficult by the students. nusus adabiyyah learning which includes cross-cultural understanding materials is something new for students. the concept of cross-cultural understanding encourages students to learn more, to think more positively, and to understand the cultures from the target language point of view. keywords: cross-cultural understanding, literary text analysis, teaching materials a. pendahuluan keterampilan berbahasa asing, dalam hal ini bahasa arab, tidak dapat dimiliki oleh seorang pembelajar dalam waktu relatif singkat tetapi diperlukan waktu yang cukup lama sesuai dengan tujuan pembelajaran yang ingin dicapai. membaca (maharatul qira’ah) merupakan satu dari keempat keterampilan berbahasa yang dapat menunjang pembelajar dalam memahami teks. pemahaman teks berbahasa asing, terutama teks sastra arab, menuntut pembaca untuk tidak hanya memiliki kemampuan kebahasaan, dalam hal ini bahasa arab, melainkan juga kemampuan dalam menginterpretasikan budaya dan topik yang diulasnya. pemahaman teks merupakan suatu proses yang memiliki tahapan sistematis dalam rangka memahami informasi menyeluruh dari suatu sumber bacaan, baik informasi dari segi linguistik maupun ekstra linguistiknya. seringkali pembaca dalam hal ini pembelajar mengalami kesulitan dalam memahami suatu teks sastra berbahasa arab dikarenakan kurangnya pengetahuan dasar tentang bahasa sumber, pokok bahasan teks, latar belakang penulisan teks tersebut, dan pemahaman konteks budaya yang terdapat dalam teks agar tidak menimbulkan kepincangan dalam pemerolehan informasi sehingga pembelajar dapat menggali pengetahuan dari teks sastra secara mendalam. untuk menyimak materi yang bersifat kesusastraan, kemudian menganalisis teks sastra tersebut, maka tujuan dan prinsip-prinsip pembelajaran sastra harus dipertimbangkan. rozaq (2001:1) menyatakan bahwa tujuan pengajaran sastra adalah agar pebelajar mampu menikmati, memahami, dan memanfaatkan karya sastra untuk mengembangkan kepribadian, memperluas wawasan kehidupan serta meningkatkan pengetahuan, dan kemampuan berbahasa. mahasiswa sebagai subyek yang mempelajari karya sastra hendaknya memahami fungsi karya sastra yang dipelajarinya. adapun fungsi karya sastra bagi pembaca atau penyimak adalah sebagai (1) bayang-bayang realitas yang dapat menghadirkan gambaran dan refleksi berbagai permasalahan dalam kehidupan, (2) sumber pemahaman tentang berbagai gambaran manusia, peristiwa, dan kehidupan pada umumnya, (3) wahana memahami berbagai bentuk peristiwa di masa lalu, sekarang, dan yang akan datang, (4) wahana untuk memahami terdapatnya berbagai perbedaan baik ditinjau dari keberadaan manusia sebagai individu maupun sosial, suku maupun bangsa, (5) pengantar memahami hakikat kehidupan dan kematian, penderitaan dan kegembiraan, kegagalan dan keberhasilan, serta berbagai bentuk gejolak emosional lain yang akrab dengan kehidupan manusia, dan (6) wahana untuk menciptakan dialog, diskusi, dan tanggapantanggapan personal tentang isu-isu dalam kehidupan sosial, masyarakat, baik melalui komunikasi lisan maupun tulisan (nurhidayati, 2011:87-88). aminuddin (2000:50-51) menjelaskan bahwa pembelajaran sastra di kelas harus memenuhi persyaratan sebagai berikut. (1) ditandai adanya aktifitas membaca/ menyimak karya sastra baik dilakukan oleh dosen atau mahasiswa, (2) dosen harus menciptakan kelas pembelajaran sastra sebagai sebuah bentuk hubungan sosial kemanusiaan sehingga terjadi dialog antara mahasiswa dengan mahasiswa dan dosen dengan mahasiswa, (3) dosen tidak lagi menggurui tetapi memberi kesempatan kepada mahasiswa untuk menyampaikan pendapatnya secara variatif, baik secara lisan maupun tulisan. selanjutnya aminuddin menyatakan bahwa dalam pembelajaran sastra, penciptaan kelas yang dinamis akan mendorong adanya aktifitas pebelajar satu sama lain, yaitu saling menceritakan pengalaman dan pemahaman setelah menyimak, bekerja sama dalam membentuk pemahaman dan membuat kesimpulan, bertukar pikiran dalam memberikan penilaian, dan bekerja sama dalam memberikan komentar terhadap karya sastra. pemahaman karya sastra secara cermat akan menghasilkan pemahaman yang tepat. luxemburg (1987:17) menyatakan bahwa kecermatan penyimak atau pembaca sastra terhadap karya sastra akan membawa pada interpretasi yang tepat. interpretasi seseorang terhadap karya sastra akan berbeda dengan yang lain karena jenis dan sifat teks sastra, skemata pembaca/penyimak dan tingkat publikasi sastra dalam masyarakat. purwa (1997:12) menyatakan bahwa pemahaman karya sastra harus melibatkan alat indera, yakni pemahaman dengan menghayati atau menikmati keindahan yang memercik dari teks, percikan makna tidak hanya mengemukakan rentetan kata tetapi juga dari jalinan makna yang tersingkap dari teks sastra. ditinjau dari segi pengajaran bahasa dan budaya asing, pengajaran analisis teks sastra diharapkan sudah dilakukan sejak permulaan belajar membaca bahasa asing tersebut, dengan maksud agar lebih memahami konteks bahasa dan budaya yang terdapat pada teks sastra yang dianalisis. untuk merealisasikan tujuan pembelajaran bahasa dan budaya, dapat digunakan teks-teks sastra arab sebagai dokumen otentik. teks sastra arab yang dipergunakan bisa dalam beragam genre dari berbagai sastrawan arab. penggunaan teks sastra dalam pembelajaran bahasa asing, dalam hal ini bahasa arab, bukanlah merupakan sumber dokumen otentik yang asing bagi sebagian orang khususnya pengajar yang bergelut dalam dunia sastra. akan tetapi pada praktiknya kerap kali terpinggirkan karena sebagian orang menganggap bahwa menganalisis teks sastra dalam suatu pembelajaran bahasa asing terlalu rumit apalagi untuk pembelajar pemula. dalam pembelajaran bahasa asing, penggunaan teks sastra tampaknya masih terbatas. visuvalingam (2000:312) menyatakan bahwa suatu pembelajaran bahasa tanpa ditunjang dengan materi pembelajaran berupa teks sastra merupakan suatu pembelajaran yang kurang sempurna. pembelajaran analisis teks sastra pada prodi pendidikan bahasa arab unnes berada pada mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) yang diperuntukkan bagi mahasiswa semester 6, yang telah menempuh mata kuliah pengantar ilmu sastra (ditempuh pada semester 1) dan tarikh adab (sejarah sastra arab, yang ditempuh pada semester 4). mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) ini merupakan mata kuliah baru dalam kurikulum pendidikan bahasa arab unnes tahun 2012 yang berbasis kompetensi dan konservasi. masih muncul banyak persoalan berkaitan dengan mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) ini. selain sebagai mata kuliah yang baru, perangkat perkuliahan belum siap secara sempurna. bahan ajar mata kuliah mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) ini belum tersaji dengan baik. selain itu, kondisi mahasiswa prodi pendidikan bahasa arab unnes belum terbiasa dengan teks sastra arab, sehingga kegiatan analisis teks sastra masih menjadi kegiatan yang asing dan jarang dilakukan. tradisi pengajaran sastra selama ini kurang mengakrabkan mahasiswa terhadap karya sastra. materi yang diajarkan bukannya nilainilai luhur karya sastra melainkan lebih terfokus pada penyuguhan sejarah sastra, biografi penyair, dan fakta konkret yang melebihi takaran kognitif mahasiswa (yasnur, 1992: 28). mahasiswa tidak biasa mengemukakan interpretasi menurut sudut pandangnya, melainkan sudah terbiasa menunggu pemecahan masalah atau interpretasi dari pihak pengajar. mahasiswa prodi pendidikan bahasa arab unnes mengenal teori sastra dan sejarah sastra arab melalui mata kuliah pengantar ilmu sastra dan tarikh adab (sejarah sastra arab). melalui kedua mata kuliah itu, mahasiswa belajar melakukan analisis teks sastra secara sederhana. mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) ini mulai mengarahkan mahasiswa untuk lebih akrab dengan sastra arab dan menganalisis teks sastra arab. akan tetapi, idealisme tersebut masih sulit dicapai karena konsep pengajaran analisis teks sastra masih berpusat pada dosen. dengan kata lain, dasar keilmuan ilmu dan teori sastra, terutama teori sastra modern, hanya dikuasai oleh dosen. teori sastra sebagai pisau analisis teks sastra merupakan hal yang asing bagi mahasiswa. hal ini menyebabkan tradisi pengajaran selama ini, mahasiswa memandang sastra hanya sebagai dokumentasi sejarah yang harus didokumentasikan, diperiodesasikan dan dilacak tahap-tahap perkembangannya mulai dari saat pertumbuhan sampai dengan perkembangan mutakhir. kemudian, dosen mulai memahamkan mahasiswa bahwa sastra tidak hanya sebagai cermin dinamika kehidupan sosial. karya sastra tidak hanya sebagai imitasi, alat perekam sosial, politik dan suara hati nurani masyarakat. oleh karena itu, dalam kegiatan belajarmengajar, dosen senantiasa berusaha menunjukkan amanat dan petuah-petuah yang ada dalam karya sastra, dan menunjukkan analisis teks sastra. akibatnya selama proses belajarmengajar berlangsung mahasiswa hanya menjadi manusia pendengar pasif. mahasiswa prodi pendidikan bahasa arab unnes yang berorientasi pada aktivitas dan pengembangan penalaran mahasiswa melalui pemahaman lintas budaya (interkulturell) guna menanamkan sikap evaluatif dan toleran terhadap nilai-nilai budaya asing, tanpa mengabaikan budaya sendiri. b. pemahaman lintas budaya (cross cultural understanding) memahami budaya asing melalui pemahaman lintas budaya bukan berarti untuk membiasakan diri hidup dengan budaya itu, melainkan untuk lebih mengenal dan memahami budaya sendiri (hexelschneider, 2002:20). dengan lain perkatan, quasthoff (2003: 88) menyatakan, bahwa dengan pemahaman lintas budaya mahasiswa mampu menunjukkan budaya asing dan budayanya sendiri, sehingga pada dirinya tertanam sikap evaluatif dan toleran terhadap budaya asing. dalam proses lintas budaya ini, budaya sendiri berfungsi sebagai acuan cara pandang (werner dalam www.intercultural-network/werner). dengan demikian seeseorang dapat memiliki sudut pandang budaya ketiga (a third culture perspective), yang sekaligus dapat berperan sebagai jembatan psikologis antara budaya sendiri dan budaya asing yaitu : (1) memiliki kepekaan budaya; (2) tidak sok menghakimi; toleran akan ketidakpastian dan anomali; (4) memahami persepsi orang lain ; dan (5) memperlihatkan empati dan hormat (gudykunst dan kim dalam alwasilah, 2004: 14). dari pandangan-pandangan di atas diperoleh gambaran, bahwa pemahaman lintas budaya adalah cara pandang mahasiswa yang evaluatif dan toleran terhadap budaya asing atau pemahaman mahasiswa tentang budaya asing yang berlandaskan pemahaman budayanya sendiri. pemahaman lintas budaya seharusnya muncul ketika pembelajar bahasa mampu memunculkan sensitivitas budaya, yang ditandai dengan perubahan dari yang tadinya “melihat realitas hanya dari sudut pandang budayanya sendiri” menuju pada “menyadari akan adanya banyak sudut pandang lain di dunia ini”. bennet, bennet & allen (2003), berkaitan dengan hal ini, menyatakan bahwa pemahaman lintas budaya adalah kemampuan untuk bergerak dari sikap “etnosentrik” menuju sikap menghargai budaya lain, hingga akhirnya menimbulkan kemampuan untuk dapat berperilaku secara tepat dalam sebuah budaya atau budaya-budaya yang berbeda. pemahaman lintas budaya pada dasarnya ibarat memiliki sebuah peran ganda. corbett (2003) menyatakan bahwa pemahaman lintas budaya melebihi kemampuan untuk meniru penutur asli. pemahaman lintas budaya merupakan kemampuan yang memposisikan pembelajar bahasa pada posisi seorang “diplomat”, yang mampu melihat budaya-budaya yang berbeda melalui sudut pandang orang yang “berpengetahuan”. dengan pemahaman lintas budaya, pembelajar bahasa dapat secara bijaksana menjelaskan kepada orang-orang yang memiliki budaya yang sama apa yang ada pada budaya target dan begitu pula sebaliknya. c. pembelajaran budaya melalui bahasa dan kompetensi antar budaya ada semacam kesalahpahaman yang harus dipaparkan, terutama yang berkaitan dengan pengajaran unsurunsur kebudayaan. karena kebudayaan merupakan hal berproses dan berkembang dalam waktu yang lama (selama manusia hidup) maka ada rasa apatis dari banyak pihak yang berpendirian bahwa kebudayaan tidak bisa diajarkan (www.sudutsastra.com). dalam hal ini harus dimengerti bahwa upaya pengajaran unsur kebudayaan dalam bahasa asing bukan merupakan usaha untuk mengajarkan budaya, karena sebetulnya sasaran pengajaran unsur kebudayaan adalah untuk menanamkan kepekaan atau kesadaran lintas budaya yang bertujuan agar pembelajar memiliki kompetensi antarbudaya (mulyadi, 2008:23). bagaimana keterkaitan bahasa dan kebudayaan, setidaknya terdapat dua kutub pandangan yang telah muncul. pertama, pandangan yang sering disebut dengan hipotesis worf – sapir menyatakan bahwa bahasa mempengaruhi kebudayaan (wardhaugh, 1992; chair, 1994, yule, 1990). bahasa dipandang mempengaruhi cara pikir dan perilaku masyarakat bahasa, yang sering pula disebut linguistic determinism (yule, 1990: 196). apa yang dilakukan masyarakat bahasa dipengaruhi oleh sifat bahasanya. kedua, pandangan yang bertolak belakang dengan hipotesis yang pertama, yang perpandangan bahwa kebudayaan mempengaruhi bahasa. perilaku masyarakat saat berbahasa dipengaruhi oleh kebudayaan masyarakat itu pula atau dengan pernyataan lain bahasa merefleksikan budaya. terlepas dari kedua pandangan tersebut, tidak usah dilihat hubungan kausalitasnya, yang jelas keduanya memandang bahwa bahasa dan kebudayaan memiliki hubungan atau keterkaitan yang kuat. bahasa dan kebudayaan selalu memiliki keterkaitan pada saat masayarakat melakukan tindak berbahasa (berkomunikasi). oleh karenanya, pada saat seorang penutur bahasa melakukan kegiatan berbahasa, pada saat itu pula yang bersangkutan menggunakan pranata kebudayaan yang dimilikinya. dalam melihat keterkaitan antara bahasa dan budaya, kramsch (1998, dikutip dari risager 2006) melihat bahasa dalam fungsinya untuk mengekspresikan, menampilkan, dan menyimbolkan realitas budaya. dengan menggunakan bahasa, manusia tidak hanya mengartikulasikan pengalaman, fakta-fakta, ide dan kejadian kepada satu sama lain, tetapi menyampaikan pula sikap, kepercayaan, dan sudut pandang. bahasa menampilkan juga realitas budaya dengan membantu manusia menciptakan pengalaman. pengalaman tersebut menjadi bermakna pada saat bahasa menjadi medianya. masih menurut kramsch (1998, dikutip dari risager 2006), pengalaman budaya juga disimbolkan oleh bahasa. bahasa menjadi simbol budaya karena, sebagai sebuah sistem tanda, bahasa mengandung nilai budaya. manusia mampu mengenal dan membedakan satu sama lain sedikit banyak melalaui proses pengamatan terhadap cara penggunaan bahasanya. memahami keterkaitan antara bahasa dan budaya menjadi penting dalam pengajaran bahasa kedua dan bahasa asing. seperti diungkapkan oleh liddicoat, scarino & kohler (2003), bahasa tidak semata-mata struktural, namun juga komunikatif dan bersifat sosial. belajar bahasa baru, oleh karenanya, menjadi lebih rumit mengingat kompleksitas yang dibentuk oleh keterkaitan antara bentuk-bentuk linguistik dan aspek-aspek sosiokulturalnya. d. pembelajaran analisis teks sastra melalui pemahaman lintas budaya pendekatan pembelajaran analisis teks sastra yang berorientasi pada pendekatan melalui pemahaman lintas budaya (cross cultural understanding) berpotensi membina pemahaman budaya dan daya analisis mahasiswa. kreft berpendapat, bahwa yang penting untuk memulai pengajaran sastra adalah memotivasi dan menumbuhkan minat mahasiswa untuk senang belajar sastra. untuk mengarahkan dan mengembangkan konsep kepada kemungkinan interpretasi karya sastra yang akan disajikan, dikembangkan interpretasi sementara mahasiswa. pada saat yang bersamaan pengajar memperkenalkan situasi yang berkaitan dengan teks yang akan disajikan. pada tahap kedua dituntut lebih banyak aktivitas mahasiswa. tahap ini merupakan fase obyektifitas, mahasiswa mengidentifikasi teks sesuai dengan informasi yang ada dalam teks, baru setelah itu menganalisis teks dan mendiskusikan kemungkinan interpretasinya. pada saat ini mahasiswa saling mengoreksi interpretasi masingmasing. tahap ketiga merupakan tahap kembali kepada interpretasi subyektif. interpretasi awal/sementara dikoreksi setelah mendapat input dari interpretasiinterpretasi selama tahap dua. tahap keempat merupakan tahap aplikasi, mahasiswa menghubungkan karya sastra tersebut dengan teori yang melatarbelakanginya, seperti telaah sosial (masyarakat), pemahaman sejarah, posisi karya sastra dalam sejarah dan teori sastra. langkah selanjutnya dengan menerapkan teori sastra dalam bentuk perbandingan dan pertentangan dalam interaksi sosial. dari aktivitas ini diharapkan mahasiswa memperoleh wawasan baru (kudriyah, 2008:2). berdasarkan gambaran dari model-model penstrukturan pengajaran sastra yang dikemukakan oleh para pakar tersebut dapat diperoleh beberapa prinsip didaktik metodik sebagai berikut: (1) tujuan belajar adalah pertama kompetensi estetik, kedua kompetensi budaya, dan ketiga kompetensi linguistik; (2) merangsang pemahaman personal mahasiswa dapat menciptakan situasi belajar mengajar yang komunikatif; (3) interpretasi mahasiswa dapat menumbuhkan kepekaan dan motivasi mereka untuk menggali makna implisit; (4) melalui interpretasi personal yang dilakukan secara sadar dan kontemplatif, mahasiswa dapat menemukan bangun struktur puisi dan nilai-nilai yang terkandung didalamnya; (5) diskusi hasil interpretasi personal antar mahasiswa memungkinkan mahasiswa untuk mengembangkan wawasannya; dan (6) evaluasi terhadap hasil interpretasi puisi yang dibuat mahasiswa tidak hanya dilakukan berdasarkan interpretasi pengajar, melainkan juga mempertimbangkan pemahaman dan persepsi mahasiswa (kudriyah, 2008:3). e. metode penelitian jenis dan pendekatan penelitian yang dimanfaatkan adalah penelitian dan pengembangan (research and develpment) yang diterapkan pada bidang pendidikan. menurut borg and gall (1989: 624) penelitian pengembangan pendidikan adalah sebuah proses yang digunakan untuk mengembangkan dan memvalidasi produk pendidikan. hasil dari penelitian pengembangan tidak hanya pengembangan sebuah produk yang sudah ada melainkan juga untuk menemukan pengetahuan atau jawaban atas permasalahan praktis. metode penelitian dan pengembangan juga didefinisikan sebagai suatu metode penelitian yang digunakan untuk menghasilkan produk tertentu, dan menguji keefektifan produk tersebut (sugiyono, 2011:297). selanjutnya, penelitian dan pengembangan adalah sebuah strategi atau metode penelitian yang cukup ampuh untuk memperbaiki praktik (sukmadinata, 2009). subjek penelitian adalah mahasiswa prodi pendidikan bahasa arab unnes yang mengambil mata kuliah nusus adabiyyah, yang telah menempuh mata kuliah pengantar ilmu sastra (ditempuh pada semester 1) dan tarikh adab (sejarah sastra arab, yang ditempuh pada semester 4). pada tahap pengumpulan informasi mengenai potensi dan masalah untuk analisis kebutuhan, data dikumpulkan dengan teknik pengajuan kuesioner dan wawancara bebas. analisis data dalam penelitian ini mempergunakan penghitungan statistik terhadap jawaban responden terhadap kuesioner. selain itu juga dipergunakan tiga proses analisis data yang saling berhubungan yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan/verifikasi. f. hasil dan pembahasan responden penelitian adalah mahasiswa prodi pendidikan bahasa arab unnes semester 6, dan 8 yang mengambil mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) sebanyak 50 orang, dengan jumlah responden berjenis kelamin laki-laki berjumlah 17 orang dan berjenis kelamin perempuan berjumlah 33 orang. responden diminta mengisi angket yang telah dipersiapkan dan wawancara dilakukan kepada perwakilan responden. adapun hasil analisis data adalah sebagai berikut. 1. kebutuhan mahasiswa terhadap bahan ajar nusus adabiyyah melalui ccu kebutuhan mahasiswa terhadap materi perkuliahan berdasarkan pandangan mahasiswa dapat diketahui melalui wawancara dan pembagian angket kepada mahasiswa. total pengisi angket berjumlah 50 orang mahasiswa. adapun hasil angket, dapat dilihat pada tabel sebagai berikut. tabel 1. kebutuhan mahasiswa terhadap bahan ajar nusus adabiyyah jawaban responden jumlah jawaban prosentase mahasiswa membutuhkan materi analisis teks sastra arab dan pemahaman lintas budaya sekaligus 18 36 mahasiswa membutuhkan materi yang fokus pada karya sastra arab dan analisis sastra arab 26 52 materi pembelajaran yang dibutuhkan berisi pendekatan kritik sastra saja 1 2 materi pembelajaran yang dibutuhkan berisi pemahaman budaya arab dan budaya lokal 5 10 jumlah 50 100 sebanyak 18 orang (36%) mahasiswa membutuhkan materi analisis teks sastra arab dan pemahaman lintas budaya sekaligus. materi perkuliahan yang disampaikan saat ini belum terkumpul dalam bentuk buku ajar. dosen pengampu mata kuliah nusus adabiyyah ini ada dua orang, masing-masing dosen mempunyai materi perkuliahan tersendiri. dosen pertama berfokus kepada pengenalan karya sastra arab, biografi sastrawan arab, dan proses penerjemahan karya sastra arab. dosen pengampu yang kedua berfokus kepada berbagai macam pendekatan, teori sastra modern, dan pemahaman lintas budaya yang dapat dimanfaatkan untuk menganalisis karya sastra arab. dosen kedua juga meminta mahasiswa berlatih menganalisis karya sastra arab yang diperkenalkan dosen pengampu pertama menggunakan teori sastra modern dan pemahaman lintas budaya. materi perkuliahan yang disampaikan sudah meliputi materi tentang sastra arab dan teori-teori sastra, tetapi mahasiswa merasa masih mengalami kesulitan saat harus menerapkan teori-teori sastra dalam analisis teks sastra arab. selain itu, pemahaman lintas budaya juga belum dipahami mahasiswa, apalagi jika harus dikaitkan dengan analisis teks sastra arab. mahasiswa mengungkapkan, untuk memahami dan menerjemahkan karya sastra arab sebagai langkah pertama, sudah mengalami kesulitan, apalagi ditambah dengan melakukan analisis karya sastra dengan mempergunakan pendekatan teori sastra modern. sebanyak 26 orang (52%) mahasiswa membutuhkan materi yang fokus pada karya sastra arab dan analisis sastra arab. mahasiswa menuturkan jika untuk menerjemahkan dan memahami teks sastra arab saja sudah merasa sulit. mahasiswa juga belum terlalu memahami pemahaman lintas budaya, sehingga merasa kesulitan jika menerapkan pemahaman lintas budaya dalam analisis karya sastra arab. materi perkuliahan dalam bentuk buku ajar yang berisi tentang karya sastra arab dan analisis sastra arab, sehingga memudahkan mahasiswa dalam menganalisis teks sastra. sebanyak 5 orang (10%) mahasiswa membutuhkan materi perkuliahan yang berisi pemahaman budaya arab dan budaya lokal. mahasiswa menuturkan bahwa pemahaman lintas budaya diperlukan dalam memahami dan menganalisis karya sastra. kemudian sisanya sebanyak 1 orang (2%) mahasiswa menuturkan jika membutuhkan materi perkuliahan yang berisi pendekatan kritik sastra saja, sebagai bahan menganalisis teks sastra arab yang sudah sebelumnya diterjemahkan. selanjutnya, berdasarkan paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa sebanyak 44 orang (88%) mahasiswa membutuhkan bahan ajar yang memuat tentang teori sastra dan analisis teks sastra, sebagai panduan mahasiswa untuk menganalisis karya sastra arab. pemahaman lintas budaya menjadi salah satu materi yang ada dalam bahan ajar tersebut, agar memudahkan mahasiswa mengaplikasikannya dalam analisis karya sastra arab. materi perkuliahan yang masih bersumber dari dua dosen pengampu akan dikompilasi dan dikembangkan menjadi bahan ajar perkuliahan yang dibutuhkan mahasiswa. berdasarkan jawaban mahasiswa tersebut, dapat diketahui bahwa sebanyak 27 orang mahasiswa (54%) membutuhkan materi yang fokus pada karya sastra arab dan teknik analisis karya sastra arab. materi di luar pembahasan mengenai karya sastra arab dan teknik analisis sastra belum dibutuhkan oleh mahasiswa, mengingat praktek menganalisis karya sastra arab menggunakan teori sastra modern masih dirasakan sulit oleh mahasiswa. sementara itu sebanyak 23 orang mahasiswa (46%) membutuhkan materi analisis teks sastra arab dan pemahaman lintas budaya sekaligus membahas pengetahuan budaya arab dan budaya lokal. pengetahuan budaya merupakan materi yang juga dibutuhkan mahasiswa, sehingga membantu mahasiswa untuk lebih mudah melakukan analisis karya sastra arab, jika memahami perbedaan budaya. mahasiswa kemudian memberikan tanggapannya terhadap kebutuhan mereka yang berkaitan dengan mata kuliah nusus adabiyyah. kebutuhan mahasiswa tersebut tidak hanya berpusat pada bahan ajar atau materi, tetapi perangkat pembelajaran mata kuliah nusus adabiyyah secara keseluruhan. tabel 2 berikut merupakan jawaban mahasiswa yang berkaitan dengan kebutuhan mereka pada mata kuliah nusus adabiyyah. tabel 2. kebutuhan mahasiswa terhadap pembelajaran nusus adabiyyah jawaban responden jumlah jawaban prosentase tersedianya perangkat perkuliahan dan materi dalam bentuk 25 50 buku ajar materi pembelajaran selalu memperhatikan perkembangan jaman pemahaman lintas budaya menjadi acuan dalam menganalisis teks sastra menambah jumlah sks sehingga jumlah pertemuan dan muatan materi lebih banyak mahasiswa belajar lebih detil cara menganalisis teks sastra jumlah 25 orang (50%) mahasiswa menyatakan bahwa mereka membutuhkan tersedianya perangkat perkuliahan dan materi dalam bentuk buku ajar. perangkat perkuliahan diupayakan agar sudah tersedia ketika perkuliahan dimulai. perangkat pembelajaran yang sudah tersedia saat perkuliahan belum dimulai adalah satuan acara perkuliahan, silabus, dan kontrak perkuliahan. materi perkuliahan dalam bentuk bahan ajar memang belum tersedia. materi perkuliahan masih bersumber dari dua dosen pengampu mata kuliah ini. sebanyak 17 orang (24%) mahasiswa membutuhkan tersedianya bahan ajar yang didalamnya terdapat pemahaman lintas budaya, sehingga mahasiswa mempunyai acuan untuk menganalisis teks sastra arab. pemahaman lintas budaya merupakan hal yang baru bagi mahasiswa, sehingga mahasiswa memerlukan buku ajar yang mengupas pemahaman lintas budaya secara detil agar mudah dipelajari secara mandiri. kebutuhan materi perkuliahan yang berupa bahan ajar akan diupayakan melalui penelitian ini, sehingga kualitas pembelajaran akan meningkat. pembelajaran lintas budaya sudah mulai diperkenalkan, tetapi mahasiswa masih kesulitan jika menerapkan pemahaman lintas budaya dalam analisis teks sastra. bahan ajar yang dibutuhkan mahasiswa juga akan memuat contoh analisis karya sastra dengan pendekatan pemahaman lintas budaya. selanjutnya, 7 orang (14%) mahasiswa membutuhkan tersedianya buku ajar yang berisi materi perkuliahan yang selalu memperhatikan perkembangan jaman. materi tentang pemahaman lintas budaya salah satunya. pemahaman lintas budaya sedang dibutuhkan untuk saat ini dan masa yang akan datang, sehingga mahasiswa harus benar-benar memahami. pembelajar bahasa asing yang memahami lintas budaya dengan benar, akan membuat pembelajar tersebut menjadi lebih arif. sisanya sebanyak 1 orang (2%) mahasiswa membutuhkan tersedianya bahan ajar yang memuat tentang analisis teks sastra sehingga mahasiswa dapat belajar lebih detil cara menganalisis teks sastra. bahan ajar yang akan dikembangkan nantinya juga akan memuat teknik analisis karya sastra berikut contohnya agar memudahkan mahasiswa dalam menganalisis karya sastra arab. berdasarkan paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa sebanyak 25 orang (50%) mahasiswa membutuhkan tersedianya bahan ajar yang memuat materi tentang pemahaman lintas budaya dan analisis teks sastra. ketersediaan bahan ajar ini mutlak diperlukan mahasiswa, agar memudahkan mahasiswa belajar secara mandiri. untuk lebih menguatkan analisis kebutuhan mahasiswa terhadap bahan ajar, mahasiswa kemudian dimintai tanggapan mengenai kebutuhan mereka jika bahan ajar mata kuliah nusus adabiyyah memasukkan pemahaman lintas budaya. peneliti terus memasukkan konsep pemahaman lintas budaya, sebagai materi yang juga akan dipaparkan dalam draft bahan ajar. pemahaman lintas budaya tidak mungkin dilepaskan saat melakukan analisis teks sastra arab, sehingga mahasiswa harus memahami dengan baik konsep yang tergolong baru tersebut. respon yang diberikan mahasiswa, terlihat pada tabel 3 berikut ini. tabel 3. materi pembelajaran memadukan pemahaman lintas budaya jawaban responden jumlah jawaban prosentase sangat setuju, pemahaman lintas budaya membantu mahasiswa melakukan analisis teks sastra 21 42 sangat setuju, mahasiswa melihat sastra arab dalam banyak sudut pandang 24 48 tidak setuju, analisis teks sastra punya kekhasan tersendiri 5 10 jumlah 50 100 sebanyak 24 orang (48%) mahasiswa menyatakan sangat setuju jika materi dalam bahan ajar mata kuliah nusus adabiyyah juga memasukkan pemahaman lintas budaya dan analisis teks sastra. melalui pemahaman lintas budaya, mahasiswa dapat melihat karya sastra arab dalam banyak sudut pandang. mahasiswa bisa bersikap arif ketika mengetahui konteks budaya arab yang berbeda, tanpa kehilangan jati diri mereka sebagai masyarakat indonesia. sebanyak 21 orang (42%) mahasiswa juga menyatakan sangat setuju jika materi dalam bahan ajar mata kuliah nusus adabiyyah juga memasukkan pemahaman lintas budaya dan analisis teks sastra. pemahaman lintas budaya membantu mahasiswa dalam melakukan analisis teks sastra arab. pemahaman lintas budaya merupakan materi baru yang belum dipahami mahasiswa, dan materi ini penting dikuasai mahasiswa ketika harus menganalisis karya sastra. pemahaman lintas budaya sangat penting dikuasai pembelajar bahasa asing, seperti bahasa arab, agar bisa melihat konteks budaya asing dalam pemahaman yang berbeda, muncul rasa penghargaan yang tinggi, tanpa kehilangan identitas dirinya sebagai bangsa indonesia. sisanya sebanyak 5 orang (10%) mahasiswa menyatakan tidak setuju jika materi dalam bahan ajar mata kuliah nusus adabiyyah juga memasukkan pemahaman lintas budaya dan analisis teks sastra. menurut mereka, materi dalam bahan ajar mata kuliah nusus adabiyyah lebih baik difokuskan pada materi tentang karya sastra arab, biografi sastrawan arab, dan penerjemahan karya sastra arab dalam bahasa indonesia. proses memahami dan menerjemahkan karya sastra arab ini menurut mereka lebih penting dan lebih menyulitkan. untuk bisa menganalisis karya sastra, kemampuan menerjemahkan karya sastra dirasakan lebih penting. kesulitan menerjemahkan karya sastra arab ini membuat mahasiswa pada kelompok ini merasa kurang tertarik mempelajari teori-teori sastra modern dan pemahaman lintas budaya. berdasarkan jawaban mahasiswa tersebut, dapat disimpulkan bahwa sebanyak 45 orang (90%) mahasiswa menyatakan sangat setuju jika materi dalam bahan ajar mata kuliah nusus adabiyyah juga memasukkan pemahaman lintas budaya dan analisis teks sastra. mereka membutuhkan bahan ajar yang memuat materi tentang analisis teks sastra dan pemahaman lintas budaya sekaligus. sebagai bahan untuk menganalisis teks sastra, mahasiswa membutuhkan materi tentang teori-teori sastra modern yang bisa dimanfaatkan. sedangkan pemahaman lintas budaya sebagai materi baru, memerlukan penekanan yang lebih agar mahasiswa mudah menguasai materi. mahasiswa juga membutuhkan bahan ajar yang memuat contoh-contoh analisis karya sastra arab dengan memanfaatkan pemahaman lintas budaya, juga contohcontoh analisis karya sastra arab dengan memanfaatkan teori-teori sastra modern. untuk mengetahui kebutuhan mahasiswa yang lain, mahasiswa diminta memberikan tanggapan mengenai wujud penerapan pemahaman lintas budaya dalam pembelajaran nusus adabiyyah yang diinginkan mahasiswa. suka atau tidak suka, menganggap sulit memahami atau mudah memahami, konsep pemahaman lintas budaya harus masuk dalam bahan ajar analisis teks sastra ini. apalagi sebagai pembelajar bahasa asing, konsep pemahaman lintas budaya harus benar-benar dikuasai. adapun jawaban mahasiswa yang bervariasi dapat dilihat pada tabel berikut. tabel 4. penerapan pemahaman lintas budaya yang diinginkan mahasiswa jawaban responden pemahaman lintas budaya menyatu dalam materi perkuliahan pemahaman lintas budaya menjadi acuan memahami sastra arab mengacu pada pemahaman lintas budaya saat menganalisis teks sastra arab pemahaman lintas budaya menjadi sub pembahasan tersendiri belum mengetahui jumlah sebanyak 17 orang mahasiswa (34%) menyatakan bahwa pemahaman lintas budaya menjadi sub pembahasan tersendiri. pemahaman lintas budaya memerlukan pembahasan lebih mendalam dan tersendiri, karena mahasiswa belum memahami dengan baik pendekatan tersebut. pemahaman lintas budaya merupakan paham baru yang harus dikuasai mahasiswa, mengingat pembelajar bahasa asing harus menguasai pemahaman ini. selanjutnya 16 orang mahasiswa (32%) berpendapat bahwa pemahaman lintas budaya menyatu dalam materi perkuliahan. pemahaman lintas budaya tidak dibuat pembahasan tersendiri, tetapi masuk dalam materi secara keseluruhan. mahasiswa menginginkan hal tersebut agar mudah memahami konsep pemahaman lintas budaya. sebanyak 10 orang mahasiswa (20%) menyatakan bahwa pemahaman lintas budaya menjadi acuan memahami sastra arab. penerapan pemahaman lintas budaya sebagai alat untuk menganalisis karya sastra arab. contoh hasil analisis karya sastra arab dengan memanfaatkan pemahaman lintas budaya, juga disertakan dalam draft bahan ajar. contoh hasil analisis ini akan memudahkan mahasiswa belajar dan memahami konsep pemahaman lintas budaya. sebanyak 6 orang mahasiswa (12%) menyatakan bahwa bahan ajar yang dibutuhkan mahasiswa mengacu pada pemahaman lintas budaya saat menganalisis teks sastra arab. pemahaman lintas budaya masih belum terlalu dikuasai mahasiswa, demikian halnya dengan teknik analisis karya sastra yang dianggap sulit oleh mahasiswa. mahasiswa membutuhkan contoh hasil analisis karya sastra arab dengan memanfaatkan pemahaman lintas budaya yang disertakan dalam draft bahan ajar. sedangkan sisanya sebanyak 1 orang mahasiswa (2%) belum mengetahui bahan ajar seperti apa yang dibutuhkannya. 2. respon mahasiswa terhadap bahan ajar nusus adabiyyah melalui ccu draft bahan ajar yang telah disusun, diterapkan pada mahasiswa. draft bahan ajar tersebut kemudian menjadi pegangan saat dosen menyampaikan materi. mahasiswa kemudian diminta memberikan tanggapan terhadap bahan ajar dan pembelajaran mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) sekaligus. respon dari mahasiswa yang paling awal adalah mengenai pembelajaran secara keseluruhan di prodi pendidikan bahasa arab saat ini. mahasiswa memberikan tanggapan yang beragam. adapun respon mahasiswa yang mengemuka adalah sebagai berikut. tabel 5. pembelajaran keseluruhan di prodi pendidikan bahasa arab jawaban responden jumlah jawaban prosentase sudah memuaskan, dosen pengampu mata kuliah sudah ahli di bidangnya 4 8 berjalan baik dan membuat mahasiswa termotivasi belajar 12 24 cukup baik mahasiswa belajar tetapi masih butuh perbaikan 31 62 masih kurang, dan harus dieksplorasi lebih dalam lagi 3 6 jumlah 50 100 pembelajaran di prodi pendidikan bahasa arab secara keseluruhan, menurut 31 orang (62%) mahasiswa sudah cukup baik. pembelajaran berjalan lancar, materi tersampaikan. dosen pengampu mata kuliah sangat menguasai materi, sehingga mahasiswa bisa memahami penjelasan dosen dan mahasiswa bisa belajar dengan baik, tetapi masih butuh perbaikan. dosen juga sudah memanfaatkan media pembelajaran saat mengajar, tetapi masih memerlukan pengembangan lebih lanjut. perbaikan yang dimaksudkan oleh mahasiswa meliputi perbaikan dari metode pembelajaran dosen, pemutakhiran bahan ajar, dan pemanfaatan media pembelajaran yang lebih bervariasi. ketersediaan bahan ajar dalam bentuk buku referensi karya dosen prodi pendidikan bahasa arab memang masih sangat kurang. sementara itu, sebanyak 12 orang (24%) mahasiswa menyatakan bahwa pembelajaran di prodi pendidikan bahasa arab secara keseluruhan berjalan baik, materi tersampaikan, dan mampu membuat mahasiswa termotivasi belajar. mereka menilai pembelajaran di prodi pendidikan bahasa arab secara keseluruhan berjalan baik sehingga belum memerlukan perbaikan secara signifikan. pembelajaran yang sudah baik ini, tetap harus ditingkatkan, salah satunya melalui pemutakhiran bahan ajar dan materi perkuliahan. sebanyak 4 orang (8%) mahasiswa menyatakan bahwa pembelajaran di prodi pendidikan bahasa arab secara keseluruhan sudah memuaskan. materi perkuliahan tersampaikan dengan baik, dosen pengampu mata kuliah sudah ahli di bidangnya. pembelajaran di prodi pendidikan bahasa arab secara keseluruhan sudah memuaskan, membuat mahasiswa termotivasi untuk selalu belajar dan mempercepat penyelesaian studi. dan sisanya sebanyak 3 orang (6%) mahasiswa menyatakan bahwa pembelajaran di prodi pendidikan bahasa arab secara keseluruhan masih kurang dan harus dieksplorasi lebih dalam lagi. perbaikan melalui pemutakhiran bahan ajar, penyempurnaan perangkat pembelajaran, perbaikan metode pembelajaran, serta penyediaan media pembelajaran yang bervariasi merupakan perbaikan yang harus segera dilakukan. berdasarkan tanggapan mahasiswa tersebut, dapat disimpulkan bahwa sebanyak 34 orang (68%) mahasiswa menganggap pembelajaran di prodi pendidikan bahasa arab masih memerlukan banyak perbaikan. perbaikan yang dimaksudkan oleh mahasiswa meliputi perbaikan dari metode pembelajaran dosen, pemutakhiran bahan ajar, dan pemanfaatan media pembelajaran yang lebih bervariasi. mahasiswa selanjutnya diminta memberikan tanggapannya mengenai pembelajaran mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) yang memasukkan muatan cross cultural understanding (pemahaman lintas budaya). jawaban mahasiswa tersebut dapat dilihat pada tabel 6 berikut. tabel 6. pembelajaran mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) jawaban responden sudah baik dan membuat mahasiswa termotivasi menggali materi lebih dalam lagi baik, sesuai kontrak perkuliahan, tetapi masih membutuhkan banyak perbaikan belum baik, materi belum lengkap dan metode pembelajaran kurang menarik minat mahasiswa jumlah 30 orang (60%) mahasiswa menyatakan bahwa pembelajaran yang berlangsung sudah baik. perkuliahan berjalan sesuai dengan kontrak perkuliahan, materi tersampaikan, tetapi masih membutuhkan banyak perbaikan. perbaikan yang dimaksud disini adalah perbaikan materi bahan ajar, terutama mengenai cross cultural understanding (pemahaman lintas budaya) dan teknik analisis karya sastra. kedua materi tersebut merupakan materi yang baru dan butuh pendalaman agar mahasiswa mudah menerapkannya dalam praktik analisis karya sastra arab. selain itu, perbaikan yang dimaksud oleh mahasiswa adalah perbaikan metode pembelajaran dosen dan media pembelajaran yang lebih bervariasi. selanjutnya, sebanyak 12 orang (24%) mahasiswa berpendapat bahwa pembelajaran sudah berjalan dengan baik dan membuat mahasiswa termotivasi menggali materi lebih dalam lagi. materi tersampaikan dengan baik, terutama materi tentang pemahaman lintas budaya. materi ini merupakan materi baru dan mahasiswa termotivasi menggali materi lebih dalam lagi. materi yang disajikan memberikan gambaran kepada mahasiswa bagaimana menganalisis karya sastra arab dengan berbagai pendekatan, berbagai teori, dan memadukan pemahaman lintas budaya saat mahasiswa berlatih menganalisis karya sastra arab. sedangkan sisanya sebanyak 8 orang (16%) mahasiswa berpendapat bahwa pembelajaran mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) belum berjalan baik. mahasiswa menilai materi perkuliahan belum lengkap dan metode pembelajaran kurang menarik minat mahasiswa. beberapa materi belum dituntaskan kesediaan materinya, karena bahan ajar mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) belum tuntas 100%. selain itu, terdapat dua orang dosen pengampu mata kuliah ini, masing-masing dosen mempunyai perbedaan dalam menyampaikan materi. perbedaan ini membuat mahasiswa bingung dan pembelajaran berjalan kurang menarik. berdasarkan paparan tersebut, dapat disimpulkan bahwa sebanyak 42 orang (84%) mahasiswa menyatakan bahwa pembelajaran mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) sudah berjalan baik. perkuliahan berjalan sesuai dengan kontrak perkuliahan, materi tersampaikan, dan mahasiswa termotivasi menggali materi lebih dalam lagi, tetapi masih membutuhkan banyak perbaikan. untuk mengetahui respon mahasiswa terhadap bahan ajar nusus adabiyyah (analisis teks sastra), juga melihat pandangan mahasiswa jika materi pembelajaran nusus adabiyyah memadukan pemahaman lintas budaya dengan analisis teks sastra sekaligus. jawaban yang cukup beragam diberikan mahasiswa atas pertanyaan tersebut. adapun tanggapan mahasiswa, dapat dilihat pada tabel berikut. tabel 7. materi pembelajaran memadukan pemahaman lintas budaya jawaban responden sangat setuju, ccu membantu mahasiswa melakukan analisis teks sastra sangat setuju, mahasiswa melihat sastra arab dalam banyak sudut pandang 24 48 tidak setuju, analisis teks sastra punya kekhasan tersendiri 5 10 jumlah 50 100 24 orang (48%) mahasiswa menyatakan sangat setuju mahasiswa jika materi pembelajaran nusus adabiyyah memadukan pemahaman lintas budaya dengan analisis teks sastra sekaligus. materi pembelajaran nusus adabiyyah yang dipadukan dengan pemahaman lintas budaya dan analisis teks sastra sekaligus akan membantu mahasiswa melihat sastra arab dalam banyak sudut pandang. mahasiswa bisa melihat konteks kebudayaan arab yang tercermin dalam karya sastra arab, tanpa kehilangan identitas mereka sebagai masyarakat indonesia. 21 orang (42%) mahasiswa menyatakan sangat setuju mahasiswa jika materi pembelajaran nusus adabiyyah memadukan pemahaman lintas budaya dengan analisis teks sastra sekaligus. materi pembelajaran nusus adabiyyah yang dipadukan dengan pemahaman lintas budaya dan analisis teks sastra sekaligus membantu mahasiswa melakukan analisis teks sastra. sastra sebagai bagian dari budaya, akan lebih mudah dilakukan analisis jika dikaitkan dengan pendekatan budaya pula. sastra mencerminkan budaya masyarakat yang digambarkan dalam karya sastra tersebut. untuk dapat memahami karya sastra, terutama karya sastra arab, dibutuhkan pemahaman budaya arab dan budaya asli dari pelaku analisis teks sastra. 5 orang (10%) mahasiswa menyatakan tidak setuju mahasiswa jika materi pembelajaran nusus adabiyyah memadukan pemahaman lintas budaya dengan analisis teks sastra sekaligus. mahasiswa pada kelompok ini berpandangan jika analisis teks sastra arab mempunyai ciri khas tersendiri yang membedakannya dengan analisis teks sastra yang memanfaatkan teori sastra modern. kekhasan ini harus dipertahankan sebagai penciri sastra arab, sehingga teori sastra modern dan pemahaman lintas budaya tidak diperlukan. berdasarkan jawaban mahasiswa tersebut, dapat disimpulkan bahwa 45 orang (90%) mahasiswa menyatakan sangat setuju mahasiswa jika materi pembelajaran nusus adabiyyah memadukan pemahaman lintas budaya dengan analisis teks sastra sekaligus. 3. pemanfaatan ccu dalam bahan ajar nusus adabiyyah ada beberapa istilah yang berkaitan dengan konsep cross cultural understanding, yaitu cross cultural communications, cross cultural awareness, cross cultural knowledge, cross cultural sensitivity, dan croos cultural competence (muzakir mengutip situs http://www.kwintessential.co.uk). istilah pertama adalah cross cultural understanding atau pemahaman lintas budaya. pemahaman lintas budaya merujuk kepada kemampuan dasar orang dalam berbisnis untuk mengenal, menafsirkan, dan bereaksi dengan benar terhadap kejadian atau situasi yang dapat menimbulkan kesalahfahaman disebabkan perbedaan budaya. perhatian utama dari latihan lintas budaya adalah untuk melengkapi pembelajar dengan keterampilan yang cocok untuk mancapai pemahaman lintas budaya. apabila dasar pemahaman lintas budaya telah diletakkan, pembelajar melalui latihan yang berkelanjutan atau pengalaman di tempat kerja, secara bertahap dapat mencapai apresiasi yang lebih halus tentang perbedaan budaya. istilah kedua adalah cross cultural knowledge atau pengetahuan lintas budaya, sangat penting bagi dasar pemahaman lintas budaya. tanpa hal ini apresiasi lintas budaya tidak akan terjadi. istilah tersebut merujuk kepada pengenalan tingkat permukaan dengan karakteristik budaya, nilai, kepercayaan, dan perilaku. istilah ketiga adalah cross cultural awareness atau kesadaran lintas budaya. kesadaran lintas budaya berkembang dari pengetahuan lintas budaya kala pembelajar memahami dan mengapresiasi secara internal suatu budaya. ini mungkin akan disertai dengan perubahan pada perilaku dan sikap pembelajar, seperti fleksibilitas dan keterbukaan yang lebih besar. istilah keempat adalah cross cultural sensitivity atau kepekaan lintas budaya. kepekaan lintas budaya merupakan hasil yang wajar dari kesadaran, dan merujuk kepada kemampuan untuk membaca situasi, konteks, dan perilaku yang secara budaya berakar dan dapat bereaksi kepadanya dengan tepat. respons yang cocok menuntut bahwa pelaku tidak lagi membawa secara budaya tafsirannya sendiri yang telah ditentukan terhadap situasi atau perilaku (misalnya http://www.kwintessential.co.uk/ baik/buruk, benar/salah), yang hanya dapat dirawat dengan pengetahuan dan kesadaran lintas budaya. istilah selanjutnya adalah cross cultural competence atau kompetensi lintas budaya. kompetensi lintas budaya haruslah menjadi tujuan bagi mereka yang berhadapan dengan klien, pelanggan atau kolega multibudaya. kompetensi merupakan tahap final dari pemahaman lintas budaya, dan menunjukkan kemampuan pelaku untuk mengerjakan lintas budaya secara efektif. kompetensi lintas budaya melampaui pengetahuan, kesadaran dan kepekaan karena ia merupakan pencernaan, perpaduan dan transformasi dari semua keterampilan dan informasi yang dicari, diterapkan untuk menciptakan sinergi budaya di tempat kerja. konsep cross cultural understanding atau pemahaman lintas budaya di atas, diupayakan untuk disajikan sebagai materi perkuliahan bagi mahasiswa. pemahaman lintas budaya disajikan langsung dalam perkuliahan tatap muka dan masuk dalam draft bahan ajar. untuk memudahkan mahasiswa memahami konsep pemahaman lintas budaya, materi disajikan melalui perpaduan teknik tutor sebaya dan diskusi kelompok. model pembelajaran yang diterapkan merupakan model react yang dipadukan dengan diskusi kelompok, presentasi, dan tutor sebaya. berdasarkan center for occupational research development (cord, 1999) penerapan pembelajaran kontekstual ada lima prinsip dasar yaitu relating, experiencing, applying, cooperating dan transferring (react). pada tahap relating (mengkaitkan), mempunyai arti dalam belajar materi harus dikaitkan dengan konteks kehidupan sehari-hari atau dikaitkan dengan pengetahuan awal mahasiswa. experiencing (mengalami), mempunyai arti bahwa mahasiswa belajar dengan mengalami secara langsung (doing arabics) melalui kegiatan eksplorasi, penemuan dan penciptaan. applying (menerapkan) yaitu belajar dengan menempatkan konsep-konsep analisis teks sastra yang bersifat realistik dan relevan untuk diterapkan untuk menganalisis sastra arab. mahasiswa mengaplikasikan konsep ketika dihadapkan pada aktivitas pemecahan masalah. cooperating (bekerja sama) yaitu belajar dalam konteks saling berbagi (sharing), saling menanggapi (responding), dan berkomunikasi dengan mahasiswa yang lain. transferring (mentransfer) yaitu menggunakan pengetahuan dalam konteks baru atau situasi baru, yaitu konteks yang belum tercakup dalam kelas (crawford, 2001:3-13). pada tahap cooperating dalam react, yaitu pelaksanaan berkerja sama dalam kelompok dapat menerapkan pembelajaran kooperatif (cooperative learning). model pembelajaran kooperatif merupakan suatu model pembelajaran yang mengutamakan adanya kelompokkelompok belajar yang didalamnya menekankan kerjasama. pada tahap ini, dosen menerapkan teknik diskusi kelompok, presentasi, dan tutor sebaya. pada tahap awal, dosen menyampaikan tujuan pembelajaran, memotivasi mahasiswa tentang pentingnya materi kaitannya dengan materi mata kuliah lain, membangkitkan pengetahuan awal mahasiswa tentang analisis teks sastra arab, dan terakhir menjelaskan tugas dan tanggung jawab kelompok. pada tahap awal, komponen react yang muncul adalah mengaitkan (relating) dan bekerjasama (cooperating). tahap awal diakhiri dengan pembagian lembar aktivitas dan materi untuk didiskusikan bersama kelompok. tahap awal membutuhkan waktu sekitar 15 menit. tujuan pembelajaran perlu disampaikan kepada mahasiswa sebelum membahas materi. penyampaian tujuan berfungsi agar mahasiswa dapat mengetahui arah kegiatan pembelajaran. hal ini sesuai dengan pendapat dahar (1988:174) bahwa penyampaian tujuan pembelajaran selain dapat memotivasi juga dapat memusatkan perhatian mahasiswa terhadap aspek yang relevan dalam pembelajaran. motivasi belajar sangat penting peranannya dalam rangka menyiapkan siap untuk belajar. mahasiswa yang termotivasi akan lebih siap untuk belajar dan akan mencapai hasil belajar yang lebih baik. hal ini sesuai dengan pendapat orton (1992:9-10) bahwa peserta didik yang termotivasi, tertarik dan mempunyai keinginan untuk belajar akan belajar lebih banyak. kegiatan mengingat kembali materi prasyarat sangat perlu dilakukan untuk mempermudah mahasiswa memahami materi yang akan dipelajari. jika mahasiswa tidak paham materi prasyarat, maka siswa akan sulit mempelajari materi analisis teks sastra arab terutama jika dikaitkan dengan pemahaman lintas budaya. pada awal pertemuan, mahasiswa sudah diminta membaca konsep pemahaman lintas budaya. selanjutnya, mahasiswa diminta membentuk kelompok dan melakukan diskusi kecil dalam setiap kelompok. salah satu anggota kelompok, bertindak sebagai tutor yang bertugas menjelaskan konsep pemahaman lintas budaya lebih detil kepada anggota kelompoknya. setelah itu, tutor sebaya berpindah ke kelompok lain dan saling berkunjung, untuk saling menjelaskan konsep pemahaman lintas budaya. pembahasan konsep pemahaman lintas budaya akan lebih mudah dipahami oleh mahasiswa jika disajikan secara menarik. diskusi kelompok kecil dengan tutor sebaya akan membantu proses belajar mahasiswa. model pembelajaran ini disukai oleh mahasiswa. konsep pemahaman lintas budaya bisa dengan mudah dipahami oleh mahasiswa. mahasiswa juga menyadari bahwa konsep pemahaman lintas budaya harus dikuasai oleh pembelajar bahasa asing, agar bisa bersikap arif bijaksana ketika bersentuhan dengan budaya asing, tanpa harus kehilangan identitas dirinya. gambar 2 berikut merupakan aktivitas perkuliahan yang diikuti mahasiswa untuk materi pemahaman lintas budaya, dengan mempergunakan model pembelajaran yang masih sama. model pembelajaran lain yang diterapkan dalam pembelajaran nusus adabiyyah adalah presentasi. tema yang disajikan dalam bentuk presentasi oleh mahasiswa ini meliputi genre karya sastra dan sastrawan arab, teknik analisis karya sastra dengan memanfaatkan pendekatan teori sastra modern, dan analisis teks sastra yang memanfaatkan pemahaman lintas budaya. mahasiswa diminta membuat makalah dan mempresentasikan makalahnya. teman yang lain diminta memperhatikan, menanggapi baik menanggapi dengan sanggahan atau pertanyaan, dan menyimpulkan hasil diskusi bersama-sama. presentasi untuk tataran teori dapat dilaksanakan dengan baik oleh mahasiswa. praktek analisis teks sastra arab dilakukan sebagai tugas individu mahasiswa, sebagai tugas akhir mata kuliah nusus adabiyyah. sebelum perkuliahan dimulai, dosen memberikan pretest kepada 54 orang mahasiswa peserta kuliah, yang dibagi dalam dua rombel, masingmasing rombel berjumlah 27 orang mahasiswa. pretest ini dilakukan untuk mengetahui kemampuan dasar mahasiswa peserta kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra). nilai total pretest rombel 1 berjumlah 2.138 dengan nilai rata-rata 79,2, dan nilai total pretest rombel 2 berjumlah 2.191 dengan nilai rata-rata 81,1. dosen sudah menerapkan draft bahan ajar pada pembelajaran nusus adabiyyah pada kedua rombel. pada rombel satu, dilakukan test 1 sebelum ujian tengah semester untuk mengetahui pemahaman mahasiswa mengenai konsep analisis teks sastra yang berwawasan budaya. test 1 pada rombel 1 memperoleh jumlah nilai 2.161 dengan nilai rata-rata 80. selanjutnya, setelah ujian tengah semester, mahasiswa rombel 1 menerima test 2 dengan perolehan jumlah nilai 2.170 dengan nilai ratarata 80,4. selanjutnya sebagai posttest, dilakukan saat ujian akhir semester dalam bentuk pengerjaan analisis teks sastra arab dengan pemahaman lintas budaya. posttest rombel 1 mencapai jumlah nilai 2.172 dengan nilai ratarata 80,4. perolehan nilai mahasiswa rombel 1 ini menunjukkan peningkatan yang cukup berarti. nilai pretest dan nilai test 1 mengalami peningkatan sebesar 1,075%. nilai test 1 ke nilai test 2 yang dicapai mahasiswa rombel 1 tidak terlalu mengalami peningkatan yang drastis, hanya mencapai peningkatan 0,42%. selanjutnya nilai mahasiswa rombel 1 dari test 2 hingga posttest tidak mengalami peningkatan. pada rombel dua, juga dilakukan test 1 sebelum ujian tengah semester untuk mengetahui pemahaman mahasiswa mengenai konsep analisis teks sastra yang berwawasan budaya. test 1 pada rombel 2 memperoleh jumlah nilai 2.219 dengan nilai ratarata 82,2. selanjutnya, setelah ujian tengah semester, mahasiswa rombel 2 menerima test 2 dengan perolehan jumlah nilai 2.232 dengan nilai ratarata 82,7. selanjutnya sebagai posttest, dilakukan saat ujian akhir semester dalam bentuk pengerjaan analisis teks sastra arab dengan pemahaman lintas budaya. posttest rombel 2 mencapai jumlah nilai 2.239 dengan nilai ratarata 82,9. perolehan nilai mahasiswa rombel 2 ini lebih tinggi daripada nilai mahasiswa rombel 1. pemahaman mereka terhadap konsep pemahaman lintas budaya dalam analisis teks sastra arab juga lebih baik daripada mahasiswa rombel 1. hal yang masih harus diperbaiki adalah meningkatkan kemampuan mahasiswa dalam praktek menganalisis teks sastra arab dengan berbagai pendekatan teori sastra modern tanpa mengesampingan pemahaman lintas budaya. nilai rombel 2 juga menunjukkan peningkatan yang cukup berarti. nilai pretest dan nilai test 1 mengalami peningkatan sebesar 1,28%. nilai test 1 ke nilai test 2 yang dicapai mahasiswa rombel 2 tidak terlalu mengalami peningkatan yang drastis, hanya mencapai peningkatan 0,59%. selanjutnya nilai mahasiswa rombel 2 dari test 2 hingga posttest tidak mengalami peningkatan. selain mendapatkan test, mahasiswa peserta mata kuliah nusus adabiyyah juga diminta memberikan respon mereka tentang perkuliahan yang telah mereka ikuti. data mengenai respon mahasiswa terhadap pengembangan bahan ajar nusus adabiyyah melalui ccu, diperoleh melalui angket. angket diberikan pada akhir perkuliahan ketika mahasiswa sudah mengikuti keseluruhan tahapan perkuliahan. pertanyaan pertama ini mengenai pemahaman mahasiswa tentang pemahaman lintas budaya dan pandangan mahasiswa tentang pembelajaran bahasa arab jika dikaitkan dengan pemahaman lintas budaya (cross cultural understanding. pada tabel 8 berikut merupakan jawaban 50 mahasiswa peserta mata kuliah nusus adabiyyah terhadap pertanyaan pertama. tabel 8. pemahaman mahasiswa tentang pemahaman lintas budaya jawaban responden pemahaman lintas budaya memposisikan pembelajar bahasa pada posisi seorang “diplomat” pemahaman lintas budaya menanamkan sikap evaluatif dan toleran terhadap budaya asing pemahaman lintas budaya menumbuhkan kesadaran adanya banyak sudut pandang lain di dunia cara pandang mahasiswa yang evaluatif dan toleran terhadap budaya asing atau pemahaman mahasiswa tentang budaya asing yang berlandaskan pemahaman budayanya sendiri. tidak tahu, belum memahami dengan baik pemahaman lintas budaya jumlah 14 orang (28%) mahasiswa berpandangan bahwa pemahaman lintas budaya memposisikan pembelajar bahasa pada posisi seorang “diplomat”, yang mampu melihat budaya-budaya yang berbeda melalui sudut pandang orang yang “berpengetahuan”. dengan pemahaman lintas budaya, pembelajar bahasa dapat secara bijaksana menjelaskan kepada orang-orang yang memiliki budaya yang sama apa yang ada pada budaya target dan begitu pula sebaliknya. 10 orang (20%) mahasiswa berpandangan bahwa pemahaman lintas budaya menumbuhkan kesadaran adanya banyak sudut pandang lain di dunia. pembelajar bahasa yang memahami konsep pemahaman lintas budaya diharapkan mampu memunculkan sensitivitas budaya, yang ditandai dengan perubahan dari yang tadinya “melihat realitas hanya dari sudut pandang budayanya sendiri” menuju pada “menyadari akan adanya banyak sudut pandang lain di dunia ini”. 8 orang (16%) mahasiswa berpandangan bahwa pemahaman lintas budaya menanamkan sikap evaluatif dan toleran terhadap budaya asing. dalam proses lintas budaya ini, budaya sendiri berfungsi sebagai acuan cara pandang (werner dalam www.intercultural-network/werner). dengan demikian seseorang dapat memiliki sudut pandang budaya ketiga (a third culture perspective), yang sekaligus dapat berperan sebagai jembatan psikologis antara budaya sendiri dan budaya asing yaitu : (1) memiliki kepekaan budaya; (2) tidak sok menghakimi; toleran akan ketidakpastian dan anomali; (4) memahami persepsi orang lain; dan (5) memperlihatkan empati dan hormat (gudykunst dan kim dalam alwasilah, 2004: 14). 13 orang (26%) mahasiswa berpendapat bahwa pemahaman lintas budaya adalah cara pandang mahasiswa yang evaluatif dan toleran terhadap budaya asing atau pemahaman mahasiswa tentang budaya asing yang berlandaskan pemahaman budayanya sendiri. memahami budaya asing melalui pemahaman lintas budaya bukan berarti untuk membiasakan diri hidup dengan budaya itu, melainkan untuk lebih mengenal dan memahami budaya sendiri (hexelschneider, 2002:20). dengan lain perkatan, quasthoff (2003: 88) menyatakan, bahwa dengan pemahaman lintas budaya mahasiswa mampu menunjukkan budaya asing dan budayanya sendiri, sehingga pada dirinya tertanam sikap evaluatif dan toleran terhadap budaya asing. sedangkan sisanya sebanyak 5 orang (10%) mahasiswa tidak mengetahui konsep pemahaman lintas budaya. selanjutnya, mahasiswa juga diminta memberikan tanggapan mengenai pandangan mahasiswa tentang pembelajaran bahasa arab jika dikaitkan dengan pemahaman lintas budaya (cross cultural understanding). pada tabel 9 berikut merupakan jawaban 50 mahasiswa peserta mata kuliah nusus adabiyyah terhadap pertanyaan pertama. tabel 9. pemahaman lintas budaya dalam pembelajaran bahasa arab jawaban responden jumlah jawaban prosentase bahasa produk budaya, pembelajaran bahasa arab harus dikaitkan dengan budaya 15 30 pembelajaran bahasa arab memperhatikan budaya arab tanpa meninggalkan budaya asal pembelajar 29 58 mempelajari bahasa arab fokus pada materi ilmu bahasa arab, tanpa terkait budaya arab 5 10 pembelajaran bahasa arab melepaskan diri dari budaya asli pembelajar, terlepas dari kemungkinan adanya percampuran budaya 1 2 jumlah 50 100 29 orang (58%) mahasiswa berpangangan bahwa pemahaman lintas budaya harus masuk dalam pembelajaran bahasa arab. pembelajaran bahasa arab harus memperhatikan budaya arab tanpa meninggalkan budaya asal pembelajar. pemahaman budaya arab yang baik akan membantu mahasiswa menguasai bahasa arab dengan baik dan sesuai konteks. untuk mencapai tujuan ini, memasukkan konsep pemahaman lintas budaya jelas sangat diperlukan bagi pembelajar bahasa asing. 15 orang (30%) mahasiswa berpandangan bahwa bahasa produk budaya, pembelajaran bahasa arab harus dikaitkan dengan budaya. memahami bahasa asing, dalam hal ini bahasa arab, harus dihadapkan dalam konteks budaya. konteks budaya yang juga dikuasai mahasiswa akan membantu mahasiswa berbahasa yang sesuai konteks budaya dari bahasa sasaran. sekali lagi, untuk mencapai tujuan ini, memasukkan konsep pemahaman lintas budaya jelas sangat diperlukan bagi pembelajar bahasa asing. 5 orang (10%) mahasiswa mempunyai pandangan berbeda. mereka berpendapat bahwa mempelajari bahasa arab fokus pada materi ilmu bahasa arab, tanpa terkait budaya arab. dan satu orang (2%) mahasiswa berpangangan jika pembelajaran bahasa arab melepaskan diri dari budaya asli pembelajar, terlepas dari kemungkinan adanya percampuran budaya. berdasarkan paparan tersebut, dapat disimpulkan jika sebanyak 44 orang (88%) mahasiswa berpandangan bahwa pemahaman lintas budaya harus masuk dalam pembelajaran bahasa arab. selanjutnya, mahasiswa diminta menjawab pertanyaan tentang penampilan dan presentasi dosen dan pemanfaatan media pembelajaran dalam pembelajaran nusus adabiyyah, dapat dilihat pada tabel berikut. tabel 10. pemanfaatan media pembelajaran jawaban responden jumlah jawaban prosentase dosen selalu memanfaatkan media pembelajaran 11 22 media pembelajaran dimanfaatkan saat mahasiswa presentasi 18 36 media pembelajaran kurang maksimal 17 34 dosen kadang tidak memanfaatkan media pembelajaran dan terfokus pada buku 4 8 jumlah 50 100 18 orang (36%) mahasiswa memberikan penilaian bahwa penampilan dan presentasi dosen pada mata kuliah nusus adabiyyah sudah baik. untuk menjelaskan materi perkuliahan kepada mahasiswa, dosen mempergunakan media pembelajaran berupa power point yang ditampilkan melalui lcd. selain itu, media pembelajaran juga dimanfaatkan saat mahasiswa presentasi tema-tema tertentu. selanjutnya sebanyak 17 orang (34%) mahasiswa menilai bahwa penampilan dan presentasi dosen pada mata kuliah nusus adabiyyah berjalan cukup baik. untuk menjelaskan materi perkuliahan kepada mahasiswa, dosen mempergunakan media pembelajaran berupa power point yang ditampilkan melalui lcd. akan tetapi, menurut mahasiswa, pemanfaatan media pembelajaran masih kurang maksimal. media pembelajaran yang dipakai hanya power point saja, tidak memanfaatkan media pembelajaran yang lain. sebanyak 11 orang (22%) mahasiswa menilai bahwa penampilan dan presentasi dosen pada mata kuliah nusus adabiyyah sudah baik. dosen selalu memanfaatkan media pembelajaran saat menjelaskan materi perkuliahan. sisanya sebanyak 4 orang (8%) mahasiswa berpendapat bahwa dosen kadang tidak memanfaatkan media pembelajaran dan terfokus pada buku. media pembelajaran memang sudah dimanfaatkan oleh dosen, tetapi seringkali dosen lebih fokus pada draft bahan ajar. berdasarkan pandangan mahasiswa tersebut, sebanyak 29 orang (58%) mahasiswa memberikan penilaian bahwa pemanfaatan media pembelajaran pada mata kuliah nusus adabiyyah sudah baik. untuk menjelaskan materi perkuliahan kepada mahasiswa, dosen mempergunakan media pembelajaran berupa power point yang ditampilkan melalui lcd. pertanyaan untuk evaluasi kegiatan pembelajaran adalah penilaian terhadap penampilan dan presentasi dosen, seperti terlihat pada tabel berikut. tabel 11. penampilan dan presentasi dosen jawaban responden jumlah jawaban prosentase sangat baik, dosen mampu membelajarkan materi secara menarik 5 10 baik, dosen meminta mahasiswa terlibat aktif melalui presentasi 24 48 cukup, dosen kurang mampu menghidupkan kelas 21 42 jumlah 50 100 24 orang (48%) mahasiswa menilai jika penampilan dan presentasi dosen dalam pembelajaran nusus adabiyyah sudah baik. dosen bisa menyampaikan materi dengan baik sehingga mahasiswa dapat memahami penjelasan dosen. selain itu, dosen meminta mahasiswa terlibat aktif melalui presentasi. proses pembelajaran saat mahasiswa terlibat aktif dalam diskusi kelompok, presentasi makalah, dan tanya jawab. selanjutnya, sebanyak 21 orang (42%) mahasiswa menilai jika penampilan dan presentasi dosen dalam pembelajaran nusus adabiyyah cukup baik. dosen bisa menyampaikan materi dengan baik sehingga mahasiswa dapat memahami penjelasan dosen. akan tetapi, dosen dinilai kurang mampu menghidupkan kelas. kegiatan diskusi kelompok kecil, presentasi makalah oleh mahasiswa, dan tanya jawab yang diterapkan, membuat mahasiswa terlibat aktif dalam diskusi kelompok. akan tetapi, mahasiswa yang aktif hanya tertentu saja dan belum semua mahasiswa aktif terlibat. kemudian, sisanya sebanyak 5 orang (10%) mahasiswa menilai jika penampilan dan presentasi dosen dalam pembelajaran nusus adabiyyah sangat baik. dosen bisa menyampaikan materi dengan baik sehingga mahasiswa dapat memahami penjelasan dosen. selain itu, dosen juga mampu membelajarkan materi secara menarik. berdasarkan pandangan mahasiswa tersebut, sebanyak 29 orang (58%) mahasiswa memberikan penilaian bahwa penampilan dan presentasi dosen dalam pembelajaran nusus adabiyyah sudah baik. dosen bisa menyampaikan materi dengan baik sehingga mahasiswa dapat memahami penjelasan dosen. g. simpulan berdasarkan hasil penelitian, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut. a. 27 orang mahasiswa (54%) membutuhkan materi yang fokus pada karya sastra arab dan teknik analisis karya sastra arab. materi di luar pembahasan mengenai karya sastra arab dan teknik analisis sastra belum dibutuhkan oleh mahasiswa, mengingat praktek menganalisis karya sastra arab menggunakan teori sastra modern masih dirasakan sulit oleh mahasiswa. b. 25 orang (50%) mahasiswa membutuhkan tersedianya bahan ajar yang memuat materi tentang pemahaman lintas budaya dan analisis teks sastra. ketersediaan bahan ajar ini mutlak diperlukan mahasiswa, agar memudahkan mahasiswa belajar secara mandiri. c. 45 orang (90%) mahasiswa menyatakan sangat setuju jika materi dalam bahan ajar mata kuliah nusus adabiyyah juga memasukkan pemahaman lintas budaya dan analisis teks sastra. sedangkan 44 orang (88%) mahasiswa berpandangan bahwa pemahaman lintas budaya harus masuk dalam pembelajaran bahasa arab. d. 34 orang (68%) mahasiswa menganggap pembelajaran di prodi pendidikan bahasa arab masih memerlukan banyak perbaikan. perbaikan yang dimaksudkan oleh mahasiswa meliputi perbaikan dari metode pembelajaran dosen, pemutakhiran bahan ajar, dan pemanfaatan media pembelajaran yang lebih bervariasi. e. 42 orang (84%) mahasiswa menyatakan bahwa pembelajaran mata kuliah nusus adabiyyah (analisis teks sastra) sudah berjalan baik. perkuliahan berjalan sesuai dengan kontrak perkuliahan, materi tersampaikan, dan mahasiswa termotivasi menggali materi lebih dalam lagi, tetapi masih membutuhkan banyak perbaikan. f. 29 orang (58%) mahasiswa memberikan penilaian bahwa pemanfaatan media pembelajaran pada mata kuliah nusus adabiyyah sudah baik. untuk menjelaskan materi perkuliahan kepada mahasiswa, dosen mempergunakan media pembelajaran berupa power point yang ditampilkan melalui lcd. g. 29 orang (58%) mahasiswa memberikan penilaian bahwa penampilan dan presentasi dosen dalam pembelajaran nusus adabiyyah sudah baik. dosen bisa menyampaikan materi dengan baik sehingga mahasiswa dapat memahami penjelasan dosen. h. pembelajaran nusus adabiyyah dengan memasukkan materi mengenai pemahaman lintas budaya, memang hal baru bagi mahasiswa. konsep pemahaman lintas budaya membuat mahasiswa lebih termotivasi untuk belajar, lebih terpacu untuk berpikir positif, dan terdorong untuk memahami budaya dari bahasa sasaran. h. saran setelah pelaksanaan kegiatan penelitian, usaha yang dapat dilakukan oleh dosen, untuk meningkatkan kualitas hasil belajar siswa, dapat dilakukan dengan berbagai cara. pengembangan bahan ajar bisa menjadi salah satu cara untuk mencapai tujuan pembelajaran tersebut. pengembangan bahan ajar analisis teks sastra melalui pemahaman lintas budaya akan menciptakan suasana pembelajaran yang kondusif dan memotivasi semangat belajar siswa. usaha kreatif dari guru dan dosen dalam rangka peningkatan kualitas pembelajaran di kelas, jelas merupakan suatu keharusan. perbaikan problematika pembelajaran dan peningkatan kualitas hasil belajar siswa/mahasiswa, mendorong guru dan dosen untuk selalu melakukan usaha kreatif salah satunya melalui inovasi metode pembelajaran. bahan ajar yang sudah dikembangkan, bisa disajikan dengan memanfaatkan perpaduan metode react dan tutor sebaya. langkah ini bisa menjadi salah satu hal yang menginspirasi guru dan dosen untuk melalukan inovasi metode pembelajaran. daftar pustaka alwasilah, a. chaedar. 2004. cross cultural understanding dalam kurikulum pendidikan bahasa inggris: suatu telaah sosiolinguistik edukational. makalah. jakarta: ikip muhammadiyah. aminuddin. 2000. metasemiotik sebagai dasar signifikasi teks sastra. dalam rahayu s. hidayat (ed). semiotik. jakarta: universitas indonesia. bennet, j. m., bennet, m. j., & allen, w. 2003. developing intercultural competence in the language classroom. in lange, d. l., & paige, m. (eds.). culture as the core: perspectives on culture in second language learning (pp. 237-270). greenwich: information age publishing. corbett, j. (2003). an intercultural approach to second language education. in corbett, j. (ed.). an intercultural approach to english language teaching (pp. 1-30). clevedon, england: multilingual matters. crawford, m. l. 2001. teaching and contextually. research, rationale, andtechnique for improving student motivation and achievement in mathematics and science. waco, texas: cci publising, inc. dahar, r.w. 1988. teori-teori belajar. jakarta: depdikbud luxemburg, janvan, bal m., weststeiju, willem, g. 1989. tentang sastra. jakarta: penerbit intermasa. kudriyah, siti. 2008. pembelajaran silang budaya (interkulturell) untuk meningkatkan kemampuan interpretasi sastra jerman. artikel tidak diterbitkan. medan: universitas negeri medan. nurhidayati. 2011. pembelajaran menyimak apresiatif cerita pendek dengan strategi belajar kooperatif. artikel dalam jurnal litera, volume 10, nomor 1, april 2011. orton, a. 1992. learning mathematics: issues, theory, and practice. great britain: redwood books. purwa, b. k. 1997. pokok-pokok pengajaran bahasa dan kurikulum 1994 bahasa indonesia. jakarta: depdikbud. richey and rita c. klein. 2007. design and development research. london: lawrence erlbaum associates inc. risager, k. 2006. language and culture: global flows and local complexity. clevedon, england: multilingual matters. rozaq, a. 2002. pengefektifan pembelajaran appresiasi cerita pendek dengan pendekatan interaksi dinamis siswa kelas ii sltpn i tumpang kabupaten malang. tesis tidak diterbitkan. malang: program pasca sarjana universitas negeri malang. sugiyono. 2011. metode penelitian kuantitatif, kualitatif, dan r&d. bandung. penerbit alfabeta. sujadi. 2002. metodologi penelitian pendidikan. jakarta: rineka cipta. sukmadinata, nana syaodih. 2009. metode penelitian pendidikan. bandung: remaja rosdakarya. yasnur, asri. 1992. komparasi kemampuan mengapresiasi puisi melalui pendekatan struktural dan pragmatik. tesis. bandung: pps ikip bandung. interferensi morfologi bahasa indonesia ke dalam pemakaian bahasa jawa di media massa gita anggria resticka, m.a. abstrak pemungutan unsur bahasa lain akan memberi keuntungan yaitu dapat memperkaya khasanah bahasa yang bersangkutan. bahasa penerima akan dirugikan apabila masuknya bahasa lain berdampak mengacaukan struktur sehingga dalam pemakaiannya terjadi penyimpangan kaidah atau menimbulkan gejala interferensi. semakin besar perbedaan antara unsur-unsur bahasa pertama dan bahasa kedua, semakin besar pula masalah dalam proses pembelajaran bahasa tersebut. dapat diimplikasikan bahwa kesalahan dalam proses belajar bahasa kedua dapat diterangkan sebagai gejala interferensi (weinrich, 1964:1). metode penelitian dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan mengambil data dari majalah penyebar semangat. analisis data mengacu pada pemecahan masalah yang bersifat kualitatif dengan pendekatan bersifat distribusional. interferensi dalam bidang gramatikal (tata bahasa) khususnya morfologi ini terjadi bilamana dwibahasawan mengidentifikasi morfem, kelas morfem atau hubungan ketatabahasaan pada sistem bahasa kedua dengan morfem, kelas morfem atau hubungan ketatabahasaan pada sistem bahasa pertama dan menggunakanya dalam tuturannya pada bahasa kedua, serta demikian pula sebaliknya (rusyana, 1975:68). interferensi dalam bidang morfologi bahasa indonesia dalam pemakaian bahasa jawa terlihat dalam proses morfologi yang meliputi proses afiksasi, proses reduplikasi dan pemajemukan. interferensi morfologi ini meliputi interferensi prefiks di-, ter-,ke-, n-, pa-, dan sa; interferensi sufiks –an ; interferensi konfiks meliputi ke-/-an, n/-i, n-/ake, di-/-i, di-/-ake, pa-/-an, dan ka-/-an ; dan interferensi imbuhan gabung men-(per-ake) dan di-(per-/-ake). selain proses afiksasi, interferensi dalam bidang morfologi juga meliputi proses reduplikasi yang berupa reduplikasi penuh dan reduplikasi dengan penambahan sufiks –an dan sufiks –ne ,selain itu juga terdapat interferensi kata majemuk. interferensi gramatikal khususnya morfologi dari bahasa indonesia ke dalam pemakaian bahasa jawa secara relative langka dibandingkan dengan interferensi dari bahasa jawa ke dalam bahasa indonesia. dengan demikian, hal ini berarti bahwa dalam bidang gramatikal bahasa jawa lebih stabil daripada bahasa indonesia. hal ini disebabkan oleh faktor rasa bangga penutur asli bahasa jawa terhadap bahasanya masih tinggi. kata kunci : linguitik, morfologi, interferensi abstract in terms of language, every people influence each other. polling other language elements will give the advantage that it can enrich the language concerned. language of the recipient will be harmed if the inclusion of other languages impacts disrupt the structure so that in case of deviation usage rules or cause symptoms of interference. the greater the difference between the elements of the first language and a second language, the greater the problems in the process of learning the language. can be implied that the fault in the process of learning a second language can be explained as a symptom interference (weinrich, 1964: 1). the research method in this research is descriptive method to retrieve data from a magazine spreaders spirit. data analysis refers to the qualitative problem-solving approach is distributional. interference in the field of grammatical (grammar) in particular this morphology occurs when bilingual identify morpheme, class morpheme or relationship grammatical system second language with morpheme, class morpheme or relationship grammatical system first language and use it in tuturannya in a second language, and vice versa (rusyana, 1975: 68). interference in the field of indonesian morphology in the use of the java language is seen in the morphology process which includes the process of affixation, reduplication and compounding processes. this morphological interference includes interference prefixes di-, ter-, ke-, n-, uncle and dear; suffix -an interference; konfiks interference include to / s, n / -i, n / ake, in the / i, in the / ake, pa / s, and ka / late; and interference affixes join men(per-ake) and di(per / ake). in addition affixation process, interference in morphology field also includes the full reduplication reduplication form and reduplication with the addition of the suffix -an and suffix -ne, but it also contained a compound interference. interference grammatical morphology of indonesian particularly into the use of the java language is relatively rare compared with the interference of the java language into indonesian. thus, this means that in the field of java language grammatically more stable than indonesian. it is caused by a factor pride java native speakers of the language is still high. keywords: linguists, morphology, interference pendahuluan manusia sebagai makhluk sosial dilihat dari sejarahnya tidak pernah hidup sendiri. setiap individu selalu berhubungan satu sama lain apakah dalam bentuk kelompok, keluarga, suku, atau bangsa. mereka saling berhubungan dalam usaha membentuk kesatuan, terutama dalam upaya memenuhi kebutuhan dalam berbagai aspek kehidupan. hubungan yang dilatarbelakangi oleh adanya kontak sosial antara beberapa masyarakat, langsung ataupun tidak langsung, membawa akibat terjadinya kontak budaya. dalam situasi yang demikian akan terjadi akulturasi dan proses saling mempengaruhi dan menyerap unsur budaya yang satu dan unsur budaya lain. besar kecilnya pengaruh tersebut tergantung dari pergaulan antarbangsa itu sendiri. semakin rapat lingkungan pergaulan mereka semakin besar pula pengaruh budaya masuk ke dalamnya. menurut kontjaraningrat (1986:8) bahasa merupakan bagian integral dari kebudayaan. dalam hal bahasa, setiap bangsa saling mempengaruhi satu sama lain. hocket (1958) mengatakan bahwa terdapat dua faktor yang mendorong terjadinya peristiwa tersebut, pertama need filling motive yaitu dorongan untuk memenuhi kebutuhan yang mendesak dalam menerima masukan dari bahasa lain untuk mengangkat sebuah konsep dalam bidang tertentu karena bahasa tersebut tidak memilikinya. faktor kedua ialah prestice motive, yaitu adanya kecenderungan perilaku hendak bergagah-gagahan, beraksi-aksi karena unsur bahasa yang dipungut itu dianggap lebih berprestise, lebih berwibawa daripada bahasa yang memungut unsur itu (poedjosoedarmo, 1978:32). dipandang dari sudut kepentingan kedua bahasa itu jelas akan ada untung ruginya. pemungutan unsur bahasa lain akan memberi keuntungan yaitu dapat memperkaya khasanah bahasa yang bersangkutan. demikian pula sebaliknya, bahasa penerima akan dirugikan apabila masuknya bahasa lain berdampak mengacaukan struktur sehingga dalam pemakaiannya terjadi penyimpangan kaidah atau menimbulkan gejala interferensi. gejala interferensi dari bahasa yang satu kepada bahasa yang lain sulit untuk dikendalikan atau dihindari. terjadinya gejala interferensi juga tidak terlepas dari perilaku penutur bahasa penerima. menurut garvin dan mathiot (dalam bawa, 1981:8), ada tiga ciri pokok perilaku atau sikap bahasa. ketiga ciri pokok perilaku atau sikap bahasa itu meliputi : (a) language loyality, yaitu sikap loyalitas / kesetiaan terhadap bahasa, (b) language pride, yaitu sikap kebanggaan terhadap bahasa, dan (c) awareness of the norm, yaitu sikap sadar adanya norma bahasa. jika wawasan terhadap ketiga ciri pokok atau sikap bahasa itu kurang sempurna dimiliki oleh seseorang, berarti penutur bahasa itu kurang bersikap positif terhadap keberadaan bahasanya. kecenderungan itu dapat dipandang sebagai latar belakang munculnya gejala interferensi. sikap masyarakat yang positif terhadap bahasa daerah yang berfungsi sebagai alat komunikasi secara luas dapat menimbulkan kecenderungan bahwa banyak unsur bahasa daerah terbawa oleh pemakainya di dalam menggunakan bahasa kedua (weinreich, 1964:4). kecenderungan untuk memakai unsur-unsur bahasa pertama itu, oleh para ahli bahasa dikenal dengan istilah transfer yang banyak dijumpai dalam konteks belajar bahasa kedua. weinrich juga menegaskan bahwa semakin besar perbedaan antara unsur-unsur bahasa pertama dan bahasa kedua, semakin besar pula masalah dalam proses pembelajaran bahasa tersebut. dapat diimplikasikan bahwa kesalahan dalam proses belajar bahasa kedua dapat diterangkan sebagai gejala interferensi (weinrich, 1964:1 dan corder, 1973:132). weinreich (1953) dalam bukunya language in contact, interferensi yang dimaksud ialah interferensi yang tampak dalam perubahan sistem suatu bahasa, baik mengenai sistem fonologi, morfologi, maupun sistem lainnya. interferensi dalam bidang morfologi, antara lain terdapat dalam pembentukan kata dengan afiks. afiks-afiks suatu bahasa digunakan untuk membentuk kata dalam bahasa lain, misalnya dalam bahasa arab, sufiks –wi dan –ni untuk membentuk adjektiva maka banyak penutur bahasa indonesia yang menggunakan sufiks itu seperti pada kata-kata manusiawi, bahasawi, surgawi, dan gerejani. penggunaan bentuk-bentuk kata seperti ketabrak, kejebak, kekecilan, dan kemahalan dalam bahasa indonesia baku juga termasuk interferensi, sebab imbuhan yang digunakan pada kata tersebut berasal dari bahasa jawa, bentuk yang baku adalah tertabrak, terjebak, terlalu kecil dan terlalu mahal. berdasarkan latar belakang di atas, peneliti tertarik untuk meneliti bagaimana interferensi morfologi bahasa indonesia dalam pemakaian bahasa jawa di media massa dan hal-hal apa yang melatarbelakangi timbulnya gejala interferensi tersebut. metode penelitian metode penelitian dalam penelitian ini adalah metode deskriptif, dalam arti bahwa penelitian ini dilakukan seobjektif-objektifnya berdasarkan data yang dikumpulkan dari majalah yang berbahasa jawa yaitu penyebar semangat. dalam pengumpulan data dipakai metode menyimak dengan teknik dasar teknik sadap yaitu menyimak penggunaan bahasa yang merupakan interferensi bahasa indonesia ke dalam pemakaian bahasa jawa pada majalah penyebar semangat sedangkan teknik lanjutan mencakup teknik simak libat dan teknik simak bebas libat cakap (sudaryanto, 1985). analisis data mengacu pada pemecahan masalah yang bersifat kualitatif dengan pendekatan bersifat distribusional. dalam penyajian hasil analisis data menggunakan metode formal dan informal. landasan teori 1. pengertian kedwibahasawan di indonesia keanekaan bahasa yang terdapat di setiap daerah itu merupakan salah satu ciri kemajemukan masyarakat bangsa indonesia. bloomfield (1958:56) mengatakan bahwa kedwibasaan adalah “native like control of two language” ini berarti seseorang yang telah mampu mempergunakan dua bahasa dengan penguasaan yang sama baiknya. fishman (1966:122) menyatakan bahwa “demonstrative ability to engage communication via more than one language”. selain itu rindjin (1981:12) berdasarkan pendapat haugen menyatakan bahwa kedwibahasaan tidak dapat dipisahkan dari kedwibasawan. dalam berbahasa, dwibahasawan tidak perlu menggunakan dua bahasa sekaligus, tetapi ia cukup memahami kedua bahasa itu. selanjutnya, dia menyatakan bahwa kedudukan dwibahasawan ditandai dengan kesanggupanya “to produce complete meaningful utterance in the other language”. pendapat tersebut juga diperkuat oleh poedjosoedarmo (1976:1) bahwa seseorang yang terlibat dalam penggunaan dua bahasa secara bergantian disebut bilingual (dwibahasawan). perbedaan tingkat dwibahasawan tergantung pada tiap individu yang mempergunakanya. dwibahasawan mampu mengadakan suatu peranan yang cukup penting dalam perubahan bahasa. sebagai hasil kontak bahasa, akan terjadilah ambil-mengambil atau pindah-memindahkan pemakaian unsur-unsur bahasa. dengan kata lain, seorang dwibahasawan telah mempergunakan identitas bahasanya pada bahasa kedua, atau sebaliknya ia mempergunakan unsur-unsur bahasa kedua dalam bahasanya sendiri. demikian pula halnya dengan dwibahasawan jawa yang mungkin mempergunakan unsur-unsur bahasanya sendiri dalam bahasa indonesia, atau sebaliknya mempergunakan unsur-unsur bahasa indonesia dalam bahasa jawa. 2. pengertian interferensi bell dalam jendra (1985:187) mengatakan bahwa interferensi timbul karena dwibahasawan menerapkan sistem satuan bunyi (fonem) bahasa pertama kepada sistem bunyi bahasa kedua sehinga mengakibatkan terjadinya gangguan atau penyimpangan pada sistem fonemik bahasa penerima. valdman (1966:289) merumuskan bahwa interferensi merupakan hambatan sebagai akibat adanya kebiasaan pemakai bahasa ibu (bahasa pertama) dalam penguasaan bahasa yang dipelajari (bahasa kedua). sebagai konsekuensinya, terjadi transfer atau pemindahan unsur negatif dari bahasa ibu ke dalam bahasa sasaran. sedangkan weinreich (1970:12) menyatakan bahwa interferensi adalah bentuk penyimpangan norma bahasa yang dilakukan oleh dwibahasawan sebagai akibat pengenalan dua bahasa, sebagai konsekuensinya, dwibahasawan mempersamakan unsur-unsur yang ada pada bahasa lain. interferensi sebagai gejala umum dalam peristiwa bahasa merupakan akibat dari kontak bahasa. interferensi itu terjadi karena ada kecenderungan pada dwibahasawan untuk mempersamakan unsur-unsur yang ada pada bahasa lain apabila dua bahasa berkontak. gejala semacam ini disebut identifikasi antarbahasa (rusyana, 1975:52). huda (1981:17) dengan mengacu pada weinreich mengidentifikasikan interferensi dibagi atas : (1) mentransfer unsur suatu bahasa ke dalam bahasa lain, (2) adanya perubahan fungsi dan kategori yang disebabkan oleh adanya pemindahan, (3) penerapan unsur-unsur bahasa kedua yang berbeda dengan bahasa yang pertama. interferensi dapat terjadi karena faktor struktur maupun faktor nonstruktur. yang termasuk faktor struktur itu ialah tingkat perbedaan atau persamaan antara kedua bahasa itu (rusyana, 1975:62) dan yang termasuk faktor nonstruktur anatara lain adalah sikap pembicara terhadap bahasa pertama dan kedua, sikap terhadap budaya, sikap terhadap kedwibahasaan dan besarnya kelompok dwibahasaan (weinreich, 1964:4). berdasarkan sifatnya interferensi dibedakan menjadi interferensi aktif, pasif dan variasional. berdasarkan bentuknya, interferensi dibedakan menjadi interferensi bidang bunyi, gramatikal dan leksikal. interferensi dalam bidang gramatikal (tata bahasa) khususnya morfologi ini terjadi bilamana dwibahasawan mengidentifikasi morfem, kelas morfem atau hubungan ketatabahasaan pada sistem bahasa kedua dengan morfem, kelas morfem atau hubungan ketatabahasaan pada sistem bahasa pertama dan menggunakanya dalam tuturannya pada bahasa kedua, serta demikian pula sebaliknya (rusyana, 1975:68). dalam kontak tertentu antara dua bahasa, yaitu hubungan bahasa a dengan b, weinreich menggolongkan interferensi gramatikal menjadi : a. pemindahan morfem pemindahan morfem dalam hal ini dapat diartikan penggunaan morfem bahasa a ketika berbicara atau menulis ke dalam morfem bahasa b. pengertian morfem yang dipindahkan dalam hal ini dapat berbentuk morfem bebas, morfem terikat atau morfem bebas dan morfem terikat sekaligus. 1) penerapan hubungan gramatikal arti yang dimaksudkan dalam penerapan hubungan gramatikal ini ialah penerapan (aplikasi) hubungan tata bahasa a pada morfem bahasa b dalam tuturan bahasa b, atau mengabaikan hubungan bahasa b yang tidak mempunyai prototip dalam bahasa a. 2) perubahan fungsi morfem artinya, perubahan baik perluasan atau pengurangan dalam fungsi morfem b dengan berdasarkan gramatika bahasa a, karena identifikasi morfem bahasa b tertentu dengan morfem bahasa a yang tertentu. interferensi unsur pembentuk kata adalah interferensi morfologis yang terjadi karena munculnya alat pembentuk kata bahasa indonesia yang berwujud afiks, kata ulang dan majemuk dalam proses morfologis bahasa indonesia. jika terdapat alat pembentuk kata pada kedua bahasa itu, hampir sama baik unsur sisi ataupun unsur dasarnya maka perhatikan distribusinya. apabila suatu bentuk itu tidak umum terdapat dalam bahasa jawa unsur itu dianggap merupakan interferensi bentuk bahasa indonesia. dalam bahasa indonesia dan bahasa jawa terdapat afiks atau imbuhan yang memainkan peran penting dalam pembentukan kata. melalui pengimbuhan (afiksasi) akan tercipta berbagai makna dari satu bentuk dasar. pemindahan afiks sebagai satuan morfem terikat dapat berlangsung apabila telah mengacu pada dua syarat yaitu pada kesesuaian struktur gramatika dan adanya kemiripan dalam hal perbendaharaan kata. sebelum sampai pada analisis data perlu dijelaskan satuan-satuan afiks bahasa jawa dan bahasa indonesia. di antara satuan afiks itu mana saja yang terikat langsung dalam interferensi. satuan afiks bahasa jawa terdiri dari : (a) perfiks atau ater-eter meliputi : a-, ka-, ke-, di-, sa-, pa, pi-, pri-, pra-, tar-, kami-, kapi; (b) infiks atau seselan meliputi : -um-, in-, -er-, -el; (c) sufiks atau panambang meliputi: -i, -a, -e, -an, -na, -ana, -ake ; dan (d) konfiks (awalan dan akhiran) meliputi : ka-an, ke-an, pa-an, pra-an, men+ per-/-ake, di+ per-/-ake sedangkan afiks dalam bahasa indonesia terdiri dari : (a) prefiks atau awalan meliputi : ber-, me-, di-, se-, ke-, ter-, pe-,perdan beberapa awalan yang berasal dari bahasa asing seperti : swa-, dwi-, pra-, maha-, antar; (b) infiks atau sisipan meliputi : -el-, -em-, -er; (c) sufiks atau akhiran meliputi :-an, -i, -kan, -nya, dan empat buah partikel dimasukan ke dalam jajaran akhiran seperti –lah, -tah, -kah dan –pun. disamping itu, masih terdapat sufiks yang berasal dari bahasa asing seperti –man, -wan, -wati ; (d) konfiks meliputi : per-/-an, ke-/-an ; dan (e) imbuhan gabungan yang meliputi : me-/-kan, di-/-kan, ber-/kan, ter-/-kan, mem+ per-/-kan, di+ per-/-kan. pembahasaan 1. aspek interferensi morfologi a. interferensi prefiks 1) prefiks di sambate rakyat dirungu presiden keluhan rakyat didengar presiden bentuk dirungu dalam bahasa jawa merupakan bentuk pola proses morfologi dari di+ rungu yang sama dengan didengar dalam bahasa indonesia. prefiks disebagai unsur pembentuk kata bahasa indonesia berkorespondensi dengan men(didengar – mendengar). bentuk dirungu dalam bahasa jawa dan didengar dalam bahasa indonesia menyimpang dari pola umum karena bentuk pola bahasa jawa baku yang ekuivalen dengan didengar atau terdengar dalam bahasa indonesia adalah kerungu (krungu). bahkan, dalam konteks tertentu kalimat bahasa jawa dengan predikat krungu mempunyai terjemahan bahasa indonesia yang ekuivalen dengan mendengar, misalnya dalam kalimat presiden krungu sambate rakyat „presiden mendengar keluhan rakyat‟. nanging kudu dieling yen koe kudu bayar tagihan tetapi harus diingat bahwa kamu harus membayar tagihan morfem eling bahasa jawa sejajar dengan morfem ingat dalam bahasa indonesia. dalam konteks ini dalam bahasa jawa tidak ada konstruksi morfologis dieling meskipun bentuk dielingeling ada. dalam konteks kalimat itu yang sesuai dengan pola bentuk bahasa jawa adalah eling. kemunculan dipada dieling terpengaruh bentuk bahasa indonesia diingat. 2) prefiks ter minat sawise aku klas telu sma banjur terpedhot minatku sesudah aku kelas tiga sma lalu terputus morfem pedhot bahasa jawa berekuivalen dengan putus pada bahasa indonesia. akan tetapi, dalam konteks ini terpedhot seharusnya pedhot menurut pola bentuk bahasa jawa baku, yang terbiasa menggunakan kata bentuk terbahasa indonesia, mentransfer terbahasa indonesia dalam bentuk kata bahasa jawa pedhot yang sesungguhnya tidak memerlukan afiks apapun. 3) prefiks ke ing semester keloro, para siswa isih nempuh mata kuliah iku di semester kedua, para siswa masih menempuh mata kuliah itu sebenarnya bentuk keloro dalam pemakaian bahasa jawa tidak umum. bentuk tersebut merupakan pola proses morfologis bahasa indonesia kedua. jika dalam data kita jumpai bentuk misalnya ke-29, hal itu menyimpang dari pola umum. yang sejajar dengan bentuk bahasa indonesia kedua adalah kaping pindho yang merupakan pola bentuk bahasa jawa baku. 4) prefiks n tekane ndadak dadi ditinggal neng rombongan datangnya mendadak jadi ditinggal oleh rombongan dalam konteks ini dalam bahasa jawa baku tidak digunakan prefisk n+ dadak, melainkan dadak + sufiks –an menjadi dadakan. bentuk n+ dadak menjadi ndadak sejajar dengan bentuk bahasa indonesia men + dadak menjadi mendadak. akan tetapi keseluruhan bentuk mendadak bahasa indonesia ekuivalen dengan pola bentuk bahasa jawa. 5) prefiks pa kursus dikarepake marang pasarta supaya duwe ketrampilan dhewe kursus dimaksudkan bagi peserta agar kelak dapat berdiri sendiri bentuk pasarta dalam data mengikuti pola proses pembentukan peserta dalam bahasa indonesia, yakni dari pe+ serta (nomina agentif). pola bentuk bahasa jawa baku untuk pasarta ialah sing melu. bentuk berpola pan(verba agentif) seperti pola bahasa indonesia ada dalam bentuk krama, yakni pandherek „pengikut, peserta‟, tetapi prefiks patidak umum melekat pada bentuk dasar serta dalam bahasa jawa. b. interferensi sufiks 1) sufiks -an ngenani artis sing arep numpak kendaraan peserta pawai, bakal ditetepake adhedhasar lotrean saka panitia mengenai artis yang akan naik kendaraan peserta pawai, akan ditetapkan berdasarkan undian dari panitia bentuk kata lotre dalam bahasa jawa sama dengan undian dalam bahasa indonesia. bentuk kata lotre bahasa jawa dapat digolongkan sebagai bentuk tunggal undi bahasa indonesia dalam konstruksi morfologis nglotre „mengundi‟ dan dilotre „diundi‟. dari analogi inilah penutur menampilkan –an bahasa indonesia pada morfem lotre bahasa jawa sebagai unsur dasarnya sehingga terbentuk konstruksi lotrean yang disejajarkan bentuk bahasa indonesia undian. pola bentuk bahasa jawa bakunya lotre. c. interferensi konfiks 1) konfiks ke-/-an apa maneh yen kebeneran lagi turu neng njero kelas apalagi kalau kebetulan sedang tidur di dalam kelas kata sifat bener dalam bahasa jawa berekuivalen baik dengan benar maupun betul dalam bahasa indonesia, tetapi pada konteks ini kebenaran bahasa jawa (dari unsur dasar bener + konfiks ke-/-an) tidak berekuivalen dengan kebenaran bahasa indonesia, melainkan dengan kebetulan. distribusi ke-/-an pada unsur dasar bener bahasa jawa terpengaruh oleh pemakaian ke-/-an bahasa indonesia yang biasa terdapat pada kebetulan. pola bentuk bahasa jawa bakunya mbeneri (prefiks n+ unsur dasar bener + sufiks –i). 2) konfiks n-/-i surti nyinaoni buku resep panganan tradisional surti mempelajari buku resep masakan tradisional dalam bahasa jawa bentuk nyinaoni tidak lazim, bentuk ini mengikuti pola bentuk bahasa indonesia men-/-i pada mempelajari. pola bentuk bahasa jawa bakunya adalah nyinau (n+ sinau). kata sinau berekuivalen dengan kata bahasa indonesia belajar, sedangkan kata nyinau ekuivalen dengan kata mempelajari. masyarakat bangsa indonesia nyadhari yen indonesia kie negara hukum masyarakat bangsa indonesia menyadari bahwa indonesia ini negara hukum konstruksi nyadhari dari unsur dasar n+ adjective sadhar. dalam pola bentuk bahasa indonesia terdapat bentuk menyadari dan juga terdapat bentuk sadar. 3) konfiks n-/-ake remaja karang taruna melu mbantu nyuksesake pemilihan umum remaja karang taruna ikut membantu menyukseskan pemilihan umum bentuk nyuksesake mengambil proses morfologi bahasa indonesia dari men-/-kan yakni menyukseskan, mensukseskan. pola proses morfologi ini terdapat dalam bahasa indonesia mensukseskan yang sejajar dalam bahasa jawa dengan konstruksi sintaksis ialah gawe sukses „membuat sukses‟. jadi pola bentuk bahasa jawa bakunya adalah gawe sukses. rina nuduhake kemampuane anggone gawe panganan tradisional rina menunjukkan kemampuanya dalam membuat makanan tradisional bentuk nuduhake dari unsur dasar n+ tuduh „tunjuk‟ + -ake. dalam distribusi sintaksis, kalimat di atas tidak lazim, bentuk yang biasa dipakai adalah mratandani, dari bentuk dasar n+ pratandah „petunjuk + -i. jadi bentuk nuduhake mengambil pola proses morfologi bahasa indonesia menunjukan, sedangkan afiksasi yang sejajar dengan itu dalam bahasa jawa ialah n-/-i dengan bentuk dasar yang lain yaitu pratandha. jadi pola bahasa jawa bakunya adalah mratandhani. 4) konfiks di-/-i tanduran iku bisa dirabuki nganggo pupuk kandang tanaman itu dapat dipupuki dengan pupuk kandang bentuk dasar rabuk dalam bahasa jawa sama dengan pupuk dalam bahasa indonesia. unsur dasar rabuk dibentuk dengan prefiksasi n+ ngrabuk „mupuk‟ yang sejajar dengan memupuki dalam bahasa indonesia. bentuk pasif dalam bahasa indonesia dipupuk. pemakaian di-/-i dalam bahasa jawa dirabuki mengikuti pola proses morfologis bahasa indonesia. prayogane ikhtiar kuwi disartani panyuwunan pitulungan sebaiknya ikhtiar itu disertai dengan permohonan pertolongan dalam bahasa indonesia partikel serta sama dengan sarta dalam bahasa jawa. tetapi bentuk disertai, serta dalam bahasa jawa sebagai bentuk asal, berekuivalen dengan kanthi sehingga konstruksi morfologisnya mengalami afiksasi di-/-i menjadi dikantheni. partikel sarta tidak mengalami afiksasi di-/-i. jadi pola bentuk bahasa jawa bakunya adalah dikantheni. 5) konfiks di-/-ake preian sekolah direncanakake arep maring yogyakarta liburan sekolah direncanakan akan ke yogyakarta bentuk pasif di-/-ake (direncanakake) berkorespondensi dengan bentuk aktif n-/-ake (ngrencanakake) yaitu dalam bahasa indonesia direncanakan – merencanakan. dalam bahasa jawa direncanakake memakai pola morfologis dalam bahasa indonesia di-/-kan seperti direncanakan. pola bentuk bahasa jawa bakunya adalah karancang. panganan sing nembe mateng diwadhahake neng nduwur piring makanan yang baru matang ditempatkan diatas piring pola proses morfologis diwadhahake sama halnya dengan direncanakake. dalam bahasa jawa diwadhahake memakai pola morfologis dalam bahasa indonesia di-/-kan seperti ditempatkan. pola bentuk bakunya adalah kawadhah. 6) konfiks ka-/-an tekane malah sumadya njaluk kakuwasaane marang harta warisan kedatanganya bahkan bermaksud meminta kekuasaan atas harta kekayaanya bentuk kakuwasaan mengambil pola proses morfologi dalam bahasa indonesia ke-/-an yaitu pada bentuk kekuasaan yang tanpa disertai jawanisasi pada –an. apabila bentuk ini disertai proses jawanisasi penuh maka bentuknya menjadi kakuwasan yaitu akibat proses morfofonemik ka-/-an yang pada konteks ini menjadi ka-/-an. pola bentuk bahasa jawa sejajar dengan bentuk kekuasaan yaitu kuwasane. parto duweni kebiasaan turu ngorok parto mempunyai kebiasaan tidur mendengkur pada bentuk kabiasane mengambil pola proses mofologis bahasa indonesia yaitu ke-/an seperti pada kebiasaan dan kekuasaan. pola bentuk bahasa jawa bakunya biasane. sanajan sibuk banget, pak budi tetep nggalih kemajuwane usaha meskipun sibuk sekali, pak budi tetap memikirkan kemajuan usahanya dalam bahasa jawa pola proses morfologi ka-/-an pada kamajuwan tidak lazim, yang ada adalah bentuk kemajunen yaitu pembentukan dengan konfiksasi ka-/-en tetapi tidak berfungsi „hal‟ melainkan „terlalu‟. jadi, untuk pola proses morfologi yang berekuivalen dengan bentuk bahasa indonesia kemajuan adalah majune. 6) imbuhan gabung pa-/-an panelitian lapangan kuwi mbutuhake dana akeh penelitian lapangan itu membutuhkan data banyak bentuk penelitian berkorespondensi dengan bentuk meneliti, yang dalam bahasa jawa yaitu nitipriksa. meskipun kata teliti ada dalam bahasa jawa, tetapi kata itu tidak terdapat pada distribusi dengan konfiks pan-/-an. kemudian muncul proses morfologi bahasa indonesia meneliti yaitu men+ teliti. dengan analogi proses morfologis bahasa indonesia menyang berkorespondensi dengan konfiks pen-/-an maka muncul juga bentuk nominal verba yaitu kata penelitian dalam bahasa jawa. pola bentuk bakunya adalah paniti priksa yaitu dari pan+ titi priksa. paladenan ing rumah sakit kudu ngutamakaken pasien pelayanan di rumah sakit harus mengutamakan pasien bentuk pen-/-an dalam bahasa indonesia yaitu pada kata pelayanan berkorespondensi dengan bentuk men-/-i pada melayani. konstruksi melayani berekuivalen dengan bentuk kata kerja bahasa jawa ngladeni (n+ laden + -i). afiks pa/-an pada paladenan tidak lazim (tidak biasa berdistribusi pada unsur laden), meskipun pada unsur dasar yang lain ada misalnya ayom lindung‟ menjadi pengayoman „perlindungan‟. pola bentuk bahasa jawa bakunya yaitu paladen. kata paladen berekuivalen dengan bentuk bahasa indonesia pelayanan (dengan prefiks pan-) menjadi paladenan atau ladenan (dengan sufiks –an). jadi bentuk paladenan mengikuti pola proses morfologis dalam bahasa indonesia. pangasilan bapak sawulane ora bisa nggo nutup kebutuhan saben dinane penghasilan bapak sebulan tidak bisa untuk menutup kebutuhan sehari-hari bentuk kata penghasilan dalam bahasa indonesia berkorespondensi dengan bentuk penghasilan, yang tidak ada padanannya dalam bahasa jawa. dalam perkembanganya terdapat juga bentuk ngasilake dari unsur dasar n+ asil + -ake, yaitu mengikuti pola proses morfologi bahasa indonesia menghasilkan sehingga muncul juga bentuk nomina verbal dengan mengambil pola proses mofologis pen-/-an dalam bahasa indonesia dan pan-/-an dalam bahasa jawa menjadi pengasilan. pola bentuk bahasa jawa bakunya adalah hasile. d. interferensi imbuhan gabung 1) imbuhan gabung di+ per-/-ake gawe usaha kudu dipertimbangake mateng-mateng untung rugine membuat usaha harus dipertimbangkan matang-matang untung rugine bentuk dipertimbangake mengambil dari proses morfologi bahasa indonesia di-(per-/kan) pada dipertimbangkan, dengan penggunaan kombinasi afiks perdalam bahasa indonesia dan afiks -ake dalam bahasa jawa. bentuk dipertimbangkan dalam bahasa indonesia tidak ada polanya yang ekuivalen dalam bahasa jawa. 2) imbuhan gabung men+ per-/-ake perusahaan sing wis arep bangkrut tetep mempertahanake karyawane perusahaan yang akan bangkrut tetap mempertahankan karyawanya bentuk mempertahanake terbentuk dari unsur langsung men + pertahanake sebagai bentuk dasarnya, yang dalam kata pertahanake terkandung afiks per-/-ake + tahan. afiks men merupakan morfem pembentuk kata bahasa indonesia, sedangkan afiks per-/-ake merupakan kombinasi morfem pembentuk kata bahasa indonesia dan morfem pembentuk kata bahasa jawa. pada proses morfologi yang terdapat pada mempertahanake mengikuti pola dalam bahasa indonesia mempertahankan, ekuivalensinya dalam bahasa jawa tidak ada. kata yang dapat menggantikan bentuk mempertahanake dalam kalimat diatas adalah njaga „menjaga‟. e. interferensi reduplikasi interferensi morfologi juga dapat terjadi pada proses reduplikasi. proses reduplikasi adalah proses perulangan pada bentuk dasarnya. proses reduplikasi meliputi beberapa jenis yaitu redupliaksi penuh, reduplikasi sebagian dan reduplikasi berubah bunyi. 1) reduplikasi penuh ati-ati, bu ! hati-hati, bu ! kata perintah dalam bahasa indonesia adalah hati-hati, yang sejajar dengan ngati-ati dalam bahasa jawa. kata hati dalam bahasa indonesia sama dengan ati dalam bahasa jawa. oleh karena itu, bentuk reduplikasi dengan unsur hati dalam bahasa indonesia muncul juga dalam bahasa jawa, yang oleh penutur bahasa jawa dibentuk menjadi ati + reduplikasi menjadi ati-ati. bentuk pola baku bahasa jawanya adalah ngati-ati. sekolahan sd kang diresmekake minggu nembe-nembe iki sekolah sd yang diresmikan minggu baru-baru ini bentuk nembe-nembe tidak lazim dalam bahasa jawa. kata nembe mempunyai arti belum lama (baru ini) dalam bahasa indonesia. dalam bahasa indonesia belum lama ini bersinonim dengan baru-baru. bentuk nembe-nembe di atas berekuivalen dengan baru-baru dalam bahasa indonesia. bentuk bahasa jawa bakunya yaitu tanpa kata ulang menjadi nembe. 2) reduplikasi + afiks (sufiks -an) watu-watuan ing kali padha kendang kegawa banjir batu-batuan di sungai terbawa arus banjir bentuk reduplikasi batu-batuan „serba batu‟ dalam bahasa indonesia sejajar dengan bentuk watu-watu dalam bahasa jawa. kata batu dalam bahasa indonesia dan watu dalam bahasa jawa, penutur bahasa jawa memakai bentuk reduplikasi dalam bahasa indonesia yang berunsur dasar batu + -an dijawanisasikan menjadi watu-watuan. adapun bentuk bahasa jawa bakunya watu-watu. 3) reduplikasi + afiks (sufiks –ne) umah sing apik siji-sijine neng ndesaku kue umaeh lurah rumah yang bagus satu-satunya di dasaku itu rumahnya lurah kata siji-sijine mengikuti pola bentuk bahasa indonesia yaitu satu-satunya (siji „satu‟). pola bentuk bahasa indonesia satu-satunya tidak ada ekuivalenya dalam bahasa jawa. kata mung dalam bahasa jawa yang dalam bahasa indonesia „hanya‟, dapat menggantikan kata siji-sijine jika dipindahkan tempatnya di belakang kata „umah sing apik‟ sehingga kalimatnya akan menjadi “umah sing apik mung neng ndesaku kue umah lurah”. rupa-rupane wong sing menang pertandingan kuwi nganggo duit sogokan rupa-rupanya orang yang memenangkan pertandingan itu memakai uang suap kata rupa dalam bahasa indonesia berarti wujud yang berekuivalen dengan rupa dalam bahasa jawa. tetapi pola proses morfologi yang terdapat pada bentuk rupa-rupanya dalam bahasa indonesia yang berarti agaknya, barangkali yang tidak ada ekuivalenya dalam bahasa jawa. dalam kata bahasa jawa mbokmenawa yang berekuivalen dengan bahasa indonesia barangkali tidak tepat sama dengan rupa-rupanya. pola bentuk bahasa jawa baku yang dapat menggantikan bentuk rupa-rupane ialah sajak-sajake. f. interferensi kata majemuk kata majemuk atau komposisi adalah proses penggabungan morfem dasar dengan morfem dasar, baik yang bebas maupun yang terikat sehingga terbentuk sebuah konstruksi yang memiliki identitas leksikal yang berbeda atau baru. ora mlebu nalar kang waras tidak masuk akal sehat morfem mlebu nalar dalam bahasa jawa berekuivalen dengan bahasa indonesia yaitu masuk akal. pola bentuk bahasa jawa bakunya adalah tinemu nalar. 2. faktor penyebab terjadinya interferensi interferensi dapat terjadi pada semua bahasa baik tulis maupun tulisan. interferensi dapat terjadi karena dikacaukanya unsur-unsur kosakata dan struktur kata serta struktur tata bahasa antara dua bahasa. interferensi dapat terjadi pada ujaran maupun pada bahasa sebagai sistem. dalam taraf ujaran, interferensi itu terjadi pada tuturan dwibahasawan sebagai akibat dari penguasaanya atas bahasa lain (weinreich dalam sujarwo, 1985:55). berbeda dengan pendapat tersebut, bahwa faktor di luar struktur bahasa dapat juga menimbulkan interferensi, seperti sikap berbahasa baik individu maupun kelompok masyarakat yang menggunakan bahasa indonesia dengan bahasa ibunya. dengan demikian dapat dikatakan bahwa masuknya unsur bahasa yang satu ke dalam bahasa yang lain menyebabkan terjadinya interferensi. faktor-faktor yang melatarbelakangi terjadinya interferensi morfologi bahasa indonesia dalam pemakaian bahasa jawa dibagi menjadi dua yaitu faktor linguistil dan faktor sosiolinguistik. faktor lingustik yang menjadi penyebab terjadinya interferensi morfologi adalah penggunaan unsur pembentuk kata bahasa indonesia ke dalam pemakaian bahasa jawa yang meliputi proses morfologi, proses reduplikasi dan proses pemajemukan, adanya penggunaan yang tidak lazim dari bentuk-bentuk tertentu dalam bahasa jawa, sehingga mengakibatkan penutur mengunakan bentuk-bentuk tersebut yang ada dalam bahasa indonesia. faktor-faktor sosiolinguistik yang menyebabkan terjadinya interferensi bahasa indonesia ke dalam bahasa jawa yaitu kesulitan bagi seorang penutur asli bahasa jawa yang bukan bilingual sehingga menyisipkan atau melengkapi tuturanya dengan kata bahasa indonesia, kebutuhan seseorang agar bisa berhubungan dengan dunia luar lingkunganya maka ia harus mampu berbahasa indonesia dan ada sejumlah kata yang tidak terdapat dalam bahasa jawa, untuk menjelaskan sesuatu, dengan kata yang ada mungkin terasa kurang jelas atau kurang informatif sehingga perlu digunakan kata bahasa indonesia. kesimpulan interferensi dalam bidang morfologi bahasa indonesia dalam pemakaian bahasa jawa terlihat dalam proses morfologi yang meliputi proses afiksasi, proses reduplikasi dan pemajemukan. dalam pembahasan afiksasi tidak melibatkan semua satuan afiks sebagai unsur pembentuk kata. satuan afiks bahasa indonesia yang memainkan peranan dalam interferensi yaitu prefiks meliputi di-, ter-,ke-, n-, pa-, dan sa; sufiks berupa sufiks –an ; konfiks meliputi ke-/-an, n/-i, n-/-ake, di-/-i, di-/-ake, pa-/-an, dan ka-/-an ; dan imbuhan gabung men-(per-ake) dan di-(per-/-ake). selain proses afiksasi, interferensi dalam bidang morfologi juga meliputi proses reduplikasi yang berupa reduplikasi penuh dan reduplikasi dengan penambahan sufiks –e ,dan terdapat juga interferensi kata majemuk. berdasarkan data-data yang dikumpulkan, interferensi gramatikal khususnya morfologi dari bahasa indonesia ke dalam pemakaian bahasa jawa secara relative langka dibandingkan dengan interferensi dari bahasa jawa ke dalam bahasa indonesia. dengan demikian, hal ini berarti bahwa dalam bidang gramatikal bahasa jawa lebih stabil daripada bahasa indonesia. hal ini mungkin disebabkan oleh faktor rasa bangga penutur asli bahasa jawa terhadap bahasanya masih tinggi. daftar pustaka bawa, drs i wayan dkk. 1978. sintaksis bahasa bali. jakarta: proyek penelitian bahasa dan sastra indonesia dan daerah, pusat pembinaan dan pengembangan bahasa bloomfield, leonard. 1958. language. jakarta : henry and co corder, s.p. 1973. introducing applied linguistics. baltimore : penguin education ferguson, charles a. 1959. diglosia, language and sosial cotect. edited by pier paolo giglioli: 232-251 fishman, joshua. a. 1971. “the relationship between micro and macro sosiolinguistics in the study of who speaks what language to whum and when” dalam sosiolinguistics. edited by j.b. pride and jonet holmes: 15-32 gleason, h.a. 1955. an introduction to decriptive linguistics. new york : henry holt and co haugen, einar. 1971. dialect, languge, nation. “sociolinguistics”. edited by j.b. pride and janet holmes, h. 97-111 huda, nuril, dkk. 1981. interferensi gramatikal bahasa madura terhadap bahasa indonesia tulis murid kelas vi sd jatim. jakarta : pusat pembinaan dan pengembangan bahasa, depdikbud jendra, i wayan. 1982. “bahasa dalam masyarakat (suatu kegiatan dasar sosiolinguistik)”. denpasar: fakultas sastra universitas udayana ______________ 1985. sosiolinguistik (tujuan, pendekatan, dan permasalahanya). denpasar : fakultas sastra universitas udayana liddicoat, a.j (ed). 1991. bilingualism and bilingual education. australia : nlia poedjosoedarmo, soepomo. 1976b. interferensi leksikal. tugu : penataran dialektologi; tahap i _______________________1978. “interferensi gramatikal bahasa jawa dalam bahasa indonesia murid sekolah dasar”. yogyakarta: laporan penelitian ridjin, ketut., antara, i gusti putu dkk. 1981. interferensi gramatikal bahasa bali dalam pemakaian bahasa indonesia murid sd di bali. jakarta : pusat pembinaan dan pengembangan bahasa rusyana, yus. 1975. “interferensi morfologi pada penggunaan bahasa indonesia anak-anak yang berbahasa pertama bahasa sunda murid sd di daerah prov. jabar”. jakarta : disertasi ____________1989. perihal kedwibahasaan (bilingualism). jakarta : depdikbud samsuri, prof. dr. 1978. analisis bahasa (memahami bahasa secara ilmiah). jakarta : erlangga valdman, albert. 1966. trends in language teaching. new york : mcgraw hill weinreich, uriel. 1974. language in contact : findings problems. the hague : mouton 1 the functions of hedges in the conclusion section of theses written by the indonesian efl students elok widiyati, m.pd elok_widiyati@yahoo.com abstract this article provides the explanation about how hedges function in the conclusion section based on hyland’s hedges functions (1996). this study belongs to descriptive qualitative. the data sources of the study were conclusion sections of theses in english written in the year of 2000 to 2010. based on the analysis of hedges function proposed by hyland, the indonesian efl students mostly used hedges as writer-oriented hedges, 37 %. it seems that the students could not minimize mistake upon statement in the proposition, could not show less absolute statement, and also could not convey arguments or statements speculatively. english lecturers should take hedges as one of the learning materials so that the students will be familiar in applying them for the academic writings. moreover, i think that hedges studies provide assistance for the students in employing hedges appropriately. keywords: functions of hedges, conclusion section of theses, and indonesian efl students. abstrak artikel ini menjelaskan tentang fungsi hedges di bagian simpulan berdasarkan teori hedges hyland (1996). penelitian deskriptif kualitatif ini mengambil data dari bagian simpulan beberapa skripsi berbahasa inggris selama tahun 2000 sampai 2010. berdasarkan analisis fungsi hedges hyland, mahasiswa efl indonesia sebagian besar menggunakan hedges sebagai hedges yang berorientasi pada penulis, 37%. nampaknya, mahasiswa tidak bisa menghindari kesalahan pernyataan dalam proposisi, tidak dapat menunjukkan pernyataan yang kurang absolut dan juga tidak bisa menyampaikan argumen. dosen bahasa inggris seharusnya memberikan hedges sebagai salah satu bahan ajar sehingga mahasiswa lebih bisa mengaplikasikannya. selain itu, pembelajaran hedges bisa membantu mahasiswa untuk menggunakannya secara benar. kata kunci: fungsi hedges, bagian simpulan skripsi, mahasiswa efl indonesia i. introduction people can express their ideas by writing as a means of communication. it belongs to the productive skill. people do not only say what they think in the form of 2 written texts. moreover, they have special linguistic features included in their messages. students of english graduate program are indicated to have a good skill in writing thesis. because thesis is one of academic writings, a thesis writer sometimes gets difficulty to state arguments consisting claims. this condition also happens to the indonesian efl students of graduate program. moreover, not all of the theses writers know about hedges dealing with writing strategies. meanwhile, hedges have important roles in thesis as an academic writing in order to weigh evidence and draw conclusions from data. 1.1 background of the study hyland (1996) reveals that most of efl writers lacked their capabilities in using hedges to make claims. they got obstacles in conveying commitments and detachment from their propositions in academic writings. furthermore, he states that incapability to hedge claim effectively is a hidrance for the efl writers to get in into academic atmosphere using english as the main language. hidayati (2006) also shows that the inability of using hedges often lead to the production of poorly written academic works. this might result in a potential declining trend in academic works published internationally. 1.2 statement of the problems some problems dealing with the topic discussed in this study are categorized as follows: (1) how do the indonesian efl students use hedges in the conclusion section of theses? (2) how do hedges in the conclusion section of theses written by the indonesian efl students function? 1.3 objectives of the study there are two objectives in this study, they are: (1) to explain how the indonesian efl students use hedges in the conclusion section of theses. (2) to explain how hedges in the conclusion section of theses written by the indonesian efl students function. 3 1.4 significance of the study there are some advantages can be derived from this study, they are: (1) theoretically, the result of this hedges study will contribute to efl. (2) pedagogically, this study can be a supportive material for academic writing it requires a good writing skill in which hedges play a crucial linguistic feature. (3) practically, the writers of academic writings can modify their styles of writings by using functions of hedges. 1.5 definition of terms (1) hedges are linguistic features used to signal distance and to avoid absolute statements which might put scientist in an embarrassing situation if subsequent conflicting evidence nor contradictory finding arise (kubui and fand in salager-meyer, 1997: 107). (2) functions of hedges refer to the hyland‟s (1996: 433-54). they are content oriented hedges and reader oriented hedges. the first consists of accuracy oriented hedges and writer oriented hedges. furthermore, accuracy oriented hedges are divided into attribute hedges and reliability hedges. (3) conclusion section belongs to the theses written by the english native students and the indonesian efl students. (4) the writer(s) refers to the student(s) writing the theses. i use the word writer(s) in the discussion in order to avoid misunderstanding because some of the data contain the word student(s). ii. review of related literature 2.1 hedges as interpersonal metadiscourse markers interpersonal metadiscourse refers to aspects of a text which reflect the writer‟s position towards both the content in the text and the readers. gerot and wignell (1995: 13) state that interpersonal meanings are meanings which express a speaker‟s attitude and judgement. in line with this definition, a writer can also convey his attitude and judgement through his text. the meanings of the context are realised in wording through modal auxiliary verbs. 4 in the establishment of the appropriateness of the stance of a writer, hyland (2005: 49) ascribes an important role to a category of linguistic features that he terms metadiscourse. he defines metadiscourse as the means by which propositional content is made coherent, intellegible and persuasive to a particular audience. hyland presents a model for interpersonal metadiscourse features involving interactive and interactional resources. 2.2 conclusion section of thesis academic writing uses formal and mainly academic writing style. therefore, academic writers can not apply informal spoken english containing a number of coloquialisms (conversational expressions) that are inappropriate for formal written english. it is very crucial for not mixing this style. generally, written english contains less hedged statements compared to spoken english. dealing with some specific procedures in academic writing, jordan (1989: 18) argues that the written academic english will not normally contain: contraction (didn‟t, they‟ve), hesitation fillers (er, um, well, you know), and familiar language (carry out, find out, look into). conclusion can be the most difficult part to write. it frames thought and bridges ideas for the readers. besides, it can provide a bridge to help readers in the matter of analysis and information. moreover, it summarizes thought, demonstrates the importance of ideas, propels readers to a new view of the subject, makes a good final impression, and ends on a positive note. 2.3 hedges in academic writing hedges are kinds of linguistic features which are not always used by writers of academic writings. the main theories related to the hedges in linguistic study are few. hedge is defined as degree of doubt or skepticism on scientific facts. generally, all people and particularly scientific scholars use hedges, which also called strategic stereotype. according to lakoff, (1972:175) hedges are words or phrases whose job is to make things fuzzy or less fuzzy. it implies that writers are less committed to the certainty of the referential information they present in their writings. in line with lakoff‟s statement, kubui and fand in salager-meyer (1997:107) argue that hedges are used to signal distance and to avoid absolute statements which 5 might put scientist in an embarassing situation if subsequent conflicting evidence or contradictory finding arise. in this case, hedges can give maximum protection to against challenge. they become important media by which writers report their claims to their academic community while at the same time they anticipate an acceptance or rebuttal from others. thus, writers need to employ appropriate hedges as strategies to mitigate their claims and to achieve distance from what they write. the above definition deals with the main reason to use hedges in academic writing. the most widely accepted view is that hedges become central rhetorical means in academic writing. writers can probably done town their statements in order to reduce the risk of opposition and minimize the threat to face that happens in every act of communication, even in written communication to their readers. this position associates hedges with scientific imprecision and defines them as linguistic cues of bias which avoid accountability for statements. for example, one could state a proposition as a fact by saying “this medicine will help you recover quickly”. however, one could use a hedge to distance himself from his statement by saying “i believe that this medicine could help you recover quickly”. i prefer to use definition of kubui and fand‟s in salager-meyer (1997: 107) because academic writing is now generally seen as a purposeful interaction between writers and readers in which the writers try to construct their coherent and credible representations and their researches. 2.4 hyland’s hedges function hyland‟s hedges functions suggest the following tentative generalisations in determining core cases: content-oriented hedges and reader-oriented hedges. the former consists of attribute hedges, reliability hedges and writer-oriented hedges. the two first are grouped as accuracy-oriented hedges. 2.4.1 content oriented hedges content oriented hedges mitigate the relationship between content and a representation of reality. they hedge the correspondence between what writers say about the world and what the world is thought to be like. the motivation for these hedges fall into two overlapping categories, concerning the writers‟ focus on 6 propositional accuracy or on self protection from the consequences of poor judgement. nevertheless, there may be an element of both purposes of any particular occasion. 1) accuracy –oriented hedges accuracy oriented hedges involve the writers‟ desire to express propositions with greater precision in areas often subject to revision. here, hedge is an important means of accurately stating uncertain scientific claims with appropriate caution (skelton, 1988). it aims in reducing the risk of negation on objective grounds. almost all of academic discourse have balance of fact and evaluation as writers try to present information as fully, objectively and accurately as possible. a) attribute hedges science is predicted on the assumption of an independent world of language. however, the ability of words to represent a non-linguistic domain of objective facts is heavily dependent on a shared, conventionalized, and cognitive scheme of what the world looks like. the use of attribute hedges allows deviations between idealised models of nature and instances of actual bahaviour to be accurately expressed. they enable writers to restructure categories, to define entities, and to conceptualise processes more exactly in distinguishing how far results approximate to an idealised state by specifying more precisely the attributes of the phenomena described. hedges in this type aim to indicate variability with respect to certain descriptive terms. hyland (1996: 442) gives some examples of attribute hedges as follows. the response of the assembly of psii proteins to be the solute environment is unique in some ways, but quite normal and predictable in others. (in the degree to which the detected response is considered normal for the behaviour of those protein). b) reliability hedges reliability hedges indicate the writers‟confidence in truth of a proposition. they acknowledge subjective uncertainties and are motivated by the writers‟ desire to explicitly convey an assessment of the reliability of propositional validity. reliability hedges suggest the writer‟s reservations concerning whether the situation 7 actually obtains. claims may be less tenous to keep interpretations close to findings, for example: however, the opposite is also possible, and it cannot be ruled out that the polypeptides seen in the bacteroid lane and in the soluble proteins lane are.... 2) writer –oriented hedges writer oriented hedges limit the writers‟ commitment to statements. they enable writers in referring speculative possibilities while at the same time guard against possible criticism. they are, therefore, often associated with higher level claims than accuracy oriented because the writer is seeking to put results in a broader context and to demonstrate a contribution to the scientific pool of knowledge rather than simply interpret findings, such claims carry a greater risk and an element of selfprotection may be necessary. simply, greater generalisation and interpretation require a greater degree of hedging (hunston, 1994). writer oriented hedges, therefore, create a clear pragmatic contrast with other content hedges. accuracy oriented hedges are proposition focused and seek to increase precision by referring to the exact state of knowledge or to how proposition is to be understood. writer oriented hedges are writer focused and aim to shield the writers from the consequences of opposition by limiting personal commitment. while lakoff (1972) associates hedges with „fuzziness‟, scientific writers do not seek acceptance for claims through purposive vagueness of fudging. what made fuzzy is the relationship between the writers and the proposition, rather than the claim. these hedges help minimize the scientist‟s personal involvement and thereby reduce the probability of reputation. this allows writers to anticipate and discountenance negative reactions to the knowledge claims being advanced (swales, 1990:175). prince et.al (1982), powell (1985) and nash (1990) have all suggested that hedges may serve as an insurance in helping writers to protect their reputations and to limit the damage which may be incurred from categorical commitment. in core examples, care is taken to avoid assuming explicit responsibility for an assertion while seeking to secure by moving the reader to the writer‟s standpoint, for example: 8 the present work indicates that the aromatic ring to which the carboxyl group is bound is not necessary, provided that a bulky substituent is present... 2.4.2 reader-oriented hedges there are two types of reader-oriented hedges. they are motivation for reader-oriented hedges and forms of oriented hedges (hyland, 1996: 450). hedges are traditionally linked with the objective dimension, securing ratification of scientific claims, and reducing the risk of negation on subjective grounds. core examples of reader oriented hedges confirm the writers to give the interactional effects of their statements. 1) motivation for reader-oriented hedges the functional similarities of illocutionary mitigation in conversation and research writing suggested by myers (1989) neglects important differences between two domains. a straight forward application of imposition, distance, and social power can not fully explain scientific hedges. hyland (1996: 450) suggests that collegiate deference occurs both as a response to discourse norms of communication and the fact of apodictic statements are inherently face threatening to peers. 2) forms for reader-oriented hedges core cases of reader-oriented hedges are the most obvious in managing subtantive disagreement and avoiding conflict, for examples: we do not know the reason for the discrepancy between our results but it might reflect genetic differences in the cultivars employed. our results do not support the latter observation because conductance decreased with increasing p1 in both control and anti-ssu plants. a variety of devices is used to soften the effect of criticism. meanwhile, modal auxiliaries and an admission to a lack of knowledge express an uncertainty which avoids direct criticism. it is the choice of personal subjects which is critical. the frequency of first pronouns in science is confirmed by banks (1993) who found they occurred with hedges verbs four times more than other verbs. however, he believes that this serves to trim or reduce the force of the hedge. hyland (1996: 452) interprets that an overt acceptance of personal responsibility mitigates the expression of a proposition and signifies a reader-oriented hedge. 9 iii. research method 3.1 research design this research is descriptive qualitative analysis. consequently, the result is in qualitative data. this study was conducted to describe the functions of hedges in the conclusion section of theses written by graduate students. due to the essential roles in using hedges in the conclusion section, i used qualitative data gathering and interpretation techniques. 3.2 data source i got the texts written by the indonesian efl students from campus libraries. the data source of this study were the conclusion section of theses in english in the year of 2000 to 2010. the data were twenty texts consisting ten texts. 3.3 unit of analysis the unit of analysis in this study is word or phrase in the sentences of the conclusion section. the conclusion section of thesis consists of conclusion, suggestion, and pedagogical implication. those three parts have different aspects to present according to the points of information stated in sub chapters. thus, it seems to be very interesting object to analyze. 3.4 technique of collecting data in this study, the data were collected by using written reports in the form of conclusion section of theses written by graduate students. thus, the research instrument is in the forms of written reports. 3.5 procedure of collecting data i used conclusion section of theses written by the graduate students as the data of the study. i divided the procedures of collecting data into: (1) collected theses in the year of 2000 to 2010 written by the indonesian efl students from the campus libraries. (2) selected the conclusion section. 10 3.6 technique of analyzing data the steps of analyzing the data in the qualitative research are based on cohen, manion and morrison (2007: 470-80): (1) coding (2) identifying (3) classifying (4) comparing (5) synthesizing (6) interpreting (7) drawing conclusion iv. result and discussion 4.1 functions of hedges used by the indonesian efl students the indonesian efl students employed various hedges which represent certain functions. they employed two categories: content oriented hedges and reader oriented hedges. the chart below shows the proportions of hedges functions in detail. chart 4.1 the proportions of hedges functions used by the indonesian efl students 37% 28% 26% 9% the proportions of hedges functions used by the indonesian efl students writer-oriented hedges reliability hedges attribute hedges forms for reader-oriented hedges 11 based on the chart above, the indonesian efl students mostly used hedges function as writer-oriented hedges, 37 %. the second frequent function is reliability hedges, 28 %. the third mostly used hedges function is attribute hedges, 26 % and the least function is forms for reader-oriented hedges, 9 %. 4.1.1 writer-oriented hedges writer oriented hedges enable writers to refer speculative possibilities while at the same time guard against possible criticism. they limit the writer‟s commitment to statements. therefore, they are often associated with higher level claims than accuracy oriented hedges. the indonesian efl students tended to use passive voice to express writer oriented hedges as the examples below: (1) they are also suggested to use the new model approach to teaching writing i.e. process-based orientation to genre approach. the most distinctive signal of writer oriented hedges is the absence of writer agency. the writer‟s responsibility can be decreased by the employment of passive voice and clausal subjects. the writer applies passive voice in sentence (1) to diminish his presence in the sentence. viewed from this linguistic evidence, the writer avoids personal involvement in conveying proposition. he seems to decrease the absolute level for the suggestion that the teachers have to use the new model approach to teaching writing. (2) it indicates that the students have created recount texts in a good structure since personal reference and temporal conjunction are the lexico grammatical features a recount text. it can be seen that the writer diminishes personal involvement in sentence (2). he avoids assuming explicit responsibility for an assertion. in this context, he moves the reader‟s standpoint to the writer‟s standpoint. the writer argues that there is an indication that the students have created recount texts in a good structure. however, he protects his stance by proposing a factual reason to support his proposition. later, he explains what matters make he believe to the made proposition. 12 4.1.2 reliability hedges reliability hedges deal with the epistemically possible and contingent although subjective inferences which can be confused with objective possibilities and often only participant understandings can disambiguate a hedge from a verifiable possibility. they suggest the writer‟s reservations concerning whether the situation actually obtains and keeps interpretations close to the findings. the indonesian efl students expressed reliability hedges by adjectival, adverbial, and nominal modal phrases as explained below: (3) the value of describing text in terms of its cohesion and coherence makes it possible for english teachers to introduce how to create a good text in a cohesive and coherent for the students. the writer expresses reliability hedges in the form of epistemic adjective modal phrases, possible, in sentence (3). it is one of hedges forms expressing reliability used by most of the writers. here, he seems to show his confidence in expressing possibility of the english teachers in introducing to create a good text for the students. (4) perhaps, this constitutes one way to challenge the negative effect of the excessively commercial textbook use which could result the deskilling of teachers by which happens reduction in the teacher‟s role and reduction in the quality of teacher‟s decision making and pedagogical reasoning. the writer employs reliability hedges in sentence (4) to reduce a claim. he reduces the strength of the proposition about teachers‟ deskilling caused by excessively commercial textbook use. 4.1.3 attribute hedges attribute hedges are generally used to seek the level of precision in expression. ernst (1984) states that attribute hedges generally cluster around the pragmatic core and involve the use of a finite set of items which are labeled degree of precision adverbs. some of attribute hedges made by the indonesian efl students are as follow: 13 (5) students have some good positive perception towards the use of microsoft word in improving their writing skills. attribute hedges indicate a difference between actual results and an expected state or the concept routinely available to explain it. in sentence (5), the writer uses some as attribute hedge which functions as rounder and reduces generalization. (6) from the research findings and data analysis, the researcher found that the use of microsoft word in writing class applied to the experimental class was generally effective than using handwriting and paper applied to the control class in improving students‟ writing skills. the writer judges the use of microsoft word becomes generally effective from the research findings and data analysis point of view. the words in bold type in sentence (6) indicate the precise standpoint from which to judge the truth of the claim. 4.1.4 forms for reader-oriented hedges reader oriented hedges recognize the need for reader acceptance in responding the possibility of opposition to claims on interpersonal grounds. writers consider the readers‟ role in confirming knowledge and the need to conform the readers‟ expectations regarding deference views. the indonesian efl students generally used fewer reader oriented hedges than the english native students. (7) thus, the researcher again suggests those [teachers] who are interested in this field to give more models of the texts and be a good model for the students. the writer suggests alternatives in sentence (7). it can be indicated by the use of indefinite article. the writer offers a claim as one suggestion. he suggests two alternatives. firstly, teachers give more models of the texts to the students. secondly, teachers become good model to the students. (8) i propose that a study well investigates the teachers‟ points of view as well as their actual pedagogical practices regarding the subject. personal involvement or personal attribution is used to soften claims. besides, it also weakens criticism. in sentence (8), the writer use verb of judgement. 14 the proposition in this sentence deals with an opinion proposed by the writer because it does not seem to function as a judgement. 4.5 the indonesian efl students’ tendency in using hedges every language has certain linguistic features so that there are some differences between english and indonesian. the use of hedges in academic writing is one of those differences. it can be seen clearly from the tables and charts above indicating the relative frequency of hedges used by the indonesian efl students. the characteristics of indonesian academic writing are educated, simple, clear, formal, objective, consistent, and based on the idea (basuki: 1995). therefore, it does not really emphasize the use of hedges. based on the function of hedges, the indonesian efl students used hedges as forms for reader-oriented in the least percentage, 9 %. this happens because one of the characteristics in indonesian academic writing is the use of idea oriented. it asks writers to avoid the personal pronoun and to use passive sentence. v. conclusion and suggestion 5. 1 conclusion referring to the functions of hedges, the indonesian efl students mostly used hedges which function as writer oriented hedges, 37 %. the writer oriented hedges protect the writers from risk of possible mistake coming from a confirmation stated in the proposition, and anticipate the negative consequence if the writer will be proved wrong in giving certain information by limiting his personal commitment to what he claims as his knowledge. the characteristics of indonesian academic writing are simple, clear, formal, objective, consistent, and based on the idea. therefore, it does not really emphasize the use of hedges. it is because the culture of indonesian academic writing does not require hedges as one of the important linguistic features. one of the characteristics in indonesian academic writing is the use of idea oriented. it asks writers to avoid the personal pronoun and to use passive sentence. consequently, the indonesian efl students used hedges as reader oriented in the least percentage. 15 5.2 suggestion regarding the significance of hedges in academic writing especially in the conclusion section of thesis, i propose that indonesian efl students as efl writers need to be taught how to recognize and use effectively the hedges in their writings. i also think that hedges studies have important roles in efl teaching, particularly academic writing. it is because writing is regarded as one of the priorities in language learning as graduate students are supposed to be able to write it properly. references banks, d. 1993. hedges and how to trim them. in brekke m., o. anderson, t. dahl and j. myking (ed.) . 9 th european symposium of lsp p. 589-92. university of bergen. basuki, i.a., roekhan, suyono, and rofi‟uddin. 1995. bahasa indonesia ilmiah. malang: ikip malang. cohen, l., l. manion and k. morrison. 2007. research methods in education. oxon: routledge. gerot, l and p. wignel. 1995. making sense of functional grammar. sydney: gerd stabler. hidayati, f. 2006. the use of hedging in academic writing: a linguistic analysis of the use of hedging in the introduction sections of the theses of s1 and s2 nonnative graduates. thesis indonesia university of education. hunston, s. 1994. evaluation and organization in a sample of written academic discourse. in m. coulthard (ed.). pp.190-218. hyland, k. 1996. writing without conviction? hedging in scientific research articles. applied linguistics. 17/4: 433-54. hyland, k. 2005. metadiscource: exploring interaction in writing. oxford: continuum. jordan, r. r. 1989. academic writing course. london: collins. lakoff, r. 1975. language and women’s place. new york: harper and row. myers, g. 1989. the pragmatics of politeness in scientific articles. applied linguistics. 10/1. 16 nash, w. 1990. the writing scholar: studies in academic discourse. newbury park: sage. prince. 1982. hedging in physician-physician discourse in r.j. dipietro linguistics and the professions. powell, m. 1985. purposive vagueness: an evaluation dimension of vague quantifying expression. journal of linguistics. 21. p. 31-50. salager, f – meyer (e.d). 1997. i think that perhaps you should: a study of hedges in written scientific discourse. in t. miller. (ed.). pp. 105 – 18. swales, j.m. 1990. genre analysis. english in academic and research settings. cambridge: cambridge university press. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 2, december 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (2) copyright transfer agreement form the authors submitting a manuscript do so on the understanding that if accepted for publication, copyright publishing of the article shall be assigned to jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman as publisher of the journal. copyright encompasses exclusive rights to reproduce and deliver the article in all form and media, including reprints, photographs, microfilms and any other similar reproductions, as well as translations. the reproduction of any part of this journal, its storage in databases and its transmission by any form or media, such as electronic, electrostatic and mechanical copies, photocopies, recordings, magnetic media, etc., will be allowed only with a written permission from jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman. jurnal ilmiah lingua idea and faculty of humanities universitas jenderal soedirman, the editors and the advisory editorial board make every effort to ensure that no wrong or misleading data, opinions or statements be published in the journal. in any way, the contents of the articles and advertisements published in the jurnal ilmiah lingua idea are sole and exclusive responsibility of their respective authors and advertisers. remember, even though we ask for a transfer of copyright, our journal authors retain (or are granted back) significant scholarly rights. the copyright transfer form can be downloaded from jurnal ilmiah lngua idea website (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli//cta). the copyright form should be signed originally and send to the editorial office in the form of original mail, scanned document (softcopy) to: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor-in-chief) editorial office of jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea[at]unsoed.ac.id http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/cta jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 2, december 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (2) copyright transfer agreement form name of principal authors: ............................................................................................................ address of principal authors: ........................................................................................................ ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................... tel: email: author(s) name: _____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ manuscript title: _____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 1. i/we submit to the jurnal ilmiah lingua idea for the above manuscript. i/we certify that the work reported here has not been published before and contains no materials the publication of which would violate any copyright or other personal or proprietary right of any person or entity . 2. i/we hereby agree to transfer to faculty of humanities, universitas jenderal soedirman the copyright of the above – named manuscript. i/we reserve the following: (1) all proprietary rights other than copyright such as patent rights. (2) the right to use all or part of this article in future works of our own such as in books and lectures. type name and title of author signature (original) date (only one signature will suffice) http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 2, december 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (2) publication ethics the ethics of publication of jurnal ilmiah lingua idea follows cope’s best practice guidelines for journal editors. publication decisions the editors of jurnal ilmiah lingua idea are responsible whether the articles submitted to the journal should be published or not. the editors’ decision are based on the policies of jurnal ilmiah lingua idea editorial board and constrained by such legal requirement against libel, copyright infringement and plagiarism. the editor may discuss with other editors or reviewers to make publication decision. fair play an editor at any time evaluate manuscripts for their intellectual content without regard to race, gender, sexual orientation, religious belief, ethnic origin, citizenship, or political philosophy of the authors. confidentiality the editors and any editorial staff must not disclose any information about a submitted manuscript to anyone other than the corresponding author, reviewers, potential reviewers, other editorial advisers, and the publisher, as appropriate. disclosure and conflicts of interest unpublished materials disclosed in a submitted manuscript must not be used in an editor's own research without the express written consent of the author. duties of reviewers contribution to editorial decisions peer review assists the editor in making editorial decisions and through the editorial communications with the author may also assist the author in improving the paper. promptness any selected referee who feels unqualified to review the research reported in a manuscript or knows that its prompt review will be impossible should notify the editor and excuse himself from the review process. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 2, december 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (2) confidentiality any manuscripts received for review must be treated as confidential documents. they must not be shown to or discussed with others except as authorized by the editor. standards of objectivity reviews should be conducted objectively. personal criticism of the author is inappropriate. referees should express their views clearly with supporting arguments. acknowledgement of sources reviewers should identify relevant published work that has not been cited by the authors. any statement that an observation, derivation, or argument had been previously reported should be accompanied by the relevant citation. a reviewer should also call to the editor's attention any substantial similarity or overlap between the manuscript under consideration and any other published paper of which they have personal knowledge. disclosure and conflict of interest privileged information or ideas obtained through peer review must be kept confidential and not used for personal advantage. reviewers should not consider manuscripts in which they have conflicts of interest resulting from competitive, collaborative, or other relationships or connections with any of the authors, companies, or institutions connected to the papers. review process every manuscript submitted to jurnal lingua idea is independently reviewed by at least two reviewers in the form of "double-blind review". decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports/recommendation. in certain cases, the editor may submit an article for review to another, third reviewer before making a decision, if necessary. duties of authors reporting standards authors of reports of original research should present an accurate account of the work performed as well as an objective discussion of its significance. underlying data should be represented accurately in the paper. a paper should contain sufficient detail and references to permit others to replicate the work. fraudulent or knowingly inaccurate statements constitute unethical behavior and are unacceptable. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 2, december 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (2) data access and retention if applicable, authors are asked to provide the raw data in connection with a paper for editorial review, and should be prepared to provide public access to such data, and should in any event be prepared to retain such data for a reasonable time after publication. originality and plagiarism the authors should ensure that they have written entirely original works, and if the authors have used the work and/or words of others, that this has been appropriately cited or quoted. multiple, redundant or concurrent publication an author should not in general publish manuscripts describing essentially the same research in more than one journal or primary publication. submitting the same manuscript to more than one journal concurrently constitutes unethical publishing behaviour and is unacceptable. acknowledgement of sources proper acknowledgment of the work of others must always be given. authors should cite publications that have been influential in determining the nature of the reported work. authorship of the paper authorship should be limited to those who have made a significant contribution to the conception, design, execution, or interpretation of the reported study. all those who have made significant contributions should be listed as co-authors. where there are others who have participated in certain substantive aspects of the research project, they should be acknowledged or listed as contributors. the corresponding author should ensure that all appropriate co-authors and no inappropriate coauthors are included on the paper, and that all co-authors have seen and approved the final version of the paper and have agreed to its submission for publication. disclosure and conflicts of interest all authors should disclose in their manuscript any financial or other substantive conflict of interest that might be construed to influence the results or interpretation of their manuscript. all sources of financial support for the project should be disclosed. fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 2, december 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (2) fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 12, issue 2, december 2021 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2021, jurnal ilmiah lingua idea, 12 (2) submission information all manuscripts should be submitted to jurnal ilmiah lingua idea editorial office by online submission and tracking interface at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index the following materials should accompany the submitted manuscripts to the editorial office: signed copyright transfer agreement form (a copy reproduced from the website), however, if for any reason authors are unable to use the above methods, authors may also contact to editorial office according to the following address: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor in chief) jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea@unsoed.ac.id. three types of manuscripts are acceptable for publication in jurnal ilmiah lingua idea: original research articles, review articles, and short communication. preparation of manuscripts manuscript of research article or reviews should be prepared in ‘camera ready’ as above templates, according to the guidelines in the website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author reviewing of manuscripts every submitted paper is independently reviewed by at least two peers. decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports. if two or more reviewers consider a manuscript unsuitable for publication in this journal, a statement explaining the basis for the decision will be sent to the authors within three months of the submission date. the rejected manuscripts will not be returned to the authors. revision of manuscripts manuscripts sent back to the authors for revision should be returned to the editor without delay (1 month). the revised manuscripts should be sent to editorial office by e-mail (linguaidea@unsoed.ac.id) or preferably through online submission interface (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions). the revised manuscripts returned later than six months will be considered as new submissions. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions 1 peer direct feedback untuk meningkatkan kemampuan menulis akademik mahasiswa program studi d3 bahasa inggris fakultas ilmu budaya unsoed tahun ajaran 2015/2016 slamet riyadi, tribuana sari, kristianto setiawan fakultas ilmu budaya universitas jenderal soedirman abstract departing from the reality that the students' competence in academic writing was considered in low level, this study was conducted. in fact students really need that competence since the academic writing competence is required for academic communication. therefore, the peer direct method is applied in the learning process as an altrernative to improve that condirion. the subjects in this study were 28 students of academic writing class of d3 english diploma program faculty of culture jenderal soedirman university. qualitative method was applied in the study with case study design. to maintain the validity and realibility of the data, three data collection methods consisting of interview, observation, and questionnaire was conducted. the result of the analysis revealed that peer direct feedback improved students' competence in academic writing. furthermore, it also improved student ivolvement and classroom activities in the teaching learning process. keywords: academic writing, peer direct feedback, english diploma program a. pendahuluan kemampuan menulis akademik adalah suatu keahlian yang diajarkan dan diharapkan dikuasai oleh pembelajar tingkat perguruan tinggi karena pada tingkatan ini diharapkan mahasiswa memiliki kemampuan untuk berfikir secara lebih konseptualistik, menulis dengan lebih analitis, serta membaca dengan lebih kritis (chaffe dalam emilia, 2005). akan tetapi dalam kenyataan kemampuan menulis akademik ini lebih sering berakhir menjadi sekedar harapan. hal ini juga sudah dijadikan sorotan oleh beberapa ahli seperti dr. aryatmo (1997) yang menemukan bahwa budaya menulis (ilmiah) masih sangat kurang di kalangan akademisi di indonesia. oleh karena itu diperlukan berbagai upaya untuk meningkatkan kemampuan menulis para akademisi. proses pembentukan kemampuan itu dapat berawal dari kelas menulis yang diperoleh di 2 bangku kuliah. dengan proses pembelajaran yang lebih efektif maka akan diperoleh hasil belajar yang lebih baik. penelitian ini merupakan salah satu bentuk penelitian yang berfokus pada proses, yaitu pemberdayaan pembelajar untuk memaksimalkan hasil pembelajaran sehingga tujuan jangka pendeknya adalah untuk meningkatkan prestasi belajar serta tujuan jangka panjangnya yaitu untuk menumbuhkan kemampuan menulis dan rasa percaya diri akan kemampuan menulisnya sehingga tujuan pembentukan akademisi yang mampu mengkomunikasikan gagasan dan idenya melalui tulisan dapat terwujud. penelitian ini mengkaji pengaruh peer direct feedback terhadap kemampuan mahasiswa dalam menulis akademik. metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah studi kasus dengan menggunakan mahasiswa semester 4 program studi d3 bahasa inggris jurusan sastra inggris, fakultas ilmu budaya, unsoed sebagai obyek penelitian. pengumpulan data dilakukan dengan beberapa cara yaitu wawancara, kuesioner, observasi, serta pengumpulan berbagai data tertulis seperti hasil pekerjaan mahasiswa. hal ini dilakukan agar dapat menganalisa permasalahan dengan lebih komprehensif dan agar dapat dilakukan trianggulasi data dengan lebih baik. setelah data terkumpul dilakukan analisis yang lebih bersifat kualitatif. analisis kualitatif ini dimaksudkan agar dapat memberikan gambaran yang lebih utuh terhadap kondisi yang terjadi di lapangan sehingga kesimpulan yang akan diambil juga mempertimbangkan dari berbagai segi, bukan sekedar hasil pekerjaan mahasiswa. adapun hipotesis yang ditetapkan berdasarkan permasalahan yang ada adalah pendekatan peer review meningkatkan kualitas pembelajaran mata kuliah writing for academic purposes pada mahasiswa program studi d3 bahasa inggris, jurusan bahasa dan sastra inggris, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, tahun ajaran 2015/2016. b. tinjauan pustaka a. peer direct feedback pentingnya feedback telah muncul pada tahun 1970-an seiring dengan berkembangnya metode pembelajaran siswa aktif. feedback dipandang secara luas dalam pendidikan sebagai sesuatu yang penting dalam pendidikan karena dianggap dapat 3 mengkonsolidasikan dan memberdayakan pembelajaran (anderson, 1982), brophy, 1981; vygotsky, 1978). meskipun feedback merupakan aspek utama dalam program pembelajaran menulis bahasa inggris, literature hasil-hasil penelitian secara tegas menyampaikan peranan positifnya dalam pembelajaran (hyland, 2006). survey terhadap siswa tentang pilihan sumber feedback yang mereka peroleh mengungkapkan bahwa feedback dari guru lebih mereka pilih daripada dari sumber feedback lainnya (leki, 1991; saito, 1994, zhang 1995). namun demikian kontribusi feedback tersebut terhadap perkembangan ketrampilan menulis pembelajar masih belum jelas. ferris (1997) menemukan bahwa meskipun tiga perempat komentar guru pada draft tulisan pembelajar dipakai, namun hanya setengah dari revisi pembelajar yang dapat dianggap sebagai bentuk perbaikan dari draft mereka. disisi lain, peer feedback (feedback dari sesama pembelajar) dari perspektif sosio-kognitif juga dapat dilihat sebagai proses perkembangan formatif (hyland, 2006) yang memberikan kesempatan pada penulis untuk mendiskusikan teks mereka dan memahani makna lain dari tulisan mereka. connor dan asenavage (1994) mendapatkan bahwa peer feedback hanya memberi perbedaan tipis pada tulisan pembelajar. namun, dalam penelitian lain paulus mendapatkan bahwa peer feedback memberikan perbedaan yang cukup signifikan terhadap revisi tulisan pembelajar dan mengarahkan pada hasil teks yang lebih baik. dan keh (1990) menyarankan bahwa dalam konteks pembalajaran bahasa asing pembelajar dalam memberikan editing terhadap tulisan rekan pembelajarnya akan lebih tepat jika menyasar pada masalah kesalahan permukaan (grammatical, punctuation, dsb), bukan kesalahan makna. b. academic writing dalam karya tulis akademik ada beberapa jenis tulisan yang menandai karakteristiknya antara lain definisi, deskripsi, klasifikasi, sebab-akibat, perbandingan, dan argumentasi murray (n dan geraldine hughes, 2008). kunci keberhasilan menulis di tingkat universitas adalah memahami apa yang dibutuhkan dan apa yang terlibat dalam dalam proses menulis itu sendiri. dalam tugas menulis bahasa inggris akademik pembelajar diharapkan menggunakan bahasa inggris standard dengan gaya penulisan formal yang digunakan lazimnya oleh institusi pendidikan dan institusi lainnya (crème, 2008). 4 sedangkan murray (2006) menyatakan bahwa karya tulis akademik bukanlah tulisan pemikiran seseorang yang sudah 'lengkap' dari awal. tulisan tersebut berawal dari sesuatu yang tidak sempurna, tidak lengkap, konsep maupun ide yang kaku, lalu penulis melakukan eksperimen-eksperimen dalam tulisannya, mengulang, dan mengkonsepkan kembali, demikian seterusnya sampai tulisan itu ada pada tingkatan yang 'memadai'. c. metode penelitian penelitian ini menggunakan metode kualitatif, dengan data yang dianalisis adalah data kualitatif berupa hasil kuesioner, hasil wawancara, hasil observasi, dan kumpulan pekerjaan mahasiswa. adapun penelitian ini dijalankan menggunakan desain case study. desain ini cocok dengan tujuan penelitian karena menurut wallace (2000), diantara tujuan case study adalah 1) penerapan teori kepada obyek yang spesifik, yang dalam hal ini adalah penerapan teori bahwa peer direct feedback dapat meningkatkan pemahaman mahasiswa 2) memberikan ilustrasi terhadap gagasan yang muncul dari peneliti, yaitu gagasan untuk menjalankan metode mengajar yang baru pada subyek spesifik yaitu mahasiswa semester iv unsoed serta 3) dapat memecahkan permasalahan, yaitu permasalahan .kesulitan mahasisiwa dalam pengembangan kemampuan menulis mereka yang masih minim. seting penelitian ini adalah program studi d3 bahasa inggris di jurusan bahasa dan sastra inggris fakultas ilmu budaya unsoed yang terletak di jl. dr. soeparno karangwangkal purwokerto, jawa tengah. obyek penelitian adalah mahasiswa kelas writing for academic purposes prodi d3 bahasa inggris. setiap pertemuan perkuliahan mahasiswa membuat tulisan akademik yang diberikan feedback oleh rekan mahasiswanya baik surface maupun content nya lalu direvisi sesuai dengan feedback yang diberikannya. hasil-hasil tulisan mahasiswa dikumpulkan dan dianalisis oleh peneliti. demikian juga data yang diperoleh dari observasi maupun dari wawancara dianalisis dan dirumuskan hasil analisisnya dalam bentuk blok ide. dari hasil analisis ditentukan hasil dari penelitian tersebut. d. hasil dan pembahasan 5 penelitian berupa penerapan pendekatan peer direct review dilaksanakan pada setiap rabu bulan april agustus 2015. jumlah mahasiswa yang menjadi obyek dalam penelitian adalah 28 mahasiswa angkatan 2011 dan 3 mahasiswa angkatan 2012. dari 3 cara pengambilan data yang telah dilakukan didapatkan data secara berurut sebagai berikut: a. kuisioner data dari hasil kuisioner dari hasil kuisioner yang diberikan kepada subyek penelitian diperoleh data penting sebagai berikut:. 1. kegiatan yang dilakukan dalam mata kuliah ini (peer direct feedback) telah dapat meningkatkan kemampuan pembelajar. sebanyak 20 dari 28 mahasiswa (71%) dari mahasiswa menganggap bahwa metode ini telah meningkatkan kualitas pembelajaran mereka. lebih jauh lagi 75% dari mahasiswa menganggap bahwa tugas-tugas yang mereka dapatkan dalam pembelajaran benar-benar mengukur kemampuan yang mereka dapatkan dalam proses pembelajaran. jadi tugas/ kegiatan dalam metode ini benar-benar tepat arah. evaluation of course materials (resources, assignments, assessments) 22 the assignments in this course have enhanced my learning. 8 18 2 28 23 the tasks accurately assess what i have learned in this course. 7 20 1 28 neutral agree strongly agree 6 2. feedback yang diberikan oleh rekan pembelajar dapat meningkatkan kemampuan menulis 71% dari pembelajar merasakan bahwa feedback dari teman-teman mereka telah berhasil meningkatkan kualitas pembelajaran mereka. 24 the feedback i have received on my work has enhanced my learning. 1 7 19 1 29 3. pembelajaran dengan metode ini telah membuat pengajar menjadikan pembelajaran yang efektif. sebanyak 24 dari 28 pembelajar (85%) merasakan bahwa pembelajaran berlangsung secara efektif. itu berarti proses yang berlangsung mendukung pada pencapaian tujuan pembelajaran. 25. overall, the instructor has been an effective teacher. 1,9,15,3 neutral agree strongly agree disagree neutral agree and strongly agree 7 26. overall, this course has been effective in advancing my learning 2,7,19,1 diagree neutral agree and strongly agree disagree neutral agree and strongly agree 8 4. subyek (pembelajar) merasakan banyak manfaat melaui metode pembelajaran peer direct feedback antara lain: a. mendapatkan banyak pembelajaran (tentang cara menulis akademik yang benar) student learning/affect 18 i have learned a lot in this class. 1 5 18 4 28 b. meningkat rasa tertariknya terhadap pembelajaran menulis 19 this class has increased my interest in this field of study. 2 13 11 2 28 c. tertantang untuk belajar lebih banyak 15 in this course, i have been challenged to learn more than i 2 8 15 2 27 diagree neutral agree and strongly agree disagree neutral agree and strongly agree 9 expected. d. menjadi lebih maksimal mengeluarkan potensinya 16 i am working up to my potential in this course. 1 8 17 3 29 17 i have made my best effort to participate in this course. 8 19 2 29 5. metode mengajar peerdirect method dianggap efektif oleh subyek (pembelajar) 0 5 10 15 20 disagree neutral agree and strongly agree 0 5 10 15 20 disagree neutral agree and strongly agree 0 5 10 15 20 neutral agree strongly agree 10 4 the instructor uses effective teaching methods that enhance my learning. 2 13 14 2 29 5 the instructor encourages me to raise questions or make comments. 5 19 5 29 6 the instructor is well organized and prepared. 1 3 16 8 28 a. wawancara interviu dilaksanakan menggunakan bahasa inggris, 5 mahasiswa yang telah dipilih secara acak diberi pertanyaan yang berkaitan dengan proses perkuliahan writing for academic purposes yang telah dilaksanakan menggunakan pendekatan peer direct feedback. butir pertanyaannya ada 12. dan pertanyaan tersebut juga untuk mengkonfirmasi jawaban yang telah mereka berikan ketika mereka mengisi kuisioner. interviu dilaksanakan oleh tim peneliti yang tidak melaksanakan praktik pembelajaran dikelas agar jawaban mahasiswa tidak bias dan lebih obyektif. hasil penting dari interview tersebut adalah sebagai berikut: 1. dosen telah menjelaskan konsep dari pembelajaran yang dilakukan dengan jelas pertanyaan : "does the teacher clearly explain concepts?" jawaban 1: "yes, he does. he always uses presentation on the class and it makes me clear enough to get what he said and the points." disagree0 5 10 15 20 disagree neutral agree and strongly agree 11 jawaban 2:yes, the teacher explains the concept clearly 3. dosen telah menggunakan metode pembelajaran yang efektif yang meningkatkan kualitas pembelajaran pertanyaan : "does the teacher use effective teaching methods that enhance your learning?" jawaban 1: " yes, the teaching methods is effective enough" actually, he tries some different ways to improve our writing skills. yes, he does, yes, he prepared the material in the form of power point yes, he gave several examples yes, he teach us how to present something in the class yes, because he always explain more and more the materials that he gave for us 4. desain pembelajaran membuat pembelajar berani mengungkapkan pertanyaan/ permasalahan pembelajaran yang dia hadapi pertanyaan : "does the teacher encourage you to raise questions or make comments? jawaban " yes, he does " jawaban "for me, yes. he insists the student to give comments or tell their ideas in front of the class. 5. tugas-tugas kelas yang dijalankan dalam kelas ini meningkatkan pembelajaran mahasiswa pertanyaan : "have the assignments in this course enhanced your learning. jawaban : "yes, a lot. in here, he just like invite people to write something down on a book so in the future, we could learn it easily from our exercise book. it reminds me of the freedom writer movie and that’s awesome!" yes, those have. yes, i have so many assignments to enance my learning 6. direct feedback yang diterima dari rekan mahasiswa meningkatkan pembelajaran pesrta didik. pertanyaan : have the direct feedbacks you received from your friends on your work enhanced your learning. 12 jawaban : yep. but sometimes they are not sure when correcting my task and it makes me confuse for a moment. yes, it is enhanced enough. yes, i have, we correct the assignments eac other and make the work better yes, a little bit but i’m so happy to hear my friends’ comments of my task. it also insist us to dare communicate with english, yes, i have some learning by enhanced our work 7. dengan memberikan direct feedback pada pekerjaan pembelajar lainnya mereka mendapatkan bebrapa manfaat antara lain: a) secara tidak langsung mereka mendapat pembelajaran cara menghasilkan tulisan bahasa inggris yang lebih baik b) mereka tidak takut atau khawatir merasa malu ketika membuat kesalahan karena yang memeriksa pekerjaannya adalah teman sendiri c) mereka tahu dan belajar dari kesalahan yang mereka buat. d) mereka menjadi lebih komunikatif e) mereka merasa memiliki tim work yang kuat untuk perbaikan pembelajaran. pertanyaan : what are the benefits (if any) of giving direct feedback to your friend's work? jawaban : 1. mr riyadi insists us for correcting peoples’ works so we would know how to make a good one. 2. me and my friends would no worry or ashamed too much if there is a mistake on it. 3. we know and learn about our mistakes about the work 4. we learn to notify on everything. 5. it makes us communicative and fix each other. 6. we have a team work to make the work better than before 7. it makes us communicative and fix each other. 8. not really, because they do not give us many correction because i think they are lazy to read, check and so on 13 9. we can read the original text from non native writer. therefore if our english is already good, there we will notice some mistakes from our non native writer. 10. probably yes disamping itu, ditemukan juga beberapa permasalahan yang dihadapi siswa ketika menggunakan metode ini di dalam kelas. permasalahan tersebut antara lain: a. ada pembelajaran yang sulit untuk mengetahui apakah bentuk tulisan yang dia cek benar atau salah karena keterbatasan pemahaman pembelajar tersebut. b. kadang tidak ada follow up dari hasil koreksi rekan mahasiswa, jadi kurang terasa manfaat koreksinya pertanyaan : what are the difficulties (if any) of giving direct feedback to your friend's work? sometimes, we really do not know which one is wrong or not so i should ask to mr riyadi to make me sure. the difficulties is to find what is wrong and how to tell it to my friend. maybe te correction just simple one and there is no follow up about the correction’s work sometimes we just feel some sentences are not in right order but we can’t explain the reason why. they never listen carefully and patiently about our feedback to their work 8. secara umum pembelajaran mata kuliah ini (dengan metode peer direct feedback) telah meningkatkan kemampuan pembelajar dalam menulis akademik. pertanyaan : overall, has this course been effective in advancing your learning? jawaban : yes, definitely. now i can write in english confidently. the course is advance my learning enough. the course is very interesting, yes, at least i don’t feel scared during his class and i enjoyed it they will learn and study more from their mistaken but they are too lazy to do it. b. observasi 14 observasi dilaksanakan pada saat pembelajaran berlangsung oleh seorang anggota tim peneliti yang tidak melaksanakan pembelajaran agar lebih mudah dan lebih obyektif dalam pencatatannya. ada beberapa sisi yang diobservasi dalam proses pembelajaran tersebut. antara lain kerunutan proses pembelajaran, penerapan metode, kerja kelompok, penggunaan metode peer direct feedback, melaksanakan evaluasi. hal-hal tersebut perlu diobservasi karena penting dalam proses pembelajaran yang efektif. dalam hal penerapan metode, observer melihat adanya penerapan metode peer direct review tersebut dalam proses pembelajaran. hal ini dapat dibuktikan terutama dengan hasil pengamatan pada aktifitas pembelajar yang menunjukkan adanya aktifitas peer feedback. dapat dilihat dari hasil observasi berikut ini: no aspek yang diobservasi*) kemunculan **) komentar***) ada/ tdk ada prose ntasi (%) 1 penggunaan metode peer direct feedback mahasiswa melakukan tugas menulis mahasiswa mengecek hasil tulisan mahasiswa lain mahasiswa memperbaiki tulisannya ada ada ada 100 100 100 2 melaksanakan evaluasi membahas bersama-sama poin-poin kesalahan yang ditemukan mengusulkan perbaikan yang seharusnya dilakukan menyimpulkan permasalahan penulisan pada hari tersebut ada ada ada 100 100 100 tabel hasil observasi perkuliahan dari tabel tersebut dapat dilihat bahwa dari sisi keaktifan pembelajar terlihat bahwa seluruh pembelajar aktif karena mereka dalam metode peer direct feedback harus membaca dan mengkoreksi tugas menulis temannya. disamping itu mereka juga mereka harus memperbaiki tulisan yang sudah dikoreksi oleh teman tersebut. agar tugas pengoreksian (direct response) tersebut lebih bersungguh-sungguh, mahasiswa diharuskan menuliskan nama mereka dibawah tulisan yang mereka koreksi. dan 15 pada sesi evaluasi mahasiswa bersama dengan dosen membahasa permasalahan yang mereka hadapi pada saat menulis maupun mengoreksi tulisan rekannya. e. kesimpulan dan saran a. kesimpulan dari hasil analisis dan pembahasan terhadap pengaruh metode peer direct feedback pada mata kuliah academic writing di program studi d3 diperoleh beberapa kesimpulan antara lain: 1. metode peer direct feedback mampu meningkatkan kompetensi dan prestasi belajar mahasiswa dalam menulis akademik. hal ini dibuktikan dengan rerata nilai mereka yang meningkat dari 7.2 menjadi 7.5. 2. metode peer direct feedback mampu meningkatkan keterlibatan mahasiswa dalam proses pembelajaran dengan membuat mereka 100% terlibat dalam proses, karena setiap mahasiswa harus memberikan feedback terhadap hasil pekerjaan mahasiswa lain. 3. metode peer direct feedback mampu mengubah suasana pembelajaran menjadi lebih antusias dan meningkatkan percaya diri mahasiswa karena mereka dapat membandingkan hasil pekerjaan mereka dengan rekan mahasiswa lain serta tidak merasa takut ketika kesalahan yang muncul dikoreksi oleh teman sendiri, bukan oleh pengajarnya langsung. b. saran hasil dari penelitian ini juga memunculkan beberapa saran untuk beberapa pihak, antara lain 1. untuk para pengajar matakuliah menulis, khususnya menulis akademik, hasil penelitian ini dapat dijadikan pertimbangan sebagai salah satu alternative dalam proses pembelajaran yang dilakukan di dalam kelas. 2. untuk para peneliti pendidikan, khususnya penelitian metode pembelajaran, penelitian ini dapat dijadikan referensi untuk penelitian lanjutan yang berkaitan dengan metode penelitian peer direct feedback. misalnya aplikasi metode ini untuk pembelajaran matapelajaran bidang studi lain, atau permasalahan-permasalahan yang dihadapi pada saat pelaksanaan metode ini di kelas baik oleh pengajar maupun pembelajar. 16 17 daftar pustaka anderson, m.j. 1997. acquisition of cognitive skills. psychological review, 89, 369406. brophy, j. 1981. teacher praise: a functional analysis. review of educational research, 51, 5-32. crème, phyllis dan mary r lea. 2008. writing at university (ed.3). berkshire: open university press. connor, u. dan asenavage, k. 1994. peer response group in esl writing classes: how much impact in revision? journal of second language writing, 8, 147-180. ferris.d.r. 1997. the influence of teacher's commentary on student's revision. tesol, quarterly, 31, 315-339. hyland, f. and fyona hyland. 2006. feedback in second language writing. new york: cambridge university press. keh, c. 1990. feedback in the writing process: a model and method for implementation. elt journal, 44 (4), 294-305. leki, i. 1990. coaching from the margins: issues in writing response. in b kroll (ed). second language writing: research insights for the classroom (pp.57-63) murray, neill dan geraldine hughes. 2008. writing up your university assignments and research projects. backshire: open university press. murray, rowena dan sarah moore. 2006. the handbook of academic writing a fresh approach. berkshire: open university press paulus, t. 1999. the effect of peer and teacher feedback on student writing. journal of second language writing, 8, 265-289. vigotsky, l.s. 1978. mind in society: the development of higher psychological process. cambridge, m.a.: harvard university press. zhang.s. 1995. re-examining the affective advantage of peer feedback in the esl writing class: journal of second language writing. 4(3), 109 1 rumah pascakolonial dalam beloved karya toni morrison niko fediyanto program studi sastra inggris universitas trunojoyo madura email: fediyantoniko@gmail.com abstrak pokok masalah dalam penelitian ini adalah telaah pascakolonialisme sebagai sebuah fenomena yang hadir di amerika serikat dalam sebuah karya sastra kontemporer, beloved. pengarang menghadirkan ruang-ruang sebagai bentuk resistensi. untuk memecahkan masalah dalam penelitian ini digunakan cara pandang ruang pascakoloniaisme. penelitian ini mengunakan teori ruang pascakonlonial untuk melihat faktor kritik dan simbol traumatik . hal yang pertama yang dilakukan dengan teori ini adalah melihat bentuk-bentuk ruang yang digambarkan dalam novel, lalu melihat relasi antara ruang dengan unsur lainnya, seperti tokoh. selanjutnya, peneliti menemukan hubungan dan fungsi tempat itu terhadap fakta sejarah. pengarang membuat beberapa tempat yang dominan dalam novel ini, yaitu dunia nyata, dunia fenomenal, dan rumah 124. ada hal-hal yang identik antara gambaran dari ruang yang ada di dalam novel dan di luar (sejarah). kata kunci: beloved, pascakolonialisme, ruang abstract the main problem in this research is the study of postcolonial as a phenomenon that exsistin the united states in a contemporary literary work, beloved. author presents spaces as a form of resistance. to solve the problem in this study used the perspective of space postcolonialism. this study uses the theory of space pascakonlonial to see criticism and symbols traumatic factors. the first thing that is done with this theory is seen forms of space depicted in the novel and saw the relationship between space with other elements, such as characters. furthermore, researchers found a relationship and place it against the function of historical fact. the author makes some dominant place in this novel, which are the real world, the phenomenal world, and the house 124. there are things that are identical between the description of the existing space in the novel and the outside (history). keywords: beloved, postcolonial, space pendahuluan toni morrison merupakan salah satu penulis kulit hitam yang berpengaruh di amerika dalam tiga dekade terakhir, yang disebut sebagai salah satu penulis yang memasukkan 2 unsur realisme magis dalam karyanya. beberapa karya toni morrison yang cukup dikenal adalah the bluest eye (1970), sula (1974), song of solomon (1977), tar baby (1981), beloved (1987), jazz (1992), dan paradise (1997). novel beloved mendapat pengakuan yang luas terhadap novel ini dari masyarakat di amerika. dibanding novel-novel lain karya morrison, novel ini merupakan karya yang mendapat legitimasi resmi, terkait raihan pulitzer untuk kategori fiksi pada tahun 1988. berdasarkan fakta tersebut, peneliti berasumsi bahwa novel ini setidaknya memiliki efek atau setidaknya bersinggungan langsung dengan masyarakat amerika secara riil. novel beloved banyak disinggung dalam buku-buku tentang sastra, terutama tentang tema-tema feminisme yang termuat di dalamnya. aspek lain yang sering dianggap ada dalam novel ini adalah realisme magis. selama ini belum ada kajian komprehensif yang mengaitkan beloved dengan tema pascakolonialisme. akan tetapi, peneliti berenggapan bahwa itu bukan suatu hal yang mutlak. novel beloved, yang dipublikasikan pada tahun 1987 ini diciptakan oleh seorang penulis yang lahir, dibesarkan, dan hidup di amerika serikat. morrison tepatnya lahir di ohio. morrison memang bukan penulis yang secara langsung menjadi bagian dari masyarakat koloni, akan tetapi, ada muatan tentang perbudakan, yang secara tidak langsung merupakan imbas dari kolonialisme dalam novel beloved. hal ini yang medasari peneliti membahas karya ini dari segi pascakolonialisme. mcleod (2000) menekankan bahwa pembahasan pascakolonialisme 1 tidak harus melulu tentang negara yang sebelumnya pernah menjadi objek kolonialisme bangsa-bangsa eropa, praktisi kolonialisme. dalam konteks yang sekarang ini, pascakolonialisme bisa saja menyasar berbagai objek lain, 1 mcleod menyatakan bahwa dalam bahasannya, bahwa pascakolonialisme yang dipahami sebagai teori dalam bahasan kesusateraan dituliskan sebagai postcolonialism. ini penting untuk diperhatikan karena pada dasarnya, penulisan yang baku dalam bahasa inggris adalah postcolonialism. penghilangan tanda ―–― sebelum kata colonialism, menurut mcleod, penting dilakukan karena post-colonialism mengacu pada pembabakan sejarah, yang artinya masa sesudah ada kolonialisme. 3 seperti diaspora, atau masyarakat yang masuk dalam kerangka post-national. selain itu, genre realism magis dikatakan seagai salah satu cara yang paling efektif dan jamak digunakan untuk memuat pascakolonialisme dalam sebuah karya sastra. warnes (2009) bahkan beranggapan bahwa justru dalam kerangka pascakolonialisme, realism magis bisa mencapai taraf masksimal dalam potensi kreatifitas dan kritiknya. secara spesifik, arahan pembahasan aspek pascakolonialisme yang ada dalam novel ini diarahkan pada penciptaan gambaran ruangruang yang digunakan sebagai setting dalam novel. sebagai ―pisau bedah‖ dalam analisis ini, penulis mengacu pada teori tentang ruang pascakolonialisme yang disodorkan oleh sara upstone. teori ini diacu karena memiliki alat analisis yang relatif lengkap dan komprehensif untuk menganalisis novel. ruang pascakolonialisme pada dasarnya, istilah pascakolonialisme digunakan untuk menandai pembabakan dalam pencatatan sejarah, terkait adanya aktivitas kolonialisasi yang membentang mulai zaman ratu elizabeth i sampai pada masa imperialisme masa ratu victoria. istilah ini merujuk pada wilayahwilayah yang kemudian ditinggalkan, baik sebagai koloni atau menjadi bangsa merdeka. akan tetapi, istilah ini harus mengalami pergeseran ketika masuk ke wilayah sastra dan teori sastra. pasalnnya, sebagaimana diungkapkan mcleod (2000), penjelasan tentang istilah pascakolonial tidak lagi bisa dibatasai dengan konteks geografis. fenomena seperti adanya diaspora dan imigran adalah contoh bahwa pascakolonialisme tidak lagi digambar. sementara itu, upstone (2009) membicarakan tentang konsep ruang dalam novel, utamanya berhubungan dengan politik. ruangruang dalam novel poskolonial, menurut dia, merefleksikan berbagai pengalaman yang mengacu pada pengalaman pascakolonial. mengacu pada pendapat foucault, upstone menyatakan bahwa pemahaman terhadap ruang dapat dijadikan konteks yang penting untuk menjelaskan hubungan kekuasaan dan negosiasi identitas. konsep ruang 4 upstone sangat cair dan terbuka. ia menyebut istilah chaos (kekacauan) untuk menggambarkan ruang yang diimajinasikan kembali dalam poskolonial dan tidak dipandang secara negatif. upstone menyebut istilah postspace (pascaruang) sebagai tempat di mana kesan chaos dari pemahaman ruang pada semua skala menjadi sebuah sumber daya menuju revisioning (pemandangan ulang) posisi pascakolonial dalam masyarakat dan isu konsekuen tentang identitas, kemungkinan-kemungkinan yang melekat pada ruang-ruang pascakolonial sebagai hasil langsung dari sejarah ―hybrid‖ (2009: 15). kerangka pascaruang mengacu pada pengertian bahwa masih akan selalu ada ada ruang-ruang kolonial yang ditinggalkan pada wilayah jajahan meskipun secara fisik, pelaku kolonialisme sudah tidak berada lagi pada ruang kolonial. ruang-ruang tersebut, oleh upstone dikelompokkan menjadi beberapa level mulai dari bangsa, perjalanan, kota, rumah dan tubuh, dimana pada setiap ruang tersebut terdapat unsur politik yang ingin diungkap. meski pada saat novel ini ditulis, perbudakan sudah dihapus, akan tetapi, ada jejak-jejak yang tidak terhapus yang dari perbudakan tersebut. akan tetapi, sisi traumatis dari perbudakan tersebut tidak bisa dianggap sepele. organisasi pendidikan, sains, dan kebudayaan (unesco) yang bernaung di bawah persatuan bangsa-bangsa (pbb) mencatat adanya dampak global dari perdagangan budak transatlantik yang terjadi pada abad ke-19, yakni inggris dan amerika serikat (as) tidak bergabung dengan unesco pada tahun 1985 dan partisipasi mereka dalam dialog-gialog yang membahas tentang perbudakan sangat lambat. ini ditengarai sebagai ekspresi penyesalan dan apologi mereka atas peristiwa tersebut (ennals, 2007: xv). ini merupakan bukti bahwa pada level pemerintahan pun, trauma tentang perbudakan tersebut tidak dipungkiri oleh amerika serikat, bahkan di tataran sistem pemerintahan. sementara, pada level bawah, di tingkatan sosial masyarakat, ini dianggap sebagai sesuatu yang ingin dilupakan. trauma tentang perbudakan tersebut belum sembuh, akan tetapi masyarakat kulit hitam, di 5 amerika serikat khususnya ingin mengenyahkan itu dari memori mereka. akan tetapi, fenomena problematik yang muncul adalah bahwa pembicaraan tentang perbudakan ini secara kontinu masih terus dibahas di berbagai macam disiplin ilmu. mulai dari sejarah, sampai ekonomi, perbudakan dibahas secara komprehensif. secara horizontal pun, masyarakat secara tidak langsung masih teta mengakui adanya semacam label yang dikenakan pada orang-orag kulit hitam di amerika serikat. terlepas dari ada atau tidaknya indikasi rasisme, namun penggunaan afro-american untuk menyebut oragorang kulit hitam masih jamak digunakan, dan diterima oleh mereka. padahal, secara tidak langsung, ini justru membawa mereka terkoneksi dengan perbudakan. sebutan afro-american, atau african american secara jelas menyebutkan bahwa orang-orang kulit hitam memiliki dua identitas yang dilebur, yakni sebagai orang amerika, namun tidak bisa melepaskan diri identitas mereka sebagai orang-orang yang pada awalnya didatangkan dari afrika. padahal, pada dasarnya, masyarakat yang bisa disebut sebagai orang asli amerika adalah oeangorang indian. orang-orang kulit putih pun sebenarnya berdatangan dari berbagai daerah di eropa, namun mereka tidak pernah disebut ataupun menyebut mereka sendiri sebagai european-american, melainkan hanya dengan sebutan american saja. hal ini, kemudian menjadi latar belakang morrison untuk menampilkan kembali perbudakan, yang dia akui sendiri sebagai sesuatu yang berat untuk ditampilkan. perbudakan ini dianggap sebagai suatu yang menjadi traumatis, namun karena luka traumatis itu belum sembuh, akhirnya menjadi sesuatu yang masih tetap mengancam orang-orang kulit hitam di amerika serikat. meski secara tidak langsung, orang-orang kulit hitam di amerika adalah ―korban‖ dari kegiatan kolonialisme yang sudah ada. sejarah menuliskan bahwa mereka awalnya adalah budak yang ―diimport‖ oleh bangsa kolonial, lalu dijual ke amerika serikat untuk menjadi budak. ruang, ruang magis, dan rumah 124 6 mengacu pada konsep efek kenyataan dan pendapat brenda cooper (1998) bahwa adanya ruang bersama dalam fiksi antara yang menggugah, misterius dengan sejarah, maka kejadian-kejadian faktual ataupun cuplikan lokasi, peristiwa, waktu, maupun karakter yang megacu pada data sejarah tetap harus dipahami sebagai sebuah dunia dalam fiksi. demikian pula hal yang terjadi dalam novel beloved. novel ini memasukkan sejumlah data peristiwa, dan lokasi yang mengacu pada peristiwa sejarah. akan tetapi, ini tetap harus dipahami sebagai sebuah rekaan, data-data historis tersebut ditata atau disusun ulang. beloved menampilkan peristiwa-peristiwa dan sejumlah nama tempat yang ada dalam dunia nyata. untuk mencegah magis terjebak menjadi terlalu ke awang-awang, maka magis ditahan dengan cara membuatnya berbagi dengan ruang fiksional. kejadian-kejadian magis yang ada di dalam novel ini bertempat di rumah 124, yang berlokasi di kota ohio dan menggunakan latar sekitar pertengahan abad ke-19. sebagai tambahan, dimunculkan pula beberapa kota di amerika serikat (as). masamasa merentang dari masa perbudakan sampai akhir perbudakan. latar lokasi dan waktu salah satu peristiwa dalam novel tersebut ada dalam kutipan berikut. ... in the gray and white house on bluestone road. it didn't have a number then, because cincinnati didn't stretch that far. in f act, ohio had been calling itself a state only seventy years when first one brother and then the next stuffed quilt packing into his hat… (hal 3) (di rumah abu-abu dan putih di bluestone road. (rumah) itu tidak memiliki nomor karena cincinntati tidak merentang sejauh itu. pada kenyataannya ohio menganggap dirinya sebagai sebuah negara bagian baru tujuh puluh tahun ketika saudara laki-laki pertamanya dan satunya lagi memasukkan gembungan kapas ke topinya). dalam bagian tersebut ditunjukkan bahwa rumah tersebut tidak memiliki nomor rumah karena cincinnati tidak sampai membentang sejauh itu dan ohio baru berusia 70 tahun. ada dua latar tempat yang memiliki sinkron dengan data data faktual dalam bagian tersebut, yakni cincinnati dan ohio. cincinnati merupakan salah satu kota di negara bagian ohio. cincinnati merupakan kota boomtown pertama di amerika 7 serikat, yakni kota ang mengalami ledakan penduduk. kejadian tersebut terjadi pada awal abad ke-19. secara historis, ohio maupun cincinnati memiliki peranan yang sangat kuat dalam konflik terkait perbudakan di amerika serikat. ini adalah wilayah garis depan orangorang antiperbudakan, sekaligus sebagai daerah utama yang menjadi tujuan pencarian suaka budak-budak pelarian pada zaman tersebut. waktu yang dikisahkan dalam novel tersebut mengacu pada tahun 1873. pasalnya, disebutkan bahwa ohio saat itu baru berusia 70 tahun (ohio berdiri sebagai negara bagian pada tahun 1803). keberadaan sejumlah aspek yang juga muncul dalam fakta sejarah ini sebagai historical anchoring. (faris 2004: 16). penggunaan kejadian atau kondisi faktual yang mungkin bisa dirunut dari fakta ataupun catatan historis ini disebut sebagai cara yang paling jamak digunakan dalam menciptakan dunia yang fenomenal (phenomenal world). tidak hanya melalui keterangan yang merujuk langsung pada waktu, proses ini juga bisa dilakukan melalui penggambaran faktual lokasi, seperti pada bagian berikut ini. winter in ohio was especially rough if you had an appetite for color. sky provided the only drama, and counting on a cincinnati horizon for life's principal joy was reckless indeed. (hal 4) (musim dingin di ohio benarbenar keras jika kau memiliki rasa lapar akan warna. langit adalahsatu-satunya yang menyajikan permainan, dan bergantung pada horison cincinnati untuk kebahagiaan utama dari kehidupan adalah sesuatu yang ceroboh). selain tempat-tempat yang mengacu pada dua alam atau dua dunia (faris, 2004: 21). ini artinya bahwa dua alam itu tidak sepenuhnya bercampur, tetapi terkoneksi satu sama lain, dan memunculkan sebuah ruang ―in-between‖ (antara), ruang ketidaktentuan. faris (2004) menyebutkan bahwa penglihatan (visi) realis magis ada pada persimpangan dua dunia, pada poin imajiner di dalam sebuah cermin dua sisi yang merefleksikan ke dua arah. hantu-hantu dan teks, atau orang-orang dan kata-kata yang seperti berhantu, menghuni cermin dua sisi ini, seringkali terletak antara dua dunia, kehidupan dan kematian. secara lebih rinci, faris menyebutnya sebagai sebuah interseksi persimpangan antara dua dunia. 8 beloved mengetengahkan cerita sebuah keluarga yang hidup dalam rumah berhantu. dalam konsep merging realms, maka keluarga inilah yang hidup diantara dua dunia. sementara interseksi atu persimpangan yang menjembatani dua dunia adalah rumah, yang merupakan tempat tinggal bagi mereka. ... right afterward sethe and denver decided to end the persecution by calling forth the ghost that tried them so.(hal 4) (... tepat setelah itu sethe dan denver mencoba untuk mengakhiri tuntutan dengan memanggil hantu yang menguji mereka seperti itu) sethe dan denver mencoba untuk menghadirkan hantu tersebut ke hadapan mereka. dengan demikian, kedua tokoh ini berasumsi bahwa mereka bisa berkomunikasi dengan hantu itu. dengan demikian, hantu yang berasal dari dunia lain tersebut memiliki kemungkinan hadir di dunia yang ditinggali oleh sethe dan denver. atau, setidaknya, bagian ini menunjukkan bahwa sethe dan denver hidup berdampingan dengan hantu itu. cara menghadirkan elemen ini pun tidak sama dengan elemen-elemen pada bagian sebelumnya. jika pada bagian sebelumnya elemen-elemen yang tidak tereduksi ini dihadirkan melalui keterangan narator tentang kejadian-kejadian, yang tak disangkal oleh tokoh, maka dalam bagian-bagian ini elemen dihadirkan melalui keterangan narator melalui pikiraan tokoh. peristiwa disampaikan oleh narator, lalu tokoh menyampaikan keraguan tentang logis atau tidaknya peristiwa tersebut. but for eighteen years she had lived in a house full of touches from the other side. and the thumbs that pressed her nape were the same. maybe that was where it had gone to. after paul d beat it out of 124, maybe it collected itself in the clearing. reasonable, she thought.(hal.98) (tetapi selama 18 tahun dia hidup di rumah yang penuh dengan sentuhan dari sisi (alam) lain. dan ibu jari yang menekan tengkuknya (terasa) sama. mungkin memang kesanalah ia (hantu) pergi. setelah paul d memukulnya keluar dari 124, mungkin ia mengumpulkan (kekuatan) dirinya di tanah terbuka. beralasan, pikirnya.) berbeda dengan bagian-bagian awal novel, tidak ada kata yang menyebut secara gamblang tentang aspek magis, seperti kata ―hantu‖ atau ―arwah‖. narator hanya memakai kata ―the other side/ sisi lain‖. kata ini 9 lebih bersifat simbolik, namun tetap merujuk pada hal yang sama, yakni adanya kehidupan lain, yang berbeda dari kehidupan tokoh. bedanya, dalam bagian ini sempat ada keraguan dari tokoh, menggunakan logikanya untuk menanggapi fenomena itu. sethe sempat tidak bisa melogika kejadian yang menimpanya itu. akan tetapi, justru melalui logikanya itulah dia mengerti kejadian magis tersebut. keberadaan dunia dunia ini kemudian terhubungkan melalui interseksi, yang digambarkan sebagai objek. interseksi yang ada dalam novel ini adalah rumah 124. rumah ini merupakan tempat tinggal sethe dan denver sekaligus tempat kemunculan dari si hantu dan tokoh yang digambarkan kemungkinan sebagai hybrid, yakni beloved. rumah tersebut awalnya digambarkan sebagai tempat interseksi antarmanusia dalam dunia real. tempat tersebut merupakan merupakan tempat berkumpulnya orang-orang kulit hitam yang lari dari perbudakan. the days when 124 was a way station where messages came and then their senders. where bits of news soaked like dried beans in spring water--until they were soft enough to digest. (hal 65) (hari-hari ketika 124 adalah sebuah tempat pemberhentian di mana pesan-pesan datang dan kemudian para pengirimnya, ketika ujung berita terendam seperti kancang-kacang polong di mata air—sampai mereka benar-benar empuk untuk dicerna) tempat tinggal sethe dan denver itu memang digambarkan tidak pernah dikunjungi oleh orang luar. for twelve years, long before grandma baby died, there had been no visitors of any sort and certainly no friends. no coloredpeople. certainly no hazelnut man with too long hair and no notebook, no charcoal, no oranges, no questions. (hal 12) (selama 12 tahun, lama sebelum nenek baby meninggal, tidak ada pengunjung seperti apapun dan tentunya tidak ada teman. tak ada orang kulit berwarna. yang pasti, tidak ada pria hazelnut dengan rambut yang terlalu panjang dan tidak ada buku catatan, tidak ada arang, tidak ada jeruk, tak ada pertanyaan). rumah tersebut juga digambarkan tidak memiliki batasan space yang logis. denver wrapped her hair and her shoulders. in the brightest of the carnival dresses and 10 wearing a stranger's shoes, she stood on the porch of 124 ready to be swallowed up in the world beyond the edge of the porch. (hal 243) (denver membungkus rambut dan pundaknya. dalam bajubaju karnaval yang terbaik dan memakai sepatu orang asing, dia berdiri di beranda 124 siap untuk ditelan di dunia di luar ujung beranda itu.) inilah yang menunjukkan bahwa rumah 124 dalam cerita itu sebelumnya diklaim sebagai rumah yang terpisah dari dunia lain. akan tetapi, ini yang kemudian ini tidak sepenuhnya benar karena pemilik rumah membutuhkan dunia luar, dan orang dunia luar juga tetap memiliki kepentingan, yakni menyelamatkan sethe. pasalnya, adanya orang-orang yang mengklaim tahu dan memang tahu banyak akan rumah tersebut akhirnya mendatangi rumah itu dan berhasil menyelamatkan sethe. ruang dalam realisme magis pada dasarnya, upstone (2009) menekankan bahwa ruang yang hadir dalam novel merupakan sebuah metafora. akan tetapi, ini mungkin bisa berbeda dalam kasus novel realism magis. magical-realism, however, adds a third term to this process. opened up, the home becomes as an explicitly political space by an acknowledgement of its trauma; through magicalrealism this trauma may be transformed into resistance. released from its metaphorical function, the home is open to diverse meanings encompassing the fluid and subversive: not closed down into order, but – like the larger space of the journey and the more public urban space – rather opened up to marvellous possibility. (hal. 116) problem sederhana yang harus dibahas terkait konteks novel ini salah satunya adalah bahwa novel ini mengetengahkan latar di wilayah amerika serikat pada masa perbudakan. tempat yang paling banyak digunakan untuk dijadikan latar cerita adalah wilayah kentucky, ohio, dan daerah sekitar kedua wilayah tersebut. pada masa perbudakan dan masa pascaperbudakan, termasuk pada era perang sipil, wilayah –wilayah tersebut memang memiliki peranan penting dalam sejarah. kentucky merupakan daerah paling utara dari wlayah properbudakan, sementara ohio merupakan daerah paling selatan dari wlayah antiperbudakan. kedua 11 wilayah tersebut dibatasi oleh sungai ohio, yang merupakan area perlintasan budak-budak yang kabur untuk mencari kebebasan. pemilihan latar dan ide cerita novel yang dipilih dari kejadian faktual pada masa perbudakan ini menunjukkan bahwa ada koneksi, atau pesan-pesan yang mungkin perlu disampaikan terkait relasi antara orag kulit hitam dengan kulit putih, orang kulit hitam dengan sesama kulit hitam, ataupun orang kulir hitam dengan kehidupan sosiokultural amerika serikat pada masa kini penulisan novel ini terkait dipengaruhi oleh sebuah buku bernama the black book (li, 2010: 27-28). dari abad ke-20, the black book mencantumkan sebuah surat yang dialamatkan kepada w. e. b. du bois, seorang pakar afrika-amerika sekaligus kritikus sosial yang menjadi orangb kulit hitam pertama penerima phd dari harvard. surat tersebut berasal dari seorang profesor kulit putih yang menyelidiki tentang tangisan dan ekspresi emosi dalam sebuah prosa yang formal dan mengganggu, dia bertanya kepada du bois apakah orang kulit hitam menitikkan air mata. morrison tidak mencantumkan namanya pada cetak ikhtisar sampul buku the black book itu. melalui buku tersebut, morrison menampilkan keyakinannya atas pentingnya menulis dan konsepsinya tentang sejarah sebagai sebuah entitas yang hidup. the black book tidak meliputi pria dan wanita kulit hitam dan tidak meromantisasi atau mereinvestasi sejarah, sebagaimana morrison memberikan saran kepada para pendukung pergerakan seni kulit hitam (black arts movement). dalam proses penulisan the black book, morrison mendapatkan catatan tentang margaret garner. beaulieu (2003) menyatakan bahwa cerita dalam novel beloved kemudian didasarkan pada kisah nyata dari margaret garner, seorang budak yang melarikan diri, yang ketika ditemukan, berusaha untuk membunuh mereka, agar mereka tidak dikembalikan ke perbudakan. penyataan ini sepaham dengan pernyataan franco (2009: 110), bahwa cerita tersebut berlimpahlimpah, sebagaimana genesis aslinya di dalam kehidupan nyata, kejadian tentang budak yang melarikan diri, margaret garner, pada tahun 1856 membunuh anaknya sendiri agar tidak 12 diambil oleh pemilik yang mengejarnya. dalam novel ini, peristiwa yang dialami oleh margaret garner memikliki beberapa hal yang identik dengan poenceritaan tentang tokoh bernama sethe. sementara nama garner dijadikan nama tokoh kulit putih yang menjadi majikan sethe ketika berada di sweet home. bagian inilah yang menunjukkan adanya kreasi ulang atas peristiwa faktual sejarah. menurut beaulieu (2004), pencantuman cerita yang identik dengan peristiwa faktual dalam sejarah ini merupakan cara untuk menyampaikan bahwa sejarah bukan sekadar sejarah. penulisan yang berdasarkan sejarah dalam beloved merupakan penemuan kembali sejarah, dengan versi yang lebih luas atau dalam. morrison based the novel on the story of margaret garner*, a kentucky slave who killed her own child when recaptured after escaping to the north. morrison discovered this story while editing the black book, but she purposely did not research further, choosing to let her imagination reconstruct the tale. thus, the novel is far more than a simple retelling of the margaret garner story. beloved reenacts slavery*, engaging the reader with the material consequences of this historical institution through a focus on the victims whose histories have been ignored in the dominant culture. beloved relates slavery’s trauma* through personal histories, stories, and tales. history is more than facts and dates; it is memories, stories, ghosts, and houses. beloved reinvents historical recovery as an act of imagination.(hal.22) (morrison mendasarkan novelnya pada kisah tentangmargaret garner, seorang budak asal kentucky yang membunuh anaknya sendiri ketika tertangkap lagi usai berhasil melarikan diri ke utara. morrison menemukan cerita tersebut ketika mengedit the black book, namun dia memutuskan untuk tidak melanjutkan riset, memilih untuk membiarkan imajinasinya mengonstruksi ulang cerita tersebut. jadi, novel tersebut lebih jauh dari sekadar penceritaan ulang sederhana dari cerita tentang margaret garner. beloved menghidupkan kembali perbudakan, mengikat pembaca dengan konsekuensikonsekuensi material dari institusi historis melalui fokus pada korban-korban yang sejarah-sejarahnya terabaikan dari kebudayaan (kultur) dominan. beloved menghubungkan trauma perbudakan melalui sejarah personal, cerita, dan kisahkisah. sejarah lebih dari fakta dan tanggal-tanggal; melainkan 13 memori-memori, kisah, hantu, dan rumah-rumah. beloved menemukan kembali pemulihan sejarah melalui tindakan imajinasi.) dalam beloved, sejarah digambarkan sebagai sesuatu yang masih memberikan pengalaman traumatis. ada dua kemungkinan motif kehadiran beloved dalam novel tersebut, terkait latar belakang sejarah dari margeret garner. pada novel beloved, meski tidak identik, namun alur ini pararel dengan cerita yang disampaikan dalam cerita melalui tokoh sethe, yang tidak diceritakan memiliki masalah dengan hukum setelah membunuh anaknya.dalam kerangka inilah, ada kemungkinan bahwa beloved merupakan representasi sesuatu yang akhirnya menghukum sethe atas keputusannya untuk membunuh anak bayinya. beloved juga bisa dilihat sebagai sebuah representasi atas sesuatu yang utuk menyembuhkan trauma sejarah. berdasarkan paparan tersebut, sebuah benang merah muncul menghubungkan antara figur hantu dan beloved yang menjadi pusat magis dalam novel ini dengan konteks sosial masyarakat kulit hitam di amerika serikat dalam kaitannya dengan perbudakan. hantu dan tokoh beloved tersebut dihadirkan sebagai sesuatu yang hadir dari masa lalu, dan ditolak oleh masyarakat kulit hitam. demikian juga dengan memori perbudakan yang ada pada masa lampau dikubur dalam-dalam oleh masyarakat kulit hitam. dengan demikian, dapat disimpulkan juga bahwa rumah 124 yang digambarkan dalam novel ini merupakan rumah yang menjadi simbol resistensi terhadap perbudakan. akan tetapi, justru tempat inilah yang yang juga membawa trauma bagi korban kolonialisme di amerika serikat. kesimpulan berdasarkan penelusuran, peneliti menyimpulkan gambaran ruang pascakolonial yang ada di dalam novel ini antara lain dunia nyata, dunia fenomenal, dan rumah 124. beberapa ruang dibuat identik dengan lokasi yang ada pada sejarah dengan tujuan menimbulkan efek realis. penciptaan ruang dalam novel ini bukan semata-mata bentuk metafora, namun juga merupakan bentuk resistensi. koneksinya dengan sejarah menunjukkan bahwa ada hal14 hal yang digambarkan tidak identic dengan sejarah yang ada. daftar pustaka beaulieu, elizabeth ann (ed). 2003. the toni morrison encyclopedia. london : greenwood press cooper, brenda. 1998. magical realism in west african fiction: seeing with a third eye london and new york: routledge. ennals, john richard. 2010. from slavery to citizenship . west sussex : john wiley and sons faris, wendy b. 2004. ordinary enchantments: magical realism and the remystification of narrative. nashville : vanderbilt university press. hart, stephen dan wen chin-ouyang. 2007. a companion to magical realism. woodbridge : tamesis. li, stephanie. 2010. toni morrison : a biography. california. greenwood mcleod, john. 2000. beginning postcolonialism. manchester: manchester university press. morrison, toni. 1987. beloved. new york: knopf, 1987 upstone, sara. 2009. spatial politics in the postcolonial novel. england: ashgate. warnes, christopher. 2009. magical realism and the postcolonial novel. new york: palgravemacmillian jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 1, 2018 peningkatan keterampilan berbicara melalui metode debat plus pada mata kuliah berbicara lalita melasarianti, s.pd., m.pd. paijah_poinah@yahoo.com universitas jenderal soedirman abstract each prospective teacher learning at indonesian language education study program, language education department, jenderal soedirman university should sophisticatedly master and acquire public speaking skills and expertise in various situations. a prospective teacher should also have a strong character equipped with the spirit of an educator. by having public speaking practices, it is expected that the prospective teachers (students) may achieve the intended goals. speaking practices mean sharpening our mind and language. when someone is able to speak in front of public very well, then s/he may be considered to have a good personality. debate plus is a method used by the lecturers of indonesian language education study program in speaking classes to achieve the effective learning objectives. keywords: speaking skills, debate plus method, and speaking class pendahuluan latar belakang seperti kita ketahui, bahwa mata kuliah keterampilan berbahasa yang terdiri dari keterampilan menyimak, keterampilan berbicara, keterampilan membaca dan keterampilan menulis harus ditempuh mahasiswa jurusan pendidikan bahasa indonesia. mata kuliah keterampilan berbahasa diberikan pada mahasiswa prodi pendidikan bahasa indonesia semester awal perkuliahan. keempat keterampilan berbahasa ini saling berhubungan erat, dan ditentukan melalui proses berfikir bahasanya. menurut tarigan (1980:1), bahasa seseorang mencerminkan pikirannya. semakin terampil seseorang berbahasa, maka semakin terarah dan jelas pula jalan pikirannya. keterampilan hanya dapat diperoleh dan dikuasai dengan praktik dan banyak latihan. melatih keterampilan berbahasa berarti berlatih pula keterampilan berfikir seseorang. mahasiswa jurusan pendidikan bahasa indonesia merupakan calon guru yang dituntut terampil berbahasa dalam segala aspek, melalui mata kuliah berbicara diharapkan mahasiswa mendapat pegetahuan bagaimana keterampilan berbicara itu diolah. mahasiswa prodi pendidikan bahasa indonesia harus mahir berbicara di depan umum sebagai modal utama menjadi seorang guru, karena keterampilan berbicara dan keterampilan berbahasa merupakan alat paling efektif dalam berkomunikasi. pada mata kuliah berbicara ini mahasiswa mengenal keterkaitan keterampilan berbahasa lainnya dan memfokuskan pada keterampilan berbicara. pengampu mata kuliah berbicara pada prodi pendidikan bahasa indonesia harus memiliki strategi dalam menyampaikan materi mata kuliah ini supaya pembelajaran efektif dan mencapai tujuan mata kuliah. teknik debat untuk meningkatkan mailto:paijah_poinah@yahoo.com jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1 2018 24 keterampilan berbicara memang sudah banyak digunakan oleh para pengajar. dalam hal ini penulis sebagai pengampu mata kuliah berbicara pada prodi pendidikan bahasa indonesia universitas jenderal soedirman menggunakan metode debat plus untuk meningkatkan keterampilan berbicara. semua mahasiswa harus tampil dan berbicara di depan umum pada saat mengikuti mata kuliah ini. metode debat plus menuntut semua mahasiswa aktif dalam kegiatan berbicara, menurut simon (2005:12), pembelajaran dengan menggunakan metode debat plus adalah suatu metode pembelajaran dimana seluruh siswa diharuskan untuk tampil aktif dan cepat dalam mencerna, menyikapi, kemudian merespon/ bersikapdengan menyampaikanpendapat/ pemikirannya berdasarkan pengetahuan, pemahaman dan pengalaman mereka selama ini terhadap suatu fenomena/permasalahan aktual yangsedang terjadi disekitarnya. rumusan masalah berdasarkan latar belakang masalah yang telah dijabarkan di atas, maka rumusan masalah penelitian ini adalah: apakah penerapan metode debat plus dapat meningkatkan keterampilan berbicara pada mata kuliah berbicara mahasiswa prodi pendidikan bahasa dan sastra indonesia universitas jenderal soedirman? tujuan masalah berdasarkan rumusan masalah di atas maka tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui peran metode debat plus dalam meningkatkan keterampilan berbicara mahasiswa prodi pendidikan bahasa indonesia universitas jenderal soedirman pada mata kuliah berbicara. kajian teori hakikat keterampilan berbicara manusia merupakan makhluk sosial yang saling membutuhkan satu sama lain. dalam kelangsungan hidupnya, sebagai makhluk sosial manusia saling berkomunikasi dan berinteraksi. bahasa merupakan alat komunikasi, seseorang yang menguasai kebahasaan merupakan seseorang yang mahir berbicara, dan seseorang yang bisa menempatkan dirinya padasaat dia berbicara merupakan orang yang berwawasan luas. seperti yang diungkapkan harmer (1983) menyatakan bahwa, berbicara merupakan alat komunikasi yang alami antara anggota masyarakat untuk mengungkapkan pikiran dan sebagai sebuah bentuk tingkah laku sosial. lebih jauh lagi harmer (1983) menyatakan bahwa keterampilan berbicara adalah kemampuan menyusun kalimat-kalimat karena komunikasi terjadi melalui kalimat-kalimat untuk menampilkan perbedaan tingkah laku yang bervariasi dari masyarakat yang berbeda. melaksanakan aktivitas berbicara berarti mengolah kebahasaan seseorang. nurgiyantoro (1995:276) berbicara adalah aktivitas berbahasa kedua yang dilakukan manusia dalam kehidupan berbahasa, yaitu setelah aktivitas mendengarkan. berdasarkan bunyi-bunyi yang didengar itu, kemudian manusia belajar untuk mengucapkan dan akhirnya terampil berbicara. tarigan (1986:14) juga mengartikan berbicara sebagai kemampuan mengucapkan bunyi-bunyi artikulasi atau kata-kata untuk mengekspresikan, menyatakan dan menyampaikan pikiran, gagasan, serta perasaan. selanjutnya dapat dikatakan bahwa berbicara merupakan suatu sistem tanda-tanda yang dapat didengar (audible) dan yang kelihatan (visible) yang memanfaatkan sejumlah otot tubuh manusia demi maksud dan tujuan jurnal lingua idea vol. 9 no. 1 2018 25 gagasan atau ide-ide yang dikombinasikan.berbicaramerupakan suatu bentuk perilaku manusia yang memanfaatkan faktor –faktor fisik,psikologis,neurologis,semantik, dan linguistik. berdasarkan pendapat beberapa ahli di atas dapat disimpulkan bahwa, keterampilan berbicara merupakan kegiatan berkomunikasi manusia sebagai makhluk sosial yang di dalamnya ada kegiatan berfikir dan mengolah kemampuan kebahasaan. jenis jenis berbicara menurut logan dkk. (dalam tarigan, 2008:56), jenis-jenis berbicara bisa dikategorikan sebagai berikut: berdasarkan situasi berdasarkan lingkup situasinya, ada dua macam kegiatan berbicara di depan umum, yaitu lingkup resmi dan lingkup tidak resmi. berdasarkan tujuan menurut tujuannya, maka kegiatan berbicara terbagi menjadi lima jenis, yaitu: 1. berbicara menghibur 2. berbicara menginformasikan 3. berbicara menstimulasi 4. berbicara meyakinkan 5. berbicara menggerakkan berdasarkan metode penyampaian ada empat cara yang bisa digunakan seseorang dalam menyampaikan pembicaraanya, yaitu: 1. penyampaian secara mendadak 2. penyampaian berdasarkan catatan kecil 3. penyampaian berdasarkan hafalan 4. penyampaian berdasarkan naskah berdasarkan jumlah penyimak berdasarkan jumlah penyimak, berbicara dapat dibagi atas tiga jenis, yaitu: 1. berbicara antar pribadi 2. berbicara dalam kelompok kecil 3. berbicara dalam kelompok besar berdasarkan peristiwa khusus berdasarkan peristiwa khusus berbicara atau pidato dapat digolongkan atas enam jenis, yaitu; 1. pidato presentasi 2. pidato penyampaian 3. pidato perpisahan 4. pidato perjamuan 5. pidato perkenalan 6. pidato nominasi sementara itu, tarigan (1990:2733) mengemukakan ada 4 jenis berbicara, yaitu: a. berbicara untuk melaporkan untuk membahas masalah ini kita perlu mengetahui apa itu laporan. laporan adalah segala sesuatu yang dilaporkan dalam suatu pertemuan tertentu, biasanya berkaitan dengan suatu hal atau peristiwa yang penting dan menjadi sorotan masyarakat atau menyangkut pelaksanaan kebijakan atau program dan proyek suatu organisasi. isi dalam suatu laporan tersebut haruslah memuat keteranganketerangan yang objektif dan harus sesuai dengan fakta yang akurat hasil dari survei dan analisis, selain itu juga penyampaian laporan harus disertai dengan rasa tanggung jawab. b. berbicara secara kekeluargaan cara yang paling umum menjamin serta memadukan suatu perasaan persahabatan adalah melalui pembicaraan-pembicaraan yang dapat menyenangkan hati.menciptakan suasana keriangan dengan cara menggembirakan yang membuat kebanggaan menjadi anggota kelompok. jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1 2018 26 sasaran diarahkan kepada peristiwaperistiwa kemanusiaan yang penuh kelucuan dan kegelian yang sederhana. c. berbicara meyakinkan pembicaraan yang bersifat persuasif atau mengajak disampaikan kepada para pendengar bila kita menginginkan penampilan suatu tindakan atau pengerjaan suatu bagian tertentu dari suatu tindakan. tindakantindakan serupa itu mungkin merupakan penerimaan suatu pendirian; pemungutan atau pengadopsian seperangkat prinsip, atau tindakan pelaksanaan tugas-tugas serupa itu d. berbicara merundingkan berbicara untuk merundingkan atau deliberative speaking pada dasarnya bertujuan untuk membuat sebuah keputusan dan rencana. dalam berunding keputusan diambil dengan cara hati-hati, sambil meminta nasihat dan penuh pertimbangan dari faktafakta yang dijelaskan. penyampaian argumen untuk menguatkan pendapat lebih tertuju pada intelektual daripada emosi. tidak memaksakan pendapat tetapi membuat penjelasan untuk meyakinkan atau membuat sadar akan suatu kebenaran. berdasarkan uraian beberapa pendapat ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa jenis-jenis berbicara meliputi berbicara untuk melaporkan, berbicara secara kekeluargaan, berbicara untuk meyakinkan dan berbicara untuk merundingkan. pengertian metode debat plus simon (2005:12) menyatakan pembelajaran dengan menggunakan metode debat plus adalah suatu metode pembelajaran di mana seluruh siswa diharuskan untuk tampil aktif dan cepat dalam mencerna, menyikapi, kemudian merespon/ bersikap dengan menyampaikan pendapat/pemikirannya berdasarkan pengetahuan, pemahaman dan pengalaman mereka selama ini terhadap suatu fenomena/permasalahan aktual yang sedang terjadi disekitarnya. penggunaan kata plus dimaksudkan untuk menyampaikan pesan adanya modifikasi terhadap metode ini sehingga siswa diajak belajar sambil bermain dengan berbagai permainan (games). lebih lanjut simon (2005:3) menjelaskan, debat merupakan kegiatan bertukar pikiran antara 2 (dua) orang atau lebih yang masing–masing berusaha memengaruhi orang lain untuk menerima usul yang disampaikan (simon, 2005:3). debat dapat diartikan pula sebagai silang pendapat tentang tema tertentu antara pihak pendukung dan pihak penyangkal melalui dialog formal yang terorganisasi (depdiknas, 2001: 2). sementara itu, ”plus”merupakan penyampaian pesan melalui “manipulasi/modifikasi’ terhadap metode debat sehingga siswa diajak belajar sambil bermain dengan berbagai permainan (games) serta kuis. game & kuis disertakan dalam metode debat plus mulai dari teknis pembagian kelompok, kegiatan dalam debat, ataupun di tengah-tengah kegiatan atau setelah kegiatan debat. tema yang pilih untu kegiatan debat adalah tema yang bisa menjadi permasalahan pada dunia pendidikan. pembahasan tujuan debat plus tujuan debat plus ini supaya mahasiswa dalam satu ruangan itu aktif dan berbicara semua. mata kuliah berbicara di sini mahasiswa dituntut mahir berbicara di depan umum, yang sekaligus mahasiswa akan mahir mengolah kebahasaannya. debat plus merupakan metode yang praktis untuk pengampu mata kuliah berbicara, dikarenakan pengajar bisa mengamati dan menilai kemampuan berbicara dan jurnal lingua idea vol. 9 no. 1 2018 27 kemampuan kebahasaan yang dimiliki mahasiswa dengan mudah. topik/tema debat plus tema debat yang dipakai merupakan tema yang sesuai dengan permasalahan di lingkungan pendidikan. pengampu di sini mengambil tiga tema untuk tujuh kali pertemuan yang meliputi, 1. bahasa indonesia menjadi bahasa internasional, 2. perlu tidaknya pendidikan untuk anak usia dini, 3. perlu tidaknya ujian akhir nasional diadakan. langkah-langkah debat plus dalam mata kuliah berbicara langkah-langkah melakukan debat plus pada mata kuliah berbicara adalah sebagai berikut: a. kelas dibagi menjadi dua kelompok yaitu kelompok pro dan kelompok kontra b. pengajar menyampaikan tiga tema yaitu: 1. bahasa indonesia menjadi bahasa internasional, 2. perlu tidaknya pendidikan untuk anak usia dini, 3. perlu tidaknya ujian akhir nasional diadakan. c. mahasiswa membuat artikel mengenai tiga tema tersebut. d. pertemuan 1-2 debat antara kelompok pro dan kontra dengan tema “bahasa indonesia menjadi bahasa internasional” yang terlebih dahulu masing-masing kelompok membacakan artikel yang telah mereka buat. e. pertemuan 3-4 debat antara kelompok pro dan kontra dengan tema “perlu tidaknya pendidikan untuk anak usia dini”, sama dengan tema sebelumnya masing-masing kelompok membacakan artikel mereka terlebih dahulu. f. pertemuan 5-6 debat antara kelompok pro dan kontra dengan tema “ perlu tidaknya ujian akhir nasional diadakan”, sama dengan tema sebelumnya masing-masing kelompok membacakan artikel mereka terlebih dahulu. g. di sini sini pengajar sebagai moderator, pengamat dan penilai mengawasi jalannya debat berlangsung. h. setiap mahasiswa yang menyampaikan pendapatnya dinilai dengan ketentuan nilai: ketepatan berbahasa, ketepatan tema, kelancaran berfikir dan bahasa tubuh mahasiswa. i. semua mahasiswa diwajibkan berbicara dan menyampaikan pendapatnya, jika tidak berbicara pada debat tema pertama, mereka harus berbicara pada tema berikutnya. j. pertemuan terakhir pengajar menyampaikan penguatan mengenai tema debat dan menyampaikan nilai yang telah diperoleh mahasiswa. penutup simpulan ketika kita belajar berbicara, saat itu pula kita belajar berbahasa. otak akan berlatih berfikir dan mengolah kebahasaan untuk dapat tampil berbicara di depan umum. mata kuliah berbicara merupakan mata kuliah yang menyampaikan pemahaman mengenai berbicara di depan umum dalam berbagai situasi, melalui metode debat plus akan membantu pengajar mata kuliah berbicara untuk memotivasi para mahasiswa tampil berbicara. selain pengajar dapat mengamati dan menilai dengan mudah, pengajar juga akan lebih terbantu dalam mengatur kondisi kelas supaya lebih hidup dan tertib. saran jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1 2018 28 sebagai mahasiswa calon guru yang nantinya bukan hanya pintar menyampaikan materi namun harus bisa membawa diri mereka pada berbagai situasi, maka dituntut mempunyai kepribadian yang berkarakter sebagai seorang yang berpendidikan. berlatih terus-menerus merupakan jalan keluar supaya mempunyai kemampuan berbicara dan berbahasa dengan baik. daftar pustaka simon. (2005) pembelajaran dengan metode debat plus. jakarta: depdikbud. tarigan, diago (1994) keterampiln berbahasa indonesia. jakarta: rineka cipta tarigan, henry guntur (1994) psiko sastra. malang: telah hakekat berbicara tarigan, henry guntur (2008) berbicara sebagai suatu keterampilan berbahasa. bandung: angkasa. upaya meningkatkan keterampilan menulis geguritan berdasarkan cerkak melalui penerapan metode mind mapping (peta pikiran) (penelitian tindakan kelas di kelas ix a smp negeri 26 surakarta tahun pelajaran 2012/2013) oktaviani windra puspita universitas ma’arif nahdlatul ulama kebumen okta89pwd@gmail.com abstract this research aims to improve the learning quality and short story-based geguritan (poetry japanese language) writing skill of the ix a graders of smp negeri 26 surakarta using mind mapping method. this study was taken place in the xi a grade. the research strategy used was a descriptive qualitative one; the subject of research was the students and teachers; the data source of research included short story-based geguritan writing learning process event, teacher and students, as well as relevant document. techniques of collecting data used in this research were interview, observation, document analysis, test, and documentation. the data validation tests used in this research were method triangulation, source triangulation and informant review. technique of analyzing data used was a critical-comparative analytical descriptive one. the result of research showed that the quality of short storybased geguritan writing learning of the ix a graders of smp negeri 26 surakarta improved significantly. it could be seen from the mean value of student performance observation sheet of 59.30% in cycle i, 84.87% in cycle ii, 90.60% in cycle iii, and the mean value of teacher performance of 66.70 in cycle i, 82.14% in cycle ii, and 88.90% in cycle iii . the short story-based geguritan writing skill of the ix a graders of smp negeri 26 surakarta also improved significantly. it was indicated by the geguritan writing, mean class, and classical passing the ix a graders had achieved. the mean score of geguritan writing skill test in cycle i was 68.00% with passing of 46.42%. in cycle ii, it increased to 75.10% with passing degree of 71.42% and in cycle iii it increased to 82.82% with passing degree of 85.71%. keywords: short story-based geguritan writing skill, mind mapping method. abstrak penelitian ini bertujuan untuk meningkatkan kualitas pembelajaran dan keterampilan menulis geguritan berdasarkan cerkak siswa kelas ix asmp negeri 26 surakarta dengan menggunakan metode mind mapping. penelitian ini dilaksanakan di kelas ix a smp negeri 26 surakarta selama sembilan bulan, mulai maret sampai dengan november 2012. penelitian ini berbentuk penelitian tindakan kelas. strategi penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. subjek penelitian ini adalah siswa dan guru kelas ix a smp negeri 26 surakarta. sumber data penelitian berupa peristiwa proses pembelajaran menulis geguritan berdasarkan cerkak, guru dan siswa, serta dokumen terkait. teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah pengamatan, wawancara, tes, dan analisis dokumen. uji validitas data yang digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi metode, triangulasi sumber, dan review informan. teknik analisis data yang digunakan adalah teknik deskriptif analitis kritis-komparatif dengan mailto:okta89pwd@gmail.com mendeskripsikan temuan data dan membandingkannya dengan indikator kinerja yang sudah ditentukan. hasil penelitian menunjukkan bahwa kualitas pembelajaran menulis geguritan berdasarkan cerkak di kelas ix a smp negeri 26 surakarta mengalami peningkatan yang signifikan. hal ini terlihat dari rerata nilai kinerja siswa pada siklus i adalah 59,30%, siklus ii 84,37%, siklus iii 90,62% dan rerata nilai kinerja guru pada siklus i adalah 66,70%, siklus ii 82,14%, siklus iii 88,09%. keterampilan menulis geguritan berdasarkan cerkak siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta juga mengalami peningkatan yang signifikan. hal ini ditunjukkan dari nilai menulis geguritan berdasarkan cerkak yang dicapai siswa kelas ix a, nilai rerata siswa kelas ix a, dan ketuntasan klasikal yang dicapai kelas tersebut. nilai rerata tes keterampilan menulis geguritan berdasarkan cerkak pada siklus i adalah 68,00 dengan ketuntasan 46,42%. pada siklus ii, nilai rerata 75,10 dengan tingkat ketuntasan 71,42% dan pada siklus iii nilai rerata 82,82 dengan tingkat ketuntasan 85,71%. kata kunci : keterampilan menulis geguritan berdasarkan cerkak, metode mind mapping (peta pikiran). i. pendahuluan sastra merupakan ungkapan pribadi manusia berupa pengalaman, pemikiran, perasaan, gagasan, semangat, keyakinan, dalam suatu bentuk konkret yang membangkitkan pesona dengan alat-alat bahasa. disadari atau tidak hal tersebut berpengaruh pada siswa untuk mengembangkan keterampilan dan sikap dalam mengapresiasi persoalan-persoalan yang ada di sekitar mereka. sebuah karya sastra harus dapat menimbulkan kesan yang mendalam bagi para pembacanya sebagai perwujudan nilai-nilai karya seni. karya sastra bisa berbentuk prosa, sandiwara (drama), dan geguritan. mempelajari sastra dapat memperhalus budi pekerti, saling menghargai sesama mahluk tuhan, sehingga hidup jadi bermakna. oleh karena itu, pengajaran apresiasi sastra semakin penting peranannya dalam pendidikan. rahmanto (1993: 15) berpendapat jika pengajaran sastra dilakukan dengan cara yang tepat, maka pengajaran sastra dapat juga memberi sumbangan yang besar untuk memecahkan masalah-masalah nyata yang cukup sulit untuk dipecahkan di dalam masyarakat. pada kenyataannya, apresiasi sastra masih dianggap sebagian siswa kurang menarik, hal ini harus diakui penyebab kurang menariknya pelajaran apresiasi sastra jawa, di antaranya kurang terbinanya pengajaran apresiasi sastra jawa dengan baik, cara guru mengajar yang kurang memotivasi siswa, kurangnya sarana dan prasarana, serta kurang akrabnya siswa dengan karya sastra sehingga motivasi dan hasil belajar siswa rendah menurut sarjono (2001: 208) masih menjadi masalah secara umum karena kegiatan apresiasi sastra dari tingkat sekolah dasar (sd) hingga tingkat sekolah menengah atas (sma) masih rendah. menulis merupakan salah satu keterampilan berbahasa, yang membutuhkan keterampilan, wawasan yang luas, dan motivasi yang kuat untuk dapat melakukannya. menulis merupakan suatu upaya untuk mengungkapkan kreativitas. menulis merupakan keterampilan berbahasa yang memiliki tingkat kesulitan yang lebih dibanding dengan keterampilan berbahasa yang lain. apalagi jika harus menulis sebuah karya sastra, seperti geguritan, cerkak, dan novel. hal demikian juga dialami siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta, keterampilan apresiasi sastra khususnya menulis geguritan masih rendah. rendahnya keterampilan menulis geguritan tersebut mengakibatkan rendahnya hasil belajar siswa pada sastra. hasil belajar siswa yang mencapai kreteria ketuntasan minimal (kkm) 70 hanya 15 orang dari 28 siswa di kelas tersebut. berarti hanya mencapai 50% . hal tersebut dinyatakan oleh guru es yang mengajar di kelas ix a, pada wawancara awal tanggal 31 maret 2012 , pukul 09.30 wib, di ruang guru smp negeri 26 surakarta. faktor-faktor penyebab rendahnya hasil belajar siswa tersebut di antaranya faktor dari siswa. kualitas proses pembelajaran sastra masih rendah karena sebagian besar siswa dikelas tersebut tidak tertarik dengan pembelajaran sastra. guru lebih sering menggunakan metode ceramah, pemilihan materi pembelajaran yang kurang tepat, dan kurang memotivasi siswa untuk memahami sastra dengan baik sehingga kualitas pembelajaran siswa rendah. untuk mengatasi permasalahan tersebut guru benar-benar dituntut untuk memiliki kompetensi dalam melaksanakan tugasnya secara maksimal sebagai guru yang profesional. dengan demikian motivasi keterampilan menulis geguritan, dan hasil belajar siswa meningkat karena motivasi merupakan dorongan yang mengubah tingkah laku seseorang kearah suatu tujuan yang ingin dicapai. hal tersebut sesuai dengan definisi motivasi yang dikemukakan oleh morgan (dalam toeti soekamto, 1995: 39) motivasi dapat didefinisikan sebagai tenaga pendorong atau penarik yang menyebabnya adanya tingkah laku kearah suatu tujuan tertentu. untuk meningkatkan motivasi keterampilan mengapresiasikan sastra khususnya menulis geguritan guru harus mengembangkan kreativitasnya dengan cara mengubah metode yang digunakan. satu diantara banyak metode yang dianggap tepat dalam pembelajaran menulis geguritan adalah metode mind mapping (peta pikiran), yaitu metode yang didasarkan pada kerja otak, metode ini membantu siswa mengeluarkan ide-ide kreatifnya sendiri. metode mind mapping (peta pikiran) adalah cara mencatat yang kreatif, efektif, dan secara harfiah akan “memetakan” pikiran-pikiran kita (buzan, 2010:4). kebebasan siswa mengemukakan perasaannya tersebut berpengaruh dalam keterampilan siswa dalam belajar sehingga proses pembelajaran efektif dan komunikatif tidak menegangkan, menarik dan menyenangkan. berdasarkan pendapat tersebut, maka pembelajaran bahasa dan sastra jawa, pada kompetensi dasar (kd) menulis geguritan perlu digunakan metode mind mapping (peta pikiran). metode mind mapping (peta pikiran) dianggap tepat diterapkan pada siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta, karena sangat relevan antara metode, kondisi siswa, dan materi yang diajarkan sesuai dengan yang dianjurkan kurikulum tingkat satuan pendidikan (ktsp) yang diimplementasikan dalam standar isi dan standar kompetensi lulusan berdasarkan badan standar nasional pendidikan (bsnp) tahun 2006. penggunaan metode mind mapping (peta pikiran) dalam pembelajaran menulis geguritan pada siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta, dianggap tepat sebagai pemecahan masalah yang ada. pemahaman siswa terhadap materi pelajaran berlangsung terencana dan terserap dengan baik. kebebasan siswa mengemukakan gagasan atau ide-idenya tersebut berpengaruh dalam keterampilan siswa belajar sehingga dalam proses pembelajaran berlangsung efektif dan komunikatif tidak menegangkan, menarik, dan menyenangkan. berdasarkan uraian diatas permasalahan yang akan dikaji adalah 1) apakah kualitas proses pembelajaran menulis geguritan berdasarkan cerkak dapat ditingkatkan melalui penerapan metode mind mapping (peta pikiran) pada siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta?, 2) apakah penerapan metode mind mapping (peta pikiran) dapat meningkatkan menulis geguritan berdasarkan cerkak pada siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta?. sesuai dengan permasalahan diatas, tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut 1) mendeskripsikan dan menjelaskan kualitas pembelajaran menulis geguritan berdasarkan cerkak dapat ditingkatkan melalui penerapan metode mind mapping (peta pikiran) pada siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta, 2) meningkatkan keterampilan menulis geguritan berdasarkan cerkak melalui penerapan metode mind mapping (peta pikiran) pada siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta. sesuai dengan tujuan manfaat penelitian adalah sebagai berikut 1) manfaat teoretis penelitian ini diharapkan dapat memberikan pemahaman tentang penerapan metode mind mapping (peta pikiran) pada pembelajaran menulis geguritan untuk meningkatkan keterampilan menulis geguritan, 2) manfaat praktis hasil penelitian secara praktis diharapkan bermanfaat sebagai berikut. a) bagi siswa adalah memperoleh ilmu tentang manfaat mempelajari geguritan, tumbuhnya motivitasi untuk mempelajari geguritan karena dalam pembelajaran siswa diberi kebebasan mengemukakan ide-idenya, sehingga pembelajaran menjadi bermakna. b) bagi guru adalah meningkatkan keterampilan dalam proses pembelajaran apresiasi puisi khususnya menulis geguritan, mengetahui metode pembelajaran yang bervariasi untuk memperbaiki dan meningkatkan pembelajaran, mampu mengatasi permasalahan pembelajaran menulis geguritan sehingga hasil belajar siswa bisa meningkat. c) bagi sekolah adalah sebagai masukan dalam rangka pembinaan peningkatan kinerja guru, untuk mengembangkan pembelajaran apresiasi sastra maupun mata pelajaran yang lainnya dengan metode mind mapping (peta pikiran). untuk menjawab permasalahan diatas, peneliti akan menguraikan kajian teori tentang keterampilan menulis geguritan berdasarkan cerkak melalui penerapan metode mind mapping (peta pikiran). kata keterampilan yang melekat pada frasa (kelompok kata)“ keterampilan menulis” pada variabel ini memiliki acuan pengertian keterampilan intelektual. dijelaskan oleh winkel (1991: 73), yang dimaksud keterampilan intelektual adalah keterampilan untuk berhubungan dengan lingkungan hidup dan dirinya sendiri dalam bentuk suatu representasi, khususnya konsep dan berbagai lambang atau simbol (huruf, angka, kata, gambar). menulis menurut akhadiah (1997: 13) menjelaskan kemampuan menulis sebagai suatu kecakapan menyampaikan pesan dengan menggunakan tulisan sebagai medium. kecakapan menulis mencakup berbagai aktivitas. keterampilan menulis membutuhkan adanya suatu bentuk ekspresi gagasan yang berkesinambungan dan mempunyai urutan yang logis dengan menggunakan kosa kata dan tata bahasa tertentu atau kaidah bahasa yang digunakan sehingga dapat menggambarkan atau dapat menyajikan informasi yang diekspresikan secara jelas. menurut furneaux (1999: 57) “writing is essentially a social act: you usually write to communicate with an audience. which has expatiation abaut the text type (orgence) you produce”. dapat diartikan menulis secara enesial merupakan sebuah kegiatan sosial; dalam proses menulis ini penulis berkomunikasi dengan pembaca yang mempunyai harapan-harapan jenis teks yang dihasilkan oleh penulis. geguritan adalah bentuk karya sastra yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair secara imajinatif dan disusun dengan mengonsentrasikan semua kekuatan bahasa dengan pengkonsentrasian struktur fisik dan struktur batinnya (waluyo (2010: 29). tembung “guritan” saka lingga “gurit” ateges tulis, gambaran jaman kuna orang nulis ada di lembaran kulit pohon. tulisan yang ditemukan pada kulit kayu disebut gurita. jaman sekarang yang disebut guritan yaitu karangan yang terikat oleh aturan tertentu yaitu jumlah baris terdiri dari empat baris atu lebih (subalidinata, 1968: 78). guritan ada dua yaitu guritan lama dan guritan baru (geguritan). disini penulis akan membahas tentang guritan baru (geguritan). menurut sumarlam (1991: 15), geguritan (puisi jawa modern/ kontemporer) tidak terikat oleh aturan guru lagu (bunyi vokal pada setiap akhir baris) dan guru wilangan (jumlah suku kata tiap baris dalam puisi) seperti macapat, dan juga tidak terikat oleh “metrum” seperti kakawin. geguritan relatif lebih longgar/bebas dibandingkan dengan dua jenis puisi lainnya. geguritan ini sekarang tersebar luas, hampir setiap majalah bermedia bahasa jawa selalu memuat geguritan dalam setiap penerbitannya. para penyairnya pada umumnya berusia muda, namun konfensi bahasa dalam penulisan geguritan (seperti persajakan, perubahan bunyi dsb) masih mereka bawa dalam puisi kontemporer ini. geguritan diciptakan untuk suatu kebutuhan tentang keindahan, karena geguritan dapat memberikan kesan kesenangan atau hiburan kepada pembaca. hal ini sesuai dengan pendapat perrine (1974: 559) “poetry comes to us bringing life and therefore pleasure. moreover, art focus and so organized experience as to give us a better understanding of it. and to understand life is partly to be master of it”. geguritan itu ada atau tercipta untuk memunculkan kesenangan dan kehidupan. selain itu, pengalaman yang terorganisir dan seni yang terfokus dapat memberikan pengalaman yang lebih baik tentang kehidupan. memahami hidup adalah suatu bagian dari penguasaan akan kehidupan. langkah-langkah menulis geguritan menurut sutejo dan kasnadi (2009: 47-110) ada 16 langkah menulis geguritan yaitu sebagai berikut. (1) perlunya memahami aliran, (2) perlunya memahami tema, (3) perlunya imajinasi, (4) menemukan ide, (5) perlunya mengeramkan ide (inkubasi), (6) pilihlah cara pengucapan yang tepat, (7) pilihlah sikap terhadap persoalan yang tepat, (8) pilihlah jenis geguritan yang tepat, (9) pilihlah larik-larik yang menarik, (11) tuangkan aspek sosiologis ke dalam geguritan secara memikat. (12) tuangkan aspek psikologis ke dalam geguritan secara memikat, (13) pilihlah tipografi yang sesuai dengan geguritan, (13) pilihlah judul geguritan yang memikat, (14) pilihlah kata-kata yang estetis, padat, dan memikat (15) manfaatkan gaya bahasa, (16) manfaatkan permainan bunyi. menurut nurgiyantoro (2007: 10) cerkak sesuai dengan namanya crita cerkak (cerita pendek). akan tetapi, berapa ukuran panjang pendek itu memang tidak ada aturannya, tak ada satu kesepakatan diantara para pengarang dan para ahli bahwa sebenarnya, tidak ada rumusan yang baku mengenai apa itu cerkak. kalangan sastrawan memiliki rumusan yang tidak sama. pengertian cerkak juga diberikan oleh waluyo (1988 : 1) yang mengatakan bahwa cerkak cerita rekaan. istilah rekaan terdapat kata “cerita” dan “rekaan”. cerita cekak (cerkak) adalah kisahan pendek (kurang dari 10.000 kata) yang dimaksudkan untuk memberikan kesan tunggal yang dominan, memusatkan diri pada satu tokoh dalam satu situasi yang mengandung satu tikaian dramatik/konflik. penyusun buku teks telah menghayati keistimewaan cerkak, seperti pernyataan rodrigues (dalam endraswara, 1993: 123): “the short story can be read in a relatively brief span of time” (crita cekak dapat dibaca dalam waktu yang relatif singkat). mind mapping merupakan cara termudah untuk menempatkan informasi ke dalam otak dan mengambil informasi keluar dari otak. mind mapping adalah cara mencatat yang kreatif, efektif, dan secara harfiah akan "memetakan" pikiran-pikiran kita (buzan, 2010: 4). selanjutnya, reima al-jarf berpendapat bahwa mind mapping adalah: a mind map is a graphic organizer in which the major categories radiate from a central idea and sub-categories are represented as branches of larger branches. it is a visual tool that can be used to generate ideas, take notes, organize thinking, and develop concepts. teachers can use it to enhance learning. it is helpful for visual learners as an illustrative tool that assists with managing thought, directing learning, and making connection (2011: 4-5). menurut reima al-jarf peta pikiran adalah sebuah pengatur yang memancarkan kategori utama dari ide pusat dan sub kategori yang direpresentasikan dari cabang yang lebih besar. cabang ini adalah alat visual yang dapat digunakan untuk menghasilkan ide-ide, membuat catatan, mengatur pemikiran, dan mengembangkan konsep. guru dapat menggunakannya untuk meningkatkan pembelajaran. hal ini berguna untuk pelajar visual sebagai alat ilustrasi yang membantu dengan mengelola pikiran, mengarahkan pembelajaran, dan membuat koneksi. tujuh langkah tersebut adalah sebagai berikut. mulailah dari bagian tengah kertas kosong yang sisi panjangnya diletakkan mendatar, gunakan warna, hubungkan cabang-cabang utama ke gambar pusat dan hubungkan cabang-cabang tingkat dua dan tiga ke tingkat satu dan dua, dan seterusnya, buatlah garis hubung yang melengkung, bukan garis lurus, . gunakan satu kata kunci untuk setiap garis, gunakan gambar/bisa juga hiasan. deporter dan hernacki manfaat mind mapping adalah sebagai berikut. 1) fleksibel :jika seseorang berbicara tiba-tiba teringat untuk menjelaskan sesuatu hal tentang pemikiran, anda dapat dengan mudah menambahkannya ditempat yang sesuai dalam peta pikiran anda tanpa harus kebingungan. 2) dapat memusatkan perhatian: anda tidak perlu berpikir untuk menangkap setiap kata yang dibicarakan. sebaliknya anda dapat berkonsentrasi pada gagasan-gagasannya. 3) meningkatkan pemahaman ketika membaca suatu tulisan atau laporan teknik, peta pikiran akan meningkatkan pemahaman dan memberikan catatan tinjauan ulang yang sangat berarti nantinya. 4) menyenangkan imajinasi dan kreatif anda tidak terbatas dan hal itu menjadikan pembuatan dan peninjauan ulang catatan lebih menyenangkan. ii. metode penelitian ini merupakan penelitian tindakan kelas (ptk) yang dilakukan di smp negeri 26 surakarta, dengan subjek siswa kelas ix a. jumlah siswa 28 anak, dengan rincian 11 laki-laki dan 17 perempuan. proses penelitian dilaksanakan dalam tiga siklus yang meliputi empat tahapan, yaitu tahap perencanaan, tahap pelaksanaan, tahap observasi, serta tahap analisis dan refleksi. teknik pengumpulan data melalui wawancara, pengamatan, kajian dokumen, dokumentasi dan tes. sedangkan validasi data yang digunakan adalah teknik triangulasi yang didasarkan pada proses tindakan. penelitian ini dimulai bulan maret 2012 hingga bulan november 2012. teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu analisis kritis dan komparatif. iii. hasil penelitian dan pembahasan keadaan awal (pratindakan) siswa terhadap pembelajaran keterampilan menulis geguritan berdasarkan cerkak kelas ix a smp negeri 26 surakarta berdasarkan hasil observasi dan tes awal diperoleh gambaran bahwa menulis geguritan siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta masih tergolong rendah atau belum mencapai kkm yang ditetapkan. dari hasil pengamatan, siswa terlihat kurang tertarik dengan pembelajaran. selama proses pembelajaran berlangsung. siswa juga cenderung pasif. hal ini juga tentunya dipengaruhi metode dan media yang digunakan oleh guru dalam pembelajaran. berdasarkan hasil wawancara dan observasi, metode yang digunakan oleh guru masih tergolong konvensional, yaitu ceramah, tanya jawab, dan penugasan. media yang digunakan pun hanya berupa buku paket untuk kelas ix. pada keadaan awal ini, saat proses pembelajaran menulis geguritan guru hanya memberikan apersepsi yang terkait dengan geguritan. materi tidak dijelaskan secara mendalam oleh guru sehingga siswa tidak tahu bagaimana cara menentukan pokokpokok penting dari informasi yang disimak. guru juga tidak menyampaikan sk, kd, indikator, dan penilaian yang akan dilakukan. selain itu, saat proses menulis berlangsung terlihat ada beberapa siswa yang mengganggu teman di sebelahnya, tampak bingung mau menulis apa. konsetrasi menulis siswa menjadi buyar, ketika ada beberapa siswa yang mengajukan pertanyaan kepada guru. hal ini terjadi karena siswa tidak tahu apa yang harus dikerjakan. kegiatan bertanya jawab mengenai pengetahuan geguritan belum dilaksanakan dengan baik. siswa yang bertanya hanya sekitar tiga siswa. untuk kelompok diskusi, terlihat siswa dalam kelompok bercanda dan tidak serius. pada akhir pembelajaran, siswa tidak diajak untuk menyimpulkan pembelajaran yang dilakukan. guru juga tidak melakukan refleksi sehingga siswa tidak mengatahui kekurangan yang dilakukan selama pembelajaran berlangsung. berdasarkan hasil tes pada kondisi awal dapat diketahui sejumlah 19 orang atau 62,42 % mendapat nilai kurang dari 70,00. sedangkan 9 orang atau 40,60% siswa mendapat nilai lebih 70,00. nilai rata-rata kelas yang diperoleh sebanyak 62,46 dengan ketuntasan klasikal sebanyak 32,14% sedangkan nilai kinerja guru adalah 53,57%, dan nilai kinerja siswa adalah 31,25%. pembelajaran menulis geguritan berdasarkan cerkak dengan menerapkan metode mind mapping (peta pikiran) menulis merupakan salah satu keterampilan berbahasa, yang membutuhkan keterampilan, wawasan yang luas, dan motivasi yang kuat untuk dapat melakukannya. menulis merupakan suatu upaya untuk mengungkapkan kreativitas. menulis merupakan keterampilan berbahasa yang memiliki tingkat kesulitan yang lebih dibanding dengan keterampilan berbahasa yang lain. bertolak dari uraian di atas, dapat diketahui bahwa menulis merupakan kegiatan yang sulit. oleh karena itu, menulis harus terus dilatihkan kepada semua orang terutama para siswa yang masih berada dalam jenjang pendidikan. kegiatan menulis ini akan terasa lebih sulit jika yang ditulis adalah sebuah karya sastra, terutama menulis geguritan. menulis geguritan lebih sulit jika dibandingkan dengan menulis karya sastra yang lain karena geguritan tidak hanya berisi ungkapan perasaan dan daya imajinasi penulis, tetapi juga mengandung unsur keindahan di dalamnya. seperti yang telah diketahui, geguritan biasaya menggunakan bahasa-bahasa puitis dengan memanfaatkan penggunaan gaya bahasa. selain itu, sebuah geguritan juga mengandung persajakan yang dapat menambah keindahan geguritan. standar kompetensi menulis geguritan untuk siswa kelas ix a adalah menulis mampu mengungkapkan pikiran, gagasan, pendapat, dan perasaan dalam berbagai jenis karangan menggunakan ragam bahasa jawa sesuai unggah-ungguh dan menulis paragraf berhuruf jawa, dengan kompetensi dasar (kd) menulis susastra sederhana, misalnya geguritan atau cerita rakyat. semester gasal (i) yang terdapat di standar isi mata pelajaran bahasa jawa smp/mts tahun 2010. keberhasilan pencapain sk dan kd tersebut sangat dipengaruhi oleh pemilihan metode pembelajaran dan media pembelajaran. maka dari itu, guru harus mampu memilih dan menggunakan metode pembelajaran yang efektif dan media pembelajaran yang dapat menarik perhatian siswa sehingga mampu meningkatkan keterampilan menulis geguritan siswa. tindakan yang telah dilakukan dalam penelitian ini adalah pembelajaran menulis geguritan dengan menerapkan metode mind mapping (peta pikiran). tindakan ini dipilih sebagai upaya untuk mengatasi permasalahan yang dihadapi guru dalam rangka meningkatkan keterampilan menulis geguritan siswa. peningkatan tersebut meliputi peningkatan kualitas proses pembelajaran dan peningkatan keterampilan menulis siswa. metode mind mapping (peta pikiran) cara mencatat yang kreatif, efektif, dan secara harfiah akan “memetakan” pikiran-pikiran kita. yang diutamakan dalam metode mind mapping (peta pikiran) adalah pengembangan kreativitas. metode ini sangat sesuai digunakan untuk menulis geguritan karena dibutuhkan pemikiran yang kreatif dalam kegiatan menulis. dalam penelitian ini, metode mind mapping (peta pikiran) dikombinasikan dengan penggunaan media pembelajaran yaitu cerkak. hal ini dimaksudkan untuk memudahkan siswa dalam membuat geguritan. selain itu, penggunaan peta pikiran ini dimaksudkan agar siswa lebih tertarik terhadap pembelajaran menulis geguritan tersebut. berdasarkan hasil observasi dari siklus i sampai siklus iii, keterampilan menulis siswa dengan menerapkan metode mind mapping (peta pikiran) mengalami peningkatan yang cukup pesat. peningkatan meliputi proses pembelajaran menulis geguritan dan keterampilan menulis geguritan siswa. peningkatan kualitas pembelajaran menulis geguritan kualitas proses pembelajaran menulis geguritan siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta mengalami peningkatan setelah diterapkan metode mind mapping (peta pikiran). peningkatan kualitas proses pembelajaran menulis geguritan tersebut dapat diketahui dari hasil pengamatan dan penilaian kinerja guru serta penilaian kinerja siswa selama mengikuti pembelajaran menulis. sebelum diberi tindakan, kegiatan pembelajaran lebih berpusat pada guru dan siswa tampak pasif. pada saat pembelajaran terlihat bahwa para siswa bermalasmalasan dalam mengikuti pembelajaran. hanya para siswa yang berada di bangku deretan depan tampak diam mencatat, sedangkan siswa yang duduk di bangku deretan belakang tampak tidak berminat mengikuti pembelajaran. beberapa siswa tampak berbincang dengan teman sebangku, ada juga siswa yang duduk dengan kepala diletakkan di meja, dan beberapa siswa yang lain tampak asyik melakukan aktivitas masing-masing. hal tersebut terjadi karena guru terlalu banyak menggunakan metode ceramah dalam pembelajaran tersebut. akibatnya, para siswa merasa jenuh dan bosan mengikuti pembelajaran tersebut. kurangnya pantauan dari guru terhadap siswa juga menyebabkan para siswa sibuk dengan aktivitas masing-masing. di dalam pembelajaran tersebut belum nampak interaksi dan kerja sama yang positif antarsiswa. interaksi antara siswa dan guru pun masih sangat minim. setelah diterapkannya metode mind mapping (peta pikiran), kelas menjadi lebih hidup. penerapan metode mind mapping (peta pikiran) dapat meningkatkan minat siswa dalam mengikuti pembelajaran. siswa pun menjadi lebih fokus saat menyimak. siswa menjadi lebih tertarik mengikuti pembelajaran, hal ini terbukti saat tiba waktunya membuat mind mapping (peta pikiran). siswa terlihat begitu senang dan bersemangat. dengan menggunakan mind mapping (peta pikiran), siswa merasa bahwa pembelajaran menulis geguritan bukanlah lagi menjadi hal yang membosankan. siswa terlihat sangat antusias dalam membuat mind mapping (peta pikiran). penugasan menulis geguritan secara berkelompok juga meningkatkan kualitas pembelajaran menulis geguritan. dengan penugasan kelompok, siswa yang kurang memahami materi dapat belajar dari siswa yang lebih memahaminya. selain itu, penugasan kelompok juga meningkatkan kerja sama antarsiswa. siswa juga tampak selalu berdiskusi ketika menulis geguritan secara berkelompok. rasa saling berbagi pun tumbuh. metode mind mapping (peta pikiran) yang diterapkan dapat mengubah peran guru yang dulunya berperan sebagai pusat pembelajaran menjadi fasilitator dalam proses pembelajaran. berdasarkan pengamatan, kinerja guru dari pratindakan sampai siklus iii mengalami peningkatan. peningkatan kinerja guru tersebut dapat dilihat dari tabel berikut. tabel 1. perbandingan nilai rata-rata kinerja guru pratindakan, siklus i, dan siklus ii no siklus nilai ratarata kategori 1 pra siklus 53,57 kurang 2 siklus i 66,70 cukup 3 siklus ii 82,14 baik 4. siklus iii 88,09 baik sekali tabel 1. menunjukkan bahwa kinerja guru selama pembelajaran menulis geguritan dari sebelum diberikan tindakan atau pratindakan sampai siklus ii mengalami peningkatan. pada pratindakan kinerja guru masih terglong kurang dengan nilai rata-rata yang diperoleh sebanyak 53,57. setelah diberikan tindakan pada siklus i, nilai rata-rata kinerja guru mengalami peningkatan menjadi 66,70 dengan kategori cukup. nilai rata-rata kinerja guru pada siklus ii mengalami peningkatan lagi menjadi 82,14 dengan kategori baik, dan pada siklus iii mengalami peningkatan menjadi 88,09 dengan kategori baik sekali. selain kinerja guru, kinerja siswa juga mengalami peningkatan dari pratindakan sampai dengan siklus iii. berikut ini merupakan tabel perbandingan kinerja siswa. tabel 2. perbandingan nilai rata-rata kinerja siswa pratindakan, siklus i, siklus ii dan siklus iii no siklus nilai ratarata kategori 1 pra siklus 32,14 kurang 2 siklus i 59,30 cukup 3 siklus ii 84,37 baik 4 siklus iii 90,62 sangat baik nilai rata-rata kinerja siswa dari pratindakan sampai siklus ii juga mengalami peningkatan. pada pratindakan siswa cenderung pasif. nilai rata-rata kinerja siswa pada pratindakan adalah 32,14 dengan kategori kurang. setelah diberikan tindakan pada siklus i, siswa nampak lebih aktif dan nilai rata-rata kinerja siswa juga meningkat menjadi 59,30 dengan kategori cukup. pada siklus ii nilai rata-rata kinerja siswa juga meningkat menjadi 84,37 dengan kategori baik. pada siklus iii nilai ratarata juga meningkat menjadi 90,62 dengan katagori sangat baik. peningkatan keterampilan menulis geguritan keterampilan menulis geguritan siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta masih sangat rendah. hal ini disebabkan oleh beberapa hal, yaitu: 1) metode yang digunakan oleh guru kurang mampu membangkitkan motivasi dan semangat siswa untuk mengikuti pembelajaran, 2) penggunaan media yang monoton dan tidak menarik perhatian siswa, 3) siswa tidak mempunyai kosakata yang banyak untuk menulis geguritan, 4) kreativitas siswa dalam menulis geguritan kurang, 5) siswa kurang memahami pentingnya rima dan penggunaan bahasa puitis dalam sebuah geguritan, 6) kbm masih didominasi oleh guru, dan 7) siswa cenderung pasif saat proses pembelajaran. hal-hal tersebut mengakibatkan para siswa belum mampu mencapai kkm yang ditetapkan, yaitu 70. hal ini ditunjukkan oleh hasil uji coba sebelum tindakan dilaksanakan yakni jumlah siswa yang tuntas atau berhasil mencapai kkm hanya berjumlah 9 siswa atau 32,14% dari jumlah siswa dengan nilai rata-rata kelas 62,46. berdasarkan pada permasalahan tersebut, peneliti melaksanakan penelitian tindakan kelas untuk meningkatkan keterampilan menulis geguritan siswa kelas ix a dengan menerapkan metode mind mapping (peta pikiran). tujuannya, siswa memiliki keterampilan minimal dapat mencapai batas kkm yang telah ditetapkan dalam kurikulum yakni 70 dan sesuai dengan idikator pencapaian yang ingin dicapai pada penelitian ini. keterampilan menulis siswa menujukkan peningkatan setelah diberi tindakan. peningkatan keterampilan menulis geguritan siswa ditandai dengan peningakatan nilai menulis geguritan siswa, peningkatan nilai rerata menulis geguritan siswa, dan peningkatan ketuntasan klasikal siswa pada pembelajaran menulis geguritan. pada siklus i, 46,42 dari jumlah siswa sudah dapat mencapai nilai kkm. rata-rata kelas yang diperoleh pada siklus i juga mengalami peningkatan, yaitu 68,00 dibandingkan nilai rata-rata kelas sebelum diberikan tindakan, yaitu 62,46. akan tetapi, tindakan yang diberikan pada siklus i belum maskimal. masih banyak kekurangan yang ada pada siklus i. pada siklus ii siswa diberikan pembelajaran menulis geguritan dengan penerapan metode pembelajaran yang sama, yakni metode mind mapping (peta pikiran) dengan melakukan perbaikan. pada siklus ii, pembelajaran berlangsung dengan lebih baik dan nilai keterampilan menulis siswa lebih bagus dibandingakan pada siklus i. ratarata kelas yang diperoleh pada siklus ii terus mengalami peningkatan, yaitu 71,42 dibandingkan nilai rata-rata kelas pada siklus 1, yaitu 75,10. nilai ketuntasan klasikalnya pun mengalami peningkatakan, yaitu 46,42 % pada siklus i menjadi 71,42 % pada siklus ii. pada siklus ii ini, dapat dikatakan bahwa nilai menulis geguritan siswa dengan metode mind mapping (peta pikiran) telah mengalami peningkatan sesuai dengan harapan. namun, untuk menyempurnakan proses dan hasil pembelajaran menulis geguritan siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta, siklus ii ini dilanjutkan ke siklus iii. pada siklus iii ini pembelajaran menulis geguritan difokuskan pada penulisan geguritan dengan menggunakan kata-kata yang indah. hal ini dimaksudkan agar keterampilan menulis geguritan siswa meningkat. rata-rata kelas yang diperoleh pada siklus iii mengalami peningkatan, yaitu menjadi 82,82. nilai ketuntasan klasikalnya pun sudah mengalami peningkatakan, yaitu 46,42 % pada siklus i menjadi 71,42 % pada siklus ii serta meningkat lagi menjadi 85,71% pada siklus iii. berdasarkan paparan diatas dapat dilihat pada table sebagai berikut. tabel 3. perbandingan nilai rata-rata menulis geguritan berdasarkan cerkak kinerja siswa pratindakan, siklus i, siklus ii dan siklus iii no siklus nilai ratarata katego ri 1 pra siklus 62,46 kurang 2 siklus i 68,00 cukup 3 siklus ii 75,10 baik 4 siklus iii 82,82 sangat baik berdasarkan hasil penelitian tindakan kelas di atas, dapat dibuktikan secara teorites maupun empiris bahwa tindakan yang diberikan, yaitu berupa penerapan metode mind mapping (peta pikiran) mampu meningkatkan keterampilan menulis geguritan siswa. secara teoretis tindakan-tindakan yang dilakukan didukung oleh teori-teori yang relevan dengan masalah-masalah yang dihadapi di kelas. secara empiris tindakan-tindakan yang dilakukan memiliki dampak yang bermanfaat bagi peningkatan keterampilan menulis geguritan. sebelum penelitian ini dilaksanakan, keterampilan menulis geguritan siswa kelas ix a smp negeri 26 surakarta masih tergolong rendah atau belum sesuai dengan harapan. setelah diberikan tindakan berupa penerapan metode mind mapping (peta pikiran), terjadi peningkatan keterampilan menulis geguritan siswa dari siklus i hingga siklus iii. peningkatan tersebut terjadi secara bertahap dari siklus i, ii, dan iii. peningkatan ketuntasan belajar yang diperoleh siswa dari siklus i sampai siklus iii dapat dilihat dari gambar diagram di bawah ini. gambar 1. perbandingan persentase ketuntasan siswa dalam pembelajaran menulis geguritan siklus i, ii, dan iii 0 50 100 siklus isiklus ii siklus iii iv. simpulan dan saran berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai pelaksanaan menulis geguritan berdasarkan cerkak melalui penerapan mind mapping (peta pikiran) dapat disimpulkan beberapa hal yang berkaitan dengan hasil penelitian. simpulan yang diambil dalam penelitian tindakan kelas adalah sebagai berikut 1) kualitas proses pembelajaran menulis geguritan di kelas ix a smp negeri surakarta mengalami peningkatan setelah diterapkannya metode mind mapping (petapikiran). nilai rerata lembar observasi kinerja siswa pada siklus i adalah 59,30%, siklus ii 84,87, siklus iii 90.62% dan nilai rerata lembar pengamatan guru pada siklus i adalah 66,70%, siklus ii 82,14%, siklus iii 88,90%. 2) penerapan metode mind mapping (peta pikiran) dapat meningkatkan keterampilan menulis geguritan siswa. nilai rerata pada siklus i adalah 68,00 dengan ketuntasan 46,42%, siklus ii 75,10 dengan ketuntasan 71,42% dan pada siklus iii nilai rerata 82,82 dengan ketuntasan 85,71%. berdasarkan simpulan diatas dapat diambil saran sebagai berikut berdasarkan simpulan penelitian di atas, peneliti dapat merumuskan beberapa saran sebagai berikut. a) bagi guru hendaknya melakukan suatu perencanaan dan evaluasi terhadap proses pembelajaran yang dilakukan. hal ini mutlak harus dilakukan agar jalannya pembelajaran lebih terarah. perencanaan ini akan membantu guru dalam mengupayakan segala keperluan penunjang pembelajaran sehingga kekurangan dan kelemahan yang mungkin dialami dapat diminimalisir. b) bagi siswa hendaknya lebih membuka diri untuk menerima atau merasakan sesuatu yang pernah dialami sehingga hal itu akan memperkaya kepekaan batin siswa. dengan demikian, itu akan membantu menghadirkan daya imajinasi dalam upaya peningkatan keterampilan bersastra. c) bagi sekolah penyediaan fasilitas-fasilitas penunjang proses pembelajaran hendaknya lebih diutamakan, tidak hanya secara materi tetapi juga secara spiritual. dukungan pihak sekolah terhadap kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler seni teater dan sastra juga semestinya perlu lebih ditekankan untuk menunjang keterampilan bersastra siswa. d) bagi peneliti lain adalah penelitian ini diharapkan mampu memicu berkembangnya penelitian-penelitian lain yang lebih kreatif dan inovatif, khususnya terhadap pembelajaran sastra, diharapkan bagi peneliti lain untuk lebih menjalin hubungan yang harmonis dengan pihak guru dan sekolah yang akan diajak bekerja sama agar penelitian yang dilakukan lebih tepat guna, terarah, dan mampu mengkritisi permasalahan-permasalahan dalam pembelajaran secara lebih mendalam, pentingnya penguasaan lapangan pada survei awal agar diperoleh informasi yang benar-benar akurat sehingga solusi terhadap permasalahan yang terjadi lebih tepat sasaran. referensi akhadiah, sabarti et al,. 1997. menulis i. jakarta: depdikbud. buzan, tony. 2010. buku pintar mind map. jakarta: gramedia pustaka utama. bsnp. 2006. standar isi. jakarta: depdiknas. deporter, bobbi & hernacki, mike. 2011. quantum learning membiasakan belajar nyaman dan menyenangkan. bandung: kaifa pt mizan pustaka. endraswara, suwardi . 1993. “pengajaran proses kreatif crita cekak: suatu tantangan” dalam pusaran bahasa dan sastra jawa, tim penyunting adi triyono et.al. yogyakarta: balai penelitian bahasa pusat pembinaan dan pengembangan bahasa departemen pendidikan dan kebudayaan. furneaux, clare. 1999. recent material on teaching writing (elt journal vol. 53/1 jan 1999). oxford university press. nurgiyantoro, burhan. 2007. teori pengkajian fiksi. yogyakarta: gadjah mada university. perrine, laurence. 1974. literature (structure, sound, and sense). new york, chicago, san fransisco, atlanta: harcourt brace jovanovich inc. rahmanto, b. 1993. metode pengajaran sastra. yogja: kanisiur. reima al-jarf. (2011). “teaching spelling skills with a mind-mapping software”. asian efl journal professional teaching articles. volume 53. sarjono, agus r. 2001. sastra dalam empat orba. yogyakarta: yayasan bentang budaya. subalidinata, r. s. 1968. sarining kasustran djawa. jogjakarta: p. t. jaker. sutejo & kasnadi. 2009. menulis kreatif (kiat cepat menulis puisi & cerpen). yogyakarta: pustaka telischa. . 1991. “unsur bahasa sebagai sarana pendukung keindahan geguritan jawa” dalam linguistik indonesia. no. 2, tahun 9, (halaman 15-33). waluyo, herman j. 2010. pengkajian dan apresiasi puisi. salatiga: widya sari. 1988. kesustraan iv. apresiasi dan pengajaran sastra. solo: sebelas maret university press. wellek, rene dan austin warren. 2004. teori kesusastraan (terjemahan melani budianta). yogyakarta: unit penerbitan sastra asia barat fakultas ilmu budaya ugm. winkel, w.s. 1991. psikologi pengajaran. jakarta: pt. grasindo. developing students’ skill in writing procedure text using youtube videos (noeris meiristiani & nastasia agistina) 86 developing students’ skill in writing procedure text using youtube videos noeris meiristiani*, nastasia agistina english education study program, universitas pancasakti tegal, indonesia *noeris.meiristiani@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2022.13.1.5546 article history: first received: 02/03/2022 final revision: 09/06/2022 available online: 30/06/2022 abstract the purpose of this study is to determine whether youtube videos are effective to use in teaching writing procedure text during the online learning process. it is experimental research with the population of all students of class xi tmi in the first semester of smk ypt tegal in the academic year 2020/2021 with a total of 327 students. the sample was 40 students taken by using the cluster random sampling technique. the samples were grouped into two; (1) control group consisting of 20 students who were not taught using youtube videos, and (2) experimental group consisting of 20 students who were taught using youtube videos. the data analyzed using spss version 22 obtained the average post-test results of the two groups 78.50> 64.50. based on the results of hypothesis testing using an independent sample t-test, a significance value of 0.000 was obtained, which was smaller than the significant value of a, which was 0.05, meaning that ha was accepted. this means that there is a significant difference between the experimental group and the control group. in conclusion, the use of youtube videos in teaching writing has a positive effect on the students’ writing skill. keywords: youtube video; teaching writing; procedure text introduction writing is a challenging and difficult language productive skill to master and teach as it requires careful attention to accuracy (parra, 2019). writing entails translating a concept, feeling, or thinking into written form by paying close attention to the proper use of language (jusman, 2014) to achieve its purpose such as to entertain, inform, explain, or be able to persuade the reader. to gain a maximum result of students’ writing at school, (caswell & mahler, 2004) suggests that the process takes some steps starting from prewriting, writing, revising, editing, to finally publishing. this long procedure is possibly done when a teacher has enough time to guide students at school. in fact, since the covid-19 pandemic stroke in 2020 in indonesia, students' opportunity to interact directly with the teacher at school has become very limited. the teacher uses one-way learning, which means the teacher explains materials in front of the jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.86-98 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 87 class. as experienced by students at smk ypt kota tegal, they usually listen to the teacher's explanation and note it down during the english lesson. after the learning process is complete, the teacher gives assignments to the students. this one-way learning method is no longer effective in achieving the learning objective. in addition, when online learning is conducted, the teacher is forced to use distance learning technology. it, then, requires a teacher to understand the technology and overhaul learning plans with online methods (joshi et al., 2020). on the other hand, in coping with the online learning situation, the teacher needs media to achieve learning goals so that the learning process will be effective and successful (marpanaji et al., 2018). students also need media that help them understand the material as well as maintain their learning motivation. it has to be easily accessed and available anytime when they need it. therefore, using technology-based learning media like youtube video can be a good alternative since it can provide a more interesting and fun atmosphere for the learning process (almurashi, 2016). many students find youtube useful to solve their academic problems and questions as well as to learn school materials and seek information moghavvemi et al. (2018). a number of studies have been conducted on how youtube videos can be used to support language learning. researches by isnaniah (2020) and jalaluddin (2016) found that youtube videos used in speaking class could develop the students’ english-speaking skills. an experimental research by (prihatini et al., 2018) showed that using youtube videos was effective in improving students' mastery of writing narrative text. compared to printed media in the text book, a study by siahaan et al. (2021) showed that youtube as a visual media is more effective in teaching narrative for junior high school students. in line with the previous studies, this experimental research also utilized youtube videos to teach english but focused on its effect on students’ skill in writing procedure text. in learning procedure text, students need to see how something works or operates step by step since the social function of the text is to describe how something is accomplished through a sequence of actions (gerot & wignell, 1995). muliati et al. (2021) suggest that teacher teaches procedure text using demonstration that allows students to see and hear details related to the skills being taught. as a result, students will have a concept of what they want to write or what type of text they are going to write. sometimes, students even need repetition of materials on procedure text delivered by the teacher, that without proper media, it will become a problem for the teacher (rahmawati et al., 2016). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ developing students’ skill in writing procedure text using youtube videos (noeris meiristiani & nastasia agistina) 88 considering that students experience online learning that needs effective media to support them in the process of writing procedure text, the study on this field is worth conducted. therefore, this study aimed to find out the effectiveness of using youtube video in teaching writing procedure text. materials and method this research applied quantitative approach by using true-experimental design. vukojević (2016) states that the true experimental design is rigorous and robust because groups are formed through random assignment. the population was eleventh-grade students of smk ypt tegal that consist of 11 classes. the samples were taken using cluster random sampling. two groups were selected randomly from the population using rolled paper. each group consisted of 20 students. the first group is called the experimental group (r1) and the second group is called the control group (r2). different treatments (x) were given to both groups by teaching them the same material but different media. after the treatment, a posttest (o2) was given to both groups. table 1. two-group design r1 : experimental group r2 : control group x : treatment o2 : post-test the research variables are divided into two categories as follows: a. independent variable: the use of youtube video b. dependent variable: students’ writing achievement the treatment for experimental group was done in six online meetings through zoom platform: first, students were given materials about procedure text through video uploaded on youtube. the procedure text material includes definition of procedure text, generic structure, language features, and an example of procedure text "how to make soup". second, students were asked about procedure text. second, a youtube video about simple present tense related to procedure text was given. then, the students were asked to make r1 o2 r2 o2 jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.86-98 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 89 some sentences related to the given tense. third, students were asked to watch a youtube video about an example of a procedure text on "how to operate a television". after that, the students were given explanation about the parts of the generic structure and language features of the videos watched on youtube. fourth, the students were asked to make an example of a procedure text on “how to make watermelon juice” independently. after that, students practiced writing their text. fifth, the students listened and watched the youtube video on “how to make sweet tea”. then, the students were asked to rewrite what they had heard by paying attention to the grammar. sixth, the students were given a post-test for 60 minutes to measure the students' writing skills. the posttest was conducted to obtain the research data. a posttest was given to students to measure the effect of using youtube video on students' writing achievement. the students' work can be assessed based on five aspects, namely vocabulary, grammar, clarity of meaning, punctuation marks, and the relationship of ideas between paragraphs. the assessment guide for writing texts is shown in table 2. table 2. scoring criteria in writing test aspect of writing score criteria spelling 4 3 2 1 the text has no mistake in spelling the text has 1-2 mistakes in spelling the text has 3-4 mistakes in spelling the text has more than 4 mistakes in spelling grammar and vocabulary 4 3 2 1 true and correct sometimes less precise but doesn’t affect the meaning less precise and influence the meaning difficult to understand the clarity of meaning 4 3 2 1 very clear and very effective quite clearly and effectively clear but not effective less clear ideas relationship between paragraphs 4 3 3 1 it is clear clear enough less clear it is not clear punctuation 4 3 2 1 the text has no mistake in punctuation the text has 1-2 mistakes in punctuation the text has 3-4 mistakes in punctuation the text has more than 4 mistakes in http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ developing students’ skill in writing procedure text using youtube videos (noeris meiristiani & nastasia agistina) 90 punctuation adapted based on the writer’s need from brown & abeywickrama (2004) the total maximum score can be formulated as follow: total score = total right x 2 x 10 7 to measure the validity of the instrument, the writer used content validity and construct validity. this study uses content validity because the instrument is relevant or related to the topics in the class xi syllabus. construct validity is used because the topics in this instrument measure each component or aspect of certain learning objectives in the lesson plans. in other words, the test is designed to assess or measure the ability to write a text. reliability test is used to determine the degree of stability of the instrument. standard assessment is used to assess students' mastery of learning to write. an item is said to have good difficulty, if the item uses not be too easy or difficult for students, then students can answer the item. for this reason, the question can be said to have a good level of difficulty. a test cannot be used as a good evaluation tool if it contains many things that are too difficult or too easy. in this case, the reliability test shows the consistency or stability of the test scores when the test is used. after all data were collected, the next step was analyzing the data. data analysis in this study leads to learning outcomes and conclusions to reveal differences in students' writing abilities. the writer analyzed the experimental data using the spss (statistical package for the social sciences) version 22 statistical test. normality test the normality test was used to measure the research data was carried out with normal distribution or not. it was calculated using spss version 22. homogeneity test this homogeneity test was used to measure students' writing achievement before treatment. then, it can be ensured that each group of students has the same ability. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.86-98 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 91 paired sample t-test to prove the first hypothesis, a paired t-test was conducted using spss version 22. it was used to determine whether there was a significant difference between the two groups by comparing the results of the mid-term test and post-test in each group. independent sample t-test the independent sample t-test compares the means of the two independent groups to determine whether there is statistical evidence that the associated positions mean that the independent samples differ significantly. the t-test is used to prove the hypothesis that is whether there is significant difference between students who are taught using youtube videos and those who are not taught using youtube videos. results & discussion the research experiment was conducted in 6 meetings that applied a two-group design. the two groups were two classes that were given a treatment. each group consists of 20 students. the first group is the control group which is not taught using youtube videos and the second group is called the experimental group which is taught using youtube videos. both groups were taught the same material but using different media. in teaching procedure text, the steps to guide students in writing suggested by caswell & mahler (2004) were used. these include prewriting, prewriting, writing, revising, editing, and publishing. after the treatment, to collect the data, the students were given a written test for 60 minutes. the test was in the form of an essay with 15 questions which were divided into 3 parts; (1) determine the parts of the procedure text, (2) complete the sentences, (3) choose an image. then, students were asked to write a procedure text and analyze its generic structure. the test results from the two groups were compared to find out that students who used youtube videos as a medium for learning to write got better grades than students who did not use youtube videos as a medium for learning to write. data description of control and experimental groups http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ developing students’ skill in writing procedure text using youtube videos (noeris meiristiani & nastasia agistina) 92 the post-test scores of the control and experimental groups were calculated using spss version 22 to produce the mean, median, modus, standard deviation, and variant. table 3. data description statistical measurement score control group experimental group mean 64,50 78,50 median 65,00 77,50 mode 65 75 std. deviation 7,763 6,091 minimum 50 70 maximum variant 80 60,263 90 37,105 based on table 3, it can be seen that the post-test scores of the control group have a mean value of 64,50 with a median value of 65,00. the minimum score is 50, the maximum value is 80, the modus is 65, the standard deviation is 7,763 and the variant is 60,263. the post-test scores of the experimental group students have a mean value of 78,50 with a median value of 77,50. the minimum score is 70, the maximum value is 90, the modus is 75, the standard deviation is 6,091 and the variant is 37,105. based on the data, the histogram description of the distribution of post-test experimental group data is as follows: pre-analysis testing homogeneity test in this study, the students’ mid-term test scores were used to know the homogeneity of the sample distribution. the test was conducted using the spss version 22 statistical test. the results were used to determine statistical test decisions. the basis for decisionmaking in this homogeneity test is if the significance value is <0.05. it can be said that the variance of two or more data population groups is not the same. whereas if the significance value is > 0.05, it can be said that the variance of two or more population groups is the same. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.86-98 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 93 the following are the results of the homogeneity test based on the mid-term test scores data processing for the control group and experimental group using spss version 22. table 4. homogeneity test results levene statistic df 1 df 2 si g. ,018 1 38 ,8 93 based on the results of the above calculations using spss, it is known that the output table results from the homogeneity of variance test. then it is known that the significance value is 0.893 > 0.05 so that ha is accepted. therefore, the variance of the second or more data group is said to be homogeneous. it can be interpreted that there is no significant difference between the control group and the experimental group. both groups have the same ability. in other words, the sample is homogeneous. normality test a normality test is a test conducted to assess the distribution of data in a group of data or variables, whether the distribution of the data is normally distributed or not. the following are the results of calculation using spss version 22: table 5. normality test results class kolmogorov-smirnova shapiro-wilk statistic d f sig. statistic d f sig. mid-term test scores tmi 1 ,182 20 ,080 ,908 20 ,057 tmi 2 ,178 20 ,098 ,908 20 ,059 post test scores control group tmi 1 ,126 20 ,200* ,967 20 ,681 experimen tal group tmi 2 ,217 20 ,014 ,909 20 ,062 *. this is a lower bound of the true significance. lilliefors significance correction http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ developing students’ skill in writing procedure text using youtube videos (noeris meiristiani & nastasia agistina) 94 based on table 4.4, the normal test results show that the value of sig. on the midterm test scores of the control group is 0.057, the value of sig. on the mid-term test scores of the experimental group is 0,059, the value of sig. in the posttest scores of the control group is 0.681 and the value of sig. on the posttest scores of the experimental group is 0.062. with the value of sig. > 0.05 then ha is accepted. in conclusion, the mid-term test scores for the control group, the mid-term test scores for the experimental group, the posttest scores for the control group, and the post-test scores for the experimental group are data that are normally distributed. hypothesis testing this test is carried out to find out a conclusion from the results of the posttest data and tested using the paired sample t-test and the independent sample t-test. the test hypothesis is as follows. ha: the use of youtube video has a positive effect on students’ writing skill in eleventh-grade students at smk ypt kota tegal. ho: the use of youtube video doesn’t have any positive effect on students’ writing skill in eleventh-grade students at smk ypt kota tegal. paired sample t-test paired sample t-test was done to prove the first hypothesis. the purpose of using the paired sample t-test is to find out whether there is a difference in the mean of the two paired or related groups. the students' mid-term test and post-test scores were used, then calculated using spss version 22. the basis for decision making in the paired sample ttest based on the significant value in the spss is if the probability or significance value (2tailed) < 0.05 then there is a significant difference in learning outcomes in the mid-test and post-test score data, which means that there is an effect of using youtube videos in learning to write. meanwhile, if the probability or significance value (2-tailed) > 0.05, then there is no significant difference between learning outcomes in the mid-term test and post-test score data, which means that there is no effect of using youtube videos in learning to write. table 6. paired samples statistics mean n std. std. error mean jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.86-98 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 95 deviation pair 1 mid-term test 62.50 20 9.268 1.465 post-test scores 71.50 20 9.884 1.563 table 7. paired t-test result paired differences t df sig. (2 tailed) mean std. deviati on std. error mean 95% confidence interval of the difference lower upper pair 1 mid-term test – posttest scores 9.000 8.78 5 1.38 9 11.810 6.190 6.479 39 .000 based on table 7, it is known that the value of sig. (2 – tailed) is 0.000 < 0.05, then h0 is rejected and hl is accepted. so, it can be concluded that there is a significant difference between the students' midterm test and posttest scores, which means that the value of learning outcomes is better after using youtube video media in students' learning to write. this is evidenced in table 7 that both groups have different results. independent sample t-test independent sample t-test was done to compare the averages of two unrelated groups (two independent samples) so that it can be seen whether significantly the two samples have the same average or not. the basis for taking the independent sample t-test is if the significance value or sig. (2-tailed) > 0.05, then hl is accepted and ha is rejected. meanwhile, if there is a significant value or sig. (2-tailed) < 0.05, then ho is rejected and hl is accepted. the data were taken from the students’ post-test scores. then the independent sample t-test was calculated using spss version 22. table 8. group statistics results class n mean std. deviation std. error mean http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ developing students’ skill in writing procedure text using youtube videos (noeris meiristiani & nastasia agistina) 96 post test scores control class tmi 1 20 64,5000 7,76293 1,73585 experi mental class tmi 2 20 78,5000 6,09141 1,36208 table 9. independent sample t-test result based on table 9, it is known that the value of sig. (2-tailed) is obtained at 0.000 < 0.05, then h0 is rejected, and hl is accepted. this means that there is a significant difference between the average learning outcomes of the control group and the experimental group. the result of data analysis this study was conducted to find out whether the use of youtube videos has a positive effect on students' writing achievement. to find out which one is more influential on student learning outcomes, a one-way t-test is carried out and the results can be seen in table 4.5.4 that (sig. 2-tailed) is 0.000 which is known if the value of sig. (2-tailed) is less than 0.05 then h0 is rejected and hl is accepted. this is evidenced by the results of the average posttest scores of the two groups; from the control group, the average result is 64.50, while from the experimental group, the average result is 78.50. the null hypothesis (h0) is not accepted, while the hypothesis of the research hl is accepted. it means the writer formulates the hypothesis as follows: hl: the use of youtube video has a positive effect on students’ writing skill in levene's test for equality of variances t-test for equality of means f sig. t df sig. (2 tailed) mean differen ce std. error differen ce 95% confidence interval of the difference lower upper pos t tes t score s equal variances assumed ,75 9 ,38 9 6,345 38 ,000 14,0000 0 2,20645 18,4667 2 9,533 28 equal variances not assumed 6,345 35,96 6 ,000 14,0000 0 2,20645 18,4750 4 9,524 96 jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.86-98 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 97 eleventh-grade students at smk ypt kota tegal. ho: the use of youtube video does not have any positive effect on students’ writing skill in eleventh-grade students at smk ypt kota tegal. after the research has been carried out, it was found that the experimental group students who studied using youtube video media had better writing achievements than control group students who were not taught using youtube video media. youtube videos are used as learning media to teach procedure texts. youtube videos make it easier for students to learn to write so that students can to convey their ideas in writing. conclusion this study is an experimental study using a true-experimental design and only uses a post-test. there were two groups; the control group and the experimental group. each group consisted of 20 students as the sample. the sampling technique used cluster random sampling, and the validation used content and constructs to measure the validity of the instrument. then after being said to be valid the research h1 was accepted. furthermore, students were given a test to assess their writing in this study. the results show that the learning outcomes of students who are taught using youtube videos are better than students who are not taught using youtube videos. the control group has a total score of 1290 and the experimental group has a total score of 1570. then, the writer performs a ttest with a value (sig.2-tailed) of 0.000. it is known that if the value is less than <0.05, then h0 is rejected, and hl is accepted. this can be seen from the average value of the control group and the experimental group. the control group has an average of 64.50 while the experimental group has an average of 78.50. this means that there are differences in results between the control group and the experimental group. based on these results, the research hypothesis is accepted. this means that students who are taught using youtube videos get better writing achievement than students who are not taught using youtube videos. this shows that the use of youtube in teaching writing has a positive effect on the students’ writing skill. references almurashi, w. a. (2016). the effective use of youtube videos for teaching english language in classrooms as supplementary material at taibah university in alula. international journal of english language and linguistics research, 4(3), 32–47. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ developing students’ skill in writing procedure text using youtube videos (noeris meiristiani & nastasia agistina) 98 brown, h. d., & abeywickrama, p. (2004). language assessment. principles and classroom practices. white plains, ny: pearson education. caswell, r., & mahler, b. (2004). strategies for teaching writing. ascd. gerot, l., & wignell, p. (1995). making sense of functional grammar. gerd stabler. isnaniah, i. (2020). utilizing vlog in youtube to increase students’interesting in speaking english learning at the first semester students’of english language education universitas islam syekh yusuf. jisae: journal of indonesian student assessment and evaluation, 6(2), 181–187. jalaluddin, m. (2016). using youtube to enhance speaking skills in esl classroom. english for specific purposes world, 17(50), 1–4. joshi, a., vinay, m., & bhaskar, p. (2020). impact of coronavirus pandemic on the indian education sector: perspectives of teachers on online teaching and assessments. interactive technology and smart education. jusman, j. (2014). developing students’ability in writing procedure text by using sequence pictures. e-journal of elts (english language teaching society), 2(2). marpanaji, e., mahali, m. i., & putra, r. a. s. (2018). survey on how to select and develop learning media conducted by teacher professional education participants. journal of physics: conference series, 1140(1), 12014. moghavvemi, s., sulaiman, a., jaafar, n. i., & kasem, n. (2018). social media as a complementary learning tool for teaching and learning: the case of youtube. the international journal of management education, 16(1), 37–42. muliati, m. a., yundayani, a., & mawarni, v. (2021). teaching writing procedure text through demonstration method. prosiding seminar nasional pendidikan stkip kusuma negara iii, 119–124. parra, g. (2019). automated writing evaluation tools in the improvement of the writing skill. international journal of instruction, 12(2), 209–226. prihatini, f., prihatin, y., & sani, n. (2018). the use of youtube videos to develop students’ writing skill in narrative text. english focus: journal of english language education, 2(1), 60–69. rahmawati, m. r., listiyani, a., & damayanti, s. (2016). the problems encountered by teachers in teaching procedure text. english journal, 8(1), 45–55. siahaan, p. i. p., santoso, d., & pulungan, a. h. (2021). the effectiveness of using youtube video in teaching and learning process: writing narrative for seventh grade students. linguistik terapan, 18(3), 245–252. vukojević, b. (2016). creswell jw: research design: qualitative, quantitative, and mixed methods approaches, london: sage publications, 2009. politeia, 6(12), 191–194. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 13, issue 1, june 2022 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2022, jurnal ilmiah lingua idea, 13 (1) editorial team editor in chief dian bayu firmansyah, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia; e-mail: dbayuf@unsoed.ac.id; (scopus id: 57200015393) international advisory editorial boards monica karlsson, halmstad uniersity, swedia editorial boards aidatul chusna, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia ely triasih rahayu, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia ambhita dhyaningrum, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia eko kurniawan, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia hanifa pascarina, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia bagus reza hariyadi, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia vera krisnawati, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia reviewers azadeh nemati, islamic azad university, iran mohammed yousef mai, universiti pendidikan sultan idris, malaysia chusni hadiati, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia muhamad zainal muttaqien, iain surakarta, indonesia mister gidion maru, universitas manado, indonesia ekawati marhaenny dukut, unika soegijapranata, indonesia nuria haristiani, universitas pendidikan indonesia, indonesia hendi pratama, universitas negeri semarang, indonesia lisda nurjaleka, universitas negeri semarang, indonesia herniwati, universitas pendidikan indonesia, indonesia didik rinan sumekto, universitas widya dharma, indonesia nuriadi, universitas mataram, indonesia agus dwi priyanto, universitas sebelas maret, indonesia herry nur hidayat, universitas andalas, indonesia alo karyati, universitas pakuan bogor, indonesia septi yulisetiani, iain surakarta, indonesia khristianto, universitas mataram, indonesia shintia dwi alika, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia umi khomsiyatun, iain purwokerto, indonesia achmad sultoni, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia editorial office: gedung b fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno 1, karangwangkal, purwokerto utara, jawa tengah 53122 email : linguaidea@unsoed.ac.id website : http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index mailto:dbayuf@unsoed.ac.id mailto:linguaidea@unsoed.ac.id http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 13, issue 1, june 2022 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2022, jurnal ilmiah lingua idea, 13 (1) focus and scope jurnal ilmiah lingua idea which is published twice a year (every june and december), is a double blind peer-reviewed publication consists of research-based and review articles, fresh ideas about language, literature, cultural studies, and its teaching methodology, which have never been published before. the journal covers all aspect relating to linguistics including: 1. macro-linguistics; 2. micro-linguistics; 3. translation studies; 4. post-colonial literature; 5. modern literature; 6. popular teen literature; 7. cultural studies; 8. modern culture; 9. popular culture; 10. folk culture; 11. educational studies; 12. educational technology; 13. teaching methodology; 14. instructional media, etc. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 13, issue 1, june 2022 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2022, jurnal ilmiah lingua idea, 13 (1) table of contents teachers’ perception of online learning in the pandemic area lengkoan, f、rombepajung, p. (universitas negeri manado) 1-11 the world through the eyes of travel writers: agustinus wibowo’s selimut debu and jihan davincka’s memoar of jeddah utami, s. m. b, kadafi, m., dhyaningrum, a., rusli, m. h. (universitas jenderal soedirman) 12-24 manifestation of persona dealing with misogyny as reflected in qahera the superhero permatasari, r., praptawati, d. (universitas islam sultan agung) 25-36 an analysis of language style used in the princess switch movie and its implications in teaching speaking salsabila, l., permanasari, p. (universitas pekalongan) 37-49 linguistic and cultural problems in javanese-english subtitle of captiptop! short movie meilasari, p. (universitas katolik widya mandala surabaya) 50-60 english or indonesian language? parents’ perception toward children’s second language learning context liando, n. v. f., tatipang, d. p. (universitas negeri manado) 61-75 the repetition drill in teaching simple present tense kumayas, t. (universitas negeri manado) 76-85 developing students’ skills in writing procedure text using youtube videos meiristiani, n., agistina, n. (universitas pancasakti tegal) 86-98 showing leadership through the types of presupposition in patriots day movie prasetyani, n. y., fitriana, i., febriani, e. (universitas pesantren tinggi darul ulum) 99-129 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index peningkatan kemampuan nembang durma laras slendro pada pembelajaran seni suara jawa upik kandarsih, s.pd. sdn kedungmutih, demak-jawa tengah, indonesia abstract this study is a class action aims to improve students' skills in nembang durma in class vi using props saron. this research was conducted with 2 cycles. each cycle consists of four phases: planning, action, observation, and reflection. data collection techniques in this study is documentation, observations, and tests. technical analysis of the data used to determine the advantages and disadvantages in the performance of teachers and students during the learning process. the subjects of this study are six graders state kedungmutih wedung district of demak district. implementation for two months from august to september 2015.the results of this classroom action research shows that there is significant increase in the ability of students. the results mean nembang test students on the initial conditions 37.5 and 37.5% level of completeness. in the first cycle the average value of 71.5 completeness rate of 50%. in the second cycle mean value 77.0 and 83.3% level of completeness. based on the above, it can be concluded that by using props saron in sound art learning java, can improve students' skills in nembang durma laras slendro. keywords: learning, durma laras slendro, saron. a. pendahuluan dalam ktsp 2006 (kurikulum tingkat satuan pendidikan) menjelaskan bahwa kurikulum sd/mi memuat 8 mata pelajaran, muatan lokal, dan pengembangan diri. muatan lokal adalah merupakan kegiatan kurikuler untuk mengembangkan kompotensi yang disesuaikan dengan ciri khas dan potensi daerah, termasuk keunggulan daerah, yang materinya tidak dapat dikelompokkan ke dalam mata pelajaran yang ada. substansi muatan lokal ditentukan oleh satuan pendidikan. muatan lokal meliputi tiga mata pelajaran yaitu muatan lokal propinsi, muatan lokal kabupaten, dan muatan lokal sekolah. muatan local untuk propinsi jawa tengah adalah bahasa jawa, muatan local untuk kabupaten demak adalah seni suara jawa. ketiga muatan local ini harus disampaikan kepada siswa. namun pada kenyataan di lapangan guru sering mengesampingkan pelajaran seni khususnya seni suara jawa, menganggap bahwa pelajaran seni suara jawa tidak begitu penting, sehingga ketika menyampaikan materi cukup seadanya saja, tidak perlu adanya persiapan yang matang. bahkan seringkali alokasi waktu untuk mata pelajaran seni suara jawa digunakan untuk mata pelajaran lain. maka banyak siswa saat ini yang tidak mengenal apa dan bagaimana tembang-tembang macapat itu. keberhasilan pembelajaran seni suara jawa macapat tidak terlepas dari bagaimana strategi guru dalam melaksanakan tugas mengajarnya. selain dari hal tersebut di atas, penggunaan alat peraga juga sangat membantu guru dalam menyampaikan materi ajar. ketidakberhasilan pembelajaran terjadi karena masih terdapat beberapa masalah yang dialami baik oleh guru maupun siswa, antara lain sebagai berikut: guru tidak menguasai materi pelajaran sehingga materi pelajaran tidak dapat diserap oleh siswa dengan baik. maka pada saat diadakan ulangan praktek menyanyi satu persatu di depan kelas hasilnya menunjukkan 62.5 % dari 24 siswa masih berada di bawah batas kkm (73), sedangkan yang tuntas dari kkm hanya 37.5 % dari 24 siswa. macapat adalah puisi tradisi jawa yang ditembangkan secara vokal menurut poerwardarminta, macapat berarti tembang yang biasa digunakan atau terdapat dalam kitab-kitab jawa baru. adapun menurut karseno saputra macapat adalah karya sastra berbahasa jawa baru berbentuk puisi yang disusun menurut kaidah-kaidah tertentu meliputi guru gatra, guru lagu dan guru wilangan (karseno, 1992 : 8). macapat merupakan tembang atau puisi tradisional jawa yang memiliki struktur tersendiri, pada setiap baitnya memiliki baris kalimat (gatra), dan gatra sendiri terdiri dari sejumlah suku kata (wanda) atau bisa disebut guru wilangan. macapat sendiri sering disebut maca papat-papat (membaca empat-empat) atau dalam artian cara membacanya terjalin tiap empat suku kata. macapat diperkirakan muncul pada akhir majapahit dan dimulainya pengaruh walisanga, namun hal ini hanya bisa dikatakan untuk situasi di jawa tengah. sebab di jawa timur dan bali macapat telah dikenal sebelum datangnya islam. puisi tradisional jawa atau tembang biasanya dibagi menjadi tiga kategori: tembang cilik, tembang tengahan dan tembang gedhé. macapat digolongkan pada kategori tembang cilik dan juga tembang tengahan. dalam mbombong manah i (tejohadisumarto, 1958 : 5 ) disebutkan bahwa tembang macapat diciptakan oleh prabu dewawasesa atau prabu banjaransari di sigaluh pada tahun jawa 1191 atau tahun masehi 1279. ada 11 jenis tembang macapat yaitu : mijil, durma, maskumambang, asmaradana, dandanggula, kinanti, gambuh, durma, pangkur, megatruh, dan pocung. kesebelas tembang itu menggambarkan perjalanan hidup manusia dari lahir sampai mati. mijil (miyos, metu, lahir). durma (pupus/daun muda : anak mulai berkembang). maskumambang (mas : perhiasan, kumambang : kelihatan, melambangkan perkembangan anak sudah aqil balik terlihat berkilauan seperti perhiasan). asmaradana (perkembangan anak yang sudah mengenal asmara). dhandhanggula (dhandhang : hitam, gula : legi, melambangkan pahit manisnya kehidupan rumah tangga). kinanthi http://zabhie.com/apa-ini-puisi1 (diajak, ditemani, melambangkan ajakan menapaki kehidupan rumah tangga yang harmonis). gambuh melambangkan kehidupan rumah tangga yang betulbetul mencapai kebahagiaan. durma (dur : mundur, mo : momor : mundur di usia senja). pangkur melambangkan manusia yang meninggalkan kesenangan duniawi. megatruh (berasal dari kata megat dan ruh, melambangkan manusia telah selesai tugas di duniadan kembali kealam baka. pocung berarti mati, manusia sudah mati. (ade, 2011: 19). dari masing-masing jenis itu memiliki karakter yang berbedabeda. dari pendapat di atas, maka dapat didifinisikan, yang disebut tembang macapat adalah tembang yang merupakan bentuk puisi jawa tradisional dengan menggunakan bahasa jawa dengan memakai aturan atau patokanpatokan sastra jawa. tembang durma laras slendro durma dari kata jawa klasik yang berarti harimau. sesuai dengan arti itu, tembang durma berwatak atau biasa digunakan dalam suasana seram. tembang durma terdiri dari 7 gatra (baris), guru wilangannya (jumlah suku kata setiap baris) adalah : 12, 7, 6, 7, 8, 5, 7. adapun guru lagunya (huruf vocal terakhir pada setiap baris) adalah : a, i, a, a, i, a, i. gamelan jawa terdiri dari dua laras (tangga nada/titi nada), yaitu slendro dan pelog. laras slendro terdiri dari 5 (lima) nada per oktaf, yaitu : 1 – 2 – 3 – 5 – 6 dibaca : ji – ro – lu – ma – nem (http://id.wikipedia.org/wiki/slendro). durma laras slendro artinya tembang macapat durma yang titilarasnya menggunakan gamelan slendro. laras pelog terdiri dari 7 (tujuh) nada per oktaf, yaitu : 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 dibaca : ji – ro – lu – pat – ma – nem – pi. http://id.wikipedia.org/wiki/slendro alat peraga gamelan alat peraga merupakan alat bantu dalam proses belajar mengajar untuk menciptakan situasi yang efektif dan efisien, agar tujuan penyampaian suatu pelajaran dapat tercapai. nana sudjana (1989:68) mengatakan bahwa penggunaan alat peraga dalam pengajaran diutamakan untuk mempercepat proses belajar mengajar, dan membantu siswa dalam menangkap pengertian yang diberikan guru. alat peraga dalam pembelajaran memegang peranan yang sangat penting. disamping untuk tujuan tersebut di atas, penggunaan alat peraga juga bertujuan untuk menghilangkan verbalisme, dan juga untuk menarik minat belajar siswa. alat peraga yang tepat untuk digunakan bisa berupa situasi nyata, film atau video, bisa juga berupa gambar, benda nyata, tape recorder, atau radio. alat peraga tidak harus dibuat dengan biaya yang mahal. guru dapat membuatnya sendiri dari bahan yang sederhana dan murah, bahkan dalam pembuatannya siswa dapat ikut dilibatkan. hasil karya siswa yang dipakai guru untuk bahan ajar, akan menimbulkan kepuasan tersendiri bagi siswa, dengan demikian akan muncul rasa senang terhadap materi pelajaran. alat peraga mengandung pesan sebagai perangsang belajar dan dapat menumbuhkan motivasi belajar sehingga siswa tidak menjadi bosan dalam meraih tujuan-tujuan belajar. dalam penelitian ini alat peraga yang dimaksud adalah berupa saron laras slendro. manfaat alat peraga menurut suherman (1994:274) di antaranya adalah membantu guru dalam a) memberi penjelasan konsep, b) merumuskan atau membentuk konsep, c) melatih siswa dalam keterampilan, d) memberi penguatan konsep pada siswa (reinforcement), e) melatih siswa dalam pemecahan masalah, f) melatih siswa dalam pengukuran, dan g) mendorong siswa untuk berfikir kritis dan analitik. gamelan adalah himpunan alat musik yang terdiri dari : saron, gambang, gender, gendang, siter, kenong, gong, kempul, siter, rebab, dan lain sebagainya. dalam penelitian ini penulis mengambil salah satu dari alat musik gamelan, yaitu saron. dalam proses belajar mengajar alat peraga adalah merupakan hal yang sangat mutlak diperlukan untuk mencapai tujuan pembelajaran. pada umumnya para guru sekarang ini mengabaikan pemakaian alat peraga dalam mengajar, dengan alasan merepotkan. inilah salah satu alasan mengapa pembelajaran di sekolah kurang berhasil. ada beberapa fungsi dari alat peraga/media pengajaran antara lain : (a) mengurangi pemahaman yang bersifat verbalisme; (b) membangkitkanmotivasi belajar peserta didik; (c) menghasilkan keseragaman pengamatan; dan (d) mengatasi keterbatasan pengalaman yang dimiliki oleh para peserta didik dan para guru dan lain sebagainya. dari pendapat tersebut di atas peneliti dapat menarik kesimpulan bahwa alat peraga adalah segala alat pengajaran yang digunakan guru sebagai perantarauntuk menyampaikan bahanbahan instruksional dalam proses belajar mengajar sehingga memudahkan pencapaian tujuan pembelajaran. hasil belajar hasil belajar menurut sudjono (2000) merupakan suatu kompetisi atas kecakapan yang dapat dicapai siswa setelah melalui proses kegiatan pembelajaran yang dirancang dan dilaksanakan oleh guru di suatu sekolah dan kelas tertentu. kompetensi yang dicapai oleh siswa dalam kegiatan pembelajaran tersebut menurut udin s. winata putra (2003:2:19) akan mencakup aspek kognitif (pemahaman), afektif (sikap), dan psikomotorik (ketrampilan). menurut drs. slameto (1999) belajar adalah suatu proses usaha yang dilakukan individu untuk memperoleh suatu perubahan tingkah laku yang baru secara keseluruhan, sebagai hasil pengalaman individu itu sendiri di dalam interaksi dengan lingkungannya. seseorang dikatakan berhasil dalam kegiatan belajar apabila ada perubahan dalam diri seseorang itu, dari tidak tahu menjadi tahu, dari tidak bisa menjadi bisa, dari bodoh menjadi pintar. ada suatu hasil baru yang meningkat dari yang sebelumnya, dan perubahan itu bersifat positif. perubahan itu dapat berbentuk kecakapan, kebiasaan, sikap, pengetahuan dan pengertian. jadi keberhasilan belajar dapat diukur berdasarkan perbedaan cara berfikir dan berbuat antara sebelum dan sesudah terjadi proses belajar. ada banyak bentuk-bentuk perubahan yang terdapat dalam diri manusia yang ditentukan oleh kemampuan dan kemauan belajarnya sehingga peradaban manusia itupun tergantung dari bagaimana manusia belajar. perubahan dalam diri pelajar pada umumnya termanifestasikan dalam hal-hal sebagai berikut : a. kebiasaan, b. ketrampilan, c. pengamatan, d. berfikir asosiatif. e. berfikir rasional, f. sikap, g. inhibisi, h. apresiasi, dan i. tingkah laku afektif. dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan, hasil belajar adalah hasil yang diperoleh siswa setelah melakukan suatu usaha untuk memenuhi kebutuhannya. dalam penelitian ini hasil belajar berupa hasil praktek dari aspek kognitif dan psikomotorik. tujuan dari penelitian ini adalah: untuk meningkatkan kemampuan siswa dan guru dalam menyanyikan tembang durma dengan menggunakan alat peraga saron di kelas vi, sd kedungmutih kec. wedung kabupaten demak semester 1 tahun pelajaran 2015/2016. manfaat penelitian bagi siswa adalah meningkatkan motivasi dan kemampuan siswa dalam menyanyikan tembang durma.manfaat bagi guru adalah memperoleh strategi pembelajaran yang tepat untuk pembelajaran menyanyi tembang durma. sedangkan bagi sekolah bermanfaat sebagai acuan dalam pembelajaran untuk meningkatkan kemampuan prestasi belajar siswa tentang tembang durma kelas vi b. metode penelitian obyek tindakan dalam penelitian ini adalah kemampuan menyanyi/nembang durma laras slendro bagi siswa kelas vi sd negeri kedungmutih pada pelajaran seni suara jawa. dengan alat peraga saron peneliti akan melakukan tindakan dalam rangka meningkatkan obyek tindakan yang selama ini kurang memuaskan. penelitian tindakan sekolah ini dilaksanakan di kelas vi sd negeri kedungmutih kecamatan wedung kabupaten demak.yang terdiri dari 8 siswa laki-laki dan 16 siswa perempuan,pada semester 1 tahun pelajaran 2015/2016. metode pengumpulan data dalam penelitian ini adalah: metode dokumentasiyang digunakan untuk mengumpulkan data dengan cara mempelajari dan menseleksi data dari dokumen yang relevan dengan penelitian; metode observasi yang digunakan untuk mengamati proses selama pelaksanaan pembelajaran berlangsung sehingga dapat diketahui peningkatan proses belajar siswa. dalam proses pengamatan dilakukan observasi. observasi dilaksanakan selama proses pembelajaran berlangsung untuk mengetahui minat keaktifansiswa dalam pembelajaran. hasil observasi ditulis dalam lembar pengamatan yang telah disediakan; dan metode tes yang digunakan untuk mengumpulkan data peningkatan kemampuan menyanyi tembang durma laras slendro. tes dilaksanakan dengan tes perbuatan.indikator penilaian tes perbuatan meliputi ketepatan menyanyi dengan titilaras yang benar. teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis secara kuantitatif, analisis ini digunakan untuk menganalisis data yang diperoleh dari hasil tes. setiap siswa pada setiap akhir siklus diberi tes dengan bentuk tes perbuatan yakni praktek menyanyi tembang durma laras slendro. hasil tes dianalisa dengan menentukan nilai terendah, nilai tertnggi, dan nilai rata-rata. penelitian dilaksanakan dalam dua siklus, dimana masing-masing siklus terdiri dari 4 tahap, yakni : tahap perencanaan, pelaksanaan tindakan, observasi, dan refleksi. pada tahap perencanaan, kegiatan-kegiatan yang dilakukan adalah: 1) berdiskusi dengan teman sejawat untuk mencari penyebab rendahnya kemampuan siswa dalam menyanyikan tembang durma; 2) menyusun perangkat pembelajaran, yakni menentukan kompetensi dasar yang akan dicapai, menyiapkan materi, menyiapkan media pembelajaran, menyusun pedoman observasi untuk mengamati keaktifan dan sikap siswa selama pembelajaran. pada tahap pelaksanaan tindakan, kegiatan-kegiatan yang dilakukan adalah sebagai berikut: 1) guru melatih siswa untuk membaca notasi/titilaras tembang durma laras slendro dengan cara siswa menirukan sebaris demi sebaris; 2) guru membagi kelas menjadi 4 kelompok, setiap kelompok beranggotakan 6 siswa; 3) guru menyampaikan syair/cakepan tembang macapat durma laras slendro dan menuntun siswa untuk menyanyikan sebaris demi sebaris; 4) guru menugasi setiap kelompok untuk menyanyikan lagu tembang durma laras slendro secara bergantian. indikator kinerja dalam penelitian ini adalah: 1) penelitian dinyatakan berhasil apabila kemampuan siswa dalam menyanyikan tembang durma memperoleh nilai rata-rata di atas kkm; 2) penelitian dinyatakan berhasil apabila siswa dapat menggunakan saron dalam menyanyikan tembang durma. c. hasil dan pembahasan pada kondisi awal kemampuan siswa dalam menyanyikan tembang durma di kelas vi sd negeri kedungmutih rendah. hasil rerata tes nembang siswa pada kondisi awal 65,8 tingkat ketuntasan 39 %. data selengkapnya dapat dilihat pada tabel 1 dibawah ini. tabel 1 rekap daftar nilai kondisi awal no rentang nilai jumlah anak rata-rata kkm 1 50-55 3 65.8 73 2 56-60 5 3 61-65 4 4 66-72 3 5 73-77 5 6 78-82 2 7 83-87 2 jumlah mencermati permasalahan tersebut di atas, perlu diadakan pembelajaran yang dapat meningkatkan kemampuan menyanyi tembang durma, yaitu dengan cara menggunakan alat peraga saron. melalui siklus i dan siklus ii untuk mengetahui apakah dapat berpengaruh dari keberhasilan belajar anak. kemampuan menyanyikan tembang durma setelah dilakukan pembelajaran pada siklus 1 dapat dilihat dalam tabel 2 : siklus i tabel 2 rekap daftar nilai siklus i no rentang nilai jumlah anak rata-rata kkm 1 50-55 0 71,5 73 2 56-60 2 3 61-65 4 4 66-72 6 5 73-77 8 6 78-82 2 7 83-87 2 jumlah 24 dari tabel di atas dapat terbaca siswa yang mendapat nilai 56-60 ada 2 siswa atau sebesar 8,3%, untuk siswa yang mendapat nilai 61-65 sebanyak 4 siswa atau 16,7% siswa yang medapat nilai 66-72 sebanyak 6 siswa atau 25% siswa yang medapat nilai 73-77 sebanyak 8 siswa atau 33% siswa yang medapat nilai 78-82 sebanyak 2 siswa atau 8,3% siswa yang medapat nilai 8387 sebanyak 2 siswa atau 8,3% nilai ratarata siklus 1 mencapai 71,5. refleksi berdasarkan hasil penilaian di atas, nilai rata-rata masih di bawah kkm. maka perlu diadakan perbaikan lagi di siklus kedua. dengan menggunakan media yang sudah ditentukan siklus ke ii dapat diketahui hasilnya sebagai berikut. siklus ii pelaksanaan kegiatan pembelajaran baik dari guru maupun siswa semakin aktif dan menyenangkan. hasil perolehan nilai siswa semakin meningkat. di bawah ini nilai tes pada siklus 2, dapat dilihat dalam tabel 3 : tabel 3 rekap daftar nilai siklus ii no rentang nilai jumlah anak rata-rata kkm 1 50-55 0 77,0 73 2 56-60 0 3 61-65 2 4 66-72 2 5 73-77 7 6 78-82 8 7 83-87 5 jumlah 24 hasil nilai siklus 2 menunjukkan adanya peningkatan. dari tabel di atas dapat terbaca siswa yang mendapat nilai 61-65 sebanyak 2 siswa atau 8,3%; siswa yang mendapat nilai 66-72 sebanyak 2 siswa atau 8,3%; siswa yang medapat nilai 73-77 sebanyak 7 siswa atau 29,1%; siswa yang medapat nilai 78-82 sebanyak 8 siswa atau 338,3%; siswa yang medapat nilai 83-87 sebanyak 5 siswa atau 20,8%. nilai rata-rata pada siklus 2 mencapai77,0. pembahasan ada perbedaan tingkat kemampuan siswa dalam menyanyikan tembang durma antara siklus 1 dengan siklus 2. untuk lebih jelasnya dapat dibandingkan dalam tabel di bawah ini: tabel 3 perbandingan nilai siklus 1 dan siklus 2 no rentang nilai kondisi awal jumlah siswa siklus 1 jumlah siswa siklus 2 jumlah siswa kkm 1 50-55 3 0 0 73 2 56-60 5 2 0 3 61-65 4 4 2 4 66-72 3 6 2 5 73-77 5 8 7 6 78-82 2 2 8 7 83-87 2 2 5 nilai rata-rata 65.8 71,5 77,0 hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penggunaan alat peraga saron dapat meningkatkan kemampuan menyanyikan tembang durma laras slendropada siswa kelas vi sd negeri kedungmutih semester 1 tahun pelajaran 2015/2016. siswa saat ini sudah harus dibekali langsung dengan ketrampilan yang dapat dipraktekkan langsung dalam pembelajaran di kelas. bukan hanya sekedar belajar materi dikelas dengan teori dan contoh saja, tanpa dapat memainkan secara langsung. pembelajaran seperti ini diharapkan dapat diterapkan oleh semua guru, terutama dalam kurikulum 2013 yang menekankan pada 3 aspek penilaian secara komprehensif. anak dituntut yang berperan aktif dalam pembelajaran, guru hanya melihat dan mendampingi. era globalisasi saat ini anak akan dengan mudah mempelajari budaya asing yang masuk ke indonesia. bahaya sekali jika sampai anak lebih senang belajar budaya asing ketimbang budaya lokal atau asli indonesia. semakin lama budaya indonesia akan hilang digerus oleh jaman. perlu adanya variasi dalam pengajaran budaya, sehingga anak dapat belajar dengan mudah dan menyenangkan sesuai budaya lokal yang dimiliki oleh setiap daerah di indonesia. d. simpulan berdasarkan hasil analisis dan pembahasan tentang upaya meningkatkan kemampuan siswa kelas v1 dalam menyanyikan tembang durma laras slendro dengan menggunakan alat peraga saron dapat disimpulkan sebagai berikut : siswa yang pada awalnya tidak dapat nembang durma dengan titilaras yang benar, maka dengan menggunakan alat peraga saron siswa menjadi dapat nembang durma dengan titilaras yang benar, dan muncul rasa senang terhadap pelajaran seni suara jawa. pembelajaran dengan menggunakan alat peraga saron dapat meningkatkan kemampuan siswa kelas v1 dalam menyanyikan tembang durma laras slendro. hal ini dapat dibuktikan dengan hasil evaluasi siklus i menunjang standar kkm. dari hasil evaluasi dan dilanjutkan tindakan perbaikan pada siklus ii diperoleh peningkatan siswa yang belum mencapai nilai tuntas tinggal 4 siswa, dari sebelumnya 15 siswa, namun perbaikan pembelajaran dirasa cukup karena nilai rata-rata sudah melampaui nilai kkm yaitu sebesar 77,0 dari standar kkm 73. ini membuktikan bahwa pada siklus ii siswa kelas vi sdn kedungmutihmampu meningkatkan hasil belajar seni suara jawa dengan menerapkan penggunaan alat peraga saron. dari hasil penelitian yang sudah dilakukan, ada beberapa saran yang patut untuk dilaksanakan. pertama siswa hendaknya lebih aktif dan bergairah dalam mengikuti setiap pelajaran, tidak ada rasa takut atau malu untuk menyampaikan pendapat maupun untuk bertanya serta menjawab pertanyaan. kedua guru harus selalu menggunakan alat peraga dalam setiap pembelajaran. guru hendaknya selalu berupaya mengaktifkan siswa dalam setiap pelaksanaan pembelajaran, serta melakukan inovasi dan memberikan motivasi sehingga siswa selalu tertarik dan bersemangat dalam mengikuti pelajaran. daftar pustaka ade, husnul. 2011. seni karawitan. condet jakarta timur : wadahilmu departemen pendidikan nasional. 2006. kerangka dasar dan struktur kurikulum tingkat dasar / madrasah ibtidaiyah. jakarta: media pusaka karseno, saputra. 1992. sekar macapat. jakarta: wredatama widya sastra nana, sudjana. 1989. teknologi pengajaran. bandung: sinar baru r., tejohadisumarto. 1958. mbombong manah i. jakarta: djambatan slameto, djamarah, dkk. 1999. psikologi belajar. jakarta: rineka cipta sudjana, dkk. 1989. pedoman praktek mengajar. bandung: depdikbud suherman, erman. 1994. strategi belajar dan mengajar matematika. jakarta: departemen pendidikandan kebudayaan direktorat jenderal pendidikan dasardan menengah. udin s. winataputra. 2003. strategi belajar mengajar. jakarta :universitas terbuka w.j.s. poerwadarminto. 1984. kamus umum bahasa indonesia. jakarta: balai pustaka lampiran : foto pelaksanaan seminar jurnal foto pelaksanaan pembelajaran jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 1, 2018 67 an evaluation analysis on a textbook entitled “cambridge english idiom in use advanced” testiana deni wijayatiningsih muhammadiyah university of semarang testiana@unimus.ac.id dian paramita ayuningtyas muhammadiyah university of semarang dianprmita13@gmail.com abstract this study discussed an evaluation analysis on a textbook entitled “cambridge english idiom in used advanced” written by felicity o’dell and michael mccarthy. in this study, the textbook was analyzed using a textbook evaluation rubric in term of layout and design, activities, language type, and materials including subject and content. from the discussion, it can be concluded that the text book is considered appropriate for the advanced learners in terms of composition, given examples, exercises and context. keywords: textbook, evaluation, analysis introduction the complete package of english skills and components that helps teachers and learners as their source of materials and exercises in efl learning called textbook. based on yulianti (2011), textbook gives a great contribution in the teaching learning process and consists of content and material of the subject that is well organized in written form. it is also a part of teaching learning process to assist the success of students learning goals and teachers. textbook must have appropriate content in order to give good impact for the readers especially efl learners. harmer (2007) states that trying to engage students with the content they are going to be dealing with is the most important aspect of textbook use is for teachers. recently, there are many kinds of elt textbooks widely used in teaching learning process of efl learners at university. those textbooks are published by various publishers. one of the textbooks that can be used by either teacher or students is entitled “cambridge english idiom in use”. the book was written by felicity o’dell and michael mccarthy. it was first published by cambridge university press in 2010. this idiom textbook is targeted to advanced idiom learners, either for classroom use or self study. this 189 paged book provides more than 1000 idiomatic expressions in its seven main chapters. each chapter consists of mailto:testiana@unimus.ac.id mailto:dianprmita13@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 68 units about idiomatic expressions examples related to particular context. there are three books in the series, which is targeted to the three levels of learners; elementary, intermediate, and advanced. in this case, the researchers would like to give analytical review of cambridge english idiom in use advanced. according to sheldon (1988: 237), the basically a straightforward, analytical ‘matching process: matching needs to available solution called textbook evaluation. one of the goal of textbook evaluation is to help the teacher development and help teachers in order to gain good and useful insights into the nature of material (cunningsworth, 1995). in short, the purpose of textbook analysis and evaluation is to support teachers some information and can be the framework of teachers’ teaching instrument and equipments. there are many criteria proposed by several experts that can be used for evaluating textbooks. according to cunningsworth (1995), a textbook evaluator can identify her or his own priorities and draw up her or his own checklist by using some criteria mentioned in one book and adding others based on his/her own priorities. concerning the statement of cunningsworth, the researcher prefers to adapt the efl textbook criteria and checklist from some experts, that is, sheldon (1988) and harmer (2007). in addition, based on hidayet tok (2010) from the original version of teacher textbook evaluation scale (ttes) there is a rubric of criteria of good efl textbooks that consider several factors, namely; layout and design, activities, language type, materials, subject and content. those criteria had been used on the analysis of cambridge english idiom in use advanced book. this research was expected to give contribution for the following study and may contribute ideas to people involved in the education field. this study was intended to help the english teachers, lecturers, or efl learners to be more selective in choosing textbooks. in addition, some other researchers can be used this research result on their further researches. method this research used documentary analysis research. it was categorized as a qualitative research design. this study was also classified as descriptive qualitative research design. according to bogdan and biklen (2003), the qualitative research data is taken from documents, audio-video recordings transcripts, words, pictures, etc which called descriptive analysis. it means that the aim of this study is to analyze and check the quality and the content of the textbook. in line with it, anderson (2007) stated that content analysis can be described on qualitative data. in short, the textbook evaluation analysis of certain matter used classification, tabulation, and evaluation (pamungkas, 2010). in conclusion, this study used analysis on the jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 69 research design which used a textbook entitled “cambridge english idiom in use advanced”. in this analysis, the researchers would like to descriptively analyze the book in some steps as listed below: 1. textbook review in this stage, the researchers applied some procedures in reviewing the textbook. the first step was choosing the book, and start looking for its target, category, and general topic of the book. the second step was looking at its structure and readability. it included examining the number of pages, chapters, size of paragraph, and how the book dialogs with the readers. the next step was reading the book with full of attention, to consider something attractive or boring about the book. after that, the researchers took notes to underline the most important event as the foundation in reviewing the book. before passing the judgment, the researchers summed up the content of the book to get everything covered. the last step was passing the judgment. in passing the judgment, we would check the aim and reasonably explain the judgment. 2. textbook analysis and evaluation in analyzing and evaluating the textbook, we were assisted by a set of rubric. the rubric enclosed a checklist of textbook evaluation. it was very helpful, since the rubric provides the indictors that can be used by the researchers in analyzing the text to the whole aspect conclusion. the rubric which was used for the analysis was the developed rubric by hidayet tok (2010) from the original version of teacher textbook evaluation scale (ttes). findings cambridge english idioms in use advanced consists of seven chapters with total 60 units. if we talk about the strength, this book not only list out the idioms like dictionary, but also classifies the idioms into some actual context. it enables the readers to easily look up the idiom they need to study in the available chapters. the first chapter is about what idiom is. there are eight units which tell us about what idiom is, how to use and play with them, and the introduction of some new idioms. when other books mainly discuss about the classic idiom over and over again, this book gives us the fresh context to study. for example, “finding out what is really happened is like nailing jelly to a wall”. this is one of the examples which contain a keyword to indicate that it is a new idiom. the keyword is jelly. we know that jelly is not a thing that can be found long ago in the past. therefore, not only the classic idioms, this book also presents the new idioms. the second chapter tells us about the types of idioms in its six units. this chapter helps us a lot in classifying idiom based on its type. however, the first two chapters about what is idiom? and the types of idiom are the most important chapters for the readers. it is better for the readers to read those jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 70 chapters first before going on the other chapter because they provide the basic knowledge of idioms. since the book contains mostly examples and exercises about idiom, the big sized paragraph nearly can’t be found in this book except in the first and second paragraph. each paragraph stands for no more than 10 lines. we can also find some pictures related to the idiom that being discussed in each unit. regarding the size of paragraph, the layout, and the font size, this book is well readable. in the third chapter, we can find that some aspects of life may be represented by idiomatic expressions. idioms from the topic area of ... provides us the example of idioms in many aspects such as sailing, war and conflict, transport, animals, parts of the body, literature, and etc. there are 10 units in total. the fourth chapter, idiom to talk about ... consists of 14 units deal with the topic area of where idioms most likely to be used such as films, plays and book, work, friends and family, and so on. this chapter covers the most vary aspect. therefore, there are more examples and comprehensive questions in this chapter. the next chapter, idiom used in ... focuses on the use of idiom in written context such as journalism, advertising, and formal writing. from this fifth chapter, we know that idiom is not only used in literature and informal conversation, but also in formal writing. idiomatic expressions in this chapter are the idioms that rarely used in the ether context. chapter six, idiom used in conversation focuses on the use of idioms inn spoken language. therefore, this chapter provides example of idioms related to common expressions used in spoken language such as advising, agreement, telling stories, expressing success and fails, and many more. there are total six chapters discuss about six different expressions. in the last chapter, idioms using keywords enables us to search idiomatic expressions based on the specific keywords. there are 13 keywords provided in 13 chapters such as play and game, life, heart, dead and death, live and life, fall, and so on. compared to the other books such as idioms organiser by john wright which only gives a list of idioms by the keywords, this book is more compact in term of book composition, and organization. layout and design in term of layout and design, cambridge english idiom in use advanced includes a detailed overview of the idioms in chapters and units that will be discussed. the topics or theme of the idioms are also showed on the overview. therefore the readers are able to figure what the book is all about just by simply look at the overview. the layout and design is appropriate and clear. it is proved by the effective organization of the book’s components such as paragraphs, illustrations, and the graphic components. it is designed in jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 71 monochromatic color, yet the comical pictures make the book to be more playful. however, the pictures do not merely fulfill the decoration needs. the pictures give the readers clear illustration about some idiomatic expressions. to say the least, an adequate vocabulary list or glossary is not included in this book. there is only an index of the words used in the book. ideally in any textbook, there will be summary and exercise in the end of each unit. however, this book doesn’t attach any summary, but some exercises in the end of every unit. for anyone who first uses this book, there is guidance about how to use this book. it is very helpful for the reader, especially for those who have not really familiar with idioms. the guidance itself can be used by teacher or lecturer who teaches english idioms. nevertheless, there is no answer key provided in this book. thus, the readers should be assisted by an idiom dictionary when they cannot find the meaning of an idiom or the answer of an exercise. in term of objective clarity, the objective of the material is apparent by both students and teacher. it can be seen from the title of each chapter which is able to give overview about the objective of the chapter. activities besides materials, there will be any other component in a textbook such as activities, exercises, and task. in this idiom textbook, there is no activity and task attached. however, the exercises are clear and balance with the material. the exercises, along with the material and example give a meaningful practice about english idioms to the readers. this kind of exercise is very useful, since the readers can check their understanding about idiom right after they finished reading a particular unit. the exercises are also varied in a term of form. there are fill in the blanks, matching the idiom, guessing the picture, and many more. since most of the exercises are due signed for individual work, they don’t give an incorporate pair and group work. the types of exercises are varied, and all of them are able to check the reader comprehension about the idiomatic expressions discussed in each unit. the examples provided in each unit are given in simple and realistic context, so that the readers are able to well understand and apply the idiom in the proper context. for classroom use, the exercises can also be modified or supplemented easily. materials the materials include and focus on the idioms that the readers want to study, so that the learners can simply choose which chapter and unit they want to study. it also provides various familiar themes. on the other hand, the textbook pays attention to the practice of natural pronunciation (that is, how to pronounce vocal and consonant sounds). however, it can be said that this book does not pay attention to sub skills such as, jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 72 listening for gist, note-taking, skimming for information and etc. language type the language used in the textbook is authentic language, like real life english, since it is originated from england, especially the prestigious cambridge university. the language used is at the right level for students, since the book is supposed to be used by advanced learners of english idiom. the meaning of the idiomatic expressions explained in brief and easy explanation and examples. besides, the vocabulary used in this book is also simply readable, even for the foreign language learners. subject and content the subject and content of the textbook is relevant to the needs of idiomatic expressions learners. it is realistic, and somehow interesting, challenging and also inspiring. there is variety in the subject and content of the text book, especially for the topic of idiom. although idiom sometimes carries cultural issues, the material in this book is not culturally biased. in addition, they do not portray any negative stereotypes. conclusion based on the analysis above, it can be concluded that this book is very good at giving example of idiomatic expressions along with the suitable situation. the idioms are also plotted into some chapters and units. it is thematic, so the readers are able to easily look up the idiom they need. for the conclusion, the textbook is appropriate for the advance learner of idiomatic expression. however, it is not appropriate for learners in the researchers’ institution, since most of them are beginner in learning idiomatic expressions. by looking at the idiomatic expressions provided in the book, it raises the researchers’ interest in further english idiom study. yet, the researchers prefer to study the first two series before use this advanced series, for a better understanding. references anderson, b. (2007). pedagogical rules and their relationship to frequency in input: observational and empirical data from french. applied linguistics 28 (2) (online), (http://www.pdfchaser.com/p edagogical-rules-andtheirrelationship-tofrequency-in-input.html), accessed on march 23rd, 2017. bogdan, r.c and biklen, s. k. (2003). qualitative research for education: an introduction to theories and method (4th ed.). new york: pearson education group. cunningsworth, a. (1995). choosing your coursebook. oxford: macmillan heinemann. harmer, j. (2007). how to teach english. london and new york: longman inc. http://www.pdfchaser.com/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 73 pamungkas, d.a. (2010). the quality of the english textbook used by international standard junior high school. unpublished thesis. malang: faculty of letters state university of malang. sheldon, l.e. (1988). evaluating elt textbook and materials, elt journal volume 42/4. oxford: oxford university press, (online), (http: //203.72.145.166/ elt/ files/ 42-4-1.pdf), accessed on june 8th, 2016. tok, hidayet. (2010). tefl textbook evaluation: from teachers’ perspectives. educational research and review. 5/9: 508517. http://www.academicjournals .org/article/article137962366 9_hidayet.pdf (accessed on march 22nd , 2017). yulianti, r. (2011). content analysis on the english e-book “developing english competencies for senior high school (sma/ma) grade x”. unpublished thesis. malang: faculty of letters state university of malang. http://www.academicjournals.org/article/article1379623669_hidayet.pdf http://www.academicjournals.org/article/article1379623669_hidayet.pdf http://www.academicjournals.org/article/article1379623669_hidayet.pdf inventarisasi potensi wisata budaya di pantai suwuk kecamatan puring kabupaten kebumen sri nani hari yanti, bambang lelono, roch widjatini, dan etin pujihastuti jurusan sastra indonesia, faultas ilmu budaya unsoed abstract beach name suwuk not too familiar. in fact, the beauty of coastal landscape in sub croton this kebumen district wxtraordinary charming. in addition to its beauful beaches, the surrounding area is a mix bed of the sea, cluster karst hills, coconut plantations and paddy fields. the potential that the government attempted district kebumen to explore the region’s financial resources. yutuk and hadroh are culturals potential of the existing suwuk beach village tambakmulyo as main attraction besides the natural beauty of the beach. seeing the opportunity, the potential cultural of yutuk and hadroh needs to be developed. innovations necessary for this potential is not monotonous. so the beach could be a target suwuk tourism mainstay kebumen district. keywords: cultural tourism, folklore a. pendahuluan pariwisata memiliki spektrum fundamental pembangunan yang luas bagi suatu negara.salah satu pembangunan kepariwisataan pada dasarnya ditunjukkan untuk pelestarian budaya (culture preservation). artinya, pembangunan kepariwisataan seharusnya mampu berkontribusi nyata meliputi perlindungan, pengembangan, dan pemanfaatan budaya negara atau daerah. unesco dan unwto dalam resolusi bersama mereka di tahun 2002 telah menyatakan bahwa kegiatan pariwisata merupakan alat utama pelestarian kebudayaan (mardjoko, 2008). kepariwisataan di era global mempunyai dua esensi, yaitu looking for something different dan aktivitas manusia dalam memenuhi kebutuhan ketika berada dalam perjalanan, baik pemenuhan sarana akomodasi, pengalaman baru, kesegaran fisik dan psikis, maupun kegiatan lainnya mulai sejak berangkat sampai dengan pulang. world travel and tourism council (wttc) yang berkedudukan di london, inggris, pada tahun 2003 telah menerbitkan suatu dokumen yang menggambarkan arah perubahan hubungan antara para pelaku kepariwisataan. disebutkan bahwa pembangunan kepariwisataan saat ini memerlukan: 1. kemitraan yang koheren antara para pelaku kepariwisataan, masyarakat, usaha swasta, dan pemerintah. 2. penyampaian produk wisata yang secara komersial menguntungkan, namun tetap memberikan jaminan manfaat bagi setiap pihak terkait. 3. berfokus pada manfaat bukan saja bagi wisatawan yang datang, namun juga bagi masyarakat yang berkunjung serta bagi lingkungan alam, sosial, dan budaya setempat. di asia tenggara, seluruh negara yang melakukan kegiatan pariwisata melaporkan pertumbuhan 2 digit tahun 2004. tourism highlight 2005, un-wto, 2005 melaporkan bahwa dari 5 negara destinasi pariwisata utama di asia tenggara, yang paling besar menerima devisa dari kegiatan pariwisata internasional. di tingkat nasional, laju pertumbuhan kepariwisataan masih ditemui dilema. sifat paling mendasar dari investasi pada industri pariwisata di indonesia adalah “ high investment not guick yield” artinya investasi di bidang pariwisata membutuhkan investasi yang besar dengan tingkat pengembalian yang sama ( jangka panjang). kondisi ini sungguh tidak menarik bagi kebanyakan stoke holdes kepariwisataan yang masih memiliki budaya “instant and shorout”. mereka lebih menyukai melakukan investasi yang dapat segera memberikan keuntungan, sehingga para investor tidak tertarik menanamkan modalnya dalam mengembangkan usaha pariwisata (disparbud ri,2005). dalam konteks ini, diperlukan integrasi usaha pariwisata (tourism business sintegration) yang merupakan sinergi pelaku kepariwisataan secara horizontal maupun vertikal dan memberikan keuntungan atau manfaat bagi masing-masing pihak. oleh karena itu, diperlukan bentuk-bentuk intensif yang mampu merangsang timbulnya investasi di bidang kepariwisataan dengan menggunakan manajemen partisipatoris dengan melibatkan seluruh stake holder baik masyarakat, dunia usaha, lembaga keuangan, pemerintah daerah (provinsi, kabupaten, maupun kota), serta pemerintah pusat. sesuai dengan rencana strategis pembangunan kebudayaan dan kepariwisataan nasional tahun 2005-2009, maka kebijakan dalam pembangunan kepariwisataan nasional diarahkan untuk : 1. peningkatan data saing destinasi, produk dan usaha pariwisata nasional 2. peningkatan pangsa pasar pariwisata melalui pemasaran terpadu di dalam maupun di luar negeri. 3. peningkatan kualiatas, pelayanan dan informasi wisata. 4. pengembangan intensif sistem usaha dan investasi di bidang pariwisata 5. pengembangan infrastruktur pendukung pariwisata. 6. pengembangan sdm (standarisasi, akreditasi, dan sertifikasi kompetensi) 7. sinergi multi stake holders dalam desain kepariwisataan. kabupaten kebumen merupakan salah satu kabupaten yang berada di wilayah propinsi jawa tengah. daerah atau wilayah kabupaten kebumen berada di pesisir selatan samudera indonesia. kabupaten kebumen dibatasi oleh sebelah barat kabupaten cilacap, sebelah utara kabupaten banyumas, dan sebelah timur kabupaten purworejo. kabupaten kebumen mempunyai slogan” kebumen beriman” yaitu ( ber-sih, i-ndah, aman, nyaman). kabupaten kebumen banyak objek wisata. objek-objek wisata tersebut tersebar di beberapa wilayah kecamatan. di samping sebagai kota wisata, kebumen juga merupakan daerah pusat industri kecil, yaitu penghasil gula kelapa terbesar di jawa. gula kelapa atau sering disebut gula jawa merupakan bahan baku berbagai macam makanan maupun bahan baku pelengkap makanan seperti kecap, dodol, dan lain-lain. nelayan adalah mata pencarian bagi masyarakat yang berada di pesisisr pantai selatan ini. jika tidak melaut di antara mereka juga mempunyai mata pencaharian bertani atau bercocock tanam. dalam beberapa tahun ini, kabupaten kebumen yang mempunyai hutan sangat luas, mempunyai devisa terbesar adalah dari sarang burung wallet. sarang burung wallet ini mempunyai nilai jual yang lumayan tinggi dan sampai saat ini masih menjadi komoditas andalan. satu hal yang tidak boleh terlupakan ialah jika berkunjung ke wilayah ini adalah lanting, yaitu jajanan khas kabupaten kebumen yang terbuat dari singkong, rasanya gurih dan renyah. lanting ini banyak dijual ditoko-toko dan warung-warung di sepanjang jalan maupun di pasar. pantai suwuk, belum terlalu akrab di telinga wisatawan. padahal keindahan panorama alam pantai di kecamatan puring ini sangat luar biasa menawan. selain pantainya indah, gugusan bukit perbukitan kast, sungai, perkebunan kelapa dan persawahan, sungguh memuaskan mata dan jiwa. keindahan ini pun belum lama dilirik pemerintah. potensi itulah yang kini sedang diupayakan pemerintah kabupaten (pemkab) kebumen untuk menggali sumber keuangan daerah. kini, pantai suwuk pun ditargetkan menjadi objek wisata andalan kabupaten dalam beberapa tahun mendatang. ditengahtengah keinginan untuk berinovasi yang sangat mudah karena dilewati jalan lintas selatan-selatan pangandarankulonprogo. setelah pantai karangbolong sepi ditinggal wisatawan, sejak dua tahun lalu pantai suwuk mulai menggeliat. puluhan pedagang makanan sudah membangun kioskios permanen maupun darurat dan berjualan setiap harinya. banyak juga yang membuka usaha mandi cuci kakus (mck). selain menikmati pemandangan, pantai ini juga sudah memiliki koleksi satwa langka simbangan donator kelahiran puring serta gazebo-gazebo permanen yang dibangun oleh para taruna kepolisian dan militer dalam kegiatan latsus sitarda tahun 2007 lalu (dwi/fsy.,2008). saat ini master plan pengembangan pantai suwuk yang berseberangan dengan pantai karangbolong ini sudah dibuat oleh dinas pariwisata seni dan budaya kabupaten kebumen. langkah sudah diayunkan, tinggal mewujudkan secara bertahap. upaya tanpa aksi tentu tidak akan jalan. oleh karena itu perlu dilakukan penelitian mengenai inventarisasi potensi wisata budaya di pantai suwuk kecamatan puring kabupaten kebumen. hal ini perlu dilakukan sebagai langkah awal untuk mewujudkan keinginan dan harapan pengembangan pantai suwuk dengan memperagakan kesenian daerah (hadroh) pada saat momen-momen tertentu dan juga memperkenalkan makanan khas (yutuk) bagi wisatawan sebagai potensi menjadi objek wisata andalan kabupaten di masa yang akan datang. pariwisata memiliki dua aspek, aspek kelembagaan dan aspek substansial, yaitu sebuah aktivitas manusia. dilihat dari sisi perlembagaan, pariwisata merupakan lembaga yang dibentuk sebagai upaya manusia untuk memenuhi kebutuhan rekreatifnya. sebagai lemabaga, pariwisata dapat dilihat dari sisi manajemennya, yaitu bagaimana perkembangannya, mulai dari direncanakan, dikelola, sampai dipasarkan pada pembeli, yaitu wisatawan (wardiyanta, 2006). sebagai sebuah substansi, pariwisata merupakan bagian dari budaya suatu masyarakat, yaitu berkaitan dengan cara penggunaan waktu senggang yang dimilikinya. pariwisata dapat disoroti dari berbagai macam sudut pandang karena memiliki sifat kompleks. kompleksitas yang terkandung dalam pariwisata antara lain pariwisata sebagai pengalaman manusia, pariwisata sebagai perilaku social, pariwisata sebagai fenomena geografis, pariwisata sebagai sumber daya, pariwisata sebagai industri (smith dalam wardiyanta, 2006). pariwisata juga dapat dipandang sebagai fenomena geografis. kegiatan pariwisata akan senantiasa atau terpengaruh atau bahkan tergantung pada ciri khas yang dimiliki oleh daerah tujuan wisata, baik mengenai masyarakatnya ataupun daerahnya. sebagaimana diketahui setiap wilayah geografis memiliki ciri khasnya masing-masing. pengembang pariwisata pada umumnya mengetahui hal ini sehingga mereka akan memasarkan kekhasan daerah ini pada calon wisatawan. misalnya, ada daerah tertentu yang menarik karena keadaan lautnya, atraksi budaya lokalnya, dinamika kotanya dan lain-lain. sebagai sebuah industri, pariwisata memiliki sifat yang khas, tidak hanya melibatkan banyak industri, yaitu transportasi, akomodasi, jasa boga, atraksi, tirel, tetapi bersifat menyerap tenaga kerja yang pada akhirnya juga memiliki implikasi politis yang besar. dalam pengembangan pariwisata sangat diperlukan kebijakan untuk dapat meminimalisasi dampak negatif yang sering timbul. objek wisata adalah sesuatu yang menjadi pusat daya tarik wisatawan dan dapat memberikan kepuasan kepada wisatawan. hal yang dimaksud dapat berupa objek yang berasal dari alam misalnya pantai, pemandangan alam, pegunungan, hutan, dan lain-lain. hasil budaya misalnya museum, candi, galeri yang merupakan kegiatan misalnya kegiatan keseharian, tarian, karnaval, dan lain-lain. objek wisata bersifat statis, yaitu cara penjualannya di tempat tidak bisa dibawa pergi. oleh karena itu, supaya dapat menikmatinya seseorang perlu aktif mendekatinya. sering kali wisatawan harus melakukan perjalanan dari tempat tinggalnya menuju ke lokasi wisata untuk dapat menikmatinya. pengembanagan pariwisata pada intinya berupa kegiatan menggali segala potensi pariwisata, baik yang berasal dari sumber daya alam, sumber daya manusia, maupun sumber buatan manusia (usman, 1998: 57). dalam konteks indonesia yang masih dalam tahap pemulihan dari krisis ekonomi dan pembangunan kesejahteraan , sektor pariwisata dikembangkan untuk memenuhi berbagai macam kepentingan sosial ekonomi, seperti: menambah kesempatan kerja, meningkatkan devisa negara dan income per kapita, serta mengalihkan ketergantungan dari minyak bumi. meskipun demikian berbagai permasalahan krusial yang terjadi pada umumnya berada pada tingkat lokal (provinsi dan kabupaten). dalam upaya mengatasi permasalahan-permasalahan tersebut, pemerintah daerah memegang peranan yang sangat penting karena dalam banyak kasus, potensi wisata pada suatu daerah tidak muncul dengan sendirinya, sehingga tidak banyak pelaku ekonomi (investor) yang tertatik untuk menanamkan modal untuk membangun pariwisata di daerah yang bersangkutan. maka, pemerintah daerah didorong untuk mengeluarkan dana jutaan, bahkan milyaran rupiah, demi membangun berbagai macam prasarana di daerah-daerah yang potensial untuk menjadi tujuan wisata. selain itu, peran pemerintah juga terlihat dari pengaturan-pengaturan terhadap usaha kepariwisataan, seperti perhotelan, restoran, biro perjalanan, pramuwisata, perlindungan lingkungan, kelestarian alam, dan peninggalan sejarah (usman, 1998: 56). sebagai bagian dari pembangunan, pengembangan pariwisata di daerah kebumen, seperti juga di daerah-daerah lainnya, harus dilakukan secara menyeluruh dan terintegrasi. ini terjadi karena pariwisata itu sendiri terdefinisi sebagai “the sun of the phenomena and relationship arising from the interaction of tourist, business suppliers, host governments, and host communities in the process of attracting and hosting these tourist and other visitors” (mcintosh, goeldner & ritchie, 1995: 10). di sini ada 4 (empat) unsur utama yang memengaruhi keberhasilan pengembangan pariwisata di sebuah daerah: 1. wisatawan, yaitu mereka yang mencari pengalaman dan kepuasan fisik dan psikis, yang menentukan tujuan yang dipilih dan aktivitas yang dinikmati. 2. pengusaha/ wiraswastawan, yaitu mereka yang menyediakan barang-barang dan layanan jasa wisata, yang melihat pariwisata sebagai sebuah kesempatan untuk mendapatkan keuntungan dengan menyediakan barang-barang dan layanan yang diminati pasaran wisata. 3. pemerintah daerah, yaitu para politisi yang melihat pariwisata sebagai faktor kemakmuran dalam pandangan hukum ekonomi mereka, dimana perspektif mereka dihubungkan dengan penghasilan warga sekitar yang didapat dari bisnis mereka masing-masing. 4. masyarakat setempat, yaitu masyarakat lokal yang biasanya melihat pariwisata sebagai faktor budaya dan ketenagakerjaan, yang bisa pula menjadi ajang relasirelasi antarpengunjung mancanegara dengan penduduk sekitar, baik relasi yang mendatangkan keuntungan maupun relasi yang mendatangkan kerugian. folklor berasal dari kata folk dan lore. folk sama artinya dengan kolektif. folk dapat berarti rakyat dan lore artinya tradisi. jadi folklor adalah salah satu bentuk tradisi rakyat. menurut dundes (dalam danandjaja, 2002: 1) folk adalah kelompok orang yang memiliki ciri-ciri pengenal fisik, sosial, dan kebudayaa, sehingga dapat dibedakan dari kelompok lainnya. ciri fisik, antara lain berwujud warna kulit. ciri lain yang tidak kalah pentingnya adalah mereka memiliki tradisi tertentu yang telah turun temurun. tradisi inilah yang sering dinamakan lore. tradisi semacam ini yang dikenal dengan budaya lisan atau tradisi lisan. tradisi tersebut telah turun temurun, sehingga menjadi sebuah adat yang memiliki legitimasi tertentu bagi pendukungnya. folklor adalah miliki kolektif kebudayaan. folklor memiliki ragam yang bermacam-macam. dalam kaitannya dengan budaya, ragam folklor antara lain seperti yang dikemukakan dalam buku dictionary of folklore mythology and legend oleh leach (ed.), ada beberapa pendapat tentang unsur-unsur folklor. misalkan saja menurut ascom, folklor terdiri dari: budaya material, organisasi, politik, dan religi. menurut balys, folklor terdiri dari kepercayaan rakyat, ilmu rakyat, puisi rakyat, dsb. menurut espinosa, folklor terdiri dari: kepercayaan, adat, takhayul, teka-teki, mitos, magis, ilmu ghaib, dan sebagainya. dari unsur-unsur tersebut sebenarnya banyak menarik peneliti budaya melalui kajian folklor. bahkan, seringkali ladang penelitian termaksud sering menjadi perebutan antarilmu antara antropologi, folklor, dan sejarah. namun, kalau semua ini dipahami sebagai wilayah kajian humanistis, jelas akan saling melengkapi. pendek kata, folklor tersebut akan dapat menjadi objek penelitian budaya yang spesifik karena di dalamnya merupakan dokumen budaya tradisi yang amat tinggi nilainya. untuk mengenali apakah yang akan diteliti tersebut folklor atau bukan, ada beberapa ciri tertentu, yaitu: 1. penyebaran dan pewarisannya dilakukan secara lisan, yaitu melalui tutur kata dari mulut ke mulut, dan kadang-kadang tanpa kita sadari, dari satu generasi ke generasi berikutnya; 2. bersifat tradisional, artinya disebarkan dalam bentuk relatif tetap atau dalam bentuk standar. disebarkan di antara kolektif tertentu dalam waktu yang cukup lama (paling sedikit dua generasi); 3. folklor ada dalam berbagai versi-versi atau varian; 4. bersifat anonim, penciptanya tidak diketahui secara pasti; 5. biasanya mempunyai bentuk berumus atau berpola; 6. mempunyai kegunaan dalam kehidupan kolektif; 7. bersifat pralogis, yaitu memiliki logika sendiri yang tidak tentu sesuai dengan logika umum; 8. menjadi milik bersama; 9. biasanya bersifat polos dan lugu (dananjaya, 2002: 3-4). melalui ciri-ciri tersebut peneliti dapat mengenali tata kelakuan, pandangan hidup, dan etika pendukungnya. menurut bascom (sudikan, 2001: 100) ada beberapa fungsi folklor bagi pendukungnya, yaitu: 1. sebagai sistem proyeksi; 2. sebagai alat pengesahan kebudayaan; 3. sebagai alat pendidikan; dan 4. sebagai alat pemaksaan pemberlakuan norma-norma. alan dundes menambahkan fungsi lain, yaitu: 1. untuk mempertebal perasaan solidaritas kolektif; 2. sebagai alat pembenaran suatu masyarakat; 3. memberikan arahan kepada masyarakat agar dapat mencela orang lain; 4. sebagai alat protes keadilan; 5. sebagai alat yang menyenangkan dan memberikan hiburan. selain fungsi, folklor juga memiliki unsur-unsur atau bentuk-bentuk (genre). unsur folklor menurut brunrand (dalam dananjaya, 2002: 21) dapat digolongkan dalam tiga kelompok besar berdasarkan tipenya: 1. folklor lisan (verbal folklore), 2. folklor sebagian lisan (parthly verbal folklore), dan 3. folklor bukan lisan (nonverbal folklore). folklor lisan adalah folklor yang bentuknya memang murni lisan (dananjaya, 2002: 21). bentuk-bentuk (genre) folklor yang termasuk ke dalam kelompok lisan ini antara lain: 1. bahasa rakyat (talk speech) seperti logat, julukan, pangkat tradisional, dan titel bangsawan; 2. ungkapan tradisional, seperti peribahasa, pepatah, dan pemeo; 3. pertanyaan tradisional, seperti teka-teki; 4. puisi rakyat, seperti pantun, gurindam, dan syair; 5. cerita prosa rakyat, seperti mitos, legenda, dan dongeng, serta nyanyian rakyat. folklor sebagian lisan adalah folklor yang bentuknya merupakan campuran unsur lisan dan unsur bukan lisan (dananjaya, 2002: 22). bentuk-bentuk folklor yang tergolong dalam kelompok ini adalah kepercayaan rakyat (takhayul), permainan rakyat, teater rakyat, tari rakyat, adat-istiadat, pesta rakyat, dan lain-lain. folklor bukan lisan adalah folklor yang bentuknya bukan lisan, walaupun cara pembuatannya diajarkan secara lisan (dananjaya, 2002: 22). kelompok besar ini dibagi menjadi dua subkelompok, yaitu material dan bukan material. bentuk-bentuk folklor material seperti: arsitektur rakyat, kerajinan tangan rakyat, pakaian dan perhiasan rakyat, makanan dan minuman rakyat, dan obat-obatan tradisional. adapun folklor bukan material antara lain: gerak isyarat tradisional (gesture), bunyi isyarat untuk komunikasi rakyat, dan musik rakyat. dari bentuk-bentuk (genre) folklor di atas, hadroh termasuk folklor sebagian lisan. sebagai ksenian religi bentuknya merupakan penggabungan antara unsur lisan dan bukan lisan. unsur lain berupa lagu-lagu yang dinyanyikan, sedangkan unsur bukan lisan berupa alat-alat yang dipukul (rebana). yutuk yang merupakan makanan khas, termasuk folklor bukan lisan. yutuk merupakan makanan rakyat yang dipopulerkan secara turun temurun. pengertian dari segi bahasa, hadroh berasal dari kata hadhoro – yuhdhiru – hadhron – hadhrotan yang berarti kehadiran. namun di dalam istilah kebanyakan orang, hadhroh diartikan sebagai irama yang dihasilkan oleh bunyi rebana. dari segi istilah/definisi, hadhroh menurut tasawuf adalah suatu metode yang bermanfaat untuk membuka jalan masuk ke “hati”, karena orang yang melakukan hadhrah dengan benar terangkat kesadarannya akan kehadiran allah yang senantiasa hadir dan senantiasa meliputi. pada asalnya, hadhroh ini merupakan kegiatan para sufi yang biasanya melibatkan seruan atas sifat-sifat allah yang maha hidup (al-hayyu), dapat dilakukan sambil berdiri, berirama dan bergoyang dalam kelompok-kelompok. sebagian kelompok berdiri melingkar, sebagian berdiri dalam barisan, dan sebagian duduk berbaris atau melingkar, pria di satu kelompok, dan wanita di kelompok lain yang terpisah. (http://www.alfaqiralhaqir./hadrohdalampemahaman.multipay.com). hadroh pertama kali diperkenalkan oleh seorang tasawuf, yaitu jalaludin rumi muhammad bin muhammad al-balkhi al-qunuwi. adapun penggilan rumi karena sebagian besar hidupnya dihabiskan di konya (kini turki), yang dahulu dikenal sebagai daerah rum (roma). lahir di balkh, afghanistan pada 604 h atau 30 september 1207. (http://www.alfaqiralhaqir./hadrohdalampemahaman.multipay.com//html). b. metode penelitian dalam penelitian ini ada serangkaian aktivitas yang mengacu pada pemilihan metode dan teknik yang sesuai dan tepat untuk dapat memperoleh hasil penelitian yang sahih dan terpercaya. adapun langkah-langkah penelitiannya mulai dari menentukan fokus penelitian, sampai pada mendapatkan hasil penelitian dari data yang tersedia adalah sebagai berikut. sebuah penelitian termasuk juga penelitian kualitatif memerlukan fokus penelitian. menurut strauss dan corbin (1990) dan moleong (1990), tujuan fokus penelitian itu sendiri adalah: 1) untuk membatasi studi atau dengan kata lain, fokus penelitian membatasi bidang inkuiri. 2) untuk memenuhi kriteria-kriteria inklusi-eksklusi suatu informasi yang diperoleh di lapangan. melalui bimbingan dan arahan fokus yang telah ditetapkan, maka seorang peneliti akan mengetahui persis mana data yang perlu dikumpulkan dan mana yang mungkin menarik tetapi karena relevan, tidak perlu dimasukkan ke dalam data yang sedang dikumpulkan. fokus penelitian terkait dengan permasalahn penelitian yang akan menjadi acuan dalam penentuan fokus walaupun fokus dapat berubah dan berkembangan sesuai dengan perkembangan permasalahan penelitian yang ditemukan di lapangan. dalam prosesnya, peneliti memfokuskan penelitian ini pada inventarisasi potensi wisata budaya di pantai suwuk desa tambakmulyo kecamatan puring kabupaten kebumen dan upaya-upaya pengembangannya serta faktor-faktor yang mendukung atau menghambat upaya pengembangan potensi wisata budaya tersebut. http://www.alfaqiralhaqir./hadrohdalampemahaman.multipay.com http://www.alfaqiralhaqir./hadrohdalampemahaman.multipay.com/html sesuai dengan fokus penelitiannya, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan bentuk studi kasus terpancang atau embedded case study (yin, 1987) unstuk dapat memperoleh gambaran yang mendalam dari pariwisata tersebut. lokasi penelitian berada di pantai suwuk desa tambakmulyo kecamatan puring kabupaten kebumen. sesuai dengan permasalahan dan fokus penelitian yang hendak dikaji, sumber informasi dalam penelitian ini adalah: a. informan informan awal akan dipilih secara purposive atas dasar pada subyek yang menguasai permasalahan yang berkaitan dengan judul, permasalahan maupun fokus penelitian. informasi selanjutnya, didasarkan atas snowball sampling. informan terakhir didasarkan pada tingkat kejenuhan dari informasi, yaitu sudah tidak ada lagi variasi informasi yang diberikan oleh informan. informan-informan yang digunakan dalam penelitian ini adalah dinas pariwisata seni dan budaya dan dinas-dinas lain yang terkait, aparatur kecamatan puring, perangkat desa di desa tambakmulyo, serta tokoh masyarakat setempat. b. tempat dan peristiwa tempat dan peristiwa meliputi lokasi penelitian, fasilitas yang tersedia keadaan alam, keadaan sosial budaya maupun perilaku dan kejadian yang berkaitan dengan kasus yang diteliti. dalam penelitian ini tempta dan peristiwa merupakan sasaran observasi yang berfokus pada kondisi geografis, kondisi sosial-ekonomi, serta tradisi historis yang ada di pantai suwuk. c. dokumen-dokumen dokumen-dokumen yang berkaitan dengan permasalah dan fokus penelitian yaitu yang terkait dengan kebijakan kepariwisataan di kabupaten kebumen dan kondisi yang menyeluruh tentang pantai suwuk desa tambakmulyo, kecamatan puring. untuk mendapatkan data yang diperlukan dalam penelitian ini, ada beberapa macam teknik pengumpulan data yang digunakan, yaitu: a. wawancara mendalam (in-depth interview) wawancara mendalam dengan informan yang akan dipilih dalam penelitian ini. teknik wawancara mendalam dilakukan dengan mengajukan pertanyaan terbuka dan dilakukan secara lentur dan longgar, agar dapat menggali dan menangkap kejujuran informan dalam memberikan informasi yang benar. b. observasi observasi dilakukan guna memperoleh data dan informasi mengenai social setting. data dan informasi tersebut akan menjadi gambaran yang akan melengkapi deskripsi fokus kajian. untuk itu, peneliti akan mengadakan pengamatan langsung di lokasi penelitian. c. studi dokumentasi studi dokumentasi dilakukan untuk memperoleh data dari dokumen, arsip, dan berbagai laporan yang membahas secara langsung atau berkaitan dengan fokus penelitian ini. dalam penelitian ini, analisis data dilakukan baik ketika di lapangan maupun setelah data dikumpulkan. data yang sudah dikumpulkan, kemudian diolah agar sistematis. hal ini dimulai dengan menuliskan wawancara, mencatat, hasil observasi, mengedit, mengklasifikasikan, mereduksi, menyajikan data, dan menyimpulkan data. dalam model analisis ini, data yang terkumpul direduksi menjadi pokok-pokok temuan penelitian temuan penelitian yang relevan dengan bahan penulisan, yang selanjutnya disajikan secara naratif. data yang direduksi meliputi: 1) data primer, yaitu hasil wawancara dengan para informasn; dan 2) data sekunder, yaitu dokumen-dokumen yang digunakan dalam penelitian ini. reduksi data sendiri dilakukan pada saat wawancara. misalnya, wawancara dengan aparat kecamatan tentang sisi kesejarahan dari proyek penelitian. hasil wawancara tersebut dapat direduksi apabila tidak berbeda dengan informasi yang dihasilkan dari wawancara dengan tokoh masyarakat setempat. proses selanjutnya adalah penarikan kesimpulan yang dilakukan setelah proses pengumpulan data disajikan, dideskripsikan, dan kemudian diberi pemaknaan dengan interpretasi logis. dengan cara ini sasaran akhir analisis adalah untuk memperoleh sejumlah pemahaman terhadap fenomena yang dikaji dalam penelitian ini. c. pembahasan 1. pengantar seiring dengan meningkatnya tren penghijauan pantai di tanah air, tahun 2016 kabupaten kebumen berusaha mempertahankan program penghijauan lahan pantai, khususnya pantai-pantai yang kondisinya masih kosong atau tidak ditumbuhi pepohonan sedikitpun. setelah pantai karanggadung di kecamatan petanahan dihijaukan pada 2015 lalu, kini giliran pantai suwuk desa tambakmulyo di kecamatan puring mendapatkan jatah penghijauan untuk tahun 2016. kepala seksi konversi dinas pertanian dan kehutanan kebumen mengungkapkan bahwa tren penghijauan pantai mulai muncul pasca terjadinya bencana tsunami di berbagai daerah di indonesia beberapa waktu lalu. penghujauan pantai dinilai sangat penting di antaranya untuk menghambat laju air pasang ke daratan, sehingga pepohonan tersebut dimungkinkan bisa meminimalkan tingkat kerusakan dan jumlah korban saat tsunami menyerang daratan. setelah tahun 2015 menggarap pantai karanggadung, tahun 2016 kebumen mulai menghijaukan pantai suwuk. pantai ini bersebelahan dengan pantai karangbolong kecamatan buaytan. setelah pantai karangbolong rusak akibat abrasi, pantai suwuk yang tadinya sepi, kini mulai ramai didatangi pengunjung. sayangnya, pantai landai berpasir putih halus ini masih tergolong gersang, karena tak memiliki pohon ayoman satupun. dengan pertimbangan itulah, dalam acara gerakan rehabilitasi hutan dan lahan (gnrhl) 2016 kebumen, pantai suwuk dijadikan lokasi kegiatan upacara dimulainya gnrhl 2016 kabupaten kebumen tanggal 28 november 2016. penghijauan pantai di suwuk dilakukan di atas lahan seluas 5 hektar lebih dengan 500 bibit ketapang, 500 bibit keben, dan 500 bibit waru laut. baik ketapang, keben, maupun waru laut merupakan jenis-jenis tanaman yang cocok hidup di lahan pantai. untuk pemeliharaan tanaman, selama beberapa tahun sejak bibit ditanam, dinas pertanian dan kehutanan kebumen bekerja sama dengan kelompok masyarakat setempat. jenis pemeliharaan di antaranya berupa penyiraman bibit pada musim kemarau. diharapkan, bila pemeliharaan dilakukan sesuai dengan petunjuk pelaksanaan, maka dalam waktu lima tahun setelah bibit ditanam, pantai suwuk benar-benar terlihat hijau dan meneduhkan wisatawan yang datang berkunjung. nama pantai suwuk belum terlalu akrab di telinga wisatawan. padahal, keindahan panorama alam pantai di kecamatan puring kabupaten kebumen ini sangat luar biasa menawan. selain pantainya yang indah, kawasan sekelilingnya merupakan perpaduan hamparan laut, gugusan perbukitan karst, perkebunan kelapa dan persawahan. potensi itulah yang kini sedang diupayakan pemerintah kabupaten (pemkab) kebumen untuk menggali sumber keuangan daerah. kini, pantai suwukpun ditargetkan menjadi objek wisata andalan kebumen. gambaran objek yang tersaji di pantai ini benar-benar lengkap dan luar biasa. mulai dari hamparan laut selatan dengan ombaknya yang besar dipadu dengan gugusan perbukitan kawasan karst gombong selatan, sungai telomoyo yang tak pernah kering sepanjang tahun, ratusan hektar perkebunan kelapa dan hamparan sawah milik warga. potensi seperti ini merupakan rangkaian benang merah yang bisa dimanfaatkan semaksimal mungkin sebagai sebuah objek wisata andalan kebumen beberapa tahun ke depan. di tengah-tengah keinginan untuk terus berinovasi di bidang pariwisata dan potensi dasar yang dimiliki, suwuk benarbenar memberikan semangat tersendiri. apalagi seperti dikemukakan bupati kebumen, akses transportasinya mudah karena dilewati jalan raya jalur lintas selatan pangandarankulonprogo. saat ini master plan pengembangan pantai yang berseberangan dengan pantai karangbolong itu sudah dibuat oleh dinas pariwisata seni dan budaya kebumen. langkah sudah diayunkan, tinggal mewujudkan secara bertahap. upaya tanpa aksi tentu tidak jalan. bupati kebumenpun mengingatkan kepada beberapa instansi di kebumen untuk ikut terlibat dalam pengembangan pantai suwuk. obsesi bupati kebumen di masa datang objek wisata di sini bisa memiliki hotel berbintang dan pertokoan modern yang menyerap banyak tenaga kerja bagi masyarakat. saat ini, semua fasilitas dasar harus dipersiapkan dulu termasuk berhasilnya penghijauan pantai. setelah pantai karangbolong sepi ditinggal wisatawan, sejak 2 tahun lalu pantai suwuk mulai menggeliat. puluhan pedagang makanan sudah membangun kios-kios permanen maupun darurat dan berjualan setiap harinya. banyak pula yang membuka usaha jasa mandi cuci kakus (mck). selain menikmati pemandangan, pantai ini juga sudah memiliki koleksi satwa langka sumbangan seorang donatur kelahiran puring serta gasebo-gasebo permanen. 2. potensi wisata budaya di pantai suwuk a. hadroh gambar 1. hadhroh pengertian dari segi bahasa, hadroh berasal dari kata hadhoro – yuhdhiru – hadhron – hadhrotan yang berarti kehadiran. namun di dalam istilah kebanyakan orang, hadhroh ini diartikan sebagai irama yang dihasilkan oleh bunyi rebana. dari segi istilah/definisi, hadhroh menurut tasawuf adalah suatu metode yang bermanfaat untuk membuka jalan masuk ke “hati” karena orang yang melakukan hadhrah dengan benar terangkat kesadarannya akan kehadiran allah yang senantiasa hadir dan senantiasa meliputi. pada asalnya, hadhroh ini merupakan kegiatan para sufi yang biasanya melibatkan seruan atas sifat-sifat allah yang maha hidup (al-hayyu), dapat dilakukan sambil berdiri, berirama dan bergoyang dalam kelompok-kelompok. sebagian kelompok berdiri melingkar, sebagian berdiri dalam barisan, dan sebagian duduk berbaris atau melingkar, pria di satu kelompok, dan wanita di kelompok lain yang terpisah. hadroh pertama kali diperkenalkan oleh seorang tasawuf, yaitu jalaludin rumi muhammad bin muhammad al-balkhi al-qunuwi. adapun penggilan rumi karena sebagian besar hidupnya dihabiskan di konya (kini turki), yang dahulu dikenal sebagai daerah rum (roma). lahir di balkh, afghanistan pada 604 h atau 30 september 1207 (http://www.alfaqiralhaqir./hadrohdalampemahaman.multipay.com//html). hadhroh atau yang lebih populer di kenal dengan musik terbangan (rebana bahasa jawa) tidak lepas dari sejarah perkembangan dakwah islam wali songo. adat kebiasaan pada setiap tahun, sesudah konprensi besar para wali, diserambi masjid demak diadakan perayaan maulid nabi yang diramaikan dengan rebana menurut irama seni arab. penggunaan rebana tersebut diadopsi oleh wali songo dengan kebiasaan di daerah asal wali songo tersebut (hadrolmaut) yang dijadikan media berdakwah. menurut keterangan dari ulama besar palembang yaitu al‟alimul „alamah al‟arifbillah al habib umar bin thoha bin shabab adalah al imam ahmad al muhajir (kakek dari wali songo kecuali sunan kalijaga) waktu beliau hijrah ke yaman (hadrolmaut) maka beliau mendapati seorang darwisy (pengikut thoriqot sufi) yang sedang asyik memainkan hadhroh (rebana) serta mengucapkan syair pujian kepada allah dan rasul-nya, sehingga maka bersahabatlah sang imam dengan darwisy tersebut. sejak itu, apabila imam muhajir mengadakan majlis maka disertakan darwisy, hingga sekarang keturunan dari imam muhajir tetap menggunakan hadhroh disaat mengadakan suatu majlis. pada saat ini, hadroh berkembang dengan pesatnya sebagai musik pengiring maulid nabi saw serta acara-acara keagamaan lainnya seperti haul, isra mi‟raj, dan sebagainya, sehingga banyak bermunculan grup-grup hadhroh. pada akhirnya, hadhroh merupakan salah satu minhaj atau cara berdakwah yang dapat diterima oleh banyak lapisan masyarakat (http://www.alfaqiralhaqir./hadrohdalampemahaman.multipay.com//html). seandainya masyarakat sekitar pantai suwuk juga terbiasa menggelar kesenian hadroh pada acara-acara peringatan hari besar keagamaan. kebiasaan warga menggelar hadhroh ini dapat diandalkan sebagai salah satu potensi kesenian yang dimiliki desa tambakmulyo. hadhroh ini, apabila dipentaskan tidak hanya pada acara peringatan hari besar keagamaan islam saja, besar kemungkinan akan menjadi identitas kesenian tradisional khas desa tambakmulyo. tentunya dengan perkembangan yang lebih modern dan inovatif sehingga dapat dipentaskan dalam berbagai kesempatan. http://www.alfaqiralhaqir./hadrohdalampemahaman.multipay.com/html http://www.alfaqiralhaqir./hadrohdalampemahaman.multipay.com/html salah satu kesempatan, hadhroh modern ini dipentaskan di pantai suwuk dalam acara gebyar budaya agar menambah semaraknya pantai suwuk. acara gebyar budaya secara periodik ini dapat dijadikan aset wisata budaya yang mendatangkan wisatawan, baik domestik maupun asing. para wisatawan selain menikmati keindahan pantai, wisatawan juga akan terhibur oleh alunan musik hadhroh hingga menjadi daya tarik sendiri. b. yutuk gambar 1. yutuk mentah gambar 2. peyek yutuk undur-undur laut atau yang biasa disebut sebagai yutuk atau wrutuk biasanya dipakai sebagai umpan untuk memancing. namun, hewan laut itu juga bisa diolah menjadi panganan yang lezat. namun yutuk yang digunakan sebagai bahan dasar makanan ini berbentuk lebih besar dibandingkan dengan yang dipakai untuk memancing. yutuk biasanya diolah dengan cara digoreng dengan campuran tepung bumbu atau biasa disebut dengan peyek yutuk. di sepanjang pesisir selatan kabupaten kebumen, terutama di kawasan objek wisata, peyek yutuk cukup digemari oleh wisatawan. di sejumlah warung di pantai suwuk peyek yutuk dapat dengan mudah dijumpai di sejumlah warung makan. selain bisa langsung dimakan, peyek yutuk cukup enak untuk menemani makan nasi. adapun cara pengolahan yutuk menjadi peyek yang siap saji cukup mudah dan praktis. tidak jauh dengan membuat ayam goreng tepung atau udang goreng tepung. yutuk diperoleh dari nelayan seharga rp 15.000, 00 per kg untuk yutuk yang keras dan rp 30.000, 00 per kg untuk yang empuk. warga dusun suwuk desa tambakmulyo yang sudah berjualan yutuk selama lima tahun terakhir itu bisa menghabiskan yutuk sebanyak 30 kg dalam sehari, satu biji peyek yutuk dijual rp 1.500, 00. selain itu, yutuk juga dipercaya memiliki khasiat. berbagai hasil penelitian menunjukkan undur-undur laut mengandung lemak total yang cukup tinggi, berkisar antara 17,22 21,56 persen. kandungan asam lemak omega 3 total (epa dan dha) juga cukup tinggi, berkisar antara 7,75 – 14,48 persen dibandingkan dengan beberapa jenis crustacea lain seperti udang, lobster, dan beberapa jenis kepiting. sedangkan kandungan epa (6,41 – 8,43 persen) lebih tinggi dibandingkan dengan kandungan dha (1,34 – 6, 57 persen). dengan adanya kandungan asam lemak omega 3 yang dimiliki undur-undur laut diyakini dapat menaikkan kadar insulin dalam tubuh sehingga dapat menurunkan kadar gula bagi penderita diabetes. walaupun sudah banyak terbukti khasiatnya tetapi undur-undur sebagai obat alternatif bagi penderita diabetes ini masih menjadi polemik di dunia kedokteran hingga sekarang. melihat potensi dan manfaat, yutuk memiliki peran dalam pengembangan pariwisata di pantai suwuk. wisatawan selian menikmati indahnya pemandangan pantai, namun juga bisa menikmati yutuk yang kaya akan gizi. diharapkan yutuk mampu menjadi salah satu daya tarik tersendiri, terutama bagi pecinta wisata kuliner. sehingga pantai suwuk menjadi objek wisata yang lengkap dengan potensi budaya dan kuliner yang ditekuni oleh masyarakat sekitar pantai. d. penutup masyarakat sekitar pantai suwuk terbiasa menggelar kesenian hadhroh pada acaraacara peringatan hari besar keagamaan. karena kebiasaan warga menggelar hadhroh ini dapat diandalkan sebagai salah satu potensi kesenian yang dimiliki desa tambakmulyo. hadhroh ini, apabila dipentaskan tidak hanya pada acara-acara peringatan hari besar keagamaan islam saja, besar kemungkinan akan menjadi identitas kesenian tradisional khas desa tambakmulyo. tentunya dengan perkembangan yang lebih modern dan inovatif sehingga dapat dipentaskan dalam berbagai kesempatan. salah satu kesempatan, hadhroh modern ini dipentaskan di pantai suwuk dalam acara gebyar budaya agar menambah semaraknya pantai suwuk. acara gebyar budaya secara periodik ini dapat dijadikan aset wisat budaya yang mendatangkan wisatawan, baik domestik maupun asing. para wisatawan selain menikmati keindahan pantai, wisatawan juga akan terhibur oleh alunan musik hadhroh hingga menjadi daya tarik sendiri. undur-undur laut atau yang biasa disebut sebagai yutuk atau wrutuk biasanya dipakai sebagai umpan untuk memancing. namun, hewan laut itu juga bisa diolah menjadi panganan yang lezat. namun yutuk yang digunakan sebagai bahan dasar makanan ini berbentuk lebih besar dibandingkan dengan yang dipakai untuk memancing. melihat potensi dan manfaat, yutuk memiliki peran dalam pengembangan pariwisata di pantai suwuk. wisatawan selian menikmati indahnya pemandangan pantai, namun juga bisa menikmati yutuk yang kaya akan gizi. diharapkan yutuk mampu menjadi salah satu daya tarik tersendiri, terutama bagi pecinta wisata kuliner. sehingga pantai suwuk menjadi objek wisata yang lengkap dengan potensi budaya dan kuliner yang ditekuni oleh masyarakat sekitar pantai. daftar pustaka danandjaja, james. 2002. folklor indonesia-ilmu gosip, dongeng, dan lain-lain. jakarta: pt temprint. disparbud. 2007. eisata dan budaya banyumas jawa tengah. purwokerto: dinas pariwisata dan budaya. dwi/arf. 2008. “pantai suwuk kebumen akan dihijaukan”, yogyakarta, kedaulatan rakyat, 20 november 2008. http://www.alfaqiralhaqir./hadrohdalampemahaman.multipay.com//html diunduh 15 oktober 2009. mcintosh, robert w., charles r. goeldner & jr brent richie. 1995. tourism: principles, practice, philoshopies – seventh edition. new york: john wiley & son, inc. moleong, lexy j. 1990. metodologi penelitian kualitatif. bandung: pt remaja rosdakarya. spradley, james p. 1997. metode etnografi. yogyakarta: pt tiara wacana. sudikan, setyo yuwono. 2001. metode penelitian kebudayaan. surabaya: citra wacana. usman, sunyoto. 1998. pembangunan dan pemberdayaan masyarakat. yogyakarta: pustaka pelajar. wardiyanta. 2006. metode penelitian pariwisata. yogyakarta: andi. http://www.alfaqiralhaqir./hadrohdalampemahaman.multipay.com/html jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 13, issue 1, june 2022 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2022, jurnal ilmiah lingua idea, 13 (1) publication ethics the ethics of publication of jurnal ilmiah lingua idea follows cope’s best practice guidelines for journal editors. publication decisions the editors of jurnal ilmiah lingua idea are responsible whether the articles submitted to the journal should be published or not. the editors’ decision are based on the policies of jurnal ilmiah lingua idea editorial board and constrained by such legal requirement against libel, copyright infringement and plagiarism. the editor may discuss with other editors or reviewers to make publication decision. fair play an editor at any time evaluate manuscripts for their intellectual content without regard to race, gender, sexual orientation, religious belief, ethnic origin, citizenship, or political philosophy of the authors. confidentiality the editors and any editorial staff must not disclose any information about a submitted manuscript to anyone other than the corresponding author, reviewers, potential reviewers, other editorial advisers, and the publisher, as appropriate. disclosure and conflicts of interest unpublished materials disclosed in a submitted manuscript must not be used in an editor's own research without the express written consent of the author. duties of reviewers contribution to editorial decisions peer review assists the editor in making editorial decisions and through the editorial communications with the author may also assist the author in improving the paper. promptness any selected referee who feels unqualified to review the research reported in a manuscript or knows that its prompt review will be impossible should notify the editor and excuse himself from the review process. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 13, issue 1, june 2022 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2022, jurnal ilmiah lingua idea, 13 (1) confidentiality any manuscripts received for review must be treated as confidential documents. they must not be shown to or discussed with others except as authorized by the editor. standards of objectivity reviews should be conducted objectively. personal criticism of the author is inappropriate. referees should express their views clearly with supporting arguments. acknowledgement of sources reviewers should identify relevant published work that has not been cited by the authors. any statement that an observation, derivation, or argument had been previously reported should be accompanied by the relevant citation. a reviewer should also call to the editor's attention any substantial similarity or overlap between the manuscript under consideration and any other published paper of which they have personal knowledge. disclosure and conflict of interest privileged information or ideas obtained through peer review must be kept confidential and not used for personal advantage. reviewers should not consider manuscripts in which they have conflicts of interest resulting from competitive, collaborative, or other relationships or connections with any of the authors, companies, or institutions connected to the papers. review process every manuscript submitted to jurnal lingua idea is independently reviewed by at least two reviewers in the form of "double-blind review". decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports/recommendation. in certain cases, the editor may submit an article for review to another, third reviewer before making a decision, if necessary. duties of authors reporting standards authors of reports of original research should present an accurate account of the work performed as well as an objective discussion of its significance. underlying data should be represented accurately in the paper. a paper should contain sufficient detail and references to permit others to replicate the work. fraudulent or knowingly inaccurate statements constitute unethical behavior and are unacceptable. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 13, issue 1, june 2022 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2022, jurnal ilmiah lingua idea, 13 (1) data access and retention if applicable, authors are asked to provide the raw data in connection with a paper for editorial review, and should be prepared to provide public access to such data, and should in any event be prepared to retain such data for a reasonable time after publication. originality and plagiarism the authors should ensure that they have written entirely original works, and if the authors have used the work and/or words of others, that this has been appropriately cited or quoted. multiple, redundant or concurrent publication an author should not in general publish manuscripts describing essentially the same research in more than one journal or primary publication. submitting the same manuscript to more than one journal concurrently constitutes unethical publishing behaviour and is unacceptable. acknowledgement of sources proper acknowledgment of the work of others must always be given. authors should cite publications that have been influential in determining the nature of the reported work. authorship of the paper authorship should be limited to those who have made a significant contribution to the conception, design, execution, or interpretation of the reported study. all those who have made significant contributions should be listed as co-authors. where there are others who have participated in certain substantive aspects of the research project, they should be acknowledged or listed as contributors. the corresponding author should ensure that all appropriate co-authors and no inappropriate coauthors are included on the paper, and that all co-authors have seen and approved the final version of the paper and have agreed to its submission for publication. disclosure and conflicts of interest all authors should disclose in their manuscript any financial or other substantive conflict of interest that might be construed to influence the results or interpretation of their manuscript. all sources of financial support for the project should be disclosed. fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 13, issue 1, june 2022 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2022, jurnal ilmiah lingua idea, 13 (1) fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 13, issue 1, june 2022 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2022, jurnal ilmiah lingua idea, 13 (1) submission information all manuscripts should be submitted to jurnal ilmiah lingua idea editorial office by online submission and tracking interface at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index the following materials should accompany the submitted manuscripts to the editorial office: signed copyright transfer agreement form (a copy reproduced from the website), however, if for any reason authors are unable to use the above methods, authors may also contact to editorial office according to the following address: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor in chief) jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea@unsoed.ac.id. three types of manuscripts are acceptable for publication in jurnal ilmiah lingua idea: original research articles, review articles, and short communication. preparation of manuscripts manuscript of research article or reviews should be prepared in ‘camera ready’ as above templates, according to the guidelines in the website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author reviewing of manuscripts every submitted paper is independently reviewed by at least two peers. decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports. if two or more reviewers consider a manuscript unsuitable for publication in this journal, a statement explaining the basis for the decision will be sent to the authors within three months of the submission date. the rejected manuscripts will not be returned to the authors. revision of manuscripts manuscripts sent back to the authors for revision should be returned to the editor without delay (1 month). the revised manuscripts should be sent to editorial office by e-mail (linguaidea@unsoed.ac.id) or preferably through online submission interface (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions). the revised manuscripts returned later than six months will be considered as new submissions. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions 1 empat pelajaran menulis puisi: antara strukturalisme dan postrukturalisme royyan julian pendidikan bahasa dan sastra indonesia fakultas keguruan dan ilmu pendidikan universitas madura jalan raya panglegur km 3,5 pamekasan royyanjulian@yahoo.co.id abstract empat pelajaran menulis puisi karya ahda imran menampakkan ciri-cirinya sebagai karya sastra posmodern. dengan menggunakan konsep-konsep semiotika ferdinand de saussure dan dekonstruksi jacques derrida sebagai perspektif, tulisan ini bertujuan untuk mengungkap makna keempat puisi tersebut. hasilnya menunjukkan bahwa kesatuan makna puisi-puisi tersebut berada dalam medan irisan antara strukturalisme dan postrukturalisme. ambivalensi makna keempat puisi tersebut sekaligus merefleksikan ideologi posmodernisme. kata kunci: empat pelajaran menulis puisi, strukturalisme, postrukturalisme. abstrak empat pelajaran menulis puisi karya ahda imran menampakkan ciri-cirinya sebagai karya sastra posmodern. dengan menggunakan konsep-konsep semiotika ferdinand de saussure dan dekonstruksi jacques derrida sebagai perspektif, tulisan ini bertujuan untuk mengungkap makna keempat puisi tersebut. hasilnya menunjukkan bahwa kesatuan makna puisi-puisi tersebut berada dalam medan irisan antara strukturalisme dan postrukturalisme. ambivalensi makna keempat puisi tersebut sekaligus merefleksikan ideologi posmodernisme. kata kunci: empat pelajaran menulis puisi, strukturalisme, postrukturalisme. a. pendahuluan pelajaran menulis puisi yang merupakan empat puisi terakhir ahda imran dalam kumpulan puisi rusa berbulu merah (2014) terdiri atas: ―pelajaran pertama menulis puisi‖, ―pelajaran kedua menulis puisi‖, ―pelajaran ketiga menulis puisi‖, dan ―pelajaran keempat menulis puisi‖. keempat puisi tersebut sejatinya merupakan puisi-puisi yang saling bertaut dan berurutan. keempat puisi tersebut diikat oleh waktu yang bergerak ke masa depan. tampaknya, keempat puisi tersebut memenuhi salah satu atau beberapa ciri karya sastra posmodern sebagaimana yang disampaikan oleh faruk (2011:24—28). pertama, karya sastra posmodern adalah karya-karya yang berusaha bergerak mailto:royyanjulian@yahoo.co.id 2 melampaui ruang. kedua, karya sastra posmodern adalah karya sastra yang memperlihatkan proses pembacaan komposisi yang melawan kontemplasi makna statis. ketiga, menurut spanos, karya sastra posmodern adalah karya sastra yang mengekspresikan manusia yang ada dalam waktu dan sejarah sebagaimana filsafat heidegger being in the world bukan abstract being; alih-alih kecenderungan untuk berjarak, sastrawan posmodern justru mengutamakan keterlibatan. keempat, karya sastra posmodern, secara formal, menurut marjorie perloff adalah karya sastra yang mencoba keluar dari hegemoni puisi lirik untuk menjadi lebih toleran pada yang naratif, bentuk-bentuk bahasa sehari-hari. kelima, karya sastra posmodern menurut linda hutcheon adalah karya sastra yang historiographic metafiction, yaitu karya sastra yang reflektif terhadap statusnya sendiri sebagai fiksi dengan mengedepankan figur pengarangnya dan tindakan penulisannya. dengan sifat self-reflexive seperti itu, karya sastra posmodern tetap harus bergerak ke dalam sejarah, ke dunia sejarah dengan tetap mempertahankan fiksionalitasnya. keenam, karya sastra posmodern adalah karya sastra yang menghadirkan dirinya sedemikian rupa sebagai dan sekaligus berada dalam sebuah proses diskursif yang terbuka dan historis, bukan sesuatu yang final. berdasarkan ciri-ciri tersebut, keempat puisi—yang merupakan satukesatuan puisi—tersebut adalah puisi yang bergerak temporal, terikat oleh ruang dan sejarah. peristiwa yang terdapat di dalam satu puisi akan dilanjutkan oleh puisi berikutnya. kontinuitas tersebut tidak hanya melibatkan unsur-unsur yang terdapat di dalam puisi, tetapi juga melibatkan pengarang, bahkan pembaca sebagai pelaku di dalam puisi. judul pelajaran menulis puisi mengindikasikan bahwa di sana ada interaksi antara pengarang dengan pembaca; pengarang sebagai pengajar dan pembaca sebagai yang pebelajar. keempat puisi ahda imran adalah puisi yang self-reflexive. pengarangnya membuat trik atau panduan (how to) menulis puisi dengan puisi. keempat puisi tersebut sadar atas statusnya sebagai fiksi (puisi) dengan mengedepankan figur pengarang sebagai pemain utamanya. meski demikian, meski ia semacam ―panduan‖ atau ―pedoman‖ dengan menghadirkan sosok nyata (pengarang), puisi-puisi tersebut tetap bersikukuh atas sifat fiksionalitasnya (kepuisiannya). dalam epilog kumpulan puisi rusa berbulu merah, tia setiadi menganalogikan 3 keempat puisi tersebut sebagai maqam yang disusuri oleh seorang mistikus yang pada akhirnya bersatu dengan tuhannya. ia juga menganalogikan keempat puisi tersebut dengan jalan yang ditempuh oleh seorang pecinta yang memiliki kerinduan ingin bersatu dengan sang kekasih. 1 sementara itu, di dalam tulisan ini, penulis akan tetap mempertahankan status harfiah yang dibicarakan oleh puisi, yaitu ―kata-kata‖ sebagai ―kata-kata‖. 2 penulis melihat empat pelajaran menulis puisi tersebut dalam sudut pandang kecenderungan ideologi strukturalisme dan postrukturalisme. kedua ideologi yang tampak tumpang-tindih di dalam puisi-puisi tersebut sangat tepat ditempatkan di dalam puisi yang memiliki konteks perpuisian (pelajaran menulis puisi) yang tentu saja, ―kata-kata‖ menduduki perannya sebagai tokoh sentral. dalam keempat puisi tersebut, penulis melihat, di satu sisi pengarang tengah berbicara tentang adanya kebenaran/makna/signified. namun, di sisi lain, puisi-puisi tersebut juga menunjukkan bahwa kebenaran tersebut hanyalah jejak atau selalu tertunda (differance). maka dalam tulisan ini, penulis akan 1 hal. 116. 2 perbedaan penafsiran penulis dengan tia setiadi juga menunjukkan ciri posmodern puisi ini bahwa ia berada dalam status yang diskursif, bukan sesuatu yang telah final. menggunakan terminologi dekonstruksi derridian dalam menjelaskan ambivalensi puisi-puisi tersebut—yang bergerak di antara strukturalisme dan postrukturalisme. tulisan ini bertujuan untuk menafsirkan keempat puisi ahda imran dengan perspektif strukturalismepostrukturalisme. dengan pembacaan tersebut akan tampak bahwa makna pelajaran menulis puisi ahda berada di medan interseksi antara strukturalisme dan postrukturalisme. ambivalensi makna puisi tersebut menunjukkan kecenderungannya sebagai karya sastra posmodern. b. pembahasan pelajaran pertama menulis puisi yang kau perlukan adalah menyerukan makhluk halus yang berdiam di balik kata-kata. tapi kau hanya akan mendapati kata-kata jika ia tahu kau mencarinya serulah dia tanpa ia mendengar suaramu dalam puisi tersebut, frase ―makhluk halus yang berdiam di balik kata-kata‖ dalam terminologi semiotika saussurian bisa dianggap sebagai makna (signified). puisi tersebut menyerukan pebelajar atau pembaca untuk memanggil/melihat/menemukan makna yang bersembunyi di balik kata-kata 4 (signifier) untuk memulai belajar menulis puisi. sampai di sini, puisi tersebut mengindikasikan atau percaya tentang eksisnya sebuah makna (atau bila ditarik lebih luas lagi, kebenaran). dengan demikian, puisi ini sedang berada dalam posisi filsafat strukturalisme yang logosentris. ia percaya bahwa terdapat dua entitas (penanda dan petanda) yang berbeda dan disatukan dalam tanda (sign). namun, pernyataan berikutnya seolah-olah menunjukkan bahwa penanda tersebut tidak ada atau dalam bahasa yang lebih halus, hanya sekumpulan penandapenanda. tapi kau hanya/akan mendapati kata-kata jika ia tahu kau mencarinya. ―kata-kata‖ dalam kutipan tersebut merujuk pada ―penanda-penanda‖. semakin petanda dicari, yang didapati hanyalah penandapenanda. hal ini mengingatkan kita pada kata-kata leksikal yang bertebaran di dalam kamus yang hanya berisi penanda yang merujuk pada penanda lain (tanpa batas, tanpa akhir). bagi derrida, penanda tidak berkaitan dengan patanda. penanda dan petanda tidak berpasangan satu-satu. sementara itu, menurut saussure, penanda dan petanda adalah satu-kesatuan. derrida melihat tanda sebagai struktur perbedaan: sebagian darinya selalu ―tidak di sana‖ dan sebagian yang lain selalu ―bukan yang itu‖. artinya, tanda saussurean tidak memadai, sebab penanda dan petanda acapkali terus terpisah dan menyatu kembali dengan kombinasi-kombinasi baru. 3 apa yang dikatakan sebagai makna sejatinya adalah jejak makna, bukan makna sejati karena ia akan menjelma menjadi penanda baru (katakata). bait terakhir: serulah dia tanpa ia mendengar suaramu. kutipan tersebut meminta pebelajar untuk menyeru (makhluk halus/petanda) tetapi dengan suara yang tidak dapat didengar. hal ini tentu saja sesuatu yang tidak mungkin, sebab hakikat seruan adalah suara (yang keluar dari pita suara). maka, bila ditelusuri lebih dalam, ada sebuah cara menyeru yang lain untuk menghadirkan suara. cara tersebut adalah dengan menulis. dengan menulis, orang bisa menyeru tanpa mengeluarkan getaran bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap. menulis adalah cara untuk mengurung suara dalam teks, dalam tanda-tanda bahasa (tertulis). hukum-hukum atau aturan adalah sebuah contoh seruan yang disampaikan dalam bahasa tertulis. lalu apa hubungannya dengan strukturalisme/postrukturalisme? dalam teori linguistiknya, saussure lebih 3 sarup. 2011. hal. 47. 5 mengutamakan suara (fon) ketimbang tulisan. bagi saussure, suara menghadirkan makna, sedangkan tulisan mereduksi kehadiran makna. ucapan seolah-olah lebih dekat dengan subjek yang berbicara. bahkan, subjek menemukan diri transparan dalam ucapan. jadi, suara (pernyataan lisan) lebih mengungkapkan apa yang mau dikatakan. ilusi bahwa tidak ada mediasi materialitas bahasa ini memberi keyakinan bahwa yang berpikir hadir secara langsung pada kesadaran dan langsung hadir pada apa yang dirujuk. 4 derrida menyebut cara berpikir seperti ini dengan istilah fonosentrisme. saussure menilai bahwa tulisan adalah instrumen yang tidak sempurna. fungsinya hanya untuk menyimpan makna suatu pernyataan. tidak sempurna karena makna murni harus rela diwadahi oleh yang material (tulisan), bagian dari kemelaratan dunia indrawi. hal ini menyebabkan tulisan direduksi sehingga turun statusnya menjadi tiruan dari ucapan (suara). berbeda dengan saussure, derrida menganggap bahwa justru tulisan merupakan inti pembentukan filsafat. tulisan terdiri atas predikat-predikat; artinya adalah apa yang diafirmasi oleh subjek. predikat-predikat tersebut memiliki 4 haryatmoko. 2014. hal. 11. kekuatan untuk menggeneralisasikan. mereka dibebaskan, lalu dicangkokkan pada konsep tulisan. membiarkan konsep baru ini dengan nama tulisan berarti mempertahankan struktur pencangkokan, penghubung ke arah campur tangan dalam ranah sejarah. 5 bait terakhir puisi tersebut menegaskan bahwa posisi pengarangnya sedang berada pada kubu yang menolak fonosentrisme. dengan berpegang teguh pada keyakinan derrida, ia hendak menjadikan tulisan sebagai media yang tidak lagi inferior. serulah dia tanpa ia mendengar suaramu ingin menunjukkan bahwa makna (kalaupun itu ada) juga bisa hadir (dengan sempurna) melalui tulisan. bahkan, kutipan tersebut seolah-olah hendak mengatakan bahwa petanda hanya bisa hadir dalam tulisan, bukan suara. sejauh ini dapat disimpulkan bahwa puisi ―pelajaran pertama menulis puisi‖ berada pada posisi yang ambivalen. di satu sisi ia menyatakan bahwa petanda itu ada (makhluk halus yang berdiam di balik katakata). hal ini menunjukkan bahwa puisi tersebut berpihak kepada strukturalisme. namun, di sisi lain, puisi tersebut juga menyatakan bahwa yang ada hanyalah deretan kata-kata (makna diabaikan karena 5 ibid, hal. 11. 6 belum tentu ada). puisi tersebut juga menolak fonosentrisme strukturalisme saussurean sehingga bisa dikatakan bahwa puisi tersebut bercorak dekonstruksi derridean. pelajaran kedua menulis puisi tulis puisi dan lupakan serupa mendatangi dan meninggalkan pada keduanya dunia tak tampak, kecuali serupa kelok bayang separuh batang lidi yang kau julurkan ke dalam perigi tulis puisi (dengan kata-kata yang di dalamnya terkandung makna), lalu lupakan (maknanya). penafsiran penulis terhadap puisi tersebut menujukkan kecenderungan postrukturalisme. penafsiran tersebut mengindikasikan bahwa makna tidak akan pernah ajeg. makna hanya jejak dan selalu tertunda. serupa mendatangi dan meninggalkan. begitulah kata-kata hanya akan meninggalkan makna pada konteks tertentu dan terbatas. ketika konteks itu telah hilang, makna akan menjelma menjadi kata-kata lagi. makna tidak akan pernah abadi. datang, lalu pergi. pada keduanya dunia tak tampak. larik tersebut semakin meneguhkan bahwa makna memang tak ada (tak tampak). serupa kelok pada bayang separuh lidi/yang kau julurkan ke dalam perigi. pada dua larik terakhir ini, penyair menggunakan alegori fenomena fisika untuk menjelaskan bahwa makna itu ilusif. perhatikan gambar berikut. 7 dalam fenomena fisika, bila ada sebatang benda (kayu atau ranting atau lidi) dimasukkan ke dalam air, ia akan dibiaskan sehingga bayangannya tampak berkelok (tidak lurus dengan lidi). hal itu terjadi karena kerapatan air dan udara berbeda. bila dihubungkan dengan puisi tersebut (perhatikan gambar), lidi adalah penanda, sedangkan bayangan lidi (yang berkelok) di dalam air/perigi (realitas bahasa) adalah makna. karena berkelok dan tidak lurus dengan lidi, bayangan tersebut ilusif; makna tersebut ilusif atau barangkali bisa disebut sebagai pseudomakna. di dalam fisika, bayangan lidi digambarkan dengan garis putus-putus yang menunjukkan bahwa bayangan tersebut bukanlah bayangan sebenarnya (ilusif). begitu pula dalam dekonstruksi derridean, petanda tersebut hanyalah jejak (trace), bukan petanda hakiki karena ia akan segera menjelma penanda (baru). derrida melakukan hal yang sama dengan heidegger. ia mencoret apa pun yang menurutnya menuju ke arah kehadiran tertentu. dengan cara tersebut, derrida tidak hanya menangguhkan atau menunda penanda dari kehadiran petanda, tetapi juga membebaskan penanda dari beban kehadiran. setiap tanda berada dalam keadaan terhapus (sous ratur). dengan menghapus tanda, kita sedang menunda transendalitas konsep dari tanda yang dihapus. 6 dengan demikian, berbeda dengan puisi sebelumnya, puisi tersebut teguh dengan pendirian postrukturalismenya. bila pada puisi pertama bagian awal puisi masih menyimpan nada strukturalisme dan pada larik-larik selanjutnya meloncat ke pemahaman postruktural sehingga puisi tersebut terkesan ambigu, maka pada puisi kedua tidak ada lagi tanda-tanda yang menunjukkan keberpihakannya kepada strukturalisme. mari kita tengok puisi berikutnya. pelajaran ketiga menulis puisi naik ke jenjang kata yang tak berkejadian tak berkarena menggigil kakimu ke puncaknya serupa musa menuju thursina sama dengan puisi kedua, puisi ketiga tersebut bernada postrukturalisme. naik ke jenjang kata/yang tak berkejadian tak berkarena. bait pertama tersebut mengingatkan kita pada filsafat dekonstruksi derridean yang menolak teleologisme. paham teleologis berasal dari logosentrisme yang menghendaki sesuatu yang pusat. pusat 6 al-fayyadl. 2005. hal 137—138. 8 tersebut bisa berarti tuhan atau roh absolut dan sebagainya. segala sesuatu akan memiliki tujuan akhir (telos) kepada logos. bila segala sesuatu memiliki tujuan akhir, berarti ia berasal dari yang awal. kita semua berasal dan bertujuan pada entitas yang sama: logos. terdapat sejumlah petanda yang dikaitkan dengan penanda-penanda tersebut, seperti otoritas, kebebasan, struktur yang dihargai tinggi di masyarakat. kita melihat makna-makna itu sebagai asal-usul semua makna yang lain. namun, dapat dikatakan bahwa agar makna-makna itu mungkin, tanda-tanda yang lain harus ada lebih dahulu. setiap kita membahas asal-usul, kita sering ingin kembali ke titik mula. namun, makna-makna tersebut tidak selalu dilihat dalam pengertian asal-usul, tetapi juga tujuan yang merupakan tujuan semua makna yang lain. melihat segala sesuatu dari orientasinya pada telos atau titik tujuan— teleologi—merupakan salah satu cara mengorganisasi makna dalam hierarki penandaan. 7 itulah yang ditolak oleh derrida dan puisi tersebut: tak berkejadian (tak bertujuan) tak berkarena (tak berasal-usul). serupa musa menuju thursina. larik terakhir dari bait terakhir tersebut bisa kita cermati pada kisah musa ketika bertemu 7 sarup. 2011. hal. 53. tuhan di atas gunung horeb. di atas gunung itu, musa diutus oleh tuhan. musa merasa khawatir bahwa ia tidak akan dapat menjawab umatnya tentang siapa yang mengutusnya. lalu musa berkata kepada allah: ―tetapi apabila aku mendapatkan orang israel dan berkata kepada mereka: allah nenek moyangmu telah mengutus aku kepadamu, dan mereka bertanya kepadaku: bagaimana tentang namanya? – apakah yang harus kujawab kepada mereka?‖ firman allah kepada musa: ―aku adalah aku.‖ lagi firman-nya: ―beginilah kaukatakan kepada orang israel itu: akulah aku telah mengutus aku kepadamu. 8 menarik untuk dicermati, di dalam ayat tersebut tuhan berkata aku adalah aku. ia hanya mau menyebut penanda tanpa mau mengungkapkan petanda. yang ada di situ hanya rangkaian penanda, tidak ada petanda. aku (penanda) adalah aku (penanda). jadi, yang tertinggi (tuhan) sejatinya adalah penanda itu sendiri, kata itu sendiri. tidak ada apa pun di luar kata; tidak ada apa pun di luar teks. dengan demikian, puisi tersebut sekali lagi menegaskan ketiadaan logos, telos, dan petanda. 8 keluaran 3:13—14. 9 pelajaran keempat menulis puisi kata adalah tubuhku yang bukan seseorang yang bukan bayang hilang dalam kata temukan darahku minumlah! puisi tersebut bersifat ambigu. di satu sisi, ia bisa ditafsirkan dengan sudut pandang strukturalisme. namun, di sisi lain, ia juga bisa menjadi postrukturalisme. bila ditafsirkan dengan kecenderungan strukturalis akan seperti ini. ―kata‖ pada larik pertama bait pertama merujuk pada arti ―penanda‖, sedangkan ―ku‖ pada kata ―tubuhku‖ merujuk pada ―petanda‖. dengan demikian, larik pertama tersebut bisa berarti: pananda adalah medium bagi petanda; bahasa atau kata-kata adalah medium makna dalam mengungkapkan dirinya. hilang dalam kata/temukan darahku. baik kedua tersebut bisa dimaknai bahwa yang sejati adalah makna atau petanda, bukan kata-kata atau penanda. di sini tampak ada ideologi oposisi biner berhierarki. namun, corak tafsir strukturalis tersebut akan patah bila dihadapkan dengan larik kedua dan ketiga bait pertama: yang bukan seseorang/yang bukan bayang. ―yang bukan seseorang‖ bisa berarti penanda. ―seseorang‖ adalah penampakan tubuh jasmani manusia; oleh karena itulah ia bisa diartikan sebagai penanda. sementara itu, ―bayang‖ bisa diartikan sebagai petanda, tetapi karena bayangan itu sifatnya ilusif (sebagaimana bayangan bengkok lidi di dalam perigi), ia bukan entitas yang sebenarnya. ia tidak ada. dengan demikian, yang ada hanyalah seseorang (penanda). bila yang terjadi adalah demikian, puisi keempat tersebut bisa ditafsirkan dengan cara postrukturalis. secara garis besar, puisi tersebut akan menunjukkan bahwa entitas itu satu, tidak terdiri atas dua fragmen yang saling beroposisi (penanda dan petanda). puisi tersebut melampaui derrida sendiri. kalau menurut derrida yang ada hanyalah penanda, puisi tersebut tidak cukup direduksikan ke dalam penanda saja. di sana, dua entitas yang sebelumnya dioposisikan lebur menjadi satu: kata adalah tubuhku. ia tidak bisa hanya menjadi penanda (yang bukan seseorang) dan tidak pula hanya menjadi petanda (yang bukan bayang). namun, lagi-lagi penafsiran bercorak postrukturalis ini juga menjadi tidak valid bila dihadapkan pada baik kedua: hilang dalam kata/ temukan darahku. dua larik tersebut menunjukkan bahwa yang ada adalah petanda (ku), penanda (kata) hilang 10 (tidak ada). sama dengan puisi pertama, puisi keempat tersebut menunjukkan wajahnya yang ambivalen. c. penutup pertanyaan akhir, mengapa keempat puisi yang sebenarnya satu-kesatuan tersebut menunjukkan sikap yang ambivalen? kedua puisi (pertama dan keempat) berwajah ganda: strukturalisme dan postrukturalisme. sementara itu, puisi kedua dan ketiga menunjukkan coraknya yang postrukturalisme. bagaimana ini bisa terjadi? sebagaimana yang telah dipaparkan di awal, puisi-puisi ahda imran tersebut menujukkan ciri-cirinya sebagai puisi posmodern. bila hal ini ditarik ke ranah yang lebih luas, puisi ini menampakkan ideologinya yang tentunya juga posmodern. para pakar menilai bahwa era posmodern merupakan era pluralism, era segala macam ideologi dan prinsip hidup bercampur-aduk. yasraf amir piliang (2011) menyebut era posmodern yang khaoistik ini sebagai ―dunia yang dilipat‖, dunia yang di dalamnya ada manusia yang menginternalisasikan segala paham, ideologi, prinsip-prinsip hidup tanpa dibendung, tanpa difiltrasi. akhirnya, manusia hidup dalam keterombangambingan. puisi ahda menunjukkan hal yang serupa. puisi tersebut seperti ingin berbicara bahwa dirinya (puisi atau pengarang atau barangkali pembaca) berada di batas antara percaya dengan tak percaya terhadap makna, terhadap kebenaran, atau kepada tuhan. ketidakkonsistenan manusia tampak di dalam puisi tersebut. pada saat tertentu ia menegasikan entitas ilahiah, tetapi pada saat yang lain, ia seolah-olah bergantung pada entitas yang tidak terlihat tersebut. d. simpulan manusia era posmodern adalah manusia yang menyerap dan mencerap banyak nilai, tetapi bingung mau pilih yang mana. informasi media, khotbah agamawan, ilmu pengetahuan dari bangku kuliah dan buku-buku diinternalisasikan ke dalam diri, tetapi menjadi banal tanpa nilai karena hanya dipikirkan sesaat. gempuran informasi yang cepat datang dan cepat pula perginya tidak membuat manusia sempat merenungkannya; krisis kontemplasi. begitulah puisi-puisi tersebut merefleksikan manusia pada zaman posmodern. manusia yang ambigu/ambivalen. manusia yang inkonsisten. manusia yang bingung. 11 manusia yang tidak memiliki sekaligus memiliki semua prinsip hidup. daftar rujukan al-fayyadl, muhammad. 2012. derrida. yogyakarta: lkis. faruk. 2011. sastra dalam masyarakat (ter-)multimedia(-kan): implikasi teoretik, metodologis, dan edukasionalnya. yogyakarta: pustaka pelajar. haryatmoko. 2014. dekonstruksi derrida: membuka pemaknaan baru dan kemungkinan untuk perubahan. makalah disajikan pada lokakarya dekonstruksi derrida kbm ugm, yogyakarta, april. imran, ahda. 2014. rusa berbulu merah. bandung: dunia pustaka jaya. lembaga alkitab indonesia. 2005. alkitab. jakarta: lembaga alkitab indonesia. piliang, yasraf amir. 2011. dunia yang dilipat: tamasya melampuai batas-batas kebudayaan. bandung: matahari. sarup, madan. 1993. panduan pengantar untuk memahami postrukturalisme & posmodernisme. terjemahan medhy aginta hidayat. 2011. yogyakarta: jalasutra. setiadi, tia. 2014. ―mythopoesis, urban pastoral: suatu kemungkinan membaca rusa berbulu merah‖ dalam rusa berbulu merah. bandung: dunia pustaka jaya. linguistic and cultural problems in javanese-english subtitle of capciptop short movie (priska meilasari) 50 linguistic and cultural problems in javanese-english subtitle of capciptop! short movie priska meilasari faculty of communication sciences, widya mandala surabaya catholic university, indonesia priska.meilasari@ukwms.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2022.13.1.5794 article history: first received: 30/04/2022 final revision: 04/06/2022 available online: 30/06/2022 abstract the presented paper focuses on the javanese-english subtitle. the data involve a culture-bound short movie entitled “capciptop!” uploaded on youtube by ravacana film. the samples of this study are fifteen students joining subtitling classes in the even semester of the academic year 2020/2021 at widya mandala catholic university. the research findings show that students face two common linguistic and cultural problems in subtitling javanese to english. those problems are crucial as they are closely related to how a translator transfers messages from javanese to english entirely and minimize the misunderstanding among the viewers. this study is concluded with some suggestions for students in dealing with the problems in javanese-english subtitling. keywords: linguistic problems; cultural problems; subtitling introduction the current development of audiovisual content industries, primarily available in a foreign language, has increased the need for good translators in the local language (paramita & yasmin, 2017). thus, introducing and preparing the students of the english study program to the audiovisual translation (avt) industry is a must to catch up with today’s world. audiovisual translation is defined by chaume (2013) as a mode of translation characterized by the transfer of audiovisual texts either interlingually or intralingual. one of the very familiar modes of audiovisual translation in indonesia is subtitling. shuttleworth and cowie (ghaemi & benyamin, 2011) defined subtitling as the process of providing synchronized captions for film and television dialogue. recently, subtitling has become the most preferred avt mode for three reasons. subtitling is considered the fastest, most affordable, and the most flexible mode of avt because it is applicable for translating almost all types of audiovisual programs (díaz-cintas, 2005). in a broader sense, audiovisual translation, including subtitling, dubbing, lip-sync, and voice-over can bridge the language differences and the cultural ones (kendenan, 2019). as part of a translation study, audiovisual translation is essential in communicating and exchanging culture jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.50-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 51 and knowledge across languages. abbasi et al. mentioned that language and culture are closely related, and it is essential to consider both in translation (abbasi et al., 2012). they added that translators should concentrate on conveying the same meaning and attempt to show the dissimilarities between two cultural perspectives. audiovisual translation is a unique mode that surpasses the other modes of translation. cho noticed the uniqueness of audiovisual translation in terms of its complexity and restrictions, commonly called “constrained translation”(cho, 2014). in this mode, audiovisual translators are urged to consider other elements existing in the audiovisual content, namely the medium of communication and the textual and multimodal restrictions. in practice, these constraints have made learners of audiovisual translation face a difficult choice, whether to be as faithful as possible or to be as easy as possible to be understood by the audiences. in the language learning context, gambier noted that subtitled content had helped people to learn a foreign language (gambier, 2006). concerning that idea, it is urgent to provide a good translation as a medium of effective foreign language learning. besides, through audiovisual translation or subtitling especially, students can have a good foundation in producing good translated content that can help others learn a foreign language. learning to subtitle will also provide students with an environment to develop their linguistic skills as they need to listen to the audiovisual material, read comprehensively through the source subtitle or other text, and write the target translation. it is in line with gottlieb, who urged every subtitler to have the ability to transfer the dialogue from one sub-code (the seemingly unruly spoken language) to another (the more rigid written language) (gottlieb, 2004). if this shift of sub-code were not performed well in the subtitling process, the audience would be oddly reading a spoken discourse. considering the high importance of providing good audiovisual translation, our study program started subtitling classes for those who have passed translation theory and practice classes. the activities in this class, as proposed by paramita and yasmin, are conducted in three stages: analyzing subtitling products from english to indonesian and vice versa, producing subtitles between the former two languages, and producing subtitles with the help of subtitle editing software (paramita & yasmin, 2017). teaching the students those steps within a semester, i found that students were facing some linguistic and cultural problems along with technical problems, another aspect of the subtitling process. as mentioned by thawabteh, subtitling requires linguistic and cultural competence but a fully-fledged subtitler also needs to be a computer expert to help them with the technical constraints (thawabteh, 2011). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ linguistic and cultural problems in javanese-english subtitle of capciptop short movie (priska meilasari) 52 this study attempts to find out what kind of linguistic and cultural problems the students face in providing the subtitle for javanese culture-bound audiovisual text to english. it is, then, concluded with some suggestions for the students to produce the best subtitle despite those problems. materials and method to gain information about the issue and answer the research questions, qualitative study is applied here as it allows for investigating phenomena in their natural settings (paramita & yasmin, 2017). this research data is taken from students’ translations for a short movie entitled “capciptop!” uploaded on youtube by ravacana film. this short movie was chosen as it contains complex aspects of audiovisual content. firstly, a dense audiovisual text exists in terms of linguistic dimension. secondly, in terms of cultural dimension, culture-bound expressions are found excessively. acting as the research subject are the fifteen student subtitlers joining the subtitling class in the even semester of the academic year 2020/2021 at the english language study program, faculty of communication sciences, widya mandala catholic university surabaya, madiun campus. the research data is collected by comparing the students’ translation with the original audiovisual text of the video. students’ translations considered the target language text are submitted in .srt format in which the subtitle is completed with the time-lapse. on the other hand, the video's original text or source text is retrieved manually from it. the research is done by first transcribing the source language audiovisual text. after that, the source language audiovisual text is compared to the target language audiovisual text made by student subtitlers. the linguistic and cultural problems are found in the translation product by comparing the two languages. after finding out the problems, the last step is to conclude the study with suggestions for student subtitlers to provide better subtitles next time. results & discussion this section will show some problems the javanese-english student subtitlers face in reproducing their subtitling work. for the sake of the research, a taxonomy of the problems is suggested in terms of linguistic and cultural aspects. linguistic problems it is needless to mention that linguistic problems have caused challenges for translators, including those working in the audiovisual area. in this research, transferring indonesian text to jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.50-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 53 english has given specific linguistic problems dealing with the english language grammatical construction, lexical choice, collocation, and idioms. to corroborate this argument, we will discuss the linguistic problems with some examples to illustrate how students deal with such problems. noun-verb agreement the noun-verb agreement has already been a classical problem for english learners in indonesia. it is because of the different grammatical structures between indonesian and english. the noun-verb agreement is not familiar to indonesian language users. therefore, some errors in adjusting this kind of agreement affect students’ translation. (1) sl: wi wong-wongane bludas-bludus, bludas-bludus mlebu neng kono kabeh. (orang-orang pada ramai keluar masuk mampir ke situ semua!) tl: people comes and goes to hers. (2) sl: dikiro meng kowe? aku rugi bandar lho, rumangsamu! (kamu kira cuma kamu? aku juga rugi bandar, lho!) tl: you think you are the only one? i feel the same! in sample numbers (1) and (2), there are misunderstandings in using the suffix –s after the verbs. in english construction, the singular nouns should be followed by the singular form of verbs that need the suffix –s or -es right after the verb. the opposite happens to the plural noun-verb agreement, which does not need suffixes. on the other hand, the indonesian structure does not use that kind of system. there is no specific rule for noun-verb agreement. the suggested translations for the two data are “people come and go…” and “i feel…”. (3) sl: wong aku teko kok malah lunga. (aku datang kok malah ditinggal pergi.) tl: why you go when i am come? most student subtitlers face problems when dealing with the javaness-bound expressions. javanese expressions have their style, which often confuses students' minds. the expression “wong aku teko kok malah lunga” uses a specific style that indonesian or english does not have. besides, there’s also a misuse of the linking verb “am”. the linking verb “am” is not needed when there is a real verb “come” after the subject “i”. the subtitler wants to make it progressive by using “i am coming”. the suggested subtitle for this part of the scene is “how could you leave me when i come.” http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ linguistic and cultural problems in javanese-english subtitle of capciptop short movie (priska meilasari) 54 syntax regarding syntax and translation, lefevere mentioned that it is the most stringent and least flexible of all the constraints translators must work under since it regulates the order of the words to be translated (whitfield, 2002). it can be said that the stringent rules that syntax presents have limited the work of translators. they must re-check repeatedly to ensure they have strictly followed specific syntactic rules. below are some examples of student subtitlers failing to follow english syntactic rules. (4) sl: gudel wis teko kae, diewangi, dagangan e di dun-dunke (gudel udah datang, tuh. bantu nurunin dagangannya dulu sana.) tl: gudel has arrived, you can help him put down the goods the first and mostly found mistake is in the formation of passive voice. however, this one looks a bit different. this part of expression should not be made passive in the target language. it is grammatical but meaningless. because of this misuse of grammatical rules, the meaning of the original is not delivered well. it should be “gudel has arrived”. (5) sl: tasih diijolke (masih ditukarkan (uangnya)) tl: the money being exchanged. the ungrammaticality is shown in the missing auxiliary “is” after the word “money”. the combination of auxiliary “is” and the verb “being” shows the progressiveness of the sentence, which means the action is still in progress. javanese and indonesian rule does not urge the same structure. in javanese, the lexis “tasih” or “masih” in indonesia shows progressiveness. it can be said that there is a shift from lexical level to grammatical level. this kind of shift is categorized as the level shift in the taxonomy of translation shift (catford, 1965). (6) sl: lha kok tekan omah … (begitu sampai rumah …) tl: when i tried at home.. the english system introduces the two kinds of a verb in a sentence. there are transitive and intransitive verbs. a transitive verb needs an object while an intransitive verb does not. this system is also not the same as indonesian and javanese systems. later, all verbs are just the same since indonesian and javanese sentences tend to be more nominal than verbal. in this part of the subtitle, the student subtitler translates the part by adding information to the target language to make it more straightforward. this kind of strategy is called the expansion strategy by gottlieb (kendenan, 2019). unfortunately, there is a grammatical issue in the target language in which the student failed to recognize the transitive verb “tried,” which needs an object following it. the suggested translation is “when i tried the food at home…”. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.50-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 55 collocation dinckan defines collocation as the tendency of certain words to co-occur regularly in a given language (dinçkan, 2010). there is no written rule for collocation in a specific language. it is just a matter of naturalness in one language. a native speaker of english, for example, will recognize that it is pay a visit, not perform a visit. a native speaker will automatically know when an unusual collocation appears. (7) sl: nggih pun. kulo bade pamit riyen. (ya sudah, bu. saya pamit dahulu.) tl: okay then, i excuse myself. one of the ways javanese people say goodbye is by saying “kulo pamit riyen”. younger people express this to part with older or higher level people. it is called basa karma, a polite variant of the javanese language. in english, people would generally say “i’ll get going”, “excuse me” or say “bye”. this data shows how student subtitlers fail to transfer the message as naturally as possible in english. (8) sl: sek sek, tak golekne njero yo. (sebentar ya saya carikan di dalam) tl: wait i'll look it the other missing collocation is shown in the data (8) above. the expression “tak golekne” is a promise that someone will search for something for someone. we could see that the student subtitler wanted to use a particular collocation to replace the word “search” by saying “look”. but, it is not a complete word combination. it should be “look for” which means the same as “search” in english natural expression. (9) sl: alah. sek to. sak game neh iki lo. (sebentar. satu kali permainan lagi.) tl: no! wait your turn! the word “wait” in the target language of data number (9) above misses the preposition “for”. when “wait” is followed by an indirect object, the student subtitler should have used the preposition “for” as they collocate each other. it sounds unnatural to say, “wait your turn”. this error will only be noticed by native speakers or those who have practiced english theoretically. (10) sl: ngono wae ndadak wedi karo ibuku. (begitu saja takut dengan ibuku.) tl: what are you afraid from my mom? as in (9), data (10) also contains the wrong preposition for the word “afraid”. in this expression, the student subtitler should have used “afraid of” rather than “afraid from”. this is because of the interruption of the indonesian style, which commonly says “apa yang kamu http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ linguistic and cultural problems in javanese-english subtitle of capciptop short movie (priska meilasari) 56 takutkan dari ibuku”. in this case also, the collocation has made the translated expression sounds unnatural. the overall expression needs to be revised to “what makes you so afraid of my mom?”. lexical choice just like collocation which needs native or at least someone with high sensitivity to english usage, the way students choose specific lexis for an expression is judged similarly. (11) sl: njih bu tejo, niki kulo pun medal saking bengkel. pun resign. (ya, bu tejo, sekarang saya sudah keluar dari bengkel. sudah resign.) tl: yes ma’am, but i’m already out.. you know, resign.. (12) sl: walah, lha kok ageng men iki lo? (walah, besar sekali (uangnya)) tl: it's too big the money. (13) sl: kok malah milih njogo warung ki jane piye to karep e? lucu banget e dek e ki. (kok lebih memilih jaga warung itu apa maunya ya? lucu sekali.) tl: how come he chose to guard the shop, what did he want? how cute he is. data (11), (12), and (13) show the same problems faced by student subtitlers. they are finding difficulties in choosing what lexis should be used to express the source language message in the target language. in datum (11), the word “medal” in javanese or “keluar” in indonesian has so many equivalents in english. it might be expressed by “come out”, “issue”, “exit”, “go out”, “off”, “quit”, “retire”, “resign”, etc. in the case of working, “keluar” should not be transferred into “out”. it would be better to say “i’ve quitted” or “i’ve resigned”. in datum (12), the word “ageng” in javanese or “besar” in indonesian may mean “big” in english when it is used to describe countable nouns like table, chair, building, and others. in the context of this expression, “ageng” is used to refer to the money currency. here too, the student subtitler missed the lexical choice. it is preferable to say “it’s too much money”. as in data (11) and (12), datum (13) is mistranslated by the student subtitler. it can be justified that “lucu” in javanese can be translated as “cute” in english. however, it is not for this context of utterance. utterance (13) contains a sense of mocking, while the word “cute” is used to praise something positively. the student subtitler should have translated this part of the utterance into “ridiculous”, “stupid”, or “dumb”. (14) sl: kok mboten piye? wong nyatane ibu weruh dewe kok. (tidak bagaimana? nyatanya, ibu tau sendiri kok.) tl: lies! i see it myself. the source language “kok mboten piye?” expresses denial towards others’ utterances. in this part of a dialogue, the student subtitler might want to simplify the expression with another expression of denial in english. however, this expression is again interrupted by the indonesian jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.50-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 57 denial expression “bohong!” and the translation becomes “lies!”. the commonly used lexis showing denial in english is “liar!” not “lies!”. cultural problems thawabteh mentioned in one of his research on linguistic, cultural, and technical problems in english-arabic subtitling that most translation difficulties are more germane to the cultural gap between two languages than to linguistic discrepancies (thawabteh, 2011). the cultural gap will increase considerably when two languages are at the two different levels, as in translating javanese into english. the following are some cultural problems student subtitlers face in transferring javanese utterances to english. (15) sl: cah jaman saiki ki koyo ngono kui yo? (anak jaman sekarang seperti ini ya?) tl: kids these days, like that yeah. the above target language translation is categorized as literal translation in the terminology of translation technique by molina and albir (molina & albir, 2002) . the expression “cah jaman saiki ki koyo ngono kui yo?” is a cultural-bound expression that should not be translated literally. in this case, the subtitler should have adjusted to the english language style by, for instance, transferring this expression into “how could they…?”. by doing so, student subtitlers are preserving the intended meaning and being as natural as they can be. (16) sl: yo mas, mengko tak ndono. (ya mas, nanti saya kesana.) tl: yes, mr. i will go there. (17) sl: bu, saiki ndene yo. nggone warung e bu karman. (bu, kemari sekarang ya. ke warung bu karman.) tl: please come here, now, ma'am. to mrs. karman's stall. javanese is known to be a very polite variant of the language. it has three speech levels of politeness with a strict rule on applying those speech levels of politeness. poedjosoedarmo stated that the vocabulary at the javanese speech level includes ngoko, madya, and krama. ngoko is a form of speech that is disrespectful or informal; madya is semi-polite and semi-formal speech; and krama is a polite and formal form of speech (atmawati, 2021). besides vocabulary, politeness is also shown in how javanese people address each other. the word “mas”, in (16) is used to address the superior male persona, while “bu” in datum (17) is used to address older women or married women. student subtitlers will find it difficult to transfer this cultural-specific term since english does not have a similar politeness rule as in javanese. in english, there is the only formal-informal rule in addressing someone. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ linguistic and cultural problems in javanese-english subtitle of capciptop short movie (priska meilasari) 58 as the two terms are cultural-bound and the exact equivalent is not provided, student subtitlers can choose between preserving the source language as proposed by nida and taber (2002) as borrowing or replacing those elements with ones from the target culture which technique called adaptation. using the borrowing technique means the student subtitlers do not need to change the addressing words “mas” and “bu”. while to adapt means the subtitlers must replace those expressions with “bro” and “ma’am” respectively. (18) kui ki nek ora mergo penglaris ki opo coba? (itu kalau bukan karena penglaris lalu apa?) tl: if not because the magic, so what else? undoubtedly, the word “penglaris” is a specific term used in javanese to refer to the magical spirit to help someone sell things. in javanese believe, penglaris will make someone sells better than any other people with the help of that magical spirit. however, penglaris is a word with two different meanings. the above explanation is the meaning of penglaris in a negative sense. in a positive sense, penglaris may also mean the first product sold in a day, which is believed to bring luck to the other sold product of that day. it is appreciated that the students choose the word “magic” to replace penglaris as it implies that student subtitlers noticed that penglaris mentioned here is the one with a negative implication. in this case, the generalization technique is applied, according to molina and albir’s taxonomy (molina, l., & albir, 2002). although, some other student subtitlers choose to apply the borrowing technique in this section without any given explanation of what penglaris is in the target language. conclusion subtitling is part of translation study, which has its problems and limitations. for the english learners still struggling with the theory of language and translation simultaneously, subtitling practice will cause specific issues. this research aimed at finding what problems faced by the students when preparing the subtitle for javanese to english movies. the data analysis showed that the students face two main problems translating from javanese to english. the two issues deal with linguistic and cultural aspects of the language pairs. student subtitlers and those who conduct a javanese-english translation are suggested to 1) be careful of the culture-bound expressions and choose the best technique to be applied in transferring those expressions, 2) borrowing technique is the best technique to be used if we want to preserve the cultural senses in the target language, 3) other techniques which are closer to foreignization ideology could be used to introduce the bound cultural expressions to the target jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.50-60 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 59 audience, 4) student subtitlers must not be interrupted with their mother tongue so that the translation result would be as natural as it can be in the target language. references abbasi, g., zadeh, s. s., janfaza, e., assemi, a., & dehghan, s. s. (2012). language, translation, and culture. international conference on language, medias and culture, 33, 1–5. atmawati, d. (2021). language politeness in the javanese verb speech level. lingua cultura, 15(1), 51–57. https://doi.org/10.21512/lc.v15i1.7109 catford, j. c. (1965). a linguistic theory of translation. oxford university press. chaume, f. (2013). the turn of audiovisual translation. translation spaces, 2, 105–123. https://doi.org/10.1075/ts.2.06cha cho, s.-e. (2014). basic concepts in the theory of audiovisual translation. 31, delabastita 1989, 377–396. díaz-cintas, j. (2005). back to the future in subtitling. mutra 2005 – challenges of multidimensional translation : conference proceedings, 1–17. dinçkan, y. (2010). culture-bound collocations in bestsellers: a study of their translations from english into turkish. meta, 55(3), 456–473. https://doi.org/10.7202/045065ar gambier, y. (2006). multimodality and audiovisual translation. audiovisual translation scenarios: conference proceedings, 1–8. https://doi.org/10.1016/j.ics.2004.03.086 ghaemi, f., & benyamin, j. (2011). strategies used in the translation of interlingual subtitling. journal of english studies, 1(0), 39–49. gottlieb, h. (2004). subtitles and international anglification. nordic journal of english studies, 3(1), 219. https://doi.org/10.35360/njes.32 kendenan, e. s. (2019). a study of students’ subtitling project on “ambilkan bulan” movie. langkawi: journal of the association for arabic and english, 5(1), 26. https://doi.org/10.31332/lkw.v5i1.1232 molina, l., & albir, a. h. (2002). translation techniques revisited: a dynamic and functionalist approach. meta, 47(4), 498–512. molina, l., & albir, a. h. (2002). translation techniques revisited: a dynamic and functionalist approach. meta, xlvii(4), 498–512. paramita, n., & yasmin, a. a. (2017). integrating the topic of audiovisual translation into the curriculum for translation education in indonesia. jurnal pendidikan humaniora, 5(3), 117– 122. https://doi.org/10.17977/um030v5i32017p117 thawabteh, m. a. (2011). linguistic, cultural and technical problems in english-arabic subtitling. skase journal of translation and interpretation, 5(1), 24–44. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ linguistic and cultural problems in javanese-english subtitle of capciptop short movie (priska meilasari) 60 whitfield, a. (2002). lost in syntax: translating voice in the literary essay. meta, 45(1), 113– 126. https://doi.org/10.7202/004614ar. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.25-36 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 25 manifestation of persona dealing with misogyny as reflected in qahera the superhero riana permatasari*, destary praptawati english literature department, universitas islam sultan agung, indonesia *permatasari@unissula.ac.id, destary@unissula.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2022.13.1.5351 article history: first received: 20/01/2022 final revision: 06/06/2022 available online: 30/06/2022 abstract nowadays, there are a growing number of muslim woman superheroes in literature; one of them is a webcomic entitled qahera the superhero. qahera is portrayed as a veiled eqyptian woman superhero dealing with misogyny throughout the story. this study is a qualitative study aimed at finding the manifestation of persona as reflected in qahera and its relation to misogyny. in collecting the data, there were three steps taken, including reading the webcomic, identifying the data, and classifying the data in a table consisting of the data, the page/part of the comics, the references supported the data, and the analysis. the collected data were analyzed using the theory about persona by carl jung as the underlying theory in this study. based on the research, there are two points concluded. first, the outward manifestation of persona in qahera is a woman superhero wearing a hijab who is strong and brave. second, her persona is built to fulfill society's expectations on how a woman should wear and protect women from misogyny in her community. she fights against misogyny by challenging the negative stereotypes about muslim women, combating sexual harassment, and not supporting misogyny in various forms, including in arts. in short, qahera built her persona to protect muslim women and showed the persona manifestation of how a woman superhero can challenge the negative stereotypes of muslim women without neglecting islamic values inside her. keywords: personality theory; persona; misogyny; qahera the superhero introduction superhero themes are common themes found in literary works. people are familiar with superhero stories created by dc and marvel as famous superhero creators worldwide. characters in these superhero stories are not only male characters but also female characters, such as wonder woman, cat woman, and others. however, nowadays, there is a growing number of literary works highlighting a hijabi woman as the main character in a superhero story in various literary works, including comics. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:destary@unissula.ac.id manifestation of persona dealing with misogyny as reflected in qahera the superhero (riana permatasari, destary praptawati) 26 hosein (2020) states that muslim characters have been part of literary works, especially comics, for many years. however, they significantly get more attention after the 9/11 tragedy. shaheen (1994 in hosein, 2020) found that before the 9/11 tragedy in northern america, there were comics representing muslim women that constructed stereotypes such as being oppressive and not having a significant role in the stories. however, after the 9/11 tragedy, muslim women took a more substantial part in many american comics, including comics that marvel and dc published. besides marvel and dc, some other comics talk about muslim women as the main characters; one is a webcomic entitled qahera the superhero, illustrated and created by deena mohammed. mohammed (2013), on the website, explains that this comic was created to fight misogyny in egypt and islamophobia in general. srivastava (2017) states that misogyny was derived from an ancient greek language, misogyny. this word means hatred toward women (srivastava, 2017; ussher, 2011). misogyny is manifested in various forms, including male privilege, patriarchy, gender discrimination, sexual harassment, bullying of women, violence against women, and sexual objectification (srivastava, 2017). ussher (2011) adds other forms of misogyny, such as disgust, intolerance, or entrenched prejudice, to legitimize women's oppression. these forms of misogyny can be found in various cultures and societies depicted in movies, mass media, and other literary artworks. rieder (2012) explains that in the 20s century, researchers fundamentally found medieval societies as misogynistic societies. misogyny is not only used to describe hatred towards women but also as attitudes and practices toward anti-feminine. misogyny exists in patriarchal societies that uphold patriarchy, defined as the manifestation and institutionalization of male domination of women and children in a family and community (lerner in rieder, 2012). further, lerner (in rieder, 2012) explains that patriarchy is related to the abuse and commodification of women. discussing abuse towards women, american psychology association wrote in its report in 2007 about a misogynistic continuum of hatred and abuse toward women, including sexualized imagery in western societies. for example, the data shows that 84% of prime-time programs on tv show sexual harassment. it is represented in sexist comments, sexualized body language, and offensive stares men give to women. from this report, it can be concluded that misogyny can be manifested in sexual harassment, such as sexual jokes, comments, gestures, looks, and others. in order to fight misogyny, this study regards the representation of qahera as the main character in the study's object as fundamental. her appearance and personality are the keys to how a muslim woman superhero is represented. personality is defined as the pattern of behaviors and attitudes shown over time in a specific time and place (revelle, w. & scherer, 2017). analyzing jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.25-36 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 27 personality in literary works can be done using the psychoanalytic theory by carl gustav jung. carl gustav jung is well known for his psychoanalytic theory, so he was one of the experts in personality theory. his theory highlights the concept of conscious and collective unconsciousness that shape personality. moreover, he explains archetypes, including anima, animus, shadow, and persona, that he asserts as the psyche forms that can be found in each character and their nature in general. similarly, (fleer, 2014), in his research, found that archetypes were pervasive images found in each character and do not depend on a specific classification. in addition, daniels (2011) asserts that "archetypes of the collective unconscious, these primordial images reflect basic patterns or universal themes common to us all which are present in the unconscious. these symbolic images exist outside space and time." from the quotation above, it can be concluded that every human being has their archetypes, so archetypes are general and can be found in every person. these archetypes further shape the person's personality. in this study, the archetype chosen as the focus of the study was the persona, as the persona significantly shows the person's public face. persona is defined as a mask that people use when they are taking part in society (jung, 2014). he also points out that persona is not a simple case, but it is a complicated system to make an impression on other people. his definition further is developed by other experts, including (zhu, j. & han, 2013), who assert that persona is the public face displayed to get social permission. similarly, (tyagi, 2008) also states that persona is the fact that you show to society, and it is a mask that helps people to hide their selves. persona deals with how people offer their images in a community based on time and space, whether they need to show their true self or hide it. there is an adjustment by them in what and how the society perceives them. in addition, persona indicates conscious ego with its all variations. a persona is a form of adaptation to society and how they act (daniels, 2011). by forming their persona, they try to fulfill the existing norms in the community and can be a criterion of how an individual should work in society. moreover, the persona is also built on a specific reason, or what (stein, 2005) calls the source of persona. stein (2005) asserts that persona is a social and psychological construction further adopted for a specific reason. first, the source of persona is the demand of expectations of the society. the assertion supports (feist, j. & feist, 2009), stating that the persona has its function to fulfill a particular role set by the society. a specific community usually has a standard or expectation on how each community member should behave. for example, a muslim community expects women to wear long clothes and a veil or headscarf. in addition, in a patriarchal society, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ manifestation of persona dealing with misogyny as reflected in qahera the superhero (riana permatasari, destary praptawati) 28 they define a good wife as someone obedient, submissive, passive, and inferior to men. they create demands on how women should dress and behave. second, it is based on individual ambitions. an individual has their ambition that becomes the reason for their persona. for example, based on the study conducted by (raharto, r. d. & permatasari, 2019), the main character in the phantom of the opera built his persona because of his ambition in which he intentionally displays himself as a mysterious, creepy ghost so that people are afraid of him. therefore, people may use their persona because they are forced by the community or for their purpose. thus, a persona is a fundamental aspect to analyze to picture how the character is represented throughout the story. based on the explanation above, this study intended to analyze the manifestation of persona reflected by the main character in qahera the superhero, concerning misogyny, especially for muslim women. qahera the superhero, was chosen as the object of this study because its setting was in egypt, where misogyny is still an issue, as explained by the illustrator, deena mohammed. materials and method this study was qualitative, as the data analyzed were not in the form of numbers. the data were in the form of sentences and illustrations taken from a webcomic entitled qahera the superhero. the illustrations were also considered as the study's object was a webcomic with verbal and non-verbal language. chandler (2007) states that codes can be communicated by verbal and non-verbal language. in this study, the verbal language was represented by sentences, and the illustrations represented the non-verbal language. thus, these verbal and non-verbal data comprehensively built the meaning in the object of the study. in collecting the data for this study, there were three steps taken. first, read the webcomic entitled qahera the superhero by deena mohammed several times to understand the story. second, the researchers identified the data from the comic by highlighting the sentences or giving marks on the illustrations. third, the data were classified into a table consisting of four columns, including the data, source of the data, reference to support the data, and comments or arguments for the data. after collecting the data, the next step was analyzing the data based on the underlying theory of this study. the theory used in this study was jung's theory about persona and misogyny. the data for persona were contrasted and compared with what the theory says. then, the researcher connected the persona displayed by qahera with misogyny. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.25-36 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 29 results & discussion the findings are divided into two subchapters, including the persona found in qahera and its relation to misogyny. the following is the detail of each subchapter. persona found in qahera this subchapter discusses the persona found in qahera, as the main character, in qahera the superhero. based on the data, there are three points derived related to persona. first, in figure 1, qahera dresses like a typical muslim woman in that she wears a gamis (long dress) and a hijab. sometimes, in some parts of the story, she also wears a niqab. her appearance fulfills society's expectation of how a muslim woman should dress, so in this case, the source of her persona is society's demand. it is aligned with what (stein, 2005) explained that persona could be built for the social demand. it was supported by the claim that the persona has the function of fulfilling a particular role in society (feist, j. & feist, 2009). in this case, qahera's role is a muslim woman, so she dresses like a typical muslim woman. the following figure shows her appearance. figure 1. qahera’s appearance figure 2. feminist pointing to qahera by wearing a hijab, qahera shows that she firmly believes that wearing a hijab is not oppression. she disagrees with the feminists who have an opinion that a hijab is oppression. it is illustrated in figure 2 when many feminists who do not wear hijab are demonstrating. they claim they try to protect women. they think the hijab oppresses muslim women and needs to be saved. it is indicated from the following utterances from one demonstrator, "look there, it is a muslim woman. that is why we are here. we have to save her," by pointing to qahera. then, the demonstrators say, "please, let us rescue you." the words we need to save her and let us rescue you indicate that the demonstrators think that muslim women are weak and need to be saved. the gesture of pointing at qahera also indicates that her dressing style is why a muslim woman needs to be saved. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ manifestation of persona dealing with misogyny as reflected in qahera the superhero (riana permatasari, destary praptawati) 30 in addition, in figure 3, a demonstrator says, "sister! take off your oppression! join us," while pulling off qahera's hijab. it is clear from this statement that feminists think the hijab is a form of oppression, so they want qahera to take off her hijab and join them in this protest. joining them means she takes off her hijab and does not dress as expected by the muslim community. however, she clearly states, "you may constantly be undermined and ignored women. you seem unable to understand that we do not need your help, and i doubt there is much i can do to teach you." this statement shows that she has a different perspective from feminists. she chooses the dictions 'undermined' and 'ignored' to show that, in her view, what the feminists do does not empower women but makes them weak. in this case, she supports the social agreement that muslim women should wear a hijab and that the hijab is not a form of oppression. her persona has a role in this social agreement because the persona is a social and psychological construction (stein, 2005). in terms of society, the society where the majority of the people are muslim constructs an ideal image of a woman wearing a hijab, whereas, from a psychological point of view, qahera psychologically does not feel oppressed for wearing her hijab. figure 3. one of the feminist tries to pull-off qahera’s hijab in the comic, it is also illustrated that qahera's public display is as a superhero who has superpowers, as shown in figure 4. she is standing and looking at many people gathering in an open space. she says, "i am a superhero because i have superpowers." thus, consciously she forms her persona as a superhero. it is aligned with what daniels (2011) states: persona indicates conscious ego with its variations. the public face she wants to display is a superhero. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.25-36 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 31 figure 4. qahera is standing looking at the crowds this public display is built in order to protect muslim women. it is aligned with the assertion that a persona is formed for a specific or particular reason (stein, 2005). in this case, her reason is to protect women as she states, "i do my best to protect women from harassment. a light word, all things considered." the words 'i do my best to protect women' explain her reason for building a persona as a superhero. she wants to protect women from harassment that she usually finds in daily life. the words 'as they like to call it. a light word, all things considered,' reflect that harassment is regarded as something familiar in the community but is a significant matter. moreover, the illustration shows some women showing sad expressions as their reactions to harassment happened to them. these women are the representations of women that she wants to protect. figure 5. some woman look sad http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ manifestation of persona dealing with misogyny as reflected in qahera the superhero (riana permatasari, destary praptawati) 32 the following figure also shows the reason for her persona. in figure 6, it is stated, "but i do what i can. they threaten women in every way." this statement shows that she must protect the women as the community constantly threatens them with many things. she believes that women lose their voice in the community. the society where she lives also upholds patriarchal values that sometimes put women in an inferior position. the illustration shows that qahera tries to suffocate a man who has threatened a woman in front of egyptian society. figure 6. qahera was angry in front of many people in figure 6, qahera shows her disagreement with harassment in front of many people. the act of suffocating the man is a way to build an image that she is brave and strong to fight anyone who does harassment towards women. the need to display her brave and strong side is inevitable as she wants to portray herself as a superhero. the image of being bold and strong also can be seen from the illustration that she is holding a sword as a symbol of strength and bravery because it is usually used for attending a war. as a superhero, she also shows her persona as someone who likes helping others. one day she helps a woman by giving her some goods. however, the woman does not like what she has done to her. surprisingly, she says that qahera is only a superhero who flies here and there but cannot help her. she wants to meet her brother, and if her brother could fly like qahera, she would meet her brother anytime. hearing this statement, qahera thinks deeply and finally decides to buy a flight ticket to her so that she can meet her brother. from this illustration, it is clear that she tries to fulfill the community's expectation of how a superhero should be, in which a superhero should be able to help others. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.25-36 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 33 figure 7. qahera helps a woman to meet her brother based on the data above, it can be concluded that qahera builds her persona as a muslim woman superhero wearing a hijab to protect women from any harassment. moreover, to display her as a superhero, she shows her brave and strong side and helps other people. the relation between qahera's persona and misogyny as explained in the previous subchapter, qahera's persona is built for a specific reason which is to protect women from harassment. harassments are a form of misogyny, as stated by srivastava (2017) and ussher (2011). this subchapter presents the data related to how qahera acts towards misogyny. first, she fights against the stereotype that a good wife is someone submissive and stays at home. this negative stereotype puts women in an inferior position and gives a man privilege. giving male rights is also a part of misogyny, as stated by srivastava (2017). misogyny is manifested in various forms, including male privilege, patriarchy, gender discrimination, sexual harassment, bullying of women, violence against women, and sexual objectification. she shows that she disagrees with the stereotypes by saying, "no! my super-hearing cannot handle this nonsense!" when she hears a man says, "a good wife is an obedient wife! your islamic duty is to keep your women at home and in check." the word nonsense here clearly shows that the man's argument is something unreasonable for her. in addition, she gives a surprising response to the man, as presented in the following figure. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ manifestation of persona dealing with misogyny as reflected in qahera the superhero (riana permatasari, destary praptawati) 34 figure 8. qahera shows her anger toward a man in the figure above, she hangs the man as if he is a laundry. she states, "you're right, you know. housework is women's work. absolutely. i especially enjoy doing laundry." this statement is a sarcastic statement that she uses to express her disagreement and anger with the man's statement. second, qahera fights against all sexual harassment. sexual harassment is part of misogyny, as stated by srivastava (2017) and ussher (2011). sexual harassment can be in sexual comments, jokes, gestures, etc. in figure 9, it is illustrated that a woman who gets sexual harassment goes to the police station and reports what she has experienced. however, surprisingly, the policeman states that it is because of how she dresses, and he suggests dressing more politely. however, qahera, who has dressed in which she is wearing a hijab, also experienced the same act. thus, sexual harassment is not because of how a woman dresses but because of the personal and societal perspectives about women. moreover, in figure 10, it is illustrated that qahera was very angry when she got sexual comments and defended herself by fighting the man. figure 1. qahera experienced sexual harrasment figure 1. qahera fights the man jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.25-36 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 35 lastly, qahera does not support any misogyny in various forms, including arts, in this case, is a song consisting of misogynistic lyrics. figure 11. qahera’s respons when hearing misogynitic lyrics in the figure above, it is illustrated that qahera was asked to listen to a song. however, the song has misogynistic lyrics, and qahera automatically shows a dislike expression when hearing the song. in brief, based on the data above, qahera's public display or persona is closely related to her fights against misogyny in her society. she builds her persona to protect women from harassment and negative stereotypes in various forms, including in arts. conclusion this study shows that qahera manifests her persona as a woman superhero wearing a hijab who is strong and brave. the persona shown by qahera has a purpose of protecting women and fighting against misogyny in the society where she lives. her fights against misogyny are represented in two points. first, she challenges the stereotype that a good wife is someone who is submissive and stays at home. second, qahera fights against all actions related to sexual harassment. third, she fights misogyny in various forms, including arts. in conclusion, qahera consciously forms her persona to be a muslim woman superhero who still dresses as a muslim woman wearing a hijab and a gamis. however, at the same time, she fights against misogyny in the society she lives in. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ manifestation of persona dealing with misogyny as reflected in qahera the superhero (riana permatasari, destary praptawati) 36 references chandler, d. (2007). semiotics the basics. new york: routledge. daniels, v. (2011). the analytical psychology of carl gustav jung. feist, j. & feist, g. j. (2009). theories of personality. mc graw hill company. fleer, b. e. (2014). the application of jungian archetypes to the analysis of character in three early plays by w. b. yeats. kansas city: university of missouri. hosein, s. (2020). veiling the superhero: a comparative analysis of dust and qahera. feminist encounters. a journal of critical studies in culture and politics, 4(1), 1–12. jung, c. g. (2014). two essays in analytical psychology. collected works of c.g. jung, 7. mohammed, d. (2013). qahera the superhero. retrieved from www.qaherathesuperhero.com raharto, r.d. & permatasari, r. (2019). the protagonist's shadow and persona as the reflection of anti-hero in the phantom of the opera novel retold by diane namm. edulite, 4(1), 65–75. revelle, w. & scherer, k. r. (2017). personality and emotion oxford companion to the affective sciences. oxford: oxford up. rieder, p. m. (2012). the use and misuses of misogyny: a critical historiography of the language of medieval women's oppression. historical reflection, 38(1), 1–18. srivastava, k. (2017). misogyny, feminism, and research harassment. industrial psychiatry journal, 28(2), 111–113. stein, m. (2005). individuation: inner work. journal of jungian theory and practice, 7(2), 1–13. tyagi, a. (2008). individuation: the jungian process of spiritual growth. explorations of human spirtuality, 128–153. ussher, j. m. (2011). the madness of women: myth and experience. london: routledge. zhu, j. & han, l. (2013). analysis on the personality of maggie by jung's archetype theory. theory and practice in language studies, 3(2), 324–328. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 1, 2018 peningkatan keterampilan menulis wacana grafiti dengan menggunakan pendekatan ctlpada siswa smk maarif nu 1 ajibarang etin pujihastuti universitas jenderal soedirman etin.pujihastuti@yahoo.com abstract teens creativity in producing graffiti discourse is a manifestation of their ability to express themselves. various discourses of graffiti show patterns that can be understood as well as a form of adolescent ability to absorb information from the environment. assessment of the topic of graffiti discourse generated by adolescents will lead to an understanding of the language of adolescence. this study focuses on trying to figure out the development of topics as a teenager creates a graffiti and knows the understanding of concepts and graffiti media. some theories of discourse development are used to explore more about topic relation and information built into discourse. the results of this study are descriptions of the supporting components of conformity between the topic information and the development of graffiti discourse. ctl approach can be used as one of the solutions to improve students' graffiti writing skill. in addition to improving skills, contextual teaching and learning (ctl) approach also plays an active role for students to remember experiences in their lives and more able to process words to be written in the form of graffiti discourse. keywords: graffiti discourse, topic, adolescent, ctl a. pendahuluan salah satu unsur dalam tata kehidupan masyarakat adalah remaja. sebagai kelompok masyarakat yang mewakili generasi muda, remaja memiliki beragam problematika. dunia remaja membutuhkan perhatian yang lebih sehingga generasi muda ini lebih dapat mempersiapkan diri menyongsong masa depan. oleh karena itu, perhatian terhadap pola asuh orang tua, lingkungan pergaulan hingga pendidikan bagi remaja mutlak diperlukan. adanya remaja dalam kondisi yang baik dalam masyarakat akan turut serta mewarnai keberhasilan pembangunan bangsa. usaha menuju arah tersebut tidaklah mudah. remaja juga memiliki beragam permasalahan yang kompleks. kelompok usia remaja berpotensi untuk menjadi individu yang berkualitas dengan mengarahkan mereka kepada hal-hal yang positif. di usia remaja yang masih penuh semangat dan idealisme dalam mencari jati diri kadang menemui jalan buntu ketika harus menyalurkan potensi positif remaja. ketidaaan sarana dan dukungan dari lingkungan akhirnya mengarahkan sebagian remaja kepada tindak kenakalan yang meresahkan banyak pihak. salah satu aksi kenakalan remaja adalah ketakmampuan menyalurkan potensi verbal potensi yang terkait dengan tindak berbahasa yang terdapat dalam diri mereka menuju pada konteks yang sesuai. sebagai contoh aksi corat-coret di fasilitas umum menunjukkan bahwa remaja membutuhkan sarana ekspresi, tetapi jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 2 justru ketika mereka melaksanakan aksinya itu muncul hasil yang meresahkan masyarakat. grafiti yang tertulis di fasilitasfasilitas umum itu mengganggu karena berisi curahan yang pikiran atau perasaan yang tidak berkenan bagi yang tidak berkepentingan. lagi pula hal itu menghasilkan kerusakan visual ketika sebuah fasilitas umum terpampang grafiti yang mencolok. sampai pada akhirnya, aksi grafiti ini ternyata juga menjalar ke dalam kelas-kelas sekolah. fasilitas kelas, seperti kursi dan meja kelas kadang juga dipenuhi corat-coret grafiti dengan ballpoint, spidol atau tipex. keadaan itulah yang menjadikan wacana grafiti identik dengan kenegatifan terutama bila para remaja melakukan aksinya di tempat-tempat yang tidak sesuai. di beberapa kota besar, wacana grafiti buatan remaja diarahkan untuk menghiasi kota, misalnya dengan diadakannya lomba lukis mural di dinding-dinding tembok bangunan kota. untuk kabupaten banyumas yang saat ini belum terlalu terdampak oleh aksi grafiti remaja, sebaiknya perlu menyiapkan diri dengan cara melakukan tindakan preventif. tindakan prefentif yang efektif adalah dengan melakukan pencerahan kepada para remaja supaya mengarahkan kreativitasnya ke tempat yang sesuai. pembelajaran kontekstual (contextual teaching and learning/ctl) merupakan pendekatan pembelajaran yang mengaitkan antara materi yang dipelajari dengan kehidupan nyata siswa sehari-hari, baik lingkungan keluarga, sekolah, masyarakat, maupun warga negara, dengan tujuan menemukan makna materi tersebut bagi kehidupannya (komalasari, 2013:7). dengan menerapkan metode pembelajaran menggunakan pendekatan ctl, diharapkan proses pembelajaran akan lebih mudah untuk siswa dalam menulis cerpen. karena pendekatan konstektual mengajak siswa untuk menemukan ide dari dirinya sendiri, dari pengalaman maupun dari hal-hal yang pernah dialami dalam hidupnya, bukan karena diajarkan oleh guru dengan harus menggunakan kata-kata yang guru sarankan, bukan transfer pengetahuan dari guru ke siswa, dengan melibatkan tujuh komponen utama pembelajaran efektif, yakni: konstruktivisme (constructivism), bertanya (questioning), menemukan (inquiri), masyarakat belajar (learning community), pemodelan (modeling), dan penilaian sebenarnya (authentic assessment). b. teori wacana grafiti adalah bentuk wacana tulisan dalam media tertentu sebagai bentuk ekspresi si pembuat tulisan. grafiti juga dimaknai sebagai kegiatan dari seni rupa yang menggunakan komposisi warna, garis, bentuk dari volume untuk menuliskan kalimat tertentu di atas dinding (wicandra & angkadjaja, 2005). wacana grafiti biasanya menggunakan media yang tidak lazim dipakai untuk menulis, misalnya pada tembok, tubuh manusia, atau kendaraan. menurut kamus linguistik (2008: 156) bahwa modus adalah kategori gramatikal dalam bentuk verba yang mengungkapkan suasana psikologis perbuatan menurut tafsiran pembicara atau sikap pembicara tentang apa yang diucapkannya. tidak jauh berbeda, chaer (2007: 258) juga menyatakan bahwa modus adalah pengungkapan atau jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 3 penggambaran suasana psikologis perbuatan menurut tafsiran si pembicara atau sikap pembicara tentang apa yang diucapkannya. johnson (2009:19), menjelaskan bahwa hakikat ctl dapat diringkas menjadi tiga kata, yaitu makna, bermakna, dan di bermaknakan. setiap materi yang disajikan memiliki makna dengan kualitas yang beragam. makna yang berkualitas adalah makna kontekstual, yakni dengan menghubungkan materi ajar dengan lingkungan personal dan sosial. “kontekstual” antara lain berarti “teralami” oleh siswa. pembelajaran kontekstual (contextual teaching and learning/ctl) merupakan pendekatan pembelajaran yang mengaitkan antara materi yang dipelajari dengan kehidupan nyata siswa sehari-hari, baik lingkungan keluarga, sekolah, masyarakat, maupun warga negara, dengan tujuan menemukan makna materi tersebut bagi kehidupannya (komalasari, 2013:7). dari pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa pendekatan ctl (contextual teaching and learning) merupakan pendekatan pembelajaran yang mengaitkan materi pembelajaran dengan kehidupan yang pernah dialami oleh siswa. hal tersebut berkaitan dengan semua peristiwa, baik menyenangkan, menakutkan, menyedihkan dan lain sebagainya. jadi pembelajaran menulis wacana grafiti dengan model pendekatan ctl (contextual teaching and learning) diharapkan akan lebih mempermudah siswa dalam menuangkan idenya ke dalam tulisan, karena mereka dapat dengan bebas menuangkan kata-kata yang mereka temukan dari hasil ingatan tentang pengalaman yang pernah dialami dalam hidupnya. dengan pendekatan ini siswa tidak dituntut untuk menghayal sesuatu yang indah ataupun mengarang cerita, karena hal tersebut akan mempersulit siswa dalam mengolah serta merangkai kata-kata yang akan dituangkan dalam tulisannya. c. metode metode yang digunakan dalam pengumpulan data dalam kegiatan ini adalah teknik tes.teknik tes menurut arikunto (2010:193), tes adalah serentetan pertanyaan atau latihan serta alat lain yang digunakan untuk mengukur keterampilan, pengetahuan intelegensi, kemampuan atau bakat yang dimiliki oleh individu atau kelompok. teknik ini digunakan untuk memperoleh data tentang kemampuan siswa dalam menulis wacana grafiti yaitu dengan memberikan tugas untuk menulis wacana grafiti. penelitian dengan menggunakan bentuk tes tertulis bertujuan untuk mengetahui seberapa paham siswa dalam menulis sebuah wacana. instrumental tes dilakukan denganmemberikan soal kepada peserta didik untuk menulis sebuah wacana grafiti dengan tema bebas sesuai dengan pengalaman yang pernah dialami dalam kehidupan nyata. metode analisis data yang digunakan adalah teknik kuantitatif. data kuantitatif yang digunakan dalam kegiatan ini adalah nilai hasil belajar peserta didik yang dianalisis lalu di deskripsikan. data tersebut kemudian dicari nilai rata-rata dan presentase keberhasilan belajar peserta didik dengan menggunakan teknik statistik deskriptif. data kuantitatif yang dianalisis dalam penelitian ini adalah hasil tes. hasil jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 4 analisis nilai pretest dan postest. melalui pretest dan postest sebagai bahan perbandingan dalam menganalisis untuk mengetahui peningkatan menulis wacana grafiti peserta pelatihan sebelum mendapatkan materi pelatihan dan setelah mendapatkan materi pelatihan. pedoman menghitung persentase ketuntasan siswa menurut sudijono (2009:43) menggunakan rumus sebagai serikut : [jumlah skor : skor maksimal x 100%] d. pembahasan penulis mengambil data dengan cara mengambil sampel. sampel penelitian merupakan bagian dari keseluruhan objek yang diteliti dan dianggap mewakili seluruh populasi dalam penelitian tersebut (sugiyono, 2012). sampel pada penelitian ini adalah sebagian siswa smk maarif nu 1 ajibarang kabupaten banyumas berjumlah tiga puluh orang. 1. pemahaman dalam pengembangan topik dari hasil pemancingan respon didata sejumlah topik yang berhasil dikembangkan oleh responden/peserta pelatihan sebelum mendapatkan penjelasan materi penulisan wacana grafiti dengan pendekatan ctl olehtim pelatih. hal ini dimaksudkan untuk mengetahui sejauh mana responden memahami konsep wacana grafiti dan dapat mengekspresikannya melalui media yang sudah disediakan oleh tim pelatih. berikut ini topik-topik yang dikembangkan dalam wacana grafiti remaja . jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 5 no topik pengembangan 1 lingkungan a. kebersihan lingkungan b. tertib berlalu lintas c. tertib membuang sampah d. pencegahan polusi 2 interaksi sosial a. kesetiakawanan b. anti tawuran c. kepedulian sosial d. menghargai keberagaman 3 pendidikan a. wajib belajar b. tertib belajar c. anti mencontek/plagiat d. menghormati guru 4 kesehatan a. anti merokok b. antinarkoba c. pencegahan aids d. pola hidup sehat 5 agama a. taat beribadah b. pesan/nasihat moral c. toleransi beragama d. menghormati orang tua 6 budaya/lokal banyumas a. pelestarian budaya banyumas b. pariwisata banyumas c. kuliner banyumas d. bahasa banyumas 2. pemahaman konsep dan media grafiti hasil observasi yang penulis lakukan adalah sebagai berikut: 1. pretest sebelum kegiatan inti pelatihan menulis wacana grafiti dimulai,terlebih dulu diadakan pretest atau tes awal kepada tiga puluh orang peserta yang sudah dibagi menjadi enam kelompokdan masing masing kelompok terdiri atas enam siswa dengan satu topik yang sama. pada tahap ini peserta diminta untuk menulis wacana grafiti sebelum mereka mendapatkan penjelasan materi penulisan wacana grafiti dari tim pelatih. hal ini dimaksudkan untuk mengetahui sejauh mana para peserta memahami konsep wacana grafiti dan dapat jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 6 mengekspresikannya melalui media yang sudah disediakan oleh tim pelatih. tabel 1 berikut ini adalah hasilpretest kegiatan pelatihan menulis wacana grafiti. form penilaian pelatihan menulis wacana grafiti pretest no nama peserta skor penilaian unsur wacana total topik topik diksi warna ruang pesan sangat sesuai 16 s.d. 20 20 20 20 20 20 sesuai 11 s.d. 15 1 p1 12 12 5 5 12 46 kurang sesuai 6 s.d. 10 2 p2 12 15 5 5 15 52 tidak sesuai 1 s.d. 5 3 l1 6 12 5 7 7 37 4 p3 15 12 5 5 12 49 diksi 5 p4 12 12 5 5 12 46 sangat tepat 16 s.d. 20 6 l2 12 12 5 5 12 46 tepat 11 s.d. 15 7 p5 15 15 5 5 15 55 kurang tepat 6 s.d. 10 8 p6 12 12 5 5 15 49 tidak tepat 1 s.d. 5 9 p7 15 12 5 7 15 54 10 p8 10 10 5 5 12 42 warna 11 p9 12 12 5 7 12 48 sangat sesuai 16 s.d. 20 12 p10 12 12 5 5 12 46 sesuai 11 s.d. 15 13 p11 12 14 6 10 12 54 kurang sesuai 6 s.d. 10 14 p12 12 14 5 10 12 53 tidak sesuai 1 s.d. 5 15 l3 6 10 5 10 10 41 16 l4 12 14 5 8 12 51 ruang 17 p13 12 10 5 7 12 46 sangat proposional 16 s.d. 20 18 p14 10 10 5 7 10 42 proposional 11 s.d. jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 7 15 19 l5 12 12 8 14 12 58 kurang proposional 6 s.d. 10 20 l6 12 12 6 10 12 52 tidak proposional 1 s.d. 5 21 l7 10 12 6 10 12 50 22 l8 12 12 6 12 12 54 pesan 23 p15 12 14 6 8 12 52 sangat informatif 16 s.d. 20 24 l9 12 14 6 6 12 50 informatif 11 s.d. 15 25 l10 12 12 5 10 12 51 kurang informatif 6 s.d. 10 26 p16 10 8 5 5 10 38 tidak informatif 1 s.d. 5 27 p17 10 8 5 5 8 36 28 l11 12 12 6 10 12 52 29 p18 12 12 6 10 12 52 30 l12 10 8 6 5 8 37 2. postest pada tahap ini peserta dijelaskan mengenai apa itu pendekatan ctl, konsep-konsep wacana grafiti, aspek kebahasaan yang perlu diperhatikan, manfaat dan pesan yang bisa disampaikan melalui wacana grafiti. kemudian, pada hari berikutnya setelah para peserta mendapatkan materi tentang wacana grafiti dilakukan postest. hal ini dilakukan untuk mengetahui ada tidaknya peningkatan kemampuan menulis wacana grafiti dalam diri para peserta pelatihan.hasil postest pada kegiatan pelatihan menulis wacana grafiti dapat dilihat pada tabel 2 berikut: jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 8 form penilaian pelatihan menulis wacana grafiti postest no nama peserta skor penilaian unsur wacana total topik topik diksi warna ruang pesan sangat sesuai 16 s.d. 20 20 20 20 20 20 sesuai 11 s.d. 15 1 p1 12 12 14 12 14 64 kurang sesuai 6 s.d. 10 2 p2 12 15 15 15 15 72 tidak sesuai 1 s.d. 5 3 l1 6 12 15 15 10 58 4 p3 15 12 20 20 12 79 diksi 5 p4 12 12 15 15 12 66 sangat tepat 16 s.d. 20 6 l2 12 12 15 15 12 66 tepat 11 s.d. 15 7 p5 15 15 15 15 15 75 kurang tepat 6 s.d. 10 8 p6 12 12 15 15 15 69 tidak tepat 1 s.d. 5 9 p7 15 12 12 12 15 66 10 p8 10 10 12 12 12 56 warna 11 p9 12 12 15 15 12 66 sangat sesuai 16 s.d. 20 12 p10 12 12 12 10 12 58 sesuai 11 s.d. 15 13 p11 12 14 12 14 12 64 kurang sesuai 6 s.d. 10 14 p12 12 14 14 14 12 66 tidak sesuai 1 s.d. 5 15 l3 6 10 14 15 10 55 16 l4 12 14 14 12 12 64 ruang 17 p13 12 12 12 12 14 62 sangat proposional 16 s.d. 20 18 p14 10 10 12 12 10 54 proposional 11 s.d. 15 19 l5 12 12 14 14 12 64 kurang proposional 6 s.d. 10 jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 9 20 l6 12 12 12 14 14 64 tidak proposional 1 s.d. 5 21 l7 12 12 12 12 12 60 22 l8 12 12 12 14 12 62 pesan 23 p15 12 14 14 14 12 66 sangat informatif 16 s.d. 20 24 l9 12 14 12 14 12 64 informatif 11 s.d. 15 25 l10 15 15 14 14 15 73 kurang informatif 6 s.d. 10 26 p16 14 14 12 14 12 66 tidak informatif 1 s.d. 5 27 p17 10 10 12 12 10 54 28 l11 15 15 14 15 15 74 29 p18 15 15 12 12 15 69 30 l12 12 10 14 14 10 60 berdasarkan hasil pelatihan tersebut dapat diketahui peningkatan pengetahuan peserta mengenai materi yang telah disampaikan. hal ini bisa dilihat dari tabel 1 dan 2 mengenai hasil pretest dan postest.tampak peningkatan pengetahuan mereka secara signifikan. terlihat bahwa rata-rata mereka telah memperolah tambahan pengetahuan yang cukup memadai perihal apa yang telah disampaikan oleh pelatih mengenai pendekatan ctl dalam pembelajaran menulis wacana grafiti.oleh sebab itu,diharapkan peserta pelatihan dapat memanfaatkan pengetahuan ini untuk lebih mengoptimalkan kreativitas mereka dalam menyalurkan ekspresi melalui media yang baik dan bermanfaat. e. kesimpulan dari hasil observasi yang penulis lakukan pada kegiatan pelatihan menulis wacana grafiti pada siswa smk maarif nu 1 ajibarang kabupaten banyumas dapat disimpulkan bahwa pendekatan tersebut telah membuktikan adanya peningkatan pada nilai siswa dalam keterampilan menulis wacana grafiti dari semula yang belum mengetahui apa itu pendekatan contextual teaching and learning (ctl) dan setelah mengetahuinya. disamping meningkatkan keterampilan, pendekatan contextual teaching and learning (ctl) juga berperan aktif bagi siswa untuk mengingat pengalaman dalam hidupnya dan lebih bisa mengolah kata untuk dituangkan dalam tulisan berupa wacana graffiti. daftar pustaka chaer, abdul (1995) pengantar semantik bahasa indonesia. jakarta: ptrineka cipta. chaer, abdul (2007) linguistik umum. jakarta: rineka cipta. jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 10 chaer, abdul (2008) morfologi bahasa indonesia (pendekatan proses). jakarta: pt rineka cipta. pusat bahasa departemen pendidikan nasional (2006) kamus besar bahasa indonesia. surabaya: kashiko. sudaryanto (1993) metode dan aneka teknik analisis bahasa. yogyakarta: duta wacana university press. sapani, suardi, dkk. (1997) teori pembelajaran bahasa. jakarta: depdikbud. wicandra & angkadjaja (2005) “efek ekologi visual dan sosiokultural melalui grafiti artistic di surabaya”, nirmala, volume 7 no. 2. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 1, 2018 43 the use of cooperative learning to improve the students’ motivation at the english reading class prosawita ririh kusumasari wijaya kusuma university purwokerto prosaririh@gmail.com abstract this research investigated the use of cooperative learning to improve the students’ motivation in the first semester at the english class of law faculty of wijaya kusuma university, purwokerto. motivation becomes some processes that controls and maintains certain behaviors. everyone experiences lack of motivation from time to time. some students sometimes feel that they are fear of failure. furthermore, students need to have the mastery experiences to increase their confidence and willingness to try more interesting and challenging tasks to build their motivation. concerning the problems of teaching reading in the class, this study used a cooperative learning method to find out whether the cooperative learning technique could enhance the students’ motivation at the english class. the cooperative learning type is employed in this class group discussion. the design employed in this research was a classroom action research. the study was conducted to the first semester students of the law faculty of wijaya kusuma university, purwokerto. the class consisted of 24 students. observation, questionnaire, evaluation sheet and students’ reading test were implemented as the instruments to collect the data. to measure the students’ motivation, there were five observation aspects. these five observation aspects were measured when there were teaching learning activities in the classroom. the teacher was observed and notes were made for each observation aspect, such as asking questions, answering questions, being active in the discussions, sharing information, comprehending text easily and enthusiastically doing the assignments. the five observation aspects also created a lot of influence and improvement based on the observation since the first to the 8th meeting. the findings of the study showed that the cooperative learning method improved the students’ motivation. keywords: motivation, cooperative learning, classroom action research introduction learning anything requires a boost in the form of motivation, so does learning english. motivation is something that encourages participants to learn or master the subject matter that they attend, so thatthe motivation becomes very important to make them, as the learners, have spirit and willingness to learn the subject matter that they attend, included english. learners’ motivation in learning english need to be built and developed. one way to build and develop the learners' motivation to learn is by using appropriate and fun learning models for students. in this learning, innovative learning that can develop potentials of learners is needed because the learning process involves students actively. one of skills that must be possessed by a teacher is classroom management skill. classroom management is the teacher’s skill to create and maintain an optimal condition and restore it if there is an interruption in the teaching and learning process. teacher’s ability in managing the classroom will be decisive on the creation of a conducive and effective learning environment. so that with his/her ability in managing the classroom, the teacher mailto:prosaririh@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 44 can determine the appropriate teaching and learning strategies that can increase students’ interest and motivation to learn. learning process that is still dominated by the teacher certainly does not provide a free space for learners to develop their potentials so that they do not have motivation to think ahead and develop their potentials, besides students often encounter difficulties in reading activities. this is due to various aspects: the absence of appropriate reading strategies, lack of vocabulary, lack of interest in reading, lack of availability of reading materials appropriate to the learners’ needs and development, monotonous teaching methods, and shortage of learning media. meanwhile, english is the foreign language that they rarely hear and use in the daily activity. they just hear and practice it in their school. in this research, the researcher tries to provide solutions to problems encountered by students during the teaching and learning activity in the classroom. the researcher decided to implement cooperative learning method to the students because this method was considered can give a good influence in the teaching and learning activities. it can also increase the learning motivation. cooperative learning emphasizes cooperation or mutual help among the students in studying the subject matter. in cooperative learning, the teacher makesa preparation and arranges tasks such that each group member must carry out his own responsibility so that the next group assignments could be implemented. in the cooperative learning the students will sit together in groups of four or five people to master the material presented by the teacher. the success of this learning is strongly influenced by the involvement of members of the group itself. meanwhile, cooperative learning that is well organized includes people who work in their teams to achieve objectives, with the condition in which all members must learn to solve problems since each individual plays a role in the acquisition of results. the definition above can be interpreted that the cooperative learning is an educational approach appropriate to help all students to achieve content standards and to build individual skills desirable for success in learning.the advantages of cooperative learning are to increase students’ selfconfidence, foster a desire to use the existing knowledge and expertise, and improve inter-group relations. with the advantages of this cooperative learning, students can develop their social nature, and can socialize well with others. the explanation above shows that cooperative learning involves small groups so that individuals work together to maximize their own and each other’s achievement. considering the background of the study, there are two research questions 1. to what extent is the students’ motivation taught using cooperative learning? based on research questions above, the writer will formulate the objectives of the study. the purposes of this research is to find out whether cooperative learning technique could enhance student’s motivation in reading class. the significance of the study, this research is concerned with teaching reading comprehension by using cooperative learning method to improve the students’ motivation. in the reading classroom, the teacher is a motivator/stimulator. therefore, the findings of the present research are expected to indicate significant theoretical and practical information on the importance of implementing cooperative learning method in teaching jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 45 reading, described as theoretically, cooperative learning method can be used to improve students’ comprehension of a reading passage. the findings are expected to be used as evidence that shared cooperative learning method is an effective technique in teaching reading. in addition, practically, the outcome of this research study is expected to give feedback to english language teachers, especially those who teach atthe first semester students of law faculty in wijaya kusuma university 2017/2018 academic year. the researcher used cooperative learning theory based johnson, johnson and holubec for analyzed the data. it was supported with cyclical action research model based in kemmis and mctaggart. cooperative learning used to solve the problems in teaching learning process in classroom, it used to give good effects of teaching learning process both of teacher and students. two cycles were conducted here through several stages in each, they were planning, acting, observing, reflecting. the first reflection was used to monitor the weakness gained in the cycles 1 that would be improved in cycles 2. this research is classroom action research which used cooperative learning as the basic theory. cooperative learning is a successful teaching strategy in which small teams, each with students of different levels of ability, use a variety of learning activities to improve their understanding of a subject. according to johnson, johnson and holubec as cited by richards (2001:192) cooperative language learning (cll) is part of a more general instructional approach also known as collaborative learning (cl). slavin (1984) has stated that one factor that influences the success of cooperative learning is the positive motivational impact of peer support for learning. working in small groups, peers recognize that their rewards are dependent on the success of their teammates and are more likely to provide support for each other's learning. cll used involving pair and small groups of learners in the class. cll contains in peer-tutoring and peer monitoring. it is different from traditional learning. in traditional learning teacher were fronted, fostered competition rather than cooperation and favored majority students. these are functions of cll: 1. raise the students achievements including in who are gifted or academically handicapped 2. useful for teacher establish the positive relationship among students 3. give students other aspect such as healthy social, psychological, and cognitive development 4. replace the competitive organizational structure of most classrooms and schools with a team-based, highperformance organizational structure. significant improvements in relationships occur between these students and other children in their class when these learning strategies are used. a comprehensive approach to reading integrates the latest reading research findings with the essential components that make cooperative learning so successful. in cll there are three types of learning and teaching activities. according to johnson, johnson and holubec., in richards (2001:196) there are formal cooperative learning groups, informal cooperative learning groups and cooperative base groups. 1. formal cooperative learning groups established for a specific task and involve students working together. in jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 46 formal cooperative learning groups, it through for one class period or several weeks, to achieve shared learning goals and complete activities (e.g., problem solving, writing a report, conducting a survey or experiment, learning vocabulary, or answering questions at the end of the chapter) 2. informal cooperative learning groups used to focus student attention or to facilitate learning during direct teaching. it consists of having students work together to achieve a joint learning goal in temporary, making groups that last from a few minutes to one class period. during a lecture, demonstration, informal cooperative learning can be used to (a) focus student attention on the material to be learned, (b) set a mood conducive to learning, (c) help set expectations as to what will be covered in a class session, (d) ensure that students cognitively process the material being taught, and (e) provide closure to an instructional session. 3. cooperative base groups. these are long term, lasting for at least a year consist of heterogeneous learning groups with stable membership whose primary purpose is to allow members to give each other the support, help, encouragement and assistance they need to succeed academically. based on the explanation above, it can be concluded that cooperative learning has the variety functions and three types of cll’s learning activities. those were the good knowledge and the good way to give the better effect for teaching and learning in the classroom. meanwhile, in this research used formal cooperative learning groups,it is done in several weeks include cycle 1 and cycle 2, formal cooperative used as way of learning process. students were working groups and developing formal cooperative method. in the cooperative learning, it focused on the reading of the students and the teaching reading process of the teacher itself. cooperative learning used to give the improvement of the students’ reading skill. reading has main role in human beings life. by reading, people can get information. the most important technique in transferring the information is reading. according to ramelan (1990:1) reading is very important in people’s life. through reading, people can explore the world that never been visited before. according to burns (1984:20) reading is the interpretation of the meaning printed symbols. getting meaning from written passage is very important especially for young learners who research foreign language. for some students’ they felt that reading as the difficult skill, they are sometimes generally confused by what they read. it is caused by less vocabulary mastery, cannot identify text structure and also low participation in reading learning. concerning to the problems of teaching reading in the class, the writer will teach reading using cooperative learning method to improve the students’ motivation in learning english, especially in reading skill. the students are still doubt and shy to ask the teacher about what they do not understand and the teacher has known about that. to solve their problem, the teacher will use cooperative learning technique, in order to make the student enjoying the lesson and the student brave in giving their ideas to his or her friends. by using the cooperative learning method, each student in a group can help each to find the information in the passage and give support to them. moreover in this research used classroom action research jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 47 design. classroom action research is social research carried out by a team encompassing a professional classroom action research and members of an organization or community seeking to improve their situation greenwood and mortem (1998:4). in addition, in this classroom action study, the teaching and learning processes are divided into two cycles where each cycle consists of four steps. each session consists of four activities, namely: planning (p), action (a), observation (o), and reflection (r). meanwhile, instruments of the research can be in the form of reading task. reading tasks are used in each session during the action of the cycle. other instrument was field notes. by using field notes, this is a way of reporting observation, reaction to classroom. it was used also to evaluate in teaching learning process. then, teachers’ diary, observation, interviews. interviews were done to get information from the students about the problems reading ability which is occurred in teaching learning process in the classroom. then, documentation, test or any tools that support the data collection process, such as camera and pre-test. in the pre-test, the researcher observes the students’ attitude and behaviors toward the test given during the pre-test. this pre observation was conducted in order to find out whether they find any difficulties or not. based on the result of the pre-test or the pre observation, the researcher then decide whether to stop or continue this study and conducting a method by applying cooperative learning. this was not only pre-test but also post-test design and questionnaires. questionnaires are conducted when the post-test are administrated to the students. the purpose is to see the students’ opinion as well as their feeling during the teaching learning activity.furthermore, based on the explanation above it can be illustrated from kemmis and mctaggart’s view of action research in burns (2010:9). cyclical ar model based in kemmis and mctaggart the cyclical action research above is also supported with the data collection. the data collection in this research used qualitative data and quantitative data. qualitative data are forms of nonnumeric form such as interview, video and images. qualitative research uses observation as the data collection method. observation is the selection and recording of behaviors of people in their environment. observation is useful for generating indepth descriptions of organizations or events. moreover, according to burns (1999:179) the process of analyzing the qualitative data used three components. they are reduction the data, presence of the data and conclusion of the data. based on the qualitative data, it can shows the jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 48 students willing before and after taught by using cooperative learning. in addition, qualitative data deals with any activities in the classroom. these were the five observation aspects that will be used to measure the students’ activities. 1.1. the observation sheet of students activities n o the observation aspects ask ing que stio ns ans wer ing que stio n active in discu ssion and share theinf ormat ion comp rehen ding text easily enth usia stic in doin g assig nme nts developed by by j.clarke, r.wideman and s.eadie (in kessler 1992:172) in this research, the researcher used check list form in observing students activities. this is the simplest form that helped the researcher to gather the information especially students activities in learning process. the observation sheet used to measure the motivation of students. it is used in each meeting in cycle 1and cycle 2 then it concludes into 1 sheet result in each cycle. meanwhile, quantitative data also used to support the qualitative result. the quantitative data were collected from the students reading result which was taken from pre-test, post-test first cycle and post-test second cycle. testing had been an important part in the teaching learning process. to collect the data, the written tests were conducted by the researcher include in pre-test and post-test in reading competence to find out the students reading ability before and after teaching reading.the tests were conducted to find the final score of students before and after technique was applied. these were the formula to count the students’ test result and the mean score: the percentage formula that is used: f p = ____ x 100 n p = students mastery in % f = students right answer n = maximum number of whole answer the formula of mean score that is used: ___ ∑x x = n in which: ___ x = the mean of score ∑x = the total score n = number of students finding and discussion in this research there were three meetings in cycle 1 and cycle 2. the third meeting was spent to do an evaluation in the form of reading test that were also used as a post-test cycle 1 and posttest.on 25 september 2017 lectures, mainly english lecture, were started as pre-test.the first meeting in cycle 1 lasted on 2 october 2017, the second meeting was held on 9 october 2017and the third jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 49 meeting in cycle 1 on 16 october 2017 at 8 – 10 am. in addition, having identified the strengths and weakness of cycle one, the researcher tried to solve those weaknesses and increase the students’ achievements by implementing the next cycle which was conducted in three meetings. the meetings in cycle 2 were done on 23 october 2017, 30 october 2017 and 6 november 2017 at 8-10 am. the implementation of the research discusses about the activities conducted during the observation in the classroom. it consists of questionnaire, pre-test, and post-test as well as the description of the application of cycle 1 and 2. each cycle comprises four steps: planning, acting, observing, and reflecting. this is the description of pre-observation activities and questionnaire activities. preobservation was done to analyze what are the problems in teaching learning process. table 1. the students’ reading skill pre cycle in this classroom action research, the standard score was on 75. in this pretest result, the graph showed that there were 14.3% of students who passed the pre-test. 14.3% means that only 3 students from 21 students in classroom who passed the standard score. then, there were 85.7% of students who failed in pre-test. 85.7% means that 18 students from 21 students failed in the pre-test. table 2. this is the graph of pretest result of students motivation: the graph showed that there were 4.7% of students asked questions, 23.8% students answered question, 76.1% students were active in discussion and shared the information , 14.2% students comprehended the text easily 42.8% students were enthusiastic in doing assignments. the questionnaire was also done to know the difficulties faced by the students in reading activity. the researcher took the whole students as a sample. most of them argued that they found difficulties in comprehending the text, unmotivated to show an active learning like asking questions and answering question, they also did not know the way in cooperative learning. beforehand they just created the traditional english lectures as usual as other. furthermore, the teacher tried to emphasize more on students’ scores and active in learning. table 3. the students’ reading skill cycle 1 students' reading skill passed failed 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% the observation aspects jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 50 the graph showed that there were 47.6% of the students who passed the post-test in cycle 1. it means that 10 students from 21 students in classroom passed the standard score. then, there were 52.4% of the students failed in posttest cycle 1. it means that 11 students out of 21 students failed in the post-test cycle 1. based on the data above it can be concluded that the improvement of students’ learning outputs occurred in the result of the post-test of cycle 1. many students got better scores in the post-test than in the pre-test. table 4. the graphic of students’motivation in cycle 1 the graph showed that there were 42.8% of the students asked questions, 85.7% students answered question, 85.7% students were active in discussion and shared the information , 38% students comprehended the text easily, 85.7% students who were enthusiastic in doing assignments. it shows that cycle 1 created a lot of influence and improvement from the aspect of score and students’ activities. based on the implementation of cycle 1 they could attend the lesson, understand the topic, and discuss with friends well. in addition they could give opinions and share them with friends. table 5. the students’ reading skill cycle 2 the graph showed that there were 90.5% of students who passed the posttest cycle 2. it means that 19 students in classroom passed the standard score. meanwhile, there were 9.5% or 2 students from 21 failed in post-test cycle 2. the researcher found that through cooperative learning, students reading comprehension improved. admittedly, students’ reading scores before and after the research also got improvements. the students' reading skill passed failed 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% a sk in g q u e st io n s a n sw e ri n g q u e st io n a ct iv e i n d is cu ss io n c o m p re h e n d in g t e xt e n th u si a st ic the observation aspects students' reading skill passed failed jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 51 data above described the comparative result before and after classroom action research had been implemented. beforehand, there were 18 students got score 42 – 74. these results indicated that a significant improvement on students reading comprehension rose after the cooperative learning gave. besides, the empirical data above some improvements also clearly had shown in the students behavioral changes. there were 76.1% of the students asked questions, 95.2% students answered question, 90.4% students who were active in discussion and shared the information, 61.9% students who comprehended text easily 100% students were enthusiastic in doing assignments. those all behavioral changes can be reflected in this following graph: table 6. the graphic of students’ motivation in cycle 2 the researcher also compared the improvement of the students’ reading result which passed the minimum standard 75 from pre-test to second cycle: table 7.graphic result score from pretest, cycle 1 and cycle 2 category pre cycle cycle 1 cycle 2 passed 14.3% 47.6% 90.5% failed 85.7% 52.4% 9.5% there was an improvement of students’ result in pre-test, cycle 1 and cycle 2. in the graph above there was an improvement for about 33.3% from pre cycle up to cycle 1 and 42.9% from cycle 1 up to cycle 2. there were 47.6% students who passed the standard score in cycle 1 and 90.5% students who passed the standard score in cycle 2. it can be proved that the students’ ability in reading comprehension improved. 0% 20% 40% 60% 80% 100% 120% a sk in g q u e st io n s a n sw e ri n g q u e st io n a ct iv e i n d is cu ss io n c o m p re h e n d in g t e xt e n th u si a st ic the observation aspects 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100% passed failed jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 52 table 7.graphic mean score category mean score pre cycle 61.6 cycle 1 73.2 cycle 2 87 the researcher noted that the mean score in the pre-test was 61.6, then this result increased in the first post-test cycle which reached at the mean 73.2 and finally the highest improvement in posttest cycle 2 where the mean score was 87. meanwhile, these finding proved that the implementation of cooperative learning technique for students gave positive effects in improving reading comprehension ability. moreover, not only the improvements in test results and mean score but also the improvements in students’ activities. there was an improvement of students who were able to ask questions from pre cycle up to cycle 1 38.1% and from cycle 1 up to cycle 2 was 33.3%. the improvement of the students who were able to answer questions from pre-test up to cycle 1 was about 61.9% and from cycle 1 up to cycle 2 was 9.5 %. the students were active in discussion and shared the informationfrom pre-test up to cycle 1 was about 9.6% and from cycle 1 up to cycle 2 was 4.7%. the students who were comprehending the text easily from pretest up to cycle 1 was 23.8% and from cycle 1 up to cycle 2 was 23.9%. the improvement of the students who were enthusiastic in doing assignmentfrom pre-test up to cycle 1 was 42.9% and from cycle 1 up to cycle 2 was 14.3%. it could be assumed that there was good improvement in each cycle based on this classroom action research. the students also had better comprehension to read text. catego ry asking questio ns answeri ng questio n active in discussio n and share the informati on comprehend ing text easily enthusias tic in doing assignme nt 0 20 40 60 80 100 pre cycle cycle 1 cycle 2 mean score mean score 0% 20% 40% 60% 80% 100% 120% a sk in g q u e st io n s a n sw e ri n g q u e st io n a ct iv e i n d is cu ss io n c o m p re h e n d in g t e xt e n th u si a st ic pre cycle cycle 1 cycle 2 jurnal ilmiah lingua idea vol. 9 no. 1, 2018 53 pre cycle 4.70% 23.80% 76.10% 14.20% 42.80% cycle 1 42.80% 85.70% 85.70% 38% 85.70% cycle 2 76.10% 95.20% 90.40% 61.90% 100% conclusion the selection of cooperative learning technique in reading comprehension gave stronger and more visible concept so that the students could understand the text well. in comprehending text, the researcher gave the explanation of comprehending the text so that they could develop their reading skills through producing questions, providing the answer and giving feedback to other friends. moreover, the students made questions and responded their friends question better than before. the students could bring their best knowledge and reading skills when they were given to do cooperative learning with their partners. their reading comprehension improved well. cooperative learning also give the good improvement as follows: 1. students changed their mind set that reading is interesting subject. this statement is taken from students’ opinion when the reading class is conducted. 2. students became enthusiastic, motivated and eager in studying reading that was the researcher saw in classroom meetings. 3. some students who categorized as passive and silent students changed to be active students. they proposed to ask some question to the researcher. it was a great affect from the strategy. references burn, anne. 2010. doing action research in english language teaching. routledge: new york. johnson, david w. et al. 2008. cooperative learning (online article). retrieved on december 24,2009 from internet (available:http://www.triman juniarso.files.wordpress.com/ 2008/02/cooperativelearning. pdf) kessler, carolyn.1992: cooperative language learning. prentice hall: new jersey. kemmis, stephen, and robin mc taggart. 1988. the action research planner. deakin university. melbourne. richards, jack s. 2001. approaches and methods in language teaching. cambridge university press slavin, r.e. (1984). cooperative learning and student achievement. educational leadership, 45(2), 3 1 -33. 1 the underlying patterns of café talk ninuk krismanti stkip pgri banjarmasin ninukkrismanti@gmail.com abstract café talk represents casual conversation that is usually taken for granted by people. this study is intended to reveal patterns of exchange structures underlying café talk. to achieve the objective of the study, the writer applies francis and hunston’s model of analysis (1992). participatory observation is the technique used to collect the data. the method of analysis used in this study is referential method. based on the analysis, it is found that there are 21 patterns constructing 1459 exchanges found in the data. of the 1459 exchanges, 10 exchanges are found in organizational exchange category, and 1449 exchanges are found in conversational exchange category. inform exchange, elicit exchange, and bound-elicit clarify exchange from conversational exchange category are the most prominent exchanges found in the data. keywords: café talk, exchange, pattern a. introduction 1.1 background people do not only talk when they need something to get done for them (transactional motive); they also talk whenever they feel talking is necessary. people may talk to simply say hi to their neighbors. people may talk to share stories with their friends. people may talk for hours with someone who is sitting beside them on a bus. people talk to fulfill their interpersonal needs as parts of social creatures. most of the conversations we face starting from waking up in the morning to going to bed at night are in form of casual conversations. however, because of its commonness, most people do not realize that there are many aspects that can be explored from this kind of conversation. therefore, the writer is interested in conducting a study to analyze a casual conversation. café-talk is chosen as the data of this research because it represents informal talk which is usually taken for granted by its speaker. in this research, the writer tries to analyze patterns of exchange structures underlying café talk becoming the data. the café talk being investigated in this study is the one in which the writer, herself, becomes one of the participants. 1.2 research question this research is aimed to answer the question of “what patterns are underlying the café talk being investigated?” 2 1.3 objective of the study the objective of this research is to find out patterns underlying the café talk being investigated. 1.4 scope the writer realizes that there are tremendous aspects that can be explored from a casual conversation such as café talk, yet it is impossible to describe all of these aspects for the writer‟s limited time and capacity. thus, this research is limited to the following scopes: 1. in terms of i – r pattern, even though the i – r pattern in this study has relationship with adjacency pair in turn-taking system, the i – r pattern in this study represents certain moves in certain exchanges outlined by the francis and hunston‟s model (1992). 2. in terms of participants, the participants becoming the focus of this study are limited to those who are involved in the café talk being recorded. 3. in terms of transcription, overlapping of utterances in the data is neglected since the study is not aimed to analyze overlapping of turns among participants. 1.5 significances of the study this research is expected to: 1. give information on patterns underlying casual conversation. 2. provide information for other researchers who are interested in conducting research on casual conversation. b. review of related literatures 2.1 review of previous studies in this part of discussion, two studies related to the research are reviewed. the first study is entitled conversational style: analyzing talk among friends by deborah tannen (2005). in her study, there are three aspects that are analyzed by tannen: (1) linguistics devices in conversational styles, (2) narrative strategies, and (3) irony and joking. to analyze these aspects, tannen applies interactional sociolinguistics approach. through her book, tannen presents a model of interactional sociolinguistics analysis that is carried out under the influence of lakoff‟s and gumperz‟s works. in relation to this study, both tannen‟s study and this study are aimed to analyzed informal conversation among friends. however, tannen applies interactional sociolinguistics approach while conversational analysis approach 3 using francis and hunston‟s model (1992) is the one applied in this study. the second study is entitled the pattern of classroom interaction and the distribution of turn-taking: a study in two different classes in jambi by mukhlas abrar (post-graduate program of university of diponegoro, 2013). the study by abrar is aimed to reveal patterns of classroom interactions in two different classes as well as to identify turn-taking distributions in both classes. in relation to this thesis research, the similarity between the study by abrar and this study is that both studies are aimed to reveal patterns of interactions. on the other hand, both studies have two differences. first, abrar applies sinclair and coulthard‟s model (1975) in his research while francis and hunston‟s model of analysis (1992) is the one applied in this research. the second difference is that abrar only focuses his analysis on patterns in exchange rank while the analysis of this research focuses on two ranks: move and exchange. 2.2 theoretical concept 2.2.1 spoken discourse spoken discourse is highly associated with three terminologies: conversation, talk, and discourse. according to cameron (2001:9), „conversation‟ does not always refer to spoken language even though it usually refers to it. in her example, she mentioned about „chatting‟ via internet that is commonly taken as „conversation‟ even though the interaction is done through written language form. this case is different from „talk‟ which can only refer to the spoken form of language. furthermore, in terms of usage, „conversation‟ and „talk‟ have different senses that are understood by english speakers. generally, both can substitute each other, but at particular settings, they cannot. „discourse‟, according to cameron (2001:10), is a more generic term that can refer to any language form in any setting. 2.2.2 conversation analysis (ca) the first development of conversation analysis was initiated by the work of sacks followed by schegloff and jefferson over 40 years ago. ca offers an understanding of interaction in a structural view. schiffrin (1994:232) stated, “ca differs from other branches of sociology because rather than analyzing social order per se, it seeks to discover the methods by which members of a society produce a sense of social order.” from this statement, it can be inferred that conversations produced by the society members are formed through certain methods or organizations, and these methods or organizations are what ca is 4 trying to reveal. in addition to this, tolson (2006:26) concluded that structures becoming focus of ca lay on three insights: adjacency, turn-taking, and sequence. since its first introduction, ca has been developed greatly in different directions. there are various models of analysis developed by conversationalists in respect to ca. in 1975, sinclair and coulthard proposed a model of analysis for the purpose of classroom discourse understanding. the signature of this model is the use of scale rank to help the description. according to sinclair and coulthard (1992: 3-5), there are five ranks in which a classroom discourse is composed: lesson, transaction, exchange, move, and act. in 1992, two professors from national university of singapore, gill francis and susan hunston, modified sinclair and coulthard‟s model to fit not only classroom setting but also other discourse situations. for the purpose of this research, the later model is used as the basis of analysis. 2.2.3 francis and hunston’s model of analysis similar to sinclair and coulthard‟s model (1975), francis and hunston‟s model (1992) also consists of five ranks: interaction, transaction, exchange, move, and act. the replacement of „lesson‟ in sinclair and coulthard‟s model (1975) to „interaction‟ in this categorization shows that francis and hunston‟s model (1992) is more flexible in terms of application because it is not limited to classroom interaction only. a more detailed explanation of acts, moves, and exchanges in francis and hunston‟s model (1992) is as the following: 2.2.3.1 acts sinclair and coulthard (1992:8) defined act as the lowest rank of discourse patterning. according to them, there are three acts that almost always appear in any spoken discourse. they are (1) elicitation (which in francis and hunston‟s model (1992) are divided into three different acts: inquire, neutral proposal, and marked proposal), (2) directive, and (3) informative. francis and hunston (1992:128-133) proposed 33 acts of everyday conversation including greeting, summons, confirm, reject, and other acts. 2.2.3.2 moves a series of acts creates moves. francis and hunston (1992: 134-136) divide moves into eight categories: (1) framing, (2) opening, (3) answering, (4) eliciting, (5) informing, (6) acknowledging, (7) directing, and (8) behaving. 5 2.2.3.3 exchanges a series of moves creates a higher rank, exchange. according to francis and hunston (1992:136), there are two classes of exchange. the first one is organizational exchange, and the second one is conversational exchange. organizational exchange has two subclasses: boundary exchange and structuring exchange. structuring exchange consists of three different exchanges. they are structuring, greet, and summon. these three structuring exchanges are realized through two compulsory elements of structure: initiation (i) and response (r). conversational exchange consists of four exchanges: elicit, inform, direct, and bound-elicit (which consists of clarify, repeat, and re-initiation exchanges). the structure of all conversational exchanges, except direct exchange, is i (r/i) r (f n ). (i) and (r) are compulsory elements of structure while (r/i) and f (followup/feedback) are optional for all conversational exchanges. c. research method 3.1 research design this research is descriptive research carried out under qualitative approach. heigham and croker (2009:9) state, “qualitative research mostly focuses on understanding the particular and the distinctive phenomena and does not necessarily seek or claim to generalize findings to other contexts.” this statement is in accordance with the purpose of this research. this research is not intended to make generalization of patterns underlying casual conversation. the aim of the study is to analyze discourse phenomena occurring within the conversation being investigated itself without seeing other conversations in other contexts. 3.2 data and data collecting procedure the data of this study are recorded from a 1:59:49 long conversation among friends taking place in a café. to collect the data, the writer applies participatory observation technique. in the café talk becoming the data, the researcher is actively involved as one of the participants. the involvement of the researcher in the conversation is natural because all participants in this conversation are researcher‟s friends. with this direct involvement, the conversation will run less awkwardly, and behavior changes of participants due to recording process can be mitigated. 3.3 method of analysis the method of analysis used in this research is referential method. according to sudaryanto (1993:13), referential method is the method of analysis that uses 6 referents (what are being talked) as its basis of analysis. to categorize utterances found in the data, supra segmental units such as tone, intonation, and other units are used along with contextual meanings as the basis to determine which moves and exchanges these utterances are belong to. the analysis is done by applying francis and hunston‟s model of analysis (1992). this model suggests five hierarchical elements of conversation namely act, move, exchange, transaction, and interaction. however, only the elements of move and exchange that will be used in the analysis. the main reason of doing so is because only the two have explainable internal structures for describing the patterns of the café talk being analyzed. the rank of act is occasionally explained when needed to support the explanation of move. the rest two ranks, transaction and interaction, have no clear structural representations so that they are neglected in this study. 3.4 accountability in transcription the transcriptions of data in this study are in forms of orthographic transcriptions. the transcriptions are rechecked by repeating the recording more than one time to make them accountable. the writer directly confirms to the related participants in case there are parts of the conversation which are difficult to transcribe due to the quality of the recording. d. findings and discussions in this study, there are 1459 exchanges found during 1:59:49 long conversation being recorded. of the 1459 exchanges, 10 exchanges are found in organizational exchange category, and 1449 exchanges are found in conversational exchange category. inform exchange, elicit exchange, and boundelicit clarify exchange from conversational exchange category are the most prominent exchanges found in the data. 4.1.1 patterns of exchange structures in boundary exchange there is only one boundary exchange found in the data. this exchange is realized by a framing move at fr. the excerpt below shows that exchange: 7 excerpt 1: fr pattern in boundary exchange line of dialogue move exchange structure exchange ninuk : oh my gosh! (high key) framing fr boundary tina : waeyo? what‟s the matter? eliciting i elicit ninuk : undul pake jeans undul is putting on jeans informing r tina : iyaaa... perkenalan jeans baru yes… (he) is introducing (his) new jeans acknowledging r the excerpt above shows that the only boundary exchange found in the data is remarked by a high key „oh my gosh!‟ uttered by ninuk. the high key in this utterance is aimed to catch other participants‟ attention. this line of dialogue is served as a frame to lead at least one of the participants to get into another move in a new exchange. it is a boundary set by ninuk to provoke her opponents to respond her frame. as shown in the excerpt, tina is the one who took the turn after ninuk. tina responded ninuk‟s utterance through an eliciting move „waeyo’ which means „what‟s the matter‟ in a new elicit exchange. the response „waeyo‟ indicates two things. first, it indicates tina‟s understanding on ninuk‟s intention to make another participant utter a new exchange as the response to her frame. second, it indicates tina‟s assumption that ninuk understands the word waeyo which is a korean word so that she could expect ninuk to take the turn after her in order to answer her elicitation. 4.1.2 patterns of exchange structures in structuring exchange there are only two exchanges found in structuring exchange category. the two exchanges are constructed by two patterns: i-r and i-r n . an example of one of the patterns found is given in the excerpt 2 below: 2 excerpt 2: i-r pattern in structuring exchange line of dialogue move exchange structure exchange tio : volumenya udah tak semua udah tak kecilin i have turned the volume down informing i inform tina : astagfirullah i seek forgiveness from allah acknowledging r ninuk : yo wes… itadakimasu minnasama that‟s it then… let‟s eat everyone opening i structuring parts : ø (participants start eating the snacks they ordered) answering r in the data, there is only one exchange in structuring category constructed by i-r pattern. the last two lines in excerpt 2 above shows that pattern. ninuk‟s line is considered as an opening move in a structuring exchange because by uttering the line, she structured a new episode of the conversation. before ninuk uttered the line, participants took pictures and talked about why the mobile phone camera used to take the pictures had no sound. after ninuk uttered the line, the episode of taking picture and talking about its sound stopped, and the participants started enjoying the snacks they ordered. the silence ø occurring after ninuk‟s utterance is considered as the response showing participants‟ failure to protest ninuk. this silence indicates participants‟ agreement to enjoy their snacks. in terms of act, francis and hunston (1992:129) categorize silence ø as acquiesce (acq) act which is served as default mechanism that indicates acquiescence. acquiesce act is functioned to fill a position of compulsory answer for an initiation in structuring exchange category when there are no other acts fill this position. 4.1.3 patterns of exchange structures in greet exchange among all exchanges found in the organizational exchange category, greet exchange contributes half the number of total organizational exchanges found. there are six greet exchanges of 12 exchanges falling into this category. these six exchanges are formed by two patterns: i-r and i-r n . five exchanges are constructed by i-r pattern, and one exchange is constructed by i-r n pattern. 2 excerpt 3 below shows an example of exchanges found in greet exchange category: excerpt 3: i-r pattern in greet exchange line of dialogue move exchange structure exchange rezqan : halo, mbak... aih udah lama gak ketemu. hallo, mbak… it‟s been a long time opening i greet sari : halo, apa kabar? hallo, how are (you)? answering r from the excerpt above, we can clearly distinguish the i-r pattern in which the initiation (i) is uttered by rezqan and the response (r) is uttered by sari. to respond rezqan‟s greeting, sari used the expression of halo, apa kabar? which means „hallo, how are you?‟. sari‟s response is an example of how a question is not merely functioned to elicit information. in the excerpt above, sari‟s question „halo, apa kabar?‟ is not aimed to find any information about rezqan‟s condition, but rather it is served as phatic response for rezqan‟s greeting. rezqan understood this phatic function of sari‟s utterance so that he gave no further response to it. rezqan‟s decision not to give further response to sari‟s turn is normal because sari‟s phatic line, as phatic „you‟re welcome‟ to respond „thank you‟, does not oblige any response. this shows that in a complete exchange, i element should be responded by r, but the response to r is optional. it needs to be remembered that r is not always necessarily has phatic function in it even though the example given in the excerpt above is the one with pathic function. 4.1.4 patterns of exchange structures in summon exchange there is only one summon exchange found in the data. this only exchange is constructed by i-r pattern as shown in the following excerpt: 2 excerpt 4: i-r pattern in summon exchange line of dialogue move exchange structure exchange tio : mas… (mas is the term used to address a man) opening i summon waiter : ø answering r tio : air putih ada gak, mas? do you have water, mas? eliciting i elicit from the dialogue above, it can be seen that tio‟s summons is answered by silence from the waiter. however, the fact that the waiter came after tio uttered the summons proved that the waiter listened to what tio said. because tio knew he got the waiter‟s attention, he created a new utterance in an elicit exchange to deliver his intention of calling the waiter. thus, it can be concluded that the answer of summons is not necessarily given in form of verbal response. non-verbal response followed by action as shown by the waiter above is one of the alternative ways of answering someone‟s summons. 4.1.5 patterns of exchange structures in inform exchange among 1459 exchanges found in the data, 625 exchanges are found in inform exchange category. it means that 42.8% of all exchanges found are found in this category. thus, it is not surprising that inform category of exchange has more various patterns compared to other exchange categories. among 21 patterns found, 17 patterns are found to construct exchanges in this category. these 17 patterns are (1) i, (2) i-r, (3) i-r n , (4) i-rf, (5) i-r-f n , (6) i-r-f-r , (7) i-r-f-r-f, (8) i-r-r/ir n , (9) i-r n -f, (10) i-r n -f n , (11) i-r n -f-r, (12) i-r n -f-r n , (13) i-r n f n -r, (14) i-r n -r/i-r, (15) 1-r/i-r, (16) ir/i-r n , and (17) i-r/i-r n -f. the most prominent patterns in inform exchange are i which constructs 224 exchanges, i-r which constructs 149 exchanges, and i-r n which constructs 189 exchanges. moreover, there are three patterns which are only found in the category of inform exchange. these three patterns are i-r-f n , i-r n -f n , and i-r n -r/ir. the excerpt below is an example of one of the three patterns that is only found in inform exchange category: 2 excerpt 5: i-r n -r/i-r pattern in inform exchange line of dialogue move exchange structure exchange sari : coffee toffee di sini udah ada di situ ya? di deket situ ya? coffee toffee here is located right there, isn‟t it? near that way, right? informing i inform ninuk : coffee toffee ada.. ada di… tembalang coffee toffee is… is in… tembalang informing r sari : di tembalang, sama di sini (low key) in tembalang, and there is also one over here (low key) acknowledging r ninuk : di sini ada? tapi aku gak suka coffee toffee there is one here? i don‟t like coffee toffee though informing r/i sari : gak suka ya? (you) don‟t like it, do (you)? acknowledging r there is only one exchange constructed by i-r n -r/i-r pattern as shown in the excerpt. in the excerpt above, ninuk was mistaken sari‟s information to be an elicitation. thus, instead of receiving or rejecting sari‟s information „coffee toffee di sini udah ada di situ ya? di deket situ ya?‟ through an acknowledge move, ninuk gave new information about the location of coffee toffee through an informing move. this response by ninuk was then followed by an acknowledgment by sari who received ninuk‟s point that there was a coffee toffee café located in tembalang. moreover, sari also reformulated her previous utterance by saying that there was also another coffee toffee café located near where they were at that time. this utterance made it clear for ninuk that sari‟s i was information instead of an elicitation. ninuk then responded sari‟s acknowledgment by uttering „di sini ada? tapi aku gak suka coffee toffee’ meaning „there is one here? i don‟t like coffee toffee though‟ at r/i in the informing move. this utterance is considered to have r/i element of structure because it has both predicted and unpredicted element. „di sini ada?‟ is the predicted element since it is still related to the previous line uttered by sari. „tapi aku gak suka coffee toffee‟ is unpredicted element since it brings new information that is not predicted by the previous utterance. r/i element of structure is always followed by r and cannot be used to close an exchange. in the excerpt above, ninuk‟s i/r was followed by sari‟s r in the acknowledging move. because sari‟s r was served as an acknowledgement, it was not compulsory for ninuk to respond to this utterance even though sari‟s line „gak suka ya?’, meaning „you don‟t like it, do you?, was uttered in form of a question. excerpt 13 above shows another example 3 of how a question form of an utterance does not always function as an elicitation. 4.1.6 patterns of exchange structures in elicit exchange elicit exchange category has the second biggest number of exchanges found in the data. of 1459 exchanges found, 452 exchanges or about 30.98% of overall exchanges fall in this category. these 452 exchanges are constructed by 12 patterns. the 12 patterns are (1) i, (2) ir, (3) i-r n , (4) i-r-f, (5) i-r-f-r, (6) i-rf-r n , (7) i-r-f-r-f-r, (8) i-r n -f, (9) ir n -f-r, (10) i-r n -f-r n , (11) i-r/i-r, and (12) i-r/i-r n . among the 12 patterns, i, ir, and i-r n are the three patterns which contribute to the most exchanges in elicit exchange category. of the 452 exchanges found in this category, 112 exchanges are constructed by i pattern, 182 exchanges are constructed by i-r pattern, and 119 exchanges are constructed by i-r n pattern. moreover, i-r-f-r-f-r is the pattern that cannot be found in other exchange categories but the elicit category of exchange. excerpt 6 is presented to show the i-r-f-r-f-r pattern found in the data: excerpt 6: i-r-f-r-f-r pattern in elicit exchange line of dialogue move exchange structure exchange tio : oh tapi sama? oh but with whom? elicit i elicit sari : wakil rektor vice rector informing r tio : oh pak... oh mr… acknowledging f sari : andi.. eh namanya? andi… eh is it his name? acknowledging r tio : pak andi. aku udah ketemu o. mr. andi. i have met (him). acknowledging f sari : udah?yang muda itu to? (you) have? the young one, isn‟t (he)? acknowledging r in the data, there is only one exchange in elicit category constructed by 2 i-r-f-r-f-r pattern. as shown in excerpt 6, the elicit exchange with i-r-f-r-f-r pattern is started by an eliciting move at i uttered by tio. tio‟s line „oh tapi sama?‟, meaning „oh but with whom?‟, at i is followed by sari‟s line „wakil rektor‟, meaning „vice rector‟, at r in an informing move. after sari uttered this response, tio tried to give a feedback by uttering „oh pak‟, meaning „oh mr.‟, that was then overlapped by sari‟s line in the acknowledging move at r. this overlapping happened because tio made a pause (marked by „…‟ in the transcription) when delivering his utterance so that sari had a chance to take the floor. after sari uttered her line, tio then continued his feedback by uttering „pak andi. aku udah ketemu o‟ which means „mr. andi. i have met him‟. this feedback was responded by sari through an acknowledging move „udah?yang muda itu to?‟ (in english: you have? the young one, isn‟t he?) at r. in this last line of sari, she used a comment act with tag question marker to (in english: isn‟t it/he/she) to seek tio‟s agreement for her information while elaborating the information about mr. andi whom became the object of sari and tio‟s conversation. however, tio did not give any feedback to sari‟s line so that the exchange ends at sari‟s last r. 4.1.7 patterns of exchange structures in direct exchange there are five patterns found to construct 99 direct exchanges found in the data. these five patterns are (1) i, (2) i-r, (3) i-r n , (4) i-r-f, and (5) i-r n -f. among 99 exchanges in direct exchange category, 43 exchanges are constructed by i pattern, 49 exchanges are constructed by i-r pattern, five exchanges are constructed by i-r n pattern, one exchange is constructed by i-r-f pattern, and one exchange is constructed by i-r n -f pattern. in the data, many responses to directing moves are given in form of nonverbal responses. non-verbal responses are realized by actions taken as consequences of the orders. directing moves found in the data are not always followed by behaving moves realizing acceptances of the orders. some rejections of the orders are also found in the café talk being investigated. 4.1.8 patterns of exchange structures in clarify exchange among the three bound elicit exchange categories (clarify, repeat, and re-initiation), clarify exchange category has the biggest number of exchanges. there are 200 exchanges found in this category. these 200 exchanges are constructed by 12 different patterns. the patterns are (1) i b , (2) i b -r, (3) i b -r n , (4) 3 i b -r-f, (5) i b -r-f-r, (6) i b -r-f-r n , (7) i b r-f-r-f, (8) i b -r-r/ir n , (9) i b -r n -f, (10) i b -r n -f n -r, (11) i b -r/i-r n , and (12) i b -r/ir n -f. among the 12 patterns, i b , i b -r, and i b -r n are the three patterns which construct the most exchanges in this category. i b pattern constructs 40 exchanges, i b -r pattern constructs 92 exchanges, and i b -r n pattern constructs 47 exchanges. 4.1.9 patterns of exchange structures in repeat exchange among 1459 exchanges found in the data, 44 exchanges are found in repeat exchange category. there are eight patterns underlying these 44 exchanges. the patterns are (1) i b , (2) i b -r, (3) i b -r n , (4) i b -r-f, (5) i b -r n -f-r n , (6) i b -r/i-r, (7) i b -r/i-r n , and (8) i b -r/i-r n -f. similar to patterns in other categories, i b , i b -r, and i b -r n are the three patterns that construct the most exchanges found in repeat category of exchange. i b pattern constructs nine exchanges, i b -r pattern constructs 12 exchanges, and i b -r n pattern constructs10 exchanges. the rest five patterns construct 13 exchanges in this category of exchange. 4.1.10 patterns of exchange structures in re-initiation exchange among 1459 exchanges found in the data, there are only 29 exchanges found in re-initiation exchange category. these 29 exchanges are constructed by seven patterns namely (1) i b , (2) i b -r, (3) i b -r n , (4) i b -r-f, (5) i b -r-f-r, (6) i b -r n -f, and (7) i b -r/i-r-f. among these seven patterns, i b , i b -r, and i b -r n patterns are the most prominent patterns found in the data, and i b -r/i-r-f pattern is only found in reinitiation exchange category. excerpt 7 below shows the i b -r/i-rf pattern found in the data: excerpt 7: i b -r/i-r-f pattern in re-initiation exchange line of dialogue move exchange structure exchange sari : mana? ga ada? where? is it not here? eliciting i elicit ninuk : ada it is informing r sari : mana? where? eliciting i b re-initiation tina : rise after glow white or something? eliciting i elicit ninuk : macademiaaaa… your informing r 2 favorite… tina : aah jinja aaa really acknowledging f sari : mana gak ada… teh tarik mana? it is not here… where is teh tarik? eliciting i b re-initiation ninuk : ini menu makanannya, ini minumannya this is the menu for foods, and this is (the menu) for beverages informing r/i sari : di sini ada minumannya juga. there are also beverages here acknowledging r ninuk : iya…kopinya di sini yes… the coffee is here (referring to the menu). acknowledging f the last four lines in excerpt 7 above show i b -r/i-r-f pattern that cannot be found in other exchange categories. among 29 exchanges found in reinitiation exchange category, only one exchange found to have i b -r/i-r-f pattern. as shown in the excerpt above, sari tried to seek information on whether or not teh tarik was on the menu because she could not find it in the menu she was reading at that time. ninuk‟s response for sari‟s elicitation did not seem to satisfy sari. thus, sari re-initiated her question in order to get a better answer. however, sari‟s first re-initiation is incomplete because tina suddenly took the floor with a new exchange that had no correlation with the information sari wanted to get. tina‟s turn was responded by two other turns at r and f uttered by ninuk and tina. this switch of exchange, and in fact the switch of topic too, dissatisfied sari who still wanted to get proper information about whether or not the café they were in had teh tarik on its menu. thus, once again, sari re-initiated the same question about teh tarik at i b in a new re-initiation exchange. this line of sari was finally responded by ninuk in informing move at r/i. ninuk‟s response is considered as r/i because it has both predicting and predicted elements on it. sari who did not seem to satisfy with ninuk‟s response uttered another response at r. this response belongs to acknowledging move because sari‟s response „di sini ada minumannya juga’, meaning „there are also beverages here‟, was aimed to acknowledge ninuk‟s preceding utterance while adding new information to expand the information given by ninuk. ninuk and sari were holding different menu books by the time the conversation was taking place. the menu book read by ninuk had more 2 information on beverages, especially various kinds of coffee, and snacks offered by the café while the one read by sari had more information on main courses. by uttering her line, sari wanted to emphasize that in the menu she was reading, there were also some beverages offered, and she could not find teh tarik on it. as the last turn to end this reinitiation exchange, ninuk uttered a feedback „iya… kopinya di sini‟ meaning „yes… the coffee is here‟ at f. the feedback uttered by ninuk has two functions. first, the word „iya’ or „yes‟ is aimed to acknowledge sari‟s information about beverages in the menu book sari was reading. by uttering „iya‟, ninuk shows her acceptance about the truth of sari‟s information. second, kopinya di sini is aimed to inform sari that variants of coffee offered by the café could be read in the menu ninuk was holding. unfortunately, even in her last line of the exchange, ninuk failed to provide decent information on teh tarik sari wanted to get. sari then stopped talking about teh tarik matter with ninuk and decided to ask the waitress later in the conversation. from excerpt 7, it can be concluded that re-initiation is not limited to one-timeutterance only. if the speaker feels that he/she still needs information on something, the speaker can utter his/her re-initiation more than one time. e. conclusions based on the findings of this study, it is found that there are 21 patterns underlying 1459 exchanges in the café talk being investigated. among these patterns, i, i-r, and i-r n are the three patterns with the most frequent occurrences in almost all categories of exchanges in the data. references cameron, deborah. 2001. working with spoken discourse. london: sage publications ltd. francis, gill and susan hunston. 1992. “analyzing everyday conversation”. in malcolm coulthard (ed.). advances in spoken discourse analysis. 1992. london: routledge. pp. 123-161. heigham, juanita and robert a. croker. 2009. qualitative research in applied linguistics: a practical introduction. new york: palgrave macmillan. mukhlas, abrar. 2013. “the pattern of classroom interaction and the distribution of turn-taking: a study in two different classes in jambi”. a postgraduate thesis. the university of diponegoro. semarang: universitas diponegoro. 3 schiffrin, deborah. 1994. approaches to discourse. oxford: blackwell publishing. sinclair, john and malcolm coulthard. 1992. “towards an analysis of discourse”. in malcolm coulthard (ed.). advances in spoken discourse analysis. 1992. london: routledge. pp. 1-34. -------. 1975. towards an analysis of discourse: the english used by teachers and pupils. london: oxford university press. sudaryanto. 1993. metode dan aneka teknik analisis bahasa (pengantar penelitian wahana kebudayaan secara linguistik). yogyakarta: duta wacana university press. tannen, deborah. 2005. conversational style: analyzing talk among friends (new edition). new york: oxford university press. tolson, andrew. 2006. media talk (spoken discourse on tv and radio). edinburgh: edinburgh university press. jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 14, issue 1, june 2023 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2023, jurnal ilmiah lingua idea, 14 (1) publication ethics the ethics of publication of jurnal ilmiah lingua idea follows cope’s best practice guidelines for journal editors. publication decisions the editors of jurnal ilmiah lingua idea are responsible whether the articles submitted to the journal should be published or not. the editors’ decision are based on the policies of jurnal ilmiah lingua idea editorial board and constrained by such legal requirement against libel, copyright infringement and plagiarism. the editor may discuss with other editors or reviewers to make publication decision. fair play an editor at any time evaluate manuscripts for their intellectual content without regard to race, gender, sexual orientation, religious belief, ethnic origin, citizenship, or political philosophy of the authors. confidentiality the editors and any editorial staff must not disclose any information about a submitted manuscript to anyone other than the corresponding author, reviewers, potential reviewers, other editorial advisers, and the publisher, as appropriate. disclosure and conflicts of interest unpublished materials disclosed in a submitted manuscript must not be used in an editor's own research without the express written consent of the author. duties of reviewers contribution to editorial decisions peer review assists the editor in making editorial decisions and through the editorial communications with the author may also assist the author in improving the paper. promptness any selected referee who feels unqualified to review the research reported in a manuscript or knows that its prompt review will be impossible should notify the editor and excuse himself from the review process. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 14, issue 1, june 2023 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2023, jurnal ilmiah lingua idea, 14 (1) confidentiality any manuscripts received for review must be treated as confidential documents. they must not be shown to or discussed with others except as authorized by the editor. standards of objectivity reviews should be conducted objectively. personal criticism of the author is inappropriate. referees should express their views clearly with supporting arguments. acknowledgement of sources reviewers should identify relevant published work that has not been cited by the authors. any statement that an observation, derivation, or argument had been previously reported should be accompanied by the relevant citation. a reviewer should also call to the editor's attention any substantial similarity or overlap between the manuscript under consideration and any other published paper of which they have personal knowledge. disclosure and conflict of interest privileged information or ideas obtained through peer review must be kept confidential and not used for personal advantage. reviewers should not consider manuscripts in which they have conflicts of interest resulting from competitive, collaborative, or other relationships or connections with any of the authors, companies, or institutions connected to the papers. review process every manuscript submitted to jurnal lingua idea is independently reviewed by at least two reviewers in the form of "double-blind review". decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports/recommendation. in certain cases, the editor may submit an article for review to another, third reviewer before making a decision, if necessary. duties of authors reporting standards authors of reports of original research should present an accurate account of the work performed as well as an objective discussion of its significance. underlying data should be represented accurately in the paper. a paper should contain sufficient detail and references to permit others to replicate the work. fraudulent or knowingly inaccurate statements constitute unethical behavior and are unacceptable. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 14, issue 1, june 2023 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2023, jurnal ilmiah lingua idea, 14 (1) data access and retention if applicable, authors are asked to provide the raw data in connection with a paper for editorial review, and should be prepared to provide public access to such data, and should in any event be prepared to retain such data for a reasonable time after publication. originality and plagiarism the authors should ensure that they have written entirely original works, and if the authors have used the work and/or words of others, that this has been appropriately cited or quoted. multiple, redundant or concurrent publication an author should not in general publish manuscripts describing essentially the same research in more than one journal or primary publication. submitting the same manuscript to more than one journal concurrently constitutes unethical publishing behaviour and is unacceptable. acknowledgement of sources proper acknowledgment of the work of others must always be given. authors should cite publications that have been influential in determining the nature of the reported work. authorship of the paper authorship should be limited to those who have made a significant contribution to the conception, design, execution, or interpretation of the reported study. all those who have made significant contributions should be listed as co-authors. where there are others who have participated in certain substantive aspects of the research project, they should be acknowledged or listed as contributors. the corresponding author should ensure that all appropriate co-authors and no inappropriate coauthors are included on the paper, and that all co-authors have seen and approved the final version of the paper and have agreed to its submission for publication. disclosure and conflicts of interest all authors should disclose in their manuscript any financial or other substantive conflict of interest that might be construed to influence the results or interpretation of their manuscript. all sources of financial support for the project should be disclosed. fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 14, issue 1, june 2023 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2023, jurnal ilmiah lingua idea, 14 (1) fundamental errors in published works when an author discovers a significant error or inaccuracy in his/her own published work, it is the author’s obligation to promptly notify the journal editor or publisher and cooperate with the editor to retract or correct the paper. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 14, issue 1, june 2023 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2023, jurnal ilmiah lingua idea, 14 (1) submission information all manuscripts should be submitted to jurnal ilmiah lingua idea editorial office by online submission and tracking interface at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index the following materials should accompany the submitted manuscripts to the editorial office: signed copyright transfer agreement form (a copy reproduced from the website), however, if for any reason authors are unable to use the above methods, authors may also contact to editorial office according to the following address: dian bayu firmansyah, m.pd. (editor in chief) jurnal ilmiah lingua idea faculty of humanities, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno, kampus unsoed karangwangkal, purwokerto, central java, indonesia e-mail: linguaidea@unsoed.ac.id. three types of manuscripts are acceptable for publication in jurnal ilmiah lingua idea: original research articles, review articles, and short communication. preparation of manuscripts manuscript of research article or reviews should be prepared in ‘camera ready’ as above templates, according to the guidelines in the website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author reviewing of manuscripts every submitted paper is independently reviewed by at least two peers. decision for publication, amendment, or rejection is based upon their reports. if two or more reviewers consider a manuscript unsuitable for publication in this journal, a statement explaining the basis for the decision will be sent to the authors within three months of the submission date. the rejected manuscripts will not be returned to the authors. revision of manuscripts manuscripts sent back to the authors for revision should be returned to the editor without delay (1 month). the revised manuscripts should be sent to editorial office by e-mail (linguaidea@unsoed.ac.id) or preferably through online submission interface (http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions). the revised manuscripts returned later than six months will be considered as new submissions. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/author http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/about/submissions http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 14, issue 1, june 2023 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2023, jurnal ilmiah lingua idea, 14 (1) editorial team editor in chief nadia gitya yulianita, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia; e-mail: nadia@unsoed.ac.id international advisory editorial boards monica karlsson, halmstad uniersity, swedia my an ho dang, university of foreign language, hue university, vietnam editorial boards aidatul chusna, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia ely triasih rahayu, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia ambhita dhyaningrum, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia eko kurniawan, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia hanifa pascarina, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia bagus reza hariyadi, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia vera krisnawati, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia dian bayu firmansyah, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia reviewers azadeh nemati, islamic azad university, iran mohammed yousef mai, universiti pendidikan sultan idris, malaysia vu kieu ha my, hanoi national university, university of foreign language, vietnam chusni hadiati, fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman, indonesia muhamad zainal muttaqien, iain surakarta, indonesia mister gidion maru, universitas manado, indonesia ekawati marhaenny dukut, unika soegijapranata, indonesia nuria haristiani, universitas pendidikan indonesia, indonesia hendi pratama, universitas negeri semarang, indonesia lisda nurjaleka, universitas negeri semarang, indonesia ita fitriana, universitas jenderal soedirman, indonesia agus dwi priyanto, universitas sebelas maret, indonesia herry nur hidayat, universitas andalas, indonesia alo karyati, universitas pakuan bogor, indonesia septi yulisetiani, iain surakarta, indonesia khristianto, universitas mataram, indonesia shintia dwi alika, institut teknologi telkom purwokerto, indonesia umi khomsiyatun, iain purwokerto, indonesia editorial office: gedung b fakultas ilmu budaya, universitas jenderal soedirman jl. dr. soeparno 1, karangwangkal, purwokerto utara, jawa tengah 53122 email : linguaidea@unsoed.ac.id website : http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index mailto:dbayuf@unsoed.ac.id mailto:linguaidea@unsoed.ac.id http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 14, issue 1, june 2023 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2023, jurnal ilmiah lingua idea, 14 (1) focus and scope jurnal ilmiah lingua idea which is published twice a year (every june and december), is a double blind peer-reviewed publication consists of research-based and review articles, fresh ideas about language, literature, cultural studies, and its teaching methodology, which have never been published before. the journal covers all aspect relating to linguistics including: 1. macro-linguistics; 2. micro-linguistics; 3. translation studies; 4. post-colonial literature; 5. modern literature; 6. popular teen literature; 7. cultural studies; 8. modern culture; 9. popular culture; 10. folk culture; 11. educational studies; 12. educational technology; 13. teaching methodology; 14. instructional media, etc. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea issn 2086-1877 (print); 2580-1066 (online) volume 14, issue 1, june 2023 available online at: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index copyright © 2023, jurnal ilmiah lingua idea, 14 (1) table of contents orientation of cultural values in west java folklore “si buncir”: cultural representation study apriliyani, n. y. a., sunendar, d., syihabuddin, sumiyadi. (universitas pendidikan indonesia) 1-14 the implementation of the tps (think-pair-share) learning model to improve students critical thinking skills salim, a. n., disman. (universitas pendidikan indonesia) 15-29 metaphorical adjectives describing human in javanese nuryantiningsih, f., suhandano, sulistyawati. (universitas gajah mada) 30-42 image of ideal housewife in yoga arizona's happyfresh #bikinmertuahappy advertisement saptaningsih, n., sofian, e. s., sumarlam. (universitas sebelas maret) 43-56 xenophobia in niq mhlongo’s dog eat dog and kopano matlwa’s period pain zewdu, a. d., daniel, a. (addis ababa university) 57-70 toponyms in banyumas as representation of banyumas community culture resticka, g. a., nurdiyanto, e., marahayu, n. m. (universitas jenderal soedirman) 71-91 the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students halimatusyadiah, h., disman. (universitas pendidikan indonesia) 92-108 the multifaceted perspectives of the domestic violence case of rizky billar towards lesti kejora: sara mills critical discourse analysis yuniarsih, rasyid, y., anwar, m. (universitas negeri jakarta) 109-121 the development of panjiasia book based on augmented reality to strengthen pancasila values for children in early childhood education lion, e., triyani, ananda, k. (universitas palangkaraya) 122-132 the implementation of project-based learning model through orai in recount material to enhance english speaking skill kuswahyuningsih, giyoto, untari, l., bustany, z. (universitas islam negeri raden mas said, universitas maulana malik ibrahim) 133-141 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/index jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.61-75 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 61 english or indonesian language? parents’ perception toward children's second language learning context nihta vera frelly liando*, devilito prasetyo tatipang faculty of languages and arts, universitas negeri manado, indonesia *nihtaliando@unima.ac.id, devilitoprasetyotatipang@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2022.13.1.5749 article history: first received: 22/04/2022 final revision: 23/06/2022 available online: 30/06/2022 abstract the phenomenon of teaching english and indonesian language, especially in north sulawesi, as a second language overlaps, where some argue that teaching indonesian language should come first so that children will not forget indonesian language or, in other words, children will master their national language. in this study, the method used is a descriptive method with a qualitative approach. the sample used as respondents by the researcher is parents in north sulawesi who have children who can speak english and indonesian, in addition, to their mother tongue (manado language/regional language), and the respondents consisted of 10 parents. the researcher used questionnaires to gather parents' perceptions of whether the children should be taught english or indonesian language first. however, some people think teaching english is very important because mastering english as an international language is necessary. english is suitable for children as their second language, but teaching indonesian language as the national language is also very important. therefore teaching between these two languages must be balanced so that it does not only english that can be mastered by children or not only indonesian language. keywords: learning english; indonesian language, indonesian children; second language learning introduction the use of english in everyday life is increasing in indonesia (liando, 2012). we can hear people speaking english in offices, banks, schools, tourist attractions, and other public places. some people do it by mixing it up a bit with indonesian language. aware of the importance, several schools, including kindergartens, provide english learning programs for their students. some have even adopted the 'international' curriculum introduced by leading educational institutions such as cambridge international and international baccalauriette (sinnema, c., nieveen, n., & priestley, 2020). meanwhile, other schools developed their curriculum and became schools with bilingual programs. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:nihtaliando@unima.ac.id english or indonesian language? parents’ perception toward children’s second language learning context (nihta vera frelly liando, devilito prasetyo tatipang) 62 learning a language is a very long and complex activity and is not a series of easy steps that can be observed or programmed in a quick guide (lumentut, y & lengkoan, 2021). whatever humans do when they gather with their friends in various activities such as playing, fighting, and other activities, humans cannot be separated from speaking activities. this language ability distinguishes humans from other creatures; we often hear the expression that humans are talking animals. a second language is usually the official language of a particular country. therefore, a second language is indispensable for political, economic, and educational purposes. in (chaer, 2003) explained that, in general, the first language of an indonesian language child is their respective regional language because indonesian language is only learned when the child enters school and when he has mastered his mother tongue. according to krashen (in akhadiah, 1998), compared to first language acquisition, the second language acquisition process is not linear for children. a second language is much more learned than acquired (mawuntu, y. r., wowor, d., & kumayas, 2020). adults have two distinct, independent, and independent ways of developing competence in a second language. first, language acquisition is a process that coincides with the way children do. develop skills in their first language. language acquisition is a subconscious process (persson, v., & nouri, 2018). language acquirers are not always aware that they use language to communicate. the acquisition of a second language naturally is the acquisition of a second/foreign language that occurs in daily communication, free from teaching or leadership, teachers. there is no uniformity of way. each individual acquires a second language in their way (potter, c. e., wang, t., & saffran, 2017). interaction demands language communication and encourages language acquisition. language learning is related to the processes that occur when a child learns a second language after he has acquired his first language. so language acquisition is related to the first language, while language learning is related to the second language (chaer, 2003). however, many also use the term language acquisition for a second language. in indonesia, especially in north sulawesi, learning a second language apart from the mother tongue (manado language/regional language) is taught from elementary school to high school level. this second language learning is learning indonesian language and english; although several other foreign language subjects are often taught, the most common are indonesian language and english (denizer, 2017). despite the rapid growth of international schools in indonesia, some parents are worried because they think this trend will turn their children into bilinguals. they fear that their children who can speak more than one language can reduce their ability to master a language (nushi, m., jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.61-75 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 63 & eqbali, 2017). another concern is based on the belief that bilingual children will always mix up languages. bilingual children must deal with two or more languages (mitchell, r., myles, f., & marsden, 2019). however, bilingual children have the same ability as children who can only speak one language to master a new language. grosjean's theory (grosjean, 1982) says that language spoken in a family context will not harm children's second language. in fact, language will enrich children's language learning process because they can still communicate with anyone who does not speak a second language (jabbari, n., & eslami, 2019). the phenomenon of teaching english and indonesian language in indonesia, especially in north sulawesi as a second language, overlaps, where some argue that teaching indonesian language should come first so that children will not forget indonesian language or, in other words, children will master their national language. however, some people think teaching english is very important because english is an international language that needs to be mastered. this phenomenon is widespread, where children are very fluent in english but not in indonesian language, and vice versa (abdullaev, 2021). based on this, the writer feels that it is essential to study further parents' opinions about how and what should be taught first to their children as their second language, especially for children in north sulawesi. method the method used in this study is a descriptive method with a qualitative approach. according to (nazir, 2011), the descriptive method is a method that examines a group of people, a subject, or thoughts in the present. this descriptive method is used to describe the results of data collection that has been carried out by the researcher, through the provision of questionnaires. the researcher chose the descriptive method because this method can provide an accurate description of the individual, situation, language, symptom, or group. in addition, this research focuses on parents' opinion on learning a second language, be it indonesian language or english. the sample used as respondents by the researcher is parents in north sulawesi who have children who can speak english and indonesian language, in addition, to their mother tongue (manado language/regional language), and the respondents consisted of 10 parents. in this study, the researcher used a questionnaire to gather parents' perceptions of whether the children should be taught english or indonesian language first. since this study aims to ask parents' perceptions using a questionnaire, as pointed out by (preston. v., 2009) “questionnaire survey is a technology http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ english or indonesian language? parents’ perception toward children’s second language learning context (nihta vera frelly liando, devilito prasetyo tatipang) 64 that collects statistical information about demographic attributes, attitudes, or behaviors through the structure of questions.” therefore, this study is classified as survey research. survey research was one of the most common forms of research conducted by educational researchers. data were collected by observing the sample that would be used as data by distributing a questionnaire containing several questions related to learning a second language. however, in analyzing the data, the researcher followed some steps to get accurate data. first, distributing the questionnaire to the respondents; second, collecting those questionnaires right after the respondents finished answering the questionnaires; third, analyzing and counting based on the types in the statement and responses; and finally, providing the data results. findings and discussions the data obtained from this study are derived from questionnaires given to several parents who are respondents. the authors used a likert scale to analyze the data in this study. likert scale is a research scale used to measure attitudes and opinions. in the likert scale, respondents are asked to complete a questionnaire that requires them to indicate their level of agreement with a series of questions. as stated by (sugiyono, 2004), the likert scale measures attitudes, opinions, and perceptions of individuals or groups related to social phenomena that are researching objects. the forms of the likert scale are quite diverse depending on the objectives to be obtained by the researcher. the first form is a scale of opinion which is usually on a questionnaire paper consisting of five choices, namely strongly agree (sa), agree (a), disagree (d), and strongly disagree (sd). the presentation of the data’s results based on those responses from the questionnaires regarding the parents’ perception of children's second language learning showed that 40% of respondents agree with giving or teaching english to their children as a second language in their learning stage, 30% of respondents agree with teaching english as a second language, 20% disagree with the statement about teaching english as a second language. the last 10 % strongly disagree with teaching english as a second language. with this, it can be understood that learning english as a second language is approved by some parents even though some do not agree. to see the presentation of this data, can be seen in the chart (1) below. figure1. english learning process jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.61-75 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 65 the following data collection is data or opinions from respondents regarding teaching indonesian language as a second language. from this statement, the data obtained are that 30% of respondents agree with this statement, followed by 40% of respondents who have the same opinion, while 20% choose to disagree, followed by 10% who more or less have the same opinion. from the acquisition of this data, it can be understood that the respondents highly accept the teaching of indonesian language as a second language. some do not accept it. the presentation of this data can be seen in the chart (2) below. figure 2. the following data presentation is about respondents' opinions regarding prioritizing english as their child's second language in the learning process. from the results of the questionnaire analysis of the data obtained, there were 80% of respondents chose to agree, each of which was separated into two categories, which are strongly agree and agree with the same number of points from each category, followed by 20% of respondents who chose not to agree with each of them, each separated by category, namely disagree and strongly disagree with 10% per category. the presentation of the data can be seen in the chart (3). figure 2. 40% 30% 20% 10% chart 1. teaching english as a second language will really help my child in their learning process strongly agree agree disagree strongly disagree http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ english or indonesian language? parents’ perception toward children’s second language learning context (nihta vera frelly liando, devilito prasetyo tatipang) 66 the presentation of the results of the following percentage is data derived from questionnaires that have been circulated to respondents, with a percentage of 50% of respondents strongly agree with the statement that the introduction of the indonesian language in the children's learning process is the right step, with 40% of respondents who have the same opinion. however, from the data obtained 20% of respondents disagree with the distribution in each category of 10%. from this statement, it can be understood that the opinion of each respondent is more or less the same about the introduction of english or indonesian language is the right step in the child's learning process, and this can be seen from the results of each chart which shows the same amount of 80% for the category strongly agree and agree while 20% for the category of disagree and strongly disagree. for more details, this percentage can be seen on chart four, and the results can be compared with the chart (4). figure 2. the results of the calculation of respondents' opinions regarding the significant influence of english is used as a second language are presented according to each category consisting of 40% of respondents who chose to agree with this opinion strongly, then followed by another 30% of respondents who have an opinion of more or less the same. however, 30% of people have jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.61-75 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 67 different thoughts, and each consists of 20% for the disagree category and 10% for the strongly disagree category. it can be seen in the chart (5). figure 2. the results of the subsequent data analysis show that there are, 30% of respondents choose strongly agree with the statement regarding indonesian language, which has a significant impact if it is used as a second language, followed by 40% of respondents who agree. 20% of respondents disagree, followed by 10% who more or less share the same opinion. each of these data can be seen in the chart (6). figure 2. english teaching must be optimized in learning a child's second language. from this statement, the data obtained is there are 50% of respondents feel strongly agree with this opinion then there are also 30% of respondents who more or less have the same opinion, but not so with there are 20% of respondents who disagree, each of which falls into the 10% disagree category and the other 10% strongly disagree, clearly shown in the chart (7) below. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ english or indonesian language? parents’ perception toward children’s second language learning context (nihta vera frelly liando, devilito prasetyo tatipang) 68 figure 2. the following data is data on respondents' opinions regarding optimizing the indonesian language as a second language which gives the results of a percentage of data such as, there are 60% of respondents think strongly agree with this with 20% of respondents who also have the same opinion in the agree with category. still, 20% with the 10% category disagree, and 10% strongly disagree with the opinion regarding the optimization of the indonesian language as shown in the chart (8) below. figure 2. the following statement is about the opinion of each respondent on the balance of english and a language to be taught to children other than their mother tongue. the result is, 90% of respondents are very positive about this, where each falls in the category of strongly agree with a total of 50% followed by agreeing 40%. in addition, from this statement there are 10% of respondents chose to disagree, and 0% strongly disagree. this can be seen in the chart (9). jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.61-75 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 69 figure 2. the balance that occurred in the previous chart, the following statement is about the crucial points of both english and indonesian language to be mastered by children, and from this statement, obtained such data, 50% respondents strongly agree as well as 50% of respondents who have more or less the same opinion that is agree, in addition, there are 0% respondents in the category of disagree and strongly disagree. as clearly shown in the chart (10) below. figure 2. after all the data analysis series that have been carried out, the author will discuss any findings related to this research. in the study, the subjects taken as respondents were parents in north sulawesi province who have children who can speak english and indonesian language, respectively. the results of this study are each categorized in 10 charts following the number of questions in the questionnaire. the results of each statement are collected based on the findings in each statement in the questionnaire, which is divided into four categories, namely, strongly agree (sa), agree (a), disagree (d), and strongly disagree (sd), (gon, s., & rawekar, 2017). http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ english or indonesian language? parents’ perception toward children’s second language learning context (nihta vera frelly liando, devilito prasetyo tatipang) 70 language is a central part of life. humans use language not only for survival like animals, but humans use language for various aspects of life. therefore, humans are equipped with lad (language acquisition device) so that they are able to develop themselves in language (mukminin, a., haryanto, e., sutarno, s., sari, s. r., marzulina, l., hadiyanto, h., & habibi, 2018). the use of this language is inseparable from the language learning process experienced by humans from childhood to adulthood. the language children use from childhood and become the tool most widely used in their social interactions is their first language. if there is a first term, there is a second language term. the first language (l1) is the language that is most mastered and most often used by a person, while the second language is a language that is acquired through learning and tends to be learned intentionally. the second language does not mean that it is limited to a second language, but another language learned by someone, whether one language, two, or more. for learning and learning a second language, one must know more about the introduction and various hypotheses regarding the problem. first language learning is closely related to the social development of children and, therefore, closely related to the formation of social identity. learning the first language is one of the overall developments of a child to become a full member of society (sidupa, 2018). language makes it easy for children to express their ideas and desires genuinely socially acceptable way. language is a medium that children can use to acquire cultural, moral, religious, and other values in society (kandati, s. p., & tatipang, 2021). when the first language is considered a language acquired without conscious effort, this second language has its characteristics in the process and conditions of its learning. moreover, the second language is not limited to the language learned by children but includes more heterogeneous acquisition in various aspects. second language learning (sll) also refers to learning a target language (target language) either by individuals or groups with specific language goals and learning objectives. the scope of sll includes l2 informal learning that occurs naturally. learning a language is the process of mastering a language, both in the first language and in the second language. in learning a first language, it is necessary to know that a child does not suddenly have an l1 grammar in his brain and is complete with all the rules. the first language is acquired in several stages, and each subsequent stage is closer to the grammar of the adult language. knowledge of this first language is acquired informally from the age of eighteen months. in addition, this learning process is received indirectly through mothers/fathers, families, and the surrounding community. the child's misunderstanding is the complete responsibility of adults, especially parents, to straighten out what they do not understand, where the surrounding jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.61-75 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 71 environment influences language acquisition. at this time, parents are needed to guide so that children's language learning develops by paying attention to their children's interactions and interactions. children can absorb a second language well and faster than adults because the child's ability to pronounce a second language with the correct accent occurs at 2 or 3 years, then the child's second language also decreases with age. therefore, many researchers agree that, in essence, the cognitive and linguistic processes in second language skills for children are the same as the strategies used in first language skills. in essence, language learning is the same for every child, namely through the formation and testing of hypotheses about language rules. the formation of the rules is made possible by the innate ability or innate structure that every child mentally owns and is called a language acquisition device (lad) (saddhono, k., hasibuan, a., & bakhtiar, 2019). therefore, even if adults want to compete with children in the effort to learn a second language, it is clear that there is a difference between language learning for adults and children because of the difference between the results obtained by children and adults. children in a critical period will acquire better abilities than adults whose first language will have been significantly reduced so that inevitably the elements of their first language will influence their efforts in learning a second language. based on the order, a second language is a language that children acquire after acquiring another. the language obtained is referred to as l2 if the language obtained first has been mastered relatively perfectly. if the mastery is not perfect, the language obtained later is also called l1. based on its function in the learner's life, l2 plays a less influential role than l1. if l1 is used for all aspects of life, especially emotional ones, l2 is for certain aspects only. second language learning is a phenomenon that appears in a multilingual society, in this case, referring to the national language or second language. this multilingual society makes children learn languages through great exposure, and they practice listening and speaking new words or speech they have heard before. we know that motor skills can only be trained with practice, and it is not surprising when children have better motor skills than adults. the discussion of second language learning (l2) is inseparable from the first language acquisition (l1) discussion. the second language is obtained after mastering the first language. the difference between learning a second language and acquiring a first language lies in acquiring it (kusumaningputri, r., ningsih, t. a., & wisasongko, 2018). mastery of l1 is through an acquisition process, while mastery of l2 is through a learning process. only deliberately and consciously l2 learning can be obtained through formal and informal education. this is different from the acquisition of the first language, which is natural and unintentional, and unconscious. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ english or indonesian language? parents’ perception toward children’s second language learning context (nihta vera frelly liando, devilito prasetyo tatipang) 72 seeing the development of learning and technology in today's era makes it easier for children to learn languages with various exposures they can meet (lengkoan et al., 2019). this makes children more vulnerable to exposure to various languages that make them remember and even say words from the language they hear from the surrounding environment and exposure from the media. in line with that, the understanding of parents teaching languages other than their mother tongue at home needs to be studied considering the many facts that occur where many children whose second language is not only indonesian but also english. according to (iskandar, 2019), parents need to teach a language other than their mother tongue, which is a habit from childhood, not only their national language (indonesian) because indonesian is also vital for them, but english too. the researchers found that parents' opinions and the theory can be aligned that parents should have a good understanding of children's second language learning so that children can understand well. when the child is at home, communication must go well between parents and children so that child development can be achieved according to the child's growth and development. according to (iskandar, 2019), parents are indeed required to have the ability in everything, including of them being able to understand language learning from children because parents are children's first teachers. after all, children will ask their parents more questions than teachers because they spend more time at home than children at school. each opinion from this parent provides a reasonably precise answer to every question provided in the study, these opinions then become the source of data in this study. statements in this research are structured so that they can be submitted to respondents. each statement is made as easy as possible to be understood by the respondent (pujihastuti, 2010) because the respondent's role is vast in this research so that what is being answered in this research can be obtained and appropriately described. based on the findings from those statements that have been described previously, it can be said that most parents agree with giving or teaching english as a second language to children, but some parents do not agree for several reasons: 1. children will not be able to get along with their peers when they cannot adapt their language. 2. parents will find it difficult to understand what their children say when they constantly use english. 3. english is excellent, but indonesian language must come first because the indonesian language is the national language. the reasons above come from parents regarding any statements containing questions that prioritize english as the second language of their children. talking about prioritizing, in the jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.61-75 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 73 statement, some questions lead to opinions about prioritizing the indonesian language as a second language. from these statements, some parents disagree with the reasons: 1. indonesian language can be adjusted later in the child's environment. 2. indonesian language is easy to learn. 3. indonesian language is already a language that will blend with children (naturally) in addition, there is a statement in the questionnaire which contains questions about parents' opinions on teaching english and indonesian language, which are placed in the same position, in this case, not favoring english only or indonesian language only. from this question, the data obtained are the overall respondents' agree, where each respondent's response is 50% divided into each category, namely strongly agree and agree. conclusions having the skills to communicate with other people with different cultural and linguistic backgrounds is one of the keys to success in today's global era (tatipang, d., oroh, e. z., & liando, 2021). in this regard, the need to be able to speak english as one of the most spoken languages in the world is considered necessary. opinions about teaching english and indonesian language are significant if done together is a good thing. both perspectives show that children can acquire a second language simultaneously or sequentially. interestingly, both camps were not concerned that learning a second language in school would result in losing the first language. based on the conclusion that has been stated previously, it can be suggested that learning english is suitable for children as their second language, but teaching indonesian language as the national language is also very important. therefore teaching between these two languages must be balanced so that it does not only english that can be mastered by children or not only indonesian language. mastery of one of these two languages is likely to have an impact on the child and indirectly on the family. therefore, the authors hope that with this research, future researchers can use the results of this study as a starting point to develop further research that may be based on the same problem. references abdullaev, z. k. (2021). second language learning: issues and implications. asian journal of multidimensional research, 10(4): 824-827. akhadiah, s. (1998). teori belajar bahasa . jakarta: depdikbud. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ english or indonesian language? parents’ perception toward children’s second language learning context (nihta vera frelly liando, devilito prasetyo tatipang) 74 chaer, abdul. (2003). psikolinguistik: kajian teoretik. jakarta: rineka cipta. denizer, e. n. (2017). does mother tongue interfere in second language learning? journal of foreign language education and technology, 2(1): 39-54. grosjean, f. (1982). life with two languages: an introduction to bilingualism. harvard university press. gon, s., & rawekar, a. (2017). effectivity of e-learning through whatsapp as a teaching learning tool. mvp journal of medical sciences, 4(1): 19-25. iskandar, i. (2019). a study of parental perception towards the removal of english from primary schools’ local content curriculum. in: the eleventh conference on applied linguistics (conaplin 2018), 27-28 november 2018, banana inn hotel, bandung, indonesia. jabbari, n., & eslami, z. r. (2019). second language learning in the context of massively multiplayer online games: a scoping review. recall, 31(1): 92-113. kandati, s. p., & tatipang, d. p. (2021). the effect of virtual teaching on attitudes of second language acquisition during covid-19 conditions of indonesian students. journal of english culture, language, literature and education, 9(2): 117-127. kusumaningputri, r., ningsih, t. a., & wisasongko, w. (2018). second language writing anxiety of indonesian efl students. lingua cultura, 12(4): 357-362. liando, n. (2012). bilingual and regular class students’attitudes towards english. litera, 11(2). lumentut, y., & lengkoan, f. (2021). the relationships of psycholinguistics in acquisition and language learning. journal of english culture, language, literature and education, 9(1): 1726. mawuntu, y. r., wowor, d., & kumayas, t. (2020). an analysis on code mixing used by youth in kiniar. journal of english culture, language, literature and education, 8(2): 160-175. mitchell, r., myles, f., & marsden, e. (2019). second language learning theories. routledge. mukminin, a., haryanto, e., sutarno, s., sari, s. r., marzulina, l., hadiyanto, h., & habibi, a. (2018). bilingual education policy and indonesian students’ learning strategies. i̇lköğretim online, 17(3). nazir. (2011). metode penelitian. jakarta: ghalia indonesia. nushi, m., & eqbali, m. h. (2017). duolingo: a mobile application to assist second language learning. teaching english with technology, 17(1): 89-98. pujihastuti, i. (2010). prinsip penulisan kuesioner penelitian. cefars: jurnal agribisnis dan pengembangan wilayah, 2(1): 43-56. persson, v., & nouri, j. (2018). a systematic review of second language learning with mobile technologies. international journal of emerging technologies in learning, 13(2). potter, c. e., wang, t., & saffran, j. r. (2017). second language experience facilitates statistical learning of novel linguistic materials. journal of cognitive science, 41: 913-927. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, 2022, pp.61-75 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 75 preston. v. (2009). questionnaire survey. journal of international encyclopedia of human geography. saddhono, k., hasibuan, a., & bakhtiar, m. i. (2019). facebook as a learning media in tisol (teaching indonesian to speakers of other languages) learning to support the independency of foreign students in indonesia. in journal of physics: conference series (vol. 1254, no. 1, p. 012061). iop publishing. sidupa, c. (2018). indonesian language transfer of students of english as a second language (esl). kne social sciences, 51-57. sinnema, c., nieveen, n., & priestley, m. (2020). successful futures, successful curriculum: what can wales learn from international curriculum reforms?. the curriculum journal, 31(2): 181-201. sugiyono. 2004. metode penelitian bisnis. bandung: alfabeta. tatipang, d., oroh, e. z., & liando, n. v. (2021). the application of mind mapping technique to increase students’reading comprehension at the seventh grade of smp. kompetensi: jurnal bahasa dan seni, 1(03): 389-397. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.159-167 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 159 implementing “superlary game” to improve students’ vocabulary mastery intan maulida rizikiya*, hesty puspita sari, nita sutanti, supriyono universitas islam balitar *maulidarizikiya@gmail.com, hestysari1403@gmail.com, nitasutanti4789@gmail.com, yonsupriyono@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2022.13.2.7271 article history: first received: 19/11/2022 final revision: 29/12/2022 available online: 31/12/2022 abstract this research is aimed to overcome the problem in the classroom by improving students’ vocabulary mastery through game. the research is conducted in sman 1 kademangan for grade tenth of mipa 1. the game applied in this research was made by wahyu dwi lestari (2020). it is a “superlary game” game stand for escapade game. to cater to a new way of overcoming this issue, classroom action research is focusing on intensifying the students’ vocabulary mastery through the game. the research instruments were pre-test and post-test which were analyzed using an independent sample t-test. furthermore, the results obtained that the results of the post-test test of 84 are greater than the pre-test of 63. this means that the superlary game application is effective for improving vocabulary mastery and learning achievement of students of class x mipa sman 1 kademangan blitar. this finding shows that students show a very good increase in vocabulary enrichment in one cycle. therefore, it can be concluded that the superlary game application can be used effectively by teachers as an alternative application for teaching and learning vocabulary mastery, especially for the basic competencies of historical events. for the future researchers can use the results of this research as the first step to examine the effectiveness of students using “superlary game” or even create similar games with different themes. keywords: game; vocabulary mastery; superlary game introduction the total quantity of words in a language, as well as the ability of words that a person knows and uses in speech and writing, is referred to as vocabulary. because life is becoming increasingly complex, a language's vocabulary is continually growing and developing. although the precise number of english vocabulary terms is unknown, reputable estimates place the figure at around one million. it is obvious from the previous definition that mastery of a sufficient vocabulary is required to learn a language effectively. after all, when it comes http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:maulidarizikiya@gmail.com mailto:%20hestysari1403@gmail.com mailto:nitasutanti4789@gmail.com mailto:yonsupriyono@gmail.com https://doi.org/10.20884/1.jli.2022.13.2.7271 implementing ”superlary game” to improve students’ vocabulary mastery (intan maulida rizikiya*, hesty puspita sari, nita sutanti, supriyono) 160 to language, vocabulary is inextricably linked. words that individuals understand in terms of meaning and application are referred to as vocabulary. how many words should a person have in their vocabulary? to understand what is read and heard, a person must have a significant vocabulary, as well as the ability to talk and write in the correct words so that others may understand them. permendiknas no. 69 of 2013, covering the school curriculum, english is one of the required topics that all high school students must master. the english lessons presented contain four language aspects: listening, speaking, reading, and writing. the demand to speak english is rising nowadays since english is an international language that is highly significant in the age of globalization. many institutions have begun to provide english language instruction as early as elementary school. furthermore, there are several international schools where english is the language of teaching. english used by students cannot be isolated from vocabulary mastery, because basic vocabulary knowledge will let students communicate and understand the language included in textbooks. vocabulary mastery in 10th grade is critical and serves as a strong foundation for vocabulary mastery in college and beyond. students at the time study and are directed on a regular and systematic basis in the process of recognizing the world and its natural surroundings, even beyond the natural world, which is known as the learning process. the reality on the ground shows that the ability to speak english in high school students is still generally low, despite the fact that at the high school level because student learning is still monotonous, especially the ability to master vocabulary has a serious problem that is not yet creating the habit of communicating in english. students tend to utilize their mother tongue more. a mother tongue is the first language that persons learn from birth via interaction with other members of their society, such as their family and community. students' lack of vocabulary mastery is caused by monotonous learning, as seen when describing something in english that is not fluent, and in textbooks that are not proportional, meaning that they do not have enough portions to develop the skills, one of which is communicating properly and correctly in english. the primary goal of the english language instruction program is to assist students in developing a broad vocabulary. the instructor must introduce new terms in each class, have students practice them, and seek for them a clear meaning (graves, 2016). based on observations and interviews collected at sman 1 kademangan, the researcher stated that several students struggled to carry on discussions in english due to a lack of vocabulary. "one of the keys to being able to speak english is to understand and know formulas jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.159-167 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 161 and vocabulary, however, i didn't have too many of those two, my present difficulty is in vocabulary and speaking," said mohammad abdul, a class x mipa 1 student at sman 1 kademangan. while the teacher has tried to present vocabulary material such that students can memorize it mulki banu wati, s.pd., an english teacher at sman 1 kademangan, stated: " for the time being, i provide vocabulary material to the children in the form of verbs; for other vocabularies, i normally ask them to read from the text, and if they don't understand what it means, they will seek on google or ask me directly. it is still not best for certain tasks such as drilling, memorizing, or using digital or non-digital methods". and the headmaster said, "there are no special facilities from the school for teachers and students to develop their english abilities; we have given facilities such as language laboratories, but they are not used by teachers and students for english lessons." and we only assist students if there are specific events, such as story-telling contests. based on some of the comments above, the research states that a teacher must develop their own method of improving students' english so that they may grasp vocabulary in english, particularly for students with specific goals. the importance of vocabulary in the english education program cannot be overstated. this is evident in the vocabulary taught in each language skill (listening, reading, writing, speaking), as well as features of language form (phonology/phonology, grammar/structure). vocabulary is taught for a variety of reasons, including 1) accurate vocabulary study can aid learners or students in developing practical language skills, particularly speaking. 2) students or learners still have a limited vocabulary. 3) both students and scholars believe that vocabulary is critical to language development. because a limited vocabulary in a second language impedes successful communication, vocabulary knowledge is generally seen as a key skill for second language learners. schmitt (2000) illustrates the significance of vocabulary learning, stating that "lexical knowledge is crucial to communicative competence and second language acquisition." research methodology this research uses classroom action research as its research methodology. classroom action research is well-known and widely used in the educational field. kemmis & mctaggart (2015), classroom action research is research that often comprises a small-scale inquiry project http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ implementing ”superlary game” to improve students’ vocabulary mastery (intan maulida rizikiya*, hesty puspita sari, nita sutanti, supriyono) 162 in the teacher's classroom itself and consists of multiple phases that repeat themselves in cycle0s. planning, action, observation, and reflection are the stages in the cycle. researchers pick classroom action because they aim to make learning entertaining in class with students while adhering to the rules so that students are not stressed when receiving content and can readily comprehend what is learned (cottrell, 2019). fig 2. classroom action research cycles kemmis and mctaggart (2014)stated that there are four steps in classroom action research (car), they are; a) planning. in this research, researchers will complete one cycle, which comprises eight sessions. according to kemmis (2009) the following actions will be conducted by researchers. b) action. the researcher will use action research in this activity and will carry out numerous tasks. c) observation. observation is one of the tools used to learn about a student's feelings, thoughts, and actions during the learning process. the researcher can watch the students' actions during the learning process by taking field notes, which is aided by the partner researcher (strayer, 2012). in this study, the researcher also administers a pre-test and a post-test to the students, which are both analyzed by the researcher (mandasari & aminatun, 2020). d) reflection. the researcher evaluates the students during the teachinglearning process based on the findings of the observation (oo et al., 2021). if the researcher discovers an issue with the students during the first cycle, this is a crucial measure to take. the planning determining the technique, designing lesson plans, setting the criteria of the success and preparing the instruments. observing gathering the data about the implementation of superlary game viewing the vocabulary about recount text. success reporting the result reflecting analyzing the collected data, determining whether the action is successful or not. acting conducting the planned procedure of listening task technique using interactive video viewing. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.159-167 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 163 researcher will do better in the following cycle, as i did in the previous cycle (hennink et al., 2020). result and discussion in this research, the researcher has completed the pre-test, treatment, and post-test processes in this chapter. the pre-test was carried out in one meeting each for treatment. the treatment was carried out in two ways for eight meetings. then a post-test was conducted for one meeting. the post-test results obtained by the researcher will be used to calculate the ratio of the hypotheses in this study. the method that researcher used in this study is classroom action research (car) using computer-based superlary game media. superlary game is currently not accessible to android/mobile/tablet because the system used is still based on construct 2, so researcher use a computer lab to perform treatments using the superlary game. the target to be achieved by the researcher is in the form of learning outcomes that meet the kkm, which is more than 75. fig 3. students’ progress in learning vocabulary table 1. record of students‘ concentration in pre-test and post-test test students’ average score pre-test 63 post-test 84 from the results of the study, it can be concluded that the use of superlary games can motivate students to increase vocabulary. superlary game is a game that involves students 0 20 40 60 80 100 120 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 score of pre-test score of post-test http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ implementing ”superlary game” to improve students’ vocabulary mastery (intan maulida rizikiya*, hesty puspita sari, nita sutanti, supriyono) 164 guessing words, sari & lestari (2020). it can be seen that most of the students like the learning while playing method. the higher score comes from the students' high motivation and interest in learning to use the superlary game. by understanding the material well, students gain confidence and courage which helps them to master vocabulary and apply it in speaking, listening, reading, and writing. student learning outcomes in this cycle have an average score of 84 with details of students who obtained a score of ≥ 75totaling 30 students and students who obtained a score of ≤ 75 totaling 6 students. with this average, it can be categorized that 17% of students have not reached the minimum completion criteria (kkm) and it can be categorized that 83% of students have reached the minimum completion criteria (kkm). the result score of test in pre-test and post-test as follows: table 2. students’ average score in pre-test and post-test no. score of pre-test score of post-test percentage increase 1. 70 92 22% 2. 76 94 18% 3. 52 68 16% 4. 74 82 8% 5. 68 88 20% 6. 72 90 18% 7. 60 82 22% 8. 60 84 24% 9. 46 62 16% 10. 70 88 18% 11. 40 62 22% 12. 40 80 40% 13. 72 84 12% 14. 66 92 26% 15. 48 78 30% 16. 48 72 24% 17. 40 84 44% 18. 70 90 20% 19. 60 82 22% 20. 70 86 16% 21. 50 88 38% 22. 54 62 8% 23. 82 98 16% 24. 90 94 4% 25. 62 88 26% 26. 64 84 20% 27. 64 90 26% 28. 56 90 34% 29. 86 100 14% 30. 86 92 6% 31. 82 94 12% 32. 58 86 28% 33. 62 88 26% 34. 52 100 48% 35. 66 80 14% jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.159-167 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 165 no. score of pre-test score of post-test percentage increase 36. 54 62 8% amount 2270 3036 average 63 84 22% this research was motivated by the results of studies and direct observations in the classroom at sman 1 kademangan blitar which showed that learning english in x mipa 1 class about vocabulary became one of the parts that were difficult for students to understand because many students were still under the kkm. this research was carried out in 1 cycle with pre-test activities, eight treatment meetings, and a post-test. to increase the vocabulary of the pre-test researcher students at the initial meeting. the first meeting between the researcher and the students of class x mipa 1 sman 1 kademangan was a meeting to explore students' abilities in vocabulary mastery. after getting the results of the student’s vocabulary mastery, the researchers conducted treatment using superlary game media for eight meetings. at the first meeting during the treatment, the students looked scared and they were embarrassed. in the action of learning while playing, students are more enthusiastic and feel comfortable in the learning process. the games that have been implemented are used to help and encourage students to maintain their interests. superlary game is a game that involves students answering the word from the "key" obtained during playing the superlary game. superlary game is designed in construct 2 so that it can only be played on a computer or pc, wahyu dwi lestari (2020). this game helps students to increase vocabulary with fun learning and they can learn vocabulary easily. in this treatment, when the researcher explained the superlary game, the students looked interested, because the superlary game was very interesting and made them feel happy and enjoyed with this game. almost all students have great enthusiasm for playing superlary game sessions. they can't wait to play the superlary game in the computer lab during the classroom activities. based on the results of classroom action research regarding the use of superlary game to improve student learning outcomes in class x mipa 1 in learning english vocabulary material at sman 1 kademangan. the learning activities in order to improve the teacher's ability to carry out english learning using the superlary game learning media for student learning outcomes of vocabulary mastery material is by making an assessment instrument to assess teacher activities in carrying out learning. the activity of teachers in carrying out learning has http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ implementing ”superlary game” to improve students’ vocabulary mastery (intan maulida rizikiya*, hesty puspita sari, nita sutanti, supriyono) 166 increased from the results of the pre-test scores to the post-test scores with adequate results. the effectiveness of using superlary game media to improve the learning outcomes of class x mipa 1 students in learning english vocabulary material has been successfully carried out. the implementation of this classroom action research, provides space for researchers to reflect on themselves, that the existence of the use of media in learning is a bridge between teachers and students. learning media is something that will be one of the important components of the success or failure of the material delivered and understood by students. in this study the learning outcomes were successful. this is evident from the students' scores which have increased from the results of the pre-test scores to the results of the post-test scores. conclusion based on the data above, it can be concluded that learning in 1 cycle has reached the desired target, which is above 85% of students have reached the minimum completeness criteria. it means, that learning 1 cycle has been implemented well. therefore, this classroom action research was declared successful and stopped in 1 cycle. the procedure for implementing the superlary game in improving the vocabulary mastery of class x students of sman 1 kademangan is students have good participation from improving vocabulary using superlary game. this game went well and students were very enthusiastic about participating in the learning in class. the achievement of students' vocabulary can be improved with “superlary games” in the teaching and learning process. this can be proven by the pre-test and post-test scores. the posttest score is greater than the pre-test. based on the results of the pre-test scores, the average student score is 63 while the average post-test score is 85. from the results of the pre-test and post-test scores, students’ vocabulary mastery increased by 22%. this means that there is a significant difference in average between the pre-test and post-test. this shows that the superlary game can improve the vocabulary mastery of the tenth graders of sman 1 kademangan for the academic year 2021/2022. references amory, a., naicker, k., vincent, j., & adams, c. (1999). the use of computer games as an educational tool: identification of appropriate game types and game elements. british journal of educational technology, 30(4), 311–321. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.159-167 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 167 ashaver, d., & igyuve, s. m. (2013). the use of audio-visual materials in the teaching and learning processes in colleges of education in benue state-nigeria. iosr journal of research & method in education, 1(6), 44–55. cottrell, s. (2019). the study skills handbook. bloomsbury publishing. diamond, l., & gutlohn, l. (2006). teaching vocabulary. retrieved from the reading rockets website: http://www. readingrockets. org/article/teaching-vocabulary. graves, m. f. (2016). the vocabulary book: learning and instruction. teachers college press. hennink, m., hutter, i., & bailey, a. (2020). qualitative research methods. sage. joklová, k. (2009). using pictures in teaching vocabulary. masarykova univerzita, pedagogická fakulta. kaypova, s. k. (2021). the definition of vocabulary and behaviorist learning theory. на пересечении языков и культур, 168. kemmis, s. (2009). action research as a practice‐based practice. educational action research, 17(3), 463–474. kemmis, s., mctaggart, r., & nixon, r. (2014). the action research planner: doing critical participatory action research. springer. kemmis, s., mctaggart, r., & nixon, r. (2015). critical theory and critical participatory action research. the sage handbook of action research, 453–464. kremmel, b., & schmitt, n. (2018). vocabulary levels test. the tesol encyclopedia of english language teaching, 1–7. mandasari, b., & aminatun, d. (2020). improving students’speaking performance through vlog. english education: journal of english teaching and research, 5(2), 136–142. oo, t. z., magyar, a., & habók, a. (2021). effectiveness of the reflection-based reciprocal teaching approach for reading comprehension achievement in upper secondary school in myanmar. asia pacific education review, 22(4), 675–698. sabir, i. s., afzaal, a., begum, g., sabir, r. i., ramzan, a., & iftikhar, a. (2021). using computer assisted language learning for improving learners linguistic competence. multicultural education, 7(4). sari, h. p., & lestari, w. d. (2020). designing superlary game to learn vocabulary of tenth grade students. educatio: journal of education, 5(2), 159–168. sari, h. p., sutanti, n., & wahyuningsih, l. t. (2018). developing flashcard media for teaching vocabulary to the seventh grade students of junior high school (study case in the seventh grade students at smpn 1 sanankulon). konstruktivisme: jurnal pendidikan dan pembelajaran, 10(2), 178–192. strayer, j. f. (2012). how learning in an inverted classroom influences cooperation, innovation and task orientation. learning environments research, 15(2), 171–193. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ wasei-eigo analysis on instagram social media: a review of sociolinguistics study (berliana fajrin, yuni masrokhah) 130 wasei-eigo analysis on instagram social-media: a review of sociolinguistics study berliana fajrin*, yuni masrokhah universitas muhammadiyah prof. dr. hamka *berlianaff@gmail.com, yuni_masrokhah@uhamka.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2022.13.2.5807 article history: first received: 10/05/2022 final revision: 29/12/2022 available online: 31/12/2022 abstract wasei-eigo is a word or combination of words originating from english and then being adopted into a japanese vocabulary with a different meaning from the original speaker in other words wasei-eigo is english made by the japanese. this study aims to describe the process of wasei-eigo formation and classify the types of wasei-eigo found on instagram social media. the main theory is based on the theories of shibasaki, tamoka, and takatori. the method used in this research is the descriptive qualitative method. the data source comes from the captions of japanese instagram social media users uploaded from 2021 to early 2022. the results show that from the 45 waseieigo data studied, there are four processes of wasei-eigo formation: affixation, merging, cutting, and borrowing. in the classification, there are 15 data included in imizurekata, 11 data included in tanshukukata, 2 data included in junwaseikata, and 12 data included in eigohyougenfuzaikata. this is related to the many uses of english adopted in the life of japanese society. wasei-eigo can be found in various aspects of life such as social, cultural, economic, or technological with the initial purpose of being a commercial form of a product and meeting the needs of the lexical gaps in the japanese language. keywords: wasei-eigo; sociolinguistics; instagram introduction the language spoken in japan, also called yamato, is used by more than 127 million people, making it the 10th most spoken language in the world. japanese is an "agglutinative, polysyllabic language." a language is included in the agglutinative if its grammar is characterized by a collection of basic elements called morphemes. the field of sociolinguistics is a field of study exploring how language and society influence each other. the sociolinguistic situation in japanese is truly unique. japanese is a language that has a long history of borrowing and continues to borrow from other languages at an accelerating rate, olah (2007). after world war ii, japan aspired to create a nation similar in economic and technological development to the united states. therefore, through their desire to emulate the american way of life, the japanese began subconsciously to use more and more english words in everyday language. macgregor (2003 in olah, 2007) mailto:berlianaff@gmail.com jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.130-139 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 131 measures the extent of the increase in loanwords, “the loanword dictionary entries are constantly growing: the most recent katakana dictionary published by sanseido (2000) contains 52,500 foreign word entries. compare this figure with the total of 20.000 in the first edition, which was published in 1972”. loanwords are single or multiple words used in japanese that are taken directly from, or consist of word components from other languages. loanwords from foreign languages that enter japan and have become the official japanese vocabulary are called gairaigo. kindaichi, hayashi & shibata (1988 in tomoda, 2002) explain that in general, the term gairaigo means ‘loanwords’, and refers to words borrowed from other languages which have come to be treated in the same manner as other words of the language. further yaniar and masrokhah (2021) said gairaigo is a japanese loanword derived from a foreign word (gaikokugo) which is recognized as a national word (kokugo). in gairaigo, japanese people mostly adopted words from english. however, what is unique about these loanwords is that in practice many of them have different structures and meanings that are not used even by native english speakers, edriani (2019). this loanword is known by the term wasei-eigo. wasei-eigo is an english loanword adopted by the japanese which goes through changes in terms of structure, usage, and meaning so that it is different from the native speaker. shibasaki, tamoka, and takatori (2007) said, “wasei-eigo to wa eigo o moto ni tsukurareta katakana go no isshudeari, nihongo no goidearu” which means that wasei-eigo is an english vocabulary written in katakana and is a japanese vocabulary. furthermore, norman (2012) stated that wasei-eigo, literally means “english made in japan or also known as japlish in short, it is a construction of the english language that is not spoken by native speakers but is used by japanese speakers. wahyuni & nahisin (2014) said wasei-eigo was born since his entry foreign influence in japan as gairaigo grew. however, wasei-eigo became popular and developed among the japanese language community after being introduced and frequently used by japanese advertising media to attract the attention of consumers. this vocabulary is also used for the economic or industrial purposes (farabiansyah & sopaheluwakan, 2020). this statement agrees with daulton's (2004 in olah, 2007) statement, “the most common source of sociocultural contact with english in japan is the mass media, for example, fashion magazines and commercial advertisements of modern technology.” a study conducted by takashi in 1990, which examined 513 tv commercials and 406 print advertisements, found that of the 21,149 words in the advertisements, 5,555 (23%) were english loanwords. however, even though the wasei-eigo vocabulary comes from english words, wasei-eigo is difficult for native english speakers to understand, let alone learners of japanese as a foreign language, this is because the word order and meaning of wasei-eigo is different from that used by http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ wasei-eigo analysis on instagram social media: a review of sociolinguistics study (berliana fajrin, yuni masrokhah) 132 native english speakers, therefore without looking at the japanese language dictionary it will be difficult to understand its meaning (putri, 2018). furthermore, kay (1995 in hatanaka & pannell, 2016) explained the word sutoobu (heater) has a more restricted meaning than the english origin word “stove.”and the word baikingu (all-you-can-eat buffet) diverges dramatically from the meaning of its origin word “viking.” other types of wasei-eigo that are more commonly described by norman (2012) are those that combine more than one word into a single word in japanese, such as “pasokon,” the abbreviated form for personal computer, and those which abbreviate a single word, such as “risutora” standing for the english restructuring or corporate downsizing. all these examples of the various types of wasei-eigo words and expressions make it clear how awareness of wasei-eigo affects japanese learners (norman, 2012). and considering the potential downside of misinterpretation, it's worth exploring japan's native familiarity with waseieigo to gain an understanding of the relative potential of loanwords (gairaigo), with "english made in japan" (wasei-eigo) (goddard, 2019). according to shibasaki, tamaoka, and takatori (2007) wasei-eigo can be classified into four groups: 1) imizurekata, which are words found in english, but in use, they have a different meaning from the meaning in english. 2) tanshukukata, which is wasei-eigo formed due to the shortening of english words. 3) junwaseikata, which is vocabulary such as words from english, but the use of the word is not found in the english language. 4) eigohyougen fuzaikata, which is a combination of several morpheme words to create a new meaning. furthermore, tsujimura (2013) suggests five ways of forming japanese words: affixation, compounding, reduplication, clipping, and borrowing. affixation, is the most common word formation process, which includes prefixation and suffixation. it is a process that gives a morpheme prefix or suffix to the base form. compounding, combining in japanese can be formed in various ways. for example, compound words can only be original, sino-japanese words or combinations of words with different origins. compounding is also known as a compound, which is the process of combining two or more words. reduplication, which is a repetition. clipping is the process of omitting/shortening words from the original word. borrowing, all loanwords including the sino-japanese combination in this group, when words are borrowed from other languages, some phonological changes are observed so that the pronunciation of loanwords is consistent with japanese phonology. the previous research that analyzed wasei-eigo that is relevant to this research include anggi p. hermawan, iryananda, and visiaty with the title "analysis of wasei-eigo types on twitter social media." this study discusses the term wasei eigo which is found on social media twitter. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.130-139 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 133 this study aims to provide an overview of trends in the formation and use of wasei-eigo patterns on social media twitter. using descriptive qualitative research methods with data analysis methods with content analysis. this study classifies wasei-eigo into 14 types based on tanabe's theory (1989). the result of this study is that the type of wasei-eigo found in the special word twitter does not cover all classifications according to tanabe's theory. the types of wasei-eigo found on twitter are in the form of words, compound words, the same word meaning, different word meanings, abbreviations, english and japanese combined forms, as-is forms, and prefix forms, such as tsuitta (twitter), ritsuīto (tweet), forō (follow), dairekutomessēji (direct messege), ripu (reply), torendo (trend), tl (timeline), and qt (quote). next, arthur d. meerman and katsuo tamaoka with the title “japanese university efl student understanding of commonly-used japanized-english (wasei-eigo) expression.” the present study examined the extent to which japanese english as a foreign language (efl) students studying at the university level understand that commonly used wasei-eigo expressions are not correct forms of expression in english-speaking nations. the research was conducted on 92 respondents. to analyze the data, researchers used the theory of shibasaki, tamaoka, and takatori. the research was carried out by distributing questionnaires containing 35 words and the respondents identified whether these words were included in the wasei-eigo or not. participants in the present study showed high correct response ratios for most of the items. 62.86 percent of waseieigo expressions showed over an 80 percent correct ratio. however, so long as new wasei-eigo expressions continue to enter the japanese lexicon at a rapid rate, existing lists will need continuous updating. the difference between wasei-eigo and the equivalent expression in natural english will require continuous attention in efl classrooms at all levels of english education in japan. this research will explain the process of forming wasei-eigo and the classification contained in each post caption of japanese instagram users. the data will be processed based on the japanese word formation theory by tsujimura and the wasei-eigo classification theory by shibasaki, tamaoka, and takatori. with this research, we will see the extent to which wasei-eigo is used in the daily lives of japanese people. materials and method this research is a type of qualitative research using descriptive methods. according to moleong (2017) that by using a descriptive methods, the collected data can be in the form of words, images, and not numbers. because in this research the writer will describe the findings of data in the form of words. the data collection technique used in this study is the documentation http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ wasei-eigo analysis on instagram social media: a review of sociolinguistics study (berliana fajrin, yuni masrokhah) 134 technique. lincoln & guba in moleong (2017) defines a document as any written material or photos, films, other than records, which were not prepared due to an investigator's request. this research uses a data analysis techniques based on the theory of miles and huberman (1994). they said that the activity in qualitative data analysis was carried out interactively and continued continuously until complete, activities in data analysis are data reduction, data display, and conclusion drawing/verification. the data was obtained from all contents of post captions by japanese instagram users which were uploaded from 2021 to early 2022. there were 35 accounts of instagram users selected in this study. previously, researchers found 76 data that included gairaigo (loanwords/foreign words) which were then processed and produced 45 data that included wasei-eigo. results & discussion in the discussion of this research, researchers will analyze and describe the wasei-eigo that has been found in the captions of japanese instagram social media user’s posts. there were 45 wasei-eigo data found and the researchers then analyzed the process of formation based on tsujimura’ theory and the data classification process with the theory of shibasaki et al. 1. wasei-eigo that changes in meaning: imizurekata imuzurekata is some words that exist in the english language but are used in a different sense from their english meaning. of the 45 wasei-eigo data found in the captions of japanese instagram users for the period 2021 to 2022, 17 data were found to fall into this group, included: endingu, teema, arerujii, hottokeeki, pan, poteto, suittsu, renji, tenshon, rentogen, arubaito, kureemu, saakuru, koora, kanningu, naiibu, kuriiningu. data (16): hibiya-eki kara toho 2-bu no tokoro ni aru hayashiya shinpei mamoru-san wa, jōshitsuna chaka tsukatta ocha suītsu ga ninki no kafe! hayashiya shinbei, a 2-minute walk from hibiya station, is a popular cafe with tea and desserts made from high-quality tea and sweets! (@yuuuuto38, feb 17 2022) in the snippet of caption above, the wasei-eigo is the word suītsu. the formation process of the word suītsu is the process of borrowing. as described by tsujimura, there are foreign words borrowed from japanese and undergo some category adjustments to fit the existing patterns in the writing of japanese words. the word suītsu is absorbed from the word “sweet” which is formed due to word change by adding the vowel "u" to the consonant "s" to become su, the deletion of the jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.130-139 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 135 consonant "w” that is replaced by the vowel i and a dash to indicate long sounds and the change of the consonant “t” to tsu at the end of the word by adjusting the sound and writing in japanese. the word suītsu belongs to the wasei-eigo type of imizurekata because it changes in meaning from the original language as stated by shibasaki et al. the word suītsu is used to identify desserts or types of sweet cakes words (dessert) besides using the word ke-ki. this word can also commonly be found in daily conversations when enjoying tea or coffee along with desserts in a cafe. 2. wasei-eigo formed through clipping: tanshukukata tanshukukata is words that are formed by changing or shortening words from english. of the 45 wasei-eigo data found in the captions of japanese instagram users for the period 2021 to 2022, 11 data were found to fall into this group, including: anime, eakon, sutenresu, sumaho, entame, furonto, konbini, suupaa, apuri, konsento, mishin. data (7): sozai wa 316 l sutenresu de kinzoku arerugī taiō no tame hada no yowai kata mo anshin shite chakuyō itadakemasu. the material is 316l stainless steel, which is compatible with metal allergies, so even people with sensitive skin can wear it with confidence. (@__crea__, des 20 2021) in the caption above the wasei-eigo is the word sutenresu. the word is formed through the process of clipping from the word sutenresu sutiiru. as described by tsujimura, that is, when foreign words experience omission or shortening of the original word. the word sutenresu comes from the word “stainless steel” which changed by changing the consonant "l" to "r" and adding the vowel "u" to the consonant "s" by adjusting the writing of japanese words and cutting off one lexeme behind. type of wasei-eigo on the word sutenresu is tanshukukata, which is clipping of words in the english language. in its usage, the word sutenresu is used to describe products such as accessories, tableware, or other furniture that are made of steel. 3. wasei-eigo not found in english: junwaseikata junwaseikata is vocabulary such as words from english, but the word's use is not found in the english language. of the 45 wasei-eigo data found in the captions of japanese instagram users for the period 2021 to 2022, 2 data were found to fall into this group, including: naitaa, and hocchikisu. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ wasei-eigo analysis on instagram social media: a review of sociolinguistics study (berliana fajrin, yuni masrokhah) 136 data (42): [purezento naiyō] a-shō: shirikonkabāhotchikisu same furatto 10 meisama. b-shō: shirikon hari kēsu same 10 meisama [gift content] prize a: flat shark stapler silicon cover 10 people. prize b: silicone shark needle box for 10 people. (@max_bungu, feb 1 2022) in the snippet of caption above, the wasei-eigo is the word hotchikisu. this word is formed through the process of borrowing. as tsujimura said, it is the process of forming words by borrowing words from foreign languages which are then adapted to japanese writing. the word originated from e.h. hotchkiss company; a company famous for producing those tools. changes in the word hotchikisu are by adding the vowel "i" to the syllable "ch" so that it becomes chi (チ) and adding the vowel "u" to the consonant "s" so that it becomes su (ス). because the use of the word hotchkiss is not found in english, this word belongs to the waseieigo type of junwaseikata. as described by shibasaki et al junwaseikata is a word that sounds like english, but it never existed in english. the word hotchikisu is usually intended to identify a clamp tool or, in english, a "stapler.” this word is commonly used in daily conversations related to stationery equipment. 4. wasei-eigo formed by merging morphemes: eigohyougen fuzaikata eigohyougen fuzaikata is a combination of several morpheme words to create a new meaning. of the 45 wasei-eigo data found in the captions of japanese instagram users for the period 2021 to 2022, 15 data were found to fall into this group, including: enjinsutoppu, tacchipaneru, jettokoosutaa, shuu-kuriimu, shooto-keeki, wanpiisu, teikuauto, foroo, nooto-pasokon, bebii-kaa, biniiru-fukuro, shaapu-penshiru, non-arukooru, buraindo-tacchi, mooningu-kooru. data (9): tatchipaneru dounyuu sasete itadakimashita. introducing the touchscreen display! (@amachan_chi, mar 1 2021) in the snippet of caption above, the wasei-eigo is the word tatchipaneru. the word formation process on that word is by combining words (compounding) as described by tsujimura that word formation by compounding can be produced by combining the original word with other combinations or from foreign words with foreign words. the word tatchipaneru is a combination of the word touch and panel. the word tacchi is formed from the changes of the word “to” into jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.130-139 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 137 “ta” at the beginning of the word, the addition of the consonant tsu between mora ta and ch according to japanese rules to identify double consonants, moreover the addition of the vowel “i” at the end of mora “ch” so that it becomes chi. then the changes of the consonant “l” and the addition of the vowel “u” become ru to produce tacchipaneru. the word tacchipaneru comes from the word touch panel which means touch screen. the appropriate wasei-eigo for the word tacchipaneru is eigohyougenfuzeikata by following per under the statement by shibasaki et al that the words consist of several english morphemes that form a new meaning. in its use, it has a significant difference from english speakers, because native english speakers use the word touch screen to represent words for a touchable panel. the word is often found in descriptions of electronic products such as mobile phones or laptops and in shops in japan that already have the facility of ordering food through a machine with a touch screen display provided by the store. conclusion based on the analysis and discussion that has been carried out regarding the process of forming, classifying, and using wasei-eigo found in instagram post captions, the researchers can conclude the results of the analysis as follows: from tsujimura's theory, in this study, there are 4 ways to form words in wasei-eigo in the form of affixation, compounding, pruning, and borrowing, out of 45 data, most of them were formed by borrowing as many as 19 data. the wasei-eigo classification contained in the caption of japanese instagram users includes 4 types of classification based on the theory of shibasaki, tamaoka, and takatori. of the 45 data, most belong to the imizurekata type (words that have different meanings in english) as many as 17. tanshukukata (words formed from a shortening of english words) has 11 data, junwaseikata (words like english but are not found in english) has 2 data and eigohyougenfuzaikata (words formed from joining two english morphemes) has 15 data. from all the data included in imizurekata, it is because japan has adopted a lot of english, which was originally introduced to fill the semantic gaps or lexical gaps that exist in japanese, by adjusting the way of reading japanese, which always has a vowel in each letter. so that initially, the word has a dead ending, it gets a vowel ending, like the word ‘trend’ which changes to "torendo". the use of wasei-eigo in japanese is inherent in people's lives. currently, the use of waseieigo can be found in various aspects of life such as social, economic, cultural, and so on. one of the goals is to commercialize a product from a brand like 'asus', in promotions carried out by one http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ wasei-eigo analysis on instagram social media: a review of sociolinguistics study (berliana fajrin, yuni masrokhah) 138 of these well-known companies, they use at least one to three loanwords in one sentence to introduce their newest product. with this research, it is hoped that it can introduce further the term wasei-eigo to japanese language students. so, in learning japanese you do not only understand how to read or what it means, but you can also find out whether it includes slang, proverbs, loanwords, or wasei-eigo. acknowledgement the research is funded by the research and development body, university of muhammadiyah prof. dr. hamka, jakarta, indonesia no. 605/f.03.07/2022. references edriani, y., & putri, m. a. (2019). analisis wasei eigo pada buku tabi no yubisashi kaiwachoo mini english edition karya tamura takahide. omiyage, 2(3), 165–177. farabiansyah, m. y. n., & sopaheluwakan, y. b. (2020). kata pinjaman wasei eigo (bahasa inggris jepang) dalam komik jepang takagi sang ahli jail karya souichiro yamamoto. hikari, 4(1), 131–141. goddard, j. a. (2019). recognition of english loanwords (waseieigo) among japanese university students. eigo-gaku ronsetsu shiryou, ronsetsu shiryo hozonkai, 51(may), 59–66. hatanaka, m., & pannell, j. (2016). english loanwords and made-in-japan english in japanese. hawaii pacific university tesol working paper series, 14(2016), 14–29. http://www.hpu.edu. miles, m. b., & huberman, a. m. (1994). qualitative data analysis: an expanded sourcebook. sage. moleong, l. j. (2017). metodogi penelitian kualitatif. bandung: pt remaja rosda karya. norman, j. (2012). japanese university student awareness of waseieigo. jalt 2011 conference proceedings, 442–454. olah, b. (2007). english loanwords in japanese : effects , attitudes and usage as a means of improving spoken english ability. bunkyo gakuin daigaku ningen gakubu kenkyuu kiyo, 9(1), 177–188. putri, m. a. (2018). wasei eigo (japlish) pada buku teks bahasa jepang. journal of japanese language education and linguistics, 2(2), 275–293. https://doi.org/10.18196/jjlel.2218 tomoda, t. (2002). defining the concept of loanword in japanese: results from a survey of 860 respondents. monash university linguistics papers, 2(2), 3–14. tsujimura, n. (2013). an introduction to japanese linguistics. oxford: blackwell publishers ltd. wahyuni, d., & nasihin, a. (2014). konstruksi morfem wasei-eigo kajian morfologi. abstract of undergraduate research, faculty of humanities, bung hatta university, 1(3). yaniar, e. s., & masrokhah, y. (2021). analysis of the formation of gairaigo in japanese jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.130-139 p-issn: 2086-1877 ; e-issn: 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 139 commercial advertisements for the 2016 2020 advertising period (reviewed from morphological studies). proceedings of the 1st annual international conference on natural and social science education (icnsse 2020), 90–96. https://doi.org/10.2991/assehr.k.210430.013 shibazaki, h., tamaoka, g., & takatori, y. (2007). amerika-jin wa wasei eigo o dono kurai rikai dekiru ka -eigo bogowasha no wasei eigo no chishiki to imi suisoku ni kansuru chosa-. nihongo kagaku, 21. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.37-49 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 37 an analysis of language style used in “the princess switch” movie and its implications in teaching speaking lilian salsabila*, pradnya permanasari program studi pendidikan bahasa inggris, universitas pekalongan, indonesia *liliansalsabilavi@gmail.com, pradnyaronita@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2022.13.1.5700 article history: first received: 07/04/2022 final revision: 27/05/2022 available online: 30/06/2022 abstract this research aims to describe the types of language styles based on the level of formality theory by joos in sutherland (2016), identify the most frequent language used, and explain its implications in teaching speaking. the method used in this research was a descriptive qualitative method. the data was movie dialogues entitled "the princess switch". data collection techniques used in this research were observation and documentation. the results of this research show 90 data from movie dialogues used in the movie. the writer concludes that there are five types of language styles used in this research, namely frozen style (1 datum), formal style (43 data), consultative (9 data), casual style (26 data), and intimate (11 data). the most frequently used language in the movie is the formal style type. in addition, this research can be used as alternative teaching materials and references for teachers and the government. keywords: sociolinguistics; language style; movie; the princess switch introduction communication is a crucial aspect of humans’ life as social beings that cannot be separated. communication is the delivery of information, messages, or ideas from one to another, directly or indirectly. language is one of the primary things to achieve good communication, so language and communication have a very close relationship. language is a communication tool; without it, it will be more difficult to convey or understand information from others. language serves as an instrument for social communication in general. sapir in josiah (2016) says that language is a pure and instinctive human way of conveying ideas, feelings, and desires through a system of spontaneously generated symbols. language style is a way the author expresses his thoughts, primarily through language, to express the soul and personality of the author (fadlilah et al., 2021). according to trioktaviani (2019), language style is one of the categories of language variety, and language variety is one of the topics discussed in sociolinguistics. language style is not motivated http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:*liliansalsabilavi@gmail.com mailto:pradnyaronita@gmail.com an analysis of language style used in ”the princess switch” movie and its implications in teaching speaking (lilian salsabila, pradnya permanasari) 38 by someone who comes from or the dialect used by someone who occupies a particular area but motivated by the ultimate goal they want to achieve from the communication they make (ziana & afriza, 2021). sociolinguistics is one of the linguistics branches which studies about relations of the language in society. sociolinguistics studies the relationship between language and society (holmes & zealand, 2017). meanwhile, chaika in febriani et al. (2019) says that sociolinguistics studies how people use the language in social interactions. a similar theory, according to wardhaugh in ramdhani et al. (2020), states that sociolinguistics examines the relations between language and society with the aim of better understanding the structure and function of language. how a person uses language in social situations will be different since someone will adjust the way of speaking to social situations. the type of language use also depends on social background and social identity. language is always influenced by society; this causes the emergence of diverse forms of language. therefore, it can be concluded that sociolinguistics is a language phenomenon related to society. sociolinguistics also has a scope in it. the scope of sociolinguistics varies widely, including: (1) the relationship between language and society and also the uses of language and the social structures, (2) synchronic and diachronic variation, (3) dialectal variation, (4) agerelated variation, (5) gender-based variations. this research focuses on the relationship between language and society. based on the interview and observation with english teachers at smk gondang wonopringgo, it has been found that the application of language styles when in the teachinglearning process. students used language styles, such as formal and casual language, in the teaching-learning. in this case, many students have not been able to put the formal language to communicate with the teacher properly and correctly, then the accuracy of using casual language to communicate with friends. many students still use casual language to communicate with teachers even though students are required to use good language in the teaching-learning process. when communicating, one must pay attention to the person they will communicate with. the use of language style can distinguish the way of communicating with friends and, of course, different when communicating with older people. in this research, the writer assumes that the movie can be used as a source of materials to help students in speaking class. the use of movies as teaching materials can improve students' understanding of speaking and storytelling. the existence of social interaction activities carried out by various communities or groups causes language variation. language variation can occur at different language levels, and different factors can determine it. variation of language can be shown by the fact that the speakers can use different styles of speaking, called language styles (juliana dewi et al., 2020). language style jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.37-49 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 39 depends on many factors, such as education, social status, and the age and gender of the speaker (pohan & pohan, 2021). it is concluded that some factors influence the use of language style. moreover, language style is used to convey the same information using language variations that are appropriate to the situation. language style is a field of sociolinguistic study used by the writer to research a movie because in movies, usually, there are differences in language style in the conversational dialogues of the characters in the movie. the princess switch movie is a romantic and comedy movie. romantic and comedy movies create a humorous atmosphere through the variety of settings they provide to audiences: ignored themes, jokes, entertaining script, and protected characters (grindon in caiga et al., 2018). the movie premiered on netflix, directed by mike rohl and cast by vanessa hudgens as stacy and lady margareth, nick sagar as kevin, and sam palladio as prince edward. the movie is about a chicago cake maker, stacy, who enters a christmas cake competition in the fictional city of belgravia. there she meets lady margaret, who asks stacy to exchange identities with her for two days. stacy became the prince's fiancé, while lady margaret became a chicago baker. the movie has become popular because romantic movies are targeted at young people whose stories often relate to real life, namely about love. similar research has been done by khoimah (2019), entitled "a study of language styles used in the queen movie." she used the theory proposed by martin joos. she applied the qualitative method. the result of the discussion answers the problems formulated based on the type of language styles used by the main characters and how the language styles are applied by the main characters in the conversation in the queen movie. moreover, this study applies the classification of language styles proposed by martin joos. this movie presents empirical data that queen elizabeth used only four styles of language: consultative, casual, intimate, and formal. this research will discuss the language style used in the princess switch movie using joos theory and its implications in teaching speaking. hence, the novelty of this research is that the writer would like to find out problems in teaching speaking, give solutions and at last, develop a recommendation for the government and teachers. based on the background above, the objectives of the research are: to describe the type of language style in “the princess switch” movie, to identify the language style most frequently used in “the princess switch” movie, to explain the implications of language style “the princess switch” movie in teaching speaking. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ an analysis of language style used in ”the princess switch” movie and its implications in teaching speaking (lilian salsabila, pradnya permanasari) 40 materials and method the design applied in this research used a descriptive qualitative. qualitative research is a type of research that is descriptive and uses analysis. the object of this research was the movie "the princess switch," and the writer was directly involved in analyzing the movie's contents. the primary research data was the dialogue part of the characters in the movie "the princess switch," while secondary data was from books, articles, and journals containing information related to the movie, language styles, and research methods. two types of instruments used in this research were human and nonhuman. the main instrument in this research was the writer herself as a human instrument who selected, collected data, analyzed data, and made research results. the second nonhuman instrument was the dialogues and characters of the movie; because the data source was a movie, the writer used observation. this research uses the theory by joos. in joos's analysis, the writer investigated the language style used in dialogues in the movie "the princess switch" and the grouping of language styles. moreover, this research will have implications for teaching speaking. the methods used by the writer in collecting data were observation and documentation methods. the observation technique used in this research is nonparticipant observation. the nonparticipant observation was carried out because the writer only observed. in addition, the writer used the documentation method to collect data. first, the writer watched the princess switch movie. second, the writer paid attention to the scripts in the movie. third, the writer took notes and marked the script in the movie where there was language style. last, the writer identified and classified the language style. in this research, the analysis technique consisted of three activities: data reduction, data display, and conclusion or verification. results & discussion types of language style the data analysis was done using the theory language style based on the formality by joos in sutherland (2016). table 1. types of language style no language style frequency percentage (%) 1 frozen style 1 1.11% 2 formal style 43 47.78% 3 consultative style 9 10% jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.37-49 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 41 4 casual style 26 28.39% 5 intimate style 11 12.22% total 90 100% from the table, five language styles are expressed and used in the movie "the princess switch" that is frozen style 1 or 1.11%, formal style 43 or 47.78%, consultative style 9 or 10%, casual style 26 or 28.89%, and intimate style 11 or 12.22%. the total data found in this research is 90 data. the writer chose random data styles that will be discussed in this research. frozen style data 796-797 (1:11:38 – 1:11:52) stacy : veritas, anoris, amare. prince edward : truth, honor, and... love. the family crests. the data above can be classified as a frozen style because the conversation shows stacy's conditions for receiving the gift from prince edward. frozen style means the pattern and rules have been firmly and cannot be changed. dialogue “veritas, anoris, amare.” it is a very formal royal language that cannot be changed because it has been around for a long time. formal style data 22-24 (00:01:54 – 00:02:05) stacy : “at the behest of the royal family of belgravia, the judging committee is pleased to invite you to compete in our 56th international christmas baking competition.” olivia : can you believe it? the data above can be classified as a formal style because the conversation shows stacy's conditions for receiving an invitation letter from the judging committee in a baking competition. the letter is an order from the royal family of belgravia, which is written in formal language. data 108-110 (00:08:57 00:09:00) prince edward : who’s yelling? the aide : a tourist, sir. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ an analysis of language style used in ”the princess switch” movie and its implications in teaching speaking (lilian salsabila, pradnya permanasari) 42 the data above can be classified as a formal language style because of the formal conversation between the prince and the aide. the aide using formal style can be shown from the dialogue utterance, “a tourist, sir.” the aide uses the word “sir” to call the prince. data 866-867 (1:20:39 – 1:20:41) royal servant : your bath is ready, your grace. duchess : thank you. the data above can be classified as a formal language style because of the conversation between the duchess and the royal servant. the royal servant using formal style to communicate with the duchess in the palace can be shown in the utterance “your bath is ready, your grace.”. the meaning of “your grace” is a call to the duke or duchess. data 876-877 (1:22:00 – 1:22:10) host : ladies and gentlemen, if you could please find your places and make way to your seats. the competition is about to begin. stacy : looks like we're good to go. the data above can be classified as formal language style because the communication in a baking competition occurs in a formal situation. the host uses polite language, and the host speaks politely to the audience in wembley studios. data 887-888 (1:23:09 – 1:23:13) king : i must say i'm very impressed. duchess : thank you, your highness. the data above can be classified as a formal language style because of the conversation between the king and the duchess in a formal situation. the duchess says, “thank you, your highness” in the dialogue. the duchess considers the king to be a noble person and the duchess respects him. consultative style data 1-3 (00:46 – 00:54) stacy : merry christmas and come back soon. old woman : oh, i will. your bakery is the best-kept secret in chicago. the data above can be classified as consultative style because the conversation is in a semiformal situation. the conversation occurs between stacy and old woman in stacy's bakery. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.37-49 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 43 in the dialogue, "your bakery is the best-kept secret in chicago." the old woman is a stranger who buys and transacts with stacy as the owner shop. data 80-81 (07:14 – 07:10) olivia : stockings! old man : i've got some more over here. the data above can be classified as consultative style because the conversation between olivia and old man occurs on the road. in the conversation, olivia wants to buy some stockings for christmas, and old man offers more stockings to olivia. the conversation is consultative style because olivia and old man do not have to know each other, only buyers and traders. data 143-144 (10:59 11:14) duchess : miss de novo. did you say you were a baker? stacy : uh, yeah. as a matter of fact, i have my own shop in chicago. the data above can be classified as consultative style because the conversation between stacy and the duchess of montenaro is in a semiformal situation. in the dialogue “miss de novo. did you say you were a baker?” the duchess is a stranger who asks and confirms about stacy. data 492-493 (42:04 – 42:24) santa claus : hello. and what would you like for christmas? olivia : um, let me see. a new pair of ballet slippers, a skateboard, and oh, yeah, a new mom. the data above can be classified as consultative style. in the conversation that occurs during the christmas celebration on the road, santa claus as a stranger asks what olivia wants and, in the dialogue, “hello. and what would you like for christmas?” santa claus used semiformal language to communicate with olivia. data 652-654 (59:44 – 59:55) man : excuse me? are you stacy de novo? duchess : yes. yes, i am. man : adam delaney, food insider magazine. i heard about your bakery in chicago. i'd love to do a feature on you. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ an analysis of language style used in ”the princess switch” movie and its implications in teaching speaking (lilian salsabila, pradnya permanasari) 44 the data above can be classified as consultative style because conversation occurs in a semiformal situation. adam delaney, as the man from food insider magazine, is a stranger that speaks with the duchess, and the man will do a feature with stacy’s bakery in chicago. casual style data 52-53 (04:06 – 04:19) stacy : uh, excuse me. paul? paul : stacy, hey. i was thinking about you the other day. the data above can be classified as casual style because their background shows outside the café. stacy says, “uh, excuse me. paul?” this dialogue is usually used in the conversation between friends using informal language. this dialogue shows that stacy accidentally meets paul. data 169-170 (13:20 13:26) kevin : stacy and i have been friends since high school. if sparks were gonna fly, we'd know by now. olivia : maybe you're just not trying hard enough. the data above can be classified as casual style because the background is shown in a relaxed situation. kevin uses abbreviations to communicate with olivia; he says, "if sparks were gonna fly, we'd know by now.” "gonna" is going to, and "we'd" is we had. this dialogue usually happens when people already know each other and use informal language. data 587-588 (53:20 – 53:27) kevin : hey. i forgot my toothpaste. can i borrow yours? duchess : sure. the data above can be classified as casual style because their background shows stacy's room in the cottage. kevin wants to borrow toothpaste and calls the duchess, “hey.” this dialogue is usually used in the conversation between close friends using informal language. data 680-681 (1:02:07 – 1:02:11) olivia : guys, come look! it's a toy store! duchess : i've never been in a toy store. the data above can be classified as casual style because their background is shown on the road. olivia calls kevin and the duchess “guys” as a second person pronoun (plural) and as a greeting. olivia uses informal and casual language to communicate with kevin and the duchess. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.37-49 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 45 data 778-779 (1:10:28 – 1:10:32) kevin : so... wanna watch a christmas movie? duchess : sure. the data above can be classified as casual style because conversations occur in the cottage when kevin invite the duchess to watch a christmas movie. in the dialogue, “so... wanna watch a christmas movie?” kevin uses informal and casual language "wanna," the abbreviation is “want to”. intimate style data 8-9 (01:09 – 01:14) olivia : dad! kevin : hey, pumpkin, how was dance? the data above can be classified as intimate style because their conversation background comes from the family between olivia and kevin. kevin is olivia's dad. kevin calls her daughter olivia “pumpkin”. pumpkin means a favorite call full of affection. the call is often used to show love. data 11-12 (01:14 – 01:25) olivia : hi, stacy. are there any sugar cookies left for your favorite goddaughter? stacy : well, you are my only goddaughter. but for you, there will always be sugar cookies. the data above can be classified as intimate style because stacy and olivia have a close relationship. stacy thought of olivia as a goddaughter. goddaughter means a baby girl who is baptized in the church and with it is also guardian to others. data 61-62 (04:43 – 04:52) paul’s gf : honey, if we're gonna catch that train, we better run. we're spending. christmas week with paul's parents. stacy : well, that sounds...big. the data above is classified as intimate style because the conversation shows that paul and paul's girlfriend have a special relationship. paul's girlfriend calls paul "honey," which is usually an affectionate call from someone to call their partner. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ an analysis of language style used in ”the princess switch” movie and its implications in teaching speaking (lilian salsabila, pradnya permanasari) 46 data 325-326 (28:13 – 28:22) queen : i'm so glad to see you, my dear. i've been talking with chef about the menu for the reception. stacy : what about the menu? prithee, tell. the data above can be classified as intimate style because the conversation shows that the queen calls stacy, who changed places to the duchess, “my dear”. the call is usually an affectionate call from a mother to call her child. stacy, as the duchess, is considered by the queen as a child and fiancée of prince edward. data 573-574 (52:00 – 52:10) stacy : oh, dear! i'm not very good at dancing. prince edward : well, you know what they say. practice makes perfect. the data above can be classified as intimate style because stacy, who changed places to the duchess, calls prince edward “dear” in the dialogue. dear is deep affection by someone. this word is usually used as affectionate greetings. stacy, as the duchess, calls prince edward dear because the duchess is prince edward's fiancé. most frequently used language after the data had been analyzed in "the princess switch" movie, the writer found 90 data on the types of language style and most frequent language used in “the princess switch” movie. the results from joos’s theory in sutherland (2016) show five language styles used in dialogue conversation in the movie. based on the data analysis, frequency data of frozen style 1, formal style 43, consultative style 9, casual style 26, and intimate style 11. in this research, the formal style or formal language is the most frequently used in “the princess switch.” movie with a percentage of 47.78% from 43 data. the royal family mostly used formal language style. because the movie is a movie with a royal background, the characters prioritize the use of formal language as polite and kind language. implications in teaching speaking speaking is an important skill to master, along with writing, reading, and listening (harmawan & amri, 2018). speaking is one of the english skills that is less attractive to students because speaking is considered the most challenging skill. the speaking problem is the inaccuracy in using the language style by students to communicate with the teacher and have not found a jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.37-49 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 47 suitable media for teaching speaking. one of the solutions to attract students’ interest in teaching speaking is to use a movie as media because the movie has already presented how to speak properly and correctly. according to elfarissyah (2017) movie is a series of moving pictures that are recorded with sounds to tell the story. it is shown at the cinema, theater, and also on television. movies are common audiovisual media and are often watched by many people. the language used in movies is usually polite and is used in daily life. this is what causes movies to be more effective in teaching speaking than other media. teaching speaking can also be done through dialogues in a conversation. in a movie, dialogues must have a good structure. after analyzing the language style in the princess switch movie, the writer has some implications for teaching speaking. first, the research results show that a formal style is one of the most frequently used language styles by the character from the movie. the formal style allows the teacher to communicate with the students when teaching speaking skill based on the conditions and situations. second, the formal language used by the teacher can motivate students to communicate using appropriate and suitable language. third, teachers need teaching media that can help in teaching speaking. with the movie, teachers can develop students' potential in teaching by speaking to the fullest. lastly, the research results are also used as guidance or source of theory in research related to the lesson or material as content and supporting material. through this research, it is considered essential to recommend for the government and teachers. as for the government, the writer hoped the government should facilitate schools and teachers in implementing teaching speaking, and the government should motivate schools and teachers to use the media and implement fun speaking teaching actively. as for the teacher, the writer hoped that the findings from the research would be used as a reference in teaching speaking, especially in sociolinguistic material about language style. it is also recommended for the teacher to use a movie as a medium for teaching and learning speaking in sociolinguistics material and speaking class. conclusion based on the discussion and research results, the writer can conclude that from joos in sutherland’s theory, the types of language style exist in the movie. firstly, the writer discovered five language styles used by the characters in “the princess switch” movie: frozen style, formal style, consultative style, casual style, and intimate style. secondly, in "the princess switch" movie, the dominant or most frequent language used by the characters in the movie uses a formal language style to communicate because the movie takes a background of a kingdom. moreover, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ an analysis of language style used in ”the princess switch” movie and its implications in teaching speaking (lilian salsabila, pradnya permanasari) 48 the language style used can also affect the movie. lastly, the writer in this research also explains the implications of teaching speaking by explaining a problem, providing solutions, and developing recommendations for teachers and the government. the government should take action and support schools in implementing speaking and motivate them to use effective media to implement some fun speaking teaching actively. meanwhile, the teachers are advised to use movies as practical learning media for teaching speaking in the classroom. the results of this research can be used as a teaching reference in sociolinguistics about language styles. references caiga, b. t., buenaflor, v. m. f., de, m. m., & mendoza, q. b. (2018). effects of viewing romantic comedy films : basis for concept enhancement. 5(4), 33–42. elfarissyah, a. (2017). an analysis of education values in “spiderman” movie. english empower, 02(01), 48–56. fadlilah, u., ulya, m., & rofiqoh, m. (2021). an analysis of language style in the song lyrics of" manusia kuat" tulus: a stylistic study. lintang songo: jurnal pendidikan, 4(2), 12–18. febriani, a., ras, f., febriani, a., & ras, f. (2019). an analysis of language style in “ to all the boys i ’ ve loved before ” movie. jom unri, 6, 1–12. harmawan, v., & amri, z. (2018). journal of english language teaching using realia to improve students ’ speaking ability in junior. journal of english language teaching, 7(1), 106– 111. holmes, j., & zealand, n. (2017). an introduction to sociolinguistics by janet holmes, nick wilson. routledge. josiah, u. e. (2016). between arbitrariness and logic: revisiting universal traits in natural languages. international journal of english language and literature studies, 5(1), 38–45. https://doi.org/10.18488/journal.23/2016.5.1/23.1.38.45 juliana dewi, n. m. a., ediwan, i. n. t., & suastra, i. m. (2020). language style in romantic movies. humanis, 24(2), 109. https://doi.org/10.24843/jh.2020.v24.i02.p01 khoimah, k. (2019). a study of language styles used in the queen movie. jurnal elink, 6(2), 206. https://doi.org/10.30736/el.v6i2.173 pohan, f. r., & pohan, s. (2021). the government language style variation on covid-19 post on instagram. international journal of english and applied linguistics (ijeal), 1(3), 215–230. https://doi.org/10.47709/ijeal.v1i3.1159 ramdhani, m. i., sari, y. p., & amalia, s. (2020). available online at : http://ijer.ftk.uinjambi.ac.id/index.php/ijer language style in “ what a girl wants ” movie. ijer (indonesian journal of educational research), 5(2), 75–79. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.37-49 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 49 sutherland, s. (2016). a beginner’s guide to discourse analysis. in united states: palgrave macmillan. the princess switch. 2018. citing internet sources url https://www.imdb.com/title/tt8954732/. retrieved on march 25th, 2022 at 08.30 a.m. trioktaviani, s. (2019). language styles on bedtime story in free kids’ online books. in faculty of humanities, universitas islam negeri maulana malik. ziana, i., & afriza, r. (2021). language style in tv interview : implication for teaching sociolinguistic competence. in the 3rd annual international conferences on language, literature, and media, 17, 33–45. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.133-141 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 133 the implementation of project-based learning model through orai in recount material to enhance english speaking skill kuswahyuningsih*1, giyoto1, lilik untari1, zainuddin bustany2 universitas islam negeri raden mas said surakarta1; universitas islam negeri maulana malik ibrahim malang2 koeswahyu123@gmail.com*, p.giyoto@gmail.com, lilik.untari@iain-surakarta.ac.id, zaenuddinbustany@gmail.com doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.6466 article history: first received: 26/07/2022 final revision: 23/06/2023 available online: 30/06/2023 abstract the study objectives are to recognize the application of project-based learning (pbl) and utilization of orai, which can develop student’s speaking skills and immensity of the progress in recount text for tenth grade in science class 1 at man sukoharjo. the students were in the second semester in academic year 2018/2019. more than 40 % students of tenth grade in science class 1 at man sukoharjo encountered obstacles in english learning, especially in conveying recount. the data collection techniques in this research were document collection, observation, interview, and test. the data validity of this study used the triangulation method, which means that there were more techniques and observations of treatment in collecting the data. the finding reveals that the application of pbl and utilization of orai can improve student’s speaking skills especially in conveying recount. the average of students’ scores is found to be significantly different from each cycle. the pre-treatment average score is 69.33, the first cycle score is 72.66, and the second cycle score is 77.33. it means that almost all students can reach kkm (minimum completeness criteria). in conclusion, pbl and orai can be applied to enhance students’ speaking skills. keywords: speaking skill; recount; pbl; orai introduction the tenth grade students in of material. this can be seen in their daily tests where more than 40% of students did not achieve the score of minimum completeness criteria (kkm), which is 70. from the data gathered by the teacher, it can be inferred that out of 30 students who took the daily assessment, 14 students scored below 70. the lowest score was 55, and the highest was 80. there are some factors hindering these students when practicing the speaking skill in class, more than http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the implementation of project-based learning model through orai in recount material to enhance english speaking skill (kuswahyuningsih, giyoto, lilik untari, zainuddin bustany) 134 40% of students when practicing speaking skills in teaching and learning activities were shy, lack of confidence, and were inactive. the daily assessment data and class observations show that the number of students who score under kkm are experiencing obstacles, namely speech accuracy, stress placement, word choice, and fluency. therefore, their speech/expressions/enunciation were difficult to understand. based on the teacher's observations, most students experienced difficulties because they worried they would make mistakes and tended to be passive in the learning process. people spend the most of their time speaking verbally. people can speak directly if they want to convey their thought or views. language is naturally speaking, the ability to understand and speak a language is a typical definition of language understanding. speaking is one way to verbally manifest what is in one's mind, according to efrizal (2012). according to (newton & nation, n.d.), speaking requires control of content, fluency awareness, and attention focus. meanwhile. meanwhile, nazara (2011) stated that the factors that support the fluency in speaking are linguistic factors which consist of speech accuracy, pronunciation, word selection, and nonlinguistic factors which include attitude, mastery of a topic, and fluency. another factor that also hinders the process of learning speaking skill in class is teachers’ competency. first, the teacher did not employ appropriate teaching model correctly in the learning process. second, the teacher had not utilized appropriate, innovative, and effective learning media. teachers still use conventional learning methods because of limited access to fast internet connections and underdeveloped language laboratory. learning media strategically organizes effective learning (munadi, 2008; wahyuningtyas & sulasmono, 2020). meanwhile, in contrast nana & rivai (2002), argued that media is a tool that can be used in education which includes methodological components as a learning environment under the control of educators to motivate students to learn. based on the previous explanation, the trigger for learning success is the teacher's ability to choose learning media based on the characteristics of each material. therefore, teachers are expected to use the proper method based on the students’ conditions and effectively implement suitable media according to these competencies (krajick, j. s. & blumenfeld, 2000). regarding speaking skills, teachers must be able to choose suitable media, not limited to conventional media such as mixes and tape recorders. based on the described ideal conditions and things stated previously, the researchers intended to conduct classroom action research to improve speaking skills. in speaking, the right action to solve speaking difficulties is to rehearse the accuracy of speech, mastery of the topic, and correct pronunciation with a performance conducted by the jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.133-141 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 135 students themselves (robiasih, rr. & marisah, 2017). this is carried out with the help of media that encourage students to be confident to speak and stimulate students with internet and computer-based media. there is no doubt that many practitioners are aware that media are very helpful in improving students' skills. some researchers already conducted studies about pbl. previous studies were from abubakar (2015). they proved that implementing pbl is appropriate in teaching speaking skills because students could be more engaged with the activities. moreover, halimah (2018) onducted research by promoting using the orai application in teaching english for high school students. in addition, there are some issues that arise when learning to talk, according to several research. first, leong, n.d. (2017) discovered that students' inability to speak clearly and smoothly was caused by their lack of interest in the subject matter. second, subandowo (2017) found that students had trouble differentiating between terms unfamiliar in the indonesian language and words with similar sounds, pronunciations, and spellings. from the previous studies, the researcher highlighted some considerations. the output of the research was outstanding. it makes the researcher want to adopt the use of pbl and orai applications in oral recount text. in previous studies, they only focus on one aspect, either pbl or orai application. meanwhile, this research combined the utilization of pbl and orai applications. it was aimed to overcome the issue where students needed help in differentiating correct pronunciation and spelling. as a result, the present research collaborated on assigning the project by using the orai application with the speaking skill in recount text. furthermore, the current research utilized the classroom action research (car). therefore this research is different from previous studies were qualitative research. orai is a popular mobile app developed by danish dhamani, aiming at helping individuals to improve their public speaking skills. it targets young professionals, high school and college students, and also seeks to boost their confidence and speaking abilities. the app functions as a personal speech coach and uses artificial intelligence to provide real-time feedback on the user's speaking performance. it can identify and highlight filler words, monitor the speaker's pace, clarity of speech, and energy level. additionally, it provides a transcript of the user's speech, which can help identify areas of improvement. overall, orai provides an innovative solution to a common problem and can benefit anyone looking to improve their public speaking skills. one of the tools used to teach is orai. furthermore, the delivery of the recount material applied the pbl model with collaboration with the orai app. mergendoller & thomas (2000) stated that a learning model involving students would be easier to understand. students pay http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the implementation of project-based learning model through orai in recount material to enhance english speaking skill (kuswahyuningsih, giyoto, lilik untari, zainuddin bustany) 136 attention to the instructions on the orai application (paying attention). after that, they design the concept they want to practice (designing concept). then, they write the sentences that they want to say (writing the sentence). next, they practice the sentences written using the orai application (acting out) and evaluate what has been conveyed in the recount material (evaluating). this model has similarities to project-based learning, namely: 1) students make their own decisions within a predetermined framework, 2) students try to solve a problem or challenge that does not have a definite answer given by the teacher, 3) students participate in designing the process that will be taken in finding a solution to a problem given by the teacher, 4) students are responsible for finding and managing their information that they collect to solve problems, 5) evaluation is carried out continuously during the project, 6) students regularly reflect on what they have done, both in process and result, 7) the final product of the learning activities will be evaluated qualitatively and 8) in the classroom, an atmosphere of full tolerance for mistakes and changes is developed, and it encourages the emergence of feedback and revisions. based on the previous phenomenon, the research question was: how does applying the pbl model orai enhance student speaking skills for recounting text? materials and method this research was conducted in the second semester of the 2018 – 2019 academic year, starting from january to april 2019. the research was conducted in x ipa 1 classroom and the language laboratory of man sukoharjo. the laboratory was used to obtain more precise recordings of orai. the subjects of this study were students of x ipa 1 man sukoharjo in the academic year of 2018/2019, with a total of 30 students which consisted of 9 boys and 21 girls. the research object in this study focused on speaking skills. based on the definitions, forms, and conditions that must be considered by the teacher in recounting material in class x ipa in the 2nd semester of the 2018/2019 academic year. in addition, this research focused on student learning completeness, also called kkm (minimum completeness criteria). the research date was discussed based on the source, the form, and the time when it was acquired. based on the source where the data was obtained, there were primary and secondary data. the primary data for this research is in the form of the student’s learning outcomes during the daily assessment of speaking skills in recount text material, while the secondary data was in the form of observations made by observers during the learning process in the first and second cycle. based on the form, this study has two types of data: (1) qualitative data obtained from the results of observations and interviews conducted by the researchers as teachers and equipped with data jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.133-141 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 137 from observations from other observers. data collection tools were the questionnaire, stationery, and observation guidelines. this study also conducted interviews with students to obtain more precise and more detailed information about their attitudes towards learning basic speaking competence in recount material by applying the pbl model and using orai. (2) quantitative data was gathered from the scores/result of students' learning outcomes in a written test at the end of the first and second cycles. based on the time of data acquisition, there were three kinds of data for this action research: 1) data on students' initial conditions regarding speaking skills on recount material; 2) data on the first cycle of speaking skills on recount material; and 3) data on the second cycle on speaking skills on recount material. the data on the initial conditions of the students were in the form of students' daily assessment scores for the basic competence of speaking recount material and students’ daily journals made by the teacher. the research data consisted of the results of observations, tests, and interviews on action research in the first and second cycles. this study's data collection techniques were document review, observation, interview, and test. specifically, the researchers collected data on the initial conditions of the students and the results of observations, tests, and interviews conducted during the action research in the first and second cycles. to gather information about the initial conditions of the students, the researchers used two sources of data: daily assessment scores and students' diaries. the daily assessment scores likely provided information on the students' baseline proficiency in speaking recount material. on the other hand, the diaries were likely used to collect subjective information about the student's experiences and attitudes related to speaking recount material. this combination of objective and subjective data could provide a more complete picture of the student's initial conditions. during the action research, the researchers used several techniques to collect data on the effectiveness of their approach. these techniques included document review, observation, interview, and test. document review likely involved examining materials such as lesson plans and students’ works to evaluate the implementation of the pbl and orai application. observation would have involved the researcher watching students during the project to assess their engagement and progress. interviews could provide insights into students' perceptions of the project and their experiences using the orai application. tests were likely administered to measure the student's progress in speaking recount material. overall, the researchers employed various data collection techniques to evaluate their approach comprehensively. by using both quantitative and qualitative data, they could gain a http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the implementation of project-based learning model through orai in recount material to enhance english speaking skill (kuswahyuningsih, giyoto, lilik untari, zainuddin bustany) 138 deeper understanding of the effectiveness of the pbl and orai application approach for enhancing students' speaking skills. this study applied the data triangulation method, which means using more than one data collection technique (silverman, 1993) and triangulation observers, which used more than one observer during the action to obtain more valid and comprehensive data. the data obtained from each data collection technique are: 1) students' daily tests which were analyzed using qualitative descriptive analysis, 2) class observation which was analyzed using qualitative descriptive analysis, 3) interviews which were analyzed using qualitative descriptive analysis techniques, and, 4) tests which were analyzed using quantitative analysis to find the mean, median, and mode. the success of this research could be seen from three things: 1) the increase of student activity during the learning process, 2) the increase of students' speaking skills in conveying recount material, and 3) the increase of teacher’s competence in the learning process by applying the pbl model and using orai. results & discussion classroom action research (ptk) has considerable benefits for teachers, learners, and schools because it has various advantages for learning managers (hasnidar, 2019). based on daily assessment data, students of man sukoharjo class x ipa 1 in the 2018/2019 school year, it is known that students’ speaking skills are underwhelming. there are 14 students who have not reached the kkm. the average score of 30 students was only 69.33. the lowest score was 55 and the highest score was 80. in the class observations, many students lacked in enthusiasm, confidence, and courage in speaking, especially in the recount material. the first stage was carried out in the first cycle by planning classroom action research. this was done by designing a learning implementation plan (rpp) which refers to the regulation of the minister of national education of the republic of indonesia no. 41 of 2007 concerning process standards. the second stage was carried out on saturday, january 19, 2019, using the orai application on the basic level for meeting 1. in this activity, the teacher provided basic instructions on student assignments in conducting activities: paying attention to the instructions in the orai (paying attention), designing concepts to be practiced (designing concepts), writing sentences to be spoken (writing the sentence), practicing sentences that have been prepared in the orai (acting out), and evaluating the material that has been given on the recount material (evaluating). at the second meeting, saturday, january 26, 2019, the core activities were similar but used orai on a medium jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.133-141 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 139 difficulty level. the post-test was held on february 2, 2019. in the third stage, the observations were carried out by one observer. action observations in the first cycle focused on student involvement in the teaching and learning process, pronunciation, spelling, and fluency in reading sentences in the text being discussed. when reading the recount text in a monologue, students practiced pronunciation, which was recorded in the orai. the recording was saved and the orai provided an achievement score. student performance at the first meeting, the first cycle, can be seen in appendix 2. in the table, in observing student involvement in the learning process, both observers gave the same assessment. this means that students are very interested in being involved in the learning process, which is between 70% to 89%. judging from the level of student activity, it means that 19 to 23 students are active in speaking. the data shows that the number of students achieved kkm scores is 24 children. there is one student who scores above or equal to 80 plus 23 students who score 70 and above. meanwhile, the number of students who scored below the kkm was seven students. the highest score was 85, the lowest score was 60, and the average score was 72.66. the implementation of the actions in the second cycle includes aspects of planning, implementing, observing, and reflecting on actions, the same as in cycle 1. however, in this cycle, there is a pronunciation observation, where both observers give a score of 3. it means that both observers agree that around 50 % 69% of 24 students have good pronunciation, which is shown when they pronounce the word correctly. in the aspect of diction, observer 1 gives a score of 4, which means that the students correctly pronounce the sentences in the monologue text. the second observer only gave it a 3, which is not a severe problem. through interviews, observer 2 said that only certain students were consistent in their choice of words. in the aspect of fluency of words and sentences in the spoken text, both observers gave a score of 3. this means that around 50% 69% of students or about 27 children recorded smoothly in cycle 2. action results are measured by evaluating learning outcomes in speaking with recount material. the first cycle evaluation was conducted on saturday, february 2, 2019, using orai for speaking recording. the evaluation was carried out orally by considering several indicators. in the fourth stage, the reflection of the results was carried out. the data from the evaluation shows that most of the students have reached the kkm, but there are still four students whose scores were still below the kkm. in cycle 2, the data shows that there are 27 students whose scores reach the kkm, 6 of them http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the implementation of project-based learning model through orai in recount material to enhance english speaking skill (kuswahyuningsih, giyoto, lilik untari, zainuddin bustany) 140 got above or equal to 80 and 21 other students got above or equal to 70. meanwhile, there are three students who got below the kkm. the comparison of student evaluation scores in cycle one and cycle 2 (after the action is taken) is as follows. figure 1. comparison of cycle 1 and cycle 2 results from the data above, it can be concluded that there is an increase in scores obtained by students, which automatically increases the average value. there was also an increase in the maximum score (highest) and the lowest score. this increase is very likely due to the actions taken in cycle 2. conclusion the implementation of the pbl model and orai can improve the ability of students of class x ipa 1 man sukoharjo, semester 2, 2018/2019 school year in speaking skills, especially in recount material. it can be seen from the results of the daily assessment after the actions in cycle 1 and cycle 2. after the implementation of the pdwae and orai models, the speaking score in the recount material obtained by the students of class x ipa 1 man sukoharjo semester 2 of the 2018/2019 academic year almost 90% of students reached the kkm. researchers suggest teachers use and utilize appropriate learning media as a form of professionalism and to develop learning innovations in the classroom. it is also essential for them to carefully choose the appropriate methods, techniques, and approaches, considering the needs of students in the learning process. students should be more proactive in the learning process and practice communication skills more intensely to optimize their language skills and obtain the optimum language skill. no matter how good the material, media, and methods are applied by the teacher, without the willingness of students to be active, optimal learning achievement will be difficult to obtain. first cycle second cycle jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.133-141 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 141 references abubakar, m. s. (2015). improving the second year students’speaking ability through projectbased learning (pbl) at mtsn model makassar. eternal (english, teaching, learning, and research journal), 1(2), 216–228. efrizal, d. (2012). improving students’ speaking through communicative language teaching method at mts ja-alhaq, sentot ali basa islamic boarding school of bengkulu, indonesia. international journal of humanities and social science, 2(20), 127–134. halimah, h. (2018). boosting students’ speaking ability through community language learning. studies in english language and education, 5(2), 204–216. hasnidar, h. (2019). meningkatkan keterampilan menulis karangan peserta didik kelas iv sd negeri 007 pangkalan baru kecamatan siak hulu kabupaten kampar melalui model pembelajaran kooperatif examples non examples. edukatif: jurnal ilmu pendidikan, 1(1), 30–42. krajick, j. s., & blumenfeld, p. c. (2000). hand book of learning science. chapter 19 project based learning. cambridge university press. leong, l. m. (n.d.). school of educational studies, universiti sains malaysia, malaysia, ahmadi, sm, & university of guilan, rasht, iran.(2017). an analysis of factors influencing learners’ english speaking skill, 34–41. mergendoller, j. r., & thomas, j. w. (2000). managing project based learning: principles from the field paper presented at the annual meeting of the american educational research association new orleans recuperado de http://citeseerx. munadi, y. (2008). media pembelajaran sebuah pendekatan baru. jakarta: gaung persada press. nana, s., & rivai, a. (2002). media pengajaran bandung: sinar baru algensindo. nazara, s. (2011). students’ perception on efl speaking skill development. journal of english teaching, 1(1), 28–43. newton, j., & nation, i. s. (n.d.). p.(2009). teaching esl/efl listening and speaking. new york: routledge. robiasih, r. r., & marisah, a. r. (2017). the implementation of project-based learning to improve vocational students’ speaking skills. journal of english language and language teaching (jellt, 87(1,2), 149–200. silverman, d. (1993). interpreting qualitative data: methods for analyzing talk, text, and interaction. sage publication, inc. subandowo, d. (2017). the language interference in english speaking skill for efl learners. fifth international seminar on english language and teaching (iselt 2017), 204–208. wahyuningtyas, r., & sulasmono, b. s. (2020). pentingnya media dalam pembelajaran guna meningkatkan hasil belajar di sekolah dasar. edukatif: jurnal ilmu pendidikan, 2(1), 23–27. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol.__ no.__, year__ page ___ (diisi oleh editor) 1 tinjauan sosiologis novel di kaki bukit cibalak karya ahmad tohari rochwidjatini bambang lelono fakultas ilmu budaya, universits jenderal soedirman abstract the rural condition as the background with the second class society that became the main power of ahmad tohari’s story has encourage the scientist and literary community place this story as the main topic. the study about di kaki bukit cibalak needs to be done in order to observe ahmad tohari’s potential as a writer. the problem that is shown could be explained as this question, how is the situation and the social change process found in di kaki bukit cibalak, and how do the people react against that social change condition keywords: rural condition, social change, react a. pendahuluan karya sastra diciptakan oleh sastrawan untuk dinikmati, dipahami, dan dimanfaatkan oleh masyarakat. sastrawan itu sendiri adalah anggota masyarakat, ia terikat oleh status sosial tertentu. sastra adalah lembaga sosial yang menggunakan bahasa sebagai medium; bahasa itu sendiri merupakan cipataan sosial. sastra menampilkan gambaran kehidpuan mencakup hubungan antar masayrakat, antara masyarakat dengan orang-seorang, antar manusia, dan antar peristiwa yang terjadi dalam batin seseorang. bagaiamanapun juga, peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam batin seseorang, yang sering menjadi bahan sastra adalah pantulan hubungan seseorang dengan orang lain atau dengan masyarakat (damono, 1978:1). dengan demikian sastra tidak dapat dipisahkan dari masyarakat sebagaimana halnya dengan pengarang yang tidak dapat memisahkan dirinya dari masyarakat. sastra, pengarang, dan masyakat merupakan tiga unsur yang saling bertalian, bahkan saling mempengaruhi. disadari ataupun tidak, seorang pengarang tidak hanya dipengaruhi oleh masyarakat sekelilingnya tetapi sekaligus berusaha mempengaruhi masyarakatnya manakala ia menghasilkan aspek kehidupan masyarakatnya itu ke dalam karya sastra. sastra adalah ekspresi pengalaman manusia secara menyeluruh tentang hidup dan kehidupan; atau tentang manusia dan kemanusiaannya. karya sastra merupakan terjemahan tentang perjalanan hidup manusia ketika manusia itu, secara langsung atau tidak langsung, mengalami dan bersentuhan dengan berbagai peristiwa yang terjadi dalam hidupnya. realitas kehidupan, lengkap dengan berbagai nilai yang terkandung di dalamnya, direkam pengarang, sedemikian rupa, kemudian diekspresikan dalam gaya dan bentuk yang khas (hayon, 1995:1). dalam khazanah sastra indonesia modern, unsur sosial budaya dari suatu masyarakat tertentu yang menjadi warna dari sebuah karya sastra, bukanlah suatu hal yang asing. banyak pengamat mencatat bahwa ada suatu kecenderungan para sastrawan untuk memasukkan nilainilai tradisional ke dalam karya-karya mereka. atheis karya achdiat kartamiharja menampilkan gejala kehidupan masyarakat sunda di bandung. 2 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years pengakuan pariyem karya linus suryadi ag merefleksikan dunia batin manusia jawa beserta aspek mistiknya. demikian pula sri sumarah dan bawuk karya umar kayam, roro mendut karya yb mangunwijaya, dan lain-lainnya (hayon, 1995:5-6). di antara sekian nama yang telah disebutkan di atas, maupun yang tidak sempat disebutkan di sini, hadir pula nama ahmad tohari yang novel karya pertamanya menjadi objek tulisan ini. karya-karya ahmad tohari pada umumnya mendapatkan sambutan yang luas serta tanggapan yang positif dari kalangan masyarakat pembaca indonesia; terutama para peminat serta kritikus sastra. terbukti dari beberapa karyanya yang telah mengalami cetak ulang, serta tulisan-tulisan yang dilakukan terhadapnya (baik resensi, artikel, skripsi maupun tesis). tidak hanya pada kubah dan ronggeng dukuh paruk, akan tetapi hampir pada semua karyanya, ahmad tohari tidak pernah melepaskan diri dari pengalaman kedesaannya. tampaknya bahwa latar alam pedesaan, serta tokohtokoh sentral masyarakat lapis bawah (wong cilik) yang berperan di dalamnya, merupakan kekuatan dan daya pikat yang khas dari karya-karyanya. dunia pedesaan yang lugu, kumuh, alami, dan sebagainya, dipadukan dengan rakyat kecil yang miskin dan merana, terasa sangat menyentuh. di atas latar alam pedesaan serta tokoh-tokoh lapis bawah seperti itulah, tohari menyampaikan tema-tema serta pesan-pesan kemanusiaan tentang jeritan rakyat kecil, hubungan antara manusia dengan tuhan, cinta, kearifan, dan sebagainya. perpaduan unsur yang tepat dan memadai (hayon, 1995:9). latar alam pedesaan dengan kehidupan masyarakat lapis bawah yang menjadi kekuatan utama cerita-cerita tohari telah mendorong para peneliti dan peminat sastra untuk membicarakan karya-karyanya, akan tetapi berdasarkan referensi yang diperoleh, penelitian yang pernah dilakukan lebih banyak diarahkan kepada karya “masterpiece”nya yakni trilogi novel ronggeng dukuh paruk. sedangkan terhadap novel pertamanya, di kaki bukit cibalak, belum banyak yang membicarakannya. padahal pembicaraan terhadap karya pertama dari seorang pengarang yang lebih banyak mengangkat persoalan-persoalan rakyat kecil itu menjadi cukup penting. hal ini terutama apabila dikaitkan dengan proses perkembangan pengarang tersebut dalam melahirkan karya-karya berikutnya. b. pembahasan di kaki bukit cibalak (dkbc) adalah novel pertama karya ahmad tohari. dalam novel ini tohari bercerita bahwa suara orang menumbuk padi telah hilang, dan digantikan oleh suara mesin kilang padi. kerbau dan sapi pun dijual karena tenaganya sudah digantikan traktor. sementara, di desa yang sedang berubah itu muncul kemelut akibat pemilihan kepala desa yang tidak jujur. pambudi, pemuda tanggir yang bermaksud menyelamatkan desanya dari kecurangan kepala desa yang baru malah tersingkir ke yogya. di kota pelajar itu pambudi bertemu teman lama yang memintanya meneruskan belajar sambil 3 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years bekerja di sebuah toko. melalui persuratkabaran, pambudi melanjutkan perlawanannya terhadap kepala desa tanggir yang curang dan berhasil membongkar kecurangan-kecurangan yang telah dilakukan kepala desa tersebut. tetapi pemuda tanggir itu kehilangan gadis sedesa yang dicintainya. dan pambudi mendapat ganti, anak pemilik toko tempatnya bekerja, meskipun harus mengalami pergulatan batin yang melelahkan (tohari, 2001). begitulah sekilas tentang cerita novel dkbc. novel setebal 172 halaman ini, terbagi menjadi tiga belas bagian. tiap bagian rata-rata berisi antara 13-14 halaman. sejak bagian pertama hingga bagian terakhir, alur cerita novel ini terjalin lurus. tohari berhasil menyuguhkan sebuah ‘roman’ atau sebuah ‘kisah cinta’ dari desa yang cukup memikat dan menyentuh perasaan pembaca. sesungguhnya novel ini lebih banyak mengetengahkan persoalan yang sederhana dan biasa-biasa saja, namun pengarang mampu meracik dan menyajikan cerita dengan menarik sehingga pembaca seolah-olah sedang menikmati ‘kisah nyata’, bukan sekedar sedang membaca sebuah fiksi. pengarang mampu mengarahkan imajinasi pembaca ke dalam realitas di kaki bukit cibalak seperti dalam kehidupan yang benarbenar terjadi. dalam artikel yang berjudul “tanggir berubah tohari bercerita”, bambang bujono (1986) menyatakan bahwa ahmad tohari adalah pengarang roman dkbc yang berhasil menjalin kisah cinta dengan latar belakang desa tanggir. buku ini terhindar dari kisah percintaan yang cengeng, bahkan sesungguhnya novel ini bisa dikatakan sebagai novel pembangunan. tohari memang kuat dalam menggambarkan suasana alam. bau lumpur kubangan kerbau, bunyi angin yang menggesek semak-semak, dan bunyi sepeda motor yang telah menggantikan kicau burung, umpamanya, adalah suasana desa yang telah berubah. hal itu semuanya disampaikan bukan dengan verbalisme, tetapi dengan pelukisan yang hidup. dengan kata-kata yang tepat. arief mudatsir (1986) dalam artikelnya yang berjudul “cermin dari desa” menyatakan bahwa novel dkbc ditulis dengan amat menarik, karena dibangun dengan latar belakang tradisi pedesaan yang sedang mengalami perubahan. digambarkan, bagaimana potret desa yang lugu dengan pola hidup “apa adanya” telah bersinggungan dengan sistem ekonomi baru, mekanika pertanian dan teknologi modern. dampak sosial yang muncul terkadang bersifat negatif; budaya korupsi, konsumerisme, dan kerusakan lingkungan. eddie rinaldy (1991) dalam artikelnya yang berjudul “pambudi dari desa tanggir” menyatakan bahwa melalui novel dkbc, tohari memotret kehidupan desa tanggir yang miskin dari kemajuan. secara runtun pengarang mengabadikan beberapa ketimpangan yagn masih hidup subur di daerah pedesaan. pengarang memperlihatkan watak licik dari seorang lurah, yang kemudian dalam tugasnya lebih mengutamakan kepentingan pribadi 4 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years daripada masyarakatnya yang compangcamping. sunu wasono (1986) dalam artikelnya yang berjudul “di kaki bukit cibalak, kaum tua versus muda” menyatakan bahwa dalam novel dkbc terlihat kelebihan atau kekuatan ahmad tohari. kelebihan dan kekuatannya itu terletak pada kemahirannya dalam menysun peristiwa dan meraciknya dalam bentuk cerita yang menarik, yang seakanakan hal itu merupakan kejadian yang sebenarnya. cara berceritanya realistik. peristiwa-peristiwa itu dipaparkan dalam jalinan alur yang runtun dan ketat. tidak ada bagian cerita yang terasa longgar dan lewah (mubadzir). peristiwa demi peristiwa dalam novel ini hadir dan menjadi bagian dari peristiwa lain sehingga membentuk satu kesatuan. ahmad tohari adalah salah seorang dari sedikit pengarang yagn tetap tinggal di desa dan tetap memiliki kesadaran dan wawasan alam yang dalam berkat penghayatannya yang intens terhadap pengalaman hidup kedesaannya semenjak ia kecil. hal ini pula yang kemudian menempatkan tohari pada posisi khusus melalui karya-karyanya, yaitu roman masyarakat lapisan bawah dengan latar belakang sawah, lumpur, sungai, kerbau, gunung dan burung, di tengah-tengah membanjirnya novel dengan latar belakang kehidupan kota (mudatsir, 1986). 1. situasi sosial dalam novel di kaki bukit cibalak berkenaan dengan situasi sosial dalam novel dkbc, ada beberapa hal yang akan dibicarakan. pertama, menyangkut proses pemilihan kepala desa tanggir. kedua, berkaitan dengan struktur sosial penduduk desa tanggir. ketiga, bertalian dengan masalah korupsi yang terjadi pada lumbung koperasi desa tanggir. dan yang keempat berkaitan dengan mobilitas sosial penduduk desa tanggir. 1.1. pemilihan kepala desa tanggir “di halaman balai desa telah berkumpul banyak sekali warga desa tanggir. lurah baru akan dipilih hari itu, karena lurah yang lama telah meletakkan jabatan. tepatnya, lurah yang lama telah menandatangani surat pernyataan berhenti.” demikianlah cerita tohari pada bagian pertama novel dkbc. bagian pertama novel ini menceritakan situasi sosial desa tanggir yang sedang menyelenggarakan pesta demokrasi, yakni mengadakan pemilihan kepala desa. dalam bagian pertama ini tohari berhasil menggambarkan proses pemilihan kepala desa dari berbagai sudut pandang sehingga peristiwa-peristiwa yang terkait di dalamnya tak pernah luput dari pengamatannya. tohari mampu memperlihatkan pengenalan dan pemahamannya yagn cukup mendalam mengenai seluk-beluk proses pemilihan kepala desa. proses pemilihan kepala desa ternyata mengandung berbagai persoalanyang cukup rumit dan kompleks. dari praktek perdagangan suara hingga peranan dukun dan permainan para botoh (pengumpul suara) untuk memenangkan calon yang didukungnya, semuanya saling berkaitan. 5 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years nasib baik dan buruk tidak bisa diperhitungkan oleh manusia. begitu pula yang dialami pak badi, demikian cerita tohari, walaupun mempunyai integritas moral, dan kepribadian yang relatif lebih baik daripada calon-calon lainnya, hal itu bukan merupakan jaminan bahwa ia akan terpilih menjadi lurah. “dan ternaytan keluhuran budi, kearifan, serta kejujuran pak badi tidak memberikan nasib baik. ia kalah, karena pak dirga-lah yang terpilih” (hal.16). 1.2. struktur sosial penduduk desa tanggir pembedaan anggota masyarakat berdasarkan status yang dimilikinyaa menurut kamanto sunarto (2000:107) dinamakan startifikasi sosial. berdasarkan status yang diperoleh dengan sendirinya, kita menjumpai adanya berbagai macam stratifikasi. anggota masyarakat dibedakan pula berdasarkan status yang diraihnya, sehingga menghasilkan berbagai jenis stratifikasi. sedangkat pitirim a.saorokin sebagaimana dikutip oleh soerjono soekanto (1996:253) menyatakan bahwa social stratification adalah pembedaan penduduk atau masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat (hierarkis). perwujudannya adalah kelas-kelas tinggi dan kelas-kelas yang lebih rendah. diceritakan oleh tohari bahwa penduduk desa tanggir terdiri dari dua kelompok yang berbeda. kedua kelompok yang berlainan itu masing-masing mempunyai ciri-ciri khas tersendiri. yang pertama adalah kelompok yagn berasal dari keturunan kaum kawula. kaum kawula ini adalah nenek moyang kebanyakan orang tanggir. ciri khas yagn menonjol dari kelompok ini adalah falsafah hidupnya yang nrimo ing pandum (menerima apa adanya). falsafah hidup nrimo ing pandung ini menjadi landasan dasar sikap hidup mereka karena mereka sangat menyadari bahwa status sosial mereka memang rendah. seperti nenek moyangnya, orang tanggir kebanyakan masih berjiwa kawul. mereka adalah orang-orang tua yang melahirkan anakanaka yang menjadi pelayan-pelayan rumah tangga di kota-kota atau tukangtukang harian di proyek. sedangkan yang tetap tinggal di tanggir kebanyakan menjadi petani tanpa tanah garapan atau pedagang kecil (hal. 10-11). kelompok yang kedua adalah mereka yang berasal dari keturunan kerabat ningrat. nenek moyang sebagian kecil penduduk tanggir adalah kerabat ningrat yagn menyingkir dari istana mataram. mereka adalah para pembangkang atau kelompok yang menurunkan priyayi-priyayi kecil seperti: opas kantor kecamatan, mantri pasar, atau guru-guru sekolah. ciri mencolok kelompok ini adalah rendahnya penghargaan mereka terhadap pekerjaanpekerjaan kasar, serta kuatnya mereka memegang garis keturunan. mereka berkelompok-kelompok dalam lingkaran ikatan trah. trah dipayudan misalnya, adalah perkumpulan orang yang mengaku keturunan ki demang dipayuda. dan ada lagi, trah pancawangen yang mengaku keturunan raden mas pancawangi, seorang prajurit pangeran diponegoro yang menyingkir dan beranak-pinak di tanggir (hal. 12). 6 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years 1.3. koperasi desa tanggir durkheim mengemukakan bahwa sosiologi mempelajari institusi. dalam bahasa indonesia dijumpai terjemahan dari konsep institution. selo sumardjan dan soelaiman soemardi (1964) misalnya, menggunakan istilah “lembaga kemasyarakatan” sebagai terjemahan konsep social institution. koentjaningrat, mely g.tan dan harsja w. bachtiar mengginakan istilah “pranata” (sunarto, 2000:55-56). lembaga kemasyarakatan merupakan himpunan norma-norma segala tingkat yang berkisar pada suatu kebutuhan pokok di dalam kehidupan masyarakat. wujud konkret lembaga kemasyarakatan tersebut adalah asosia (association). robert mac iver dan charles h. page mengartikan lembaga kemasyarakatan sebagai tata cara atau prosedur yang telah diciptakan untuk mengukur hubungan antara manusia yang berkelompok dalam suatu kelompok kemasyarakatan yang dinamakan asosiasi. leopold von wiese dan howard backer melihat lembaga kemasyarakatan dari sudut fungsinya. lembaga kemasyarakatan diartikannya sebagai suatu jaringan proses-proses hubungan antara manusia dan antar kelompok manusia sesuai dengan kepentingankepentingan manusia dan kelompoknya (soekanto, 1996:218-219). tohari bercerita tentang koperasi desa tanggir melalui tokoh pambudi. pmabudi yang berusia 24 tahun itu bekerja mengurus lumbung koperasi desa tanggir. sudah dua tahun ia bekerja di sana, dan akhirnya ia berkesimpulan bahwa badan usaha itu tidak mungkin terus ditungguinya. pambudi sebenarnya ingin menjadikan lumbung koperasi yang diurusnya sebagai tempat untuk membuktikan kecapakannya. ia ingin membuat badan sosial itu sungguhsungguh merupakan sebuah koperasi yang akan banyak faedahnya bagi segenap penduduk tanggir. tetapi lurah yagn lama tidak demikian pendapatnya. ia sering melanggar ketentuan-ketentuan perkoperasian. tidak jarang lurah memberi perintah menjual padi lumbung koperasi tanpa melalui ketentuan yang benar. oleh karena itu ketika terjadi pergantian lurah, pambudi mendukung pak badi. ia yakin, orang sejujur pak badi mempunyai rasa tanggung jawab dan ingin memajukan desanya, dengan demikian tidak akan seenaknya menjual padi milik rakyat tanggir. kekalahan pak badi menambah rasa kecil hati pambudi. dirgamulya sebagai lurah yang baru sama saja dengan yang digantikannya (hal.1718). 1.4. mobilitas sosial penduduk desa tanggir mobilitas sosial (social mobility) atau gerak sosial adalah suatu gerak dalam struktur sosial (social strcuture) yaitu pola-pola tertentu yang mengatur organisasi suatu kelompok sosial. struktur sosial mencakup sifat-sifat hubungan antara individu dalam kelompok dan hubungan antara individu dengan kelompoknya. apabila seorang guru kemudian berpindah dan beralih pekerjaan menjadi pemilik toko buku, maka dia melakukan gerak sosial (soekanto, 1996: 275-276). dalam 7 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years sosiologi mobilitas sosial berarti perpindahan status dalam stratifikasi sosial. mobilitas vertikal mengacu pada mobilitas ke atas atau ke bawah dalam stratifikasi sosial (sunarto, 2000:89). pada prinsipnya ada dua macam gerak sosial, yaitu gerak sosial yang horizontal dan vertikal. gerak sosial horizontal merupakan peralihan individu atau objek-objek sosial lainnya dari suatu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya yang sederajat. sedangkan gerak sosial vertikal dimaksudkan sebagai perpindahan individu atau objek sosial dari suatu kedudukan sosial ke kedudukan lainnya, yang tidak sederajat. sesuai dengan arahnya, terdapat dua jenis gerak sosial yang vertikal, yaitu yang naik (social-climbing) dan yang turun (socialsinking) (soekanto, 1996:276). menurut piritim a.sorokin sebagaimana dikutip soerjono soekanto (1996:279), gerak sosial vertikal mempunyai saluran-saluran dalam masyarakat. proses gerak sosial vertikal melalui saluran tadi disebut social circulation. saluran yang terpenting adalah angkatan bersenjata, lembaga keagamaan, sekolah, organisasi politik, ekonomi dan keahlian. sedang menurut ransford sebagaimana dikutip oleh kamanto sunarto (2001:89), mobilitas dapat terjadi pula pada kekuasaan, privilese, maupun prestise. pokok bahasan yang banyak mendapat perhatian ahli sosiologi ialah masalah mobilitas intragenerasi dan mobilitas antargenerasi. mobilitas intragenerasi mengacu pada mobilitas sosial yang dialami seseorang dalam masa hidupnya. sedangkan mobilitas antargenerasi, di lain pihak, mengacu pada perbedaan status yang dicapai seseorang dengan status orangtuanya. penduduk desa tanggir hanya dapat dibedakan atas keturunan kaum kawula dan keturunan kerabat ningrat. meskipun demikian, dalam perkembangannya memang terjadi kekecualian-kekecualain. mbok sum, misalnya, walaupun berasal dari keturunan kaum kawula, akan tetapi karena berhasil menguasai perdagangan gula kelapa di desa tanggir sehingga ia mampu memiliki sawah dan ladang yang luas. dalam hal ini mbok sum bisa dikatakan mengalami mobilitas sosial. mobilitas sosial yang dialami mbok sum termasuk dalam mobilitas intragenerasi. sedangkan apabila diperhatikan arah gerak sosialnya, maka mobilitas sosial mbok sum termasuk mobilitas sosial vertikal yang naik. di samping mobilitas sosial intragenerasi vertikal yang naik, dalam novel dkbc juga ada mobilitas sosial antargenerasi vertikal yang naik. dalam hal ini, pambudi adalah seorang pemuda tanggir yang mengalami mobilitas sosial antargenerasi vertikal yang naik tersebut. ayah pambudi adalah seorang petani sederhana di desa tanggir. sedangkan pambudi bekerja menjadi seorang wartawan dan berhasil meraih gelar sarjana muda. dengan demikian, pambudi mengalami mobilitas sosial antargenerasi vertikal yang naik, sebab apabila dibandingkan dengan status sosial ayahnya yang petani, maka status sosialnya sebagai wartawan yagn bergelar sarjana muda tentu saja lebih tinggi. 8 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years 2. proses perubahan sosial dalam novel di kaki bukit cibalak berdasarkan proses pembacaan yagn cukup mendalam terhadap novel dkbc, maka ada beberapa hal yang dapat dikemukakan sehubungan dengan terjadinya proses perubahan sosial dalam novel tersebut. pertama, menyangkut proses sosial dalam novel dkbc. kedua, berkaitan dengan interaksi sosial dalam novel dkbc. sedangkan yang ketiga menyangkut pergeseran nilai sosial dalam novel dkbc. 2.1. proses sosial dalam novel di kaki bukit cibalak pengetahuan tentang prosesproses sosial memungkinkan seseorang untuk memperoleh pengertian mengenai segi yang dinamis dari suatu masyarakat. dinamika masyarakat tersebut disebabkan para warganya mengadakan hubungan satu dengan lainnya, baik dalam bentuk perorangan maupun berkelompok. dengan demikian, dapat dikatakan bahwa proses sosial adalah cara-cara berhubungan yang dilihat apabila individu dan kelompok-kelompok saling bertemu dan menentukan sistem serta bentuk hubungan tersebut atau apa yang akan terjadi apabila ada perubahan-perubahan yagn menyebabkan goyahnya pola-pola kehidupan yang telah ada. dengan perkataan lain, proses sosial diartikan sebagai pengaruh timbal-balik antara pelbagai segi kehidupan, bersama, misalnya pengaruh-mempengaruhi antara sosial dengan politik, politik dengan ekonomi, ekonomi dengan hukum, dan seterusnya (soekanto, 1996:66). menurut berger, sebagaimana dikutip oleh kamanto sunarto (2001:34), manusia merupakan makhluk tak berdaya karena memiliki naluri yang relatif tidak lengkap. oleh sebab itu, manusia kemudian mengembangkan kebudayaan untuk mengisi kekosongan yang tidak diisi oleh naluri. berger mendefinisikan sosialisasi sebagai proses melalui mana seorang anak belajar menjadi seorang anggota yang berpartisipasi dalam masyarakat. beberapa orang ahli sosiologi lainnya berpendapat bahwa yang diajarkan melalu sosialisasi adalah peranperan. oleh sebab itu, teori sosialisasi sejumlah tokoh sosiologi merupakan teori mengenai peran. dalam teori mead, manusia berkembang secara bertahap melalui interaksi dengan anggota masyarakat lain. menurut mead pengembangan diri manusia ini berlangsung melalui tahap play stage, tahap game stage, dan tahap generalized others. mead berpandangan bahwa setiap anggota baru dalam suatu masyarakat harus mempelajari peran-peran yang ada dalam masyarakat tersebut – suatu proses yang dinamakan pengambilan peran (role taking). dalam proses ini seseorang belajar untuk mengetahui peran yang harus dijalankan serta peran yang harus dijalankan orang lain. sedangkan menurut cooley konsep diri seseorang berkembang melalui interaksinya dengan orang lain. diri yang berkembang melallui interaksinya dengan orang lain ini oleh cooley diberi nama looking-glass self. dalam novel pertamanya ini, tohari berhasil melukiskan proses sosialisasi yang berlangsung secara 9 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years alamiah di desa tanggir. pengarang berhasil mengangkat persoalan yang terjadi sehari-hari dalam sebuah cerita yang terasa hidup dan menarik. diceritakan bagaimana orang-orang desa itu memandang pak danu dengan kagum ketika ia sedang memamerkan sebuah tabung yang dicurinya dari rumah akiat, majikannya, “ya, inilah obat semprot ketiak yang sering disiarkan oleh radio dan televisi. inilah barangnya. kalian baru melihat gambarnya atau mendengar namanya saja, bukan?..” (hal.7). pada bagian pertama, pengarang bercerita betapa pentingnya peran mbok sum di desa kecil itu, sehingga roman mukanya saja sering dijadikan pertanda baik atau buruk. apabila roman mukanya cerah dapat dipastikan bahwa harga gula kelapa pada hari itu akan naik, tetapi bila roman mukanya keruh, harga gula kelapa akan turun. “para petani gula kelapa itu tidak pernah memberi tanggapan apa pun kecuali anggukan kepala. mereka kawula, mereka nrimo ing pandum” (hal.11). masih dalam bagian yang sami, tohari juga berhasil menggambarkan proses pemilihan kepala desa tanggir. diceritakan oleh pengarang bahwa banyak orang yang akan memberikan suara kepada calon yang disukainya dengan ikhlas. akan tetapi, banyak pula yang bersedia menjual suaranya dengan berbagai cara yang dirahasiakan. perdangangan suara ini seringkali membuat suasana seperti dalam perang dingin. seorang pemilih berkata dengan enaknya; “toh hanya sehari ini kita mempunyai harga. besok, seorang yang terpilih akan berubah sikap dari ramahtamah kepada semua orang menjadi acuh tak acuh kepada siapa pun” (hal.12). begitulah, suasana pembicaraan yang berlangsung saat pemilihan lurah baru yang dilaksanakan di balai desa tanggir. mereka berkelompok-kelompok membicarakan siapa krianya yang akan terpilih. setiap orang menghendaki agar jagonya yang terpilih. secara umum mereka menghendaki agar lurah yang baru nanti orangnya baik. (hal.13). 2.2. interaksi sosial dalam novel di kaki bukit cibalak interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis, menyangkut hubungan antara individu, antar kelompok maupun antara individu dengan kelompok. suatu interaksi sosial tidak akan mungkin terjadi apabila tidak memenuhi dua syarat, yaitu adanya kontak sosial (social contact) dan adanya komunikasi. sedangkan bentuk-bentuk interaksi dapat berupa kerja sama (cooperation), persaingan (competition), dan bahkan dapat juga berbentuk pertentangan atau pertikaian (conflict) (soekanto, 1996: 115-116). pada bagian empat, tohari bercerita mengenai interaksi sosial di desa tanggir. pada jumat siang itu pambudi mengenakan kain sarung baru. ia hendak bersembahyang jumat di surau ayah sanis. selesai bersembahyang pambudi tidak segera pulang. banyak orang merubungnya dan bertanya macammacam tentang mbok ralem. walaupun mulutnya menjawab bermacam-macam pertanyaan, tetapi matanya memperhatikan sanis yang menunjukkan sehelai harian kalawarta. hanya dua 10 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years orang yang tahu aksara, tetapi mereka semua kagum. mereka melihat foto mbok ralem dalam koran itu. luar biasa, mbok ralem masuk koran, pikir mereka (hal.50). proses sosial yang sedang berlangsung di tengah-tengah masyarakat tanggir seperti tersebut di atas adalah sesuatu yang wajar. hal ini mengingat bahwa interaksi sosial di antara mereka adalah kunci dari semua kehidupan sosial. oleh karena itu, tanpa interaksi sosial, tak akan mungkin ada kehidupan bersama. 2.3. pergeseran nilai sosial dalam novel di kaki bukit cibalak pasar adalah tempat berlangsungnya transaksi jual-beli bermacam-macam kebutuhan hidup manusia. dengan demikian, pasar merupakan tempat yang strategis bagi masing-masing individu atau kelompokkelompok manusia untuk menjalin komunikasi dan menjalin interaksi dengna berbagai pihak lainnya. di dalam proses komunikasi dan interaksi tersebut, terjadilah suatu proses yang seringkali berpengaruh terhadap gaya hidup masyarakat, dan terkadang bisa pula menggeser nilai-nilai sosial yang berkembang di tengah-tengah masyarakat. oleh karena itu perilaku pasar sangat berpengaruh terhadap perilaku masyarakat. dalam novel dkbc kenyataan seperti itu dilukiskan pengarang dalam berbagai adegan atau kejadian. dalam salah satu bagian, digambarkan bagaimana barang-barang yang terbuat dari plastik, misalnya, ternyata lebih menawan hati orang-orang tanggir. tempat tembakau yang biasa mereka anyam dari jenis rumput-rumputan telah mereka singkirkan. dompet plastik ternyata lebih menawan hati mereka. orang-orang tanggir tidak merasa terganggu oleh banyaknya sampah plastik dalam pawuan mereka. mereka punya kesabaran yang luar biasa untuk menjumputi sampah-sampah pabrik itu apabila mereka hendak menjadikan isi pawuan mereka sebagai pupuk kompos (hal.7). sedang melalui tulisan-tulisannya yang termuat di harian kalawarta, pambudi mengingatkan penduduk desa bahwa hendaknya kita jangan menafsirkan secara tergesa-gesa seolaholah banyaknya barang konsumsi mahal yang sudah dimiliki oleh orang desa membuktikan bahwa desa itu sudah maju. banyaknya sepeda motor, mobil, tv, atau barang lainnya bukan menjadi pertanda mutlak adanya kemajuan di desa tersebut. orang-orang bisa memiliki barang-barang mahal tersebut karena sebetulnya mereka telah menjual modal mereka seperti sawah, kerbau atau pohon kelapa. dapat membangun rumah gedung, tetapi sawahnya bertambah sempit, bahkan habis sama sekali (ha. 149). 3. sikap generasi muda dalam novel di kaki bukit cibalak masalah generasi muda pada umumnya ditandai oleh dua ciri yang berlawanan, yakni keinginan untuk melawan dan sikap yang apatis. sikap melawan mungkin disertai dengan suatu rasa takut bahwa masyarakat akan hancur karena perbuatan-perbuatan menyimpang. sedangkan sikap apatis biasanya disertai dengan rasa kecewa terhadap masyarakat. di dalam 11 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years masyarakat sederhana meningkatnya usia berarti meningkatnya kebijaksanaan seseorang, hal mana merupakan ukuran bagi pengalaman-pengalamannya. karena itu kedudukan-kedudukan penting biasanya diduduki oleh orang-orang yang telah berusia. dalam masyarakat yang sudah kompleks, kemajuan seseorang ditentukan oleh kemampuan, bukan oleh senioritas. sedangkan pada masyarakat yang sedang mengalami masa transisi, generasi muda seolah-olah terjepit antara norma-norma lama dengan norma-norma baru (yang kadang-kadang belum terbentuk). generasi tua seolah-olah tak menyadari bahwa sekarang ukurannya bukan lagi usia akan tetapi kemampuan. yang menjadi persoalan adalah bahwa generasi muda sama sekali tidak diberi kesempatan untuk membuktikan kemampuannya, setidak-tidaknya demikianlah pendapat mereka (hal. 152). pambudi, poyo, sanis, jirah, topo, bambang sumbodo, mulyani, dan hadi adalah nama-nama dari kalangan generasi muda yang diceritakan tohari dalam novel dkbc. dalam novel tersebut diceritakan bahwa meskipun hidup dalam satu generasi, akan tetapi pengarang menghadirkan tokoh-tokoh tersebut dengan karakter yang berbeda-beda, bahkan ada yang berlawanan sama sekali. perbedaan karakter generasi muda dalam menyikapi proses perubahan sosial di kaki bukit cibalak inilah yang menjadi salah satu daya tarik dari novel tersebut. tokoh utama novel dkbc adalah pambudi. dalam menampilkan karakter pambudi pengarang selalu mengaitkan sikap dan perilaku tokoh tersebut dalam interaksinya dengan tokoh-tokoh lainnya. sebagai pemuda yang mempunya idealisme tinggi, sesungguhnya pambudi ingin menjadikan lumbung koperasi sebagai tempat untuk membuktikan kemampuannya. ia ingin menjadikan badan sosial itu sebagai lembaga yang sungguh-sungguh bermanfaat bagi segenap penduduk tanggir. namur sayangnya ia berbentuk dengan tempok kekuasaan yang sering berlaku curang dan korup. “tidak, aku tidak berlebih-lebihan dalam bercita-cita ini. koperasi untuk kepentingan bersama, tetapi alangkah sulit mengusahakannya”. demikianlah dalam hatinya pambudi mengeluh (hal. 19). melalui tokoh pambudi, pengarang menceritakan karakter dan perilaku poyo. pambudi terkadang bertanya kepada diri sendiri, mengapa ia tidak berbuat seperti poyo, teman sejawat dalam pengelolaan lumbung koperasi desa itu. sebagai pengelola lumbung koperasi desa tanggir, ternyata poyo telah berbuat curang. koperasi untuk kesejahteraan bersama, tetapi pada kenyataannya telah diselewengkan untuk kesejahteraan hidup keluarganya. untuk memperoleh keuntungan padi yang sangat banyak, poyo bekerja sama dengan lurah tanggir dalam memperbesar angka penyusutan, sedangkan dengan para tengkulak, mereka bersekongkol dalam menentukan harga jual padi seingga mereka memperoleh komisi yang sangat banyak pula. kecurangan-kecurangan itu dapat dilakukan dengan mudah karena lumbung koperasi desa tanggir memang tidak memiliki mekanisme pengawasan. 12 jurnal ilmiah lingua idea vol. ... no. ... month years hal itu bahkan lebih diperparah lagi oleh kenyataan bahwa kebanyakan penduduk tanggir adalah keturunan kaum kawula sehingga bersikap apatis, menerima apa adanya (hal.18). c. kesimpulan berdasarkan uraian-uraian tersebut di atas ada beberapa kesimpulan yang dapat dikemukakan. pertama, sebagai penulis novel dkbc tohari memang memiliki potensi menulis sebuah novel yang baik, hal ini terutama apabila diingat bahwa novel ini adalah karangannya yang pertama. kedua, novel dkbc ditulis dengan amat menarik karena dibangun dengan latar belakang tradisi yang sedang berubah. ketiga, melalui novel dkbc tohari berhasil memotret kehidupan dan mengabadikan beberapa ketimpangan yang masih hidup subur di daerah pedesaan. keempat, dalam novel dkbc terlihat kelebihan dan kekuatan ahmad tohari. kelebihan dan kekuatannya itu terletak pada kemahirannya dalam menyusun peristiwa dan meraciknya dalam bentuk cerita yang menarik seperti kejadian yang sebenarnya. kelima, ahmad tohari adalah pengarang yang tinggal di desa. ia memiliki kesadaran dan wawasan yang dalam terhadap lingkungan hidupnya yakni dunia pedesaan dengan segala kelebihan dan kekurangannya. daftar pustaka bujono, b. (1986). tanggir berubah tohari bercerita. jakarta : tempo no. 35 th. xvi. damono, s.d. (1978). sosiologi sastra sebuah pengantar ringkas. jakarta : pusat pembinaan dan pengembangan bahasa departemen pendidikan dan kebudayaan. mudatsir, a. (1986). cermin dari desa. jakarta : panji masyarakat no. 517 th. xxviii. nico, h.g. (1995). gambaran manusia jawa dalam kumpulan cerpen senyum karyamin karya ahmad tohari (suatu tinjauan sosiobudaya). jakarta: tesis s2 program pascasarjana universitas indonesia. rinaldy, e. (1993). pambudi dari desa tanggir. jakarta : horison no. 7&8 th.xxviii. soekanto, s. (1996). sosiologi suatu pengantar. cet. xxii. jakarta: pt raja grafindi persada. sunarto, k. (2000). pengantar sosiologi. ed ii. jakarta: lembaga penerbit fakultas ekonomi universitas indonesia. tohari, a. (2001). di kaki bukit cibalak. cet. ii. jakarta: pt gramedia pustaka utama. wasono, s. (1986). di kaki bukit cibalak, kaum tua versus muda. jakarta: suara karya 12 september 1986. wellek, r., warren. a (1989). teori kesusastraan. diindonesiakan oleh melani budianta. jakarta : pt gramedia. zaimar, o.k.s. (1997). menelusuri makna ziarah karya iwan simatupang. jakarta : intermassa. 1 protes sosial masyarakat parean girang, indramayu terhadap relokasi peternakan babi (1995-1996) wahyu iryana (wahyu_iryana@yahoo.com) (mahasiswa pascasarjana ilmu sejarah program doktoral fib unpad) abstract wahyu iryana: “ social movement of the refusing a pig relocation in parean girang, indramayu since 1995-1996.” since 1995-1996 in parean girang kandanghaur indramayu there was accident the rejecting of the pig cattle relocation. that history actually from a wish investor to make it happen in jakarta, but because there is no area therefore overwhelmed in west java governance to take in bogor, tanggerang, lebak, bekasi, and also karawang will be taken for cattle of pig, but the regents of all countries to refuse it. therefore a side of the governor indramayu is welcome of making permission for the investor to open the cattle of pig relocation in their country. therefore the cattle of pig is undertaken in indramayu actually in parean girang, well this moment making reaction for public in parean girang where unwillingness on the decision for the governor.the purpose of this thesis is to address to present sartono kartodirjo, history is causality contact was start from social fluctuation where making the community disturbance and social changes. on this matter comprises many factor values, economy, religius, politic, social-culture on social-structure. we can said that to create a necassery condition and sufficient condition. the thesis explained a comparation of these perspectives and theories responses, as follow 1) to know how well-understood backround the arise cattle of pig in parean girang kandanghaur 2) to understanding action of refusing cattle of a pig in paren girang kandanghaurfor making a pig relocation. the thesis used with history of metodolgy is method to study accident in the past to purpose making reconstruction of objective and systematic history. the methods is comparations with heuristic, critic, interpretation, and historiografy.the thesis to try express well-understood being history of refusing a pig relocation in parean girang since 1995-1996. start from moving a cattle of pig relocation process from jakarta to indramayu where it is making polemic and protest being various community, because of economy, relgious, politic, and sosila-culture. it is making unwillingness for community, where finished on decided latter of negation from mui no: 08/mui-kec/vi/1995 its sense to object to that cattle of a pig relocation. this has led community initiatives parean girang village district of kandanghaur tounder take preventive measures rejecting the relocation ofpig farms. various ways have been made include working withthe media, ngosor islamic organizations, issued astatement, and the demonstrations that led to the revolution in indramayu regional government on 29 april 1996. keywords: refusing, pig, indramayu. 2 a. pendahuluan pt. sari kentjana jaya utama ingin membuka lahan perternakan babi di desa parean girang kec. kandanghaur dengan luas tanah sekitar 500 hektar. sebelumnya pihak pt. sari kencana juga mencoba membuka usaha serupa di desa karangsari, karang sembung, dan karang harum dimana ketiganya berada di daerah bekasi. juga di desa cemara jaya kecamatan cibuaya karawang. namun masyarakat sekitar juga telah menolaknya. (tabloid ummat, edisi no 9 thn 1, 30 oktober 1995-1996/ jumadil akhir 1416 h). usaha pt. sari kenjtana jaya utama untuk membangun peternakan babi di desa parean girang ahirnya tercium juga oleh masyarakat indramayu dan ahirnya diwacanakan secara meluas, maka soal haram halal pun menjadi sumber keributan dan menjadi isu sosial keagamaan yang cukup panas. sejumlah tokoh masyarakat sempat memecahkan dan menetapkan pandangan hukumnya, bahwa sesuatu yang bisa menyempurnakan dan mewujudkan barang yang haram, seperti tempat untuk beternak babi, maka kegiatan dan mengizinkan tempat itu pun menjadi haram adanya. akibatnya permasalahanpun muncul dan mencuat kepermukaan yang pada akhirnya mendorong mayarakat indramayu khususnya daerah kandanghaur untuk melakukan protes dan menolak diadakannya proyek peternakan babi di desa parean girang. protes tersebut merupakan bentuk penentangan atas persetujuan bupati indramayu yang pada waktu itu dijabat oleh h.ope mustofa, melalui rekomendasi untuk pt. sari kentjana dengan nomor sk 524.2/142/bppa/1995 perihal persetujuan usaha peternakan babi. alasan bupati h. ope mustofa menerima kehadiran proyek peternakan babi di daerah kandanghaur indramayu itu adalah ingin meningkatkan taraf hidup ekonomi masyarakat indramayu khususnya dalam bidang keterampilan 3 beternak. bupati menambahkan dengan adanya proyek peternakan babi ini diharapkan dapat mengoptimalkan potensi daerah indramayu yang dipimpinnya. senada dengan hal itu wagub jabar bidang pemerintahan dan kesra pada surat kabar pikiran rakyat (pr), edisi kamis 11 april 1995menghimbau bahwa masyarakat indramayu harus mendapatkan sosialisasi yang bersifat murni tanpa rekayasa harus benar-benar dari bawah, karena masyarakat jabar adalah masyarakat agamis. namun tidak demikian respon masyarakat indramayu. melalui surat protes yang merupakan hasil mufakat dan musyawarah digedung mui kandanghaur pada tanggal 11 juni 1995 masyarakat kandanghaur merasa keberatan dengan adanya proyek peternakan babi didesa parean girang. apalagi sebagian besar masyarakat kandanghaur memeluk agama islam. surat mui kandanghaur yang ditujukan langsung pada bupati indramayu ini dilengkapi juga dengan dalil-dalil alqur’an maupun hadits-hadits nabi muhammad saw. mui kandanghaur berpendapat bahwa adanya proyek peternakan babi berikut pengolahannya itu selain bertentangan dengan syariat islam yang juga akan merusak aqidah umat islam. oleh karena itu mui kandanghaur yang pada waktu itu dijabat oleh kh. jamali merasa terpanggil untuk mendesak semua pihak agar memperhatikan semua aspek yang nanti bakal ditimbulkan. (surat mui kandanghaur no: 08/mui/vi/1995. tanggal 21 juni 1995) seruan ketua mui kecamatan kandanghaur kh. jamali disambut baik oleh para mahasiswa indramayu yang kuliah di luar kota seperti ungkapan forum silaturahmi pelajar mahasiswa indamayu (fokus pemayu) jogjakarta menyatakan bahwa adanya proyek peternakan babi dengan luas areal tanah 500 hektar diwilayah kandanghaur-indramayu sesungguhnya tidak akan mempunyai akses langsung terhadap perekonomian masyarakat indramayu, sebaliknya 4 kehadiran proyek itu justru akan memicu keresahan dan kekerasan mayoritas muslim di wilayah tersebut. sentimen keberagaman akan terusik dan akan berakulminasi pada ketegangan atau konflik sara yang bersifat horizontal. surat protes fokus pemayu jogjakarta yang ditunjukan langsung pada bupati indramayu dengan nomor : 05/fokus pemayu /v/1996. dukunganpun terus mengalir dari berbagai ormas islam seperti sejumlah ormas pelajar pemuda islam jabar ( hmi badko jabar, pw pemuda persis jabar, dpd imm jabar, pkc pmii jabar, pw pii jabar, serta pmib) mereka mengatakan bahwa peternakan babi itu tidak bersahabat. pasalnya berdasarkan analisis terhadap dampak lingkungan peternakan babi akan mencemari lingkungan sekitar, pencemaran air, tanah dan udara dapat dipastikan merupakan akibat nyata yang akan ditanggung masyarakat setempat. dengan demikian semua peternakan babi akan menimbulkan saripati dan akar-akar yang cukup serius, hal ini di sebabkan oleh kotoran babi yang lebih jauh lagi bisa jadi bisa menimbulkan berbagai jenis bibit penyakit. secara sosiologis, masyarakat indramayu-jawa barat mayoritas penduduknya beragama islam. sehingga segala bentuk etika, perilaku dan usaha akan senantiasa diwarnai dengan nilai-nilai ajaran agama islam. karena itu pula, berdasarkan keputusan dan masukan ormas pemuda islam jawa barat, peternakan babi di tempat tersebut selain bisa merusak citra warga indramayu, juga warga jabar secara keseluruhan. proyek peternakan babi, menurut ormas pelajar dan pemuda islam bertentangan dengan upaya pemerintah dan instansi terkait, seperti mui (majelis ulama indonesia) yang memasyarakatkan lebelisasi “halal” sebagai salah satu makanan sehat, dalam bembahasan ruu tentang pangan yang mendapat dukungan presiden soeharto. proyek peternakan babi, jelas suatu langkah yang merusak 5 cita-cita dan semangat ruu pangan tersebut, tegas ormas pelajar-pemuda islam jabar. (pikiran rakyat. edisi selasa (pon) 28 mei 1996). sebagaimana yang diungkapkan oleh hans albert diantara aspek-aspek sosial dalam dogmatisme yang terpenting adalah tatanan institusional yang dibuat oleh kelompok dengan sistem keyakinan dogmatik menjadikan penolakan terhadap alternatif-alternatif solusi persoalan sebagai suatu kewajiban. (hans albert, 2014: 161). permasalahan peternakan babi ini telah membuat gusar banyak kalangan termasuk kh. fuad hasyim seorang ulama yang disegani sewilayah iii cirebon yang juga pengasuh pondok pesantren buntet, beliau merasa kaget karena belum adanya tanggapan dari pemda indramayu dan seolah-olah semua pihak tutup mata mengenai hal ini. dari hasil pertemuan bersama dalam acara forum silaturahim ulama dan pemuka islam indramayu tanggal 1 oktober 1995 para ulama berharap kepada ketua dprd indramayu sebagai wakil rakyat dan h. bupati ope mustofa untuk menolak proyek peternakan babi. gerakan protes keagamaan dalam kontek revivalisme dan sektarianisme yang digerakkan oleh ulama indamayu khususnya di daerah kandanghaur ini, bisa dilihat dalam kontek hubungan kausalitas antara gerakan dengan nilai yang melandasinya. gerakan ini tidak akan muncul tanpa adanya basis ideologi yang diperjuangkan secara bersama. sartono kartodirdjo (1997) mengatakan, bahwa para pemimpin islam sejak abad ke -19 telah banyak menggunakan solidaritas pedesaan dalam menentang kolonialisme, karena tidak adanya pemimpin formal yang bisa diajak ke arah tujuan aspirasi kolektif dengan masyarakat di bawahnya. solidaritas petani yang dilandasi agama misalnya, sangatlah mudah untuk digunakan sebagai modus perlawanan atau protes sosial. emile durkhaim melihat pula bahwa realitas seperti ini bisa disebut 6 dan diidentikkan dengan solidaritas mekanis yaitu suatu solidaritas dalam masyarakat komunal yang berakar pada masyarakat agraris dan berpusat dan berada pada tokoh-tokoh kharismatiknya. anomi gerakan penolakan ternak babi secara sosiologis sejalan dengan pola pikir wach yang menyebutkan adanya tiga ekspresi pengalaman keagamaan yaitu pemikiran (thought), tindakan (action), dan persekutuan (fellowship), yang pada prinsipnya gerakan ini muncul bisa dilihat dari situasi sosial pada waktu itu (abdul djamil, 2003:161). hal ini sesuai dengan karakteristik masyarakat kandanghaur baik secara sosiologi, antropolgis dan geografis maupun tipologi sosial kemasyarakatannya yang berwatak agraris. penulis mengajukan pertanyaan penelitian sebagai berikut. bagaimana latar belakang kebijakan munculnya usaha relokasi peternakan babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur? bagaimana proses dan upaya mobilisasi masa dalam aksi penolakan yang dilakukan masyarakat desa parean girang kandanghaur terhadap usaha peternakan babi? bagaimana dampak sosial, agama dan politik dari perlawanan dan penolakan usaha relokasi peternakan babi di kabupaten indramayu pada tahun 1996? tujuan penelitian ini tidak lain untuk memberikan informasi peristiwa yang terjadi di wilayah jawa barat, memberi pengetahuan keagamaan tentang akibat negatif mengkonsumsi daging babi, sebagai ibroh pembelajaran pemerintah dalam mengambil kebijakan agar tidak merugikan rakyat. metode yan dipakai adalah metode penelitan sejarah (mps), yang terdiri dari heuristik, kritik, interpretasi dan historiografi. dari uraian tersebut diatas diatas, akhirnya penulis merasa tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul: protes sosial relokasi peternakan babi di desa parean girang kec.kandanghaur-indramayu pada tahun 1995-1996. b. penolakan masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur 7 terhadap peternakan babi pada tahun 1995-1996 aksi protes masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur untuk menentang para investor usaha relokasi peternakan babi di daerahnya semakin memanas. dikeluarkannya surat pernyataan masyarakat kandanghaur tertanggal 21 desamber 1995 yang bertujuan untuk menolak relokasi peternakan babi di desa parean girang kandanghaur tersebut tidak main-main karena langsung di tujukan pada bupati indramayu dan ketua dprd kabupaten indramayu. protes masyarakat kandanghaur tersebut sebenarnya wujud penentangan atas persetujuan bupati indramayu, melalui surat rekomendasi untuk pt sari kencana jaya utama, dengan nomor: 524.2/142/bppa/1995, perihal persetujuan usaha peternakan babi. surat protes yang merupakan hasil mufakat dan musyawarah mayarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur langsung ditandatangani oleh para tokoh masyarakat atas nama masyarakat kandanghaur. dalam suratnya masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur menyatakan keberatan dengan adanya peternakan dan pengolahan daging babi di desanya itu, mereka beralasan bahwa sebagai muslim harus selalu menjunjung tinggi nilai-nilai ajaran islam dan nilainilai iman dan taqwa sesuai dengan hakekat pembangunan nasional yakni pembangunan manusia seutuhnya dan pembangunan masyarakat indonesia seluruhnya, dalam artian seutuhnya adalah lahir batin, serta dalam artian seluruhnya yakni dunia dan akherat. dalam suratnya juga, masyarakat desa parean girang kandanghaur menjelaskan jarak antara proyek peternakan babi dengan lingkungan masyarakat muslim sangat berdekatan sehingga dikhawatirkan terjadi pencemaran kotoran, yang di timbulkan oleh limbah dan polusi udara bagi penduduk yang akan mengganggu k3 (kebersihan, kenyamanan, keindahan) di 8 lingkungan masyarakat dan dapat meresahkan masyarakat. sebagaimana kita ketahui bahwa semboyan masyarakat indramayu adalah: “indramayu mulia asri” semboyan tersebut sebagai acuan masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur untuk melestarikan lingkungannya dan sebagai kebanggaan seluruh masyarakat indramayu untuk di wujudkan dalam pola gerak kehidupan sehari-hari, tetapi menurut masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur dengan adanya peternakan babi akan merusak citra dari semboyan itu sendiri, karena lingkungan sekitar akan kotor baik fisik maupun non fisik, dengan kata lain wibawa dan nama baik masyarakat dan pemerintah daerah indramayu sendiri akan tercoreng. dalam uraian suratnya yang terakhir masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur sangat mendambakan lahirnya generasi-generasi penerus yang tetap menjunjung tinggi nilai-nilai ajaran islam dan nilai-nilai pancasila yang luhur itu, generasi harapan bangsa yang dapat meneruskan perjuangan pendahulunya dalam mengisi kemerdekaan dengan bekal iptek ( ilmu pengetahuan) dan imtaq (iman dan taqwa) akan tetapi dengan adanya peternakan babi di daerahnya dikhawatirkan akan meracuni keimanan generasi muda sebagai penerus perjuangan bangsa sudah terbiasa dengan hal-hal yang diharamkan oleh agama yang kemudian akan melahirkan generasi yang lemah iman dan taqwa. hal ini jelas karena tujuan dibangunnya peternakan babi salah satunya adalah untuk menyerap tenaga kerja di wilayah desa parean girang kecamtan kandanghaur dan sekitarnya, secara otomatis pekerja-pekerjanya pun yang jelas-jelas beragama islam karena iman dan aqidah mereka sudah goncang, dan tidak bisa membedakan hal yang batil dan yang hak apalagi jelas-jelas babi tertulis dalam alquran dengan tegas bahwa hukumnya haram. dari berbagai alasan di atas yang tertulis dalam surat penolakan masyarakat 9 desa parean girang kecamatan kandanghaur tetap berkenyakinan bahwa peternakan babi hanya menguntungkan seseorang (pengusaha) dan mengorbankan kepentingan masyarakat luas ini tidak sesuai dengan hakekat dan azas pembangunan nasional. masyarakat berharap pihak-pihak terkait, dan para pengambil kebijakan agar mengaspirasikan kehendaknya untuk menolak adanya relokasi perenakan babi di daerahnya. 1.1 pandangan para cendikiawan terhadap manfaat peternakan babi sebuah usaha relokasi peternakan dan pengalengan babi akan hadir di tengah-tengah masyarakat yang mayoritas beragama muslim yaitu di desa parean girang kecamatan kandanghaur. sebagaian besar ulama, cendekiawan dan tokoh masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur merasa resah dan menentang kehadiran peternakan babi tersebut yang telah direkomendasikan oleh bupati indramayu dengan nomor 524.2/142/bppa/1995. akan tetapi keresahan dan kegelisahan sebagian ulama, cendikiawan dan tokoh masyarakat itu dianggap angin lalu oleh para pengambil kebijakan di pemda indramayu, bahkan seolah olah para wakil rakyat pun tutup mata, tutup telinga dan tutup mulut mengabaikan semua himbauan yang pernah diberikan antara lain oleh kh. munawir amin ketua mui indramayu, h. aziz ahyadi, anggota komisi b dprd jabar dari fraksi abri, kh. fuad hasyim pengasuh pondok pesantren buntet cirebon, kh. achmad jamali ketua mui kecamatan kandanghaur. setelah kasus protes terhadap pendirian babi di riau reda, kini muncul kasus serupa di indramayu, jawa barat. aksi protes para ulama indramayu menentang kehadiran pt sari kentjana jaya utama yang akan membuka peternakan dan pengolahan daging babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur yang direncanakan di atas tanah seluas 500 ha, kini terus bergulir. 10 protes tersebut adalah bentuk penentangan atas persetujuan bupati indramayu, yang pada waktu itu di jabat h.ope mustopa, melalui surat rekomendasi untuk pt sari kencana, dengan nomor 524.2/142/bppa/1995, perihal persetujuan usaha peternakan babi. surat protes yang merupakan hasil mufakat dan musyawarah di gedung mui kandanghaur tertanggal 11 juni 1995 menyatakan keberatan dengan adanya peternakan dan pengolahan daging babi di desa parean girang itu dihadiri para tokoh masyarakat dan ulama sekecamatan kandanghaur, termasuk dari desa parean girang sendiri. dalam suratnya mui kecamatan kandanghaur menyatakan bahwa mayoritas masyarakat kandanghaur beragama islam. oleh karena itu sebagaimana di yakini oleh orang islam, babi adalah binatang yang diharamkan secara mutlak oleh agama islam sesuai dengan surat al maa-idah 3 yang artinya sebagai berikut: ...diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan yang disembelih atas nama selain allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya), dan (yang diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala... surat an-nahl 115 yang artinya sebagai berikut: …sesungguhnya allah hanya mengharamkan atasmu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan apa yang disembelih dengan menyebut nama selain allah; tetapi barang siapa yang terpaksa memakannya dengan tidak menganiaya dan tidak pula melampaui batas, maka sesungguhnya allah maha pengampun lagi maha penyayang… dengan demikian dapat dipahami masyarakat desa parean girang 11 kecamatan kandanghaur merasa keberatan dengan adanya peternakan babi berikut pabrik pengolahannya itu, selain bertentangan dengan syariat islam, juga akan merusak akidah umat islam masyarakat desa parean girang yang sedang dalam pembinaan mui kecamatan kandanghaur. oleh karena itu kh. ackmad jamali sebagai ketua mui kandanghaur merasa terpanggil untuk mendesak semua pihak agar memperhatikan semua aspek yang bakal di timbulkan. h. azis ahyadi, anggota komisi b dprd jabar dari fraksi abri mengungkapkan bahwa ia pun sesungguhnya menolak kehadiran relokasi peternakan babi di desa parean girang kandanghaur tersebut dan menghimbau pada pemda indramayu untuk mengkaji ulang dan berkonsultasii pada para ulama serta pemuka islam. karena babi dengan segala aspeknya dinyatakan haram. menurutnya pemda jangan gegabah, harus dipikirkan dampak yang akan di temukaan nanti. meski bisa jadi dengan adanya proyek peternakan babi menguntungkan pemda, tetapi juga harus melihat dan menghargai umat islam. apa salahnya jika proyek tersebut ditolak kehadirannya, alasannya masih banyak perusahaan yang bergerak di bidang lain yang mau menanamkan investasinya di kabupaten indramayu. ia juga mengharapkan agar pihak yang berwenang khususnya pemda setempat agar bisa mendengar suara umat, jangan dianggap angin lalu, dan harus melalui musyawarah dulu dengan ulama dan tokoh masyarakat jika memang harus ada prosyek relokasi peternakan babi tersebut. kh. fuad hasyim, seorang ulama dari pondok pesantren buntet-cirebon, juga merasa kaget dengan belum adanya tanggapan dari pemda dan seolah semua pihak tutup mata. dai kondang dari kota udang ini mengatakan, boleh saja di buat peternakan babi, tapi harus lihat dulu lokasinya, jangan asal bangun. sebelum terlanjur, lebih baik batalkan saja atau 12 didirikan di sebelah pulau yang tidak ada penghuninya. jangan di kandanghaur yang mayoritas muslim. biliau juga menyayangkan karena suara umat islam tidak ditanggapi serius dari kalangan pengambil kebijakan, yang ditakutkan adalah adanya relokasi peternakan babi ini bisa memecah belah kerukunan umat beragama. dari hasil pertemuan bersama dalam acara forum komunikasi/silaturahmi ulama dan pemuka islam indramayu tanggal 1 oktober 1995 juga mengharapkan kepada bupati indramayu dan ketua dprd indramayu agar menolak proyek peternakan babi karena berdasarkan alquran dan hadits, babi dengan segala aspeknya adalah haram hukumnya. mui jabar menghimbau agar rencana pemda jabar agar menyediakan lahan peternakan babi bagi investor, ditinjau kembali. menurut k.h. totoh abdul fatah, selaku ketua mui jawa barat, kepentingan umat jangan dikalahkan oleh kepentingan bisnis semata. totoh menilai pendapatnya bukan hanya memotret dari realita agama islam saja tapi juga dari kemasyarakatan dan politik. ia juga menambahkan agar para investor melihat karekteristik masyarakat jawa barat yang religius. menurut pandangannya investor yang akan membangun perernakan babi tentu tidak mempertimbangkan masalah agama.(republika; tanggal 12 april 1996). pada bagian terpisah k.h. latief muktar, ketua umum wilayah persatuan islam (persis) jabar, merasa kaget dengan rencana hijrahnya peternakan babi ke wilayah jabar. latif menegaskan menurut dalil naqli maupun aqli memperdagangkan babi jelas haram hukumnya. bahkan ia menilai, sikap pemda indramayu yang siap menyediakn lahan, telah menyinggung perasaan umat islam. bahkan kalau proyek ternak babi akan di teruskan, pw persis jabar akan 13 mengirimkan surat protes kepada gubernur jabar. ungkapan penyesalan juga mengalir dari pengurus wilayah nahdladul ulama (nu) jabar. k.h. man muhamad iskandar, wakil ketua nu jabar. beliau menilai masih banyak sektor lain yang akan mendatangkan pemasukan bagi kas daerah, tanpa harus bergantung pada ternak babi. man muhamad iskandar juga menilai dari segi ekonomi jelas ternak babi akan menguntungkan investornya, akan tetapi keuntungan bisnis ini akan kalah dengan social cost yang harus di pikul masyarakat setempat. dalam jangka pendek ataupun panjang keresahan masyarakat akan timbul kalau rencana ini akan terus di lakukan. 1.2.kepentingan pemerintah daerah indramayu membuka peternakan babi sebenarnya adanya peternakan babi pada mulanya adalah karena pemda dki jakarta mengultimatum agar peternakan babi harus sudah meninggalkan diri dari wilayah tersebut hingga batas waktu mei 2007. para investor ternak babi pun kemudian kelabakan dan mengincar wilayah jawa barat untuk dijadikan tempat baru sebagai lahan garapan . mereka membutuhkan lahan seluas 200 hektar. ahirnya wagub jabar dan kesra yang pada waktu itu dijabat oleh m. sampurna berinisiatif untuk memusyawarahkannya dengan pemda tingkat ii di jawa barat. kemudian diundanglah lima bupati untuk membahas kemungkinan relokasi peternakan babi tersebut. para bupati yang di undang berasal dari bogor, tanggerang, bekasi, karawang, dan lebak. pertemuan itu juga dihadiri pejabat dari bappeda dan dinas peternakan. (muhamad ryaas rasyid, 2007: 100-103) dalam penjelasannya kepada wartawan wagub jabar bidang pemerintahan dan kesra m. sampurna, tanggal 11 april 1995 menjelaskan menurutnya sudah ada lima pengusaha yang mengajukan ke pemda jabar. 14 sehingga 200 hektar itu akan di garap bersama oleh para investor tersebut. izin lokasi yang diberikan kepada mereka bisa mencapai 30 tahun. menurutnya semua pihak harus berpikir kedepan dan luas. “sebagian penduduk dan turis membutuhkan daging babi. kalau tidak disediakan nanti mengimpor. sayang devisanya selama ini diperoleh daerah batam,” untuk kebutuhan jabar, menurutnya, sebagian devisa dipenuhi oleh peternakan babi kecil-kecilan di sekitar jabar. sehingga jika jabar bisa menyediakan peternakan babi maka bisa jadi nanti bisa mengekspor. sehingga klimaknya bagi pemda jabar adanya peternakan babi berarti akan menambahkan pendapatan daerah. income yang akan didapat sangat besar, dari pbb, pajak izin usaha, dan tenaga kerja bisa mencapai hingga 2,1 miliar pertahun. dalam pertemuan lima bupati dengan wagub jabar, bupati lima daerah itu secara prinsip menolak kehadiran peternakn babi tersebut di wilayah mereka masing-masing. penolakan tersebut bukan merupakan faktor teknis tapi non teknis. para bupati tidak mau ambil resiko, karena 96 persen penduduk jawa barat beragama islam. tetapi wagub kesra menginformasikan bahwa bupati indramayu ope mustopa siap menerima kehadiran peternakan itu. kekhasan masyarakat indramayu yang terkenal dengan masyarakat pesisir, dengan kebudayaan yang dapat dikatakan bersifat adiktif pada akhirnya memunculkan perubahan-perubahan dalam bidang ekonomi dan kesempatan dalam bidang sosial yang terwujud dalam proses adaptasi dengan masyarakat sekitarnya. tak dapat dipungkiri bahwa indramayu merupakan daerah garis pantura yang memiliki sumber daya alam yang melimpah ruah, baik sektor pertanian, kelautan, sector migas dan yang lainnya. tetapi pada dasarnya pembangunan bukan semata-mata aksi sosial untuk sekedar memenuhi kebutuhan hidup bermasyarakat, berbangsa bernegara. 15 lebih jauh dari itu pembangunan merupakan implementasi dari tugas-tugas kekholifahan di muka bumi. pembangunan itu juga merupakan refleksi historis dan cultural juga sosial terkait dengan cita-cita perjuangan. oleh karena itu usaha pembangunan dalam tatanan praktisnya harus sarat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal. karena bagaimanapun juga melaksanakan pembangunan merupakan pembuatan yang luhur, agung dan suci. pembangunan yang telah dirancang sedemikian rupa telah dihebohkan dengan adanya relokasi peternakan babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur. diatas areal tanah seluas 500 hektar. hal ini sesuai dengan sk bupati bernomor: 524:/142/bapp/1995 tertanggal 19 januari 1995. 1.3. sikap aparat pemerintahan desa parean girang kecamatan kecamatan kandanghaur terhadap sk bupati no: 524.2/142/bapp/1995 berdasarkan peraturan pemerintah nomor 8 tahun 1995 upaya pembenhan otonomi melalui prakarsa pemerintah pusat untuk menyerahkan urusan-urusan yang selama ini telah di jalankan di pemerintahan tingkat ii oleh aparat pusat (instansi vertikal-departemen teknis) dan aparat pemerintahan daerah tingkat i. dalam implementasi di gunakan strategi otonomi birokrasi dengan teknik percontohan. tujuan utama yang hendak di capai adalah untuk mematangkan kondisi transisi menuju terwujudnya otonomi yang nyata, serasi, dinamis dan bertanggung jawab dengan titik berat pada daerah tingkat ii. adanya sk bupati nomor: 524:/142/bapp/1995 tertanggal 19 januari 1995 tentang relokasi peternakan babi di daerahnya, merupakan bentuk konkrit adanya kebijakan otonomi daerah atas pusat. walaupun sudah dirancang sedemikian rupa kebijakan pemerintahan daerah indramayu tentang relokasi petrenakan babi di desa parean girang 16 kecamatan kandanghaur tidak disepakati oleh masyarakat setempat. para aparat desa dan tokoh masyarakat melakukakan pertemuan untuk memusyawarahkan tentang kebijakan pemerintah daerah kabupaten indramayu dalam hal relokasi peternakan babi pada tanggal 11 juni 1995. dalam pertemuan itu muncul kesepakatan bahwa masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur menolak adanya relokasi peternakan babi tersebut. melalui surat mui kandanghaur nomor 08/muikec/vi/1995 dan surat pernyataan masyarakat desa parean girangkecamatan kandanghaur, tanggal 21 desamber 1995 bahwa masyarakat desa beserta aparatur desa parean girang menolak adanya relokasi peternakan babi di daerahnya. 1.4. beberapa tindakan preventif yang dilakukan masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur terhadap usaha peternakan babi di desa parean girang masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur, secara fisik geografis terletak di wilayah desa yang tergolong terpencil. terjauhkan dari jangkauan gerakan politik, tetapi akibat yang ditimbulkannya, ketika di daerah ini terjadi pelanggaran terhadap hak-hak masyarakatnya, maka bangkitlah kesadaran politik para ulama desa peserta para pemudanya. mereka sangat kompak dan hidup bergotong-royong, ini terjadi ketika vonis relokasi peternakan babi yang akan dilakukan di desa parean girang kecamatan kandanghaur, maka bangkitlah kesadaran kolektif para ulama desa beserta aparat desa dalam satu komando. wujud gerakannya dalam tindakan prepentif melawan hegemoni pemerintahan daerah kabupaten indramayu, menuntut dibatalkannya relokasi peternakan babi. setelah bermusyawarah dengan seluruh elemen masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur mengenai relokasi peternakan babi di daerahnya. 17 dibantu oleh para mahasiswa, mereka melakukan tindakan-tindakan preventifentif terhadap kebijakan pemerintah indramayu mengenai relokasi peternakan babi. gerakan ini dibangkitkan oleh k.h. achmad jamali, seorang ulama dari desa karang sinom kandanghaur untuk melakukan pendekatan kultural dengan masyarakat desa parean girang. yang kebetulan pada saat itu ia menjabat sebagai ketua mui kecamatan kandanghaur, karena itu sebagai seorang muslim beliau juga memiliki tanggung jawab moril secara kelembagaan dan pribadi untuk membantu masyarakat desa parean girang dalam hal penolakan peternakan babi. pada tanggal 11 juni 1995 masyarakat desa parean girang dikumpulkan di gedung mui kandanghaur untuk membahas masalah perenakan babi, dalam musyawarah yang dihadiri oleh seluruh elemen masyarakat itu akhirnya menghasilkan kesepakatan bahwa adanya relokasi peternakan babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur harus ditolak, karena berakibat fatal dan meresahkan masyarakat, maka melalaui surat mui kandanghaur nomor 08/muikec/vi/1995. dan pada tanggal 21 desember 1995 masyarakat desa parean girang melakukan musyawarah di tingkat kecamatan, hasil musyawarah itu bersepakat bahwa masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur harus mengeluarkan surat penegasan untuk menolak relokasi peternakan babi. informasi adanya relokasi peternakan babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur itu tercium oleh para mahasiswa indramayu yang sedang studi di luar kota, seperti di yogyakarta, bandung, jakarta. para mahasiswa yang telah matang dalam birokrasi administrasi organisasi, dengan cepat melakukan tukarmenukar informasi dan jaringan keseluruh mahasiswa in dramayu yang sedang studi di luar daerah. gerakan mahasiswa ini dikomandoi oleh fokus pemayu yogyakarta dan fspmi bandung. 18 mahasiswa juga mencoba mengaspirasikan keinginan masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur melalui pendekatan birokrasi kepada mui kabupaten indramayu dan melayangkan surat kepada icmi orwil jabar. mahasiswa juga melakukan pendampingan kepada masyarakat desa parean girang untuk melakukan audiensi dengan para wakil rakyat di gedung dprd indramayu khususnya di komisi e. mengeluarkan pernyataan sikap, menginformasikan kepada media dan jalan terakhir dengan demonstrasi besar-besaran. 1.5. berbagai aksi penolakan peternakan babi yang dilakukan masyarakat parean girang kecamatan kandanghaur diikeluarkannya surat rekomendasi sk bupati no: 524.2/142/bapp/1995.tertanggal 19 januari 1995 tentang izin peternakan babi di parean girang kandanghaur, memancing banyak tindakan-tindakan seperti berikut: 1. pernyataan sikap langkah awal yang di tempuh para mahasiswa yang tergabung dalam forum komunikasi pelajar dan mahasiswa indramayu ( fokus pemayu) adalah membentuk tim investigasi, yang bertugas melakukan pengumpulan data yang kemudian menjadi bahan acuan untuk melakukan gerakan penolakan terhadap relokasi peternak babi. setelah mendapatkan surat dari tim investigasinya tohadi bersama anggota fokus pemayu, langsung melakuan briefing mendadak untuk merumuskan langkah apa saja yang akan dilakukan selanjutnya. setelah melakukan pengumpulan data dari berbagai sumber akhirnya pada tanggal 05 mei 1996, fokus pemayu menyebarkan surat informasi yang di tujukan kepada seluruh keluarga besar santri, pelajar, mahasiswa dan masyarakat indramayu di seluruh indonesia yang bertujuan untuk 19 memobilisasi massa, dan jaringan informasi untuk membulatkan tekad dan menumbuhkan semangat persaudaraan di antara masyarakat indramayu guna menyatukan satu visi menolak adanya relokasi peternakan babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur indramayu. fokus pemayu juga mengirimkan surat kepada mui kandanghaur sebagai bahan evaluasi untuk pertukaran informasi dan kerjasama. surat dari fokus pemayu ditanggapi positif oleh ketua mui kandanghaur a. jamali. dalam surat balasannya tertanggal 10 pebruari 1996 mui kandangahaur menyatakan pihaknya menyambut baik dengan kerja sama ini dan menghimbau kepada fokus pemayu agar kawan-kawannya sesama kantong gerakan organisasi yang ada di bandung dan jakarta agar ikut memperjuangkan aspirasi masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur. surat fokus pemayu yang ditujukan kepada dprd indramayu itu di tanggapi serius oleh para wakil rakyat, dengan mengundang kantong gerakan mahasiswa indramayu khususnya fokus pemayu yogyakarta dan fspmi bandung, untuk melakuan public hearing, pada hari kamis, 25 april 1996. dalam dialog terbuka dengan utusan mahasiswa itu, walaupun sebelumnya terjadi debat dan ketegangan dan belum di temukan kesepakatan, tetapi dprd kabupaten indramyu berjanji untuk menyalurkan aspirasinya ke pimpinan daerah indramayu fokus pemayu juga mengirim pernyatan sikapnya kepada mui kabupaten indramayu karena dianggap belum adanya kesepakatan dan ketegasan sikap di kalangan ulama indramayu tentang usaha peternakan babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur. fokus pemayu menganggap bahwa figur ulama merupakan petunjuk umat yang sedang kebingungan di tengah masyarakat yang sedang mencari cahaya terang, jangan sampai malah membingungkan masyarakat karena tidak tyegas dalam 20 menyikapi maslah halal haram peternakan babi di desa kandanghaur indramayu. seolah tak mau kalah forum solidaritas pemuda dan mahasiswa indramayu (fspmi) bandung pun, melakukan permohonan publik hearing sekaligus pernyataan sikap melalui surat istimewanya yang di tujukan pada icmi orwil jawa barat tertanggal 10 juli 1996, fspmi bandung mempertanyakan tentang kesatuan suara dan jalur koordinasi antara icmi orwil jabar dengan icmi orsat indramayu yang sepakat adanya relokasi ternak babi. sebelumnya fspmi bandung telah mengadakan penyelidikan dan pencarian data langsung di daerah lokasi peternakan babi yaitu di desa parean girang kecamatan kandanghaur. hasilnya telah dibahas dalam rapat forum pada tanggal 21 april 1996. fspmi pun telah melakukan audiensi dengan pihak dewan perwakilan rakyat tingkat ii indramayu yang diwakili oleh komisi e di gedung dprd indramayu, walaupun usahanya belum membuahkan hasil yang maksimal. citacita fsmpi bandung untuk membersihkan nama baik darah indramayu umumnya dan desa parean girang kecamatan kandanghaur khususnya, mereka tidak mau nama kandanghaur akan berganti nama dengan kandang babi. usaha fspmi bandung untuk melakukan penolakan peternakan babi tidak main-main. mereka menyakini semua usahanya akan menemukan titik terang. untuk itu fsmpi bandung juga meminta dukungan dari aparat desa dan para pemuda setempat untuk mengisi surat pernyataan sikap tentang relokasi peternakn babi tersebut. isinya baik berupa kekesalan, kekecewaan, saran-saran, dan lain-lain. fspmi juga mengancam apabila pihak pemerintahan indramayu masih kukuh mempertahankan kemauannya untuk melakukan relokasi peternakan babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur. mereka akan demonstrasi besar-besaran. ancaman ini memang benar adanya, setelah meminta tanda tangan kesemua mahasiswa, pemuda 21 dan masyarakat, mereka juga menggalang dana untuk aksinya itu. 2. demonstrasi setelah melakukan rapat intern dari semua gerakan mahasiswa yogyakarta ( fokus pemayu), bandung (fspmi), pemuda dan masyarakat parean girang kandanghaur bersepakat untuk melakukan demonstrasi di gedung dprd indramayu. tepat tanggal 29 april 1996, tercatat 47 gabungan mahasiswa, 17 donatur, di tambah satu truk masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur berkumpul di terminal otobus indramayu sebagai transit sebelum menuju kantor dprd indramayu. semua perangkat aksi dari mulai megaphone, tali rapiah, dan lain-lain sudah di siapkan. dalam tulisantulisannya dan spanduk yang di pampangnya, mereka menuliskan kami masyarakat parean girang kecamatan kandanghaur tidak mau menjadi generasi babi, dan kami menolak relokasi peternakan babi peternakan babi mereka mengatasnamakan somasi (solidaritas mahasiswa dan masyarakat indramayu). para demonstran juga menuntut apabila aspirasinya tidak didengar oleh bupati dan pengambil kebijakan di indramayu maka mereka menuntut h. ope mustofa untuk mundur darei jabatannya sebagai bupati.tepat jam 08.30 wib mereka melakukan aksi demonstrasi ke gedung dprd indramayu. menurut haryanto harhara dan iin rohimin demonstrasi adalah langkah terakhir ketika lobi dan audiensi menemukan jalan buntu. aksi demontrasi yang dilakukan oleh seluruh elemen masyarakat untuk menolak peternakan babi itu, “merupakan aksi terbesar yang ada di indramayu.”menurut sakum, yang sehari-hari mengayuh becanya di sepanjang terminal otobis indramayu, juga mengatakan bahwa”arak-arakan demonstrasi itu telah memacetkan seluruh rute perjalanan menuju jalan indramayu kota.” 1.6.langkah-langkah yang dilakukan pemerintahan kabupaten 22 indramayu dalam merespon aksi penolakan babi protes yang semula dianggap angin lalu oleh kalangan pengambil kebijakan di pemda indramayu mengenai relokasi peternakan babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur akhirnya berbuntut panjang. usaha bupati indramayu untuk mengumpulkan para alim-ulama pada tanggal 18 april 1996 di gedung serba guna kopri dalam upaya membendung protes masyarakat dikalangan para tokoh agama menjadi siasia. dalam pertemuan itu bupati meminta para ulama indramayu untuk mendukung adanya relokasi peternakan babi, agar mensosialisasikan kepada masyarakat luas bahwa peternakan babi dalam islam sebenarnya di bolehkan. bupati juga melakukan sosialisasi kepada para birokrasi dan staf jajarannya di pemda dan tingkat kecamatan betapa pentingnya peningkatan ekonomi masyarakat indramayu, bupati berharap dengan adanya usaha relokasi peternakan babi ini adalah aset yang bisa mendongkrak pendapatan dearah indramayu. namun apa yang terjadi, setelah bertubi-tibi protes yang dilakukan masyarakat desa parean girang kandanghaur ahirnya pemda indramayu geram juga. lobi-lobi politik dan tawar-menawar hargapun akhirnya kandas di tengah jalan. (pikiran rakyat, edisi jum’at (wage) 19 april 1996: 4). untuk melahirkan suatu keputusan politik yang menentukan denyut nadi pemerintahan indramayu ini, bupati indramayu baru memberikan pernyataannya setelah adanya penekanan dari berbagai elemen masyarakat dan ormas-ormas islam di tingkat jawa barat, dan aksi demonstrasi yang terus-menerus disorot oleh media massa. aksi demonstrasi terbesar (tanggal 29 april 1996) yang merupakan gabungan dari mahasiswa dan masyarakat yang menolak relokasi peternakan babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur membuat gentar bupati h. ope mustopa, karena takut keinginannya untuk membuka 23 relokasi peternakan babi di desa parean girang kecamatan kandanghaur akan jadi bumerang terhadap kedudukannya sebagai bupati di indramayu dan juga lawan-lawan politiknya yang selalu merongrong kedudukannya h. ope mustopa sebagai bupati. beliau juga mengeluarkan sk sebagai intruksi membatalkan relokasi peternakan babi karena kedudukannya sebagai bupati terancam. kesimpulan penulis mencoba menyimpulkan hasil penelitian, yaitu: 1. pada periode 1995-1996, di desa parean girang kecamatan kandanghaur kabupaten indramayu telah terjadi peristiwa penolakan peternakan babi. peristiwa tersebut muncul berawal dari keinginan para investor yang bermaksud membuka peternakan babi di jakarta, namun tidak mendapat respon dari pemda dki jakarta yang tidak memiliki lahan untuk peternakan babi. oleh karena sikap pemerintah indramayu yang memberikan izin kepada para investor untuk membuka relokasi peternakan babi maka peternakan babipun dipindahkan ke daerah indramayu, keadaan ini telah menimbulkan reaksi dalam bentuk penolakan masyarakat desa parean girang kecamatan kandanghaur kabupaten indramayu yang keberatan daerahnya dijadikan relokasi peternakan babi. hal ini memicu kalangan para ulama, cendikiawan, dan para tokoh masyarakat memberikan tentang haram halam peternakan babi. akibatnya masyarakat menjadi resah, dan melakukan penolakan terhadap relokasi peternakan babi. alasan logis mengapa masyarakat desa parean girang menolak adanya relokasi peternakan babi di daerahnya adalah dari segi agama, mereka menganggap bahwa adanya relokasi perenakan babi merupakan penghinaan kepada masyarakat desa parean girang karena 24 masyarakatnya kebanyakan beragama islam. mereka ingin selalu menjujunjung tinggi nilai-nilai ajaran islam dan nilai-nilai pancasila. 2. masyarakat parean girang melakukan tindakan-tindakan preventif. penolakan peternakan babi dimulai dari membuka jaringan informasi seluruh masyarakat seindramayu yang ada di luar daerah dan lokal. kemudian melakukan pendekatan prepentif kepada para pengambil keputususan, membuat pernyataan sikap, melakukan dialog dengan para wakil rakyat dan permohonan bantuan kelembagaan kepada icmi, mui dan ormas-ormas islam lainnya. dan melakukan aksi demonstrasi sebagai langkah terahir ketika proses hukum dan dialog tidak dapat di selesaikan. hal ini berdampak pada perpolitikan politik di indramayu, karena selalu menjadi soroton media masa dan takut kedoknya terbuka akhirnya bupati indramayu ope mustofa membatalkan relokasi peternakan babi tersebut. disinilah keunikannya bahwasannya perubahan tidak harus dilakukan dengan pertumpahan darah tetapi melalui pendekatan kooperasi pun bisa terwujud. 25 daftar pustaka buku-buku al-qur’an dan terjemahnya, (1989). jakarta: departemen agama ri, aak, (1988) pedoman lengkap beternak babi, yogyakarta: kanisisus abdul djamil, (2003) perlawanan kiai desa kh. ahmad rifa’i kalisalak, yogyakarta:lkis ahmad mansyur suryanegara, menemukan sejarah : wacana pergerakan islam di indonesia, penerbit: mizan, bandung ahmad mansur suryanegara, (1995) peta: pemberontakan di cileinca pengalengan bandung selatan, jakarta:yayasan wira patria mandiri aqib sumanto, (1995) politik islam hindia belanda, jakarta: lp3es burger dan prajudi, (1986) sejarah ekonomis sosiologis masyarakat indonesia, jakarta:pradnja paramita fuad hasan, (1989) renungan budaya, jakarta: balai pustaka franz magnis suseno, (2003) pemikiran marx; dari sosialis utopis ke perselisihan revisionalisme, jakarta : gramedia pustaka utama hans albert,(2004) risalah pemikiran kritis, yogyakarta.: pustaka pelajar louis gottsalk, (1995) mengerti sejarah, terjemah nugroho notosusano,jakarta: ui press muh. ryaas rasyid, (1997) kajian awal birokrasi pemerintahan dan politik ore baru, jakarta: masyarakat ilmu pengetahuan indonesia mipi musa kazhim, (1996) menuju indonesia baru; menggugat reformasi total, bandung: pustaka hidayah muh daud ali dan habibah daud, (1985) lembaga-lembaga islam di indoinesia, jakarta: pt. raja grafindo prasada munafrizal manan, (2003) gerakan rakyat melawan elite, yogyakarta: resist book peter burke, (2003) sejarah dan teori sosial, jakarta:yayasan obor indonesia sindu galba, (2003) budaya tradisional pada masyarakjat indramayu, bandung: balai kajian sejarah dan nilai tradisional zamaksari dhofier, (1982) tradisi pesantren, jakartat: lp3es zainuddin maliki, (2003) agama priyayi, yogyakarta: pustaka marwa. dokumen dan arsip 26 pernyataan sikap (fspmi) bandung, tertanggal 19 april 1996 setaitment (fspmi) bandung, perihal proyek peternakan babi di desa parean girang kandanghaur pernyataan sikap fokus pemayu,nomor surat 05/fokus pemayu/ v/1996 surat penolakan proyek peternakan babi oleh mui kandanghaur no: 08/mui-kec/vi/1995, tertanggal 21 juni 1995 surat mui kandanghaur pada ketua fokus, tertanggal 10 pebruari 1996. manuskrip surat tulis tangan anggota fokus pemayu yogyakarta surat kabar tabloid dwi mingguan, edisi jumat kedua desember 1995 tabloid ummat, nomor. 9 tahun 1, 30 oktober 1995 tabloid forum keadilan, nomor 17. tahun iv, 4 desember 1995 surat kabar republika, tanggal 12 april 1996 surat kabar pikiran rakyat, edisi jum’at (wage) 19 april 1996 surat kabar pikiran rakyat, edisi selasa (pon) 28 mei 1996 surat kabar pikiran rakyat, edisi cirebon, sabtu 2 maret 1996 surat kabar suara republika via internet, minggu, 12 mei 1996 surat kabar target, nomor: 008/tahun ke-1, 2-8 juli 1996. aizuchi in japanese language online class: lecturer-student interaction (mhd. pujiono, abdul gafur, talia) 168 aizuchi in japanese language online class: lecturer-student interaction mhd. pujiono1, abdul gapur*2, taulia2 faculty of cultural sciences, universitas sumatera utara1; faculty of language and communication, universitas harapan medan2 mhd.pujiono@usu.ac.id, *abdul_gapur.unhar@harapan.ac.id, taulia.unhar@harapan.ac.id doi: 10.20884/1.jli.2022.13.2.5823 article history: first received: 13/05/2022 final revision: 07/12/2022 available online: 31/12/2022 abstract aizuchi is more frequently used in modern japanese conversation than any other language. as a result, proper aizuchi usage is a significant indicator of japanese conversational ability. in recent years, online classes are a state of learning that must be implemented due to the pandemic that is sweeping the world. this research examines the application of the frequency and form of aizuchi in student and lecturer interactions in online classrooms. given the increasing importance of distance communication skills in foreign language learning in the future, this is an attempt to communicate the cultural context of indigenous learners in a global environment. additionally, this type of research on distance communication between foreign language learners makes critical recommendations for the future facilitation of distance language learning. this research is qualitative research with a descriptive method. the data is aizuchi sourced from student interaction with lecturers in virtual classes at the japanese department, universitas sumatera utara and universitas harapan medan. data collection uses the record and note method. interactive data analysis was used in analyzing the data. the results indicate that students in japanese online classes rarely use aizuchi. the forms of aizuchi used by students are tandokukei (singular) and kurikaeshikei (singular repetition). in conclusion, students use aizuchi very limitedly, which does not help keep communication smooth and ultimately results in a tendency to get stuck or misunderstood in online class interactions. keywords: aizuchi; online class; japanese introduction due to the pandemic, online classes have become a viable option for implementing education globally. on the other hand, distance education presents a challenge to the world of education (basar, 2021). numerous critical aspects of distance learning skill development must be enhanced, including teacher or lecturer capability and practical interaction situations during the learning process. more precisely, difficulties are encountered when learning foreign languages, which mailto:mhd.pujiono@usu.ac.id mailto:*abdul_gapur.unhar@harapan.ac.id jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.168-180 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 169 emphasizes the importance of two-way communication between teachers and students in the foreign language being studied. in japanese, there is aizuchi or better known as back-channel response. aizuchi is a type of response from the previous speech, or it can be described as a brief response to the other person's speech in response to their speech. (gapur et al., 2022; sevira, 2018). in contrast to indonesian communication culture, which tends to believe that listening to someone's words and not overreacting until the end of the speech is a sign of politeness, in japanese communication culture, responding when someone speaks is a natural and natural thing. aizuchi in japanese communication is an expression conveyed by the interlocutor to respond to the information conveyed by the speaker when the speaker is exercising his right to speak. aizuchi is a japanese word frequently used in everyday conversation to give the impression of being relaxed and not stiff so that the conversation can flow smoothly. horiguchi (khotimah, 2019) explains that the term "aizuchishi" in conversation indicates that the listener comprehended the speaker's utterance or was less interested in the speaker's utterance. this aizuchi vocabulary can be in the form of ee、hai、un、sou desu ka、sou desu ne, hee、aa、and so on. there are four kinds of aizuchi vocabulary based on the most frequently occurring aizuchi, namely: tandokukei (singular), kurikaeshike (singular repetition of forms), fukugoukei (mixture of several singular forms), and fukugoukurikaeshikei (mixed singular repeated forms). aizuchi is used more frequently in japanese than in any other language, according to numerous previous studies (carpi, 2020; clancy et al., 1996; kawabata & matsuka, 2021; maynard, 1986; saft, 2007), and is considered a “caring” behavior (maynard, 1986). a simple extension of this idea is that "a high-frequency, non-monotonic variant leads to good communication (at least in japanese):" in fact, aizuchi is often thought of as a way to measure a learner's proficiency in japanese. naturally, studying japanese at the university level in indonesia aims to develop students' japanese language skills. aizuchi, a metric for japanese language proficiency, has long been used in the classroom, most notably in conversational (kaiwa) and hearing (choukai) classes. however, it is necessary to understand how it is implemented in online classes. several studies have been conducted on aizuchi in the recent past, such as by (dityandari & aryanto, 2020; lee, 2018; yuniastuti & nila sepni, 2019), all of whom raised the topic of aizuchi in the form of data that was conveyed in direct face-to-face communication in japanese or other languages for comparison. in contrast, this research analyzes the interaction speech through the video conference application. this study also uses a qualitative approach that emphasizes real http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ aizuchi in japanese language online class: lecturer-student interaction (mhd. pujiono, abdul gafur, talia) 170 phenomena that occur in the data collection process and describes them. therefore, this research continues previous research on aizuchi with different data sources. numerous issues can arise when communicating via the internet. in the case of a video call (video conference) between two people using a fixed screen (i.e., pc monitor, etc.), the critical role of the speaker's gaze in signaling when it is time to take a response or turn to speak is technically challenging to capture, and interaction is likely to break down (carpi, 2020, p. 212). numerous linguistic signals can be analyzed, including aizuchi and response delays. as such, this research examines the use of aizuchi's frequency and form in online classroom interaction between students and lecturers. there is a pressing need to identify the different naturalness-related issues encountered in japanese online learning in the post-pandemic period that combines online and offline learning (hybrid learning). aizuchi, as an indicator of naturalness in japanese that is not adequately realized in learning, significantly affects student's capacity to construct natural dialogues. as a result, knowing the form and execution of aizuchi in online classrooms can assist teachers in preparing suitable online class teaching strategies. materials and method this research employs a qualitative-descriptive approach (bungin, 2008; moleong, 2014; sugiyono, 2016), which is a research method that involves the collection of qualitative data and descriptive analysis. the analysis and description of data in the form of utterances from interactions in online classes were guided by formulating the research problem. the research data consist of aizuchi and pauses from student interactions with lecturers during a conversation class meeting (kaiwa). the conversational subjects in question are courses offered to students in semester v (five) of the japanese language study program at universitas sumatera utara and universitas harapan medan in the 2021/2022 academic year (january-may 2022). it is because only these two universities in medan offer japanese majors. it is possible to say that the data gathering employed a purposive sampling method. in addition, the consideration for data collection relates to the notion of a qualitative approach that is not overly familiar with the population and sample, which means that researchers, as key instruments, operate carefully with their knowledge and intuition regarding phenomena (bouma & carland, 2016). jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.168-180 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 171 fig 1. screenshot of the conversation class recording the data is collected using the video recorder feature included in the zoom meetings application. the recording's results were then re-listened in order to obtain data in the form of aizuchi's response. additionally, responses are recorded and presented as questions and answers in a data table. miles, huberman, and saldana (2014) used an interactive model for data analysis, which entails condensing, presenting, and concluding. at the condensing stage, data were selected based on the research's criteria, specifically responses and pauses in japanese speech. this is because it is undeniable that students occasionally respond to lecturers' questions in bahasa indonesia. as a result, the data used is solely aizuchi's response in japanese. numerous variants of aizuchi are also selected by focusing on a single representative example. additionally, the data are presented in tables and discussed, followed by conclusions that address the research problem formulation. results & discussion according to the data collected, students rarely use aizuchi in online class interactions. this is demonstrated by the data on aizuchi forms, which revealed seven and eight conversations, despite the lecture lasting approximately 60 minutes. students in online classes use the terms tandokukei (singular) and kurikaeshike (singular repetition) to refer to aizuchi. the aizuchi forms are listed in a table, along with a note indicating whether or not there is a pause in the students' responses. this is because the pause is a component of natural language. table 1. the form of aizuchi used by japanese students’ at the universitas sumatera utara no interaction notes lecturer students 1 kyou wa futari kesseki desu ne hai. a-san to b-san. yes. a and b there is a pause http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ aizuchi in japanese language online class: lecturer-student interaction (mhd. pujiono, abdul gafur, talia) 172 today two people are not present right? 2 shukudai wa dou deshita ka. how's the homework? hai. mou okurimashita. yes. it has been sent there is a pause 3 konkai 81 peeji o hiraite kudasai ne. this time, go to page 81. hai yes. without pause 4 sutekina fuku desu ne. doko de kattan desu ka. it's a good dress. where to buy? ee.. depaato de yes. at the department store there is a pause 5 a-san, romaji o katakana ni kaeshitainn desu ga, dou sureba ii desu ka. mr. a, i want to change from romaji to katakana, what should i do? hai 。 di klik pengaturan bahasanya sensei. yes sensei, clicked on the language settings. there is a pause 6 onrain manga o yomitain desu ga, doko no website o mireba ii desu ka. i want to read comics online, is it better to see which website? onrainmanga desuk a. eeto, mangagohan to iu webusaito de ii desu yo. online comic? i think mangagohan's website is good without pause 7 ashita eigakan de eiga o mitain desu ga, doko ni ikeba ii desu ka. tomorrow i want to watch a movie at the cinema, where should i go? e? eigakan desuka. ikanakereba ii to omoimasuyo. abunai desu kara ha? cinema? better not go. because of the danger without pause 8 koko made sitsumon wa arimasu ka. wakarimasu ka． up here any questions? do you understand? hai, wakarimasu yes. i understand without pause table 2. the form of aizuchi used by japanese students at the universitas harapan no interaction notes lecturer students 1 kono mae no bunkasai wa dou deshita ka how's the bunkasa? sou desu ne. omoshirokatta desuyo. i see. interesting. without pause 2 a-san wa mata kesseki desu ne, daijoubbu ka na. korona uirusu desu ka. mr. a is not present anymore. is he okay? what is covid? ee, wakarimasen sensei. mungkin kena covid sensei. yes. i don't know sensei. maybe got covid. there is a pause jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.168-180 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 173 3 dewa 81 peeji o hiraite kudasai ne. ok, please go to page 81 hai.. 81 peeji yes.. page 81 there is a pause 4 sutekina boushi desu ne. doko de kattan desu ka that's a nice hat. where to buy? a, arigatougozaimasu. onrain de kaimashita. thank you. i buy online. there is a pause 5 sumimasen, megane wo kakenakereba, amari ji ga yomemasen. chotto megane o totte kimasune. sorry, if i don't wear glasses, i can't really read the letters. i'll take my glasses in a second. sou desu ka. hai sensei. oh, i see. alright sensei. without pause shuu matsu ni tomodachi to kyampu o shitain desuga, dokoka ii tokoro arimasen ka weekend i want to camp with friends, is there not a good place? kyanpu desu ka. camping? there is a pause 6 konshuu no nichiyoubi tomodachi ga kekkon shimasuga, donna mono o agereba ii desu ka. this sunday my friend is getting married, what should i give him? kasih duit saja sensei. e... okane o... just give money sensei (in bahasa indonesia). hmm.. the money… there is a pause 7 koko made sitsumon wa arimasu ka. wakarimasuka. up here any questions? do you understand? iie.. arimasen. no. there is no. without pause singular aizuchi form (tandokukei) students learning japanese online use the aizuchi form in the following conversation, which is a singular form. conversation 1. lecturer: sumimasen, megane wo kakenakereba, amari ji ga yomemasen. chotto megane o totte kimasune. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ aizuchi in japanese language online class: lecturer-student interaction (mhd. pujiono, abdul gafur, talia) 174 sorry, if i don't wear glasses, i can't really read the letters. i'll take my glasses in a second. student: sou desu ka. hai sensei. oh, i see. alright sensei. in conversation 1, students respond to the lecturer's speech by using “sou desu ka.” this response was said without pause because the students clearly understood the meaning conveyed by the lecturer who wanted to take glasses. this uninterrupted response occurs because students know the meaning of the lecturer's utterance and do not expect an answer in the form of a long sentence that requires students to think about answering. in contrast to the following example conversation. conversation 2. lecturer : sutekina boushi desu ne. doko de kattan desu ka that's a nice hat. where to buy? student : a, arigatougozaimasu. (..pause..) onrain de kaimashita. oh, thank you. (..pause..) i bought online students responded to conversation 2 above with a single aizuchi “a, arigatougozaimasu.” this is because the students are already familiar with the lecturer's speech extolling the virtues of his hat. however, the students paused briefly before continuing to say, “onrain de kaimashita.” this is because the lecturer's question about where to purchase the hat requires students to consider the appropriate vocabulary when responding. without aizuchi, the pause in students' thinking makes the conversation unnatural. aizuchi form repetition (kurikaeshikei) aizuchi is a type of repetition used by students learning japanese online. the repetition in question occurs when the listener repeat part or all of the speech of the speaker he has just heard. the form of complete repetition of the previous statement is limited to short statements. the following is an example of a conversation that took place. conversation 3. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.168-180 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 175 lecturer : ashita eigakan de eiga o mitain desu ga, doko ni ikeba ii desu ka.) tomorrow i want to watch a movie at the cinema, where should i go? student : e? eigakan desu ka. ikanakerba ii to omoimasu. abunai desu kara ha? cinema? better not go. because of the danger. in conversation 3, students responded to the sentence “e? eigakan desu ka” with aizuchi repetition. this is because students who intend to go to the movies already understand what their lecturer says. students responded without pause by repeatedly repeating the word cinema. this confirmation question demonstrated that students responded positively to the lecturer's words and that the subsequent sentences remained related, namely suggesting that lecturers avoid going to the movies due to the dangers associated with the pandemic. the continuous response with appropriate aizuchi, as in conversation 3, lends a sense of naturalness to conversational interactions. the following is an example of another repetition of a conversation with aizuchi. conversation 4. lecturer : dewa 81 peeji o hiraite kudasai ne. ok please go to page 81. student : hai.. 81 peeji yes.. page 81 in conversation 4, the lecturer instructed the students to open a page in the book, to which the students responded with aizuchi “hai (はい)” and repeated the page number that had been specified by the lecturer in the previous conversation. pause in student response using aizuchi there are numerous aizuchi response pauses in the online class interactions, which make conversational communication appear unnatural. this could be due to the internet connection, but the numerous repetitions throughout the interaction indicate that the primary reason is that students http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ aizuchi in japanese language online class: lecturer-student interaction (mhd. pujiono, abdul gafur, talia) 176 do not typically respond to conversations using aizuchi vocabulary. some students appeared to nod their heads but remained silent, necessitating the lecturer to repeat the question two or three times. the following is an example of a conversation in which students respond with a pause. conversation 5. lecturer : shukudai wa dou deshita ka . how's your homework? student : <..pause..> hai. mou okurimashita. <..pause..> yes. i've been sent. the use of bahasa indonesia as the initial response another phenomenon observed in online classes for japanese language students is students responding in bahasa indonesia to the lecturer's questions. aizuchi was delivered without pause in bahasa indonesia, but there was a pause when the students attempted to explain again in japanese. this is because students believe that the appropriate vocabulary should be translated and delivered to them in order to respond. as a result of their limited vocabulary and unusual usage, aizuchi students' natural responses come out in their mother tongue (bahasa indonesia). here is an example of that exchange. conversation 6 lecturer : konshuu no nichiyoubi tomodachi ga kekkon shimasuga, donna mono o agereba ii desu ka this sunday my friend is getting married, what should i give him? student : ya.. kasih duit aja sensei. (..pause..) (ee.. okane o..) just give money sensei (in bahasa indonesia). hmm.. the money… it was discovered that students used aizuchi in japanese to respond to the lecturer's questions, but then used bahasa indonesia to respond to questions that demanded explanations, in contrast to the findings from conversation 6. as in the following exchange of words. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.168-180 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 177 conversation 7 lecturer : a-san wa mata kesseki desu ne, daijoubbu ka na. korona uirusu desu ka. mr. a is not present anymore. is he okay? what is covid? student : ee. wakarimasen sensei. mungkin kena covid sensei yes. i don't know sensei. maybe got covid sensei students spontaneously responded with aizuchi “ee, wakarimasen,” but the next response is in bahasa indonesia. aizuchi's initial response gave the impression of natural interaction, but the subsequent mixing of bahasa indonesia codes obliterated the natural impression aizuchi created at the outset. as a result, the importance of aizuchi must be accompanied by a consistent use of japanese vocabulary and the suitability of aizuchi in conjunction with pauses and response responses in order to create a natural conversational interaction. in the category of brief speech, aizuchi serves as a signal of comprehension and confirmation. this is demonstrated by the data's illustrative examples (conversations 3 & 4). students recite the questions posed by the lecturer to demonstrate that they heard and comprehended the lecturer's remarks. this is consistent with dityandari's (2020) conclusion that aizuchi functions as a signal of comprehension. alternatively, aizuchi in online class interactions does not always indicate comprehension but rather the speaker's desire to continue communication despite not fully comprehending the question. conversation 1 demonstrates that students only respond with sou desu ne, as do the pauses in conversation 6. this is consistent with the findings of kawabata (2021), who explains that aizuchi frequently occurs when the main speaker introduces an object familiar to the non-main speaker. conversation as anticipated it is also suggested that the presence or absence of aizuchi is not always a clear indicator that the non-primary speaker knows the target object but that it is crude but useful information for predicting the knowledge level of the non-primary speaker. in addition, the majority of online class conversations adhere to a consistent pattern. across the data, it was observed that unnatural responses led to misunderstandings and hindered the flow of conversation. the first quote describes a situation in which the learner only uses aizuchi http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ aizuchi in japanese language online class: lecturer-student interaction (mhd. pujiono, abdul gafur, talia) 178 monotone (e.g., "hai, hai"), allowing the conversation to continue regardless of the learner's comprehension. on the other hand, students also demonstrate communication that relies primarily on facial expressions and rarely uses aizuchi. when a lengthy "pause" is taken before responding to the interlocutor, the conversation becomes stalled, and misunderstandings occur. in most dialogues, the final particle (suujoshi) is seldom employed. because aizuchi's time to convey "don't understand" in japanese is typically longer than those expressing "agreement" and/or "neutrality," the speaker must be careful not to delay too much aizuchi time in video conversations where time delays occur and where misunderstandings frequently result from an inappropriate "pause." as previous research has demonstrated, despite what has been stated above, the impact of using technological devices such as internet-connected video cameras, which occasionally report transmission delays, must be considered when conducting these types of experiments and analyses. there is very little use of aizuchi, a reliance on the speaker's gaze rather than speech, especially in situations where the learner's japanese proficiency is low, as well as the impact of time spent in discussion and the duration of pauses. the most recent research on long-distance communication between students and teachers has uncovered several questions that need to be pondered by teachers who want to assist in facilitating communication and resolving misunderstandings that arise between students participating in online exchanges. when it comes to learning japanese, it is essential to point out that a lack of awareness of the complicated link between aizuchi and quiet or pause as two sides of the same coin for japanese listeners can lead to conflicts and misunderstandings between cultures. even if students had previously lived in japan for a short period or for an extended period, the results of this study showed that exposure to the aizuchi language and ma(pause) japanese distance learning classroom online interactions do not appear to be sufficient conditions for being able to use aizuchi effectively. this suggests that teachers may need to emphasize the use of aizuchi (as well as other sentence-ending particles) in their classroom instruction. conclusion the naturalness of japanese interaction through aizuchi is something that should be considered when learning, particularly online learning. according to the research's findings, students used aizuchi in a limited number of ways, hampered communication, and eventually resulted in a tendency to become stuck or misunderstood during online class interactions. aspects that need to be considered in applying aizuchi in online classes are response delays, suitability, jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.168-180 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 179 and consistency of vocabulary used in responding. all of this is closely related and influenced by the communication habits of japanese people, which are different from bahasa indonesia. for this reason, it is necessary to focus on training with an approach to the habituation of japanese society's communication culture. references basar, a. m. (2021). problematika pembelajaran jarak jauh pada masa pandemi covid-19. edunesia : jurnal ilmiah pendidikan, 2(1), 208–218. https://doi.org/10.51276/edu.v2i1.112 bouma, g., & carland, s. j. (2016). the research process (sixth edit). oxford university press. bungin, b. (2008). analisis data penelitian kualitatif. raja grafindo persada. carpi, t. (2020). aizuchi and ma (pause) in online interactions of distance learning classes of japanese: an empirical study. kervan –international journal of afro-asiatic studies, 24(1). https://doi.org/https://doi.org/10.13135/1825-263x/4426 clancy, p. m., thompson, s. a., suzuki, r., & tao, h. (1996). the conversational use of reactive tokens in english, japanese, and mandarin. journal of pragmatics, 26(3), 355–387. https://doi.org/10.1016/0378-2166(95)00036-4 dityandari, i. h., & aryanto, b. (2020). form and function of aizuchi japenese native speaker in inaka ni tomarou! tv serial. izumi, 9(2), 186–199. https://doi.org/10.14710/izumi.9.2.186199 gapur, a., pujiono, m., & taulia, t. (2022). aizuchi: faktor kealamiahan berbahasa yang terabai dalam pengajaran. konferensi nasional “literasi budaya dalam membangun identitas, kualitas dan kemajuan bangsa.” https://talentaconfseries.usu.ac.id/lwsa/article/view/1380 kawabata, y., & matsuka, t. (2021). aizuchi as a sign of internal information processing and its interpretations by listeners. 2021 asia-pacific signal and information processing association annual summit and conference (apsipa asc), 380–385. https://www.scopus.com/record/display.uri?eid=2-s2.085126685891&origin=inward&txgid=df34c2df85fc169bf91f0f0e312f71bc&featuretoggles=fe ature_new_doc_details_export:1 khotimah, a. k. (2019). analisis penggunaan aizuchi oleh penutur asing bahasa jepang dalam video youtube mengenai homestay di jepang episode 1-3. hikari jurnal ilmiah mahasiswa pendidikan sastra dan bahasa jepang universitas negeri surabaya, 3(1). https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/hikari/article/view/27185 lee, s. (2018). the functions of aizuchi and representation forms within utterances and between utterances of korean learners of japanese in contact situations. japanese cultural studies, 66, 251–272. https://doi.org/10.18075/jcs..66.201804.251 maynard, s. k. (1986). on back-channel behavior in japanese and english casual conversation. linguistics, 24(6). https://doi.org/10.1515/ling.1986.24.6.1079 miles, m. b., huberman, a. m., & saldana, j. (2014). qualitative data analysis: a methods sourcebook. sage publications, inc. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ aizuchi in japanese language online class: lecturer-student interaction (mhd. pujiono, abdul gafur, talia) 180 moleong, l. j. (2014). metode penelitian kualitatif (edisi revisi). pt. remaja rosdakarya. saft, s. (2007). exploring aizuchi as resources in japanese social interaction: the case of a political discussion program. journal of pragmatics, 39(7), 1290–1312. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2007.02.010 sevira, m. (2018). analisis fungsi dan respon 応答詞 (outoushi) pada ercakapan wanita jepang dalam drama “kanna-san!” karya kahoru fukaya. japanology, 6(2). http://journal.unair.ac.id/download-fullpapers-jplged7afb50632full.pdf sugiyono. (2016). metode penelitian kuantitaif: kualitatif dan r & b. alfabeta. yuniastuti, r., & nila sepni, r. (2019). aizuchi: politeness strategy in japanese conversation. in proceeding of the 13th international conference on malaysia-indonesia relations (pahmi) (pp. 41–46). sciendo. https://doi.org/10.2478/9783110680003-008 metaphorical adjectives describing human in javanese (farida nuryantiningsih, suhadano, sulistyawati) 30 metaphorical adjectives describing human in javanese farida nuryantiningsih*, suhandano, sulistyawati humanities program study, faculty of cultural sciences, universitas gadjah mada faridanuryanti79@gmail.com*; suhandano@ugm.ac.id; lies_sulistyowati@ugm.ac.id doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.7147 article history: first received: 03/11/2022 final revision: 25/06/2023 available online: 30/06/2023 abstract this study examines metaphorical adjectives describing humans in javanese. the metaphorical adjective is literally used to describe nouns other than humans but figuratively used to describe humans. this study aims to describe metaphorical adjectives used to characterize humans figuratively based on their meaning type. this study used a descriptive qualitative approach. the data in this study are adjectives used to describe humans in javanese metaphorically. the data corpus is taken from written and oral sources. the written sources are taken from the dictionary of baoesastra djawa written by poerwadarminta dan javanese dictionary written by the language center team of yogyakarta and a javanese short story from the anthology of javanese literature short story 2007 kidung megatruh (22 short stories) and short story of yogyakarta javanese in 2000-2010 (87 short stories). data analysis techniques are inductive, with identification and classification techniques following research objectives. based on the result, 43 adjectives are used to describe humans with metaphorical meanings. the adjectives are divided into six types: adjectives of positive character marker, negative character marker, positive mental condition marker, negative mental condition marker, positive physical condition marker, and negative physical condition marker. the use of metaphorical adjectives explaining humans in javanese shows that the creativity of javanese linguists is good at utilizing existing lexicons to express ideas by distorting their meaning without creating a new lexicon. keywords: adjectives; metaphorical; human introduction a metaphorical adjective is used in speech events with a figurative meaning. in javanese, adjectives are found to describe humans interpreted figuratively. adjectives are one of the typological prototypes of the three main word classes: nouns, verbs, and adjectives (croft, 2000) and (beck, 2010). adjectives are words that usually indicate the properties of objects, people, and places or words related to age, size, shape, weight, color, quality, etc. syntactically, adjectives perform two functions associated with the potential capabilities of adjective combinations, namely attributive functions explaining nouns and predicative functions that can be accompanied by copulas or not (dixon, & aikhenvald, 2004; del castillo, 1997; shopen, 2007; huddleston, 2005). mailto:suhandano@ugm.ac.id; jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.30-42 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 31 in line with that opinion, (bhat, 1994; givon, 2001; dixon, & aikhenvald, 2004; hofherr & matushansky, 2010; and carnie, 2013) adjectives are defined as categories that can fill predicate slots in intransitive clauses (mary is tall, the book is white) and as noun modifiers (the tall woman, the white book, a blue sea). in addition, adjectives can also serve as comparison parameters, yet not all languages have comparative constructions (a whiter book and the whitest book are in an attributive position; this book is/seems whiter (than that one and this book is/seems the whitest in the predicate position) (matushansky, 2008). meanwhile, (dixon, 1982) explains that there is an empirical fact that a language always has major classes precisely called nouns and verbs, but not all languages have a main class of adjectives. adjectives in javanese, based on their size or productivity, are an open word class because they have hundreds of members, whereas, based on their grammatical characteristics, they are different from nouns and verbs. the word determination is an adjective or not, in javanese morphological and syntactic markers are used (poedjosoedarmo, 1979); (wedhawati, 2001); (mulyana, 2011). a feature of morphological markers is that adjectives tend to be attached to kêên confixes to express the meaning of 'outrageous' or excessive,' e.g., keapiken/kapiken 'too good', kênomên 'too young', kêkandêlên 'too thick', kêpaitên 'too bitter'. the characteristic of syntactic markers is those adjectives can fill predicate functions in sentences and modify nouns. other markers, namely adjectives in javanese can also be preceded by the words luwih and rada and can be followed by the words dhewe and bangêt to express the degree of comparison, for example, more srêgêp 'more diligent', rada srêgêp 'quite diligent', srêgêp dhewe 'most diligent', srêgêp bangêt 'very diligent'; luwih kêmênthus' more arrogant', rada kêmênthus 'quite arrogant', kêmênthus dhewe 'most arrogant', kêmênthus bangêt' very arrogant'. referring to the opinion (dixon, 2010), adjectives can be recognized by several semantic types. the semantic types related to adjectives are dimensions, age, values, colors, physical properties, human markers, speed, difficulty, similarity, qualification, quantification, positions, and cardinal numbers. relating to human marker adjectives or adjectives explaining humans, in javanese there are many lexicons to describe humans, describing physical characteristics, characters, and conditions. for instance, blalak-blalak' wide open and clear eyes', prigêl 'skillful/dexterous', and greges' body feels fever'. 1) ponakanku mripate blalak-blalak. 'my nephew has wide open and clear eyes. 2) paijo prigel banget. 'paijo is very skillful'. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ metaphorical adjectives describing human in javanese (farida nuryantiningsih, suhadano, sulistyawati) 32 3) awakku rasane rada greges. 'my body feels quite a fever'. blalak-blalak' wide open and clear eyes' in a sentence (1) is an adjective describing physical, prigêl 'skillful/dexterous' in sentences (2) is an adjective explaining the character, and greges' body feels fever' in a sentence (3) is an adjective representing the human condition. based on their type, the adjectives in javanese portraying humans are divided into three, namely (1) adjectives that can only describe humans and cannot be used to describe non-human objects, for example, adjectives ayem 'serene', begja 'lucky', clingus 'shy', drengki 'envious', gela 'disappointed'; (2) adjectives are used to explain humans and non-human objects, for instance, anteng 'calm', apik 'good', banter 'fast', cetho 'clear', cilik 'small'; moreover, (3) adjectives used to representing humans with figurative/metaphorical meanings, such as abot 'heavy', adoh 'far', bobrok 'broken', and dhuwur 'high' can be used to account for humans with figurative meanings to be abot 'unwilling', adoh 'to fantasize', bobrok 'very tired', and dhuwur 'arrogant'. this research will focus on adjectives used to describe humans with metaphorical meanings. for example, in sentences: 4) rasane awakku bobrok. 'it feels like my body is very tired.' 5) seno iku omongane dhuwur banget. 'seno is very arrogant.' the adjectives' bobrok and dhuwur' in the sentences in examples (4) and (5) are not taken literally as 'broken' and 'high', but are interpreted metaphorically, namely 'very tired' and 'very arrogant'. using adjectives such as 'bobrok' and 'dhuwur' in sentences (4) and (5) will not be easily understood by people who do not understand the javanese context well. therefore, this research is vital to expand public knowledge of non-literal meanings in the javanese lexicon, especially adjectives. with this research, it is hoped that the community, especially the young javanese generation who do not know the meanings and values of local wisdom contained in javanese adjectives, can understand and apply correctly in association with the community to preserve understanding of the javanese word universe. several researchers have conducted studies related to adjectives in javanese. among them, by klok (2009), kusuma (2019), wahyuni (2015), sumadi (2012), and sutarsih (2017). klok (2009) argues that adjectives can correlate with direct or indirect modification depending on the presence or absence of relative markers. adjectives are defined as modifiers of nouns directly or as modifiers in clauses relative to sing marker. adjectives with sing relative markers are used as attributive comparative modifiers. given the scope effect shown by attributive comparatives, all jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.30-42 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 33 complex adjectives indirectly modify the noun whether the marker is relatively open. thus, complex adjectives of sing relative markers do not change the syntactic structure. however, for simple adjectives, the presence or absence of a sing marker determines whether the adjective indirectly or directly modifies the noun. meanwhile, kusuma (2019) found the morphophonemic process of the phoneme /u/ as a marker of intensification in javanese in ponorogo. from these findings, it can be explained that variations in intensification markers are not only changes in target sound as described by soepomo (1991). the findings (kusuma, 2019) show that the marker of javanese adjective intensification in ponorogo is the phoneme /u/ with variations of allophone [u] before phonemes [a, e, i, o, ə, ɛ, ɔ] and allophone [ɔ] before phonemes [u]. in javanese ponorogo, the assimilation process supports the phoneme syllable /u/ before syllable [i] in the first syllable. the phoneme /u/ becomes a prefix when the process is before the stem with initial base sounds such as uireng and uisin. in contrast, the infix process occurs when the syllable of the first syllable is after the consonant sound, such as tuitis, ruikuh, and ruingkes. wahyuni (2015) describes that, in general, the adjective of elativus category is also known as the superlative form or mbangetake 'extremely'. the category is a category that changes sound and meaning. the category is formed from adjectives with the elevation of the ultima vowels (or their allophones), i.e., to i and u, with a strong stress on the term. the category means 'very', so it contains affective levels. sumadi (2012) explains that an adjective to express the meaning of 'extremely' can be subject to a) elevation of final syllable vowels, e.g., abang [abaŋ] 'red' to abing [abiŋ] 'very red'; b) diphthong in the initial or final syllable, e.g., ijo [ijo] 'green' to uijo [uijo] 'very green'; c) the vowels elevation of the final syllable and the diphthong of the early syllable, e.g., apal [apal] 'memorized' to uapil [uapil] 'very memorized'. slightly different from some of the studies above. sutarsih (2017) analyzed superlative words in javanese based on their meaning components. sutarsih (2017) said that one of the unique classes of words from javanese that can be categorized as frozen words is words that have the meaning of 'enlarged'/superlative. this happens because words with the meaning of 'enlarged' do not change shape from time to time. in addition, these words have eternal meanings. in other words, words with enlarged/superlative meanings do not undergo a shift in form and meaning. from the studies above, javanese adjective research has not been discussed, especially those related to metaphorical adjectives. therefore, this study seeks to fill the cluster of existing research so that knowledge of javanese adjectives as one of the open word categories can be more profound. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ metaphorical adjectives describing human in javanese (farida nuryantiningsih, suhadano, sulistyawati) 34 materials and method this research uses a descriptive qualitative approach by emphasizing the sharpness of analysis objectively and systematically to obtain accurate data interpretation. the data in this study are adjectives describing humans in javanese. the data corpus is taken from written and oral sources. the written sources are taken from the dictionary of baoesastra djawa written by poerwadarminta dan javanese dictionary written by the language center team of yogyakarta and a javanese short story from an anthology of javanese literature short story 2007 kidung megatruh (22 short stories) and short story of yogyakarta javanese in 2000-2010 (87 short stories). the corpus data is considered since it can provide a lot of information about using human adjectives in javanese. data analysis techniques are inductive by studying and exploring theories to analyze data with steps, namely (1) collecting data with identification techniques, (2) classifying data according to problem formulations, (3) analyzing and describing metaphorical adjectives describing humans in javanese according to the type of meaning, and (4) describing and explaining the meaning of metaphorical adjectives describing human in javanese. results & discussion a metaphorical adjective describing humans is an adjective used to represent humans with a figurative meaning. from the results, it is found that there are 43 metaphorical adjectives describing humans. these adjectives are used to explain humans with figurative meanings. the adjectives are shown in the following table. table 1. literal and metaphorical meaning of adjective lexicon no adjective lexicon literal meaning metaphorical meaning 1 abot 'heavy' 'unwilling' 2 adoh 'far' 'to fantasize' 3 alus 'soft' 'polite' 4 atos 'hard' 'stubborn, hurtful speech' 5 bobrok 'broken' 'very tired; the body is sick' 6 bakoh 'strong' 'strong body and soul' 7 bundhet 'tangled' 'so sad' jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.30-42 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 35 8 bening 'clear' 'bright face' 9 ndeso 'village' ‘garish; stupid’ 10 cluthak 'greedy' 'greedy; to be a prostitute (man)' 11 cethek 'shallow' 'superficial knowledge' 12 cupet 'narrow' 'narrow-minded' 13 dawa 'long' 'astute' 14 dhuwur 'high' 'arrogant' 15 entheng 'light' 'healthy' 16 garing 'dry' 'thirsty; not funny' 17 jeplak 'open' 'perfunctory talk' 18 jero 'deep' 'deep thinking' 19 kaku 'rigid 'not east to accept advice' 20 kenceng 'loud' 'hard thinking' 21 kendho 'loose' 'stupid' 22 kethul 'stupid' 'stupid' 23 kemba 'tasteless' 'unhappy' 24 kumel 'tangled' 'sad' 25 landhep 'sharp' 'clever' 26 lembut 'soft' 'polite; can be taken lightly' 27 lethek 'dirty' 'dirty body' 28 lunyu 'slippery' 'good at arguing negatively' 29 mapan 'get a place' 'stable life/proper life' 30 mengangah 'smoldering' 'flushed face because of angry' 31 padang 'bright' 'happy' 32 pait 'bitter' 'difficult' 33 pedes 'spicy' 'hurtful speech' http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ metaphorical adjectives describing human in javanese (farida nuryantiningsih, suhadano, sulistyawati) 36 34 pegel 'sore' 'annoyed' 35 peteng 'dark' 'sullen' 36 remuk 'destroyed' 'so tired' 37 ruwet 'tangled' 'messed up' 38 seger 'fresh' seger' fatter' 39 semrawut 'chaotic' 'messed up; disarranged' 40 sepi 'quite' 'long-suffering' 41 subur 'fertile' 'fat' 42 trocoh 'leaking' 'impolite talking; like swearing' 43 silir 'cool' 'quite cold; relieved' adjectives of abot, adoh, alus, atos, bobrok, bakoh, bundhet, bening, ndeso, cluthak, cethek, cupet, dawa, dhuwur, entheng, garing, jeplak, jero, kaku,kenceng, kendho, kethul, kemba, kumel, landhep, lembut, lethek, lunyu, mapan, mengangah, padhang, pait, pedhes, pegel,peteng, remuk, ruwet, seger, semrawut, sepi, subur, trocoh, dan silir above are literally used to refer to humans and non-humans, some are literally only used to describe humans, and some can literally only be used to portray non-humans noun. a. adjectives that are used to describe humans and non-humans that mean literal, namely: 1. alus' soft' like pipine alus 'her cheeks are smooth'; kucingku wulune alus 'my cat has a smooth fur'; and selimute alus' his soft blanket'. 2. dawa ‘long’ like rambutku dawa ‘my hair is long’; ulane dawa banget ‘the snake is very long’; and taline dawa 'the rope is long'. 3. abot 'heavy' like awake dika abot tenan 'dika's body is very heavy; mejane abot banget 'the table is so heavy'. 4. dhuwur ‘high’ like siti awake cilik tur dhuwur 'siti’s body is thin and tall'; wit jambuku wis dhuwur banget 'my guava tree has been so high’. 5. kaku ‘stiff’ like sikilku rasane kaku 'my legs feel stiff'; gagange kaku banget ‘the stem is so stiff’. b. adjectives that are only used to describe humans mean literal, such as: 1. silir ‘cool’ like lungguh cerak jendela silir banget ‘sitting by the window is so cool’ jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.30-42 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 37 2. pegel ‘sore’ like awakku rasane pegel-pegel ‘my body is sore’. c. adjectives that are only used to describe non-human nouns mean literal, namely 1. adoh' far' such as in omahmu adoh' your house is far'. 2. atos' hard' such as in krupuke atos' the chip is hard to bite'. 3. alot 'hard' such as in jenange alot 'the jenang is hard to bite'. 4. cethek' shallow' such as in sumure cethek 'the well is shallow'. 1. cluthak 'greedy' such as in tikuse cluthak banget 'the mouse is so greedy'. 2. cupet 'tight' such as in jarike cupet 'the fabric is tight' 3. ndeso 'village' such as in ndesoku adoh saka dalan gedhe' my village is far from the main road'. 4. jeplak 'open' such as in lawange jeplak 'the door is open'. 5. kendho 'slack' such as in taline kendho 'the rope is slack'. 6. kethul 'dull' such as in ladinge kethul 'the knife is dull". 7. landhep 'sharp' such as in ladinge landhep tenan 'the knife is so sharp'. 8. lembut ‘soft’ such as in bubure lembut banget ‘the porridge is so soft’. 9. lunyu 'slippery' such as in dalane lunyu' the road is slippery'. 10. trocoh 'leaking' such as in omahe trocoh' the house is leaking'. 11. jero 'deep' such as in blumbange jero 'the pool is deep'. 12. kenceng ‘tight’ such as in taline kenceng banget ‘the rope is so tight’. 13. padhang ‘bright’ such as in saiki jam 5 isuk wis padhang ‘now at 5 a.m. is so bright’ 14. bundhet 'tangled' such as in benange bundhet 'the yarn is tangled'. 15. kemba 'tasteless' such as in jangane kemba 'the soup is tasteless'. 16. kumel' dirty and crumpled' such as in klambine kumel 'the cloth is dirty and crumpled'. 17. mengangah' fiery red' such as in genine mengangah 'the fire is fiery red'. 18. pait 'sour' such as in obate pait banget 'the medicine is so sour'. 19. peteng 'dark' such as in lampune mati dadi peteng dhedhet 'the light goes out so it is pitch dark'. 20. remuk 'crushed' such as in peyeke remuk 'the peanut brittle is crushed'. 21. ruwet 'tangled' such as in benange ruwet 'the yarn is tangled'. 22. semrawut 'chaotic' such as in dalane semrawut banget 'the road is so chaotic'. 23. sepi 'quite' such as in omahe sepi 'the house is quite'. 24. bening ‘clear’ such as in banyune bening banget ‘the water is so clear’. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ metaphorical adjectives describing human in javanese (farida nuryantiningsih, suhadano, sulistyawati) 38 25. entheng 'light' such as in gawanku entheng 'my luggage is light'. 26. bobrok ‘broken’ such as in pit anakku wis bobrok ‘my son’s bike is broken’. 27. lethek ‘dirty’ such as in klambine lethek banget ‘the cloth is so dirty’. 28. bakoh 'strong' such as in cagake bakoh 'the pole is strong'. 29. garing ‘dry’ such as in klambine wis pada garing ‘the cloth is dry’. 30. seger ‘fresh’ such as in wedange seger banget ‘the drink is so fresh’. 31. subur 'prolific' such as in tanduranku subur-subur 'my plant is prolific'. in metaphorical usage, these adjectives have a special figurative meaning to describe humans, both mental and physical conditions. the metaphorical adjectives representing humans in javanese above are classified into six types, namely: 1. an adjective of positive character marker is a metaphorical adjective explaining good human character. 2. an adjective of character marker is a metaphorical adjective representing not good/less good human characters. 3. an adjective of positive mental condition marker is a metaphorical adjective portraying good human mental condition. 4. an adjective of negative mental condition marker is a metaphorical adjective explaining not good/less good human mental condition. 5. an adjective of positive physical condition marker is a metaphorical adjective depicting good human physical condition. 6. an adjective of negative physical condition marker is a metaphorical adjective clarifying not good/less good human physical condition. metaphorical adjectives describing humans of each type, i.e. 1. alus' polite', dawa 'astute', landhep 'clever', and lembut 'polite' are adjectives of positive character markers. 2. abot 'unwilling', adoh 'to fantasize', atos' stubborn, hurtful speech', cethek' superficial knowledge', cluthak 'greedy; to be a prostitute (man)', cupet 'narrow-minded', ndeso 'garish; stupid', dhuwur 'arrogant', jeplak 'perfunctory talk', jero' deep thinking', kenceng' hard thinking', kaku' not easy to accept advice', kendho 'stupid', kethul 'stupid', lunyu' good at arguing', and trocoh' impolite talking; like swearing' are adjectives of negative character marker. 3. bakoh 'strong body and soul', mapan 'stable life/proper life', padang 'happy', and silir 'quite cold; relieved' are adjectives of positive mental condition markers. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.30-42 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 39 4. bundhet 'so sad', kemba 'unhappy', kumel 'sad', mengangah' flushed face because of anger', pait 'difficult', pegel 'annoyed', peteng 'sullen', remuk 'so tired', ruwet 'messed up', semrawut 'messed up; disarranged', and sepi 'long-suffering' are adjectives of negative mental condition marker. 5. bening 'bright face' and entheng 'healthy' are adjectives of positive physical condition markers. 6. bobrok 'so tired; the body is sick', keled 'sleepy', lethek' dirty body', and maut 'so noisy' are adjectives of negative physical condition markers. besides previous adjectives, metaphorical adjectives describing humans are included in the type of positive and negative physical markers, namely seger 'fatter' and subur 'fat'. it happens since there are happy and unhappy people if they are considered to be seger 'fatter' and subur 'fat'. these types of adjectives can be seen in the following table. table 2. metaphorical adjectives describing human no metaphorical adjectives describing human adjectives of character marker adjectives of mental condition marker adjectives of physical condition marker + + + 1 alus' polite' abot 'unwilling' mapan 'stable life/proper life' bundhet 'so sad' bening 'bright face' bobrok 'so tired; the body is sick' 2 dawa 'astute' adoh 'to fantasize', padang 'happy' kemba 'unhappy' entheng 'healthy' keled 'sleepy' 3 landhep 'clever', atos' stubborn, hurtful talk' silir 'so cold; relieved' kumel 'sad' lethek' dirty body' 4 lembut 'polite' cethek' superficial knowledge' menganga h "flushed face because of angry' maut 'so noisy' 5 cluthak 'greedy; to be a prostitute (man)' pait ‘difficult’, 6 cupet' narrow minded' pegel 'annoyed' 7 ndeso 'garish; stupid' peteng 'sullen' http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ metaphorical adjectives describing human in javanese (farida nuryantiningsih, suhadano, sulistyawati) 40 8 dhuwur 'arrogant' remuk 'so tired', 9 jeplak ‘perfunctory talk’ ruwet 'messed up' 10 kaku 'not easy to accept advice' semrawut 'messed up; disarrange d' 11 kendho 'stupid' sepi 'long suffering' 12 kethul 'stupid' 13 lunyu 'good at arguing negatively' 14 trocoh 'impolite talking; like swearing' the example of metaphorical adjective usage is displayed as follows. 1. kanggone ibu abot lan sumedhot pisah ing antarane kowe (pinter minteri short story, 2007). 'for mother, it's unwilling and sad to be parting with you'. 2. walah yen mikir ki rasah adoh-adoh to yun, iso mangan saben dina wae wis syukur rasah angen-angen kepengen duwe omah tingkat barang. 'do not fantasize, yun. just being able to eat every day is grateful. you do not need to dream of having a multi-story building'. 3. nyambut gawe iku kudu ngelingi wektu ngelingi mangan ben awake ora bobrok. 'when working, you must consider the time and eat not to feel so tired.' 4. dadi wong wadon sing bakoh sing manfaat kanggo liyan (daya short movie, 2020). 'be a strong and useful woman for others'. 5. kowe pancen rada cluthak ya jo, jambu isih pentil wis tok pangan. 'you are indeed quite a greedy jo. you even eat unripe guava'. 6. darti kae omongane dhuwur banget marai wegah ngrungoake yen dheweke omong. 'darti is very arrogant, making her unwilling to pay attention when talking'. 7. sing dak rasakke awakku entheng banget lan kepenak (mitraku short story, 2007) 'i feel that my body is healthy and good'. 8. dibandhingke karo mbakyune, susi pancen rada kendho mulane ora ketampa ning sma negeri. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.30-42 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 41 'compared to her sister, susi is indeed quite stupid, so she is not accepted to state senior high school.' 9. saben dino, raimu peteng dedet (senyum sayang song, 2022). 'every day, your face is sullen'. 10. semprul, kahananku semrawut dioyak butuh (bundhet movie, 2021). 'damn, i am confused to satisfy the necessities of life'. based on the examples above, it implies that adjectives of abot, adoh, bobrok, bakoh, cluthak, dhuwur, entheng, kendho, peteng, and semrawut are meant metaphorically describing human's character, mental condition, and physical condition. conclusion metaphorical adjectives in javanese are considered unique and distinctive, distinguishing them from adjectives in other languages. the use of metaphorical adjectives describing humans in javanese shows the creativity of linguists who are good at utilizing existing lexicons to express ideas by distorting their meaning without creating a new lexicon. metaphorical adjectives can also be used as evidence that the javanese language has rich metaphors, especially metaphors related to human character/characteristics. references beck, d. (2010). the typology of parts of speech systems (the markedness of adjectives). routledge taylor&francis group. bhat, d. n. s. (1994). the adjectival category: criteria for differentiation and identification. carnie, a. (2013). syntax a generative introduction (third edition). blackwell publishing. cornilescu, a., & nicolae, a. (2016). romanian adjectives at the syntax-semantics interface. 63(2), 197–240. https://doi.org/10.2307/26191798 croft, w. (2000). parts of speech as language universals and as language-particular categories. in approaches to the typology of word classes. mouton de gruyter. del castillo, j. g. m. (1997). the predicative function of adjectives in universidad de yaounde i (camerún). epos, 303–313. dixon, r. m. w. (1982). where have all the adjectives gone? and other essays in semantics and syntax. walter de gruyter & co. dixon, r. m. w. (2010). basic linguistic theory volume 2 grammatical topics. (vol. 2). oxford university press. dixon, r. m. w., and aikhenvald, a. y. (2004). adjective classes a cross-linguistic typology. oxford university press. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ metaphorical adjectives describing human in javanese (farida nuryantiningsih, suhadano, sulistyawati) 42 elghamry, k. (2004). definiteness and number ambiguity in the superlative construction in arabic. lingua. gerardo martínez del castillo, j. (1997). the predicative function of adjectives. givon, t. (2001). syntax an introduction volume i. john benjamins publishing company. hofherr, p. c., and matushansky, o. (2010). adjectives formal analyses in syntax and semantics. john benjamins publishing company. huddleston, r. dan pullum, g. k. (2005). a student's introduction to english grammar. cambridge university press. jassem, k. (2002). semantic classification of adjectives on the basis of their syntactic features in polish and english. in source: machine translation (vol. 17, issue 1). klok, j. v. (2009). direct adjectival modification in javanese. in s. et al chung (ed.), the proceedings of afla 16 (pp. 211–225). kusuma, i., & anam, m. k. (2019). adjective intensifier of javanese diphthong in ponorogo: a study of transformational generative phonology. lingua didaktika, 13, 154–164. http://ejournal.unp.ac.id/index.php/linguadidaktika/index matushansky, o. (n.d.). on the attributive nature of superlatives. matushansky, o. (2008). on the attributive nature of superlatives. syntx, 26–90. mulyana. (2011). morfologi bahasa jawa (bentuk dan struktur bahasa jawa). kanwa publisher. poedjosoedarmo, s. (1979). morfologi bahasa jawa. pusat pembinaan dan pengembangan bahasa departemen pendidikan dan kebudayaan. . rotstein, c., & winter, y. (2004). total adjectives vs. partial adjectives: scale structure and higher-order modifiers (vol. 12, issue 3). https://about.jstor.org/terms shopen, t. (2007). language typology and syntactic description, volume i: clause structure, second edition. sumadi. (2012). adjektiva denominal dalam bahasa jawa. humaniora, 24. sutarsih. (2017). kata bermakna membesar dalam bahasa jawa. jalabahasa, 13, 193–210. wahyuni, s. (2015). adjektiva kategori elativus: pemerkaya kosakata bahasa jawa. kandai, 11. wedhawati. (2001). tata bahasa jawa mutakhir. kanisius. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 1, 2018 11 pengembangan motif ukiran rumah gadang untuk motif kain: revitalisasi dan pengembangan industri kreatif herry nur hidayat program studi sastra minangkabau fakultas ilmu budaya universitas andalas padang herrynh@fsastra.unand.ac.id 08116602276 abstract this article describes the effort to develop ornamental motifs that are found in rumah gadang, minangkabau traditional house, become decorative motif for cloth. these decorative motifs was not only in the form of batik motifs, but also the possibility for motif embroidered, songket, and fashion design. there are 76 motives found which are grouped based on motives meaning. meanwhile, these motives were selected based on possibility for batik, songket, and fashion motif. this work is one of revitalization effort of traditional works.. in addition, this effort is expected to become one of the alternatives of entrepreneurship development within the framework of local content-based creative industries. keyword: motif, ornament decoration, rumah gadang, transformation abstrak artikel ini menguraikan usaha pengembangan motif ragam hias yang terdapat pada rumah gadang, rumah tradisional minangkabau, menjadi motif hias untuk kain. motif hias kain yang dimaksud bukan hanya dalam bentuk motif batik, melainkan juga kemungkinannya untuk motif sulam, songket, dan desain fesyen. motif ukiran rumah gadang yang ditemukan (76 motif) dikelompokkan dan dipilih untuk dimodifikasi menjadi motif untuk kain. pengelompokkan motif didasarkan pada makna motif, sedangkan pemilihan motif didasarkan pada peruntukkannya yaitu batik, sulam, songket, maupun motif fesyen. usaha pengembangan dan modifikasi motif ukiran rumah gadang ini adalah salah satu bentuk revitalisasi karya tradisi. di samping itu, usaha ini diharapkan dapat dijadikan salah satu alternatif pengembangan kewirausahaan dalam kerangka industri kreatif berbasis muatan lokal. kata kunci: motif, ragam hias, rumah gadang, transformasi pengantar ragam hias biasa digunakan pada karya seni, baik tradisional maupun modern. ragam hias tersebut biasanya berbentuk pola berulang. ragam hias juga merupakan perihal yang akan menyertai bidang gambar (lukisan atau jenis karya lainnya) sebagai bagian dari struktur yang ada di dalam. dalam beberapa bidang, ragam hias dikenal juga sebagai ornamen. dalam bentuk visualnya, ragam hias terdiri atas pola dan motif. pola adalah penyebaran bentuk dan warna dalam suatu perulangan tertentu, sedangkan motif adalah tema dasar sebuah ragam hias (kasiyan tt). dalam teknik pembuatannya, pola dibentuk secara simetris (seimbang kanan dan kiri) dan asimetris. sementara itu, pola motif dibentuk secara geometris dan nongeometris. pola motif geometris dibentuk oleh bangun-bangun berunsur ilmu ukur seperti garis lurus dan lengkung, bangun bersudut (persegi), ataupun lingkaran. pola motif nongeometris terdiri atas motif manusia, binatang, dan tumbuhan. dalam ragam hias tradisional nusantara terdapat beragam bentuk pola dan motif. ragam hias minangkabau khususnya lebih banyak menampilkan motif binatang dan tumbuhan. contoh motif binatang dari ragam hias mailto:herrynh@fsastra.unand.ac.id jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 12 minangkabau yang paling banyak dikenal adalah itiak pulang patang dan motif tumbuhannya adalah kaluak paku dan aka cino. seperti halnya motif ragam hias tradisional lainnya, motif ragam hias minangkabau ini menggabungkan pola simetris dengan asimetris. penyerapan motif dari unsur alam adalah salah satu ciri khas motif tradisional termasuk motif ragam hias minangkabau ini. motif kaluak paku diambil dari tumbuhan paku ‘pakis’, motif itiak pulang patang diambil dari hewan itik yang berbaris pulang saat sore hari. ragam hias minangkabau ini sangat banyak jumlahnya baik ragam bentuk visualnya maupun sumber pemerolehannya. dalam catatan penulis terdapat lebih dari 70 (tujuh puluh) motif yang bersumber dari ukiran rumah gadang pagaruyung. di samping itu, terdapat motif-motif yang berbeda hasil variasi dan gabungan beberapa motif dasar minangkabau yang banyak ditemukan dalam iluminasi manuskrip yang ditemukan di beberapa wilayah sumatera barat. motif yang unik dan berbeda juga ditemukan di beberapa surau di wilayah sumatera barat. motif tersebut digunakan sebagai motif ukiran yang terdapat pada dinding, jendela, maupun pintu surau. namun, oleh karena tidak dirawat dan dikelola dengan baik, beberapa di antaranya telah rusak dimakan usia. di sisi lain, ragam hias ukiran tradisional minangkabau ini semakin jarang ditemui. hal ini disebabkan oleh beberapa faktor. pertama, mahalnya biaya yang dibutuhkan untuk membuat ukiran tersebut. kedua, pengetahuan tentang motif ukiran tersebut. pengetahuan tentang makna dan kesesuaian penggunaan adalah faktor penting dalam proses pembuatan ukiran rumah gadang. hal inilah yang membuat masyarakat seolah enggan menggunakannya saat ini. oleh karenanya, perlu adanya usaha untuk kembali mengenalkan kekayaan tradisi minangkabau kepada masyarakat pemilik tradisi tersebut. makalah ini menguraikan proses revitalisasi motif-motif ragam hias rumah gadang dari berbagai sumber. revitalisasi tersebut bukan dalam bentuk konservasi wujud benda yang sama melainkan ditransformasi menjadi bentuk lain. motif ragam hias minangkabau yang berasal dari motif ukiran rumah gadang akan ditransformasi menjadi motif hias untuk kain. keunikan motif ragam hias dari suatu daerah tertentu dengan pengembangan transformasi ini diharapkan bisa menjadi salah satu ciri khas daerah tersebut. beberapa daerah di nusantara telah dikenal dengan ciri khasnya dalam hal ragam hias. rahmatillah (2012) menguraikan motif ukiran di wilayah jawa barat memiliki ciri bentuk daun pakis dengan bulatan, wilayah bali dengan ukel besar kecil, bulat cekung, pecahan, ada pula daun yang runcing. ragam hias bali oleh orang bali dinamakan patre punggel yang bisa ditemukan di pintu masuk pura. motif jepara garis besarnya berbentuk prisma segi tiga yang melingkar-lingkar dan dari penghabisan lingkaran berpecahpecah menjadi beberapa helai daun, menuju ke jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 13 lingkaran gagang atau pokok dan bercawenan seirama dengan ragam tersebut. motif ukiran madura bentuk daunnya agak kaku, diwujudkan berlapis (bersusun), daun yang ada di sebelah muka terpisah dengan daun di belakang, tetapi merupakan satu rangkaian. motif cirebon ragam hias khasnya adalah awan, bukit batu karang dan motif tumbuhtumbuhan. motif khas pekalongan adalah bunga dan buah seperti bakung. motif ragam hias surakarta mengambil gubahan patrari dan ukel pakis yang sedang menjalar dengan bebas, berbentuk cembung dan cekung, yang dilengkapi dengan buah dan bunga. motif ragam hias yogyakarta mengambil gubahan sulur-sulur yang berbentuk pilin tegar. sulur bunga sebetulnya akar gantung, melilit menyerupai tali yang bergelombang. pada jarak jarak yang tertentu ada bukubuku dari sinilah selalu tumbuh keluar tangkai daun yang berbentuk seperti pilin. di sisi lain, motif ukiran tersebut pada akhirnya lebih dikenal melalui pengembangannya yaitu bentuk motif batik. pada akhirnya, motif batik inilah yang lebih dikenal dibandingkan motif ukiran. beberapa daerah di jawa dianggap telah memiliki “kepemilikan” motif batik tertentu. contohnya, solo dan yogyakarta dengan parang, cirebon dengan mega mendung, dan pekalongan dengan pagi sore. oleh karenanya, penelitian ini selain sebagai salah satu bentuk revitalisasi dan pengembangan produk tradisi, hasilnya juga bisa menjadi salah satu alternatif pengembangan industri kreatif khas minangkabau. pengembangan motif batik khas minangkabau ini bisa menjadi salah satu produk unggulan industri kreatif sumatera barat. motif ragam hias minangkabau adalah salah satu aset sumatera barat yang layak dikembangkan agar dikenal lebih luas. kajian kepustakaan secara umum, industri kreatif menyaran pada segmen ekonomi yang melibatkan baik secara langsung maupun tidak langsung dalam hal penciptaan, pembuatan, produksi, dan distribusi yang dilindungi hak cipta (shuaib and enoch 2012). selanjutnya, industri ini berkembang pesat dan lebih cenderung menitikberatkan pada hasil kreasi hasil baik seni maupun sastra. hal inilah yang biasa disebut sebagai aktivitas kreatif. meskipun demikian, aspek ekonomi tetap menjadi pertimbangan penting dalam perkembangan industri kreatif ini. aktivitas kreatif adalah kegiatan perorangan maupun kelompok dalam usaha menyelesaikan masalah baik wujud (tangible) maupun tak wujud (intangible). masalah yang dihadapi tersebut bisa dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi maupun pengelolaan. menurut jerusalem (jerusalem 2009), terdapat beberapa aspek dan tahap yang perlu dilakukan dalam mengembangkan industri kreatif terutama dalam bidang fashion. tahap tersebut adalah penentuan visi, tujuan utama, penentuan katalis, aspek pendukung, dan penentuan kluster. penentuan visi perlu dilakukan berhubungan dengan tujuan pengembangan usaha. katalis diperlukan sebagai pihak pendukung baik material jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 14 maupun nonmaterial. aspek pendukung berupa permodalan, sumber daya manusia, dan pengelolaan. kluster dalam hal ini adalah pemusatan perhatian pada pasar, misalnya luas daerah dan kelas individu calon konsumen. undang-undang no. 5 tahun 1984 tentang perindustrian menyatakan bahwa desain produk industri mendapat perlindungan hukum. dalam rangka peningkatan taraf ekonomi masyarakat, dikeluarkan instruksi presiden no. 6 tahun 2009 tentang pengembangan ekonomi kreatif. dalam jurnal kajian lemhanas desember 2012, disebutkan bahwa ekonomi kreatif telah mengambil peran penting dalam aktivitas perekonomian nasional. bahkan telah muncul komunitas kreatif dan lapangan kerja kreatif dari bidang ini (lemhanas 2012). dari berbagai hambatan yang ada dalam pengembangan industri kreatif terdapat satu masalah yang paling mendasar yaitu kurangnya rasa bangga dan rasa memiliki terhadap hasil produk kreatif. salah satu penyebabnya adalah kurangnya sosialisasi dan perlakuan deskriminatif terhadap produk lokal. di samping itu, masih kurangnya peran pemerintah sebagai katalis dalam pengembangan industri kreatif ini. di sisi lain, era globalisasi telah dianggap merusak bahkan menghancurkan tatanan ekonomi yang telah mapan. tantangan yang dihadapi wilayah lokal semakin bertambah besar. oleh karenanya, pengembangan industri kreatif ini sangat perlu dilakukan. di samping sebagai salah satu wujud aplikasi ilmu pengetahuan dan teknologi, hasilnya diharapkan dapat menambah tingkat perekonomian. beberapa kajian berbasis motif ragam hias dan pengembangannya yang pernah dilakukan antara lain sebagai berikut. isnan (isnan and rohmiyati 2016) melakukan penelitian sebagai usaha melestarikan seni ukir minangkabau. seni ukir minangkabau hingga kini masih diproduksi, tetapi kurangnya minat disebabkan oleh pengetahuan yang kurang dan standar produksi yang belum tetap. rudiyanto (2014) telah melakukan usaha transformasi iluminasi manuskrip minangkabau menjadi motif batik. dalam usahanya tersebut dihasilkan beberapa draft motif batik dari satu bentuk iluminasi. dewi (2014) melakukan usaha terhadap kemungkinan pengembangan ragam hias manuskrip madura menjadi motif batik. motif ragam hias manuskrip madura yang kebanyakan berbentuk bingkai sangat berpeluang dijadikan motif batik khas madura. nurhayati (2014) mencoba menggabungkan ilustrasi dan iluminasi manuskrip dari museum radyapustaka surakarta. dengan basis green production, nurhayati mengembangkan produk batik yang ramah lingkungan. marba (marba 2013) menginterpretasi motif ornamen bada mudiak. marba mencoba kembali memaknai ornament bada mudiak dalam hubungannya dengan falsafah alam takambang jadi guru. hasilnya, ornament ini juga berhubungan dengan agama islam sebagai pandangan hidup masyarakat jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 15 minangkabau yang ditunjukkan dengan gambar-gambar abstrak. metodologi metode yang digunakan adalah metode kualitatif. metode ini lebih menitikberatkan pada interpretasi dan penafsiran terhadap objek dan data penelitian. sementara itu, data diperoleh melalui teknik pengumpulan data di lapangan. sumber data berupa rumah gadang yang memiliki ukiran bermotif khas minangkabau. data yang terkumpul dikelompokkan berdasar dasar motif dan makna motif. hasil pengelompokkan kemudian dipilih motif yang memiliki kemungkinan dikembangkan menjadi beberapa motif dasar (master) sebagai motif hias kain. tahap pemilihan motif yang dikembangkan didasarkan pada tiga hal. pertama, tingkat pengetahuan terhadap bentuk visual motif. pengetahuan akan motif menjadi dasar karena bisa menjadi ciri pengenal motif hias minangkabau. kedua, makna filosofis motif. dasar pemilihan ini pada akhirnya dapat dihubungkan pada peruntukan dan penggunaan motif. ketiga, tingkat kerumitan motif. dasar pemilihan ini dimaksudkan untuk menyederhanakan sehingga dapat mudah dikenali sebagai motif ciri khas motif minangkabau. tahap selanjutnya adalah pengembangan motif. pengembangan ini berdasarkan motif master yang telah dibuat untuk kemudian dikembangan menjadi beberapa variasi model dan bentuk. motif hias kain hasil pengembangan tersebut yang dimaksud bukan hanya motif batik tetapi juga kemungkinan ragam yang lain seperti kaos, sulam, atau bahkan songket. temuan dan pembahasan motif ragam hias ukiran rumah gadang berdasarkan penelusuran dalam kegiatan pengumpulan data, diperoleh tujuh puluh enam (76) ragam hias pada rumah gadang pagaruyung. pada kenyataannya, tidak semua ragam hias tersebut terdapat pada rumah gadang. data yang diperoleh tersebut, selain dari ukiran yang terdapat pada ornamen rumah gadang juga dari dokumentasi koleksi beberapa perpustakaan serta hasil wawancara. perlu menjadi catatan di sini adalah masih banyak kemungkinan motif ukiran minangkabau yang belum ditemukan saat penelusuran dan pengumpulan data dalam penelitian ini meskipun di antara motif ukir rumah gadang tersebut adalah variasi dari ragam hias yang telah ada, tetapi masing-masing motif memilliki makna filosofis yang dalam bagi masyarakat minangkabau. motif ukir rumah gadang dapat dikelompokkan berdasarkan letak dan posisi motif pada rumah gadang dan berdasarkan acuan motif. motif ukiran pada rumah tidak ditempatkan pada sembarang tempat atau posisi di rumah gadang. mendasarkan diri pada filosofi alam takambang jadi guru, motif ukir diposisikan sehingga sesuai dengan makna yang terkandung di dalamnya. pada umumnya, ukiran bermotif dasar bunga dapat ditemukan pada tempat jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 16 yang mudah terlihat. ukiran bermotif dasar bunga banyak terdapat pada daun pintu, jendela, hingga bubungan atap. ukiran bermotif dasar daun banyak ditemukan pada bagian tengah rumah gadang. gambar 1. ragam hias di jendela sementara itu, ukiran bermotif dasar akar-akaran ditemukan pada tiang-tiang, baik tiang besar maupun kecil. motif akar ini juga bisa ditemukan pada bagian pintu gerbang dan pada bagian tengah rangkiang. gambar 2. ragam hias di tiang rumah ukiran bermotif dasar binatang biasa ditemukan pada ruangan bagian dalam rumah gadang. motif ini lebih banyak ditempatkan pada kamar, baik bagian luar maupun dalam. bagian dalam kamar biasanya dihiasi ukiran bermotif dasar binatang piaraan, sedangkan binatang liar bisa ditemukan pada bagian yang terbuka. gambar 3. ragam hias di atas pintu utama tabel 1. pengelompokkan motif dan letaknya motif letak  aka barayun  aka cino  aka sagagang  aka duo gagang  aka tangah duo gagang  aka bapilin tiang, pintu gerbang, pintu rangkiang  lumuik anyuik  pucuak rabuang  si kambang manih  kaluak paku kacang balimbiang  bungo pitulo pintu, jendela, bubungan atap, bagian tengah rumah  kucing lalok  itiak pulang patang  ramo-ramo  tatandu manyosok bungo  paruah anggang bagian dalam rumah jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 17  kudo manyipak  kalalawa bagayuik  kijang balari telah disampaikan di atas, masyarakat minangkabau menganut filosofi alam takambang jadi guru untuk semua aspek kehidupannya. demikian pula dalam hal dasar/asal motif ukirannya. dasar motif ukiran minangkabau diketahui berasal dari tumbuhan, hewan, alam dan alat-alat keseharian masyarakat. tabel 2. dasar motif ukiran minangkabau motif yang berdasar pada tumbuhan 1. aka cino, 2. kaluak paku kacang balimbiang, 3. lumuik anyuik, 4. pucuak rabuang, 5. si kambang manih, 6. siriah gadang, 7. bungo pitulo, 8. bungo panca matoari, 9. batang jarami, 10. buah pinang, 11. daun bodi, 12. daun pupuik puluik, 13. pisang sasikek, 14. bungo lado. buah palo bapatah, motif yang berdasar pada hewan 1. singo mandongkak, 2. bada mudiak, 3. tatandu, 4. paruah anggang, 5. kuciang lalok, 6. ruso balari, 7. tupai managun, 8. ayam mancotok, 9. kudo manyipak, 10. harimau dalam parangkok, 11. ramo-ramo, 12. labah mangirok, 13. kalalawa bagayuik, 14. itiak pulang patang, 15. kudo manyipak, 16. gajah badorong. motif yang berdasar pada alat dan alam 1. carano kanso, 2. aia bapesong, 3. jalo taserak, 4. jarek takambang, 5. lapiah batang jarami, 6. ombakombak, 7. pitih-pitih, 8. rajo tigo selo, 9. saik galamai, 10. sajamba makan, 11. saluak laka, 12. tangguak lamah, 13. tirai ampek angkek makna motif ukir minangkabau motif ukiran minangkabau memiliki makna filosofis bagi masyarakat pemiliknya. oleh karenanya, penempatannya pada rumah gadang tidak disusun secara sembarangan melainkan disesuaikan dengan arti dan makna ukiran tersebut. dalam pembahasan ini tidak disampaikan makna seluruh motif yang ditemukan. makna yang diuraikan adalah berdasar motif dasar ukiran oleh karena variasi motif yang ditemukan memiliki kecenderungan makna yang sama. kesamaan makna tersebut diperoleh dari tahap pengelompokkan dan pemilihan. motif dengan dasar alat dan alam secara umum mengandung makna pengajaran manusia sebagai anggota kelompok sosial. motif dengan dasar tumbuhan dan hewan secara umum mengandung makna pengajaran manusia sebagai baik pribadi maupun anggota masyarakat. beberapa di antaranya adalah sebagai berikut. kaluak paku (lekuk pakis). ukiran ini bermakna tanggung jawab laki-laki minangkabau kepada anak dan kemenakan baik dalam kehidupan pribadi maupun bermasyarakat. hal ini juga melambangkan jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 18 peran laki-laki minangkabau sebagai ayah dalam rumah istri dan mamak dalam kaumnya. aka cino (akar cina). motif ini mengandung makna kegigihan orang minangkabau dalam kehidupan. masyarakat minangkabau memiliki keyakinan bahwa segala sesuatu tidak siasia dan selalu berujung pada sebuah tujuan yang baik. manusia dibelaki akal untuk berusaha sekkuat tenaga mencapai tujuannya. variasi motif ini antara lain aka cino sagagang, aka cino duo gagang, dan aka bapilin. lumuik anyuik (lumut hanyut). berkaca pada lumut hanyut, motif ini memiliki beberapa penafsiran makna. motif ini bermakna orang yang tidak memiliki manfaat bagi orang lain. digambarkan sebagai lumut yang hanyut, orang harus memiliki pendirian yang tegas tidak terhanyut pada kesempatan yang hanya menguntungkan diri. motif ini juga dimaknai sebagai peringatan agar tidak melanggar norma yang berlaku. namun sebaliknya, motif ini juga dimaknai sebagai usaha untuk selalu beradaptasi dengan lingkungan. pucuak rabuang (pucuk rebung). makna motif ini adalah anjuran dan nasihat agar menjadi manusia yang selalu berguna bagi manusia dan alam sekitarnya. analoginya, bambu dapat dimanfaatkan sejak masih muda (rebung) menjadi bahan makanan hingga benar-benar menjadi bambu untuk peralatan dan perlengkapan kehidupan manusia. fisik bambu juga menjadi sumber makna motif ini. batang bambu akan menjulang ke atas dan saat besarnya batang bambu merunduk. hal ini dimaknai selagi muda manusia harus berusaha maksimal menggapai cita-cita dan tidak sombong saat telah berhasil. siriah (sirih). bagi masyarakat minangkabau, daun sirih memiliki peranan penting dalam beberapa aspek kehidupannya. salah satunya adalah digunakan sebagai salah satu syarat perlengkapan dalam upacara adat (perhelatan). di samping mengadopsi manfaat daun sirih, motif ini juga melambangkan kegembiraan dan persatuan masyarakat minangkabau dalam sistem sosial dan kekerabatannya. si kambang manih (berkembang manis). motif ini melambangkan kegembiraan masyarakat minangkabau menyambut tamu. oleh karenanya, motif ini biasa ditemukan di bagian yang mudah terlihat dari rumah gadang. bada mudiak (ikan bada pulang). motif ini mengambil dasar ikan bada (jenis ikan sebesar ikan teri) yang bergerak selalu bergerombol dan berkelompok. motif ini bermakna persatuan, persaudaraan, keteraturan, dan kekompakan orang minangkabau dalam mencapai tujuan. makna motif ini bisa disejajarkan dengan motif itiak pulang patang (itik pulang sore). pengembangan motif ukir menjadi motif kain pengembangan motif ukiran minangkabau ini bertujuan untuk turut mengembangkan industri kreatif berbasis keminangkabauan. di samping itu, pengembangan ini juga diharapkan dapat lebih mengenalkan ragam hias minangkabau kepada khalayak baik jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 19 masyarakat minangkabau sendiri maupun masyarakat industri. hingga saat laporan ini disusun, pengembangan motif ukir minangkabau ini telah dilakukan menjadi motif kain batik. beberapa di antaranya telah diproduksi menjadi baju kemeja. gambar 4. baju batik motif saluak laka gambar 5. baju batik variasi motif saluak laka gambar 6. baju batik motif tirai ampek angkek gambar 7. kain batik variasi motif pucuak rabuang gambar di atas adalah produk kain dan kemeja batik dengan motif ukiran minangkabau. motif yang digunakan adalah saluak laka, tirai ampek angkek, pucuak rabuang, dan kudo manyipak. hal yang menarik adalah, satu motif bisa dibuat variasi menjadi beberapa motif. gambar 4 dan 5 di atas menggunakan motif dasar saluak laka. gambar 4 lebih menitikberatkan pada fesyen, sedangkan gambar 5 adalah modifikasi motif saluak laka dan itiak pulang patang. gambar 6 mengggunakan motif tirai ampek angkek sebagai dasar motif. modifikasi atau variasinya menggunakan ornamen isian dalam motif sebagai isian jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 20 motif baju dengan menambahkan motif itiak pulang patang pada lengan dan kerah baju. motif pada gambar 7 diambil dari iluminasi manuskrip yang ditemukan di daerah dharmasraya. namun demikian, dasar motif dapat diketahui adalah pucuak rabuang dengan penambahan motif kudo manyipak di atasnya. motif tersebut dimodifikasi menjadi motif pereng khas jawa. di samping itu, motif-motif ukir minangkabau ini juga bisa digunakan sebagai gambar pada kaos. gambar 8. baju kaos motif saluak laka secara tidak langsung, pengembangan bentuk di atas dapat lebih mengenalkan ragam hias ukir minangkabau dengan cara mencantumkan nama motif. usaha pengembangan motif ukir menjadi motif kain yang lain antara lain adalah modifikasi motif untuk keperluan fesyen. dalam hal ini pengembangan dan variasi motif menjadi tidak terbatas. satu bentuk motif bisa dimodifikasi menjadi beberapa motif atau beberapa motif dikombinasikan menjadi satu motif dalam satu bahan fesyen. gambar 9. draft baju kebaya batik variasi motif saik galamai gambar 10. draft baju batik kasual variasi motif pisang sasikek dan siriah gadang gambar 9 adalah desain atau rancangan baju kebaya dengan motif dasar saik galamai. variasi motif saik galamai jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 21 dalam ragam ukiran minangkabau sangat beragam. untuk desain baju kebaya ini digunakan modifikasi dengan motif bungo lado yang diletakkan pada bagian kancing baju hingga kerah. pada gambar 10, motif pisang sasikek digunakan untuk desain baju kasual wanita. motif ini juga digabungkan dengan motif lain yaitu bagian bunga dari motif siriah gadang. contoh tersebut menunjukkan perancang dapat mengambil sebagian dari motif untuk modifikasi dan variasi motif. pada praktiknya, contoh desain motif kain yang telah ditampilkan tersebut tidak hanya bisa diaplikasikan dalam bentuk batik. motif kain untuk fesyen tentu membutuhkan banyak ragam hias tidak hanya batik. penerapan sulam, bordir, sablon, atau bahkan printing sangat memungkinkan untuk digunakan. hal ini tentu tergantung kecenderungan gaya dan kebutuhan menurut perancang. penutup kekayaan hasil tradisi mengingatkan dan menunjukkan kebesaran sebuah peradaban dan kebudayaan. nilai-nilai yang terkandung di dalamnya tidak semestinya dilupakan hanya karena alasan kuno dan ketinggalan zaman. oleh karenanya, kreativitas dan pengembangan terhadap hasil karya tradisi sangat perlu dilakukan. selain sebagai wujud penghormatan kepada sejarah juga sebagai bentuk pewarisan untuk generasi selanjutnya. pengembangan ragam hias motif ukiran minangkabau menjadi motif hias kain adalah salah satu bentuk alternatif revitalisasi karya tradisi. tentu saja masih banyak kemungkinan dan alternatif lain yang bisa dilakukan. dengan catatan, kreativitas dalam proses pengembangan tersebut tidak meninggalkan atau bahkan menghilangkan nilai-nilai tradisi yang dikandung. daftar pustaka dewi, trisna kumala satya. (2014) “ragam hias naskah kuno sebagai alternatif pengembangan motif batik madura”. naskah dan relevansinya dalam kehidupan masa kini. padang: psikm. isnan, hanifah, and yuli rohmiyati. (2016). "pelestarian pengetahuan seni ukir masyarakat minangkabau." jurnal ilmu perpustakaan (jurusan ilmu perpustakaan fib undip) 5 (1): 241250. jerusalem, mohammad adam. (2009) "perancangan industri kreatif bidang fashion dengan pendekatan benchmarking pada queensland's crative industry." seminar nasional program studi teknik busana . kasiyan. tt. ragam hias tradisional. yogyakarta: universitas negeri yogyakarta. lemhanas, jurnal kajian. (2012) "peningkatan daya saing industri indonesia." jurnal kajian lemhanas ri 14. marba, sabri. (2013) "interpretasi motif ornamen bada mudiak di jurnal ilmiah lingua idea vol.9 no.1 2018 22 minangkabau." bercadik (isi padangpanjang) 1 (1). nurhayati. (2014) "penciptaan batik berbasis green production untuk tekstil pakain dengan mengkolaborasikan teknik batik dengan ilustrasi dan iluminasi manuskrip kuna yang tersimpan di museum reksapustaka pura mangunegaran surakarta." naskah dan relevansinya dalam kehidupan masa kini. padang: psikm. rahmatillah, amira. (2012) "pengertian ragam hias." academia.edu. https://www.academia.edu/ 8615729/pengertian_ragam_hias. rudiyanto, mamat. (2014) "dari iluminasi naskah-naskah minangkabau ke desain motif batik." naskah dan relevansinya dalam kehidupan masa kini. padang: psikm. shuaib, ab. aziz, and olalere folasayo enoch. (2012) "creative industry: its involvement in bussiness world." advance in asian social science 3 (4). jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 81 rendering cultural elements in banyumasan begalan: a translation studies perspective asrofin nur kholifah universitas jenderal soedirman asrofinnur@gmail.com abstract begalan is one of banyumas traditions generally held in wedding ceremony in which involves several processions. as an oral tradition, this is undoubtedly rich of moral values to guide the local people in life over generation. moreover, it contains symbolic meanings of javanese philosophy. begalan, thus, in the perspective of banyumas people becomes tatanan (norm), tuntunan (guidance), and tontonan (performance) simultaneously. in regard to this, cultural-bound elements become inevitable issue particularly if it is viewed through translation studies. accordingly, this paper is aimed at describing several cultural elements which are used in this tradition. then some strategies dealing with transposing local cultures embodied in those elements are proposed. this paper belongs to descriptive qualitative research which is fundamentally interpretive. it means that the researcher makes an interpretation toward the data found. first, the data were identified in terms of cultural-bound elements throughout begalan texts. then several strategies of translation were proposed to achieve an accurate and acceptable product of translation. among them are transference, paraphrase, and translation by icon. in the process of translating, a process of rewriting message, an appropriate strategy should be taken into account for the sake of retaining embodied moral values in each element. moreover, the translator’s creativity becomes precious skill in coping with those elements. a creative translator would be able to produce a closest equivalence to reach the same effect as the original one. in particular, this brings about the concept of begalan not only comprehended through its exhibition but also through written materials. in general, those strategies are possibly applied to transfer some similar texts for students in their learning, for teachers to teach translation and for translator in practice. keywords: begalan, cultural-bound elements, translation strategies, banyumas, translator’s competence abstrak begalan adalah salah satu tradisi banyumas yang biasanya diadakan pada upacara pernikahan yang merupakan bagian dari beberapa prosesi. sebagai tradisi lisan, begalan kaya akan nilai-nilai moral yang digunakan sebagai petunjuk dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat, khusunya masyarakat banyumas dan ajarannya diwariskan dari generasi ke generasi. selain itu, begalan mengandung makna simbolik filsafat jawa. dalam perspektif orang banyumas, begalan merupakan tatanan (norma), tuntunan (bimbingan), dan tontonan (kinerja) secara bersamaan. berkenaan dengan hal ini, unsur-unsur yang terikat budaya menjadi masalah yang tak terelakkan terutama jika dilihat melalui studi terjemahan. makalah ini bertujuan untuk menggambarkan beberapa unsur budaya yang digunakan dalam tradisi begalan. kemudian beberapa strategi yang berhubungan dengan pengalihan budaya lokal yang diwujudkan dalam elemen-elemen tersebut diusulkan. artikel ini merupakan jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 82 penelitian deskriptif kualitatif yang secara fundamental bersifat interpretatif. ini berarti bahwa peneliti membuat interpretasi terhadap data yang ditemukan. pertama, data diidentifikasi dalam hal unsur-unsur budaya yang terikat di seluruh teks-teks begalan. kemudian beberapa strategi penerjemahan diusulkan untuk mendapatkan hasil terjemahan yang akurat dan dapat diterima. diantaranya adalah transferensi, parafrase, dan terjemahan oleh ikon. dalam proses penerjemahan, proses menulis ulang pesan adalah strategi yang tepat yang harus digunakan demi mempertahankan nilai-nilai moral yang terkandung dalam setiap elemen. selain itu, kreativitas penerjemah menjadi keterampilan yang sangat berharga dalam mempertahankan pesan elemenelemen tersebut. penerjemah kreatif akan mampu menghasilkan kesetaraan terdekat untuk mencapai makna yang sama seperti yang terdapat pada bahasa sumber. secara khusus, artikel ini membawa konsep bahwa begalan tidak hanya dipahami melalui pameran tetapi juga melalui tulisan. secara umum, strategi tersebut mungkin diterapkan untuk mentransfer beberapa teks serupa untuk siswa dalam pembelajaran mereka dan bagi para guru untuk mengajarkan terjemahan dan untuk penerjemah dalam praktek. kata kunci : begalan, cultural-bound elements, strategi penerjemahan, banyumas, kompetensi penerjemah introduction java island which constitutes several provinces is famous for its cultural diversities. it includes customs, local wisdom, traditions which can be found in people daily life. central java in particular is recognized as the centre of javanese culture. it cannot separated from historical background in which several kingdoms in colonial era were established in this province. as time went by, some traditions have been still performed over generation. banyumas, as one of regions in central java has many local cultures to explore. located in western part of the province, its people have their traditions to preserve over time. one of them is begalan. begalan is one of banyumas folklores which is usually held in traditional wedding ceremony which aims to bless the bride and the groom to be free from bad luck. it involves several stages either before or while performing the procession. like other javanese folklores, begalan is loaded by symbolic meaning which represents javanese philosophy, especially when it deals with the properties they use. begalan performing art is a traditional folklore which functions as a compulsory procession in a traditional wedding ceremony. supriyadi&slamet (1986: 22-23) explained that the word of begalan is meant to kebegalan sambekalanipun (avoided by misfortune). literally, begalan means robbery. it is then described clearer in the performance that begalan is a robbery of properties carried by groom side. it is performed by two male dancers called as gunareksa dan rekaguna (suhardi, 2013). gunareka serves as the porter of groom side who carries some properties given to the bride while rekaguna performs as the robber. among those properties are ilir, cething, kukusan, centhong, siwur, irus, muthu, ciri, kendhil, pari, and tebu. those are household jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 83 properties which are easily found in the kitchen, kitchenware. all those properties are called as brenong kepang. the robber commonly brings a wooden sword called wlira with him. begalan is a combination of dancing and folklore involving humour accompanied by traditional musical instruments. it usually takes place in bride’s front yard. in their performance, both dancers engage a dialogue containing important advices for the bride and the groom. the conversation between gunareka and rekaguna discuss the use of each property as well as their symbolic meaning. after the conversation ends, rekaguna breaks the kendhil as a symbol that obstacles are vanished. at the end of begalan performing at, the properties becomes the things audiences want to have the most. they believed if they successfully grab the property, it brings them luck. accordingly, this paper is intended to describe the symbolic meaning of the properties as part of cultural elements of the folklore. then, it tries to introduce several translation strategies which is perceived appropriate to translate those elements. theoritical framework 1. translation studies speaking about translation is speaking about at least two different languages. newmark (1988: 5) points out translation as the process of rendering the meaning of a text into another language in the way that the author intended the text. from this definition, two keywords are pinpointed; those are ‘meaning’ and ‘the way the author intended the text’. the first keyword emphasizes meaning as the main priority of translation, and the second, one can assume that a product of translation must have the same effect towards the readers as similar as what the source language’s writer intents the text. moreover, larson (1984: 3) defines translation as a process of transferring the meaning of source language into the receptor language. this process is obtained by going from the form of the first language to the form of the second language by means of semantic structure. it means the meaning of the source language word is transmitted to target language word which contains equivalent meaning. from those definitions it can be concluded that translation activities involve transferring ideas, meaning and form from source language into target language by the nearest equivalent. 2. translation and culture essentially, translating language is translating culture. language spoken by particular community reflects their belief and culture. native speakers of source language are bound by language values they hold. similarly, target language native speakers have their own language and culture. these two different cultures are always challenging for a translator to transfer and interpret. jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 84 in regard to this, newmark (1988: 94) describes culture as a way of life and has peculiar manifestation which uses certain language as a means of expression, thus acknowledging that each language group has its own culturally specific features. one can realize that every culture is unique, and it can distinguish between one community to another. regarding to the relation between culture and translation, it can be assumed that translation can be used as a means to transfer culture. meanwhile, larson (1984: 431) defines culture as a complex of beliefs, attitudes, values, and rules which a group of people share. each group of people hold different beliefs, attitudes, values or even rules which they preserve as their characteristics to differentiate it from others. therefore, culture in translation is really important to be considered by translators. it is because culture has become an inseparable part of its people. moreover, larson (1984:81) also divides the correspondences of forms and possibilities in translation as follows: a. a thing or event in one language and culture may have the same form and the same function in another language. for example, nose with the function of smelling is the same in all cultures and languages. b. the form may be the same but the function may be different. the example is fried rice for western people may only be served for breakfast, yet for eastern people it can be eaten both lunch and dinner. c. the same form does not occur, but another thing or event with the same function does occur, for instance, ‘broken heart’ in sl expression, does not have the same form in tl. however, there may be no correspondence of form and function at all. the example is sheep has the function of being sacrifice` for sin in a particular culture. in this case, there is no comparable animal for sacrifice for sin in tl culture. thus there is no correspondence of either form or function, and translator can use a descriptive phrase for both form and function. to sum up, considering culture as a part of understanding text in translating is crucial since culture will give implication toward the product of translation. this will be applied in terms of producing translation text which is equivalent and natural to its readers. 3. newmark’s cultural categories in this paper, cultural categories are classified based on newmark’s categories (1988:94-103) into five as follows: a. ecology according to newmark geographical and ecological features are considered as culture-specific items when those objects are unique to the country of origin. geographical features can be normally distinguished from other culture-specific items in that they are usually value-free, politically and commercially. nevertheless their diffusion depends on the importance of their country of origin as well as their degree of specificity. this classification includes flora, fauna, winds, plains, hills, etc. the examples are tegal or tegalan in jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 85 which javanese term used for a flat and wide land which has specific function. it is usually for planting some kinds of plants which need not much water since the irrigation just depends on the rain water. b. material culture food is the most sensitive and important expression of national culture for many countries since food has the widest variety of translation procedures. moreover, clothes belong to this classification as well. clothes as culture-specific item may be sufficiently explained for the target language general readers if the generic noun or classifier is added. thus, material culture has to be translated appropriately because it is an expression of national culture. translators can recommend for words with recognized equivalent, and a neutral term for the readers in general. this classification involves artifacts, food, clothes, house and town, transportation. the examples are clothes into kebaya. kebaya is a kind of javanese clothes which is usually worn by women. then, food is translated into tumpeng. tumpeng is yellow cone-shaped rice dish which is usually served by indonesian’s people especially javanese people in particular occasion. c. social culture in considering social culture, one has to distinguish denotative from connotative problems of translation (newmark, 1988: 98). the translators should know both of them in order to produce an acceptable translation. regarding to this notion, larson (1984: 131) explains that connotative meaning is often culturally conditioned. a word which has a positive connotation in one culture may actually have negative connotation in another. work and leisure belongs to this classification. for instance, the word kusir is one of professions in indonesia which is usually done by men. this profession is as a driver of horse cart. d. social organizations, customs, activities, procedures, and concepts concerning the translation of social organization terms, the translator should decide that the term is recognized and understood by the readers. in addition, they should pay attention on the setting as well. the translation process of cultural organization is also divided into two forms; formal and informal informative (colloquial) texts. at this point, newmark(1988: 100) states in formal informative text, the name should be transferred, and a functional, culture-free equivalent given.thus, in formal informative text, the translator should translate the cultural organization terms. on the contrary, newmark (1988: 100) also conveys if the informative text is informal or colloquial, it may not be necessary to transfer the organization’s name. it means if the text is informal informative, it is no necessary for the translator to translate the cultural organization. the political and social life of a country is reflected in its institutional terms. for instance, subak is a term used for typical irrigation organization in bali. e. gesture and habits jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 86 gesture and habits are symbolic action of a country which has meaning and function. if the action is simply translated without considering its cultural background, it will make wrong meaning. at this point, larson (1984: 138) conveys that in every culture, there will be particular action which will be symbolic. gesture and habit in the form of action are sometimes difficult to translate. furthermore, regarding to this notion, newmark (1988: 102) adds there are distinction between description and function which can be made where necessary in ambiguous cases. some gesture and habits occur in some culture but not in other. the examples are: 1. do slow hand-clap to express warm appreciation 2. nod to assent and shake head to dissent 3. giving thumb-up means ok methods this research belongs to descriptive qualitative which is fundamentally interpretive. it means that the researcher makes an interpretation toward the data she found. this includes developing a description of an individual or setting, analyzing data for or categories and finally making an interpretation or drawing conclusion about its meaning personally and theoretically (creswell, 1998:182-183). in regard to this, it tries to explain the cultural elements which are used in begalan folklore and introduce several translation strategies to transpose cultural-bound elements in the folklore. it would be described comprehensively to find out cultural terms in begalan as well as explaining the appropriate strategies to translate those terms. documentations taken from several references on banyumas begalan were used as the source of data. classification was done and then followed by analysis and conclusion. result and discussion this section discusses banyumas folklore, begalan, then it is followed by the explanation of cultural categories which are found in begalan performing art and finally introducing strategies of translating cultural bound categories to keep the cultural load from source language to target language. 1. cultural categories embodied in begalan as many other javanese traditional art, begalan performing art is symbolically loaded tradition. in regard to this purpose of the paper, begalan contains several cultural categories. out of 5 categories proposed by newmark (1988), 3 categories are found namely material culture, social culture and gesture and habits. the more detailed explanation are elaborated as follows. there several properties that are brought by the carrier of groom family which represents symbolism of javanese culture particularly banyumas people. as a material culture (artifacts), among those properties are: 1. pikulan, a bamboo yoke used to carry brenong kepang hanging from jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 87 each end. it represents responsibility of bride and groom once they are married through happiness and sadness. 2. pedang wlira, a palm sword as weapon as well as to point each property carried by gunareka. it symbolizes a responsible man, as a protector and man of the family. 3. brenong kepang, properties carried by groom family mostly consisting of kitchenware such as: a. ian, a square rice container made from bamboo which represents earth in which human live. b. ilir, a bamboo-plaited fan which symbolizes how a married man and woman in making decision. they should distinguish good things and bad things. c. cething, a bamboo rice basket or container which represents that human is a social being, they are put in “social container” bound by norms and guidance in the community. d. kukusan, a cone-shaped bamboo rice steamer. it implies that the bride and the groom have to be ready to support their life. e. centhong, a rice ladle, a piece of coconut shell dipper with wooden handle. this is meant that the married couple should prioritize discussion for solving their domestic problems. f. irus, a piece of coconut shell dipper with a wooden handle to dip soup. it means that the couple should be faithful to the spouse instead of having affair with somebody else. g. siwur, a coconut shell-made water dipper. siwur stands for kasihe aja diawur-awur (do not flatter other man or woman); it means that the spouse has to be faithful. meanwhile, as social culture, begalan is performed which involve some musical instruments and players. among them, the term gunareka and rekaguna. the first refers to the porter of the groom side who brings the brenong kepang while the latter means the begal/robber of bride side to rob the brenong kepang. begalan is categorized into social culture in terms of performance they serve. as part of social activities particularly in wedding ceremony, begalan is not only as a tontonan (performance), but also as tuntunan (guidance) as well as tatanan (norms). in this respect, organization within community and activities are also included. at last, gesture and habits are also found in this tradition including body movement and facial expressions demonstrated by both players, gunareka and rekaguna. they do so to support their mission to deliver the message during the procession as well as to entertain the viewers and audiences. 2. translation strategies of cultural-bound categories in begalan folklore translation involving the transposition of thoughts expressed in one language by one social group into the appropriate expression of another group, entails a process of cultural de-coding, re-coding and en-coding jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 88 (karamanian, 2002). as cultures are increasingly brought into greater contact with one another, multicultural considerations are brought to bear to an ever-increasing degree. similarly, javanese culture expresses its eccentricities in a way that is ‘culture-bound’ such as cultural words, proverbs, and surely idiomatic expressions whose origin and use are intrinsically and uniquely bound to the culture concerned. begalan contains various culture-bound terms that challenge translators to find ideal way to transfer the culture from source language to the target language. adopting newmark’s idea (1988), transference can be the most common thing to transfer culture-bound terms. this strategy transfers an sl word to tl word. it includes transliteration or borrowing. here terms such as ilir, iyan, siwur, centhong and other properties in brenong kepang is exclusively preserved in target language. it aims to introduce culture concepts of sl to the tl. however, transference or borrowing strategy, regardless its accuracy, does not allow the target readers comprehend the meaning since no explicit information is provided. therefore, paraphrase can be the other option to transpose culture terms. for instance kukusan is translated into a rice steamer which made from bamboo and has cone in shape. here the meaning of kukusan is clearer to the readers who do not know the concept of kukusan. by providing additional information, cultural gap can be minimized. the other strategy can be done by providing the icon of the culture word. the visual information in terms of picture would help the audiences understand the concept of culture words introduced in the source language. brenong kepang which contains kitchenware and other properties used in household would be best explained by picture or icon. figure 1. brenong kepang jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 89 figure 2. brenong kepang and the carrier translation by icon or picture serves visual description to the target readers yet preserving cultural concept of the source language. nevertheless, this strategy can be the option if the text of target language allows to provide such figures regarding the efficiency of the space provided. conclusion banyumas begalan is one of banyumas folklores generally held in wedding ceremony in which involves several processions. as an oral tradition, this is undoubtedly rich of moral values to guide the local people in life over generation. moreover, it contains symbolic meanings of javanese philosophy. begalan, thus, in the perspective of banyumas people becomes tatanan (norm), tuntunan (guidance), and tontonan (performance) simultaneously. in perspective of translation studies, culture-specific concepts become tricky task for a translator. cultural categories is then identified to find out what categories of begalan contain such as material culture which is much represented in properties of begalan performance then introduces several translation strategies which are appropriate to transpose source culture concepts. among those are transference, paraphrase and translation by icon. certainly other strategies are also necessarily explored to reach a cultural equivalent between sl and tl. through strategies, the culture-specific concepts of begalan folklore is not only comprehended by the native people but also to the readers of the target readers, put it say, into english. banyumas begalan is not only local culture owned by banyumas people but also global culture when the translated versions are provided. references creswell, j.w. (1998) research design: qualitative and quantitative and mixed method approaches. london: sage publication. karamanian, a.p. (2002). translation and culture. acurapid journal 6 (1), january. larson, m.l. (1984) meaning based translation. united states: university jurnal ilmiah lingua idea issn 2580-1066 (online) issn 2086-1877 (printed) vol. 9 no. 2, 2018 90 press of america newmark, p. (1988). a textbook of translation. hertfordshire: prentice hall. suhardi. (2013) telisik simbol dan makna tradisi begalan pada upacara perkawinan daerah banyumas. post graduate program, faculty of humanities. universitas gadjah mada: yogyakarta. supriyadi&slamet. (2007). begalan seni tari upacara penganten masyarakat banyumas. surakarta. isi press. the development of panjiasia book based on augmented reality to strengthen pancasila values for children in early childhood education (eddy lion, triyani, kartika ananda) 122 the development of panjiasia book based on augmented reality to strengthen pancasila values for children in early childhood education eddy lion*, triyani triyani, kartika ananda fakultas keguruan dan ilmu pendidikan, universitas palangkaraya, indonesia eddylion100@gmail.com*, triyani@fkip.upr.ac.id, kartika.ananda@fkip.upr.ac.id doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.7510 article history: first received: 04/12/2022 final revision: 09/05/2023 available online: 30/06/2023 abstract this research aims to develop a panjiasia book based on augmented reality that is able to bridge young children to know, understand, internalize and apply the values of pancasila in everyday life. this research uses the type of research and development (research and development) with research stages 1) the initial survey in the field was taken based on data on the needs of paud teachers in instilling pancasila values in early childhood; 2) prototype fgd; 3) development of augmented reality-based panjiasia books and prototype workshops; 4) validation of the panjiasia book by validation of media experts and material experts; 5) implementation of the panjiasia book begins with small scale implementation and large scale implementation; 6) publication and dissemination of the panjiasia book to paud teachers in the watershed (das) of palangka raya city. the results of this study, namely based on the results of the responses of paud teachers in fgd activities, showed a figure of 96%, which means that the quality of the products being developed is very feasible to be applied in the implementation of pancasila learning. in addition, based on the validator's assessment, it shows a figure of 86%, which means that the product being developed is valid and feasible to use. based on the results of small-scale and large-scale implementation, the results show that students are enthusiastic about learning pancasila using books that have been developed because they are integrated with augmented reality technology. keywords: books; augmented reality; pancasila; early childhood introduction pancasila is a reflection of the diversity of the indonesian nation, and the common experience as a nation that was once colonized is the main reason why pancasila is used as a common ground for the foundations and ideals of establishing a prototype of indonesia. in addition, pancasila functions as a guiding star or leitstar, as a national prototype, as a nation's outlook on life, as an glue or unifier for the nation, and as the central insight of the indonesian people in achieving national goals. pancasila is a fairly flexible container, which can include jurnal ilmiah language idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.122 -132 p-issn: 20861877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 123 positive understandings that are adhered to by the indonesian nation and consist of positive values and norms following the outlook on life of the indonesian nation. over time, with the rapid development of globalization, modernization and the rapid era of information technology, the values contained in the pancasila precepts began to erode and experienced a significant setback. indications of the decline in the implementation of pancasila values at the practical level can be seen from the diminishing national spirit, many behaviors that deviate from pancasila values, and the awareness of belonging to the indonesian nation which has begun to be ignored in almost all generations of the indonesian nation. the spread of immoral behavior can be seen in the behavior of today's youth, such as the spread of drugs, free sex, violence, and so on. this condition, of course, has an impact on the progress of the nation. teenagers are the next generation who must always equip themselves with positive values (prasasti, 2017). also, immoral behavior can be seen from blurring good and bad morals. seeing this requires us to protect and save the nation from destruction (dewantara j.a, 2021). seeing this fact, efforts are needed to revive national values, especially the noble values contained in pancasila. this is none other than aimed at reaffirming national identity amidst the multidimensional currents of globalization and modernization. by orienting behavior to the values of pancasila, it can be a solution in forming good characteristics in the nation's children, and it is expected to be able to provide fundamental changes in mentality, ways of thinking, ways of feeling and ways of believing that are manifested in behavior and daily actions (desmita d, 2016). one way to care for pancasila values is to pass them on to generations of the indonesian nation, including early childhood through educational prototypes. education is one of the most critical aspects of building prototypes (putri al, charista fdf, lestari s, trisiana a, 2020). in developing education, it is necessary to apply pancasila values so that education can create quality human resources. the government considers the most effective socialization of pancasila by integrating it into the education curriculum (darmadi, 2020). the inculcation of pancasila values into the early childhood education (paud) curriculum is very important in realizing the pancasila student profile. education about pancasila values is very appropriate when instilled in children from an early age, this is so that when they grow up, they will get used to the actions, attitudes and behavior that are in following pancasila values (ruslan, 2017). this is also based on the prototype that early childhood is the initial foundation for further development. early childhood is the golden age of a child,where moral, cognitive, motor, social, and emotional development is growing rapidly. for this reason, it is necessary to lay the foundations of personality which will become the pillars of identity when the child grows http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the development of panjiasia book based on augmented reality to strengthen pancasila values for children in early childhood education (eddy lion, triyani, kartika ananda) 124 up. as stated by sujiono, early childhood is a child who has just been born until the age of 6 years. this age is the age that determines the formation of a child's character and personality (sujiono, 2009). currently, the world of education is presented with a decline in morale caused by many factors, one of which is the poor social environment coupled with the presence of the internet and gadgets whose contents exacerbate the social environment. the actual incident in september 2016 in wates district, kediri regency was the brutal persecution of kindergarten students against their younger siblings who were in early childhood education (paud) because of the struggle (hari, 2016). seeing this case, efforts are needed as early as possible to reduce cases of delinquency committed in early childhood. to respond to this, efforts are needed to build the quality of human resources (hr) based on pancasila (arief, 2018). the noble values that have crystallized in the pancasila precepts become the foundation in children, so that we can start planting pancasila noble values in early childhood. early age is the right time to start instilling pancasila values. this is based on the argument that early age is a golden age, where it is very easy for children to grasp and practice something. therefore, it needs to be bridged with the suitable media. the impact of science and technology development is felt in human life. with the increasingly convergent boundaries between humans, machines, information and communication technology impact various sectors of life, one of which is the impact on the education system in indonesia. humans and technology are aligned to create new creative and innovative opportunities, one of which is through effective learning media. one solution to create interesting learning for early childhood is to adapt technology into learning. one of them is by developing a creative, innovative and fun learning book, namely the panjiasia book (pancasila jiwa indonesian early childhood). this book was developed to help teachers at the early childhood education level in order to create a fun and meaningful learning process. augmented reality technology in the pancasila learning process for early childhood is outstanding. through augmented reality technology which is integrated into the learning process, it can become a digital visual aid that displays the values of pancasila. this augmented reality technology is interesting and easy to understand for teaching pancasila values to early childhood (senduk, e.p, sinsuw, a.e.e, karouw, 2016). the book developed is based on augmented reality, namely technology that can combine virtual objects into two dimensions (2d) or three dimensions (3d) into a real environment, then project these objects in real-time (radu, 2012). this book will be adapted to the learning materials at the paud level, namely social-emotional material and religious morals. jurnal ilmiah language idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.122 -132 p-issn: 20861877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 125 this research was conducted at early childhood education institutions in the watershed (das) of palangka raya city. the choice of location was based on the condition of early childhood education in the watershed area which still needed improvement and needed improvement, especially pancasila education. conventional learning models and the absence of learning media to teach pancasila values impact early childhood understanding of pancasila values and their application in everyday life. this is in line with the results of research (hendrawati, 2020) that by implementing innovative learning the implementation of the learning process students tend to be active, and the teacher becomes a facilitator. in conventional learning, the teacher is more dominant in the learning process than students. this research focuses on developing books that are capable of being learning media for teachers to teach pancasila values. with the existence of the panjiasia book, it is hoped that it will become a digital learning media capable of displaying pancasila values packaged in the form of innovative, creative and fun three-dimensional (3d) animation. this research aims to develop an augmented reality that can bridge young children to know, understand, internalize and apply the values of pancasila in everyday life. materials and method the method used in this research is research and development with the stages of analysis, development, testing, product revision and dissemination. researchers submitted a research design for a period of one year. within 3 months the results to be achieved were: 1) an initial prototype in the field was taken based on data on the needs of paud teachers in instilling pancasila values in early childhood; 2) integration of pancasila values in material through preparatory workshops and development of integration of pancasila values in social emotional and moral religion materials, as well as prototype fgds; 3) development of the panjiasia book based on augmented reality; 4) preparation and validation of instruments to validate the panjiasia book followed by the stages of validation of media experts and material experts; 5) implementation of the panjiasia book begins with small scale implementation and large scale implementation; 6) publication and dissemination of the panjiasia book to paud cluster watershed (das) teachers in palangka raya city. this goal can be achieved by taking a number of steps, namely: 1. compile and develop initial prototypes in the field related to teacher needs for the availability of interesting learning media to teach pancasila material in paud. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the development of panjiasia book based on augmented reality to strengthen pancasila values for children in early childhood education (eddy lion, triyani, kartika ananda) 126 2. workshop on preparation for the developing of pancasila values material in early childhood. this first workshop was held to provide knowledge to teachers on the importance of learning pancasila as early as possible in accordance with the independent curriculum in paud, in order to support the strengthening of the profile of pancasila students. 3. fgd prototype material of pancasila values in early childhood. based on this fgd activity, an outline of pancasila values material was obtained which was packaged in the form of stories themed on children's daily lives and integrated into augmented reality-based books. 4. improvement of the material development of fgd results of pancasila values material in early childhood. in this improvement activity, several material contents were selected in the panjiasia book which was displayed in the form of the pancasila symbol. 5. workshop on the development of panjiasia books based on augmented reality. in this second workshop, training was carried out for teachers in using augmented reality applications. 6. design and manufacture of panjiasia book prototype based on augmented reality. 7. expert validation of early childhood learning media. 8. the media validation step is needed before the panjiasia book is tested by involving validators who are paud pg lecturers at palangka raya university, who teach the moral and religious values development in early childhood course small-scale and large-scale implementation of the panjiasia book this study's small-scale and large-scale implementation involved students from the central kalimantan watershed paud cluster with an age range of 4-6 years. 9. reflect and evaluate the results of the validation and implementation of the panjiasia book. furthermore, an evaluation of the assessment and suggestions from validators is carried out, as well as deficiencies found from small-scale and large-scale implementation activities to improve the final product. 10. disseminate the panjiasia book the final product of the panjiasia book was then disseminated to the central kalimantan watershed ecd cluster. 11. recorded panjiasia book on haki jurnal ilmiah language idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.122 -132 p-issn: 20861877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 127 12. prepare reports and draft articles to be published in accredited journals and mass media publications results & discussion based on the research that has been carried out, the research results were obtained from the results of the teacher's response during the workshop activities and fgd, as well as the results of the validation test by the validator. the results are as follows. results of teacher responses based on the workshop and forum group discussion implementation, the results of teacher responses were obtained from 5 teachers from the bahalap mutiara hati mendawai integrated paud, palangka raya city. data on the results of teacher responses are listed in the following table. table 1. teacher response results no name position precentage 1. ts pengelola paud 92% 2. p wali kelas b1 100% 3. sw wali kelas a 100% 4. hs wali kelas kb 86% 5. a wali kelas b2 100% average 95.6% the results of calculating the average percentage of product feasibility from the teacher's response amounted to 95.6%, with very decent product qualifications. suggestions and input from teachers regarding the development of the augmented reality-based panjiasia book, namely that more books can be printed and distributed to other paud institutions because they are very useful as teaching materials for teachers to introduce pancasila to early childhood. the results of the substance validation the substance in the panjiasia book was validated by the validator, a lecturer in pg paud fkip, university of palangka raya, lecturer in the course on development of moral and religious values in early childhood. the results of the validation aim to determine the validity and feasibility of the book developed using indicators 1) content quality; 2) coverage accuracy; and 3) http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the development of panjiasia book based on augmented reality to strengthen pancasila values for children in early childhood education (eddy lion, triyani, kartika ananda) 128 language. the results of the validation of the panjiasia book can be seen in table 2, and it can be seen that the calculated results of the validation test are 86%, with the product criteria being very valid or usable without revision. table 2. validation test results by validators no indicator grain evaluation score 1 content quality 1. book contents give children's knowledge of pancasila 4 2. story content in book in accordance with objective pancasila learning in paud 4 3. picture presented in accordance with objective pancasila learning in paud 4 4. picture presented is form innovation learning in early childhood education 4 2 accuracy scope 5. example activities carried out by the panji figure inside book in accordance with effort strengthening profile pancasila students at paud 4 6. example activities carried out by the panji figure inside book in accordance with level development child age early 4 7. example activities carried out by the panji figure inside book in accordance with activity daily child 4 3 language 8. language used easy understood child 5 9. sentence used in book easy understood child 5 10. sentence used is good sentence for child 5 total score 43 ∑𝑋 p = ∑ 𝑋𝑖 x 100% 43 p = 50 x 100% = 86% based on the suggestions and input from the validator, the drafting team continued to revise the product as a follow-up to improving the panjiasia book by adding a barcode logo or scan me description on pages that required hp and application assistance when reading. the product revisions carried out are presented in the following figure. jurnal ilmiah language idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.122 -132 p-issn: 20861877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 129 figure 1. before revision figure 2. after revision based on the results of the product validation test from the validator who obtained very valid results and was feasible to use, then small-scale and large-scale implementation of the panjiasia book was carried out with the results that in general the children in paud institutions responded well to the panjiasia book because children felt interested and enthusiastic about learning pancasila from the interesting and innovative substances presented in the book. early age is the right time to instill pancasila values. early childhood tends to act according to their own wishes regardless of the consequences they will receive. in addition, early childhood has a high curiosity, so they often ask questions because their curiosity is very high. every behavior and deed also needs guidance so that little by little his behavior is following pancasila. moral formation in children from an early age is needed. this is intended so that the child's behavior does not deviate from the values of pancasila. moral formation needs to be done gradually so that children can understand and absorb it which can then be applied to their behavior and actions. instilling pancasila values in early childhood can be done in various ways. it can be started with small things that are easily captured, understood and carried out by the child. this is meant to be easy for children to do. thus, children feel comfortable and happy to do it without feeling burdened. one way to instill pancasila values in early childhood is by packaging them into an interesting book technology based on augmented reality. augmented reality (ar) technology has the potential to become a source of knowledge and development for early childhood (cansu, 2019). the advantage that can be obtained from augmented reality technology is that it can increase understanding of the object that is being studied by children, this is because the use of augmented reality technology as a learning medium in early childhood can provide an understanding of an object in a concrete way, sound and image improvisation that supports a learning atmosphere, as well as being able to attract children's attention and focus in the learning http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the development of panjiasia book based on augmented reality to strengthen pancasila values for children in early childhood education (eddy lion, triyani, kartika ananda) 130 process (anggara & kustiawan, 2019). augmented reality is more effectively used as a learning medium, compared to media such as books, videos and the use of ordinary prototypes (yuen scy, yaoyuneyong g, johnson, 2011). in this augmented reality technology, there is a process of combining real and virtual objects in the form of integration between objects in three dimensions, namely virtual objects that are integrated into the real world, thus helping the learning process run interactively in real time. integrating pancasila values into the early childhood education curriculum packaged with augmented reality-based books is an innovative and renewable breakthrough. the content of the early childhood education curriculum must contain and focus on aspects of child development which include 1) religious and moral values, 2) physical motor, 3) cognitive, 4) language, 5) social and emotional and most recently, 6) pancasila values (pp number 4 of 2022 concerning national education standards). from the contents of the curriculum, this research will focus on the material values of pancasila, which are packaged into an augmented reality-based book named panjiasia book (pancasila jiwa of indonesian early childhood). results of small-scale and large-scale implementation the small scale implementation involved five children and the large scale implementation involved 25 children. based on of small scale and large scale implementations, it was found that early childhood was easier and very enthusiastic about learning pancasila and its implementation in everyday life using the panjiasia book. children's interest is seen when there is a change in appearance from the image of the pancasila symbol to the image of activities carried out by characters in the panjiasia book. the following is documentation of small scale implementations and large scale implementations. figure 3. small scale implementation documentation jurnal ilmiah language idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.122 -132 p-issn: 20861877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 131 figure 4. large scale implementation documentation conclusion the impact of science and technology development is felt in human life. with the increasingly convergent boundaries between humans, machines, information and communication technology impact various sectors of life, one of which is the impact on the education system in indonesia. humans and technology are aligned to create new creative and innovative opportunities, one of which is through effective learning media. one solution to create interesting learning for early childhood is to adapt technology to learning. this panjiasia book that has been compiled contains learning pancasila in early childhood and is presented with augmented reality. based on the validation test by obtaining results of 86%, with very valid product criteria or can be used without revision. in addition, based on the product feasibility test from the teacher's response during the workshop and fgd activities, 95.6% was obtained, with the product qualification being very feasible to use. suggestions and input from teachers regarding the development of augmented reality namely so that more books can be printed and distributed to other paud institutions because they are very useful as teaching materials for teachers to introduce pancasila to early childhood. acknowledgements the author would like to acknowleged lppm palangka raya university through the innovative development research (ppi) scheme for providing financial support for this research based on letter number 643/un24.13/al.04/2022 concerning the announcement of recipients of lppm funding and community service at palangka raya university in 2022. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the development of panjiasia book based on augmented reality to strengthen pancasila values for children in early childhood education (eddy lion, triyani, kartika ananda) 132 references anggara, a., & kustiawan. (2019). utilization of augmented reality technology as a learning media for early childhood, iop conference series: materials science and engineering. arief, i. (2018). ada 504 kasus anak jadi pelaku pidana, kpai soroti pengawasan ortu. detik news. 2018. tersedia online: https://news.detik.com/berita/d-4128703/ada-504-kasus-anak-jadipelaku-pidana-kpai-soroti-pengawasan-ortu. cansu, o., & küntay, a. c. (2019). learning from the real and the virtual worlds: educational use of augmented reality in early childhood, international journal of child-computer interaction. 21: 104-111. darmadi, h. (2020). apa mengapa bagaimana pembelajaran pendidikan moral pancasila dan pendidikan pancasila dan kewarganegaraan (ppkn): konsep dasar strategi memahami ideologi pancasila dan karakter bangsa. an1mage. desmita, d. (2016). revolusi mental dan revolusi etos kerja: upaya membangun bangsa indonesia yang lebih bermartabat. ta'dib. 18(1): 1-12. dewantara, j. a., nurgiansah, t. h., & rachman, f. (2021). mengatasi pelanggaran hak asasi manusia dengan model sekolah ramah ham (sr-ham). edukatif: jurnal ilmu pendidikan. 3(2): 261-269. hari, t. w. (2016). siswa paud dianiaya anak tk termasuk kasus restorasi justice. tempo. 2016. tersedia online: https://nasional.tempo.co/read/807864/siswa-paud-dianiaya-anak-tktermasuk-kasus-restorasi-justice. hendrawati. (2020). implementasi model pembelajaran discovery learning dalam pembelajaran pendidikan pancasila dan kewarganegaraan. journal social, humanities, and education studies (shes). 3(4): 1324-1328. prasasti, s. (2017). kenakalan remaja dan faktor penyebabnya. in prosiding seminar nasional bimbingan dan konseling, 28-45. putri, a. l., charista, f. d. f., lestari, s & trisiana, a. (2020). implementasi pancasila dalam pembangunan dibidang pendidikan. terampil: jurnal pendidikan dan pembelajaran dasar. 2020; 7(1): 13-22. radu, i. (2012). why should my students use ar? a comparative review of the educational impacts of augmented-reality. mixed and augmented reality (ismar). in: ieee international symposium. 313-314. ruslan, r., & erpin. (2017). penanaman pendidikan moralitas dan nilai pancasila anak usia dini dalam perkembangan iptek. abdimas: papua journal of community service. 2(1): 11-17. senduk, e. p, sinsuw, a. e. e, karouw, s. d. s. (2016). m-learning pendidikan karakter untuk anak usia dini berbasis augmented reality. jurnal teknik informatika. 9(1): 1-5. sujiono, y. n. (2009). konsep dasar pendidikan anak usia dini. jakarta: pt indeks. yuen s. c. y., yaoyuneyong, g., & johnson, e. (2011). augmented reality: an overview and five directions for ar in education. journal of educational technology development and exchange, 4(1): 119-140. https://news.detik.com/berita/d-4128703/ada-504-kasus-anak-jadi-pelaku-pidana-kpai-soroti-pengawasan-ortu https://news.detik.com/berita/d-4128703/ada-504-kasus-anak-jadi-pelaku-pidana-kpai-soroti-pengawasan-ortu jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.207-219 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 207 japanese language learning consistency in the new normal era nise samudra sasanti universitas negeri surabaya nisesamudra@unesa.ac.id doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2022.13.2.6325 article history: first received: 14/06/2022 final revision: 26/12/2022 available online: 31/12/2022 abstract this research was motivated by the pandemic which resulted in many restricted outdoor activities. the existence of restrictions on outdoor activities caused changes in behavior in the community and had an impact on reducing physical activity. government regulations to strictly maintain health protocols as well as changing the learning system from face-to-face to virtual, affected the consistency of japanese language learning in the digital era (new normal). this study is a qualitative descriptive study that aims to determine the consistency of japanese language learning in the digital era (new normal) and to determine whether interest in learning japanese has decreased or even increased in the digital era (new normal). the method used in this study is a descriptive qualitative method using a research instrument in the form of a questionnaire distributed using whatsapp groups and e-mails. the subjects of the research were courses that held japanese language learning. data were obtained by distributing questionnaires, both open and closed questionnaires. the number of respondents are as many as 4 courses that open japanese language learning online. the analyzed data shows that learning at the course remains consistent which means that the interest of japanese language learner enthusiasts who take part in learning at the course does not change by looking at the percentage result of 100%. however, the next analyzed data got the answer that the learners increased if referring to the table of analysis results which showed a percentage of 75%. keywords: consistency; japanese language learning; new normal introduction the covid-19, which is spread throughout the world as well as in indonesia, requires the education system to change its teaching methods, from offline learning to online learning. the pandemic has changed people's lifestyles in carrying out their daily activities, especially activities related to education. the education world was most significantly affected. learning that was originally able to meet face-to-face but the pandemic made learning begin to change. one of them is learning using applications without the need for physical meetings. it also targets tutoring courses or japanese language courses in surabaya. in surabaya and its neighboring areas, there are many places for tutoring, especially places for quality japanese language courses. these http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ japanese language learning consistency in the new normal era (nise samudra sasanti) 208 courses provide services to people to learn japanese for those who cannot learn japanese formally at an official or state educational institution. by participating in on-site learning, they can gain japanese language skills for their needs such as for school, for work or just a hobby. this study aims to determine the consistency of japanese language learning courses in the new normal era, to determine whether learning remains consistent during the pandemic, and to determine whether the number of japanese language learner enthusiasts remains or decreases or even increases in the new normal. definition of consistency according to kamus besar bahasa indonesia (kbbi, 1995), the word "konsistensi" (consistency) has the meaning of constant, unchanging, obeying the principles, or steady. consistency can also mean conforming. it can also be said that consistency is determination and stability (in action) (1995:520). consistency is also described as something that individuals do in the same way for a long time (kbbi, 2016). consistency is an activity that is believed in principle and is sustainable and carried out regularly. as evertson puts it in leonard (2013), consistency means maintaining a common expectation for appropriate behavior in an activity unaffected by external changes. in his book, harianto (2008) argues that "consistency comes from the word consistent, meaning fixed, aligned and appropriate". consistency is a situation that describes obedience and harmony between concentration, speech, and behavior. consistency cannot arise by itself without the desire or willingness or seriousness within the individual. cahya (2008) in his book discusses that "consistency is a component of each individual's assets". consistency proves that what we choose to do repeatedly to make it a habit. consistency means doing the same thing constantly to achieve goals and aspirations, even though there are many obstacles that must be passed. consistency is the main term that is a big reflection of how strong the authority of the dialogue that individuals do every day, as humans who relate reciprocally with other humans to convey messages to meet their needs (aisyah, 2021). consistency is something someone does to do something consistently, regularly, continuously so that it becomes something very important in life. consistency is an effort to continue to do something until the expected final goal is achieved (leonard, 2013). jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.207-219 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 209 according to nashori (2011: 175), "self-consistency is the power to maintain our moods and behavior so that we have experience and are continuously concerned with our beliefs, paying attention to things that are very valuable”. by trusting the treatment that has been done, we must be sure of the results we will get. from the opinion of several experts, it can be concluded that consistency is an action taken by an individual continuously over a long period of time so that it becomes a habit that gives rise to consistency. definition of learning and instruction in the kbbi, etymologically, the word "belajar" (learn) means to work hard to get skills or expertise (kbbi, 1998). other experts say that the definition of learning is a process or effort made by everyone to obtain the desired changes such as changes in behavior, both in the form of cognitive, psychomotor, affective, and positive values as an experience from various materials that have been studied (djamaluddin, 2019: 6). according to saron et al in musfiqon (2011), learning is the development of new insights, skills, and behaviors or behaviors which are individual interactions with information and the surrounding environment. meanwhile, another expert, sadirman, still in musfiqon (2011: 3), said that learning is a complex thing that happens to everyone and lasts a lifetime, from birth to the end of life. meanwhile, according to fudyartanto in baharuddin et.al (2015), to learn has 4 meanings, namely 1) to gain knowledger comprehension, or mastery of trough experience or study, 2) to fix in the mind or memory; 3) to acquire through experience, and 4) to become in former of to find out. from this description, it can be said that learning has the meaning of gaining insight or mastering insight through expertise, gaining experience, and obtaining or discovering information. so, it can be concluded that learning has the basic meaning of activities and mastery of something. baharuddin et.al (2015) state that learning is a bonding process or link between students and teachers as well as learning resources in a learning area. in an educational context, learning can be concluded as a teacher delivering material so that students can understand or master the content of the material to achieve certain facts, such as the cognitive/knowledge domain, affective/attitude domain and psychomotor/skills domain. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ japanese language learning consistency in the new normal era (nise samudra sasanti) 210 according to djamaluddin (2019), learning, which is identified with the word "mengajar" (teaching), comes from the basic word "ajar" which means instructions given to people so that they are known (imitated) given the prefix "pe" and the suffix "an" becomes "pembelajaran" (learning), which means the process, action, way of teaching or teaching so that students want to learn. learning can be said as an interaction process carried out by learners and educators. in other words, learning can be referred to as a process to help students learn well. japanese language learning japanese is the language used to communicate with japanese people in all parts of the country, including hokkaido, honshu, kyushu, shikoku and okinawa. this language is used as a liaison language for people throughout japan. japan only has one language, namely japanese but it has various dialects. because it is the only language, japanese is the official language. japanese became a foreign language in many countries because of the advancement of the japanese industry at that time so that people studied japanese to be able to absorb the knowledge they had. the foreign languages learning in indonesia, especially for japanese language, began to develop rapidly since 1981, especially in the city of surabaya. over time, japanese was introduced as an elective subject. the development of learning japanese has a positive impact. this can be seen from the number of students who intend to study at a higher level at universities. japanese learner enthusiasts are increasing year by year, both majoring in education and pure science programs. in a survey conducted by the japan foundation in 2012, indonesia was ranked second out of all countries in the number of people learning japanese in the world. if it is seen at the longer term, there is an increase of 16 times compared to the survey in previous years (apa sih manfaat dan pentingnya ikut tes bahasa jepang jlpt?, 2018). this is what encourages the emergence of course places to meet the need for japanese language learning in addition to formal educational institutions. by the background of the increasing number of japanese language enthusiasts and each having their own goals and since the japanese language was introduced and entered as a subject in high schools and even universities, many quality langauge courses began to appear, serving the community who needed a certificate as a condition to fulfill their needs. just as english has a test of english as a foreign language (toefl) program to measure a person's ability to master english, in japan, there is a test called jlpt, an abbreviation of japanese language proficiency test. the jlpt test is known as the nihonggo noryoku shiken jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.207-219 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 211 or popularly abbreviated as ns or noken since 1984 (apa sih manfaat dan pentingnya ikut tes bahasa jepang jlpt?, 2018) . the japanese language competency certification standard, the japanese language proficiency test (jlpt), has been developed since 1984 and has become the standard for japanese language competency certification worldwide since 1984. jlpt certification is generally required to continue studies or work, both in japan and japanese institutions and companies in general outside japan. in addition, jlpt can also be used as a requirement to apply for scholarships, to apply for jobs, to advance in career paths and to measure our language skills. referring to the jlpt certification, the jlpt test consists of five levels, namely: level 1, level 2, level 3, level 4, and level 5, level 1 being the highest level and level 5 being the lowest level. related to the certificate, many people learn japanese to fulfill their needs related to those described previously. so, in indonesia, especially surabaya, many courses have sprung up to get supplies in participating in the jlpt which will be used for their individual interests. this is done because the official institution may not be able to accommodate the number of students who want to acquire japanese language skills. in addition, it is individuals who do not have enough time to study at official institutions for one reason or another. learning in the digital era the covid-19 pandemic, which has hit the world for almost two years, is no exception in indonesia, causing the learning system to change from face-to-face learning to virtual learning. this change forced educators to look for other alternatives in teaching methods. there are several strategies that teachers can use as learning models, including blended learning, distance learning, mobile learning, and virtual learning environments. heinze a. and procter c. in hendarita (2012) state that blended learning is a combination of several learning strategies and delivery techniques that are expected to maximize the learning experience for its users. there are three models in the development of blended learning according to haughey in hendarita (2012), namely: the web course model, the web centric course model, and the web enhanced course model. the web course model is the use of the internet for teaching purposes, in which the implementation between teachers and students is carried out through virtual without the need for physical meetings. the web centric course model is the use of the internet or cyberspace by combining distance learning and traditional learning. learning materials can be provided either through http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ japanese language learning consistency in the new normal era (nise samudra sasanti) 212 several ways, one of which is through social media. the web-enhanced course model focuses on the quality model of the student's ability to master the material carried out with the help of the virtual world. therefore, teachers are expected to improve their ability to master it so that teaching and learning activity runs smoothly. there are 3 basic levels in the ict-based blended learning model (ramsay, 2001): 1) looking for information, the students seek information independently with the assistance of the teacher as a facilitator; 2) obtaining information, in groups or independently, the students seek, master, and can connect pre-existing opinions or thoughts to be communicated or re-explained; 3) synthesizing knowledge, the students can rearrange the knowledge they have gained from discussions, as well as the acquisition of facts or reports (hendarita, 2012). the five main keys of blended learning, among others, are: 1) live event, the teaching and learning process is carried out online or directly but virtually, meaning without meeting physically. 2) self-paced learning, combining independent learning with implementation anywhere and anytime. 3) collaboration, collaboration between teachers and fellow teachers and collaboration between students. 4) assessment, teachers or educators are expected to be able to combine various kinds of assessments both synchronously and asynchronously. 5) performance support materials, teachers/educators ensure that the materials can be accessed online or offline. distance learning is learning that is carried out without physical contact, or commonly called virtual learning. distance learning, as it is commonly referred to as pembelajaran jarak jauh (pjj), is often also referred to as learning using applications that have been in operation for a long time and it is not something new operated. regulation of the minister of education and culture no.109 of 2013 defines distance education as teaching and learning activities that are carried out virtually using it applications to communicate (gulthom in yeliany, 2021). distance learning can be implemented between students and teachers together at the same time, even though each student lives in different region. learning like this will be able to take place effectively if the necessary facilities are available properly. in distance learning, an educator or teacher is expected to have the ability to operate technology media as well as the ability as an administrator and as a communicator, even though their space as a teacher with distance learning jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.207-219 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 213 is very limited. the term distance learning is used specifically to distinguish two educational terms as in distance education and higher education. the technical term of distance learning can also be defined as a teaching activity, which does not require the physical presence of students or face to face in a study room. in distance learning, it has been stated in the law of the republic of indonesia number 20 of 2003, concerning the "national education system", which is formulated in detail in chapter vi paths, levels and types of education in the tenth part of distance education in article 31. however, because of the virus that hit the world and then the government required to change teaching methods using internet media, that is when distance learning began to emerge as one of the methods that became known even though it was actually not new thing (yeliany, 2021). mobile learning, according to darmawan in aripin (2018), is one option for implementing learning that can be carried out anywhere and anytime. mobile learning can be defined as a facility or service that provides information through it in general to learners and provides educational content that helps in gaining understanding without questioning place and time (tamimuddin, 2007). cabanban in aripin (2018:2) defines that m-learning is a type of e-learning that provides educational content and learning support materials through wireless communication devices. this system cannot replace the role of the teacher at any time but can be used as a means to complement teaching and learning activities in both high schools and universities. m-learning has advantages and disadvantages according to sarrab in aripin (2018:2), the advantages of m-learning include; can be operated anywhere and anytime, devices that are too mobile are affordable for more individuals, smaller size is lighter, student center, accommodates distance learning, maximizes interaction, and more followers (students). meanwhile, the disadvantages are processor power, memory load, monitor screen, power supply, i/o components, different user interface (ui) provided, different mobile platforms, and different hardware creators. virtual learning environment (vle) is a tool used by educational institutions, as well as universities and colleges to require teachers/tutors to manage their plans and exchange words with students (sistem pembelajaran daring, pepi terapkan virtual learning environment, 2020). the existence of covid-19 has led to the minister's new policy by replacing conventional http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ japanese language learning consistency in the new normal era (nise samudra sasanti) 214 learning into online or virtual learning. this learning utilizes social networks to carry out its learning, including internet users, using applications such as video teleconferences, audio visuals, and others. changing activities that are usually carried out with new activities requires a long process, but educators must immediately adapt to new methods so that the teaching and learning process can run optimally and students can still get material according to the established curriculum. the biggest challenges and obstacles that teachers encounter in situations like this are those who are not ready to change their habits to learn to use online or virtual methods. meanwhile, the obstacles experienced by students are no less complicated. they are less responsive to the material presented by the teacher/educator. educators/teachers also still have difficulty in providing evaluations, while students have different levels of understanding in receiving explanations. another obstacle faced by students is signal interference from their respective places of residence and the lack of quota they have due to the economic limitations of their parents. learning is an interaction between an educator/teacher and students/students, to achieve certain goals. therefore, what is expected is to minimize obstacles from both the educators/teachers and the students so that learning runs smoothly despite using several learning methods. materials and method the research method used in this study is a qualitative method using a descriptive approach. in her book prosedur penelitian, arikunto (2006) explains that the research method is a method that can be used by researchers to obtain the data needed in a study and is also used as a guide in carrying out research. this research is a qualitative research. moleong (2010) explains that qualitative research is research that intends to understand phenomena about what is experienced by research subjects such as behavior, perception, motivation, action and others. this research was conducted in surabaya by involving some considered high-quality courses, held between december and january 2021. respondents were 4 japanese language courses in surabaya. questionnaires were given or distributed using it such as whatsapp groups and e-mails. data obtained from the returned questionnaire from respondents. respondents for this research were language courses in surabaya that were affected by the pandemic, which held or opened japanese language courses. the list of questions is in table 1 in the form of statements submitted to respondents totaling of 4 famous japanese language courses. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.207-219 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 215 tabel 1.list of statements submitted to respondents object statement language courses 1. learning is held online 2. course students increase during the pandemic 3. less students during the pandemic 4. provides online services 5. always provides discounts on tutoring packages 6. holds an admission test the next action is to compile a data table that points to the results of the questionnaires that have been sent previously, then the responses from the respondents are obtained. furthermore, a descriptive qualitative method was broken down to get a picture of the consistency of learning activity or japanese language teaching in the digital era (new normal). results & discussion in the following, the results of the research will be described by referring to the available tables which can show that japanese language learning at the course during the pandemic remains consistent by referring to the results of the questionnaire analysis of respondents listed in the following tables. tabel 2.learning is held online alternative answers f % yes 4 100% no answers 4 100% based on the table above, it can be concluded that online learning is carried out at the course during the pandemic. this can be seen from the results of the responses from the respondents which resulted in a percentage of 100%, ensured that learning is indeed held fully online. tabel 3.course students increase during the pandemic alternative answers f % yes 3 75% no 1 25% answers 4 100% the table above shows that the number of course students increased by looking at the results http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ japanese language learning consistency in the new normal era (nise samudra sasanti) 216 of the questionnaire which showed the percentage of respondents' answers, which amounted to 75%. there was also a course which stated that their students did not increase. this can be seen from the results of the questionnaire as much as 25% during the pandemic, even it tends to decrease, but the results of the questionnaire cannot be said to have decreased significantly because it is only 25%. tabel 4. less students during the pandemic alternative answers f % yes 1 25% no 3 75% answers 4 100% based on the table above, the number of course students decreased during the pandemic in one of the 4 courses as respondents by looking at the percentage results which amounted to 25%. based on the results obtained, the percentage is 25%. it shows that the number of students can still be said to be consistent or not significantly reduced. tabel 5. provides online services alternative answers f % yes 4 100% no answers 4 100% based on the table above, online services are provided throughout the course because during a pandemic or in the digital era, all activities are expected to be carried out using digital applications face-to-face virtually, with 100% presentation results. this is done in addition to minimizing the transmission of the virus to other people as well as an appeal from the government so that the implementation of learning is carried out by other methods. tabel 6. always provides discounts on tutoring packages alternative answers f % yes 2 50% no 2 50% answers 4 100 % based on the table above, it can be concluded that the respondent's data analyzed shows that there were 50% of the language courses that offer discounts on guidance packages or provide discounts however, there were also 50% of the courses that do not provide discount. courses that jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.207-219 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 217 provide discounts have the reason that by giving discounts, it is hoped that students who study at their place will be more enthusiastic and more active in learning. tabel 7. holds an admission test alternative answers f % yes 3 75% no 1 25% answers 4 100% from several courses that became respondents, there were 75% answered that they held an admission test. the admission test is to place the students into the group that has been determined according to the results of the admission test. there were also courses whcih do not apply the admission test, which means that students who have registered can immediately enter the course learning. consistency in learning japanese language in the digital era (new normal) based on the results of the analysis with reference to the table, it can be concluded that the japanese language learning in the courses that were the respondents in this study showed a consistency by looking at the percentage results obtained by 100% in online learning. a percentage of 75% stated that course students increased during the pandemic. furthermore, even though the table shows that students in the course have decreased by a percentage of 25%, this is not significant. so, it can still be concluded that the learning in the course remains consistent. this consistency occurs on the grounds that they need japanese language skills as a support to get the noryoku shiken certificate or jlpt test for both school and job applications. japanese language learner enthusiasts increase in the digital era (new normal) courses enthusiasts in surabaya, especially in the current digital era, are not decreasing but increasing, although not all courses have increased demand. if it is referred to the table of analysis results which show a percentage of 75%, it can be concluded that the interest has increased. furthermore, as many as 100% of courses carry out online learning and as many as 50% of course places provide discounts with reasons to attract more prospective students. conclusion based on the results of data analysis and interpretation, it can be concluded that the results of the research that has been carried out are as follows: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ japanese language learning consistency in the new normal era (nise samudra sasanti) 218 1. the consistency of japanese language learning in course places can be said to be consistent because the number of students who take the course is the same even though the learning is carried out using online learning. 2. japanese language learner enthusiasts in language courses are increasing because new student admissions are held all the time and it shows a significant increase because there are courses that get an increase of more than 50%. 3. during the pandemic, students continue to study japanese because to fulfill their needs they get a certificate as a condition for continuing school and for applying for jobs. references aisyah, d. n. (2021). virtual learning environment in a pandemic covid-19 and how to tackle this virtual learning. https://student-activity.binus.ac.id/tfi/2021/01/virtual-learning-environment-ina-pandemic-covid-19-and-how-to-tackle-this-virtual-learning/ amalia, d., budiwiyanto, a., ruskhan, a. ., hidayat, a. ., darnis, a. ., khairiah, d., puspita, d., & fasa, d. . (2016). kamus besar bahasa indonesia (5th ed.). balai pustaka. apa sih manfaat dan pentingnya ikut tes bahasa jepang jlpt? (2018). bali mayantara. https://bali.mayantara.sch.id/rilis/apa-sih-manfaat-dan-pentingnyaikut-tes-bahasa-jepangjlpt.htm arikunto, s. (2006). prosedur penelitian. suatu pendekatan praktik. rineka cipta. aripin, i. (2018). konsep dan aplikasi mobile learning dalam pembelajaran biologi. jurnal bio educatio, 3(1). baharuddin. (2015). teori belajar dan pembelajaran. ar-ruzz media. cahya, h. (2008). quantum asset: mengembangkan trilogi asset mencapai hidup yang berkualitas. kanisius. djamaluddin, a. (2019). belajar dan pembelajaran. 4 pilar peningkatan kompetensi pedagogis. cv. kaaffah learning center. harianto, a. (2008). konsistensi mediasi hubungan indrustrial dalam perspektif asas-asas mediasi. majalah ilmiah, 3(2), 89–108. hendarita, y. (2012). model pembelajaran blended learning dengan media blog. jurnal pendidikan vokasi, 2(2). https://sibatik.kemdikbud.go.id/inovatif/assets/file_upload/pengantar/pdf/pengantar_3.pdf kridalaksana, h., adiwimarta, s. ., sunaryo, a., suratman, s. ., patoni, a., & sumarsono. (1995). kamus besar bahasa indonesia (2nd ed.). balai pustaka. leonard. (2013). kajian peran konsistensi diri terhadap prestasi belajar matematika. formatif: jurnal ilmiah pendidikan mipa, 3(2), 97–104. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30998/formatif.v3i2.116 jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.207-219 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 219 moleong. (2010). metodologi penelitian kualitatif. remaja rosda karya. musfiqon. (2011). pengembangan media dan sumber pembelajaran. prestasi pustaka. nashori, f. (2011). agar anak anda berprestasi. pustaka zeedny. sistem pembelajaran daring, pepi terapkan virtual learning environment. (2020). politeknik enjiniring pertanian indonesia. https://pepi.ac.id/berita/sistem-pembelajaran-daring-pepiterapkan-virtual-learning-environment/ tamimuddin, h. m. (2007). pengenalan media pembelajaran berbasis mobile (mobile learning). http://p4tkmatematika.kemdikbud.go.id/ yeliany, a. (2021). efektivitas pembelajaran jarak jauh. jurnal inspirasi manajemen pendidikan, 9(4). https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/inspirasi-manajemen-pendidikan/article/view/41044 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.1-14 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 1 orientation of cultural values in west java folklore “si buncir”: cultural representation study n. yeffa afnita apriliyani*, dadang sunendar, syihabuddin, sumiyadi fakultas pendidikan bahasa dan sastra, universitas pendidikan indonesia, indonesia yeffaafnita@gmail.com*, dadangsunendar@upi.edu, syihabuddin@upi.edu, sumiyadia@upi.edu doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.7657 article history: first received: 03/01/2023 final revision: 09/06/2023 available online: 30/06/2023 abstract a cultural approach in folklore can be both a medium and an effective learning material. the culture contained various values needed to provide for students' lives later. this study examined the orientation of cultural values in the folklore "si buncir.” this study aimed to reveal and describe the essence of life, the body of work, human perception of time, views of nature, and the relationship between humans and humans in the folklore "si buncir.” this research used the descriptive analysis method within the scope of literary study with reading, listening, and note-taking techniques comprehensively working using research on the orientation of cultural values in the folklore “si buncir.” the amount of data analyzed was 36 in the story "the buncir.” this study's results showed that the essence of life in the story could be good or bad, but the characters in this story fight for and strive for a good life. the body of the work in the story was not only to provide for or earn money for survival but also for position and prestige. human perception of time in the report showed more orientation to the future. the view of nature in the story was excellent, whereas the community or the characters treat nature well in this story. the relationship between humans and humans in the report showed a horizontal direction where the characters show an attitude of mutual acceptance. this research implied that the value of folklore and the culture contained there was a characteristic of the culture in west java. folklore can be developed into exciting literature teaching materials for students that can be adapted to the child’s age. keywords: cultural values; cultural representation; folklore; west java introduction the cultural system consists of cultural values in the form of ideas that are very valuable for the process of life. therefore, cultural values can determine the characteristics of the cultural environment in which these values are held. cultural values, directly or indirectly, will undoubtedly be colored by people's actions and material cultural products (abd rahim et al., 2018). cultural values in a literary work are outside the structure of the work itself. culture gives http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:amalianabila.s@upi.edu mailto:syihabuddin@upi.edu mailto:sumiyadia@upi.edu orientation of cultural values in west java folklore “si buncir”: cultural representation study (n. yeffa afnita apriliyani, dadang sunendar, syihabuddin, sumiyadi) 2 meaning to all human efforts and movements, and cultural meanings are conveyed to each other in human life. this cultural value is also a form of life and contains provisions regarding behavior concerning assessing the good and bad of human life in society (schein, 2010). it can be said that these cultural values serve as guidelines in society. human culture has different patterns, colors, and values (ati et al., 2021). cultural diversity can enrich attitudes and tolerance in humans themselves. cultural values significantly impact every exploration of cultural experience (walmsley, 2018). culture is one of the factors that can distinguish humans from other creatures (especially animals). humans can create, maintain, analyze, criticize, improve, develop, and pass on culture. culture and civilization are only owned by humans, from which culture comes and for humans (hermawati & apriliyani, 2020). folklore has an essential function in learning for the current generation. folklore is a tool that introduces cultural, moral, and character values. this value can be a message from generation to generation (forbes et al., 2020). at that time, stories were used to understand various phenomena and events on earth, such as natural events, especially things not understood by reason. through this story, the world and what is happening are understood and believed according to the stories. (sumiyadi, 2016). as a cultural strategy and principle of cultural preservation values, oral traditions have meanings and functions, including: 1. conservation and preservation of natural resources. 2. human resource development is related to life cycle ceremonies. 3. development of culture and science, for example, at the saraswati ceremony, belief, and worship at the panji temple. 4. as advice, belief, literature, and taboos. 5. socially meaningful, for example, communal/relative integration ceremonies. 6. socially meaningful, for example, in agricultural cycle ceremonies. 7. meaningful ethics and morals manifest in the ngaben ceremony and the purification of ancestral spirits. 8. political meaning, for example, post-harvest ceremony and patron-client power (suastika et al., 2019). folklore is a traditional story told from generation to generation, from parents to their children throughout the ages. each region has its folklore, although sometimes have similarities in the story. the process of telling folk tales was initially verbal to children who could not read. through folklore, children are taught to value justice and to give moral judgment. folklore also reflects the socio-cultural life of the community to be used as a background story. folklore contains cultural elements, including traditions, customs, conventions, beliefs, views, ways of life, thinking, and beauty (“how to read a folktale,” 2019). many folk tales have been retold in a book (zipes, 2019). it added to the variety of good stories so we can handle a lack of story material to retell to children. in addition, children who are jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.1-14 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 3 good at reading can get their own exciting stories through children's reading books (nurgiyantoro, 2004). one of the folklore in west java province is "si buncir.” the researcher is interested in digging further into this folklore because this story is one of the folktales chosen by the ministry of education and culture as stories that can and should be used to introduce the concept of values, culture, and orientation to students. according to the description above, this research aims to reveal. it describes the essence of life, work, human perception of time, views of nature, and human-to-human relations in the folklore "si buncir." through this research, we can use various sources of children's reading from folklore to instill cultural awareness and sound cultural values in children (syihabuddin et al., 2018). materials and method this research on the orientation of cultural values in the “si buncir” folklore is a literature study on folk tales rewritten in children's books. this research used the descriptive analysis method within the scope of literary research with reading, listening, and note-taking techniques comprehensive (ratna, 2004). this research is examined with a cultural representation approach (hall, 2020). the data processing steps can be explained in figure 1 below. figure 1. flow chart of methodology research in this study, the folklore "si buncir," originating from west java, was rewritten by asep rahmat hidayat in a children's reading book of 64 pages and published by the language development and construction agency (hidayat, 2016). results & discussion folklore has good life values to convey to children. by reading folklore, we can understand the origin of humans and their lives in the past, which became the origin of life today. the function of folklore for human life is also not much different from other literary works (lestari et al., 2022). folklore also functions as a medium for children's self-development, namely emotional, affective, cognitive, imaginative, and aesthetic feelings (apriliyani & sunendar, 2023). formulation of the problem specifies the type of information data collection procedures answer research questions http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ orientation of cultural values in west java folklore “si buncir”: cultural representation study (n. yeffa afnita apriliyani, dadang sunendar, syihabuddin, sumiyadi) 4 likewise with the folklore “si buncir” originating from west java, this story has good life values to convey to children, which can be studied through the cultural value system formulated by kluckhon as follows. a) the essence of human life. b) the essence of human work. c) the essence of the human position. d) the essence of human relations. e) the essence of human relations with each other (watkins & gnoth, 2011). the results and discussion of research on the orientation of cultural values in the west java folklore “si buncir” (cultural representation study) are as follows. table 1. findings of the orientation of cultural values in the west java folklore “si buncir.” cultural value orientation traditional transition modern essence of life life is bad life is good life is hard, but you have to fight for it data (1) (2), (3), (4) essence of work life sustainability position and honor/prestige increase prestige data (5), (6) (7), (8), (9) (10), (11) human perception with time past orientation orientation to the present orientation to the future data (13), (14) (12) (15), (16) view of nature subject to nature in harmony with nature mastering nature data (17), (18), (19), (20), (21), (22), (23) (24), (25), (26) relation of humanto-human vertical (creation of upward orientation development) horizontal/ collegial individual data (30), (31), (33), (34), (35), (36) (27), (29), (32) (28) the essence of life in the folklore "si buncir" jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.1-14 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 5 regarding the meaning or essence of human life, there are several perceptions about life; namely, life is good, life is terrible, and life can be good and evil, but humans still have to be able to try so that their life can be good. life is a surrender to a predetermined fate. for example, in the folklore “si buncir,” this is found in the excerpt below: 1) not all residents of ciherang were lucky to have animals to care for. not all residents also had land to cultivate. (sb/p1/h4) 2) in ciherang village lived a less fortunate man. his job was mowing the jukut or grass. therefore, he was known as ki jukut. (sb/p2/h4) 3) whom he did not know. he only knew his mother from his father's story such times, he embraced his loneliness, sadness, and longing, turning them into determination to accept fate. (sb/p4/h10) 4) the king finally realized that destiny could not be denied; destiny was unavoidable. he believed that all of this could not be separated from the destiny of almighty god. (sb/p2/h32) finally, the king proposed a settlement. the patih had to take si buncir to his house and be cared for as his son. si buncir should be renamed gandarasa. data (1) shows that the lives of some people or residents in ciherang in the folklore “si buncir” are lucky. their lives are good, prosperous, and not lacking. however, in data (2), one resident experiences a lousy life but always tries to be suitable by working to support his family. however, ki jukut's condition is still trying to improve his life. si buncir also does the same thing as the main character in this story contained in data (3) which describes the attitude of si buncir, who accepts his destiny. he surrenders to the fate destined for him that he does not have a mother like his other friends. in addition, the life meaning with resignation to the fate determined is described by the figure of king in data (4) that he accepts everything that happens in his life because god has predestined it. the attitude of the king figure shows an attitude of surrender to god. he believed that what was happening now was god's will and that god was preparing good things for him even though it was an unwanted event that he thought was not good at first. fortunately, after he surrendered, god prepared si buncir’s character to become a worthy man to replace him in the future as a king. therefore, surrender and tawakkul (the reliance on god) means we all accept allah swt's best decision. even though, according to us, it is not good, it is the best according to allah for our lives. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ orientation of cultural values in west java folklore “si buncir”: cultural representation study (n. yeffa afnita apriliyani, dadang sunendar, syihabuddin, sumiyadi) 6 it is also conveyed in the qur'an surah al-baqarah verse 216, which states: "fighting has been obligatory upon you ˹believers˺, though you dislike it. perhaps you dislike something good for you and like something bad for you. allah knows, and you do not know". surrendering to allah must be accompanied by power and effort. it means that we do not just sit idly by. just as the king character accepts si buncir's request to be his son-in-law, he is educated first until he is ready to become a king. the essence of the work in the folklore "si buncir" the essence of the work or its relation to the meaning of work is that it provides for life and is about honor. kluckhon said the word being means that humans work to find food in addition to reproducing, and the word doing means that life is broader than work, such as helping others. the essence of the work in the folklore “si buncir” is found in the data below: 5) the people of ciherang lived from farming and livestock. they raised sheep, buffalo, and cows. they also grew rice, cassava, and various vegetables. (sb/p3/h2) 6) every morning, ki jukut leaves his son at home. he went to look for grass. he had visited all the fields in ciherang village. (sb/p4/h4) 7) the grasses he got were then taken home. he sold the grass to his neighbors to feed their livestock (sb/p1/h8) 8) what he got is only sometimes money. sometimes he accepted food instead of grass. another time, he was given used clothes for grass that were given to his neighbors (sb/p2/h8) 9) when he saw si buncir playing anggay-anggay, his father said, "son, you should join me in mowing the grass than playing with the anggay-anggay. if the grasses are sold, you will have the money to buy what you like.” "okay, father, tomorrow i will mow the grass," replied si buncir. (sb/p4/h12) 10) he approached the voice. he saw a beautiful princess weaving cloth. the princess sang the song while weaving the cloth. (sb/p3/h26) 11) putri mayangsari ignored si buncir. she enjoyed weaving cloth. for a moment, she glanced at si buncir's litmus. the limus looked very fresh and tempting. (sb/p2/h27) data (5) at the story's beginning describes the work done by the residents of ciherang, namely farming and raising livestock to support their lives. farming is a livelihood in the form of farming by farming and planting. meanwhile, raising livestock is an activity of breeding and cultivating livestock to get the benefits and results of these livestock activities. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.1-14 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 7 then, data (6) also describes how ki jukut's character works to find food even though he does not always get money from weeding. however, it remains the same that what the ki jukut character does is to support his life with his son. mowing grass is cutting (grass, rice, or reeds) with a sickle. then, the essence of the work in the folklore “si buncir” is about making money and teaching about helping others. it can be seen in data (7) and (8). it is also done by si buncir, who helps the father to mow the grass, as shown in the data (9). in data (10) and (11), there is a weaving work carried out by the character of putri mayangsari. by seeing the background of putri mayangsari's character as the king's princess, weaving is not a job to make money but to have fun or prestige. human perception with time in the folklore "si buncir" in human relations with time, culture determines the present, while many are oriented to the future, and some are oriented to the past. the human perception of time oriented to the present usually does something only for today and tomorrow. therefore, this orientation is good because the human will be oriented to the present and work as much as possible for his days. the present orientation is described by the king character in data (12). he wants to hand over the kingdom to the gandarasa character because he feels that he is now old and wants to spend his old age in solitude and become a begawan or a recluse. 12) the king officially married gandarasa, or si buncir, to princess mayangsari. after that, the king announced that he was handing the kingdom to gandarasa. he felt old and decided to retire and become a begawan. the cannon was sounded many times as a sign of the coronation. (sb/p1/h42) human perception of past-oriented time is also positive because it will turn something into a self-evaluation of what to do and not do. it is found in the excerpt below. 13) since the death of his pet buffalo, si buncir did not want to cut grass anymore. he thought for a moment. he felt that bad luck always befell him if he stayed in ciherang. (sb/p1/h21) 14) si buncir left ciherang. at the edge of the village, he stopped for a moment. he looked back, looking at ciherang village with teary eyes. he felt sad. he remembered the mother he had not seen since birth. he remembered his father, who was very patient in caring for him all this time. (sb/p1/h23) the orientation to the past is described by the character of si buncir in data (13) and (14). si buncir saw that the days he had passed were not smooth. he thought about changing his fate http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ orientation of cultural values in west java folklore “si buncir”: cultural representation study (n. yeffa afnita apriliyani, dadang sunendar, syihabuddin, sumiyadi) 8 so that he would no longer be a burden to his father. si buncir’s character decided to go abroad looking for a job. human perception of future-oriented time is a futuristic human. it makes him more advanced than others. his mind was far ahead and had more mature thoughts about the steps he had to take. in the folklore "si buncir,” this perception is carried out by the king figure found in the data (15) and (16) below. 15) "i want to be alone, draw closer to almighty god." "what do you think, my wife?" "your majesty, my beloved husband, i will always uphold whatever your decision." “thank you, my wife, it seems that this is a good time to leave the palace. let our children who will continue this salaka kingdom." (sb/p1/h44) 16) the king made his point. they were all asked for their opinion. basically, of course, they support the king's desires and intentions. some doubt the readiness of the royal heir. however, most of them said that gandarasa could continue the leadership in the salaka kingdom. (sb/p3/h44) in the data (15), the figure of the king thinks about the future of his kingdom. because he has entered old age, he wants to spend his old age worshiping, but he still prepares and plans for the kingdom’s future by giving it to the character gandarasa and his daughter. view of nature in the folklore "si buncir" the natural environment is everything related to nature that surrounds humans. humans get the elements needed in their lives from the environment. the higher the human culture means, the more diverse the life needs are (oakley & ward, 2018). the greater the number of necessities of life means the greater human attention to the environment. 17) all residents took care of the environment around manglayang seriously. they had a taboo on cutting down trees on mount manglayang. they only used branches and dead tree trunks as firewood. (sb/p3/h2) 18) nature recompensed their behavior with worthless treasures. manglayang provided many springs that never receded throughout the year. (sb/p3/h1) humans as environmental objects mean that the environment controls humans. humans are subject to the environment because the environment controls humans. everything that happens in the environment will have an impact on human life. a lousy environment will shape a bad human life, and a good environment will also shape an excellent one. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.1-14 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 9 19) all residents took care of the environment around manglayang seriously. they had a taboo on cutting down trees on mount manglayang. they only used branches and dead tree trunks as firewood. (sb/p2/h1) thus, humans as environmental objects mean that humans can control and manipulate and exploit the environment. humans can remodel, repair, and condition the environment as they wish. it is because humans can think and predict future conditions. they know and have the minds and morality to choose good things (widiyarto et al., 2023). 20) the people of ciherang lived from farming and livestock. they raised sheep, buffalo, and cows. they also grew rice, cassava, and various vegetables. (sb/p3/h2) 21) sheep were raised for various needs. ciherang lamb was famous for having good quality. ciherang sheep were always included in agility contests which were held every month. the event also featured various arts performed by residents. (sb/p4/h2) 22) cassava was grown as a raw material for the typical ciherang food, peuyeum or tapai.(sb/p5/h2) as an object of the environment, humans are expected to be able to manage the environment. therefore, environmental management is an integrated effort in the utilization, arrangement, maintenance, supervision, control, restoration, and development of the environment, especially the natural environment. this old environment is limited, so it is necessary to continue to strive for its sustainability and existence to support human welfare. this environmental management aims to preserve human relations with the environment to build a complete human being, control the wise use of resources, realize humans as environmental stewards, and carry out environmentally sound development for the benefit of present and future generations. 23) gandarasa and mayangsari ruled fairly and wisely. they protected their people like the previous king. people felt their lives were getting safer and more peaceful. (sb/p2/h48) data (23) describes how environmental management is carried out to ensure that changes in the environment due to human use will not disturb the balance of the environment itself. these environmental changes can occur due to human intervention and can also occur due to natural factors. the impact of the change is not necessarily the same, but whatever happens to the human environment will be the one that will bear and overcome it. various environmental problems will emerge due to the interaction between humans and the environment, including environmental problems, which are mainly caused by the development of science and, therefore, must be studied http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ orientation of cultural values in west java folklore “si buncir”: cultural representation study (n. yeffa afnita apriliyani, dadang sunendar, syihabuddin, sumiyadi) 10 and solved through science. in general, environmental problems are caused by rapidly developing technology (liang et al., 2019). problems caused by human economic actions, environmental problems arising from the human perspective on the environment, and environmental problems caused by social changes and social phenomena can also be related to population problems, limited natural resources, and pollution problems. 24) gandarasa and princess mayangsari also ruled fairly and wisely. the people lived in peace and prosperity. thus, the kingdom of salaka was increasingly famous for the peace and wisdom of its leaders. (sb/p2/h57) 25) thus, si buncir did not become haughty and snobby even though he had become a king. he remained honest and simple. (sb/p3/h57) 26) since then, they have lived together and reunited in the palace of the kingdom of salaka. they then lived happily in the palace. gandarasa and princess mayangsari ruled fairly and wisely. the people lived in prosperity and peace. (sb/p3/h57) based on the data (24), (25), and (26), as individual and social beings as well as cultural beings, humans should develop environmental ethics. humans can regulate behavior in dealing with nature and their socio-cultural life, as well as values and moral principles that animate human behavior in dealing with nature and their socio-cultural life. relations of human-to-human in the folklore "si buncir" human relations among many cultures teach from the beginning to live together and respect the behavior of their leaders as a cultural reference. likewise, many cultures also emphasize the individual's right to be independent, so the orientation is concerned with the quality of his work, not with seniority, position, rank, or social status (lebra et al., 1974). 27) when his father went to mow the grass, si buncir often played alone. there were quite a lot of buncir's age children in ciherang village. they also often invited si buncir. even though si buncir lived in poverty, the ciherang children had never insulted or ostracized him (sb/p3/h9) the data (27) shows the behavior of the children's characters in the folklore of si buncir, which does not look at the status or social strata of the character of si buncir. they still want to play even though the character of si buncir comes from a low income. in contrast to the character of si buncir himself, he does not want to hang out with his friends. he feels inferior or insecure because he does not have toys like his friends. therefore, he chooses to play alone. it can be found in the data (28) below. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.1-14 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 11 28) si buncir liked to be alone. he knew there was not a child who would not want to play with him. however, he did enjoy playing alone. maybe he used to spend time alone. maybe, he was not comfortable playing with friends who had various toys. (sb/p3/h10) although the character of si buncir prefers to be alone, he has a high spirit of life. he wants to work to help his father when friends of his age are playing. 29) "sorry, master, my name is buncir." "if you allow, i want to make a living in the kingdom." "of course, you can, as long as you follow the rules in the kingdom." "thank you, of course, i obey the rules of the kingdom. thank you." (sb/p1/h26) in data (29), it appears that the royal guards allow the character of si buncir to work in the royal area, which means that anyone can earn a living in the royal area regardless of background, status, or social strata. however, in the royal environment, it remains position-oriented as, in general, the kingdom is led by a king and assisted by the patih and longer (helper). the patih or lengser will submit and obey the king's orders. it can be found in data (30) and (31). however, the patih's attitude is inversely proportional to the character of si buncir. he asks si buncir to be his son, whether it is the previous king's order to take care of si buncir. in data (32), it is stated that patih asked si buncir to be his son because he had wanted a child for a long time but did not have one. si buncir was also well cared for by the patih and his wife. 30) "ki lengser, go immediately, find, and bring si buncir to the palace!" the king ordered ki lengser. " your majesty, i am leaving immediately," replied ki lengser while departing from the king's presence. (sb/p4/h29) 31) "your majesty, that child is indeed innocent. he did not ask the princess because she was your majesty's daughter. he did not expect luxury. he asked for a princess as she had eaten his limus. if it were a poor farmer's daughter who ate the limus, he would still ask for her instead." “i think so, patih.” (sb/p4/h31) 32) patih approached si buncir and asked him to talk. si buncir questioned the patih's treatment. "master, why was i brought here?" asked si buncir, sweeping his eyes across the big house. “son, i do not have children yet. you must be ready if i consider you as my son alone, right?” "but, i am only here to work, to gain experience." http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ orientation of cultural values in west java folklore “si buncir”: cultural representation study (n. yeffa afnita apriliyani, dadang sunendar, syihabuddin, sumiyadi) 12 "of course, you may work, even in the palace, but you must stay here first, obey what i tell you, and teach you." "all right, master." “then, remember one thing! introduce yourself as my son to anyone.” "okay, master!" since then, si buncir lived in the patih's house. every day he was bathed. the body was cleaned. (sb/p1/h36) the queen also obeys the king in the data (33). it is found that the queen’s attitude followed the king's decision to stop and give the throne to si buncir or gandarasa. 33) "i want to be alone, draw closer to almighty god." "what do you think, my wife?" "your majesty, my beloved husband, whatever your decision, i will always uphold." (sb/p1/h44) meeting or dealing with people from the kingdom is something unusual. ki jukut, who is just an ordinary citizen, must be afraid. he thinks he will be punished, or who knows what will happen to him. it is found in data (34) when ki lengser brought ki jukut to the palace and in data (35) when he met gandarasa, si buncir, now a king. 34) “what is my fault, master?" asked ki jukut in a trembling voice. "you did not do anything wrong. you come along; i will not harm you!" "we...we...well, master. let me prepare myself.” with fear and questions in his mind, ki jukut immediately entered and packed up. without a word coming out of his mouth, he immediately followed ki lengser toward the salaka kingdom. (sb/p1/h52) 35) with a voice trembling with fear and a lowered face, not daring to look at the king's face, ki jukut asked. "forgive me, your majesty, what was the fault that made your majesty summon me?” (sb/p1/h53) 36) seeing the arrival of his wife, gandarasa immediately called and introduced her to his father. "father, this is your son; my wife is the daughter of the former king of salaka." mayangsari kneeled and paid his respects to ki jukut. (sb/p2/54) the character of putri mayangsari also shows an obedient attitude. in data (36), this obedient attitude is not because ki jukut's social strata are higher than putri mayangsari's but because she respects ki jukut as her husband's father. she should respect his parents. conclusion literary works are not just a series of words. however, it talks about life either in reality or imagination. likewise, the folklore of si buncir has the values of a good life. this story is about jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.1-14 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 13 honesty and sincerity. this story can be used as a medium for children's self-development, namely emotional, affective, cognitive, imaginative, and aesthetic feelings, as well as language development. both serve to provide fun entertainment. the orientation of cultural values in the folklore of si buncir is closely related to human attitudes and behavior. therefore, the value system is an integrated part of moral ethics, described in its manifestations in social norms and legal and customary systems that function as a code of conduct to regulate society. the study results of the orientation of cultural values in si buncir folklore are more transitional and modern. it can be seen in the orientation problems of cultural values contained in the story. even in the royal setting, there is still a vertical relationship. the rest of the human-to-human relationships in this story are collateral-oriented. this research implied that folklore could be a source of material related to live that is essential, both life between humans and their gods. references abd rahim, n., pawi, a. a. a., & affendi, n. r. n. m. (2018). integration of values and culture in malay folklore animation. in pertanika journal of social sciences and humanities 26 (1) apriliyani, n., & sunendar, d. (2023). cerita rakyat nusantara sebagai media pengenalan sastra pada anak usia dini. jurnal obsesi : jurnal pendidikan anak usia dini 7(3), 2875–2884. https://doi.org/10.31004/obsesi.v7i3.4375. ati, a. p., mubasyira, m., sandiar, l., widiyarto, s., & harie, s. (2021). ajaran moral dan karakter dalam buku cerita nusantara sebagai bahan ajar siswa sd. basastra, 10(1). https://doi.org/10.24114/bss.v10i1.23383 forbes, m., hwang, j. d., shwartz, v., sap, m., & choi, y. (2020). social chemistry 101: learning to reason about social and moral norms. emnlp 2020 2020 conference on empirical methods in natural language processing, proceedings of the conference. https://doi.org/10.18653/v1/2020.emnlp-main.48 hall, s. (2020). the work of representation. in the applied theatre reader. https://doi.org/10.4324/9780429355363-15 hermawati, y., & apriliyani, n. y. a. (2020). literasi budaya: memahami lokalitas perempuan bali dari kumpulan cerpen sagra. loa: jurnal ketatabahasaan dan kesusastraan, 15(2). https://doi.org/10.26499/loa.v15i2.2339 hidayat, asep rahmat (2016). cerita rakyat jawa barat “si buncir”[west java folklore "si buncir"]. jakarta: badan pengembangan dan pembinaan bahasa how to read a folktale. (2019). in how to read a folktale. https://doi.org/10.2307/j.ctt5vjtj7 lebra, w. p., vos, g. a. de, wagatsuma, h., caudill, w., & mizushima, k. (1974). socialization for achievement. essays on the cultural psychology of the japanese. monumenta nipponica, 29(3). https://doi.org/10.2307/2383686 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://doi.org/10.26499/loa.v15i2.2339 orientation of cultural values in west java folklore “si buncir”: cultural representation study (n. yeffa afnita apriliyani, dadang sunendar, syihabuddin, sumiyadi) 14 lestari, z. w., apriliyani, n. y. a., salmun, a., & kresnawaty, a. (2022). persepsi pembelajaran membaca kritis cerita anak melalui blended learning sebagai implementasi kebijakan mbkm. stilistika: jurnal pendidikan bahasa dan sastra, 15(2). https://doi.org/10.30651/st.v15i2.11621 liang, l., wang, z., & li, j. (2019). the effect of urbanization on environmental pollution in rapidly developing urban agglomerations. journal of cleaner production, 237. https://doi.org/10.1016/j.jclepro.2019.117649 nurgiyantoro, b. (2004). sastra anak: persoalan genre. humaniora, 16(2). nyoman kutha ratna. (2004). teori metode, dan teknik penelitian sastra : dari strukturalisme hingga postrukturalisme perspektif wacana naratif. in pustaka pelajar. oakley, k., & ward, j. (2018). the art of the good life: culture and sustainable prosperity. cultural trends, 27(1). https://doi.org/10.1080/09548963.2018.1415408 schein, e. h. (2010). organizational culture and leadership (eds). in jossey-bass. suastika, i. n., arta, k. s., & widiastini, n. m. a. (2019). folklore and social science learning model in elementary school in bali. jurnal kawistara, 9(2). https://doi.org/10.22146/kawistara.39797 sumiyadi, s. (2016). relasi antarteks dalam pengkajian sastra. jurnal pendidikan bahasa dan sastra, 12(2). https://doi.org/10.17509/bs_jpbsp.v12i2.3698 syihabuddin, s., damaianti, v. s., apriliyani, n. y. a., & istianingrum, r. (2018). perencanaan pengembangan instrumen penilaian sikap pada apresiasi sastra anak. lingua franca:jurnal bahasa, sastra, dan pengajarannya, 2(2). https://doi.org/10.30651/lf.v2i2.2205 walmsley, b. (2018). deep hanging out in the arts: an anthropological approach to capturing cultural value. international journal of cultural policy, 24(2). https://doi.org/10.1080/10286632.2016.1153081 watkins, l., & gnoth, j. (2011). the value orientation approach to understanding culture. annals of tourism research, 38(4). https://doi.org/10.1016/j.annals.2011.03.003 widiyarto, s., sunendar, d., sumiyadi, s., & permadi, t. (2023). pengenalan sastra untuk siswa taman kanak-kanak (studi kasus pada tradisi gawai dayak). jurnal obsesi : jurnal pendidikan anak usia dini, 7(1). https://doi.org/10.31004/obsesi.v7i1.3796 zipes, j. (2019). speaking the truth with folk and fairy tales: the power of the powerless. journal of american folklore, 132(525). https://doi.org/10.5406/jamerfolk.132.525.0243 semiotics analysis of gojek advertisements on instagram (mohammad irfan maulana) 140 semiotics analysis of gojek advertisements on instagram mohammad irfan maulana faculty of adab and humanities, state islamic university of sunan gunung djati, indonesia irfanm991@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2022.13.2.6491 article history: first received: 31/7/2022 final revision: 28/12/2022 available online: 31/12/2022 abstract the rapid development of the era has made changes in various aspects of life, including the way of communication. one of the things the company does to communicate its message to its target audience is through advertising on instagram social media. this article was created to analyze the signifiers and signified in advertisements, especially those published by gojek on instagram on 15 and 17 october 2021 using the ferdinand de saussure sign approach. this study uses qualitative methods to conduct research in collecting and analyzing data. the study finds 35 signifiers in 3 ads published on 15 october and 13 signigiers in 2 ads published on 17 october. october 2021. keywords: sign; signifier; signified; gojek; advertisements introduction communication is currently developing so rapidly and the progress of various media is inevitable. almost all parts of human life are directly related to the development of communication, which leads to changes in the new order and the development of information technology. this development is not only in the realm of problems or discourse but also leads to reality. with the development of information technology marked by the birth of various media, there has been a revolution and change in the new order of human life. the communication process that used to be face-to-face, then developed into a more effective and efficient mass communication that can reach and involve many people. advertising is one of the promotional media that can be used to send messages to audiences (kotler et al., 2016). it aims to shape and change the behavior of consumers or society. one of the functions of advertising is a social function. advertising influences the emergence of new cultures such as creating consumerism, new social status, pop culture and others (kaid. lynda lee & holtzbacha, 2006). it is also one of the media that is able to construct people's minds. based on the explanation above, the writer will conduct an in-depth study of the signs and markers and their meaning in advertisements on instagram conducted by gojek. the selection of the above study topics was based on the following considerations. first, knowing what markers are in gojek image ads on instagram. second, knowing what markers are mailto:irfanm991@gmail.com https://doi.org/10.20884/1.jli.2022.13.2.6491 jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.140-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 141 in gojek image ads on instagram. third, the meaning of the sign in the gojek image ad on instagram. to limit the topic above, this study will only focus on several aspects, namely a) markers in gojek image advertisements on instagram, b) markers in gojek image advertisements on instagram, and c) the meaning of signs in gojek image advertisements on instagram. to examine the problems above, the writer uses the semiotic theory of ferdinand de saussure. saussure's semiotics are more aimed at linguistic semiotics, also called communicative semiotics. in principle, communication semiotics is an interpretation of the semiotic phenomenon as a language that supports the use of society. ferdinand de saussure states, "the linguistic sign unites, not a thing and a name, but a concept and a sound-image" (saussure, 1916). a sign consists of two elements, a signifier (a concept) and a signified (a sound-image), and this system is called a sign. therefore, the sign system can function according to certain abilities and is influenced by the cultural background that supports the community to make and use the sign. materials and method while related to the study (or research) method, the writer uses qualitative methods to conduct research in collecting and analyzing data as stated by cresswell that qualitative research examines the meaning that emerges from the data and is often presented in words. qualitative research aims to find patterns that emerge after observation, documentation, and analysis of research topics (creswell, 2007). in analyzing the meaning of text and images in gojek's ads on instagram, the author uses advertisements published on october 15 and 17, 2021. ads are obtained through one of facebook's features called facebook ad library. gojek published an advertisement with its new slogan which reads "extra protection" on october 15 as many as advertisements are still running today. on october 17th, gojek published an advertisement promoting goshop, one of gojek's products, with 2 advertisements still running to this day. this study analyzes the meaning of text, images, and symbols in gojek advertisements using ferdinand de saussure's semiotic perspective. saussure's sign theory emphasizes internal structures aimed at cognitive thought processes or the activities of the human mind in compiling physical (material) or intangible (abstract) signs from the environment or surroundings. among them is the structure of linguistic signs in the language system that allows they function as humans and communicate with each other. saussure's theory is considered a proponent of the idea that "language does not reflect reality but constructs it" http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ semiotics analysis of gojek advertisements on instagram (mohammad irfan maulana) 142 because we not only use language or give meaning to whatever is in the world of reality, but also to whatever is not in it. (chandler in yakin & totu, 2014). results & discussion signifier on gojek ads on instagram there are different markers for each ad published by gojek, even though they have the same ad theme. signifier on first ad the first image ad is an advertisement published by gojek regarding extra protection since october 15, 2021. this ad, which is not only published on instagram, but on other platforms, provides information with clear text and an image of an online motorcycle taxi driver presented with other elements such as syringes, masks, vaccine certificates, and barriers between drivers and passengers. in addition, there is also a gojek logo in the lower right corner with the text "extra protection". figure 1. gojek advertisement on october 15, 2021 there are several signifiers, both in the form of text and images jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.140-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 143 table 1. signifiers and signified on gojek advertisement on october 15, 2021 signifier signified green background with vignette effect. this effect makes the reader focus his gaze towards the center or lighter part. the green color also symbolizes creative intelligence (singh & srivastava, 2011). the headline " sudah divaksinasi, masih ekstra prokes juga " headlines are made larger than other font sizes in the ad. this is so that the reader's eyes can be directly fixed on the headline. this is as bell said that the headline itself serves to attract readers' attention and provoke them to read everything in the ad (jeganathan & szymkowiak, 2020). the headline here provides the main information to readers that gojek drivers continue to carry out health protocols even though they have been vaccinated. the sub-headline “menjaga kehigienisan di tiap orderan.” the sub-headline has a smaller font size than the headline because it serves to explain the headline (berkman & gibson in leonidou et al., 2006). the sub-headline here emphasizes that gojek maintains hygiene in every order through drivers who have been vaccinated and follow health protocols. the slogan “proteksi ekstra”. this slogan emphasizes the word "ekstra" by making the font size slightly larger, the typeface and color of the letters different from the word "proteksi". this slogan emphasizes the sense http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ semiotics analysis of gojek advertisements on instagram (mohammad irfan maulana) 144 of security that gojek passengers get. this is done as one aspect to get the reader's attention (chellam & mahalaxmi, 2017). a man holds a cell phone wearing a mask, helmet, and green jacket, and has the gojek logo on it. and the sleeves of the jacket are lifted up so that the sleeves are visible. the injection and the small medication tube are connected by a dotted line towards the man's arm above. indicates that the gojek driver has been vaccinated. a dotted line leads to the right arm because the vaccination was done on the person's right arm. a separator between driver and passenger. the dotted line leading to the shoulder indicates that this divider is attached to the shoulder like a bag. this can also be seen by the presence of 2 ropes on the separator. the mask image indicates that gojek drivers always wear masks. the type of mask displayed is a duckbill that is in accordance with health protocols. image of vaccination certificate with dotted line towards cell phone. this indicates that the gojek driver already has a vaccine certificate which is always carried on his cellphone for certain needs. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.140-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 145 gojek logo with a mask symbol that resembles a shield. the mask indicates that the health protocol is implemented by gojek and the shape that resembles a shield indicates that gojek has the intention to protect its passengers. overall, this gojek image ad informs its readers that gojek drivers have implemented health protocols even though they have received vaccinations. of course, this will make readers feel confident and safe to use gojek services, especially in the midst of this covid-19 pandemic. this advertisement also shows how gojek continues to implement more health protocols with the condition of the declining number of covid-19 patients. signifiers on second ad the second image ad is an ad with the same theme as the previous ad. by promoting a new feature, namely extra protection. the ad is displayed with text that says “extra protection” is bigger than the text below it, namely “maintaining hygiene in every order”. in addition, there is a visual element similar to the previous advertisement, namely an online motorcycle taxi driver with other supporting elements such as a mask, thermometer, 36 degrees temperature, a shopping bag that says gofood, a motorcycle, helmet glass, and 2 sprayers. figure 2. gojek advertisement on october 15, 2021 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ semiotics analysis of gojek advertisements on instagram (mohammad irfan maulana) 146 the following are the signifiers and signifieds contained in the ad: table 2. signifiers and signified on gojek advertisement on october 15, 2021 signifiers signified green background with vignette effect. this effect makes the reader focus his gaze towards the center or lighter part. the green color also symbolizes creative intelligence (singh & srivastava, 2011) the headline, which is also the slogan of the security system implemented by gojek, is more emphasized. slogans that aim to be easy to remember (chellam & mahalaxmi, 2017), are emphasized more because of their position as headlines. the sub-headline reads “menjaga kehigienisan di tiap orderan.” the sub-headline has a smaller font size than the headline because it serves to explain the headline (berkman & gibson in leonidou et al., 2006). the subheadline here emphasizes that gojek maintains hygiene in every order through drivers who have been vaccinated and follow health protocols. gojek logo with a mask symbol that resembles a shield. the mask indicates that the health protocol is implemented by gojek and the shape that resembles a shield indicates that gojek has the intention to protect its passengers. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.140-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 147 gojek drivers have jackets and helmets bearing the gojek logo. this indicates that gojek drivers use complete attributes in carrying out their duties. gofood logo paper bag. this indicates that gojek drivers also carry gofood orders, not just passengers. helmet glasses, indicating that the equipment used by gojek drivers complies with standards the mask image indicates that gojek drivers always wear masks. the type of mask displayed is a disposable medical mask that is in accordance with health protocols. the image of a thermo gun with a dotted line pointing to the forehead indicates that the gojek driver has a normal temperature by checking the forehead a separator between driver and passenger. the dotted line leading to the shoulder indicates that this divider is attached to the shoulder like a bag. this can also be seen by the presence of 2 ropes on the separator. the injection and the small medication tube are connected by a dotted line towards the man's arm above. indicates that the gojek driver has been vaccinated. there is a dotted line leading to the left arm because the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ semiotics analysis of gojek advertisements on instagram (mohammad irfan maulana) 148 vaccination was done on the person's left arm. the white shadow of the head with the number 36 degrees indicates that the driver has a body temperature below 36 degrees celsius. but the dotted line leads to the food bag red adhesive that says gofood with a dotted line leading to the food bag. this indicates that every order brought in a bag from gofood is still safe because it can be tightly sealed with a special adhesive. this is to keep food safe from the corona virus spray drawing with plus logo and dotted line leading to the motor. the spray represents a disinfectant. with the dotted line leading to the motorbike, it indicates that the motorbike used by the gojek driver has been sprayed with disinfectant. ethanol and isopropanol contained in disinfectants are effective against viruses, including the corona virus (al-sayah, 2020). image of a bottle with a plus logo and a dotted line leading to the hand. this indicates a hand sanitizer. this indicates that gojek drivers always use hand sanitizers in carrying out their duties, as a step to keep their hands clean from viruses, including the corona virus. overall, the image advertisement published by gojek is almost the same as the previous advertisement. the difference is in the more complete health protocol that is applied to this one ad. there is also an oddity where the body temperature image has broken lines that are connected to the food, not to the body of the gojek driver. signifiers on third ad the third image ad published by gojek on october 15 is still promoting its extra protection features. similar to previously published ads, this ad has large text and is spliced with smaller text jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.140-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 149 below it. in addition, there is also extra protection text and the gojek logo on the bottom right. the visual elements are not much different from the previous advertisements, namely a temperature of 36 degrees, hand sanitizer, thermometer, and special adhesive that says gofood. what distinguishes it from the previous two advertisements is the visual element which only shows a shopping bag with a logo and text that says gofood, with a hand holding it. figure 3. gojek advertisement on october 15, 2021 the following are the signifiers and signifieds contained in the ad: table 3. signifiers and signified on gojek advertisement on october 15, 2021 signifiers signified green background with vignette effect. this effect makes the reader focus his gaze towards the center or lighter part. the green color also symbolizes creative intelligence (singh & srivastava, 2011). the headline reads “di mana ada pesanan, di situ ada protokol kesehatan”. this headline indicates that the health protocol is always applied by gojek in every food brought by the driver. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ semiotics analysis of gojek advertisements on instagram (mohammad irfan maulana) 150 the sub-headline reads “menjaga kehigienisan di tiap orderan.” the sub-headline has a smaller font size than the headline because it serves to explain the headline (berkman & gibson in leonidou et al., 2006). the subheadline here emphasizes that gojek maintains hygiene in every order through drivers who have been vaccinated and follow health protocols. the slogan reads “proteksi ekstra”. this slogan emphasizes the word "extra" by making the font size slightly larger, the typeface and color of the letters different from the word "protection". this slogan emphasizes the sense of security that gojek passengers get. this is done as one aspect to get the reader's attention (chellam & mahalaxmi, 2017). the image of a hand carrying a paper bag with the gofood logo and text, indicates that gojek not only provides extra protection for passengers, but also food orders. image of a bottle with a plus logo and a dotted line leading to the hand. this indicates a hand sanitizer. this indicates that gojek drivers always use hand sanitizers in carrying out their duties, as a step to keep their hands clean from viruses, including the corona virus. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.140-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 151 the image of a thermo gun with a dotted line pointing towards the hand indicates that the gojek driver has a normal temperature by checking on hand. checking the temperature on the wrist is certainly more stable than measuring the temperature on the forehead (chen et al., 2020). the white shadow of the head with the number 36 degrees indicates that the driver has a body temperature below 36 degrees celsius. but the dotted line leads to the food bag. red adhesive that says gofood with a dotted line leading to the food bag. this indicates that every order brought in a bag from gofood is still safe because it can be tightly sealed with a special adhesive. this is to keep food safe from the corona virus. gojek logo with a mask symbol that resembles a shield. the mask indicates that the health protocol is implemented by gojek and the shape that resembles a shield indicates that gojek has the intention to protect its passengers. in the third advertisement, through its advertisement, gojek wants to inform readers that extra health protocols will be carried out on every food brought by the driver. as the ad's subheadline emphasizes, it aims to make buyers feel safe when ordering food through gojek in the midst of the covid-19 pandemic. signifiers on fourth ad the gojek ad, which was published on october 17, 2021, has a different theme and purpose from the previous ad. by promoting a discount on one of its products called goshop. by using text http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ semiotics analysis of gojek advertisements on instagram (mohammad irfan maulana) 152 and visual elements in this ad, to the left of the image, all text is displayed with some text in larger and bolder font sizes. on the right, a visual element showing an online motorcycle taxi driver carrying 2 shopping bags in his hand while waving, fills half of the advertisement image. figure 4. gojek advertisement on october 17, 2021 the following are the signifiers and signifieds contained in the ad: table 4. signifiers and signified on gojek advertisement on october 17, 2021 signifiers signified it can be seen there is 1 color that dominates, which is pink. pink itself symbolizes joy (singh & srivastava, 2011). the joy here can come from the driver himself, like the one in the picture, or from the consumer. the headline reads “bisa beli apa saja di mana saja”. this signifies as written, that buyers or users of the goshop application can buy anything and anywhere. the headlines here have communicated things very well without any unnecessary information. many headlines work well when they are not written at length (gligorić et al., 2021). the text that says goshop is placed above the jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.140-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 153 left and has the same font size as the headline. this indicates that the importance of the headline and product name is the same. the body copy “diskon s.d. 30rb*” and “kode promo: beliyuk”. text size “diskon s.d..” smaller than the number 30 and the acronym rb is written small. this indicates that there is an emphasis on the number. the numbers are there to inform readers that the discounts that buyers can get can reach 30 thousand rupiah. there is also a star near the acronym rb. this indicates that there is a note that gojek, as the ad maker, wants to be notified of. “kode promo: beliyuk” has a different font color and background from the text on it. this is done so that the reader's focus can shift after seeing the number 30 made the largest. in addition, the word "beliyuk" is made in all capital letters. this is done so that users or buyers who want to use the promo are not confused whether they have to use a capital letter at the beginning or not. the text “*s&k berlaku”. t&c itself stands for terms and conditions. the text of the t&c applies here means that there are terms and conditions that apply to doing something. there is a small star to the left of the letter s that can refer to other stars in the ad. in this case, the star describes the 30k text in the middle of the ad image. that means, there are certain terms and conditions to get a discount of up to 30 thousand rupiah. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ semiotics analysis of gojek advertisements on instagram (mohammad irfan maulana) 154 image of a person wearing a green jacket, sitting on a motorbike waving and carrying two shopping bags, while looking at the reader. from the logo on the jacket and helmet, this is a picture of a gojek driver. in this picture, the driver reads a red shopping bag which indicates that he is carrying a goshop order. this is because goshop has a red logo. the view and attitude of waving to the reader is made so that readers feel they are interacting directly with the gojek driver, not just as an image. in addition, the driver also uses a honda vario 125 cbs iss 2021 motorbike, which indicates that the gojek driver uses a motorbike that is still suitable for driving. goshop logo. the shape of a red shopping bag. shopping bags indicate that goshop is a place for people to shop. in this advertisement, gojek is promoting its promo code, namely beliyuk by informing readers of what can be obtained from the promo, which is a discount of up to 30 thousand rupiah. this promo can be obtained with certain terms and conditions that must be met by application users or buyers who want to use the promo code. this ad also shows how gojek drivers who carry goshop orders use proper driving equipment and vehicles so that orders can reach their destination smoothly. signifiers on fifth ad similar to the previous advertisement, the second gojek advertisement published on october 17 also promotes discounts that can be obtained by application users for one of gojek's products, namely goshop. by combining 2 elements, namely text and visuals, this ad is slightly different from the previous ad, where the images look separate. in this ad image, the visual elements seem to blend with the rest of the image. this ad also doesn't feature an online motorcycle taxi driver, but a shopping bag full of goods, a hand, and a gadget. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.140-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 155 figure 5. gojek advertisement on october 17, 2021 the following are the signifiers and signifieds contained in the ad: table 5. signifiers and signified on gojek advertisement on october 17, 2021 signifiers signified it can be seen there is 1 color that dominates, which is pink. pink itself symbolizes joy (singh & srivastava, 2011). the joy here can come from the driver himself, like the one in the picture, or from the consumer. the headline “bisa beli apa saja di mana saja”. this signifies as written, that buyers or users of the goshop application can buy anything and anywhere. the headlines here have communicated things very well without any unnecessary information. many headlines work well when they are not written at length (gligorić et al., 2021). the body copy reads “diskon s.d. 30rb*” and “kode promo: beliyuk”. text size “diskon s.d.” smaller than the number 30 and the acronym rb is written small. this indicates that http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ semiotics analysis of gojek advertisements on instagram (mohammad irfan maulana) 156 there is an emphasis on the number. the numbers are there to inform readers that the discounts that buyers can get can reach 30 thousand rupiah. there is also a star near the acronym rb. this indicates that there is a note that gojek, as the ad maker, wants to be notified of. “kode promo: beliyuk” has a different font color and background from the text on it. this is done so that the reader's focus can shift after seeing the number 30 made the largest. in addition, the word "beliyuk" is made in all capital letters. this is done so that users or buyers who want to use the promo are not confused whether they have to use a capital letter at the beginning or not. the text that says goshop is placed above the left and has the same font size as the headline. this indicates that the importance of the headline and product name is the same. the text “*s&k”. t&c itself stands for terms and conditions. the text of the t&c applies here means that there are terms and conditions that apply to doing something. there is a small star to the left of the letter s that can refer to other stars in the ad. in this case, the star describes the 30k text in the middle of the ad image. that means, there are certain terms and conditions to get a discount of up to 30 thousand rupiah. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.140-158 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 157 image of a hand holding a shopping bag filled with various items, such as cooking utensils, beauty products, hobby products, automotive products, and more. this indicates that goshop, which is one of gojek's products, is the place to shop for everything. all kinds of items can be found in goshop. the red shopping bag represents the goshop bag because the logo of the goshop itself is a red shopping bag. this is emphasized by the goshop logo. this shopping bag is in the form of a marker on google maps, and is above the cellphone. this means that customers can shop on goshop from anywhere. this image also emphasizes the headline “you can buy anything anywhere”. overall, this gojek ad is almost similar to the previous ad. with the headline, subheadline, and body text positioned in the same place, the difference is only in the subject of the two ads. in this ad, more emphasis is placed on information about the ease with which buyers or app users can shop. conclusion based on the sign analysis that has been carried out through saussure's semiotic approach on gojek image ads published on 15 and 17 october 2021 on instagram, there are 35 signifiers in 3 gojek image advertisements published on 15 october and 13 signigiers in 2 gojek image advertisements published on 17 october. october 2021. then, it can be concluded that the messages that gojek wants to convey, both about the security obtained with extra protection or about discounts of up to 30 thousand, are very informative and clear. the visual elements displayed are also not just decoration, but emphasize text messages so that readers can better understand the advertisements given. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ semiotics analysis of gojek advertisements on instagram (mohammad irfan maulana) 158 references al-sayah, m. h. (2020). chemical disinfectants of covid-19: an overview. journal of water and health, 18(5), 843–848. https://doi.org/10.2166/wh.2020.108 chellam, c., & mahalaxmi, a. p. c. (2017). adverising slogan it’s emphasis and significance in marketing. international research journal of management and commerce, 4(11), 37–46. www.aarf.asia, chen, g., xie, j., dai, g., zheng, p., hu, x., lu, h., xu, l., chen, x., & chen, x. (2020). validity of the use of wrist and forehead temperatures in screening the general population for covid-19: a prospective real-world study. iran j public health, 49, 57–66. https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ creswell, j. w. (2007). qualitative inquiry and research design: choosing among five approaches (2nd ed.). sage publications, ltd. gligorić, k., lifchits, g., west, r., & anderson, a. (2021). linguistic effects on news headline success: evidence from thousands of online field experiments (registered report protocol). plos one, 16(9 september). https://doi.org/10.1371/journal.pone.0257091 jeganathan, k., & szymkowiak, a. (2020). social media content headlinesand their impact on attracting attention. journal of marketing and consumer behaviour in emerging markets, 1/2020(10), 49–59. https://doi.org/10.7172/2449-6634.jmcbem.2020.1.3 kaid. lynda lee, & holtz-bacha, c. (2006). the sage handbook of political advertising (2006). sage publications, inc. kotler, p., kartajaya, h., & setiawan, i. (2016). marketing 4.0: moving from traditional to digital-wiley (2016). john wiley & sons, inc. leonidou, l. c., spyropoulou, s. a., leonidou, c. n., & reast, j. d. (2006). an integrated framework of newspaper advertising: a longitudinal analysis. journal of marketing management, 22(7–8), 759–797. https://doi.org/10.1362/026725706778612185 saussure, f. de. (1916). course in general linguistics (c. bally & a. sechehaye, eds.). the philosophical library, inc . singh, n., & srivastava, s. k. (2011). impact of colors on the psychology of marketing-a comprehensive over view. management and labour studies, 36(2). yakin, h. s. mohd., & totu, a. (2014). the semiotic perspectives of peirce and saussure: a brief comparative study. procedia social and behavioral sciences, 155, 4–8. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.10.247 jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.43-56 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 43 image of ideal housewife in yoga arizona's happyfresh #bikinmertuahappy advertisement nur saptaningsih*, ela sofiarti sofian, sumarlam english diploma program, universitas sebelas maret; doctoral student in linguistics, universitas sebelas maret; regional literature department, faculty of social sciences, universitas sebelas maret nursaptaningsih@staff.uns.ac.id*, elasofi0602@gmail.com, sumarlamwd@staff.uns.ac.id doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.8599 article history: first received: 05/05/2023 final revision: 26/06/2023 available online: 30/06/2023 abstract advertisement has the potential to exploit female figures elaborated with particular signs or language that allude to gender bias in society to achieve commercial goals. one of the representations of women in advertisements shows the social position of women as subordinated figures in the domestic areas. this strategy is also applied in yoga arizona’s happyfresh #bikinmertuahappy advertisement posted on his instagram account on july 25, 2020. this study examined the image of the ideal housewife as depicted in that advertisement. the research data include the visual and textual elements sourced from the video and caption in the advertisement. the depiction of the ideal housewife was analyzed using the critical discourse analysis approach by sara mills (2003), examining the subject-object and writer-audience positions. this study has identified that the housewife plays double roles as the subject and the object in the advertisement, and the writer positions the audience as those who share common characteristics with the main character. this study has revealed that the ideal housewife depicted is the one that is capable, attentive, and reliable in taking care of the family to meet the motherin-law’s standards. the positioning of women in the advertisement supports the gender imbalance in a domestic context. keywords: image; ideal housewife; advertisement; sara mills’ discourse analysis introduction advertising, from an economic perspective, indicates that an advertisement is used as a marketing tool to identify products and differentiate them from others, to communicate information about the product as well as its features and its place of sale (lane, king, & reichert, 2011). it is used to prompt consumers to try new products, suggest reusing the product, stimulate the distribution of a product, increase product use, lower the overall cost of sales, and build value, brand preference, and loyalty (lane, king, & reichert, 2011). this echoes arens' (2006) http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:nursaptaningsih@staff.uns.ac.id mailto:elasofi0602@gmail.com image of ideal housewife in yoga arizona’s happyfresh #bikinmertuahappy advertisement (nur saptaningsih, ela sofiarti sofian, sumarlam) 44 perspective that advertising structures and composes non-personal communication of information about products (goods, services, and ideas), particularly by using various media. further, the influences of advertisements are more powerful to young people, undereducated, and easily impressed people. advertisements employ persuasive strategies to offer their products to the public by creating a recognizable image (keraf, 2002). to establish the product image, advertisers often utilize visual, sound, and motion elements that are simultaneously involved (widyatama, 2007). in relation to this, advertisement is built by a discourse. cook (2001) mentions that discourse is not only concerned with language alone but also takes into account the text, context, and discourse. the text focuses on linguistic forms that are separated from context for analysis. meanwhile, context is the substance, pictures, music, paralanguage (meaningful behavior accompanying language), situation, participants, co-text, intertext, and function. lastly, discourse is the interaction between text and context. in an audiovisual advertisement, the text consists of all kinds of forms of communication expressions, speech, music, pictures, sound effects, pictures, and others. in some advertisements, signs or languages that allude to gender bias in society are commonly incorporated. the blending of audio, visual, and verbal elements in conveying the commercial message to the audience may work better in fetching the audience’s attention when involving women. yulianto (2007) considers women as symbols in the advertisements industry because the female side of women is a persuasive device to obtain the image of a product, as well as the consumers who use the product offered. gender bias concerns the use of female figures as objects, rather than as subjects. one of the representations of women in advertisements shows the social position of women as subordinated figures in the domestic realm, for example by emphasizing their role as wives and housewives, who are responsible for household chores, such as washing, ironing, cleaning, and managing the house, cooking and serving food, as well as taking care for and raising children (widyatama, 2007). women are frequently featured in advertisements for cleaning products, food products, beauty products, pharmaceuticals, clothing, and household appliances (courtney & lockeretz, 2018). the discussed theories go along with yoga arizona's version of happyfresh advertisement. the advertisement depicts a housewife and the conflict she has with her mother-in-law about the importance of fulfilling every single need of her household before it is even required. in the advertisement, an ideal housewife should meet the mother-in-law’s expectations in engineering domestic needs. the advertisement introduces and suggests the use of happyfresh, an online shopping application for household needs, to help women fulfilling their household necessities. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.43-56 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 45 the message conveyed in the advertisement is the topic that will be discussed in this research, with the help of sara mill’s critical discourse analysis using the feminist stylist approach (fsa) (2003). mills' approach to critical discourse analysis focuses on the discourse of feminism; how women are shown in bulk. this centers on how women’s role is presented in the text. most texts show women in a less fortunate position; marginalized compared to the men’s position. thus, the representation of women’s characters and the values implied in the text is the main focus of sara mills’ approach. further, according to sara mills (2003), critical discourse analysis is performed by looking at how the role of the actor is depicted and the role of the reader is presented in the text. the subject-object position is used to view the position of the subject given the room to serve as the narrator of an event on the other person (people) as the object of the story. it is more likely about how the event is viewed and from whose perspective it is seen. it focuses on who is positioned as the narrator/subject (the one who tells the story based on his or her perception that makes the readers have the same understanding as him or her) and who is positioned as the object (the one whose presence, position, and representation are shown by the actor or the subject). further, the text is the negotiation between the writer and the reader, and the reader’s position is significant since what the narrator tells can be an effort to draw the reader’s attention. reader’s position is classified into direct address (which is commonly realized with pronouns, such as “you”) and indirect address (which is guided from among others the character, action, and cultural code). the reader, in this case, is taken into account as a party who receives the text and takes part in interpreting the text. studies on women’s representations in advertisements have been previously done. syafrini (2014) analyses how women are exploited in the mass media, with advertisements as one form of it. some other studies, however, have narrowed down their topics to the portrayals of women in beauty products advertisements that may influence the public’s ideology on the physical appearance of a woman (nasiha & yunaldi, 2019; listari, 2020; rohmah & suhardi, 2020; sari & prasetio, 2020). the research by feramayasari & wiedarti (2020) centers on women’s position in an online-shopping application for purchasing products (fashion and cosmetics) and wardhana & imron (2015) examine the representation of women in household product advertisements. fahiratunnisa, y. & saragih (2022) analyze how both genders are depicted in the advertisement of beverages and men’s products, while saraswati (2018) compares the gender representation and http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ image of ideal housewife in yoga arizona’s happyfresh #bikinmertuahappy advertisement (nur saptaningsih, ela sofiarti sofian, sumarlam) 46 cultural value in japanese and indonesian food advertisements. except for syafrini’s research, all of the previous studies used sara mill’s approach in their researches. the present study differs from the prior studies in terms that it focuses on a woman’s representation as an ideal housewife it focuses on a woman’s representation as an ideal housewife who can manage everyday household activities and needs as well as manage family, instead of centering on a woman’s physical appearance (nasiha & yunaldi, 2019; listari, 2020; rohmah & suhardi, 2020; sari & prasetio, 2020; syafrini (2014)). unlike previous studies examining on women’s position in an online-shopping application for purchasing products of fashion and cosmetics (feramayasari & wiedarti (2020)) as well as food (saraswati (2018), household appliance (wardhana & imron, 2015), and men’s products (fahiratunnisa, y. & saragih, 2022), this current study uses advertisement of an online shopping application specifically for purchasing groceries and household needs. moreover, the advertisement understudy is made public through instagram, instead of tv and other social media, incorporating the video and the caption featured in it. one more notable difference lies in the paid-promote method of advertisement, which allows the owner of the account, yoga arizona, as the producer of the advertisement to voice what the company wants to communicate. therefore, this study aims to examine the image of the ideal housewife in yoga arizona’s happyfresh #bikinmertuahappy advertisement using the approach that sara mills proposes. method advertising is considered a media discourse because it involves language and social processes. the relationship between the nature of social practice and the properties of the language ‘text’ is the reason why advertisement was selected as the data source. this study adopted the descriptive qualitative design because it aims to analyze how discourse in advertising can be interpreted by the viewers. the research data, including the visual and textual elements, were sourced from the advertisement of the online-shopping application of happyfresh that yoga arizona has posted on his instagram account @yogaarizona on july 25, 2020. the textual data include the words, phrases, and sentences displayed and spoken in the advertisement as well as those written in the caption. the visual data cover the appearance or image of the model performing in the advertisement. the depiction of the perfect housewife as the ideal woman was analyzed using sara mill’s (2003) critical discourse analysis approach of fsa. mills' approach to critical discourse analysis focuses on the discourse of feminism. this approach was used to identify how women’s role was presented in the text. with this approach, the subject-object position and writer-audience position were examined. first of all, the subject-object position was jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.43-56 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 47 identified to further investigate the narration point of view and the message interpreted and conveyed to the audience. after that, the writer-audience position was identified through direct address to explore how the audience was addressed and the negotiation between the writer and the audience was built. finally, the findings were linked with the gender bias issue raised in the advertisement. results & discussion subject-object position mill’s critical discourse analysis approach (2003) highlights that how the actors depicted in the text will show the ideology and the dominant perspective working in the text as well (rafiqa, 2019). in other words, the subject-object position contains a particular ideology. the position shows the narration point of view, meaning that a story is explained through the narrator’s point of view. thus, the understanding of the story is based on the narrator as the subject who tells the truth in the text. as the subject of representation, the narrator does not only have the freedom to tell the story but also interpret some actions that build the story, and the result of the interpretation is used to shape the understanding that is communicated to the audience. the point of view is subjective and contributes to how the story is defined. in a feminist discourse, the subject-object position plays a role in positioning woman in a discourse (rafiqa, 2019). in the #bikinmertuahappy happyfresh advertisement, the subject is the daughter-in-law because she is the one who tells the story from the beginning until the end, both in the video and in the caption. the daughter-in-law also has the role as the object, because she is the main character portrayed in the story, represented and described by the subject. meanwhile, the supporting features that build the advertisements include the mother-in-law, husband, and happyfresh application. the mother-in-law as the supporting character gives the advertisement context on what the problem the housewife has to deal with is. it is the mother-in-law that gives the housewife (as the subject and object) the standards on what one should do to be a good housewife. meanwhile, the husband is considered the supporting character as well because the standards given by the mother-in-law focus on fulfilling the husband’s needs, making the husband the center of the wife’s attention. figure 1. scene 1 (husband informs the mother-in-law’s visit in the near future) 1.a. 1.b. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ image of ideal housewife in yoga arizona’s happyfresh #bikinmertuahappy advertisement (nur saptaningsih, ela sofiarti sofian, sumarlam) 48 h: sayang, mama nanti mau mampir. [darling, mum’s gonna come for a visit.] hw: *gasps dramatically in response* the advertisement positions the object as a housewife who has a demanding and dictating mother-in-law. in the beginning, she is nervous and shocked to meet her mother-in-law because she does not meet the quality of an ideal housewife set by the mother-in-law. this is portrayed in figure 1 with her facial expression showing shock and the caption of the video “terkejoed [shocked]”. the housewife’s inferiority toward her mother-in-law is depicted through her past memories of when her mother-in-law visited her, and thus, seeing her mother-in-law in the future will be such a nightmare. a housewife is required to meet the standards that please the mother-in-law on how the ideal housewife should be. based on the mother-in-law’s perspective, the ideal housewife should be “capable”, “attentive”, and “reliable” when it comes to managing her household, particularly in taking care of her husband and children. hence, the idea is that the housewife should buy, cook, and prepare all sorts of goods the family may need; as well as be responsible for the laundry and other household chores. this is in line with widyatama (2007) and fahiratunnisa, y. & saragih (2022) have concluded in their studies that women are commonly described as those in charge of domestic tasks. this also echoes with wardhana & imron (2015) that imbalance gender relation that puts a lot of pressure on woman is represented in the division of man-woman roles in domestic sector. this depiction of the ideal housewife is portrayed in the visual, audio, and verbal elements that are simultaneously incorporated into the scenes in the advertisement. figure 2. scene 2 (mother-in-law give negative comments on the daughter-in-law) 2.a. 2.b. 2.c. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.43-56 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 49 mil: kalau jadi ibu rumah tangga itu apaapa nyetok. [when you’ve become a housewife, you should have everything ready.] mil: masa gula aja habis! [can’t believe you don’t even have sugar.] mil: jadi istri itu mbok, ya, yang pengertian gitu , loh. [as a wife, you should be attentive.] 2.d. mil: suaminya dibeliin buah, kek! ini dikasi micin aja terus! [you should have some fruits for your husband, not only artificially-seasoned food.] 2.e. mil: sabun habis! [you’ve run out of soap!”] 2.f. mil: jadi perempuan mbok, ya, belajar masak! [you’re a woman. you should learn how to cook!] 2.g. mil: bisa jadi ibu rumah tangga, enggak, sih? [do you even know how to be a housewife?] 2.h. hw: *screams dramatically in response* figure 2 portrays the verbal and visual expressions representing the indicators of an ideal housewife. scenes 2a-2f in figure 2 shows that a capable housewife exemplifies that she has the ability, fitness, and quality necessary to do or achieve a specified thing in performing her duty as a wife, such as cooking, as shown in scene 2f and the verbal expression of “’jadi perempuan mbok ya belajar masak!’ [you’re a woman. you should learn how to cook!]”. a housewife also needs to be attentive, paying close attention and assiduously attending to the comfort or wishes of http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ image of ideal housewife in yoga arizona’s happyfresh #bikinmertuahappy advertisement (nur saptaningsih, ela sofiarti sofian, sumarlam) 50 family members, such as providing healthy and quality food to husband and children. this characteristic is detailed in scenes 2c-2d and the verbal expression of “’jadi istri mbok ya yang pengertian gitu loh. suaminya dibeliin buah kek! nggak cuma dikasih micin terus!’ [as a wife, you should be attentive. you should have some fruits for your husband, not only artificiallyseasoned food.]”. moreover, a housewife is necessitated to be reliable, consistently give good quality and performance as well as can be trusted, such as preparing and storing daily needs to anticipate future use, as illustrated with “’kalau jadi ibu rumah tangga, apa-apa itu nyetok!’ [when you’ve become a housewife, you should have everything at ready!] (scene 2a)”; “’masa gula aja habis!’ [can’t believe you don’t even have sugar] (2b)”, and “’sabun habis!’ [you’ve run out of soap!] (2e)”. figure 3. scene 4 (mother-in-law praises daughter-in-law for her capability, attentiveness, and reliability as a housewife) 3.a. hw/narrator: pengen nggak sih [don’t you want it…] 3.b. hw/narrator: disayang mama mertua setiap hari?[…to make your mother-in-law happy every day?] 3.c. hw: untung ada happyfresh. [thank goodness for happyfresh.] 3.d. hw: dengan belanja kebutuhan rumah tangga di sini, udah bikin mertua ‘happy’. [just by buying household needs on this application, you can make your mother-in-law happy.] figure 4. scene 4 (mother-in-law praises daughter-in-law for her capability, attentiveness, and reliability as a housewife) 4.a. mil: nah gitu dong, jadi istri bisa diandelin. [great job on being a good, reliable wife!] 4.b. hw: iya, dong, ma. kan berkat happyfresh. [of course, mum. it’s all thanks to happyfresh.] 5.a. hw: happy fresh; solusi tepat bikin mertua ‘happy’! [happyfresh; the right solution to make mother-inlaw happy!] the “reliable” housewife demanded in a family is also supported by the mother-in-law’s statement “’nah gitu dong, jadi istri bisa diandelin.’ [great job on being a good, reliable wife!]”, jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.43-56 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 51 as displayed in figure 4. the verbal expressions go together with the mother-in-law’s facial expression (such as mimic, lips shape and movement, eye movement, and gesture) and intonation (such as high pitch that represents satirizing and sinister in showing the demands as well as a lower pitch that represents the satisfaction of the completion of the demands). table 1. instagram caption of #bikinmertuahappy happyfresh application advertisement caption: siapa yang disini pernah ngalemin kejadian kayak akoh? angkat tangannya 😂😂😂 ••• nah sekarang akoh punya solusinya gaes buat #bikinmertuahappy gue sekarang nggak perlu khawatir lagi soal kebutuhan rumah tangga, semua udah ketolong sama @happyfresh_id belanja jadi cepet dan nyaman. nah buat kalian semua yang tinggal sama mertua, wajib banget cobain @happyfresh_id ini!!! auto jadi penyelamat 😂😂😂 ••• btw download sekarang, mumpung ada giveaway gratis belanja setahun!!! cek langsung di @happyfresh_id ya gaesss!!! translation for the caption: has anyone here ever experienced something like this? raise your hand if you have 😂😂😂 ••• i have a solution for you guys to make your mother-in-law happy (#bikinmertuahappy). i no longer have to worry about household needs since @happyfresh_id has helped me with everything. with @happyfresh_id, shopping has become a very brief and comfortable activity. so, for all of you who live with your in-laws, you really have to try @happyfresh_id!!! this app has automatically become my savior 😂😂😂 ••• by the way, download the application now, while there is a year's free shopping giveaway!!! you can go check @happyfresh_id, besties!!! the interesting point here is that the main character, who serves as the subject and the object, has smartly found a solution for coping with the things she should accomplish as an ideal housewife that meets her mother-in-law’s expectations. the solution is the happyfresh, an application that can solve every problem dealing with family necessities, particularly groceries and other daily household needs. the descriptions appear in the scenes and subtitles, such as in scene 3, in which the daughter-in-law narrates “’pingin nggak sih disayang mama mertua setiap hari?’ [don’t you want to make your mother-in-law happy every day?] (scene 3a-3b)”, “’untung ada happyfresh’ [thank goodness for happyfresh] (scene 3c)”, and “’dengan belanja setiap hari di sini udah bikin mertua happy’ [just by buying household needs on this application, you can make your mother-in-law happy] (scene 3d)”. the description also appears on the instagram caption “’nah sekarang akoh punya solusinya gaes buat #bikinmertuahappy gue sekarang nggak perlu khawatir lagi soal kebutuhan rumah tangga, semua udah ketolong sama @happyfresh_id http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://www.instagram.com/explore/tags/bikinmertuahappy/ https://www.instagram.com/explore/tags/bikinmertuahappy/ https://www.instagram.com/happyfresh_id/ https://www.instagram.com/happyfresh_id/ https://www.instagram.com/happyfresh_id/ image of ideal housewife in yoga arizona’s happyfresh #bikinmertuahappy advertisement (nur saptaningsih, ela sofiarti sofian, sumarlam) 52 belanja jadi cepet dan nyaman. nah buat kalian semua yang tinggal sama mertua, wajib banget cobain @happyfresh_id ini!!! auto jadi penyelamat.’ [i have a solution for you guys to make your mother-in-law happy (#bikinmertuahappy). i no longer have to worry about household needs since @happyfresh_id has helped me with everything. with @happyfresh_id, shopping has become a very brief and comfortable activity. so, for all of you who live with your in-laws, you really have to try @happyfresh_id!!! this app has automatically become my savior. by the way, download it now, while there is a year's free shopping giveaway!!! you can go check @happyfresh_id, besties!!!]”. the descriptions in the video and caption work together in building the understanding that happyfresh is the savior which brings relief and confidence to the subject because she can be an ideal housewife that her mother-in-law favors: capable, attentive, and reliable. the narrator of the advertisement plays a role as the subject of representation (mills, 2003; rafiqa, 2019). the narrator, the wife, interprets the actions that her mother-in-law and herself do and feel, and her interpretation is used to shape the understanding that her mother-inlaw wants her to be a good, ideal wife, who is capable, attentive, and reliable, and the message is communicated to the audience of the advertisement. in the gender perspective, a woman (housewife) is considered to have a lower position than a man (husband). in this study, a woman is portrayed marginally compared to man, and the findings of this study echoe with what wardhana & imron (2015) suggests that in household product advertisement, household chores are represented as the tokens of a wife’s love for her family and the roles of a housewife in domestic sector in the family context. writer-audience position as sara mills, (2003) suggests, the context of a text should not merely be perceived from the writer’s position, but it should also consider the audience’s position. further, the text is the result of negotiation between the writer and the readers, which in this article are addressed as “the audiences” considering that “the audiences” can be applied to those who view videos and read captions, as featured on instagram. this definition of “audiences” follows what has been described by cambridge dictionary (2022) that audiences are “the people who watch a particular television program or film, read a particular book, etc.”. the writer-audience position can be identified from the way the audience is addressed in the advertisement, which mills (2003) calls indirect address. the first strategy is positioning the truth on a particular character so that the audiences will align themselves with the character presented in the text. the second strategy is using cultural codes or cultural values in the forms of mutually agreed values that the audiences use when interpreting the text (mills, 2003; rafiqa, 2019). jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.43-56 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 53 based on the contextual information delivered in the advertisement and the caption, the writer of the advertisement is yoga arizona, who is the producer of this paid-promote advertisement and who portrays the role of the housewife. the writer directs the audiences to position themselves as fellow housewives that find the subject’s experiences in the advertisement to be relatable, and this supports what mills (2003) and rafiqa (2019) suggest. the storyline is conveyed through the subject's position in the advertisement, and it is told in the same way as if the subject is retelling their experience to another housewife. this is why the subject always looks and communicates with the camera throughout the advertisement; because the camera represents the audience. in the advertisement, the audiences are arranged as integral parts of the whole text, as represented by the use of “gaes [besties]” and “kalian semua [all of you]” to address the audiences with more informal greetings that show a closer relationship with the writer, who addresses the subject with “akoh” and “gue”, instead of “saya”, which mean “i”, as identified in the instagram caption. here, the audiences’ presence is utilized to draw attention, sympathy, and support from the audiences (nasiha & yunaldi, 2019), as well as to convince them to have similar thoughts and finally use the product as the solution for their worries and insecurities of not being capable, attentive, and reliable housewives that meet their mother-in-law’s desire. in other words, if the audiences want to make mothers-in-law favor them as ideal housewives who are capable of taking care of the family (widyatama, 2007), understanding what their husband and children need, and being reliable for always being prepared , they should install happyfresh application and use it for purchasing daily household needs. the image of a woman as an ideal housewife in the advertisement despite the positioning of the subject and objects, as well as the writer and audience, one point that we can note from the #bikinmertuahappy happyfresh advertisement is the gender stereotyping built through the image that the writer attempts to impress, that an ideal housewife must be capable, attentive, and reliable. a housewife is one who can take care of their family and thus meets her mother-in-law’s expectations. although the husband is depicted as a figure that supports his wife’s steps, the housewife in this advertisement is positioned as the one who should meet the standards of an ideal housewife in her mother-in-law’s eyes. women, including housewives, represent beauty that becomes their stereotypes and directs them to particular personalities and attitudes that supports the beauty as women, such as being beautiful and capable of taking care of the family and pleasing their husbands. moreover, the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ image of ideal housewife in yoga arizona’s happyfresh #bikinmertuahappy advertisement (nur saptaningsih, ela sofiarti sofian, sumarlam) 54 findings of this study also draw a conclusion that a good, ideal housewife must be smart and become the source of knowledge for the family (ramadhana, 2018). the image of an ideal housewife is used in this #bikinmertuahappy happyfresh advertisement as a means to grab the audience’s attention and to call them to action to use the application after watching the advertisement. the use of this image is also related to the tendency that the audiences of the advertisement are likely women and the product advertised is commonly used by women (housewives) to accomplish their domestic tasks, as (syafrini, 2014) suggests that women play typical roles related to domestic areas, mainly in the kitchen and on the bed (dapur, sumur, kasur). this confirms that what women do, as represented in the advertisement, is to please other people (mother-in-law and family members) and women are happy when others are pleased as well. here, the position of women is determined based on their sex (sari & prasetio, 2020). moreover, the imbalance between the roles of men and women in a family, that is established in indonesian society, as represented in the advertisement under study, is intentionally presented, even in the advertisement that sells a product that is consumed by women (bungin, 2013). the depiction of women using visual and textual elements about an ideal woman, more specifically housewife, in advertisement becomes public consumption and potentially builds knowledge that an ideal woman is like what is portrayed on screen. this directs the public’s expectation and desire for the “ideal housewife”. conclusion this happyfresh online shopping application advertisement is targeted for the female, especially the housewives. in the advertisement, woman (housewife) is portrayed to have imbalanced position with man, based on mother-in-law’s perspective. a housewife is depicted to be ideal and the idea roles of a housewife are represented by her capability of accomplishing household tasks, giving attention to husband and children, and being reliable whenever her husband and children are in need. the idea roles of housewives are exploited and promoted in the advertisement, for commercial purposes. in the context of gender relation perspective, particularly in terms of patriarchy, the delivery of the advertisement under study supports the social construction of gender relation. the social construction takes the forms of the common values held high in shaping the roles of women in domestic sector. the representation of ideal housewives in the advertisement is related to the socio-cultural and traditional reality of perceiving patriarchal culture, which is accomplishing household chores is the responsivity of housewives in a family. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.43-56 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 55 references arens, w. f. (2006). contemporary advertising (10th ed). mcgraw-hill/irwin. arizona, yoga. (152 minggu yang lalu). #bikinmertuahappy url https://www.instagram.com/p/cdeg-lrnncr/?igshid=mdjmnzvkmjy%3d bungin, b. (2013). sosiologi komunikasi: teori paradigma dan diskursus teknologi komunikasi di masyarakat. cook, g. (2001). the discourse of advertising (2nd ed). new york: routledge. courtney, a. e. & lockeretz, s. w. (2018). a woman’s place: an analysis of the roles portrayed by women in magazine advertisements. journal of marketing research, 8(1). fahiratunnisa, y. & saragih, a. (2022). the image of gender constructions in beverage brands advertisement. linguistica, 11(2), 692–700. feramayasari, k., & wiedarti, p. (2020). a critical discourse analysis on shopee 12.12 birthday sale advertisement. journal of english language teaching and linguistics, 5(1), 121. https://doi.org/10.21462/jeltl.v5i1.393 keraf, g. (2002). diksi dan gaya bahasa. jakarta: pt gramedia pustaka utama. lane, w.r, king, k. w. & reichert, t. (2011). kleppner’s advertising procedure (18th ed). upper saddle river, nj: prentice-hall. mills, s. (2003). gender and politeness. cambridge: cambridge university press. nasiha, n. f., & yunaldi, a. (2019). representasi kecantikan dalam iklan slimmewhite (studi wacana sara mills). al-munzir, 12(1), 165. https://doi.org/10.31332/am.v12i1.1326 rafiqa, s. (2019). critical discourse analysis sara mils in the online news text about the sinking of ships at indonesian waters. hortatori, 3(1), 37-53. ramadhana, a. n. (2018). analisis wacana kritis sara mills pada citra wanita dalam iklan televisi axe parfum. undergraduate thesis. universitas muhammadiyah sumatra utara. rohmah, f. n., & suhardi, s. (2020). critical discourse analysis on tv advertisements for beauty products. indonesian journal of efl and linguistics, 5(2), 453. https://doi.org/10.21462/ijefl.v5i2.316 saraswati, t. (2018). gender representation and cultural value: the comparison of japanese and indonesian kit kat green tea tv commercials. 228(klua), 234–243. https://doi.org/10.2991/klua-18.2018.34 sari, d. p & prasetio, a. (2020). analisis wacana kritis sara mills pada iklan purbasari lulur mandi bengkoang+whitening versi double whitening tahun 2016. e-proceeding of management, 7(1). 1659–1677. syafrini, d. (2014). perempuan dalam jeratan eksploitasi media massa. humanus: jurnal ilmiah ilmu-ilmu humaniora, 13(1). wardhana, i.j.k. & imron, a. (2015). representasi produk teknologi rumah tangga dan spirit patriarki dalam iklan media massa drtv. paradigma, 3(1), 1-7. widyatama. (2007). pengantar periklanan. yogyakarta: pustaka book publisher. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ image of ideal housewife in yoga arizona’s happyfresh #bikinmertuahappy advertisement (nur saptaningsih, ela sofiarti sofian, sumarlam) 56 yulianto, v. i. (2007). pesona barat: analisa kritis-historis tentang kesadaran warna kulit indonesia. yogyakarta: jala sutra. the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students (hema halimatusyadiah) 92 the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students hema halimatusyadiah, disman schools of postgraduate studies, universitas pendidikan indonesia hemahalimatusyadiah@student.upi.edu, disman@upi.edu doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.8305 article history: first received: 19/03/2023 final revision: 14/05/2023 available online: 30/06/2023 abstract the application of technology in education will improve teachers’ ability to convey material to students, make it easier for students to understand the material presented, and make time more effective and efficient. advances in computers are also closely related to the world of education. most schools also include computers as a compulsory subject. technology's role in education is growing rapidly, and the need for technology is indispensable in the current era of globalization. by utilizing recent technological developments, the aims of this research are (1) to develop website-based learning media; (2) to analyze the differences in learning outcomes between students who use websites and conventional media. researchers use a google sites application to support the development of web-based learning media. teaching staff can use google sites to carry out various learning activities. the stages of this research method are experimental research with a posttest only control group design. the subjects of this study were students of class iv a and b at sdn 2 karangsari—intake of research class through random sampling technique. activities in data analysis include data processing and statistical analysis. the conclusion of this study is that the learning model through website learning media can generally motivate students to improve learning outcomes. students gave a positive response to the implementation of the website learning model. keywords: interactive media; google sites; learning outcomes introduction the current development of science and technology significantly impacts the following field of education, so technology and science must be connected. this causes a teacher to follow it because all messages and information can be found through the media, but still as needed. the presence of technology influences educators' efforts to promote media use. education is a learning process for students to understand and make people more critical in thinking. education is needed in the nation’s intellectual life as one of the national ideals. an intelligent government is required for the country’s development, both in terms of economy, society and culture., through https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.8305 jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.92-108 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 93 education, the development of science and technology will be easily absorbed to enable a nation and the country to progress. based on law no. 2 of 1985, which reads that the purpose of education is to educate the life of the nation and develop the whole human being, namely those who believe in and fear god almighty and have a noble character, have knowledge and skills, physical and spiritual health, a solid and independent personality and a sense of responsibility national social responsibility. in education, individuals not only learn information from their respective subjects, but they also learn life lessons inside and outside the classroom. learning is a combination of human elements, materials, facilities, equipment, and procedures that greatly influence the achievement of learning objectives. learning is an interactive process between students and educators and learning resources in a learning environment. (law of the republic of indonesia number 20 of 2003, 2003), the term learning as "instruction is an asset of an event that affects learners in such a way that learning is facilitated. (gagne, 1988). learning is a process of interaction between teachers and students. both direct interactions, such as face-to-face activities, and indirect using various learning media. learning activities can be carried out using various learning patterns based on the differences in these interactions. in line with the above opinion, according to komara (2014), learning is an attempt to make students learn or an activity to teach students. in other words, learning is an attempt to create conditions for learning activities to occur. creating students with good personalities and skills is difficult for every educational institution. students must be equipped with specific skills so that after completing their education, they can compete as workers and entrepreneurs. preparing students who have good skills requires good educators or teachers as well. teachers are required to have good quality because the quality of teachers, in this case, teachers’ ability, will affect student achievement. as a facilitator, the teacher provides services to facilitate students’ learning process activities. especially how the teacher creates a fun and interactive learning atmosphere, develops the potential of the teacher and the students, and builds the mentality and personality of the students along with their skills. as a facilitator, the teacher acts as a helper in the learning experience and helps change the environment. learning outcomes are a picture of how students understand the material presented by the teacher. learning outcomes are output values in the form of numbers or letters that students get after receiving learning material through a test or exam delivered by the teacher. the teacher can determine how far students understand the material being studied from these learning outcomes. "learning results are evidence that a person has learned, which can be seen from changes in behavior in that person from not knowing to knowing and not understanding to understanding (hamalik, 2014). learning outcomes are changes in behavior that occur in someone who receives learning from a condition of not knowing and not understanding something because he learns so that he produces knowledge and understands what he is learning. good or bad learning outcomes depend on the individual students who learn and the teacher who http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students (hema halimatusyadiah) 94 teaches because learning outcomes are obtained from students who experience the learning process and the teacher who teaches them. one of the determining factors in learning outcomes is how well students receive lessons in the teaching and learning process and how well the teacher makes learning interesting for students to accept. learning outcomes in the field of education are expressed through the results of measurements of students, which include cognitive, affective, and psychomotor factors, after the learning process. the assessment is carried assessments or evaluation tools appropriate and relevant to the material being studied. thus, learning outcomes are the measurement results of assessing learning progress expressed through symbols, letters, or sentences that reflect student achievement in a certain period. learning achievement tests are often used as an evaluation instrument to measure student learning outcomes after going through the learning process. in this regard, susanto (2013) states, "learning outcomes are changes that occur in students both affective and psychomotor as a result of learning activities." at school, teachers tend to use lecture and textbook methods. so learning seems monotonous and in the same direction because the teacher dominates education, while students are silent and pay attention. such assumptions that are embedded in the mind of student’s minds make the atmosphere in the class boring, and this makes students not interested in learning and not understand the material conveyed by the teacher; in the end, this will also result in learning achievement. to realize quality student learning processes and outcomes following community expectations and curriculum demands, the role of the teacher is significant. in teaching and learning activities, the teacher is the spearhead of determining student learning success. these tasks are carried out to help teach students to acquire specific knowledge, values, and attitudes. for this reason, teachers need to understand the appropriate strategies, methods, media, and approaches to encourage student learning success. the use of learning media needs to be considered in the learning process because learning media is decisive in mastering the material being taught because learning media can improve student learning outcomes. according to rossi and braidle (1966) in wina sanjaya (2009) explains that learning media are all the tools and materials used to achieve educational goals. strauss and frost in dina indriana (2011) identify nine main factors when selecting learning media. the nine key factors are the limitations of institutional resources, the suitability of the media with the subjects taught, the characteristics of the students or students, the behavior of educators and their level of skills, subject learning objectives, learning relationships, learning locations, time and level of media diversity. it can be concluded that media is a tool used to support learning so that learning can run well. media can also be interpreted as a link between the giver and recipient of the informatiusinge of media as a liaison between educators and students is what is called learning. in other words, active learning requires media support to deliver the material they will learn. the development of information and communication technology has significantly impacted various aspects of life, including the world of education. web-based learning media is a learning that jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.92-108 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 95 utilizes media in the form of websites that can be accessed via the internet network. this technology allows us to access information from various servers connected to the network, thus providing the largest collection of documents available. this document was developed in hypertext format using html (hyper text markup language). it is possible to link from one copy to another through this format. a website or website is a set of pages that display various information in the data, still or moving images, animation, sound, video, and a combination of all of them, either in static or dynamic form. this website forms an interconnected structure, and a network of pages or hyperlinks connects each page. web-based learning is a type of learning that utilizes web browser hyperlinks to display the material to be studied. this is done by using a web browser as a medium for presenting learning material. whereas, web-based learning media is media that uses a computer or smartphone device. by taking advantage of current technological developments, you can use a google sites application to support the development of web-based learning media. according to budi harsanto in the e-learning guide using google sites, google sites is a product from google as a tool for creating websites. teachers can use google sites to carry out various learning activities, making learning more engaging, interactive, and fun. the researcher chose google sites as the media because google sites are easy to use both online and face-to-face learning and do not require complex programming skills, so they are suitable for use even by beginners. researchers developed this google sites media so students can choose how to learn by reading or watching because the way students learn and understand varies. users can utilize google sites because it looks easy to learn and manage even by beginners, so anyone, including teachers, can use it without having high programming skills. materials and method in this study, the experimental method was used. this can be seen from the experimental subjects who were not randomized to determine the sample to be placed in the experimental and control groups. the population in this study were all students in classes iv, a, and b of sdn 2 karangsari garut, west java, which were grouped into two categories. each courses were consists of students with high, medium, to low abilities. sampling in this study by random sampling technique. a summative test score was taken to ensure further that the two sample groups were not significantly different. the results of the summative test were then analyzed with the spss 16.00 t-test using the independent sample's ttest with a significance of 5%. the class is not equivalent if the significance count is less than 0.05. meanwhile, the class is equivalent if the calculated significance is more significant than 0.05. from the results of the draw, it was obtained that class a at sdn 2 karangsari was the experimental class, and class b at sdn 2 karangsari was the control class. the independent http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students (hema halimatusyadiah) 96 variable in this study is the learning outcomes of fourth-grade students, while the dependent variable is the use of website media. this study has two data: learning outcomes and learning media. data on the use of instructional media were collected using a motivational questionnaire on a scale of 5 (likert scale). meanwhile, data regarding student learning outcomes were collected using a test of learning outcomes in the form of essays. results & discussion interactive learning media is a medium that can be used in learning in the 21st century because interactive media takes advantage of technological developments. learning with interactive media aims to facilitate learning and foster teacher creativity and innovation in designing the learning process. the rapid development of technology has created software that can be used to create interactive learning media as a facility in the learning process (budiman et al., 2021). educators must be clever in choosing instructional media appropriate to the material to be taught. display of interactive learning media in general, there are three main results from this study. the three results of the study include social studies teacher validation results, website learning media models, and data analysis. a. the results of the validation of this website learning media are seen from the validity of the social studies teacher's instrument. the results of this validity are used to determine the feasibility of website learning media and guidelines for revising products. b. the website learning media model description includes materials, videos, and quizzes. the appearance of the main page and each menu on the main page of the website learning media is shown in figures 1, 2, 3, 4, 5, and 6 as follows: figure 1. main page display of website learning media jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.92-108 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 97 the main page provides an overview of the main menus on the learning media website, which consists of the user manual menu, the learning objectives menu, the material menu, the video menu, and the evaluation menu. each menu contains learning materials for ethnic, social, and cultural diversity, videos for learning about ethnic diversity that support teaching and learning activities between teachers and students, and exercises in the evaluation menu that students can work on and immediately know the value. figure 2. display of instructional pages for using website learning media the user manual menu contains an explanation of the features. return to the main menu, go to the instructions for use, go to the learning objectives, go to the material, go to the video, and go to the evaluation. figure 3. display of learning objectives pages of website learning media the learning objectives menu, which contains the learning objectives to be achieved, has four learning objectives that align with the learning material to be taught. figure 4. display of website learning media material pages http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students (hema halimatusyadiah) 98 the material menu contains ethnic, social, and cultural diversity; several important points will be taught, including types of socio-cultural diversity, types of economic diversity, types of ethnic diversity, and types of religious diversity. figure 5. website learning media video page display , the video menu contains learning videos on ethnic, social, and cultural diversity that are relevant to the material to be taught. figure 6. main page display of website learning evaluation jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.92-108 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 99 the evaluation menu contains ten questions regarding ethnic, social, and cultural diversity. students can answer these questions independently, and they can immediately find out their grades. study results of class a and b samples of sdn 2 karangsari 1. pre-test and post-test results at sdn 2 karangsari table 1. class a pre-test and post-test results at sdn 2 karangsari no students score pre test post test 1. s1 30 60 2. s2 90 100 3. s3 100 100 4. s4 50 90 5. s5 80 100 6. s6 60 90 7. s7 30 70 8. s8 60 100 9. s9 70 100 10. s10 70 100 11. s11 40 80 12. s12 60 90 13. s13 70 100 14. s14 90 100 15. s15 50 80 16. s16 70 100 17. s17 60 90 18. s18 60 90 19. s19 70 100 20. s20 50 90 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students (hema halimatusyadiah) 100 21. s21 60 100 22. s22 40 90 23. s23 80 100 24. s24 80 100 25. s25 80 100 26. s26 50 90 table 2. class b pre-test and post-test results at sdn 2 karangsari no students score pre test post test 1. s27 60 100 2. s28 70 100 3. s29 10 70 4. s30 80 100 5. s31 90 100 6. s32 60 90 7. s33 70 100 8. s34 70 100 9. s35 60 90 10. s36 70 100 11. s37 90 100 12. s38 80 100 13. s39 90 100 14. s40 70 100 15. s41 60 90 16. s42 80 100 17. s43 60 100 jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.92-108 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 101 18. s44 80 100 19. s45 70 100 20. s46 70 100 21. s47 60 90 22. s48 70 100 23. s49 80 100 24. s50 90 100 determination of class a and b samples of sdn 2 karangsari the pre-test and post-test scores of students from both grades a and b, namely sdn 2 karangsari, were then carried out by comparative analysis to show that the two sample schools had the same level of learning outcomes. figure 7. class a pre-test and post-test results at sdn 2 karangsari figure 8. class a pre-test and post-test results at sdn 2 karangsari figure 9. class b pre-test and post-test results at sdn 2 karangsari http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students (hema halimatusyadiah) 102 figure 10. class a pre-test and post-test results at sdn 2 karangsari the two statistical tables above show that both have different samples. in class a, sdn 2 karangsari had 26 samples, from the results of the data, it was found that the post-test scores were higher than the pre-test scores, seen from an average of 92.69 > 63.46. whereas in class b sdn 2, karangsari had 24 samples, the data found that the post-test scores were much higher than the pretest scores, seen from an average of 97.08 > 70.41. so it can be concluded that the two tables have an average score that tends to be higher in the post-test. the two independent tables show that in class a and class b sdn 2 karangsari, the 2-tailed significance value is 0.000 <0.05, then h0 is rejected, and ha is accepted. so it can be concluded that the two elementary schools have the same level of learning. figure 11. class a pre-test and post-test results at sdn 2 karangsari figure 12. class b pre-test and post-test results at sdn 2 karangsari jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.92-108 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 103 based on the two tables above, it is known that the two significance values sig. (2-tailed) between value and outcome is 0.00 <0.05, meaning a significant correlation exists between the value and outcome variables. it is also known that the correlation value (pearson correlations) for the relationship between values and results in class a is 0.819, while in class b it is 0.849. so it can be concluded that both have a relationship or correlation between the value and outcome variables. because the correlation value (pearson correlations) in this analysis is positive, the relationship between the two variables is positive. interactive media, assisted by the google sites website, is considered capable of helping teachers make learning media more exciting and fun, because interesting tools can be used as an option in making learning media appropriate to the material to be taught. research conducted by fadilllah salsabila states that using interactive media on the google sites website is superior and provides positive benefits in increasing learning outcomes compared to using powerpoint (irwanto, 2020). this is supported by research conducted by nuryati nuryati, tjipto subadi, ahmad muhibbin, budi murtiyasa, and sumardi sumardi stated that the use of media websites google sites (quizizz) can help active students in learning mathematics statistics material for presenting data in grade 5, website learning media assisted by google sites helps students repeat lessons without being bound by place and time, insertion quizizz in evaluation training simulations on google sites can improve students' ability to present statistical data. then these google sites can improve student learning outcomes because the material or concepts in the media as a source of messages are presented communicatively. after all, in addition to students being easier to understand learning material, the interactive google sites media makes it easier for teachers to deliver material learning (nuraini et al., 2020). students’ success in learning in class using google sites interactive media is influenced by creating media aligned with and supporting the learning objectives set. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students (hema halimatusyadiah) 104 the increase in student learning outcomes is also proven through previous studies and research by ma'rifah (2017) entitled "development of website-based e-magazine as a learning media for science in biology to empower critical thinking". the results of this study are very feasible, with a percentage of 90% by media experts, 89% by material experts, and 91% by language experts. the feasibility obtained is 96% by teachers and 89% by students. nugroho and hendrastomo (2021) conducted research entitled "development of google sites-based learning media in class x sociology subject.” the results of this study are the acquisition of a total score of 183 with an average value of 4.60, a very decent category. thus it can be concluded that google sites learning media is feasible to use in the learning process. research conducted by makrupah (2020) entitled "development of an online website based on blended learning to increase mastery of the concepts of class viii biology science subjects at the middle school level.” the results of this study are that the average value of n-gain for classes that use an online website based on blended learning obtains more significant results, namely 0.43. blended learning-based online website media is appropriate and effective for students to use as a biology learning medium in class viii lampung. in these three studies, there are similarities, namely, learning media developed in the form of a web using google sites. relevant research on the first and third points has similarities, namely development for the junior high school level. the relevant research point two is the level of class x high school. the differences in the three relevant studies are found in the material, the first research is biology subject on plant classification material for class vii smp. the second research was the sociology subject for a high school class and the research for the three science subjects on class viii human circulatory system material. the research was conducted by roni faslah (2011) titled utilization of the internet in the development of ips concepts and its implications for meaningful learning. the results of his research show that comic-shaped media as a source of learning geography is appropriate for use in learning. it has been proven that geography material experts rate it very well, with a mean score of 4.83. media experts rated it very well, with an average score of 4.34. geography subject teachers rated it very well, with an average score of 4.27. in field trials, learning geography with comic media increased the average student test score from 76.17 (pre-test) to 84.67 (post-test). eko rizqa sari (2012) with the title development of assisted geography learning media computer with hydrosphere material for class x high school students. the results of his research showed that the development of geography learning media with inland waters sub-theme material for class x high school students was feasible to use in learning. geography material experts have proven to rate well, with average scores of 3.79 and 3.56. media experts rated it as good, with an jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.92-108 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 105 average score of 3.83, 4.2, and 3.83. the geography subject teacher rated it very well for the content and language aspects, with an average score of 4.25, 4.33, and 4.17. student assessments in small group trials assessed the learning, display, content, and programming aspects with a mean score of 3.9, 4,12, 3.87, and 3.87. the average result of the field trial pre-test was 52.5, and the post-test of 85.42. conclusion the use of interactive learning media in the form of the google sites website is one of the solutions to learning problems. using evaluation simulations to deepen the material repeatedly can increase students' understanding of learning. websites in google sites can activate students in the learning process. this form of quiz allows students to compete to get good grades. so indirectly, evaluation simulations in the form of quizzes stimulate students to be more enthusiastic about learning. it can be concluded that the development of google sites learning media can produce quality product outputs suitable for use in the learning process. quality is determined by expert reviews and students who obtain excellent qualifications. after being used, it turns out that learning media can improve student learning outcomes, as seen from the acquisition of post-test results. this means that google sites media is effectively implemented in elementary schools. references abdulhak, h. i. (2002). komunikasi pembelajaran di perguruan tinggi. survey pada mahasiswa bidang studi di lima jurusan-jurusan pada fakultas ilmu pendidikan upi. jurnal teknologi pendidikan, 1(1), 1–12. arifin, a. (2011). upaya meningkatkan hasil belajar mata pelajaran al-quran hadist melalui model pembelajaran aptitude treatment interaction (ati) siswa kelas iv mi kebonharjo patebon kendal tahun ajaran 2010/2011. iain walisongo. astuti, d. p. (2013). efektifitas model pembelajaran aptitude treatment interaction (ati) terhadap peningkatan pemahaman konsep dan motivasi belajar matematika peserta didik (penelitian kuasi eksperimen terhadap peserta didik kelas viii smp negeri i srandakan tahun ajaran 2012. uin sunan kalijaga. azizah, s. n., & ma’rifah, d. (2017). motivasi usaha sebagai mediator hubungan antara perilaku inovatif dan kreativitas terhadap keberhasilan usaha pengusaha batik tulis di kabupaten kebumen. performance: jurnal personalia, financial, operasional, marketing dan sistem informasi, 24(2), 10–18. http://jp.feb.unsoed.ac.id/index.php/sca1/article/view/1035 cahyono, e. b., & hasan, m. k. u. (2017). pengaruh motivasi berwirausaha dan kemampuan berpikir kreatif terhadap minat berwirausaha siswa teknik pemesinan. jurnal pendidikan vokasional teknik mesin, 5(4), 277–284. https://doi.org/10.21831/teknik%20mesin.v5i4.7528 daryanto, & dwicahyono, a. (2014). pengembangan perangkat pembelajaran (silabus, rpp, phb, bahan ajar). gava media. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students (hema halimatusyadiah) 106 dewan perwakilan rakyat. (2007). uu ri nomor 24 tahun 2007 tentang penanggulangan bencana. luk staff ugm. http://luk.staff.ugm.ac.id/atur/sehat/uu-24 2007penanggulanganbencana.pdf dikti. (2003). uu ri no 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional. dikti kemdikbud. http://www.dikti.go.id/files/atur/uu202003sisdiknas.pdf. dikti. (2005). undang-undang republik indonesia nomor 14 tahun 2005 tentang guru dan dosen. dikti kemdikbud. http://www.dikti.go.id/files/at ur/uu14-2005gurudosen.pdf. firdaus, r., unik, m., wenando, f. a., & fitri, d. a. (2021). pemanfaatan google sites untuk penerimaan peserta didik baru bagi madrasah se-riau. jurnal pengabdian untukmu negeri, 5(1), 69–73. https://doi.org/10.37859/jpumri.v5i1.2381 fitra, j., & maksum, h. (2021). efektivitas media pembelajaran interaktif dengan aplikasi powntoon pada mata pelajaran bimbingan tik. jurnal pedagogi dan pembelajaran, 4(1), 1–13. haka, n. b., makrupah, s., & anggoro, b. s. (2020). pengembangan website online berbasis blended learning untuk meningkatkan penguasaan konsep mata pelajaran ipa. jurnal bioterdidik: wahana ekspresi ilmiah, 8(1), 66–76. halmaheri. (2004). mengembangkan kemampuan komunikasi dan pemecahan masalah matematis siswa sltp melalui strategi think-talk-write dalam kelompok kecil. universitas pendidikan indonesia. hidayatullah, p., & khawistara, j. k. (2015). pemrograman web. informatika bandung. hilal, n. (2013). menyoal pendidikan indonesia. kompasiana.com. intantia, n. (2012). penerapan metode diskusi buzz group untuk memunculkan kemampuan berargumentasi siswa di kelas xi ips 3 sma negeri 6 bandung (mengembangkan materi kerajaan hindu-buddha di nusantara dalam konteks kebermaknaan terhadap situasi dewasa ini di kelas xi ips 3 s. factum: antologi jurnal sejarah dan pendidikan sejarah, 1(2). kartika, t. (2011). komunikasi antara guru dan siswa hubungannya dengan motivasi belajar siswa di smkn 1 indramayu. universitas pendidikan indonesia. kerssen‐griep, j. (2001). teacher communication activities relevant to student motivation: classroom facework and instructional communication competence. communication education, 50(3), 256–273. https://doi.org/10.1080/03634520109379252 khasanah, & musa, m. (2019). pengaruh penggunaan media e-learning berbasis moodle dan minat belajar terhadap hasil belajar prakarya dan kewirausahaan akademika. akademika: jurnal teknologi pendidikan, 8(01), 1–11. https://doi.org/10.34005/akademika.v8i01.332 kuncoro. (2013). menilik indeks sumber daya manusia indonesia. kompasiana.com. https://www.kompasiana.com/kuncoromm/552838a66ea8344e5b8b468e/menilik-indeks-sumberdaya-manusia-indonesia kusumawati, s. (2011). pengaruh komunikasi guru dan peserta didik terhadap prestasi belajar pendidikan agama islam di smk negeri 2 malang. http://etheses.uin-malang.ac.id/41827/. lestari, i. (2013). pengembangan bahan ajar berbasis kompetensi. akademia permata. lestari, k. (2012). pengaruh minat belajar dan komunikasi interpersonal guru-siswa terhadap motivasi belajar akuntansi siswa kelas xi ips sman 1 sanden tahun ajaran 2011/2012. universitas negeri yogyakarta. mahendra, d. p. (2009). pengaruh interaksi dalam proses pembelajaran terhadap prestasi jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.92-108 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 107 belajar peserta didik pada mata pelajaran ekonomi kelas xi ips di man 1 malang [universitas negeri malang]. http://repository.um.ac.id/id/eprint/38656 martin, e. a. (2012). kamus sains. pustaka pelajar. mashudi, t. (2013). karakteristik umum pembelajaran di sekolah dasar. mas guru online. https://masguruonline.wordpress.com/2013/05/20/karakteristik-umum-pembelajaran-di-sekolahdasar/#more-121 maspupah, h. (2013). peningkatan hasil belajar siswa dalam materi perjuangan mempertahankan kemerdekaan melalui penerapan pembelajaran kooperatif model snowball throwin. universitas pasundan. mulyanah, n., & andriani, a. (2021). strategi bimbingan dan pelatihan guru dalam pembelajaran menggunakan aplikasi google pada pembelajaran daring untuk meningkatkan efektifitas belajar siswa dimasa pandemi covid-19. jurnal riset pendidikan dasar (jrpd), 2(1), 67–73. https://doi.org/10.30595/jrpd.v2i1.9229 nugroho, m. k. c., & grendi, h. (2021). pengembangan media pembelajaran berbasis google sites pada mata pelajaran sosiologi kelas x. (j-psh) jurnal pendidikan sosiologi dan humaniora, 12(2), 59–70. prasad, r. r. (2013). pengembangan bahan ajar perubahan iklim model ministry of education fiji untuk sekolah menengah atas di fiji. universitas negeri malang. prastowo, a. (2011). panduan kreatif membuat bahan ajar inovatif. diva press. rahmat, t., ibrahim, sanjaya, w., masitoh, wahyudin, d., tjuparmah, y., rusman, hernawan, a. h., arifin, z., susilana, r., fathoni, t., sukirman, d., darmawan, d., kurniawan, d., riyana, c., dewi, l., alinawati, m., permasih, cynthia, r., ruhimat, t. (2011). kurikulum dan pembelajaran. pt raja grafindo persada. rahmi, d., & khasanah, k. (2019). the influence of problem-based learning models and learning creativity on initial learning outcomes and entrepreneurship. akademika: jurnal teknologi pendidikan, 8(01), 35–45. saputra, m. e. y., & effendi, h. (2021). pengembangan media pembelajaran menggunakan google site pada mata pelajaran instalasi motor listrik untuk kelas xi titl di smk n 2 payakumbuh. ranah research: journal of multidisciplinary research and development, 3(4), 47–53. setyawan, b. (2019). pengembangan media google site dalam bimbingan klasikal di sman 1 sampung. nusantara of research: jurnal hasil-hasil penelitian universitas nusantara pgri kediri, 6(2), 78–87. https://doi.org/10.29407/nor.v6i2.13797 sibero, a. f. k. (2014). kitab suci web programing. mediakom. soeharto, k. (1993). dosen dalam komunikasi pembelajaran. jurnal pendidikan, 14 19. sugiyono. (2009). metode penelitian kuantitatif kualitatif dan r&d. cv alfabeta. sugiyono. (2013). metode penelitian kuantitatif, kualitatif dan r&d. cv alfabeta. suma, k. (2010). efektivitas pembelajaran berbasis inkuiri dalam peningkatan pengusaan konten dan penalaran ilmiah calon guru fisika. jurnal pendidikan dan pengajaran, 43(6), 47–55. sumaatmadja, n. (1980). metodologi pengajaran ilmu pengetahuan sosial (ips). alumni. suminah. (2013). peningkatan hasil belajar siswa dengan menerapkan metode diskusi tipe buzz group pada mata pelajaran ips kelas iv siswa sekolah dasar. jurnal penelitian pendidikan http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the benefits of interactive media websites through google sites on learning outcomes of elementary school students (hema halimatusyadiah) 108 guru sekolah dasar, 1(2), 1–6. susanto, a. (2013). teori belajar dan pembelajaran di sekolah dasar. kencana prenada media group. widodo, & jasmadi. (2008). panduan menyusun bahan ajar berbasis kompetensi. pt elex media komputindo. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.57-70 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 57 xenophobia in niq mhlongo’s dog eat dog and kopano matlwa’s period pain aklilu dessalegn zewdu*, abiye daniel department of foreign languages and literature, addis ababa university aklilu.dessalegn@aau.edu.et*, abiye_daniel@yahoo.com doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.8269 article history: first received: 05/05/2023 final revision: 26/06/2023 available online: 30/06/2023 abstract xenophobia has been thematized in south african literature by post-apartheid novelists, and they addressed it in different manners. two post-apartheid authors who dealt with the issue of xenophobia are niq mhlongo and kopano matlwa in their novels dog eat dog and period pain, respectively. this paper aims to examine how mhlongo and matlwa portray xenophobia in their novels and explore the ways they employ to neutralize xenophobia. the paper also discusses the causes of xenophobia pointed out in the novels. therefore, a critical analysis of the novels has been made by the writer using detailed reading and textual evidence. the analysis indicates that south africans view black foreigners as job stealers, criminals, drug dealers, witches, and bringers of disease. the writers infused the view of black foreign characters on xenophobia to debunk the negative stereotype and attempted to neutralize it by featuring non-xenophobic protagonists. the article also concludes that mhlongo and matlwa reveal the role of the media and the scapegoating hypothesis as the causes of xenophobia. keywords: xenophobia; niq mhlongo; kopano matlwa; south african literature; scapegoating hypothesis introduction after languishing in the racially discriminatory apartheid system for nearly half a century, south africa transitioned to a non-racial democratic nation in 1994 with the vision to realize the “rainbow nation” where whites, blacks, coloreds, and indians can live in harmony. following the democratic election, the african national congress (anc)-led government promised a better life for all south africans and a unified nation under the principles of equality, liberty, and justice. it appears, however, that the project of creating a new nation failed, with economic, social, and political inequalities still wide among the different groups of people that make up the nation. the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:nursaptaningsih@staff.uns.ac.id mailto:elasofi0602@gmail.com xenophobia in niq mhlongo’s dog eat dog and kopano matlwa’s period pain (aklilu dessalegn zewdu, abiye daniel, sumarlam) 58 anc has been in power for nearly three decades now. still, many of the promises have not yet been met, and it has received harsh criticism for the poverty, inequality, violence, health crises, and corruption that have persisted. racial discrimination is still deeply embedded in the country, and cities are still segregated after thirty years since the end of apartheid. it is also the most hostile nation for black non-south africans, as xenophobia and xenophobic attacks are always on the rise. according to claassen (2017: 1), “south africa is now clearly one of most hostile destinations in the world for african migrants.” crush (2008:1) noted, “the 2006 samp xenophobia survey shows that south africa exhibits levels of intolerance and hostility to outsiders unlike virtually anything seen in other parts of the world.” between 2000 and march 2008, at least 67 people died in what were identified as xenophobic attacks. in the xenophobic violence erupted in 2008, 62 people were killed, thousands were injured, and tens of thousands left the country and were internally displaced (world report). “unhcr rosa reported that in 2011 there were 154 reported incidents of xenophobic attacks, 99 deaths, 100 serious injuries, and 1,000 people displaced. in 2012, [there were] 238 incidents, 120 deaths, 154 serious injuries, and 7,500 people [were] displaced. in 2013, unhcr rosa reported 250 attacks, 88 deaths, 170 serious injuries, and 7,000 displaced (unhcr). the 2015 and 2019 xenophobic attacks also left many dead and thousands displaced. “xenowatch has reported 615 deaths, 4.831 looted shops, and 122316 displacements over 875 incidents of xenophobic violence from 1994 to 2021” (elzinga, 2022: 5). studies attribute xenophobic sentiments and violence to different factors. one of the reasons that many see it as the main drive is the socioeconomic factor or the struggle for resources (ejoke and ani, 2017). writing on the causes of xenophobia, dumani (2015:1) asserts, “recurrent themes are those that portray foreigners as an economic threat, taking jobs opportunities and social services meant for the locals.” in support of this, choane et al. (2011:135) note that “the most obvious motives advanced for the socioeconomic causes of xenophobia are unemployment, poverty and inadequate or lack of service delivery which are mostly politically attributed.” this cause is what scholars term a scapegoating hypothesis that explains that south african citizens blame foreigners for their hardships and social ills (dumani, 2015; harris, 2002). the socioeconomic problems are considered to be because of inefficient leadership. quoted in choane et al. (2011:136), the human science research council (hsrc) outlined that “the hostilities are the expression of citizens’ frustration over the slow pace of service delivery, consultation, housing jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.57-70 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 59 provision and administration in particular, as well as the corruption and insolence of government officials, especially in the police service and in the department of home affairs.” this is where the politics comes in as a cause of xenophobia. there is an argument that the government and politicians are part of the problem. “other political causes of xenophobia include structural or institutional discrimination, the laxity of the department of home affairs to grant asylum seekers refugee status, the illegal presentation of immigrants, and south africa’s border problems” (ibid). xenophobic politicians and police officials are also accused of their involvement in clamouring for ethnic purity in the republic, causing nationalistic self-image to run into crisis and favoring their citizens in their opinions of incidents of ethnic clashes that, in turn, serve as a cause for xenophobia (olofinbiyi, 2022). the apartheid and apartheid-era violence are also considered the cause of xenophobia due to the “inability of black south africans to shake off the psychology of the dehumanizing torture they underwent during the apartheid regime” (ikpor). kaziboni (2022: 209) also claims that “south africa’s apartheid and racist history laid a fertile ground in which the use of violence was born.” some researchers also believe that the media has played a role in fueling and spreading hate and xenophobic violence. the media portrays foreign nationals in derogatory terms, and they are criticized for “cover[ing] reports on some nationalities using the generalised stereotypes... [and] for incit[ing] conflict and violence based on generalised information” (mgogo and osunkunle, 2021: 2). xenophobia has been thematized in south african literature by post-apartheid novelists, and they addressed it in different manners. in this article, xenophobia refers to negative prejudice and hatred of black foreigners in south africa. two post-apartheid authors who dealt with the issue of xenophobia are niq mhlongo and kopano matlwa in their novels dog eat dog and period pain, respectively. while the theme of xenophobia in dog eat dog skipped the attention of literary critics, previous studies on period pain have explored xenophobia in the novel. winstanley (2018) highlights that the novel reflects both the rise of new nationalism and the re-emergence of old nationalism and deconstructs the reasons for the rise of xenophobia featured in period pain by using tabish khair’s “the new xenophobia”. she emphasizes the economic reasons by sidelining the hatred of black foreigners by the south african characters in the novel. in this article, the negative sentiment will also be explored. while we understand the possible factors for the rise of http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ xenophobia in niq mhlongo’s dog eat dog and kopano matlwa’s period pain (aklilu dessalegn zewdu, abiye daniel, sumarlam) 60 xenophobia, we must acknowledge the hatred that has developed. ngom (2019) stressed that xenophobia, among others, has contributed to debunk the myth of south africa as a rainbow nation and underlines that it is the legacy of apartheid. this paper aims to examine how matlwa depicts xenophobia in period pain compared to mhlongo’s dog eat dog and explore how they neutralize xenophobia. the paper also discusses the causes of xenophobia pointed out in the novels. niq mhlongo’s debut novel, dog eat dog, is a past-tense first-person narration by a protagonist, nicknamed dingz, who is in danger of losing his college education, as set in the historical backdrop of the 1994 first democratic election in south africa. dingamanzi makhedama njomane is a young student at the university of witwatersrand. the narration sways between soweto, dingz’s neighborhood, and johannesburg, through which the author foregrounds the stark post-apartheid reality of urban township life versus city life. published ten years after the democratic election in which the novel is set and narrated in the past tense by a first-person narrator, it strikes the reader with the feeling of niq mhlongo’s disillusionment with south africa’s post-apartheid condition that remained quite the same after a decade of political transition. the new government had given many hopes and made promises that had been long-awaited by the poor masses of south africa but remained unfulfilled. through the realism mode of narration, mhlongo offers an account of the post-apartheid experience of south african society. kopano matlwa’s period pain, written in a diary form where the protagonist, masechaba, tells god about everything, compellingly deals with serious national issues that matter most in post-apartheid south africa. it is divided into four parts that follow the major events in the life of masechaba, starting from her teenage years. the four parts are punctuated with verses from the bible that serve as an introduction to what will happen in her story in a particular part. the tale of masechaba is meant to symbolize the situation of south africa that is hinted at in the novel in a conversation she has with her friend, nyasha, describing the widespread xenophobic hate in south africa. when nyasha comments that “it’s just a period south africa’s in…growing pains” (65), masechaba replies, “like period pain” (65) to which nyasha repeats her words, “yeah…like period pain” (65). masechaba’s pain, suffering, and agony are presented parallel to the situation of post-apartheid south africa: xenophobia, racism, poverty, and crime/violence. in the face of all these overwhelming realities, kopano matlwa holds an optimistic view of the making of “a rainbow nation” by crafting a happy ending for the story that leaves the reader with hope and faith. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.57-70 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 61 xenophobia in dog eat dog the title dog eat dog is a powerfully evocative term that helps to bring images of what life looked like in the post-apartheid era. while it expressively telltales the relationship between the whites who lost the power and the blacks who hold power now, the new and the old generations, the elite, and the masses, it also brings to light the underlined tension between locals and the african immigrants as demonstrated through the story and its characters. mhlongo’s portrayal of xenophobia in dog eat dog is twofold. first, he shows how south africans think of black non-south africans. in chapter sixteen, dingz was drinking in a bar with four of his friends, and they saw an ethiopian and a zimbabwean students (mohammed and tawanda, respectively) approaching them. theks describes them as “two kiwi-black shangaans,” and themba says, “they are not even black. they’re navy blue,” which implies the stereotype black south africans hold of their fellow africans. mohammed is not obviously a shangaan, a tribe from mozambique and zimbabwe, and tawanda is not a shangaan but a shona. the stereotype here is that they see all africans as shangaans regardless of their country. when dingz explains to theks that tawanda is not a shangaan, but a shona, she snaps, “ha! what’s the difference? ...they all eat mopane worms and locusts, and he is black like kiwi polish. besides, they all jabber in the same dialect” (129). in reply to what she remarked, dingz further clarifies, “does the word shangaan nowadays mean every person with a dark complexion and speaks a language foreign to your stupid ears? for your information, the shangaan language is one of the eleven official languages in south africa, it is also an official language in mozambique, and although there are some shangaan people in zimbabwe, [tawanda] is definitely not one of them” (129). it is also interesting to know how black south africans view dark complexion. when babes speaks, “black is beautiful, don’t you know that by now,” themba exclaims mockingly, “there is nothing beautiful about that black,” referring to mohammed and tawanda. all black is not beautiful, according to him. the second way mhlongo treats the issue of xenophobia is by bringing it into a debate between multinational students to reflect the diversified views attached to it by black south africans themselves and black non-south africans from other african countries. in the closing http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ xenophobia in niq mhlongo’s dog eat dog and kopano matlwa’s period pain (aklilu dessalegn zewdu, abiye daniel, sumarlam) 62 chapter, all the friends of the protagonist − themba, tawanda, mohammed, dworkin, dunga, theks, babes, and his girlfriend, nkanyezi − meet at a usual bar to celebrate their achievement of passing to the next academic year. this is where the hot debate is being held, as sparked by dworkin, who says: the intake of black students in this [university] is really questionable. i’m not xenophobic here…but just look at the majority of black students in this [university] and tell me if they are south africans?... i’m telling you that the majority of black students come here from outside this mzantsi africa. they are used as window dressing to fool the south african public, so that when they look, they think that the [university] is adhering to the affirmative action programme (219-20). the characters take different sides in this debate. dingz and babes take a positive side on the grounds that the non-south africans are admitted because they pay for their studies. dingz says, “students from foreign soil are seen as reliable customers because they pay hard cash towards their academic fees…but we are bad news for the [university] because we end up owing money to it at the end of each academic year…” (220) and, in approval of his views, babes adds, “absolutely, you are right. these guys from outside south africa are sponsored by their governments while studying here. that is why their studies go so smoothly” (220). dingz and babes look at the issue from the financial point of view and hold a good view of the non-south african students. dworkin and theks, on the other hand, take a negative side and view them as sources of unemployment. dworkin says, “indeed, how many black lecturers or professors do we have here in this [university]?... and how many of those, if any, are south africans? the institution itself is afraid that if it increases the intake of black students and academics, it will be accused of compromising its academic standards and might lose out financially.” (221) theks agrees with his opinion saying, “i think you’re right…i think of all the black lecturers in the law faculty only two or three are south africans. the rest are from outside” (221). black non-south africans, especially nigerians, are also considered sources of drug dealing and crime. theks speaks, “look at the nigerians who are selling drugs to small kids on the streets,” and babes, who speaks against herself, says, “…but we can’t afford to harbor the worst criminals in the name of an africa renaissance, these people are just holding our country at ransom” (221). jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.57-70 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 63 mhlongo makes the debate interesting by adding another side to the issue from the perspective of a foreigner, a zimbabwean. tawanda reminds his south african friends how other african countries contributed to their political freedom during the apartheid by remarking, “you guys must stop your racist remarks. do you see how black foreigners are treated in your country? you guys forget very easily how you were supported and given asylum when fighting for democracy. now you fail to return that favor” (221). and in response to the xenophobic rhetoric concerning nigerians, tawanda reflects, “are you sure that the nigerians are the ones who are doing such things, or it is just an allegation by your xenophobic media? you guys here in south africa must not only concentrate on the negative aspects about foreigners” (221). by bringing the issue of xenophobia to the center of the debate, mhlongo foregrounds the different views from the perspective of south african and foreign characters and points out that there are equally positive and negative aspects of foreigners in south africa. xenophobia in period pain for kopano matlwa, xenophobia is a sickness that plagues the post-apartheid south african society, and it is metaphorically symbolized by the biblical woman who suffered from heavy menstrual bleeding for years and got healed after she met jesus christ and by the protagonist, masechaba, who has the same medical issue during her teenage. matlwa describes it as “like period pain.” (65), characterizing xenophobia as a sickness of biblical proportions. by featuring the abject (menstrual blood), which symbolizes xenophobia in the story, she disgusts the reader so that they reject xenophobic sentiments as something that is contaminating and delaying the realization of the rainbow nation that nelson mandela envisioned. menstrual blood is one of the motifs in julia kristeva’s list of abject, including defilement, waste, and milk (kristeva, 1982). for matlwa, xenophobia in south africa calls for divine intervention as it happened to the biblical woman. this is more forcefully foregrounded through the life of masechaba, which turned from “darkness” to perfection after she miraculously gave birth to a baby girl from rape despite the endometrial ablation she had during her teenage years. not only does masechaba abhor xenophobia, but she also speaks out against it and takes actions to bring change after she convinces herself by saying, “i’ve resolved that i must do something to stop this. or at least try.” (80). this came after xenophobic violence that hit the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ xenophobia in niq mhlongo’s dog eat dog and kopano matlwa’s period pain (aklilu dessalegn zewdu, abiye daniel, sumarlam) 64 streets of the town and “…has spread like wildfire,” leaving the streets on fire, and many foreigners burnt, stoned to death, or fled their homes. it came as a shock to her, and she comments, “how could we be so savage, so cruel, so inhumane? what kind of people are we?” (73). then she personally organized a petition campaign and collected many signatures and thousands of facebook shares and likes that brought her to the spotlight and attracted the attention of local and international media for her. but, to her disappointment, the people around her discourage her from taking what she has started to the next level, some out of fear for her safety, some because they are xenophobic, and some out of despair that change is impossible. some feared angry xenophobic men assaulted and gang raped her in vengeance for her anti-xenophobia actions, and her plans could not go any further. apart from divine intervention, matlwa conveys a strong message that this can change through human action no matter how difficult it seems by demonstrating the horrors of xenophobia and by portraying a critical and ardent young anti-xenophobia character. the perseverance and resilience masechaba exhibit to lift herself from the short-lived mental and emotional agony and her giving birth from the rape are the means matlwa shows that a sacrifice must be made. she provides hope that there is a light at the end of the tunnel. she also shares her optimism through the words of masechaba when she says, “we all know this xenophobia thing will blow over. it won’t last. yes, from time to time there’s an incident here and there, but it’s definitely on the decline. things are getting better.” (153) one of the ways matlwa reveals the evils of xenophobia is by describing the horrors of xenophobic attacks and the human and material losses it causes. masechaba recounts that a group of 20 south african men burned a street of shops owned by the community of somali nationals and reports, “…three young somalian girls were stoned to death, and many families had to flee their homes.” (73). the violence spreads very quickly and becomes out of control. she continues to describe the nightmarish savage event as follows: throughout the day the tv has been ablaze with burning shacks, burning shops and burnt people. the streets are crawling with bloodthirsty men calling for foreigners to leave the country…they showed images of a naked man being dragged by a mob of boys, blood gushing from his head, and then an image of a group of policemen pouring water over the body of an elderly woman. hammers, axes, knives, bottles, sticks, rocks, men, women, children, animals everywhere (75). jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.57-70 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 65 this madness does not end with hurting the foreigners and their belongings, but it goes beyond that, having a terrorizing consequence on fellow south africans who sympathize with the foreigners. because of the anti-xenophobia activism, she started to run. three angry xenophobic south african men sneaked into the hospital premises and assaulted and raped her in one of the hospital rooms. and she shares the extent of their anger and vengeance for her actions: “they were sober, their minds clear as day. they knew exactly what they were doing, and they did it with such passion. they hated me so much. it was in their eyes, in their breath. i felt it on their skin. they were angry with me. they said i was a disappointment…” (113). they ruined her life, leaving her colleagues in fear for their safety, so they filed a complaint with the national department of health about security on the hospital premises. in her scathing criticism of the post-apartheid society, kopano matlwa is determined to show how deep-rooted and widespread xenophobia is among the people of south africa. she is always at loggerheads with her mam regarding the issue of foreigners. her mam is so xenophobic that she describes them as witches who have come here to take what is not theirs using their magic. when she is arguing with masechaba about nyasha, her zimbabwean friend and colleague, whom her daughter has moved out with, she comments on foreigners: “these kwere-kweres, masechaba, they’ll use their black magic to steal all your intelligence, your whole future. everything you’ve worked so hard for will be gone, and you’ll be left with the nothing they arrived in this country with.” (38) through masechaba’s mam, matlwa is showing how xenophobia is also common among the old generation who have developed a hatred for fellow africans whom masechaba’s mam describes as “…people [who] want to come and steal the fruits of our struggle” (126). it is even worse among the educated south africans who blame the foreigners for stealing their economic opportunities and leaving south africans to starve and suffer in poverty. sister palesa, a nurse at the hospital where masechaba works, criticizes her anti-xenophobia petition campaign saying, “people can’t feed their families, doctor. these foreigners are eating everything. if it’s not the nigerians, it’s the somalis. if it’s not the somalis, it’s the chinese. enough with this petition nonsense now, or you’re really going to irritate people and get yourself hurt. focus on your work. people around here don’t like it when children don’t know how to behave” (82). this is exactly what the three men who raped her told her. she remembers what they said, “…i was a disappointment, that instead of helping my own people, i was running around with http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ xenophobia in niq mhlongo’s dog eat dog and kopano matlwa’s period pain (aklilu dessalegn zewdu, abiye daniel, sumarlam) 66 kwere-kweres, the very kwere-kweres that were ruining our country, stealing our jobs, using up our grants. their children were starving because of these people, and i was making that worse.” (113) even patients who are supposed to be in need of help from their doctors happen to have the strength to vent their hate for foreign doctors. during the xenophobic violence a patient spat on a nigerian doctor, and she “said she didn’t want to be examined by a cockroach” (79). the hatred is so deep that even the educated despise the foreigners so much that they discriminate against them even in places where health professionals have taken an oath to serve humanity. masechaba hates the obstetrics and gynaecology staff as the nursing sisters in that department are “…mean and cruel, especially to the foreign patients. they call them dirt. they shout at them for coming in the middle of the night without antenatal books. they ask them why they fill up our wards.” (48) when masechaba was a first-year student at university one of her mates “refused to share a dorm room with [foreigners] because she said they smelt of menstrual blood” (74). xenophobia is also presented as a systemic problem entrenched at the government level regarding foreign professionals hired in government organizations. nyasha, masechaba’s friend, is a medical officer in the obstetrics and gynaecology department. but she is denied a higher title because she is not a south african. masechaba tells us that “it was well known in the hospital that if it wasn’t for her foreign nationality, she would already be a consultant obstetrician-gynecologist because she was a surgeon extraordinaire” (39). to strike a balance and show to the world that all south africans are not xenophobic, kopano matlwa speaks through the protagonist’s voice, who is labeled as a “kwere-kwere lover” by the nursing staff at the hospital and has a good heart for everyone. masechaba says, “[mam and nyasha] want me to hate white people, but i don’t want to. i don’t want to hate foreigners, either. i don’t want to hate anybody.” (52) she takes that to the next level and crosses the boundary set by xenophobic people not to mix with foreigners. she befriends a zimbabwean colleague, nyasha, and even moves out of home and lives with her under the same roof. she has a reasonable opinion of the foreigners, and she speaks of her, “she was so brave, so funny, so unapologetic. around her nothing seemed impossible.” (38) when she describes her that she is a hard-working professional woman, she says, “nyasha is a lone wolf at work. i never see her in the doctors’ canteen. she always eats on the run. she’s polite with the staff, but she doesn’t care much for small talk.” (53) jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.57-70 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 67 but it is not only the protagonist but other characters who admire the foreigners for their hard work and determination. sister agnes, a colleague from the hospital, sympathizes with the foreigners and respects them for their diligence and purpose in life compared to fellow south africans. she tells masechaba: you know these foreigners, doctor. they don’t mind starting from scratch if it’ll get them ahead. they can start from scratch over and over again; they don’t mind. as long as it’ll get them ahead. like dr. ogu, ne? did you know he was a professor in his country? why do you think he can do a bone marrow aspiration so fast? they are not like our children, these foreigners. yoh, our children, doctor, they are just waiting for the next tender. it’s business idea after business idea, they are out having drinks monday to sunday, and they tell you it’s called networking. they drive big cars; you don’t even know where the money comes from. if in the next ten years they tell us the president of the anc is a nigerian, you know, i wouldn’t be surprised, doctor. we are sitting on our hands, us south africans! ah! wena, you just wait and see (154). apart from individual characters, many people in their thousands have signed the petition and supported masechaba’s anti-xenophobia cause, through which matlwa expresses her belief that xenophobia is not something that all south africans hold. some are xenophobic, but they do not represent all of them. and to change those who are xenophobic, people like masechaba should come forward and act. through the portrayal of an ardent young female protagonist, matlwa calls the need for social change to forge a nation where everyone is treated equally despite their origin. she claims that the young generation is responsible for spearheading the movement. conclusion in their novels, mhlongo and matlwa exposed how south africans see their fellow africans. south africans make no difference from the black foreigners who come from different african countries and put them in one category. this is in line with the scapegoating and isolation hypotheses of xenophobia in which “the foreigner is treated as a homogenous category” (harris, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ xenophobia in niq mhlongo’s dog eat dog and kopano matlwa’s period pain (aklilu dessalegn zewdu, abiye daniel, sumarlam) 68 2002, p.5). whether the foreigner is a nigerian, a somali, a zimbabwean, or an ethiopian, they are equally vulnerable to xenophobia. in the two novels, the authors have shown that xenophobic south africans view black foreigners as job stealers, criminals, drug dealers, witches, and bringers of disease. in their attempt to neutralise xenophobia, mhlongo and matlwa try to put some sense into the south african readership and explain that black foreigners should not be identified as the bad guys. in dog eat dog, for example, the protagonist shares his opinion that black international students pay for their studies and contribute to the economy, not only beneficiaries. matlwa shows how black foreign professionals contribute to the health system in south africa and explains that the foreigners, skilled or unskilled, work hard for their economic betterment. in her novel, matlwa is also determined to expose the horrors of xenophobic violence that hurt foreigners and has a significant consequence on south africans. infusing foreign characters’ perspectives on xenophobia in the two novels can help the readers understand how others feel about it. another way the authors try to neutralize xenophobia is by demonstrating that not all south africans are xenophobic and that some do not regard foreigners as a threat to their nation. the authors also hint at the possible cause of xenophobia. in dog eat dog, a foreign character shares his opinion that the xenophobic media has a role in raising xenophobia sentiments by representing nigerians as drug dealers and criminals. in period pain, isolation and scapegoating theories of xenophobia are demonstrated, and the role apartheid played in xenophobia in south africa is hinted at. what is most striking about how matlwa treated the issue of xenophobia is that she is optimistic that it will be a thing of the past as time passes. the portrayal of xenophobia in the two novels suggests that a counter-narrative should be put forward to debunk the negative stereotype about black foreigners, and the responsibility should be shared among different actors like the media, the art, and popular culture. the government also should take the lion’s share in alleviating the problem by addressing the underlying causes of xenophobia, boosting people-topeople diplomacy with other african countries, and providing safety and security to african immigrants. references choane, m., shulika, l., mthombeni, m. (2011). an analysis of the causes, effects and ramifications of xenophobia in south africa. insight on africa, 3(2): 129 42. doi:10.1177/0975087814411138. https://doi.org/10.1177/0975087814411138 jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, june, pp.57-70 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 69 claassen, c. (2017). explaining south african xenophobia. afrobarometer working paper no. 173: 1-22. doi:10.2139/ssrn.2974065. crush, j. (2008). the perfect storm: the realities of xenophobia in contemporary south africa (rep., pp. i-61). waterloo, on: southern african migration programme. samp migration policy series no. 50. dumani, n. (2015). xenophobia in south africa. cers working paper. retrieved from https://cers.leeds.ac.uk/wp-content/uploads/sites/97/2016/04/xenophobia-in-south-africanomsa-dumani.pdf ejoke, u., ani, k. (2017). a historical and theoretical analysis of xenophobia in south africa. journal of gender. information and development in africa, 6(1&2): 163–85. jgida. elzinga, j. (2022). studies on xenophobia in south africa: a meta-analysis. leiden university. harris, b. (2002). xenophobia: a new pathology for a new south africa? in hook, d. & eagle, g. (eds) psychopathology and social prejudice, 169-184, cape town: university of cape town press. ikpor, a. (n.d). xenophobia and nigeria south africa relations. retrieved from https://www.academia.edu/40290539/phd_proposal_xenophobia_and_nigeria_south_afr ica_relations kaziboni, a. (2022). apartheid racism and post-apartheid xenophobia: bridging the gap. migration in southern africa, edited by p. rugunanan and n. xulu-gama, imiscoe research series. doi:10.1007/978-3-030-92114-9_14. kristeva, j. (1982). power of horror. new york: colombia university press. matlwa, k. (2016). period pain. south africa: jacana media. mgogo, q., osunkunle, o. (2021). xenophobia in south africa: an insight into the media representation and textual analysis. global media journal, 19(38): 1-8. mhlongo, n. (2004). dog eat dog. athens: ohio university press. ngom, m. (2019). the myth of the “rainbow nation”: xenophobia, sexual violence, and racial tensions period pain by kopano matlwa. international journal of english, literature and social sciences, 4(6): 2062-2074. https://dx.doi.org/10.22161/ijels.46.68 olofinbiyi, s. (2022). anti-immigrant violence and xenophobia in south africa: untreated malady and potential snag for national development. insight on africa, 14(2): 193– 211. doi:10.1177/09750878221079803. unhcr. (2015, february). protection from xenophobia: an evaluation of unhcr’s regional office for southern africa’s xenophobia related programmes. https://www.unhcr.org/research/evalreports/55cb153f9/protection-xenophobia-evaluationunhcrs-regional-office-southern-africas.html winstanley, l. (2018). the re-emergence of south african nationalism in kopano matlwa’s period pain. journal of european association for studies of australia, 9(2): 56-65. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ https://doi.org/10.2139/ssrn.2974065 https://cers.leeds.ac.uk/wp-content/uploads/sites/97/2016/04/xenophobia-in-south-africa-nomsa-dumani.pdf https://cers.leeds.ac.uk/wp-content/uploads/sites/97/2016/04/xenophobia-in-south-africa-nomsa-dumani.pdf https://journals.co.za/doi/abs/10.10520/ejc-af38955d0 https://www.academia.edu/40290539/phd_proposal_xenophobia_and_nigeria_south_africa_relations https://www.academia.edu/40290539/phd_proposal_xenophobia_and_nigeria_south_africa_relations https://doi.org/10.1007/978-3-030-92114-9_14 https://doi.org/10.1177/09750878221079803 https://www.unhcr.org/research/evalreports/55cb153f9/protection-xenophobia-evaluation-unhcrs-regional-office-southern-africas.html https://www.unhcr.org/research/evalreports/55cb153f9/protection-xenophobia-evaluation-unhcrs-regional-office-southern-africas.html xenophobia in niq mhlongo’s dog eat dog and kopano matlwa’s period pain (aklilu dessalegn zewdu, abiye daniel, sumarlam) 70 “world report 2009: south africa”. human rights watch. 11th of october 2022. <https://www.hrw.org/world-report/2009/country-chapters/south-africa>. https://www.hrw.org/world-report/2009/country-chapters/south-africa jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp. 15-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 15 implementation of the tps (think-pair-share) learning model to improve students critical thinking skills amalia nabila salim, disman school of postgraduate studies, universitas pendidikan indonesia amalianabila.s@upi.edu, disman@upi.edu doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.8318 article history: first received: 22/03/2023 final revision: 13/06/2023 available online: 30/06/2023 abstract the low ability of students' critical thinking during the learning process is the driving force behind this research. this is based on observations made by researchers who found that students during learning activities were unable to explain the material being studied straightforwardly, draw conclusions, explain the material being studied, or identify assumptions. this is because students' critical thinking skills are less developed when the learning model is used. it is hoped that this study will be able to find out and get an overview to further develop the reasoning abilities in determining fifth grade elementary school students by applying the tps (think pair offer) learning model. this study used the classroom action research (car) method developed by kemmis and mc taggart, which is one used in this study. classroom action research is research that describes the causes and effects of treatment, as well as describes what happens when the treatment is given. and describes the entire process from the beginning of the treatment to the impact of the treatment. in this study two cycles were used which were carried out in class v of elementary school. one lesson and four stages namely planning, implementing, observing, and reflecting are each cycle. the instruments used in this review are perception sheets, field notes, test questions, and documentation. this study found that students' critical thinking skills increased by 63% in cycle i, rising to 82% in cycle ii, placing it in the very good category. from these results it can be seen that there was an increase of 19% from cycle i to cycle ii. this shows that one of the elementary school tps (think pair share) models can improve the critical thinking skills of fifth grade students. keywords: think pair share; critical thinking; elementary school introduction the improvement of the period from one year to another has progressively carried changes and advancements to all parts of human existence, one of which we can plainly feel in the areas of innovation and science. the 21st century is another name for this period. according to (k. sari, 2022), in order for every citizen to be able to contribute meaningfully to the globalization mailto:amalianabila.s@upi.edu, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ implementation of the tps (think-pair-share) learning model to improve critical thinking skills in class v elementary school students (amalia nabila salim) 16 of the 21st century, they must possess skills that can meet the needs of the time. the abundance of (1) information that can be accessed at any time and from any location marks the 21st century as well; 2) more rapid computing; 3) routine jobs that are automated; furthermore (4) correspondence that should be possible from anyplace and anyplace, service of instruction and culture innovative work (hidayat et al., 2019) . (agustin, 2021) , that the 21st century is a century set apart by the quick improvement of data. all nations must prepare their human resources for these rapid changes in order to survive in the 21st century. in addition, this has an effect on the growth of a life order that is becoming more and more competitive. as a result, it is necessary to improve the quality of human resources as a whole, including their capabilities and skills, in order to become more competitive in a world without borders (nuryani et al., 2019). as a result, efforts to build a new civilization within the dynamics of an increasingly advanced life can be made in the field of education to increase human resources. the 21st century has had a significant impact on many aspects of life, including educational requirements. education is essential to human life and cannot be separated from it. (agustin, 2021) uncover that 21st century schooling can be deciphered as training that unequivocally and certainly obliges all 21st century capabilities determined to assist individuals with having the option to endlessly live in the 21st 100 years. according to hasibuan and prastowo (hunafa et al., 2022), a straightforward description related to the 21st century from an educational point of view 2022, in which the thinking style encourages students to think more critically, apply their knowledge to real-world situations, comprehend technology and information, and communicate and collaborate effectively. learning must also be geared toward learning that can accommodate skills of the 21st century in education for the 21st century. critical thinking, problem-solving, creative thinking, innovation, collaboration, and communication are skills of the 21st century. one of the skills that must be possessed by students in the 21st century is critical thinking skills. critical thinking skills are skills that must be developed by students in order to be able to compete in the 21st century. critical thinking is important for preparing students to deal with various problems that exist in everyday life (zulfadewina et al., 2020) . one of the roles of students is to contribute solutions or ideas for solving a problem that is currently happening in people's lives (masus & fadhilaturrahmi, 2020). critical thinking is a person's cognitive ability to state something with confidence because it is based on logical reasons and strong evidence. according to johson in (egok, 2016) critical thinking is an organized process that allows students to evaluate the evidence, assumptions, logic, and language that underlies other people's statements. in addition, according to (sari et al., 2017) critical thinking is the ability to solve jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp. 15-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 17 problems rationally according to logical stages and provide better solution results. efficient. according to ennis in (sani, 2019), critical thinking skills are grouped into 5 aspects of critical thinking ability indicators, namely: 1) providing simple explanations (including: focusing on problems, analyzing arguments, asking and answering classification questions or challenging questions), 2) build basic skills (includes considering the credibility of a source, observes and considers the results of observations), 3) performs inference (includes making deductions and considering the deduction results, making decisions and considering the results), 4) providing further explanation (includes defining terms and considering definitions , identifying assumptions), 5) organizing strategies and techniques (including formulating and deciding on an action, presenting arguments orally and in writing). a person can be said to be able to think critically if he is able to carry out these aspects in an effort to solve a problem and can be said to think critically if he is able to reason any newly acquired information or knowledge into several stages of activity in a sequential and structured manner. critical thinking skills are very important to be taught to elementary school students. this is a positive effort in developing the quality of human resources as a whole, to increase strong and superior competitiveness to compete in the 21st century. according to nugraha (fitri, 2022) critical thinking is a key competency to solve problems needed for an individual to be able to live responsibly and for social life to be able to overcome global challenges. meanwhile (syafitri et al., 2021) revealed that the importance of critical thinking skills is so that they are able to build the quality of thinking so as to produce good learning. marzano (agustin, 2021) explains that the importance of critical thinking is taught, namely: a. critical thinking enables a person to maximize their potential for problem-solving, idea generation, and self-awareness. b. critical thinking is an essential skill for all occupations. the capacity to think plainly and judiciously is expected in any work. critical thinking skills can help you solve any problem and study a variety of fields of knowledge. therefore, having skills in critical thinking is beneficial to one's career. c. in this day and age of technology and information, critical thinking is essential. one should answer rapidly and really to changes in this mechanical period, along these lines requiring adaptable scholarly abilities, abilities to dissect data, and coordinate different wellsprings of information to tackle issues. critical thinking skills are where you'll find these abilities. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ implementation of the tps (think-pair-share) learning model to improve critical thinking skills in class v elementary school students (amalia nabila salim) 18 d. verbal and analytical abilities are enhanced by critical thinking. the way ideas are expressed can be improved through systematic and clear thinking. learning how to logically analyze text structures and comprehending a problem are made easier with these skills. e. creativity is boosted by critical thinking. in addition to having novel concepts, creative solutions to problems must also be practical and relevant to the task at hand. critical thinking is useful for evaluating new concepts, picking the best ones, and making adjustments as needed. f. self-reflection requires critical thinking. it is necessary to be able to seek the truth and consider one's own values and choices in order to give life structure and make it more meaningful (meaningful life). in order to make life more meaningful, critical thinking is a metathinking skill—the ability to reflect on one's own values and decisions and then make an intentional effort to incorporate those reflections into daily life. based on the results of observations and analysis that have been carried out by researchers in class v of one of the elementary schools, it shows that the low level of students' critical thinking skills in the learning process. this is because students are unable to provide simple explanations about the material they are studying, students have not provided explanations in their own sentences, are unable to conclude the material they have learned, are unable to provide explanations about the material they are studying, are unable to identify assumptions, and students have not able to provide appropriate arguments in answering the questions posed by the teacher. noting some of the problems that arise, it seems that there are no indicators of critical thinking skills in students in the learning process. the cause of these problems is because the learning that is applied is teacher center. the teacher only uses lecture and assignment methods, so the learning process is monotonous. in addition, the learning process does not utilize learning media that are already available in schools to help convey learning material. this resulted in students not being able to express opinions both orally and in writing. it can be seen that when students work on questions, they only do what they want according to the knowledge students get. in addition to the above, another problem that arose in the class was that learning activities were marked more by memorization, in other words, other students were only asked to memorize the contents of the lesson rather than being asked to think critically to develop students' thinking power. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp. 15-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 19 seeing this, scientists are of the view that to cultivate understudies' decisive reasoning abilities by utilizing more imaginative mastering models. teachers must be able to use learning models that can help students improve their thinking skills. the tps (think pair share) learning model is the solution in line with this. according to (kurniasih et al. 2015), the think pair share (tps) learning model, also known as thinking in pairs and sharing, is cooperative learning intended to influence students' school interactions. the purpose of this model is to influence how students interact during learning activities. additionally, (wicaksono et al., 2017) the think pair share (tps) model is a learning strategy that encourages students to respond more flexibly to the information and questions presented. according to (lestari & yudhanegara, 2017),a type of cooperative learning called "think pair share" encourages students to work in pairs to solve problems and share their knowledge with other students. the think pair share cooperative learning model has five steps (syntax) (nuraeni et al. 2021) with three main steps— think, pair, and share—as a characteristic. the think pair share cooperative learning model has five learning stages: 1) orientation, 2) thinking (individually), 3) pairing (with peers), 4) sharing (with other pairs), and 5) awards. one of the benefits of the tps type helpful learning model is that it can encourage understudy contribution and cooperation by giving open doors to understudies to talk and communicate their own thoughts and persuade understudies to take part in class discussions. according to (marlina et al., 2014). this is evidenced by research conducted by (wicaksono et al., 2017) stating that the effectiveness of the think pair share (tps) learning model with the hypothesis used is that h0 = μ2≤ 75 (learning using the think pair share (tps) learning model is not effective) . from the calculations obtained tcount = 1.8465 and ttable value = 1.69552 because t count ˃ t table then h0 is rejected, which means learning mathematics using the think pair share (tps) learning model is effective for students' critical thinking skills. this success is inseparable from the model applied and the overall average has reached more than 75, namely 78.22. the think pair share (tps) learning model requires relatively shorter and more effective learning time. even though students are required to study independently first, students can immediately understand the material provided and can immediately exchange ideas (discuss) with their partners. this turned out to be quite effective in understanding students of the material being studied. based on the description above, the use of the think pair share (tps) learning model is expected to be able to improve students' critical thinking skills. therefore, to find out whether or not there is an influence of the tps learning model on critical thinking skills, it is necessary to http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ implementation of the tps (think-pair-share) learning model to improve critical thinking skills in class v elementary school students (amalia nabila salim) 20 conduct research on "implementation of the tps (think-pair-share) learning model to improve critical thinking skills of class v elementary school students" using a different method than has been used by previous studies using the ptk method. materials and method the classroom action research (ptk) model developed by kemmis and mc is the one that was utilized in this study. taggart. classroom action research, according to kemmis and taggart (muslich, 2009) is a systematic, planned, and introspective study done to improve oneself and one's own work experience. in the interim, (arikunto et al., 2015), classroom action research is research that describes the causes and effects of a treatment, as well as what took place during the treatment and the entire process, from the beginning of the treatment to its impact. this study was carried out over two cycles. kemmis and taggart's spiral model is utilized in this investigation. the spiral model from kemmis and taggart, as stated by (undang, 2009) is a development of kurt lewin's fundamental concept, which consists of four stages: planning (plan), action (act), observation (observe), and reflection (reflect). the models and explanations for each stage according to (arikunto et al., 2015) are as follows. figure 1. arikunto’s classroom action research model jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp. 15-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 21 this classroom action research is planned in two interrelated cycles, for more details, the details of the cycles to be carried out are as follows. in cycle i the actions taken were: 1. the planning stage the ptk implementation plan includes the following activities: a. planning lessons, b. prepare a learning implementation plan (rpp), c. prepare learning resources, d. prepare a learning observation format. 2. implementation stage (acting) at this stage the learning steps and actions refer to the plans that have been made, namely the researcher carries out the actions in accordance with the learning implementation plan and the learning objectives to be achieved. 3. observation stage observations were made at the time the implementation of learning took place. this observation aims to determine student activity during the learning process. the results of the observations are outlined in the student activity observation sheet. 4. reflection this stage is intended to thoroughly review the actions that have been taken, based on the data collected and then carry out an evaluation to improve the next action. if the activity is not achieved then the next cycle will be carried out. in cycle ii the actions taken were: 1. the planning stage the ptk implementation plan includes the following activities: a. determination of alternative solutions to problems, b. prepare learning scenarios of learning implementation plans (rpp) for implementing the second lesson. 2. implementation stage (acting) ptk actions in cycle ii were in the form of implementing the second lesson according to the learning scenario. 3. observation stage see the progress of learning and compare it with previous learning. 4. reflection stage http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ implementation of the tps (think-pair-share) learning model to improve critical thinking skills in class v elementary school students (amalia nabila salim) 22 the activities carried out in the reflection stage of cycle ii are to see the achievement of learning, and to see changes in student learning. the students in the fifth grade at sdn jembatan besi 01 pagi kota west jakarta, a total of 30 students, 11 of whom were male and 19 of whom were female, served as the study's subjects. the instruments utilized in this review were perception sheets which were made to get discoveries during the growing experience, field notes were utilized to get information as compositions during the educational experience, test question sheets were made considering angles and marks of decisive reasoning abilities. the collection of data in the form of photographs during the learning process is known as documentation, and students were used to measure their critical thinking abilities. results at the planning stage the researcher prepared learning tools in the form of learning implementation plans, student worksheets, research instruments, test question sheets, and field notes. the learning implementation plan is made by adjusting the steps of the tps (think-pairshare) learning model. from observations of student activities were analyzed by means of scores and categories of mean scores. the average category of student activity scores consists of 3 categories, namely good, adequate, and poor. the range of scores for each category is determined by the following formula: range of scores = ��� − ��1 � (susanti, 2010) information: ���= maximum score ��1= min score � = number of categories the range of student activity observation scores is further categorized based on table 1. table 1. category average student score no. rerata skor kategori 1 22-27 good 2 16-21 enough 3 9-15 less jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp. 15-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 23 data on students' critical thinking skills were analyzed using the percentage of students' critical thinking skills with the following formula: � = �� � � 100% (sudijono, 2014) information: p = percentage figure σ x = the total value of all students n = total number of students the results of the percentage of students' critical thinking are then categorized based on table 2. table 2. critical thinking criteria no. presentase criteria 1 81% 100% critical once 2 66% 80% critical 3 56% 65% critical enough 4 41% 55% less critical 5 0 – 40% not critical implementation of learning in cycle i, namely on theme 7 (events in life), sub-theme 2 (national events around the proclamation of independence), learning 1. the following results can be seen through table 3: table 3. average score siklus average score i 19 ii 24,7 the data shows that the average student activity score has increased from cycle i to cycle ii. in cycle i, the average student activity score was in the sufficient category, and in cycle ii it http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ implementation of the tps (think-pair-share) learning model to improve critical thinking skills in class v elementary school students (amalia nabila salim) 24 increased to 24.7 in the good category. the average score of student activity in each stage of learning with the think pair share type cooperative model can be seen in table 4. table 4. average score after getting the average score, the next step is to analyze the percentage of students' thinking ability criteria using the formula as listed above, and the following results are obtained which can be seen in table 5 as follows: table 5. percentage of students' critical thinking ability criteria siklus percentage average score i 63,04% ii 82,17% in cycle i students' critical thinking skills were still in the criteria of being quite critical with a percentage of 63.04%, there were still many students who had not been able to identify by providing further explanations and managing strategies and tactics when working on test questions. in cycle ii, students' critical thinking skills increased, this can be seen from the increasing percentage of students' critical thinking skills with indicators namely identifying by providing advanced explanations, managing strategies and tactics, providing alternative solutions. increasing the percentage of students' critical thinking skills to 82.17% with very critical criteria. the application of the tps (think-pair-share) learning model is a solution to improve students' thinking skills. using the tps model in learning has an influence on improving the thinking skills of fifth grade elementary school students. this is known from the implementation of classroom action research conducted in two cycles. the findings in cycle i, that in the implementation of learning there are still students who look passive and have not been able to identify by giving explanations and there are still many students who have not been able to use strategies and tactics when working on the questions that stage siklus i siklus ii information thingking 9 11,5 increase pairing 1 3 increase shairing 9 10,2 increase jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp. 15-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 25 have been given. in addition, there are still some students who are less able to focus and analyze the text or discourse given by the teacher directly. this is because the teacher does not motivate students in the learning process. then during the sharing activities with group mates about the learning that was carried out that day, there were still some students who were just silent and some students who chatted and only relied on their group mates to express their opinions about the lesson at that time which had been assigned by the teacher. this causes students to not understand the material they are studying, so that discussions between students regarding the topics given by the teacher are still students who are unable to focus and analyze the topic of learning at that time so that the questions and responses given are not appropriate, from the discussion results there are still many students who less able to conclude and provide further explanations when filling out the questions given by the teacher, and students have not been able to provide appropriate arguments in conveying the subject matter that they already know both from the results of sharing with group mates and from the text or discourse given by the teacher. this is because the teacher is still not optimal in improving students' thinking skills, besides that the teacher is not optimal in managing the class, and still does not pay attention to time allocation so that learning activities are not in accordance with the lesson plan. in cycle ii the implementation of learning is better than the previous cycle. teachers are able to make improvements to the learning process. teachers are able to motivate students well, so that students can focus more on participating in learning. this causes students to be more able to focus and analyze the main text or discourse being discussed by the teacher during learning or in sharing activities with their respective group mates. the teacher is able to manage the class better than before, so students are more disciplined during the learning process, because there are rules given by the teacher. time management is much more organized and in accordance with the lesson plan. students can be much more focused and enthusiastic when learning takes place, because the teacher can manage the class and motivate students well. teachers are able to improve students' critical thinking skills, so that the results of student answers to the questions given by the teacher are much better. students are better able to focus and analyze the subject matter being discussed well, students are able to convey the contents of the text or discourse that is being discussed together with their group mates. students are able to provide a simple explanation of the material being studied students can conclude and provide further explanations from the text or discourse given by the teacher. in addition, students are able to provide explanations about the material being studied in their own sentences to their friends through inter-group discussions during sharing activities. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ implementation of the tps (think-pair-share) learning model to improve critical thinking skills in class v elementary school students (amalia nabila salim) 26 through the application of the tps (think-pair-share) learning model, students' critical thinking skills experience an increase in each cycle. the improvement of students' thinking skills in each cycle is shown in the following diagram. figure 2. student thinking skills in cycle i and cycle ii based on the diagram, it can be seen that the percentage of students' thinking skills in grade v at one of the elementary schools increased from cycle i to cycle ii. the results of this increase prove that the tps (think-pair-share) learning model can improve the critical thinking skills of fifth grade elementary school students. this is consistent with the objectives of the tps (think-pair-share) model according to (sari, 2018) is to improve academic mastery, teach social skills and assist students in cultivating critical thinking skills, as well as increase students' understanding in understanding concepts that difficult. discussion the results of this study are supported by the results of research conducted (nur ‘aini, 2016) which concluded that learning students use the think-pair-share learning model is interesting, fun, motivates them to learn actively and work together, easy to understand, the media used interesting so that it helps understand the material and evaluation questions with a level of critical thinking in accordance with the material being taught. the results of (arpin, 2014) showed that the application of the think pair share (tps) cooperative model in class viid of smpn 17 bengkulu city in science-biology learning could improve student learning outcomes so that they reached the completion criteria. this is different when the conventional learning process is known to be more dominant in teacher centered, so that students' thinking power does not develop properly. this is in accordance with the opinion of asna (2016) which states that the results of conventional learning result in students only being limited to remembering the concepts of the subject matter conveyed by the teacher. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp. 15-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 27 then it is proven by research conducted by bintang (wicaksono et al., 2017) which states that the effectiveness of the think pair share (tps) learning model with the hypothesis used is that h0 = μ2 ≤ 75 (learning using the think pair share (tps) learning model is not effective). from the calculations obtained tcount = 1.8465 and ttable value = 1.69552 because t count ˃ t table then h0 is rejected, which means learning mathematics using the think pair share (tps) learning model is effective for students' critical thinking skills. this success is inseparable from the model applied and the overall average has reached more than 75, namely 78.22. the think pair share (tps) learning model requires relatively shorter and more effective learning. even though students are required to study independently first, students can immediately understand the material provided and can immediately exchange ideas (discuss) with their partners. this turned out to be quite effective in understanding students of the material being studied. from several studies that have been carried out by previous researchers, it further strengthens the research that has been carried out by researchers regarding the application of the tps learning model which has proven to be effective in improving the critical thinking skills of fifth grade elementary school students. conclusion based on the results of this study it can be concluded that the tps (think-pair-share) learning model can improve the thinking skills of fifth grade students in one of the elementary schools. this can be seen from the average student score obtained in cycle i of 19 (enough), and in cycle ii it increased to 24.7 (good). the increase in the average student score was followed by an increase in students' critical thinking skills. this can be seen from the percentage of students' critical thinking skills in cycle i, namely 63.04% (critical), and in cycle ii it increased to 82.17% (critical once). references agustin, m. (2021). keterampilan berpikir dalam konteks pembelajaran abad ke-21. bandung: pt refika aditama. arikunto, s. (2015). penelitian tindakan kelas. jakarta: pt bumi aksara. arpin. (2014). penerapan model kooperatif tipe think pair share (tps) pada pembelajaran ipa-biologi untuk meningkatkan hasil belajar siswa kelas viid smpn 17 kota bengkulu. universitas bengkulu. egok, a. (2016). kemampuan berpikir kritis dan kemandirian belajar dengan hasil belajar matematika . jurnal pendidikan dasar , 7(2), 186. doi: https://doi.org/10.21009/10.21009/jpd.081 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ implementation of the tps (think-pair-share) learning model to improve critical thinking skills in class v elementary school students (amalia nabila salim) 28 fitri, s. (2022). pengaruh motivasi belajar terhadap kemampuan berpikir kritis warga belajar pendidikan kesetaraan paket c di skb kuningan.repositori unsil, doi: http://dx.doi.org/10.37058/diffraction hidayat, r. u. (2019). kompetensi kepala sekolah abad 21 : sebuah tinjauan teoritis . jurnal kepemimpinan dan pengurusan sekolah . 4(1), 61-68. doi: http://dx.doi.org/10.34125/kp.v4i1 hunafa, s. y. n. u. (2022). rancang bangun media power point interaktif pada materi zat tunggal dan campuran di kelas v sd. educational technology journal , 8-21. 2(2). doi: https://doi.org/10.26740/etj.v2n2.p8-21 kurniasih, i. s. b. (2015). ragam pengembangan model pembelajaran. jakarta: kata pena . lestari, k. y. m. (2017). penelitian pendidikan matematika. bandung : pt refika aditama . muslich, m. (2009). melaksanakan ptk itu mudah (classroom action research) . jakarta : bumi aksara. marlina, m. h. h. (2014). penggunaan model pembelajaran kooperatif tipe think-pair-share (tps) untuk meningkatkan kemampuan komunikasi dan disposisi matematis siswa di sma negeri 1 bireuen. jurnal didaktik matematika . masus, s. f. f. (2020). peningkatan keterampilan proses sains ipa dengan menggunakan metode eksperimen di sekolah dasar. jurnal pendidikan dan konseling (jpdk) , 2(1), 46–55. doi: https://doi.org/10.31004/jpdk.v2i2.1129 meilana, s. f. (2020). pengaruh model pembelajaran think pair share (tps) terhadap kemampuan berpikir kritis di sekolah dasar . jurnal basicedu, 5(1), 218-226. doi: https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i1.644 nuraeni k, a. e. (2021). perbedaan kemampuan komunikasi matematis dan self confidence siswa antara tps dan stad. sigma, 1(2), 249-262. doi: https://doi.org/10.31980/plusminus.v1i2.1260 nuryani, p. a.y. (2019). model pedagogik multiliterasi dalam mengembangkan keterampilan berpikir abad ke-21. eduhumaniora, 11(2), 117-126. doi: http://dx.doi.org/10.17509/eh.v11i2.18821 sani, r. (2019). pembelajaran berbasis hots edisi revisi: higher order thinking skills. tangerang: tira smart. sari, k. (2022). penerapan strategi pembelajaran 4c creative thinking, critical thinking and problem solving, communication, collaboration, dalam pemmbelajaran bahasa indonesia siswa kelas iv di min 01 kepahiang. repository iain bengkulu . sari, n. b. b. (2017). pengaruh penerapan model pembelajaran problem based learning dipadu numbered heads together terhadap keterampilan metakognitif dan kemampuan berpikir kritis geografi siswa sma. jurnal pendidikan : teori, penelitian, dan pengembangan , , 2(3), 440–447 doi: http://dx.doi.org/10.17977/jptpp.v2i3.8720 sari, y. (2018). perbedaan hasil belajar siswa menggunakan model pembelajaran think pair share (tps) dengan model pembelajaran improve materi statistik kelas vii smpn 1 sumbergempol tulungagung. uin satu tulungagung institutional repository. susanti, m. (2010). statistik deskriptif dan induktif. yogyakarta : graha ilmu. syafitri, e. a. (2021). aksiologo kemampuan berpikir kritis (kajian tentang manfaat dari kemampuan berpikir kritis). journal of science and social research, 4(3), 320-325. doi:https://doi.org/10.54314/jssr.v4i3.682 undang, g. (2009). teknik pdnelitian tindakan kelas . sayagatama. wicaksono, b. s. (2017). model pembelajaran group investigation (gi) terhadap kemampuan berpikir kritis. aksioma, 1. doi: https://doi.org/10.26877/aks.v8i2.1876 jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp. 15-29 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 29 zulfadewina, s. a. (2020). development of adobe flash cs6 multimedia-based learning media on science subjects animal breeding material . jurnal basicedu, 4(4), 1308–1314. doi: https://doi.org/10.31004/basicedu.v4i4.551 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ introduction one of the benefits of the tps type helpful learni materials and method at the planning stage the researcher prepared lear figure 2. student thinking skills in cycle i and c discussion conclusion jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.109-121 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 109 the multifaceted perspectives of the domestic violence case of rizky billar towards lesti kejora: sara mills critical discourse analysis yuniarsih*, yumna rasyid, miftahulkhairah anwar postgraduate schools, universitas negeri jakarta yuniarsih_9906922011@mhs.unj.ac.id*, yumna.rasyid@unj.ac.id, miftahulkhairah@unj.ac.id doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.7587 article history: first received: 24/12/2022 final revision: 04/06/2023 available online: 30/06/2023 abstract this paper discusses the discourse on domestic violence that befell lesti kejora by her husband, rizky billar, in the online media coverage tempo.com on 13 october 2022. this writing aims to describe feminism in the domestic violence coverage of rizky billar against lesti kejora using sara mills’ critical discourse analysis (cda). the research method used is descriptive qualitative, utilizing the data analysis technique of sara mills’ critical discourse analysis, which emphasizes the position of the subject-object, its consequences, and the position of the reader-writer. from the analysis results, it is known that ideological and legal aspects are present through the views of legal experts on domestic violence. the discourse in the object of this research is news that shows the feminist movement in favor of women led by women's rights legal experts. however, the discourse writers tend to side with billar, who is most likely to be released from custody. at first glance, lesti's discourse indicates as if she was not a victim is indirectly something that marginalizes women. the author reconstructs facts into a discourse adapted to the intent and purpose. therefore, the position of the subject-object may differ from the actor in another context. keywords: critical discourse analysis; online news, law on domestic violence, lesti kejora introduction verbal and bodily violence are common in discordant households. all forms of violence, especially domestic violence, are violations of human rights, crimes against human dignity, and forms of discrimination that must be eradicated, especially since there is an aspect of intent (opzet) to persecute the offenders and not negligence (culpa). domestic violence (kdrt) is an act of violence in the home, usually between spouses or roommates. based on the national commission on violence against women (komnas perempuan) annual record data, the amount of violence against women cases (ktp) throughout 2020 amounted http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:yuniarsih_9906922011@mhs.unj.ac.id mailto:yumna.rasyid@unj.ac.id mailto:miftahulkhairah@unj.ac.id3 the multifaceted perspectives of the domestic violence case of rizky billar towards lesti kejora: sara mills critical discourse analysis (yuniarsih, yumna rasyid, miftahulkhairah anwar) 110 to 299,911 cases, consisting of cases handled by: [1] district courts/religious courts totaling 291,677 cases. [2] komnas perempuan partner service institutions totaling 8,234 cases. [3] the komnas perempuan service and referral unit (upr) totaled 2,389 cases, with a record of 2,134 cases being gender-based cases and 255 cases of which were non-gender-based cases or witheld information. the increase in the number of cases does not mean that the number of violence cases in the previous year was less, but because the number of victims brave enough to report their cases increased and access to complaints institutions was also wider. (komisi nasional anti kekerasan terhadap perempuan, 2021). many cases of domestic violence have occurred for a long time, however, the problems like are not discussed and disseminated to other people. however, it's different from domestic violence cases in the world of celebrities, especially celebrities who are now very famous, such as lesti and rizky billar, indonesian singer and actor respectively. many fans had pros and cons before they were engaged, and because they concealed their serial marriage, many thought lesti was pregnant out of wedlock, which disappointed fans. internet users complained about lesti billar's farce. many netizens, artist friends, and psychologists backed lesti after billar's domestic violence case was revealed online. lesti demonstrated resilience as a victim of domestic violence by filing a report with the police. despite this, lesti withdrew her police report for a variety of reasons. obviously, there are those who lament lesti's decision, but there are also those who are pleased because there is a chance they will get along again. this paper examines the problem of lesti domestic violence by rizky billar with sara mills' critical discourse analysis. the ideology behind the discourse contained in the news regarding the lesti domestic violence case committed by her husband billar from the online mass media is examined using sara mills' theory. sara mills criticizes the discourse by looking at how the actors in the discourse position women or describe women as marginalized and how the pattern of marginalization is carried out. things to do in analyzing discourse, 1) what is the position of the subject-object in the story, and 2) how is the position of the reader towards the news or story that is displayed. in the end, the way the story is told and these positions are placed and displayed in the text make one party legitimate and the other party illegitimate (eriyanto, 2009). discourse analysis examines the structure (surface structure) and what the author or speaker intends to convey (deep structure), but critical discourse analysis is necessary for analyzing the ideology underlying language and language as a tool of power. in today's rapidly evolving society, language is used to communicate and display power. additionally, fake news has made it difficult jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.109-121 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 111 to distinguish between right and wrong. language errors result in injustice and inequality, resulting in numerous social problems. thus, language is frequently abused. critical discourse analysis is essential for solving social problems and revealing the power of discourse in this ongoing change. according to fairclough and wodak, discourse is text and social practice (haryatmoko, 2019). this thought was influenced by the thoughts of foucault and bourdieu. foucault stated that discourse governs both thought and action. ideas will dictate conduct. however, according to bourdieu, discourse is a tool of power that employs language and social relations as symbols. this is critical discourse. therefore, cda seeks to investigate discourse beyond text. in cda, discourse is a social practice with a function. likewise, according to (darma, 2009) cda is a linguistic study that not only examines discourse from a linguistic perspective, but also relates it to its context. the context indicates that language is used in accordance with specific situations and conditions in order to achieve the desired outcomes (masitoh, 2020). wijana & rohmadi (2010) revealed that cda always considers the discourse's context, including setting, circumstance, and conditions. setting, circumstance, and condition will determine who communicates with whom and why; in what types of audiences and situations; via what medium; how various types of communication develop; and each party's relationships. in social and cultural research, critical discourse analysis is a novel method. based on the results of a symposium held in january 1991, experts t. van dijk, n. farchlogh, g. kress, t. van leewen, and r. wodak in (haryatmoko, 2019) agreed on three things; 1) all approaches must be oriented towards social problems, 2) the main concern is ideological demystification. 3) must always be reflective in the research process. according to teun a. van dijk in haryatmoko (2019) is a micro-discourse relationship and a macro social structure. on the micro aspect of discourse, critical discourse analysis assumes that linguistics is the subject matter in explaining a text, which focuses, among other things, on the study of structure, semantics, pragmatics. on the macro aspect of social structure, critical discourse analysis assumes that social science analyzes social structures and institutions, organizations, group relations, social political processes, communication and interactions. sara mills' critical discourse analysis can examine social structure, inequality, and irregularities, especially gender and feminism. sara mills' critical discourse analysis model addresses textual representations of readers and writers. according to (widya wardani et al., 2016). subject-object positions have ideological content. this position limits storytelling by explaining an event or discourse from the writer's perspective, so the reader's meaning depends on the writer. the subject of representation can reconstruct facts and interpret the event's actions, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the multifaceted perspectives of the domestic violence case of rizky billar towards lesti kejora: sara mills critical discourse analysis (yuniarsih, yumna rasyid, miftahulkhairah anwar) 112 which are used to construct the author's meaning and communicate it to the public. defining an event is subjective, so the perspective and point of view used will also affect it. sara mills also stated a text must consider the reader's position. there are two indirect address methods for readers can be applied (rohana & syamsuddin, 2015): mediation or truth-telling to make the reader identify with the characters. through shared cultural values that readers use to interpret a text. media's position is a subject that constructs reality, complete with views, biases and partiality. the media also has partiality towards a certain matter. there is an ideology which is an important factor for the media in determining the direction of its program. ideology has a role of determining what is good or bad to tell the public. thus, ideology influences media programming (sobari & faridah, 2012). according to (eriyanto, 2009) representation refers to how a person, a group, certain ideas or opinions are displayed in action. there are also two important things in representation, namely, whether an idea is displayed as it should be and how the representation is displayed which can be seen from the words, sentences and visual aids of an idea displayed in text or announcements to the public. ermayanti, et al. researched "sara mills' critical discourse study on women's language in the viral rubric of the radar sorong newspaper february-april 2020 edition". this study aims to describe the position of the subject-object and the position of the writer-reader in the mass media of the radar sorong newspaper, the february-april 2020 edition. this research is a qualitative descriptive study. the subject of this research is the viral rubric of radar sorong newspaper. the object of this research is the position of women's language in reporting. the research data was obtained by analyzing the viral rubric of radar sorong newspaper using sara mills’ cda by looking at several elements. the instrument used is a table of language style screening presented in the news. in accordance with the research objectives, the results of this study show that the elements of sara mills’ cda have certain positions (ermayanti et al., 2020). furthermore, siti nur alifa abdullah's research in 2019 entitled "sara mills' discourse analysis on women's violence in the household, a study on coil reporting". this study used a descriptive research method with the critical discourse analysis model approach of sara mills with the research object being five news headlines on violence against women in the kumparan online media. the results of the study show that the online media coil in reporting on women's discourse, has its own perspective, by depicting women as victims described in the text, also finds women representing the subject in the news text (abdullah, 2019). jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.109-121 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 113 yosi zamzuardi and syahrul conducted research in 2019, examining gender with the title "discourse analysis of cases of sexual harassment against women in online news in the perspective of sara mills' analysis". the research method uses descriptive research with the sara mills analysis model with the results of the research namely, 1) news texts are biased in presenting women in news texts based on five types of media news, 2) marginalization of women is manifested in the form of weakening of women's position, for example when women travel alone , has a big body posture, beautiful face also in a lonely condition treated with inappropriate things. 3) the perspective in the news weakens the position of women even though there has been evidence of violence committed by the perpetrators, 4) acts of sexual harassment against women have become the agenda of the feminist movement in order to increase the sense of security for women themselves where they are, and 5) in the era of globalization there is still news which marginalizes and harms women (zamzuardi & syahrul, 2019). however, this can be balanced, as seen in a research done by (asheva & tasyarasita, 2022) on a news article entitled “indonesian woman sends poisoned satay to ex-boyfriend, ends up killing delivery man’s son instead” published in asiaone.com, 4th may 2021. depending on the position of the reader, third person pronouns are predominantly used to convey the narrative objectively such as ‘he’, ‘she’, and ‘her’. by employing these pronouns, both perspectives can be viewed from the subject and object positions, objectively presenting the article's narrative. according to the results of the ideology analysis, the author did not have a tendency to marginalize or defend the woman. according to the general provisions of law number: 23 of 2004 concerning the elimination of domestic violence (pkdrt), domestic violence is any act against a person, especially women, that causes physical, sexual, psychological misery or suffering, and/or neglect of the household, including threats to commit acts, coercion, or unlawful deprivation of independence within the household. the pkdrt law covers physical, psychological, sexual, and household neglect. domestic violence, as defined in article 1 point 1 of the pkdrt law, involves perpetrators' acts of violence against others, especially women, that can lead to physical, sexual, psychological, and/or household neglect, including threats to commit acts, coercion, or unlawful deprivation of liberty. pkdrt law articles 44 and 45 outline domestic violence penalties. criminal law classifies crimes by processing method. ordinary offenses can be processed without a victim report, while complaint offenses require a victim complaint or consent. thus, only complaint offenses can be revoked to end sentencing. hence, if the above provisions are read comprehensively, the report http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the multifaceted perspectives of the domestic violence case of rizky billar towards lesti kejora: sara mills critical discourse analysis (yuniarsih, yumna rasyid, miftahulkhairah anwar) 114 can only be revoked to stop the legal process if the victim's physical or psychological violence does not cause illness or an obstacle to work, position, livelihood, or daily activities. the criminal code ("kuhp") itself has provided restrictions on the revocation of reports on complaint offenses. article 74 paragraph (1) of the criminal code states that complaints can only be made within six months from the time the person entitled to complain becomes aware of a crime, if he resides in indonesia. victims of domestic violence are people who experience violence and/or threats of violence within the household. whereas protection is all efforts aimed at providing a sense of security to victims carried out by the family, advocates, social institutions, police, prosecutors, courts or other parties, either temporarily or based on a court order. therefore, temporary protection is protection that can be directly provided by the police and/or social institutions or other parties, prior to the issuance of a protection order from the court. an order of protection is a stipulation issued by a court to provide protection to a victim. article 3 of the pkdrt law states that the elimination of domestic violence is carried out based on the principles of: a. respect for human rights; b. justice and gender equality; c. nondiscrimination; and d. victim protection. furthermore, in article 4 the elimination of domestic violence aims to: a. preventing all forms of domestic violence; b. protect victims of domestic violence; c. take action against perpetrators of domestic violence; and d. maintain the integrity of a harmonious and prosperous household. method this qualitative research approach uses a descriptive method that uses sara mills' (year) critical discourse analysis to analyze the data. the data source for this research is news about lesti domestic violence by rizky billar through the online mass media metro.tempo.co. (october 13, 2022) entitled "legal expert requests rizky billar's domestic violence case not to be resolved peacefully”(merdeka & faiz ibnu sani, 2022). data analysis techniques by looking at who are the subjects and objects in the discourse in the news, and their consequences. furthermore, the analysis of writers and readers of the discourse. the idea of sara mills (eriyanto, 2009) as seen in the part the actor's role is displayed in the text and the role of the reader and writer is displayed in the text. in the discussion and results of the research, examine 1) subject-object position, 2) writer-reader position. sara mills' analytical jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.109-121 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 115 framework places more emphasis on position in the text. these positions are in the form of subject and object. the position of the subject as the interpreter is the person who tells the story. while the position of the object as interpreted is the person being told. results & discussion the first data in this study can be proven from a fragment of a sentence contained in the mass media entitled "legal expert requests rizky billar's domestic violence case not to be resolved peacefully”(merdeka & faiz ibnu sani, 2022). judging from the theory of sara mills’ (mills, 1995) dan (mills, 2003), the position of the subject described here is a legal expert, while the police as an object in this discourse. according to the title, legal expert, halimah humayrah of pamulang university, has observe dsocial issues affecting indonesian women and advise the police to move the case forward because this is a criminal case that has been investigated. both the title article as well as the content explicitly indicates that rizky billar did commit the violence, implying that he was already under police investigation. this is cemented with the use of the verb resolved which implies the readers that the issue of domestic violence is no longer a speculation, but something that already needs to be resolved. the police are stipulated by the author as the object in this sentence fragment which is handling the case. the ideology behind this discourse is the feminist movement carried out by legal experts who recommend that lesti kejora continue to sue him. why didn't the author first report that rizky billar was detained starting today, namely october 13, 2022, this is interesting for the reader and it can be observed from this position in the case that it constructs the reader's research that the author really wants to emphasize that legal experts disagree if the domestic violence case was carried out by rizky billar was not continued and stopped here in a peaceful way. the author wants to convey to the general public or readers, there is a legal expert who fights for women's rights and has empathy for women, readers can learn from lesti's experience, if there is domestic violence there must be the courage to report it to the authorities, not even from a legal standpoint. there is reason to dismiss this case. if it becomes a public concern and disturbs the community, the case must be forwarded to court. indirectly this legal expert provides support for lesti and women in indonesia to fight for their rights as women so that they are free from arbitrary actions (in this case the husband) and live freely of expression and continue to work in carrying out their daily tasks normally and happily. after the news regarding the disagreement of legal experts if the police stopped the rizky billar domestic violence case, it was reported that “the police officially detained muhammad rizky alias rizky billar for a case of domestic violence. head of public relations of polda metro http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the multifaceted perspectives of the domestic violence case of rizky billar towards lesti kejora: sara mills critical discourse analysis (yuniarsih, yumna rasyid, miftahulkhairah anwar) 116 jaya senior commissioner of police endra zulpan said the detention will be carried out for the next 20 days.” in this case, if analyzed with sara mills’ cda, the positions can be simplified as follow: subject n object n police billar it can be described that rizky billar, who had committed domestic violence against his wife lesti kejora, with an offense complaint from lesti to the police, has been processed quickly and is serving the sentence according to with the rules of law no. 23 of 2004 concerning domestic violence. from this sentence it can be interpreted that every citizen who commits a crime of domestic violence will receive punishment according to the crime. but this is if the victim complained to the police. despite the title, the actor within the news are the law enforcements, police and the case investigators as the author wanted to highlight the investigation process. this is further supported by the clauses in the coming paragraph; “investigators have issued a stipulation…” and “investigators have the consideration to detain the suspect…” written in active forms. furthermore, this sentence is examined from a position as a reader, this shows that the investigation process has been completed on the rizky billar domestic violence case, where the police have decided that rizky billar was detained for the first 20 days. the author's ideology in this sentence, which has the right to officially announce a decision, is the police. this discourse could not have been expected by rizky billar. "according to zulpan, the provisions for detention by investigators are in accordance with the criminal procedure code (kuhap). apart from that, this step was taken because of considerations to anticipate the recurrence of domestic violence”, the quote describes that the subject in this sentence is zulfan from the police, and the object is rizky billar. based on this sentence, it can be interpreted that the police decision to arrest rizky billar is in accordance with procedures and the criminal code. the ideology behind this discourse is that this decision does not violate the rules, in providing a deterrent effect for perpetrators who commit domestic violence against victims. it is hoped that rizky billar will introspect himself and not repeat this criminal act of domestic violence against his wife lesti kejora. for the media, the news conveyed by the author is an opportunity to further strengthen its existence and popularity, especially if the media is always in the spotlight, because the reader's focus is on the news displayed on the page. rizky billar’s placement as the object of the article can be seen throughout the news article as the actor was placed in the object position as the one who received the subject's action seen in the sentences “the police officially detained muhammad rizky alias rizky billar for a case of jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.109-121 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 117 domestic violence” and “investigators have the consideration to detain the suspect…”; rizky billar is positioned as a direct object when he’s mentioned in the same sentence with the law enforcement. another one that further cement billar as the object can be seen in the sentence “rizky billar has become a suspect in domestic violence against lesti kejora”, as the phrase is constructed in the passive voice, billar becomes the direct object who is conveyed as an actor or doer. the author portrayed him as a suspect instead of witness as the replacement noun within the news article is suspect, putting him in suspicion of being guilty already; this corelates with the author’s ideology that is also seen through the title as a matter of great importance not to diminish domestic violence. as a whole, the author succeeded in making the reader respect the legal expert from pamulang university, halimah humayrah with her feminist movement fighting for women's human rights, as well as educating the indonesian women's community to have the courage to report if domestic violence occurs and not withdraw the complaint offense with any considerations, so that it is resolved and decided by the court not amicably. the author mainly uses nouns, such as: the police, investigators, suspect, to substitute the actors’ names with the pronouns he and she mainly being used for the interview section. this shows that the author wants to deliver to the readers the chronology of the investigation and the actors’ roles in it as clearly as possible. on the other hand, the author does not explain the fact that lesti was a victim of billar's domestic violence, in the discourse so that it reads as if it was lesti who was guilty of billar being arrested. in the end, the way it is reconstructed doesn't seem to be in lesti's favor. despite being the victim as well as being mentioned in the news’s title, the focus falls instead towards the investigation done to the police towards billar and the opinion of the expert. with the sentence, “not long after, lesti kejora came to this police headquarters. she was observed entering through the back door and heading straight for the lobby elevator.” what lesti meant as a victim of domestic violence when she came to the police station in this discourse is not clearly reconstructed. even though lesti's previous visit to the police was to file a complaint against domestic violence. in this discourse, lesti seemed weak, not brave enough to come through the front door like before. even though lesti is abused, her rights are being fought legally so that her husband does not treat her arbitrarily, which is causing the community to generate extraordinary sympathy. the community as readers have less respect for lesti's actions due to how she was portrayed. she was also implicitly blamed as the reason behind riky billar’s change of status from witness to suspect as the author first chronologized lesti kejora’s arrival in the police station in a discreet manner before billar’s detainment and police gathering evidence. the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the multifaceted perspectives of the domestic violence case of rizky billar towards lesti kejora: sara mills critical discourse analysis (yuniarsih, yumna rasyid, miftahulkhairah anwar) 118 readers can interpret this as a cowardly act of not addressing the issue upfront and marginalize the depiction of women in domestic violence cases. furthermore, this is contrasted with the legal expert, halimah, who was portrayed in a more confident and outspoken light despite being a woman through the clause “criminal law expert from pamulang university, halimah humayrah, urges the police…”, by addressing humayrah first as her occupation then name, the verb urges also provide a stronger impact of call to action. this is juxtaposed later on with the author’s portrayal of lesti kejora as the domestic violence victim, who in comparison described as non-confrontational. the community of readers are positioned in a way that they respect the legal expert’s occupation more so than the victim despite both being women. with this entire discourse, in addition to respect for legal experts, there is also respect for the police who handled the rizky billar domestic violence case against lesti seriously and quickly, from starting as a witness to becoming a suspect. the author’s portrayals towards them shows how the third party within the discourse played an active role within the news article. it's just that the perpetrators of domestic violence are still treated well, in this discourse it can be seen from the use of the words "two arms held", "guarded". the use of the verb guarded which is according to (cambridge dictionary, n.d.) means to protect someone or something from being attacked or stolen; it has a more positive connotation. this implies to the readers that despite the crime, the polices were not just holding billar in case he runs away, but also protecting him from the reporters and mass public that may be there during the arrest. the reader's impression is, is this special treatment for popular artists because they have money power, so that the police who have institutional power treat them well. conclusion in the discourse on the news entitled "legal expert requests rizky billar's domestic violence case not to be settled peacefully". it can be seen that the feminist movement from criminal law experts at pamulang university, which in this discourse as a subject, influences readers to fight for their rights as women. in this discourse, rizky billar is the object being detained due to the domestic violence case against lesti. the treatment of the police as actors or participants in this discourse shows what they have done according to the procedure. it seems that the police have the power to stop lesti's complaint offense. getting legal experts to talk and express opinions. in certain sentences legal expert as a subject as contained in the title. in another sentence, the police is also found as the subject. thus, jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.109-121 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 119 the author reconstructs facts into a discourse, adapted to the intent and purpose. there is an ideology behind every sentence that is poured into the discourse. the author does not explain the fact that lesti was a victim of billar's domestic violence, in the discourse it reads as if it was lesti who was guilty of billar being detained. the way it is reconstructed in the end, it doesn't seem to be in lesti's favor. if the reader (the public) receives an interesting title and the complete exposure displayed in the media, it will lead his opinion to become public opinion, and the public does not realize that their thinking is being conditioned on the same understanding. so that people will think, think and argue the same way about what is reported by the media. social impact will create pressure on the subject that is displayed by the media, and the media can change the standards that have been created before. readers have power in terms of influencing what is displayed by the media. with the arrival of lesti to the police, for which he did not say why, but at the same time billar changed his status from a witness to a suspect and was detained by the police so that domestic violence against lesti would not happen again, on the contrary lesti's arrival to the police this time could create a new order which is not necessarily acceptable to society. lesti's actions can set a precedent that can marginalize women themselves. references abdullah, s. n. a. (2019). analisis wacana sara mills tentang kekerasan perempuan dalam rumah tangga studi terhadap pemberitaan media kumparan. media kumparan. jurnal dakwah dan komunikasi, 4(2), 101–120. asheva, a. j., & tasyarasita, a. z. (2022). case of vengeful woman in news text: sara mills' critical dicsourse analysis. deiksis, 142-149. azzahra, f. i., & candra, d. t. (2022). representasi pesan perlawanan terhadap kekerasan seksual pada perempuan dalam film drama-thriller indonesia. jurnal komunikasi massa, 1(1), 1–16. basarah, f. f. (2019). feminisme dalam web series “sore-istri dari masa depan” (analisis wacana sara mills). widyakala journal, 6(2), 110. https://doi.org/10.36262/widyakala.v6i2.193 cambridge dictionary. (n.d.). guard. retrieved from cambridge dictionary. darma, a. (2009). analisis wacana kritis. yrama bekerja sama dengan jurusan pendidikan bahasa dan sastra indonesia fpbs upi. eriyanto. (2009). analisis wacana pengantas analisis teks media. yogyakarta: lkis yogyakarta. ermayanti, e., putra, t. y., & hafid, a. (2020). kajian wacana kritis sara mills bahasa perempuan pada rubrik viral koran radar sorong edisi bulan februari april 2020. jurnal frasa: jurnal keilmuan bahasa, 1(2), 50–63. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ the multifaceted perspectives of the domestic violence case of rizky billar towards lesti kejora: sara mills critical discourse analysis (yuniarsih, yumna rasyid, miftahulkhairah anwar) 120 haryatmoko. (2019). critical discourse analysis (analisis wacana kritis): landasan teori, metodologi dan penerapan. jakarta: rajagrafindo persada. komisi nasional anti kekerasan terhadap perempuan. (2021). lembar fakta dan poin kunci catatan tahunan komnas perempuan tahun 2020. dalam lembar fakta dan poin kunci catatan tahunan komnas perempuan tahun 2020. kurniawati, e. (2009). analisis wacana sara mills dalam film animasi islam“hijrah nisa”(analisis akun youtube cisformuin sunan kalijaga). jurnal komodifikasi, 7(1), 118–137. https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/komodifikasi/article/view/10000/ lesmana, d., & valentina, g. m. (2022). perspektif perempuan dalam film mimi melalui analisis wacana kritis sara mills. jurnal communicology, 10(1), 23–44. https://doi.org/https://doi.org/10.21009/communicology.10.6.2022 masitoh. (2020). pendekatan dalam analisis wacana kritis. jurnal elsa, 18(1), 66–76. merdeka, m., & faiz ibnu sani, a. (2022). pakar hukum minta kasus kdrt rizky billar tak diselesaikan secara damai. diakses pada 13 oktober 2022 dari https://metro.tempo.co/amp/1644957/pakar-hukum-minta-kasus-kdrt-rizky-billar-takdiselesaikan-secara-damai mills, s. (1995). interface: feminist stylistic. london: routledge. mills, s. (2003). gender and politeness (p. drew, m. h. goodwin, & j. j. gumperz (eds.)). cambridge university press. muawanah, l. (2021). analisis wacana sara mills pada berita pemerkosaan anak di bawah umur di kompas.com. komunika, 4(2), 189–202. https://tirto.id/rkuhp-paksa-pasangan-sahbersetubuh-terancam-12-tahun-penjara-ehtw novianti, n., musa, d. t., & darmawan, d. r. (2022). analisis wacana kritis sara mills tentang stereotipe terhadap perempuan dengan profesi ibu rumah tangga dalam film rumput tetangga. rekam: jurnal fotografi, televisi, animasi, 18(1), 25–36. perangin-angin, a. b. et al. (2021). gender representation on the text of articles in the newspapers. jurnal kata: penelitian tentang ilmu bahasa dan sastra, 5(2). https://doi.org/10.22216/kata.v5i2.378 pangeran bungsu, a. (2020). martabat: jurnal perempuan dan anak kekerasan non-fisik media pada artis gisella anastasia (analisis wacana kritis sara mills). martabat: jurnal perempuan dan anak, 5(2), 264–288. https://doi.org/dx.doi.org/1021274/martabat.2021.5.2.264-288 republik indonesia. (2004). undang-undang nomor 23 tahun 2004 tentang penghapusan kekerasan dalam rumah tangga (pkdrt) diakses pada tanggal 11 november 2022 dari https://www.dpr.go.id/dokjdih/document/uu/24.pdf rohana, & syamsuddin. (2015). analisis wacana. makasar: cv samudra alif-mim. sobari, t., & faridah, l. (2012). model sara mills dalam analisis wacana peran dan relasi gender. semantik: jurnal ilmiah program studi pendidikan bahasa dan sastra indonesia, 5(1), 88–89. https://doi.org/10.22460/semantik.v5i1.p89%20-%2099 sobari, t., & silviani, i. (2019). representasi perempuan melalui perspektif sara mills dalam media detik.com dan kompas.com. lingua franca : jurnal bahasa, sastra, dan pengaarannya, 3(2019), 146–158. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30651/lf.v3i2.2803 https://doi.org/10.22216/kata.v5i2.378 jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.109-121 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 121 widya wardani, et al. (2016). analisis wacana feminisme sara mills program tupperware she can! on radio (studi kasus pada radio female semarang). cakrawala jurnal penelitian sosial, 2(1), 185–210. wijana, i. d. p., & rohmadi, m. (2010). analisis wacana pragmatik; kajian teori dan analisis. surakarta: yuma pustaka. zamzuardi, y., & syahrul (2019). analisis wacana kasus pelecehan seksual terhadap perempuan pada berita online dalam perspektif analisis sara mils. dialektika: jurnal bahasa, sastra, dan pendidikan bahasa dan sastra indonesia, 6(1), 36–53. https://doi.org/10.15408/dialektika.v6i1.9750 http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 99 showing leadership through the types of presupposition in patriots day movie nuning yudhi prasetyani*, irta fitriana, eka febriani faculty of business and languages, universitas pesantren tinggi darul ulum, indonesia nuningyudhi@fbs.unipdu.ac.id*, irtafitriana@fbs.unipdu.ac.id, ekafebriani999@gmail.com doi: 10.20884/1.jli.2022.13.1.5546 article history: first received: 20/04/2022 final revision: 25/06/2022 available online: 30/06/2022 abstract this study is a pragmatics scope that focused on types and meaning of presupposition in patriots day movie, uttered by the main character (tommy) using george yule's theory. the movie is a documentary that told about the true story of bombing action at the boston marathon in 2013. then, this study also applied qualitative research that uses description and sampling data to be analyzed. in yule's theory, he classified six types of presupposition: existential, factive, lexical, structural, non-factive, and counter-factual. this study showed that tommy applied all types, but existential presupposition was used more frequently than other types. existential presupposition found 78 data, structural is 19 data, factive is 5 data, lexical is 4 data, non-factive is 2 data, and counterfactual is2 data. an existential presupposition is commonly shown because tommy, the main character, is a sergeant/ leader. he has power and authority and wants to show the existence of situation, condition, people around him and himself by saying utterances containing presupposition. later, he also wants and strives to cover his feeling, weakness, and mental pressure from his interlocutors. thus, the existential presupposition is more used by tommy to show the situation that he faced, the power of tommy as a sergeant, and represent his mental pressure during his duty. keywords: types of presupposition; leadership; documentary movie; patriots day movie introduction in 2013, boston athletic association held boston marathon on patriots day. it was entered 117th year, which had 26.000 participants worldwide, but it was an accident about bombing which was indicated as terrorism along with the marathon competition (https://travel.detik.com/travelnews/2221522/mengenal-boston-marathon-lomba-lari-yangdiguncang-bom). the two bombers of this incident were tamerlan and dzokhar tsarnaev, and there were three dead victims and more than 100 injured. this event was raised in a movie entitled patriots day. the director of this movie was peter berg. berg wants to remind people about the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:nuningyudhi@fbs.unipdu.ac.id* mailto:irtafitriana@fbs.unipdu.ac.id mailto:ekafebriani999@gmail.com https://travel.detik.com/travel-news/2221522/mengenal-boston-marathon-lomba-lari-yang-diguncang-bom https://travel.detik.com/travel-news/2221522/mengenal-boston-marathon-lomba-lari-yang-diguncang-bom https://travel.detik.com/travel-news/2221522/mengenal-boston-marathon-lomba-lari-yang-diguncang-bom showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 100 boston marathon tragedy through the movie. hence, patriots day won some awards, such as best drama and best drama tv spot, which golden trailer awards held in 2017, and the nbr (national board of review) award as top ten movies in 2016 (http://www.imdb.com/title/tt4572514/awards). as a successful movie, patriots day provides the people with information about the bombing in boston. it tells a true story of the boston marathon incident because recently, the movie is the best media for communicating without showing any excuses and can be based on a true story. turner (1999:3) states, "movie provides us with pleasure in the spectacle of its representations on the screen, in our recognition of stars, styles, and genres, and in our enjoyment of the event itself". it means that movie is one of the media able to contain moral values, makes us pleasure with the representations on the screen, the truth of life, inviting the audiences for making enjoyment of its event in the movie, entertaining until teaching the audiences something new. the movie is interesting to explore based on the explanation above. therefore, the researcher intends to analyze the patriots day movie using a pragmatic approach, particularly about presupposition, because presuppositions are shown in every scene of this movie. however, the assumption of each presupposition by the main character is not the same. on the other hand, the presupposition is essential for understanding the speaker's intent, someone's feeling, or the purpose of statements. furthermore, the function of presupposition is that the speaker can make assumptions based on shared knowledge (between the speaker/ writer and the listener/ reader) and the context of an utterance (see yule, 2010). it means that presupposition is influenced by the context of the speaker's saying. it is a tool to build some information based on the listener knowledge to understand certain utterances fully. in addition, presupposition can be applied in the movie study because it shows some utterances that are not revealed explicitly, and it will help the hearer understand the speakers' assumptions while speaking. they genuinely interpret their utterances because each speaker or writer understands that they will share with their hearer or reader by using presupposition (see yule, 1996, 2010). some relevant previous studies support this research. rubiyanti, afrin (2013) conducted the first. her study entitled "presupposition in interrogative headlines on 'allkpop' news and gossip site". she focused on presupposition triggers of questions, the indication of the presupposition, and the function of these interrogative headlines by using george yule and levinson's theory. while yuliana, dewi (2015) conducted the second. her study entitled "the descriptive analysis of presupposition in the 'maleficent' movie script' talked about the http://www.imdb.com/title/tt4572514/awards jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 101 types and meaning of each presupposition and the most dominant presupposition in the 'maleficient' movie script by using george yule's theory. meanwhile, the third was conducted by yuniardi and yerry (2015). his study entitled presupposition as found in 'the dark night' movie focused on the types of presupposition found in 'the dark night' movie using george yule's theory. faiqoh, elok (2017) conducted the last. her thesis is entitled "an analysis of presupposition in make over beauty products advertisement on website'. she focused on the types and functions of presupposition used on the make over beauty product advertisement website by using george yule's theory. the above explanation shows that both previous studies used the movie as their subject to be analyzed. the genres of these movies are action (the dark knight and maleficent movie). then the subsequent two previous studies are "presupposition in interrogative headlines on "allkpop" news and gossip site" and" an analysis of presupposition in make over beauty products advertisements on website". however, this study also uses george yule's theory, but the researcher finds the gap that this study will explore more deeply on presupposition in a documentary movie, through the title" showing leadership through the types of presupposition in patriots day movie". the researchers focus on the main character (sergeant tommy) to be looked for types of presupposition and the intention of each presupposition used by him in order to increase the research field as reference material to learn about presupposition in pragmatics. in addition, this study focuses on the pragmatics approach because it explains the language used on the presupposition side in a movie. levinson (1983:9) proposes, "pragmatics is the study of those relations between language and context that are grammaticalized, or encoded in the structure of language". it also focuses on all utterances in the main character of the patriots day movie. this study aims to understand the types of presupposition and the intention of each presupposition used by the main character (tommy). according to (yule, 1996:27-30), the presupposition is divided into six. they are existential, factive, lexical, structural, non-factive, and counter-factual. therefore, this research will explore presupposition in the patriots day movie. in the field of communication, pragmatics is different from semantics. griffiths (2006:1) stated, "semantics is the study of the 'toolkit' for meaning: knowledge encoded in the vocabulary of the language and in its patterns for building more elaborate meanings, up to the level of sentence meanings". semantics sees a language from the reference of words that contain the meaning of those words because every expression of a sentence, phrase, or word is built from encoded meaning. meanwhile, pragmatics looks at a language deeply in a context because a http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 102 language is consequently motivated by an event that motivates its utterances revealed in daily communication. birner, b (2013:2). pragmatics may be roughly defined as the study of language use in context compared to semantics, which is the study of literal meaning independent of context". hence, pragmatics and semantics in the language field connect to make unity for people's communication. however, they are different in some ways, such as pragmatics is about the speaker's intention based on the context that follows its utterance, and semantics is dealing with language meaning that sees the language from the encoded-word. pragmatics is a field where we can use it to understand the language used in a context, and it talks about how the speakers use it to show their meaning. pragmatics is also a branch of linguistics that exactly explain and discuss the relationship between language, context, and how the users of it. where many linguists describe it differently, such as levinson (1983:9) proposes, "pragmatics is the study of those relations between language and context that is grammaticalized or encoded in the structure of language". it can be known that pragmatics encompasses two things: language and contexts are interconnected because if an utterance is spoken, it is motivated by the context that follows its utterance, and it has become a permanent system in learning pragmatics. furthermore, mey (2001:6) states, "pragmatics studies the use of language in human communication as determined by the condition of society". the corner of language is used for delivering a human's meaning or message since language is practiced as the companion communication system because pragmatics studies how humans need a language to ease the understanding of their communication in their social life. moreover, yule (1996:3) defines that "pragmatics is concerned with the study of meaning as communicated by a speaker (or writer) and interpreted by a listener (or reader)". thus, language is seen by pragmatics more than the meaning of language but refers to language use because the hearer's understanding is broader than the speaker. their interpretation is not separated from the context that follows its utterance. speakers have an assumption when they speak with other people while saying something. this assumption can be called a "presupposition". presupposition leads to an implicit interpretation created by the speakers while revealing an utterance. these are definitions of presupposition based on some experts. griffiths (2006:143) states, "the shared background assumptions that are taken for granted when we communicate". every speaker expresses their understanding through presupposition while talking with someone else by using the context because the meaning of every utterance is not necessarily expressed in a sentence, but that is seen in understanding between the speaker and the hearer. so, it is expressed because the speaker's or jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 103 writer's mindset about what they are talking about and writing to his or her hearer or reader must have a purpose or understand each other. they have created presupposition while assumption seems like giving interpretation between the speaker and the hearer. finch (2000:173) states that a term used in both semantics and pragmatics to refer to assumptions implicitly made by speakers and listeners which are necessary for the correct interpretation of utterances". speakers or listeners interpret what they will express because previously when the speakers or listeners give their assumptions, they have a description of their utterances. therefore, yule (2010:133) defines presupposition as what a speaker (or writer) assumes is true or known by a listener (or reader). all utterances that are said by the speaker (or writer) are understood by the listener (or reader) because presupposition has to be mutually assumed by the speaker (or writer) in utterances by using the context and situation where it is uttered. after all, they have an implicit purpose of being interpreted as true or false, but it is primarily an appropriate assumption, although some may be mistaken (yule, 2010:133). it means that some assumptions owned by the speaker (writer) can be true or unappropriated, but mostly, it is an appropriate assumption covered by their context and situation. materials and method in addition, this study used qualitative research with a characteristic, namely descriptive that points to words, pictures showing the result of the research as some quotations, and descriptions to illustrate its report (moleong, j, 2012:11). thus, the description in qualitative research used in this research is to describe types of presupposition, such as existential, structural, lexical, factive, non-factive, and counter-factual presuppositions, commonly used by the main character in patriots day movie. then, this study also explains the intention of each presupposition using yule's theory. results & discussion types of presupposition presupposition has associated with a phrase, word, and structure. yule (1996) classifies types of presupposition based on indicators of potential presupposition. they are existential, factive, lexical, structural, non-factive, and counter-factual presupposition. the amount of data of this study is 110 data that consist of all types of presuppositions delivered by tommy as the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 104 main character in the patriots day movie. existential presupposition found 78 data, structural is 19 data, factive is 5 data, lexical is 4 data, non-factive is 2 data, and counter-factual is 2 data. figure 1. type of presupposition the chart above explains that existentialism is more dominant than other types of presupposition. then, the second-high amount is structural, the third is lexical, and the last is a non-factive and counter-factual presupposition. here are some utterances that contain presuppositions to other people used by tommy to other people. tommy's utterances containing existential presupposition telling something 002/00:00:32-00:00:41 context: in datum 002 and minutes 00:00:32-00:00:41 showed that harrold did not care about tommy. he was afraid to open the door because he did not want to be interrogated by tommy. he was expected to persecute a woman that he met some time ago. tommy was annoyed, and he just heard rustling from a man's room. tommy told his friends, but the two friends of tommy just kept silent and did nothing. they just stood and waited for tommy's instruction. the situation around harrold's flat was so quiet because it was night. hey, buddy. i want to talk to you! open the door! i hear him in there the existential presupposition appears in this utterance. it is shown the existence of him (harrold) that tommy and his friends talked about the man they will be matched with. tommy tells his friends that he was in his room and expected to persecute a woman he met some time ago. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 105 013/00:02:28-00:02:38 context: datum 013 in minutes 00:02:28-00:02:38 presented that commissioner davis left tommy, his friends, and harrold after he succeeded in guessing harrold's meaning. tommy shouted and approached his commissioner and talked with him. he told his commissioner that he was not happy with his job because his knee was so painful. tommy caused it to kick hard on harrold's door flat. he tried to tell for persuading his commissioner to get another job. tommy: commish! i should be a captain or a deputy-super or probably even your job by now! i can't take much more of this shit. commissioner: you dug that hole. this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a job that tommy says: a captain and a deputy super and possessive construction, namely your job. tommy tells his commissioner that he wants to move to another job because he is not comfortable with his job and his job (position) was hard for him. 016/ 00:03:12-00:03:20 context: datum 016 in minutes 00:03:12-00:03:20 displayed that tommy did not expect commissioner davis's decision and was stubborn to refuse his commissioner's instruction. then, davis did not change his mind, and he got tommy to go home because he still got him to supervise the marathon competition. he tried to tell his commissioner that he did not do this job because he did not want to wear the marathon's uniform, but his commissioner did not change his choice. tommy: catching drunks at the marathon. boss, please, do not make me wear the clown suit. commissioner davis: it's the last hoop, tommy. you walk your beat, smile, and you're officially out of the doghouse. this utterance shows existential presupposition because there is the existence of stuff, namely a clown suit. he does not want to wear it because he feels ashamed and is uncomfortable, so tommy tells his commissioner but does not change his decision. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 106 027/00:14:37-00:14:42 context: datum 027 in minutes 00:14:37-00:14:42 presented that in marathon line, after a group of police officers was laughing because of tommy's job, billy, as a boston police superintendent, got to move the barricade, but no police officers cared it. they just stood, and tommy left his position and told them again to move the barricade because his handphone rang up. billy: you wanna move the barricades? i gotta get to hopkinton. tommy: hey! well, don't stand around! he told you to move the barricade, not me! this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a name of stuff that must be moved, namely barricade. he thinks it is not his duty to move the barricade, so tommy tells other police officers to move it, but they stand and do not care about him. 039/00:26:44-00:26:49 context: in datum 039 minute 00:26:44-00:26:49, the marathon line was t h e very crowd because bombs exploded. many police officers ran to help the victims, and tommy told his friend about the event. then, he felt confused and worried about this situation. he used a walkietalkie to beg a help. (bomb exploding) tommy: those are bombs, captain! those are bombs! this is delta 9841. we got multiple explosions! we need..... this utterance shows existential presupposition because the explosive device exists, namely bombs shouted by tommy. he is shocked because he looks firsthand the bomb exploding and directly tells his friend. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 107 057/00:34:25-00:34:27 context: in datum 057 minute 00:34:25-00:34:27 displayed that all police officers and fbi members gathered. tommy told one of the fbi members who had collected all the cameras and cell phones that supported the information about these exploding bombs. it was pretty calm, although the situation was messy because of the explosion. one of the police officers: yeah, we're right on top of that. this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a kid, stuff: purse, and place name: solas, peet, and back bay social club. he tells everything he knows to help the fbi find and know the bombers because tommy understands well where the marathon was held. 087/00:59:05-00:59:10 context: in datum 087 minute 00:59:05-00:59:10, rick and commissioner ed davis still had a different opinion and argued for releasing the picture. commissioner davis was angry because if they did not release the picture as soon as possible, it would make the false news about that. the situation was so tense. tommy interrupted their talking. he told the solution in order to make them open-minded and they can think clearly. tommy: look you got a lot of people talkin", but they "re talkin" about the wrong people. you release the photos of our guys, sit back and listen. trust me. a group of boston police and fbi members: (silent) this utterance shows existential presupposition because there is the existence of photos and possessive construction: our guys. he strives to tell the fbi and his friend to share the photos of bombers without clashing with each other because it can fix the problem. 094/01:32:16-01:32:18 context: datum 094 minutes 01:32:16-01:32:18 showed that on the street, tommy shouted and told other police officers to run against the bomber, that ran away by driving a black car. tommy and his friends were in a hurry to run and chase him. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 108 tommy: that is him night there! come on! police officers: all right, let "s go! move out! this utterance shows existential presupposition because there is the existence of him (the bomber) that tommy and other police officers talked about. tommy tells his friends about the man who escapes. the guy is suspected as the marathon bomber. apologizing for something 018/00:07:26-00:07:33 context: in datum 018 minute 00:07:26-00:07:33 showed that it was midnight. tommy's house was silent because his wife had slept. tommy walked carefully to his bedroom, so his wife did not wake up. unfortunately, tommy dropped stuff. it made his wife woke up and was shocked by tommy's coming. then, he apologized to her because he had awakened from her sleep. tommy's wife: oh, tommy! tommy: i'm sorry, i just gotta get my clothes for tomorrow. the utterance above shows existential presupposition because there is possessive construction, namely my clothes. he goes home to take his clothes, but his wife feels that she is disturbed by him, so tommy says sorry to his wife. asking something 011/00:02:14-00:02:20 context: in datum 011 minute 00:02:14-00:02:20 exhibited that tommy was still interrogating harrold and asked about the smoothie he meant. then, harrold was bleeding because he was hit by a woman using a smoothie that could smooth the clothes. tommy: what are you talkin' about? like, a drink or somethin'? harrold: no, like a fuckin' smoothie, you know? like you would smooth your clothes out with. this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a drink that tommy says. then, he asks harrold about it to guess harrold's meaning of smoothie. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 109 023/00:11:21-00:11:30 context: in datum 023 minute 00:11:21-00:11:30 displayed that in the dining room, tommy continued to tell his wife about his duty from his commissioner and asked her for several pieces of stuff he needed. he worried and was not ready to do this job, but his wife strove to support him by giving a kiss to him. tommy: you got my whistle and my stop sign? his wife: come here. gimme a kiss. this utterance shows existential presupposition because possessive construction appears, namely my whistle and my stop sign. he asks his wife if she has prepared all his stuff to supervise the marathon competition. 060/00:34:58-00:35:01 context: in datum 060 minute 00:34:58-00:35:01, tommy was angry and did not control his emotions toward rick and fbi members because the dead boy's body might not move. he could not believe that fbi thought the boy's body could be a clue for investigating this case. tommy insisted on asking rick (as the chief of the fbi team), but he was silent and did not make tommy's suggestion. tommy: you gonna tell that boy's parents that their son's still lyin' on the fuckin' street? rick: (silent) this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a place, namely a street, and possessive construction: the boy's parents and their son. he is angry with the fbi and asks him about the dead boy on the street because rick may not move the boy 069/00:43:09-00:43:12 context: in datum 069 minute 00:43:09-00:43:12 exhibited that at the hospital when tommy interrogated the victims there, he felt pain in his knee. he strove to endure his pain, but he was not able. he went to the team member of the hospital to ask a medicine. tommy was in a hurry to ask for the medicine because his knee had killed him. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 110 tommy: my knee's killing me. did you get some tylenol back there? the employee of a hospital: we got all kinds of stuff, sergeant. you want a vicodin? this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a name of medicine, namely tylenol. he feels sick on his knee and asks for medicine to improve it. 072/00:45:50-00:45:56 context: in datum 072 minute 00:45:50-00:45:56, tommy was still in the hospital. he strove to ask, one by one, the victims based on the victim list that he brought. tommy felt that he disturbed the man, but tommy kept entering this nursing room to ask him for getting information. tommy: excuse me, sir. sorry to disturb you. is this jessica kensky? a man: yes, she's my daughter. this utterance shows existential presupposition because there is the existence of entities named jessica kensky. he asks jessica's father to get information about this bombing and wants to know whether she is jessica or not. 078/00:51:25-00:51:27 context: datum 078 minutes 00:51:25-00:51:27 presented that rick called tommy to come to the command center. tommy went there quickly. rick asked him about his team analysis because fbi members found a man who used a white hat on cctv playback impressions. tommy asked rick about the man with a white hat, and they suspected him. tommy: the guy right there with the white hat? that is the guy, isn't it? rick: we believe so. this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a guy (a man) that wears a white hat. tommy feels that the guy who wears a white hat is the bomber. he believes it and asks rick. rick also believes in tommy's guessing. 091/01:21:28-01:21:33 context: in datum 091 minute 01:21:28-01:21:33 showed that tommy tried to ask this man about his incident at the minimarket. tommy also tried to calm him because he felt worried and afraid. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 111 this man told tommy about two men that had taken his car. tommy was shocked when he knew that they were marathon bombers. tommy: did you say "marathon bombers"? they said to you that they were the marathon bombers? a man: yes, they told me. they are the marathon bombers! this utterance also shows existential presupposition because a bomber exists, namely marathon bombers. tommy is shocked that the man met the bomber at boston marathon, so tommy asks him to get the essential information. 104/01:51:24-01:51:30 context: in datum 104 minute 01:51:24-01:51:30, tommy was in the old man's house to investigate and ask him based on the man's report. tommy heard the information from this old man while walking to the boat. then, the situation the old man lived in was so silent, but he found some clues in his boat that made him feel important to report this oddity. tommy: there's someone in your boat? where's the boat? an old man: my boat's right around back. it's got little rollers that go underneath the cover, and the rollers came off. this utterance shows existential presupposition because there is the existence of someone that asked by tommy and possessive construction, namely your boat. tommy asks the old man about the man that he stays in his boat. directing something 003/00:00:44-00:00:46 context: in datum 003 minute 00:00:44-00:00:46, tommy got his friends to prepare their weapons and kept knocking to insist harrold open the door, but he did not. tommy felt annoyed and gave him the last chance to open it. tommy's friends had held their weapons. in harrold's room, he kept silent, but there was a sound in his room. then, tommy broke the door and insisted on entering his room. tommy: harrold! take your weapon out. last chance, harrold! in harrold's room: (clattering) http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 112 this utterance shows existential presupposition because of a tool, namely a weapon and possessive construction, namely your weapon, said by tommy to his friends. tommy directs his friends because harrold does not open the door. 032/00:22:17-00:22:21 context: datum 032 minutes 00:22:17-00:22:21 exhibited that in marathon competition, the runners run, and the audience sat and stood in the tribune. they were very crowded because they shouted at each other to give their support to the runners. then, tommy walked and approached a man standing on the edge of tribune because he worried about the man wearing a yankees hat. he got the man to take off this hat. tommy: i'd think about losing that yankess hat you got a lot of sox fans in these bars. i'd hate to see you get turned up. a man: (silent) this utterance shows existential presupposition because there is the existence of stuff: yankees hats, people who love baseball: sox fans, and a place: bars. tommy tells the man to lose his hat because he wants the man to feel safe from sox fans. 034/00:23:49-00:23:50 context: datum 034 minutes 00:23:49-00:23:50 showed that he was in a hurry to get a police officer to bring stuff to joey in the crowd side of the marathon line. tommy: hey, give that to joey. a police officer: (silent) this utterance also shows existential presupposition because there is the name of a police officer, namely joey. tommy directs his friend to give something to a man, namely joey. 035/00:25:03-00:25:06 context: in datum 035 minute 00:25:03-00:25:06, the marathon line was overcrowded. commissioner laughed at tommy. behind the commissioner was a man wearing a lobster clown, jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 113 and tommy got a group of police officers to catch this man. tommy approached them, and he was angry with this man. commissioner: (laughing) tommy: hey, grab this bozo! get him outta here! keep your eyes open, will ya? this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a man called tommy as him to a group of police officers and possessive construction, namely your eyes. tommy directs his friends to save the man, creating commotion in the marathon line. 042/00:28:21-00:28:24 context: datum 042 minutes 00:28:21-00:28:24 displayed that at the scene of the bombing, tommy helped a woman injured. he shouted at other police officers to bring a wheelchair. he felt confused and worried because other police officers were less responsive, making tommy angry. (woman sobbing) tommy: ma'am, hold on to this as tight as you can. hey, get that wheelchair over here now! this utterance shows existential presupposition because they are the existence of stuff, namely the wheelchair that was talked by tommy. tommy directs his friend to bring a wheelchair to help a woman because her knee is wounded. 043/00:28:38-00:28:42 context: in datum 043 minute 00:28:38-00:28:42 showed that when tommy walked to check on other victims, tommy found his wife crying on the race because she was shocked by this incident. tommy was confused and worried so much about his wife "s condition. tommy talked to his friend to help his wife for going home. carol: (crying) tommy: all right. you're okay. you're okay. hey, sully, come here! carol, go with him now! get her home now! http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 114 this utterance shows existential presupposition because there is the existence of her (carol) that talked by tommy to his friend. the woman refers to his wife, whom his friend must invite because the situation is messy. 050/00:31:10-00:31:16 context: in datum 050 minute 00:31:10-00:31:16, tommy and a police officer talked to other police officers about driving an ambulance to the second bomb site because they found the serious patients that were unaware. tommy was so panicked about the condition of these victims. woman police: we need a fuckin' ambulance over here! tommy: we need ambulances down at the second bombing site! starbucks and the forum! this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a vehicle, namely ambulances. then, it also shows the existence of the scene of the bombing (second bombing site) and place name, namely starbucks and the forum. tommy directs his friends to bring an ambulance to his position right now because a victim needs help as soon as possible. 106/01:51:38-01:51:40 context: in datum 106 minute 01:51:38-01:51:40, tommy got his friend (a police officer) to contact other police officers to come to this old man's house. tommy was so serious about this old man's report. tommy asked the man about his basement and got him to hide there. this man was in a hurry to enter his house. then, tommy strolled and was careful to be close to the boat. tommy and his friend were getting ready by holding their weapons. tommy: go in the house, get your family in the basement, do not move. an old man: (entering his house and silent) this utterance shows existential presupposition because there is the existence of the house that was told by tommy and the possessive construction, namely your family. tommy got the old man to invite his family to his house because the situation was not safe anymore. 108/01:52:54-01:52:56 context: jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 115 in datum 108 minute 01:52:54-01:52:56, other police officers came to the old man's house. they secured the street and cleared the houses. the situation was messy. police officers were getting ready to catch the bomber. tommy panicked, annoyed, and slightly angry with his friend (a police officer). then, tommy told other police officers by walkie-talkie so that they were not close to the boat because the tactical unit would do it, but other police officers did not hear tommy. tommy: stand down and let the tactical unit do their job. hey! hey! you getting' me? a police officer: (silent) this utterance shows existential presupposition because tommy says there is a tactical unit. then, there is also possessive construction, namely, their job. tommy directs his friend to do his instruction that lets the tactical unit do their job in this case. requesting something 037/00:25:25-00:25:27 context: in datum 037 minute 00:25:2500:25:27, tommy tried to interrupt his commissioner's conversation when he rang up. tommy forced and requested his commissioner to give him his commissioner's handphone, but his commissioner left him. tommy: biden? vice president biden? hey let me talk to him. commissioner: behave yourself, tommy. this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a man (vice president biden) whom tommy states as him. tommy requests his friend to talk to biden for a while. 071/00:43:15-00:43:16 context: datum 071 minutes 00:43:15-00:43:16 presented that at the hospital when tommy interrogated the victims, he felt pain in his knee. he was in a hurry to ask for the medicine because his knee had killed him. he strove to endure his pain, but he was not able. he went to the hospital employee to ask for medicine, but the employee offered vicodin. tommy told her he did not want vicodin because he only needed a tylenol and requested four pills to improve his knee. tommy: make it four pills, please. the employee of hospital: okay, you got it. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 116 this utterance shows existential presupposition because there is an amount of pill, namely four pills. tommy requests the hospital employee to give him four pills to improve his knee pain. 089/01:21:05-01:21:08 context: in datum 089 minute 01:21:05-01:21:08, tommy was in a hurry to drive his car to go to a minimarket where a police officer stayed because he got news from him that there was a man reported to police officers about a carjacking that happened to him. the man's saying was difficult to be understood. when tommy arrived, he directly requested his friend to talk with the man. phil: i can't get a word out of him tommy: let me talk to him for a second. sir, how are you? you okay? this utterance shows existential presupposition because there is the existence of a man whom tommy states as him. tommy requests his friend to talk with the man who informs to police officers that he got carjacking. tommy's utterance containing structural presupposition asking something 005/00:01:15-00:01:20 context: in datum 005 minute 00:01:15-00:01:20 displayed that harrold was still afraid of tommy for being shot by him because tommy felt very annoyed and angry with him. tommy still stands in the corner of his room. even though his knee is very sick because of kicking harrold's room door, tommy strives not to show his pain. on the other hand, tommy also called his friends, but they were silent and did nothing. harrold: don't fucking shoot me tommy: shut up! hey! what the fuck are you doing? you guys gonna stand there? this utterance shows structural presupposition because the structure has been assumed as accurate and interpreted as a problem after wh-form what the fuck are you doing?. it means they do nothing because they just stand and do not help tommy. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 117 010/00:02:14-00:02:20 context: in datum 010 minute 00:02:14-00:02:20, tommy is still interrogating harrold and asks about the smoothie that he meant because harrold was bleeding because he was hit by a woman using smoothie. tommy: what are you talkin' about? like, a drink or somethin'? harrold: no, like a fuckin' smoothie, you know? like you would smooth your cloth out with. this utterance shows structural presupposition because the structure has been assumed as accurate and interpreted as a problem after wh-form. what are you talkin' about?. it means that he says nothing, and he is saying it is not valid, making tommy feel annoyed. 015/00:02:50-00:02:52 context: datum 015 in minutes 00:02:50-00:02:52, tommy got angry with his friend because his friend talked with another police officer, and tommy got suspended. when tommy heard it, he directly approached his friend and ask him. tommy felt annoyed and resentful toward his friend. tommy: what'd you hear? tommy's friend (a police officer): i heard that you got suspended. this utterance shows structural presupposition because the structure has been assumed as accurate and interpreted as a problem after wh-form. what'd you hear?. it means that the man hears tommy get suspended, which makes tommy annoyed and angry because he does not know whether it is true. 059/00:34:58-00:35:02 context: in datum 059 minute 00:34:58-00:35:02, there were police officers to move a little child fatality. suddenly, tommy got angry and disappointed because one fbi member avoided police officers moving the body of a little child fatality. tommy told fbi members not to do this and asked about their meaning. he was so emotional that an fbi member until tommy's friend tried to calm him. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 118 rick: sorry, sergeant. could be clues in the blood-splattered bomb residue on the boy's body. we can't risk moving him. nothing moves tommy: what's the matter with you guys? this utterance shows structural presupposition because the structure has been assumed true and interpreted as a problem after wh-form. it is shown in what's the matter with you guys? this means fbi members have a problem because boston police officers will move the boy's body, but they do not want to move his body. rick says that they can find a clue from the dead boy. 061/00:40:27-00:40:28 context: in datum 061 minute 00:40:27-00:40:28, tommy was still in the command center. he told his friend that he annoyed the fbi members because they did not stay at the accident scene. they were so busy in that place doing an investigation. tommy: what are those guys doin' here? they weren't even down there! mike: (silent) this utterance shows structural presupposition because the structure has been assumed as true and interpreted as a problem after wh-form what are those guys doin' here. it means those guys do something that tommy is not expected. 062/00:40:29-00:40:32 context: in datum 062 minute 00:40:29-00:40:32, tommy was still in the command center. he told his friend that he annoyed the fbi members because they did not stay at the accident scene. they were so busy in that place doing an investigation. tommy: what the fuck is this, a joke? mike: but they're the fbi and they're in charge, tommy, so just do as you're told. this utterance shows structural presupposition because the structure has been assumed as accurate and interpreted as a problem after wh-form what the fuck is this, a joke? this means this is a joke that has an implicit meaning that tommy hates very much because he does not want the fbi stays at the command center. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 119 090/01:21:17-01:21:21 context: datum 090 minutes 01:21:17-01:21:21 showed that at the minimarket, tommy tried to ask this man about his incident. tommy also tried to calm him because he felt worried and afraid. this man told tommy about two men that had taken his car. tommy was shocked when he knew that they were marathon bombers. tommy: wait, what did you say? a man: these people, they tell me, they gonna do the explosion in new york. this utterance shows structural presupposition because the structure has been assumed true and interpreted as a problem after wh-form. the utterance 'wait, what did you say?' means that the man says something that shows tommy has known the bombers of marathon boston. 092/01:21:34-01:21:40 context: datum 092 minute 01:21:34-01:21:40 exhibited that tommy tried to ask a man about his incident at the minimarket. tommy also tried to calm him because he felt worried and afraid. this man told tommy about two men that took his car. tommy was shocked when he knew that they are marathon bombers. the man also told tommy that his mercedes car was brought away by two men. tommy: listen to me. what kind of car do you drive? a man: it's my black mercedes suv. the utterance above shows structural presupposition because the structure has been assumed true and interpreted as a problem after wh-form. then, what kind of car do you drive? means that the man drives a car. tommy will look for the car because it is brought by the bombers to go to new york to plan a bombing there. 103/01:51:18-01:51:20 context: in datum 103 minute 01:51:18-01:51:20, tommy came to the old man" s house because this old man called a police officer that he found someone suspicious hiding in his boat down the street. when tommy came, this old man told tommy about his suspicions. this old man was panicking, and tommy wondered about this. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 120 tommy: what you got? what "s up? an old man: he is in the boat. the utterance above shows structural presupposition because the structure has been assumed true and interpreted as a problem after wh-form. then, what you got? this means the man finds something in his boat. he gets suspicious of someone in his boat because the cover of his boat is broken. tommy's utterance containing factive presupposition telling something 008/00:01:51-00:01:53 context: in datum 008 minute 00:01:51-00:01:53, tommy was still interrogated and told harrold about his case about the truly happens of the incident. tommy's knee was injured, so it made him full of angry and annoyed while interrogating him. tommy: her daughter says you pushed her. harrold: but, i" m..... i was tryin' to make an escape.... this is factive presupposition because it can be seen in a verb say that can be called as a fact in utterance. her daughter says you pushed her and it means that harrold pushed her. 014/00:02:35-00:02:38 context: datum 014 and minutes 00:02:35-00:02:38 exhibited that the situation was relatively silent. tommy still tried to tell his commissioner to get another job, but he did not get it because this job was chosen by him, not his commissioner. he was not capable and felt regret in choosing it because tommy's knee was sick because of injured when he caught harrold by kicking his door flat. commissioner: you dug that hole. tommy: you know, my fucking knee is killin' me. this is factive presupposition because it can be seen in a verb know that can be called a fact. the utterance above you know, my fucking knee is killin' me means that tommy's knee is killing him because it hurts so much. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 121 066/00:41:21-00:41:30 context: in datum 066 minute 00:41:21-00:41:30 presented that all of the fb members and police officers do a discussion in the command center that rick deslaurirs led. tommy interrupted rick's explanation, but his friend forced him because tommy's friend worried that he was emotional or angry with this fbi member. then, tommy kept explaining and told his idea to rick for solving this case, and his friend's assumption was wrong to him. a police officer: it's not the time or place. tommy: i just want to say, i work homicide. i know one thing closes cases. witnessess. so we oughta get our asses to the hospital interview the victims. could be someone saw somethin', no? this is factive presupposition because it can be seen in a verb know that can be called a fact. the utterance above i know one thing closes cases can be one thing closes cases shows tommy can cover and close the case discussed by the fbi and police officer to know the bombers. 074/00:47:55-00:47:59 context: datum 074 minutes 00:47:55-00:47:59 showed that at home, tommy was so sad and got depression when he started to tell his wife about the event that he was got and faced. his face was pale because he was shocked about a case he faced. his wife tried to calm tommy. tommy: i don't..i don't know. carol: it's okay, baby. this is factive presupposition because it can be seen in a verb know that can be called a fact. the utterance i don't...... i don't know means that tommy knows something about a case that is faced when he does his duty but does not want to explain it to his wife because he feels shocked and sad and does not want to look his wife to be sad too. 097/01:37:59-01:38:01 context: datum 097 minutes 01:37:59-01:38:01 showed that on the radio, there was an announcement about katherine (the wife of one of the suspects). then, tommy told his friend http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 122 about katherine russel because she did not get mirandize. tommy and his friend were surprised about this decision. they were wondered. tommy: he just said no miranda. tommy's friend:yeah, i know this is factive presupposition because it can be seen in a verb that can be called a fact. the utterance above he just said no miranda means that there is no mirandize to katherine about her husband's case. tommy's utterances containing lexical presupposition telling something 020/00:10:58-00:11:03 context: datum 020 in minutes 00:10:58-00:11:03 represented tommy "s wife giving tommy a cup of tea while discussing his uniform in the dining room. tommy tried his uniform to supervise boston marathon because his wife wanted to look at him. his wife teased tommy that she never looked tommy for wearing his uniform and he told her for not starting to tempt him. his wife has very teased him by saying that utterance. tommy's wife: come on. let me see it. tommy: don't start tommy's wife: kinda turns me on. this utterance shows lexical presupposition because it shows that a verb starts identified as an effort of something that someone does. there is another meaning of his said while uttering. don't start means that previously, his wife ever did it to him when he wore his uniform. promising something 024/00:11:36-00:11:38 context: datum 024 minutes 00:11:36-00:11:38 showed that in the dining room. after preparing all of his stuff, tommy was in a hurry to go to the marathon competition. his wife told tommy to listen to her suggestion, and he promised to do it. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 123 tommy "s wife: don't kick any cops. tommy: i'll try not to. tommy's wife: i hear they hate that this utterance shows lexical presupposition because there is another (nonasserted) meaning is understood in its utterance. a verb try is identified as an effort of something that someone does, and there is another meaning of his said while speaking. namely, i'll try not to mean previously, and he did not try not to kick it. 029/00:19:20-00:19:23 context: in datum 029 minute 00:19:20-00:19:23, the marathon competition was running. tommy met police officers, and they talked to each other. they felt tired but were happy because this marathon was the last event, and they could sleep well. then, tommy jokes with them that tommy will cut his hair when the man stops shaving his legs. a police officer: get a haircut, though, will ya? tommy: i'll cut my hair once you stop shaving your legs. this utterance shows lexical presupposition because there is another (nonasserted) meaning is understood in its utterance. the verb ' stop' i s identified as an effort of something that someone does, and there is another meaning of his said while speaking. namely, you stop shaving your legs. it means that you used to shave your legs. directing something 048/00:30:49-00:30:55 context: in datum 048 minute 00:30:49-00:30:55, the situation was very crowded. tommy was confused and worried about facing this incident because both bomb sites had many victims that injured or needed help. after tommy helped at t bomb site, a police officer told him that he needed help at the second bomb site as soon as, tommy run to the second bomb site with a gasping breath. tommy contacted and got to police officers in order that they can do as tommy's talking. tommy: this is delta 984. i'm heading to the second bomb site! everybody, keep this line clear. and stop letting runner through! secure perimeter! other police officers (tommy's friends): (silent) http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 124 this utterance also shows lexical presupposition because there is another (nonasserted) meaning is understood in its utterance. the verb 'stop' is identified as an effort of something that someone does, and there is another meaning of his said while speaking, namely, 'and stop letting runner through!' means that he used to let runner through! tommy's utterance containing non-factive presupposition directing something 033/00:22:17-00:22:21 context: datum 033 minutes 00:22:17-00:22:21 displayed that in a marathon competition, the runners run, and the audience sat and stood in the tribune. they were very crowded because they shouted at each other to give their support to the runners. then, tommy walked and approached a man standing on the edge of the tribune because he worried about the man wearing a yankees hat. he got to this man to take off this hat. tommy: i'd think about losin that yankees hat you got a lot of sox fans in these bars. i'd hate to see you get turned up. a man: (silent) the utterance shows that non-factive presupposition happens in its utterance. it is shown by using the verb 'think.' verb 'think' can be assumed or identified as not valid because the utterance above shows the man does not lose his yankees hat because he does not get a lot of sox fans in the bar. telling something 076/00:48:16-00:48:22 context: in datum 076 minute 00:48:16-00:48:22, tommy sat on the sofa, and his wife did too. he told his experience, and his wife listened to tommy's story (experience) when the bombing happened. she put some ice on tommy's knee. tommy was still sad and shocked. he did not expect what he saw. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 125 tommy: this boy from... well, i think from marathon sport. he looked like little bu kid, like a good kid, carol, you know? carol: (silent) the utterance shows that non-factive presupposition happens in its utterance. it is shown by using the verb 'think'. verb' think' can be assumed or identified as false because the utterance above shows that the boy is not from marathon sport and is not clear where he comes from. tommy's utterance containing counter-factual presupposition threatening someone 049/00:30:57-00:31:00 context: in datum 049 and minutes 00:30:57-00:31:00 displayed that after the bombing, the activity of this marathon competition became chaotic. many people w e r e injured, and tommy gets all medical personnel to the finish line to help these victims. at that time, the situation still was very messy, and tommy continually strove to command and threaten other police officers (his friends) to do his instruction. along the marathon line, there were no runners who ran there. then, tommy moved to the second bombing side because his friend (sergeant davis) at the forum cafe needed his help. he connected to his friends (police officers) by using walkie talkie to make the race was clear of runners. tommy: if i see another runner, your ass is done! police officers: (silent) this utterance shows counter-factual presupposition, which is seen in its utterances, which use "if-clause". the utterance if i see another runner, your ass is done is the opposite of "he doesn't see another runner". based on the context of its situation, there was no runner enter in its area during the bombing explosion. directing something 055/00:32:14-00:32:16 context: in datum 055 minute 00:32:14-00:32:16, many police officers were still busy helping the victims, so there were no people to record anything. tommy entered a restaurant, and the http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 126 situation was silent there. tommy yelled and called. perhaps someone stayed in it. he looked at a bottle of beer, and directly he drank it. he was so shocked that there was a shot when he drank. besides him, he knew a cell phone chimed. directly, tommy contacted and got his friends (other police officers) by using walkie talkie about this problem. tommy: repeat, if you see anyone recordin', grab their phones, i don't care who it is! tommy's friends (police officers): (silent) this utterance shows counter-factual presupposition, which is seen in its utterances, which use "if-clause". the utterance if you see anyone recordin', grab their phones, i don't care who it is! is the opposite of 'you don't see anyone recordin', grab their phones, i don't care who it is!". based on the context of its situation, there is no anyone recording through her/his phones. as can be known and seen that this study used all types of presupposition based on george yule. there is an existential, factive, lexical, structural, non-factive, and counter-factual presupposition. then, the existential presupposition is commonly shown more frequently because tommy, as the main character, is a sergeant. he has power and authority and wants to show the existence of his leadership through situations, conditions, people around him and himself by saying utterances containing its presupposition. then, he also wants to cover his feeling, weakness, and mental pressure from his interlocutors. he strove to cover his pain because his condition insisted he does it. then, tommy is not a man who quickly gives up because he does everything he can and does his duty full of spirit. the existential presupposition appears mostly in tommy's utterances. it is proved that tommy is the crucial figure in the movie with several different expressions. these expressions relate to the meanings of each presupposition, such as telling, directing, apologizing, asking, and requesting something to show each situation he faces. then, they also appear because each kind of expression has a specific purpose. mainly when he uses to tell something applied more often, one of the reasons are telling expression shows that tommy can control the domain of his duty because he is usual to do it and knows well the environment and he must be assertive to other police officers (his friends) to decide something which is soon to be done. then, there is also existential in directing expression because it reveals that he is the leader in a team of police officers that has the opportunity to handle everything as his job and direct his friends implicitly or explicitly to keep his existence as a sergeant. when tommy uses the apologizing expression, it shows the position of his job is high, and at home, tommy takes it off, and he becomes a sweet husband who jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 127 is easy to apologizes for his mistakes, and his behavior reflects leaders who are firm in his work will be mellow and loving. through asking expression, tommy shows that he has power and is respected by other people to get the information he needs, his investigation, and a team. moreover, he utters requesting expressions and annoys his friend (another police officer) because he takes care of things that are not his business and wants people to do what he is saying and requested. the structural presupposition is the second largest number because this presupposition can be signed by using wh-form that is identified as problems. through structure, tommy wants to reveal that his role becomes a leader who faces some problems to be understood by interlocutors, and they also believe something that he believes. later, the factive presupposition is the third position after existential and structural. tommy uses factive to express the truth and cover his feeling through some verbs that are linked with events known by him from some shreds of evidence. through factive presupposition, telling expression is applied by tommy. as a sergeant, his duty reveals the truth to get precise information from cases he has handled. then, he also tries to cover the truth and his weakness by saying implicit utterances to look strong in front of other people. a lexical presupposition is the fourth position after existential, structural and active. tommy also uses a lexical presupposition because he wants to share non-asserted meaning or implicit meaning in the utterance that is stated to him. tommy as a leader and a husband has the power to reveal utterances that contain implicit meaning to interlocutors. in lexical presupposition, telling, promising, and tommy uses directing expression. he applies telling to show that he dislikes being teased by his wife because he feels uncomfortable. tommy suggests coordinating police officers (his friends) to work quickly to help and secure the bombing site. then, he promises to make other people calm down and not worry about him because he knows what he must do to secure h i m s e l f a n d around him. non-factive and counter-factual presuppositions have the same number and fewer. they are almost the same, non-factive is not a true presupposition, then counter-factual is not just not true presupposition but is the opposite of what is true. tommy used non-factive presupposition to interlocutors to show his obligation to be a sergeant but his assumption is not valid because it can be identified from some verbs and the background of tommy's utterance. there are two kinds of expressions applied in non-factive presupposition by tommy. they are directing and telling. directing is used by him to show that he has the right and authority to organize the marathon, and he gives a bit of advice and warning to audiences in order that they follow his rules. then, telling is revealed by him because he guesses something from events that tommy looks to make http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ showing leadership through the types of presupposition in patriot day movie (nuning yudhi prasetyani, irta fitriana, eka febriani) 128 other people believe him because he leads and commands his friends in the bombing at boston marathon. tommy also uses counter-factual, which can be signed using the ifclause. then, it is caused by his use because tommy is a leader of a team of police officers to persuade his friends (police officers) to do his command. because he has the authority to direct police officers and threaten them when they do not do tommy's directing—in counter-factual presupposition, directing expression is applied by tommy to get a clue and investigate to know and track the bombers. then, threatening makes other police officers (his friends) as soon as possible do his instruction because the situation is an emergency and many runners are entering the bombing site. conclusion from the whole explanation of the findings and discussion above, it can be concluded that existential presuppositions are the most commonly used in this movie, the structural is the second place, the factive and the lexical are in the third and fourth positions. at the same time, the nonfactive and the counter-factual are in the fifth position. those types of presuppositions show much evidence of tommy's leadership. also, through this study, the reader can use it as a reference to understand how people deliver their utterances to create their assumptions about something or other persons to interlocutors. then, the context of each utterance also supports them because presupposition can be said true or false based on the utterances. when the readers speak/utter with other people, they can know the meaning of each utterance of other people through their utterances. hence, the reader can catch someone's intention through the types of presuppositions that can be explored deeply to understand context, character, and utterances. this study discusses and concerns with a presupposition that tommy shows as the main character in the patriots day movie. the documentary movie gives information about the character's intention in each presupposition. references birner, b. (2013). introduction to pragmatics. west sussex: blackwell publishing. farhan, a. (2013). mengenal boston marathon, lomba lari yang diguncang bom; https://travel.detik.com/travel-news/2221522/mengenal-boston-marathon-lomba-lari-yangdiguncang-bom. finch, g. (2000). linguistic terms and concepts. new york: palgrave. https://travel.detik.com/travel-news/2221522/mengenal-boston-marathon-lomba-lari-yang-diguncang-bom https://travel.detik.com/travel-news/2221522/mengenal-boston-marathon-lomba-lari-yang-diguncang-bom jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 1, june, pp.99-129 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 129 faiqoh, e. (2017). an analysis of presupposition in make over beauty products advertisement on website. unpublished thesis. sunan ampel state islamic university surabaya. griffiths, p. ( 2006). an introduction to english semantics and pragmatics. edinburgh: edinburgh university press. patriots day awards. (2017). http://www.imdb.com/title/tt4572514/awards. mey, j. l. (2001). pragmatics. second edition. australia: blackwell publishing. levinson, s.c. (1983). pragmatics: an introduction. cambridge university press. moleong, l. j. (2012). metodologi penelitian kualitatif . bandung: pt remaja rosdakarya. rubiyanti, a. (2013). presupposition in interrogative headlines on 'allkpop' n ews and g ossip s ite". unpublished undergraduate thesis. diponegoro university semarang. turner, g. (1999). film as social practice. 3rd ed. london: routledge. yuniardi, y. (2015). presupposition as found in 'the dark knight movie. unpublished thesis. andalas university padang. yule, g. (1996). pragmatics. oxford: university press. yule, g. (2010). the study of language. 4th ed. cambridge: cambridge university press. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ http://www.imdb.com/title/tt4572514/awards jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 71 toponyms in banyumas as representation of banyumas community culture gita anggria resticka*, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu faculty of humanities, universitas jenderal soedirman gita.resticka@unsoed.ac.id*, erwita.nurdiyanto@unsoed.ac.id, nila.marahayu@unsoed.ac.id doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2023.14.1.8122 article history: first received: 15/02/2023 final revision: 23/05/2023 available online: 30/6/2023 abstract naming is searching for language symbols to describe objects, concepts, and processes by utilizing vocabulary through changes in meaning or the creation of words. toponyms are used as the identity of a place because they come from the results of the culture of the people in the area, which originate from the reciprocal relationship with the environment, in this case, namely language. the name of the place cannot be separated from the characteristics or things related to the place, such as the name of the sub-district in banyumas regency. this research is descriptive qualitative. the object of study of toponyms in this research is the naming of sub-districts in banyumas regency, which have physical and cultural characteristics that can be traced from an event or event in the past. the toponymy of sub-districts in banyumas regency can be a source of local history for the banyumas people. myths are passed down from generation to generation as part of the local history of place names. the history of naming is an oral tradition passed down from generation to generation, so naming places has cultural value. there are also local wisdom values in the sub-district toponymy in banyumas regency. the research results show that the sub-district toponyms in banyumas regency can trace the values behind the naming stories, namely the social and cultural values of the stories or myths of the banyumas people. this local topography value in banyumas regency can be used as a source of learning for the younger generation. keywords: toponyms; linguistics; place naming; banyumas introduction language as a communication tool functions as a conveyer of ideas, messages, and intentions. language also functions as a tool to identify an object, namely through naming it, because the first thing someone will do to get to know objects, places, and people is to know the name. all items, whether living (living things) or dead (nonliving things), must have a name in every language and culture of society (erom, 2019). the lingual units of language are called markers (mean), and signs (means) can be used to mark a person's identity (kridalaksana, 2008), (koswara & hermawan, 2021) in this case, by providing an overview in the form of objects, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:gita.resticka@unsoed.ac.id mailto:erwita.nurdiyanto@unsoed.ac.id toponym subdistrict in banyumas district as a representation of the knowledge of the community culture banyumas (gita anggria resticka, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu) 72 concepts, and processes that are realized through a word with a change in meaning, the creation of new words, or by the creation of words/groups of words. in kbbi v, names are identified as words to mention or call (places, things, animals, and so on). the name of the geographic element (geographical names) or place name is also known as a toponym. toponyms are geographical place names, one of the disciplines related to naming places (countries, cities, roads, cultural sites, rivers, etc. (choi & wong, 2018). toponyms are studies using language symbols that discuss the background of naming an area different from other regions. toponyms are used as the identity of a place. toponyms are the result of the culture of a society and are symbols of human expectations for the place they live in through the frame of language. it can be said that toponyms can be influenced by local sociocultural aspects and the history of settlement people in the region (karsidi, 2013). toponyms or place names can represent the relationship between the community and its environment because a place is a location for events that do not occur in other locations (rusu, 2019a). place names are one of the nation's cultural heritage because historical factors from human activities can influence places. a place is identical to a location in a space influenced by human activity, so it has its characteristics. the naming element is always related to human activity. studying toponyms is tantamount to knowing the past, which usually describes events in social reality. toponyms are used as an effective tool used by the community in maintaining state sovereignty, such as helping daily activities such as in the socio-economic field of the community, such as disaster management, trade, tourism exploration, travel, and education. another function of toponymy is preserving culture in certain communities related to historical values and cultural aspects of the local community (martha, 2007). the process of naming subdistricts in banyumas regency aims to document the historical background of the naming because it is considered to contain a belief and hope that the naming of the place is by the sociocultural community. the identification of toponyms or place names can be used as one of the government's efforts to arrange geographical names, which require the support of various other government agencies from the regional to central levels (nash & simpson, 2011). this is very reasonable because toponymy is included in one of the standardization of topographical names. there is no place name that has no meaning or significance. in this case, it references the local community’s daily activities. the geographical name was also created from a folk legend; this is one of the cultural heritage of the local community (rais, 2008). the naming of the place jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 73 must be maintained because it represents the long history and displacement of the local community. this history is related to legends or folklore that people believe from generation to generation. it can be said that geographic and historical names are the identity and identity of a nation, so it is important to defend them. this is very reasonable because the naming of a place contains historical meaning, and its meaning will be able to reflect the existence of a nation with its various civilizations. in line with this, (kamonkarn, 2008) also states that toponyms are not only related to geographical aspects but also to the language, history, and local culture of the local community. the banyumas regency area, which has a background related to the history of the naming of a place, cannot be separated from the special characteristics of a place. farinelli (simpson, 2017) says that a place is a location where an event occurs that does not occur in another location, so it has a sense of place; namely, the human experience of the place becomes very meaningful. based on that, the place can be influenced by historical factors from human activity. place names are one of the nation's cultural heritage. place names can be used as historical memories and documentation for people from birth to the present (prasetyo, 2015). place names are also part of the local language and history. in addition, place names can represent the relationship between people and their environment. in this case, a place is identical to a location in a space influenced by human activity, so it has its own characteristics. the naming element is always related to human activity. this discussion emphasized that naming places is very important in the community’s interaction with the landscape. toponyms are used universally for communication purposes and are more effective than another abstract geographical vocabulary for finding places (kostanski, 2016). the primary scope of this research includes the study of anthropological linguistics (ethnolinguistics). in this case, the search for the meaning of the toponymy of settlements, especially the names of sub-districts in the banyumas regency area. the formation of toponymy can cover the physical, social, and cultural domains. the naming of a place shows that the naming of a place is not just a code but contains the historical meaning of the area of the community and can be a meaningful source of historical knowledge. this study aims to trace the names of geographical elements given by humans. its relation to theoretical contributions to ethnolinguistic, anthropological, historical, and geographical studies is the history of place names as a representation of local community cultural knowledge. then, it can indirectly reveal the sociocultural conditions of the people in the banyumas regency area, especially regarding its naming history. this research also identifies and inventory the origins of naming sub-districts http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ toponym subdistrict in banyumas district as a representation of the knowledge of the community culture banyumas (gita anggria resticka, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu) 74 as a regional resource through a topographical mapping approach (geographical naming survey). this research is related to lexical and cultural meanings to discover how the local community views myths, legends, folklore, and the local history of a particular place. a qualitative descriptive method with a linguistic corpus approach in research (triana, kustati, nelmawarni, & reflinaldi, 2022) describes the mapping of the thematization of place names on the west coast of sumatra island. miles and huberman's (2013) framework includes data condensation, data display, image verification, and toponymic categorization. this means there is a relationship between humans and their natural environment through the thematization of place names, namely aspects of embodiment and social and cultural aspects. not all linguistic aspects in toponyms are by topographical naming conventions. in this case, the transmigration process affected naming rules (standards). furthermore, (koswara & hermawan, 2021) state that the emergence of toponymy semiotically can be observed in its mythological existence through certain era civilizations that link human, animal, and environmental life in a harmonious ecology. so semiotically, transformation is understood as an effort to preserve the moral values contained in a particular society. in this regard, it is necessary to have topographical name principles and rules for writing in toponyms that are standardized down to the history of the place's naming. in addition, there are assimilation factors that affect naming. the use of regional languages is also closely related to the longevity of the meaning of a place name (wasro, 2012), (simpson, 2017). the adjustment to the naming of the area also has consequences for other populations and government documents. the naming of places is a direct relationship between language and region (nash & simpson, 2011). place names are an essential part of cultural heritage that encapsulate land rights and serve as reminders of events, activities, and knowledge. it is also very important to know the history and prehistory of the area because place names can be taken over from previous inhabitants by using a different language. the results of the research in the form of classifying the origin of the name can be a determining factor for the expected name. in addition, it can also explain the elements that play a role in creating a place name. the basic assumption of this study is that every culture in a particular society is regulated through language, which is related to the form of lingual units or vocabulary used in creating a place name which ultimately has logical consequences for the community. this research also seeks to reveal the thinking patterns of local people related to the context of naming places. furthermore, it can provide information about the history of society from time to time. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 75 the urgency (priority) in this research is to find, identify and classify the origin of the naming of the sub-district as a form of local wisdom in a particular community. local history regarding the origin of naming is important to increase knowledge or historical insight from the local community. besides that, it also aims to explore and preserve historical values in the banyumas district, especially the origin of the name of the sub-district, which contains historical information. this research also aims to maintain the cultural richness of the indonesian nation, in this case, namely the history of naming places in banyumas society amidst the current globalization, which is now proliferating. another hope is that it can aid the younger generation in discovering the origins of society and past events in banyumas regency. this study of toponymy is also related to the standardization of topographical names, which requires research into the history and background of the naming. the role of toponymy which functions as a source of information can support the improvement of regional resource management. in this case, standardizing topographical names aims to realize an orderly territory administration within the framework of the unitary state of the republic of indonesia. furthermore, toponymy also plays a role in realizing accurate data and information regarding topographical names for the benefit of national and international development: data or other information regarding the naming, namely the origin and background of the naming. the benefits of research on naming sub-districts in banyumas regency can also be helpful for cultural interests, especially in the banyumas area, namely finding out the history and ancient heritage of the region. the novelty of this research is that toponymy has historical, heroic, philosophical, and aesthetic values that reflect the culture of the people of banyumas. another novelty is that it can foster historical awareness and find the local community’s identity as part of the banyumas regency area. the heroic values in local heroes cannot be explained as a fairy tale alone but require a precise description accompanied by adequate historical facts. therefore, research on toponyms is very interesting and important to minimize this concern. it can be said that this research can save aspects of language and history, which serve as a reminder of a story or past incident regarding the naming of a place. furthermore, research on naming sub-districts in banyumas regency can indirectly be used to learn morals and behavior in social life. this can positively impact the community, especially teenagers, to be able to love, maintain and preserve this folklore. through research on sub-district toponyms in banyumas regency, it is hoped that it can inventory and collect folklore that has not been documented and used as an effort to prevent the extinction of folklore. it can be said that the traditions that were born through http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ toponym subdistrict in banyumas district as a representation of the knowledge of the community culture banyumas (gita anggria resticka, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu) 76 folklore in naming sub-districts in the banyumas district are part of one of the cultural heritages and are expected to enrich the literary repertoire in the area. materials and method this research is a qualitative descriptive study. this study describes the history of the naming of sub-districts in banyumas regency. this study also describes qualitatively geographical names from a linguistic point of view which focuses on history, sociology, and ethnography in the local community. the toponyms associated with this historical study are expected to reveal historical issues regarding when and how the geographical name was documented, whether it had ever been changed, who gave the name, and the reasons for choosing the name (lexy moleong, 2005), (mahsun, 2012). data collection can begin with a literature study or reading further literature relating to the history of the origins of the subdistricts in banyumas regency, then continuing with observations of sites, monuments, or inscriptions and searching for relevant documents. subsequent data collection was obtained from oral sources taken from tapping techniques from the speeches carried out by sources using in-depth interviews or qualitative interviews. the sources in this study were elders or elders or community leaders in that place, such as historians or cultural figures. this aims to reveal the toponymic pattern of the banyumas sub-district, which is thought to reflect sociocultural history as part of the reflection of the community's culture, framed through language. besides that, it also comes from secondary data in the form of written data from written documents related to the naming of places. after the primary and secondary data were collected, the next activity was taking inventory of place names, the spelling of place names, and their pronunciation, which had been obtained from the informants. the next step is to identify the origin of the name (etymology) in order to understand the local wisdom values of the local community. the primary approach of this research uses the critical historical method, which is to describe the origin and history behind the naming critically. in addition, this study also uses an oral tradition (folklore) approach from the local community regarding the understanding and belief of the origins of a region. these locality findings are hoped to be crucial in developing curriculum teaching materials, especially history education regarding local history, oral history, and culture. this is very basic because the development of historical studies is related to the realities of local people's lives. this research is included in the toponym etymology model. in this case, it records environmental conditions and local understanding systems and can describe jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 77 regional diversity based on history to determine environmental changes from time to time. this study shows that etymology is closely related to strengthening databases and sources of information and references to the local community’s history. results & discussion the perspective of the banyumas community regarding the naming of districts in banyumas regency knowledge of toponymy is related to knowledge of how place names usually function and what the meaning or coding of these names is (majnemer & meibauer, 2023). the naming of places is always related to physical geography, culture, and history. the naming of places acts with a sociocultural background, and the characteristics are determined precisely because naming is a referential marker. labeling a label can explain how the naming function is based on cultural themes according to the world's perspective. categorization reflects the paradigm and perspective of the people of banyumas at the micro and macrocosmic levels, which is related to a name (fuad, 2019). the origin of naming a place can be traced to events or incidents in the past. toponyms study the origins of place names and are related to the local community’s culture (ruskhan, 2011). in daily activities, a person cannot be separated from a place or location. humans work, worship, and fulfill their daily needs in a specific place. another, the places mentioned have unique names with backgrounds or origins that have historical value. in this regard, the geographical location inhabited by a group of local people dramatically influences the formation of a social characteristic. the emergence of a place does not just happen without an event or event behind the naming of the place. the research results show that naming sub-districts in banyumas regency can come from a fairy tale, an event, or the discovery of an inanimate or living object, or it can also be someone's character. about naming, every meaning and meaning in place names has many versions and meanings according to their respective interpretations. likewise, the naming of sub-districts in banyumas district has a different definition, and each one which means is far different or even contradicts the other. the naming of this place is an oral story passed down from generation to generation, and its remains can still be found. every naming of a place (district) has historical and cultural values of the local community. in connection with the naming of places, each place's name has a meaning and history that is always related to the people. the giving of place or geographical names cannot be separated http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ toponym subdistrict in banyumas district as a representation of the knowledge of the community culture banyumas (gita anggria resticka, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu) 78 from history. in this case, language is used as a reminder to find specific things that can become the identity of a place or area (history as a remembrance) (zuhdi, 2013). in addition, toponymy has a vital role in supporting human life in appreciating the source of local wisdom of the local community and as a continuous tradition (tradition as continuity). one of the names of the districts, namely banyumas district, comes from the word banyu, and emas, meaning golden water. that said, one of the sources of the springs, banyu emas is still there in a place named 'sumur mas.’ at certain times, 'sumur emas' is used as a place for people with specific needs to meditate. furthermore, the background of naming places is used as a learning model based on toponyms so that the younger generation knows the historical values of naming places in their area (language as enlightenment). the interviews with informants show that the sub-district toponymy pattern in banyumas regency is a historical and sociocultural reflection that can provide opportunities for the study of community cultural reflection through language frames. stories from generation to generation related to the local history of naming the sub-district can be used as a source of learning in academic units. with linguistic treasures about the origin of the naming of a place that can be traced from past events or incidents, it can be processed into reading and language learning materials with historical overtones. with this learning, it is hoped that the younger generation, through their local language, can recognize, know and understand the history of naming sub-districts in banyumas regency. in this case, all knowledge about the history of place names (toponyms) recorded in a language can be used as learning material for the younger generation to recognize, love and preserve them. this is in line with toponym-based learning in order to build historical intelligence. it is further related to the cultural phenomena of the banyumas people, who give names to a place from events that occur in the local community. this name is not only used as a designation but can be based on the situation or conditions experienced in that place. the existence of naming can also be used as a reminder of an event that has occurred and is used by the local community as an identity or symbol of the area. in toponyms besides relating to aspects of language, toponyms are also inseparable from oral traditions passed down from generation to generation. through a long history of naming, the local community can remember an event used to preserve cultural heritage. in naming places, history is used as a reminder and meaning to be passed on to the younger generation. the names of these places in the community of speakers are read, pronounced, written, and remembered by community members. the naming of places jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 79 in the community in the banyumas district cannot be separated from local community activities. the essence of naming places is related to the history of naming, which includes various supporting information attached to names, such as pronunciation and writing meanings. this is considered crucial because then the long history of the human journey, which is actualized in the naming of places, can be immortalized, maintained, and stored at any time. there are many geographical names given by humans when inhabiting a place, and the naming of the place is based on legends or folk tales related to the history of human settlement (rais, 2008). etymologically, toponymy is the science related to the origin of the naming of a place, from what language it comes, whether from the description of its geographical aspect or the social background of the area (lauder, 2013). the history of naming a place from oral tradition (folklore) has a cultural value that is used as a collective memory of specific communities. a local wisdom value can be upheld, namely the historical value that can maintain place names occasionally. each toponym can change according to the character that existed at that time. in line with this, history can be regarded as a science that does not only study events in the past but also the origins of the identity of social and regional entities. nowadays, the absence of adequate documentation and relevant historical records impacts the public’s indifference toward local history and gives rise to subjective interpretations without valid data. toponymy is one of the results of the culture of the local community. in line with this, (liliweri, 2014) says that the cultural history of the banyumas people carried over from time to time symbolizes the community’s identity. so it can be said that knowing a place name’s meaning requires historical and symbolic cultural studies. the naming of sub-districts in banyumas regency from a historical point of view is the naming of places based on historical events. some of these historic events originate from the oral tradition of the local community, which has been passed down from generation to generation according to the community itself. this is because people's memories of the story are not the same, and there is a difference in focusing on its elements. toponyms, or the naming of geographical names, are not just written on a map but can be used as a source of information or an effective tool in social activities. in addition, it is also an effort to preserve the invaluable cultural heritage of the local community. toponym is an identity attached to a place since the past so that its existence cannot necessarily change according to will. stories about the naming of sub-districts in banyumas regency can have various functions. not many people know the story of the origin of the sub-district name. this is because local elders or humanists only know the origin story. several origin stories have not been documented, http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ toponym subdistrict in banyumas district as a representation of the knowledge of the community culture banyumas (gita anggria resticka, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu) 80 and until the end, these origin stories have never been known by the local community. the important value in the story of the origin of the naming of the sub-district in banyumas district lies in the impressions and memories of the past, which ultimately make the story still remembered by the next generation. the origin story is socialized among local community members from generation to generation by word of mouth so that the local community considers it a story that happened, or it can also be a fairy tale that some other people do not believe to be true. local people usually tell their children and grandchildren orally as a means of entertainment for bedtime stories. the function of historical stories about the origins of naming sub-districts in the banyumas district has several functions. the first function as an educational tool is to introduce historical values from toponymy which can then be used to develop a toponym-based history learning model. this description of naming sub-districts in the banyumas regency can be a learning model for preserving and protecting historical and cultural values in banyumas regency. another function is strengthening historical and sociocultural values that apply in society because it contains guidelines for behavior in social relations. information from informants also stated that local elders or culturalists who knew about the story could be used to inherit oral traditions among local community members. the story of the origin of the naming of this sub-district can also be used as cultural knowledge (cultural knowledge) in the local community, in this case, namely being able to provide public awareness about the past, where the origin of the area was formed, its ancestral figures and what events the characters have experienced. starting from this, there will be high mutual respect, and they will understand where they come from and by whom they come. in addition, a perception or thought about the good and bad of an event in the past can teach us many valuable lessons. through this cultural knowledge, people know their own and group identities. the naming of sub-districts in the banyumas district is a local history of the banyumas people because the origin of the naming of a place can be traced from events or events in the past. regarding local history, the local community must also be able to act as actors of history in the present and the future. the origins of the naming of sub-districts in banyumas district, which contain experiences in the past, the people of banyumas cannot simply forget because they are used as a benchmark of life which indirectly provides insight into the orientation of life in the future. in this case, the dynamics of local history is a positive attitude towards life with a way of thinking that can capture meanings that transcend historical changes. as time goes by, it is hoped that various stories regarding the origin of the sub-district name will be preserved and not jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 81 abandoned because the history of these origins is very meaningful for human life. in this case, the younger generation is expected to have historical awareness in knowing, knowing, and understanding the history of naming sub-districts in banyumas regency. this is important because collective awareness can strengthen the bonds of brotherhood among local communities. in semantic theory, there is a relationship between concepts (thought or reference), symbols (symbol), and mold (referent). symbols or symbols are lingual units in words, phrases, or sentences, while references can be in the form of events, objects, or facts. so it can be said that the concept of what is thought about an object that a symbol can show. the form of subdistrict naming in banyumas regency can be in the form of words and phrases. in the lingual word unit, the word’s origin consists of two words combined into one word, while the lingual unit is in the form of a noun phrase with a core element in the noun category and attribute elements in the noun category. in the naming of sub-districts in banyumas district, it was found that several types of naming have the background to the origin of the name of the sub-district. the origins of the naming include : table 1. naming type no. naming type place name 1 historical relics banyumas, kalibagor 2 natural elements kedungbanteng 3 royal story ajibarang, cilongok, karanglewas 4 5 state of the territory regional division sumbang, kembaran purwokerto barat, purwokerto utara, purwokerto timur, purwokerto selatan furthermore, several naming sub-districts in the banyumas regency use regional languages, especially javanese; this shows that in this globalization era, there are efforts to maintain regional languages carried out by the people of banyumas. district toponymy in banyumas regency as a source of banyumas community history the naming of sub-districts in each region in banyumas regency keeps historical and cultural memories that anchor their cultural memories to the landscape. naming backgrounds are used to unify history and geography as well as create memory topography (rusu, 2019a), (rusu, 2019b), (rusu, 2020). this can be seen in the naming of sub-districts in the banyumas district and indirectly embedded as a social effort of the banyumas people in preserving and commemorating history, which in this study is called the practice of toponymic inscriptions. in http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ toponym subdistrict in banyumas district as a representation of the knowledge of the community culture banyumas (gita anggria resticka, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu) 82 this regard, the practice of naming places must be theorized with the politics of society regarding historical heritage in general and politics in particular on national memory. it can be said that the relationship between place naming, historical memory, and the political project of nationbuilding can be seen from the history of place naming, especially those shaped by the ideology of nationalism. the name of the sub-district in banyumas regency is a place of hegemony and counterhegemony, inclusion, cooperation, or conflict. in the cultural geography of cities, the naming of places is a warning about essential sites of social reproduction (adebanwi, 2012). this is in line with the results of this study that the naming of places in banyumas regency is a historical reference and a spatial designation. the naming of places in banyumas district is often named according to history or events that occurred in that place. for example, the name of the banyumas sub-district is based on historical events or events, namely their existence of ‘banyu' water which is golden in color, so it is called banyumas. this can be a valuable historical reference for studying and understanding the history of naming sub-districts in banyumas. the naming of the banyumas sub-district involved various important figures related to the origin of the naming of the sub-district. an event or occurrence that exists in every place related to local history is exciting to explore because it reveals humanitarian issues in particular. informants from banyumas cultural observers stated that this knowledge of local history is related to sociocultural values that reflect the conditions of specific communities, especially the banyumas people. then, another informant from the sumpiuh, tambak, and kemranjen subdistricts stated that the history of these heroic figures uses the paradigm of local heroes. this local hero has a very significant impact on the people of banyumas. heroism in the history of naming is dominated as a mythical story that is difficult to understand logically; cultural factors also strongly support this. the study of heroism on the characters who play a role in the origin of this name is more likely to be described as a myth rather than a reality in society. in this regard, the historical narrative behind naming the sub-district is about rational achievements. stories in the form of myths about supernatural powers, magic, or religious leaders highly respected by the surrounding community color the historical events of the origins of the naming of the sub-district. today's society considers that historical stories that are needed to be studied must contain humanist values. in this local historical story, myth content must be minimized, and it is necessary to increase rational ideas—knowledge of local figures who are part of the entire scattered national history. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 83 one of the local heroes with supernatural powers is kyai syarief, known as kyai penumbal (repelling reinforcements). kyai penumbal played a very important role in eliminating the supernatural beings who used to live in the karang gading forest, sumbang. according to an informant from the sumbang community, after the spirits were moved, the karang gading forest was used as a settlement which was eventually called the sumbang district. other information from the informant is that the naming of the sumbang place means an area inhabited by people who sincerely donate their possessions, objects, and thoughts towards the good and greatness of the area. another local hero, raden joko kahiman, the first banyumas regent, was famous for his adipati mrapat. he contributed to the development of an area because the area was an area of a power struggle among the rulers of the kingdom of pajang. the existence of several local heroes is used as a personal identity for everyone who is permanently embedded in the social context, namely in the people’s collective memory. it must still be glorified as part of the history of the origin of the name banyumas district. these stories about local heroes are determined to form a social construction of the community regarding the origin of the naming of sub-districts in the banyumas regency area. there is a story about the origin of the name of the sub-district, which is related to the condition of the area, namely the naming of the baturraden sub-district. in one version, it is said that there was an area called the duchy of kutaliman. the duke has one person, gamel (the horse keeper), who is in charge of looking after the horse. secretly his daughter fell in love with him gamel until they finally married. then they traveled; on the journey, the princess gave birth near the river; the place was then named kaliputra. finally, they found a wonderful place in terms of scenery, location, and air, so they settled. the place’s name is baturraden which comes from the word ‘batur,’ meaning a maid, and ‘raden’ is a person with noble blood or blue blood descendants. there are also several areas where the origin of the name is based on the condition of the area, namely the name kedungbanteng district, which is said to have the story that ‘kedung’ (a calm river) is used as a place to bathe the bulls used by local people to fight. the naming of other sub-districts related to the geographical conditions of the region is rawalo district. the origin of this name stems from the story of the local community. it is said that there are many swamps in that place, and the middle of the swamp is overgrown with ‘loa’ trees (in javanese ‘elo’), considered a sacred plant and efficacious for treatment. this ‘loa’ tree is suitable for growing in tropical forest areas like swampy areas. furthermore, there is the origin of the naming of the sub-district, which is administratively divided, namely the naming of the purwokerto district. the naming of purwokerto itself comes from a combination of the names http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ toponym subdistrict in banyumas district as a representation of the knowledge of the community culture banyumas (gita anggria resticka, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu) 84 of the kingdoms that are on the banks of the serayu river, namely purwacarita and the capital of the duchy of pasirluhur authority, the so-called purwakerta. later in this administrative writing, the naming of purwakerta changed to purwokerto. a few years ago, the issue was raised regarding naming a recreational park called andhang pangrenan, built by the regent of banyumas, then, mardjoko, which read purwakerta. after being traced, the regent of mardjoko gave the name to honor the ancestor of the city of purwokerto, kyai kerta. purwokerto district is divided administratively into four regions. its origins were around 1982; banyumas regency underwent division based on a regional regulation divided into the regency administration and the administrative city of purwokerto. then, from the administrative city of purwokerto, it turned into a former administrative city (municipality plan). at the time of the transition from administrative cities to administrative cities, there was a transition from village to sub-district. the transition from the administrative city of purwokerto to an ex-administrative city, namely four sub-districts: west purwokerto, east purwokerto, north purwokerto, and south purwokerto districts. the naming of sub-districts in banyumas regency has a relationship between one place and another. the connection between these events is also colored by various stories or other historical events that preceded it. this shows that there is no single history. there is evidence of inscriptions or ancient objects that color these historical events. inscriptions are historical sources from the past that are usually written on stone or metal. this inscription serves as a warning of important events that have occurred in the past for the next generation. in addition, some places are considered sacred by the local community because these places are places of worship and meditation believed to bring blessings. in terms of history and archeology, banyumas district has a lot of potentials, namely in the form of objects and non-objects that can still be enjoyed by visitors, such as cultural heritage in the form of mosques ‘saka tunggal’ in wangon district. around the mosque live long-tailed monkeys that live wildly but still live alongside the local community. behind the legend of the hundred-year-old mosque, there is a connection between the history of the origin of the wangon sub-district and its philosophy, namely, the existence of a ‘saka tunggal’ is the union or death of a man with god the creator. a cultural heritage used as a potential for other historical tourism is pesarean mrapat in the banyumas district. the ‘pesarean’ is the tomb of the banyumas regents and their families. one of the tombs used as a burial place and considered sacred is the tomb of raden joko kahiman, the founder of banyumas and the first banyumas regent. jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 85 furthermore, there is also a petilasan at the baturraden lokawisata, a petilasan used as a pilgrimage place, especially on tuesday kliwon and friday kliwon. the remains, considered to have mystical power, are thought to bring blessings to those who worship them, blessings of safety, blessings of health, and blessings of longevity. not far from that place, there are seven hot sulfur showers. this fact raises suspicions that there is a connection between the informant's statement regarding the ptisan, which is used as a place of worship, and the hot shower, that it is said that the hot shower is used by people who often use the ptisan to purify themselves. the historical journey of naming sub-districts in banyumas regency has a very important role. it can be seen from the discovery of items named ‘bagor,’ which was considered a place to store heirlooms, was found on the banks of the river, but due to the great flood, ‘bagor’ and its contents were washed away by the water. this event started the origin of the naming of a place called kalibagor. furthermore, objects or places of historical heritage in other places were also found to show this role. the oldest buildings with historical value and objects such as keris or heirlooms are inventoried and can become museum collections, especially those belonging to the banyumas regency government. if the historical heritage can be managed appropriately, especially by the local government, it can be used as a historical tourism object. the geographical condition of the sub-districts in banyumas district also has the potential to be used as historical tourism objects, such as the seven showers in the baturraden sub-district and the old well in the banyumas sub-district, whose water is said to be golden in color. myth as part of local history of place naming myths in naming places are stories or beliefs that develop in society about the origin or meaning of certain places. these myths can relate to figures or legends, historical events, or spiritual beliefs believed by local people (kostanski, 2016) as an example of the origin of the name baturraden district. however, myths like this do not always have a strong historical or factual basis. the naming of places can also be caused by geographical factors such as the shape and geographical location of the place. there are also place names from local native languages or indigenous people who have existed since ancient times. myths often accompany the local history of the banyumas people regarding the naming of sub-districts. the myths that developed from stories passed down from generation to generation can be used as a source of history for the local community. toponymy begins with the existence of a natural phenomenon or a certain phenomenon and is then told. the naming of sub-districts in banyumas regency can trace the values behind stories about toponymy, namely social and http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ toponym subdistrict in banyumas district as a representation of the knowledge of the community culture banyumas (gita anggria resticka, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu) 86 cultural values from stories or myths of the banyumas people. through oral traditions passed down from generation to generation, the emergence of cultural presuppositions of the local community will be used as a reference compared to existing theoretical and methodological references. foreign elements also influenced many historical events or relics. historical events are also associated with myths obtained from stories passed down from generation to generation. the story emerges based on the cultural presuppositions of the local community, which often adds unhistorical elements to the historical topic under study as a consideration for interpretation. in the naming of banyumas district, one version states that the name banyumas originated from an incident when residents were building a government center, namely obtaining a large gold log that was washed away in the serayu river. according to the informant, the wood stopped at the construction site. that said, the wood is used from saka guru balai si panji (a pavilion in the banyumas district building complex) because the wood is called wood but drifts away with the water (banyu), then the place is called banyumas. the moment from saka guru has been transferred to the pendopo balai si panji in the banyumas regency building complex. the dieng mountains, the headwaters of the serayu river, are located near the upstream, where temples are considered sacred. from this, it is assumed that according to the myth, the serayu river is a sacred river that does not only distribute livelihoods for humans in writing. however, it has a deep symbolic meaning. starting from this myth, the people who live along the right and left banks of the serayu river always perform a traditional almsgiving ceremony as a form of gratitude in the form of the water of life given by the creator. regarding the naming of a place, it can be said that a myth can be used as a source of local history for the local community, which can be used as the local community’s identity. local wisdom values in district toponymy in banyumas regency place names can be identified from the facts presented in the landscape (h., 1889). the naming concept of this place positions human landscapes as interacting and identifying with their ecological environment. place-naming refers to spaces given meaning through personal, group, or cultural processes. when humans invest meaning in some way of naming, this place concept positioning the landscape of human interactions is of integral importance for toponyms that symbolize interactions with nature (kostanski, 2016). in his research, he also disclosed how toponyms communicate ideas. symbolic properties in place names provide insight into the psychological profile of an area, as they can identify the cultural mores of the people who bear jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 87 those names. the results of this study also identified that in forming a culture where the physical landscape is mainly related to local wisdom values, which can identify the cultural norms of a society and its toponyms. research on sub-district toponyms in banyumas regency can provide a new model for studying history. in this case, that is being able to evoke collective memory, understand heroic values, knit continuity of ideas and aspirations for the struggle of the local community, be able to introduce objects of historical heritage and be able to get to know more closely the cultural heritage of the banyumas people. the relics of these historical objects can contain symbolic meanings, which can have several equating aspects, and some are special or specific (rahardi, 2020). therefore, it is hoped that the younger generation will be concerned about maintaining, preserving, and utilizing various historical sites with wisdom values in the banyumas regency area. the toponymy of sub-districts in banyumas regency is a cultural result historically, namely the existence of traditions that have passed from time to time and culturally symbolically, namely the basis of meanings that are jointly determined by the local community and passed down from generation to generation. through sub-district toponymic research in banyumas regency, local wisdom values can be found that can be implemented by the younger generation as historical successors in the future. several sub-district toponyms in banyumas regency that have been inventoried include: a) toponyms with elements of education include the origins of the sumbang sub-district. this is illustrated by the presence of many kyai figures who contribute material, thoughts, and energy to the community for the betterment of the local community. other figures who have contributed to the progress of the community in that place are in the district of kembaran. elements of education that can be taken are the attitude of mutual help, loyalty, and mutual assistance. this shows that intellect, mutual respect, and helping someone are needed occasionally; in sumbang's toponymy, it is said that the place is inhabited by people who sincerely give their energy, thoughts, and materials for the village’s prosperity without any strings attached. so it can be said that the sumbang district was initially inhabited by people who sincerely helped the village administration to progress and prosper. these educational values are local wisdom which is expected to be a source of learning local history, especially for the local community. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ toponym subdistrict in banyumas district as a representation of the knowledge of the community culture banyumas (gita anggria resticka, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu) 88 b) toponymy with values that contain elements of heroism it is taken from one version of the story of the origin of baturraden with one of the characters named syekh maulana maghribi, who is wise, intelligent, and brave. this is shown by his courageous attitude of wading across the ocean just to find out the meaning of the light, and following it wherever it is located until finally, the light is in a place called baturraden. it can be said that toponymy contains elements of heroism and deserves to be used as a role model for the younger generation, namely being brave, intelligent, and wise, as depicted by the figure of sheikh maulana maghribi. c) toponymy with values that contain historical elements one of the procession historical events in banyumas regency is the boyongan saka procession guru si panji held on friday, 17 february 2017. saka guru si panji is a large golden wood that is said to be the origin of the name of the banyumas sub-district, which is used as a pillar for the pavilion in the banyumas sub-district building complex. procession boyongan saka guru was used as a historical event because it was a procession of moving the banyumas district government center, originally in banyumas district and then moved to purwokerto district. along with the procession, the center of government automatically moved to the city of purwokerto. at the time of his transfer, the center of government and all elements of society were no punggawa praja servants who worked with the community to move important materials to accelerate the construction of the new pavilion. from this activity, it developed into an ancestral heritage used as ancestral heritage and a form of local wisdom of the local community. this value is how important it is for a business to be followed by a structured pattern of people who help each other and work hard for the nation’s progress. the origin of the banyumas subdistrict, which is included in the local history of banyumas, can also be found in works of popular historical writing. writing local history aims to increase development in the field of tourism and serve as one of the breakthroughs in tourism promotion of the place. local history writing is included in popular history writing because it uses famous words. the story of the origin of the sub-district name is compiled in communicative language to become an exciting and attractive piece of information. several districts in banyumas regency have become tourist destinations for migrants from out of town, including the baturraden district and banyumas district. the baturraden sub-district is well known as "lokawisata baturraden," and the banyumas sub-district, the first government center, is famous for the "sumur mas." in local jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 89 history related to tourist destinations, the appointment of the origin of the naming of a place is usually packaged in an interesting story and is often used as an icon. an example is the origin of the naming of the baturraden sub-district, which has been made into an article entitled "riwayat singkat baturraden sebagai tempat rekreasi " the article is obtained or provided when entering the baturraden tourist door. the article sheet contains a brief history, interesting photos, and a location plan for the baturraden tourist spot. this can be used as a new area for developing packaging for local historical writing. conclusion the sub-district toponymy pattern in banyumas regency is a historical and sociocultural reflection that can provide opportunities to study community cultural reflection through language frames. the sub-district toponymy in banyumas district is important in maintaining and strengthening the local community's history. this is a form of local wisdom that is used as national identity. the existence of these natural elements can enrich the treasury of language and can reduce the threat of language extinction. in the sub-district toponyms in banyumas regency, there are events with local themes, namely the existence of local figures or heroes, local culture, and ancient objects of historical heritage, which have elements of local wisdom that are very important to be taught to the growing generation. the naming of a sub-district which is part of the local history of the local community is related to the wisdom of an area and is one of the efforts to conserve regional values. this research on the naming of sub-districts in banyumas regency can be used as a historical insight that can be exploited by the public as material and a source of general knowledge in the present and the future from past events to be remembered and studied for their exemplary values and manners. knowledge of the history of naming subdistricts in banyumas regency can be used as a source of reference and local content for school materials to recognize the sociocultural and historical background of the banyumas people. the results of this study can be used for further research, including those relating to the naming of tourist attractions, the naming of roads, and the naming of housing in banyumas regency. in addition, if it is related to literature, it is related to the semiotic analysis of toponyms in javanese literary texts. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ toponym subdistrict in banyumas district as a representation of the knowledge of the community culture banyumas (gita anggria resticka, erwita nurdiyanto, nila mega marahayu) 90 acknowledgement we would like to acknowledged lppm universitas jenderal soedirman which has provided financial assistance to researchers to conduct this research through internal research scheme number 159/un23/14/pn.01.00/2019. references adebanwi, w. (2012). glocal naming and shaming: toponymic (inter) national relations on lagos and new york’s streets. african affairs, 111(445), 640–661. https://doi.org/10.1093/afraf/ads055 choi, s. hee, & wong, c. u. i. (2018). toponymy, place name conversion and wayfinding: south korean independent tourists in macau. tourism management perspectives, 25(october 2017), 13–22. https://doi.org/10.1016/j.tmp.2017.10.007 erom, k. (2019). sistem penamaan masyarakat manggarai : studi kasus dalam perspektif linguistik kebudayaan. jurnal pendidikan bahasa dan sastra, 19(1), 72–85. https://doi.org/10.17509/bs fuad, a. d. (2019). leksikon makanan tradisional dalam bahasa jawa sebagai cerminan kearifan lokal masyarakat jawa. jurnal pendidikan bahasa dan sastra, 19(1), 27–36. https://doi.org/10.17509/bs kamonkarn, a. (2008). toponymy, landform and geographical analysis that influence the community’s cultural economics and eco-tourism : case study in the district of muang, mae chan, mae sai, chiang sean, chiang khong, wieng kaen and teoung, chiangrai. karsidi, a. (2013). peran toponimi dalam pelestarian budaya bangsa dan pembangunan nasional. bandung: seminar nasional toponimi. kostanski, l. (2016, januari 1). toponymic attachment (c. hough, ed.). the oxford handbook of names and naming, hal. 0. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199656431.013.42 koswara, d., & hermawan, b. (2021). a semiotic analysis of toponymy in classic sundanese literary texts. indonesian journal of applied linguistics, 10(3), 615–627. https://doi.org/10.17509/ijal.v10i3.31743 kridalaksana, h. (2008). kamus linguistik. jakarta: pt gramedia. lauder, r. m. t. m. (2013). peran toponimi dalam pelestarian budaya dan pembentukan jati diri bangsa. seminar nasional toponimi. bandung. lexy moleong. (2005). metode penelitian kualitatif. bandung: reaja rosda karya. liliweri, a. (2014). pengantar studi kebudayaan. bandung: nusa media. mahsun. (2012). metode penelitian bahasa : tahapan strategi, metode dan tekniknya. jakarta: rajawali press. majnemer, j., & meibauer, g. (2023). names from nowhere? fictitious country names in survey vignettes affect experimental results. international studies quarterly, 67(1), sqac081. https://doi.org/10.1093/isq/sqac081 martha, s. (2007). peran toponimi untk kepentingan sosial, ekoomi dan budaya. risalah jurnal ilmiah lingua idea vol. 14, no. 1, 2023, pp.71-91 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 91 workshop toponimi : kebijakan dan implementasi pembakuan nama rupabumi. jakarta: pusat pemetaan dasar rupabumi dan tata ruang bakosurtanal. nash, d., & simpson, j. (2011, november 24). toponymy: recording and analysing placenames in a language area (n. thieberger, ed.). the oxford handbook of linguistic fieldwork, hal. 0. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199571888.013.0018 prasetyo, y. dan a. f. . (2015). pendekatan toponimi dalam penelusuran sejarah lokal nama kecamatan sidoarjo. jurnal edukasi., volume 3 n, 165–174. rahardi, k. (2020). depicting pragmatic meanings of covid-19 hoaxes in social media : cyberpragmatic perspectiven social media : cyber-pragmatic perspective. jurnal kata : penelitian tentang ilmu bahasa dan sastra, (7), 261–272. https://doi.org/10.22216/kata.v4i2.5024 rais, j. (2008). toponimi indonesia : sejarah budaya bangsa yang panjang dari permukiman manusia dan tertib administrasi. jakarta: pt pradnya paramita. ruskhan, a. g. (2011). keunikan nama-nama geografi indonesia : dari nama generik ke spesifik. jurnal pendidikan dan kebudayaan, 17, nomor. rusu, m. s. (2019a). mapping the political toponymy of educational namescapes: a quantitative analysis of romanian school names. political geography, 72(may 2018), 87–98. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2019.04.007 rusu, m. s. (2019b). shifting urban namescapes: street name politics and toponymic change in a romanian(ised) city. journal of historical geography, 65, 48–58. https://doi.org/10.1016/j.jhg.2019.07.001 rusu, m. s. (2020). political patterning of urban namescapes and post-socialist toponymic change: a quantitative analysis of three romanian cities. cities, 103(august 2019), 102773. https://doi.org/10.1016/j.cities.2020.102773 simpson, n. dan. (2017). kajian nilai pada toponimi di wilayah kota cirebon sebagai potensi sumber belajar geografi. jurnal geografi, 4, 55. triana, h. w., kustati, m., nelmawarni, n., & reflinaldi, r. (2022). west coastal toponyms of sumatra island: a corpus linguistics study. okara: jurnal bahasa dan sastra, 16(1), 90–108. https://doi.org/10.19105/ojbs.v16i1.6163 wasro. (2012). model pembelajaran geografi berbasis toponim dengan strategi produksi film dokumenter lingkungan. journal of educational social studies, 1(2). zuhdi, s. (2013). sejarah sebagai pengingat dan pemakna. seminar nasional toponimi. bandung. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 181 acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children octaria putri nurharyani*, nila mega marahayu, bivit anggoro prasetyo nugroho, shofi mahmudah budi utami, widya putri ryolita faculty of humanities, university jenderal soedirman *octaria.putri.nurharyani@unsoed.ac.id,bivit.nugroho@unsoed.ac.id,nila.marahayu@unsoed.ac.id, shofi.mahmudah.budi.utami@unsoed.ac.id, widya.putri.ryolita@unsoed.ac.id doi: https://doi.org/10.20884/1.jli.2022.13.2.7293 article history: first received: 21/11/2022 final revision: 26/12/2022 available online: 31/12/2022 abstract this research aims at describing language acquisition particularly at the level of phonological competence attained by mentally retarded children. the data in this research are gathered from children, who is mentally retarded, at the panti asuhan yatim sejahtera banjarnegara. these data include vocabularies which are primarily nouns, for instance the name of transportations, fruits, and buildings. this is a descriptive-qualitative research of which steps were giving stimuli to the targeted child to pronounce some vocabularies. these pronounced-vocabularies were then employed in this research to further be examined. in order to discover the stages of language acquisition specifically at the level of phonological competence, the data will be analyzed with phonetic syllabus. based on the result of the analysis, it indicates that the language acquisition of this mentally disabled child phonologically pronounced vocoid , , , , , , , , , and ; and contoid sounds , , , , , , , , , , , , ], ; while sounds such as , , , , , and  were not able to be pronounced. in short, the phonological stage of language acquisition by mentally disabled child was obtained but it was not fully acquired. keywords: language acquisition; mentally disabled child; phonological competence; phonetic syllabus introduction humans are born with the ability to communicate. this is proved by the human ability to learn language through the language acquisition and learning processes. language acquisition is the process of learning a language for the first time, when humans hear or receive it for the first time. language learning, on the other hand, is the process of learning language through formal education. language acquisition refers to the first language, while language learning refers to the second language. in addition to external factors, there are some influencing factors which play a http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ mailto:*octaria.putri.nurharyani@unsoed.ac.id mailto:bivit.nugroho@unsoed.ac.id mailto:nila.marahayu@unsoed.ac.id mailto:shofi.mahmudah.budi.utami@unsoed.ac.id mailto:widya.putri.ryolita@unsoed.ac.id https://doi.org/10.20884/1.jli.2022.13.2.7293 acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 182 role in language acquisition. when acquiring language, it is important that the learner has stimulus from those around him, such as parents, siblings, and neighbors. according to the kbbi, stimulus refers to a reinforcer for the organism. so, it is possible to define language stimulus as an activity involving the use of language that is carried out by an individual or community with the intention of promoting linguistic stimulation to stimulate in language acquisition. the stimulation offered by language is implied to be one of the methods used to stimulate the speech organs. it is subsequently processed in the brain, after which the brain sends the stimulus to the speech organs, which subsequently produce language as a form of the resulting response. language stimulus is given to humans to provide linguistic stimulation, particularly during the process of language acquisition. providing continuous language stimulus helps one's language acquisition ability, especially when children are learning their mother tongue. it is consistent with the ideas expressed by watson and skinner in the stimulus-response theory (1878-1958). john b. watson is an american psychologist. this stimulus-response theory is a development of pavlov's classical refraction theory. the theory of classical conditioning was the initial theory in the stimulus-response theory group, but watson and skinner developed it because some aspects did not fit, leading to the development of the stimulus-response theory of behaviorism. one of the theories that supports language learning in the early years of life is the stimulus-response theory. watson and skinner's theory is known as the stimulus-response theory. it is due to the fact that this theory has a fundamental view of behavior, one of which is language behavior, which begins with a stimulus and ends with a response. language is one of the other behaviors, according to behaviorism, the process of acquiring the first language is controlled from the outside by stimuli provided from the environment. this stimulus shall also be supported by each language actor's language acquisition device (lad), which is then supported by environmental stimuli. acquisition, also known as language acquisition, is the process of acquiring children's first language or mother tongue in the brain (chaer, 2009: 167). language acquisition is divided into two stages. these are the competence and performance processes. the competency process is the natural or unconscious process of mastering grammar, whereas the performance process is the application stage of the competency process. the performance process is divided into two jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 183 stages: first, an understanding process involving the ability to observe something, and then a production process involving the ability to convey, compose, or write sentences. at the stage of language acquisition, each child has different abilities. it is because each children has different cognitive abilities when it comes to learning their mother tongue. every children with normal development will learn a mother tongue during the first five years of life (indah, 2017:16). a child acquires his mother tongue from puberty, or around the ages of 12-14 years, until adulthood, or around the ages of 18-20 years. after puberty, children's language skills become more advanced and improved. however, in addition to learning other languages, children's language skills shall be developed. according to pandudunita (2018: 49), there is a critical stage in a child's development that supports in language acquisition. this is referred to as the golden age phase. this is a period of brain growth and development in which children identify and absorb more information to the greatest extent possible. this golden age period is identical to the pre-school period. the language acquisition stage of a child's growth and development requires special attention. it is to improve children's language development. the stimulus-response theory is one of the theories studied in the field of psycholonguistics. this theory is a part of behaviorism theory. in the stage of language acquisition, the stimulus-response theory is a useful theory to use. this is due to the basic belief in this theory that behavior, including language behavior, begins with a stimulus or stimulus that results in an action, reaction, or response. according to dardjowijojo (2008: 232), the innateness hypothesis theory, which states that lad (language acquisition device) greatly influences language acquisition, particularly mother tongue acquisition, is the most fundamental theory in language acquisition. according to chomsky, a nativist pioneer, lad is possessed by every human being from birth, allowing children to acquire language, both mother tongue and other languages. furthermore, lad is the foundation for children's ability to predict language structures that will be acquired naturally. as a result, there are many grammatical features of the mother tongue that are unnecessary to learn. there is an assumption that all languages share the same innate patterns and structures. this explanation can be classified as deep structure in universal grammar (indah, 2017:18). humans will be able to memorize, imitate, and master difficult, complex, and universal language structures using their lad. if there are accompanying supporting devices, stimulus responses http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 184 from the environment, lad may function well. stimulus-response may be applied, given, and observed through this lad. the lad that each person owns, however, will determine this. every human being, especially children, theoretically and instinctively has their own lad. it also applies to children with special needs, especially those born in unusual circumstances, such as a child with mental retardation. children with mental retardation have a low level of intellectual intelligence, addition to problems in adapting to their environment, deficiencies in intelligence, social adaptation, and academics (haryeti, et al, 2013: 537). the explanation above leads to the conclusion that language acquisition is an indicator of children's growth and development, both under normal and special conditions. one of the important and concerning issues is the issue of child growth and development. it is due to the fact that development is associated with increased ability to structure and function of the body, both of which are related to motor and cognitive abilities. growth and development, according to soetjiningsih (2014: 2), is a complex manifestation of morphological, biochemical, and physiological changes that occur from childhood to adulthood. although growth and development are two distinct processes, they are connected. growth is a quantitative change. that is, growth includes the increase in the number, size, and dimensions of cells and organs that each human being possesses. it may be seen in the physical growth of the body as well as the organs and brain. a brain that grows perfectly has a greater capacity to learn, memorize, and to think. in addition to growth, there is also development. it involves both quantitative and qualitative changes. the development is marked by increasing skills and body functions that are increasingly complex and regular. it occurs as a result of the maturation process. the development also refers to the process of differentiation of human body parts and components such as body cells, body tissues, organs, and developing organ systems. the parts and components of the human body can function optimally as a result of this development. the language acquisition ability of mentally retarded children requires special attention compared to children born with normal conditions. it is because children with mental retardation have imperfect brain function abilities so that in their ability to acquire their mother tongue, mentally retarded children shall be given continuous stimulation through more specific stages. language acquisition in this study focused on mentally retarded children at the panti asuhan yatim sejahtera banjarnegara. it is because there are five children with mental retardation who jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 185 shall receive special attention at that place, especially in the development of their language acquisition through the implementation of stimulus-response behaviorism. in addition, this research collaborated with related parties to support the development of language acquisition for mentally retarded children. the related parties are psychologists and volunteers who provide regular assistance. based on the background of the problems above, this study aims to identify and describe the application and development of stimulus-response to the language acquisition ability and vocabulary of mentally retarded children. the resulting acquisition is obtained through the implementation of stimulus-response behaviorism which influences cognitive, motoric, and psychosocial development as a result of interaction with the environment. method the descriptive qualitative method was used in this study. this study was conducted at the panti asuhan yatim sejahtera banjarnegara on five-year-old children with mental retardation for about two months. the vocabulary in the form of nouns was used as the data in this study. vehicle, fruits, and building shapes are among the vocabulary items. field observations, interviews, and a literature review were used to collect data in this study. field observation is done when children are engaged in activity and interacting with their surroundings. interviews with a number of the orphanage caregivers were conducted. the literature review is used to learn about and comprehend the language acquisition of children with special needs, particularly those who are mentally retarded. the resulting vocabulary is then examined in terms of its phonological competence stages. controlled vocabulary is used to achieve vocabulary acquisition. images are used as a stimulus medium to provoke the emergence of data as a method of applying stimulus-response theory to behaviorism. result and discussion acquisition of phonological stages of children with mental retardation the form of phonological acquisition in five-year-old children with mental retardation at the panti asuhan yatim sejahtera banjarnegara may be seen from the sounds of the language spoken by them. the sounds of language analyzed in this study consist of phonological acquisition obtained through sounds that may be pronounced: namely vocoid sounds , , , http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 186 , , , , , , and , and contoid sounds , , , , , , , , , , , , ], and  while sounds that cannot be pronounced are contoid sounds , , , , , and  . vocoid sound  table 1. data distribution on vocoid sounds controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus biru  biyu  [bi + yu] roti  ti  [ti] satu  atu/iji  /  [i + ji] based on data in the table above, mentally retarded children are able to pronounce vocoid sounds [i] which are distributed in the middle and end positions of words. vocoid sound [i] can be pronounced clearly. all sounds that make up the vocabulary in the table above can be pronounced clearly by mentally retarded children except for the sound  in the word , the sound  and  in the word , and the sound  in the word  / . based on the table above, there is a vocabulary (biru) that should be pronounced . however, is pronounced as  so that the apico-alveolar sound is substituted for a laminopalatal sound . in addition, there is a vocabulary (roti) that should be pronounced . however,  is pronounced as  so that there is an omission of the sound  and the sound  at the beginning of a word or what is commonly called apheretic zeroization. besides the biru and roti, there is also satu vocabulary. the word satu should be pronounced  / . however, by mentally retarded children the word satu is pronounced as  /  so that there is an omission of the sound at the beginning of the word or what is commonly called apherical zeroization. vocoid sounds  table 2. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus bus kota   bin n [bin] putih  tih  [tih] based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed in the middle position of the word. the vocoid sound [] can be pronounced clearly, although not all sounds that make up the vocabulary can be pronounced completely. based on the table above, there is a vocabulary bus kota. bus kota is a phrase formed jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 187 from the combination of the words bus and kota. based on the table above, there is a substitution of the vocoid sound  into the vocoid sound  and the apico-alveolar sound  into the apicoalveolar sound n in the word bus so that is pronounced as n. in addition, mentally retarded children cannot pronounce the word kota at all. that is, the phrase bus kota turns into the word bin. thus, mentally retarded children have not been able to pronounce the phrase bus kota completely. in addition to the vocabulary bus kota, the table above also contains vocabulary of putih. the word of putih should be pronounced , but by mentally retarded children the vocabulary is pronounced as . thus, there is an omission of the sound  and the sound  at the initial position of the word or it is called apheretic zeroization. vocoid sounds  ǝ table 3. data distribution on vocoid sounds  ǝ controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus apel ǝ pel ǝ ǝ bulat  bulet   +  empat  empat/papat  /   +  enam  nem   hitam  iyeng y  + y permen  emen   +  based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [ǝ] which is distributed in the initial and middle positions of words. the vocoid sound [ǝ] can be pronounced clearly, although not all sounds that make up the vocabulary can be pronounced completely apel, bulat, enam, hitam, and permen. 1. vocabulary apel. based on the table above, there is a vocabulary apel that should be pronounced ǝ. however, by mentally retarded children ǝ is pronounced as ǝ so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is called apheretic zeroization. thus, the child has not been able to pronounce all the sounds that make up the word apel. 2. inducing vocabulary bulat. based on the table above, there is a vocabulary bulat. the word bulat should be pronounced , but the child pronounces it as  so that there is a substitution of the vocoid sound  to become a vocoid sound . thus, the child has not been able to pronounce all the sounds that make up the word bulat. 3. vocabulary enam. based on the table above, there are vocabularies enam that should be pronounced . however, by mentally retarded children  is pronounced as  http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 188 so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is called apheretic zeroization and there is a substitution of the sound  to become the sound . thus, the child has not been able to pronounce all the sounds that make up the word enam. 4. vocabulary hitam. based on the table above, there is a vocabulary hitam. in javanese, the word hitam is usually pronounced ireng which should be pronounced . however, by mentally retarded children  is pronounced as y so that there is a substitution of the apico-alveolar sound  into the lamino-palatal sound y. thus, the child has not been able to pronounce all the sounds that make up the word ireng or hitam. 5. vocabulary permen. based on the table above, there is a vocabulary permen that should be pronounced . however, the word  is pronounced as  so that there is zeroization of apheresis and zeroization of syncope. this is because there is an omission of the sound  in the initial position of the word and the sound  in the middle position of the word. thus, the child has not been able to pronounce all the sounds that make up the word permen. vocoid sounds  table 4. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus merah  meyah y  + y sepeda  eda   +  based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed in the middle position of words. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that compose it can be pronounced. based on the table above, there is a vocabulary merah. the merah word should be pronounced . however, children pronounce it as  so that there is a substitution of the apico-alveolar sound  into a lamino-palatal sound y. in addition, there is also a vocabulary sepeda. the word sepeda should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there are omissions of the sounds , , and  in the initial position of the word or what is commonly called apheretic zeroization. vocoid sounds  table 5. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 189 es krim   e kim    +  nenek  nek   based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed in the initial and middle positions of words. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that compose it can be pronounced. based on the table above, there is a vocabulary es krim. the phrase es krim is formed from the combination of the word es which should be pronounced  and krim which should be pronounced . however, the child pronounces it as   so that in this vocabulary there is zeroization of the apheretic and syncope types. this is because there is an omission of the sound  in the initial position of the word in the word  and the sound  in the middle position of the word in the word . in addition, based on the table above, there is also a nenek vocabulary. the word nenek should be pronounced . however,  is pronounced . thus, there is an omission of the sound  and the sound  at the initial position of the word or it is called apheretic zeroization. vocoid sounds  table 6. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus baju  baju   +  celana  lana   +  dua  dua/loro  /   +  empat  empat/papat  /   +  /  +  gajah  gajah   +  ibu  bu / mak  / [mk]  / [mk] ikan  ikan   +  kaki  kaki   +  kapal  kapal   +  lima  lima   +  merah  meyah y  + y mata  mata   +  pesawat sawat awat   +  satu  atu/iji  /   +  /  +  sepeda  eda   +  sepatu  atu   +  sembilan  ilan   +  tiga  tiga/telu  /   +  tomat  omat   +  tangan  angan   +  http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 190 based on the data above, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [a] which is distributed in the initial, middle and final positions of words. the vocoid sound [a] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all of the sounds that make up it can be pronounced, namely in the following vocabularies. 1. vocabulary celana. based on the table above, there is a vocabulary celana that should be pronounced . however, the word  is pronounced as  so that there is an omission of the sound  and the sound  at the initial position of the word or what is commonly called apheretic zeroization. 2. vocabulary merah. based on the table above, there is a vocabulary merah. the word merah should be pronounced . however, children pronounce it as y so that there is a substitution of the apico-alveolar sound  into a lamino-palatal sound y. 3. vocabulary pesawat. based on the table above, there is a vocabulary pesawat that should be pronounced sawat. however, the word sawat is pronounced as [awat] so that there is an omission of the sound , the sound , and the sound s in the initial position of the word or what is commonly called apherical zeroization. 4. vocabulary satu. based on the table above, there is a vocabulary satu. the word satu should be pronounced  / . however, by mentally retarded children the word satu is pronounced as  /  so that there is an omission of the sound  at the beginning of the word or what is commonly called apheretic zeroization. 5. vocabulary sepeda. based on the table above, there is a vocabulary sepeda. the word sepeda should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there are omissions of the sounds , , and  in the initial position of the word or what is commonly called apheretic zeroization. 6. vocabulary sepatu. based on the table above, there is a vocabulary sepatu. the word sepatu should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there are omissions of the sounds , , and  in the initial position of the word or what is commonly called apheretic zeroization. 7. vocabulary sembilan. based on the above table, there is a word sembilan that should be pronounced . however, the word  is pronounced as  so that there is an omission of the sounds , , , and  in the initial position of the word or what is commonly called with apheretic zeroization. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 191 8. vocabulary tomat. based on the table above, there is a vocabulary tomat. the word tomat should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. 9. vocabulary tangan. based on the table above, there is a vocabulary tangan. the word tangan should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. vocoid sounds  table 7. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus biru  biyu   +  bulat  bulet   +  burung  buyung   +  baju  baju   +  dua  dua/loro  /   +  ibu  bu / mak  / [mk]  kuning  kuning   +  mulut  ulut   +  sepuluh  uluh   +  satu  atu/iji  /   +  sepatu  atu   +  tiga  tiga/telu  /   +  based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that make up the vocabulary can be pronounced clearly, namely in the following vocabularies. 1. vocabulary biru. based on the table above, there is a vocabulary biru that should be pronounced . however,  is pronounced as  so that the apico-alveolar sound  is substituted for a lamino-palatal sound . 2. vocabulary bulat. based on the table above, there is a vocabulary bulat. the word bulat should be pronounced , but the child pronounces it as  so that there is a substitution of the vocoid sound  to become a vocoid sound . http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 192 3. vocabulary burung. based on the table above, there is a vocabulary burung that should be pronounced . however,  is pronounced as  resulting in the substitution of the apico-alveolar sound  into the lamino-palatal sound . 4. vocabulary mulut. based on the table above, there is a vocabulary mulut. the word mulut should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. 5. vocabulary sepuluh. based on the table above, there are vocabulary sepuluh. the word sepuluh should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there are omissions of the sounds , , and  in the initial position of the word or what is commonly called apherical zeroization. 6. vocabulary satu. based on the table above, there is a vocabulary satu. the word satu should be pronounced  / . however, by mentally retarded children the word satu is pronounced as  /  so that there is an omission of the sound  at the beginning of the word or what is commonly called apherical zeroization. vocoid sounds  table 8. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus anjing  guk   burung  buyung   +  hidung  idung   +  jeruk  yuk y y mulut  ulut   +  sepuluh  uluh   +  telur  ndun n n based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that make up the vocabulary can be pronounced clearly, namely in the following vocabularies. 1. vocabulary anjing. based on the table above, there is a vocabulary anjing. the word anjing is commonly called by children as guguk which should be pronounced . however,  is pronounced . thus, there is an omission of the sound  and the sound  at the initial position of the word or what is commonly referred to as apheretic zeroization. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 193 2. vocabulary burung. based on the table above, there is a vocabulary burung that should be pronounced . however,  is pronounced as  resulting in the substitution of the apico-alveolar sound  into the lamino-palatal sound . 3. vocabulary hidung. based on the table above, there is a vocabulary hidung. the word hidung should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. 4. vocabulary jeruk. based on the table above, there is a vocabulary jeruk that should be pronounced . however, children pronounce it as y so that there is an omission of the sounds  and  in the initial position of the word or it is called apheretic zeroization and the substitution of the apico-alveolar sound  to become a lamino-palatal sound y. 5. vocabulary mulut. based on the table above, there is a vocabulary mulut. the word mulut should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. 6. vocabulary sepuluh. based on the table above, there are vocabulary sepuluh. the word sepuluh should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there are omissions of the sounds , , and  in the initial position of the word or what is commonly called apherical zeroization. 7. vocabulary telur. based on the table above, there is a vocabulary telur. the word telur in javanese is called ndog. the word ndog is usually pronounced . however, the child pronounces it as n so that there is a substitution of the vocoid sound  into a vocoid  and a dorso-velar sound  into an apico-alveolar sound . vocoid sounds  table 9. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus harimau  imo  [i + mo] hijau  ijo  [i + jo] mobil  mobil  [mo + bil] tomat  omat  [o + mat] dua  dua/loro  /  [lo + ro] http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 194 based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that compose it can be pronounced. based on the table above, there is a vocabulary harimau that should be pronounced . however, by mentally retarded children  is pronounced as  so that there is an omission of the sounds , , and  in the initial position of the word or what is called apheretic zeroization and there is substitution of a double vocoid sound  into a single vocoid sound  or commonly called monophthongization. in addition, there is also a vocabulary tomat. the word tomat should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. vocoid sounds  table 10. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus motor  moton n  + n based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound . the vocoid sound  can be pronounced clearly even though in certain vocabulary not all the sounds that compose it completely can be pronounced because there is a substitution of the apico-alveolar sound  to become apico-alveolar sound n so that  is pronounced as n. contoid sound  table 11. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus apel ǝ pel ǝ ǝ kapal  kapal   +  based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound  which is distributed in the initial and middle positions of words. the vocoid sound  can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all of the sounds that compose it can be pronounced as in the word apel above. the word apel that should be pronounced is ǝ. however, by mentally retarded children ǝ is pronounced as ǝ so that there is jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 195 an omission of the sound in the initial position of the word or what is called apheretic zeroization. contoid sound  table 12. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus biru  biyu   +  bulat  bulet   +  burung  buyung   +  baju  baju   +  bus kota   bin n n ibu  bu / mak  / [mk]  mobil  mobil   +  based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that make up the vocabulary can be pronounced clearly, namely in the following vocabularies. 1. vocabulary biru. based on the table above, there is a vocabulary biru that should be pronounced . however,  is pronounced as  so that the apico-alveolar sound  is substituted for a lamino-palatal sound . 2. vocabulary bulat. based on the table above, there is a vocabulary bulat. the word bulat should be pronounced , but the child pronounces it as  so that there is a substitution of the vocoid sound  to become a vocoid sound . 3. vocabulary burung. based on the table above, there is a vocabulary burung that should be pronounced . however,  is pronounced as  resulting in the substitution of the apico-alveolar sound  into the lamino-palatal sound . 4. vocabulary bus kota. based on the table above, there is a vocabulary bus kota. the word bus kota is a phrase formed from the combination of the words bus and kota. based on the table above, there is a substitution of the vocoid sound  into the vocoid sound  and the apicoalveolar sound  into the apico-alveolar sound n in the word bus so that  is pronounced as n. in addition, mentally retarded children cannot pronounce the word kota at all. that is, the phrase bus kota turns into the word bin. contoid sound  table 13. data distribution on vocoid sounds  controlled phonetic pronounciation phonetic phonetic http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 196 vocabularies transcription transcription syllabus bulat  bulet   +  mulut  ulut   putih  tih   roti  ti   satu  atu/iji  /   tiga  tiga/telu  /   /  tomat  omat   based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce a vocoid sound [] which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that make up the vocabulary can be pronounced clearly. the examples are in the following vocabularies. 1. vocabulary bulat. based on the table above, there is a vocabulary bulat. the word bulat should be pronounced , but the child pronounces it as  so that there is a substitution of the vocoid sound  to become a vocoid sound . thus, the child has not been able to pronounce all the sounds that make up the word bulat. 2. vocabulary mulut. based on the table above, there is a vocabulary mulut. the word mulut should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. 3. vocabulary putih. based on the table above, there is a vocabulary putih. the word putih should be pronounced , but by mentally retarded children the vocabulary is pronounced as . thus, there is an omission of the sound  and the sound  at the initial position of the word or it is called apheretic zeroization. 4. vocabulary roti. based on the table above, there is a vocabulary roti that should be pronounced . however,  is pronounced as  so that there is an omission of the sound  and the sound  at the beginning of a word or what is commonly called apheretic zeroization. 5. vocabulary satu. based on the table above, there is a vocabulary satu. the word satu should be pronounced  / . however, by mentally retarded children the word one is pronounced as  /  so that there is an omission of the sound  at the beginning of the word or what is commonly called apherical zeroization. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 197 6. vocabulary tomat. based on the table above, there is a vocabulary tomat. the word tomat should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. contoid sound  table 14. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus dua  dua/loro  /   +  hidung  idung   +  sepeda  eda   +  telur  ndun n  + n based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce a vocoid sound [] which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that make up the vocabulary can be pronounced clearly in the following vocabularies. 1. vocabulary hidung. based on the table above, there is a vocabulary hidung. the word hidung should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. 2. vocabulary sepeda. based on the table above, there is a vocabulary sepeda. the word sepeda should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there are omissions of the sounds , , and  in the initial position of the word or what is commonly called apheretic zeroization. 3. vocabulary telur. based on the table above, there is a vocabulary telur. the word telur in javanese is called ndog. the word ndog is usually pronounced . however, the child pronounces it as n so that there is a substitution of the vocoid sound  into a vocoid  and a dorso-velar sound  into an apico-alveolar sound . contoid sound  table 14. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus anjing  guk   es krim   e kim     ibu  bu / mak  / [mk] [mk] ikan  ikan   +  http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 198 jeruk  yuk y y kaki  kaki   +  kapal  kapal   +  nenek  nek   based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that make up the vocabulary can be pronounced clearly in the following vocabularies. 1. vocabulary anjing. based on the table above, there is a vocabulary anjing. the word anjing is commonly called by children guguk which should be pronounced .however,  is pronounced . thus, there is an omission of the sound  and the sound  at the initial position of the word or what is commonly referred to as apheretic zeroization. 2. vocabulary es krim. based on the table above, there is a vocabulary es krim. the phrase es krim is formed from the combination of the word es which should be pronounced  and krim which should be pronounced . however, the children pronounces it as   so that in this vocabulary there is zeroization of the apheretic and syncope types. this is because there is an omission of the sound  in the initial position of the word in the word  and the sound  in the middle position of the word in the word . 3. vocabulary jeruk. based on the table above, there is a vocabulary jeruk that should be pronounced . however, the children pronounce it as y so that there is an omission of the sounds  and  in the initial position of the word or it is called apheretic zeroization and the substitution of the apico-alveolar sound  to become a lamino-palatal sound y. 4. vocabulary nenek. based on the table above, there is a vocabulary nenek. the word nenek should be pronounced . however,  is pronounced . thus, there is an omission of the sound  and the sound  at the initial position of the word or it is called apheretic zeroization. contoid sound  table 16. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus anjing  guk   gajah  gajah   +  jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 199 based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce a vocoid sound [] which is distributed in the initial position. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that compose it can be pronounced as in the word anjing. the word anjing is commonly called by children guguk which should be pronounced . however,  is pronounced . thus, there is an omission of the sound  and the sound  at the initial position of the word or what is commonly referred to as apheretic zeroization. contoid sound  table 17. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus baju  baju   +  gajah  gajah   +  hijau  ijo   +  satu  atu/iji  /   +  /  +  based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed in the middle position of the word. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain certain vocabularies not all the sounds that compose it can be pronounced as in the word satu. the word satu should be pronounced  / . however, by mentally retarded children the word satu is pronounced as  /  so that there is an omission of the sound  at the beginning of the word or what is commonly called apheretic zeroization. contoid sound  table 18. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus gajah  gajah   +  merah  meyah y  + y sepuluh  uluh   +  based on the data above, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed in the initial and final positions of words. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that compose it can be pronounced as in the words merah and sepuluh. based on the table above, there is a vocabulary merah that should be pronounced . however, the children pronounce it as http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 200 y so that there is a substitution of the apico-alveolar sound  into a lamino-palatal sound y. in addition, there are also vocabulary words sepuluh that should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there are omissions of the sounds , , and  in the initial position of the word or what is commonly called apherical zeroization. contoid sound  table 19. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus apel ǝ pel ǝ ǝ celana  lana   +  dua  dua/loro   +  kapal  kapal   +  lima  lima   +  mobil  mobil   +  mulut  ulut   +  sepuluh  uluh   +  sembilan  ilan   +  tiga  tiga/telu   +  based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce a vocoid sound [] which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that make up the vocabulary can be pronounced clearly in the following vocabularies. 1. vocabulary apel. based on the table above, there is a vocabulary apel that should be pronounced ǝ. however, by mentally retarded children ǝ is pronounced as ǝ so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is called apheretic zeroization. thus, the child has not been able to pronounce all the sounds that make up the word apel. 2. vocabulary celana. based on the table above, there is a vocabulary celana that should be pronounced . however, the word  is pronounced as  so that there is an omission of the sound  and the sound  at the initial position of the word or what is commonly called apheretic zeroization. 3. vocabulary mulut. based on the table above, there is a vocabulary mulut. the word mulut should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 201 4. vocabulary sepuluh. based on the table above, there is vocabulary sepuluh. the word sepuluh should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there are omissions of the sounds , , and  in the initial position of the word or what is commonly called apherical zeroization. 5. vocabulary sembilan. based on the above table, there is word sembilan that should be pronounced . however, the word  is pronounced as  so that there is an omission of the sounds , , , and  in the initial position of the word or what is commonly called with apheretic zeroization. contoid sound  table 20. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus enam  nem   es krim   e kim    +  harimau  imo   +  ibu  bu / mak [mk] [mk] lima  lima   +  mobil  mobil   +  merah  meyah y  + y motor  moton n  + n mata  mata   +  permen  emen   +  tomat  omat   +  based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound [] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that make up the vocabulary can be pronounced clearly in the following vocabularies. 1. vocabulary enam. based on the table above, there is a vocabulary enam that should be pronounced . however, by mentally retarded children  is pronounced as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is called apheretic zeroization and there is a substitution of the sound  to become the sound . 2. vocabulary es krim. based on the table above, there is a vocabulary es krim. the phrase es krim is formed from the combination of the word es which should be pronounced  and http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 202 krim which should be pronounced . however, the children pronounce it as   so that in this vocabulary there is zeroization of the apheretic and syncope types. this is because there is an omission of the sound  in the initial position of the word in the word  and the sound  in the middle position of the word in the word . 3. vocabulary harimau. based on the table above, there is a vocabulary harimau that should be pronounced . however, by mentally retarded children  is pronounced as  so that there is an omission of the sounds , , and  in the initial position of the word or what is called apheretic zeroization and there is substitution of a double vocoid sound  into a single vocoid sound  or commonly called monophthongization. 4. vocabulary merah. based on the table above, there is a vocabulary merah. the word merah should be pronounced . however, children pronounce it as y so that there is a substitution of the apico-alveolar sound  into a lamino-palatal sound y. 5. vocabulary motor. based on the table above, there is a vocabulary motor. the word motor should be pronounced . however, it is pronounced by children as  so that there is a substitution of the apico-alveolar sound  into the apico-alveolar sound . 6. vocabulary permen. based on the table above, there is a vocabulary permen that should be pronounced . however, the word  is pronounced as  so that there is zeroization of apheresis and zeroization of syncope. this is because there is an omission of the sound  in the initial position of the word and the sound  in the middle position of the word. 7. vocabulary tomat. based on the table above, there is a vocabulary tomat. the word tomat should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. contoid sound  table 21. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus celana  lana   +  enam  nem   kuning  kuning   +  based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [] which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound [] can be jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 203 pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that compose it can be pronounced. based on the table above, there is a vocabulary celana that should be pronounced . however, the word  is pronounced as  so that there is an omission of the sound  and the sound  at the initial position of the word or what is commonly called apheretic zeroization. in addition, there are also words enam that should be pronounced . however, by mentally retarded children  is pronounced as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is called apheretic zeroization and there is a substitution of the sound  to become the sound . contoid sound  table 21. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus burung  buyung   +  hidung  idung   +  hitam  iyeng y  + y kucing  cing c c kuning  kuning   +  tangan  angan   +  based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound  which is distributed at the initial and final word positions. the vocoid sound  can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all the sounds that make up the vocabulary can be pronounced clearly in the following vocabularies. 1. vocabulary burung. based on the table above, there is a vocabulary burung that should be pronounced . however,  is pronounced as  resulting in the substitution of the apico-alveolar sound  into the lamino-palatal sound . 2. vocabulary hidung. based on the table above, there is a vocabulary hidung. the word hidung should be pronounced . however, children pronounce it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. 3. vocabulary hitam. based on the table above, there is a vocabulary hitam. in javanese, the word hitam is usually pronounced ireng which should be pronounced . however, by mentally retarded children  is pronounced as y so that there is a substitution of http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 204 the apico-alveolar sound  into the lamino-palatal sound y. thus, children have not been able to pronounce all the sounds that make up the word ireng or hitam. 4. vocabulary kucing. based on the table above, there is a vocabulary kucing. the word kucing should be pronounced . however, the child pronounces it as  so that there is an omission of the sounds  and  in the initial position of the word or what is commonly known as apherical zeroization. 5. vocabulary tangan. based on the table above, there is a vocabulary tangan. the word tangan should be pronounced . however, children pronounce it as  so that there is an omission of the sound  in the initial position of the word or what is commonly known as apheretic zeroization. contoid sound  table 23. data distribution on vocoid sounds  controlled vocabularies phonetic transcription pronounciation phonetic transcription phonetic syllabus hitam  iyeng y  + y jeruk  yuk y y merah  meyah y  + y based on the above data, mentally retarded children are able to pronounce the vocoid sound [y] which is distributed in the initial and middle positions of words. the vocoid sound [y] can be pronounced clearly even though in certain vocabularies not all of the sounds that make up it can be pronounced. based on the table above, there is a vocabulary hitam. in javanese, the word hitam is usually pronounced ireng which should be pronounced . however, by mentally retarded children  is pronounced as y so that there is a substitution of the apico-alveolar sound into the lamino-palatal sound y. in addition, there is a vocabulary jeruk that should be pronounced . however, children pronounce it as y so that there is an omission of the sounds  and  in the initial position of the word or it is called apheretic zeroization and the substitution of the apico-alveolar sound  to become a lamino-palatal sound y. besides that, there is also a vocabulary merah that should be pronounced . however, children pronounce it as y so that there is a substitution of the apico-alveolar sound  into a lamino-palatal sound y. conclusion jurnal ilmiah lingua idea vol. 13, no. 2, december, pp.183-206 p-issn: 2086-1877 ; e-issn : 2580-1066 website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ 205 the stage of language acquisition in children with special needs differs from the stage of language acquisition in children without special needs. nonetheless, in the case of umar, a mentally retarded child, he was able to progress through the morphological stages quite well. despite the delay, the cooing and babbling stages can be skipped. pronunciation of sounds that appear are vocoid sounds , , , , , , , , , and , and contoid , , , , , , , , , , , , ], and  while sounds that cannot be pronounced are contoid sounds , , , , , and  . this was due to umar's biological experience with suffering that lasted from the age of two months to two years and affected the function of the speech organs, particularly the tongue. as a result, it is necessary to have a stimulus that is continuously carried out. if mentally retarded children are frequently invited to communicate, it can indirectly serve as a therapeutic medium by facilitating sound pronunciation. acknowledgement the researcher would like to thank those who have supportes in this research. the first is lppm unsoed which has provided financial assistance to researchers to conduct this research. references alwisol. (2009). psikologi kepribadian. malang: umm press. arsanti, m. (2014). pemerolehan bahasa pada anak (kajian psikolinguistik). jurnal pbsi, 3 (2), 24–47. chaer, a. (2009). psikolinguistik. jakarta: rieneka cipta. dardjowidjojo, s. (2008). psikolinguistik (pengantar pemahaman bahasa manusia). jakarta: yayasan obor indonesia. endarwati, o. (2015). cacat sintaksis keluaran wicara pada anak penyandang autis di sd lab pgsd setia budi dan sdit al-mubarak rawasari (suatu kajian neurolinguistik). jurnal atkhais, 6 (1). martina, s. c., & saman, s. (2014). aktivitas berbahasa anak berkebutuhan khusus pada lembaga pendidikan dan pelatihan bina anak bangsa kota pontianak. jurnal pendidikan dan pembelajaran khatulistiwa, 3 (10), 1—14. nurharyani, o.p., nugroho, b. a. p. (2020). the language acquisition of a child with mental retardation (a psycholinguistic study). jurnal ilmiah lingua idea, 11 (2), 92—112 indah, r. n. (2017). gangguan berbahasa. malang: uin-maliki press. http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/ acquisition of phonological competence in five-year-old mentally disabled children (octaria putri nurharyani, nila mega m., bivit anggoro p.n. shofi mahmudah b.u., widya putri r.) 206 leech, g. n. (1983). principles of pragmatics. london: longman. putri a. k., mawarni h., yara n. y., & sumarlam. (2018). kemampuan berbahasa anak lahir prematur usia dua tahun: kajian psikolinguistik. jurnal arkhais, 9 (1), 139—146. pandudinata r., sumarlam, s., & saddhono k. (2018). pemerolehan bahasa siswa tunagrahita kelas vi sd. jurnal retorika, 11, 48—56. pratiwi, i. c., handayani, o. w. k., & raharjo, b. b. (2017). kemampuan kognitif anak retardasi mental berdasarkan status gizi. public health perspective journal, 2 (1), 19—25. ramayumi, r., nurdin, a. e., & nurhajjah, s. (2014). karakteristik penderita retardasi mental di slb kota bukittinggi. jurnal majalah kedokteran andalas, 37 (3), 181—186. steinberg, d. d., & sciarini, n. v. (2006). an introduction to psycholinguitics. great britain: pearson longman. soetjiningsih. (2014). tumbuh kembang anak. jakarta: egc. tarigan, h. g. (2009). psikolinguistik. bandung: cv. angkasa.