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MIGRACIONES INTERNACIONALES, VOL. 12, ART. 10, 2021 
e-ISSN 2594-0279 https://doi.org/10.33679/rmi.v1i1.1952 1 

 

 

Migraciones Internacionales es una revista digital anual editada por                 
El Colegio de la Frontera Norte. https://migracionesinternacionales.colef.mx        

La frontera de Reynosa y los albergues de acogida para migrantes mexicanos deportados. 
Un primer acercamiento 

The Border City of Reynosa and the Shelters for Mexican Deported Migrants.  
A First Approach 

Jacqueline Alejandra Ramos García,1 Karla Villarreal Sotelo2 y Cynthia Marisol Vargas Orozco3 

RESUMEN 

Desde hace décadas, el estudio de las migraciones en México ha despertado un sinnúmero de 
publicaciones en diversas especialidades por ser un país de paso, recepción, expulsión y retorno de 
migrantes. Este artículo se centra en las deportaciones de connacionales desde Estados Unidos, a 
través de las ciudades fronterizas, tomando como lugar de estudio la ciudad de Reynosa, Tamaulipas. 
También se ocupa del  funcionamiento de dos albergues que brindan acogida y servicios básicos a 
los deportados por un breve lapso de tiempo, la Casa del Migrante Nuestra Señora de Guadalupe y 
el albergue Senda de Vida. Lo anterior contribuirá a tener una mejor comprensión del fenómeno 
migratorio desde la historia social en regiones fronterizas que han tenido un menor protagonismo, 
pero que también son importantes para el conocimiento de nuestra realidad. 
Palabras clave: 1. migración, 2. deportaciones, 3. albergues, 4. Tamaulipas, 5. frontera México-
EE. UU. 

ABSTRACT 

For decades, the study of migrations in Mexico has awakened countless publications in different 
specialties as a country of transit, reception, expulsion, and return of migrants. This article focuses 
on the deportations of Mexicans from the United States, through the border cities, taking as the place 
of study the city of Reynosa, Tamaulipas. It also deals with the operating of two shelters that provide 
space and basic services for deportees for a short period, the Casa del Migrante Nuestra Señora de 
Guadalupe and Senda de Vida. Altogether, this will help to have a better understanding of the 
migratory phenomenon from social history in border regions that have had less prominence, but 
which are also important for the knowledge of our reality.   
Keywords: 1. migration, 2. deportations, 3. shelters, 4. Tamaulipas, 5. Mexico-U.S. border. 
 
Fecha de recepción: 01 de marzo de 2019  
Fecha de aceptación: 26 de junio de 2020 
Publicación en línea: 31 de mayo de 2021  

 
1 Universidad Autónoma de Tamaulipas, México, jacqueline.alraga@gmail.com, 
https://orcid.org/0000-0002-9387-9282  
2 Universidad Autónoma de Tamaulipas, México, kvillar@uat.edu.mx, https://orcid.org/0000-0002-
8668-3257 
3 Universidad Autónoma de Tamaulipas, México, cmvargas@docentes.uat.edu.mx,  
https://orcid.org/0000-0002-7329-9475 



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La frontera de Reynosa y los albergues de acogida para migrantes mexicanos deportados: un primer acercamiento 
Ramos García, J. A., Villarreal Sotelo, K. y Vargas Orozco, C. M. 
 

 

INTRODUCCIÓN4 

A lo largo de la historia de México, los movimientos migratorios se han abordado desde 
diversas perspectivas y especialidades, en todas sus modalidades: de sur a norte, de norte a 
sur, en el interior, hacia el extranjero y del campo a la ciudad. Desde hace algunos años 
también comenzaron a estudiarse las deportaciones de migrantes mexicanos, lo que incluye  
tanto a aquellos detenidos nada más cruzar la frontera, como a aquellos que han vivido de 
forma irregular en Estados Unidos durante un corto tiempo o varios años, lo que también 
implica nuevos retos para la atención de los connacionales que vuelven a México. 

Los connacionales que optan por migrar hacia Estados Unidos sin contar con la 
documentación apropiada, muchas veces obligados se ven a recurrir a canales no apegados 
a Derecho, por ejemplo, a contratar a un coyote o pollero. Las condiciones de precariedad, 
exclusión y desempleo influyen directamente en esta decisión, como lo han demostrado 
diversos estudios sobre migrantes mexicanos. Herrera Carassou (2006) señala que “todos 
los movimientos migratorios han sido motivados por la necesidad…” (p. 62), lo que 
evidentemente depende de las circunstancias particulares de cada caso.  

Massey, Durand y Malone (2009) ofrecen una clasificación general de la migación entre 
México y Estados Unidos, dividiéndola en cinco etapas que a continuación se enunciarán 
brevemente para exponer cómo fue su desarrollo durante el siglo pasado. La migración hacia el 
vecino país comenzó con  a) la era del enganche, de 1900 a 1929; a la que siguió b) la era de las 
deportaciones, de 1929 a 1941 y  al año siguiente c) la era de los braceros, entre 1942 y 1964; 
después vino d) la era de la inmigración indocumentada, de 1965 a 1985; y, finalmente, e) la 
gran escisión, de 1985 a 2000 (Massey, Durand y Malone, 2009, pp. 34-59). 

Inmediatamente después de los atentados del 11 de septiembre de 2001, en Estados Unidos 
la seguridad nacional se volvió el tema de atención prioritaria. Se elevaron los estándares de 
ingreso, así como sanciones a quienes brindaran cualquier tipo de ayuda a los migrantes 
indocumentados; la vigilancia en las fronteras contó con mayores recursos y personal efectivo y 
a la vez, se buscó impulsar el “levantamiento de un muro a lo largo de más de 1 100 kilómetros 
de los límites con México” (Tuirán y Ávila, 2010, pp. 123-124). 

En el caso de las ciudades fronterizas, el flujo de personas entre México y Estados Unidos  
ha permitido la formación y/o perpetuación de redes de apoyo transnaciones, legales o no, 
que buscan dar soporte al traslado de migrantes de diversas formas. Destacan, por un lado, 
las redes que se encargan del desplazamiento subrepticio de personas que carecen de 

 
4 Este artículo es producto del Proyecto Una decisión de vida. Intentar emigrar de nuevo o 
establecerse en la frontera apoyado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología 2015-
01-710, Convocatoria de Proyectos de Desarrollo Científico para Atender Problemas 
Nacionales (2015). 



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documentos, y por otro, las organizaciones de ayuda que brindan auxilio a quienes van en 
camino o han sido deportados.  

Aunque este trabajo está lejos de enfocarse en las organizaciones que ofrecen servicios 
no autorizados para trasladar a los migrantes hacia el otro lado de la frontera, hay que señalar 
que de acuerdo con Suro (2006), hasta hace poco más de una década prácticamente 85 por 
ciento del tráfico humano carecía de autorización (p. 348). Lo anterior indica que a pesar de 
todas las medidas que ha tomado Estados Unidos por frenar la migración no autorizada, y 
pese a los intentos frustrados por cruzar la frontera, independientemente de las regiones 
migratorias –como la propuesta por Massey (1998), que divide el país en cuatro regiones, o 
la que se enfoca en la procedencia original de los mexicanos deportados–, este fenómeno se 
ha perpetuado y tiene una gran relevancia en México (Massey et al., 2009). 

Para el caso especial de esta investigación, se eligió la ciudad fronteriza de Reynosa por 
diversos motivos. Para comenzar, porque es nuestro lugar de residencia y de trabajo; 
también porque desde hace algunos años nos ha servido como un observatorio natural desde 
el que hemos podido estudiar este fenómeno, así como algunos de los cambios en los 
procesos migratorios; y finalmente, porque es una de las fronteras menos estudiadas si se 
compara con otras del norte, por ejemplo, Tijuana o Ciudad Juárez.  

Consideramos que nuestra contribución, realizada desde la historia social, servirá para 
entender algunas de las características de esta frontera, que funciona en las cuatro 
modalidades de la migración: es receptora de migrantes internos, es expulsora de migrantes 
que van hacia Estados Unidos, recibe migrantes mexicanos deportados, y también es una 
frontera de paso para transmigrantes procedentes de otros países que buscan asentarse en el 
vecino país del norte.  

Este trabajo se centra en la tercera modalidad, que es la del estudio de las deportaciones, 
en el entendido de que ello nos permitirá aportar una mejor comprensión de la 
heteogeneidad que caracteriza la frontera México-Estados Unidos.  

Ahora bien, cabe señalar que los migrantes devueltos por la fuerza a México se 
consideran  a sí mismos deportados, mientras que el Instituto Nacional de Migración (INM) 
los clasifica como repatriados. La distinción se hace para aclarar que esta se utilizará de 
forma indistinta a lo largo del texto. En todo caso, lo que hay que destacar de este flujo que 
transita a través del puente Benito Juárez I-II Reynosa-Hidalgo, es que aumentó un 31 por 
ciento de 2017 a 2018 de acuerdo con el Informe Anual de Resultados 2018 Emif Norte (El 
Colegio de la Frontera Norte, 2019, p. 39). Por ello, en este caso se buscó indagar en el 
contexto social que envuelve a los migrantes que se resguardan en alguno de los dos 
albergues de la ciudad que han intentado cruzar la frontera sin éxito. 

En este trabajo se ofrece una breve descripción del contexto histórico y social de la ciudad 
de Reynosa, Tamaulipas, en el que se incluyen algunas de las situaciones de inseguridad 
que enfrentan no solo los migrantes, sino también la población local, y situaciones en los 



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lugares de acogida en los que pueden resguardarse los deportados. Atendiendo a lo anterior, 
el artículo se divide en tres apartados: a) breves antecedentes históricos de la frontera en 
estudio para entender un poco su contexto social a partir del siglo XX y hasta la época 
actual; b) conocer los riesgos que conlleva el traslado a través de un acercamiento a las 
condiciones de inseguridad que se viven y, c) el acercamiento a los dos albergues de acogida 
para migrantes establecidos en esta ciudad para dar a conocer los servicios que ofrecen.  

La metodología utilizada se dividió en tres fases. La primera consistió en una 
recopilación bibliográfica y hemerográfica de la migración de mexicanos hacia Estados 
Unidos en el contexto migratorio nacional y, en el histórico-social de esta región durante las 
últimas décadas, incluyendo las condiciones de violencia e inseguridad de los últimos años.  

En la segunda fase se realizó observación participante, durante los meses de octubre de 
2017 a junio de 2018, con visitas aleatorias a los dos albergues para migrantes que tiene la 
ciudad. De este modo, fue posible conocer a las personas que están a cargo de los mismos, 
a algunos de los colaboradores, así como la distribución de los espacios y la organización.  

Finalmente, se realizó una tercera fase de observación sistemática. Esta derivó en varias 
conversaciones y en la aplicación de una entrevista no estructurada a ocho migrantes 
deportados de origen mexicano5 que se encontraban residiendo de forma temporal en alguno 
de los dos albergues. Esto permitió conocer de primera mano cuáles fueron los motivos por 
los que decidieron migrar, cómo fue su repatriación y los planes de vida para un futuro 
inmediato.  

LA FRONTERA DE REYNOSA Y EL CONTEXTO POBLACIONAL 

Con la finalidad de ubicar en el mapa de la república esta frontera tamaulipeca, de acuerdo 
con lo descrito por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2009), la ciudad de 
Reynosa: Colinda al norte con los Estados Unidos de América; al este con el municipio de 
Río Bravo; al sur con el municipio de Méndez y el estado de Nuevo León; al oeste con el 
estado de Nuevo León y con el municipio de Gustavo Díaz Ordaz. (Inegi, 2009, s/n). 

Reynosa tuvo un crecimiento urbano acelerado durante el siglo pasado. Si se le compara 
con otras ciudades importantes del estado. En palabras del historiador Herrera (2010), pasó 
durante principios del siglo XX a convertirse de un “villorrio” a “una moderna urbe 
fronteriza cercana al medio millón de habitantes” (Herrera 2010, p. 39). Lo anterior es 
importante si se tiene en cuenta que Ciudad Victoria es la capital del estad<o de Tamaulipas, 
en tanto que Matamoros y Tampico son los principales puertos del noreste, y que Nuevo 
Laredo fue la primera aduana terrestre en esta zona fronteriza (Herrera, 2010). 

 
5 A lo largo del artículo utilizamos pseudónimos para resguardar la identidad de nuestros/as 
entrevistados/as. 



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En cuestiones poblacionales, el número de habitantes a lo largo del siglo XX se acrecentó 
de la siguiente manera:  

Tabla 1. Cantidad de habitantes en Reynosa según año 
(1910-2015) 

Año Población registrada 
1910 1 475 habitantes 
1930 4 848 habitantes 
1940 9 412 habitantes 
1980 194 693 habitantes 
1990 265 663 habitantes 
2010 608 891 habitantes 
2015 646 202 habitantes 

Fuente: Elaboración propia con base en la información 
obtenida de Margulis y Turián (1986), Herrera 
(2014), Inegi (2010, 2017). 

Este crecimiento poblacional está vinculado con los diversos procesos sociales y 
económicos que llevan implícitos las dinámicas fronterizas que experimentó la ciudad desde 
la segunda década del siglo pasado, tales como el desarrollo del campo y el impulso que se 
brindó al sector petrolero. Años después se vivió un auge en la siembra del algodón, el 
comercio fronterizo fue constante y hubo una alta demanda de trabajadores en el sector 
servicios y, finalmente, el boom del establecimiento de las maquiladoras se convirtió en un 
atractivo para la migración interna. Además de sus altos índices de natalidad, las cuestiones 
de mejora en la economía ocasionaron que pobladores de estados o comunidades con escaso 
movimiento laboral decidieran buscar nuevas oportunidades en esta ciudad (Herrera, 2010). 

A partir del año 2000, Reynosa ha experimentado grandes cambios en cuestiones de 
urbanismo, creciendo de forma desordenada debido a una gran cantidad de asentamientos 
irregulares que carecen de servicios públicos básicos (como pavimentación, drenaje, 
alumbrado público, entre otros), lo que contrasta en gran medida con los centros culturales 
instalados en los últimos años, o bien los parques industriales que albergan empresas 
transnacionales (Herrera, 2014). 

En este entendido, se encontró que durante treinta años (1950-1980), la población 
económicamente activa (PEA) de este municipio se cuadruplicó, por lo que el dinamismo 
local absorbió, desde aquel entonces, el auge y el aumento poblacional dentro de su 
economía. Para inicios de la década de los ochenta había una muy baja tasa de desempleo, 
pues solamente 1.3 por ciento de la población buscaba trabajo. En resumen, la industria de 



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esta localidad se dividía en tres categorías principales: a) la petrolera y la petroquímica, b) 
la relativa la industria maquiladora y c) la pequeña industria (Margulis y Tuirán, 1986). 

Respecto al tránsito internacional, la ciudad cuenta con tres puentes que comunican a la 
ciudad con Texas, en Estados Unidos. El primero es el llamado Benito Juárez I-II (Reynosa-
Hidalgo), que en 1967 reemplazó su antiguo puente colgante, abriendo paso a una nueva era 
de intercambio transfronterizo. 27 años más tarde, en 1994 se construyó el puente 
internacional Reynosa-Pharr. Y finalmente, en diciembre de 2009, comenzó a funcionar el 
puente internacional Anzaldúas para el tráfico vehicular de particulares entre Reynosa y 
Mission, aunque oficialmente fue inaugurado en enero de 2010 (AA.VV., 2012). 

Otro punto importante del estudio de las ciudades fronterizas del norte del país es que 
también ofrecen un espacio de llegada para la migración interna, pues al ser ciudades con 
mayores oportunidades laborales en algunos sectores, como por ejemplo el de la industria 
maquiladora, se convierten en espacios de asentamiento temporal o de residencia 
permanente (Quintero Ramírez, 2011).  

Lo anterior se confirma con el hecho de que durante la primera década del presente siglo, 
la industria maquiladora ubicada en las fronteras de Reynosa y Matamoros empleaba en alto 
porcentaje a trabajadores con baja preparación (solo 65% del total contaba con educación 
básica) y además “el acceso a mano de obra barata es determinante en la definición de su 
localización, por lo que la mayor presencia de industria más tecnificada no se ha traducido 
en una mayor participación de trabajo más calificado” (Pérez Cruz, Ceballos Álvarez y 
Cogco Calderón, 2014, pp. 195-196). 

Es decir, el empleo en la industria maquiladora, aún con todos los problemas que la ciudad 
pueda tener, constituyó durante varias décadas –y aún hoy en menor medida– un polo de 
atracción para los migrantes internos que se desplazaban hasta esta frontera debido a las 
facilidades para conseguir un empleo básico. 

MIGRACIÓN Y VIOLENCIA EN LOS ÚLTIMOS AÑOS 

Según lo señalado por el historiador Herrera (2014), los migrantes internos que se establecen 
en la ciudad provienen principalmente del Estado de México, Veracruz, Zacatecas y San 
Luis Potosí, a los que hay que sumar los procedentes de otros lugares. Sin embargo, a partir 
del 2012 hubo un notable descenso en el tránsito migratorio debido a factores derivados de 
la violencia de los grupos delincuenciales, que se disputaban el control de esta frontera. En 
ese sentido, ha habido tres aspectos que han sido clave: el primero, el aumento en las 
detenciones realizadas por la patrulla fronteriza en las ciudades vecinas; el segundo, las 
consecuentes deportaciones de indocumentados vía Reynosa y, el tercero, como una 
consecuencia de la recesión económica en Estados Unidos, el cierre de maquiladoras, lo que 
se reflejó en la reducción de posibilidades para conseguir empleo (Herrera, 2014).  



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En el caso de los migrantes nacionales que fracasan en su intento de cruzar la frontera y 

regresan a México en calidad de repatriados, la posibilidad de buscar un empleo en una 
maquiladora no es una opción. Las personas que se ven en este supuesto, suelen ponerse 
primero en contacto con sus familiares o amigos para pedirles auxilio y decidir lo más pronto 
posible qué harán de manera inmediata, si quedarse, cruzar o volver a sus hogares. 

Por otro lado,  los deportados, devueltos o repatriados se exponen a la inseguridad pública 
y a la violencia de los contextos de tránsito en lugares que les son desconocidos, lo que les 
imprime la condición de vulnerabilidad, más aún por la violencia e inseguridad que se vive 
continuamente en esta región. Lo que ha quedado registrado en diversas ocasiones en las 
publicaciones de la prensa y se sigue señalando en diversos espacios informativos. 

Los migrantes y deportados son considerados un grupo vulnerable puesto que: “en virtud 
de su género, raza, condición económica, social, laboral, cultural, étnica, lingüística, 
cronológica y funcional sufren la omisión, precariedad o discriminación” (González Galván, 
Hernández y Sánchez-Castañeda, 2001, p. 227). Dado que sus propios contextos –locales y 
el nacional– los impulsan a abandonar sus lugares de origen para buscar nuevas 
oportunidades en un país ajeno. 

A lo anterior hay que añadir que muchas veces estas personas quedan en total indefensión 
y con una escasa o nula protección jurídica ante las autoridades migratorias, que son 
abusadas de diversas formas, que sufren discriminación y vejaciones, y al encontrarse en una 
situación irregular, llegan a ser detenidas y sufren la privación de su libertad incluso por 
largos periodos de tiempo (Redes Globales Advocacy Ignaciano, 2013, p. 78). 

Así, una vez que se encuentran en Reynosa los recién deportados centran sus esfuerzos 
en buscar el apoyo de sus familiares para intentar salir de esta ciudad a la brevedad. Esta 
situación se agravó desde la estrategia implementada por el expresidente Felipe Calderón, 
cuando en su sexenio prometió disminuir el consumo de drogas, pese a que en aquel 
momento, por sí mismo, no constituía un problema para el país (Aguilar y Castañeda, 2012).  

Según Villoro, la lucha anteriormente descrita “rompió acuerdos tácitos entre múltiples 
actores sociales, alteró los códigos […] En otras palabras: no se tomó en cuenta el profundo 
impacto que la guerra tendría en el entramado social, creando fracturas y un desajuste 
estructural difícil de recuperar” (Villoro, 2012, p. 46). 

Hoy en día en esta frontera se siguen viviendo enfrentamientos armados que alteran a la 
población y sus dinámicas sociales. En la prensa aparecen de forma continua notas referentes 
a la violencia y a la situación de inseguridad. Para muestra, bastan algunos datos publicados 
durante los últimos dos años. En ellos, se narran hechos como los constantes enfrentamientos 
armados (El Mañana Staff, 2018). Algunos se registraban a plena luz del día, como el que 
ocurrió el 11 de abril de 2018, que entre bloqueos, persecusiones y balaceras dejó un saldo 
de ocho civiles abatidos (El Debate, 2018); o se habla del continuo estrés que se vive en esta 
frontera por las situaciones de violencia generadas por los choques entre las autoridades y el 



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crimen organizado (El Sol de Tampico, 2017). Lamentablemente, el municipio es noticia 
debido a los sucesos violentos que ocurren de forma cotidiana. 

Por su parte, en la Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana (Inegi, 2018), para el 
mes de junio de 2018 se dio a conocer que Reynosa, Tamaulipas, fue precisamente la ciudad 
con la mayor percepción negativa sobre inseguridad, con un 79.3 por ciento según datos 
recabado en el mes de marzo de 2018. Para junio, dicha cifra se elevó considerablemente, 
pues 97.2 por ciento de los encuestados manifestó sentirse inseguro en las actividades que 
realiza de forma cotidiana, como por ejemplo ir a un cajero automático, acudir al banco, 
utilizar el transporte público, conducir su propio vehículo o simplemente, transitar en las 
calles (Inegi, 2018).  

Ahora bien, tratándose de la seguridad de las organizaciones religiosas o sociales que 
brindan apoyo a los migrantes, queda claro que hay aún mucho trabajo por hacer. Cárdenas-
Rodríguez y Vázquez Delgado (2014) han hecho énfasis en la importancia de que los 
recursos para brindarla incluyan, además de los migrantes, también al personal que labora 
en las casas de acogida, señalan que: 

La seguridad de sus instalaciones y los recursos destinados a mantener dicha seguridad 
es mayor en las instancias oficiales. Las Estaciones Migratorias cuentan con recursos 
humanos de seguridad y establecen protocolos de seguridad en cada una de sus actuaciones; 
en contraparte, los organismos sociales y religiosos están expuestos a los grupos de 
enganchadores y traficantes de migrantes vinculados al crimen organizado (Cárdenas-
Rodríguez y Vázquez Delgado, 2014, p. 185).  

Los datos anteriores sirven para ilustrar el hecho de que, si bien la seguridad pública no 
está garantizada en general para la población común, para los migrantes que buscan cruzar 
la frontera huyendo de contextos de pobreza, de la falta de oportunidades y de la marginación 
tampoco. Verse de nuevo en México, ahora con el estatus de repatriados, sin alternativas y 
habiendo perdido la inversión realizada, les deja completamente expuestos y vulnerables. Lo 
que puede propiciar que se sumen a las estadísticas, por el hecho de encontrarse en una 
frontera que no conocen y en la que están completamente solos. 

En Tamaulipas existe también un importante flujo migratorio de extranjeros 
indocumentados, principalmente de origen centroamericano. Aunque no es el objeto de 
estudio de este trabajo, quisiéramos señalar que a pesar de que durante los últimos años ha 
cobrado mayor notoriedad, debido a la amplia difusión que ha tenido su presencia en los 
medios y en las redes sociales, estos movimientos comenzaron a estudiarse desde hace varias 
décadas.  

Con respecto a lo anterior, Sánchez Munguía (1993) señala que aunque esta presencia 
no fue tan evidente, durante las décadas de los setenta y ochenta, y siempre era temporal 
–y más bien, discreta–, en un fragmento de seis años, “entre 1979 y 1985, más de 500 
mil centroamericanos viajaron hacia Estados Unidos” (Munguía, 1993, p. 183). Indicó 



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también que en esa época aquella ciudad fronteriza se había “convertido en el principal 
punto de cruce hacia territorio norteamericano” (Munguía, 1993, p. 183). 

También se ha ocupado de este tema en años más recientes y desde diversas perspectivas 
y líneas de investigación, Izcara Palacios (2012a, 2012b, 2015, 2016, 2017a, 2017b), quien 
ha señalado que la violencia hacia los migrantes fue noticia mundial debido al hallazgo de 
las fosas de San Fernando, en las que se encontraron 72 cadáveres (58 hombres y 14 
mujeres), el 25 de agosto de 2010 (Camarena, 2010). En las fosas encontraron 24 migrantes 
provenientes de Honduras, 14 de El Salvador, 13 de Guatemala, 5 de Ecuador, 3 de Brasil y 
un hindú (De Llano, 2016). Todos ellos buscaban llegar a Estados Unidos para alcanzar el 
llamado “sueño americano”, haciendo su travesía a través del territorio mexicano (Varela 
Huerta, 2017, p. 136). A ese terrible suceso hay que agregar otro igualmente escalofriante, 
la exhumación de 194 cadáveres de inmigrantes indocumentados que buscaban llegar a la 
frontera con Estados Unidos viajando en un autobús (Izcara Palacios, 2012b, p. 7). 

Ya en el contexto local, la ciudad de Reynosa también ha sido noticia desde hace varios 
años  por haberse descubierto en ella diversas casas de seguridad en las que se retenía a los 
migrantes indocumentados independientemente de su procedencia –nacionales y 
extranjeros–, en tanto que los coyotes o polleros los resguardan hasta el momento indicado 
para poder cruzar la frontera, o bien, los retenían secuestrados.  

Para rescatarlos de las casas de seguridad intervino la marina, el ejército nacional, el 
Instituto Nacional de Migración y/o diversos cuerpos policiales locales, estatales y federales 
(El Norte, 2018). En este caso, los migrantes no solo provenían del interior de la República 
Mexicana, sino también de otros países, principalmente de Centroamérica, y muchos de ellos 
habían sido rescatados de condiciones insalubles y de hacinamiento (Castellanos y 
Henríquez, 2016). Además, como las bandas criminales conocen bien las rutas que utilizan 
los migrantes, han optado por diversificarse y no se centran exclusivamente en adultos, pues 
también lucran con la retención ilegal de menores de edad, adolescentes y niños, que suelen 
ser rescatados en condiciones inhumanas (Martínez, 2013). 

Este intento de cruce subrepticio se ha convertido en “una pesadilla, con un alto costo 
monetario para los esmirriados bolsillos de los migrantes y un inaceptable costo de vidas 
humanas” (Durand, 2002, pp. 5-6). Pese a ello, las fronteras de Tamaulipas siguen siendo 
frecuentadas por migrantes irregulares que esperan tener una oportunidad para cruzar por 
algún hueco no vigilado en la frontera entre Matamoros y Nuevo Laredo, es decir, a lo largo 
de la franja fronteriza que comunica Tamaulipas con Texas.   

Como señalan Izcara Palacios y Andrade Rubio (2016), “ningún otro estado de la 
República Mexicana presenta riesgos más elevados para el paso de migrantes que 
Tamaulipas; sin embargo, esto no ha frenado el tránsito de migrantes, tanto nacionales como 
extranjeros” (2016, p. 77). Añaden que esta ola de violencia ha afectado: “tanto nacionales 
como foráneos; pero más a estos últimos, ya que su estatus migratorio irregular les hace más 



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vulnerables a la violencia, especialmente al secuestro” (Izcara Palacios y Andrade Rubio, 
2016, p. 121).  

Por su parte, Correa-Cabrera (2017) señala que, contrario a una mejora en la seguridad 
pública, actualmente “los principales hechos violentos tienen más que ver con conflictos al 
interior de las propias organizaciones delictivas y con los enfrentamientos de éstas con las 
fuerzas federales” (2017, p. 187). 

Para cerrar este apartado, hay que señalar que los migrantes deportados padecen un 
sinnúmero de penurias y enfrentan grandes riesgos en su tránsito por el territorio mexicano 
(ya sea de ida o de regreso). Especialmente en los últimos tramos de sus trayectos, al 
encontrarse en ciudades que les resultan desconocidas y desconcertantes –en este caso, la 
frontera de Reynosa–.Tras la deportación, muchos de ellos conservan la esperanza de tener 
nuevas oportunidades para volver a intentar un nuevo cruce furtivo, en un futuro no distante, 
a pesar del elevado precio que ello implica y del impacto que tiene en muchos sentidos, tanto 
personales como sociales.  

Tal es el caso de Severo (comunicación personal, 08 de febrero de 2018), quien se mostró 
sumamente preocupado por tener que volver a su lugar de origen después de haber radicado 
durante tanto tiempo en Estados Unidos, además de haber tenido que dejar a sus hijos allá. 
Durante la entrevista, Severo afirmó no saber qué era lo que iba a hacer para lograr la 
reunificación familiar. 

LOS LUGARES DE REFUGIO PARA MIGRANTES EN 
REYNOSA Y SU FUNCIONAMIENTO 

Para esta investigación fue básico conocer un poco más sobre la función de las 
organizaciones religiosas que brindan apoyo a los migrantes. París y Müller (2016) se 
refieren a ellas como organizaciones de terreno, pues se “dedican a la asistencia y protección 
de la población migrante en tránsito por México y expulsada de Estados Unidos hacia las 
ciudades fronterizas del noreste mexicano” (2016, p. 258).   

A su vez, estas organizaciones ejercen “un rol protector, es decir, que se especializan en 
el hospedaje o albergue de migrantes, les proporcionar información de sus derechos y 
deberes y les brindan servicios humanitarios” (París y Müller, 2016, p. 258). Los recursos 
con los que cuentan estas casas de las fronteras tamaulipecas, tanto para sobrevivir como 
para ofrecer sus servicios, provienen en su mayoría de donaciones y colectas que se realizan 
en la comunidad;  la labor que se realiza en ellas es principalmente asistencial (Hernández-
Hernández, 2016, p. 288).  

En su mayoría, la creación de casas del migrante en nuestro país comenzó a finales de la 
década de los ochenta y continuó durante los noventa, teniendo como principal función 
asistir y proteger a los migrantes que iban en tránsito. Sin embargo, a esto hay que añadir la 



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llegada de migrantes mexicanos deportados por la frontera norte del país, que aumentó a 
partir de 2008 y que, al menos hasta el año 2013, alcanzó cifras anuales que oscilaban entre 
los 250 000 y los 275 000 mexicanos (París y Müller, 2016, p. 260). 

En marzo de 2017, el Observatorio Nacional de la Conferencia del Episcopado Mexicano 
dio a conocer el reporte titulado Estudio sobre las casas de migrantes católicas (Miranda 
Guardiola, 2017). El estudio contabilizó un total de “75 organizaciones dirigidas por 
personas de la iglesia, entre albergues, comedores, centros de apoyo, parroquias, módulos 
de atención, dispensarios médicos, entre otros. Estas casas están divididas en 3 regiones: la 
frontera norte, sur y el centro” (Miranda Guardiola, 2017, párr. 5). 

En esta publicación se explica también que en la zona norte del país existen un total de 
38 lugares de apoyo que atienden principalmente a personas migrantes que buscan llegar a 
Estados Unidos o que son deportadas desde ese país hacia México (Miranda Guardiola, 
2017, párr. 8). Aunque solamente se refiere a los lugares de asistencia católicos, se considera 
que el reporte representa un buen punto de partida para entender el auxilio que brindan estas 
organizaciones religiosas. 

En la ciudad de Reynosa existen dos albergues que brindan cobijo a migrantes, tanto a 
los deportados como a los nacionales (y extranjeros) que buscan cruzar a los Estados Unidos. 
Por ello, a continuación se ofrecerá una descripción en torno a su funcionamiento y a las 
características particulares de ambos, según lo observado en las visitas realizadas a la Casa 
del Migrante Nuestra Señora de Guadalupe y al albergue Senda de Vida. También se 
complementará con la información ofrecida verbalmente por los directores de ambos sitios, 
a la que se añadirán algunas referencias brindadas por los migrantes a quienes se pudo 
entrevistar. 

La Casa del Migrante Nuestra Señora de Guadalupe 

Ubicada en la ciudad de Reynosa y con más de dos décadas de servicio, la Casa del Migrante 
Nuestra Señora de Guadalupe se incluye en el Directorio de albergues para personas 
migrantes (Hernández-Ardieta, 2015). En dicho directorio se describe en pocas líneas su 
objetivo: “pretende ser un oasis en el que aquellas personas que lo requieran puedan acudir 
para recibir los servicios mínimos que todas las personas deben tener en la vida” (2015, p. 
48). Pertenece a la diócesis de Matamoros, su encargado es el Padre Francisco Gallardo.  

Este albergue católico es atentido por las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul. Se 
tuvo oportunidad de contactar con el personal que presta sus servicios en el mismo. Su 
directora en el momento de la entrevista, Sor María Nidelvia Ávila Basulto,6 nos ofeció 

 
6 Agradecemos a Sor María Nidelvia Ávila Basulto su amabilidad, las breves pláticas que 
tuvimos algunas de las veces que acudimos a la casa y las facilidades otorgadas para realizar 
esta investigación.   



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La frontera de Reynosa y los albergues de acogida para migrantes mexicanos deportados: un primer acercamiento 
Ramos García, J. A., Villarreal Sotelo, K. y Vargas Orozco, C. M. 
 

 

durante nuestra primera visita un recorrido por las instalaciones y nos presentó a algunos de 
los colaboradores. 

Ofrecen los servicios de “hospedaje, alimentación, atención médica, ropa y calzado, 
orientación espiritual, acompañamiento a solicitantes del reconocimiento de la condición de 
refugiado” (Hernández-Ardieta, 2015, p. 48). En un directorio de 2017 se afirma que ofrece 
atención a personas de ambos sexos (Córdoba Luna y Galván Serrano, 2017, p. 76).  

Aurora (comunicación personal, 18 de octubre de 2017) y Octavio (comunicación 
personal, 18 de octubre de 2017), son dos migrantes que han sido deportados al intentar 
cruzar la frontera para ofrecer una mejor calidad de vida a sus respectivas familias. Durante 
la entrevista se mostraron esperanzados y aliviados por haber tenido la oportunidad de 
resguardarse en esta Casa.  

Aurora dice que es imposible que salgan solos a la calle, porque si toman un taxi es muy 
probable que los secuestren. Ambos tenían planeado permanecer en la frontera durante 
algunos días. Ella esperaba volver con sus familiares a Miguel Alemán, Tamaulipas, para 
retomar fuerzas e intentar cruzar de nuevo; mientras que Octavio estaba convencido de que 
haría un nuevo intento de cruzar a Estados Unidos, con la ayuda de un coyote. 

Para dar a conocer con mayor detalle el funcionamiento y los servicios de la Casa del  
Migrante Nuestra Señora de Guadalupe, a continuación se ofrece la información que 
recabamos durante nuestras visitas de observación, sumada a algunos datos que proporcionó 
Sor María. Comenzaremos señalando que la capacidad del albergue en épocas de alta 
deportación –cuando trabaja a su máxima capacidad–, ronda las 250 personas. Aún así, todo 
migrante que llega pidiendo refugio encuentra un espacio para dormir, aunque este sea 
improvisado. El tiempo límite para permanecer en el lugar es de 72 horas, es decir, un plazo 
máximo de tres días. Gabriel (comunicación personal, 20 de octubre de 2017), pasaría en el 
albergue los días permitidos, puesto que también intentaría cruzar de nuevo para volver a 
trabajar en Estados Unidos y poder enviar dinero a su familia. 

Durante su estancia en esta el lugar, se provee a los migrantes con alimentos calientes tres 
veces al día, que se sirven en un comedor común. Cabe señalar que antes de comenzar a 
ingerir sus alimentos, se realiza una oración colectiva a manera de bendición y se suele 
ofrecer, por parte de alguna de las sores, un mensaje religioso alentador con la intención de 
levantar los ánimos de los migrantes. 

En el albergue también se les ofrece una cama para dormir habilitada con sábanas, 
distribuyendo a las personas según género. Existen dos habitaciones grandes –a manera de 
galerón– y una habitación más pequeña con cuatro literas (ocho camas) para las mujeres. En 
general, los galerones albergan a los hombres, pero si llegan muchas mujeres, se hace un 
reparto distinto y se acondiciona también el auditorio; de este modo, se cuenta con una mejor 
distribución del espacio. Existen algunas regaderas y sanitarios compartidos, que son 
utilizados de acuerdo al género.  



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Al llegar, todos migrantes y/o deportados reciben un kit de atención personal. En el caso 

de los hombres contiene jabón, champú, rastrillo, pasta de dientes, cepillo dental, cepillo 
para el cabello, toalla para la ducha y sandalias. A las mujeres les ofrecen jabón, champú, 
pasta de dientes, cepillo dental, cepillo para el cabello, toalla para la ducha, sandalias y, de 
solicitarlo, productos de higiene femenina.  

En cuanto a las múltiples dificultades que se les presentan a los migrantes deportados, 
queremos destacar el hecho de que una vez que son capturados y deportados, existe la 
posibilidad de que no cuenten con identificaciones, dinero o medios para subsistir. En este 
sentido, el apoyo proporcionado por las voluntarias del albergue se complementa con la 
posibilidad de ofrecerles una llamada telefónica o el acceso a internet para que puedan 
puedan ponerse en contacto con sus familiares, amigos o conocidos y así tener alguna 
alternativa para intentar resolver, lo más pronto posible sus circunstancias inmediatas.  

Por ejemplo, Fortunato (comunicación personal, 19 de octubre de 2017), muestra la carta 
de repatriación que le entregaron en el INM, tras la deportación. Fortunato comentó que con 
la carta podría sacar de nuevo su credencial de elector, porque cuando te detienen en Estados 
Unidos: “te quitan todo; en migración me quitaron mis pertenencias, mi teléfono, el dinero, 
todo. Después de treinta días, te tiran todo; como ahorita [que] no traigo identificación, no 
traigo nada” (comunicación personal con Fortunato, 19 de octubre de 2017).  

En cuestiones de atención médica, el albergue cuenta con un consultorio que es atendido 
por un médico de la Cruz Roja y funciona en el horario matutino, y una oficina que hace las 
veces de consultorio psicológico. Todos los viernes acuden varios colaboradores de Médicos 
Sin Fronteras a impartir pláticas de higiene, salud y cuidado personal. De igual modo, a la 
casa asistían grupos de voluntarios estudiantes de belleza, que ofrecen el servicio de corte 
de cabello gratuito a quienes lo deseen. 

La casa se sostiene gracias a donaciones de diversos grupos solidarios de la ciudad y de un 
patronato. Está en comunicación directa con el INM y desde algunos meses previos al 
comienzo de nuestro trabajo de campo, también trabajaban con la policía municipal, que 
escoltaba a los vehículos en los que se traslada a los migrantes a la central de autobuses para 
que viajaran de regreso a sus hogares, o bien, para que acudieran a las instituciones 
financieras a cobrar los envíos de sus familias. Esto les permitía contar con dos opciones 
para resolver su situación: la primera, volver a su lugar de origen, y la segunda, intentar 
cruzar nuevamente la frontera. 

Por último, hay que añadir que a mediados de 2017 la Casa del Migrante obtuvo una 
certificación por parte de la Secretaría de Salud del Estado de Tamaulipas, por ser 
considerada “como un lugar apto para recibir o dar refugio a personas que son deportadas de 
Estados Unidos o que vienen de paso por esta frontera buscando el sueño americano” (Salas, 
2017). Lo anterior, teniendo en cuenta sus instalaciones, las condiciones en las que se 
encuentra el lugar y los servicios que se ofrecen. 



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El albergue Senda de Vida 

Senda de Vida es una organización privada de la iglesia cristiana del mismo nombre y 
pertenece a la asociación civil llamada Casa y Asociación Regional Humana y Auxiliadora 
del Migrante. Fue fundado en el año 2000 por el pastor Héctor Joaquín Silva de Luna,7  quien 
se desempeña como director del mismo. 

Este albergue también brinda apoyo a las personas que migran para dar mejores 
condiciones de vida a las familias que reciben, procurando motivarlos para que no caigan en 
el desánimo y salgan de situaciones difíciles que pueden llevarlos incluso hasta la depresión 
y al abandono, lo que puede llegar a convertirlos en indigentes que deambulan por la ciudad. 
Tal fue el caso de Marcelo (comunicación personal, 18 de mayo de 2018), que fue deportado 
de Estados Unidos por ser homeless, tras ser detenido en una caseta de autobuses, y ahora 
tras haber pasado el proceso de la deportación dice que permanecerá temporalmente en esta 
frontera en tanto toma una decisión: regresar a su lugar de origen o intentar cruzar de nuevo 
para buscar a su hijo que vive en Minneapolis, Estados Unidos. 

Este albergue cuenta con una capacidad para acoger en épocas de alta deportación, 
alrededor de 250 a 300 personas y se encuentra dividido por secciones. La primera es para 
la atención a adultos mayores o a discapacitados; la segunda es para mujeres solteras o para 
mujeres que viajan acompañadas de sus hijos pequeños; la tercera, que es la de mayor 
capacidad, es para hombres y está habilitado para 95 personas que duermen en literas y hay 
también otro espacio donde se duerme bajo techo, pero al aire libre; y finalmente la cuarta 
esta destinada para familias, es decir, parejas que viajan junto con sus hijos. Como la 
prioridad es brindarles la mejor atención esta separación permite un mejor entendimiento y 
promueve un mayor respeto del espacio entre los acogidos.  

El corazón del albergue lo constituye la iglesia, en la que tienen servicio todos los 
domingos y se ofrecen mensajes de aliento y apoyo para que los migrantes no se sientan 
solos. El pastor señaló que muchas de las personas que llegan al albergue suelen tener 
reunificaciones con sus familias, incluso después de no verse durante décadas. El albergue 
tiene también una cocina y un comedor que funcionan gracias a las personas que están 
alojadas ahí mismo. Les ofrecen tres comidas al día: desayuno, comida y cena. Cuentan 
además con algunas regaderas, baños y lavaderos, compartidos, para ambos sectores. 

Reciben a migrantes mexicanos deportados, tanto a aquellos que tenían muchos años de 
residencia en Estados Unidos como a aquellos que fracasaron en el intento de cruzar la 
frontera para internarse y a migrantes del interior del país provenientes de estados como 
Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Michoacán, Jalisco, entre otros. Hay que mencionar que también 
acoge a centroamericanos provenientes de diversos países entre los que se cuentan: 

 
7 Agradecemos enormemente a Héctor Joaquín Silva de Luna su apoyo, paciencia y el tiempo 
que nos ha dispensado en las charlas que ha tenido con nosotros en el albergue.  



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Honduras, Nicaragua, Guatemala, El Salvador, Panamá, Argentina, e incluso de lugares 
remotos como El Congo o la India. Casi todos los migrantes procedentes de estos países 
llegan invariablemente con la intención de cruzar la frontera para llegar hasta Estados 
Unidos, lo que merece una investigación aparte.  

Ambos albergues se encuentran en constante coordinación con el Instituto Tamaulipeco 
para los Migrantes (ITM). Este último, es una institución que fue creada el 24 de mayo de 
2011, tras los sucesos acaecidos en San Fernando, Tamaulipas, como una medida 
institucional para brindar apoyo a los migrantes que transitan por el estado, como consta en 
el considerando sexto del Reglamento Interior del Instituto Tamaulipeco para los Migrantes 
(POE, 2014). Así, viendo la situación de necesidad que atraviesan los migrantes mexicanos 
recién repatriados y en aras de protegerlos, el ITM les brinda apoyo para trasladarlos a la 
terminal de autobuses o los canaliza a alguno de los albergues para que sigan buscando ayuda 
en sus círculos cercanos. 

La función principal del albergue es brindar ayuda inmediata: alojamiento, alimentación 
y guía espiritual. Cuentan con el apoyo de la Cruz Roja Internacional, que donó un 
consultorio equipado que cuenta con una camilla de exploración, báscula, nebulizadores y 
medicamentos variados, etcétera, y cuyo personal acude a atender los casos urgentes de 
heridos o enfermos. A este esfuerzo se suma el equipo local de Médicos Sin Fronteras, que 
realiza visitas quincenales para ofrecer atención médica y psicológica; por otro lado, también 
hay apoyo por parte de algunos jóvenes que se ofrecen para hacer voluntariados. 

Este albergue brinda un apoyo humanitario, de acompañamiento, da espacio a los 
migrantes para recuperarse del rechazo, de la deportación, del trayecto. La principal meta es 
ayudarles para que tengan un tiempo para reanimarse, ya sea que decidan volver a intentarlo, 
regresar a casa o, en el último de los casos, residir de manera permanente en esta frontera.  

En Senda de Vida, al igual que en cualquier otro albergue de acogida, sucede muchas 
veces que los recién llegados prefieren permanecer en el anonimato, porque tienen miedo, 
están desorientados y solamente piensan en recibir ayuda para salir adelante (Tovar, 2016). 
El tiempo límite para permanecer en el lugar también es de 72 horas; sin embargo, las 
personas pueden acogerse al amparo de la iglesia y extender un poco su estancia para intentar 
resolver su situación.  

Cristóbal es un invidente que ha prolongado durante meses su estancia en el albergue, 
puesto que al no contar con ningún pariente que le asista, está en espera de que se resuelva 
una petición que tramitó en Monterrey para ser adoptado por una familia (comunicación 
personal 29 de junio de 2018). Hay otros casos como el de José, un deportado recién llegado 
que tendrá que esperar varias semanas para obtener su credencial de elector. Mientras tanto, 
José se ha ofrecido como voluntario para trabajar en la preparación de los alimentos o en las 
tareas que haga falta, para agradecer el cobijo del albergue (comunicación personal 30 de 
junio de 2018). 



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Ramos García, J. A., Villarreal Sotelo, K. y Vargas Orozco, C. M. 
 

 

Quisiéramos mencionar que el pastor Héctor se ha manifestado en diversas ocasiones en 
defensa de los derechos humanos de los migrantes. Especialmente, dando a conocer la 
discriminación constante que sufren por su situación vulnerable, misma que se agrava con 
la separación de las familias, por ello en este albergue se procura mantenerlas unidas en 
todos los trámites que se realizan. Por esta razón, en Senda de Vida se ha venido trabajando 
en la construcción de seis módulos que han sido acondicionados para recibir a familias 
completas, y se ha remodelado el área de hombres (Zumaya, 2018) con la intención de 
ofrecer un mejor servicio a quienes llegan solicitando un espacio para hacer una pausa en el 
camino. 

Los titulares de los albergues en los que se realizó el trabajo de campo están en 
comunicación constante. El pastor señaló que muchas veces ha sucedido que los deportados 
permanecen tres días y tres noches en la Casa del Migrante Nuestra Señora de Guadalupe 
(que es el tiempo máximo que se ofrece), y de ahí los que lo requieren se trasladan otros tres 
días a resguardarse en Senda de Vida, para tener un poco más de tiempo en tanto toman una 
nueva decisión que marcará su futuro. 

Cuadro 1. Relación de informantes, características y motivos para migrar 

Seudónimo Edad (años) 
Lugar de 

origen 
Estado 
civil 

Motivos para 
migrar 

Centro en el 
que 

permaneció 
(EE.UU.) 

Planes de 
vida 

inmediatos / 
Intentará 

cruzar en los 
próximos 
días (Sí o 

No) 

Aurora 26 
San 

Fernando, 
Tamaulipas. 

Unión 
libre.  

Tiene 5 
hijos. 

Mejor calidad 
de vida para 

sus hijos. 
Reunificación 

familiar. 

Centro de 
detención 

para 
migrantes, 
con su hija 
de 7 años. 

Permanecer 
en la 

frontera 
(Miguel 
Alemán, 

Tamps.) / Sí. 

Octavio 44 Orizaba, Veracruz. 

Casado.  
Tiene 2 
hijos. 

Mejor calidad 
de vida para su 

familia y 
oportunidades 

laborales. 

Centro de 
detención 

para 
migrantes. 

Permanecer 
en esta 

frontera (3 
días) / Sí. 

Fortunato 33 González, Tamaulipas. 

Soltero. 
Tiene 4 
hijos. 

Mejor calidad 
de vida. 

Reunificación 
familiar. 

 

Centro de 
detención 

para 
migrantes. 

Volverá con 
la familia 

(González, 
Tamps.) / Sí. 



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Gabriel 37 
Taxco de 
Alarcón, 
Guerrero. 

Casado. 
Tiene 4 
hijos. 

Mejor calidad 
de vida para su 

familia y 
oportunidades 

laborales. 

Centro de 
detención 

para 
migrantes. 

Volverá con 
la familia 

(González, 
Tamps.) / 
Aún no lo 

sabe. 

Severo 42 Tlaxcala, Tlaxcala. 

Unión 
libre. 

Tiene 3 
hijos. 

Mejor calidad 
de vida para su 

familia y 
oportunidades 

laborales. 

Centro de 
detención 

para 
migrantes. 

Volverá con 
su madre a 
(Tlaxcala, 

Tlax.) / No. 

José 56 
San Luis 

Potosí, San 
Luis Potosí. 

Separado. 
Tiene 1 

hijo. 

Mejor calidad 
de vida para su 

familia y 
oportunidades 

laborales. 

Cárcel. 
(comisión 

de un 
delito). 

Centro de 
detención 

para 
migrantes. 

Permanecerá 
en la 

frontera un 
tiempo / No. 

Marcelo 58 
Mexicali, 

Baja 
California. 

Soltero. 
Tiene 1 

hijo. 

Mejor calidad 
de vida para su 

familia y 
oportunidades 

laborales. 

Era 
homeless. 
Centro de 
detención 

para 
migrantes. 

Volverá a su 
casa. 

(Mexicali, 
Baja 

California) / 
Aún no lo 

sabe. 

Cristóbal 50 Reynosa, Tamaulipas. Soltero. 
Mayores 

oportunidades 
laborales. 

Centro de 
detención 

para 
migrantes. 

Permanecerá 
en el 

albergue / 
No. 

Fuente: Elaboración propia con base en el trabajo de campo realizado en la Casa del 
Migrante Nuestra Señora de Guadalupe y el albergue Senda de Vida, en Reynosa, 
Tamaulipas. 

 

BREVES CONCLUSIONES 

La frontera del noreste de México, incluida en la llamada ruta migratoria del Golfo, implica 
para los migrantes quizá un traslado menos extenso en su intento de llegar a Estados Unidos. 
No obstante, durante los últimos años el paso por Tamaulipas se ha agravado debido a los 
peligros y las amenazas latentes que implica este trayecto para quienes buscan cruzar la 
frontera sin documentos, anhelando tener una mejor calidad de vida para sus familias y 
nuevas oportunidades laborales en Estados Unidos. 



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En esta investigación ha sido esencial realizar un breve recuento histórico de la 
frontera estudiada. Esto nos ha permitido ofrecer un panorama del contexto social, de 
esta ciudad en épocas recientes, al que se suma el entendimiento de la labor asistencial 
de dos los albergues para migrantes que hay en esta localidad. En ambos lugares se brinda 
un apoyo básico a los recién deportados que se encuentran en una situación vulnerable 
al transitar por una frontera que les resulta violenta e insegura. 

Para los que parten y para sus familias, la migración genera incertidumbre y desasosiego, 
pues los deportados arriesgan la propia vida al transitar por ciudades desconocidas, como la 
ciudad fronteriza analizada en nuestro estudio. En esta región que –en las estadísticas de la 
EMIF norte– incluye también la frontera de Matamoros, el aumento de las deportaciones se 
elevó alrededor de un 31 por ciento de 2017 a 2018 (El Colegio de la Frontera Norte, 2019). 

Los dos centros de acogida con los que cuenta la frontera de Reynosa, la Casa del 
Migrante Nuestra Señora de Guadalupe y el albergue Senda de Vida se presentan como 
espacios que además de refugio, ofrecen un poco de tranquilidad para los deportados que 
buscan retomar el contacto con sus familiares. Lo que les permite recuperar su red de apoyo 
para tomar una decisión inmediata: volver a su lugar de origen o intentar realizar un nuevo 
cruce subrepticio por la franja fronteriza. El número de migrantes que opta por quedarse a 
residir de forma permanente en la ciudad es mínimo. La misma situación de inseguridad los 
impele a intentar salir de los lugares en los que están lo más pronto posible, para poder 
replantearse su realidad.  

Resulta prioritario insistir en que para brindar una mejor atención a estos compatriotas, 
hace falta que se respeten y se cumplan a cabalidad las políticas públicas de apoyo 
establecidas en las leyes y reglamentos, así como los programas que se ponen en marcha en 
las diversas administraciones tanto federales, estatales y municipales. 

Por último, hay que destacar que en este trabajo puede apreciarse que las iniciativas de 
organizaciones religiosas que cristalizaron en la fundación de albergues (que funcionan a 
través de donaciones, por lo que realizan un trabajo de coordinación, organización y servicio 
monumentales), han resultado providenciales para que los recién llegados preserven su 
integridad, encuentren un refugio temporal y ganen un poco de tiempo para tomar una nueva 
decisión de vida, pues de otra manera quedarían a merced del desamparo y de la violencia 
en una ciudad lejana a sus hogares que les resulta, además, tan ajena como desconocida. 

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